DIALCTICA.

(gr.dialegomai: sostengo charla, razono): ciencia sobre las leyes ms

generales del desarrollo de la naturaleza, la sociedad y el pensamiento. Una
larga historia precedi a la comprensin cientfica de la D., y ese concepto
mismo surgi en el curso de la modificacin y hasta superacin del sentido
inicial del trmino. Al comienzo, este trmino (dialektike techne: arte de la
dialctica) designaba: 1) la capacidad de sostener una disputa mediante
preguntas y respuestas; 2) el arte de clasificar los conceptos y dividir las
cosas en gneros y especies. La filosofa de la Antigedad subray ya con
gran fuerza la mutabilidad de todo lo existente, comprendi la realidad
como proceso y elucid el papel que desempea en este proceso la
transformacin de toda propiedad en su contrario (Herclito, en parte los
materialistas de Mileto y los pitagricos). A semejantes investigaciones no
se aplicaba todava el trmino D. Aristteles atribuye la invencin de la D a
Zenn de Elea, que someti a anlisis las contradicciones que surgen al
intentar concebir las nociones de movimiento y de conjunto. El propio
Aristteles establece diferencia entre la D y la analtica, como entre la
ciencia de las opiniones probables y la ciencia sobre la demostracin.
Platn define el ser autntico como idntico e inmutable y, no obstante,
fundamenta las conclusiones dialcticas de que los gneros superiores de
lo existente slo pueden concebirse de modo que cada uno de ellos existe
y no existe, es igual a s mismo y no es igual, es idntico a s mismo y se
transforma en su otro. Por eso, el ser encierra contradicciones: es nico y
mltiple, eterno y pasajero, inmutable y mutable, reposa y se mueve. La
contradiccin es necesaria para estimular el alma a la reflexin. Segn
Platn este arte es precisamente el arte de la D. En la filosofa de la
sociedad feudal la escolstica- empez a llamarse D. a la lgica formal
que se opona a la retrica. En la poca del Renacimiento, las ideas
dalcticas sobre la coincidencia de los contrarios las adelantan Nicols de
Cusa y Bruno. En los tiempos nuevos, a pesar de la dominacin de la
metafsica dan ejemplo de pensamiento dialctico Descartes y Spinoza. En
el s. XVIII se destacan por la riqueza de las ideas dialcticas Rousseau y
Diderot. Rousseau investiga las contradicciones como condicin del
desarrollo histrico y Diderot, adems, las contradicciones en la conciencia
social contempornea a l. Antes de Marx la etapa ms importante del
desarrollo de la D. fue el idealismo clsico alemn, que, a diferencia del
idealismo metafsico, no enfocaba la realidad slo como materia del
conocimiento, sino, tambin, como objeto de la actividad. Al mismo tiempo,
el desconocimiento de la verdadera base material del conocimiento y la
actividad del sujeto condujeron a la estrechez y a los errores en las ideas
dialcticas de los idealistas alemanes. Kant fue el primero en abrir la
brecha en la metafsica. Seal la importancia de las fuerzas contrarias en
los procesos fsico y cosmognico y por primera vez despus de
Descartes- introdujo en el conocimiento de la naturaleza la idea de
desarrollo. En la teora del conocimiento, Kant desarrolla las ideas
dialcticas en su doctrina de las antinomias. Pero la D. de la razn, segn
Kant, es una ilusin y se suprime al volver el pensamiento a encuadrarse en
su marco. Limitado por el conocimiento tan slo de los fenmenos.
Despus de Kant, Schelling desarrolla la concepcin dialctica de los
procesos de la naturaleza. La cumbre del desarrollo de la dialctica pre
marxista fue la D idealista de Hegel, en la que por primera vez se
concibe todo el mundo de la naturaleza, de la historia y del espritu como un
proceso, es decir, en constante movimiento, cambio, transformacin y
desarrollo, intentando adems, poner de relieve la conexin interna de este
movimiento y desarrollo. (C. Marx, F. Engels t. 20, p. 23). El resultado de la
D. de Hegel rebas mucho la significacin que l mismo le atribuy. En la
doctrina hegeliana de la necesidad, con la que todo llega a su negacin, se
encerraba un principio que revolucionaba la vida y el pensamiento, en virtud
de lo cual los pensadores de vanguardia calificaban la D. hegeliana de
algebra de la revolucin (Herzen). Marx y Engels crearon la concepcin
autnticamente cientfica de la D. Al rechazar el contenido idealista de la
filosofa de Hegel, construyeron la D. sobre la base de la comprensin
materialista del proceso histrico y del desarrollo del conocimiento y la
sintetizacin de los procesos reales que transcurren en la naturaleza, la
sociedad y el pensamiento. En la D cientfica se conjugan las leyes del
desarrollo tanto del ser como del conocimiento, pues son idnticas por su
contenido y se diferencian slo por su forma. Por eso, la D. materialista es
una doctrina no slo ontolgica, sino tambin gnoseolgica, que estudia
de igual manera el pensamiento, por cuanto las cosas y los fenmenos son
lo que son en el proceso del desarrollo y llevan implcito, como tendencia,
su futuro, o sea, lo que pasarn a ser. En este sentido, la D. materialista
enfoca la teora del conocimiento tambin como historia sintetizada del
conocimiento, y todo concepto y categora, a pesar de su carcter
extremadamente general, llevan la impronta de la historicidad. La
categora principal de la D. materialista es la contradiccin. En la
 doctrina de las contradicciones, la D. pone al descubierto la fuerza motriz y
la fuente de todo desarrollo; en ella est la clave para las dems categoras
y principios del desarrollo dialctico: desarrollo mediante transformacin de
los cambios cuantitativos en cualitativos, interrupcin en el proceso gradual
del desarrollo, saltos, negacin del punto de partida del desarrollo y
negacin de esa negacin misma, repeticin, sobre una base superior, de
algunos aspectos y rasgos del estado inicial. Tal comprensin,
precisamente, distinguen la D. de las opiniones evolucionistas vulgares de
todo gnero, tpicas de las teoras burguesas y reformistas modernas. La
D. materialista constituye el mtodo filosfico de investigacin de la
naturaleza y la sociedad. Slo con la ptica de la D. es posible comprender
el camino complejo y contradictorio del establecimiento de la verdad
objetiva; la conexin en cada etapa del desarrollo de la ciencia, de los
elementos absoluto y relativo, estable y mutable; las transiciones de una
forma de generalizacin a otras, ms profundas. La naturaleza
revolucionaria de la D. materialista, que no tolera ningn estancamiento e
inmovilidad, la convierte en instrumento de transformacin prctica de la
sociedad, que ayuda a considerar objetivamente las necesidades histricas
del desarrollo social, las faltas de correspondencia de las formas viejas al
nuevo contenido y la necesidad de pasar a formas superiores, que
contribuyan al progreso de la humanidad. La estrategia y la tctica de lucha
por el comunismo se trazan en plena conformidad con el modo de pensar
dialctico-materialista (Lgica dialctica).

Diccionario de Filosofa, Editorial Progreso, Mosc 1984, pg. 115-117