02-Conocimiento y Sujeto Que Aprende, Aportes de La Psicología General y Educacional (La Senso-Percepción)

UNIDAD 2
Conocimiento y Sujeto que Aprende: La Senso-

Percepcin
PROFESOR GASTN NAVARRO CCERES

UNIDAD 2
Conocimiento y Sujeto que Aprende: La Senso-Percepcin
LA SENSO-PERCEPCIN1
Sensacin
La senso-percepcin es un complejo mecanismo psquico que permite

al hombre la adquisicin de todo el material del conocimiento ya sea del
mundo exterior como de su interior.
Dividiremos la senso-percepcin en sensacin, por un lado, y
percepcin, por el otro.
Para comenzar a hablar del concepto de sensacin, daremos una
primera definicin de este proceso psquico, que luego decodificaremos.
La sensacin, en principio, diremos que es:
La captacin de los estmulos sensoriales.
Esto se desglosa como sigue: Al inicio alguna forma de energa,
procedente de una fuente externa o del interior del organismo, estimula una
clula especializada denominada receptora que responde a un tipo
particular de energa en un rgano sensorial, como por ejemplo el odo o el
ojo. Dicha energa debe poseer la intensidad suficiente para que la clula
receptora reaccione enviando al cerebro una seal electroqumica o seal
nerviosa codificada, que vara segn la intensidad del estmulo. Esta seal se
codifica ulteriormente, al pasar por los nervios sensoriales del sistema
nervioso central, de modo que al llegar al cerebro el mensaje es preciso y
detallado.
Segn lo expuesto, las experiencias sensoriales son el resultado de
los patrones de las seales nerviosas, cuando un rgano receptor o clula
especializada recibe un estmulo, ste es transmitido y habr una
repercusin central de esa modificacin.
sta operacin psquica bsica nos brinda la primera informacin y
tiende a producir la adaptacin de nuestra conducta al medio, en el
momento presente.
1
Cfr. Pistarini, Elba Rut Damond de., Curso Bsico de Psicologa. Estrada, Buenos Aires - Sao Paulo, 1980. e
Iglesia, M. Ins-Inatorno, Alejandro, Psicologa Siglo XXI, Accediendo a la Ciencia de la Mente , Editorial
Univerdsidad de Flores, Buenos Aires 2012.
Psicologa y Cultura en la Educacin 1
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Umbrales sensoriales
Para que nuestros sentidos acten, deben previamente recibir un
estmulo que es una fuente de energa fsica, sin embargo, dichos
sentidos son limitados. Los lmites que circunscriben la percepcin se
denominan umbrales y poseen determinados gradientes. Cada especie
animal est equipada con una capacidad sensorial o umbral que le permite
sobrevivir.
Diferenciamos el significado de cada uno de los umbrales, dando
cuenta de sus diferencias substanciales.
a) Umbral absoluto
b) Umbral subliminal
c) Umbral diferencial
a) Umbral absoluto: Es la intensidad mnima de energa fsica necesaria
para producirle una sensacin a una persona. Cualquier estmulo por
debajo de dicho umbral no ser experimentado.
Una segunda definicin y ms especfica, expresa que es la cantidad
mnima de energa que puede detectarse como estimulacin el 50% de las
veces. Por ejemplo, la llama de una vela vista a una distancia de 50 Km. en
una noche clara.
b) Umbral subliminal: Se denominan as a los estmulos que se
manifiestan por debajo del umbral de la conciencia, es decir, se
encuentran por debajo de la misma, el 50% de las veces. Como ejemplo
citamos a la publicidad en general, donde existen mensajes subliminales
con el fin de lograr los objetivos del publicista.
c) Umbral diferencial: Se denomina as al cambio mnimo de estimulacin
que podemos detectar el 50% de las veces.
Tiene que ver con poder captar diferencias mnimas entre ms de
un estmulo. A esto se le denomina ley de Weber; los estmulos deben diferir
en una proporcin constante para que pueda ser percibida la diferencia.
Por ejemplo: Si el precio de una golosina es de cincuenta centavos y se
aumenta a cincuenta y cinco la persona que la compra puede percibir el
cambio, pero si el valor de un auto es de $100.000 y aumenta $10.000 la
diferencia que se percibe producir malestar. Pero el aumento para ambos
casos es el mismo (10 %).

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Los sentidos
Los sentidos han sido, desde el principio de los tiempos, una forma de
sobrevivencia, ya que sin ellos, nos sera muy complicado distinguir entre las
sustancias benficas de las nocivas; algunas criaturas de la naturaleza tienen
sentidos ms desarrollados que otras, dependiendo de las necesidades
de cada ser viviente. Tambin los sentidos, nos ayudan a tener
conciencia de lo que es el mundo que nos rodea, con toda su gama de
colores, sabores, sonidos y olores. Los sentidos se pueden estudiar desde
el punto de vista fsico (es decir cmo impactan en el soma), fisiolgico
(se refiere a las reacciones que provoca en el organismo) y psicolgico
(hace referencia a las manifestaciones que se derivan de ello en la esfera
psquica). Los estmulos pueden ser de contacto como los que reciben el
tacto y el gusto o pueden ser de distancia como los recibidos por el odo,
olfato y vista. Existen tres puntos comunes a todos los sentidos:
1) Un estmulo fsico.
2) Un conjunto de sucesos mediante los cuales el estmulo se traduce en
un mensaje de impulsos nerviosos.
3) Una respuesta al mensaje que se denomina percepcin o representacin
interna de las sensaciones.
Nos ocuparemos entonces, de los sentidos externos e internos, del

ser humano mediante un breve desarrollo que realizaremos a continuacin:
a) La visin
b) La audicin
c) El olfato
d) El gusto
e) El tacto
f) Cenestesia
g) Kinestesia
h) Sentido del equilibrio y la orientacin

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a) La visin: Las especies animales dependen ms de unos sentidos que

de otros. Para el hombre la visin es el sentido ms importante; de ah, la
gran atencin por parte de los psiclogos a este sistema, sobre todo en el
contexto actual.
Recibimos la energa desde el medio exterior, esa luz impacta en el ojo,
pasa a travs de la crnea, penetra en la pupila, el iris se contrae,
atraviesa el cristalino y enfoca en la retina que contiene las clulas
receptoras responsable de la visin. Estas clulas receptoras que reciben la
energa exterior, se las denominan bastones y conos. Los primeros
distinguen entre la oscuridad y la claridad, controlando principalmente la
visin nocturna, mientras que los conos nos permiten ver la luz, la oscuridad y
tambin los colores.
b) La audicin: Los estmulos fsicos que activan el sentido del odo son las
ondas sonoras (son los cambios de presin que se dan cuando las molculas
del aire o un lquido chocan entre s y luego se vuelven a separar,
transmitiendo energa con cada coalicin). La frecuencia (causa
fundamental del tono, es decir, lo agudo o grave) de dichas ondas se
miden en ciclos por segundo, que se expresan en una unidad denominada
hertz (Hz). La altura de la onda constituye su amplitud, que junto con la
frecuencia determinan el volumen (sonoridad) del sonido. El volumen se
mide en decibeles.
Pero, la pregunta que cabe hacerse, es por qu omos. La audicin comienza
entonces, cuando las ondas sonoras entran en el odo externo y se dirigen al
tambor (odo medio), hacindolo vibrar. Dichas vibraciones hacen que los
huesos del odo medio (martillo, yunque y estribo), choquen entre s,
amplificando y conduciendo las vibraciones a la ventana oval (unida al
estribo), cuando sta vibra, trasmite dichas vibraciones al lquido alojado en el
interior de una estructura denominada cclea. Al moverse el lquido, hace
que se mueva en sincrona el rgano de Corti (se encuentra en el odo
interno, ubicado en la parte superior de la membrana basilar) donde se
alojan los rganos receptores del odo. A travs del nervio auditivo se
enva una seal al cerebro, y as integra ste, todo la informacin que le llega.
c) El olfato: El sistema olfativo se activa cuando las molculas odorferas del

aire llegan a los receptores olfativos situados en el interior de la parte

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superior de la nariz. Son las membranas nasales las que contienen las
clulas receptoras sensibles a los olores y se denomina epitelio olfativo. A
menudo estos receptores o clulas mueren por millones y son
reemplazadas por otras clulas nerviosas tras unas cuantas semanas. Los
axones de estos receptores se dirigen al bulbo olfativo, donde se realiza un
cierto registro. Desde el bulbo se envan mensajes a los lbulos
temporales del cerebro que produce la conciencia de los olores. Tambin el
envo se realiza hacia la amgdala y el hipocampo que interviene de manera
importante en la emocin y la memoria.
d) El gusto: Para comprender el concepto de gusto, antes debemos

distinguirlo del de sabor. ste ltimo se origina en una compleja
combinacin de gusto y olor. Si cerramos la nariz mientras comemos,
desaparecer la mayor parte del sabor de la comida aunque
experimentemos las sensaciones de amargo, salado, agrio o dulce, es
decir, sentiremos el gusto pero no el sabor.
Los receptores sensoriales del gusto se localizan fundamentalmente en la
lengua y estn alojados en las papilas gustativas. Estas, pueden detectar
slo las cualidades dulces, cidas, saladas y amargas. El resto de los
sabores, resulta de una combinacin de estas sensaciones.
Cada papila contiene un grupo de receptores o clulas del gusto que
mueren peridicamente y son reemplazadas cada 7 das. Cuando
ingerimos los alimentos se produce una interaccin qumica entre las
sustancias alimenticias y las clulas del gusto, haciendo que las neuronas
cercanas emitan descargas elctricas, enviando el impulso al lbulo parietal
y hacia el sistema lmbico, as se puede identificar un sabor en una dcima
de segundo.
e) El tacto: La piel humana es el rgano sensorial ms grande que

poseemos. Adems de protegernos del ambiente, de retener los lquidos
corporales y de regular la temperatura interna, es un rgano provisto de
numerosos receptores nerviosos que se distribuyen en distinta
concentracin a lo largo de toda la superficie. Sus fibras nerviosas se
dirigen al cerebro por dos rutas: parte de la informacin se dirige a la
corteza cerebral del lbulo parietal, donde suponemos se produce nuestra
experiencia del tacto, de la presin y de otras sensaciones; la otra
informacin se dirige a la formacin reticular, estructura que excita al
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sistema nervioso o lo tranquiliza. Los receptores cutneos originan las

sensaciones cutneas de presin, temperatura y dolor con una marcada
sensibilidad. Como el resto de los sentidos, la piel tambin presenta
adaptacin sensorial.
f) Cenestesia: Captamos normalmente sensaciones orgnicas internas de

orden general en nuestro cuerpo ya sea de desagrado o bienestar, es
decir, este sentido cenestsico nos permite tener conciencia de la
existencia, del estado y del funcionamiento de nuestro interno, responde as
al proceso de nuestra vida vegetativa. Este fenmeno, es lo que
denominamos cenestesia. Es muy factible, y de hecho sucede muy a
menudo, depende de cada sujeto, que dichas sensaciones se presenten
como una especie de sensibilidad difusa o dudosa.
Las clulas receptoras estn en nuestros rganos y en las vsceras y se
denominan interoceptivas.
g) Kinestesia: Es el sentido que proporciona al individuo el conocimiento de

la movilidad de su cuerpo en general y de cada uno de sus miembros en
particular. Se organiza en sentido:
g.1) Muscular
g.2) Tendinoso
g.3) Articular
g.4) Esttico
g.1) Muscular: Los msculos son los rganos que generan movimiento en los
animales. En el cuerpo humano y en todos los vertebrados, los msculos
estn asociados al esqueleto, siendo los responsables de su movimiento
al contraerse.
g.2) Tendinoso: El tendn es una parte del msculo estriado, de color
blanco, de consistencia fuerte y no contrctil, constituido por fibras de
tejido conectivo que se agrupan en fascculos y follajes. Est ubicado en el
nivel de los msculos y tiene la funcin de hacer de nexo entre el msculo y el
hueso. Pueden unir tambin los msculos a estructuras blandas como el
globo ocular.

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g.3) Articular: En anatoma, una articulacin es la unin entre dos o ms

huesos prximos. Las funciones ms importantes de las articulaciones son
las de constituir puntos de unin del esqueleto y producir movimientos
mecnicos, proporcionndole elasticidad y plasticidad al cuerpo; son lugares
de crecimiento relacionadas con las articulaciones del organismo.
g.4) Esttico: Se refiere al reposo de cada parte del cuerpo con receptores
situados respectivamente en los msculos. Estos estn estimulados por la
contraccin, los tendones, la superficie articular, estimulados, en este
caso por la flexin, y en el laberinto del odo interno. Vale decir que a
partir de estas sensaciones se nos informa acerca de la posicin de
nuestro cuerpo en el espacio. Las clulas receptoras se denominan
propioceptivas.
h) Sentido del equilibrio u orientacin: Se localiza en el odo interno.

Originan las sensaciones de posicin del cuerpo y reconocimiento de su
ubicacin en el espacio. Sus perturbaciones equivalen a prdidas en el
equilibrio y sensacin de miedo a caer.
Descripcin del fenmeno senso-perceptivo
En los prrafos anteriores, hemos expuesto una breve descripcin

del fenmeno sensitivo. Este proceso se encuentra ntimamente
interconectado con el llamado sistema perceptivo.
Manifestamos esta estrecha relacin entre ambos procesos y/o
sistemas, dado que en el ser humano la unidad bsica del conocimiento
sensible no es la sensacin sino la percepcin. Es decir que cuando
percibimos, comprendemos el fenmeno sensitivo.
No obstante esto, por su parte, la sensacin es el elemento primario,
bsico y fundamental de la sensopercepcin.
Recordemos lo mencionado al inicio, la senso-percepcin, es un
complejo mecanismo psquico que permite al hombre la adquisicin de
todo el material del conocimiento, ya sea del mundo exterior como del
mundo interior fsico y mental. Gracias a la senso-percepcin, la
conciencia conoce y se informa de lo que ocurre dentro y fuera de los

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confines de la personalidad del sujeto. Esta realidad se hace posible

mediante la participacin de la actividad sensorial categorizada en dos
dimensiones:
a) La externa: Por los 5 sentidos, vista, odo, gusto, tacto y olfato.
b) La interna: Por los sentidos cenestsicos, kinestsicos y el
sentido del equilibrio. Este ltimo, depende como mencionamos,
del odo interno o laberinto que se encuentra dentro del hueso
temporal. Puede dividirse morfolgicamente en laberinto seo y
laberinto membranoso. El laberinto seo es la cpsula sea que
rodea al laberinto membranoso, y ste ltimo consiste en un
sistema hueco que contiene la endolinfa. Entre el laberinto seo y
el laberinto membranoso se encuentra la perilinfa, que es en parte
un filtrado de la sangre y en parte difusin de lquido
cefalorraqudeo. La endolinfa, por su parte, se produce en la
estra vascular. Tambin se encarga de llevar la informacin al
cerebro.
Otras definiciones
Una vez ya profundizado y desglosado el fenmeno senso-perceptivo,

estamos en condiciones de exponer una definicin ms concreta y abarcativa,
de cada uno de los procesos.
La sensacin: Es el registro en la conciencia de la estimulacin
producida en los rganos sensoriales, y que es conducida por las
vas centrpetas hasta la corteza cerebral.
La percepcin: Es un proceso mental, a travs del cual se
interpretan las sensaciones o modo en que organizamos e
interpretamos mentalmente la informacin de nuestros receptores
sensoriales.

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Constancia perceptual
Los humanos tenemos la capacidad de sostener una constancia

perceptual, es una tendencia natural a percibir los objetos como
relativamente estables o inalterables a pesar de la informacin sensorial
cambiante. Sin esta capacidad, el mundo nos parecera muy confuso. Una
vez que hemos formado una percepcin estable de un objeto, lo
reconocemos prcticamente en cualquier posicin que ste se encuentre, sin
importar mucho ni la iluminacin ni la distancia.
Tambin tendemos a percibir el verdadero tamao de los objetos
cualquiera sea su distancia. Se basa, en parte, en nuestra experiencia, es
decir, en la informacin sobre las dimensiones relacionadas con los objetos y
que estn almacenadas en nuestra memoria, y en parte, en las seales
relacionadas con la distancia. Esta percepcin constante nos permite percibir
un objeto sin que cambie de forma, color o luminosidad, aunque recibamos
estmulos cambiantes.
La memoria y la experiencia personal subjetiva, intervienen de manera
significativa en la constancia perceptual, por lo tanto, nuestra experiencia
moldea nuestra interpretacin perceptiva.
Ilusiones
El concepto de ilusin hace referencia a cualquier distorsin de una

percepcin. Cada uno de los sentidos del cuerpo humano puede ser
perturbado por ilusiones. Como por ejemplo una ilusin ptica producida por
el sentido de la vista que nos lleva a percibir la realidad en forma
errnea, puede producirse por una estimulacin excesiva en los ojos,
como un encandilamiento o por una distorsin cognitiva que muchas
veces son aprovechados por los artistas para producir distintos efectos.
El cine produce una ilusin ptica al convertir, a partir del movimiento de
las fotografas proyectadas, una pelcula, que la observamos como un
continuo y no como fotografas individuales. ste es el concepto que
utiliz la escuela de la gestalt, para dar cuenta, sobre parte, de su marco
terico.

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Hacemos referencia a otra clasificacin que se utiliza para distinguir entre

dos ilusiones:
1) Fsicas
2) Perceptuales
1) Fsicas: Un ejemplo sera la apariencia inclinada que parece tener un

palo cuando lo introducimos en el agua, aqu el agua funciona como
prisma y dobla las ondas luminosas antes que lleguen al ojo.
Tambin, debemos tener en cuenta que tenemos frente a nosotros dos
cuerpos trasparentes como ser el aire y el agua y en la unin de ambos, se
produce la ilusin perceptiva mencionada.
2) Perceptuales: Estas ilusiones se deben a procesos perceptuales de los
que por general no estamos conscientes. Dichas ilusiones se producen
porque el estmulo contiene seales engaosas que crean percepciones
inexactas o imposibles, por ejemplo, algunas obras de arte.
Una ejemplificacin de ilusiones perceptuales del mundo real sera la
ilusin de movimiento inducido: cuando nos encontramos en un tren
detenido y observamos otro que se encuentra enfrente nuestro, y este
comienza a moverse hacia delante, parece que nos movemos hacia atrs.
Exponemos algunos ejemplos de figuras, donde te invitamos a descubrir las
dos maneras de percibir cada una de ellas.

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Caractersticas del observador. Diferencias individuales y culturales
Como ya hemos expresado, las estructuras nerviosas organizan la

informacin sensorial para ser trasformadas y comprendidas (percepcin). A
pesar de ello, ms all de nuestra herencia como especie, existen otras
variables individuales que influyen tambin en el fenmeno senso-
perceptivo como ser:
a) Motivacin
b) Valores
c) Expectativas
d) Estilo cognitivo
e) Experiencia y cultura
f) Personalidad
a) Motivacin: Nuestros deseos y necesidades moldean nuestra

percepcin. Si alguien tiene una necesidad, un fuerte deseo o anhelo
profundo, su percepcin priorizar la satisfaccin de los mismos.
b) Valores: Los valores que le asignamos a los objetos se relacionan
precisamente, con nuestras escalas de valores valga la redundancia, los
cuales, guan y/o modelan nuestra percepcin.
c) Expectativas: Las ideas preconcebidas sobre lo que debemos percibir,
influyen tambin sobre la percepcin, tales ideas, hacen que generalmente
eliminemos, insertemos, traspongamos o modifiquemos en alguna otra
forma, lo que vemos, omos o sentimos.
d) Estilo cognitivo: Algunos psiclogos distinguen dos formas generales
diferentes de ver el mundo. Estn los sujetos igualadores que minimizan las
distinciones entre los objetos y, por otro lado, aquellos sujetos que las
magnifican, los exagerados.
e) Experiencia y cultura: El ambiente cultural influye sobre la percepcin. Las
diferencias culturales de las experiencias, determinan cmo se usan las
seales perceptuales.
f) Personalidad: Varios investigadores han demostrado que la
personalidad individual influye sobre las percepciones. Sujetos con

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distintas caractersticas distinguan ms rpidamente las palabras que

pensaban con ms frecuencia que los otros. Los hallazgos de estos estudios
indicaron que en la percepcin no slo influye la personalidad, sino,
posiblemente, la presencia de un trastorno.
La percepcin desde las principales escuelas psicolgicas

a) El estructuralismo
b) Psicologa cognitiva
c) Teora de la gestalt
a) El estructuralismo: Wilhelm Maximilian Wundt. Su teora logr, por

medio de la instauracin de un paralelismo psicofsico, llevar
indirectamente la conciencia al laboratorio experimental y, de este modo,
incluirla como objeto de estudio.
Wundt y sus estudiantes emprendieron la tarea de eliminar todas las
asociaciones de la percepcin para encontrar los elementos ms
fundamentales o tomos, del pensamiento.
Uno de sus alumnos y discpulo fue Titchener y principal representante de la
escuela estructuralista, descompone a la percepcin en sus elementos
esenciales, parte de la base de que la percepcin es un agregado de
sensaciones simples (color, sabor) ms imgenes mentales (recuerdos).
b) Psicologa cognitiva: La psicologa cognitiva es una escuela psicolgica

que se ocupa del estudio de la cognicin, es decir, de los procesos
mentales implicados en el conocimiento. Tiene como objeto de estudio los
mecanismos bsicos y profundos por los cuales se elabora el mismo,
desde la memoria, la percepcin, el aprendizaje, hasta la formacin de
conceptos y razonamiento lgico. Por cognitivo entendemos el acto de
conocimiento, en sus acciones de almacenar, recuperar, reconocer,
comprender, organizar y usar la informacin recibida a travs de los
sentidos. La psicologa cognitiva realiza un paralelismo con el campo
informtico; uno de sus postulados menciona, que la actividad perceptual
est dirigida por esquemas. El esquema sera como un formato que
especifica de qu tipo debe ser la informacin para que sea interpretada de
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modo coherente, la informacin que no se ajusta a ese formato, no se llega a

utilizar. En el acto de percibir hay un principio y un fin, teniendo
especialmente en cuenta el proceso de la informacin.
La percepcin, depende de la experiencia del receptor (lo que conoce de
antemano). Los acto de leer, escuchar, sentir y mirar; dependen de
estructuras preexistentes que se denominan esquemas, stos dirigen la
actividad perceptual que se va modificando en el tiempo. Uno de sus
autores ms destacados es Jerome Bruner quien considera al fenmeno
perceptivo como la inferencia a partir de ciertas categoras, incluye en su
teora las variables de la personalidad.
Lo que aparece en esta teora como constante, es la idea del concepto o
hiptesis del ciclo perceptivo, donde manifiesta que parece suponer que el
nio recin nacido dispone de una cierta cantidad de equipo perceptivo
innato (y no meramente de rganos sensoriales, sino tambin, de
esquemas neuronales para controlarlos), pero no es un equipo completo.
Todos debemos aprender sobre el mundo, no sabemos qu suceder de
antemano. Los que los nios saben es cmo explorar su ambiente y
organizar informacin, para luego continuar buscando una nueva
informacin. Les sirve para comenzar a explorar, pero insistimos, no es
completa. Todos iniciamos el ciclo perceptivo desde el nacimiento; an
con pocos minutos de vida, el nio dirige la mirada hacia una fuente de
sonido y rara vez se equivoca, luego persigue los objetos con sus ojos y
ms tarde alarga las manos hacia los objetos que ve. Para el nio entonces,
percibir la direccin de una fuente de sonido, es un acto perceptivo, este acto
contiene el germen de su futuro desarrollo, en la medida en que el
esquema se va haciendo progresivamente ms especfico.
Desde esta teora, podemos concluir que la percepcin es una interaccin
entre un objeto o evento particular y un esquema ms general.
c) Teora de la gestalt
Con la Teora de la Gestalt o de la Forma afirmamos que percibimos

totalidades y no elementos aislados. As, por ejemplo, percibimos una manzana
como un todo, nunca la forma, el tamao, el color, la tersura, el olor, etc., por
separado y luego sumados.

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La Teora de la Forma nace en Alemania a principios del siglo XX como

reaccin contra la psicologa analtica, asociacionista, que supona que la vida
psquica comenzaba por los hechos ms simples de conocimiento -las
sensaciones- que, como fruto de la experiencia, se agruparan en conjuntos
ms y ms complejos permitiendo la elaboracin de las percepciones y dems
operaciones psquicas.
Un precursor inmediato de la Teora de la Forma fue el psiclogo de la
escuela de Berln Charles von Ehrenfels, discpulo de Brentano, quien en 1890
public un trabajo sobre las "cualidades de la forma". Uno de los experimentos
de von Ehrenfels consista en hacer repetir sucesivamente nueve notas a nueve
sujetos, formando una meloda. Si cambiaba de lugar a los sujetos, repetan las
notas en un orden diferente y apareca una nueva meloda. Haba cambiado la
totalidad, forma o gestalt. En cambio, trasponiendo las notas a un tono ms
alto, se alteraban todas las notas pero se conservaba la organizacin, la forma,
y poda reconocerse la misma meloda.
De estas experiencias conclua von Ehrenfels que el "todo es algo ms y
distinto a la suma de sus partes".
La Teora de la Forma, fundada por Max Wertheimer y cuyos
principales representantes son Wolfgang Khter, Kurt Koffka y Kurt
Lewin, sostiene la importancia de la totalidad, forma o gestalt. En la
percepcin lo que se capta como dato primero es un todo, una estructura
donde los miembros se hallan organizados jerrquicamente.
Distintos principios afirman la importancia de la totalidad, forma o gestalt:
Los hechos objetivos y los hechos subjetivos son siempre
totalidades. El medio fsico nos presenta objetos totales, nunca partes aisladas
de los objetos. Asimismo nuestra percepcin no es una suma de sensaciones,
sino que es captacin de un todo desde el todo que es el hombre. Prueba que
el hombre responde siempre como totalidad, como gestalt, el hecho de que a
veces piensa con movimientos. Por ejemplo, al querer explicar qu es una
espiral, o qu quiere decir compacto o soso, suele surgir como respuesta el
movimiento que describe el concepto, antes de definirlo con palabras.
Percibimos siempre en forma de figura sobre un fondo. En todo
hecho perceptivo hay un elemento que se destaca como figura, y todo lo que
ocupa el resto del campo perceptivo aparece como fondo. Al mirar un paisaje, si
fijamos la atencin en una casa, sta es figura, y los rboles, las montaas, el
horizonte, etc., son el fondo. Si dirigimos la mirada a un rbol ste pasa a ser
figura, mientras que la casa, que era figura, pasa a ser fondo. Es decir, que

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figura y fondo son intercambiables, pero nunca un objeto de la percepcin

puede ser figura y fondo a la vez.
Las propiedades objetivas que hacen destacar como figura ciertos objetos
son: el tamao, el color, la nitidez, el lugar preeminente que ocupan, etc. Las
propiedades o condiciones que dependen del sujeto estn en directa relacin
con sus motivos -deseos, intereses y necesidades-, especialmente con lo que
tiene para l valor afectivo. Por ejemplo, entre un grupo de nios uniformados
se destaca como figura un nio que viste con colores brillantes, pero si es la
madre de uno de los nios la que percibe al grupo, destacar en su percepcin
como figura a su hijo, aunque el mismo est uniformado.
Las partes y los todos no son absolutos. Un todo puede ser parte de
otro todo mayor. Por ejemplo, una mano es un todo, pero puede ser parte al
percibir el brazo. Un brazo es un todo pero puede ser parte al percibir todo el
cuerpo, etc.
Las partes tienen un significado segn la naturaleza del todo que
integran. Por ejemplo, una bandera roja al lado de un camino significa
"peligro"; al frente de una casa, "remate"; llevada por un grupo de
manifestantes, un "smbolo ideolgico".
Isomorfismo, es el principio fundamental de la Teora de la Forma.
Afirma que a toda forma o todo psicolgico corresponde una forma o todo
fisiolgico. Del mismo modo que en la vida psquica no se dan nunca elementos
aislados, el ser orgnico tampoco aparece atomizado. Hay correspondencia e
identidad entre la forma o estructura psquica y la fisiolgica, aunque los
contenidos de una y otra son diferentes.
Los principios de la Teora de la Forma son aplicables no slo a cualquier
tipo de percepcin sino a todas las actividades del hombre. Sin embargo es la
actividad perceptiva el objeto preferido de investigacin de esta escuela. Por
eso los psiclogos gestaltistas han formulado leyes de la percepcin, que,
segn su afirmacin, rigen los procesos perceptivos sin necesidad de
experiencias previas. Presentamos primero los ejemplos grficos para que
percibidos permitan descubrir las leyes que se enuncian a continuacin:
Ley de la proximidad

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Percibimos como un todo, en circunstancias habitualmente iguales, los

elementos ms prximos. Percibimos en el ejemplo tres pares de lneas
paralelas, tres totalidades, reuniendo los elementos en el sentido de la menor
distancia.
Ley de la identidad
Percibimos en un todo, en circunstancias habitualmente iguales, los

elementos idnticos o semejantes. Al percibir el ejemplo lo hacemos captando
tres totalidades: la de los tringulos, la de los crculos y la de los cuadrados.
Ley de la buena curva o del destino comn
Percibimos como totalidades los elementos que forman una serie continua
y regular, que tienen una misma orientacin o un destino comn. En el primer
ejemplo reunimos en una totalidad las lneas a y b, y en otra totalidad las lneas
c y d. En el segundo ejemplo percibimos un cuadrado y un crculo. Por esta ley
podemos separar elementos interrelacionados, lo cual nos permite individualizar
cada objeto.
Ley de la totalidad

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Percibimos ms fcilmente las superficies cerradas, las formas

terminadas. Se perciben en el ejemplo primero los dos rectngulos y luego las
lneas externas.
Ley del cierre
Percibimos totalidades completando o cerrando figuras y objetos

incompletos. En el ejemplo percibimos un cuadrado, un tringulo y un crculo, y
no los ngulos y lneas que son en realidad.
Ley del movimiento comn
Percibimos como un todo dos o ms objetos que se mueven en la misma

direccin, y configuramos diferentes totalidades con dos o ms objetos que se
mueven en distintas direcciones, y con los objetos que permanecen estticos
en relacin con los que se mueven.
Ley de la pregnancia o precisin
Esta ley fue formulada por Koffka: "La organizacin de un todo o gestalt ser
tan buena como las condiciones psicolgicas lo permitan". El concepto "buena"
significa para Koffka precisin, totalidad, regularidad, simetra, sencillez,
concisin, armona, homogeneidad, etc.; es decir, la mejor forma. Esta ley
comprende prcticamente a todas las leyes anteriormente enunciadas, que
pueden sintetizarse en la tendencia a percibir siempre una buena forma.
Ley de la experiencia

UNIDAD 2
Percibimos totalidades de acuerdo con nuestra experiencia. Las lneas

quebradas del ejemplo son percibidas como letra E por los sujetos que conocen
el alfabeto latino.
Los psiclogos gestaltistas haban dejado de lado la experiencia,
afirmando que las leyes de la configuracin perceptiva se daban en el hombre
de una manera innata. No obstante, tuvieron que reconocer la participacin de
la educacin y de la experiencia en la constitucin de ciertas totalidades.
Teora del New Look o Nueva Visin
Vlida para nosotros la Teora de la Forma, la Teora del New Look o de

la Nueva Visin, elaborada a mediados del siglo XX en los Estados Unidos por
Jrome Bruner y Leo Postman, completa la concepcin gestaltista.
Dice Bruner que "percibimos con un organismo sintonizado". "No
slo vemos sino que miramos, no slo omos sino que escuchamos". Del
mismo modo que sintonizamos en la radio el programa que nos interesa,
al percibir seleccionamos entre los estmulos del medio y de nuestro
interior los que se relacionan con nuestras necesidades, intereses y
deseos.
Para Bruner la percepcin es un proceso de categorizacin. Cuando
percibimos un objeto lo codificamos, lo ubicamos dentro de una clase y lo
remitimos a una categora. Por eso la percepcin mejora por la educacin y el
entrenamiento. Nuestra experiencia perceptiva ordenada nos permite identificar
los objetos de nuevas percepciones con un mnimo de indicios.
El proceso perceptivo se realiza en tres fases, que son:
Formulacin de hiptesis. En esta fase el sujeto se anticipa a lo que
va a percibir, sobre la base de su experiencia anterior y tambin de sus deseos
y temores. Por ejemplo, entramos a una habitacin oscura y nos dirigimos a la
llave de la luz. Al moverla, esperamos que la luz se encienda e ilumine la
habitacin. Nos anticipamos a lo que vamos a percibir porque tenemos la
experiencia categorizada de lo que ocurre al mover la llave.
Recepcin del estmulo. Es la segunda fase del proceso perceptivo. En
nuestro ejemplo, la luz que se enciende. Cuanto mayor sea la experiencia
anterior, la atencin, etc., del sujeto, menos tiempo y menos detalles necesita
para un reconocimiento exacto del objeto.
Verificacin de la hiptesis. Es la tercera fase del proceso perceptivo,
en la cual aceptamos o rechazamos la hiptesis formulada. En el caso de
nuestro ejemplo aceptamos la hiptesis porque la realidad la ha corroborado y
UNIDAD 2
se refuerza la categora correspondiente de nuestra experiencia, que nos

permitir anticiparnos con la misma hiptesis (al mover la llave de la luz, sta se
enciende) en otra circunstancia similar. Puede suceder que movamos la llave
de la luz esperando que sta se encienda y que ello no ocurra. En ese caso,
ante la recepcin de un estmulo distinto del esperado verificamos la hiptesis
rechazndola. Pero incorporamos una nueva categora a nuestra experiencia,
originada en una nueva informacin perceptiva.
La Teora del New Look, al acentuar la importancia de la experiencia del
sujeto que percibe, completa a la Teora de la Forma, que descuida el valor de
dicha experiencia.
Sin embargo, hay algo ms importante en la Teora del New Look y es
que coloca en su justo lugar lo subjetivo y lo objetivo de la percepcin, frente a
la psicologa tradicional que conceba un sujeto pasivo al que ingresaba el
objeto imponindole sus cualidades, y rechazando tambin el posterior
psicologismo que anulaba la realidad del objeto, dando relevancia a la
interpretacin que del objeto haca el sujeto. La Teora del New Look desvirta
ambas posturas extremas.
El sujeto no es pasivo en la percepcin, selecciona los estmulos del
medio, se anticipa con su experiencia a lo que va a percibir, pero en
presencia del estmulo, de la realidad objetiva, queda limitada la
subjetividad.
La Teora del New Look tiene el mrito de haber investigado y esclarecido
el hecho perceptivo desde una doble vertiente: la de la subjetividad y la de la
realidad objetiva.
Influencias de los estmulos actuales en la senso-percepcin
Los cambios en la comunicacin tecnolgica que se manifiestan en el

mundo en los ltimos aos parecen configurar un modo diferente en todas las
relaciones de los seres humanos y en sus nuevas costumbres, intereses,
modos de pensar, de sentir y de actuar.
Los vnculos entre las personas son influidos por los medios televisivos y
cibernticos. La vida de cada uno de nosotros se encuentra intervenida por
un intercambio comunicacional atravesado por nuevas creaciones
temporales, espaciales y de nuevos modos impensados por su inmediatez,
sustituyendo en gran medida la comunicacin cara a cara.
UNIDAD 2
Podemos ponernos en comunicacin al instante con personas de las

culturas ms exticas y lejanas, hecho facilitado por la red de
comunicacin universal.
Las nuevas tecnologas de la comunicacin (redes sociales, televisin,
creaciones intelectuales novedosas, internet, la tecnologa inteligente celular,
etc.), parecen tener tres clases de efectos:
a) Cambian nuestros intereses y motivaciones, por lo tanto, influyen en las
cosas en las que pensamos.
b) Cambian el carcter de los smbolos y estmulos que recibimos a diario, y

as, alteran las cosas con las cuales pensamos.
c) Cambian la naturaleza de la vinculacin en la comunidad, de esta
forma intervienen en el rea en la cual se desarrollan los pensamientos.
Las caractersticas de la representacin audiovisual de la realidad propia

de estos medios, que se distinguen por sus estmulos visuales y auditivos,
fciles de reconocer y decodificar, ayudan a construir un sentido de la
realidad light, obvia, de inmediatez, que promueve e inclina en algunos
casos, a la asimilacin acrtica e irreflexiva de los contenidos.
Para mantener la atencin, los medios actuales audiovisuales deben
incrementar el movimiento, los colores, los sonidos produciendo una hiper-
estimulacin sensorial que va transformando los hbitos senso-perceptivos del
pblico espectador. Esta estimulacin aumentada de lo sensorial, puede
provocar como consecuencia una necesidad de cambio constante,
incremento de la ansiedad e insatisfaccin.
La realidad representada est siendo cambiada por los constantes y
rpidos cambios de planos, de nuevos estmulos y las generaciones que van
surgiendo se ven influenciadas por esta nueva lgica del espectculo que est
al servicio de la publicidad y del mercado que en pocos segundos cambia de
punto de vista segn su conveniencia.
Podemos deducir que el nuevo mundo virtual privilegia los estmulos de
gratificacin audiovisual y que existe una diferencia entre la abstraccin de la
experiencia que necesita el lenguaje verbal y la representacin concreta
que necesita la imagen.
La decodificacin de los mensajes tanto de imgenes con de la actividad
UNIDAD 2
lectora, provoca un desarrollo distinto de pensamientos, creencias,

sentimientos y conductas.
La naturaleza diferente de los estmulos que propone el medio actual,
induce a un desarrollo particular de las capacidades mentales; es importante
tener en cuenta las variaciones del contexto social actual para poder
comprender, definir los procesos psicolgicos y la construccin del
conocimiento en el presente.
Errores de percepcin: ilusin y alucinacin
La ilusin es una percepcin real errnea. En la ilusin hay siempre un

objeto que se percibe y al cual se le sobreaaden elementos subjetivos,
imaginativos. Tambin la ilusin proviene de la misma estructura del objeto, de
las propiedades de la gestalt que determinan las propiedades de las partes.
Son ejemplos de ilusiones producidas por la adicin de elementos
imaginativos a objetos reales percibidos: ver en la noche un vagabundo ante un
tronco de rbol; or voces humanas de auxilio, cuando se trata en realidad del
aullido del viento.
A veces en la ilusin los elementos imaginativos agregados a la
percepcin se deben a la experiencia anterior del sujeto. Por ejemplo, la ilusin
de Aristteles, producida al cruzar el dedo mayor sobre el ndice y tocar un lpiz
o una bolita, que se perciben como dos lpices o dos bolitas. Lo inslito de la
posicin adoptada -ya que lo habitual es que al tocar los objetos con la mano
derecha el dedo mayor est a la derecha del ndice- produce la ilusin.
En el caso de las ilusiones que provienen de la estructura del objeto, el
ejemplo clsico en psicologa es la ilusin de Mller-Lyer: dos rectas de la
misma longitud con ciertos elementos aadidos, se perciben diferentes. Otro
ejemplo de ilusin opticogeomtrica es aquella en la cual el todo, la gestalt,
determina la percepcin errnea de la direccin.
En la figura a el punto divide la lnea recta en dos partes iguales, pero la
mitad derecha parece ms larga que la mitad izquierda. En la figura b las lneas
oblicuas siguen la misma direccin, sin embargo la lnea oblicua superior
parece desplazada hacia la derecha.

UNIDAD 2
La alucinacin es la experiencia psicolgica que lleva a un sujeto a

comportarse como si estuviera percibiendo un objeto, sin que el objeto exista en
su campo perceptual. Por eso a veces se define la alucinacin como la
percepcin sin objeto.
Se distingue la pseudoalucinacin de la alucinacin propiamente dicha. La
primera no implica que el sujeto crea en la realidad del objeto. Suele suceder
que se vea un objeto o se oiga una voz, pero inmediatamente el sujeto normal
se da cuenta de que esas percepciones no corresponden a la realidad. En
cambio, la alucinacin propiamente dicha es aquella en la cual los sujetos creen
estar percibiendo objetos tales como luces, sonidos, personas, animales,
palabras, msica, etc., que en realidad no estn en su campo perceptivo.
Pueden originar alucinaciones:
Lesiones de los receptores o de las vas nerviosas; por ejemplo,

alucinaciones auditivas en la otitis, visuales en el glaucoma, algsicas de los
amputados (que sienten dolor en el miembro que les falta), etc.
Lesiones de los centros corticales de la percepcin, como suele
suceder por la estimulacin elctrica en el curso de una intervencin
neuroquirrgica, por tumores, en las crisis epilpticas localizadas y en
trastornos pasajeros de la vascularizacin cerebral.
Infecciones e intoxicaciones, que producen alucinaciones cuando
lesionan en forma difusa el sistema nervioso. Por ejemplo, el delirium tremens
de los alcoholistas ocasiona alucinaciones predominantemente visuales y
terrorficas.
Sustancias alucingenas ingeridas o inyectadas, que provocan
alucinaciones sobre todo visuales, como es el caso de la mescalina, el LSD 25
(cido lisrgico), el haxix, la psilocibina, etctera.
Enfermedades mentales, en las cuales las alucinaciones constituyen
uno de los sntomas principales; por ejemplo, el sujeto paranoico que oye voces
injuriosas.

UNIDAD 2
La percepcin y el juicio
A partir de lo que el sujeto capta objetivamente en la percepcin, por un

doble proceso, que consiste en aislar y abstraer los rasgos generales
esenciales, se forman los conceptos. Cuando hablamos, por ejemplo, del
concepto "casa", no necesitamos recordar o imaginar una casa concreta
percibida anteriormente, sino que nos referimos a la esencia de la casa que
est constituida por su habitabilidad.
El nio a partir del ao y medio, por imitacin comienza a nominar los
objetos que percibe. La palabra con la que nombra objetos particulares no es
todava un concepto. Llega a serio cuando es aislada del objeto particular y el
nio puede aplicarla a grupos de objetos semejantes, es decir, cuando la
palabra se convierte en el signo que representa los rasgos comunes,
esenciales, de diferentes objetos percibidos. Por ejemplo, antes de llegar a
concepto, la palabra "perro" es aplicada por un nio pequeo a su perro o al
perro del vecino, percibiendo o recordando un perro en particular. El concepto
perro se manifiesta cuando el nio aplica la palabra "perro" a todos los animales
semejantes con cuatro patas: perros, ovejas, vacas. El mismo concepto "perro"
adquiere precisin cuando el nio aprende lo que realmente es esencial en el
perro.
De la experiencia en el ejercicio de percibir, diferenciar y abstraer, surgen
los conceptos.
Por el juicio se realiza la definicin de un concepto; por eso no podemos
separar uno del otro. El juicio, segn Lersch, es "una relacin de cosas". De
modo que la percepcin objetiva est en la base del juicio, pero se diferencia de
l. En la percepcin los objetos son aprehendidos como tales. En el juicio se
someten a preguntas sobre qu son y qu no son, su necesidad o su
posibilidad; es decir, que lo percibido sensorialmente se convierte en algo
cuestionable. De ah que por el juicio, el mundo, los objetos, quedan fijados. Por
ejemplo: esta rosa no es negra.
Percepcin del espacio
La percepcin del espacio resulta de la integracin de diferentes datos

sensoriales. Porque percibimos el espacio podemos actuar adecuadamente en
l; por ejemplo, alcanzar los objetos.

UNIDAD 2
El espacio puede ser interno y externo. El espacio interno es el que

corresponde a nuestro cuerpo; el externo es todo el espacio que excede los
lmites de nuestro cuerpo.
La relacin entre espacio interno y espacio externo es dinmica en la
percepcin. A veces incorporamos el espacio externo al espacio interno. Por
ejemplo, cuando conducimos un automvil y sorteamos los obstculos del
trnsito midiendo los lugares por donde podemos pasar con el vehculo. Al bajar
del automvil, ste vuelve a ser parte del espacio externo, lo mismo que cuando
no lo conducimos y estamos simplemente sentados en el automvil leyendo.
El espacio interno tambin puede prolongarse en el espacio externo. Por
ejemplo, cuando al tropezar en una escalera alargamos el brazo para tomarnos
del pasamano, aunque lo percibimos como nuestro, pareciera que el brazo
saliera de nosotros para incorporarse al espacio externo.
En la percepcin del espacio captamos las propiedades espaciales de los
objetos (tamao, forma, color, etc.) y las posiciones y direcciones en que se
encuentran.
Privilegiamos la percepcin de la profundidad o de la distancia, por la
utilidad de la misma, en conductas tales como tomar los objetos, evitar
choques, etc.
Los factores fisiolgicos que permiten la percepcin de profundidad son
especialmente visuales, aunque el odo y el tacto tambin nos informan sobre la
distancia a que se encuentra un objeto. La percepcin de profundidad se debe
principalmente a tres mecanismos visuales:
Acomodacin, es decir, el grado de contraccin del cristalino en la
fijacin de los ojos en un objeto.
Convergencia, que depende de los msculos motores de los dos ojos,
que al observar un objeto cercano influyen en el mismo en un ngulo de un
minuto. La imagen del objeto cae en puntos retinianos idnticos o
correspondientes, obteniendo una imagen nica de gran nitidez.
Paralaje binocular, que depende tambin de los msculos motores de
ambos ojos al observar un objeto lejano. La imagen del objeto cae en puntos no
correspondientes de ambas retinas. Las diferencias de las imgenes del ojo
izquierdo y del ojo derecho, restan nitidez a la imagen nica percibida, pero
sta gana en relieve permitiendo medir a qu distancia se encuentra el objeto.
Cuando el objeto se encuentra ms all de los 3.000 metros no se
perciben diferencias de distancia. Por ejemplo, al mirar el cielo parece que la
Luna y las estrellas se encuentran en un mismo plano.

UNIDAD 2
Otros factores que determinan la percepcin de profundidad se deben a la

experiencia del sujeto, y a veces sustituyen a los factores fisiolgicos cuando
stos fallan. Son factores de la experiencia en la percepcin de profundidad:
El conocimiento del tamao real de un objeto, que se percibe ms
lejano cuanto ms pequeo parece.
El azulamiento de los objetos, que se encuentran ms lejanos en
relacin con la disminucin de la intensidad de su color.
El efecto de perspectiva, que nos hace percibir unidos a lo lejos los
bordes de un camino. El objeto est ms lejos si se acerca ms al punto de
unin.
El efecto de ocultamiento, que determina que el objeto que oculta
parcialmente a otro est ms cercano.
La prdida progresiva de detalles, que nos permite darnos cuenta de
que un objeto conocido se aleja cuando sus contornos se vuelven imprecisos y
desaparecen sus detalles.

UNIDAD 2
Percepcin del tiempo
La vida anmica transcurre en el tiempo. Para el filsofo francs Henri

Bergson (1859-1941) "la vida psquica es un continuo devenir", un fluir
constante. Refirindose a la duracin del tiempo, Bergson distingue:
Tiempo conceptual, pensado, el que medimos con el reloj, homogneo
y divisible hasta el infinito en partes iguales.
Tiempo psicolgico o subjetivo, que se percibe con distinta duracin en
relacin con nuestra afectividad, acortando las horas cuando estamos
cmodos, interesados, divertidos, etc., y alargando las horas cuando sufrimos
un dolor o nos dedicamos a un trabajo montono.
Dwelshauvers expres la nocin de tiempo biolgico, ligado a las
necesidades orgnicas y en especial a los procesos metablicos, por lo que es
comn al hombre y al animal.
De acuerdo con la percepcin del tiempo biolgico algunos mariscos
(almejas, mejillones) buscan refugio en la arena en el momento de la bajamar,
evitando as que se los lleve el agua. Como puede verse, deben adoptar ciertas
conductas a determinadas horas, lo que no depende del sol porque cuando
est nublado actan del mismo modo.
Un sencillo experimento es dar miel a las hormigas de un jardn todos los
das a la misma hora. Se constata entonces que las hormigas acuden con
puntualidad al lugar donde reciben la miel, sin que influya el hecho de que haya
o no haya sol. La explicacin de la existencia de este "reloj interno" -que
permite al hombre conocer la llegada del medioda (hora del almuerzo) y
realizar tanto hombres como animales tareas en determinado momento-
depende de los procesos metablicos, los cuales tienen una cierta regularidad.
Esa dependencia puede probarse en el caso de las hormigas de nuestro
ejemplo, si se administra junto con la miel una sustancia que acelere su
metabolismo. Podremos observar que las hormigas vuelven ms temprano. Si
se agrega a la miel una sustancia capaz de retardar el metabolismo, vuelven
ms tarde.
El psiclogo francs Henri Piron (1881-1964) afirma que no percibimos el
tiempo como un devenir continuo, sino en intervalos.
Cada intervalo es un perodo de tiempo de diferente duracin, limitado por
los cambios de las circunstancias externas o internas del sujeto. Por ejemplo,
constituye un intervalo de tiempo la permanencia y participacin en una clase,
otro intervalo comienza con el recreo, otro con una nueva clase o la salida de la
escuela, etc.
UNIDAD 2
La nocin de intervalo comprende tres modalidades:
Simultaneidad, cuando dos hechos psquicos parecen darse al mismo

tiempo; por ejemplo: escuchar al profesor y tomar apuntes.
Sucesin, cuando un hecho psquico se da despus de otro; por
ejemplo: escuchar la explicacin del profesor y luego exponer la propia opinin.
Duracin, que se refiere al fluir de la actividad psquica, la que puede
calcularse, segn Bergson, conceptual o subjetivamente.
Percepcin del movimiento
La percepcin del movimiento est estrechamente vinculada a las

nociones de espacio y de tiempo. Por el movimiento los objetos cambian de
lugar en el espacio en un tiempo determinado.
A la psicologa le interesan tanto los movimientos reales como los
aparentes.
La percepcin del movimiento real se explica por la estimulacin sucesiva
de diferentes receptores sensibles. Por ejemplo, vemos moverse un pjaro que
vuela, porque como estmulo visual influye sucesivamente en distintos
receptores sensibles del ojo. Percibimos el movimiento de una hormiga que
camina por nuestro brazo, porque sucesivamente estimula distintos corpsculos
tctiles.
La percepcin del movimiento se da entre un umbral mnimo y un umbral
mximo de velocidad. Si el objeto se mueve muy lentamente no se percibe su
movimiento; por ejemplo, la manecilla que marca las horas en un reloj. Si el
objeto se mueve muy rpidamente tampoco se lo percibe en movimiento; por
ejemplo, la hlice de un avin en marcha.
La percepcin de movimientos aparentes resulta de la presentacin de un
objeto inmvil, en forma sucesiva, durante perodos breves, separados tambin
por breves intervalos en los cuales el objeto queda oculto. Si el tiempo de
presentacin y/o el de los intervalos en que queda oculto es demasiado largo, el
objeto se percibe inmvil. Disminuyendo la duracin de ambos perodos se
encuentran los tiempos ptimos para percibir el movimiento de los objetos de
un modo continuo (se trata del movimiento estroboscpico, principio del
cinematgrafo).

02-Conocimiento y Sujeto Que Aprende, Aportes de La Psicología General y Educacional (La Senso-Percepción)

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02-Conocimiento y Sujeto Que Aprende, Aportes de La Psicología General y Educacional (La Senso-Percepción)

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UNIDAD 2

Conocimiento y Sujeto que Aprende: La Senso-

PROFESOR GASTN NAVARRO CCERES

La senso-percepcin es un complejo mecanismo psquico que permite

Psicologa y Cultura en la Educacin 2

Nos ocuparemos entonces, de los sentidos externos e internos, del

Psicologa y Cultura en la Educacin 3

a) La visin: Las especies animales dependen ms de unos sentidos que

c) El olfato: El sistema olfativo se activa cuando las molculas odorferas del

Psicologa y Cultura en la Educacin 4

d) El gusto: Para comprender el concepto de gusto, antes debemos

e) El tacto: La piel humana es el rgano sensorial ms grande que

sistema nervioso o lo tranquiliza. Los receptores cutneos originan las

f) Cenestesia: Captamos normalmente sensaciones orgnicas internas de

g) Kinestesia: Es el sentido que proporciona al individuo el conocimiento de

Psicologa y Cultura en la Educacin 6

g.3) Articular: En anatoma, una articulacin es la unin entre dos o ms

h) Sentido del equilibrio u orientacin: Se localiza en el odo interno.

Descripcin del fenmeno senso-perceptivo

En los prrafos anteriores, hemos expuesto una breve descripcin

Psicologa y Cultura en la Educacin 7

confines de la personalidad del sujeto. Esta realidad se hace posible

Una vez ya profundizado y desglosado el fenmeno senso-perceptivo,

Psicologa y Cultura en la Educacin 8

Los humanos tenemos la capacidad de sostener una constancia

El concepto de ilusin hace referencia a cualquier distorsin de una

Psicologa y Cultura en la Educacin 9

Hacemos referencia a otra clasificacin que se utiliza para distinguir entre

1) Fsicas: Un ejemplo sera la apariencia inclinada que parece tener un

Psicologa y Cultura en la Educacin 10

Caractersticas del observador. Diferencias individuales y culturales

Como ya hemos expresado, las estructuras nerviosas organizan la

a) Motivacin: Nuestros deseos y necesidades moldean nuestra

Psicologa y Cultura en la Educacin 11

distintas caractersticas distinguan ms rpidamente las palabras que

La percepcin desde las principales escuelas psicolgicas

a) El estructuralismo: Wilhelm Maximilian Wundt. Su teora logr, por

b) Psicologa cognitiva: La psicologa cognitiva es una escuela psicolgica

modo coherente, la informacin que no se ajusta a ese formato, no se llega a

Con la Teora de la Gestalt o de la Forma afirmamos que percibimos

Psicologa y Cultura en la Educacin 13

La Teora de la Forma nace en Alemania a principios del siglo XX como

Psicologa y Cultura en la Educacin 14

figura y fondo son intercambiables, pero nunca un objeto de la percepcin

Psicologa y Cultura en la Educacin 15

Percibimos como un todo, en circunstancias habitualmente iguales, los

Percibimos en un todo, en circunstancias habitualmente iguales, los

Ley de la buena curva o del destino comn

Psicologa y Cultura en la Educacin 16

Percibimos ms fcilmente las superficies cerradas, las formas

Ley del cierre

Percibimos totalidades completando o cerrando figuras y objetos

Ley del movimiento comn

Percibimos como un todo dos o ms objetos que se mueven en la misma

Ley de la pregnancia o precisin

Psicologa y Cultura en la Educacin 17

Percibimos totalidades de acuerdo con nuestra experiencia. Las lneas

Teora del New Look o Nueva Visin

Vlida para nosotros la Teora de la Forma, la Teora del New Look o de

se refuerza la categora correspondiente de nuestra experiencia, que nos

Influencias de los estmulos actuales en la senso-percepcin

Los cambios en la comunicacin tecnolgica que se manifiestan en el

Podemos ponernos en comunicacin al instante con personas de las

b) Cambian el carcter de los smbolos y estmulos que recibimos a diario, y