Universidad Pedaggica Nacional

Lic. En Filosofa
tica
Carolina Covaleda Rodrguez

Jos Gmez

Eutanasia: suicidio u homicidio?

Dganme ustedes si existe en la vida

algn valor que nos haga pensar que el suicidio
est esencialmente fuera de lugar

Kundera, El libro de los amores ridculos

Cul es el problema de la eleccin frente a la eutanasia, a caso podra llamrsele suicidio u

homicidio asistido?
El derecho a la vida que trasciende a toda condicin humana, al igual que la muerte, se nos
desvela en la conmensurabilidad de nuestras realidades; luego en la actualidad las condiciones
culturales manifestadas en la sociedad han generado que se tenga un cambio en la forma como
se entiende tanto la vida como la muerte. Por tanto la visin de hombre moderno que trae
consigo la muerte de dios en la sociedad, da cuenta al sujeto de su voluntad y la libre eleccin
que posee ante los mltiples acontecimientos de su realidad.

Esto se logra observar, rastreando etimolgicamente el concepto de eutanasia, que surge en la

antigua Grecia; sus races son las palabras que quiere decir bien y del que refiere a
la palabra tanatorio o muerte; es decir buena muerte. En este sentido hay que sealar que su
uso en la antigedad deja ver la muerte como un bien, pues esta termina con el sufrimiento de
la vida. Un ejemplo de cmo se conceba la muerte por parte de los antiguos, est plasmado el
Fedn de Platn donde a Scrates le preguntan sus estudiantes y amigos acerca de a quien
hacerle el sacrificio despus de su muerte. Respondiendo este de manera algo sarcstica, dir
que el sacrificio estuviese dirigido al dios de la salud, puesto que la cicuta lo libera de la
enfermedad de la vida.

Por el contrario en la actualidad esta palabra hace alusin a un homicidio a dolo pero en
trminos mdicos, llevando esto a reflexionar acerca de cmo se ve hoy la muerte, a nivel
medico y sus consecuencias sociales; por ende caben reflexiones que surgen entorno a esta,
como las compartidas por personajes como Wether quien justifica el darse muerte a si mismo
con estas palabras, los hombres soamos siempre que hablamos de la muerte. He visto morir a mucha gente;
pero somos tan pobres de inteligencia, que a pesar de cuanto vemos, nunca sabemos nada del principio ni del fin
de la vida. (Goethe, 1966, pg. 126) de ah que sea posible ver la muerte como un bien; aunque
contradiga al principio al que aboga la humanidad y el vida como bien supremo.

Aqu se plantea el problema al que ve enfrenado la libertad ante el derecho de la vida, pues
para los hombres este representa un bien incorruptible por tanto se ve como algo incorrecto
el disponer de la vida de otro sujeto y la propia, implicando esto un cambio de materia en ser
o en lo que otros atribuiran al aniquilamiento del ser . Pero el que quiere morir o el que pide
morir en nombre de la vida y su libertad, alega que para l su vida es disponible y la muerte no
representa ms que un bien.

donde caen en la incompatibilidad del derecho a la vida y el derecho a la libertad de eleccin o

la libertad individual. Es en este punto donde nos enfocaremos principalmente, pues la
eutanasia en estos tiempos, es entendida como una conducta, que est sujeta a la eleccin no
solamente de dos sujetos; sino que adems como se presenta en forma de una prctica social
le da cabida a un tercero que muchas veces es quien tiene la ltima palabra en esta eleccin.
Es en este sentido que en este texto trabajaremos el problema de la eutanasia, tomando el
dilema que nace de sta, direccionando la discusin a si es la eutanasia, un homicidio o un
suicidio asistido, por causas tales como graves enfermedades u otras situaciones en donde la
vida y la libertad del sujeto se encuentran a disposicin de otros.

Para esto entonces se comenzar por establecer si la libertad o el poder de eleccin que
poseemos nos dan derecho a elegir sobre nuestra vida y la de los dems. Luego teniendo en
cuenta la distincin entre suicidio y homicidio se comenzara por indagar acerca del dilema
bioetico que trae consigo este tema, puesto que como lo dice Camus juzgar si vale o no vale
la pena vivir, es responder a la pregunta fundamental en la filosofa(Camus, 1996, pg. 214) de
ah que este problema deba ser visto desde un punto filosfico pues el sentido de la vida esta
da dado en el sentido mismo de la muerte.

El debate sobre la eutanasia se visto dirigida con gran cantidad de matices, ya que como se
dijo anteriormente, sta , al involucrar la vida y la dedicin tan radical para estos tiempos
como lo es despojarse de ella, trae a colacin clasificaciones mdicas, religiosas, polticas, y
otras que puedan involucrar la vida, la muerte y/o el poder elegir sobre stas, pero ac, ser
abordado sin ningn tipo de estos estigmas nombrados anteriormente, pero ciertamente el
debate aqu propuesto estar bajo una mirada tica,

Ahora que ya hemos aclarado el contexto en el que este tema puede moverse, podremos en
tela de juicio los casos en los que puede ser aplicada, as, podemos mostrar las situaciones en
las que se puede recurrir a sta, nombradas y expuesta de la manera ms clara y general
En la primera se define al receptor de la eutanasia como tal, la ausencia de utilidad para la
sociedad ya que este no tiene ninguna representacin ni de movimiento fsico, ni mental, y
no es ms que un cuerpo que tiene sus signos vitales activados por las rdenes dadas a una
mquina, a lo que se vera una infructuosa mecanizacin de la vida, que a la larga solo
produce incomodidad tanto en el paciente como sus allegados.

La situacin mencionada anteriormente, puede tener un par de modificaciones, en una el

paciente est inactivo solo fsicamente, mentalmente tiene actividad, en la otra posee
capacidad para moverse pero mentalmente est inactivo, en estas dos variaciones podemos
preguntarnos qu apreciacin se tiene de vida, ya que puede ser entendida como la presencia
de actividad mental, es decir tener conciencia, raciocinio, y dems cosas que no impliquen el
uso del cuerpo fsico, ya que solo se encuentra activa la parte psquica, es decir que el sujeto se
encuentra vivo por que puede pensar por s mismo, aunque ayudado por un equipo mecnico
que realice las funciones a las que su cuerpo intil no puede responder.

Tambin, como ya se dijo, puede entenderse como tener potencial para manifestarse
fsicamente, realizar actividades bsicas como respirar, liberar desechos, alimentarse etc.;
Aunque en cuerpo psquico del sujeto est nulo de actividad racional y este solo obre en
funcin de sus signos vitales, el sujeto est vivo por que puede mantenerse ciertamente solo,
aunque esta vez no necesite de mquinas ya que no existe una que remplace completa y
satisfactoriamente la capacidad de pensar.

Aunque lo ideal para un sujeto es contar con el conjunto de los dos, el caso que hay que tratar
aqu es la inutilidad de la persona ante la sociedad, ya que por ninguna de las situaciones
anteriores el sujeto puede significar productividad por obvias razones se da la eutanasia por
inhabilidad, o eutanasia eugensica, ya que dicho individuo no es un modelo en pro de la vida
y la dignidad humana.

Ahora podemos analizar otro caso, en este, la persona tiene tanto como capacidad mental,
como la capacidad fsica en un grado que puede representar utilidad , pero lleva consigo un
padecimiento que la perturba de manera exagerada, y aunque dicho sujeto pueda estar
expuesto a tratamientos paliativos con frmacos para reducir el sufrimiento, no lo alivia
completamente ni del agobio del dolor ni del cansancio que lleva acuestas por su
padecimiento, y por supuesto la nica alternativa efectiva es la eutanasia que es la que anula el
motor del sufrimiento, la vida.

Si bien el sujeto puede estar en condiciones fsicas y mentales aptas para realizar actividades,
aqu, pueden presentarse dos casos en los que se har la relevante diferencia entre un
homicidio asistido y la eutanasia como tal, ya que aunque el sujeto represente actividad, s este
no solicita consciente e individualmente la finalizacin de su vida, y por el contrario, son sus
allegados quienes toman la decisin de acabar con sus padecimientos por medio de la muerte,
solo en este caso podemos hablar de eutanasia, ya que si es el sujeto quien es consiente y de
manera autnoma solicita la muerte, no hablaramos de eutanasia como tal, sino que
estaramos refirindonos a un homicidio asistido; as podemos inferir que en el primer caso
que fue expuesto sera correcto expresarse en trminos eutansicos, porque tal decisin no
puede ser tomada por el sujeto en ninguna de las variaciones.

Concluiramos diciendo que la eutanasia, al ser una decisin en manos de un segundo y hasta
un tercero, se toma principalmente por compasin por el otro, ya que al ser este tema, algo
que ciertamente toca la condicin humana, por aquello de tener relevancia en la dignidad
humana y la productividad fsica y psicolgica de sta.

Camus, A. (1996). El mito de Sisifo . Madrid: Alianza.

Goethe, J. W. (1966). Wether. Chile: E.D.A.F., Madrid, 1966.

Recuero, J. R. (2004). La eutanacia en la encrucijada, el sentido de la vida y la muerte. Madrid:

Biblioteca Nueva, S. L.