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L'ART
DE L'EXTASE
Q!JOTIDIENNE
LES SEPT CLS DU TANTRISME

QUI PERMETTENT n'INTGRER PASSION,
EsPRIT ET joiE CHAQUE ASPECT
DE VOTRE VIE
MARGOT ANAND
GUY TRDANIEL DITEUR

L'EXTASE RVLE L'INTIMIT AVEC SOI-M~ME
ET L'ART DE TOMBER AMOUREUX DE LA VIE.
L a majorit des gens pensent que

l'Extase est un tat reli la
sexualit, tel que le dcrit Margot
Anand- experte de la sexualit tantrique-
dans son livre prcdent L'Art de l'Extase
Sexuelle.
Dans L'Art de l'Extase quotidienne,
Margot Anand largit sa dfinition en
nous montrant comment canaliser cette
nergie, cet orgasme de l'esprit, afin de
vivre, de travailler, d'aimer de manire
passionne, joyeuse et directement
oriente vers notre recherche spirituelle.
Notre culture moderne, stressante et
obsde par le travail - que Margot
Anand appelle "la conspiration anti-
extatique" - ferme notre esprit , nous
dsquilibre et nous loigne d'expriences
quotidiennes nourrissantes.
Dans ce voyage inspirant, menant la
recherche de la nature gurissante de
l'Extase, Margot Anand nous enseigne
comment les deux ~ands types d'Extase-
le,s "moments d'Epiphanie" appels
"Eveils Extatiques" et l'"Extase au
quotidien" - peuvent nous aider dpasser
la douleur et le doute pour accder notre
potentielle plus lev.
Se basant sur l'enseignement du Tantra,
Margot Anand montre comment utiliser
le systme nergtique naturel de notre
corps - les sept chakras - comme carte
gographique guidant l'Extase.
Elle nous explique comment chaque
chakra joue un rle itpportant dans la
transformation de l'Energie vers une
passion rotique, une gurison de la
compassion ou de la gratitude. Lorsque
les chakras sont bloqus, cela se manifeste
d~ diffrentes manires. Pour que
l'Ene!gie circule librement dans la totalit
de l'Etre, tous les chakras doivent tre
ouverts et dgags.
L'ART DE
L'EXTASE
AU QUOTIDIEN
0
DU MME AUTEUR :
L'art de l'extase sexuelle :

la voie de la sexualit sacre et du Tantra pour les couples
occidentaux, Editions Guy Trdaniel, 1992
La magie du Tantra dans la sexualit:

Cultiver l'nergie sexuelle pour transformer sa vie, Editions
Guy Trdaniel, 1997
- http: //www.tredaniel-courrier.com
Titre original : 'The Art of Everyday Ecstasy",

The seven tan tric keys for bringing passion, spirit and joy
into every part of your !ife
1998 by Margot Anand, publi par Broadway Bodes-New York NY 10036

2000, Guy Trdaniel Editeur, pour la traduction franaise
ISBN 2-84445-158-6
L'ART DE
L'EXTASE
AU QUOTIDIEN
0
LES SEPT CLEFS DU TANTRISME
QUI PERMETTENT D'INTGRER PASSION,
ESPRIT ET JOIE CHAQUE ASPECT DE VOTRE VIE
Traduit de l'amricain par Jean Brunet

Avec la collaboration de Yves Feugeas
MARGOT ANAND
EDITIONS GUY TRDANIEL

65, rue Claude-Bernard - 75005 PARIS
Ma reconnaissance Osho avec lequel il nous montre que
La vie est libert

L'amour est libert
Dieu est pure libert
Vinit, mon partenaire sauvage qui m'amne l'extase
tous ceux qui osent suivre la voie de l'extase

TABLE DES MATIRES
Remerciements .... ........... ... .... ... ....... ........... ... ........ ... ... ....... ... .... ... .. 9
Qu'est-a que l'extase ? Une invitation ........................................... 11
PREMIRE PARTIE
S'VEILLER L'EXTASE:
RETROUVER LA JOIE DE VIVRE
CHAPITRE 1
Intgrer l'extase sa vie, une grande aventure ................................. 31
CHAPITRE Il
La vie d'aujourd'hui: affronter la conspiration anti-extatique ....... 55
CHAPITRE Ill
Le partenariat extatique: inviter l'extase .......................................... 73
CHAPITRE IV
Le lien nergie-extase:
Intgrer corps, intellect, me et affectivit....................................... 99
DEUXIME PARTIE
L'EXTASE AU QUOTIDIEN
CHAPITRE V
Retour soi: crer un espace sacr .................................................. 127
CHAPITRE VI
L'appel l'extase: rituels destins clbrer la vie quotidienne .... 153
TROISIME PARTIE
ANALYSE DE L'EXTASE
CHAPITRE VII
Les sept clefs tantriques de l'extase : ouverture des Chakras ......... 183
L'ART DE L'ExTASE AU QuoTIDIEN 7

CHAPITRE VIII
Le premier Chakra : l'origine de la cration;
Premire clef tantrique: vous tes un tre orgastique ..................... 211
CHAPITRE IX
Le deuxime Chakra : l'eau vive
Deuxime clef tantrique: vous tes le flux vital ................................. 237
CHAPITRE X
Le troisime Chakra : le soleil radieux :
Troisime clef tantriquevous tes source de puissance ................. 263
CHAPITRE XI
La quatrime Chakra : l'impulsion vitale :
Quatrime clef tantrique: nous sommes unis .................................. 293
CHAPITRE XII
Le cinquime Chakra : le chant de l'me :
Cinquime clef tantrique: vous tes le Crateur et la Cration ..... 321
CHAPITRE XIII
Le sixime Chakra : la pleine lune :
Sixime clef tantrique: regardez l'intrieur -
vous tes la lumire ........................................................................... 345
CHAPITRE XIV
Le septime Chakra : le ciel ouvert :
Septime clef tantrique :faites le pas - vous tes libre! .................. 371
Engagez-vous vivre l'extase ............................................................ 389

Rfrences diverses ............................................................................ 409
Index ................................................................................................... 413
Bibliographie .................................................................................... 423
8
REMERCIEMENTS
Je suis reconnaissante tous ceux et celles qui, de mille manires,
ont contribu une comprhension et une intgration plus profondes
du vcu extatique dans la vie de tous les jours.
Sur le plan spirituel, j'exprime ma gratitude Osho, le Grand
Matre de la Sagesse Paradoxale, avec qui j'ai t forme en Inde (les
rituels et mditations concernant le chakra de la gorge, ainsi que la
mditation appele Empty Sky, s'inspirent de son ouvrage, intitul
Meditations: the First and Last Freedom ( propos de mditations: la
premire et l'ultime libert); Ma Prem Kaveesha, fondatrice et direc-
trice de l'Acadmie Osho, pour le gnie inspirateur dont elle a fait
preuve, ses conseils clairs et l'amiti sincre qu'elle m'a manifeste
; Lynda Guber, pour son dynamisme enjou, sa stimulante amiti et le
courage montrs en choisissant de suivre le chemin du cur extatique
; Shaykh Sidi Mohammed, autorit dirigeante du Conseil Soufi de
Jrusalem, pour m'avoir initie une nouvelle conception du soufisme,
considr comme les Noces Sacres d'Allah et de Lana ; Matre Adi
Da Samraj qui m'a fortement incite la pratique assidue du tantrisme
ainsi qu' cultiver mes talents artistiques ; le Dr Gary Burstein sous la
conduite magistrale duquel j'ai appris comment psychologie moderne,
psychanalyse, bouddhisme tibtain, ainsi que dzogchen, peuvent s'en-
richir mutuellement comme moyens permettant d'emprunter habile-
ment la voie de l'veil ; Paul Lowe, pour son inbranlable dvouement
une nouvelle approche de l'veil ; et Jon Marc Hammer,pour sa
magistrale interprtation de Josu, esprit du Christ. Enfin, c'est tra-
vers ma collaboration avec le Dr Deepak Chopra que je me suis enri-
chie et, combien, remise en question, dans le cadre du Centre
Chopra pour le Bien-tre.
Toute ma gratitude va aussi aux personnes sans lesquelles cet
ouvrage aurait t incomplet Lauren Marino, de Broadway Books,
pour ses encouragements et sa confiance sans faille ; Doug Childers,
crivain et vritable samoura de la plume, pour ses comptences
L 'ART DE L' ExTASE AU QuOTIDIEN 9

rdactionnelles ; Naomi Lucks, pour sa contribution la conception
structurelle du livre et ses comptences ditoriales ; Sandra Dijkstra,
mon agent littraire, qui s'est rvle tre un conseiller et un soutien
prcieux dans mon mtier d'crivain.
Je remercie galement mes nombreux amis et collaborateurs qui
m'ont offert leur contribution cet ouvrage sous forme d'anecdotes
personnelles, de rcits vcus et d'intuitions inspires: Kosha Pati, par-
tenaire de longue date et qui dirige, sur le plan international, l'ensei-
gnement du tantrisme dans sa variante de la formation SkyDancing
Tantra ; Vinit Allen, mon partenaire bien-aim dans le domaine de l'ex-
tase ; Ariel et Ama Kalma, Ron et Sousan Heifetz, Robert Gass,
Michael Harrison, Terumi et Leonard Leinow ; Steve Sisgold, Paul
Ramana Das et Marilena Silbey, Penne! Rock, Achintya Vasey, Aman
Schroeter, Raz et Lisa Engrassi, Chuck Stormon, Shabda Khan, Harold
Dull, Jill Eikenberry, Michael Tucker, Shea O'Neil, Leila Gass, Shana
Stanberry, Don Campbell, Anne Chandler, cratrice des psalmodies
nergtiques Chakra Rock, David Gershon, Duncan Campbell, Clarice
et Dent Goodyear, ainsi que l'Institut Omega.
Je tiens aussi remercier, comme jamais je ne l'ai fait, les groupes
d'adeptes du SkyDancing Tantra qui, travers le monde, se sont enga-
gs sur la voie de l'extase, guids par Jocelyn Olivier, Kay Thompson,
Nital Brinkley, Aman Schroeter, Achintya Vasey, Yatro Werner, Ren
Koopmans, Robert et Liliane Baillod, John Hawken, Armin Heining,
Joan Lakin et Robert Marantz.
En outre, je suis particulirement reconnaissante aux diplms de
la promotion 1997 qui ont achev cette anne-l leur formation
SkyDancing Tantra et qui, avec lgance, ont enrichi cet ouvrage de
leurs rcits, vcus et ractions personnels aux pratiques qui y sont pro-
poses.
Enfin, et ce n'est pas la moindre des choses, je dois dire que l'ac-
complissement de cette lourde tche n'aurait pas t possible sans
l'amiti, le soutien et la disponibilit infaillibles de mes deux pr-
cieuses assistantes : Sohini Genevieve et Agnes ebhardt.
Margot Anand
10 REMERCIEMENTS
0
QU'EST-CE QUE L'EXTASE ?
UNE INVITATION
L'art de l'extase au quotidien consiste s'veiller et dcou-

vrir qu'on est amoureux de la vie. Au seuil d'un nouveau mill-
naire, un nombre sans cesse croissant d'entre nous manifestent
un ardent dsir de gurison, mais aspirent aussi une vie
consciente imprgne par l'Espril
Nous souhaitons vivement que nos aspirations profes-
sionnelles nous satisfassent sur le plan spirituel comme sur le
plan matriel, que nos foyers respirent la grce que confre le
sacr, enfin, que notre amour soit inconditionnel. Nous recher-
chons une vie authentique, panouie et pleine de joie.
Dans une socit sous l'emprise de ce que j'appelle "la
conspiration anti-extatique", faire que notre vie quotidienne soit
saine, quilibre et joyeuse, n'est pas ais. Cet ouvrage est une
invitation comprendre le caractre de cette conspiration et ses
effets sur notre psychisme et sur notre vie ; il nous invite
combattre le modle anti-extatique et le changer en un modle
de partenariat sain et holiste. Mais il propose surtout une vision
l 'ART DE L'EXTASE AU QuOTIDIEN 11

de ce que notre vie peut devenir lorsque nous laissons l'en-
thousiasme et la flamme de l'extase baigner tout notre tre.
LES SEPT CLEFS TANTRIQUES DE L'VEIL

Les pratiques et rituels que vous trouverez ici sont des clefs
dvoilant la signification et la beaut inhrentes la banalit
apparente de notre vie quotidienne.
+Dites oui la vie dans tout son flamboiement rotique.

+ Laissez-vous porter par le courant de la force vitale qui
est en vous et autour de vous.
+Ayez confiance en vous, laissez votre puissance se mani-
fester dans la vie.
+Ouvrez votre cur, la compassion envers soi et autrui.
+Exprimez votre crativit et votre vrit de manire
authentique.
+ Pratiquez le regard intrieur pour que votre vie soit
claire et intuitive.
+Abandonnez-vous votre Source ; vous connatrez la gra-
titude, la paix spirituelle et la facult de vivre chaque ins-
tant au maximum.
Ces sept clefs tantriques sont de nature nous ouvrir nos

moi essentiels et librer en nous cette nergie profuse et
enjoue - l'Extase au Quotidien - qui nous permet de nous
identifier l'optimum de ce que nous pouvons tre, en tant
qu'tres humains, l'gard de nos partenaires, de nos enfants,
dans notre activit professionnelle, au sein de notre commu-
naut et dans le monde. A la faveur de ce processus, nous
dcouvrons la signification de l'lgance: l'art d'obtenir un maxi-
mum de rsultats au prix d'un effort minimum. Les gens l-
gants sont amoureux de la vie. Leur amour les pousse s'in-
12. Qu'EST-CE QUE L'EXTASE? UNE INVITATION

vestir davantage que ne l'exige le simple devoir, participer
pleinement, et partager leurs joies, souffrances, talents, vri-
ts avec autrui. Aussi, par leur exemple, nous rappellent-ils
qu'au-del de nos diffrences apparentes, nous sommes intime-
ment lis en Esprit, que Nous sommes Un.
Mon itinraire spirituel, qui m'a conduite sur la voie de
l'Extase au Quotidien, s'amora Paris, alors que j'avais dix-
huit ans. J'tais follement amoureuse de mon petit ami, et
quand nous funes l'amour pour la premire fois, au moment o
je parvenais au summum de l'orgasme, ma conscience s'pa-
nouit tant, que brusquement et de faon inattendue, ne subsista
plus que cette absolue certitude: j'tais totalement libre et, pour
moi, en cette pure libert rsidait le secret de la plnitude exis-
tentielle. Cette comprhension claire des choses dtermina le
cours de ma vie.
Certes, aux yeux de beaucoup, cela peut sembler un dbut
inhabituel, voire insolite. Pourtant, la plupart d'entre nous ont
savour, ne serait-ce qu'une fois, un inoubliable et sublime ins-
tant auquel succde l'ardent dsir de vivre nouveau cet tat
d'extase, de plnitude ou d'ineffable paix. Hlas, notre culture
ne nous enseigne ni la valeur de tels vcus ni l'art de les culti-
ver. Alors, ce premier instant d'extase pass, j'ai su que je vou-
lais dcouvrir comment lier intimement spiritualit et sexualit
dans ma vie quotidienne.
Mes tudes en Sorbonne, Paris, ainsi que les diplmes
obtenus en psychologie et en philosophie ne m'ont pas apport
de rponses ma qute. Ultrieurement, ma pratique en tant
que thrapeute ne parvint pas satisfaire ma faim de sagesse
vcue. Je me suis alors tourne vers les thrapies corporelles
et les groupes de dveloppement personnel: bio-nergtique,
groupes de rencontre, rolfing, Gestalt, Arica, yoga intgral. Or,
l encore, je ne trouvais pas de rponse expliquant de faon
simple le lien entre sexualit et spiritualit. J'ai donc entam un
long priple explorant les traditions ayant trait la sexualit
l'ART DE L'EXTASE AU QUOTIDIEN 13

sacre travers le monde. C'est alors que j'ai t initie l'an-
tique savoir oriental qu'est le tantrisme. Comme le yoga, le zen
et le soufisme, le tantrisme est une voie spiritueUe menant
l'illumination. Mais, contrairement la plupart des voies mys-
tiques, il intgre la sexualit considre comme une clef per-
mettant d'accder l'extase et l'illumination. On peut rsumer
ainsi l'essence des enseignements dispenss par le tantrisme:
slectionnez en toute conscience ce qui vous donne de la joie,
et cela vous conduira l'Esprit. Voil une manire d'aborder le
sujet particulirement attrayante pour nous Occidentaux, si pro-
fondment conditionns par la puritaine tradition judo-chr-
tienne, qui conoit le plaisir, non comme une porte vers le para-
dis, mais comme un raccourci menant en enfer!
Bien que ce livre ne traite pas de sexualit, l'inverse de
mes ouvrages prcdents, la conception tantrique a fortement
inspir mon travail.
QU'EST-CE QUE LE TANTRISME?

Beaucoup de gens, aujourd'hui, pensent tort que le tan-
trisme est une dgnrescence affectant la thrapie des
troubles sexuels, un prtexte permettant de se livrer des jeux
o la sexualit prime, une toxicomanie axe sur la qute inces-
sante d'orgasmes sexuels successifs. Or, rien ne saurait tre
plus loign de la vrit. La voie tantrique enseigne l'intgra-
tion et l'unification des dimensions existentieUes banales, ro-
tiques et sacres, qui toutes ont l'Esprit pour origine.
La beaut et la sagesse du tantrisme rsident en ce qu'il
intgre la sexualit considre comme une clef permettant d'ac-
cder la "conscience extatique de la batitude absolue". Il est
vrai qu'au sommet de l'orgasme, le voile illusoire du morceUe-
ment et de la sparation des tres se dchire pour nous, nous
permettant alors d'entrevoir leur unit interrelationneUe. Aussi
14 Qu'EST-CE QUE L'EXTASE ? UNE INVITATION

est-ce par le biais de l'autre - notre partenaire - que nous tom-
bons amoureux de la vie.
Parce que ce potentiel d'ouverture de notre tre au vcu
extatique rside dans le sexe, le tantrisme a, pendant des mil-
lnaires, enseign comment cultiver l'amour physique au point
d'en faire un art, de l'lever au rang de subtile pratique spiri-
tuelle. Aussi, comme c'est le cas de nos jours, remet-il en ques-
tion la croyance, propage par la plupart des voies spirituelles
et religieuses, que nous devons rprimer ou transcender notre
sexualit pour pratiquer la mditation ou veiller notre me.
C'est ainsi qu'il entre en rbellion contre ces croyances, asc-
tiques et niant la vie. Il reconnat que le sexe est l'origine de
celle-ci et que faire du couple sexualit-union rotique une
forme de culte et de mditation, c'est en pratiquer le respect et
la vnration, nous menant directement, par l'intermdiaire du
plaisir des sens, la libration spirituelle.
Le tantrisme enseigne que nous acquerrons la matrise de
nos dsirs non en les vitant, mais en nous y plongeant. Une
fois identifis et vcus intensment, ils peuvent alors tre trans-
cends. Le tantrisme enseigne que notre intelligence de la ra-
lit ne doit rien exclure. Il n'est pas indispensable que nous
souffrions par le sacrifice de plaisirs, car nous pouvons les cul-
tiver en tant qu'occasions d'veil. Le tantrisme nous apprend
accueillir chaque instant avec tout notre tre, afin de ragir phy-
siquement, sentir avec le cur, percevoir avec clart, et tre
totalement prsent autrui et la vie. Dans cet ouvrage, nous
explorons les voies permettant d'enrichir tous les instants,
qu'ils nous paraissent banals ou sublimes, de cette nergie, de
cet enthousiasme et de cette conscience, pour faire de notre vie
quotidienne un itinraire d'veil.
Tantrisme est un mot sanscrit driv du radical tan, signi-
fiant se drouler, "tendre". Au cours de mes tude et pratique
des domaines couverts par cette voie, j'en ai labor la dfini-
tion suivante: l'art de conjuguer les facettes souvent contradic-
l'ART DE L'EXTASE AU QuoTIDIEN 15

toires de notre moi et de notre caractre pour les intgrer un
tout unifi, dans le but d'accder l'expansion de conscience.
Quant Ajit Mookerjee, avec son rudition, il dfinit le tan-
trisme comme la "connaissance d'une mthode systmique,
scientifique et exprimentale offrant la possibilit d'tendre
conscience et facults humaines, processus par lequel les
potentialits spirituelles inhrentes l'individu peuvent se mani-
fester".
Le tantrisme, n en Inde il y a plus de 3 000 ans, est issu de
plusieurs courants. L'un d'eux est l'antique tradition hindoue de
Shivit ? C'est--dire le culte de Shakta, ou Mre Absolue.
Toujours vivace dans l'Inde actuelle, le tantrisme a su prserver
le remarquable mythe de Shiva et de Shakti, dont l'union amou-
reuse engendre l'univers.
L'HISTOIRE DE SHIVA ET DE SHAKTI

Il y a des millnaires, vivait l, dans la jungle indienne, un
dieu important. Ascte et yogi, il rsidait dans des ermitages
loigns les uns des autres, adoptant, pour se reposer, des pos-
tures de yoga qu'il conservait des heures durant. Immobile, la
conscience dtache du monde, indiffrent aux proccupations
humaines, il avait transcend toutes passions et mondanits,
absorb dans une interminable mditation sur la vacuit divine,
contemplant la ralit de son tre authentique : celle de Ce qui
n'est jamais n et ne meurt jamais.
Comme les farouches asctes des lointaines jungles
indiennes, il ne se souciait ni de son apparence ni des usages
couramment admis. La tignasse hirsute, le corps entirement
nu, sauf la taille avec une bien trop petite peau d'animal, il
avait pris la teinte bleu gris des cendres sacrificielles utilises
lors de ses pratiques sacres. Silencieux, immuable, il tait le
Seigneur rsidant par-del le temps et par-del la mort, partici-
pant de l'ternel prsent.

Parfois, cet adepte du renoncement la socit et aux
choses matrielles, mditant, assis, sous son arbre prfr,
avait une rection et sentait l'nergie palpitante de son vajra ;
pourtant, il s'en dsintressait. Pendant que sa conscience
s'tendait et cheminait pour fusionner avec l'immensit de l'uni-
vers, il se contentait d'observer sa forme humaine l'uvre et
son prcieux vajra s'levait pour mditer avec lui, ultime mani-
festation de virilit, telle une nergie mle en repos dans toute
son intensit latente.
la faveur de ses pratiques trs labores dans le domaine
du yoga, il devint le gouverneur de tous les univers et le plus
puissant des dieux. Tous sentaient et honoraient son intangible
prsence comme le symbole de la transcendance et du dta-
chement. Son nom mme tait vnr : Shiva, Seigneur de la
transcendance.
En attendant, la puissante desse Dvi, Mre de la Cration

avait dcid qu'il tait temps de faire revenir sur terre, des
confins de l'univers, l'nergie de cet homme, dieu vnr, afin
d'prouver sa puissance et de le faire accder des connais-
sances suprieures qu'il n'avait jamais imagines. Le moment
tait donc venu pour Shiva de transcender son dtachement
afin que son me pntre plus profondment dans le prsent et
rintgre son corps ; ce dernier le plongeant dans le monde
matriel par l'intermdiaire de ses sens.
La puissante desse se manifesta sous la forme d'une femme
ravissante, appele Sati. Radieuse, enjoue, ses formes lui
confraient une plastique attirante, sa chevelure noire et
brillante encadrait un visage que paraient de grands yeux rap-
pelant ceux d'une biche.
Un jour, alors qu'il traversait un village, Shiva vit Sati, et son
cur fut branl au point qu'il ne se matrisait plus et que ses
comptences en yoga, tout pratiquant confirm qu'il ffit, ne lui
taient plus d'aucun secours. En l'espace d'un instant, son cur
l'ART DE L' EXTASE AU QuOTIDIEN 17

l'emporta sur son me... sans parler du pouvoir qu'il exera sur
son vajra! Sa conscience fusionna avec son affectivit et sou-
dain un ardent dsir de prsence et de contact humain s'em-
para de son corps. C'tait prcisment ce qu'avait recherch la
puissante desse Dvi.
Finalement, Sati et Shiva tombrent amoureux l'un de
l'autre, se marirent et connurent, pendant des annes, une
union sereine dans un ermitage du mont sacr Kailash. Ils
vcurent d'innombrables aventures avant que, finalement, Sati
ne meure. Shiva, inconsolable, errait travers le pays, fou de
chagrin, car il avait aim Sati comme lui-mme, l'assimilant
une indissociable facette de son propre caractre divin. Mais
avec un tel chagrin, combien humain, il vivait les affres
amres accompagnant l'humiliante descente de l'tre aimant
dans la nuit noire de l'me. Il sut alors qu'amour et union
seraient indissociables de la mditation et de la contemplation.
Tmoins de sa souffrance, les autres dieux dcidrent de
l'aider. Sati naquit nouveau, rincarne en une jeune femme
encore plus belle, Parvati, qui sera connue et honore en Inde
sous le nom de Shakti. Ds leur rencontre, Shiva et Shakti
furent nouveau unis en tant que mari et femme.
Shakti tait une yogini fort exprimente, dvoue Shiva,
et bien que femme galant ses comptences. Elle tait l'incar-
nation de l'nergie pure, la source et la matrice de toute mani-
festation. L'origine de ses capacits peu communes se trouvait
dans son yoni : son jardin sacr, son sexe, la matrice de la cra-
tion. D'ailleurs, son nom vient du radical hindou shak, qui signi-
fie "aptitude" ou "capacit". Elle correspond l'nergie qui
tisse l'univers et se manifeste sous toutes les formes ; c'est la
prima mater, la mre initiale. Mais jusqu' ce que Shiva et
Shakti se rencontrent, leurs caractres respectifs taient rests
striles, dpourvus de crativit dynamique. Chacun attendait
l'nergie dont il tait priv, nergie qui rveillerait leur illumi-
18 Qu'EST-CE QUE L'EXTASE? UNE INVITATION

nation tous deux pour accomplir leur ultime mission : devenir
les crateurs, le pre et la mre de l'univers.
Tandis qu'ils perfectionnaient leurs pratiques dans le
domaine du yoga, Shakti accepta que Shiva soit son gourou,
son pdagogue, aussi lui enseigna-t-il les voies de la transcen-
dance afm de la guider vers sa libration finale. Mais Shiva
accepta galement que Shakti soit son gourou, aussi l'initia-
t-elle dans la perspective de son ultime libration en faisant
fusionner la conscience transcendantale et l'me avec l'imma-
nence de la manifestation dans le corps et par les sens. Ils se
murent alors en partenaires spirituels co-crateurs de leur
extase. Puis Shakti apprit Shiva comment mettre - provisoi-
rement- entre parenthses l'asctisme, afin d'intgrer l'art d'ai-
mer et l'union sexuelle sa pratique spirituelle. C'est ainsi que
la voie du tantrisme, ou yoga de l'amour, eut pour "mre" la
voie du yoga.
C'est grce l'ambiance sereine dans laquelle se droulaient
leurs heureuses pratiques que Shiva et Shakti dcouvrirent un
nouveau mode opratoire pour canaliser leurs nergies orgas-
tiques en empruntant les courants vrills de leurs centres
nergtiques, les chakras, avant d'laborer la remarquable voie
du tantrisme. Cette science - telle un art - faisait appel la
connaissance des disciplines suivantes et aux comptences
ncessaires pour les exercer : musique, astrologie, massage,
peinture, danse, posie, visualisation, rituel extatique, mdita-
tion et enseignements destins "M. et Mme Tout-le-Monde"
(pratiquants profanes). Ces enseignements ont t transmis par
le biais de nombreux textes, les Tantras. Dans leur forme ori-
ginelle, ils se prsentent sous l'aspect d'un dialogue dont les
interlocuteurs sont Shiva et Shakti. Par ailleurs, les textes tan-
triques font remarquer que chacun- homme ou femme - porte
en lui l'nergie et les aptitudes du couple Shiva-Shakti. Si nous
savons honorer et vnrer avec habilet notre partenaire, nous
pouvons revivre, au moment de notre union, celle, initiale et
heureuse, du Dieu et de la Desse accdant 11llumination.
l 'ART DE L' EXTASE AU QuoTIDIEN 19
MON VOYAGE CONTINUE
J'ai parcouru l'Asie, l1nde, l'Europe et l'Amrique pour tu-
dier traditions et enseignements portant sur la sexualit sacre.
Ce faisant, j'ai rencontr des hommes et des femmes hors du
commun et, notamment, un grand nombre d'adeptes du tan-
trisme et de guides spirituels des deux sexes qui m'ont offert
leurs conseils personnaliss. J'ai galement travaill avec des
chercheurs de pointe en psychologie transpersonnelle, en psy-
chologie humaniste, en sexologie et autres disciplines voisines.
Ces enseignements m'ont permis de dcouvrir ce qui s'oppose
la qute d'authenticit et de libert dans laquelle s'investit
l'tre en recherche : croyances figes, peurs, dsir de scurit
ainsi que de nombreux attachements.
Nombre de mes guides spirituels- dont le grand mystique
Osho - se rclamaient de la "sagesse paradoxale", tradition pda-
gogique consistant enseigner la sagesse en provoquant l'veil
du disciple par des actes imprvisibles et extravagants destins
le choquer. En leur compagnie, la vie aussi prenait une tour-
nure extravagante, imprvisible et devenait une folle aventure
que peuplaient surprises, rvlations, mystres, initiations et
extase, mais galement affrontements difficiles, remises en ques-
tion apparemment impossibles vivre, voyages prilleux, mis-
sions ardues et impasses. Pourtant, le fil directeur commun ce
qui prcde s'nonait toujours ainsi : retourne ta vie quoti-
dienne et cherche comment intgrer ce que tu as dcouvert.
COMMENT J'Al DVELOPP

LE SKYDANCING TANTRA
Progessivement, tout ce que j'avais dcouvert se fondit en
moi pour prendre une nouvelle forme et un nouveau sens. j'ai
alors dcid d'appeler l'ensemble des connaissances et des pra-
tiques rituelles que j'avais mis des annes laborer "le
SkyDancing Tantra" : la Voie de la Batitude" (ou le Tantrisme

de la Danse Cleste). Cette voie s'est impose moi plus
comme une rvlation que comme une tradition ; il n'en reste
pas moins que la voie laquelle adhrent ceux qui le pratiquent
s'identifie en fait celle emprunte par les adeptes du Tibet au
VIlle sicle, l'poque o Yesh Sogyel, compagnon du
Bouddha Padma Sambhava s'appelait "celui qui pratique la
Danse Cleste SkyDancer". C'est d'ailleurs ensemble qu'ils la-
borrent le bouddhisme tantrique.
l'origine, les pratiquantes taient des "dakinis" extatiques,
passionnes et libres, qualifies galement de bouddhas fmi-
nins ou encore d'"veilleuses". Dakini signifie "femme qui
danse dans l'espace" ou "femme qui se dlecte dans la libert
que donne la vacuit". Les adeptes taient - et sont - des
femmes ardentes profondment dvoues l'veil spirituel. La
voie emprunte par l'adepte de la Danse Cleste est une voie
de partenariat spirituel enseignant la rciprocit totale entre
pratiquants masculins et fminins dans l'apprentissage de l'art
consistant intgrer tats et pratiques extatiques leur vie
quotidienne. Elle rintroduit le principe suivant : pour gurir la
socit, nous devons redcouvrir et respecter le fait que les
femmes peuvent tre - et sont - la fois des veilleuses, des
initiatrices et des pdagogues ayant accd l'illumination.
Le SkyDancing Tantra est une voie unique en son genre qui
ralise la SYnthse entre mes tudes en PSYChologie humaniste
et transpersonnelle dans les domaines comme les thrapies
corporelles, la sexologie, le yoga, la musique ainsi que la mta-
physique et mes recherches sur les systmes nergtiques
humains faisant appel la lumire, la musique, le mouvement,
la visualisation, ainsi que, notamment et principalement, la car-
tographie nergtique corporelle fonde sur les chakras.
L'ensemble systmique bas sur les chakras, et considr sous
l'angle du tantrisme, offre un itinraire idal propice la trans-
formation de l'nergie et de la conscience, partant du dsir
charnel brut, vers l'amour, le pouvoir de visualisation et l'veil.
L'ART DE L'ExTASE AU QuOTIDIEN 21

Le SkyDancing Tantra, ou la Voie menant la Batitude,
enseigne que lorsque nous apprenons aborder la vie avec un
corps dtendu, le cur ouvert et l'esprit en paix, nous pouvons
vivre des tats extatiques et apprendre les tisser, telles les
fibres composant la trame de notre vie quotidienne.
lA SEXUALIT, MTAPHORE DE lA VIE

J'ai eu le bonheur de guider des milliers d'hommes et de
femmes, travers le monde, sur la voie menant au SkyDancing,
le plus jeune avait douze ans et le plus g, soixante-quatorze.
Nous avons, pour la plupart et le plus souvent, uvr ensemble
l'dification d'une communaut extatique dans le contexte des
Formations l'Amour et l'Extase, enseignement dispens
dans le monde entier grce l'activit des Instituts
SkyDancing. Au fil des ans, nous avons constat que tous les
tres humains, quels que soient leurs foi, sexe, race, religion et
ge, prsentent une surprenante aptitude l'extase. De fait,
notre vie s'enrichit d'une joie indicible et notre sant s'amliore
sur tous les plans lorsque nous accdons des tats extatiques.
Dans cet ouvrage, vous aurez l'occasion de dcouvrir plu-
sieurs mthodes, rituels, danses et mditations que des per-
sonnes de tous ges - adolescents, adultes, anciens - ont mis
en pratique, avec succs, pour dpasser souffrances et doutes,
pour s'panouir dans leur potentiel suprieur. Si je me rfre
mon exprience pdagogique, je constate que quiconque pra-
tique ces rituels peroit le caractre profondment gurissant
de l'extase. J'ai observ des vcus extatiques qui ont remdi
des cas pathologiques aigus dans les domaines suivants : pitre
estime de soi, anorexie, troubles lis au stress, dsquilibres
alimentaires, toxicomanies, malaises conjugaux, timidit, phar-
macodpendance et dpression. J'ai galement t le tmoin de
nombreux couples spars dont les relations retrouvaient un
nouveau printemps grce une communication cur ouvert,
une joie et une crativit rgnres, une intimit sexuelle

renouvele, ainsi que par la dcouverte d'un lien spirituel fon-
damental, joyeux, cratif et profondment satisfaisant
J'ai constat que par les pratiques exposes dans ce livre,
beaucoup d'hommes et de femmes rduisent leur stress pro-
fessionnel, augmentent leur crativit, prosprit et russite,
qu'ils accroissent leur inspiration, confiance en soi et aptitude
s'affrrmer ; enfin, qu'ils s'engagent davantage au service d'au-
trui et de la communaut.
Cet ouvrage mergea de la comprhension que la manire
dont nous vivons notre sexualit est une mtaphore de la faon
dont nous vivons notre existence. Initialement, les Formations
l'Amour et l'Extase taient axes sur l'extase sexuelle, sur
l'amlioration des comptences des partenaires pour en faire
d'habiles amants, et sur l'expansion de la puissance orgastique
sur tout le parcours menant l'extase. Mais, peu peu, j'ai pris
conscience qu'on peut transposer l'habilet de l'amant(e) dans
tous les domaines existentiels.
Mes longues prigrinations travers le monde, qui dbut-
rent avec mon veil spirituel travers la sexualit, m'ont amene
comprendre que les talents cultivs la faveur de l'acte sexuel
considr dans la vision du tantrisme - intimit sexuelle, ouver-
ture affective, visualisation, concentration, lcher-prise mental,
prsence totale l'acte, amour de soi et d'autrui, dpassement
des peurs - taient en ralit les aptitudes-cls existentielles.
J'ai compris que vivre ne consistait pas avoir des orgasmes
meilleurs et plus nombreux, mais tre orgastique en perma-
nence. Les Formations l'Amour et l'Extase qui ont inspir ce
livre ont t tudies dans plusieurs universits europennes
(ex. Munich) o des protocoles de recherche rigoureux - en
mdecine, en psychologie et en psychiatrie - ont t appliqus
l'examen de ses effets. C'est ainsi qu'une analyse statistique
portant sur un groupe-chantillon de cinquante participants
observs pendant un an et demi a conclu que ses membres
jouissaient de facults de concentration accrues, de plus

grandes aptitudes la communication franche et directe, ainsi
qu' prendre des initiatives, et possder des capacits cra-
trices tendues. Depuis, une formation spcifique destine aux
mdecins et autres professionnels de sant a t labore ; elle
est aujourd'hui propose en Europe.
En tant que thrapeute, je savais que le processus consistant
traiter les traumatismes motionnels, en se concentrant sur le
pass pour en dcouvrir la cause, avait des limites. En effet,
bien qu'il puisse amener la gurison, il favorise trop souvent
l'obsession du sujet par la problmatique considre. En outre,
quand nous nous concentrons de manire obsessionnelle sur
nos problmes et nos souffrances, le potentiel extatique dont
sont porteurs la plupart des moments de l'existence passe
inaperu, ne trouve aucun cho, si bien que notre vie est prive
d'une dimension sacre autant que joyeuse. La vie devient alors
plus un problme rsoudre qu'un vecteur d'extase, davantage
un puzzle sans fin dont il faut, tant bien que mal, assembler les
pices qu'un plaisir cultiver. je me suis rendu compte que la
souffrance existentielle ou psychologique tait en ralit l'ab-
sence d'extase. C'est la conscience du fait d'tre coups de la
source de notre tre, de la source de vie. l'inverse, cultiver
les tats de conscience extatiques et apprendre comment les
intgrer notre vie a de remarquables effets thrapeutiques.
j'ai donc commenc comprendre que nos maux et nos souf-
frances ont pour cause la privation d'extase et que la clef de
notre gurison, comme celle de notre libration, rside dans le
fait de retrouver notre tat extatique naturel.
NOUS POUVONS TRE ORGASTIQUES

DANS LA VIE QUOTIDIENNE
tre rotique signifie jouir pleinement par nos cinq sens.
Quand ces derniers sont veills, le plaisir s'offre nous en
permanence. L'extase naturelle dont sont gnrateurs les

moindres instants de l'existence afflue alors en nous. Vous pou-
vez tre orgastique en choisissant de vous entourer de ce que
vous trouvez beau et sacr ; en portant des vtements (ou non!)
qui soulignent votre beaut ; en cuisinant et en dgustant des
mets, la conscience rotique en veil ; en laissant un flot musi-
cal inonder votre corps au point de le faire vibrer ; en parlant,
lisant, crivant des pomes propres inspirer votre me ; ou en
chantant votre joie.
Dans ce livre, je fais une distinction entre ce que j'appelle les
veils Extatiques et l'Extase au Quotidien, sorte de quasi
"Continuum Extatique". Les premiers sont des vnements
transcendants qui surviennent de temps autre, mais qui ne
sont pas permanents en ce monde ; si c'tait le cas, nous ne
pourrions pas "fonctionner". Il s'agit d'vnements phmres
marqus par l'ouverture, comparables des feux d'artifice spi-
rituels ou au jaillissement du bouchon d'une bouteille de cham-
pagne. Ce sont des rencontres divines spectaculaires qui ont
pour raison d'tre de nous rappeler, souvent dans des priodes
de dsespoir ou d'impuissance, que l'extase est l'essence mme
de notre nature et de l'existence elle-mme. Quant l'Extase au
Quotidien, elle s'identifie ce flux rgulier qui correspond au
joyeux ptillement de vie qui nous relie notre Source et qui
peut tre l'tat authentique et presque permanent que nous
connaissons lorsque nous sommes amoureux de la vie, l'trei-
gnant comme l'amante - qu'elle est.
UN OUVRAGE COLLECTIF
Pour crire ce livre, j'ai t en contact et me suis entretenue
avec des centaines de personnes qui ont dcouvert le moyen de
tisser les multiples fibres - cratrices, familiales, profession-
nelles, spirituelles et, surtout, les plus banales - de leur vie
pour en faire un tissu motifs inspirs par la joie et l'extase.
Parmi elles, figurent mes actuels lves, les animateurs agrs
l'ART DE L'EXTASE AU QuOTIDIEN 25

dirigeant mes ateliers de formation, des psychologues et des
mdecins, des gens rencontrs dans la rue, mais galement des
artistes, crivains, musiciens, philosophes, enseignants, cl-
brits, guides spirituels et thrapeutes.
Les participants de mes formations ont pratiqu les mdita-
tions et rituels exposs dans cet ouvrage, aussi ai-je enregistr
leur vcu et leurs ractions.
Par ailleurs, au cours de la rdaction de ce livre, j'ai eu la
chance de rencontrer plusieurs matres spirituels avec lesquels
j'ai abord les questions fondamentales sur les thmes suivants :
tats extatiques, pratiques spirituelles, illumination, amour, tat
de notre monde actuel. Ces matres reprsentent diffrentes tra-
ditions - soufisme, islam, christianisme, tantrisme, bouddhisme,
judasme. D'autres ne se rclament d'aucune foi, et affirment
qu'extase et illumination existent indpendamment et en dehors
de toutes voies et mthodes spcifiques. Enfin, parmi les joyaux
de sagesse qu" m'a t donn de connatre, beaucoup ont
trouv leur voie dans cet ouvrage.
FAITES DE CE LIVRE
VOTRE COFFRE TRSOR
Voici un rsum de ce que cet ouvrage vous propose. Les
exercices et les informations vous aideront raliser pleine-
ment votre potentiel en tant qu'tre humain. Vous explorerez
les talents inhrents l'art d'aimer et apprendrez les mettre
en pratique ailleurs que dans la chambre. Vous apprendrez
cultiver l'quilibre harmonieux entre l'"homme intrieur" (vos
caractres masculins que sont l'activit et l'affrrmation de soi)
et votre "femme intrieure" Oes caractres fminins qui font de
vous un tre sensible et nourricier). Vous explorerez et appren-
drez instaurer chez vous et dans votre vie un espace sacr.
Vous assimilerez les lments du rituel ainsi que la manire de
les conjuguer au sein de votre expression cratrice personnelle

afin de sacraliser des moments particuliers. Vous explorerez
l'anatomie de l'extase en vous servant de la cartographie inspi-
re des sept chakras et apprendrez comment lever les blocages
nergtiques. Ceci vous permettra d'accder plus d'nergie
ainsi qu' projeter en dtail un mode de vie extatique vous auto-
risant cultiver crativit, panouissement personnel, intuition,
amour, comportements salutaires, et affirmation de soi. Vous
explorerez une vision diffrente de la spiritualit, fonde sur la
vnration du partenariat homme-femme et l'accueil de votre
sexualit considre comme une porte ouvrant sur des tats de
conscience suprieurs.
En suivant la voie de l'Extase au Quotidien expose ici dans
ses grandes lignes, vous connatrez, dans votre vie, une plus
grande russite et une meilleure sant ; vous nouerez des rela-
tions plus profondes et plus riches, mais aussi des liens plus
forts au niveau communautaire et plantaire ; enfm, vous acc-
derez une ralisation profonde de votre nature fondamentale
en tant qu'tre humain.
REMARQUE : Dans ce livre, j'ai choisi de dsigner par les

termes yoni et vajra les organes sexuels respectivement fmi-
nins et masculins. En effet, yoni est le mot sanscrit signifiant
"matrice cosmique, utrus de la cration". Dans la tradition
tibtaine, le mot vajra ; qui signifie "foudre, sceptre puissant",
symbolise l'nergie pure et la force portant la lumire.
J'emploie ces termes prcieux pour viter les connotations tel-
lement moins inspirantes que notre langage ordinaire leur attri-
bue. Lorsque des partenaires s'honorent rciproquement, joie,
gaiet et fiert peuvent alors merger.
l ' ART DE L'EXTASE AU QuOTIDIEN 27

PREMIRE PARTIE
0
S'VEILLER L'EXTASE:
RETROUVER
LA JOIE DE VIVRE
CHAPITRE 1
0
INTGRER L'EXTASE SA VIE,
UNE GRANDE AVENTURE
Ami, espre l'Hte tant que tu es vivant.

Lance-toi dans l'aventure tant que tu es
vivant.
Ru mi
N'avez-vous jamais, dans des instants de profond silence,
entendu Je chant de votre me ? Vous rappelez-vous d'un
moment o le charme, la douceur de vivre, jaillissaient en vous
par surprise ? Un jour, peut-tre, tes-vous tomb follement
amoureux ? Ou encore, la faveur d'une treinte amoureuse,
un instant d'blouissement vous a-t-il rappel une relation exta-
tique avec la vie ? Cela a pu arriver la naissance d'un enfant,
quand vous vous tes senti envahi d'un amour irrsistible et illi-
mit comme vous n'en aviez jamais connu auparavant. Peut-
tre, avez-vous vcu l'extase dans l'espace infini qu'offre la
mditation, ou pendant une course de demi-fond, ou en contem-
plant un ruisseau limpide de montagne, ou en coutant une
symphonie, ou encore pendant une promenade par temps
d'orage ; ou en dansant et chantant toute la nuit. En ces
moments sublimes, la vie, jusque l banale, devient brusque-
ment mystrieuse, intense, lgante. Le temps semble s'arrter
soudain. Vous entrez dans l'ternit.
l ' ART DE L'EXTASE AU QuoTIDIEN 31

Ces instants de lumire permettent, quoique brivement,
d'entrevoir la dimension du sacr, d'ouvrir la porte de l'me, de
toucher notre essence profonde. Ces clins d'il de l'extase sont
un aperu de la joie qui peut combler notre existence. Dans ces
moments-l, nous savons qu'il est possible de vivre pleinement
sa vie, d'tre cratif au-del du possible...
QU'EST-CE QUE L'EXTASE ?

Dans les annes cinquante, le psychologue Abraham
Maslow consacra des annes de recherches ce que j'appelle
des "tats extatiques" et qu'il qualifie d'"tats de fulgurance".
Ses dcouvertes peuvent surprendre. D'aprs lui, "presque tout
le monde connat ou peut connatre des tats de fulgurance ".
Par ailleurs, dans son livre intitul The Pleasure Zone, la psy-
chologue Stella Resnick fait la remarque suivante : "Les tats de
fulgurance" sont des moments extrmement agrables qui peu-
vent durer une minute comme plusieurs semaines voire davan-
tage. Ce sont des moments de flicit, d'accomplissement,
vcus dans leur plnitude..." Maslow a en outre constat que
certaines personnes - qu'il qualifie de sujets "auto-raliss" -
jouissent de vcus paroxystiques survenant avec une frquence
beaucoup plus leve que celle observe dans l'ensemble de la
population : "Ils avaient le sentiment d'tre combls - accom-
plis - dans leur vie, d'tre motivs non par le besoin, mais par
le dsir de s'panouir".
Ds notre naissance, nous recherchons confort, plaisir et
extase. Le confort est un tat naturel de bien-tre en l'absence
de souffrance. Le plaisir est provoqu par la satisfaction de nos
besoins physiques et de nos dsirs d'ordre motionnel. Quant
l'extase, elle s'identifie au vcu d'une joie intrieure immense
et d'un contentement intense. Or, dans la plupart des cas, cet
tat prsente un caractre discontinu. Il apparat, puis atteint
son paroxysme et disparat. Nous avons l'aperu intuitif de la
plnitude de l'tre. Un potentiel qui peut devenir une aptitude
et mme un besoin de donner plus de sens chaque moment
de notre vie. Alors se pose la question du travail intrieur.
32 INTGRER L"EXTASE A SA VIE : UNE GRANDE AVENTURE

Comment identifier et transformer les schmas comportemen-
taux qui freinent notre aptitude la joie d'tre et de s'accomplir
pleinement? Et chaque moment d'veil devient un instant com-
plice, une ouverture sur l'extase intrieure qui nous apparat
comme une profonde satisfaction du corps, du cur et de l'es-
prit, qui nous motive choisir ce qui apporte bien-tre soi-
mme, l'autre et aux autres. Mais ces tats si subtils, si per-
sonnels sont difficiles dfinir.
Un dictionnaire dfinit l'extase comme "tat de joie exalte
dpassant l'entendement ordinaire" et comme "tat motionnel
si intense que pense logique et matrise de soi s'effacent". Le
mot extase vient du grec ekstasis qui signifie, littralement,
"dplacement de ce qui est fig", et "garement de l'esprit,
ravissement", donc au dpart aller au-del de ce qui semble
immuable et fixe, se mettre en mouvement ou prendre vie.
Accder l'extase consiste donc se librer de ce qui est
connu. Son origine latine, ex stare, signifie "tre hors de soi",
comme c'est le cas dans la transcendance (dont le sens est
"monter, aller au-del"). Fondamentalement, extase signifie tre
transport hors de soi, en union intime avec une divinit, aller
au-del du possible, tre en "tat d'exaltation", dans un tat
extatique, ouvrir une porte sur l'infini.
Nous gotons ces tats par l'intermdiaire de la musique,
de l'amour, de la religion et du sexe. Pourtant, dans la plupart
des cas, notre potentiel extatique ne s'accomplit pas - au sens
tymologique du terme. En effet, la plupart d'entre nous ne
sont pas duqus ou forms pour apprcier sa juste valeur, et
reconnatre le caractre sacr de la vie. Et, parce qu'ils sont
souvent trop occups pour savourer ou valoriser les joies
simples de la vie quotidienne, l'extase leur chappe. Ils ne se
rendent pas compte que chaque instant est porteur d'extase. Les
tats extatiques ne sont ni spars ni opposs la vie quoti-
dienne ; ils s'instaurent spontanment. Ils sont une chose aussi
naturelle que le fait de se nourrir et de respirer. L'extase a t
programme en nous ds que le spermatozode a rencontr
l'ovule dans l'utrus de notre mre ; elle est immdiatement
prsente en nous l'tat potentiel. Et nous pouvons tre des

crateurs de joie, le temps d'une existence vcue et taille
comme une pierre prcieuse, tmoin fidle de l'tre que nous
sommes vraiment, joyau rayonnant une nergie harmonieuse et
gurissante. Aussi, chaque pas que nous faisons est une possi-
bilit d'un tel veil.
NOTRE ANATOMIE DE L'EXTASE

Pour beaucoup d'entre nous, c'est aprs avoir chapp un
danger soudain, tre sorti indemne d'une grave crise, que le
soulagement, la joie, l'exubrance qui s'ensuivent ouvrent la
porte l'extase.
Un autre vcu frquent de l'extase accompagne les rapports
sexuels. Aimer, jouir, connatre un intense plaisir qui atteint l'or-
gasme et que l'on voudrait prolonger, voil ce qui est peru
chez la plupart comme la plus habituelle et la plus sre forme
d'extase la porte de tous. Et pourtant, il ne s'agit l que d'un
avant-got de ce qui est possible : car l'extase transcende le rap-
port sexuel. S'il est vrai que nous devons apprendre entretenir
les qualits d'amants talentueux dans notre vie quotidienne, les
moments d'extase peuvent se cultiver chaque jour lorsqu'on
tombe amoureux de la vie.
Le rythme de la vie bat en nous naturellement : battements
cardiaques, inspiration, expiration, dilatation-contraction. Le
corps humain joue une musique bien rythme ; il est vibrant,
chantant et dansant sur le tempo de la vie. En fait, dans leur
essence, vie et cration sont des activits extatiques.
Les tres humains sont ns pour prendre du plaisir, aimer et
crer la beaut. Vivre l'extase est un talent qui s'apprend. Ce
livre voudrait enseigner un style de vie qui vous permette de
connatre l'extase au quotidien.
L'extase est la fois l'expression de notre nature essentielle
et le rsultat d'une profonde matrise intrieure. Les mystiques
chrtiens l'appellent conscience christique. Les bouddhistes
nature bouddhique, essence de bouddha. Il s'agit de notre
essence, de notre nature ternelle, de ce qui est indpendant
34 fNTGRER L'EXTASE A SA VIE : UNE GRANDE AVENTURE

de toute chose transitoire, fluctuante, illusoire et fuyante. Et
que nous - ou autrui - le remarquions ou non, son clat est
ternel.
C'est ce que j'appelle la "Conscience Cleste", la reconnais-
sance de notre nature essentielle pure. Nous ne l'acqurons pas
plus que nous ne la dveloppons. C'est ce qui, en nous, n'est
jamais n et ne mourra jamais. Aussi, lorsque les voiles que
sont nos illusions, nos croyances et nos blessures se dchirent,
alors notre Conscience Cleste se manifeste, tel le ciel bleu
apparaissant quand les nuages se dissipent.
LE SECRET LE MIEUX GARD

DE NOTRE POQUE
En effectuant les recherches ncessaires la rdaction de
ce livre, j'ai pntr - ma stupfaction - le secret le mieux
gard de notre poque, savoir qu'aujourd'hui les tres qui
russissent le mieux sont ceux qui multiplient les tats exta-
tiques ; ils ont en effet intgr l'extase, ils tirent profit de
chaque instant, tout comme une toile se tisse fil aprs fil. Je
pense qu'il existe un lien direct entre, d'une part, l'ouverture
d'esprit qui les pousse explorer et intgrer les intuitions et
vcus non conventionnels dont ils sont les acteurs et d'autre
part leurs apports novateurs la communaut humaine mon-
diale. En outre, bien qu'ils aient leur manire toute personnelle
de vivre l'extase, ils doivent observer une certaine rserve,
voire le secret, afin d'viter d'tre qualifis d'excentriques ou de
mystiques, ce qui amoindrirait leur crdibilit aux yeux du
public.
Mme les guides spirituels risquent de perdre leur crdibi-
lit. Ainsi, Jean Houston, auteur et co-fondateur de la Fondation
pour la Recherche Psychique, et Marianne Williamson, auteur
populaire et guide spirituel, ont t accuss de rpandre leurs
ides la Maison Blanche. Tout simplement pour avoir os
s'entretenir avec des dirigeants et s'tre documents sur les
problmes politiques en les abordant d'un point de vue plus spi-
rituel que conventionnel.

Nanmoins, la qute d'un sens plus profond gagne en
ampleur et jouit d'une audience plus large. Comme Houston le
dclare : "Nous ne sommes pas en marge, mais sur la fron-
tire". De fait, les gens clbres et qui russissent ne sont pas
les seuls explorer l'ternelle frontire de la conscience sup-
rieure. Ainsi Paul Ray, un chercheur, a men une tude portant
sur plus de 100 000 Amricains et cern une nouvelle sous-
culture reprsente par environ quarante-quatre millions de per-
sonnes qu'il appelle "crateurs culturels", et que je qualifie de
"sujets extatiques". Ces personnes sont la recherche d'un
vcu et d'une vie relationnelle authentiques. Au lieu de se lais-
ser dtourner par le "prt--penser" anti-extatique de notre
culture, elles innovent en repoussant les limites couramment
admises. Elles parcourent des itinraires d'auto-dcouverte spi-
rituelle, font de faon bnvole et en toute simplicit uvre de
service public en plus ou en remplacement de leur activit pro-
fessionnelle quotidienne. Au lieu de s'adonner des passe-
temps stupides, elles uvrent la dfense et la responsabilit
cologiques, vitent de consommer des ressources irrempla-
ables. Selon un article de Paul Ray, rdig pour la revue Utne
Reader:
Les "crateurs culturels" veulent que tous les aspects de

leur vie se conjuguent harmonieusement pour engendrer un
tre authentique. Selon lui, nous avons atteint "un point de bas-
culement dans la civilisation, et une grande csure" dans lbis-
toire. Si les rangs des crateurs culturels exploitent le potentiel
nergtique qu'ils reprsentent et le portent dans les arnes
publiques, nous pouvons instaurer un nouveau type de culture
"intgrative", c'est--dire une culture qui ralise la fusion de ce
qu'il y a de meilleur dans la tradition et la modernit, englobant
Orient et Occident, et dbouche sur une nouvelle forme de
Renaissance.
Mais les pratiques conduisant l'extase ont t, par tradi-

tion, admises et dveloppes dans les cultures orientales ; il
n'en est pas de mme dans notre socit, o l'extase veille les
36 INTGRER L'EXTASE A SA VIE : UNE GRANDE AVENTURE

soupons les plus forts. Admettre qu'on l'a personnellement
vcue revient se marginaliser. Pourtant, l'extase peut ouvrir
une porte donnant accs un processus curatif et d'veil abso-
lument remarquable.
L'EXTASE PEUT TRANSFORMER VOTRE VIE

La spiritualit connat une forte acclration
tandis que nous allons entrer dans le pro-
chain millnaire. La dernire fois, nous
avons vcu une rvolution industrielle. Cette
fois-ci, nous allons vivre une rvolution de la
conscience.
Lynne Franks
J'ai parl avec des hommes et des femmes de tous ges et

de diffrentes professions : milieu des affaires, planificateurs
financiers, avocats, artistes, crivains, musiciens, entrepre-
neurs, vendeurs, jardiniers, parents temps plein et ensei-
gnants. Tandis que je m'informais sur le sens du mot extase
dans la vie courante, mes interlocuteurs me faisaient partager
leur vcu, beaucoup se livrant pour la premire fois. Si leurs
rcits taient diffrents quant aux dtails, ils taient identiques
sur l'essentiel : chacun avait connu un tat extatique qui avait
profondment transform son existence.
Maintenant, j'aimerais vous faire partager le rcit d'un tat
de fulgurance ayant boulevers l'existence de mon ami Tom,
homme d'affaires heureux la tte d'une grande socit pro-
ductrice de logiciels informatiques.
"Sharon et moi tions tombs follement amoureux, il y a
sept ans. Nous avions deux enfants, une affaire qui marchait
remarquablement bien et une proprit magnifique. Pourtant,
sans savoir pourquoi, cet amour s'est mouss." Il raconte :
Nous nous mettions souvent en colre l'un contre

l'autre et ne communiquions qu'en prsence des enfants.

Lorsque j'ai dcouvert que Sharon avait une liaison, tout
mon univers s'est croul. Je ne lui ai pas dit que j'tais
au courant Mais ma colre tait si grande que je ne dor-
mais pas ; la nuit, allong, je restais veill, poings ser-
rs, essayant de me calmer. Finalement, je sortais et me
mettais courir travers bois. Parfois, je hurlais ou
ramassais de grosses branches et en frappais le tronc des
arbres jusqu' ce que je me mette pleurer.
Un matin, je marchais dans ces bois tout en pensant
"cela fait des semaines que je viens ici et je ne me suis
jamais rendu compte de la beaut de ces lieux". Je me
suis assis sous un arbre et une paix profonde a envahi
mon cur. C'est alors que j'ai aperu une petite fougre
qui sortait de terre. Le soleil la baignait de son clat. Elle
tait ourle d'argent, et ses feuilles dlicates taient
prtes se dployer. C'tait la plus belle chose pour moi,
jamais vue. Ce n'tait qu'une petite fougre, mais si pal-
pitante de vie.
Longtemps, je l'ai fixe. Le sentiment de paix qui
m'avait envahi commena de crotre. Et je suis tomb
amoureux de cette petite fougre ; envahi par ce senti-
ment, j'ai alors lev mon regard pour contempler la fort
entire tandis que, tels des doigts, les rayons du soleil
s'insinuaient entre les feuilles comme une source entre
les pierres d'un ruisseau, engendrant autour de moi un
canevas d'ombres et de lumires. J'prouvais une recon-
naissance irrsistible pour la beaut de cet endroit j'ai
respir profondment avant d'avoir l'impression que mon
crne s'ouvrait et qu'on y versait un amour liquide rem-
plissant tout mon corps. Mon ravissement, ma joie et ma
gratitude taient leur comble. Je me suis mis prier :
"Merci, mon Dieu". Je savais que j'aimais ma femme,
qu'elle m'aimait, et que les murs qui nous sparaient
taient faits de crainte, mais qu'ils taient imaginaires.
Je suis sorti des bois et revenu la maison. Je rayon-
nais d'amour. Je me suis prcipit sur Sharon et l'ai prise
dans mes bras. Tel un fluide, tout mon tre passait en
38 I~GRER L'EXTASE A SA VIE : UNE GRANDE AVE~URE

elle, et le sien en moi. Je sentais la fusion faisant de nous
un seul tre, un seul cur et je songeais : "Maintenant,
nous sommes vraiment maris. Elle ne savait pas ce qui
m'tait arriv, mais elle percevait mon amour incondi-
tionnel. Elle a clat en sanglots, et nous nous sommes
treints longuement. Certes, nous devions encore accom-
plir un travail d'ordre motionnel mais, au trfonds de
nos tres, le pardon rciproque avait fait son uvre.
L'veil extatique survient l'improviste, souvent dans des

moments de stress et de souffrance prononcs, nous donnant
accs une dimension sacre. Il ressemble beaucoup l'Extase
au Quotidien qu'enfants nous avons connue et avec laquelle
nous avons rompu, quand la vie avait quelque chose de prodi-
gieux et que chaque instant tait une aventure, une plonge
dans l'inconnu.
Vous rappelez-vous l'ardeur avec laquelle vous crez tue-
tte et faisiez de grands bonds en tournant sur vous-mme jus-
qu' en tomber, l'insupportable mais doux parfum de l'herbe
frachement coupe, votre motion devant une bote de crayons
de couleur, votre joie en coutant votre histoire prfre avant
de dormir, le spectacle enchanteur des gouttes de pluie sur une
toile d'araigne, ou le mystre d'une ombre sur le mur de votre
chambre?
Or, pour devenir un adulte, nous difions un ego qui tablit
des frontires entre notre moi et le monde extrieur. En outre,
la socit nous initie un univers rgi par des lois, des sys-
tmes, des devoirs. Cet univers se substitue progressivement
au paysage mental extatique de l'enfance, il impose ainsi la
structure psychique plus rigide et plus conventionnelle de l'ge
adulte. Tandis que cet ego acquiert une existence et un carac-
tre propres, il gouverne et oriente notre attention. Il restreint
notre vision aux domaines de la peur, de l'espoir et de la sur-
vie, nous coupant ainsi de la joie et de la libert que nous
connaissions enfants. Ses bavardages, jugements et interprta-
tions rejettent une grande part de ce qui est essentiel la

plnitude de notre tre et nous coupent de nous-mmes et du
monde.
un moment, tout lan spontan, toute envie naturelle d'ex-
primer un sentiment ou une motion doit parcourir pnible-
ment le labyrinthe des ractions dictes par le conditionnement
social. Nous nous "duquons", mais ce processus nous fait
perdre notre moi authentique, notre "visage originel". Notre
conscience se verrouille sur l'"univers du quotidien" et perd le
contact avec une dimension plus profonde de la vie.
L'minent philosophe Aldous Huxley qualifiait d'"limina-
trice" cette conscience slective ; en effet, elle rejette d'innom-
brables informations qui, littralement, nous bombardent
chaque instant, pour ne retenir que le nombre infime de celles
qui sont indispensables notre survie. Mais laissons la parole
au philosophe : "Ce qui, dans le langage religieux, est dsign
par les mots "ce monde" est l'univers d'une conscience rduc-
tionniste que le langage exprime et, pour ainsi dire, ptrifie.
Mais les nombreux "autres univers" avec lesquels les tres
humains entrent en contact de manire fortuite sont autant
d'lments s'intgrant la conscience globale participant de
l'me en Libert".
Notre socit appelle ralit cette conscience restreinte. Il
est vrai que si nous vivions en permanence en tat d'extase
optimum, nous pourrions mourir de faim ou passer sous la pre-
mire voiture venue. Toutefois, la plupart d'entre nous ont un
peu trop bien assimil cette rduction de l'attention l'aspect
terre--terre de ce monde. Or, en libert, notre me est sen-
sible, rceptive aux dimensions et univers situs au-del de
notre perception immdiate. Pourtant, nous vivons comme des
naufrags sur une le dserte ayant oubli d'o ils venaient.
Nous rduisons un ocan infmi fait de chaos apparent un
mince filet d'eau soi-disant organis. Et nous amplifions le
caractre rducteur de notre vision en nous spcialisant, c'est-
-dire en apprenant, de plus en plus de dtails sur de moins en
moins de sujets! Hlas, nous nous coupons de nos potentialits,
de notre Origine, de l'univers que btissent d'infinis mystres
et "possibilits", ainsi que de notre extase.

Aprs maintes annes passes apprendre, comment nous
adapter? Nous oublions comment nous ouvrir aux prodiges et
la complexit de la vie. L'nergie de l'amour et l'affirmation
de la force vitale sont le fondement de notre innocence, celle-l
mme qui porte en elle un "oui" vibrant et inconditionnel la
vie, avant d'tre dforme et billonne par le refoulement, la
honte et la culpabilit.
Nous vivons dans une socit anti-extatique btie sur le prin-
cipe de la distinction entre corps et me. On nous incite rpri-
mer notre caractre sexuel, douter de notre dimension mys-
tique et spirituelle, craindre tout ce qui n'est pas en accord
avec le comportement attendu. Mais, quand on ignore sciem-
ment le caractre sacr de la vie et la possibilit de connatre
l'extase, on risque de perdre son moi, de perdre son me.
LE REVERS DE L'EXTASE
C'est le grand drame de notre socit occi-
dentale que d'avoir effectivement perdu son
aptitude vivre l'nergie transformatrice
vhicule par l'extase et la joie. Autrefois,
l'extase tait considre comme une faveur
des dieux, un prsent divin de nature nous
faire dpasser notre ralit banale pour
nous jaire accder au royaume de l'me
immortelle.
Robert Johnson
L'extase est le langage de l'me. Mais, dans le monde actuel,

c'est une langue trangre. Nous faisons peu de cas du vcu
extatique, l'assimilant l'illusion ou l'usage de drogues. Nous
considrons ceux qui la pratiquent comme des mystiques dou-
bls d'excentriques, ou comme des hdonistes sybarites s'y
adonnant comme on prend une pilule. Certes, drogue et alcool
peuvent donner un avant-got de l'extase, ce qui explique pour-
quoi on en prend depuis des millnaires. Mais, si les tats
L'ART DE L'ExTASE AU QuanD! EN 41

induits par la prise de drogues permettent, au mieux, d'entrevoir
la possibilit d'une transformation, ils ne peuvent pas, d'eux-
mmes, l'accomplir en nous puisqu'ils ne sont qu'phmres.
Par ailleurs, certains redoutent l'extase, pensant qu'elle qui-
vaut perdre la raison. D'autres affirment que le vcu extatique
correspond une rupture pathologique affectant la conscience.
Quant au psychologue Carl Fischer, il a tudi la relation exis-
tant entre extase et schizophrnie. Au terme de ses recherches,
il constate que si certains pisodes psychotiques prsentent des
analogies avec les tats extatiques, ils ne leur sont pas iden-
tiques. Contrairement la maladie mentale, qui correspond
un processus profondment dissociatif, l'extase a la proprit
de gurir et transformer en rassociant, sur le plan fonctionnel,
les lments alins, plaant sphre affective et psychisme en
situation d'ouverture tout en nous permettant de percevoir le
lien nous unissant tout ce qui est.
Alors que les assauts quotidiens de la vie moderne nous
puisent, nous sommes de plus en plus nombreux prouver
l'ardent dsir de gurir - au sens trs large du terme -
rechercher de nouvelles voies pour communiquer avec notre
me afin que la joie baigne notre vie. Un renouveau d'intrt se
manifeste pour l'sotrisme, pour les pratiques spirituelles les
plus diverses telles que tantrisme, zen, chamanisme, soufisme,
bouddhisme, christianisme, judasme et yoga.
Mais, simultanment, un nouveau comportement, inspir
par un scepticisme salutaire l'gard des dogmes ecclsiaux
semble voir le jour. Mme les thologiens remettent en ques-
tion la notion d'un paradis lointain o, planant sur des nuages,
munis d'ailes, nous pincerions les cordes d'une harpe, chantant
des hymnes, en attendant que Dieu passe devant nous sur son
char flamboyant
Dans son History of Heaven, Jeffrey Burton Russell, tholo-
gien catholique, crit : "Le paradis n'a rien de monotone ; il
n'est pas immobile. C'est une ternelle dynamique de joie dans
laquelle on est encore plus soi-mme, comme on tait destin
l'tre. C'est la ralit elle-mme". De son ct, Rosemary Altea,
auteur et gurisseuse, affirme : "Le paradis n'est pas un lieu,
42 INTGRER L'EXTASE SA VIE : UNE GRANDE AVENTURE

mais un tat de conscience". Et Anne-Marie Schimmel, rudite
occidentale spcialise dans l'tude de l'islam, crit : "Ds que
l'itinraire menant Dieu s'achve, commence l'ternel itin-
raire en Dieu".
Diffrents textes sacrs prsentent le paradis comme un jar-
din, une ville, un royaume, un temple, une matrice, un feu, une
clatante lumire, la terre promise ou la demeure de l'extase. Or,
ces reprsentations ont galement t employes par des mys-
tiques de la plus haute antiquit, comme par les hommes et les
femmes de l'poque moderne, pour dcrire le vcu extatique.
Pour moi, le paradis est l'tat extatique, celui qui peut tre
vcu "ici et maintenant". C'est le lieu o nous nous trouvons
lorsque, nous veillant, nous vivons le lien nous unissant la
Source de la cration. Que nous l'appelions Pre, Mre,
Source, Dieu ou Desse, ou encore Tout ce qui Est, cet veil
se produit la faveur du mariage intrieur de l'nergie et de la
conscience, de la vie et de l'Esprit, du corps et de l'me. Il est
en nous maintenant, toujours possible, toujours disponible. Les
thologiens actuels le confirment : l'Extase est intrieure.
L'essence de l'extase est le vcu de la lumire, qu'il consiste
en sa vision, en la lumire mtaphorique de la sagesse, de la
comprhension et de la rvlation, ou encore de la batitude
extatique de la lumire que rayonne l'amour divin. Paul a t
"aveugl" par la lumire, Bouddha a t illumin et le Christ a
t baptis par la lumire reprsente par une colombe
blanche. William Blake et Rumi ont traduit leurs visions de fli-
cit en posie caractre extatique. De tels "vcus de fulgu-
rance" sont les moments signifiants de vies humaines indivi-
duelles, de cultures entires, mais aussi de l'histoire de l'hu-
manit elle-mme. Le vcu de la lumire est au cur de la
mutation spirituelle qu'ont connu saints, chamanes, mystiques
et avatars, comme d'ailleurs maints amants, artistes et sujets
soi-disant ordinaires ; vous et moi.
En effet, les tats extatiques ne sont pas hors de notre por-
te. Il n'est pas indispensable de passer des annes mditer
sur des sommets montagneux ou dans la solitude de sombres

grottes, ni d'tudier les textes sacrs pour vivre l'extase et en
exploiter la palpitante nergie.
Au cours de notre cheminement vers l'veil, ponctu de
nombreuses luttes, joies et dceptions, l'extase se dvoile, telle
une confirmation, une bndiction ou un message manant de
la Source. Il ne reste plus alors qu' vivre dans la joie, l'amour
et le rire.
PNTRER AU CUR DE L'EXTASE

L'extase est le stade ultime de l'intimit avec
soi-mme... C'est un changement de percep-
tion dans lequel s'opre le contact direct avec
l'me.
Deepak Chopra
L'extase est un tat la fois universel et unique en son genre

sur le plan personnel, le vcu du lien sacr qui nous unit
notre moi et la vie en tant qu'unit. Les gens dcrivent leurs
vcus extatiques en termes contradictoires : phmres, per-
manents, sans bornes, intimes, paisibles, saisissants, joyeux,
complexes, intenses, calmes, inspirs, dlirants, d'une clart
absolue. Je vous en propose quelques descriptions :
+ Vcu de la lumire et de la couleur : "Tout tait baign de
lumire". "Je voyais les couleurs des objets telles qu'elles
sont rellement".
+ Vcu de l'nergie : " Je voyais vraiment vibrer l'nergie
rayonne par les fleurs". "Je sentais la force vitale inon-
der chaque cellule de mon corps". "Je comprenais par-
faitement que tout, sur terre, tait vivant et marqu par
l'intelligence".
+ Sensations inhabituelles : "J'avais l'impression d'tre sou-
lev d'environ une quinzaine de centimtres". "J'avais
l'impression de voler, j'tais si lger". "Je sentais la cha-
leur monter le long de ma colonne vertbrale avant d'tre
projete par le sommet de ma tte". "J'avais l'impression
44 lt{T'GRER L'EXTASE A SA VIE : UNE GRANDE AVEt{T'URE

qu'on dversait de la lumire en moi". "Je ne pouvais pas
m'empcher de vibrer".
+Accs aux connaissance et intelligence mystiques : "J'ai com-
pris que le secret de la vie tait dans la simplicit et la
communication". "J'ai vu que tout sur terre et dans l'uni-
vers prsentait un mode de liaison trs simple en prin-
cipe, quoique infiniment complexe en pratique, parfaite-
ment intelligible".
+Perte de la notion de temps : " Je n'ai aucune ide du
temps que cela dura ". " Le temps s'tait arrt ". "Cela
pouvait avoir dur une minute ou une heure ; je n'en ai
aucune ide". "C'tait l'ternit".
Sentiments profonds ou intenses : "Une joie inexprimable se
dversait en moi". '1'out tait d'une beaut couper le souffle,
mme le trottoir disjoint". "Je sentais la paix couler en chaque
cellule de mon corps, comme si j'tais baign intrieurement
d'une srnit fluide".
Les rcits suivants ont pour auteurs des hommes et des
femmes - jeunes, plus gs, maris, clibataires, htrosexuels,
homosexuels, sur un chemin spirituel ou non - dont le point
commun est d'avoir accd la comprhension profonde d'une
dimension de leur tre qu'ils ignoraient.
L'EXTASE SELON ROBERTA: LA DANSE

J'tais anxieuse et tendue en me rendant la premire
sance des Sminaires l'Amour et l'Extase. L,
Margot nous invita danser. Tandis qu'on passait de la
belle musique, elle pronona ces mots : "Laissez votre
souffle vous faire entrer dans la danse!" Alors, nous
avons dans pendant vingt minutes, jusqu' ce que je sois
totalement absorbe par la danse. Puis Margot a cri :
"Stop! Restez immobiles et observez ce qui se passe dans
votre corps". mesure que je me dtendais, dans une
immobilit presque totale, j'avais peu peu l'impression
que, guid par une nergie venue de l'intrieur, mon
corps dansait indpendamment de ma volont. C'tait

incroyable. Chaleur, souffle, sueur, tout se fondait en
cette sensation de vibrations parcourant mon corps,
comme travers de courants lectriques.
Plus je me dtendais, plus cette sensation de flux
ascendant s'tendait, passant par les jambes, la colonne
vertbrale et le cou. Alors, l'nergie dpassa ma tte pour
gagner l'espace situ au-del de ma peau, comme si
j'avais des ailes. Un formidable "oui" - moi et mon
corps - habitait tout mon tre. J'tais si reconnaissante
du prsent qui m'tait donn d'tre vivante.
Effectivement, je percevais cela physiquement, je ressen-
tais la danse de la vie comme une pulsation animant
chaque cellule de mon corps. Cela tenait de la grce ; une
vraie bndiction! j'avais l'impression de voler. J'tais si
prsente ce qui se passait. Autour de moi, j'entendais
chaque sonorit rsonner avec la puret du cristal. Je me
sentais lgre, libre ; c'tait l'extase.
L'EXTASE SELON KIP: NAGER

AVEC LES DAUPHINS
l'occasion de mon anniversaire, j'tais en voyage Maui
pour nager en compagnie des dauphins. Avec quelques amis,
j'avais pris un navire-charter qui longeait la cte. Le vent souf-
flait assez fort, le bateau tait ballott par les vagues. En
contournant la pointe de Lana, nous vmes des centaines de
dauphins qui nageaient, dans la mme direction que nous.
Nous suivions le rivage vitesse rduite, aussi commencrent-
ils nous saluer, accompagnant le bateau. On pouvait les tou-
cher en plongeant le bras dans la mer.
Nous avons jet l'ancre et nous nous sommes mis l'eau,
mais ils se sont loigns. J'tais du.
Je me suis alors content de faire la planche, les yeux fer-
ms, tout en respirant profondment, cela pendant environ
cinq minutes. Quand j'ai rouvert les yeux, un mtre de moi,
trois dauphins me regardaient et semblaient sourire. J'tais si
46 )NTGRER L'EXTASE A SA VIE : UNE GRANDE AVENTURE

heureux que tout mon corps semblait bourdonner. J'entendais
leur chant. C'tait comme s'ils m'offraient leur soutien total et
inconditionnel, m'invitant rester simplement sensible, rcep-
tif la joie qu'ils prouvaient de me regarder. J'ai vu ensuite
que d'autres dauphins nageaient au-dessous de moi, mes
cts, et me suivaient sous les vagues si je plongeais. J'avais
l'impression d'tre l'un d'eux.
Cela dura environ une heure et demie, mais pour moi, le
temps s'tait arrt. J'tais un dauphin, en parfaite scurit,
sans aucune apprhension. Mon cur battait la chamade mais,
en mme temps, j'tais extraordinairement calme. Mon front
vibrait et palpitait. J'tais trs prsent mon corps, et j'avais
une conscience aigu des choses. Les blocages qui m'emp-
chaient de percevoir les sensations et les joies - taient levs.
J'tais capable de percevoir et de vivre sur un plan plus pro-
fond. Jamais, depuis ce jour, je n'ai t aussi dtendu et joyeux.
L'EXTASE SELON LAURA :

L'ACCOUCHEMENT
L'extase m'a prise au dpourvu quand j'ai eu mon bb.
Aprs plus de neuf mois d'inquitude et d'attente, avec le sen-
timent de ressembler une baleine choue, j'tais prte pour
l'accouchement de cet enfant! Mais il a fallu provoquer le tra-
vail. J'tais relie trois appareils de contrle du cur, du
ftus, de la tension artrielle. Les contractions taient incroya-
blement douloureuses. Dire qu'il suffit de respirer fond pour
les attnuer ou les faire disparatre est une plaisanterie! J'avais
du mal croire que les femmes doivent supporter tant de souf-
frances pour perptuer l'espce humaine, et je ne parvenais pas
imaginer pourquoi j'avais pens qu'avoir un bb tait une
bonne ide.
Mais lorsqu'enfin j'ai mis ma petite fille au monde, que je l'ai
tenue dans mes bras en la regardant dans les yeux, un intense
sentiment d'euphorie s'est empar de moi. On m'a amene
alors dans une chambre, loin de la douleur, des appareils de

surveillance et des mdecins. J'tais en communion avec la
terre et avec toute femme ayant donn le jour un enfant. Je
pouvais ressentir un courant d'amour passer entre moi et mon
bb, et j'avais le sentiment d'tre en harmonie totale non seu-
lement avec ma fille, mais avec tout le genre humain, celui des
millnaires passs et venir.
L'EXTASE SELON MARTIN :

MARCHER DANS LA RUE
Tout juste diplm de la facult, je travaillais dans le cadre
de mon premier emploi, et j'essayais simplement de com-
prendre le sens de ma vie. Un soir o je parcourais une rue
d'un quartier rsidentiel de banlieue, un dclic se produisit. Ma
conscience s'levait un mtre au-dessus de ma tte, elle se
dilatait dans tous les sens, sans limite, et cela en moins de
temps qu'il n'en faut pour le dire.
Je sus parfaitement que tout- humains, plantes, animaux,
toiles, air, eau et mme le trottoir sur lequel je marchais - tout
tait li, obissant un modle structurel complexe - fond sur
le couple nergie-conscience - mais d'une lgante simplicit
fondamentale. Tout l'univers semblait me sourire. Je captai le
message que tout est parfait, simplement par sa manire d'tre,
et qu'en me souciant autant de la voie que je devais emprunter,
je m'cartais en fait de cette voie, de ma voie. Cela dura peut-
tre quelques minutes. J'ai ensuite baign dans l'euphorie pen-
dant des heures. Ce vcu a modifi ma manire de considrer
toutes choses. Je ne saurais dire quel point je suis reconnais-
sant de ce mystrieux prsent.
L'EXTASE SELON NORMA :

L'CLAT DU SOLEIL
Cela s'est produit en mai San Diego, le jour de mon
mariage, priode o la plupart du temps, le ciel est couvert et
nuageux. Aussi avions-nous demand notre ami James de
48 INTGRER L'EXTASE SA VIE : UNE GRANDE AVENTURE

nous concilier les faveurs du soleil. Il plaa dans le sable un
talisman fait d'un morceau de mtal perc de trous. Nous avons
dans autour avant de chanter Sunshine on Your Shoulders (Que
le soleil brille sur vous). Pendant ce chant, les nuages s'cart-
rent et un rayon de soleil vint frapper le talisman. Du regard,
j'ai fix cette clart voquant le diamant et c'est alors que, sou-
dain, j'ai vcu un tat de batitude, un tat de grce hors du
temps et de l'espace... l'extase tait palpable! Le soleil persista
dix minutes, baignant chacun de son clat dor. On ne sait
jamais quand la grce se manifeste.
OUVRIR LA VIE A L'EXTASE

j'ai trouv Dieu en moi-m~me, et je l'ai
aime. je l'ai aime avec ardeur.
Ntozake Shange
Je considre que 80% des milliers de personnes avec les-

quelles j'ai travaill dans le cadre des Sminaires d'ducation
l'Amour et l'Extase ont redcouvert leur moi extatique la
faveur de ce processus pdagogique. C'est videmment beau-
coup plus facile en groupe, dans un environnement protg,
l'cart des stress habituels. Mais qu'en est-ille reste du temps?
Rflchissez ceci : pour crer un jardin et en jouir, on
ameublit, are et fertilise le sol, sans oublier d'arroser les
plantes. Dans une relation, pour intensifier votre amour, vous
instaurez une intimit motionnelle par la communication, en
prenant l'autre dans vos bras, en mettant de la tendresse dans
vos rapports sexuels, et en partageant les petits riens de la vie
courante. Pour lever vos enfants, vous les entourez de votre
attention et de votre amour, jouez avec eux ; apprenez-leur
maintes choses et rpondez tous leurs besoins. Et qu'en est-
il de votre me ? Qu'est-ce qui l'aide grandir ?
Toute relation, mme celle que vous entretenez avec votre
me, demande attention, prsence et amour. En effet, la plni-
tude de notre bien-tre exige que nos corps, affectivit et me,
soient l'objet de toute notre attention. Lorsque nous sommes
l'ART DE L' EXTASE AU QuoTIDIEN 49

rceptifs aux conseils de notre me, notre Source invisible,
nous crons les conditions pour que l'extase puisse faire partie
intgrante de notre quotidien.
L'EXTASE AU QUOTIDIEN
OBJECTIF
+ Se rappeler un moment d'extase, et l'"ancrer" dans votre
corps pour y avoir recours chaque fois que vous en prouvez le
besoin.
PRPARATION
+ Vous pouvez vous livrer cette mditation seule, avec un
partenaire, ou en groupe.
+ Rservez-vous une demi-heure pendant laquelle vous ne
serez pas drange.
+ Portez des vtements amples et confortables.
+ Crez un espace sacr.
PRATIQUE
+ Asseyez-vous votre aise sur une chaise, ou allongez-
vous. Contentez-vous de respirer profondment et lentement.
+ Maintenant nous partons en voyage. Pour vivre ce qui va
se passer, sentiments, sensations, images, visions et/ou pen-
ses aidant, accueillez tout ce qui se prsente. Mme si aucune
image visuelle n'apparat immdiatement, cela se produira pro-
bablement l'occasion d'un prochain exercice.
+ Imaginez-vous dans une salle de cinma, vous regardez
un cran blanc. Laissez les images apparatre.
+voquez les souvenirs, visions, images et sensations de vos
moments les plus agrables, joyeux, voire extatiques. Ils peuvent

se rapporter votre enfance - jouer dans un champ, sauter dans
les bras d'une personne que vous aimez, grimper dans un arbre
- ou l'ge adulte - avoir une conversation enrichissante avec
un tre inspirant. Il peut s'agir d'un moment de profonde intimit
o vous vous tes senti aim et reconnu dans toutes vos dimen-
sions, en tant qu'amant, pote, sage, dieu, magicien, muse ou
mre nourricire et attentionne. Vous jouiez peut-tre de la
musique, moins d'avoir prfr le chant ou la danse ?
Contentez-vous de laisser ces images et sensations propres appa-
ratre sur l'cran de votre conscience sans les censurer.
+Au bout de quelques minutes, choisissez un souvenir par-
ticulier, caractre agrable et extatique.
+ Lorsque vous tes en contact avec ce moment par tous
vos sens, imaginez que vous vous levez de votre sige pour
vous diriger lentement vers l'cran et vous fondre dans la scne
que vous y avez projete.
+ Maintenant, vous tes intgre la scne du film et vous
revivez ce moment. Tout en respirant lentement, profondment,
laissez les impressions visuelles vous pntrer avec force et
nettet. Contemplez les couleurs, les dtails du paysage, l'envi-
ronnement immdiat, la luminosit.
+ Ensuite, sensibilisez-vous aux sensations de ce moment :
le contact d'une main sur votre peau, la chaleur d'un souffle, le
passage de l'nergie dans vos membres, l'acclration de vos
pulsations cardiaques, l'afflux de votre sang, la paix intrieure,
le sentiment de joie ou de libration... quoi que vous sentiez ou
ressentiez, prtez-y attention. Sensibilisez-vous la rsonance
de cette vibration dans votre corps, dans votre cur.
+ Continuez respirer profondment et poursuivez par ce
que vous entendez. Prtez l'oreille ; qu'entendez-vous? Le vent,
la musique de la nature, la voix de ceux que vous aimez, votre
propre voix ? Plongez-vous compltement dans ces sonorits.
+ Poursuivez ce voyage en utilisant votre odorat : fleurs,
parfum, odeur du corps de votre partenaire en amour... re-sen-
tez-la. En y pntrant profondment. Respiration, inspiration.
Expiration, jeu de l'odorat.
l'ART DE L'EXTASE AU QuanDIEN 51

+ Maintenant, mettez l'accent sur les saveurs, avant de got.-
ter nouveau ce moment d'extase. Mangiez-vous ? Buviez-
vous ? changiez-vous des baisers ? quoi occupiez-vous votre
langue ? Ensuite, largissez votre champ de conscience afin
qu'il embrasse toutes vos perceptions sensorielles de ce
moment d'extase : sentez les odeurs, apprciez les sentiments
et sensations, voyez les couleurs.
+ En inspirant, posez dlicatement une main sur votre corps
- votre joue, votre bras, votre poitrine, l o vous en avez envie.
Respirez profondment ce contact et soyez attentif la per-
ception de ce vcu enchanteur fix dans votre mmoire. Vous
crez ainsi un "ancrage", un espace pour que ce vcu extatique
prenne place, afin qu" puisse tre ractiv sur demande.
+ Tout en respirant profondment, laissez ce vcu gagner
les profondeurs de votre corps au contact de votre main.
+Au bout de quelques minutes, ramenez la main le long de
votre corps. Ensuite, respirez profondment, tirez-vous,
ouvrez les yeux, revenez lentement dans la salle, et asseyez-
vous.
+ Ds lors, chaque jour, consacrez quelques instants vous
dtendre et posez la main exactement au mme endroit avant
de ractiver ce moment d'extase. Ainsi et trs simplement, vous
commencerez cultiver l'vocation extatique, cette aptitude
naturelle se souvenir, puis y accder pour la revivre sur
demande.
+ Racontez ce qui s'est pass votre partenaire ou crivez-
le dans votre journal.
REMARQUES
+ Lorsque vous vous relevez, demandez-vous quel caractre
rendait ce moment si singulier. Quand, au cours des smi-
naires, j'anime cet exercice, les participants rpondent d'ordi-
naire en citant les choses suivantes : Prsence l'acte : "J'tais
totalement prsent ce que je faisais, 100% concentr".
Confiance : "Mon cur tait grand ouvert." Vive motion : "Je
52 INTtGRER L'EXTASE A SA VIE : UNE GRANDE AVENTURE

respirais profondment et ma sensibilit tait dcuple."
Accueil : "Je me sentais aim ; j'avais le sentiment qu'on s'oc-
cupait de moi." Grdce: "J'tais subjugu par la beaut environ-
nante; je percevais la prsence de Dieu."
+ En vous relevant, demandez-vous quel vnement a pro-
voqu ce moment d'extase. Les facteurs dclenchants peuvent
tre les suivants : la nature, un tre cher ; des conditions atmo-
sphriques inhabituelles (orages - clairs et tonnerre - ou une
journe caractrise par un temps exceptionnellement clair,
quand l'air est d'une limpidit inhabituelle), en posie, un vers
mouvant ; la musique, une saveur, une senteur, une danse, ou
encore un mouvement, une mditation spcifique. En ce
domaine, les possibilits sont illimites.
+ Si au dbut rien ne se produit ou si vous vous assoupis-
sez, n'abandonnez pas. Livrez-vous l'exploration de cette
mditation en compagnie d'un ami qui vous guidera et vous
serez conquis!
Dans le chapitre suivant, nous tudions ce que j'appelle la

conspiration anti-extatique d'une culture qui a perdu le sens du
sacr en distinguant le corps de l'me.
Ce refoulement profond de l'extase nous a conduit la "nuit
noire de l'me". Avant que notre culture - ou nous-mmes -
puisse faire de l'extase une des fibres dont est constitue notre
existence, il nous faut comprendre le cadre dans lequel nous
voluons. Mais, pour cela, nous devons d'abord traverser
consciemment les tnbres et en comprendre les causes.
L'ART DE L'ExTASE Au QuOTIDIEN 53

CHAPITRE Il
0
LA VIE D'AUJOURD'HUI :AFFRONTER
LA CONSPIRATION ANTI-EXTATIQUE
En contemplant Los Angeles depuis un
avion, je ne manque jamais d'observer qu'el-
le ressemble un circuit imprim : toutes ces
alles incurves...
Tant que l'on continue s'abonner au
Reader's Digest et que la TV reste allume,
ces modules sont tous des pices interchan-
geables au sein d'une trs grosse machine.
C'est la ralit cauchemardesque ; la cra-
tion d'un troupeau-public. Le public n'a ni
histoire, ni avenir ; il vit dans un crneau
temporel dor cr par un systme idolo-
gique qui l'enchane inluctablement un
tissu d'illusions qui n'est jamais critiqu.
Terence Mc Kenna
Trop souvent, la manire dont nous vivons et aimons est une
faade derrire laquelle nous dissimulons notre souffrance.
Une souffrance qu'entranent le manque d'gards et la manipu-
lation, l'angoisse ne de notre solitude, de ne pas savoir qui
l'ART DE L'ExTASE AU QuOTIDIEN 55

nous sommes, le chagrin de relations rompues qui reflte la
tche entreprise et inacheve avec nos parents, ou encore nos
craintes et frustrations sexuelles, enfin, la profonde tristesse
d'une vie qui semble ampute de son ultime signification. L'or,
autrefois symbole alchimique de transmutation, n'voque plus,
par sa couleur, que l'argent - considr comme valeur
d'change - lui-mme symbole vide de sens pour lequel il
semble que, rsigns et impuissants, nous devions sacrifier
notre unit et notre travail jusqu' notre mort, comme on le fait
des citrons presss.
Le "rve amricain" s'est mu en cauchemar pour bourreaux
de travail. L'annonce de nos sombres excs remplit la pense col-
lective d'images scandaleuses et alinantes, inspirant l'horreur.
Plus le spectacle est sanglant, mieux c'est. Un homme viole sa
femme, elle lui tranche le pnis et devient clbre. Des prtres
maltraitent de jeunes garons. Des enfants gs de dix ans sont
arrts pour meurtre. Les mdias dtournent nos penses par le
recours au caractre sensationnel de "faits" spectaculaires et avi-
lissants tout en feignant d'ignorer les ralits qui pourraient avoir
sur nous un rle librateur. Dans les missions tlvises, n"un-
porte qui peut exposer ses souffrances les plus intimes et ses
secrets les plus honteux pour nous titiller. C'est ainsi que des
gens souffrant en public deviennent des clbrits.
Une conspiration anti-extatique qui, aujourd'hui, domine
notre socit, a squestr notre me. Conspiration : mot dont
l'origine latine conspirare signifie littralement "tre d'accord",
"se liguer secrtement", "s'entendre contre", "respirer ensemble
et contre...", c'est--dire comploter en faveur des intrts d'un
groupe dont on est membre, sans se proccuper des cons-
quences pour autrui. Et bien que nous n'ayons pas personnelle-
ment pris l'initiative de cette conspiration, nous en avons hrit.
Pire, nous lui apportons notre soutien en y participant quotidien-
nement. Ainsi, par notre soumission consentante ses rgles,
nous conspirons contre notre libert. Enfin, en employant
56 lA VIE D'AUJOURD'HUI : AFFRONTER ~ CONSPIRATION ANTI-EXTATIQUE

involontairement le langage de l'anti-extase, nous nous coupons
du plaisir, de l'amour et les uns des autres.
Nous le faisons dans notre milieu professionnel : "Seuls les
forts survivent". "Travaillez sans relche". Nous le faisons
mme en jouant: "On n'a rien sans effort". "Le vainqueur rafle
tout". Nous rprimons l'ardente innocence de la jeunesse en
enfermant nos enfants dans des coles ressemblant s'y
mprendre des chanes de montage. Nous nous privons de la
sagesse acquise par nos ans en les relguant dans des mai-
sons de retraite. Nous passons nos journes dans de grands
immeubles rservs des bureaux, entasss comme du btail
dans de petits boxes, travaillant la lumire artificielle et res-
pirant un air recycl.
Pourquoi crons-nous des cauchemars alors que nous avons
tellement faim de joie et soif de sens ? Si l'extase correspond
notre caractre foncier, pourquoi attendre de mourir pour
connatre le paradis ? Si la vie est une fte, pourquoi faut-il
attendre si longtemps avant de vivre l'vnement ? Cependant,
pour nous veiller la lumire, il nous faut vouloir descendre
consciemment au fond des tnbres. De fait, toutes les tradi-
tions spiriruelles et mystiques voquent une nuit noire de
l'me, le moment o nous devons affronter nos dmons int-
rieurs et choisir la vrit contre l'illusion. C'est alors seulement
que notre renaissance spirituelle peut s'oprer, et que notre
conscience peut accder la parfaite intelligence de son carac-
tre extatique.
Albert Einstein, un jour, et avec justesse, affirma ceci :
"Aucun problme ne peut tre rsolu par une conscience iden-
tique celle qui l'a pos". Aussi, en tant que co-conspirateurs pas-
sifs et conformistes soumis, nous ne pouvons pas nous librer.
Mais en tant qu'tres caractre extatique, nous pouvons tout
faire ; en effet, nos moi "bruts" connaissent les vrits que nos
ego conventionnels ne peuvent pas matriser.

TAT DES LIEUX
La pense draisonne sans les conseils du
cur.
Marianne Williamson
Depuis des milliers d'annes, nous avons considr la survie

de notre espce comme une chose allant de soi. L'apocalypse -
au sens commun de catastrophe - semblait inconcevable. Or,
aujourd'hui et pour la premire fois dans l'histoire, la survie de
l'espce humaine et l'apocalypse voquent les deux faces d'une
pice de monnaie tournoyant en l'air et sur le point de retomber.
La menace nuclaire d'anantissement plantaire ( mon avis,
l'quivalent de l'jaculation prcoce!) n'est qu'une des sombres
possibilits que doit affronter notre espce. Songeons galement
aux autres menaces ; rchauffement gnral de la plante, des-
truction cologique, modifications climatiques entranant des
cataclysmes, trous dans la couche d'ozone, extinction de cer-
taines espces, scheresse, famines, catastrophes frappant l'en-
vironnement, gnocides, corruption des milieux politiques, fana-
tisme - intgrisme religieux et virus mortels.
Le 24 juin 1997, Monsieur Razali Ismal, Prsident de
l'Assemble gnrale des Nations unies, ouvrait ainsi le se
Sommet de la Terre : "Nous continuons consommer les res-
sources, polluer, nous multiplier, ainsi qu' institutionnaliser
la pauvret dans les faits, bien que nous soyons la dernire
gnration sur Terre. Nous, en tant qu'espce, en tant que pla-
nte, chancelons alors que nous marchons sur un fil et vivons
d'une manire qui est un dfi au bon sens, risquant ainsi, bien-
tt, de franchir le point de non-retour".
Il n'en reste pas moins que si la pense anti-extatique empoi-
sonne notre plante, elle nuit galement notre vie relation-
nelle. De fait, en intriorisant nos valeurs, nous perdons notre
foi, notre perception du sens de la vie, et ce qui nous unit
58 lA VIE D'AUJOURD'HUI : AFFRONTER LA CONSPIRATION ANTI- EXTATJQUE

l'me, si bien que notre conception du monde sombre dans la
grisaille et le dsespoir. prouvant un sentiment de culpabilit
quant notre responsabilit dans l'tablissement de l'itinraire
que nous empruntons, nous nous sentons incapables de le
modifier. Comme les autruches, nous nous fourrons la tte
dans le sable ou devenons passifs, esprant viter le constat de
notre complicit, le vcu de notre souffrance. Ou bien le dses-
poir nous "anesthsie". Comme un adolescent me le disait: "De
toute manire, qu'est-ce que les tres humains ont de particu-
lier ? Ils ne font que continuer de s'entretuer!"
Par ailleurs, comme nous nous cuirassons, nous n'prou-
vons pas de chagrin. Toutefois, lorsque nous refoulons notre
souffrance, notre aptitude prouver des sentiments et tmoi-
gner des attentions s'mousse. Nous aimons avec moins d'ar-
deur. Nos joies sont moins intenses. Notre respiration n'est plus
que superficielle. Nous perdons notre nergie vitale et nos
corps deviennent insensibles au plaisir. Et quand le plaisir s'en
est all, nous nous prcipitons sur le travail, comme si "faire de
l'argent" et "russir" taient des entits tangibles sur lesquelles
on pouvait btir. C'est pourquoi dans Tantra, The Supreme
Understanding (Le Tantrisme, ou l'intelligence suprme), Osho,
minent mystique, crit : "L'activit est une fuite de soi-mme ;
c'est une drogue. En elle, on s'oublie, et lorsqu'on s'oublie, on
n'a ni souci, ni angoisse, ni anxit. C'est pourquoi on prouve
le besoin d'tre actif en permanence, de faire une chose aprs
l'autre".
Hlas, il nous est impossible d'chapper, la faveur de
quelque redoutable stratagme que ce soit, aux effets motion-
nels et psychologiques de la conspiration anti-extatique.
Changement d'activit professionnelle, rapports sexuels, qute
effrne du plaisir, vacances, dlires collectifs, frnsies
d'achats en boutiques, prise de drogue, rien n'y fait. Dans
Despair and Persona/ Power in the Nuclear Age, Joanna Macy
crit propos de ces vains stratagmes : "Le caractre frn-
tique de tout cela n'voque pas une saine soif de vivre... mais

bien plutt le sentiment d'une perte imminente." La vrit est
qu'il n'y a pas d'chappatoire. Nous sommes simplement placs
devant le dilemme suivant : la transcendance, ou pire.
QUELLE EST LA FINALIT

DE LA CONSPIRATION ANTI-EXTATIQUE?
Nous avons investi dans le fait d'observer le
statu quo. Votre complexe militaro-industriel a
trs bien compris cela. C'est la raison pour
laquelle il s'oppose fortement toute tentative
visant porter au pouvoir, o que ce soit, un
gouvernement partisan de la paix.
Votre communaut religieuse adhre aussi ce
principe. C'est pourquoi elle s'en prend rgu-
lirement toute dfinition de Dieu ne com-
portant ni crainte, ni jugement, pas plus que
de sanction, ainsi qu' toute dfinition du moi
n'incluant pas l'ide qu'elle se fait de la voie
menant Dieu.
Neale Donald Walsch
Dans une re marque par l'alination et le cynisme, souf-

france et stress chroniques se banalisent. Quand argent et
biens matriels sont la mesure de la batitude, pret au gain
et socit de consommation sont invitables. Cependant, j'ai
constat que dans les cultures o l'argent n'est pas une moti-
vation aussi aigu, notamment en Inde et Bali, on rit, joue et
se dtend davantage. L'extase y fait partie intgrante d'une vie
saine. Mais en Occident, la faveur de notre course l'argent,
nous la foulons aux pieds.
En consquence, avant d'avoir atteint trente ans, beaucoup
d'entre nous ont hypothqu leur avenir en raison d'emprunts
pour des tudes universitaires, pour l'achat de voitures, de
60 lA VIE D'AUJOURD'HUI : AFFRONTER LA CONSPIRATION ANTI- EXTATIQUE

maisons, mais aussi cause de leur carte de crdit... Un
emploi sur lequel - qui sait ? - on s'est prcipit sans vri-
table attrait, devient une activit laquelle on s'accroche pour
survivre, un moyen destin tenir les cranciers distance.
Nous mettons de ct nos grands rves. Mais, entretemps,
les heures paraissent de plus en plus longues, le labeur mono-
tone pse de plus en plus, tandis que, simultanment, notre
vie relationnelle souffre d'une fatigue accrue qui nous isole
davantage.
Mais enfm, pourquoi rejoignons-nous la conspiration ?
Simplement parce que nous sommes ns en son sein. Nos
mes sont mises en sommeil par des annes d'endoctrinement.
Collectivits, institutions politiques et religieuses participant de
la conspiration anti-extatique ont intrt au maintien du statu-
quo. Aussi, la fmalit de la conspiration peut s'noncer ainsi :
empcher les gens de s'veiller. En effet, notre extase est dan-
gereuse pour ceux qui nous dirigent, car lorsque nous nous
veillons, nous refusons de continuer tre considrs comme
les pions sacrifis de cette "machine" sans me. Quand nos
yeux s'ouvrent sur la vrit, nous comprenons parfaitement
que notre libert importe plus que l'argent, que l'amour est
plus noble que le pouvoir. Alors, notre qute dsespre de
bonheur ne nous expose plus aux piges des talages de la
socit de consommation. De mme, nous ne donnons plus de
pouvoir aux hirarchies et institutions qui se nourrissent de
nos espoirs et de nos rves. Car l'extase nous libre, puis-
qu'elle nous rend inexploitables - en fait, ivres de Dieu.
Dans The End of Patriarchy, Claudio Naranjo dclare :
"Tout comme la fourmi n'a pas conscience de sa libert limi-
te, le genre humain robotis n'a pas conscience de son asser-
vissement ; mais... lorsqu'on accde une conscience plus
aigu nous permettant de prendre la responsabilit de notre
vcu et cela, sans dlai, mille choses nouvelles peuvent se pro-
duire".
l'ART DE L' ExTASE AU QuOTIDIEN 61

L'EXTASE ASSASSINE
L'absence de la Desse nous enlve en m~me
temps la pleine facult de procrer et celle de
crer au sens large, car de nous tous quelque
chose peut natre... le christianisme est... une
religion qui a besoin d'un grand souffle salu-
taire, mais aussi d'un puissant souffle d'veil
; d'veil l'aspect fminin de Dieu, sa
crainte de la sensualit, ainsi qu' sa tradi-
tion mystique, avec laquelle il a rompu.
Matthew Fox
Les origines de la conspiration anti-extatique remontent

l'aube de la civilisation judo-chrtienne, au triomphe du Dieu
Yahv Ohovah) vangeur, sur les relations extatiques que
vivaient Dieu et la Desse, honors dans le monde entier
comme ralit spirituelle, dj 25 000 ans av. J.-C.
Depuis des sicles et des sicles, la majeure partie du monde
- dont les pays qui, de nos jours, sont confondus avec les aires
gographiques o l'on rend un culte au dieu patriarcal du
judasme, du christianisme et de l'islam - connaissait des cul-
tures caractre extatique fondes sur ce que Riane Eisler
appelle "le partenariat exemplaire", c'est--dire un modle d'ga-
lit o spiritualit, satisfaction des besoins familiaux, art, amour,
commerce avaient leur place dans la clbration de la vie.
Au sein de cette culture axe sur la Terre - Gaa -, les
femmes jouissaient d'un pouvoir trs tendu. Leurs cycles
menstruels, synchroniss avec la lune croissante et dcrois-
sante, contribuaient l'tablissement du calendrier lunaire. La
trinit sacre originelle - fille, mre et matrone - se calquait
sur les cycles terrestres : renouveau printanier, fcondit esti-
vale et strilit hivernale.
62 lA VIE D'AUJOURD'HUI : AFFRONTER LA CONSPIRATION ANTI-EXTATIQUE

Les mythes de la Desse fondement de la socit, n'avaient
pas un caractre de sentence ou de rprimande, mais un carac-
tre rotique et extatique. Au commencement, disait-on, Gaa fit
au genre humain le don d'un figuier sacr, nomm Astore, ou
Astoria. Dans le temple qui lui tait lev, on mangeait un fruit
de cet arbre sacr l'occasion de chaque rituel religieux qui y
tait clbr. Manger la figue mre, juteuse, regorgeant d'in-
nombrables graines noyes dans la pulpe rose et humide, sym-
bolisait manger la chair et boire le nectar de la Desse. Et lais-
ser son suc, son lait s'couler dans l'acte sacr de la commu-
nion sexuelle rattachait l'tre qui l'accomplissait la source
mme de la vie. Cependant, ce rite extatique nous est parvenu
sous une forme trs dfrente : l'histoire d'Adam et ve, du
serpent et de la pomme.
Comment se fait-il que nous ayons perdu notre vnration
pour Gaa, pour son exquise sensualit et sa gracieuse fcon-
dit ? Comment avons-nous perdu le sentiment de fiert entou-
rant notre sexualit, la connaissance du caractre sacr de nos
corps, et de la sexualit en tant que fondement sacr de la vie
elle-mme ? Comment sommes-nous passs de la batitude
innocente d'ros, Aphrodite et Adonis la notion de pch ori-
ginel, et au fait qu'Adam et ve aient t chasss du jardin
d'den ? Enfin, comment en sommes-nous arrivs la trinit
profane et anti-extatique, de culpabilit, de honte et de sanction
divine qui nous a asservi pendant des millnaires ? En d'autres
termes, comment avons-nous assassin l'extase ?
QUAND DIEU SE MUA EN HOMME

SANS FEMME
Entre l'an 1800 et l'an 1000 av. ].-C., le clerg masculin d'un
peuple nomade mconnu, les Hbreux, introduisit le mono-
thisme au Proche-Orient, religion reprsente par Yahv
(IHWH), dieu masculin vengeur et jaloux.
l'ART DE L' EXTASE AU QuanDIEN 63

En arrivant Canaan, "Terre du lait et du miel", ce clerg
trouve les Canaanites en train de clbrer le culte de la Grande
Desse. Il leur fit la guerre et les vainquit, puis imposa sa reli-
gion ainsi que sa morale sexuelle patriarcale. C'est ainsi que le
clerg lvitique substitua sa notion de pch originel - propre
au mythe tragique d'Adam et ve - au mythe extatique du
figuier.
Alors, au lieu de manger le fruit originel du figuier divin, acte
caractre extatique et sacr, le premier homme et la premire
femme, dups par le serpent, gotrent au fruit dfendu, violant
ainsi la loi de Dieu. Le serpent, symbole de la puissance libra-
trice de l'ros, devint le symbole du mal, l'initiateur de rebelles
sans lois la connaissance interdite. C'est ainsi que la connais-
sance elle-mme, la vrit qui, auparavant, nous avait librs
dans l'extase, se transforma en crime contre Dieu, acte pour
lequel le genre humain fut chass du paradis. Et, la logique
interne de ce mythe aidant, nous, tres humains, fmes condam-
ns errer sur terre, accabls de culpabilit, vous la souf-
france, rongs par le regret de nous tre coups de Dieu, hon-
teux de nos corps, au point que l'acte sexuel s'identifia au pch.
Certes, l're qui avait vu le culte rendu la Desse n'tait pas
un paradis. Mais son extinction favorisa l'avnement d'une nou-
velle re marque par la violence, la dsacralisation des valeurs
fminines, et la dgradante soumission l'autorit masculine.
Les squelles de l'assaut lanc par le patriarcat contre le
culte rendu la Desse puis, en dernier ressort, contre la fmi-
nit et la sensualit, sont inscrites dans l'histoire comme des
cicatrices indlbiles. Ainsi, au Moyen ge, croisades et
Inquisition tendirent torture, mort et destruction l'Europe
entire. Mme l'poque de la Renaissance, la chasse aux sor-
cires fit mourir un nombre incalculable de femmes et
d'hommes. Le lien tabli par l'glise entre les rapports sexuels
et le diable, les horribles tortures et excutions perptres sur
des millions d'humains pendant des sicles, au nom de Dieu,
64 LA VIE D'AUJOURD'HUI : AFFRONTER LA CONSPIRATION ANTI- EXTATIQUE

contriburent rotiser domination et violence sous prtexte
de spiritualit.
En fin de compte, l'assujettissement des femmes par les
hommes a nui aux deux sexes, puisqu'il leur a ferm l'accs
intrieur cette plnitude de l'me qui nat de l'union homme-
femme. Or, cette blessure profonde, cette coupure dans la psy-
ch, est au cur de la conspiration anti-extatique. Nous nous
sommes beaucoup carts de l'rotisme sacr auquel souscri-
vaient nos anctres.
Notre culture a gar le "mode d'emploi" permettant de
comprendre que l'nergie sexuelle est l'expression charnelle de
notre puissance spirituelle. En effet, quand nous vnrons
l'union des sexes, c'est cette puissance que nous en appelons.
l'inverse, quand nous amputons cette union de sa dimension
sacre, le cot n'est plus que la rponse une motivation pure-
ment physique, instinctuelle sans lien avec l'affectivit et l'me.
Aussi ne se ralise-t-elle souvent qu' mauvais escient, rprime
et dirige contre la vie elle-mme.
LE MARIAGE DU SEXE ET DE LA VIOLENCE

Comment esprer gurir la plante, sauver les forts tro-
picales, instaurer la paix entre nations et religions quand
partout le symbole et l'activit de l'amour sont pollus dans
nos psychismes individuels ? Comment aimer et nous pa-
nouir sexuellement quand les religions culpabilisent le rap-
port sexuel et affirment que notre corps est l'ennemi de
notre me? Je suis d'accord avec Havelock Ellis : "Le sexe
est l'origine de la vie, et on n'apprend pas respecter la
vie sans apprendre respecter le sexe." Le prjudice caus
l'tre humain et la civilisation par la condamnation du
sexe est incalculable. Nous en voyons les consquences tout
autour de nous : violences, viols, ravages motionnels et psy-
chologiques nombreux, guerres ...
L'ART DE L'EXTASE AU QuoTIDIEN 65

Et puis, voici la guerre au foyer : viol, violence, harcle-
ment sexuel, svices exercs sur les enfants, inceste. ce
propos, les statistiques en disent long :
+Aux USA, chaque minute, 1,3 femme est viole.
+ Les USA ont, statistiquement parlant, le taux de viol le
plus lev au monde, parmi les pays publiant ce type
de statistiques ; il est vingt fois suprieur celui enre-
gistr au Japon.
+ l'occasion d'une tude portant sur des tudiants, 35%
d'entre eux ont dclar qu'il y avait une certaine pro-
babilit pour qu'ils commettent un viol accompagn de
violences sur une femme qui dclinerait leurs avances
s'ils taient certains de le lui faire accepter aprs, ou
de s'en tirer bon compte.
C'est en ces termes que la Premire Dame des Etats-

Unis, Hillary Rodham Clinton, dans le discours qu'elle pro-
nona en 1995, Pkin, devant les participants la 4e
Confrence Annuelle des Nations Unies sur l'tat de la
condition fminine, choisit de s'exprimer propos de ce pro-
blme mondial :
"Que des bbs soient privs de nourriture, noys,
touffs, ou qu'on leur brise la colonne vertbrale sim-
plement parce qu'ils sont de sexe fminin est une vio-
lation des droits de l'homme... Il en est de mme
quand des femmes et des jeunes filles sont vendues
pour tre soumises l'esclavage de la prostitution...
quand des femmes sont arroses d'essence avant
d'tre brules vives parce que leurs dots sont estimes
trop faibles ... quand des femmes sont violes au sein
de leur propre communaut, quand des milliers de
femmes sont sujettes au viol considr comme moyen
ou prime de guerre... lorsque, dans le monde, l'une
66 lA VIE D'AUJOURD'HUI : AFFRONTER lA CONSPIRATION ANTI- EXTATIOUE

des principales causes de dcs panni les fenunes
ges de quatorze quarante-quatre ans est la vio-
lence dans leur propre foyer...
Les droits de l'honune sont les droits de la fenune
- conune les droits des fenunes sont les droits de
l'honune... Aussi longtemps que... des jeunes filles et
des fenunes sont moins estimes, moins nourries ou
servies les dernires, surcharges de travail, sous-
payes, non-scolarises, sujettes la violence dans
leurs foyers et au-dehors, les potentialits que possde
la famille humaine de crer un monde pacifique et
prospre ne se concrtiseront pas".
La violence rotise est aussi destructrice pour les

honunes que pour les fenunes. Exercer des svices sur les
fenunes travers le monde, revient maltraiter la Desse,
c'est--dire le principe fminin universel prsent en chacun
de nous, honune ou femme. Quand on nie la moiti de soi-
mme, on n'a plus d'unit ; et tout le monde en souffre.
LA GUERRE DES SEXES

Toute atteinte la dignit de la fenune porte prjudice
aux deux sexes. En ce qui concerne l'aspect fminin du pro-
blme, la dvaluation de la "femme intrieure" entrane une
pitre estime de soi. Or, prive d'un ''honune intrieur" fort,
la fenune qui se sous-estime ainsi ne bnficie d'aucun sou-
tien interne. Nous entendons beaucoup parler de ces
fenunes incapables de mettre fin aux mauvais traitements
qu'elles subissent dans leur vie relationnelle, et qui crai-
gnent de dlaisser leur foyer.
l'approche de la pubert, les filles vivent une phase de
transition particulirement difficile. Encore aujourd'hui, les
rgles sont souvent considres conune une chose hon-

teuse. Quant au sexe, interdit mais tentant, rendu abordable
par la publicit et condamn par le conformisme religieux, il
est encore trop sujet controverse pour qu'une pdagogie
simple soit mise en place en milieu scolaire et la maison.
Les images fausses de la fminit - mannequins-vedettes
aux "brushings" tourdissants et publicits trompeuses des
revues de mode - causent des prjudices inous, dont
tmoigne l'inquitante prolifration des drglements ali-
mentaires et de l'auto-mutilation laquelle se livrent cer-
taines adolescentes et jeunes femmes.
Voici en quels termes Leila, ge d'un peu plus de vingt
ans, fille d'une de mes amies, se lamentait propos de son
extrme confusion pendant sa pubert :
"Ds l'ge de quinze ans environ, je ne comprenais

pas mes modifications corporelles alors que je pesais
cinquante-sept kilos et demi, jusqu'au moment o, au
lyce, je constatai, dconcerte, perplexe et dprime,
que j'avais pris quinze kilos de plus. Je me sentais
trangre mon corps. j'aurais souhait tre plus
l'aise avec ma nudit et mon corps la priode transi-
toire de la pubert".
Chez les hommes, la perte de la dimension fminine a

galement des effets ngatifs. La vie semble placer les gar-
ons devant un dilemme : tre des poules mouilles, voire
effmins et livrer un combat quotidien, ou affirmer leur
masculinit afin de s'adapter. C'est ainsi que Steven Sisgold,
thrapeute et figure de proue l'origine du Mouvement des
Hommes, m'a expos le formidable stress auquel garons et
hommes sont soumis :
"Il nous est interdit de pleurer et de montrer nos

sentiments. Parmi nous, beaucoup enviaient les filles
68 LA VIE D'AUJOURD'HUI : AFFRONTER LA CONSPIRATION ANTI-EXTATIOUE

parce qu'elles n'avaient pas se soucier de l'arme, de
la manire dont elles s'y prendraient pour gagner de
l'argent. prouver des motions et pleurer n'tait pas
un problme pour elles ; tout allait bien. Mais nous,
garons, tions constamment soumis l'image de ce
qu'un homme devait tre. Nous devons btir, imposer
et prserver cette image. Nous vivons dans un monde
trs dissimulateur. Ainsi, entre nous, parler d'autre
chose que des scores des matchs de boxe, de la rus-
site d'un tel dans telle discipline, telle anne, ou de la
vole que X. avait mis Y., tait impossible".
Cest pourquoi sans modles intrieurs forts, femmes et

hommes ont du mal tre vraiment "eux-mmes", et c'est
aussi souvent la raison pour laquelle ils choisissent de jouer
des rles emprunts la culture populaire. Les femmes, au
cours des dcennies passes, choisissaient en gnral entre
deux profils opposs : madone ou prostitue, bonne ou mau-
vaise fille, pouse et mre ou marie-salope. Aujourd'hui, la
situation est assez diffrente. Fminisme, rvolution
sexuelle et ncessit croissante de gagner leur vie pour sur-
vivre, amnent les femmes rivaliser plus directement avec
les hommes, aussi doivent-elles souvent mettre leur fminit
en sourdine pour russir dans un univers "macho".
Les garons, autrefois prpars tre forts et durs, gran-
dissent aujourd'hui pour affronter de nouveaux problmes
dans un monde marqu par un changement dans la rparti-
tion des rles dvolus chaque sexe ; comme, par exemple,
rsoudre le problme pos par les femmes dsirant les voir
montrer leur "dimension fminine". Sisgold se souvient :
"J'tais compltement drout. Quand je jouais au dur, mes
petites amies me le reprochaient: "C'en est trop; tu affiches
trop ta masculinit, tu n'es qu'un porc, exactement comme
tous les autres types." Alors, aprs rflexion, je m'efforais

de correspondre au prof masculin du style New Age, sen-
sible souhait, affichant un calme olympien, et bon auditeur
; alors on me disait : "Sur le plan sexuel, tu n'es pas la hau-
teur. Tu es trop faible. J'en ai assez des hommes faibles. Ce
que je veux, c'est un homme fort!" ]'avais l'impression de ne
rien faire correctement; ou c'tait trop, ou pas assez."
L'effet de cette confusion des sexes sur le plan relation-
nel est dvastateur.
LA RECHERCHE D'UN QUILIBRE

Les distorsions divisant hommes et femmes dans le
monde rsultent de la scission entre homme et femme int-
rieurs qui s'est produite en chacun de nous, scission remon-
tant l'asservissement mythique de la Desse par une divi-
nit jalouse et belliqueuse. Et c'est cette cassure interne
entre fminit et masculinit, sexe et me, nergie et
conscience qui nous prive de la puissance gurissante de
l'extase, la fois en nous-mmes et au sein de notre culture.
Nous ne devons pas chercher remplacer la divinit
masculine par une divinit fminine, mais restituer la
socit sa dimension fminine divine. Et notamment res-
taurer l'union de la diversit fminine la divinit masculine
laquelle sous son aspect courrouc de Dieu-patriarche,
souffre de la plaie cause par l'absence de cette dimension
fminine, tout comme nous, leurs enfants, avons connu les
souffrances insupportables dues leur sparation.
Greta Bro, thrapeute exerant dans la rgion de Boston,
dclare : "En vivant sous l'image de "Dieu le Pre", une
femme n'a jamais vu son identit affirme en tant que reflet
de la divinit... Pour retrouver un sentiment d'unit, et celui
d'un droit justement revendiqu, une femme doit com-
prendre que la divinit a aussi une dimension fminine.
"J'ajouterai que les hommes, vivant sous l'image de Dieu le
70 LA VIE D'AUJOURD'HUI : AFFRONTER LA CONSPIRATION ANTI-EXTATIOUE

Pre, souffrent galement d'un manque spirituel. Par
ailleurs, ce que les femmes connaissent du corps, de la sen-
sualit, de l'intuition, ainsi que du vcu cratif propre la
naissance et l'alimentation d'un bb vaut pour les deux
sexes. Le monde ne peut que profiter de la facult qu'ont les
femmes de favoriser l'veil et d'tre les prcurseurs du
changement, ainsi que de l'ardeur qu'elles y mettent
Le monde a d'abord connu le divin en tant que Mre,
reprsent par le modle matriarcal de Gaia, desse de la
terre, dont les caractres sont fcondit, mre nourricire,
gurison, rceptivit et extase. Puis le balancier oscilla dans
la direction oppose ; alors le monde vnra le divin sous la
forme du Pre, Yahv, Jhovah, dieu de la foudre, du juge-
ment, de la cration et de la guerre. Aujourd'hui, et depuis
des millnaires, l'humanit rend un culte Dieu sous son
aspect masculin. Mais beaucoup, parmi nous, luttent main-
tenant pour dpasser ces modles caducs et proposer un
Divin situ au centre de l'univers, intrieur et extrieur, un
dieu qui transcende les diffrences sexuelles en les fondant
en un Tout.
L'auteur Zia Budapest, dvte de la Desse et pionnire
de la spiritualit fminine, a dclar : "Tout, dans cette
recherche de choses suprieures, participe de concepts
masculins. [Les hommes) ne peuvent pas se passer de
qutes... Ils sont plus heureux ainsi, parce qu'il y a alors
accomplissement. Ensuite, ils vendent cela aussi aux
femmes ... S'lever est un concept linaire; il instaure la dua-
lit et la hirarchie. En fait, rien de cela n'existe. Nous
sommes ici. C'est cela la ralit".
Nous ne pouvons pas uvrer l'avnement d'une divinit
qui transcende les sexes ou instaurer une culture qui
honore et intgre le couple masculin-fminin sans raliser
en nous-mmes l'union du Dieu et de la Desse intrieurs.
Shiva et Shakti doivent rester unis dans nos curs, les deux
L'ART DE L' ExTASE Au QuOTIDIEN 71

principes sexuels ne faisant plus qu'un la faveur du hieros
gamos, le mariage sacr. Cela seulement nous fera accder
la plnitude de l'tre. L'avnement d'un dieu-plnitude ne
peut se produire que si nous sommes nous-mmes plni-
tude. C'est de notre plnitude que natront la Femme
Nouvelle et l'Homme Nouveau du IIIe millnaire. Et ils vain-
cront la conspiration anti-extatique non en la combattant ou
en s'emparant du pouvoir, mais en vivant en partenaires
spirituels.
72 lA VIE D'AUJOURD'HUI : AFFRONTER 1.11 CONSPIRATION ANTI-EXTATIQUE

CHAPITRE Ill
0
LE PARTENARIAT EXTATIQUE :
INVITER L'EXTASE
Quand les contraires ne se nuisent plus rci-
proquement,
Tous deux en recueillent les bienfaits par la
connaissance du Tao ...
Le sage considre donc que les contraires ne
font qu'un,
Et donnent un exemple au monde.
Tao Te Ching
Le monde moderne est peupl de dualits, de forces et de

dispositions d'esprit en conflit apparent ; fminin et masculin,
rceptivit et agressivit, amour et haine, perte et gain. Ces
polarits font simultanment partie de notre caractre et s'y
livrent un combat permanent, gnrateur de tension. Or, extase
et unit s'instaurent en nous lorsque nous trouvons notre qui-
libre au milieu de toutes ces tensions existentielles, baigns par
le courant sans cesse changeant des forces prsentes en nous
et autour de nous. Cet tat, que symbolise le mariage sacr du

moi et de l'me, du Dieu et de la Desse, nous permet d'ta-
blir des partenariats extatiques avec autrui.
Mais il est difficile d'admettre qu'un tat, un acte, un senti-
ment, coexiste avec son contraire ; que lorsque nous aimons, la
haine peut natre et que lorsque nous donnons, nous recevons
galement. En effet, la Belle et la Bte rsident en nous ; et
nous essayons de rejeter l'une tout en n'acceptant l'autre que
pour incarner l'idal auquel nous devons correspondre.
Tt ou tard, les tres engags dans la voie de la plnitude
comprennent que l'unit s'identifie la diversit et la division.
Adopter la voie du tantrisme signifie se confronter avec l'exis-
tence telle qu'elle est, et non telle qu'on souhaiterait qu'elle soit;
ainsi trouve-t-on son quilibre. La vie courante nous enseigne
devenir plus conscients des ractions, croyances, interprtations,
motivations et objectifs. Alors, pourquoi ne pas nous accepter
nous-mmes tels que nous sommes, et accepter la vie telle quelle
est, pour apprendre intgrer les aspects apparemment contra-
dictoires de notre caractre avec compassion et sagesse ? Ne pas
haii' la difficult, n'aimer que la beaut, accepter tout ce qui est,
simplement comme cela se prsente ! la faveur de ce proces-
sus, nous intgrons, en les quilibrant, nos composantes fmi-
nines et masculines ; c'est la clef de la vie et du partenariat har-
monieux qui va au-del des luttes et des conflits.
Choisir l'unit fait de la vie une aventure qui tient du dfi,
autant pour l'individu que pour des cultures entires. L're du
modle patriarcal anti-extatique est dpasse. Une nouvelle re
commence avec un nouveau modle caractris par une dimen-
sion sacre plus prononce, et par un partenariat quilibr.
Ainsi, partout dans le monde, gouvernements autoritaires et
institutions sont remis en question, renverss et remplacs. La
rpartition des rles entre les sexes change galement. Des
hommes s'occupent des enfants la maison tandis que leurs
pouses btissent des carrires professionnelles, accdent
des niveaux hirarchiques de pouvoir qui leur taient jus-
qu'alors refuss. Les voix des femmes, ainsi que leurs facults
74 lE PARTENARIAT EXTATIQUE : INVITER L'EXTASE

mentales, sont maintenant reconnues et estimes comme
jamais auparavant : les femmes "font surface" de manire trs
dynamique, dans le monde en gnral.
Sur tous les plans, hommes et femmes uvrent ensemble ;
conjuguant leurs comptences et leurs nergies en les int-
grant, et en cooprant beaucoup plus que dans le pass. En
consquence, des millions d'individus, des civilisations entires
doivent affronter et rsoudre les tensions et conflits tradition-
nels entre fminin et masculin. Aujourd'hui, un mariage du yin
et du yang intgrant les contraires de manire bnfique, se
produit sur tous les plans, mme s'il est perturbateur.
Simultanment, cette union des contraires est un processus
spirituel qui s"mstaure chez les hommes et les femmes cher-
chant quilibrer leurs polarits fminine et masculine. Aussi,
ces phnomnes, troitement lis entre eux, modifient-ils de
manire tangible religion, politique, psychologie et droit. Mais
vouloir en connatre l'aboutissement est une question qui pour-
rait bien tenir de la spculation. Toujours est-il que l'vidence
de ce changement humain fondamental, vcu sur les plans indi-
viduel et collectif, est incontestable.
LA GURISON DU PRE ET DE LA MRE

INTRIEURS
Mme dans le meilleur des cas, nous ne fai-
sons qu'apprendre. Il ny a pas de parents
totalement illumins. Les enfants hritent
des craintes et prjugs des parents pour, plus
tard, au cours de leur existence - espre-t-on
- apprendre tre conscients de ce condi-
tionnement comportemental et trouver la
manire de s'en librer. C'est normal, c'est la
tche que nous devons tous accomplir.
Richard Moss
l ' ART DE L' EXTASE AU QUOTIDIEN 75

Nous commenons distinguer entre fminin ou masculin
en observant nos parents. Tout enfant prouve le dsir de l'ar-
chtype familial : il se voit au centre, protg, nourri et aim
par une mre et un pre vivant en harmonie. C'est la vision qu'il
a de la famille considre comme matrice dans le monde. Mais,
note Richard Moss, la ralit est rarement la hauteur de cette
image. En effet, le "modle de partenariat" que nos parents ont
pu nous enseigner ressemble le plus souvent une alliance pas
toujours facile. Alors, nous grandissons et faisons notre entre
dans le monde des blesss, des dus, essayant encore de
consolider et gurir - dans nos curs, corps et mes - la rela-
tion vcue par nos parents, que nous identifions comme tant
notre homme ou notre femme intrieurs.
Intuitivement, nous prouvons l'ardent dsir du mariage
sacr, de la mme manire qu'enfants nous dsirions un retour
dans la matrice. Ce brlant dsir d'union est programm dans
nos gnes et incarne l'instant de la conception. Ainsi, la fusion
originelle du spermatozode et de l'ovule qui nous projette dans
la vie, renfermait-elle l'intelligence inne de toute la cration, le
codage de l'intgralit de notre espce, et mme l'image-arch-
type de notre future unit, union de nos femme et homme int-
rieurs. En cet instant de fusion passionne, notre ADN nous a
t confi, et notre empreinte vitale a t oriente vers notre
retour, conscient, un veil extatique, telle la vie elle-mme.
Le paradoxe de la vie, de l'tre et du non-tre, a t d'une
manire ou d'une autre, mystrieusement rsolu en cet instant
zro o la vie, pure nergie, mue par les forces de l'amour et
du dsir biologique, nous a matrialiss. Et le brlant dsir de
vie qui nous habite - les forces que sont la conscience, l'amour
et le dsir - nous entrane encore vers de nouveaux concepts,
de nouvelles naissances et de nouveaux veils.
Pourtant, adultes, nous portons les plaies, non cicatrises,
qui nous ont t faites enfants. Souvent, nous ne vivons ni n'ai-
mons de manire authentique, enchans par - ou en raction
76 LE PARTENARIAT EXTATIQUE : INVITER L' EXTASE

- notre souffrance motionnelle, notre chagrin n de relations
rompues ou superficielles, notre solitude et notre alination,
notre peur de l'avenir, notre ressentiment l'gard du pass,
ainsi que la dualit intrieure que reprsentent nos caractres
masculin et fminin. L'image que nous avons de nous-mmes et
de notre sexe travers l'image parentale est souvent fausse
par une relation dsquilibre avec notre parent de mme sexe.
Par ailleurs, l'image que nous nous faisons de nous-mmes
travers le sexe oppos constitue aussi une srieuse blessure
dans notre qute d'unit.
En Occident. les hommes apprennent rprimer leur carac-
tre fminin, afin d'acqurir la puissance masculine, de gagner
le respect d'autrui et une place d'honneur dans la "tribu".
Psychologiquement. pour un garon conqurir son indpen-
dance et accder sa masculinit signifient devoir rejeter l'au-
torit de sa mre. Il est donc dans l'obligation de forcer la
femme - sa mre - relcher l'emprise qu'elle a sur lui. Ce
rejet de l'autorit maternelle se manifestera dans les relations
qu'il aura plus tard avec les femmes. Cependant. pour raliser
son unit, il doit apprendre accepter son caractre fminin
nourricier, sensible et intuitif. Or, cette tche dlicate ne s'ac-
complit qu' la faveur de rituels et de processus initiatiques fon-
ds sur la sagesse qui font cruellement dfaut dans notre cul-
ture. Beaucoup de pres sont absents (sur le plan motionnel
et. souvent. physiquement) ou mme caractriss par une pr-
sence ngative en tant que modles passifs ou agressifs tmoi-
gnant d'une masculinit dsquilibre. En consquence, la plu-
part des garons sortent de l'enfance en conflit avec, ou inves-
tis par, leur caractre fminin intrieur tandis que leur mascu-
linit prsente galement des plaies et un dsquilibre. Cette
blessure les conduit donc rechercher chez des partenaires
extrieures ce qui en eux-mmes est perdu et non cicatris.
Quant la fille, dans notre socit, elle commence perdre
son modle masculin intrieur lorsque son pre prend

quelques distances vis--vis d'elle, au moment de son adoles-
cence. En effet, gns par le "printemps sexuel" de leur fille,
nombre de pres tablissent une distance physique et affective.
Dans certains cas, ils ragissent de manire inadapte, en rai-
son de leurs propres blessures internes, avec un comportement
agressif et, parfois, de mauvais traitements, des injures. De leur
ct, beaucoup de mres, blesses dans leur propre fminit,
en conflit avec leur sexualit, frustres par les barrires cultu-
relles leves contre leur libert et leur pouvoir, font supporter
leurs dilemmes, peurs et ressentiment leurs filles, ou leur
imposent leurs rves non accomplis. Comme les garons, les
filles entrent alors dans l'ge adulte morceles, blesses dans
leur fminit, isoles de - ou investies par - leur caractre mas-
culin, et recherchent l'unit intrieure qu'elles ont perdue dans
des relations extrieures.
Mais pour que ce type de relations ait une influence positive,
les deux partenaires doivent accomplir un travail intrieur
hroque. Femmes et hommes doivent gurir leurs compo-
santes masculines et fminines, car notre vie relationnelle est le
miroir qui renvoie invitablement nos frustrations.
Nos amants refltent donc obligatoirement l'image int-
rieure que nous avons du sexe oppos, et que nous portons
dans notre psych. Mais cette image nous anime souvent sur
un mode inducteur de souffrances que nous ne pouvons emp-
cher de s'instaurer, ni matriser. Aussi sommes-nous enclins
nous tourner vers des partenaires dont les blessures int-
rieures correspondent aux ntres. Quant au drame qui en
rsulte, ou bien il nous enseigne ce que nous devons faire pour
raliser notre unit ou, si nous refusons d'apprendre, il nous
entrane dans les profondeurs d'un morcellement plus marqu.
C'est alors que, des degrs variables, toute notre vie relation-
nelle devient un thtre de souffrance. Aucune amlioration
n'est possible tant que, consciemment, nous n'quilibrons et
n'unissons pas nos composantes masculines et fminines int-
rieures.
78 LE PARTENARIAT EXTATIQUE : INVITER L'EXTASE

LE MYTHE D'ADAM ET VE
DANS L'OPTIQUE TANTRIQUE
Chaque fois qu'un homme et une femme ont un rapport
sexuel, ils rejouent la scne mythique vcue par Shiva et Shakti
qui, par leur union tantrique, conoivent et donnent naissance
l'univers. Aussi, puisque nous sommes enfants de l'Occident,
j'aimerais prsenter une version extatique et positive du mythe
qui nous a tourments avec le pch originel. cette fin, nous
devons remonter directement la cause du problme : notre
sexualit. Imaginons Adam et ve au paradis, assis, nus sous
l'Arbre de la Connaissance, changeant des baisers...
Le dsir sexuel monte en eux, au point qu'Adam veut faire
l'amour. Mais ve hsite, et dit son compagnon : "Cette fois,
j'aimerais me comporter diffremment, d'une manire plus spi-
rituelle." Adam, dconcert : "Je ne suis pas certain de savoir
comment m'y prendre."
ve lui dclare alors : "Moi non plus. Mais demandons
Dieu de nous aider." Puis, dans une prire, elle s'adresse Dieu
: " Dieu, soit avec nous dans l'union de nos corps et, dans les
bndictions que nous te demandons, fais que nous puissions
vivre ta lumire divine et ne plus faire qu'un avec toi. Merci de
nous accorder le paradis."
C'est alors qu'un sifflement puissant se fait entendre dans le
feuillage, au-dessus de leurs ttes, provenant d'un magnifique
boa constrictor, aguichant par la souplesse et la fluidit avec
laquelle il glisse en descendant vers eux, tenant une pomme
rouge vif entre ses mchoires. Doucement ve tend la main
pour saisir le fruit et remercie l'animal. Tenant la pomme
juteuse et sucre dans la main droite, elle dispose son corps nu
dans le giron d'Adam, offrant son rection l'appui de son
ventre doux et rond. Alors, tout en changeant des baisers pas-
sionns, ils commencent faire osciller leurs bassins l'un
contre l'autre. Adam glisse sa langue dans la bouche d've qui,

son tour, lche les lvres de son partenaire avant de s'arrter
pour mordre dans la pomme et faire en sorte que tous deux la
mchent ensemble, pendant que le vajra d'Adam, avec douceur,
pntre dans son yoni. Un frisson de plaisir lui parcourt le dos
au moment o elle mord nouveau dans le fruit pour le parta-
ger, et c'est ainsi chaque morceau mang.
Le jus de la pomme envoye par Dieu coule de leur bouche
sur leur corps, comme celui de son yoni mouille le vajra
d'Adam. Leur excitation s'accrot chaque fois qu'elle mord dans
le fruit, jusqu' ce qu'ils ne puissent plus se retenir, si bien
qu've crie : "Maintenant, oh oui! Adam vas-y, oh mon Dieu ... "
cet instant prcis, Dieu se manifeste sous la forme d'une
blouissante lumire blanche qui remplit de batitude leur
esprit, leur troisime il et leur corps. C'est alors qu'ils enten-
dent chuchoter : "Je suis l'Esprit-Saint. Et vous tes mes enfants
qui me comblent de satisfaction. Soyez bnis, car le Pre et la
Mre se sont unis en vous et, par vous, ils apporteront la gu-
rison de la Terre, afin qu'elle puisse toujours tre honore
comme notre Mre."
Ds le moment o Adam et ve mangrent la pomme, ils
surent que Dieu avait cout la prire d've et qu'ils devaient
user avec sagesse des trs nombreuses rvlations qui leur
seraient faites par l'intermdiaire des fruits de l'Arbre de la
Connaissance, mais aussi restituer Gaa, la Terre, sous forme
d'attention, la beaut qu'elle leur accorderait.
Or, Adam et ve sont prsents en chaque homme et chaque
femme en tant que sexes originels, pre et mre. travers eux,
il nous faut reconnatre nos dimensions masculine et fminine
intrieures en tant qu'archtypes du Dieu et de la Desse,
images de notre nature dualiste ralise dans les dimensions
cratrice et spirituelle. Dans chaque acte d'amour, hommes et
femmes recherchent l'union de leurs moi intrieurs masculin et
fminin, en fait leur unit divine. Pourtant, nous ralisons cette
fusion non par l'intermdiaire d'un(e) amant(e) extrieur(e)

nous-mmes, mais par l'union de ces archtypes masculin et
fminin intrieurs. Finalement, la clef de l'extase, de la paix
intrieure, de la paix au sein de la "tribu", et de la paix mon-
diale rside dans notre propre unit.
L'ITINRAIRE QUE J'Al PARCOURU

POUR REDCOUVRIR MA FEMME INTRIEURE
En touchant chaque partie de ton corps, je
touche aussi mon corps et je ralise que nous
ne faisons qu'Un.
Tir du Chakra Sri
Rituel du Yantra
Il y a quelques annes, en pleine activit professionnelle -

marque par le dynamisme et la russite - je me suis spare
du partenaire tantrique avec qui je vivais depuis plusieurs
annes. ma consternation, j'ai brusquement eu le sentiment
que le sol se drobait sous mes pieds et que j'avais perdu le
sens de ma valeur personnelle. C'tait presque comme si je
m'tais perdue moi-mme. Certes, j'avais suffisamment tudi
la psychologie pour savoir que je projetais mon homme int-
rieur sur mon partenaire et que je recherchais la projection de
mon propre moi masculin dans la persona (NdT: cf. C. G. Jung)
de mon amant Pourtant, savoir cela n'y faisait rien. J'prouvais
le sentiment que sa prsence dans ma vie tait indispensable
ma valeur en tant que femme.
C'tait particulirement frustrant et dstabilisant car j'avais
pens que mes nombreuses annes d'tudes dans le domaine
spirituel et l'accomplissement d'un travail intrieur m'auraient
permis de "dpasser" cela. Bien des fois, alors que j'tais en
mditation profonde, j'avais expriment mon unit intrieure
avec une acuit particulire, j'tais en vrit complte : telle que
j'tais. ce stade, pre, amant, mari, gourou, ou n'importe
l 'ART DE L'EXTASE AU QUOTIDIEN 81

quelle reprsentation masculine prsume ncessaire la rali-
sation de mon unit en tant que femme ne l'tait plus. Toutefois,
dans cette relation, je paraissais avoir oubli ce que je savais.
J'avais perdu mon quilibre intrieur, ainsi que l'harmonieuse
interaction qui s'tait tablie entre mes dimensions masculine et
fminine intrieures. Il me semblait agir en fonction soit de l'une,
soit de l'autre, quoique sur un mode dconcertant et dsor-
donn. Je me prcipitai d'abord dans le travail avec l'ardent dsir
de russite et d'accomplir des exploits dans mon activit profes-
sionnelle. Frnalement, en ayant plus qu'assez de "fonctionner et
produire", je fuyai vers l'univers de la mditation, vers l'Inde, o
je pouvais m'asseoir, rceptive, dans le simple plaisir d'tre.
Mais, dans les deux cas, je ne parvenais pas connatre une paix
durable, aussi me surprenai-je opter aussi vite pour l'une que
pour l'autre situation, va-et-vient qui me laissait chaque fois insa-
tisfaite. En retraite, je me reprochais de ne pas tre responsable,
active et "productive", de ne pas me mettre au service du monde,
de ne rien lui apporter. Et dans le monde, j'avais le sentiment
que le tourbillon fivreux des exploits professionnels n'tait fait
que des rves vides de sens. J'avais alors une forte envie d'une
vie simple de silence et de mditation.
Mais il y avait plus inquitant encore : le lien qui, dans ma
psych, m'unissait l'archtype de la Desse, semblait se rel-
cher, perdre de sa nettet. En fait, je n'tais pas vraiment en
paix avec ma propre dimension fminine. Je recherchais l'ex-
trieur une solution que je ne pouvais trouver qu'en moi-mme.
Pour gurir, je devais raliser l'quilibre entre mes dimensions
masculine et fminine intrieures indpendamment de la pr-
sence d'un partenaire. Mais je devais d'abord trouver et rali-
ser la Desse vivante en moi-mme.
UNE INVITATION DE LA DESSE

Tandis que, durant cette phase de comprhension et de
concrtisation douloureuse, l'envie brlante de renouer avec la
82. LE PARTENARIAT EXTATIQUE : INVITER L'EXTASE

desse s'tait empare de moi, j'ai reu d'une participante fr-
quentant mes sminaires de formation, une invitation ren-
contrer son matre en tantrisme, Guruji, dans son ashram, dans
le Sud de l'Inde.
Guruji est un homme exceptionnel qui runit les qualits du
scientifique et du mystique. Son nom est form de 3 syllabes :
Gu "ignorance" ; ru, "suppression", ji est une marque de res-
pect. Guruji a donc pour sens "celui qui, respect, supprime
l'ignorance". Physicien de formation, il a longtemps travaill
pour le gouvernement indien. Mais, lorsque son activit s'est
oriente vers les domaines de la dfense et des armements, il
a ressenti une certaine gne. Il voulait uvrer la paix dans le
monde, et non servir les causes de guerres. Un jour, pendant
sa prire au temple, la Desse Devi lui apparut Elle lui proposa
de le protger et de s'occuper de lui s'il entamait une vie nou-
velle, Son service. Il faut savoir que la prsence de la Desse
a une grande influence en Inde, o l'aspect fminin du divin
jouit d'une profonde vnration. Et Guruji prit sa vision au
srieux.
Il se prpara pendant des annes, pour finalement retourner
dans le village qui l'avait vu natre. L, par la grce de la
Desse, les habitants l'accueillirent avec de l'argent, lui offri-
rent deux hectares de terre o il btit un temple ddi la
Desse. Ce temple, appel Devipuram, "la demeure de Devi",
est constitu d'un surprenant btiment trois niveaux s'inspi-
rant de la forme des chakras - nos centres nergtiques subtils
et agrment de 108 statues de Dv diffrentes selon ses mani-
festations. Mais davantage qu'un temple et des statues; c'est un
centre d'enseignement plusieurs niveaux, o un culte est
rendu aux femmes en tant qu'incarnations de la Desse.
Devipuram sert l'tude du sacr, et des programmes
sociaux comme l'ouverture de banques rserves aux femmes,
la formation de professeurs chargs d'duquer la collectivit.
Les mots employs par Guruji vont l'encontre de la conspira-
tion anti-extatique. Il dclare, trs simplement et clairement :

"Le monde est plein de richesse et de diversit.
L'antique religion est en fait la plus vieille religion exis-
tante, celle de l'amour. Quand la division pntra dans la
religion, elle entrana l'alination parmi les nations. Or,
l'alination cre les frontires. La clef, c'est la coopra-
tion ; deux ttes valent mieux qu'une, et deux btons
runis sont plus solides qu'un seul. La coopration. tre
en rsonance avec la nature et le milieu. Harmonie. Paix.
Ce sont l des valeurs humaines qui confinent la divi-
nit. Concurrence, lutte pour la russite, crainte de
l'chec, de perdre la face, frustration, colre, violence
sont des valeurs nvrotiques qui nuisent la paix,
l'quilibre, l'harmonie et l'environnement."
LE PRSENT DE LA DESSE DVI

Je suis arrive le 14 fvrier, qui a toujours t pour moi une
date favorable. Elle correspond au jour de mon initiation au tan-
trisme, en 1977, lorsque en Inde, Osho me donna mon nom -
Ma Anand Margot, "la voie de la batitude". C'est aussi le jour
de la St Valentin, fte de l'amour entre l'homme et la femme
mais galement celui de la nouvelle lune de la Desse, si on se
rfre au calendrier lunaire indien. Ce jour-l, se droule le
rituel du Yantra Sri, crmonie au cours de laquelle on se livre
une profonde adoration de la Desse, rituel fond sur l'un des
plus anciens yantras (symboles) propres la tradition tantrique.
Le mandala du Yantra Sri est un motif gomtrique consti-
tu de neuf triangles s'embotant les uns dans les autres, quatre
ont un sommet dirig vers le haut, et cinq un sommet point
vers le bas. Cette image forte, vieille d'au moins 5 000 ans, sym-
bolise l'univers entier, toute la cration, du microcosme au
macrocosme, du plus petit atome la plus grande galaxie. Elle
reprsente galement le corps, les motions, le monde naturel,
les cinq sens, l'amour entre homme et femme, toutes les ner-
gies et les forces, la vie, la mort et la nature.

Les triangles dont un de leurs sommets est dirig vers le
bas symbolisent l'nergie fminine, alors que les autres repr-
sentent l'nergie masculine. Leur point d'intersection central
concide avec le point bindhu de la cration, symbolisant l'union
joyeuse de Shiva Shakti, de l'me avec la matire, de la
conscience avec l'nergie, ainsi que les infinies possibilits de
cration nes de l'union extatique des polarits masculines et
fminines prsentes en chaque tre humain.
LE RITUEL DU YANTRA SRI

Ce jour-l, des centaines de personnes affluaient de l'Inde
entire pour participer au rituel du Yantra Sri. Afin de prparer
le temple, des fidles se rendaient au bord d'un lac sacr situ
plusieurs kilomtres de l'ashram et rapportaient mille fleurs
de lotus frachement coupes, en brasses parfumes et
ondoyantes, qu'ils disposaient autour de la Desse.
Puis, l'tage suprieur du temple, ils dvtaient la statue
de Dvi sculpte dans du granit noir, assise dans la posture du
demi-lotus, une jambe replie et l'autre pendante, dtendue
quoique puissante. Je les observais pendant qu'ils commen-
aient la laver avec du lait. du miel et du "ghee" (beurre
fondu et clarifi) symboles nourriciers fondamentaux. Tout en
la lavant. ils lui adressaient maintes invocations et mudras
(gestes sacrs excuts de la main) au sommet de sa tte, la
poitrine, son yoni, faisant la louange de toutes ses qualits,
implorant sa protection et sa bndiction.
Tout en observant le droulement de cette crmonie
antique et sacre, j'imaginais que c'tait ma Desse qu'on ren-
dait un tel culte. J'avais le sentiment d'tre "habilite" en tant
que femme et que ma fminit tait embrasse dans son int-
gralit. Tandis que je psalmodiais avec eux un mantra adress
Dvi, louant l'intgration transcendante des nergies mascu-
line et fminine, une conscience claire et "omni-intgrative"
L'ART DE L' EXTASE AU OUOTJDIEN 85

mergea en moi. Je sentais grandir dans mon tre la prsence
de la Desse.
CRER lE PARTENARIAT INTRIEUR

Comment la psych influence-t-elle le proces-
sus de re-naissance ? [Par1 l'interaction des
contraires s'inversant l'un en l'autre, [et]
leur union.. .[C'est alors] qu'on est amen
vivre un "hieros gamos", c'est--dire un
mariage cleste et sacr.
John Weir Perry
Homme et femme intrieurs sont des ralits psycholo-

giques, motionnelles et spirituelles qui vivent en nous. Elles se
manifestent, dans nos rves et parfois par des visions en tant
qu'archtypes. C.G. Jung, psychiatre suisse, les appelaient
anima et animus ; d'ailleurs il rdigea de nombreux textes
propos de leur expression dans notre vie. Lui et d'autres psy-
chologues aprs lui, remarqurent aussi que, dans les rves et
les visions des malades certaines priodes de leur vie, reve-
naient certains thmes et archtypes. Par exemple, des
malades passant par des phases de crise et de mutation, fai-
saient des rves o surgissaient mort, cataclysmes naturels et
destruction massive cause par la guerre. Mais, constatation
intressante, lorsqu'ils entamaient une phase de gurison et de
re-naissance, s'oprait alors dans leurs rves ou leurs visions, la
fusion intrieure des archtypes masculins et fminins.
Jung a parfaitement compris que ces images archtypales
de mort et de renaissance sont signifiantes sur le plan collectif
comme sur le plan personnel. Il savait qu'en tant qu'individus,
nous portons dans nos psychs personnelles le fardeau de nos
cultures traumatises, mais aussi qu'en rsolvant le conflit n
de notre dualit - fminin/masculin - nous rsolvons en partie

notre problme collectif. Ainsi, par notre intermdiaire, notre
culture se libre peu peu. Notre extase se transforme en force
thrapeutique tandis que nous dpassons nos peurs pour int-
grer la vie une vision toute nouvelle.
LES ROLES QUE JOUENT HOMME ET FEMME

INTRIEURS DANS NOTRE PSYCH
Comment pouvons-nous prendre conscience de nos homme
et femme intrieurs ? En observant et en comprenant l"m-
fluence et les effets qu"s ont sur notre vcu intrieur ainsi que
sur notre comportement. Ci-dessous figurent quelques
exemples de ces comportements positifs et ngatifs qui varient
naturellement en fonction de l'individu.
+ Votre femme intrieure. Elle vous permet de vivre vne-

ments et faits dans l'authenticit : sans dessein prconu,
elle se montre confiante, intuitive et rceptive (sensible).
Vous tes port par le flux nergtique, grce votre ins-
tinct, guid par une sagesse intuitive, prsent ce qui
est.Vos motions sont profondes, vous gurissez autrui
par votre prsence et amour.
+ Votre homme intrieur. Il vous permet de vivre les vne-
ments en prise directe, avec confiance, de vous affirmer
dans l'action en affichant une autorit naturelle, et en
exprimant votre vrit. Votre volont, guide par la
sagesse et la clart, se fraie un chemin entre les obs-
tacles, tandis que vous vous conformez votre destine.
Votre nergie et votre clart d'esprit sont la fois phare
et inspiration pour votre entourage.
+Femme intrieure en dsquilibre. Vous avez tendance
tre accabl par les problmes. Vous renoncez vous-
mme pour vous perdre dans l'autre ou dans une ide,
leur abandonnant ainsi votre identit. Vous distinguez

maintes voies possibles mais, en l'absence de projet suffi-
samment motivant pour que vous vous y teniez, l'essence
des choses, ou leur finalit, vous chappe. Paralys par la
perplexit, vous avez du mal prendre des dcisions et
faire des choix. Votre sensibilit vous fragilise sur le plan
motionnel, face aux situations, aux autres ainsi qu' vos
propres tats de confusion.
+ Homme intrieur en dsquilibre. Vous comptez sur la
volont en excluant l'affectivit. Vous essayez de dominer
autrui et les situations. Vous n'accordez d'attention qu'aux
progrs et aux rsultats obtenus, ignorant dlibrment
les subtilits caractrologiques et affectives qui rendent la
vie agrable ou pnible, mais aussi les signes d'une
fausse route possible. Trop sr de vous, vous devenez
colreux, inflexible, et vous jugez lorsque votre infaillibi-
lit est remise en cause. Vous fuyez responsabilits et
obligations par crainte de faire des erreurs, de mme que
vous vitez les engagements long terme par peur de
perdre votre libert.
,....,...,....,., H H ,._,.,..,.. H H H H H H HwH H H H H H..,H H ,..,...,, HH ,..,....,_,..,_ H H H H H lh
LA DCOUVERTE DE VOTRE FEMME

ET DE VOTRE HOMME INTRIEURS
OBJECTIF
+ Mieux comprendre le comportement de vos homme et
femme intrieurs, mieux ragir et instaurer l'quilibre entre
eux pour acqurir fermet et clart dans les choix existentiels.
PRPARATION
+ Rservez-vous une demi-heure une heure, sans tre
drange.

+ Ayez votre journal ou votre bloc-notes et un stylo por-
te de main.
+ Mnagez-vous un espace sacr tout simple.
EXERCICE
+ Commencez par une Salutation du Cur (page 110).
+ Asseyez-vous pendant cinq minutes, muni de votre jour-
nal et de votre stylo. Relaxez-vous et respirez profondment
plusieurs fois. Fermez les yeux, puis dtendez paules et cou ;
lchez-prise, liminez toute rigidit intrieure. Ensuite, posez-
vous cette question : "Qui suis-je dans ma rceptivit (sensibi-
lit), de ma dimension fminine? Comment est-ce que j'agis et
ragis?
+ Maintenant, dressez la liste des rponses comme elles
vous viennent l'esprit (par exemple : patient, tolrant, franc,
attentionn, sduisant, timide, peu sr de moi ... bref tout ce qui
se prsente votre esprit).
+ Au bout de cinq minutes, fermez nouveau les yeux et
posez-vous cette question : "Qui suis-je quand je suis actif, mas-
culin ? Comment est-ce que je ragis alors ?"
+ Ensuite, faites la liste des rponses comme elles se pr-
sentent votre esprit (par exemple : prise d'initiatives, expres-
sion de mes besoins, demande de ce que je dsire, ce que j'ai-
merais voir m'arriver, concentration excessive sur mes objec-
tifs ... bref, ce qui vous passe par la tte).
+ Maintenant, amusez-vous valuer la manire dont vous
ragissez une situation particulire :votre activit profession-
nelle est-elle domine par votre composante masculine ou fmi-
nine ? Qu'en est-il au foyer, dans votre vie relationnelle, lors de
ftes, avec vos enfants, quand vous faites l'amour ? Essayez
d'apprcier, en pourcentage, le rapport entre ces composantes
pour chaque situation (par exemple, au travail : composante
L'ART DE L'EXTASE AU QuoTIDIEN 89

masculine active 7f.Y% ; composante fminine , rceptive 3f.Y%) .
Aidez-vous du tableau ci-dessous :
ComJX)sante fminine ~omJX)sante masculine

Situation
/coute(%) /Prise d'initiative (%)
Au foyer
Au travail
Avec votre partenaire
Avec vos enfants
Dans vos rapJX>rts sexuels
Totaux
REMARQUES
+ Souvenez-vous que les deux polarits sont la fois rcep-
tives et actives, aussi peut-on se livrer cet exercice quel que
soit son sexe. Le rsultat idal consisterait videmment trou-
ver 50% pour chaque composante, fminine et masculine.
+ Hommes et femmes risquent de constater qu'ils obtien-
nent des rsultats trs dsquilibrs, comme, par exemple, une
composante masculine 90% et une composante fminine
10%, ou encore 3f.Y% pour la premire et 7f.Y% pour la seconde.
+ Quel que soit le dcompte final, les rsultats risquent de
vous surprendre. Dduisez-en comment introduire plus d'qui-
libre dans votre vie quant votre manire de ragir face aux
situations. S'il y a, par exemple, dsquilibre en faveur de votre
composante masculine, peut-tre souhaiterez-vous adopter une
plus grande rceptivit, caractrise par la patience, l'empathie
et la confiance. Si, l'inverse, un dsquilibre se manifeste en
faveur de la composante fminine, vous souhaiterez peut-tre
opter pour une plus grande activit, pour vous "jeter l'eau",
exercer plus d'autorit, prendre des initiatives ou des respon-
sabilits.

+ Il est excellent de se livrer cet exercice avec son parte-
naire. Mais ne parlez pas pendant que vous crivez. vitez
d'changer des informations sur les rsultats chiffrs obtenus
pendant l'exercice. Attendez d'avoir termin pour partager, et
amusez-vous!
quilibrs et intgrs, nos homme et femme intrieurs nous

guident dans la clart, avec intuition, et engendrent une source
d'nergie vitale, cratrice, mais galement porteuse d'affection
et de sensibilit. Le rsultat du mariage intrieur de ces com-
posantes est l'unit, la plnitude de l'tre, la paix et la force. Il
ne fait pas de nous des androgynes chtrs, comme si nos
caractres doubles, une fois unis, s'annulaient l'un l'autre. En
ralit, nous devenons plutt un tout dynamique, une interac-
tion fluctuante du yin et du yang, caractres s'harmonisant dans
un partenariat fond sur la complmentarit. N'tant plus en
conflit, ils forment un ensemble unifi plus noble que la somme
de ses lments et que nous pourrions dsigner par l'expres-
sion moi intgr. Par cette union interne, nous nous impr-
gnons du concept grant une crativit et une joie existentielle
durables.
L'homme ainsi quilibr agit de manire dynamique, avec
une lucidit sereine, confiant en lui-mme et en la vie. Doux,
quoique de caractre solide, il accepte volontiers les responsa-
bilits, mais sans insister sur sa vision des choses aux dpens
de l'objectivit. Il fait ce qu'on lui demande avec honntet,
sans rserves et sans dissimulation. En se consacrant pleine-
ment la tche qui lui est impartie, il bnficie d'un flux ner-
gtique croissant Le secret de sa force rside en ce qu'il est
l'coute de sa femme intrieure, qui lui permet d'aimer inten-
sment et lui donne foi en la vie. Il gnre son extase travers
le service rendu et l'accomplissement de la tche.
l 'ART DE L'EXTASE AU QUOTIDIEN 91

Quant la femme quilibre, elle est patiente, a une percep-
tion intuitive et profonde de la manire dont uvre la vie, et de
ce qui est demand. Elle est aimante, sa conscience est limpide.
Sa puissance motionnelle est une source laquelle s'abreuve
son entourage et attire les autres dans son aura en tant que co-
crateurs. En prise directe avec l'me et la vie sur le plan intui-
tif, elle est la fois gurisseuse naturelle et source d'inspiration.
Le secret de sa sagesse est l'intelligence affective. Le lien l'unis-
sant son homme intrieur lui confre puissance et lucidit.
Aussi connat-elle l'extase du fait qu'elle nourrit autrui et l'aide
s'affirmer, tout en accomplissant des actes cratifs.
Ces portraits sont ceux de nos homme et fenune intrieurs
quilibrs, aux nergies et caractres mme de nous donner
force et conseils. Instaurez une relation avec eux. Visualisez-les.
Sensibilisez-vous leurs caractres. Nouez un dialogue intrieur
avec eux. Notez leur passage dans vos rves. Recourez eux
dans la vie courante. Inspirez-vous consciemment de leurs
forces, de leurs vertus, et tmoignez-en dans votre comporte-
ment. Que cela devienne une habitude, voire une rgle de vie.
Qu'ils servent d'enseignement. ( ce propos, un journal o vous
prenez note de vos rves constitue un outil inestimable en vue
d'un travail conscient avec ces personnages intrieurs. En effet,
vos rves suivent le cours de leur volution et de la vtre).
Mais il est bon que vous vous observiez galement quand
vous tes dstabilis, et que vous notiez les caractres prsen-
ts par vos homme et femme intrieurs lorsqu'ils sont eux-
mmes dstabiliss. Dans ce cas, quel personnage - honune ou
femme - domine ? Sensibilisez-vous ce quoi ou qui ils res-
semblent dans ces cas-l Parfois, cette dmarche revt un
caractre inquitant et dsagrable. Mais mesure que votre
sensibilit s'aiguisera, vous commencerez vous auto-sanction-
ner quand vous serez sous leur influence en phase ngative,
pour retrouver votre quilibre, mais aussi instaurer l'harmonie
en vous-mme, avec autrui et la vie. Ainsi jouirez-vous davan-
tage de votre propre compagnie, sans parler de votre entourage.

EXPRIMER VOS HOMME ET FEMME
INTRIEURS
OBJECTIF
+ Exprimer spontanment les composantes masculine
(active) et fminine (rceptive) de votre caractre, vous amuser
les traduire en actes, et mieux vous connatre travers ce pro-
cessus.
PRPARATION
+ Portez des vtements amples dans lesquels vous tes
l'aise pour vous mouvoir et vous tirer.
+ Procurez-vous un systme hi-fi et deux types de musiques :
apprtez-vous danser dix minutes ou un quart d'heure en expri-
mant chacune des composantes (masculine et fminine) de votre
caractre (musique douce que vous associerez au caractre fmi-
nin et musique rythme pour l'associer au caractre masculin).
EXERCICE
+ Commencez par la Salutation du Cur (page ? ? ? ?)
+ Mnagez-vous un espace agrable, o rien ne gne les
mouvements amples, et o vous pouvez vous dplacer et
danser dans l'intimit.
Exprimer votre femme intrieure

+ Commencez par passer votre musique douce prfre.
+ Debout, yeux ferms, dtendez votre corps et prtez
attention votre respiration qui se fait plus profonde.

+ Puis, balancez-vous avec plaisir au rythme de la musique,
en laissant votre respiration pouser le mouvement. Ensuite,
imaginez, visualisez : la femme qui danse est celle qui vous
habite - votre femme intrieure.
+ Tout en dansant, visualisez-vous en tant que femme ou
imaginez-la derrire vos yeux clos. Votre femme intrieure vous
apparat maintenant, dansant. Considrez-la en votre for int-
rieur. Comment se sent-elle ? A l'aise, lgre, pesante, heu-
reuse?
+ Si l'image ou l'impression que vous avez est floue, arr-
tez-vous un instant, restez calme, puis efforcez-vous vraiment
d'obtenir une image d'elle, une perception intrieure.
+ Maintenant, une fois encore, laissez s'amplifier en vous la
perception que vous avez d'elle. Dansez-la ; faites passer cette
fminit dans vos actes. Si c'est ncessaire, n'hsitez pas exa-
grer en ce sens - vous exprimez en effet une polarit, une
dimension de vous-mme. Remuez et respirez comme une
femme, faites osciller vos hanches. Sensibilisez-vous vraiment
votre moi fminin et visualisez-le de mme. Savourez, aimez
cette femme et amusez-vous la laisser s'exprimer.
+ Ds que vous obtenez une image et une perception nette
de votre femme intrieure, bien vivante en vous, fermez les
yeux, puis revenez vous-mme. Placez les mains sur votre
cur, calmez-vous, dtendez-vous et sensibilisez-vous au carac-
tre de l'nergie qui vous anime.
+ coutez son message, immdiatement. Elle vous dit com-
ment elle se sent en vous. Mais au fait, que dit-elle ?
+ Remerciez-la de son message, puis laissez-la s'en aller...
Exprimez votre homme intrieur

+ Maintenant, passez-vous la musique rythme, plus mas-
culine. Une fois encore, fermez les yeux et dtendez-vous.
+ Adoptez la mme marche suivre que prcdemment et
visualisez votre homme intrieur dansant en vous.
94 lE PARTENARIAT EXTATIQUE : INVITER L'EXTASE

+ Amplifiez la perception que vous avez de lui, dansez-le,
traduisez dans les actes cette masculinit intrieure. Remuez et
respirez comme un homme, laissez vos hanches osciller.
Sensibilisez-vous vraiment votre solide moi masculin, et visua-
lisez-le. L encore, n'hsitez pas exagrer, car vous exprimez
une polarit. Improvisez une amusante caricature montrant
cette dimension de vous-mme. Comment remue-t-il les
paules, les hanches ? Comment place-t-il son menton ?
Savourez, aimez-le et amusez-vous le laisser s'exprimer.
Essayez de produire les sons qu'il mettrait, parodiez sa voix.
Observez-le en dtail jusqu' ce que vous connaissiez bien cha-
cune de ses facettes.
+ coutez immdiatement le message de votre homme int-
rieur. Il vous dit comment il peroit le fait de vivre en vous. Que
dit-il ?
+ Remerciez-le de son message puis laissez-le s'en aller.
+ Aprs vous tre dtendu quelques minutes, posez-vous
cette question : comment aimerais-je mettre un terme ce dia-
logue avec mes polarits intrieures ?
+ Si ces modalits vous conviennent, vous pouvez alors
vous concentrer sur l'espace situ derrire vos yeux clos et
visualiser, imaginer, songer ou vous sensibiliser (de la manire
la plus efficace pour vous) ceci : vos homme et femme int-
rieurs se rejoignent, s'treignent, dansent, dialoguent et nouent
des liens amicaux. Que cette relation vous remplisse de plaisir.
+ Arrtez la musique.
+ Ds que vous tes prt, ouvrez les yeux et reprenez
conscience de la pice o vous tes. Sensibilisez-vous au fait
que vos homme et femme intrieurs, aux caractres affermis,
vivent en vous.
+ Si vous le souhaitez, dcidez que, dsormais, vous les lais-
serez vous accompagner, s'adresser vous et vous conseiller
tout instant dans votre vie : dois-je attendre ? Dois-je le dire ?
Dois-je le demander maintenant ? Posez-leur la question men-

talement ; vous aurez alors probablement le plaisir d'accder
un niveau suprieur de lucidit.
REMARQUES
+ Si vous tes une femme, le fait de vivre d'abord votre
femme intrieure vous mettra peut-tre plus l'aise. Et si vous
tes un homme, vous serez peut-tre plus l'aise en communi-
quant d'abord avec votre homme intrieur. Faites ce qui vous
convient le mieux.
+ Si vous n'avez pas l'habitude de danser seul, essayez
quand mme, en considrant cet exercice comme une mdita-
tion active, marque par la prsence consciente l'acte. Vous
serez surpris, au bout de quelques sances, par l'aisance et la
lucidit avec lesquelles vous vous acquittez des dmarches et
prises de dcisions inhrentes la vie courante.
+ Si vous pratiquez cet exercice avec votre partenaire,
vous constaterez qu'il est amusant de "jouer" simultanment
la polarit oppose la vtre : si vous tes une femme, jouez
lbomme tandis que votre partenaire joue la femme. Laissez-
les interagir.
" " If " H ft ff " If H ff , ff ff " " , H If ,...,..., " ff ,...,...,...,...., If ff ,....,.., ,..,...,...., H H ""'
VOQUER LE DIEU ET LA DESSE INTRIEURS

Peu aprs mon voyage Devipuram, je suis partie pour
l'Australie afin de participer une exprience peu commune :
plusieurs amis et moi-mme avons fait une retraite. Pendant
vingt et un jours dans l'isolement, le silence et l'inaction - ni
lecture, ni criture, sans mme mditer, nous contentant d'exis-
ter - nous avons jen.

Pendant des jours, je suis passe d'une phase de rsistance
l'autre, chacune suivie d'un lcher-prise. Mes tats de confu-
sion se succdaient, me permettant chaque fois d'accder l'in-
telligence de nouvelles ralits invisibles. J'avais l'impression
de ne plus tre moi-mme. Je me rendais compte alors combien
l'existence est fonde sur la dpendance - dpendance l'gard
de certaines nourritures, tats motionnels et situations, mais
aussi dpendance l'gard de l'amour, du confort et du sexe.
Tout cela commenait s'estomper. Pourtant, je n'avais rien
pour le remplacer. Parfois, le besoin imprieux de faire quelque
chose tait insupportable. J'ai alors accd la conscience
aigu de la tension existant entre le besoin masculin d'agir et
le dsir fminin de rester intriorise.
Un aprs-midi, deux semaines environ aprs le dbut de
cette exprience, assise sous un arbre, je respirais, fixant le
ciel, et je sentais l'arbre contre mon dos. J'ai alors ferm les
yeux et une clatante vision intrieure s'est impose moi. Je
me voyais sous ma forme masculine, blottie sous l'arbre, dans
la posture du lotus. Je me voyais simultanment en tant que
femme assise dans le giron de l'homme. J'incarnais deux tres
distincts, pourtant souds et ne faisant qu'un - corps, cur et
me - dans une union bnie. Des bouffes d'nergie parcou-
raient mon corps et des vagues de batitude dferlaient en lui.
Ainsi, Margot-homme et Margot-femme taient l, enlacs, unis
dans une treinte sexuelle rythme par leurs respirations syn-
chrones, vivant l'change nergtique d'un amour rciproque-
moi en tant qu'homme, fort, les cheveux coups courts, et moi
en tant que femme, douce, portant les cheveux longs, dans la
fusion extatique. Puis j'ai ferm les yeux et ce fut pour moi
comme si Margot-homme tait plac d'un ct de mon corps,
et Margot-femme de l'autre, tels le Dieu et la Desse commu-
niant divinement en moi.
J'ai alors senti leur union se muer en ondes d'nergie cana-
lise pour devenir une lumire empruntant mes chakras par les

mridiens et les voies nergtiques intrieures de mon corps.
L'nergie fut ensuite libre dans l'univers par une joyeuse
ruption s'oprant par le sommet de ma tte.
Dans ce vcu extraordinaire, mes homme et femme int-
rieurs, ainsi que mon besoin de faire et d'tre, furent intgrs
sur un plan nouveau, plus profond. De retour la maison, j'ai
remarqu que j'avais une nouvelle manire de "faire" plus mdi-
tative et une faon plus dynamique d'"tre" et une bien plus
grande satisfaction. Par la suite, et de plus en plus souvent, le
fait d'tre seule n'a plus signifi pour moi tre isole, souffrir
de solitude ou ne pas vivre la plnitude de l'tre. Maintenant, je
peux partager mon unit - ma plnitude - avec mon partenaire
au lieu de rechercher cette unit travers lui.
Depuis cette exprience, j'ai dcouvert, travaillant avec les
participants de mes sminaires, qu'on n'est pas oblig d'endu-
rer trois semaines de privation ou d'isolement sensoriel pour
vivre et unir nos polarits internes. En fait, vos homme et
femme intrieurs n'attendent qu'une chose : que vous en appe-
liez leur potentiel cratif et extatique.

CHAPITRE IV
0
LE LIEN NERGIE-EXTASE:
INTGRER CORPS, INTELLECT, ME
ET AFFECTIVIT
je suis la coupe... je suis le vin... je suis
l'ocan ... "
Cheikh Sidi Mohamed
Le mariage de nos homme et femme intrieurs correspond

une intgration profonde qui permet l'extase d'imprgner et
de transformer notre vie quotidienne. Ce vcu va bien au-del
d'un clair intuitif ; les quatre ples de notre tre se l'appro-
prient car il est la fois ancr dans le corps, profondment res-
senti et accept par l'affectivit, valid et compris par l'intellect,
veill par l'me.
Quand nous sommes en harmonie avec la vie, nos corps,
intellect et affectivit accomplissent un travail d'quipe.
L'nergie circule dans tout notre tre, si bien qu'au-del des
luttes et contradictions, un accord musical s'tablit naturelle-
ment en nous. On est dans le rythme, possd par sa musique
intrieure !
l 'ART DE L'ExTASE AU QUOTIDIEN 99

Ainsi notre corps - ou moi physique - est la voie par laquelle
nos composants motionnel, intellectuel et spirituel trouvent
leur expression. Par notre cur - ou moi motionnel - nous
nous extriorisons et tablissons des rapports avec le monde
alentour. Avec notre intellect- ou moi intellectuel - nous appr-
hendons, rflchissons et interprtons ce que nous percevons.
Avec notre me - ou moi essentiel - nous accdons notre
essence, nous trouvons la nature du Bouddha, ce guide atten-
tionn, sage et incontest qui nous rappelle l'authenticit de
notre caractre extatique.
Hlas, si les quatre ples de notre tre interagissent intime-
ment, ils entrent aussi en conflit. Notre intellect veut tout diri-
ger. Notre moi motionnel porte souvent les plaies mal cicatri-
ses de l'enfant qui nous habite, tandis que notre corps traduit
et exprime sous forme de stress et de " mal-aise " les conflits
qui naissent entre les deux premiers. Quant notre moi spiri-
tuel, telle la fugitive perce d'un rayon de soleil travers un ciel
couvert, il se manifeste par des clairs de paix intrieure. Or,
chacun de ces ples est une niche offerte l'extase. Mu par la
danse, notre corps s'anime et devient fluide ; notre cur se
gonfle d'amour ; notre esprit accde l"mtelligence du vcu et
la sagesse par un processus "cognitif" ; et notre me prodigue
conseils et gurison. Par ailleurs, la force vitale passe par cha-
cun de nos ples, mais de manires diffrentes, aussi peuvent-
ils se muer en havres d'extase ou en lieux de souffrance.
Certes, notre corps peut se mouvoir, danser, fonctionner et par-
ticiper nos rapports sexuels ; mais le ngliger et le maltraiter
risque d'en puiser l'nergie et d'en faire une coquille sans vie.
Notre cur peut aimer et apporter de la chaleur, mais refuser
d'aimer fait natre une froideur blessante qui s"mstalle et s'am-
plifie. Notre intellect peut percevoir, comprendre et crer ; et
pourtant, subjectivit, fausses interprtations et illusions entra-
nent de nombreux non-dits prjudiciables.
Quand notre corps est dtendu et en prise avec la terre ;
quand notre cur est pur et confiant ; quand notre esprit est
100 LE LIEN NERGIE-EXTASE: INTGRER CORPS, INTELLECT, AME ET AFFECTIVIT

clair et nos penses franches, nous sommes prts franchir les
frontires du moi pour aller la rencontre d'autrui avec com-
passion. Dans la mesure o nous sommes quilibrs et vivons
la plnitude unitaire de ces trois ples, ils sont des voies vers
l'panouissement et des portes par lesquelles notre me, tel un
phare, claire notre vie.
SOYEZ L'AMI DE VOTRE CORPS

Le tantrisme enseigne d'abord ceci: aime ton
corps ; sois l'ami de ton corps ; vnre ton
corps, respecte ton corps ; prends soin de ton
corps, car c'est le prsent de Dieu. Traite-le
comme il se doit et il te dvoera de grands
mystres. Toute ton volution dpend du type
de rapports que tu entretiens avec ton corps.
Osho
Le corps humain est une merveille vivante, un laboratoire

alchimique de soixante-quinze milliards de cellules, capable
d'accomplir des exploits stupfiants dans les domaines de l'en-
durance, l'lgance et l'auto-gurison. Il est constitu de plu-
sieurs systmes et d'organes fonctionnant ensemble, assimilant
et vhiculant la vie, liminant ses dchets mtaboliques, se
rgnrant sans cesse. Notre langage traduit le lien qui nous
unit lui : ainsi le chagrin nous "brise le cur" ; la colre, l'em-
portement nous font le "sang chaud", on "se fait de la bile" ; et
parler honntement est signifi par "dire ce qu'on a au fond des
tripes".
Par ailleurs, la manire dont nous considrons notre corps
influe sur son tat de sant. Si nous sommes sans cesse obs-
ds par notre physique, sans cesse proccups par le fait
d'tre trop gros ou trop maigres et d'avoir nous "remplumer''

pour devenir attirants, nous finissons par tre en guerre avec
nous-mmes.
l'occasion des Formations l'Amour et l'Extase, nous
dcouvrons collectivement que, souvent, lorsque nous consid-
rons ngativement telle ou telle partie de notre corps, ce n'est
pas de ce dernier que nous parlons, mais de nous-mmes. De
fait, ces "penses corporelles ngatives" doivent tre dcodes.
Par exemple, lorsqu'un homme dit: "Je hais mon gros ventre",
il veut dire en ralit : "Il y a chez moi quelque chose qui va
mal, j'ai l'impression d'tre un rustre". Si une femme dclare :
"Mes seins sont trop gros", elle veut en fait exprimer ceci : "Si
je suis trop grosse, je serai de trop, et on ne m'acceptera pas".
Celle qui dit : "J'ai le menton fuyant", veut dire : "J'ai le senti-
ment de ne pas tre la hauteur. J'ai l'air faible ; je dsire tre
forte".
Souvent, la frustration que nous projetons sur nos corps
vient de ce que nous n'avons pas une vie sexuelle satisfaisante
ou, qu'enfants, nous ne nous sentions pas aims de nos
parents. Mais le vcu le plus frquent que nous nous rappelons
prend la forme du "tu dois tre ceci ou cela", sempiternelle
remontrance qui nous a accompagns pendant notre crois-
sance. Aussi, pour gurir notre corps, devons-nous remettre en
cause tout ce qu'on nous a toujours dit propos de qui nous
sommes prsums tre. Nous devons tudier ces "tu dois" avec
patience, courage et tendresse, voire avec indulgence.
Soyez indulgent. Permettez votre moi spirituel d'entrer en
scne. Allez la dcouverte du personnage nourricier et atten-
tionn qui, en vous, peut dire : "Je t'aime simplement comme
tu es." Certes, durant votre enfance, vous aviez honte et vous
intriorisiez les critiques acerbes qu'on vous adressait. Mais
aujourd'hui, considrez-les pour ce qu'elles sont : la simple pro-
grammation comportementale que vos parents vous ont trans-
mis parce qu'ils ne savaient pas faire autrement. Laissez faire,
remettez les compteurs zro, sans prjugs, sans hte.
102 LE LIEN NERGJE-EXTASE : INTGRER CORPS, INTELLECT, ME ET AFFECTIVTT

Aimez-vous tel que vous tes. coutez ce que votre corps veut
vous dire, jour aprs jour.
AIME TON CORPS TEL QU'IL EST

Le premier pas vers l'intgration consiste vous faire l'ami
de votre corps, l'aimer simplement tel qu'il est - empt,
maigre ou dcharn, grand, petit, en forme ou en mforme.
Rappelez-vous ceci : lorsque vous honorez votre corps comme
tant votre meilleur ami, vous commencez le considrer
autrement. Il bouge, il ressent, il vous maintient en vie. Il n'est
pas un serviteur aux ordres de l'intellect, mais une entit
vivante doue de sa propre conscience.
Chaque fois que votre corps se sent mal l'aise - tension,
faim, dmangeaison, douleur - c'est un message qu'il vous
envoie. Profitez alors de ce dont il vous informe. Au lieu de
dire : "J'ai mal la tte" et de prendre un comprim d'aspirine,
posez-lui plutt la question : "Que veux-tu ? Comment puis-je
t'aider ? Parlez-lui, coutez sa rponse, et transformez votre
corps grce au dialogue amical tabli avec lui.
S'OUVRIR AU PLAISIR
Quand vous coutez votre moi physique, vous ouvrez la
porte au plaisir. Par exemple, observez la manire dont vous
concevez le rapport sexuel. La sexualit tant une mtaphore
de la vie, la manire dont vous abordez la vtre est un bon indi-
cateur de votre mode de vie. Si je me rfre mon vcu, l'or-
gasme - c'est--dire l'extase du corps - est l'origine de notre
crativit. Pourtant, beaucoup d'entre nous entretiennent une
relation ambivalente avec leur sexualit. D'une part nous vou-
lons tre des amants remarquables ; nous voulons connatre de
magnifiques orgasmes, de mme que nous dsirons tre pleins
d'allant et sduisants. Mais, d'autre part et en mme temps,
conditionns par la pense judo-chrtienne, nous avons oubli

notre bon ct de dbridement naturel et sauvage, mme de
nous transcender. En consquence, au lieu de puiser dans le
potentiel extatique disponible lors de rapports sexuels, nous
nous retenons et sommes frustrs de ne pas connatre la "pl-
nitude orgastique". Dans son pome Passionate Enlightenment
Ollumination fervente), Miranda Shaw reprend l'enseignement
du tantrisme :
Quand on entre au palais habit par les organes des sens,

Et que de dlices foison l'on fait connaissance,
Cet univers mme accde l'inhabituelle
Saveur de l'extase spirituelle.
Ce pome nous enseigne comment faire passer l'orgasme de

la chambre coucher dans la vie quotidienne. En effet, nous
pouvons goter aux "dlices foison" indpendamment du
contexte sexuel, en permettant tout simplement l'nergie que
produisent les dlices des sens et l'amour de faire vivre le
corps, d'ouvrir le cur, d'claircir l'esprit et de gurir l'me.
SOYEZ L'AMI DE VOTRE CORPS
OBJECTIF
+ Gurir, aimer et honorer chaque partie de votre corps,
chaque partie de vous-mme.
PRPARATION
+ Rservez-vous au moins une heure pour cette fte sen-
suelle, pendant laquelle vous ne serez pas drang.
104 LE LIEN NERGIE-EXTASE : INTGRER CORPS, INTELLECT, ME ET AFFECTIVIT

+ Prparez-vous un bain chaud avec vos huiles essentielles
prfres : lavande pour la dtente, eucalyptus pour dgager les
poumons, menthe pour aiguiser les facults crbrales, gardnia
et rose pour l'ouverture du cur, bois de santal pour l'me, etc.
+ Afin d'accueillir votre corps, faites de votre salle de bains
un temple magnifique, avec des bougies, de l'encens, de la
musique et des fleurs. Crez une atmosphre sensuelle, propice
au plaisir (voir Chapitre 5).
EXERCICE
+ Pendant cinq minutes, relaxez-vous dans le bain ; respirez
les odeurs bienfaisantes et laissez vos tensions se dissiper. Puis,
durant vingt minutes, caressez-vous doucement. Touchez
chaque centimtre carr de votre corps, en inspirant profond-
ment. Sensibilisez-vous chaque partie ; visualisez-la et songez
tout ce qu'elle fait pour vous, l'aide qu'elle vous apporte
dans la vie.
+ Commencez par vos pieds. Tout en les caressant, adres-
sez-vous eux : "Merci de me porter l o je vais, de m'aider
atteindre mes objectifs et de me soutenir sur ma route."
+ Maintenant, passez vos jambes. Pendant que vous les
caressez, dites-leur : "Merci de porter mon poids en ce monde
et d'tre les appuis sur lesquels repose ma vie."
+ Dplacez ensuite vos mains vers vos genoux. En les cares-
sant, parlez-leur : "Merci de votre mobilit unique en son
genre. Sans vous, danser, skier, courir, s'asseoir pour mditer,
monter cheval, et mille autres joies me seraient interdites."
+ Caressez et parlez ensuite vos cuisses : "J'aime votre
force, votre extrme bonne volont, vous les piliers reliant mon
bassin mes jambes. Comme je suis assise toute la journe, ce
ne doit pas tre toujours drle pour vous. Vous m'tes d'une
aide trs prcieuse."

+ Puis, dplacez vos mains vers vos fesses. En les caressant,
dites-leur : "J'aime votre rondeur. Non seulement vous protgez
ma colonne vertbrale des chocs, mais vous tes attirantes."
+ Ensuite, passez votre sexe. Tout en le caressant, dites-
lui : "Tu es l'acteur de ma gurison, le portail o se manifestent
plaisir, nergie et fcondit."
+ Continuez ainsi jusqu'au chakra de la couronne, situ au
sommet de la tte, (auquel vous adresserez une bndiction
particulire), en passant par l'abdomen, le diaphragme (plexus
solaire), les seins, le thorax, les bras, les coudes, les mains, les
paules, le cou, la gorge, le visage, la bouche, les yeux, les
oreilles, le front, le cuir chevelu.
+ Enfin, caressez-vous tout le corps, en vous adressant lui
en ces termes : "Merci d'tre le temple de mon me. Dis-moi
ce dont tu as besoin, et je t'couterai."
+ En sortant du bain, schez-vous, frictionnez-vous nergi-
quement l'aide d'une brosse spciale pour le corps pour acti-
ver la circulation sanguine, parfumez-vous et appliquez une
crme hydratante. Maintenant, vous et lui tes des allis. Vous
avez honor le fondement de votre tre.
+ Il est alors temps de clbrer par la danse la nouvelle rela-
tion tablie avec votre corps. Choisissez, parmi vos airs prf-
rs, deux morceaux de musique au rythme lent, afin de pouvoir
danser, sans forcer. Ensuite, passez deux morceaux plus ryth-
ms, frntiques et puissants. Pour plus d'amusement, placez-
vous devant un miroir, et dansez avec l'image qu'il vous ren-
voie. Si vous percevez des zones de tension, ne les vitez pas,
tirez-vous dlicatement, respirez dedans, dansez avec et
autour d'elles.
REMARQUES
+ Si vous n'avez pas de baignoire, faites le mme exercice
sous la douche.
+ Si vous dsirez pratiquer cet exercice avec un partenaire,
commencez par le faire d'abord trois fois seul pour "rder"
votre pratique.
+ Ensuite, vous baignant ensemble, commencez par cares-
ser votre corps ; votre partenaire vous caressera tandis que
vous prononcerez les invocations haute voix. Ainsi votre
mditation bnficiera d'une influence favorable supplmen-
taire. Rendez la pareille votre partenaire. Montrez-lui com-
ment vous mobilisez votre corps et comment vous l'habitez,
avant qu'il ne fasse la mme chose pour vous.
L'OUVERTURE DU CUR
tre vivant signifie avoir un cur et l'expri-
mer.
En librant le corps, nous librons le cur
pour qu'il vive la force de l'amour.
Gabrielle Roth
Le cur a sa manire, qui consiste tre doux et affectueux

d'abord envers nous-mmes. Tout d'abord, nous ne cicatrisons
pas les plaies du pass en refusant d'tre ce que nous sommes
ou en nous hassant ; mais en intgrant nos "zones d'ombre" et
les tats motionnels que nous avons du mal vivre. Parfois,
nous ne savons mme pas que notre cur est bless ; nous
avons simplement l'impression d'avoir perdu le contact... C'tait
le cas de Myra, une cliente qui m'a racont :
"j'tais guide par l'ambition, littralement monopoli-

se par ma carrire, et je me consacrais totalement
mon activit professionnelle : animer des sminaires, par-

ticiper des entretiens, aller des confrences interna-
tionales. Je descendais d'un avion, changeais de valise et
repartais le lendemain. la fin de l'anne, j'avais gagn
beaucoup d'argent, mais ma vie tait un gchis. Je n'arri-
vais pas me concentrer. Je me dpchais tout le temps,
essayant de faire vingt choses la fois ; je ne savais
mme pas comment ralentir mon rythme de travail, jus-
qu'au jour o j'ai craqu."
Je demandais alors :
- Myra, dites-moi de quelle manire cette activit rpond
votre dsir d'panouissement personnel.
- Eh bien, j'aime me produire en public, occuper le devant
de la scne et impressionner tout le monde. ]'aime les vte-
ments chic, tre remarque.
- Rflchissez bien avant de me rpondre : N'y a-t-il pas cer-
tains aspects de votre profession qui ne rpondent pas votre
dsir d'panouissement personnel?
- Oui. L'estime des gens n'est pas tout. Je ne suis qu'un
nime professeur de passage, ici aujourd'hui, repartie demain.
Qui s'en soucie vraiment? Quelle importance cela a-t-il ?
Elle tait au bord des larmes. Sa voix tremblait et, tandis
qu'elle devenait plus vulnrable, un profond chagrin mergeait.
-En fait, je ne suis qu'un bon produit de marketing. Certes,
je vends, aussi suis-je invite. a rapporte du fric tout le
monde. Mais qu'en est-il de moi ?
- De quel moi ?
-Du moi qui n'est pas sur scne.
- En parleriez-vous, de ce moi-l ?
- A-t-il un nom ?
Je l'encourageai fermer les yeux, respirer plus profon-
dment et porter attention dans son cur. Elle mit les mains
108 LE LIEN NERGIE-EXTASE : INTGRER CORPS, INTELLECT, ME ET AFFECTIVrT

sur son cur. Puis elle devint trs triste. C'est alors que sa
voix, telle celle d'un enfant, se fit entendre, voile, timide,
comme si elle n'acceptait de se manifester qu'avec peine :
- Je m'appelle Michou ... Je me cache depuis longtemps.
Myra ne fait pas attention. Ses parents ne faisaient pas attention
non plus.
- Michou poursuivit le triste rcit de la petite fille, puis de
l'adolescente, leve par une mre trs stricte, qui ne vivait que
dans l'observance des rgles et des convenances, ne prtant
jamais la moindre attention aux authentiques dsirs et besoins
de Myra, ainsi que par un pre, adepte de la grossiret pour
asseoir son autorit, qui s'intressait uniquement ses rsultats
scolaires et sa bonne tenue.
- De quoi Michou aurait-elle besoin aujourd'hui pour gu-
rir ? lui murmurai-je.
- J'aimerais tre l'aise, chaleureuse, aime.
- Bon. Mais comment vous y prendrez-vous ?
-Je ne sais pas. j'ai le sentiment de ne pas mriter a ; et
puis, personne ne peut me l'offrir.
- Myra, pourrait-elle faire quelque chose afin d'aider
Michou?
Au bout d'un moment, Myra et Michou nourent un vrai dia-
logue voix haute. La premire reconnaissait ne pas avoir pris
Michou au srieux et avoir adopt avec elle une attitude iden-
tique celle que ses parents avaient eu envers elle-mme.
Pendant qu'elle se rvlait en Myra, la jeune fille /femme,
aux douceur et sensibilit depuis longtemps rprimes et int-
riorises, parlait des changements qui devaient se produire
dans sa vie sur un ton tmoignant d'une dtermination de plus
en plus grande. Changements concernant son mode de vie et
ses comportements, mais, galement, changements relatifs
ses valeurs.

"Ce que tu vis n'est pas une vie, dclarait-elle, s'adressant
Myra. Regarde-toi donc! Es-tu heureuse ? Si seulement tu pou-
vais me laisser entrer en toi... car je dsire t'aimer. Nous devons
nous soutenir l'une l'autre. J'aspire une vie tranquille en har-
monie avec les saisons, une vie dans laquelle j'aurais le temps de
rver, cuisiner, rester chez moi, avoir des liaisons amoureuses,
flner dans la rue. Russir dans la vie n'est pas indispensable. Et
puis, de toute manire, en ce qui te concerne, c'est dj fait!
Alors, maintenant, reste chez toi! Le moment est venu pour toi
d'tre l'aise. Tu n'as pas besoin de dmontrer ta valeur, de
mettre en vidence ton "optimum fonctionnel", d'tre une sp-
cialiste, de t'exprimer en public ou de te mettre en avant. Devenir
un personnage sans importance, sans autorit ni rang social,
serait le summum de l'extase pour toi-mme et pour nous!"
J'tais stupfaite de ce que j'entendais. Minute aprs minute,
la voix de Michou rvlait une dtermination et une sagesse
plus grandes. Quant Myra, profondment mue, puise, sou-
lage, elle tait prte couter. Elle avait accd un nouvel
quilibre. Un sentiment de paix baignait maintenant la pice.
Lorsqu'on met le doigt sur ce point sensible du cur, on
dcouvre toute l'innocence, la chaleur et la tendresse qui y
rsident. Le monde se fait soudain plus accueillant. On n'a plus
besoin de contourner sa peur ; on veut se connatre plus inti-
mement. Le cur ouvert, notre bien-tre motionnel ne
dpend plus du fait qu'on nous apprcie, qu'on nous aime, ou
de notre russite sociale.
LA SALUTATION DU CUR
OBJECTIF
+ Quand, dans la Salutation du Cur, vous posez la main
sur votre cur et percevez la chaleur qui en mane, vous prou-
110 LE LIEN NERGIE-EXTASE : INTGRER CORPS, INTELLECT, ME ET AFFECTIVrT

vez certainement aussi le sentiment que l'amour dlivre ce mes-
sage : 'Tu fais partie du grand tout de la cration ; tu commu-
niques avec les autres humains, car l'amour est ternel et infini-
ment disponible." En signe de reconnaissance adress votre par-
tenaire et vos amis, affirmer : 'Je suis digne d'tre aim et tu
l'es aussi", inspire un sentiment de respect mutuel et nous ouvre
la dimension du sacr. Ce salut sous forme de rituel est une
magnifique faon d'entamer et d'achever chacun des exercices pr-
sents dans cet ouvrage. Vous pouvez pratiquer ce rituel seul, avec
un partenaire, ou en groupe.
PRPARATION
+ Accordez-vous un intervalle sacr de cinq minutes pen-
dant lesquelles vous ne serez pas interrompu.
+ Excutez ce salut en vis--vis avec votre partenaire, ou
seul face une glace.
EXERCICE
+ Asseyez-vous face face, les yeux ouverts, la colonne ver-
tbrale droite mais dtendue.
+ Inspirez, puis mains jointes, vos paumes lgrement en
coupe, amenez-les en avant du cur, pouces en lger appui sur
la poitrine.
+ Penchez-vous lgrement en avant jusqu' ce que vos
deux fronts se touchent. Ressentez le lien affectif qui vous relie.
+ Regardez-vous dans les yeux Oes vtres s'ils sont rflchis
par un miroir) et dites "Je t'honore comme une partie de moi-
mme."
+ Tandis que votre partenaire fait de mme, accueillez la
dvotion et le respect dont tmoigne ce salut et soyez-en recon-
naissant. En cet instant, vous partagez tous deux la plnitude

de l'tre ; et, malgr vos diffrences, vous en avez appel la
prsence de votre me pour bnir vos curs rciproques.
+ Mais, au lieu de parler, vous prfrerez peut-tre chanter
la syllabe Ooomm, matrice de toutes les sonorits. Rsonnant
depuis le fond de votre ventre, soyez sensible l'effet purifica-
teur du chant propice au recueillement.
+ Lorsque vous vous relevez, expirez, puis reposez vos
mains sur vos genoux. Regardez-vous ensuite un instant dans
les yeux, sensibiliss l'effet thrapeutique de ce rituel. Sentez
comme cette gestuelle rtablit le lien unissant corps et me.
REMARQUES
+ La Salutation du Cur se rvle une pratique remar-
quable, notamment pour se centrer quand nous sommes sur le
point d'affronter une situation interne ou difficile.
+ Ce rituel nous apprend nous librer de l'emprise de
l'ego. En cinq minutes, nous instaurons un espace sacr, libre
de toutes proccupations extrieures.
+ Afm de percevoir toute l'efficacit de cette pratique, soyez
totalement prsent, inspirez et expirez profondment ; mettez
votre attention dans votre corps, dans votre front, et oubliez le
reste.
+ Si, au dbut, cette manire inhabituelle de se saluer vous
met mal l'aise, servez-vous simplement des mots qui vous
semblent convenir aux circonstances. Ainsi les hindous disent
"namast" ; les chrtiens, "amen" ; les juifs, "shalom" ; les
musulmans, "salaam". Ce sont des formes diffrentes de bn-
dictions.
+ Vous pouvez pratiquer ce rituel debout, assis sur un sige
ou un coussin, genoux, bref, de la faon qui vous convient le
mieux.

Les guides spirituels affirment : "On doit se connatre soi-
mme avant de pouvoir aimer autrui." Par ailleurs, le Christ a
dit: "Aime ton prochain comme toi-mme." En effet, le rapport
que nous avons avec nous-mmes dtermine la qualit de nos
relations avec autrui. Quand on s'accepte soi-mme, on com-
mence se rendre compte combien on est vraiment digne
d'tre aim. On commence entendre la voix du cur, cet
amant intime qui nous dclare : "La vie est de ton ct ; elle te
soutient, te prodigue son enseignement et t'aide grandir - spi-
rituellement parlant". Et vous vous souviendrez peut-tre, ce
moment-l, qu'amour, dsir sexuel et dvotion ne doivent pas
tre spars, car ils "jouent" dans la mme quipe.
PURIFIONS NOTRE MENTAL

Nan-in, maitre japonais de l're Meiji
(1868-1912), reoit un professeur d'univer-
sit venu se documenter sur le Zen.
Nan-in sert le th. Au lieu de s'arrter quand
la tasse de son visiteur est pleine, il continue
verser. Le professeur observe la scne et, ny
tenant plus, s'exclame : "Mais a dborde; la
tasse est pleine !"
Alors, Nan-in rpond: "Comme cette tasse,
vous tes imbu de vos opinions et spcula-
tions. Comment puis-je vous montrer le Zen
moins que vous ne vidiez d'abord votre
tasse?"
Paul Reps
En effet, notre tasse dborde d'opinions, de croyances et de

prjugs qui parasitent la clart de notre vision : "Tu ne peux
pas faire a!", "C'est impossible", "Je ne survivrai jamais a",
"Je ne mrite pas a." Notre trafic mental est souvent aussi
l'ART DE L'EXTASE AU QUOTIDIEN 11 3

dense que celui d'une autoroute aux heures de pointe. Nous
vivons dans un monde d'hyperstimuli, quotidiennement bom-
bards de missiles d'informations : slogans publicitaires,
extraits d'interviews, propagande, carrousel politique, tous des-
tins mystifier, capter, conditionner notre attention afin d'en
acqurir la matrise totale dans le but de vider nos portefeuilles,
conqurir nos suffrages, touffer nos voix rebelles, nous "anes-
thsier" par tous ces divertissements et centres d'intrt sans
importance.
Aussi notre mental, obsd par le fait de rflchir, analyser,
prvoir et ressasser d'ternels scnarios rptant des vne-
ments qui ne se produisent jamais, est en opposition avec la vie.
Mais alors, que faire ?
ROMPRE AVEC NOTRE MENTAL!

Notre mental est assimilable un ordinateur biologique dont
le fonctionnement est souvent parasit par des programmes
inutiles. Prenons un exemple : nous sommes prts faire
l'amour mais notre attention vagabonde et soudain, nous pen-
sons : "Ai-je teint le four?" Ce souci coupe court la disposi-
tion initiale, estompant ainsi le prsage d'un moment dlicieux
avant mme qu'il ne commence. Involontairement, nous ali-
mentons notre ordinateur avec un programme ngatif du type
"a ne marche pas. Tu ne mrites pas ce plaisir. Le travail
d'abord". Si nous ne prenons pas conscience de ces pro-
grammes ngatifs temps, ils se muent en prophties qui se
ralisent, si bien que notre potentiel extatique est perdu.
Mais vous pouvez changer cela. Restez conscient au
moment o ces penses ngatives se manifestent. Imaginez-
vous effaant ce programme ngatif de la mmoire de votre
ordinateur biologique pour lui en substituer un autre :
"Dtends-toi. On s'occupe de tout ; profite au maximum de ce
moment, car tu le mrites bien."
114 LE LIEN NERGIE- EXTASE : INTGRER CORPS, INTELLECT, ME ET AFFECTIVIT

Pour bien intgrer ce changement de conscience, respirez
plusieurs fois lentement et profondment. Au moment de ce
transfert de penses un dialogue intrieur positif, encoura-
geant, observez consciemment votre respiration, vous crerez
ainsi un espace intrieur. Rappelez-vous : vous ne pouvez pas
concevoir davantage le fait de rompre avec votre mental que de
sortir d'une fort en grimpant un arbre. Le simple fait d'en-
gendrer de nouvelles penses, mme positives, est futile. Des
affirmations positives, formules par un mental confus, sont
comparables des roses qu'on jette au milieu d'une tornade. Il
vous faut rompre avec le mental et cela sans phase de transi-
tion. Mais comment ?
Faites appel votre cur et vos centres nergtiques pour
en faire vos partenaires. Observez ceci : trop rflchir bloque
toute perception sensorielle. Vous avez alors rompu le lien ta-
bli entre votre cur et votre corps. Or, vous ne pouvez pas vous
en sortir avec un mental confus, vous pouvez en revanche per-
cevoir la solution par le biais du corps et du cur. Restaurez le
lien qui unit ces deux centres. Modifiez votre tat de
conscience par une respiration lente et profonde. Dtendez-
vous. Mettez toute votre attention dans ce que vous ressentez.
Soyez pleinement prsent votre corps qui vit, qui respire et
votre cur. Observez combien votre mental est apais. Lorsque
vous amenez votre attention dans votre corps et votre cur,
tout votre tre s'apaise et devient rceptif. Quand le mental
relche son emprise, le corps et le cur connaissent une paix
profonde.
Thophane l'Ermite, a crit dans The Art of Prayer (L'art de
la prire) : "Vous souhaitez gagner en sagesse dans le discer-
nement des penses ? Eh bien, ne considrez plus la tte, mais
sondez le cur. Vous verrez alors avec clart toutes les pen-
ses qui s'agitent avant l'il de votre intelligence pntrante."
C'est ainsi qu'une respiration lente, profonde et une simple
relaxation vous permettent de goter au silence ponctuant vos

penses. L, vous avez le choix ; orientez vos penses ; mettez
un terme votre dialogue intrieur ; puis tablissez de nou-
veaux programmes, posits, en toute conscience et en fonction
de vos intentions. Vous entrerez alors dans l'"espace d'tre"
auquel j'ai donn le nom d'Intelligence Cleste, c'est--dire la
conscience claire, sereine et silencieuse des choses sous-
jacentes au bavardage de notre mental-ego.
VOUS DTENEZ TOUTES LES SOLUTIONS

A la lumire de votre Intelligence Cleste, l'coute de
votre corps et de votre cur, observez le monde autour de
vous, travers la perception que vous donnent vos cinq sens.
Qu'entendez-vous ? Des voix, des voitures, le vent, votre parte-
naire en train de faire manger ? Comment percevez-vous
votre corps dans cet tat de repos ? Quels stimuli sensoriels
vous transmettent vos vue, got et odorat ? Notez combien le
vcu simple et banal de l'existence est apaisant, voire thra-
peutique - odeurs, couleurs et formes familires ; lumires et
ombres autour de vous.
Les riches textures de notre perception de la vie ressem-
blent une symphonie de l'tre. Ecoute et ressentie avec
attention, sans effort, cette symphonie apaise l'esprit harmo-
nise nos quatre centres et nous met en accord avec nous-
mmes et avec la vie. Dans ces moments-l, notre nature
authentique se dvoile comme un tat d'tre, un tat de
conscience vaste et libre. C'est l notre Intelligence Cleste,
prsente en permanence, en filigrane, derrire l'incohrence et
la confusion de notre subjectivit. C'est l l'espace qui s'offre
l'extase et l'invite. Elle est le miroir du cur. Elle est la pense
visionnaire et l'intelligence fconde inhrentes l'inspiration
divine.
116 LE LIEN NERGJE- EXTASE : INTGRER CORPS, INTELLECT, ME ET AFFECTIVrT

PRATIQUEZ LA CONNAISSANCE PROFONDE
Chaque instant contient un germe d'extase, porteur de pos-
sibilits infinies. Quand on se rfre la vie sous l'angle d'une
conscience intgrant les quatre centres nergtiques, le bon
choix apparat naturellement. Il existe une manire simple de
recevoir les conseils manant du trfonds de nous-mmes.
Ainsi, alors que je travaillais avec Robert Gass, guide spirituel
et consultant en entreprise, nous pratiquions ce qu'il appelle la
connaissance Profonde. Laissons-lui la parole :
"Cela commence par la supposition que nous savons
dj presque tout ce que nous avons besoin de connatre,
notamment notre itinraire et notre degr d'panouisse-
ment personnels. Cette information est l, disponible
tout instant. Pour y accder, vous devez apprendre cap-
ter la bonne frquence, exactement comme vous rglez
votre rcepteur pour recevoir une station de radio".
LA CONNAISSANCE PROFONDE
Chaque jour, vous pouvez mettre en pratique
la Connaissance Profonde, tout moment,
surtout lorsqu'une situation vous semble
confuse.
OBJECTIF
+ Accder votre sagesse profonde tout propos.
PRPARATION
+ Rservez-vous au moins un quart d'heure pendant lequel
vous ne serez pas drang(e). Vous constaterez qu'avec un peu de
pratique, la Connaissance Profonde s'opre en quelques minutes.
l 'ART DE L'EXTASE AU QUOTIDIEN 11 7

EXERCICE
+ Formulez votre question mentalement et avec clart. Puis,
pendant un instant, laissez-la de ct.
+ Vous poserez votre question en tant centr, d'un niveau
plus profond que vos penses habituelles. Pour vous recueillir,
inspirez et expirez profondment jusqu' ce que vous vous sen-
tiez en contact avec votre corps et votre cur.
+ Orientez votre question vers le point central de votre
cur. En fin d'expiration, posez la question.
+ coutez la rponse. Accueillez-la favorablement comme
elle vient. La premire information est d'ordinaire la plus claire.
Il peut s'agir d'un oui ou d'un non, ou d'un flot pouvant durer
quinze trente secondes, porteur d'informations trs denses. Il
peut s'agir aussi de plusieurs mots, d'images ou de ressentis.
Plus votre exprience de ce processus est grande, plus vous
disposez de temps avant que votre intellect n'intervienne pour
remettre en cause la validit de cette information. Ds que vos
penses font intrusion, mettez provisoirement un terme la
mditation.
+ Maintenant, vous allez tudier la rponse obtenue. Que me
dit-elle ? Quelles autres questions soulve-t-elle ? Quel en est le
sens exact ? Comment savoir si la rponse est juste ? Vous
l'ignorez ; tout ce que vous pouvez faire, c'est couter avec le
plus de lucidit possible ; faites un essai, et voyez ce que a
donne.
REMARQUES
+ La pratique aidant, vous serez capable de vous recueillir
et de vous mettre l'coute de l'intrieur de votre tre avec une
seule respiration.
+ Ne portez de jugement ni sur le contenu du message ni
sur son caractre : est-il gai, affectueux, clair ? C'est alors pro-
bablement votre vritable voix.
118 LE LIEN NERGJE-EXTASE : INTGRER CORPS, INTELLECT, ME ET AFFECTIVfT

+ Apprenez galement apprcier le caractre de l'nergie
dont il est porteur. Si, par exemple, vous posez cette question :
"Dois-je continuer enseigner ou dois-je faire autre chose de ma
vie ?" et que la rponse soit : "Le moment est venu d'abandon-
ner l'enseignement, de rflchir, et d'crire." Le caractre de
cette voix est trs direct, sans dtours - elle n'essaie pas de
vous vendre quoi que ce soit. Elle prsente un conseil franc,
venu du trfonds de votre tre. Mais, l'inverse, vous pourriez
entendre ceci : "Tu ne peux pas enseigner. Tu n'es pas comp-
tent en ce domaine." Aussi, quel caractre prsente cette
seconde voix ? Elle est tendue, sentencieuse, et donne l'impres-
sion d'tre souponneuse comme votre mre. C'est en fait la
voix de votre mental-ego, celle de votre critique intrieure. Elle
rvle qu'il vous faut aller en profondeur, pour accder votre
cur.
+ Attendez un moment, puis refaites la mme dmarche.
Chaque instant de la journe vous offre une occasion de pra-

tiquer l'art de la Connaissance Profonde. Vous pouvez ainsi
aborder n'importe quelle situation existentielle comme une
aubaine pdagogique, comme l'occasion de ragir en faisant
appel la conscience et l'intelligence des choses propres
votre tre considr dans sa plnitude unitaire. Prenons un
exemple : vous avez votre premier rendez-vous galant ; vous
passez un bon moment et commencez changer des baisers
enflamms. Vous vous caressez l'aveuglette, vos mains vaga-
bondent sur le corps de l'autre. Si votre corps se raidit, que
votre cur bat la chamade, et que vos penses tournent une
allure folle -est-ce excessif? est-ce prmatur ? est-ce que, au
moins, nous nous aimons - une sance de Connaissance
Profonde s'impose. Ce dialogue se droule dans votre tte en
quelques secondes. Or, dans ces circonstances, le simple fait de
vous accorder un moment propice au recueillement ("Une

minute, s'il te plat, je dois passer dans la salle de bains" est la
chose la plus aise dans ce cas!) vous fera prendre conscience
de vos sentiments et choix authentiques.
+ Vrifier en demandant votre corps : "Comment ressens-tu

ce contact ?" coutez la raction de votre corps. Il peut
dire : "C'est si bon, si bon, si bon que je n'ai qu'un dsir :
fusionner." Ou celle-ci : 'Trop rche." Ou encore celle-ci :
"Parfait." Ou cette quatrime : "Je ne sens rien ; je suis
trop tendu, je me contracte. J'ai peur que les sensations ne
soient pas agrables, alors je ne dsire rien sentir du tout."
+ Vrifiez en demandant votre cur : "Que ressens-tu
quand tu es mu comme cela ?" coutez sa rponse. Elle
pourrait tre celle-ci : "Je m'panouis ; je perois de la
tendresse et j'prouve un sentiment de scurit. Laisse-
toi faire!" ou "Es-tu amoureux ? Es-tu en train de tomber
amoureux de cette personne?" ou "Je suis effray; je ne
me sens pas en scurit" ou encore cette autre : "Je ne
ressens aucune connection de cur."
+ Vrifiez en demandant votre mental : ce que disent vos
penses. "Amuse-toi donc, et respire! Vas-y. Tu mrites
bien ce plaisir." ou "Je ne dsire pas vraiment faire cela,
mais je ne veux pas le blesser" ou encore : "Sois honnte.
Nous n'avons pas discut franchement des limites ne
pas dpasser."
+ Vrifiez en demandant votre me : "Dans ce cas, que
devrais-je faire pour mon bien le plus noble ? Votre Moi
Suprieur peut dire aussi : "Je suis honor dans mon
corps et mon me" ou encore : "Je n'ai pas le sentiment
que nous ayons instaur un espace sacr destin hono-
rer ce moment."
Une fois que vous avez recueilli les impressions transmises

par vos centres nergtiques, vous pouvez entamer l'intgra-
tion des messages qu'elles dlivrent :
120 LE LIEN NERGIE-EXTASE : INTGRER CORPS, INTELLECT, ME ET AFFECTNIT

+ Passez en revue le /eed-back de votre corps, relatif aux sen-
sations. Mon corps est contract et mes muscles se ten-
dent. Cela veut dire que je me retiens.
+ Passez en revue le feed-back de votre cur relatif au res-
senti. Je crains quelque chose. Qu'est-ce ? Je ne ressens
pas de connection du cur entre nous, aussi ne puis-je
me laisser aller.
+ Passez en revue le feed-back de votre mental tandis qu'il
analyse la situation. Quelque chose sonne faux. Sur les
plans motionnel et physique, je ne me sens pas en har-
monie. Je n'ai vraiment pas envie de faire cela mainte-
nant. Je dois tre honnte, exprimer ce qui se passe en
moi, ne pas oublier de m'aimer et de m'amuser. Faites-lui
sentir qu'il est bienvenu.
+ Passez en revue le feed-back de votre me. Mditez.
Observez. Validez l'authenticit de ce message. panouis-
sez votre champ de conscience. Dites-vous ceci : "Je sup-
pose que mon partenaire a de bonnes intentions ; comme
initiation, je profiterai de cette occasion pour lui enseigner
l'art d'aimer! Et j'exprimerai ma vrit avec amour."
Vous pouvez ds lors prendre la responsabilit d'agir
comme bon vous semble et vous pouvez agir ainsi, sr(e) de
vous et sachant que vous ne ferez de reproches personne.
Aussi ne ragirez-vous pas sous l'influence du pass ("Il est
exactement comme tous mes autres petits amis ; il ne me
dsire que pour mon corps" ou "Il est probable qu'elle veut
simplement se marier, ou se servir de moi pour tre enceinte"),
ni sur l'influence du futur ("Bon ; c'est vrai, l'harmonie n'est
pas parfaite entre nous, mais je suis tellement dispos(e) me
caser... Oh! Aprs tout, j'essaierai peut-tre de faire en sorte
que a marche quoiqu'il arrive."). Partez du prsent Visualisez
le rsultat positif que vous voulez obtenir, celle de la situation
dans laquelle vos corps, mental, cur et me connatront le
bien-tre.
l'ART DE L'EXTASE AU QuoTIDIEN 12 1

Ce processus d'intgration s'emploie tout moment. Sachez
que les quatre centres nergtiques de votre tre sont l pour
vous soutenir et qu'ils sont l pour vous aider mener une vie
quilibre. Ainsi, lorsque vous vous voyez ragir d'une manire
habituelle, prenez-en conscience :"J'ai horreur de a", "Pourquoi
est-ce toujours moi que a arrive ?" "Si cette file de gens
n'avance pas, je vais hurler." Au lieu de ragir de manire nga-
tive, rveillez consciemment chacun de vos centres (sans oublier
de modifier le programme de votre ordinateur biologique!)
+ Corps. "J'prouve de la reconnaissance pour mon aptitude

percevoir mon nergie dans telle ou telle situation,
agrable ou dsagrable." Maintenant, guettez les rac-
tions de votre corps. Votre cur bat-il vite ? Votre gorge
est-elle serre ? Contentez-vous d'observer le droule-
ment de vos remarquables messages corporels.
+ Mental. "J'prouve de la reconnaissance pour mon apti-
tude observer comment je ragis dans telle ou telle
situation." coutez attentivement votre dialogue intrieur
("] e n'arrive pas croire que je doive rester dans cette
file de gens. Et puis, j'ai mal aux pieds. Pourquoi n'ai-je
pas compris que a allait arriver, et pris une autre queue ?
je prends toujours la mauvaise."). Prtez attention aux
intervalles silencieux qui ponctuent vos penses.
+ Cur. "J'prouve de la reconnaissance pour mon aptitude
recevoir cette situation dans mon cur". Prenez
conscience de ce que vous prouvez l'instant. De la tris-
tesse ? De la satisfaction ? Examinez ces tats motion-
nels avec votre cur ; le choix est grand quant la
manire dont vous pouvez vous sentir chaque instant.
+me. "j'prouve de la reconnaissance pour ma facult de
ne pas faire de choix dans cette situation ; en effet, je me
fie aux conseils que me donne mon me." ce moment-
l, estimez sa juste valeur la vie qui est la vtre ou, plus

exactement, la manire dont elle s'offre vous cet ins-
tant prcis. Soyez sensible la brise lgre et pure qui dit
oui votre me, et accueillez votre vaste Mental Cleste.
L'COUTE QUOTIDIENNE DE L'ME

Il n'est de vraie satisfaction que lorsque nous
nous mettons l'coute de notre voix int-
rieure et de notre conseillre divine... Celle
qui contribue unir ciel et terre.
James Redfield
Lorsque corps, cur et mental travaillent en quipe, ils font

des merveilles. Le premier traduit les tats motionnels du
cur et excute les ordres de l'intellect. Le second est renforc
par la vitalit du corps et guid par la sagesse d'un intellect
lucide. Le troisime, exprime l'acceptation du cur et permet
aux tensions corporelles de se dissiper. C'est alors qu'est
dvoil notre caractre authentique : celui qui se dfinit par
l'extase.
Chaque centre nergtique de votre tre participant pleine-
ment et parts gales avec les trois autres, vous n'tes plus en
conflit avec vous-mme et vous ne sabotez plus la ralisation de
votre potentiel extatique. Vous permettez l'nergie de circuler
l o elle est ncessaire. Et c'est dans cette srnit que l'me
se manifeste, accompagne de son nergie divine.
Mais la batitude que nous vivons dans la mditation n'est
pas ce qui importe le plus. La batitude seule ne nous libre
pas d'un comportement ngatif car un vcu extatique peut trs
bien servir l'ego. Certes, nous pouvons mpriser la monotonie
de notre vie quotidienne, considrant qu'elle nous loigne de

notre mditation et de notre bonheur, nous imaginant que seuls
les tats de batitude cleste sont notre authentique demeure
spirituelle. Or, ce raisonnement trompeur est ce que Chogyam
Trungpa, matre en tantrisme tibtain, appelait "matrialisme
spirituel".
Le travail difficile de transformation intrieure n'a pas pour
objectif la transcendance, mais l'veil auquel nous accdons au
milieu de nos difficults ; il consiste dtecter les illusions, les
schmas rptitifs comportementaux ainsi que les tragi-com-
dies que nous prenons pour rels, prenant conscience qu'ils ne
sont que des rves.
Il a t dit ceci : "Si tu rencontres le Bouddha sur ta route,
tue-le!" Cela veut dire que si nous rencontrons l'extase sur
notre route, laissons-la s'en aller. Nous ne devons pas tre
obnubils par les tats spectaculaires ou marqus par l'exalta-
tion. En effet, nous pouvons connatre un tat d'veil plus
durable, caractris par une intgration plus profonde, un flux
nergtique rgulier, ainsi que par la joie de vivre, bref ce que
je dfinis par le terme d'Extase au Quotidien. Quand nous
vivons ainsi, nos tats motionnels et nos penses closent, tra-
versent notre conscience et disparaissent, sans pour autant que
nous ayons foi dans les images qu'ils nous proposent. Ce n'est
pas si important. D'une manire simple et trs discrte, nous
commenons alors vivre de manire constante un tat de pro-
fonde satisfaction.
124 LE LIEN NERGIE-EXTASE : INTGRER CORPS, INTELLECT, ME ET AFFECTNIT

DEUXIME PARTIE
0
L'EXTASE
AU QUOTIDIEN
CHAPITRE V
0
RETOUR SOl :
CRER UN ESPACE SACR
monde est prisonnier de son activit, sauf
lorsque les actes sont accomplis en tant que
culte rendu Dieu. En consquence, tu dois
accomplir chaque acte de manire sacre...
et tre libre de tout attachement aux rsul-
tats.
Bhagavad-Gita
Nous crons un espace sacr pour mettre notre me en har-

monie avec notre vie dans notre environnement quotidien.
Quand notre esprit est clair, nous sommes prsents la vie et
au monde autour de nous, nous nous trouvons alors dans un
espace sacr. Le fait de crer cet espace par la modification et
la remise en ordre de notre environnement est un moyen per-
mettant d'entamer un double processus : d'abord concentrer
notre pense pour tre effectivement prsents au sacr qui, lui,
est toujours l'intrieur de nous ; ensuite ancrer et harmoniser
le flux de l'Esprit au sein de notre environnement matriel.

J'ai commenc comprendre ce concept alors que je vivais
dans un ashram d'inspiration tantrique, dans le Sud de l'Inde.
Le temple tait orn de diffrentes statues : le dieu Shiva qui
met fin aux illusions ; la desse Shakti, mre de la cration ;
Ganesh, le dieu lphant, qui lve les obstacles et accorde la
prosprit. Le gardien du temple s'appelait Suresh Ananda, ce
qui veut dire "protecteur de la flicit". Son travail consistait
veiller sur le lieu du culte et sur sa propret, remplir de nour-
riture et d'eau les bols destins aux offrandes, entretenir la
flamme des cierges, brler de l'encens devant les statues des
divinits, offrir des fleurs, rciter les prires rituelles ... Il nour-
rissait le temple de sa force vitale et de ses attentions, aussi
devint-il le mdiateur instaurant un espace sacr en relation
avec l'environnement de l'difice et les divinits qu'il abritait.
Suresh Ananda devait inspirer aux divinits le sentiment
qu'elles taient bien accueillies, nourries et honores, afin
qu'elles restent dans le temple. De fait, l'argent semblait affluer,
si bien que l'ashram dcida la construction d'une cole et d'une
salle de yoga. Il nourrissait chaque jour trente membres de sa
communaut, de mme qu'il tait le fer de lance de nombreux
services sociaux. Et chacun savait que tout cela se faisait par la
grce des divinits habitant le temple.
La pense tantrique considre que notre corps est le
temple de notre me, et que nos cinq sens sont les portes par
lesquelles nous percevons le monde alentour. Aussi, quand
nous empruntons consciemment ces portes, pouvons-nous
redcouvrir notre caractre authentique, qui est d'ordre exta-
tique. Cette pense nonce galement que notre environne-
ment, en tant que "prolongement" de notre corps, est l'exten-
sion et le reflet de notre me. Si bien que par le rituel, on peut
le faire entrer en rsonance avec la puissance et la prsence
du sacr.
128 RETOUR A SOl : CRER UN ESPACE SACR

LE TEMPLE INTRIEUR-
HONOREZ VOTRE CORPS
Pour rendre un culte une divinit, l'homme
doit se jaire le moi de cette divinit par le
dvouement, le contrle du souffle et la concen-
tration jusqu' ce que son corps devienne la
demeure de cette divinit.
Gandharva Tantra
Pour tre le gardien fidle de notre temple corporel, nous

devons le servir comme il convient. Par une hygine holiste, des
exercices physiques, une dittique saine, une respiration
consciente, la pratique d'une forme de mditation, de contem-
plation ou de prire en harmonisant notre attention et notre me
que nous pouvons animer et quilibrer corps, cur et me. Dans
la mesure o nous vivons ces disciplines thrapeutiques dans
l'authenticit, traitant notre corps et notre mental en temples
vivants, nous glorifions l'me et existons dans un espace sacr.
C'est galement dans la mesure o nous servons mal notre
temple intrieur - en absorbant des toxines travers le corps
et le mental, mais aussi par une activit physique et un mode
respiratoire inappropris, par une limination insuffisante des
stress cumuls, que nous sombrons dans l'inconscience, que
notre environnement interne et externe devient cahotique et
dsordonn. Ainsi ngligeons-nous la dimension sacre de la
vie, l'extase toujours prsente en nous. Nous pouvons glorifier
notre me par une vie consciente ou la laisser passer comme
un feu mal entretenu. Dans ce dernier cas, mal traits - ou
ngligs - nos temples intrieur et extrieur risquent de som-
brer dans le chaos. Et pourtant, notre me ne demande qu' se
manifester pleinement travers nous.
Clbrez le rituel suivant afin de faire de votre corps un
foyer accueillant pour votre me.

RITUEL: PURIFIER VOTRE TEMPLE INTRIEUR
Ne vous sentez pas oblig de respecter ce
rituel la lettre ; adaptez-le en fonction de ce
qui vous convient ; vous pouvez le faire
voix haute ou en silence. Il s'agit d'envoyer
l'nergie gurissante dans votre corps. Vous
pouvez faire appel au contact physique, la
visualisation ou d'autres procds visant
se concentrer.
OBJECTIF
+ Honorez votre corps en tant que temple de votre me.
PRPARATION
+ Prservez un quart d'heure une demi-heure, pendant
lequel vous ne serez pas drang (e) et crez un espace sacr.
+ Ayez porte de main des huiles essentielles calmantes,
comme de la lavande.
EXERCICE
+ Commencez par la Salutation du Cur (page 110).
+ Respirez lentement et profondment. Dtendez-vous.
Mettez-vous l'coute de votre corps et de votre cur. Laissez
votre mental et votre nergie s'apaiser et soyez prsent vous-
mme.
+ Une fois prt, adressez-vous votre corps : "Je t'honore
en tant que mon ami le plus cher. Tu as toujours t patient

avec moi et m'as toujours soutenu. Aujourd'hui, je dsire deve-
nir ton ami, t'couter et recevoir tes conseils. Commenons par
gurir tes blessures".
+ Mettez dans votre main une huile essentielle but cura-
tif comme la lavande (afin de favoriser dtente et gurison),
puis inspirez le parfum de cette essence et dirigez mentalement
le couple senteur/souffle vers la zone dont vous souhaitez la
gurison.
+ Ensuite, dirigez-vous mentalement vers chaque zone de
votre corps ayant subi une lsion, par exemple : interventions
dentaires, abortives, chutes, fractures, chirurgie plastique, cica-
trices, csariennes, douleurs articulaires ; ou d'autres qui ont
t le sige d'une douleur exprimant un stress motionnel,
comme : maux de tte, troubles du transit intestinal, hyperaci-
dit gastrique, tensions corporelles, crampes musculaires.
Posez la main sur chacune de ces zones et frictionnez-la lg-
rement de votre paume parfume ; caressez-la, tenez-la et insuf-
flez-lui l'nergie curative et apaisante.
+ Tout en respirant profondment et lentement, prononcez
ces phrases : "Cher [nommez l'organe concern - estomac,
cur, dent, maxillaire infrieur, poignet, etc.), je suis dsol
que tu aies souffert. Voil comment a s'est produit." Expliquez
comment est survenu cet vnement douloureux. Dites alors :
"Excuse-moi de ne pas avoir prt attention ta souffrance ce
moment-l. Mais aujourd'hui, je t'exprime mon amour. Puisses-
tu y tre sensible maintenant!"
+ Dirigez mentalement votre nergie vers cette partie du
corps et parlez-lui ainsi : "Maintenant, fais qu'ensemble nous te
gurissions."
+ Ensuite, tout en inspirant profondment, envoyez-lui
lumire et amour. Puis retenez votre souffle quelques secondes
et imaginez cette zone remplie d'amour. Expirez, relchez les
tensions de cette rgion.
l ' ART DE L' EXTASE AU QuOTIDIEN 131

+ Aprs avoir trait chaque zone corporelle, asseyez-vous
tranquillement quelques minutes et sensibilisez-vous l'nergie
curative qui revivifie et remet votre corps en tat.
+ Terminez par une Salutation du Cur.
LE TEMPLE EXTRIEUR :
UN AUTRE ESPACE SACR
Mais alors, quelle place accordez-vous au
sacr dans votre vie ? Dites "Ceci est sacr",
et vous le traiterez ainsi.
Stuart Wilde
Nous avons l'habitude de ne considrer comme sacrs que

certains endroits : glises, chapelles ou temples. Or, nous pou-
vons dlibrment et consciemment sacraliser n'importe quel
espace : maison, chambre coucher, voiture, bureau, chambre
d'htel, ascenseur (il est vrai que, symboliquement, monter du
rez-de-chausse au sixime tage peut constituer pour chacun
de nous un "vcu propice l'lvation spirituelle"). Un espace
sacr est un sanctuaire permettant l'intgration et l'harmonisa-
tion de nos corps, cur, mental et me, et nous apprenant com-
ment accder notre Intelligence Cleste, c'est--dire notre
manire d'tre, naturelle et sacre.
LA NATURE EST ESPACE SACR

l nature est notre espace sacr primordial, aussi loin que
remontent les origines de l'homme. Nous sommes nourris, sou-
tenus et anims par notre Mre-Terre. Voici ce que nous
apprend ce Chant du Mtier Tisser Cleste, que nous ont lgu
les Indiens Tewa Pueblo :

0, notre Mre la Terre, 0, notre Pre le Ciel,
Nous sommes vos enfants et, sur nos dos fatigus,
Nous vous apportons les prsents que vous aimez.
Alors, tissez pour nous un v~tement de lumire.
Puisse la chane ~tre blanche lumire du matin,
Puisse la trame ~tre la rouge lumire du soir,
Puissent les franges ~tre la pluie qui tombe,
Puisse la bordure ~tre l'arc-en-ciel permanent.
Alors, tissez pour nous un vtement de lumire.
Faites que nous marchions convenablement l o l'herbe est
verte,
0, notre Mre la Terre, 0, notre pre le Ciel!
C'est le chant d'un peuple en relation primordiale avec la

nature en tant qu'Esprit : la Mre-Terre et le Pre-Ciel. Ils
n'avaient aucun sentiment de sparation entre la terre et les
sphres de l'Esprit Lorsque nous perdons le contact avec le
monde naturel, nous coupons les racines nous rattachant la
vie. Notre lien avec la nature et la vie se relche alors consid-
rablement et devient abstrait. Ainsi, rcemment, j'ai entendu
l'invit d'une station-radio de Manhattan dclarer : "Pour beau-
coup d'entre nous, habitants de New York, notre environne-
ment nous semble simplement irrel."
Nos villes recouvrent le flux magntique manant de la terre
avec de l'asphalte et du bton, nous privant, au sens propre du
terme, de son influence bienfaisante. Or, la nature nous "gu-
rit" sur trois plans : spirituel, motionnel et physique. Lorsque
nous passons un certain temps dans la nature, nous nous met-
tons en harmonie avec ses rythmes et ses cycles. Gaa, notre
Mre-Terre, est un tre vivant, une nergie avec ses pulsions,
sa respiration, sa circulation qui nous alimente de son nergie
vitale.

Zangshu, sage chinois, affirmait : "Le Chi du yin et du yang
respire en se manifestant sous forme de vent, monte sous
forme de nuages, descend sous forme de pluie... Ce chi vivant
circule l'intrieur de la terre et anime dix-mille choses." Pour
comprendre quoi il ressemble, sjournez quelque temps dans
la nature. Respirez avec la terre. Sensibilisez-vous l'nergie
qui anime terre, collines, fleuves, arbres, plantes, herbes... et
vous-mme.
BATITUDE NATURELLE
Dans The Long Road Turns to Joy, Thich Nhat Hanh, moine
bouddhiste vietnamien, dclare : "Pour connatre la paix et la
joie, tu dois russir connatre la paix chacun de tes pas. Tes
pas sont la chose la plus importante."
OBJECTIF
+ Vous gurir et vous rgnrer au contact de la terre, des
plantes, des vertes prairies, du vent et des arbres.
+ Vous librer des tensions nes d'une activit trop pro-
gramme.
+ Savourer le simple fait de vous mouvoir et d'en tre
conscient.
PRPARATION
+ Rservez-vous une heure et rendez-vous votre site natu-
rel prfr : plage, jardin public, prairie, ou sentier forestier.
+ Laissez tout derrire vous : n'emportez ni musique, ni
livre, ni bloc-notes ; coupez tout contact pour mieux tre avec
vous-mme.

+ Portez des chaussures de marche et des vtements
amples, dans lesquels vous serez l'aise.
EXERCICE
+ Au dbut de votre promenade, marchez lentement, respi-
rez profondment, adaptant votre pas sur celui de votre corps.
+ Portez votre attention dans vos articulations. Faites atten-
tion que votre colonne vertbrale et votre bassin soient bien ali-
gns. Gardez vos genoux dtendus ; trouvez un pas souple qui
rebondit sans effort sur le sol.
+ Au bout d'un moment, lorsque vous aurez pris un rythme
naturel et que vous serez l'aise dans vos mouvements, obser-
vez votre environnement. Placez vos cinq sens en "alerte maxi-
male" afin de capter pleinement toutes vos sensations. Ne faites
pas attention aux penses, mais seulement ce que vous voyez,
entendez, sentez, touchez, et respirez aussi profondment que
vous le permettent les mouvements de votre corps.
+ Maintenant, accordez toute votre attention ce que vous
voyez. Regardez vraiment ce qui vous entoure, mais que votre
attention reste avant tout rceptive et dtendue. Observez le
ciel, les nuages, les dtails du paysage, l'corce d'un arbre, le
vol et les coloris d'un oiseau. Gorgez-vous de tout ce qui est
la porte de vos sens tout en inspirant profondment. Laissez-
vous combler par cette beaut et reconnaissez combien elle
enrichit votre me.
+ Ensuite, concentrez-vous sur ce que vous entendez.
Ouvrez les oreilles de manire attentive et rceptive. coutez le
chant des oiseaux (au fait, combien de chants percevez-vous en
mme temps ?) , le murmure du vent, le bruissement des
feuilles dans les arbres, les grillons ainsi que les myriades de
sonorits proches et lointaines ; laissez toutes ces musiques
vous pntrer au point d'en tre combl.

+ Concentrez-vous galement sur ce que vous sentez.
chaque inspiration, prenez conscience des senteurs et odeurs
prsentes dans l'atmosphre, portes par le vent, exhales par
les plantes prs desquelles vous passez, manant des animaux
alentour, le parfum humide et sal, vocateur de fracheur,
rpandu par les embruns des vagues se brisant sur le rivage.
Dtachez une feuille d'un arbre et roulez-la entre vos doigts
avant d'en humer l'essence et la sve.
+ Poursuivez ainsi pendant un quart d'heure ou plus, pre-
nant plaisir exercer cette attention dtendue, inonder vos
corps, cur et me de cette symphonie joue par la nature.
+ chaque inspiration, sensibilisez-vous cette rgnres-
cence. chaque expiration, laissez aller les penses, les ten-
sions, et constatez comment vous pouvez ressentir du plaisir,
pas aprs pas.
REMARQUES
+ Si des penses vous envahissent, contentez-vous de les
observer comme vous le feriez avec les fleurs et les arbres.
Elles font partie de votre paysage intrieur, aussi ne vous y
arrtez pas.
+ Vous sentant rgnr et dtendu, savourez le fait de vous
concentrer naturellement sur un thme faisant appel la cra-
tivit, ou sur une question exigeant une rponse. Tout en mar-
chant, attendez qu'une intuition, une formule originale ou une
association d'ides, se manifeste que vous puissiez capter.
+ Si la fatigue vous gagne, trouvez une magnifique clairire
ou un point de vue remarquable, et asseyez-vous l pour vous
reposer.
+ Si un problme insistant s'impose, asseyez-vous ou allon-
gez-vous au bord d'un cours d'eau. Imaginez ensuite que cette
eau coule travers vous, purifiant votre me et inondant votre
conscience de sons bouillonnants, jusqu' ce que tout en vous
devienne fluide et s'coule.

+ Lorsque vous tes prt rentrer chez vous, emportez
cette beaut avec vous et souvenez-vous-en tout au long de la
journe.
VOTRE FOYER EST ESPACE SACR

La notion d'espace sacr remonte la plus haute antiquit.
Depuis des milliers d'annes, en Chine, on se sert du teng shui
(prononcer "feing choui") pour mettre en harmonie les nergies
du milieu ambiant, du moi et de l'univers. D'aprs le feng-shui,
notre environnement nous influence sur le plan nergtique. S'il
n'est pas harmonieux, son influence ngative risque de nous
dsquilibrer. l'inverse, s'il est harmonieux, il conduit - au
sens littral du terme - l'nergie favorable ambiante et nous met
en harmonie avec le flux nergtique. Voici un exemple de teng
shui : nous savons tous, par exprience, que nettoyer notre mai-
son nous donne le sentiment d'tre purifis et redynamiss.
Ainsi, quand nous organisons ou nettoyons notre milieu ext-
rieur, nous quilibrons et purifions du mme coup notre psych.
Rcemment, l'un de mes amis, musicien, habitant
Manhattan, se plaignait de constater que sa crativit tait blo-
que. "a ne m'tonne pas", lui ai-je rpondu, en portant un
regard panoramique sur le "trou" o il avait lu domicile. "Tout
ici, est pagaille". Vieilles revues musicales, dossiers, vtements,
piles de courrier et cassettes encombraient l'espace. En outre,
'tait sombre. Les fentres taient au niveau de la rue et le ciel
invisible. L, aucune perspective ne permettait son me de
prendre son essor.
Depuis, un spcialiste en teng shui l'a aid librer le flux
nergtique et a trouv le moyen de faire circuler le chi tout en
l'amplifiant afin de remdier la luminosit insuffisante de son
intrieur (en posant des glaces, en suspendant des cristaux,
l 'ART DE L'EXTASE AU QuoTIDIEN 137

ainsi qu'en changeant la couleur des murs). Une fois ces cor-
rections apportes, mon ami a eu le sentiment qu'il retrouvait
son inspiration, et il se mit composer une musique nouvelle.
Il est mme parvenu runir un orchestre pour enregistrer un
album de ses chansons.
CRER UN ESPACE SACR

je ris quand j'entends dire que le poisson,
dans l'eau, a soif, En effet, vous ne saisissez
pas le fait que ce qu'il y a de plus vivant au
monde se trouve dans votre demeure.
Robert Bly
Pour sacraliser l'espace dans lequel vous voluez, amnagez-

le de telle sorte que votre me ait le sentiment d'y tre bien
accueillie. Nettoyez-le et mettez-y de l'ordre. Faites appel
votre intuition. Disposez les objets, rcents ou anciens, d'une
manire qui vous est agrable et vous inspire.
ce propos, mes amis Ramana Das et Marilena, disent :
"Notre demeure est notre temple. "Faire le mnage"

peut paratre ennuyeux, mais "prparer notre temple" est
une joie. Notre intrieur est notre temple parce que nous
sommes dieu et desse en chair et en os, parce que nous
avons sacralis notre vie quotidienne. Ainsi, chaque pice
possde son autel ou son "lieu de pouvoir". Nous dispo-
sons soigneusement tous les objets, cristaux, fleurs et
bougies. Avant tout rapport sexuel, nous allumons des
bougies et passons de la musique. Tout est toujours prt
et porte de main."

Les rituels sacralisent l'espace - au sens o ils lui confrent
un pouvoir et approfondissent la relation que nous entretenons
avec la vie courante. Mon amie Kate s'est ainsi lie d'amiti
avec son intrieur en appliquant la technique de Compr-
hension Intrieure :
"J'opre en fonction des quatre points cardinaux.

Debout, tourne vers chaque recoin de la maison, je
m'adresse silencieusemement lui : "Qu'attends-tu de
moi ? Lequel de tes besoins dois-je satisfaire ?" Alors,
attentive et intresse, j'coute ce qui se prsente -
ides, sentiments, images. Parfois, j'entends: "J'ai besoin
d'un rideau couvrant la moiti de la fentre." Ou je vois
une image qui me reprsente dplaant un objet- plante,
lampe, sige - pour le mettre ailleurs. En fait, chaque
endroit peut vous dire, littralement ce dont il a besoin."
Quand votre demeure est votre temple, passer l'aspirateur,

balayer, rcurer, frotter, laver sont des oprations qui devien-
nent mditation. coutez Brenda Peterson, dans Nature and
Other Mothers:
"Il n'est pas de sonorit plus rconfortante pour moi

que celle produite par la rotation d'un lave-linge ou d'un
schoir. Pour moi, c'est le monde entier, en rotation, l,
dans la machine qui se purifie et me purifie en mme
temps. Aussi longtemps que le lave-linge et le schoir
tournent, me dis-je, je suis en scurit, et ceux que j'aime
peuvent choisir de continuer vivre mes cts. Car il
faut faire la lessive et accomplir tant d'autres tches
mnagres - astreintes inhrentes au fait de vivre. Il y a
tant de souvenirs faire revivre sous la poussire de
notre mpris pour le fait de nettoyer derrire nous et
ramasser nos chaussettes. Il y a tant balayer, faire
briller et rcurer fond, tches apparemment ingrates,

mais combien ncessaires pour accder au sublime de
l'illumination. Songez toutes celles que nous avons
encore accomplir, avec une discrte persvrance, et
genoux, car le foyer est chose sacre."
H"H """""'" H H H ff H ""'"""' H H H ,..., ,...,...,....,. H H H-..HowH"'H H 1t 1t1 H H H H H ""'" If ""'"
PURIFIEZ VOTRE ESPACE
OBJECTIF
+ Le nettoyage est un lment essentiel dans la cration d'un
espace sacr. Aussi, faites-en une crmonie, car vous ne faites
pas que nettoyer une pice, une maison ou un bureau ; vous vous
inscrivez dans une relation de contribution la qualit de votre
environnement, levant ainsi son niveau nergtique et sa fr-
quence vibratoire, ainsi que, et simultanment, ceux de vos corps
et mental.
PRPARATION
+ Avant de commencer, prenez un moment pour vous
recentrer avec une respiration profonde.
EXERCICE
+ Commencez par nettoyer l'espace matriel. liminez le
dsordre. Donnez ou jetez tout ce qui drobe ce lieu l'ner-
gie et la lumire. Si vous ne pouvez pas vous en sparer, ran-
gez soigneusement ces objets dans un tiroir ou un meuble.
+ Balayez, poussetez, passez l'aspirateur ou le balai, rcu-
rez, faites n'importe quoi mais nettoyez. Ouvrez fentres et
portes. Arez.
+ Quand vous avez termin avec ce nettoyage, purifiez-vous
en vous lavant visage et mains, ou en prenant un bain ou une

douche. Maintenant, vous tes prt purifier l'nergie de cet
espace.
+ Debout au centre de la pice, fermez les yeux, respirez
profondment, rgulirement et recentrez-vous. Dites haute
voix: "Je purifie cet espace, ma maison (ou mon bureau, ou ...),
mon temple et j'invite mon me en faire sa demeure."
+Visualisez la pice baigne d'une lumire blanche protec-
trice. Cette lumire inonde chaque recoin, chaque fissure et
imprgne les murs. Elle enveloppe la maison, la protge des
influences extrieures.
+ Par le son (mis non par une chane stro, mais par des
instruments), liminez l'nergie stagnante, pollue, use.
Sonnez des clochettes, battez des mains, chantez, faites rson-
ner notre joie partout dans la pice.
+ Pour purifier et neutraliser l'espace, brlez de l'encens,
allumez des bougies et humidifiez par une trs lgre brumi-
sation. Puis, titre d'offrande, disposez des fleurs frachement
coupes.
+ Maintenant, passez quelques-uns de vos airs de musique
prfrs, et dansez en toute libert. Occupez la pice de votre
corps plein de vie ; emplissez-la de votre voix, de votre respi-
ration, mais aussi des mouvements de balayage comme le
souffle du vent faisant valser les nergies.
ACCENTUER LE PLAISIR
DES QUATRE CENTRES NERGTIQUES
Vos corps, mental, cur et me doivent tre l'aise dans
votre espace sacr. Aussi, en l'amnageant, tenez compte des
lments suivants :
l 'ART DE L' EXTASE AU QUOTIDIEN 141

L'ESPACE DISPONIBLE + Pour le corps, l'un des fac-
teurs les plus importants est la sensation de libert qu'il ressent
si votre espace est harmonieux et vous permet de vous mou-
voir sans contrainte. S'il peroit instinctivement cette libert de
mouvements, son nergtique s'panouira ; mais si vous crai-
gnez de renverser des objets ou d'en salir, vous serez inhib,
de mme que vos invits. Dambulez consciemment dans votre
espace, essayez de suivre la trace le flux nergtique travers
la pice, mais rappelez-vous que celle-ci n'a pas besoin d'tre
grande pour tre spacieuse.
L'AIR FRAIS + Ce processus renouvelle galement l'ner-

gie ambiante. Ouvrez les fentres chaque fois que c'est pos-
sible. Si vous habitez une rgion pollue et ne pouvez pas les
ouvrir, installez un purificateur d'air ou un diffuseur d'ions
ngatifs. Mais assurez-vous de choisir un appareil discret!
lA TEMPRATURE + Nous sommes l'aise dans une

pice ni trop froide, ni trop chaude ; on ne doit ni y touffer ni
y souffrir de courants d'air. De plus, vitez l'air conditionn, la
climatisation ou le chauffage, notamment cause du bruit du
moteur ou du brleur.
lA COULEUR + Faites en sorte que cette pice soit

magnifique, un ravissement pour les yeux. Choisissez des
teintes qui vous inspirent. Ainsi, ma chambre a des tentures et
des draps peints la main des couleurs chaudes de Bali, ce qui
me permet, chaque matin au rveil, de contempler les teintes
vives de la jungle, les paysages lumineux agrments d'oiseaux
et de cours d'eau. Mes premires impressions de la journe
sont donc influences par la beaut exotique de la nature. Alors
faites de mme, optez pour des scnes, des images et des cou-
leurs avec lesquelles vous tes en rsonance. Observez la
manire dont vous ragissez diffrentes teintes. Notez que les
blancs et beiges "casss" ont un caractre neutre. Les teintes
douces- pastel - permettent l'me de prendre son essor. Les
142 RETOUR SOl : CRER UN ESPACE SACR

couleurs vives, voquent la passion et l'motion, les rouges
symbolisent la vie, l'ros..., les verts, le courage et l'espoir, et
les bleus favorisent l'expansion de conscience et la paix.
LES PlANTES + Les fleurs frachement coupes appor-

tent couleur, vie et joie dans une pice. Les plantes - par
exemple en pots - sont non seulement belles, mais rayonnent
l'nergie vitale, diffusent l'oxygne que nous inspirons et ont
un effet apaisant.
L'ClAIRAGE + Faites en sorte qu'il soit doux et indirect

plutt que cru et vif. Cela cre un climat de douceur, de mys-
tre, engendrant un jeu d'ombres et de lumires. Quand c'est
possible, remettez-vous-en la lumire solaire. vitez l'clai-
rage venant d'en haut Oustres par ex.) ; prfrez-lui les
appliques ou les halognes. Le soir, ayez porte de main des
bougies, afin de crer une ambiance sacre. Remplacez les
nons par des ampoules colores. (Si cela vous est impossible,
essayez de porter des lunettes munies de verres colors).
LE SON + Un espace sacr ne doit pas tre bruyant.

Chaque fois que c'est possible, rduisez au maximum le bruit
de tout moteur proche. Si vous travaillez dans un bureau
bruyant, ou si vous habitez un appartement sonore, envisagez
l'achat d'un appareil mettant ce qu'on appelle des "sonorits
blanches" - sonorits provenant de la nature, de l'eau ou du
vent, qui neutralisent les nuisances sonores.
ARMES ET PARFUMS + Notre sens de l'odorat est en

rapport avec l'inspiration, aussi servez-vous de parfums et
d'armes favorisant l'lvation spirituelle. Ainsi, l'encens et les
huiles essentielles voquent diffrentes dispositions d'esprit
agrables. Par ailleurs, les diffuseurs contribuent rpandre les
armes des huiles essentielles travers la pice. Prenons
divers exemples : si vous dsirez rester veill et plein de dyna-

misme pendant de longues priodes, faites appel la menthe
ou l'eucalyptus ; pour panouir vos qualits de cur, ayez
recours la rose ou au gardnia; pour que l'me prenne son
envol, fiez-vous au bois de santal ; pour accentuer dtente et
conscience des choses, servez-vous de la lavande ; enfin, pour
induire une disposition la sensualit, utilisez l'ylang-ylang ou
l'ambre.
SOUVENIRS SACRS
Les cultures traditionnelles avaient coutume d'intgrer le
vcu sacr la ralit matrielle. Ainsi, les Indiens Huichol ra-
lisaient des tableaux en fll de couleur reprsentant leurs
visions l'occasion des crmonies sacres et les suspendaient
dans leurs foyers. Par ailleurs, dans plusieurs pays hritiers
d'antiques cultures, on tisse des tapis qu'ornent des motifs
complexes d'une beaut raffine et d'une unit remarquable.
Dans les glises, nombre de vitraux, par leur coloris, semblent
mettre un rayonnement cleste. Quant aux Tibtains, ils sus-
pendent devant leurs maisons et leurs temples, des drapeaux
de prire multicolores sur lesquels sont inscrits des versets de
mantras sacrs ou d'invocations des divinits.
Mon ami Ryan, ingnieur paysagiste, est membre d'un
groupe d'adeptes du SkyDancing se consacrant l'introduction
de l'extase dans la vie quotidienne. Voici ce qu'il dit :
"L'espace tridimensionnel semble effectivement s'im-

prgner des vibrations mises de nos rituels et crmo-
nies - nos logis, cuisines, salles de sjour - si bien que
nous vivons et respirons ces tats extatiques. J'observe
que nos demeures ont gagn en beaut depuis qu'en-
semble nous clbrons des rituels sacrs. Ce travail nous
permet de dcouvrir en nous-mmes la vrit et l'au-
thenticit de notre tre, puis de l'intgrer l'espace. Ainsi,

ma maison la montagne est-elle peuple d'icnes am-
rindiennes - notamment une roue de gurison pose au
mur, et un aigle peint sur la porte de la grange. La roue
de gurison me rappelle la voie que je suis et l'homme
qui, en moi, est en devenir. Quant l'aigle, il me rappelle
qu'il faut s'lever en relativisant son importance - ma
gauche, je vois le fleuve ; ma droite, la chane de mon-
tagnes ; alors je vois o je m'intgre le mieux au pay-
sage."
Mais les souvenirs sacrs n'ont nul besoin de prsenter un

caractre sotrique excessivement grave. En effet, l'enjoue-
ment et le sacr ne s'excluent pas mutuellement. C'est ainsi que
l'artiste Niki de Saint-Phalle, peintre et sculptrice, a meubl la
salle manger de sa ravissante demeure, prs de Paris, de
siges dont le dessin reproduit le corps d'une femme. En outre,
il faut bien le dire, ses assiettes sont trs accueillantes. Quant
l'artiste amricaine, Judy Chicago, elle a dessin pour sa salle-
-manger une vaisselle dont les assiettes reprsentent diff-
rents yonis analogues d'lgantes fleurs. De son ct, l'issue
d'un repas partag avec ses amis, l'artiste Daniel Spoeri colle
la table tous les objets qui se trouvent encore dessus : ciga-
rettes, serviettes, tasses, verres, et va jusqu' peindre les restes
des mets dans les assiettes. Puis il coupe les pieds de la table
et suspend le tout aux murs.
Ces souvenirs, qui vous rappellent des moments de joie, de
plaisir, et ont pour vous un caractre sacr peuvent tre des
objets que vous avez achets, trouvs ou crs. Disposez-les
dans votre intrieur. Reconnaissez-leur ce caractre sacr, fut-
ce crmonieusement, en brlant un bton d'encens devant
eux, en louant leur beaut voix haute, ou encore en leur par-
lant comme s'ils vous comprenaient (peut-tre le font-ils,
d'ailleurs). ce propos, le psychologue suisse Carl G. Jung,
avide cuisinier, parlait ses ustensiles de cuisine et prtendait

qu'ils le servaient mieux ainsi, et qu'ils duraient plus long-
temps! Je vous propose ci-dessous d'autres ides mises en pra-
tique par mes amis pour crer un espace sacr :
+ "J'ai pris un bol rempli de sable, mis des plumes, creus

un petit trou pour l'eau. J'ai ajout de l'encens et une petite
bougie de l'Est. Je l'ai pos dans ma salle de sjour."
+ "J'ai plac un pot-pourri parfum dans le cendrier de ma
voiture, et je le laisse ouvert en conduisant."
+ "J'ai ajout mon collier des amulettes qui me rappellent
les messages reus lors de rves importants."
+ "Je ramasse au moins une pierre ou un coquillage prove-
nant de chaque lieu o je me rends. Puis je les expose sur
des tagres, dans des paniers, et mme dans mon jardin
afin de me rappeler les moments et les lieux qui m'ont
apport de la joie."
+ "Je place sur mon rfrigrateur les photographies de
toutes les personnes que j'aime et qui m'aiment. J'y ajoute
celles de gens que je ne connais pas personnellement
mais dont la noblesse d'esprit est une source d'inspira-
tion, et que j'aimerais rencontrer."
+ "Pendant mon trajet quotidien en voiture, j'coute de la
musique sacre : trs beaux mantras - brefs textes sacrs
chants et rpts - que j'accompagne en chantant moi-
mme. Ma voiture devient alors une cathdrale, mon lieu
de prire. Et quand je rentre chez moi, j'ai le moral, l'es-
prit clair et suis repos."
+ "J'ai plac une photographie du Dala Lama sur mon ordi-
nateur et lorsque j'essaie de me mettre en liaison avec
mon courrier lectronique, je regarde sa photo et me sou-
viens qu'il existe un rseau de tlcommunication bien
suprieur Internet !"

+ "J'ai imagin un ciel aux couleurs de l'arc-en-ciel et l'ai fait
raliser pour le tendre au-dessus de notre lit en tant que
symbole protecteur."
+ "Je place un joli tissu color sur la porte de notre
chambre pour nous rappeler que nous pntrons dans cet
espace intentionnellement, dans un but prcis, et que nos
rapports sexuels ont un caractre sacr."
QU'EST-CE QUI VOUS INSPIRE ?

Quand vous crez un espace sacr, faites en sorte que votre
cadre de vie soit l'expression des nergies propres aux arch-
types, dieux, desses, hros, personnes, ides et symboles qui,
vos yeux et dans votre vie, sont les plus chargs de sens.
Exprimentez les suggestions qui suivent :
+ Dressez la liste de ce qui, selon vous, fait que la vie vaut

la peine d'tre vcue : beaut, amour, sant, nature,
famille, argent, art, etc. Ensuite, observez votre vie de
prs, puis valuez dans quelle mesure vous y avez intgr
ces composantes nergtiques. tes-vous satisfait ou frus-
tr en ces domaines ? Comment pouvez-vous les incorpo-
rer davantage votre vcu quotidien ?
+ Efforcez-vous de trouver des photos qui, pour vous, sym-
bolisent ces entits. En ce qui me concerne, Le Baiser de
Gustav Klimt symbolise l'amour ; quant la Vnus de
Botticelli, debout, pudique et nue, apparaissant dans une
coquille, elle voque pour moi la beaut. L'image d'un ath-
lte en mouvement peut exprimer la vitalit et la sant ;
celle d'une cascade, l'nergie ; un grandiose lever de
soleil, l'espoir ; une fort, la nature, et ainsi de suite.
+ Rassemblez les photos des personnes que vous aimez et
admirez, et exposez-les sur un mur.
l'ART DE L' EXTASE AU QUOTIDIEN 147

+ Recherchez textes, musiques et posies qui vous tou-
chent ou vous inspirent. Ensuite, rcitez-les, mmorisez-
les ou inscrivez-les sur une feuille de papier de votre plus
belle criture.
+ Sur un grand carton, imaginez le panorama nergtique
de vos visions et dsirs. Vous pouvez le raliser sous
forme de collage. Trouvez des images qui vous inspirent,
qui sont les symboles de vos espoirs et de vos rves.
Soyez imaginatif et cratif. Rajoutez des lments chaque
fois que vous en avez envie. Donnez-lui, comme votre
vie, le caractre d'un "processus en cours", de cration en
volution permanente. Puis placez-le l o vous pourrez
toujours le contempler.
GARDIENS DE L'ESPACE SACR

Purifier l'nergie de votre logis s'inscrit dans
un processus naturel consistant sacraliser
tous les aspects de votre vie afin que tout ait
un sens et rponde un dessein. Vous com-
mencez par votre logis, et vous dsirez alors
aller plus loin.
Karen Kingston
L'espace sacr que vous avez cr doit tre un sanctuaire :

propre, beau et imprgn de votre intention sacre. Invoquez
alors les Gardiens de l'Espace dont l'nergie et la prsence
vous entoureront et vous protgeront. Dclarez-vous comme le
Gardien vivant de votre Espace et de votre Vie. Vous trouverez
ci-dessous certaines fonctions et tches que j'ai tablies dans
ma vie ainsi qu'aux Sminaires l'Amour et l'Extase.

LE GARDIEN DU TEMPLE
En tant que Gardien du Temple, vous avez pour responsabi-
lit fondamentale de crer, faire vivre et d'entretenir un espace
sacr. Ainsi, vous supervisez le nettoyage, contrlez la temp-
rature, arez, veillez la beaut du cadre, faites en sorte que
son arme porte la sensualit tout en favorisant la spiritualit,
et que son atmosphre reste imprgne de votre force vitale.
Vous pourrez de temps autre, le purifier en brlant de l'en-
cens, en chantant, mais galement en y faisant rgner une
humidit approprie par aspersion ou brumisation d'eau, etc.
D'ailleurs, dans les Sminaires l'Amour et l'Extase, chaque
jour, trois nouveaux participants se runissent pour remplir
cette fonction, afin que leur amour, leur crativit et leur ner-
gie imprgnent l'espace dans lequel le groupe travaille.
Le Gardien du Temple et ses assistants dcorent le centre
de la pice, ce qui est particulirement important dans un
espace rituel ; il doit tre un foyer vers lequel converge l'atten-
tion des participants, mais aussi un "lieu de pouvoir". Bougies,
foulards de couleur, cristaux, fleurs, pierres caractre parti-
culier, etc. peuvent tre employs. Pour le groupe, c'est un vri-
table plaisir que d'entrer dans une pice que les Gardiens du
Temple ont bnie en faisant preuve de crativit.
Si vous vivez seul, vous tes le Gardien de votre Temple.
Mais si vous vivez en couple, avec des camarades de chambre,
ou votre famille, invitez-les se joindre vous dans ce rle.
LE GARDIEN DES OBJETS DE RITUELS

Ce gardien est responsable de l'autel, des instruments de
musique, des cristaux ainsi que de tous autres objets et souve-
nirs sacrs fournis par le groupe. Il a notamment pour tche
d'installer et dcorer l'autel, de conserver leur fracheur aux
fleurs, de renouveler et allumer les bougies.

LE GARDIEN DU TEMPS
Il remplit une fonction analogue celle d'un mtronome ; en
terme de musique, on dirait qu'il est responsable de la mesure
ainsi que des rythmes prsidant au droulement des rituels. En
effet, un rituel sacr - ft-il mditation, cration artistique, pra-
tique sexuelle caractre tantrique ou musique joue - com-
porte d'ordinaire trois phases : un dbut, un milieu et une fin.
Le Gardien du Temps use de moyens subtils et cratifs pour
rappeler au matre de crmonie que "le moment est venu
de..." ; ainsi l'animateur du rituel n'a plus se soucier du temps
et peut s'abandonner totalement l'esprit du rituel.
LE GARDIEN DU SON
Le Gardien du Son a pour responsabilit de mettre de la
musique destine sacraliser encore davantage l'espace pen-
dant la dure du rituel. Cette ambiance s'obtient par l'interm-
diaire d'instruments de musique ou cassettes diffusant des mor-
ceaux appropris. Si on dispose d'une chane hi-fi, le Gardien du
Son doit savoir s'en servir, et si un rituel exige que l'clairage
soit trs attnu, qu'il ait une lampe de poche porte de main.
Il choisit le programme musical de manire accentuer le cli-
mat psychologique souhait un moment donn - allant de la
danse la mditation en passant par le massage sensuel.
LE "SUR MESURES" EN MATIRE DE GARDIENS

La notion de gardien, telle que dfinie ici, s'adapte toutes
sortes de circonstances et de conditions. Je vous propose ci-
dessous quelques ides.
GROUPES IMPORTANfS + Une quipe de gardiens,

dont chacun se voit confier une tche prcise, fonctionne mer-
veille.
150 RETOUR SOl : CRER UN ESPACE SACR

CHEZ VOUS + Si vous vivez seul, vous jouez le rle de
tous les gardiens, selon les besoins. Si vous vivez en couple ou
en famille, chacun peut faire office de gardien toutes les
semaines ou tous les quinze jours ; c'est un bon moyen pour
que cette fonction soit toujours agrable et d'actualit. Ainsi, le
Gardien du Temps peut parcourir la maison en faisant sonner
une cloche pour appeler la famille ou les autres rsidents
l'heure des repas, de la mditation ou des runions.
EN VOYAGE + Lorsque vous voyagez en compagnie de

votre partenaire, choisissez qui doit tre le Gardien du Temple,
assumant la responsabilit de confrer votre chambre d'htel
le caractre d'espace sacr. Dans ce cas, l'autre peut jouer celui
d'assistant pour prparer les bougies, huile de massage et lubri-
fiants destins aux rapports sexuels, tendre des foulards autour
des abat-jour pour tamiser la lumire ; brler l'encens ; prpa-
rer l'eau boire et une coupe de fruits titre d'en-cas ; sans
oublier de mettre porte de main oreillers et serviettes sup-
plmentaires. Pensez aussi emmener vos images et objets de
sacralisation que vous disposerez dans la pice.
Comme l'affirme Mircea Eliade, spcialiste d'histoire reli-

gieuse, dans Le Sacr et le profane, le vcu du sacr rorganise
notre vie selon des modalits fondamentales et uniques. Il est
important de reconnatre ces moments-l et de travailler
consciemment afm de les intgrer notre vcu quotidien.
Pour ce faire, reconnaissez et entretenez votre corps et votre
demeure. En vous rveillant, sensibilisez-vous au fait que la
dimension sacre est en vous et autour de vous. Ayez une clo-
chette au son mlodieux prs de votre lit, et entamez votre jour-
ne en la faisant sonner. Faites confiance en la vie ; elle ne per-
met que l'indispensable notre panouissement. C'est par la
puissance du rituel que l'attention consciente et crative
engendre quotidiennement la magie, et ralise vos rves et des-
seins manifests.
l'ART DE L'EXTASE AU QuOTIDIEN 1 51

CHAPITRE VI
0
L'APPEL L'EXTASE: RITUELS
DESTINS CLBRER LA VIE QUOTI-
DIENNE
Le rituel est le pont reliant les mondes int-
rieur et extrieur, il cre une ambiance per-
mettant d'accder la demeure de nos dmes.
Tout rituel a pour ultime rsultat un qui-
libre, une force, une nergie et un bien-tre
plus grands.
Angeles Arrien
Notre vie fait appel plusieurs rituels dont nous avons

depuis bien longtemps oubli le sens profond. Nous faisons des
signes de la main, nous nous treignons, changeons des poi-
gnes de main, trinquons avant de boire, offrons des cadeaux,
etc. Nous portons des objets porte-bonheur ou prononons des
invocations particulires afin de garantir notre russite dans les
moments critiques. Lors d'vnements importants, nous cl-
brons spontanment d'antiques rituels ou en inventons d'autres.
Par ailleurs, les anniversaires de naissance ou d'vnements
L'ART DE L'ExTASE AU QuOTIDIEN 1 53

existentiels m~eurs sont l'occasion d'offrir des prsents, de
chanter, de boire la sant de telle ou telle personne, et de faire
des discours. Ou encore, nous brlons dans la chemine les
lettres d'un ex-amant pour ritualiser une priode de transition.
Quant la socit, elle est caractrise par nombre de
rituels d'ordre officiel dont quelques-uns sont imprgns de
leur mystre originel et conservent leur dimension sacre.
Toutefois, par l'emploi conscient du rituel, nous pouvons
revivre et rinvoquer la puissance du sacr dans notre vie quo-
tidienne.
Mais, l'occasion de tous ces vnements marquants, nous
avons toujours le choix. Ou nous pouvons tout simplement les
oublier parce que nous sommes presss et n'y prtons pas
attention, ou bien nous ne nous intressons pas aux autres.
Nous pouvons galement vivre l'vnement avec amour, par
des paroles inspirant de nobles sentiments et tmoignant du
respect prouv pour le sens du sacr.
Ce chapitre propose une marche suivre et des indications
claires permettant d'laborer vos propres rituels grce, en par-
ticulier, plusieurs lments et aspects du rituel prsents ici
d'une manire qui fait place l'improvisation. Ds que vous en
aurez assimil les bases, vous pourrez les adapter vos besoins
spcifiques en toute crativit, en vous laissant guider par
l'Esprit.
QU'EST-CEQU'UN RITUEL ?
Chaque /ois que des tres humains sont
confronts des remises en question, seuls, en
groupe ou l'chelle des socits, ils crent
des rituels. Ceux-ci donnent un sens aux
phases de transition existentielles. Dans les
priodes difficiles, dangereuses, incertaines
ou sacres, ils organisent et guident notre vie.
Jeanne Achterberg, Barbara Dossey,
154 l 'APPEL A L'EXTASE : RITUELS DESTINS ACLBRER LA VIE QUOTIDIENNE

Leslie Kolkmeier
Dans sa dfinition la plus simple, le rituel est une succession
d'actes accomplis de manire, prescrite. Lorsqu'une conscience
et un dvouement profonds motivent ces actes en faveur d'un
dessein suprieur, ils deviennent bien plus qu'une simple
convention. Que nous soyons auteur d'une tragdie mythique
complexe ou d'un simple geste affectueux, le rituel ouvre la
porte donnant accs au sacr.
L'un des .sens donns au mot tantrisme est "tissage". Il est
vrai que dans toute tradition et culture, les rituels font des
moments simples de la vie une tapisserie que caractrisent
beaut, harmonie et unit. Danse, chant, musique, prire, puri-
fication, mditation, invocations et offrandes sacres sont les
moyens par lesquels nous invitons le recueillement, la concen-
tration de notre me afin de confrer un caractre sacr nos
intentions les plus profondes. C'est pourquoi dans son ouvrage
intitul Perjorming Inside Out, William Pennel Rock, affirme
que, dans le rituel, nous "canalisons les dieux innommables".
Or, quand la force de notre intention s'unit la puissance de
notre me, des miracles se produisent.
C'est par le rituel que nous honorons et vacuons le pass,
pour inventer de nouveaux futurs en devenant prsents
l'Esprit invisible, le tissu de la vie, le point de possibilit infinie
o pass et futur participent ce moment unique. L, nous per-
cevons le divin qui nous habite, inventons de nouveaux moi,
accdons d'autres dimensions, visualisons et ralisons nos
rves.
Participer pleinement un rituel nous panouit, veille en
nous les composantes dormantes pour qu'elles s'expriment :
artiste, pdagogue, amant, thrapeute, visionnaire, chamane,
homme ou femme " l'tat brut" (non duqu, conditionn par
la socit), dieu ou desse. Par ailleurs, le rituel clbr dans
le sanctuaire que constitue notre espace sacr s'assimile une

initiation car il nous habilite exprimer nos moi bruts, exta-
tiques et visionnaires.
Le rituel active, amplifie et intgre l'nergie manant de nos
quatre ples : corps (par le mouvement, le geste et la danse),
cur (par le sentiment, la musique et les invocations), mental
(par l'entretien d'une vision et l'invocation d'une parole sacre),
enfin me qui se manifeste travers les trois ples prcdents.
Le rituel unit corps et me ; il est le langage de l'extase.
Nous clbrons des rituels pour diverses raisons :
+ Pour nous ouvrir l'Esprit.

+ Pour nous librer de l'univers terre--terre et accder la
sphre de l'extase.
+ Pour souligner un vnement majeur, un "passage ...",
une phase de transition, une fin ou un commencement.
+ Pour exprimer, l'aide de gestes prcis, notre amour de
la vie, du divin et des sentiments prouvs les uns pour les
autres.
+ Pour vacuer les traumatismes passs, provoquer la rg-
nrescence, et instaurer des phases de transition propices la
gurison.
+ Pour se lamenter, fter, rendre hommage, exprimer la
reconnaissance ou la profonde estime qu'on nourrit l'gard
d'autrui.
+ Pour nous rattacher au pass, notre tradition, nos
aeux.
+ Pour notre rgnrescence et celle de notre univers.
LE RITUEL EST UNE GURISON

Le rituel constitue un forum de gurison, en runifiant les
parties divises de notre tre. Il n'a pas besoin d'tre compli-
qu pour tre efficace. Mon amie Tia se souvient :
156 l'APPEL L'EXTASE : RITUELS DESTIN~:S CLBRER LA VIE QUOTIDIENNE

" l'poque o j'allais au collge, mes parents cl-
braient un rituel grandiose pour m'accueillir la priode
des grandes vacances. Il est vrai que les ts ont toujours
reprsent pour moi une priode transitoire difficile, aussi
je revenais panique la maison. Heureusement, mes
parents avaient l'art de me faciliter les choses cette occa-
sion : ils hissaient le drapeau de mon collge, si bien que
lorsque j'arrivais, le message implicite tait "La reine est de
retour ; hissez le pavillon!" Alors, je me replongeais dans
l'ambiance intime et rconfortante de ma maison et de ma
famille. Dans la salle manger, nous dnions aux chan-
delles, puis pendant un moment, nous observions le
silence, avant de partager ce que la vie nous avait rserv."
LE RITUEL PEUT TRE SPONTAN

La manire dont vous dcorez votre maison, servez un
repas, accueillez ou dites au revoir un (e) ami(e), ou lisez une
histoire votre enfant est de nature exprimer l'accueil affec-
tueux reu en rentrant la maison, tel celui que Tia a dcrit et
connu. Or, les enfants font cela spontanment. C'est ainsi que
mon amie Isobel m'a fait le rcit suivant :
"Pour clbrer son anniversaire, ma mre et moi

tions parties faire une grande promenade pied,
empruntant un sentier descendant vers la mer. Nous par-
lions tout en marchant. Soudain, nous avons vu un ser-
pent sur le chemin. Immdiatement, ma mre m'a dit :
"Rentrons".
Mais moi, j'tais cloue sur place. Le moment me
semblait trs symbolique. j'ai alors interrog ma mre :
"Si tu rvais que tu marches sur un sentier, que tu vois
un serpent apparatre devant toi, que tu te retournes et
rentres chez toi, qu'prouverais-tu en te rveillant ?"
"Je serais due", m'a-t-elle rpondu.

Alors, je lui ai dit : "Les serpents symbolisent l'ner-
gie de l'inconscient, symbole de changement et de trans-
formation. Or, les reptiles sont sacrs aux yeux de la
Desse, aussi ne ferait-elle pas demi-tour pour un serpent!
Mais, au fait, n'es-tu pas une desse ? Ce reptile est un
cadeau!"
Elle a rflchi quelques instants avant de dire "Oui!"
Et nous avons ri. "Heureux anniversaire, Maman!"
Ensuite, nous avons salu le serpent et poursuivi
notre promenade. Au retour, il n'y avait plus aucune trace
de lui.
LE RITUEL PEUT TRE SIGNE DE CHANGEMENT

Les priodes de transition peuvent tre bien droutantes, car
si le pass est rvolu, l'avenir est inconnu. Qui sommes-nous,
privs de ces points de repre stables ? Alors, le moment est
venu d'accueillir favorablement des possibilits nouvelles, de
dcouvrir d'autres significations aux faits et aux choses, de
ragir autrui et au monde d'une manire sans prcdent. Si,
par exemple, vous mettez un terme une relation, vous risquez
d'emmnager ailleurs, de crer un nouveau jardin ou d'entamer
un voyage l'tranger.
Prenons l'exemple de Leila ; quand elle tait enfant, sa
famille dmnageait frquemment. Voici comment les enfants
abordaient ces nombreux changements :
"Pour nous, les enfants, le fait de dmnager souvent tait

trs droutant, mais notre famille avait labor un remarquable
rituel qui permettait de faire face la situation. Juste avant de
partir, tous les membres de la famille allaient de pice en pice,
munis de bougies et d'encens. Nous nous asseyions dans
chaque pice, partageant nos souvenirs, et confiant ce qu'elle
reprsentait de particulier pour chacun d'entre nous. Ensuite,
158 l'APPEL A L'EXTASE : RITUELS DESTINS A CLBRER LA VIE QUOTIDIENNE

notre arrive dans la maison suivante, nous procdions de
mme, si ce n'est que nous avions coutume de parler de ce que
chaque pice allait reprsenter, des attentes, dsirs et espoirs
que nous nourrissions pour elle, aussi nous faisions-nous notre
ide personnelle de sa signification et du lien qui nous unissait
elle. Nous apportions galement un cristal, de la terre, des
cailloux et des vgtaux provenant des demeures prcdentes.
Puis nous placions la "vieille" terre dans le sol, disposions le
cristal sur les cailloux, et replantions les vgtaux. Ainsi, en ta-
blissant un pont entre pass et futur, nous instaurions un senti-
ment d'"ancrage" et de stabilit salutaire pour nous tous."
Le fait de souligner les phases de transition importantes

nous permet de vivre avec un pied solidement plant dans deux
univers, l'un visible, l'autre invisible. Ces instants simples,
employs exprimer une gratitude sincre envers la vie pour
ce qu'elle nous a donn et continuera nous offrir, nous remet-
tent en relation sacre avec tout ce qui vit.
LE RITUEL EST EMPREINT DE COMPASSION

Pour tre vritablement efficace, un rituel doit tre empreint
d'une sincre compassion. Ceux destins nuire autrui ou
prendre de la puissance sur lui participent de ce qu'on appelle
magie noire. Mais ce type de rituel nuit galement ceux qui
le clbrent, car il leur inspire le sentiment d'tre isols, cou-
ps de la vie, des autres, mais aussi de leur caractre spirituel
; il en appelle la souffrance et la destruction. Or, nous
sommes tous relis les uns aux autres, donc nous ne pouvons
causer aucun tort ou prjudice autrui sans en faire autant
nous-mmes. Tout rituel authentique favorise un processus th-
rapeutique et de transformation, destin quiconque en fait
l'objet. Dans cette optique, le rcit que fait Susan dans les
lignes suivantes est un exemple de rituel spontan empreint de

compassion, clbr en compagnie de son mari Jim, l'occa-
sion d'une priode de transition particulirement pnible.
Jim et moi vivions une cruelle rupture faisant suite

dix ans de mariage. En arrivant son nouvel apparte-
ment pour signer les documents officialisant notre
divorce, je me suis sentie trs vulnrable. ce moment-
l, j'ai eu le sentiment que, pendant une dcennie, chacun
de nous avait t partie intgrante de la vie de l'autre et
que, pourtant, nous n'avions rien fait pour reconnatre cet
tat de choses.
J'avais trs envie de revivre notre amiti initiale et de
faire en sorte que ce divorce soit un "temps thrapeu-
tique" au lieu de constituer une blessure dont je porterai
les cicatrices indlbiles. J'ai alors respir profondment
avant de dire mon mari : "Jim, nous avons vcu
ensemble tant de choses au cours des dix dernires
annes, et nous savons tous deux que pendant cette
priode, tout n'a pas t ngatif. Alors, je veux que nous
conservions l'un de l'autre une chose qui nous rappelle
que nous nous sommes aims, et que nous avons une
haute estime de ce que nous avons appris l'un de l'autre".
Je pensais qu'il me rpondrait sur un ton moqueur.
Mais il a soupir, avant de me dire : 'lu as raison".
Ensuite, je lui ai demand de s'asseoir en face de moi.
Et j'ai plong mon regard dans le sien : "Jim, je veux te
remercier d'avoir t mon ami pendant toutes ces
annes ; de t'tre occup de moi quand j'tais malade ;
quand bien mme nous ne nous entendions plus, de
m'avoir appris comment organiser mes affaires ; d'avoir
t disponible et ouvert mme dans les pires moments.
Merci de m'avoir encourage pratiquer l'escalade et
faire du "rafting" malgr ma peur. Tu m'as aide .avoir
confiance en moi. Je te suis reconnaissante de tous les
160 l'APPEL L'EXTASE : RITUELS DESTINS CLBRER LA VIE QUOTIDIENNE

prsents et plaisirs que tu m'as donns. Je te libre ; sois
heureux dans cette nouvelle vie qui commence pour toi."
Jim tait visiblement mu. Il m'a rpondu : "Je n'aurais
jamais pens que nous vivrions ce moment-l Merci de
m'accepter tel que je suis, bien que tu sois blesse, et de
me rendre ma libert. Je suis galement sensible au sou-
tien affectif que tu m'as apport quand j'ai perdu mon tra-
vail, mme si je sais que tu tais en colre et apeure.
Grce toi, je prte attention mes sentiments et pra-
tique une coute plus approfondie. Tu m'as aid instal-
ler mon atelier d'art et stimul mon inspiration cratrice.
Je te suis reconnaissant de tout ce que j'ai appris avec toi
et je sais que vivre avec toi m'a enrichi."
Puis nous nous sommes pris dans les bras. Ce fut
simple, mais profondment gurissant pour chacun de
nous.
LES CLS D'UN RITUEL RUSSI

Le droulement d'un rituel respecte l'ordre
dans lequel se succdent les grandes tapes de
notre vie. Le mme principe rgit les saisons
et le passage de l'une l'autre... Chacune...
est unique en son genre. Mais quand nous
observons l'ensemble du cycle annuel... nous
contemplons la beaut transcendante propre
l'harmonie et au rythme qui prsident la
cration et la vie.
Rene Beek et
Sydney Barbara Metrick
Au cours des dernires vingt annes que j'ai passes ensei-

gner le Tantra SkyDancing, j'ai vcu partout dans le monde, et
j'ai particip la clbration ou l'laboration de centaines de
rituels. Or, je suis toujours confronte la mme question essen-

tielle : comment. adultes, renouons-nous avec le ravissement de
l'me, la magie de l'innocence et la gaiet ludique de l'enfance ?
Le plaisir prouv organiser des ftes exprimant ces caractres
est insurpassable. Ainsi, pour moi, le fait de les crer avec les
membres de la Tribu SkyDancing compte parmi les plus grandes
joies de la vie. Pomes et invocations faisant appel la musique
et l'art dramatique sont alors les moyens par lesquels nous pro-
clamons notre intention et la bndiction qui s'y rattache. Nous
en appelons aux archtypes par le biais de la danse, en nous ser-
vant notamment des "bols chantants" tibtains et autres objets de
rituels. Beaut, gaiet, profondeur de sens et improvisation spon-
tane deviennent les fibres dont nous faisons une seule et belle
toffe. En outre, aucun rituel ne se ressemble jamais, mme lors-
qu'il a t clbr des douzaines de fois.
Lorsque vous crez un rituel, souvenez-vous du schma
directeur suivant :
+ Gardez le simple. cartez tout ce qui est hors propos, et

laissez-vous guider par votre cur, non par votre mental.
+ Faites qu'il soit gai. Il est trs facile,
l'occasion d'un
rituel, de s'engluer dans le trop srieux. Le Dieu et la
Desse apprcient l'humour!
+ Restez recueilli et rappelez-vous votre intention. Respirez
avec aisance, ayez des mouvements fluides, sachez d'o
vous venez et o vous allez.
+ Souvenez-vous que vous jetez un pont entre deux univers, le
visible et l'invisible. Considrez le rituel en tant que
voyage hroque et mythique, et vous-mme comme le
pont reliant ciel et terre. Vous ne serez pas le/la mme
au dbut et la fin de la clbration du rituel.
+ Honorez les quatre Mies. Sachez que lorsque votre corps
est fluide, votre cur reste ouvert. votre mental est lucide
et votre me prend son essor ; alors, chaque instant est
un prsent.
162 l 'APPEL A L'EXTASE : RITUELS DESTINS A CLBRER LA VIE QUOTIDIENNE

Les rituels sont des processus la fois dynamiques et cra-
tifs. Ils nous permettent d'assimiler transformation spirituelle et
vie quotidienne. La suite de ce chapitre vous propose d'aborder,
sous d'autres angles, de nouvelles perspectives pour crer des
moments ddis l'Ame.
FIEZ-VOUS VOTRE INTUITION

Avant de commencer, rendez-vous en un lieu tranquille.
Mditez ; pratiquez la Comprhension Profonde (page 117) ou,
simplement, observez votre respiration, prtez attention aux
messages que vous envoient votre cur et votre corps, mettez
votre mental au repos. Ensuite, examinez le but de votre rituel.
Sur un mode dtendu, rflchissez et posez-vous mentalement
les questions suivantes :
+ Pourquoi un tel rituel ? Dsignez le problme - nouvel

emploi, nouvelle demeure, sparation, ralisation d'une
vision, et ainsi de suite!
+ En quoi consiste l'essentiel - besoin ou objectif majeur
satisfaire ou atteindre - de la situation ou du problme
? Exemples : clbration, rgnrescence, confiance, gu-
rison ou libration affective.
+ Suis-je - ou est-elle - pris(e) dans un dilemme ? Si oui,
dsignez le problme. Exemples : timidit, crainte d'tre
bless, peur de l'inconnu, de l'chec, d'une "perte" ou de
la mort.
+ Que puis-je intgrer la crmonie pour remdier l'in-
fluence ngative de ces sentiments ? Exemple : une
treinte, une bndiction, l'appel un avenir brillant, ou
la reconnaissance solennelle de ce qui tait positif et hau-
tement estimable dans le pass, ainsi que pour le fait de
comprendre combien cela m'aide encore aujourd'hui.
L'ART DE L'EXTASE AU QuOTIDIEN 163

+ Quel est l'objectif prcis que je veux atteindre par la cl-
bration de ce rituel ? Exemples : gurir d'une blessure
cause par un rejet, une perte ou une trahison ; intgrer
ou comprendre un enseignement ardu ; acqurir le cou-
rage de ne pas laisser passer une autre occasion, ou
encore laborer une nouvelle vision de mon avenir.
QUI S'ADRESSE LE RITUEL ?

Afin d'induire l'tat d'esprit appropri au rituel, rflchissez
l'identit des personnes qui y participeront. S'il est destin
votre partenaire en amour, il peut revtir le caractre d'une inti-
mit rotique. S'il s'adresse vos parents, votre tat d'esprit
doit tre empreint de convivialit, confirmer le pass et expri-
mer la gratitude. Si c'est vos enfants, tranquillisez-les, donnez-
leur la possibilit de s'affirmer, manifestez-leur votre affection
et enseignez-leur quel degr - combien lev - ils font par-
tie intgrante du tissu familial et communautaire. Quant celui
que vous pourriez destiner vos amis, il peut prendre la forme
d'une crmonie o l'humour dbrid le dispute la gaiet. S'il
se droule en prsence de vos associs en affaires, peut-tre
devra-t-il revtir un caractre sobre, quoique plus solennel, et
faire allusion aux stratgies adquates qui pourraient souder
les diffrents acteurs d'une manire crative. S'il s'agit d'un
groupe de soutien ou des personnes runies en sminaire,
faites en sorte que tous les acteurs se sentent engags, par le
biais de la musique, de la danse, ou par la participation crative
aux invocations, bndictions, loges et formulations des pers-
pectives possibles.
COMMENT PRPARE-T-ON UN RITUEL?

Pratiquement tous les rituels proposs dans cet ouvrage font
appel deux ou trois rgles fondamentales, quant leur pr-
paration:

+ Rservez-vous un laps de temps pendant lequel vous ne serez
pas drang. Le temps imparti au droulement du rituel
doit lui tre entirement consacr. Aussi, limitez autant
que possible les intrusions extrieures : appels tlpho-
niques, sonnettes de porte, enfants faisant irruption dans
la pice, etc.
+ Instaurez un espace sacr. Selon le caractre du rituel cl-
br, cet espace peut prsenter l'clat d'une salle de bal ou
la simplicit d'une bougie. L'essentiel tant de dtourner
cet espace de son utilisation ordinaire au profit du rituel
clbrer (voir chapitreS).
+ Rassemblez les instruments de rituels. Veillez ce que tout
ce dont vous avez besoin soit porte de main.
Les deux autres dispositions pralables dont vous devez

tenir compte sont la notion du temps et le plan gnral.
lA NOTION DU TEMPS. + Tout rituel doit respecter,

dans son droulement, un plan gnral clairement dfini
l'avance (mais laissant d'un bout l'autre, la possibilit d'int-
grer des modifications spontanes), surtout s'il fait appel la
participation d'autres personnes. L'ide directrice est celle-ci :
que votre intention soit prcise, mais faites preuve de dtache-
ment l'gard de l'objectif atteindre. En effet, proposer un
cadre crmoniel clair, apte entretenir la joie des participants
tout en imprgnant ce moment d'une signification nouvelle, est
plus important que d'atteindre absolument l'objectif fix.
Envisagez un scnario simple. Voici comment les choses se pas-
sent d'habitude : au dbut, un quart du temps imparti au rituel
pour l'chauffement, c'est--dire l'accumulation de l'nergie ;
puis la moiti du temps pour atteindre le point culminant de la
crmonie ; et le dernier quart pour la relaxation, le dlasse-
ment, le prlassement.

Si vous laborez un rituel complexe auquel participe un
groupe de personnes, vous devrez peut-tre vous entourer d'as-
sistants ou de gardiens - ces derniers dfinis comme prc-
demment. En effet, on apprcie l'aide prcieuse qu'une per-
sonne de confiance apporte dans l'organisation matrielle de la
crmonie : logistique, rdaction et vrification de listes, appel
des participants, coordination du temps, ambiance musicale,
etc. (voir chapitreS).
LE PIAN GNRAL. + Considrez le rituel comme une

symphonie, avec une introduction, un dveloppement allant
crescendo, et une conclusion sereine (elle ressemble en cela
un rapport sexuel). Il est identique une symphonie parce que
son thme se rpte. Il nous convie un voyage dans lequel
fusionnent posie, mouvement, musique et sonorits afin d'ex-
primer et invoquer l'ineffable.
Mais, si son contenu peut varier, le plan gnral de son drou-
lement ne doit pas changer. Ainsi, lors d'un mariage, les invits
arrivent ensemble au dbut pour assister la crmonie ; puis
l'union sacre a lieu, le baiser chang entre les poux constitue
l'apoge ; viennent en conclusion le banquet et le bal destins
clbrer l'vnement. Efforcez-vous d'laborer une introduction
claire, puis une phase crescendo conduisant une conclusion
dtendue quoique constituant encore un "temps fort". Ce pro-
cessus, consistant mettre au point des rituels caractriss par
la prsence consciente l'acte, une forte influence sur les parti-
cipants, mais galement bien conus et bien orchestrs, vous
aidera prparer des moments que, dans votre existence, vous
percevrez et vivrez comme des uvres d'art.
MISE EN PRATIQUE
L'laboration d'un rituel s'assimile la conception chorgra-
phique d'un ballet. En lisant les pages suivantes qui en dcri-
vent les diffrentes phases, imaginez-vous crant le vtre.

Comment mettrez-vous en pratique leurs principes directeurs
pour que votre enthousiasme s'y exprime au mieux et qu'il
rponde galement vos aspirations ? Qu'y ajouterez-vous et
qu'en terez-vous ? Consultez la postface (voir page 389).
lA SALUTATION DU CUR + J'aime faire dbuter les

rituels que j'anime par une Salutation du Cur (voir page 110),
afin d'offrir au cur des possibilits d'panouissement plus
grandes.
A PROPOS D'INVOCATION + L'invocation est une

forme de prire dans laquelle nous en appelons la manifesta-
tion des caractres et composantes nergtiques dont on dsire
imprgner l'espace o se droulent le rituel et notre vie. Nous
pouvons invoquer une disposition d'esprit propre favoriser
vnration, crativit plus dveloppe, gratitude, clbration,
abandon ; rpondre une urgence, ou en appeler l'inter-
vention d'une puissance de forte intensit ; quant au pass,
nous pouvons soit le reconnatre pour ce qu'il a t, soit l'va-
cuer, ou encore fixer des limites.
Lorsque vous prononcez votre invocation, exprimez-vous
clairement. Montrez-vous hardi, foncez. L'improvisation est de
nature faire bnficier le rituel d'un apport nergtique sup-
plmentaire agrable et imprvu. Que votre choix se porte sur
quelques sonorits ou textes brefs exprimant l'essence de la
situation ou les caractres inhrents aux composantes nerg-
tiques que vous souhaitez solliciter. En outre, sachez que les
"erreurs" sont normales et tolres. Aprs tout, vous ne donnez
pas une reprsentation l'Opra ; vous en appelez la mani-
festation de l'Esprit dans le cadre d'une cathdrale de votre cru!
Vous trouverez ci-dessous quelques thmes pouvant inspirer
vos invocations.

Invoquez les quatre points cardinaux+ L'objectif est d'induire
le sentiment du lien nous unissant au cosmos. Attribuez le nord
l'intellect, le sud l'affectivit, l'ouest au corps, l'est l'me,
et le centre la fusion homme/femme intrieurs. Attribuez les
puissances clestes vos forces originelles, aux rves et vos
aeux.
Invoquez un guide spirituel + Si vous souhaitez imprgner

l'espace et le rituel d'un sentiment de protection, invoquez la
prsence invisible d'une me noble, un matre qui vous est
cher, ou une divinit. Exemple : " Vajrasattva Bouddha, pure
lumire du diamant, puisses-tu nous bnir par la gurison, et
puissions-nous partager ta lumire avec tous les tres dous de
sensibilit." Ou bien : "Nous en appelons la prsence de la
Desse Aphrodite, et puisse-t-elle faire pleuvoir sur nous amour
et beaut."
Invoquez les nergies protectrices + Adressez-vous tout

archtype avec lequel vous tes en rsonance, qu'il soit Le
Gurisseur, L'Amant, Le Sage. Appelez-en l'aide des tres qui
vous ont engendr(e) : votre mre qui vous a port(e) et
mis(e) au monde, et votre pre qui a contribu votre
conception. Vous pouvez galement invoquer les mes des ani-
maux possdant la facult que vous souhaitez incarner comme,
par exemple, celle de l'aigle, symbole de vue perante.
Invoquez la gurison + Pensez aux moments difficiles, aux

blessures dont vous souhaitez gurir, aux leons que vous en
avez tires et la sagesse qu'elles vous apportent aujourd'hui :
"Puisse votre colre se muer maintenant en allie, puis ouvrir
la porte donnant sur le sentiment de puissance et de lucidit
que vous prouvez. Puisse ce sentiment vous enseigner le par-
don. C'est l l'occasion de dcouvrir comment "lcher prise" et
vous fier votre sagesse pour qu'elle vous guide."
168 l 'APPEL A L'EXTASE : RITUELS DESTIN~:S A CLBRER LA VIE QUOTIDIENNE

Invoquez le rle spirituel du rituel + Voici deux exemples
d'invocation adresse ce rle spirituel : "Je ddie cette joie
rotique la rgnrescence et l'inspiration qui caractrisent
la relation", et "Je ddie ce rituel l'illumination de tous les
tres dous de sensibilit."
IN1RODUCTION + Commencez lentement et avec dou-

ceur. Contemplez votre vision et sensibilisez-vous elle.
Accordez au silence et l'immobilit le temps qu'il faut, aussi
ne vous htez pas ; donnez aux participants la possibilit de
renouer avec leur me tout en prenant conscience de la place
qu'ils occupent personnellement dans le rituel. Ensuite, annon-
cez le but de la crmonie d'une phrase brve (ex : "Nous
sommes ici pour clbrer l'entre de ma fille dans l'univers de
la fminit" ou "Nous sommes ici pour honorer le Dieu et la
Desse qui sont en chacun de nous.") Accueillez-les par des
mots ou des gestes simples mais mouvants. Purifiez l'nergie
ambiante par un applaudissement, une psalmodie, ou en son-
nant une cloche. Un bon moyen d'inaugurer la phase sacre de
la crmonie consiste allumer une bougie, puis de conduire
les participants leurs places, sans oublier de mettre une
musique douce avant d'entamer la clbration du rituel par une
Salutation du Cur.
DVEWPPEMENT + Cette phase dbute quand vision et

dessein doivent tre clairement manifests dans le cadre du
rituel, qu'il s'agisse de clbrer soit un couple soit le passage
de l'enfance l'ge adulte soit notre caractre divin. Ainsi vous
instaurez un ordre des choses, accordant les musiques int-
rieures joues par vos "centres de gravit spirituels", et conf-
rant la crmonie le caractre d'vnement dment reconnu
et vcu en profondeur.
L'ART DE L'EXTASE Au QuoTIDIEN 169

LE CRESCENDO + Cette "monte en puissance" se mani-
feste lorsque toutes les composantes du rituel - les partici-
pants, leur ressenti, les nergies et les faits, l'univers visible et
invisible - fusionnent dans une grande communion nergtique
et intentionnelle, o l'apoge de la crmonie inspire aux
acteurs un sentiment gurissant d'harmonie, d'unit et de bien-
tre. Ils ressentent alors avec certitude le fait d'appartenir
cette "tribu" ainsi constitue.
CONCLUSION + Le moment est venu d'amener le rituel

vers sa fm, de revenir du feu vers l'eau ou la terre, d'ancrer
dans son corps les nergies veilles au cours du rituel.
Procdez la visualisation vous reprsentant intgrant en vous-
mme ces composantes nergtiques amplifies et sacres
dans votre vie quotidienne. Par ailleurs, la conclusion du rituel
doit rpondre un impratif de clture dfinitive, afm que
l'nergie rayonne soit absorbe en totalit par les participants
au lieu de se dissiper en un bavardage inconsquent ou dsin-
volte. Vous pouvez vous livrer une danse de clbration, une
mditation silencieuse, une reconnaissance en groupe de ce
qui s'est produit en chacun des membres, ou encore improvi-
ser une crmonie visant remercier Esprits et points cardi-
naux de leurs influence, prsence et soutien. Faites sonner une
clochette, chantez, teignez les bougies pour inviter les partici-
pants rintgrer l'espace temporel.
Achevez par un chant ou une Salutation du Cur
(page 110). Observez le silence et restez un instant immobile.
REMARQUES
l'issue du rituel, notez pour vous-mme les points aux-
quels vous devrez prter attention la prochaine fois, notamment
ce qui aurait pu tre abord avec plus d'habilet, l'effet produit
par le rituel, ses retombes, quoi vous attendre ultrieure-
ment, etc.

RASSEMBLEZ LES INSTRUMENTS DE RITUEL
Quand corps, cur, mental et me sont en harmonie, nous
vivons l'extase. Or, comme nous l'avons vu, le rituel est un
moyen efficace d'instaurer cette harmonie. Par ailleurs et pour
une grande part, l'influence et l'efficacit du rituel rsident dans
les symboles, que je dsigne ici par l'expression, "instruments
de rituel". Vous pouvez prendre en main certains d'entre eux-
cloches, bougies, baguettes - mais d'autres sont plus abs-
traits :air frais, les quatre directions, ou vos lucidit et intention.
!!ESPACE EXTATIQUE + Un espace sacr est un milieu

propice la batitude. La batitude fleurit lorsque la base ou le
contenant de l'exprience est solide. Il est en outre utile de
dsigner chacun des sept domaines que comporte et dlimite
cet espace.
Le nord+ C'est la place du mental. son point culminant,

il est protg par l'aigle qui s'lve au-dessus du paysage et le
voit dans son ensemble. Quand vous laborez un rituel, invo-
quez cette conscience des choses et ouvrez-vous au mental
dans son intgralit ainsi qu' l'infini possible. L'lment qui lui
correspond est l'air.
Le sud+ C'est la place du cur, des tats motionnels, de

la gaiet ludique, mais galement de la vulnrabilit et de l'in-
nocence. Le protecteur de cet espace est le dauphin. Lorsque,
pendant le rituel, vous dsirez honorer l'espace du cur, dites:
"J'invoque les gardiens du sud, les dauphins", qui nous rappel-
lent notre gaiet ludique et l'innocence du cur. L'lment qui
lui correspond est l'eau.
L'ouest + C'est la demeure des entits suivantes : corps,

nature, saisons (et leurs cycles), sant, fcondit, force et qui-
libre. Le protecteur de cet espace est le cerf - ou le buffle.
L'lment qui lui correspond est la terre.

L'est + C'est la p1ace de l'Esprit et de l'illumination de la
conscience. Il est symbole de : courage, passion, progression
difficile en raison des obstacles, vision de la vrit, connais-
sance de la signification cache derrire le sens apparent, et
reconnaissance de l'aspect spirituel. Le protecteur de cet
espace est le lion. Dans le rituel que vous clbrez, invoquez
cet aspect en vous servant d'objets sacrs qui veillent votre
me (photos de matres ou de guides, cristaux purificateurs,
encens, bougies). L'lment qui lui correspond est le feu.
Le centre + C'est la place de l'intgration.

C'est l que vos
homme et femme intrieurs fusionnent pour parvenir un qui-
libre entre nergie et conscience des choses, entre force et
amour. Sensibilisez-vous au fait que vos caractres actif et
rceptif se mlent tandis que vous vous tenez au centre de l'es-
pace. (Remarque : le centre doit constituer un puissant foyer
visuel, aussi ornez-le de bougies, charpes ou foulards de cou-
leurs vives, cristaux, fleurs, ou autres choses du mme genre).
Le bas + Cratures terrestres, les dmons (nos obsessions,

nos ego, nos doutes et nos mensonges), ainsi que les reptiles
O'inconscient, les tnbres, nos lacunes, rves et illusions)
vivent ici-bas. Dans le rituel que vous animez, il se peut que
vous deviez vous adresser ces points. Par exemple, apprivoi-
ser la colre, ou les dceptions. Reconnatre ce qui, en nous,
participe des puissances d'en-bas exprime notre volont de
transformation et de gurison.
Le haut+ Vos professeurs, les personnes qui vous inspirent

et vous guident sur cette voie, vos guides spirituels, les divini-
ts avec lesquelles vous ressentez des liens, ainsi que les
archtypes auxquels vous vous rfrez, habitent l'univers
cleste, le monde d"'en-haut". Dans votre rituel, adressez-vous
eux, invoquez galement leurs prsence, soutien et bndic-
tion. Essayez d'assimiler leurs enseignements. Tandis que
172 l'APPEL L'EXTASE : RITUELS DESTIN~:S CLBRER LA VIE QUOTIDIENNE

vous prparez Je rituel, posez-vous cette question : "Cet acte
honorerait-il leurs enseignements ? Ce faisant, suis-je en
accord avec ma vie ?"
LES SONORITS RITUEllES + Nous sommes compa-

rables de merveilleux instruments qui vibrent et ragissent
aux frquences musicales. Nos corps, cur et me peuvent
tre mis en accord et harmoniss la faveur d'arrangements
musicaux particuliers. Choisissez ceux sur lesquels votre rituel
se droulera pour voquer le merveilleux, la joie (ou le plaisir),
la lgret, la profondeur du cur, ou la paix. Parfois, le mor-
ceau de musique jou pendant un moment extatique scelle cet
tat dans la psych, si bien que le fait de rejouer ultrieurement
le mme morceau permet d'oprer un rappel automatique et
d'induire nouveau le mme tat
La musique + Choisissez-la en fonction des dispositions

d'esprit que vous souhaitez induire au cours du rituel. En
d'autres termes, choisissez des morceaux de musique varis
qui soutiennent les diffrentes phases du rituel : musique de
danse, mantras sacrs, chants simples venant du cur mais
que tout le monde peut chanter, musique de fond douce lors-
qu'il s'agit de rciter de la posie ou de lire un texte, musique
lgre, arienne et douce pour la fin du rituel. Distribuez tam-
bours, clochettes, fltes en bois, baguettes imitant le bruit de la
pluie, et encouragez l'assistance participer.
Musique enregistre + En ce domaine, veillez possder un

choix de morceaux exprimant un large ventail de sentiments
et d'humeurs - dsir, tristesse, excitation, joie, veil, lgret,
rire, puissance, etc. Choisir la musique adquate est une com-
ptence que vous pouvez acqurir et amliorer en coutant
aussi souvent que possible des styles de musique trs varis et
en prtant attention aux ractions de votre corps/me.
D'ordinaire, de forts battements de tambour aident bassin et

jambes ressentir la terre en vous dynamisant. Quant aux
uvres musicales plus romantiques joues par des instruments
cordes et accompagnes de voix, elles panouissent le cur ;
celles de Bach et Mozart, trs ordonnes et calmes, favorisent
la clart d'esprit. Enfin, les sonorits aigus mises par fltes et
clochettes prdisposent la spiritualit.
Les percussions + Les instruments percussion sont parfaits

pour la purification, notamment lorsqu'il s'agit de chasser les
penses indsirables, ou l'nergie stagnante. Ils enracinent ga-
lement l'nergie et chassent les craintes des participants. Ces
sonorits s'emploient en dbut de rituel ; on bat pour cela des
mains ou des btonnets, on se sert de crcelles, de macaras, de
tambours, ou encore des pieds. Les crcelles ont l'avantage de
solliciter clairement l'attention de l'assistance ; leur message est
celui-ci : "Soyez prsents maintenant !" En outre, les claque-
ments de mains sont un excellent moyen de purifier l'air d'une
pice aprs une dispute.
Le chant + Chanter dgage la gorge et permet votre voix

authentique de se manifester. Vous n'avez pas besoin d'avoir
appris pour chanter lors d'un rituel. Commencez savourer ce
plaisir de chanter en prenant votre douche, dans la cuisine tan-
dis que vous faites la vaisselle ou prparez le petit djeuner, ou
encore en voiture. Chantez les notes. Essayez diffrents tons.
Faites-le lentement, une note la fois, puis plusieurs la suite
et rapidement. Prolongez cet exercice jusqu' ce que vous trou-
viez un ton, une note et une vitesse qui vous conviennent. Par
ailleurs, les chanteurs traditionnels avec qui j'ai tudi en Inde
m'ont affirm que chanter dix minutes chaque jour en se levant
purifie le sang.
NERGIES ET OBJETS DE RITUELS+ Le rituel utilise

des objets courants dots de pouvoirs symboliques, rendant
174 l 'APPEL L'EXTASE : RITUELS DESTINS CLBRER LA VIE QUOTIDIENNE

ainsi visible la dimension invisible des choses. Servez-vous de
tout ce que vous avez porte de main - pierres, photos, cris-
taux, bougies, fleurs - tout objet qui pour vous, et vous seul,
une signification. Mon partenaire avait coutume de dclarer
ceci : "Si tu es nu, les mains vides, tu possdes encore la terre
Oe corps), l'eau Oe cur), l'air Oe mental) et le soleil ou la lune
O'me)."
Conscration et purification + Un rituel est plus efficace si,

par le biais d'une crmonie spcifique, vous confrez un pou-
voir aux objets choisis, de la manire suivante :
+Tenez l'objet entre vos mains et consacrez-le par une

prire.
+Tenez-le la hauteur de votre plexus solaire (ou encore
de votre cur ou de votre troisime il) et imaginez que
vous l'investissez de votre nergie, en le "chargeant"
chaque expiration.
+ Exposez-le au soleil, la lumire de la pleine lune, ou pla-
cez-le dans l'eau vive d'une rivire pour le purifier.
+ Bnissez-le avec simplicit (exemple : "Je bnis cette
[eau, clochette, etc.) avec la puissance de l'Esprit") pour
le consacrer.
LES QUATRE LMENTS + Chaque lment corres-

pond un type dfini d'nergie dont on peut provoquer la mani-
festation de diffrentes manires, en fonction de l'intention ou
de l'objectif atteindre.
Le feu + Il symbolise l'me et ce qu'elle enfante : la joie, la

sublimation du vcu en sagesse intemporelle, l'clatante illumi-
nation du mental, l'veil extatique ainsi que la purification et la
mutation qui transcendent les nergies brutes pour qu'elles
engendrent l'clairage plus raffin que rayonne la conscience

des choses. Il reprsente aussi la passion, l'rotisme, l'impr-
gnation du corps par l'me qui transforme l'orgasme en extase.
Il est galement enthousiasme, courage, force de volont, moti-
vation et purification. Le feu nous donne le pouvoir de diriger,
nous insuffle le dsir nous mettant en qute de l'veil, mais
aussi un apptit prononc pour la vie ; en outre, il est le dto-
nateur du moi extatique. Ayez recours au feu (sous forme de
flammes, de bougies, de feu de joie ou de bches dans la che-
mine) pour faire en sorte que, telle feuillage d'un arbre, votre
pass soit "consomm", et que ses cendres facilitent votre
re-naissance. Jetez-y les reprsentations de tout ce que vous ne
voulez plus dans votre vie.
L'eau + Elle est le symbole d'tats motionnels, de la fluidit,

de l'abandon - au sens de "s'en remettre " ou de "se perdre
en ..." -de l'espigle gaiet infantile, et de la facult d'adaptation.
Elle voque le flux de la vie, des motions, l'itinraire menant
l'extase, et l'limination des impurets. Par ailleurs, elle est la
proposition de revitalisation, de rgnrescence, de baptme ;
elle propose galement la naissance de l'me, l'apaisement du
mental, la rflexion, l'assimilation et la gestation. L'eau nous
nourrit, nous gurit et nous quilibre sur le plan motionnel,
comme d'ailleurs elle nous dispose au plaisir, nous fait rver et
nous propose - par le biais de l'intuition - des lignes de
conduite. Servez-vous-en comme symbole de purification, de cla-
rification, mais aussi de bndiction. Brumisez la pice (utilisez
pour cela un vaporisateur plantes) ou procdez des asper-
sions avec l'eau contenue dans une coupe de crmonie (faites-
le avec les doigts ou une fleur). Ajoutez-y une goutte d'huile
essentielle pour induire telle ou telle disposition d'esprit (ex. :
lavande pour la relaxation, menthe pour la lucidit).
L'air + Cet lment symbolise les entits ou abstractions

suivantes : souffle, inspiration, intelligence, pense, libert,
176 l'APPEL L'EXTASE : RITUELS DESTINS CLBRER LA VIE QUOTIDIENNE

mort. nouveaux commencements, humour, sagesse, lucidit ou
clart d'esprit, subtilit ou finesse, vol, expansion de conscience
et dtachement. Servez-vous de l'air Oe grand air autour de
vous, l'air parfum l'encens ou aux huiles essentielles) pour
que la crmonie soit empreinte du sentiment d'espace.
La terre + Elle symbolise la fermet, la sant, l'univers

manifest, le sentiment de bien-tre, d'avoir des bases solides.
Elle reprsente galement le corps, c'est--dire votre corps phy-
sique et celui, sans commune mesure avec le vtre, de la Mre-
Terre. La terre voque aussi l'accumulation, la construction et
le fait de concrtiser une ide. Elle est aussi attention, gurison,
nourriture, sens des ralits, sentiment d'tre sa place, en
harmonie, en tant que membre de... , sensualit, plaisir et sens
du toucher. En outre, la Terre engendre abondance, moissons
et soutien nourricier. Utilisez la terre (mettez-en dans un bol,
ou rpandez-en sur le sol) pour mettre le pass sa juste place
et consolider les bases sur lesquelles se fonde votre intelli-
gence d'une situation.
COMMENT CRER UN RITUEL EXTATIQUE

Vous pouvez, bien sr, respecter la lettre le
schma que propose ce modle de rituel, mais
ne pensez pas qu'il est chaque fois ncessaire
de passer par toutes les phases dcrites ci-des-
sous. Contentez-vous de lire ce qui suit titre
d'exercice prliminaire, afin de vous rappeler
les thmes que vous risquez devoir traiter au
cours de votre crmonie spcifique.
N'oubliez pas que vous pouvez le garder
simple.

PRPARATION
+ Dans quelle intention clbrez-vous ce rituel ? Enoncez-la
clairement.
+ Rdigez votre scnario (facultatif). Si votre rituel est com-
pliqu, ou si vous pensez que vous pouvez oublier un lment
d'importance, consignez par crit la marche suivre.
Conservez ce document porte de main, ainsi pourrez-vous le
consulter si besoin.
+ Crez l'espace du rituel ; en fait, rservez un espace sacr
la crmonie (voir chapitre 5).
+ Dcidez de quels instruments du rituel vous vous servi-
rez pendant la crmonie; rassemblez-les, purifiez-les et consa-
crez-les.
+ Soyez prcis quant au temps et aux phases que vous vou-
lez respecter, et n'oubliez pas d'en informer les participants au
dbut.
PRATIQUE
+ Accueillez les participants.
+ Faites une Salutation du Cur (page 110).
+ Marquez le passage la phase sacre en allumant une
bougie, ou sonnez une clochette, ou mettez en pratique une des
suggestions faites dans ce chapitre.
+ noncez votre intention. Gardez-la pendant tout le rituel,
permettant ainsi de garantir l'influence de la crmonie.
+ Faites appel la protection et aux guidances que vous
accorderont, votre matre spirituel, une divinit, les quatre
points cardinaux, votre guide intrieur, votre moi suprieur,
votre moi extatique ou un archtype avec lequel vous tes en
rsonance (Le Gurisseur, L'Amant, Le Sage, etc.).
+ Invoquez les Gardiens - Protecteurs - du lieu : dieux,
guides, sages, mes, sentiments, concepts ou archtypes que
vous souhaitez reprsenter.
17 8 l 'APPEL A L'EXTASE : RITUELS DESTIN~:S A CLBRER LA VIE QUOTIDIENNE

+ Clbrez le rituel. Dbutez par quelque chose qui enra-
cine l'nergie : danse, battements de pieds, roulement de tam-
bour.
+ Amenez le rituel son temps fort - crescendo - puis
faites qu'il s'apaise dans la srnit.
+ Achevez la clbration du rituel avec douceur, notamment
en ralentissant le tempo, ainsi qu'en diminuant l'intensit
sonore et en abaissant le ton des paroles prononces. Que cha-
cun s'asseye en silence, puis "coute" son cur et intgre le
vcu de la crmonie.
+ Pour ramener tout le monde l'tat de conscience ordi-
naire, dites simplement, un sourire aux lvres, "Bienvenue
vous, qui tes de retour!" en vous levant et allant souffler sur
les bougies pour les teindre.
+ Incitez les participants s'treindre, puis commenter
ensemble leur vcu de la crmonie et l'enseignement qu'ils en
ont tir.
+ Rservez-vous un bref moment pour exprimer ce que
vous ressentez et dites quel enseignement vous en avez tir.
REMARQUES
+ Pendant tout le droulement du rituel, ayez prsente
l'esprit l'intention dans laquelle il est clbr.
+ Ddiez-le la gurison de ceux qui vous sont chers et au
bien de tous les tres dous de sensibilit.
+ Rappelez-vous que le bien-tre des participants passe
avant la conception ou la structure de votre rituel.
+ Restez ouvert votre intuition pendant le droulement du
rituel et soyez dispos ajuster et improviser l'intrieur de
votre structure.
+ Les rituels sont comme les mdicaments : ils agissent
d'autant mieux que vous croyez en leurs proprits thrapeu-

tiques. Par ailleurs, votre foi dans le rsultat joue un rle
important.
+ Si, parmi les participants, et pendant la clbration du
rituel, quelqu'un vit des tats motionnels intenses ; apportez-
lui votre soutien et incitez-le les extrioriser.

TROISIME PARTIE
0
ANALYSE DE L'EXTASE
L'anatomie fonde sur les Chakras est une

reprsentation symbolique de notre systme
nergtique, un schma dtaill des voies
menant l'extase.
Par les informations qu'elle renferme, cette
partie de l'ouvrage propose un nouvel itin-
raire comportemental pouvant nous amener
vivre Plus pleinement. Alors que vous pas-
serez chaque Chakra, prenez en considra-
tion l'intgralit de votre moi dans n'importe
quelle situation : dans votre activit profes-
sionnelle et dans votre panouissement
spirituel.
Le chapitre suivant est une introduction
l'nergtique humaine fonde sur les
Chakras : il explique comment l'nergie est
transforme, pure et amplifie. Chaque
chakra est une porte ouverte sur une

conscience d'un type nouveau vous prpa-
rant aux chapitres suivants, qui proposent
des rituels concrets, des mditations et exer-
cices destins travailler avec chacun d'eux.
Puissiez-vous accder l'intelligence et la
matrise de l'nergie ainsi que des potentia-
lits rsidant en chacun des chakras pour,
ensuite, engendrer quotidiennement la joie
et l'abondance.
182.
CHAPITRE VIl
0
LES SEPT CLEFS
TANTRIQUES DE L'EXTASE,
OUVERTURE DES CHAKRAS
Les textes sacrs rptent que le but de notre
vie est de comprendre et de renforcer le pou-
voir de notre me, pouvoir qui est indispen-
sable notre bien-tre, psychique et phy-
sique... Nous sommes les crations biolo-
giques nes d'un projet divin.
Caroline Myss
Imaginez ceci : vous rendez visite votre meilleur ami, qui

a bti sa nouvelle maison - "la Maison du Chakra". On y
pntre par un long couloir, aux murs dcors de photos de lui
enfant, de membres de sa famille, de ses anctres. Les contem-
plant, vous prouvez le sentiment d'un lien, vous rattachant
ses origines et ses racines.
Le couloir mne la chambre, espace empreint de sensua-
lit que dcorent des soieries rouges caractre rotique.

Votre ami vous montre le lit et dclare : "Nous l'appelons
Source de Cration, car chaque fois que nous avons un rapport
sexuel, nous nous sentons rgnrs et cratifs". C'est le
temple du premier chakra, ou centre sexuel, o, le sexe vous
relie la terre, aux sources de la vie et vos origines.
Mais des voix vous appellent vers le jardin, o le reste de la
famille joue autour d'une immense piscine au bord de laquelle
se trouve une table recouverte de fruits, pain et lgumes. L'eau
couleur d'aigue-marine et rchauffe agrablement par le soleil,
vous invite la baignade ; vous n'y rsistez pas et nouez facile-
ment des liens amicaux. Les enfants se battent, jouent et rient.
Quant votre ami, ne tenant pas en place, il fait le pitre, plonge,
jette le ballon aux enfants ou change des baisers avec sa
femme qui, tranquillement, veille ce que tout le monde soit
son aise. Nous sommes sur le terrain du second chakra, du
Hara. ce niveau, le vcu est peru en tant que mobilisation de
l'nergie ; c'est le domaine des tats motionnels, de la diges-
tion, de l'assimilation et de l'quilibre.
Maintenant, votre ami vous conduit son lieu de travail,
meubl d'un robuste bureau, et dont les murs sont orns de
motifs gomtriques aux traits accuss ; l'vidence, cette
pice est le lieu o il exerce son pouvoir. Le soleil l'inonde de
ses rayons, pntrant par une fentre ouverte et dvoile le
majestueux paysage que dessinent les collines environnantes.
C'est l qu'il travaille, rflchit, cre, conoit des projets, gagne
de l'argent, et c'est de l qu'il fait connatre ses ides au monde.
Nous sommes dans le temple du troisime chakra, ou centre
solaire - concidant avec le plexus solaire -celui o s'expriment
affirmation de soi, volont, qualits de chef et facult de rali-
sation, et celui qui nous permet de nous incarner dans le
monde par l'action.
"Viens, suis-moi, vous dit-il, je vais te montrer le cur de
notre maison." Il vous entrane alors vers l'entresol et ouvre la
porte d'une vaste salle de sjour. L, sont disposs de grands
184 LES SEPT CLEFS TANTRIQUES DE L'EXTASE, OUVERTURE DES CHAKRAS

canaps et d'accueillants coussins ; les murs sont rchauffs par
une lumire douce filtrant travers le verre teint des fentres ;
c'est ici qu'il vacue les soucis professionnels et prend du recul
par rapport aux obligations mondaines pour se runir avec sa
femme et ses enfants afm de vivre des moments d'affection par-
tage. Cette pice est le lieu d'expression du quatrime chakra,
ou centre de l'impulsion vitale, l o l'amour enrichit - mo-
tionnellement. intellectuellement et affectivement- et transmute
les composantes nergtiques issues des trois premiers chakras.
Ensuite, il vous emmne vers une pice remplie d'instru-
ments de musique. Lui avec une guitare et vous avec un tam-
bour, vous jouez ensemble, chantez, riez, improvisez de belles
harmonies, la fois mus et ravis par cette musique dont vous
inondez l'espace comme le ferait un miel liquide. C'est le
temple du cinquime chakra, o s'lve le chant de l'me, c'est
le centre de crativit, o vous improvisez, dansez et exprimez
votre vrit.
Puis, vous grimpez un escalier en colimaon avant de pn-
trer dans une pice plutt dpouille o vous vous agenouillez
devant une table basse garnie de fleurs et de bougies. L, vous
respirez profondment, imprgn d'une inbranlable srnit,
baign par la lumineuse clart de cet espace. En ces instants de
silence, vous avez de fulgurantes intuitions relatives un pro-
blme de longue date et. devant sa simplicit, l'angle sous
lequel vous voyez les choses change totalement : vous avez
enfin la solution. Nous sommes au royaume du sixime chakra,
correspondant au troisime il, c'est--dire celui qui permet de
tout percevoir travers !"'optique intuitive" de l'inspiration et de
l'imagination.
Pour fmir, votre ami vous fait monter jusqu' la terrasse,
sorte de patio o le ciel est le toit. De l, vous dcouvrez l'ex-
traordinaire vue panoramique couvrant les 360 du paysage
campagnard. Vous voyez comment routes, maisons, cours d'eau
et montagnes se fondent l'horizon et dans le ciel. Tous ces

lments du paysage paraissent rattachs les uns aux autres,
comme les parties d'un tout. Et vous prouvez le sentiment
d'tre un maillon de cette grande chane. Alors, plein de recon-
naissance, vous vous dtendez, plong dans la batitude d'tre
simplement vous, tel que vous tes, en paix avec le monde.
Cette vision est celle qu'on dcouvre du septime chakra - le
centre de la couronne - celui o vous vous abandonnez votre
Source en fusionnant avec elle, et o vous avez le sentiment de
ne faire qu'un avec l'univers.
Vous vous merveillez la vue de cette maison, devant l'ai-
sance naturelle avec laquelle on passe d'une pice dans l'autre,
et devant l'ordre qui rgne. En quittant chaque pice, vous vous
sentez plus fort, plus veill et dynamis, chacune exprimant
parfaitement son "essence" et son rle, confrant, par son exis-
tence, une influence accrue celle qui lui succde. C'est pour-
quoi, longtemps aprs avoir visit la Maison du Chakra, cet "iti-
nraire initiatique" rsonne encore en vous. Comment pourriez-
vous parfaire votre demeure en faisant appel ce processus
simple qui tient pourtant de la magie ?
LA VOIE DE L'NERGIE VIBRANTE

Observe les vrilles de ces univers issus du
nant.
C'est ton nergie.
Ru mi
Tandis que l'intensit de la vie est transmise de chakra en

chakra, l'nergie gnre veille une nouvelle conscience de
qui nous sommes et comment nous nous adaptons au monde
dans lequel nous vivons. Au fil des jours, tout comme notre
cur bat et nos poumons respirent, nos chakras tournent, cap-
tant la force vitale - le prana - provenant des champs nerg-
tiques invisibles dans lesquels nous baignons et qui, "issus du
nant", ont un rle restaurateur, harmonisateur et adaptateur.

COMMENT FONCTIONNENT LES CHAKRAS ?
Vous ne pouvez pas voir vos chakras comme vous voyez
votre corps. mesure que vous en apprenez davantage sur
eux, vous reconnaissez progressivement l'existence et l'in-
fluence qu'ils exercent dans votre vie. Ils sont les moteurs de la
kundalini Oe prana, le qi, ou la force vitale) qu,.s propulsent
vers sa destination : la conscience.
Voici comment B. K S. Iyengar, matre en yoga, les dcrit :
out comme les antennes captent les ondes radio et les tra-
duisent en sons, les chakras captent les vibrations cosmiques et
les rpartissent dans tout le corps."
partir du moment o nous voyons dans notre univers une
interaction dynamique entre nergie et conscience, nous com-
menons considrer la vie comme un ballet dans lequel l'ner-
gie est constamment mobilise - l'tat fluide - et se prsente
sous des formes variant en permanence, mais obissant aux trois
principes suivants : pulsation, expansion, rtraction. Considr
individuellement, le chakra, correspond un chelon de notre
volution personnelle ; il est en rsonance avec une frquence de
l'nergie vitale que nous apprenons matriser et intgrer sur la
voie nous menant la plnitude. Au niveau de chaque chakra,
nous apprenons matriser un aspect unique de la vie et de l'ex-
prience humaine, pour pouvoir "fonctionner" en toute libert
ce niveau afin que notre nergie puisse gravir l'chelon suivant.
Chacun des chakras nous apporte et nous confre des prsents
et des aptitudes uniques en leur genre, de mme qu'il nous fait
connatre des dfis relever, des dilemmes surmonter et des
exigences satisfaire dans la perspective de notre participation
la vie sur les plans fonctionnel et relationnel.
L'ORGASME DES SEPT CHAKRAS

Pour moi, le rapport sexuel est une mtaphore de tout ce
que nous faisons dans la vie. Faisant l'amour, nous re-crons

physiquement ce qui se produit sur le plan nergtique au
niveau de chacun des sept chakras.
Le concept fond sur l'accumulation d'une charge consistant
retenir l'nergie avant de la laisser s'couler travers le corps
pour, finalement, la librer- comme nous le faisons dans l'or-
gasme - s'applique parfaitement nos chakras. En chacun
d'eux, a lieu un mariage entre nergie et conscience, entre puis-
sance et conscience des choses, ainsi qu'entre Shakti et Shiva.
ce propos, les textes tantriques de la haute antiquit nous
disent que Shiva et Shakti, au cours de leur relation sexuelle
bien plus que passionne, faisaient tourner leurs chakras, leur
imposant une frnsie vibratoire. Cela pour nous rappeler que
l'orgasme n'est pas seulement sexuel : il correspond l'accu-
mulation, au malaxage et la monte de la force vitale, phno-
mne qui se produit chaque fois chez tout tre vivant.
Tout homme ou femme prsente une composante interne
respectivement fminine (rceptive, attirante) et masculine
(mettrice, active), il en est de mme de nos chakras. Leur com-
posante fminine attire l'nergie et l'aspire dans son centre,
alors que leur composante masculine met ou dirige l'nergie
vers l'extrieur et la diffuse vers tous les chakras. Cette dualit
dans la mobilisation de l'nergie est l'origine du mouvement
de rotation vrill caractrisant la phase orgastique que traver-
sent les chakras. Et, comme c'est exactement le cas dans le rap-
port sexuel, plus nous disposons d'nergie, plus vive est l'exci-
tation et plus grande est la raction orgastique. Par ailleurs, l'ex-
pansion et la rtraction engendres par cette fusion des deux
composantes correspond au mouvement de la vie. En cons-
quence, plus l'nergie vitale emprunte la voie que constitue cha-
cun des chakras, plus l'aptitude de celui-ci engendrer et trans-
muter le couple nergie-conscience ce niveau est grande.
Tandis que nous acqurons la matrise des composantes
nergtiques propres chacun des chakras et que nous en
rsolvons les problmes, tout en quilibrant la tension dyna-
mique existant entre ses composantes active et rceptive, un

phnomne d'intensification ressemblant beaucoup l'accumu-
lation d'nergie sexuelle se manifestant au sein du couple
humain et menant l'orgasme apparat. Ainsi, un chakra pa-
noui, que la force vitale peut emprunter librement, irrigue et
anime tout notre tre de son nergie qui s'lve, fluide, pour
accder au chakra suivant.
Parfois, une ouverture profonde et spontane de nos cha-
kras peut arriver lorsque nous sommes brusquement soulags
d'une crainte, d'une souffrance, d'un chagrin; ou lorsque l'ner-
gie est intensifie par la danse, l'activit physique, le travail, un
rythme respiratoire soutenu, un fort orgasme, des tats mo-
tionnels aigus ou une profonde mditation, ou encore lorsque
notre prsence et notre rceptivit s'investissent totalement
dans le vcu de l'instant. Alors, notre force vitale irrigue sans
rencontrer d'obstacles le parcours de nos chakras. Nous avons
la sensation que la vie fait vibrer notre corps, que notre cur
s'ouvre, et que notre mental, libre de toute pense ngative,
jouit d'une grande clart. Sans ou blier que notre me nous fait
prouver le sentiment qu'elle s'incarne dans la vie.
Ces instants-l nous offrent le privilge d'entrevoir ce qui est
possible, bien que les chakras ne s'panouissent que rarement
tous la fois, permettant ainsi un flux nergtique idal ne ren-
contrant aucun obstacle. un moment donn, un chakra peut
se dbloquer et s'panouir alors que les autres ne le font pas.
Le flux nergtique qui les caractrise est stable.
Le vcu de la transformation de l'nergie s'oprant lors-
qu'elle emprunte la voie des chakras ne se restreint pas au
domaine du rapport sexuel. En fait, chaque exprience de la vie
porte en elle l'nergie que nos chakras sont destins traiter.
COMPRENDRE
VOTRE PARTENARIAT TANTRIQUE
l'instar de nos glandes endocrines, dont chacune remplit
une fonction prcise au sein d'un rseau interactif pour former

le systme endocrinien, chacun de nos chakras interagit avec
les autres, qu'il influence. Aussi, quand l'un d'eux se dbloque,
tous les autres en profitent, ainsi que notre corps et notre men-
tal et sphre motionnelle. Pour mieux comprendre cela, ima-
ginez comment ils pourraient, sur le plan motionnel, assumer
leurs responsabilits au sein de l'quipe formant le "conseil
d'administration tantrique" rgissant le "corps constitu" que
vous tes:
+ Le chakra de la couronne est l'ange gardien qui veille sur

autrui, dispensant lumire et amour.
+ Le centre du troisime il est le visionnaire ; il s'assure
que chacun a une vision intuitive de la tournure gnrale
que prennent les vnements, l'intelligence de l'objectif
atteindre, la volont de rester sur la bonne voie et de
tendre vers la ralisation des potentialits les plus nobles.
+ Le centre de l'me est l'orateur qui confre une voix cra-
trice tous les autres et leur permet d'exprimer leur
vrit.
+ Le centre du cur est le mdiateur qui cherche conci-
lier les points de vue, n'exclut personne, accepte tous les
interlocuteurs tels qu'ils sont et qui, confiant, prserve la
paix.
+ Le centre du plexus solaire est l'administrateur qui sou-
tient et dlgue le pouvoir tous les participants pour
qu'ils fassent de leur mieux ; il produit aussi l'nergie
ncessaire l'accomplissement des tches.
+ Le centre du Hara est le garant de la justesse dans l'ac-
tion, il veille sur la sant, les rythmes, cadences et cycles
de chacun, il recommande d'ventuelles modifications ou
parachve les tches entreprises.
+ Le centre sexuel s'identifie au parent fondateur de la
famille, celui qui conserve la trace des origines, de nos

ascendants, mais galement des lois et rgles comporte-
mentales. Pour le "conseil d'administration", ce directeur
est un roc ou une ancre qui, par sa passion bien tra-
vailler, prserve le dynamisme de l'quipe.
Ce conseil d'administration se runit rgulirement et lors

de prises de dcision, chaque directeur dispose d'une voix pour
que votre corps constitu remplisse correctement ses fonc-
tions. Les conditions idales sont les suivantes : d'abord, le pou-
voir doit tre galement rparti entre ses membres ; ensuite,
les solutions proposes pour chaque problme trait doivent
faire l'unanimit, alors que ce n'est pas toujours le cas - l'un
des directeurs, pouvant parvenir exercer une autorit exces-
sive, et s'arroger le pouvoir au sein de ce conseil, en prenant
un ascendant sur les autres et les rduisant l'incapacit. Aussi
est-il vident qu'il faut mettre un terme au chakra glouton. Si
plusieurs chakras sont malades, souffrent, ont besoin d'atten-
tions et ne peuvent pas exercer leur autorit, leurs responsabi-
lits choient aux autres, imposant une charge de travail sup-
plmentaire l'ensemble de l'appareil nergtique. Parfois, les
diffrentes fonctions des chakras sont compltement parasites,
brouilles ou dplaces. Ainsi, lorsque les quatrime et sixime
chakras sont perturbs, les sentiments s'intellectualisent tandis
que l'affectivit est rgie par l'intellect - comme ce fut le cas
d'un de mes amis qui, parlant d'une femme avec laquelle il sor-
tait, m'a dit: "Je pense que je l'aime."
Bien que pris individuellement, les chakras sont des entits
distinctes les unes des autres, ils fonctionnent sur le mode
holographique, c'est--dire que chacun possde une caractris-
tique spcifique des autres ; autrement dit, pour atteindre son
optimum vibratoire, il doit tre en rsonance avec eux et bn-
ficier de leur soutien. Ainsi, pour aimer pleinement et vivre une
affectivit panouie au niveau de votre quatrime chakra
(cur), vous avez besoin de l'ardeur procratrice du chakra

sexuel, de l'quilibre et de la fluidit propres au chakra du
Hara, du pouvoir que confre le chakra du plexus solaire, de la
voix engendre par le chakra de la gorge, de la vision intuitive
du chakra correspondant au troisime il, ainsi que de la
rceptivit et de l'abandon du chakra de la couronne.
LE RCIT DE TED, OU L'PANOUISSEMENT

DU PREMIER CHAKRA
Le "dverrouillage" d'un chakra peut tre vcu comme une
exprience mtamorphique. En voici l'exemple : mon ami Ted
a vcu l'panouissement spontan de son premier chakra (celui
par lequel nous prouvons le sentiment d'tre enracins et rat-
tachs nos origines). Cet ami accomplissait avec moi, depuis
un moment, un travail sur les chakras, et remarqua qu'" prou-
vait un sentiment de dsynchronisation et de tension au niveau
du plexus solaire. Laissons-lui la parole :
"J'avais commenc pratiquer quotidiennement la

Mditation des chakras (page 203). Au dbut, j'avais du
mal respirer et bouger au niveau de la zone abdomi-
nale et de celle du plexus solaire. J'avais l'impression que
je devais protger quelque chose qui ne voulait pas sor-
tir. Un jour, la fin de la mditation, j'ai eu une vision. J'ai
vu ce qui tait li ces blocages. Et j'ai revcu entire-
ment cet pisode de ma vie.
Je suis n prmaturment, avec sept semaines
d'avance. Par ailleurs, je n'ai vu ma mre que deux fois
ce jour-l et je ne l'ai pas revue au cours des sept
semaines suivantes - en fait jusqu'au jour o j'aurais d
natre. Pendant ce laps de temps, je n'ai jamais eu de
contacts avec elle. Je passais simplement entre les mains
des infirmires ; et j'en garde le sentiment d'avoir t
abandonn.

Pendant quarante-sept ans, ma vie n'a t qu'une suite
de faux-pas, de trbuchements. Je ne me suis jamais senti
vraiment chez moi nulle part.
Ainsi, pendant la Mditation des chakras, je ressentais
le dsespoir et les besoins prouvs tant enfant. Il faisait
froid, sombre, et il n'y avait personne. L'endroit tait
dsert. Aprs avoir longtemps pleur, je me suis soudain
rendu compte que je n'avais jamais t vraiment aban-
donn ; il y avait du monde autour de moi qui voulait
m'aider... des gens qui m'avaient sauv la vie! Mais, en
tant que nouveau-n, j'tais incapable de percevoir leur
prsence. Enfin, maintenant, je savais que j'avais t aim,
que j'avais t l'objet d'attentions, et qu'on m'avait sauv.
Savoir cela a eu sur moi un effet thrapeutique formi-
dable. Auparavant, chaque matin, pendant quarante-sept
ans, je me rveillais avec ce sentiment de perte. Chaque
jour, j'essayais de comprendre cet abandon. Grce cette
mditation, j'ai trouv le chanon manquant qui m'a per-
mis d'achever ma qute. En outre, elle a produit en moi
suffisamment d'nergie pour que j'ouvre une brche
dans le mur de la souffrance. Elle m'a forc revivre
mon pass, aussi ai-je pu gurir.
je me sens soulag d'un norme fardeau. En effet, la
souffrance entrane par l'ignorance de ce qui s'tait
pass, ainsi que par le sentiment d'tre bloqu dans mes
actes et mon volution professionnelle, a disparu.
Confiant, j'ai maintenant le sentiment que je peux btir
une nouvelle vie. Enfin, je me suis suffisamment panoui
pour capter le message me disant que je n'avais pas t
abandonn, mais sauv."
Ted a vcu sa souffrance, son chagrin et sa tristesse avec

intensit et dans leur plnitude. Ces tats motionnels ont t
compris quant leur raison, tout comme l'nergie qu'ils avaient

induite a t traite, puis intgre par ses chakras, qui ne sont
dsormais plus ferms par une souffrance trs ancienne et
inexprime.
PAROLE DE CHAKRA :
CAPTEZ LES MESSAGES DE VOS CHAKRAS
Saviez-vous que vos chakras pouvaient s'adresser vous ? Le
moyen le plus direct de les comprendre consiste couter
leurs messages. Vous pouvez mettre votre intelligence intuitive
et rceptive en rsonance avec chacun d'eux. Ce sont les mes-
sagers qui vous font connatre les profondes vrits de votre
corps et de votre psychisme.
Au cours des Formations l'Amour et l'Extase, je pratique
durant une semaine, et chaque fois avec un groupe de cin-
quante participants, une mditation que j'appelle : Parole de
Chakra. Nous travaillons par groupes de trois personnes qui se
relaient tour tour dans les rles successifs de l'"orateur", du
"tmoin" et de !'"auditeur muet". L'orateur dispose de sept
minutes pour donner la "parole" un chakra ; le tmoin
consigne celle-ci par crit dans un carnet ou l'enregistre sur
cassette ; quant l'auditeur muet, il joue le rle de soutien psy-
chologique. Le groupe analyse un chakra par jour, lui attribuant
une voix ; il s'exprime sans intermdiaire. Voici deux extraits
qui vous donneront un avant-got de la profondeur et de la
varit du contenu des Paroles de Chakras.
QUELQUES "PAROLES" DU CINQUIME

CHAKRA, OU CHANT DE L'ME
JOAN + Je suis ta voix. Pour parler librement, j'ai
besoin que tu me laisses davantage de place. Je dsire
tre libre, et toi tu m'en empches. Permets-moi de te
dire ce que je ressens, et permets-moi de ressentir ce

que je dis ... J'invoque l'intgration de l'Esprit au corps. Je
suis la table d'harmonie de l'me, le rgulateur vibratoire.
JACK + Je suis la voix. Je dois prserver l'unit de

l'ensemble. Je dois veiller ce que tout soit coordonn,
ce que tout se fasse comme il faut Je suis l'troit et
tendu. Je dsire tre libre. L'artiste s'assoit ici:Je peux
choisir. Je peux m'exprimer, appeler, tre, tre moi! [suit
un long silence). Maintenant, je suis tranquille. Je sens
les pulsations de l'nergie dans ma voix : des courants
lectriques parcourent ma colonne vertbrale, de vives
couleurs m'inondent et fusionnent... L'nergie est,
combien, insaisissable, et pourtant si lumineuse ... Il y a
ici une telle qualit de rsonance... Maintenant, je peux
m'exprimer... Je me sens libre.
PAROLE DU SECOND CHAKRA, CENTRE

PETER + Je suis le ventre : je me sens porteur de
l'immensit. Je remercie mes racines de la nourriture
qu'elles m'ont apporte. Je suis le pourvoyeur.
J'emmagasine les vcus dans ma panse, et j'y abrite des
visions.
SARAH + Je suis spacieuse, rebondie, fconde ; je

suis la matrice. Toutes choses arrivent par moi. Je
dtiens le pouvoir. Je dissimule beaucoup de choses. Je
suis un puits d'esprance et de dsespoir ; et ce puits n'a
pas de fond. Je suis la mre. Or, la mre connat la com-
passion, car elle a survcu aux larmes de son ventre.
Chacun des chakras est spontanment le sige de thmes

analogues : ainsi est-ce le cas du thme de l'immensit au
niveau de l'abdomen, et de celui relatif la libert de se mon-

trer cratif au niveau de la gorge. Cela donne lieu de po-
tiques monologues. Une voix nouvelle se fait "entendre", appel
dynamique et sage au passage l'acte. Vous avez donc la pos-
sibilit de faire appel la Parole de Chakra pour vous "mettre
en ligne" avec chacun de vos foyers nergtiques afin que, du
trfonds de votre tre, vous preniez connaissance de la voie
suivre, et que vous viviez plus consciemment chaque instant de
votre existence.
PAROLE DE CHAKRA
Il s'agit d'un exercice simple, un peu plus labor que la mdi-
tation intitule Comprhension Profonde (page 117). Le point le
plus important est de se souvenir que vous n'inventez rien, que
vous ne faites que prter votre voix au processus consistant cap-
ter sensations et sentiments manant de vos centres nergtiques.
L'accs aux couches profondes du subconscient dpend de votre
aptitude la relaxation profonde ainsi qu' laisser la petite voix
intrieure" parler toute seule.
OBJECTIF
+ Capter des messages clairs mis par vos chakras.
+ Remdier vos blocages nergtiques et amplifier la cra-
tivit dont vous faites preuve dans la vie courante.
PRPARATION
+ Prvoyez de consacrer environ vingt minutes cette
mditation. Vous ne vous occupez que d'un seul chakra la fois
-un par sance.

+ Veillez vous mnager un moment calme, silencieux, et
ne pas tre interrompu.
+ Dbranchez le tlphone et autres appareils lectro-
niques.
+ Si vous vous servez d'un magntophone, placez-le por-
te de main, et mettez-le en marche avant de commencer.
+ Si vous oprez en couple, alternez les rles, tantt celui
qui parle, tantt le tmoin.
EXERCICE
+ Commencez par une Salutation du Cur (page 110)
adresse au chakra l'coute duquel vous vous mettez.
+Asseyez-vous ou allongez-vous confortablement. Relchez
les tensions du cou, de la tte, des paules et de la colonne ver-
tbrale.
+ Ensuite, prenez cinq minutes pour vous dtendre. Fermez
simplement les yeux, relchez les muscles de votre visage.
Observez et suivez votre rythme respiratoire (vous pouvez res-
pirer doucement par le nez). Respirez calmement et profond-
ment, sans hte. chaque inspiration, sensibilisez-vous au fait
que vous puisez l'nergie vitale Oe prana) et revivifiez votre
corps. chaque expiration, relchez vos tensions. Si des pen-
ses mergent, laissez-les venir et s'en aller comme vous obser-
veriez le passage des nuages dans le ciel. Revenez enfm votre
respiration. Et dtendez-vous.
+ Maintenant, concentrez-vous sur la zone concidant avec
le chakra dont vous capterez les messages, puis posez-y douce-
ment les mains (exemple : pour le quatrime, posez-les sur
votre cur). Respirez par cette zone en lui accordant toute
votre attention. Visualisez les organes qui sont l, ou prononcez
simplement leurs noms. Imaginez-vous parlant un enfant dou-
cement, sur un ton lger, comme si vous chuchotiez l'me de

votre corps. Poursuivez ainsi durant quelques minutes, jusqu'
ce que vous ayez le sentiment d'tre "entendu". Mentalement,
dites : "Cur, [nom du chakra], maintenant, je t'coute. Je
t'offre ma voix. Soit le bienvenu. Puiss-je entendre ton mes-
sage. Parle-moi."
+ Enfm, prtez votre voix ce foyer nergtique et coutez
ce qu'il a dire. Pour tre sr que vous soyez bien en contact
avec ce chakra, veillez parler la premire personne du sin-
gulier. Par exemple, dites : "Je suis ton cur... Et, l'instant, je
suis serr", et ainsi de suite. De fait, si vous dites : "Mon cur
est..." votre mental risque de "prendre la direction des affaires",
vous empchant d'entendre effectivement l'authentique petite
voix intrieure par laquelle le chakra s'exprime.
+ Prolongez votre coute d'environ cinq sept minutes.
Sachez que de longs silences risquent de se produire. Certes,
c'est le trfonds de votre tre qui s'exprime par votre voix.
Aussi, respectez ces silences. Dtendez-vous en prsence de ce
qui est. D'ailleurs, vous saurez quand la sance s'achve. ce
moment-l, respirez (inspirtion et expiration) profondment
une fois et remerciez votre chakra des messages que vous avez
reus de lui.
+Terminez par une Salutation du Cur.
REMARQUES
+ Vous pouvez pratiquer cet exercice haute voix et enre-
gistrer ce qui est dit sur cassette ; un ami peut vous assister en
prenant des notes ( ce propos, cet exercice est absolument
remarquable s'il est pratiqu par un groupe restreint de trois
personnes, voire plus), mais il vous est possible de procder en
silence, sur le mode de la Comprhension Profonde.
+ Si vous tes stress, faites prcder cet exercice d'une
promenade ou d'tirements accompagns d'une respiration pro-
fonde.

+ Vous pouvez commencer par le chakra ncessitant le plus
d'attention, ou programmer le traitement de tous les centres
nergtiques. Je conseille de dbuter par le centre sexuel, puis
de monter, la cadence d'un par jour.
+ Rsistez la tentation d'analyser ce qui se passe. Afin de
permettre la voix de votre intuition de se faire entendre, pui-
sant dans les couches profondes de votre subconscient, respi-
rez profondment plusieurs fois, attendez, dirigez-vous menta-
lement vers la zone de votre corps qui est rgie par le chakra
considr, et reprenez les tapes ci-dessus.
+ Quand vous avez termin, relevez-vous, marchez et faites
une pause (seul ou deux, si vous pratiquez l'exercice en
couple) avant d'tudier les notes concernant le "dialogue" que
vous avez eu. Suite cette analyse, recherchez le contenu
essentiel du message mis par le chakra que vous avez
"cout", contenu partir duquel vous laborerez une affirma-
tion que vous vous rappellerez quotidiennement.
,....,....,..,..., " ff H ,....,...., "wlf ,....,_.. " " H H , ..... H-o,..,.. H H , , , ....... , " " If lfwlf , , ""
ENERGIE ET EXTASE
Si vous avez dj dit "mais pourquoi cela m'arrive-t-il tou-
jours ?", alors vous ressentirez ce qu'est un chakra bloqu,
contract, qui doit tre trait afm de gurir. En effet, penses,
comportements rptitifs, et dilemmes chroniques indiquent
que le flux d'nergie vitale passant par vos chakras est inter-
rompu par des obstacles. Par exemple, si votre volont - dont
le sige est le troisime chakra - est faible, vous risquez de
connatre un sentiment d'chec quasi permanent, l'incapacit
d'achever ce que vous avez entrepris, mais aussi le sentiment
qu'autrui ou la vie vous drangent. Si ce blocage affecte votre
chakra du cur, vous risquez de vous montrer incapable de

recevoir ou de donner de l'amour, d'tre enclin au ressenti-
ment, ou encore d'attirer des personnes qui vous abandonnent
ou vous maltraitent. Cela participe un processus de
conscience slective ; vos attirez toujours ce sur quoi vous por-
tez votre attention. Comme l'nonce le proverbe : "Si un pick-
pocket est entour par une foule de saints, il ne voit que des
poches."
Or, travaillant directement sur vos chakras, vous pouvez
modifier votre disposition d'esprit et vos structurations com-
portementales ngatives, remdier - au moins en partie - vos
lacunes en certains domaines, et connatre une meilleure sant,
des perspectives professionnelles, une vie sexuelle et sociale
bien plus riches. Quelques exemples suivent des modalits
selon lesquelles les blocages affectant chacun des chakras peu-
vent nuire au corps, au mental, ainsi qu'aux centres nerg-
tiques et influencer le comportement.
PROPOS DE BLOCAGES+ Si notre premier chakra,

ou centre sexuel, est bloqu, le lien qui nous rattache au plai-
sir est mince, voire trs flou, car parasit. Si la relation que
nous entretenons avec notre sexualit est difficile, notre ner-
gie vitale risque de se rduire une pauvre flamme et il se peut
que nous ayons du mal canaliser notre force vitale dans sa
plnitude. Fragiliss sur ce plan, nous sommes alors plus expo-
ss aux troubles et pathologies affectant les organes reproduc-
teurs. Par ailleurs, notre relation avec le travail risque de deve-
nir une question de survie, celui-ci n'tant plus porteur d'aucun
plaisir. Nous pouvons galement nous transformer en bour-
reaux de travail, mins par le sentiment de n'en avoir jamais
assez, ce qui nous pousse au surmenage. Ou bien nous cra-
quons, nous dsintressant de tout!
Quand notre second chakra, ou Hara, se verrouille, les
contours de notre personnalit s'estompent, pour nous-mmes
comme pour autrui, nous ne parvenons pas les dlimiter.

Incapables de distinguer nettement entre "les ntres" et "ceux
des autres", nous avons du mal dire non. prouvant de
grandes difficults nous affirmer, ainsi qu' nous mnager un
rgime dittique quilibr, notre sant peut connatre des
hauts et des bas. Privs de la fluidit nergtique adquate,
nous risquons la constipation, tant sur le plan motionnel que
physique. Nous pouvons aussi, nous retrouver pigs dans des
situations impossibles changer ou encore paralyss par des
sentiments de dsespoir gnral.
Si le troisime chakra, ou plexus solaire, se referme, l'estime
que nous avons pour nous-mmes en souffre. Dans ce cas,
nous risquons de laisser autrui nous exploiter, parfois au point
d'tre la victime qui se met en colre face la situation, mais
ne dsirant pas prendre la responsabilit de la modifier.
Lorsque le quatrime chakra, ou le cur, n'est pas panoui,
la souffrance engendre par les blessures et plaies non cicatri-
ses nous empche de faire confiance aux autres. Notre men-
tal se substitue alors notre affectivit, nous obligeant nous
mfier de tous et de tout. Et bien que la souffrance due la soli-
tude puisse nous inspirer un ardent dsir d'amour, notre crainte
de nouvelles blessures ferme notre cur ce sentiment et la
vie relationnelle.
Dans le cas o le cinquime chakra, ou centre de la gorge,
est contract, nous rompons avec notre originalit, de mme
que nous avons du mal nous exprimer librement et dans l'au-
thenticit. Professionnellement, nous risquons de ne pas
connatre les chelons hirarchiques suprieurs, de nous
mordre la langue, et de ne jamais dire ce que nous pensons.
Si notre sixime chakra, ou le troisime il, est contract,
nous serons perplexes et dsorients. N'ayant pas une vision
claire de notre voie et de notre rle dans l'existence, il se peut
que nous devenions des disciples ou des admirateurs attendant
qu'autrui devienne notre guide, nous donnant des rponses
toutes prtes. De plus, prouvant du ressentiment en raison de

notre dpendance vis--vis d'autrui, nous serons peut-tre
enclins juger et nous montrer critiques envers les autres.
Lorsque notre septime chakra, ou centre de la couronne,
est contract nous nous mfions des guidances reues d'"en-
haut" ou nous sommes convaincus que la solution de nos pro-
blmes rside en nous-mmes. Notre relation avec l'Esprit, le
divin, est ambigu. Notre spiritualit tient alors du dilemme ou
de l'espoir incertain. Aussi, en essayant de vivre en accord avec
une foi fonde sur des "sables mouvants", nous apprhendons
souvent la vie, qui nous doit.
OUVERTURES SOUDAINES + La plnitude de l'tre

signifie que chacun de nos chakras est ouvert et fonctionne
sa frquence la plus leve. Une fois qu'ils se sont ouverts, le
flux nergtique circule librement, comme l'eau vive. Mais
n'oublions pas que nos blocages, conflits intrieurs, malenten-
dus, illusions, et troubles d'ordre physique peuvent rendre leur
dblocage pnible au dbut.
Tout comme le feu intrieur, sous la forme d'une forte charge
nergtique (d'ordre sexuel ou non) ou d'une excitation, cherche
un passage travers les zones anatomiques et psychologiques
contractes, les tats motionnels longtemps rprims peuvent
soudainement s'extrioriser. Parmi les nombreux facteurs
dclenchants, citons notamment : respirer profondment quand
on a t soumis une tension chronique ; solliciter l'aide de quel-
qu'un lorsqu'on a connu l'isolement et la solitude ; tre serr
dans les bras, recevoir des baisers enflamms, se voir offrir un
plaisir intense et prolong ; tre encourag faire des sons
quand on a observ le silence ou qu'on a t longtemps inhib;
tre mass des zones crispes, o l'on a emmagasin des tats
motionnels aigus. N'importe lequel de ces facteurs dclen-
chants peut favoriser l'mergence libratrice d'une profonde tris-
tesse, de sanglots prononcs, de sentiments et d'images depuis
longtemps oublis, ou encore une fureur ancienne.

Parfois, on est effray ou gn par l'intensit de la raction
accompagnant l'ouverture d'un chakra. Mais il faut bien se dire
que ce dbordement motionnel est une raction libratrice
d'une vieille habitude de protection qui, antrieurement, a
ferm le chakra considr, nous empchant d'accder la pl-
nitude nergtique.
Dans la mditation intitule Parole de Chakra, certaines
douleurs et craintes, qui sont la voix de l'nergie dont vous
interdisiez l'expression, peuvent se manifester. Or, si vous lui
permettez de s'exprimer, vous prouverez probablement un
certain soulagement, le sentiment d'un nouvel espace intrieur.
Sachez que ces ombres ne sont pas vos ennemies. En effet, nos
dmons intrieurs se manifestent sous l'aspect d'tats motion-
nels, puissants, comme la tristesse, la fureur, de vieux souve-
nirs ou d'anciennes blessures rapparaissant pour tre confron-
ts, neutraliss, puis transforms. Accueillez-les lorsqu'ils se
prsentent, car chaque dmon est un ange en exil. Souvenez-
vous que si vous les matrisez, ils peuvent devenir vos allis les
plus puissants. Si vous les acceptez comme tant partie int-
grante de vous-mme, et que vous vous faites leur ami, ils peu-
vent vous ouvrir la voie de la sagesse, car ils sont peut-tre por-
teurs du message de votre propre puissance rprime, et dans
laquelle vous pouvez maintenant puiser.
HARMONISATION DES CHAKRAS

Nous allons maintenant tudier comment permettre, de
manire ludique, votre souffle et vos mouvements conscients
d'emprunter la voie offerte par chacun de vos chakras sur un
mode vibratoire et fluide. Ce mouvement vibratoire est le rythme
expansif et rtractable propre la vie, caractre inhrent l'in-
teraction nergtique entre principes fminin (contraction/inspi-

ration) et masculin (expansion/expiration) dont chacun des cha-
kras est le centre. L'objectif de cet exercice est avant tout l'amu-
sement! Aussi, faites n'importe quoi, pourvu que vous aimiez
vraiment le faire : avec de la danse, du mouvement, de l'expres-
sion cratrice ou de la visualisation. j'ai ajout des affirmations
qui correspondant chacun des sept chakras ; ces chants dots
de certains pouvoirs ont t invents par Anne Chandler, maftre
en Tai:Chi ainsi qu'en Chi Kung.
OBJECTIF
+ Ouvrir et dtendre vos chakras, afm de permettre au flux
nergtique d'y circuler librement
+ Insuffler vos chakras une nergie et une vitalit nou-
velles tout instant de votre vie.
PRPARATION
+ Cherchez un endroit, chez vous ou en pleine nature, o
vous vous sentez bien et pouvez vous isoler (seul ou avec votre
partenaire), pendant une demi-heure. Si vous tes en pleine
nature, essayez de trouver un site la fois beau et retir o
vous pourrez bouger, danser et crier librement.
+ Prparez votre magntophone et introduisez votre cas-
sette prfre de musique de danse dynamique - qu'il s'agisse
de rythmes africains, de rythme du monde ou de salsa - elle
doit vous inspirer le dsir de vous trmousser, de faire du bruit
et de vous rouler par terre! Ensuite, prparez-vous vivre une
danse de clbration excute sans retenue. Vous allez dgager
vos circuits nergtiques et vous brancher sur le courant de
vitalit qui panouit vos chakras.
+ Si vous tes en pleine nature, amenez des instruments de
musique, ou battez simplement des mains et faites entendre
votre voix.

+ Mme si, vos yeux, cette pratique est insolite, vous pou-
vez la considrer comme tant l'homologue tantrique d'une
sance d'exercices physiques excuts la gymnastique et fai-
sant appel des mouvements d'arobic, la respiration pro-
fonde, l'activit des muscles et organes associs chacun des
chakras.
EXERCICE
+ Dmarrer la musique.
+ Dbutez par une Salutation du Cur (page 110).
+ Respirez profondment, bouche ouverte ; faites des-
cendre le souffle jusque dans votre abdomen, et mme jusque
dans votre sexe. Le fait de respirer par la bouche donne plus
d'acuit vos sentiments et les sensations perues au niveau
des chakras s'tendront leurs zones priphriques.
+ Commencez danser, vous mouvoir et onduler
comme un reptile - jambes, genoux, bassin, colonne vertbrale,
cou doivent participer ce mouvement ondulatoire, jusqu'au
sommet de la tte. Sensibilisez-vous au fait que tout est mobile.
Que le souffle, intense et profond, vous porte bouger.
Respirez tout en dansant. Poursuivez ainsi pendant environ dix
minutes. Invitez votre voix faire des sons vibratoires sponta-
ns qui aideront l'ouverture de votre chakra de la gorge.
+ Cette phase d'chauffement termine, dirigez votre
souffle et les mouvements qui l'accompagnent successivement
dans chacun des chakras. Consacrez environ trois cinq
minutes chacun d'eux, en partant du premier pour monter
jusqu'au septime.
L'extase de l'orgasme, ou le retour aux sources

+ Tout en vous concentrant sur votre centre sexuel, com-
mencez mobilisez pieds, jambes et cuisses. Faites osciller
votre bassin pour lui imprimer un mouvement analogue celui

d'un reptile. En dansant en mesure, contractez et relchez les
muscles pelviens. Laissez le souffle, votre voix et le mouvement
animer votre bassin. Essayez de percevoir votre sexualit
comme un courant porteur de vie saine et fconde. Si vous sen-
tez une rsistance quelconque - sentiment qu'il est stupide
d'agir ainsi, ou sensation de raideur - notez-la, mais sans vous
y arrter, et poursuivez quoi qu'il arrive. Voyez s'il vous est pos-
sible d'liminer cette rsistance par la danse ou de la dissiper.
Tout en dansant, affrrmez que vous incarnez un tre sexuel
remarquable- n'importe quelles paroles, pourvu qu'elles vous
fassent vibrer et expriment votre authenticit - chantez-le, rci-
tez-le ou dites-le intrieurement.
+ Affirmation curative : Je suis en scurit, sauf, mes
besoins sont satisfaits. Je suis un tre orgastique!
L'extase de la fluidit,
ou le fait d'tre en harmonie
+ Maintenant, portez votre attention sur votre abdomen. Au
niveau du second chakra, poursuivez votre danse faite de
contorsions, d'ondulations reptiliennes et respirez profond-
ment par la bouche de faon porter votre souffle jusque dans
votre abdomen. Ensuite, concentrez-vous sur l'quilibre et la
force. Adoptez un mouvement empreint de fluidit, dpourvu
d'-coups, exprimant la continuit. Dites votre corps combien
vous l'aimez et l'estimez. Visualisez le fait qu'il est sain, plein de
vitalit, que ses fonctions se compltent harmonieusement, bref
que c'est une merveille. Si vous rencontrez une restriction ou
un dfi d'ordre physique, imaginez que tous les autres tissus,
muscles et systmes nergtiques apportent leur contribution
au traitement de ce traumatisme ou de cette pathologie.
Sensibilisez-y votre vue, votre toucher ; manifestez-lui votre
amour, dansez-le, respirez dedans.
+ Affirmation curative : La vie est un jeu. Mon nergie
coule et ma confiance en moi grandit.

L'extase de la puissance, ou le soleil radieux
+ Accordez ensuite toute votre attention votre plexus
solaire, situ juste sous la cage thoracique, hauteur du dia-
phragme. Respirez profondment, insufflez-lui l'air, tout en
continuant onduler comme un serpent. Sensibilisez-vous aux
picotements provoqus par l'nergie fluide qui se dverse dans
votre plexus solaire, et au fait que vos tats motionnels, votre
pouvoir personnel, votre estime de vous-mme et votre
confiance en vous convergent cet endroit, prenant l'aspect
d'une grosse boule o se concentre une nergie lumineuse dis-
pensatrice de joie et de puissance. Exprimez cette dernire par
des sonorits et des paroles fortes. Faites savoir haute voix
que vous la dtenez, et revendiquez votre juste place dans le
monde.
+ Affirmation curative : J'en suis digne. C'est mon pouvoir
et je l'exerce avec sagesse.
L'extase de l'amour, ou le dsir de fusion

+ Concentrez-vous maintenant sur votre chakra du cur,
situ au milieu de votre poitrine. Que votre souffle gonfle votre
cage thoracique. Puis, imaginez que votre chakra du cur
s'panouit pour faire le plein d'nergie vivifiante et de rayons
lumineux couleur d'or que dirigent sur vous ceux qui vous
aiment. Tandis que vous dansez l'amour, tendez vos bras
comme si vous voliez. Ensuite, embrassez la totalit de votre
tre, car votre cur est l'espace dans lequel l'amant et la bien-
aime se rejoignent. Offrez votre amour, votre compassion -
votre affection, votre soutien ceux qui vous aiment et au
monde autour de vous. Laissez s'exprimer tous vos sentiments-
que ce soit le rire, les cris ou les larmes - que votre cur soit
touch.
+ Affirmation curative : On m'aime. Je donne de l'amour et
j'en reois.

L'extase de l'expression cratrice,
ou le Chant de l'me
+ Concentrez-vous maintenant sur votre gorge et expri-
mentez votre voix. Mobilisez cou et tte. N'hsitez pas hurler
; poussez des cris aigus, chantez, improvisez, donnez dans le
dlire et la frnsie, bref laissez-vous aller! Explorez diffrentes
manires d'interprter le "chant" de votre bassin, celui de votre
abdomen ou de votre cur, etc. Mettez-vous vraiment en "prise
directe" avec votre nergie. Exprimez-la de toutes les manires
possibles et imaginables. Laissez-lui une totale libert et prenez
du plaisir!
+ Affirmation curative : j'coute mon cur et exprime ce
que je ressens. Je choisis d'aimer ma voix.
L'extase de l'intuition,
ou la vision d'ensemble
+ Concentrez-vous maintenant sur votre troisime il, situ
derrire votre front. Inspirez profondment et imaginez que
votre nergie vitale s'tend l'extrieur, empruntant vos yeux,
vos oreilles et le sommet de votre tte. Laissez votre danse
s'couler, fluide. Voyez-vous tel un aigle planant dans l'espace.
Tout en volant, regardez autour de vous et en vous ; observez
le paysage en son entier. Que se passe-t-il dans votre vie ?
Captez-vous des conseils d'ordre intuitif? Tout en dansant, met-
tez-vous l'"coute" des images, visions et informations carac-
tre intuitif, quelles qu'elles soient. Discernez-vous un plus
grand dessein l'uvre dans votre vie?
+ Affirmation curative : Je regarde ; je vois ; j'coute ; j'en-
tends. J'ai la vision du sens de ma vie.
L'extase de la transcendance,
ou le "Ciel Ouvert"
+ Maintenant, portez votre conscience au sommet de votre
tte. Tout en continuant danser, respirez, baignez-vous dans

le plaisir li au mouvement, et imaginez que le chakra de votre
couronne s'ouvre, s'panouit telle une fleur, pour s'offrir la
lumire du soleil. Sensibilisez-vous la lumire, la puissance
de votre me et aux conseils qu'elle vous donne. Vous invitez
alors l'Esprit danser en vous et par vous, tout en vous ouvrant
la gratitude et la joie.
+Affirmation curative :Je deviens qui je suis. Je suis un(e)
Dieu (Desse) en devenir.
REMARQUES
L'intention dans laquelle vous vous livrerez cet exercice en
conditionnera la russite. Une brve visualisation de vos cha-
kras par la danse peut aider.
Vous risquez, au dbut, de constater qu'un chakra - ou
plus - offre une certaine rsistance, ou qu'il est "verrouill".
Allez lentement, agissez avec douceur et faites preuve de
patience. Dialoguez ainsi avec lui : "Oui, je sais que c'est diffi-
cile ; mais tout va bien. Tu en es capable. Je suis l, avec toi.
Faisons-le ensemble ; respire avec moi. C'est a ; continue ;
amusons-nous."
Cette danse aura pour effet d'animer votre vie quotidienne
et de rendre plus accessibles les cartes de chakras et rituels
prsents dans les sept chapitres suivants. Peut-tre leur lec-
ture vous sera-t-elle plus agrable parce que vous aurez peru
la prsence de l'nergie dans chacun des chakras.
Quand vous aurez pratiqu cet exercice plusieurs fois, invi-
tez toute la famille y prendre part. Les enfants, notamment,
l'apprcient beaucoup.
L'ART DE L'EXTASE AU OUOTJDIEN 2.09

Dans ce chapitre, vous avez appris beaucoup propos des
sept chakras, ce rseau nergtique qui, dans votre corps,
transforme l'nergie vitale en puissance, conscience, et extase.
Chacun des sept chapitres suivants est consacr un seul
chakra ; il esquisse d'abord la carte du chakra qui dfinit, dans
leurs grandes lignes, ses composantes nergtiques, ses carac-
tristiques, mais aussi les images, archtypes, attitudes posi-
tives et ngatives, qui lui sont propres. Nous tudions ensuite
ce qui constitue l'essence mme de ce chakra ainsi que les
questions, ou problmes, qu'il peut poser. Suivent des exemples
de Parole de Chakra, qui montrent la diversit des voix pouvant
s'exprimer. Enfin, nous apprendrons clbrer un rituel conu
pour nous aider investir ce chakra de son pouvoir.
2 10 LES SEPT CLEFS TANTRIQUES DE L'EXTASE, OUVERTURE DES CHAKRAS

CHAPITRE VIII
0
LE PREMIER CHAKRA: L'ORIGINE DE
LA CRATION
PREMIRE CLEF TANTRIQUE: VOUS

TES UN TRE ORGASTIQUE
je suis source de vie. Le flamboiement de la vie.

La voix de la vie. je te lie la raison d'tre.
La voix du premier chakra,

Extrait de Parole de Chakra
PORTRAIT
L'EXTASE + Celle qui nat de l'orgasme.
IMAGES + Le serpent lov ; les racines de l'arbre de vie.
LOCAUSATION ANATOMIQUE + Base du rachis,
plancher pelvien, jambes et pieds.

LMENTS CORPORElS + Organes gnitaux (pnis,
vagin, clitoris, utrus).
GlANDES ENDOCRINES + Prostate, testicules et
ovaires qui, constituent, pour le Tao, la "Demeure de l'tre".
RlES PRINCIPAUX+ Recueil des sensations, repro-
duction, survie de l'espce et mtamorphose.
FACULT + Orgastique (l'orgasme tant un mouvement
de brassage nergtique - un bouillonnement - qui produit
chaleur, feu, explosion, libration, satisfaction et renouveau).
galement facult d'attraction/dsir, gravitation/enracine-
ment 1 naissance/appartenance...
IDENfiT +Le renouveau.
PEURS + Celles lies la survie : peur de la mort, du
changement, de "manquer", de la pntration, du plaisir
sexuel, d'"en faire trop" ou d'tre "trop tolrant", de ne pas
pouvoir contenir son nergie.
APTITUDES MASCUUNES + rection, jaculation,
imprgnation, individualisation.
APTITUDES FMININES + Attraction, accouchement,
manifestation, unit.
PANOUI ET DTENDU + "Je suis la source", "Je
suis satisfait", "Je suis orgastique", "J'ai assez", "Je cre".
BWQU OU CONfRACf +"J'prouve un sentiment
de vide", "Je me sens exclu", "Je n'ai pas assez", "Je n'adhre
rien", "On ne m'aime pas", "Je suis insatisfait".
Schmas positifs + Votre sentiment filial vous fait honorer
vos ascendants, et vos origines comptent beaucoup pour
vous ; aptitude nouer des liens avec une famille, un groupe,
une "tribu", conscience de la place occupe ou d'tre inclus
.... Une forte connection sexuelle fait que vous tes l'aise
avec votre sexualit, mais galement avec celle d'autrui ;
vous interprtez l'orgasme comme l'expression d'une ner-
gie prcieuse et sacre ; vous tes cratif, capable d'exploi-
ter les possibilits nouvelles qu'offrent le moment, la situa-
tion, ou telle personne. Vous tes raliste : vous tes
212 LE PREMIER CHAKRA : L'ORIGINE DE LA CRATION

conscient(e) des limites ne pas dpasser, et vous saisissez
l'essentiel d'une situation. Reconnaissant, vous savez d'o
vous venez et o vous allez. Vous tes "chez vous" - l'aise
- dans la vie.
Schmas ngatifs + Impression de ne pas tre " la hau-
teur" : soucieux de faire plaisir, trop conciliant, voire soumis,
vous vous efforcez de bien faire ; dgot de soi. Se prsume
incapable de se cramponner la vie ou au plaisir ; incapacit
matriser son nergie d'o jaculation prcoce ; orgasmes
absents ou faibles. Conviction que plaisir et dsir charnel
sont "mauvais", d'o sentiments imposs par la violence ;
comportement sexuel caractris par la maltraitance (agres-
sion sexuelle, viol, pulsion sexuelle incoercible). Apparente
absence de principes : sujet sur qui on ne peut pas compter,
vite de s'engager, ngligent, ignore la ponctualit, oublie
ses rendez-vous, est hsitant, indcis. Crainte de "manquer"
qui entrane un comportement dpensier d'o un endette-
ment chronique ; est rong par l'avidit - voire la gourman-
dise - l'envie et le dsir intense de possder ; en veut plus
et n'a jamais assez ; attitudes compulsives/toxicomaniaques
(dpendance l'gard du sexe, des jeux de hasard, des
mdicaments, des achats, de la nourriture).
LE DFI A RELEVER + Vous percevoir comme la
source de votre orgasme.
AFFIRMATIONS POSITIVES + "Je suis la source",
"J'ai assez", "J'ai ce qu'il me faut prsent", "Je suis satis-
fait", "Je suis en scurit, indemne, et mes besoins sont satis-
faits."
DEMANDES DE CONSEILS+ "Suis-je intgr, pr-
sent ?", "Cela me fait-il quelque chose ?", "Est-ce que j'ob-
tiens ce dont j'ai besoin ?", "Ai-je le sentiment d'tre li
cette/ce [personne, projet, lieu, etc.! ?"
ARCHIYPES + Les amants rotiques ; Shakti et
Shiva ; ros et Aphrodite ; attirance et beaut ; Ganesh
(dieu-lphant de l'Inde), celui qui lve les obstacles.
L'ART DE L'EXTASE AU QUOTIDIEN 213

L'IDENTIT DU PREMIER CHAKRA
Point n'est besoin de spiritualiser le sexe pour
qu'il soit valoris, car il est, par nature, un
acte noble de la vie intrieure, et toujours
trs riche de sens sur les plans motionnel et
spirituel.
Thomas Moore
Nos chakras couvrent toute la gamme des caractres et com-

portements connus de mmoire humaine, qu'ils soient ngatifs
ou positifs : de l'obscurit la lumire, de la folie l'illumina-
tion, de la douleur l'extase, de la haine l'amour. Pour le pre-
mier d'entre eux, notre tche consiste nous enraciner dans le
trfonds naturel de notre tre, nous ancrer solidement dans
notre caractre sexuel, rgnrs et gays par les plaisirs du
corps prenant part aux joies de l'me. C'est en lui que nous
dcouvrons notre sexualit et notre capacit orgastique, de
mme qu'il nous fait vivre, par le plaisir et la procration, la
force vitale brute, naturelle, mise en uvre dans l'acte sexuel.
Notre volution gnitale et sexuelle commence dans notre
prime enfance. Curieux et fortement intrigus par les sensa-
tions prouves au niveau de nos organes sexuels, ainsi que par
les influx nerveux inhrents l'veil de notre sexualit, nous
orientons naturellement cette nergie, nouvelle pour nous, vers
le parent de sexe oppos. Si nos parents se sont ancrs dans
leur propre sexualit en faisant preuve de maturit, ils ragis-
sent de mme et avec comprhension nos premiers balbutie-
ments d'ordre sexuel, si bien que nos pulsions naturelles ne
sont ni exploites, ni rprimes - ou refoules. Grce ce
fidle miroir, notre relation notre propre sexualit aura une
probabilit bien moindre de devenir source de conflit et d'ali-
nation au regard du moi et d'autrui. Alors, libre de toute
honte ou obsession, notre sexualit devient une source de joie

et de jeu sur le plan relationnel, une composante positive de la
plnitude de notre tre et de notre identit dans le monde.
Mais, infailliblement, parents et cultures projettent leurs
dysfonctionnements sexuels sur leur descendance. En fait,
enfants, nous sommes davantage models par qui ils sont et
leurs manires d'tre que par ce qu'ils disent ou ce qu'ils ont
l'intention de faire. Nous sommes marqus par leurs dsirs,
inhibitions et conflits, de mme que nous prenons notre
compte leurs plaies non cicatrises, qui d'ailleurs nous impr-
gnent. Tous les aspects de l'amour et du sexe, ainsi que les pro-
blmes qui leur sont lis, deviennent alors les facettes visibles
d'un seul et unique - mais proccupant - dilemme. En outre,
tous ont pour origine la distinction entre sexe et amour, entre
organes gnitaux et le cur. On accorde souvent moins d'im-
portance au sexe qu'au cur. Il faut donc, pour qu'il soit lev
au mme rang et en fasse partie intgrante, remdier cette
distinction au sein de chacun des chakras.
Une fonction spcifique, une nergtique particulire, carac-
trise chacun des chakras ; or, elle peut s'exprimer de manire
positive ou ngative. Ainsi, sous sa forme ngative, l'nergie du
premier chakra est-elle assimilable une faim dvorante et pu-
rile, ignorant tendresse ou amour, alors que sous sa forme posi-
tive, elle est plaisir orgastique et puissance sexuelle cratrice
par laquelle s'affirme la vie. Quand votre premier chakra est
sain, vos racines puisent la vie dans Gaa ; vous tes en paix
avec vos plaisirs naturels. Lorsque vous avez un rapport sexuel,
la force vitale, telle une vague puissante, dferle travers vos
organes sexuels. Vous tes la voie par laquelle se dverse
l'nergie de la cration et tout votre tre est rgnr en per-
manence. Vos membres sont mobiles et pleins de vie. Votre sur-
vie ne fait aucun doute, car vous avez l'intime certitude que
tous vos besoins seront satisfaits pendant votre vie.
Si nous rprimons l'nergie de notre premier chakra, nous
risquons de dprir, telles des fleurs prives d'eau. Et si, de
l'ART DE L'EXTASE AU QuoTIDIEN 2.1 5

manire chronique, nous abusons du plaisir sexuel, nous ris-
quons de nous retrouver comme des seaux percs... Il a t
voulu que nous jouissions par le sexe de l'nergie du premier
chakra, mais aussi que nous l'exploitions en tant qu'nergie
cratrice devant s'couler en nous sous ses deux formes.
Lorsque nous parvenons raliser cet quilibre, notre nergie
dynamique et notre autorit naturelle imprgnent l'espace dans
lequel nous voluons. Les personnes prsentes seront attires
vers notre vitalit charismatique comme par magntisme.
L'ORIGINE DE LA FORCE VITALE

Le premier chakra est notre Source, la porte ouvrant sur
notre conception, le cordon ombilical nous rattachant la
Mre-Terre. C'est de lui qu'est issue notre force vitale, dont les
symboles, transmis par les anciens enseignements du taosme
et du tantrisme, sont le dragon et le serpent lov. Ainsi, le ser-
pent reprsente-t-illa facult ondulatoire, transformatrice, rg-
nrescente, ainsi que la mobilisation de l'nergie travers le
corps. Quant au dragon, il symbolise l'accomplissement de
l'nergie sous sa forme la plus dynamique, c'est--dire soufflant
le feu de la vie tandis qu'il plane entre ciel et terre. Serpent et
dragon sont des symboles la fois masculins et fminins.
Dans les religions antiques vnrant la Desse, les oracles
de Delphes, mais galement d'leusis, mettaient en parallle la
morsure du reptile (mtaphore de la pntration sexuelle),
l'veil la voyance et l'intuition mystique. En consquence, le
rapport sexuel tait honor en tant que voie sacre menant la
sagesse et la rvlation, c'est--dire une forme de communion
avec la Desse, ou Mre de la Cration.
HONORER LES AEUX

Quand nous faisons la paix avec la vie et tout ce qu'elle nous
a apport, reconnaissant notre pass, parents, grands-parents,

mais aussi nos anctres pour avoir transmis le courant vital
notre corps, nous pouvons alors nous ouvrir au prsent et cou-
ler dans le futur, anims d'une vitalit dynamique. Voici com-
ment mon ami Vinit a vcu et clbr cela :
Rentrant en voiture, de chez mes parents et ma sur,

o nous avions fait une excursion dans les montagnes de
l'Oregon, j'ai ressenti brusquement le profond amour que
j'prouvais pour mes parents, et la reconnaissance que
j'avais envers eux pour tout ce qu'ils avaient fait pour
moi. J'ai pens : "Et si c'tait la dernire fois que je les
voyais ?", je me suis alors rendu compte que je venais
d'eux, qu'ils m'avaient lev, et qu'il tait extrmement
important de le reconnatre. Je fis demi-tour.
Je leur ai dit ce que je ressentais et combien je leur
devais. Ils taient profondment mus, au point que leurs
yeux s'emburent. Nous nous sommes tous treints et
j'ai dit spontanment : "J'aimerais que nous clbrions un
rituel pour honorer nos aeux." Puis nous nous sommes
assis dans le jardin, autour d'une table ronde.
En son centre, j'ai allum une bougie afin de symboli-
ser l'Esprit invisible. ct, j'ai plac un imposant cristal
de quartz reprsentant la transmutation de l'nergie ter-
restre en clart; un verre pied rempli d'eau pour sym-
boliser la fluidit des tats motionnels ; enfin, un bton
d'encens reprsentant le parfum pntrant de l'nergie
vitale dans laquelle nous baignons.
Nous avons invoqu l'Esprit et j'ai dit: "Nous sommes
ici pour reconnatre les liens filiaux qui nous unissent
nos aeux, dont nous avons tant reu. Ils nous ont donn
tout ce qu'ils possdaient. Nous avons maintenant trans-
mettre une conscience nouvelle. Nous sommes les
maillons de cette chane ininterrompue d'tres vivants
qu'est l'humanit. Accordons-nous quelques minutes pour
l'ART DE L'EXTASE AU QuOTIDIEN 2.1 7

leur tmoigner notre reconnaissance et notre amour nos
parents, grands-parents, bisaeuls, trisaeuls, oncles,
tantes et cousins, toute notre famille passe et prsente."
Ensuite, j'ai parl de la nature et du cycle rgi par le
principe de devenir et de renouvellement - comment la
pluie nat dans les nuages, tombe sur la terre avant de
gagner les rivires et les fleuves pour nourrir tout ce qui
vit sur la plante, avant de s'vaporer, remontant ainsi
pour former d'autres nuages, avant de retomber nou-
veau, dans un cycle sans fin. Puis j'ai termin le rituel en
invoquant l'Esprit dans une prire de gurison [ l'inten-
tion de l'homme et de la nature]. J'ai aussi exprim la
gratitude que nous prouvons du fait que nos ascendants
perdurent dans notre tre, notre cur, notre mental et
notre me.
Nous sommes alors rests silencieux, il n'y avait rien
d'autre ajouter.
VERS UN MODE DE VIE EXTATIQUE

Lorsque notre premier chakra s'panouit totalement et que
nous quilibrons son nergie, notre vie s'imprgne de sa puis-
sance flamboyante, cratrice et rgnratrice. Par ailleurs,
orgasme et crativit plongent leurs racines dans la sexualit.
En effet, l'orgasme est l'incarnation du plaisir et de la satisfac-
tion, la fontaine de vie, la pulsation de l'ardeur gnsique au
sein du corps humain.
Sur le plan de l'nergie pure, l'univers prsente un caractre
orgastique permanent, si bien que, lorsque sur le plan sexuel,
nous vivons la plnitude orgastique, celle-ci nous rapproche de
la parfaite harmonie qui devrait rgner entre nous et l'nergie
vibratoire propre la vie dans l'univers. Lors de la plnitude
orgastique, sur le plan vibratoire, chaque cellule corporelle
danse, littralement lectrise, et nous fait entrer en rsonance

avec la vie dans son intgralit. Nous faisons alors l'amour avec
les arbres, les toiles et l'existence elle-mme. Ce plaisir
authentique peut gurir de vieilles blessures, et nous baigner
dans une paix profonde.
Pour chaque chakra nous avons gnralement un problme
rsoudre, une blessure cicatriser, une comptence matri-
ser ou acqurir, un potentiel orgastique raliser. Or, la rela-
tion que nous avons avec notre sexualit une influence directe
sur l'intgralit de notre tre, en particulier sur notre crativit,
sant, estime de nous-mmes, vie relationnelle et faon d'abor-
der l'existence.
Mais la rpression d'ordre religieux et culturel laquelle est
soumise notre sexualit transforme notre premier chakra en
nud gordien qu'il faut arriver dfaire d'une manire ou
d'une autre. Comment pouvons-nous tre heureux et combls
si nous sommes en guerre avec notre corps, mins par notre
sentiment de culpabilit face aux plaisirs naturels pour lesquels
il a t divinement conu ?
Tous les jours, nous pouvons choisir d'tre intime, ami avec
notre corps, prendre part passionnment la vie, jouir du dsir
que nous prouvons, nous mettre en qute de plaisirs profonds
au lieu de nous adonner des divertissements superficiels,
vivre en tant qu'amants authentiques au lieu de n'tre que des
excutants, des observateurs et des juges. Nous pouvons choi-
sir de faire partie intgrante de la vie au lieu de rester en dehors
d'elle.
SEXUALIT ET FAIT D"'AVOIR ASSEZ"

Si, enfants, notre faim de nourriture et d'amour n'est pas
pleinement satisfaite, nous apprenons nous protger et deve-
nons avares de notre force vitale, craignant le manque. Si, en
bas ge, on nous a ngligs, une vritable fringale de contact
physique, d'amour et de plnitude affective nous tenaille. Le
l'ART DE L' EXTASE AU QuOTIDIEN 21 9

manque de soins et d'attentions des parents fait que chaque
fibre de notre tre garde en mmoire la crainte du manque,
aboutissant la conviction profondment enracine qu'il y a
manque. Beaucoup d'apptits, de motivations et comporte-
ments compulsifs ; de proccupations drangeantes accompa-
gnes souvent d'ides ou croyances irraisonnables ; de pulsions
et sentiments dsesprs auxquels nous cherchons un exutoire
pour en tre librs, n'ont pas d'autre raison. C'est la cause pro-
fonde de maintes et maintes compulsions, obsessions et dpen-
dances.
la faveur de tous nos efforts pour conserver notre pr-
cieuse rserve de vitalit, nous risquons de nous replier sur
nous-mmes et de nous dtourner de la vie, seule et unique
source de cette mme vitalit que nous avons peur de perdre.
Ou encore, notre qute perdue de la vie dont nous prouvons
le sentiment qu'elle nous a t refuse, notre recherche effr-
ne du plaisir risquent de tourner l'obsession tandis que nous
gaspillons notre force vitale. Dans les deux cas, notre compor-
tement est l'expression de la blessure et de l'alination pra-
lables dont souffre la relation que nous entretenons avec la vie,
ce qui fait que d'une manire ou d'une autre, notre sexualit en
ptit. Il est possible, d'une part, que nous ne puissions pas
atteindre des niveaux d'excitation levs ou, d'autre part, que
nous accordions une importance excessive au fonctionnement
sexuel, en fait aux mcanismes aboutissant l'orgasme, en res-
tant toutefois spars des possibilits d'intimit et d'amour.
Nous pouvons gurir de ces blessures originelles par la th-
rapie, les pratiques sexuelles tantriques, le yoga, l'intgration
posturale (thrapie corporelle des tissus profonds), le travail
sur les motions, etc. Nous pouvons ainsi panouir notre pre-
mier chakra et avoir nouveau un rapport positif avec notre
dsir, plaisir et corps, car ils ne sont pas nos ennemis. Par
ailleurs, l'asctisme ngateur de la vie est la demi-vrit de
demi-hommes qui auraient fort bien pu tre des saints, mais qui

n'ont certainement pas vcu la plnitude de l'tre, puisque
amputs d'une de leurs dimensions. Mais dsir, plaisir et corps
ne sont pas davantage la rponse absolue ; qu'ils deviennent
nos amis est bien suffisant.
Notre mfiance l'gard de la vie et du corps est gnra-
trice de souffrance et de peur, de mme qu'elle encourage nos
vains efforts pour rgir ou tirer parti de notre vcu. En cons-
quence, nous ne pouvons tolrer la charge nergtique induite
par l'excitation ou les exigences de l'intimit. Nous sommes
incapables de nous abandonner l'amour. Pourquoi ne pas
vous accorder la permission de lcher le contrle ? Consumez-
vous dans les joyeuses flammes de l'amour et du plaisir corpo-
rel! Laissez-vous emporter par la vie!
Avant de laisser la parole Johanna et Paul, je vais exposer
les raisons pour lesquelles ils ont eu recours moi par le biais
de la Formation l'Amour et l'Extase. Ils taient maris
depuis vingt-six ans. Dix ans aprs le dbut de leur union, alors
qu'elle voyageait seule l'tranger, Johanna avait t victime
d'une agression sexuelle traumatisante. Quand elle s'est pr-
sente pour suivre ma formation, elle se plaignait du fait que
lors de rapports sexuels, elle n'accdait plus la plnitude de
son potentiel extatique. "Le plaisir n'est plus pour moi qu'un
mince filet d'eau, alors que j'aime tre emporte par les vagues
dferlantes!" m'a-t-elle dit. Ensuite, grce un patient et dlicat
travail, aux pratiques sexuelles tantriques ainsi qu'aux exer-
cices enseigns au cours de ma Formation, elle dcouvrit et fut
sduite par une nouvelle Johanna pleine de vie, gaie et libre. Il
y a quelques temps, elle m'a envoye cette lettre :
EXTASE DU 4 JUILLET
l'occasion de ma dernire masturbation, j'ai rencon-
tr le serpent qui m'a dit :"Je suis ton nergie ; fais-moi
plaisir, fais-toi plaisir."

Masturbation, dis-je. Je suis seule, et je m'aime, dans
la pice rserve la Sexualit Sacre que Paul et moi
nous avons amnage. Sur le futon, face la glace cou-
vrant le mur de haut en bas, je suis allonge, nue, les
jambes largement cartes, gauche et vulnrable. C'est la
premire fois que je regarde vraiment mon yoni, cette
partie de moi-mme qui a tant souffert, et dont le plaisir
m'a si souvent inspir un sentiment de honte. Mais voil,
je regarde! Aprs tout, cela ne m'a pris que quarante-huit
ans. Je me caresse bras et jambes, rpandant gnreuse-
ment sur moi une huile de massage parfume la rose.
Je sens sourdre le suc de mon excitation tandis que je
pince lgrement l'un de mes mamelons et palpe mon cli-
toris rig.
"Oui, ai-je murmur, je suis ici. J'habite un corps! Je
suis vivante! Je suis femme! Oui! J'embrasse tout mon
tre - tre humain ordinaire, femme banale, Desse,
salope, garce, amante et bien-aime. Je laisse courir, je
m'abandonne moi-mme et la vie dans toute sa com-
plexit et son mystre." Respirant par la bouche, mon
souffle venant de mon ventre, je m'panouis. Je caresse
mon corps.
Masturbation, dis-je. Seule, je m'aime. Je souris ;
maris depuis vingt-quatre ans, Paul et moi sommes heu-
reux au-del de ce que nous laissaient imaginer nos rves
les plus optimistes. Des ondes me parcourent. Je sens
des picotements dans ma poitrine, qui diffusent du haut
en bas de mon corps, jusqu'aux pieds. Des picotements
dans le cuir chevelu. J'prouve une sensation de plni-
tude dans la tte. Pouhh! Tout mon corps est parcouru
des spasmes de l'orgasme. Encore et encore. Un plaisir
si vif qu'il confine la douleur. Un merveilleux nectar
jaillit de moi, telle une source vive crevant la surface d'un
sol marcageux - mon propre nectar mouille le drap. Des

sons sortent de ma bouche, sans aucune discrtion,
librement C'est si bon, si fou, si joyeux. C'est comme un
ressort comprim depuis les origines et qui enfin se
dtend brusquement! J'ai russi! Je me suis masturbe
au point de connatre la plnitude orgastique du corps.
Des vagues de bonheur dferlent en moi. L'nergie
bouge en moi comme enfle la houle de l'ocan- purifi-
catrice, salutaire et rdemptrice. j'ai l'impression que
toutes mes cellules vibrent. Enflant moi-mme, affranchie
des limites qu'impose mon corps, je suis en osmose avec
l'espace dans lequel je baigne et je fusionne avec tout ce
qui est et vit. Inoubliable 4 juillet! Qui plus est, c'est le
jour o on fte l'indpendance des USA! Je suis moi-
mme, consciente, en tant que femme, de la filiation qui
m'unit toutes les femmes, passes et venir. Je suis
moi-mme, et je perois le lien m'unissant tous les
hommes. Alors, je pleure de joie et de reconnaissance. Je
suis enfin libre.
Dans son rcit, Johanna exprime la dcouverte de ses

remarquables facults fminines. Grce l'panouissement de
son premier chakra, elle a dcouvert d'autres raisons de se fier
elle-mme et sa crativit. Aussi a-t-elle t capable de
reprendre son compte l'affaire priclitante de son pre g
pour la porter un niveau de dynamisme et de russite jamais
atteint auparavant. Ensuite, elle l'a cde son frre cadet, ce
qui lui a permis de rpondre l'appel de son me : devenir cri-
vain et enseignante.
PAROLE DE CHAKRA
Quand vous laissez votre premier chakra s'exprimer libre-
ment (voir Parole de chakra, page 196), et que vous l'coutez,
vous entendez la voix de vos origines, de vos dbuts, et de

votre sexualit. Les exemples ci-dessous, puiss dans les tmoi-
gnages de nos lves, vous donneront une ide des nom-
breuses voix et images qui lui permettent de "parler".
BARBARA + Je suis la voix de la Mre-Terre. Je suis

la mesure de ses pulsations. Je suis la matrice de la terre,
celle de ma mre, de ma grand-mre et de tous mes
ascendants. la matrice de la vie. la source de vie. Je suis
une nergie brute. Je suis le lien qui te rattache au corps
de la vie, l'orgasme dont les ondes, telles les reptations
d'un serpent, parcourent ton corps et le font onduler. Je
suis la porte qui ouvre sur une vie nouvelle. T'enfonant
toujours davantage en moi, tu dcouvres tes origines.
Celles de la vie. Le lien qui t'unit tes descendants. En
moi, tu trouveras ton origine.
DON + Je voudrais tre authentique, sans retenue,

libre de toutes chanes, mais le sentiment d'tre brid
m'empche d'exprimer ma joie sans honte et sans gne.
J'prouve du ressentiment l'gard de mes parents et
des autorits. Dangereux hors la loi, je suis nfaste pour
toi. Depuis une ternit, honte et sentiment de culpabilit
m'accablent. Je lutte pour renouer avec un pass oubli
qui me voyait clbrer des rituels.
LYNN + Puiss-je danser la vie en mesure avec le

tambour, prs du feu. Nuits folles, passionnes, o
ivresse, rituel et amour nu dpassent l'imaginable. Je suis
la porte qui donne accs Dionysos. Reste en moi; alors
je t'offrirai un plaisir ternel; je te nourrirai, t'apprendrai
et t'enrichirai ; je te donnerai tout ce dont tu as besoin.
J'ai faim d'tre rassasi. Reste avec moi; comble-moi.
FIONA +Je suis un tigre. Sauvage. Je suis la flamme

du sexe. Je suis la danse de Yoni et Vajra.

KEN + Je suis l'amant des origines. Mes testicules
sont des plantes qui poussent, nourries par des racines
s'enfonant profondment en terre. Mon vajra est le
soleil! Yoni est un univers. Ensemble, nous sommes un.
L'ART DE LA SEXUALIT EXTATIQUE

LIJrsque nous levons le rapport sexuel la dimension du
sacr, tous nos chakras sont en harmonie, permettant au plaisir
sexuel de circuler travers chaque chakra avant d'ftre transmut
en joie du cur, puis en extase de l'me. Le fait d'laborer un
rituel destin au rapport sexuel, c'est dclarer que nous sommes
prts gurir de nos structurations comportementales anti-exta-
tiques concernant le sexe et l'amour, mais aussi l'occasion de nous
placer dans les conditions idales d'un rapport sexuel. Abordez ce
rituel de manire ludique. Rallongez-le, raccourcissez-le, simpli-
fiez-le ou donnez-lui un caractre plus labor. Discutez avec votre
partenaire de la manire dont il rpondra le mieux vos
attentes. Vous pouvez, pour cela, vous inspirer de mes ouvrages
prcdents, intituls La Magie du tantra dans la sexualit et L'Art
de l'extase sexuelle (Guy Trdaniel diteur). Si vous n'avez pas
de partenaire, faites-en un rituel destin la masturbation.
Laissez votre sexualit s'panouir comme une fleur.
OBJECTIF
Crer la meilleure ambiance possible dans la perspective
d'un rapport sexuel amoureux propice l'harmonie de vos
sexe, corps, cur, mental et me.
PRPARATION
+ Horaire. Accordez-vous suffisamment de temps pour vous
dtendre et envisager ce rapport de manire ludique. Je pro-

pose deux trois heures d'affile. Convenez l'avance d'un ren-
dez-vous avec votre partenaire. Ce qu,.Jl faut prvoir : disposi-
tions relatives aux enfants, pause toilette, prparation de la
nourriture et des instruments rituels ; enfin, amnagement de
l'espace sacr (voir chapitres 6 et 7).
+ Instruments rituels. Rassemblez tous les instruments dont
vous pouvez avoir besoin pour vivre un rapport sexuel empreint
de crativit. Sollicitez votre imagination!
+ Nourriture. Optez pour de beaux fruits mrs, des mets
raffins Oitchis, gingembre confit, chocolat, n'importe quoi,
pourvu que vous l'aimiez), du vin, les ths aux proprits
aphrodisiaques, l'eau ; n'oubliez pas les verres.
+ Parfums. Faites usage des parfums rotiques. Vous pou-
vez essayer diffrents parfums en fonction des zones corpo-
relles auxquelles ils sont destins (musc et ylang-ylang ont la
rputation d'amplifier considrablement l'excitation sexuelle ;
en ce qui concerne la zone gnitale, dcidez sans hsitation
l'emploi du musc). Parfumez l'air avec des huiles essentielles
ou de l'encens.
+ Ambiance. Vous pouvez, dans l'espace sacr que vous
rservez vos rapports sexuels, prfrer la prsence de fleurs,
de bougies (n'oubliez pas les allumettes!), d'images ou de pho-
tographies reprsentant vos guides spirituels et les tres qui
vous sont chers, de textes potiques, un "tapis magique"
mettre sur le lit ou le sol pour s'asseoir ou s'allonger, des
pierres et des coquilles ramenes de la plage, la sensualit de
draps en soie, une profusion de coussins, des cartes de tarot,
des plumes et des morceaux de fourrure vous passer mutuel-
lement sur la peau (voir chapitres 6 et 7).
+ Musique. Prparez des instruments. au cas o vous vou-
driez en jouer : fltes, cloches, tambours, ou vos instruments
prfrs ; et de la musique couter : des CD ou des cassettes.
+ Habillement. Dcidez l'avance de ce que vous allez por-
ter. C'est formidable de se vtir pour une rencontre amoureuse!
Une fois habills, vous pouvez vous dvtir, danser et vous

offrir un strip-tease rciproque. Vous pouvez aussi vous parer
de foulards, charpes en soie, de bijoux particuliers, ou de
chles douillets.
CLBRATION DU RITUEL
+ Maintenant, utilisant votre intuition, recentrez-vous et
posez-vous ces questions : O allons-nous ? Quelle intention
ddions-nous ce rapport sexuel ? Mes lves, des Formations
l'Amour et l'Extase, ont exprim les intentions suivantes :
faire en sorte que notre vie amoureuse soit saine et riche ;
dvelopper ma capacit m'abandonner sans retenue l'ner-
gie de l'excitation ; apprendre comment orienter mon/ma par-
tenaire vers ce qui m'excite ; tre l'aise dans le fait de donner
du plaisir, mais aussi dans le fait d'en recevoir ; amener plus de
varit dans notre vie amoureuse ; nous ouvrir psychologique-
ment pour crer plus d'intimit entre nous ; surmonter avec
amour les craintes du plaisir ; honorer mon/ma partenaire en
tant que Dieu/Desse ; dissoudre les barrires qui nous spa-
rent ; s'abandonner l'nergie sexuelle croissant et vivre la
communion spirituelle grce l'union des sexes.
+ Tandis que votre partenaire est assis(e) ou allong(e)
face vous, en silence ou dans une ambiance de musique
douce, plongez en vous, dans un espace profond, au-del de
l'habituel bavardage mental. Synchronisez vos respirations, jus-
qu' ce que vous ayez le sentiment qu'elles sont en parfaite har-
monie.
+ Mettez-vous d'accord avec votre partenaire sur l'intention
dans laquelle vous allez avoir votre rapport sexuel, puis citez-la
ainsi : "Ce rituel est destin ..."
+ Ensuite, prononcez l'invocation en exprimant votre inten-
tion d'honorer les potentialits optimales que dtient votre par-
tenaire. Voici un exemple : l'homme s'adresse la femme,
disant : "En toi, j'honore la Femme l'tat Brut ; puisse-t-elle

se sentir anime quand elle est prte au lcher-prise. En toi,
j'honore la Mre ; aussi, puisse-t-elle se sentir soutenue tandis
qu'elle nourrit nos enfants. En toi, j'honore la Desse, Shakti ;
puisse-t-elle s'abandonner l'nergie pure qui l'habite, et savoir
qu'elle est la Source de la cration." Ou bien, la femme dit
l'homme :"Je salue en toi le pote; puisses-tu chanter la beaut
et la noblesse de notre amour. En toi, je salue l'amant, aussi
puisse mon plaisir te bnir, et puisses-tu en recevoir mille fois
autant. En toi, je salue le Dieu, Shiva, puisse ton me divine
tre source de crativit et d'inspiration pour nous deux."
Enracinement- Honorer le chakra de l'orgasme

et du renouveau
+ Caressez le corps de votre partenaire dans son intgralit
en lui adressant des paroles douces pour lui dire combien vous
l'aimez. L'homme, par exemple, pourrait dire ceci sa com-
pagne : "Admirable Shakti, j'aime la douceur de ta peau, tes
mamelons bruns, les ondulations de ton ventre quand tu res-
pires, tes jambes vigoureuses. ]'aime toucher et palper les
muscles fermes de ton corps souple. J'aime effleurer ta poitrine
et la parcourir de mes ongles. Quel corps magnifique tu as!"
Ensuite, inverser les rles.
+ Maintenant que votre corps est sensibilis par le contact
physique, il se sent accept, accueilli favorablement ; il s'anime.
Il vous est alors plus ais de lui faire confiance et de percevoir
qu'il peut tre le messager de votre amour, car vous l'avez
reconnu et avez nou un lien affectif avec lui. Le fait de toucher
ainsi le corps de l'autre ouvre la porte au renouveau. Votre
corps est ainsi r-anim, stimul, rgnr par le potentiel
d'amour, d'affection et d'intgration qui s'ouvre lui. Ceci favo-
rise la confiance entre vous et amne la gurison et la circula-
tion de l'Extase.

Le don d'attention -honorer le chakra
de la circulation d'nergie
Vous allez maintenant bnir les chakras de votre partenaire,
et inversement. Ce faisant, vous procdez au don d'attention - au
sens de "donner plus de pouvoir" - de ces centres nergtiques.
Sur le plan symbolique, ces invocations vous permettent d'ouvrir
des portes, mettant Esprit et corps en communication. Accueillez
ce rituel avec joie et simplicit. Sentez-vous libre d'exprimer dans
vos propres termes. Assis face face, commencez.
+ Touchez le sexe de votre partenaire : Regardez-le et dites :

"J'honore la porte de nos dlices. Puisse ton exquise fleur
d'amour - ou ton vigoureux sceptre d'amour - confrer le plai-
sir, humide de dsir - ou plein d'ardeur. Puissions-nous ne pas
les gner, afin qu'ils soient libres de danser ensemble."
+ Touchez le bas-ventre de votre partenaire : Regardez-le et
dites : "Que ta force se manifeste et entretienne notre amour ;
puisses-tu te sentir bien accueilli et l'aise. Puisse notre amour
rciproque remdier aux frustrations et ressentiments passs
afin que nous puissions communiquer et nous sentir en com-
munion et dans l'nergie l'un avec l'autre".
+ Touchez le plexus solaire de votre partenaire : Regardez-le et
dites : on amour est le bienvenu ; je t'aime. Les sentiments que
tu prouves sont les bienvenus, et j'accepte tout ce que tu es."
+ Touchez le cur de votre partenaire : Regardez-le et dites :
"Je souhaite la bienvenue ton amour. Je t'aime. Bienvenue
tes sentiments que j'accepte volontiers tels qu'ils sont.
+ Touchez la gorge de votre partenaire : Regardez-le et dites :
"Ouvrons la porte au son et au chant. Puisse ton amour chan-
ter et crier... Puissions-nous nous sentir libres de demander ce
dont nous avons besoin ; ton dsir est mon plaisir, et ton plai-
sir est mon dsir."
+ Touchez le troisime il de votre partenaire : Regardez-le
et dites : "Puissions-nous faire preuve de sagesse dans notre

dsir, de gnrosit dans notre amour, et nos visions tmoigner
d'un champ de conscience largi : baign de lumire et
d'amour."
+ Touchez le sommet du crne de votre partenaire :
Regardez-le et dites : "Puisse l'nergie de ton dsir, fluide, par-
courir ton corps, apporter sant et vitalit tous tes chakras.
Puissions-nous fusionner pour tre Un dans l'extase."
+ Ds que vous avez tous deux reu ce don d'attention : dites
ensemble : "Nous ddions notre plaisir et nos orgasmes au
bien-tre de tous les tres qui, sur terre, sont dous de sensi-
bilit. Puissent-ils tre heureux."
L'excitation sexuelle
Honorer le chakra du don d'attention
sexe est surtout et avant tout une affaire d'nergie ; or, l'in-
tensit nergtique augmente proportionnellement l'excitation
qui, elle-mme, augmente dans la mesure o nous passons du
mental notre respiration. Nous y parvenons par l'observation et
l'intensification de notre souffle en respirant par la bouche afin
d'tre plus prsents nos sensations. Nous diffusons dans notre
corps l'nergie que produit l'excitation par le mouvement et par
les sons que nous inspire le plaisir, manifestations qui donnent
saveur et couleur notre nergie, transmettent un message d'ap-
probation notre partenaire.
+ Allongs et enlacs, commencez vous exciter mutuelle-

ment dans un climat ludique. changez des baisers, roulez l'un
sur l'autre, laissez grandir le feu de l'excitation croissante.
+ Accentuez et amplifiez chaque sensation agrable en
concentrant votre respiration dans la zone de plaisir. Faites
comme si vous alliez "cueillir" ce stimulus pour en faire jouir le
reste de votre corps. Respirez profondment.

+ Pendant que votre respiration et votre plaisir s'intensi-
fient, laissez votre corps ragir par le mouvement. Le rflexe
orgastique se manifeste grce une srie de mouvements du
bassin agrables et extrmement excitants... , essayez de le
faire consciemment.
+ Stimulez vos sensations sexuelles en contractant et en
relchant vos muscles pelviens tout en respirant profondment
et donnez votre bassin un mouvement de bascule. Restez
naturelOe), dtendu(e) et donnez libre cours votre sensualit
ludique. Il ne s'agit pas d'appliquer une technique, mais sim-
plement de trouver les moyens vous permettant d'tendre le
plaisir tout votre corps et d'aller au-del du mental.
+ Laissez votre moi sauvage se rvler : grognez comme un
animal, dites des grossirets, dcrivez ce que vous ressentez,
criez ce qui vous passe par la tte, exposez votre corps et votre
sexe, soyez fier(e) de vous et de vos sensations.
La fusion
Honorer le chakra de l'amour et de la passion
Prenez un moment pour rester enlacs, sans rien jaire.

Visualisez ceci : votre excitation sexuelle, telle jaillissement d'une
fontaine, s'lve jusqu' votre poitrine et comble votre cur de
joie. Imaginez que vous tre devenu en l'eau vive d'un ruisseau.
Dtendez-vous et accordez-vous le plaisir de jouir pleinement des
caresses affectueuses de votre partenaire. Que votre cur, fasse
confiance en votre amour. Offrez-vous d'abord l'amour que vous
dsirez recevoir. Vous tes le/la bien-aim(e). Ayant de l'estime
pour vous-mme, vous savez que vous mritez d'tre aim(e)
autant que d'aimer. Reposez-vous sur le fait de savoir que ce
moment est votre propre cration, le prsent que vous vous offrez
rciproquement. Ressentez la plnitude, la perfection. Reldchez
tous buts, attentes et objectifs, quels qu'ils soient. Acceptez simple-
ment de vivre le prsent. Lui. Elle. Ici. Comme c'est magnifique!
l'ART DE L' EXTASE AU QUOTIDIEN 2 31

La vrit- Honorer le chakra de la crativit
Vous avez maintenant l'occasion de vivre pleinement la

consdence des choses, de prendre la responsabilit de ce que vous
voulez. Posez-vous cette question : "Est-ce que mon/ma partenaire
me caresse comme j'aime ntre ? Est-ce dlicieux ? Ou bien,
dsir-je qu'il/elle le jasse avec plus d'intensit, de force, de len-
teur, ou encore ailleurs ?" Ensuite, demandez ce que vous dsirez
votre partenaire. Mais faites-le avec tendresse, affection. Si
vous ne dsirez pas parler, prenez sa main et guidez-la vers l'en-
droit souhait. Exprimez votre approbation quand vous ressentez
du plaisir, dans le genre : "Aoh! Oui! C'est a ; continue!" Si l'un
de vous est anxieux, prouve des craintes ou des sentiments non
exprims propos de vos rapports amoureux, c'est le moment de
le dire et de les exprimer, de les honorer, et de les dissoudre dans
le lcher-prise. Surtout, vitez l'identification aux difficults ren-
contres par votre partenaire ou d'prouver un sentiment de cul-
pabilit leur sujet : "C'est ma faute, Pourquoi mon/ma parte-
naire n'est-il/elle jamais satisfait(e) ? Ecoutez en silence.
Affectueusement, de manire lui apporter votre soutien, faites-
vous l'cho de ce que ressent l'autre, et dites, par exemple : je
comprends ce que tu ressens ; trs bien. je suis ici pour toi. Nous
surmonterons cela ensemble."
L'imagination - Honorer le chakra de la vision
Prenez conscience de votre dialogue intrieur, mais aussi de

vos penses, reprsentations imaginaires et fantasmes. Faites en
sorte qu'ils apportent tous un soutien efficace votre exprience.
Soyez clair(e) que vous saboterez votre exprience si vous portez
des jugements ngatifs. Contentez-vous d'observer lorsqu'ils se pr-
sentent et dbarrassez-vous d'eux en disant : "Au suivant !" En
revanche, prtez attention aux ides, visions, intuitions et inspi-
rations qui vous viennent l'esprit pendant un rapport sexuel. Il

se peut, que vous voyiez rellement votre nergie prendre l'aspect
de couleurs, symboles, voire de fantasmes. N'oubliez pas de vous
concentrer sur vos chakras, ainsi que d'envoyer chacun d'eux,
lumire et amour, par votre respiration.
L'panouissement au-del du corps

Honorer le chakra de l'Illumination
Appliquez-vous la transformation et la purification du lien
qui vous unit. Allongs face face, changez vos souffles. L'un de
vous expire par la bouche, tandis que l'autre inspire, lentement,
profondment et doucement. Progressivement, vos souffles s'har-
monisent pour trouver un rythme commun. Au bout d'un
moment, lorsque vous vous sentez confortable dans cet change,
vous prouverez probablement le sentiment qu'une fusion s'opre
entre vous, que votre corps abandonne son rot matriel, et que
seul subsiste le souffle de l'Esprit. En vous sensibilisant au fait
qu' chaque inspiration, vous "inhalez" vos nergies sexuelles,
votre excitation et votre plaisir pour les envoyer vers le bas-ventre,
le cur et la gorge, et qu' chaque expiration, telle l'eau d'une
fontaine, l'nergie jaillit par votre crne. Il s'agit l d'un moyen,
la fois merveilleux et amusant, de purifier vos chakras et d'ta-
blir un lien entre sexe et me. Terminez ce rituel en vous allon-
geant tranquillement dans les bras l'un de l'autre pour vous
dtendre, fUsionner, lcher prise et ne rien faire. Soyez recon-
naissant et apprciez ce moment.
CLOTURE
+ l'adresse des hommes : Avant de mettre fin votre union
sexuelle, demandez votre partenaire : "Puis-je maintenant
quitter ton jardin sublime ?" Elle peut rpondre : "Pas encore,
restons unis un peu plus longtemps ; contentons-nous de
fusionner et de nous dtendre encore cinq minutes." l'adresse
de la femme : Vous aussi pouvez exprimer en termes potiques
votre dsir de mettre un terme cette session.

+ A l'adresse des hommes : en quittant le jardin, "fermez la
porte" ; pour cela, placez votre main plat sur la fleur (sexe)
de votre partenaire, pendant quelques minutes, afin de lui per-
mettre d'intgrer son vcu, de refermer ses portes psychiques
et sexuelles, mais aussi de se sentir complte. A l'adresse des
femmes : touchez le pnis de votre partenaire avec douceur, en
guise de message raffin de reconnaissance.
+ Regardez-vous dans les yeux, et dites : "Merci. C'tait
merveilleux!"
+ Pendant quelques minutes, restez enlacs, vous
dtendre, ne faisant rien.
+ Concluez par une Salutation du Cur, vous remerciant
rciproquement du plaisir reu et donn.
+ Il se peut que vous dsiriez mettre fin cet change en
partageant verbalement votre vcu. Essayez de rpondre ces
questions : Qu'avez-vous dcouvert ? Qu'avez-vous prouv ?
Quel a t, pour vous, le meilleur moment ? Le feed-back est
un remarquable moyen d'intgrer un vcu et d'amliorer la
connaissance rciproque que nous avons de nos ractions et
fonctionnement dans le domaine sexuel.
REMARQUES
+ Rappelez-vous que vivre un rapport sexuel ritualis est un
dfi dlicat. Il importe donc de ne pas "juger" l'exprience au
regard de certains critres dfinissant le "rituel idal" et le
"fonctionnement idal" des partenaires qui le clbrent.
+ Exprimez vos sensations de manire positive. vitez les
termes connotations ngatives, les critiques, ou de parler
d'un(e) autre amant(e) quand vous tes ensemble, notamment,
lorsque vous tes l'un dans l'autre. En effet, anxit, peur ou
blessure risquent de s'ancrer, alors, solidement dans votre
centre sexuel, favorisant ainsi l'mergence de ractions mar-

ques par la crainte et la mfiance pouvant pertuber les rap-
ports sexuels ultrieurs.
+ Apprenez de vos difficults. Aucun rituel n'est jamais par-
fait Certains lments sont exquis alors que d'autres sont plus
difficiles. Heureusement, lorsque vous avez le sentiment que
tout va bien, vous tes prt vous ouvrir vos potentialits
extatiques optimales.
+ Faites une place la surprise et l'improvisation.
Introduisez quelque chose d'inattendu dans votre rapport
sexuel. Par exemple, vous pouvez disposer une nappe de pique-
nique sur le sol et manger nus ; badigeonner votre partenaire
de chocolat fondu que vous lcherez ensuite ; ou encore allu-
mer un feu dans la chemine, et caresser le corps de votre par-
tenaire avec des plumes d'autruche ou de paon.
+ Imprgnez votre vie quotidienne d'rotisme. Faites en sorte
que l'rotisme soit chez vous plus qu'une seconde nature. Que
la manire dont vous mangez, vous vous parlez, vous vous tou-
chez ou vous vous exprimez au tlphone, etc., soit aussi ro-
tique que possible.
+ Cultivez la rciprocit. L'extase sexuelle est une co-cra-
tion entre partenaires qui mritent parts gales l'exprience
la plus remarquable, la plus extatique possible. Donnez l'autre
autant de plaisir qu'il/elle vous en donne.
+ Dites oui au plaisir. Accordez-vous la permission de rece-
voir du plaisir aussi longtemps que vous en avez besoin.l
+ La clef du plaisir est de taquiner et de prendre son temps.
Cessez de considrer l'orgasme comme un objectif atteindre,
intressez-vous seulement l'intrt croissant que suscitent
caresses et excitation rotiques. Renoncez l'ambition de tout
faire pour accomplir un exploit sexuel. Soyez d'accord que vous
porterez toute votre attention au fait d'tendre l'excitation tout
votre corps. Caressez avec insistance - avant de les taquiner -
les zones rognes de votre partenaire (ou les vtres). Puis
loignez-vous-en. Effleurez la peau du corps tout entier pour dif-

fuser l'excitation. Continuez vous taquiner rciproquement de
manire rotique jusqu' ce que le dsir sexuel soit intenable.
Dtendez-vous ensuite jusqu' ce que vous puissiez matriser
plus longtemps une excitation plus forte.
+ La masturbation. Avec ou sans partenaire, vous ltes l'ori-
gine de votre orgasme. Comme Johanna l'a dcouvert, com-
prendre vos exigences rotiques, vous aimer et vous masturber
peut constituer une exprience trs riche. la masturbation vous
aidera connatre les caresses que vous apprciez, aussi serez-
vous par la suite en mesure de guider votre partenaire vers ce
que vous aimez, de pratiquer une respiration profonde, mobili-
ser votre corps, et de bien vous amuser. Mais vous pouvez
aussi vous masturber devant votre partenaire au cours du rap-
port sexuel.
H ,._,.., H H41 H If,..,,..,..,..,.., If,..,.........,..,

H HoHoH Hoff~.........,..,,.,..,.,........
1 - Dans The Pleasure Zone (La zone rogne), Stella Resnick crit : "Il faut du temps
pour aUumer l'tinceUe qui va enflammer tout votre corps." Montrez-lui combien vous
l'aimez.

CHAPITRE IX
0
LE DEUXIME CHAKRA: L'EAU VIVE
DEUXIME CLEF TANTRIQUE: VOUS

TES LE FLUX VITAL
je suis le Ventre, je suis la maternit, je suis
la porte qui ouvre sur la matrice de ta
mre. je suis le corps dynamis par l'rotis-
me. je cre, procre et recre. je suis exces-
sif, Clbration sauvage. En moi, se cache
une vitalit dbordante, la faim, l'inconnu,
les mystrieux appels de l'ardent dsir et de
l'accomplissement.
La voix du deuxme chakra
Extrait de Parole de chakra
PORTRAIT
L'EXTASE + L'Extase de la fluidit.
IMAGES+ Un surfeur chevauchant une vague; le symbole
du yin et du yang.
l 'ART DE L'EXTASE AU QUOTIDIEN 2.37

WCAI1SATION ANATOMIQUE + Le nombril ; le bas-
ventre.
LMENI'S CORPORElS + Utrus, rate, foie, hanches,
les lombaires.
GlANDES ENDOCRINES + Les surrnales, qui corres-
pondent, dans le Tao, la "Demeure de l'Eau".
RLES PRINCIPAUX + Gurison ; mise en harmonie
avec les rythmes et cycles corporels et naturels ; capacit de
choix ; comprhension du changement et de la mtamor-
phose.
FACULT + Sant et forces physiques.
IDENTIT + quilibre, harmonie, srnit.
PEURS + D'exprimer les blessures subies ; d'extrioriser
ses tats motionnels ; de lcher prise ; du risque.
APTITUDES MASCUliNES + faire, prendre des ini-
tiatives ; l'exercice de l'autorit et du commandement ;
fixer des limites ; dire "non" ; gurir de manire scienti-
fique ; dvelopper l'ego ; tre celui qui pourvoit...
APTITUDES FMININES + ragir, prendre des res-
ponsabilits ; la gestation ; la protection ; nourrir et
duquer, gurir; dire "oui".
PANOUI Ef DTENDU + "Je suis en harmonie", "Je
sais quoi faire", "Je sais comment m'y prendre", "Je suis
dans le coup".
BWQU Ef CONTRACf + "Je ne fais rien de bon", "Je
suis perdu", "Je me sens dsquilibr", "Je ne me sens pas
dans le coup".
Schmas ngatifs + Se souvient de blessures passes : joue
la victime, prouve des regrets, se prend pour un martyr.
Tient bon; s'"accroche": possessif(ve), jaloux(se), entt(e),
se cramponne des schmas dpasss ou des relations
rvolues car rpugne se remettre en question ; esclave du
travail. A tendance tout contrler : fait preuve d'une rigidit
238 LE DEUXIME CHAKRA : L'EAU VIVE

excessive en matire de discipline, entend tre obi cot1.te
que cote, exigeant, manipulateur, dogmatique, "je sais tout".
*Schmas positifs + Connaissance de soi : indpendance ;
got de l'aventure, sait prendre des risques et innover ; apte
faire de bons choix ; sait ce qu'il faut faire et comment le
faire. quilibre et souplesse : aisance dans la crativit, l-
gance ; s'amuse dans bien des situations ; apte changer
aisment de position pendant le rapport sexuel comme dans
la vie. Rceptivit : accouche facilement, grandes qualits
maternelles, non seulement nourricires, mais galement
ducatrices, propices l'enrichissement des enfants ; a
conscience des limites ne pas dpasser.
LE DFI A RELEVER +Choisir en fonction de sa foi, et
non de ses craintes.
AFFIRMATIONS POSITIVES + "J'aime tre "dans le
coup", "Je sais quoi faire", "La vie est un jeu", "Mon nergie
se mobilise, tel un fluide, et ma confiance en moi grandit".
DEMANDES DE CONSEILS + "Suis-je sur la bonne
voie ?", "Ai-je fait le bon choix ?", "Suis-je sur le chemin de
mon bonheur?", "Si je savais quoi faire l'instant, que serait-
ce?"
ARCHIYPES + Esprits de l'eau : Ochun, Mre de Toutes
les Eaux, sur la Terre et dans les Cieux ; Posidon, matre
des eaux ; Vishnou, le protecteur et matre des eaux ;
Divinits de l'abondance et de la rserve (au sens de ma-
trise de soi) : Laksmi, desse de la prosprit ; Vishnou, dieu
de la protection ; Rakini Shakti.
L'IDENTIT DU DEUXIME CHAKRA

La tranquillit dans l'immobilit n'est pas la
vraie tranquillit. Ce n'est que lorsqu'il y a
tranquillit dans le mouvement que le ryth-

me spirituel qui imprgne cieux et terre se
peroit.
Ts'ai-ken Tan
C'est par l'intermdiaire de notre second chakra que nous
sommes en rapport avec notre corps, et c'est par ce dernier
que nous sommes en relation avec le monde extrieur. Par
ailleurs, notre bas-ventre est la matrice de notre nergie vitale,
celle dont sont issus ovules et spermatozodes, gnratrice de
ce qu'est la vie; il est le rservoir dans lequel notre corps puise
son nergie, sa rsistance et sa sant physique et c'est encore
lui qui l'enracine dans la terre. L'aptitude que possde ce cha-
kra de rconcilier les contraires et de guider le flux de notre
force vitale est l'origine des facults de gurison que possde
notre corps.
L'identit de ce chakra se dfinit et se rsume en deux mots-
clefs, source et fluidit, correspondant l'quilibre et la "fia-
bilit" qui doivent rgir les rapports entre nergie et corps,
ainsi qu'entre notre moi intime et le monde extrieur. Lorsque
notre second chakra s'appuie, pour fonctionner, sur des bases
solides, et que les contours de notre identit sont nets, nous
comprenons qui nous sommes par rapport autrui, de mme
que nous sentons et savons intuitivement quelle place nous
occupons au sein de la cration. Nous sommes en bonne sant,
pleins d'entrain, l'aise dans notre corps et sensibles au milieu
dans lequel nous vivons. Nous voluons avec fluidit, dansons
avec les obstacles, prenons l'existence bras-le-corps en la
vivant de manire naturelle et avec aisance, comme nous por-
tons un vtement qui nous va. Ainsi, lorsque nos mouvements
s'articulent sur notre kara, nom sous lequel les arts martiaux
venus d'Asie dsignent le chakra du bas-ventre nous voluons
avec lgance et sret, comme des flins, nous sommes spon-
tans, nous transcendons toute mthode ou cours fig et rigide.
Nous nous informons et nous ressentons de l'intrieur. Nous
rayonnons le calme et l'quilibre. Par contre, lorsque notre
240 LE DEUXItME CHAKRA : L'EAU VIVE

second chakra est mal en point, nous voluons avec maladresse
dans l'existence, perdons notre nergie, prouvons un senti-
ment d,.unpuissance ; nous sommes instables et dsquilibrs,
comme si nous tions en porte--faux avec notre corps.
Ainsi l'instinct viscral du second chakra peroit les tensions
et les dangers, ragit de manire approprie et fait la distinction
entre ce qui est mien et ce qui est vtre. Quant au mental,
guid par le bas-ventre, il devient un miroir, un tmoin de l'ins-
tinct et de l'acte accompli sans effort. D'ailleurs, le symbole du
yin et du yang en exprime implicitement l'essence, car celle-ci
renferme et harmonise les contraires apparents que sont ner-
gie et gravit, source et fluidit, ainsi que les polarits opposes
correspondant aux couples rceptivit/fminit et activit/mas-
culinit.
LA PUBERT : SE DIFFRENCIER D'AUTRUI

Je considre le bas-ventre comme le gardien de nos cycles
vitaux. C'est par son intermdiaire que nous ressentons les
modifications de notre corps, comment notre nergie ragit
intrieurement et extrieurement aux saisons. C'est par lui que
nous percevons avec le plus d'intensit les grandes phases de
transition aux tres vivants : grossesse, accouchement, mort et,
bien sr, pubert. Ainsi le "feu au ventre" annonce-t-ille dbut
de la masculinit, tout comme les "mares lunaires", auxquelles
est soumis le sang, les premiers mois sentimentaux et rmtui-
tion annoncent le dbut de la fminit.
la pubert, le bas-ventre est le sige d'un vritable boule-
versement concidant avec le dbut d'un nouveau cycle d'veil.
Au cours de cette initiation dcisive, sorte d'preuve par le feu
hormonal, les pulsions vitales et gnratives caractristiques du
second chakra mergent dans l'effervescence. Il nous faut alors
relever le dfi consistant acqurir quilibre et sens des rali-
ts, ballotts intrieurement par les vagues d'nergies frache-
L'ART DE L'ExTASE AU QuOTIDIEN 2.41

ment mises en branle, afin d'intgrer des forces menaant par-
fois de nous dborder.
Dans les cultures traditionnelles, les rites de passage, qui
accompagnent la pubert sont destins honorer et placer
harmonieusement cette phase existentielle particulirement
droutante, dans la ralit actuelle. Hlas, force est de consta-
ter qu'en Occident, cette priode existentielle critique est pas-
se sous silence ou touffe avec gne. Ainsi, souvent, les ado-
lescentes sont maladroites et honteuses de leurs corps. Elles
s'affalent sur un sige, pour qu'on ne les remarque pas ; cou-
vrent leurs poitrines de leurs bras, ou s'inquitent parce
qu'elles ont le ventre prominent.
Quant aux garons, on leur dit soudain qu'ils doivent deve-
nir des hommes. Or, ce genre de "consignes" se traduit souvent
chez eux par de la rigidit - ils se tiennent droits, sont raides,
renvoient les paules en arrire (ou bombent le torse), et ren-
trent le ventre - affichant une folle tmrit dont ils voudraient
qu'elle soit prise pour du courage viril.
En outre, pour garons et filles, l'veil du second chakra
s'accompagne souvent, ce moment-l, d'anxit et de honte.
Trop souvent privs des conseils d'ordre culturel ou personnel
que pourraient leur donner des adultes, ils doivent matriser
eux-mmes l'imptuosit de leurs hormones. Or, cette nergie,
billonne dans son expression par les conflits et tabous
sociaux, risque de prendre un caractre obsessionnel, paraly-
sant, voire auto-destructeur.
En revanche, la reconnaissance rituelle de la pubert
marque le passage de l'enfance l'ge adulte, place une priode
transitoire dconcertante dans un contexte charg de sens, et
accueille favorablement les enfants dans le cercle des adultes
en tant que membres part entire de la famille. Il est indubi-
table que reconnatre et honorer, dans le cadre d'un rituel, les
phases transitoires marquant le passage d'un cycle vital un
autre prsente un caractre hautement thrapeutique. Cette

reconnaissance est la substance mme dont est faite la com-
munaut. Dans notre culture, cette grave lacune s'identifie lit-
tralement la carence de sens communautaire, l'absence
d'intimit familiale.
PROPOS DES PREMIRES RGLES+ Chez une

fille, les premires rgles indiquent l'veil de son corps la
fminit ainsi que son aptitude engendrer une nouvelle vie.
C'est un vnement absolument extraordinaire! Et pourtant, la
plupart des filles ont le sentiment d'une chose honteuse, qu'il
faut cacher. Il m'est arriv de poser la question suivante un
groupe de jeunes femmes : dans le meilleur des mondes
possibles, comment auriez-vous aim que soit accueillie
l'annonce de vos premires rgles et imaginez quel type de rituel
vous aurait soutenues ce moment-l ? Voici leurs ractions :
+ Il m'aurait t trs agrable que mon corps reoive
une bndiction rituelle l'occasion des priodes transi-
toires que sont pubert et perte de la virginit. Durant
cette priode, le corps commence se modifier si vite -
les hanches sont plus nettement marques, les seins se
dveloppent, et on grandit de plusieurs centimtres. Tout
change. Tous les jours, on doit rapprendre comment
s'occuper de soi. J'aurais souhait bnficier d'un soutien
quelconque et qu'une formule rituelle soit prononce
cette occasion, du genre : "Tu es superbe ; nous t'aimons
comme tu es et qui que tu choisisses d'tre."
+ j'ai eu mes premires rgles en t. J'aurais alors
aim me plonger dans l'ocan et saigner l, librement.
+ J'aurais tant souhait que mes premires rgles
n'aient pas ce caractre choquant, dgotant, salissant,
dtestable au point d'en tre mal l'aise, ce qui s'est
pass car ma mre s'en plaignait. j'aurais tant voulu pou-
voir en discuter avec elle de manire approfondie, parler
l 'ART DE L' EXTASE AU 0UO'TIDIEN 243

de ce qu'il fallait faire et des sentiments qu'inspirait le fait
de voir du sang sortir ainsi de mon corps.
+ J'aurais tellement souhait que me soient prsents
les cycles lunaires et la manire dont ils se rapportaient
mon cycle menstruel ainsi qu' moi-mme en tant que
femme. Je ne savais rien de tout cela avant d'entrer au
collge.
+ J'aurais aim, ce jour-l, disposer d'un moment de
tranquillit, simplement pour vivre l'vnement en secret,
me sentir protge et chrie.
L'AUBE DE LA MASCULINIT +Chez les garons,

l'veil de l'nergie sexuelle et du pnis - rections soudaines
aussi alatoires qu'incontrlables, et source d'une mission de
sperme - est souvent l'occasion d'aborder la force vitale
originelle d'une manire dconcertante et mystrieuse. Aprs
tout, que fait donc cet organe dou d'un "psychisme" propre,
gnant, avide d'attention, gnrateur de fourmillememnts et
devenant ferme chaque fois qu'il en a envie ? Quel est ce jus
trange qui en sort ? Maintenant, il est apte procrer. Il n'est
plus un enfant, mais un homme. Que signifie tout cela au juste
pour lui et qu'est-il cens faire ds lors ?
En l'absence d'un parent/guide faisant preuve de sagesse et
de maturit, ou d'un rituel, susceptible d'aider le garon vivre
ce brusque passage de l'enfance la masculinit, cette priode
risque fort d'tre ridiculise ou clbre dans le style scatolo-
gique bien connu des cours de rcration. Elle devient le thme
de plaisanteries profanes, totalement vide du caractre de
mystre sacr que lui connat intuitivement, et qui lui inspire
la fois un sentiment de menace et un autre, vocateur de mer-
veilleux.
Les hommes chez qui la pubert a concid avec une
priode de transition difficile vivre, prsentent souvent des
foyers tensionnels localiss dans le bas-ventre. ce propos, il

faut signaler que, pendant leur scolarit, puis l'arme, les pro-
fesseurs de gymnastique et les instructeurs disent aux hommes
de rentrer leur ventre qui, en consquence, est une zone ana-
tomique o s'accumulent et se prennisent des tats motion-
nels profonds, ce qui exige d'eux un travail en profondeur pour
qu'ils accdent au lcher-prise abdominal. Heureusement, les
hommes (ou les femmes ayant des troubles de digestion)
prouveront un grand soulagement s'ils pratiquent le trs
simple exercice suivant : asseyez-vous, l'aise, mains sur le
ventre. Insufflez votre ventre l'amour qui vient de votre cur.
Sensibilisez-vous la chaleur qui, par vos mains, pntre pro-
fondment en lui, relchant les tensions, ayant ainsi un effet
salutaire sur vos intestins. Respirez profondment et lentement
dans votre ventre. Massez-le avec douceur. Sous vos mains,
sensibilisez-vous au fait qu'il se gonfle l'inspiration et se
dtend l'expiration. Savourez le relchement naturel de votre
ventre mme s'il vous semble prominant.
FAVORISER LE CONTACT PHYSIQUE

mesure qu'approche la pubert, le contact physique est
souvent rduit au minimum. Si les jeunes enfants se dvelop-
pent mieux en tant touchs, en recevant des contacts phy-
siques affectueux, mesure que se prcise l'aube de la sexua-
lit, la relation physique entre parents et enfants est marque
par une rserve croissante, voire une rserve rciproque. Et
pourtant, ce moment-l, les enfants ont plus que jamais besoin
d'un contact physique affectueux et non sexuel.
ce propos, maintes personnes participant aux Formations
l'Amour et l'Extase ont beaucoup de mal pratiquer ce que
j'appelle l'treinte Fusionnelle. Elle ne consiste pourtant en
rien de plus pour deux personnes que de se prendre dans les
bras. Cette pratique permettant leurs corps de se relaxer, de
fusionner dans un climat de dtente rciproque. Mais, d'ordi-

naire, les participants ragissent d'abord en s'treignant hau-
teur des paules et en mettant une distance respectable - sinon
respectueuse - entre leurs bassins, ce qui fait remarquable-
ment ressortir les fesses ... C'est ce que nous appelons l'treinte
" la Donald Duck!". Le malaise ressenti lors du contact phy-
sique s'installe souvent au cours de la pubert, lorsque ce type
d'intimit alerte quant au "danger" que reprsente l'ventualit
d'une relation sexuelle. Aussi importe-t-il, l'approche de la
pubert, que les parents ne manifestent, cet gard, aucune
rserve vis--vis de leur enfant ; au contraire, qu'ils continuent
lui tmoigner naturellement leur affection par le contact phy-
sique.
MOUVEMENT ET ESTIME DU CORPS+ Vous

souvenez-vous de la joie, trs grande, qu'enfant vous prouviez
vous battre ? Or, pendant la pubert, l'lan naturel qui nous
pousse nous exprimer physiquement sans retenue trouve un
second souffle. Les adolescents ont un penchant naturel pour
le mouvement ; ils aiment se passer de la musique et bouger
librement leurs corps, inventant leur propre chorgraphie. Je
vous propose le tmoignage de Mora, 15 ans : "Depuis ma
plus tendre enfance, on m'a enseign le mouvement ; c'est
pour cela que je suis l'aise avec mon corps. Les parents
devraient danser avec leurs enfants et leur apprendre bouger
leur corps. C'est un magnifique prsent. Le mouvement est
une merveilleuse manire de rsoudre les problmes sans trop
rflchir."
Le mouvement est la clef permettant d'instaurer une relation
saine avec notre corps. Il en va de mme en ce qui concerne
l'aisance accompagnant notre nudit. ce propos, les rituels
faisant appel la nudit, comme c'est le cas dans les saunas et
les jacuzzi familiaux ou collectifs, trs rpandus au Japon et
dans certains pays d'Europe, peuvent enseigner aux enfants -
et plus efficacement que les mots - la beaut simple et natu-
246 LE DEUXI~ME CHAKRA : L'EAU VIVE

relie du corps humain. tre nu parmi les autres, dans un climat
de gaiet naturelle, rduit considrablement le fardeau des pr-
jugs ngatifs que notre culture nous impose.
LES LIMITES DE NOTRE IDENTIT

C'est par l'intermdiaire de notre second chakra que nous
nous diffrencions intuitivement des autres. Nous sondons le
monde alentour et fixons les limites de notre identit, comme
si nous nous enveloppions d'une frontire invisible renfermant
notre nergie tout en nous permettant d'exister et d'agir J'in-
trieur d'une marge de scurit admise au pralable. Nous
vivons l'intrieur de maintes frontires : les murs de notre
maison, la clture qui dlimite notre proprit, le temps de
notre dure de travail ou celui que nous consacrons autrui,
les rgles, principes et lois rgissant notre vie personnelle,
notre intgration la socit, les diffrentes interactions
d'ordre social dans lesquelles nous sommes engags, mme
l'importance du plaisir et des motions que nous nous permet-
tons de vivre.
Les limites de notre identit s'tablissent dans la mesure o
nous savons clairement qui nous sommes et savons dire non.
Quand notre kara est affaibli, les limites de notre identit sont
imprcises, nous risquons d'avoir de la peine sentir o s'ar-
rte notre "Moi" et o commence l'autre. Nous pouvons aussi
prouver un sentiment d'inscurit ou nous soucier excessive-
ment des autres, tre l'afft de leurs besoins au risque de ne
pas satisfaire lgitimement les ntres. l'inverse, nous pouvons
nous montrer trop rigides, trop exigeants, importuns, ou fer-
ms aux autres.
tablir des limites implique des choix. titre d'exercice,
pendant toute une journe, observez tout ce que vous choisis-
sez d'accepter ou de refuser, la demande tant d'ordre mo-
tionnel ou physique. "Est-ce que je choisis d'imposer mes

besoins mon/ma partenaire, ou est-ce que je tiens compte des
siens ?" "Est-ce que je choisis de laisser autrui m'imposer son
emploi du temps, ou bien aprs avoir pos mes limites, dis-je
non ?" Est-ce que je choisis de conclure cet accord immdiate-
ment ou dis-je oui pour faire plaisir quelqu'un d'autre ?"
En posant ces questions et en y rpondant, vous dfinirez
avec plus de clart la nature de vos limites.
LA FLUIDIT
Les athltes parlent avec respect, voire avec vnration, de
ce qu'ils nomment "l'tat de fluidit", faisant allusion ces
moments merveilleux qui surviennent comme par magie,
quand le corps se comporte d'une manire telle qu'il parat
fonctionner sur un plan quasi surnaturel. ce propos, Richard
Moss, auteur de The Second Miracle, se rfrant au plaisir
prouv dvaler une piste de ski, affirme que, dans cet tat,
on ne fait plus qu'un avec le fait de glisser. Cela veut dire que,
dans ces moments-l, on n'est plus acteur, mais seulement
tmoin du corps en action alors que notre silhouette se meut
comme une ombre pousant le relief dans une lumire chan-
geante, en harmonie parfaite avec ce qui est. D'ailleurs, il se
peut que vous ayez dj vcu cela en pratiquant le golf, le ten-
nis, ou en dvalant ski une pente qui vous paraissait difficile.
cette occasion, "libr" du mental, guid par votre kara, vous
ne faites soudainement plus qu'un avec votre centre de gravit,
en tant que souffle, muscles, mouvement et conscience. Mais
laissons nouveau la parole Richard Moss : "La pense
rejoint la sensation. L'action rejoint l'tre. Tout devient alerte,
vivant."
La fluidit est un tat d'intgration dynamique, une sym-
biose entre l'tre et l'agir, sans mdiation des processus men-
taux. Le temps peut sembler "suspendu" ou s'couler trs rapi-
dement. La fluidit est action lucide ; c'est un tat voisin de l'ex-

tase, dans lequel, sans effort, le corps parat s'tre fondu dans
ses origines. C'est l'instinct pur. Lorsque nous bougeons spon-
tanment, notre mental se place entre parenthses et nous
nous assimilons alors vraiment notre tre. Pour notre corps,
qui se compose de 71J% d'eau et se dveloppe dans le liquide
amniotique, la fluidit dans le mouvement est un tat naturel.
Quelquefois, nous vivons la fluidit de manire spontane,
mais d'habitude, elle est l'aboutissement d'une trs longue pra-
tique assidue et applique dont les exemples sont nombreux :
danse, gymnastique ou arts martiaux ; poterie ou peinture ; par-
ler en public ou art dramatique ; et mme certaines activits
quotidiennes comme la conduite automobile ou faire le mnage
dans la maison. titre d'exemple, la pratique de la fluidit, au
cours des rapports sexuels, notamment, permet d'en retirer de
grands bienfaits. Ainsi, au lieu de penser l'avenir, de courir
aprs l'orgasme, dtendez-vous, sensibilisez-vous l'instant pr-
sent et vivez-le pleinement. Ne vous souciez pas de l'instant
d'aprs, de savoir si vous vous y prenez correctement, s'il ja-
culera trop tt ou si elle atteindra l'orgasme. toute pense ou
jugement, substituez la sensation, l'motion, l'abandon bienfai-
sant l'nergie dont chaque instant est porteur. C'est lorsqu'on
savoure les plaisirs simples consistant toucher, ressentir, res-
pirer ainsi qu' exprimer son amour dans l'acte - au lieu de s'in-
quiter des rsultats qu'on s'efforce d'obtenir - que la fluidit
se manifeste.
LE TEMPS DU SERPENT EST CELUI DE

LA FLUIDIT + Aujourd'hui, beaucoup d'entre nous esti-
ment qu'ils ont un emploi du temps trs contraignant, souvent
prisonniers des petites cases de leurs agendas. Or, il est bien
difficile de connatre la fluidit quand on vit au "rythme de
l'agenda". Je vous propose de vous livrer un exercice simple,
que j'ai intitul Le Temps du Serpent, afin de vivre ce qu'est la
"fluidit chronologique". Tout ce dont vous avez besoin se

rduit une grande page de calendrier correspondant au mois
en cours, un pot de peinture l'eau de couleur vive et quelques
crayons de couleur.
+ Plongez votre index dans la peinture puis, en imi-
tant les ondulations d'un serpent, passez votre doigt sur
la feuille, du dbut la fin du mois. Admirez votre uvre.
+ Maintenant, replongez votre doigt dans la peinture
puis, en commenant par la case correspondant au pre-
mier jour du mois, repassez votre doigt en zigzagant de
haut en bas, comme un reptile, de la premire la der-
nire case correspondant aux jours. Ne regardez pas les
nombres indiqus, veillez seulement ce que le "ser-
pent" touche chaque case. Imaginez alors que votre vie
ressemble cette ligne sinueuse, et qu'elle va l o
l'nergie la mne.
+ Ensuite, inscrivez les rendez-vous que vous avez
pris pour le mois. l'aide des crayons de couleur, attri-
buez chacun un symbole correspondant l'nergie ou
au potentiel du moment. Mais vous n'tes pas oblig de
rester l'intrieur des cases! Dessinez alors un soleil aux
clatants rayons jaune d'or se prolongeant jusqu'aux
autres cases, une vigne grimpante, un verre de vin lais-
sant chapper quelques gouttes, ou encore un point d'in-
terrogation. Faites en sorte que le cours du mois, sym-
bolis par le serpent, les relie toutes et passe par elles.
+ Quand vous en avez termin, observez la feuille de
calendrier pour vous faire une ide de la manire dont le
mois va s'couler, des attentes que vous avez, ainsi que
des surprises qui risquent d'arriver. Placez-le l o vous
le verrez tous les jours. Et si vous voulez vraiment vous
amuser, dansez dessus!
la fluidit se manifeste lorsque nous sommes consciemment

prsents notre corps, sensibiliss lui et attentifs ses mes-

sages, quilibrs et centrs au niveau de notre bas-ventre.
titre d'exemple, un navire qui flotte s'appuie naturellement sur
son centre de gravit pour s'adapter avec une parfaite aisance
aux vagues et aux courants qu'il affronte. Il n'essaie pas de se
mettre en quilibre. Le fait d'tre centr au niveau du deuxime
chakra, c'est--dire le hara, s'assimile cela
Voici maintenant un exemple de la manire dont mouve-
ment, quilibre et fluidit sont mme d'harmoniser notre me
et d'ouvrir notre cur. Mes amis Annet David Chandler ensei-
gnent tous deux le Tai Chi et dirigent l'Eagle Quest Tai Chi
Center. Ils vivent ensemble depuis douze ans. Le rcit de la
"cour" qu'ils se sont faite est un vritable apprentissage de la
patience:
"Quand nous nous sommes rencontrs pour la pre-

mire fois, j'ai su immdiatement que je dsirais me
marier avec David. Aprs avoir nou des liens d'amiti
troits, il est devenu mon professeur de Tai Chi. Notre
amiti tait trs imprgne de cette discipline - ce fut
trs lent : pendant quelques mois, je progressais et pen-
dant quelques autres, je stagnais. Cependant, j'assimilais
ces cours. Ensuite, nous ne nous sommes revus qu'au
bout d'un an ; toujours en harmonie, nous sommes alls
pratiquer le Tai Chi ensemble. David poursuivait son
enseignement et pendant que nous nous coulions dans
des mouvements fluides et lgants, il rcitait de la po-
sie. C'tait, pour chacun de nous, comme si son cercle
me/nergie s'ouvrait, tel un anneau d'or, pour embras-
ser le cercle de l'autre et s'unir lui. Alors, spontanment
et sans qu'un seul mot ne soit prononc, les deux
anneaux, tout de mouvement et de fluidit, tels des
engrenages, s'pousrent et ne firent plus qu'un. cet
instant nous avons su que nos mes avaient fusionn,
unies dans un mariage sacr. Nous avons connu ce vcu

extatique intime sans pour autant qu'un seul mot n'ait t
prononc.
Puis, six ans s'coulrent... et nous avons fini par dci-
der de nous marier officiellement. Le jour de nos noces,
David portait un smoking et moi une robe blanche ; la
fin de la crmonie, devant tous les invits, nous avons
repris la sance de Tai Chi exactement comme nous
l'avions fait six ans plus tt, en rcitant les mmes
pomes nuptiaux qui, une fois encore, n'ont pas manqu
de combler mon cur d'amour. C'tait magnifique. Cela
m'a beaucoup appris sur la patience, car elle fait partie
intgrante de l'quilibre. Tant de gens, aujourd'hui, sont
rongs par l'impatience qui les rend incapables de faire
confiance. Si nous sommes des amants authentiques, si
nous sommes destins vivre ensemble, la chose se ra-
lise. Ils nous faut seulement tre un petit peu plus
patients."
Mais la fluidit n'est pas toujours affaire de patience ou de

performance. C'est parfois une question de survie pure et
simple ; il s'agit alors de faire ce qu'il faut, quand il faut et exac-
tement comme il faut. Ainsi, lors d'un parcours en voiture, vous
pouvez viter au dernier moment un grave accident grce une
manuvre aussi soudaine que complexe. Le rcit qui suit, et
que m'a racont mon ami Doug, artiste en arts martiaux, exer-
ant auparavant le mtier de jardinier-paysagiste, est un bel
exemple de la fluidit instinctive dicte par la ncessit :
"J'tais en train de bcher flanc de coteau lorsque

soudain celui-ci s'affaissa. La terre commena dvaler
la pente, risquant de recouvrir l'alle en contre-bas,
m'emportant avec elle. vitant de tomber, je russis
poser le pied sur un poteau et sauter l'cart de la cou-
le de terre, pensant me recevoir sur l'alle, et sur mes
pieds. Mais une barre de fer faisait saillie au sommet du

poteau, si bien qu'en prenant appui dessus pour m'lan-
cer nouveau, je me suis pris le pied dedans, ce qui m'a
dsquilibr. Mon saut m'avait cart, comme je l'avais
voulu, mais je me retrouvais entre ciel et terre, tombant
l'horizontale vers l'alle btonne, situe environ trois
mtres en contre-bas. Je me trouvais donc dans la posi-
tion bien connue de "Superman", si ce n'est que j'tais
incapable de voler. Et il m'tait impossible de me redres-
ser. En une fraction de seconde, j'valuai la situation. Ma
pense avait la limpidit du cristal, et je me voyais tom-
ber au ralenti. Je savais que, dans cette position, je me
blesserais gravement. Alors, tout en tombant, je me suis
plac sur le ct, sans hte me sembla-t-il, pour "chuter"
comme on le fait dans les arts martiaux. Et c'est en
pleine forme que je me suis reu sur l'alle, exactement
comme je l'avais fait dix mille fois auparavant, claquant
de mes bras croiss, une cuisse et la plante d'un pied sur
le sol afin d'amortir et diffuser dans tout mon corps
l'nergie induite par le choc. Grce la pousse d'adr-
naline, je n'ai ressenti aucune douleur, en fait, pas mme
le choc d au contact avec le sol. J'avais fait, l'horizon-
tale, une chute d'environ trois mtres et j'allais bien. Je
me suis relev et suis reparti."
Voici les clefs qui permettent de vivre la fluidit instinctive :
+ Ayez une vision intrieure nette de l'objectif

atteindre Ge vais descendre cette pente ski ; je vais faire
le mnage en une heure ; je m'exprimerai devant ce
groupe de personnes). Mais dsintressez-vous du rsultat
; admettez que les choses puissent prendre une tournure
diffrente de celle que vous souhaitiez.
+ Dtendez-vous, respirez et librez-vous - consciem-
ment - de toute rsistance ou indisposition que vous
pourriez prsenter.

+ Prtez attention votre souffle plutt qu' votre
psychisme.
+ Choisissez, un moment ou un autre, d'accorder
votre attention " exclusivement ce que vous faites.
Mettez-vous "entre parenthses". Sans effort. Que votre
psychisme et votre corps s'abandonnent au vcu !
+ Ayez confiance en vous. Soyez dtendu.
+ Ne vous souciez ni de la russite, ni de l'chec.
+ Abandonnez-vous votre corps en mouvement.
+ De temps autre, sensibilisez-vous ce qui se
passe.
+Ne comparez pas ce qu'est aujourd'hui ce qu'tait
hier, et n'anticipez pas ce que sera demain.
+ Procdez comme pour une mditation.
L'INSTINCf VISCRAL + En toute silllation dlicate,

coutez les conseils que vous donnent vos "tripes". En effet,
elles s'adressent vous par la voix du lien instinctuel, et avec la
sagesse de la perception authentique. Malheureusement, le
mental a tendance nous loigner de notre instinct. Mais tout
moment quand le mental a repris la parole, nous pouvons repor-
ter notre attention sur notre bas-ventre, couter nos "tripes",
notre instinct et nous en remettre sa fluidit instinctive.
Afin de vous rendre rceptif aux conseils que vous donne
votre instinct, livrez-vous cet exercice simple : imaginez qu'il
possde une antenne, une sorte de "radar" ombilical invisible
mettant hauteur de votre nombril. Tandis que vous vaquez
vos occupations quotidiennes, essayez de percevoir et de vous
mouvoir en restant en contact avec ce centre nergtique, lais-
sant ainsi ce cordon sensitif vous inspirer et vous guider.
Lorsque vous dsirez tablir un contact harmonieux avec quel-
qu'un, projetez cette antenne invisible de votre bas-ventre vers
celui de l'autre personne. Prtez attention la qualit du lien

que vous nouez avec elle, sa raction, ainsi qu' ce que vous
ressentez.
GURISON
Notre deuxime chakra, unificateur des contraires, est un
foyer de gurison, d'harmonie et d'intgration. Le simple fait
d'tre prsent dans notre corps lorsque nous sommes malades,
est de nature modifier notre tat de sant et acclrer le
processus de gurison. De mme, en lui parlant et en l'cou-
tant, en lui prtant attention, nous pouvons lui apporter la gu-
rison.
Un facteur important de gurison est de s'arrter, de relaxer
consciemment quand on est fatigu, accabl ou malade.
Winston Churchill affirmait que ses petites siestes quotidiennes
lui avaient donn la rsistance ncessaire pour mener
l'Angleterre la victoire, pendant la seconde guerre mondiale.
Napolon tait galement clbre pour sa capacit de rcup-
ration grce aux petites siestes qu'il faisait entre chaque
bataille. Quant aux recherches modernes portant sur le som-
meil, elles dmontrent qu'il faut l'organisme trois ou quatre
heures pour vacuer le stress de la journe avant de parvenir
l'tat de dtente prcdant immdiatement le sommeil rpa-
rateur. Or, dans les mmes conditions, seulement cinq dix
minutes de relaxation consciente suffisent. La pratique du
"dcrochage" par rapport l'coulement du temps, lorsque
nous devons recharger nos batteries intellectuelles, physiques
ou motionnelles, est un atout inestimable pour qui veut
connatre le bien-tre et jouir d'une bonne sant.
Voici quelques autres secrets de gurison que je souhaite
vous transmettre :
+ Ne collez jamais quiconque l'tiquette de malade.
Ce que vous voyez, pensez et projetez mentalement
influence la ralit matrielle. Au lieu de cela, visualisez

et sensibilisez-vous au fait que la personne considre
jouit d'une sant radieuse.
+ Sachez que, parfois, le soutien apport par votre
prsence affective fait plus pour une personne malade
que n'importe quel mdicament. Donnez-lui toute votre
nergie. Parlez-lui, prenez-la dans vos bras, tmoignez-lui
votre amour, et faites-la rire.
+ Faites confiance en son aptitude l'auto-gurison,
et communiquez-la-lui. Mais ne la pressez pas se rta-
blir. Acceptez-la telle qu'elle est Certaines personnes ont
une leon tirer de leurs maux, aussi n'est-il pas nces-
saire de leur faire retrouver trop rapidement la sant.
+ Veillez ce que son environnement soit agrable,
sensuel ; et bien ar, agrment de fleurs, de musique ;
qu'elle bnficie aussi d'un clairage naturel et d'une ali-
mentation saine.
+ Laissez-la se reposer autant que cela lui est nces-
saire.
+ laborez ensemble un rituel de gurison ou, avec sa
permission, clbrez-en un de votre cru. ce propos, le
schma directeur prsent dans le chapitre 7 et le rituel
propos la fin de ce chapitre sont fort utiles. Vous avez
galement la facult de purifier l'nergie de sa chambre
l'aide des bols chantants tibtains, d'encens, de chants,
d'invocations, et bien sr d'une bonne aration.
+ Considrez la maladie comme un processus de
purification. Soyez dans cet esprit par la purification et la
clarification de vos penses, de vos paroles, de vos senti-
ments et de votre "espace" personnel.
PAROLE DE CHAKRA
Quand vous donnez la parole votre deuxime chakra dans
la "Parole de Chakra" (page 196), invoquez la voix de votre bas-

ventre - de votre kara, de votre centre de gurison et de votre
fluidit. Les exemples suivants, puiss dans les tmoignages de
mes lves, vous donneront une ide des nombreuses voix et
images qui peuvent surgir.
NICOLE + Je suis le ventre, la source et la matrice.

Toutes choses naissent de moi. Je suis un ocan anim
par les forces et les facults que possde la vie. L'espace
que j'occupe est infini. Mes sentiments sont authen-
tiques, et je suis la mre de la compassion.
JENNY+ Je dtiens l'nergie de la puissance. La pul-

sion qui m'anime est celle de la cration. Je suis celle qui
pourvoit la vie. Je suis enceinte de moi-mme.
RON + Je suis le ventre. Mon ardent foyer est un

chaudron bouillonnant de force et de vitalit. Je donne
forme ce qui est informe. Je protge ; je fais confiance ;
j'agis ; j'existe et j'enseigne tous par la fluidit.
JUDITH+ Je ne sens que des aliments en moi, mais

ils ne me nourrissent pas. Ils pourrissent et deviennent
toxiques. Ils forment une boule durcie par la souffrance.
J'ai peur. Je suis crispe. Je suis anxieuse. Je ne sais pas
comment faire pour tre en vie, ni comment faire pour
me recentrer. Je suis infinie, sans limites. Tout, autour de
moi, m'absorbe et me viole. J'ai peur de natre.
TRACY+ Je pompe l'nergie de mes origines et je la

guide travers mon tre. Je suis une toupie, trs stable
dans sa rotation. Et ma rotation est infinie. Je suis le
centre, le lieu de dcision. Nul autre que moi dcide. L
rside mon vritable pouvoir.

PE1ER + Tout en moi est cuisson. travers moi, nergie et
mouvement ruissellent pour engendrer la vie. En moi, il y a le
tonnerre et la foudre, le tumulte et la tempte. Je transforme le
chaos en ordre et le faonne. Je purifie et je guris.
KATHERINE + Hors de moi, de mon ventre, des antennes-

tentacules se projettent dans toutes les directions. Je dsire
fusionner avec le monde entier. Je suis ici, vivante, prsente.
Tantt, je suis chaude et somnolente, comble de nourriture, et
tantt je suis vide et pleine d'nergie. Je porte en moi cette pro-
fusion de vie et d'nergie.
VINCENT + Je suis porteur d'infini. Je remercie mes

racines de m'avoir nourri. Je suis un rservoir de vcus et de
visions. De l'univers, je reois une nourriture cosmique. Je
communique avec la ralit.
CHAD +Je suis le centre, le point o rgne le calme, l'il

du cyclone. Dans ce corps, je suis le soleil. Je suis la source
rayonnante de tout. Je puise l'nergie par mes racines et je la
guide travers tout mon tre. Je suis le lieu de dcision.
RITUEL DE GURISON ET D'QUILIBRE

Cette crmonie est un outil efficace permettant de gurir un
problme douloureux, une maladie, une relation difficile, ou
encore toute situation dans laquelle il est ncessaire d'amener des
tats motionnels pnibles afin de les prendre bras-le-{;orps pour
les transformer. Ce type de processus est la base de toute gu-
rison. Avant d'entamer la clbration du rituel, choisissez un
domaine de votre vie, ou un problme particulier que vous dsi-
rez rsoudre, de votre vie relationnelle, votre corps, votre sexua-
lit, etc.
OBJECTIF
+ Remdier une situation ou un pisode relationnel
pnible.
+ Transformer des tats motionnels difficiles.
+ Parvenir l'quilibre et l'intgration tout moment de
votre existence.
PRPARATION
+ Rservez une heure o vous serez seul, sans tre
drang.
+ Prparez votre espace sacr, allumez des bougies, faites
brler de l'encens, parfumez la pice avec une huile essentielle
apaisante (voir chapitre 6).
+Vous pouvez faire ce rituel seul(e), avec votre partenaire,
avec ou sans musique.
EXERCICE
+ Asseyez-vous confortablement sur le sol ou sur un sige,
en gardant les jambes parallles - ne les croisez pas. Veillez
disposer d'un bon soutien dorsal.
+ Posez les mains, dtendues, sur vos genoux - main droite
sur la cuisse droite et main gauche sur la cuisse gauche.
+ Dtendez-vous, fermez les yeux et commencez respirer
profondment pendant quelques minutes. Une fois parvenu (e)
un tat de relaxation paisible, tournez votre paume droite vers
le plafond.
+ Concentrez-vous sur les moments difficiles que vous avez
connus au cours de votre relation, ou sur vos pisodes de mala-
die, ou encore sur toute situation laquelle vous dsirez ame-
ner une gurison. Pendant les quelques minutes qui suivent,

laissez vos souvenirs, sentiments, visions et penses se mani-
fester. Ils peuvent tre lis des priodes o vous vous sentiez
frustr(e), inaperu(e) ou mal compris(e) ; il peut s'agir aussi
de moments de sparation, de besoin ou d'insatisfaction.
Considrez ces diffrentes situations. Continuez respirer pro-
fondment. Si des tats motionnels pnibles vous traversent
l'esprit, essayez de les accepter dans l'instant, de les "accompa-
gner" sans les chasser ou les combattre. N'oubliez pas que
vous cherchez crer des conditions propices au droulement
d'un processus de gurison, aussi est-il bon que ce qui est
gurir se manifeste.
+ Imaginez que vous amenez toutes ces situations pnibles
- chacune son tour - dans votre main droite.
+ Maintenant, demandez-vous : "Qu'ai-je appris de ces exp-
riences ?", "De quelle manire m'ont-elles fait voluer ?"
Rappelez-vous que les moments les plus pnibles sont ceux qui
nous apprennent le plus. Pouvez-vous considrer qu'ils ont eu
des effets positifs, comme, par exemple, vous enseigner la
patience, la compassion, le discernement ou le jugement ?
+ Ensuite, dtachez votre attention de votre main droite et
reportez-la sur votre main gauche, que vous garderez en appui
sur le genou gauche, mais paume tourne vers le plafond.
+ Rappelez votre conscience les vcus positifs correspon-
dant cette poque, moments o vous vous tes senti(e)
aim(e), protg(e), et serein(e). Contemplez-les maintenant ;
ils doivent se dtacher nettement. Si aucune vision ne se mani-
feste, repensez-y ou ressentez-les dans votre corps, de la
manire dont vous les avez vcus, et revivez-les maintenant.
+ Puis, amenez ces moments se "poser" dans votre main
gauche.
+ Demandez-vous alors : "Quelle leon ai-je tire de ces
expriences ?", "De quelle faon m'ont-elles transform(e) ?"
Prtez une attention particulire si vous avez des rponses
claires et prcises. Vous avez pu prouver le sentiment d'avoir

reu du courage, de la confiance en vous, la facult de prendre
des initiatives, ou vcu une ouverture de cur. Peu importe ce
qui se manifeste ; soyez-y sensible, mettez-vous son "coute"
et tirez-en la leon.
+ Dtachez ensuite votre attention de la main gauche et pre-
nez une grande respiration. Trs lentement, en respirant pro-
fondment, commencez rapprocher vos deux mains et, au
moment o elles se touchent, disposez-les en coupe. Au
moment du contact, un symbole vous apparat qui peut tre une
image, forme, sensation nergtique, pense inattendue, ou
couleur. Quoi que ce soit, retenez-le entre vos mains. C'est
important, car il reprsente la gurison dont bnficie cette
priode de votre vie.
+ Restez avec ce symbole quelques minutes, et sensibilisez-
vous l'nergie qu'il vous apporte. Respirez profondment.
Accompagnez-le.
+ Le moment est venu de le guider vers votre bas-ventre,
en appliquant lentement vos mains sur celui-ci. Laissez le pro-
cessus de gurison le gagner tandis que vous !"'imprgnez" du
symbole. Il constitue dsormais une ressource thrapeutique
laquelle vous pouvez faire appel chaque fois que c'est nces-
saire.
+ Concluez par une Salutation du Cur.
REMARQUES
+ Veillez attentivement ne pas hter le droulement de ce
processus, prenez votre temps, respirez lentement et profond-
ment, sans forcer.
+ Dans la plupart des cas, le symbole se manifeste soit
immdiatement, soit aprs deux ou trois clbrations de ce
rituel. Si vous ne voyez rien de l'intrieur, il se peut que vous
receviez plus d'impressions sensorielles ou des penses. C'est
galement parfait.
L'ART DE L'ExTASE AU QuanDIEN 261

+ Il se peut que, pendant cette crmonie, vous dsiriez pas-
ser une musique trs douce, titre de fond sonore. Cela peut
vous aider vous concentrer sans tre distrait(e) par des pen-
ses n'ayant rien voir avec le rituel.
+ Si vous en avez envie, partagez votre exprience avec
votre partenaire - ce qui s'est pass ; la leon que vous avez
tire des expriences difficiles comme des plus heureuses.
Parlez des impressions que vous a laisses le symbole.
+ Si vous en avez envie, vous pouvez crire dans votre jour-
nal les commentaires que vous inspirent le rituel et le symbole.
+ Gardez le symbole en mmoire toute la journe. Au
besoin, dessinez-le sur une feuille de papier que vous conser-
verez sur votre bureau ou sur l'autel de votre espace sacr.
+ La clbration quotidienne de ce rituel pendant une
semaine renforce ses proprits thrapeutiques.
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CHAPITRE X
0
LE TROISIME CHAKRA:
LE SOLEIL RADIEUX
TROISIME CLEF TANTRIQUE:
VOUS TES SOURCE DE PUISSANCE
je suis le soleil clatant et brillant; je suis la
cration ; je suis la force vitale manifeste au
monde. je t'oriente et te con/re la puissance.
j'apporte la lumire tous les chakras inf-
rieurs et suprieurs. je suis volont, dtermi-
nation et je me propose, pour acceptation,
sur l'autel du cur. je suis les pieds qui fou-
lent le chemin d'un pas ferme et rgulier.
La voix du troisime chakra,
PORTRAIT
L'EXTASE + L'extase de puissance.

IMAGES + Le soleil rayonnant la chaleur et donnant la vie ;
le rayonnement de la lumire.
WCAIJSATION ANATOMIQUE + Plexus solaire.
LMENTS CORPORELS+ Appareil digestif, foie, bas et
milieu de la colonne vertbrale.
GlANDES ENDOCRINES+ Le pancras qui correspond,
dans le Tao, la Demeure de la Transcendance.
RLES PRINCIPAUX+ Transformation et affirmation de
soi, indpendance, dtermination et volont.
FACULT + Courage et enthousiasme.
IDENTIT+ Autorit.
PEURS + Lies la confiance : crainte du rejet, du refus ;
d'tre contrl ; de voir ses actes considrs comme un
acquis; d'tre critiqu ; de ne pas tre respect; de ne pas
avoir l'air bien ; d'tre incapable d'honorer ses engagements.
APTITUDES MASCUUNES + Introspection, volont,
expression de soi, charisme, courage, discernement
APTITUDES FMININES + Intgration, amour-propre,
s'abandonner ... , coopration, solidarit.
PANOUI ET DTENDU + "Je suis bien comme je suis",
"J'ai du pouvoir", "Je suis libre", "Je m'honore", "J'aime me
montrer".
BWQU OU CONTRACT+ Je ne suis pas sr de moi",
"Je ne sais pas prendre de dcision", "Dites-moi comment
me comporter", "J'ai besoin de ta permission pour...", "Je
n'ose pas".
Atouts + Aptitude exercer sa puissance : qualits de chef
videntes, propres inspirer autrui ; a une vision claire et
progresse vers le but atteindre ; continuit harmonieuse
entre intention et action ; sait prendre une dcision ; capacit
organiser groupes, lieux, professions et personnes. Amour-
propre: indpendance d'esprit, sentiment de libert, aptitude
264 LE TROISIME CHAKRA : LE SOLEIL RADIEUX

a l'abandon et au lcher-pnse. Gnrosit : srut partager le
pouvoir et tre co-auteur d'une cration ; a la capacit d'ho-
norer autrui ; est enthousiaste dans l'action ; a un charisme
remarquable. Aptitudes prononces la gestion financire.
Lacunes + Impuissance : sentiment d'incomptence accom-
pagn par celui d'tre sans mrite, d'agir vainement, d'tre
un "perdant", d'tre ngligent, dpendant ou soumis ; api-
toiement sur son sort. Attitudes en rapport avec l'autorit :
manipule autrui ; impose son autorit de manire capricieuse
; autoritaire, aime se faire valoir.
LE DFI ARELEVER + Dveloppez votre puissance, mais
sans l'imposer.
AFFIRMATIONS POSITIVES + "Je m'honore", "J'en suis
digne", "J'ai l'air bien", "Je crois en moi", "C'est possible", "Je
rayonne l'nergie et la lumire", "Ce pouvoir est le mien et
j'en use avec sagesse".
DEMANDES DE CONSEILS+ "Qui est responsable en ce
domaine ?", "Est-ce vraiment ce que je dsire ?", "Ai-je
conscience de ma puissance et l'exprim-je dans cette situa-
tion ?", "Ai-je vraiment envie de ceci ou est-ce que je le fais
pour lui faire plaisir ?", "Qui, en l'occurrence, exprime ses
envies, ses dsirs dcide ?", "Cette personne, cette activit
professionnelle, cette somme d'argent, cette conviction mri-
tent-elles que je leur consacre mon temps ?"
ARCH1YPES + Cration et destruction : Brahma, matre
de la cration ; Saraswati, incarnation de la nature, protec-
trice des arts et des sciences ; Shiva, matre de la mtamor-
phose par la destruction ; Shakti Lakini, le lien entre les
plans matriel et divin de l'existence, est l'inspiratrice de l'ex-
pression dans l'univers visible. Action : Mars, matre de l'ac-
tion ; le soleil, symbole de feu.

IDENTIT DU TROISIME CHAKRA
Par Dieu, quand tu contemples ta beaut,
Tu deviendras l'idole de toi-mme.
Ru mi
Notre troisime chakra, notre plexus solaire, est une rserve
de puissance. En dirigeant toute la force de notre intention
pour atteindre les objectifs que nous nous sommes fixs, et en
nous investissant crativement dans la vie, nous quittons la
matrice de l'enfance et nous nous mtamorphosons.
Nous transcendons notre dpendance infantile l'gard
d'autrui et dcouvrons une source plus fiable de joie existen-
tielle : notre puissance personnelle. Nous prenons conscience
de notre propre valeur en vivant la plnitude de notre tre et en
uvrant la concrtisation de nos rves. Tout comme un
enfant apprend marcher ou faire de la bicyclette, nous per-
svrons ; et chaque chute nous enseigne qui nous sommes, ce
qui nous fait dfaut, et o nous allons.
C'est au niveau de notre centre nergtique solaire que
nous affrontons la vie et sommes confronts nous-mmes.
Nous luttons alors contre des craintes - celles de l'chec, du
refus, du rejet, de perdre la face, de la mort - , mais aussi
contre le sentiment de ne pas pouvoir nous amliorer, de ne pas
tre " la hauteur", de dsespoir absolu. Lorsque nous vitons
de relever les dfis salutaires, renonons des projets marqus
par la crativit, abandonnons notre vision, ou restons silen-
cieux quand nous devrions parler, nous perdons notre puis-
sance, notre force, notre bonheur et notre plaisir. Notre joie et
notre puissance fuient de notre hara.
mesure que nous renforons notre troisime chakra, notre
affrontement la vie acquiert un caractre d'intimit. Au lieu
d'tre notre ennemie, la vie gagne notre estime, puis en devient
le guide. Vient ensuite le moment o nous nous rendons
compte que toutes nos difficults ont eu leur raison d'tre.

Comme Jacob avec l'ange, nous affrontons la vie jusqu' ce
qu'elle consente nous accorder une une, ses bndictions.
C'est ainsi que nous grandissons et acqurons notre amour-
propre. L'estime de soi n'est pas un don gratuit Elle ne dcoule
pas de visualisations et d'affirmations positives. Mais elle vient,
avec le temps, des actes concrets que nous accomplissons.
C'est nous de la mriter. Si nous avons une volont faible, il
en dcoule une pitre estime de nous-mmes. Et mme si
autrui fait notre loge, notre bas-ventre n'est pas assez "spa-
cieux" pour accueillir ces louanges. Nous seuls pouvons aider
au soleil se lever dans notre hara en apportant la preuve que
nous sommes bien vivants, au sens fondamental, c'est--dire en
dveloppant chez nous les qualits de courage, force, honntet
et volont, au niveau de notre troisime chakra.
VOUS TES LA SOURCE

L'authentique puissance s'identifie la volont de dire la
vrit, de bien ressentir ce que nous percevons, l'abandon de
nos comportements auto-destructeurs, ainsi qu' la reconnais-
sance de notre ignorance, de notre souffrance et de notre peur.
Certes, c'est une remise en question profonde que de dire: "Je
ne sais pas", ou "J'ai peur", ou encore "Je fais du mal, je suis
blessant" pour, ensuite, trouver sa voie au milieu des dilemmes.
Le courage et la force ncessaires pour relever ce dfi naissent
de notre centre solaire.
Il arrive que, le feu puissant du troisime chakra faisant
dfaut, nous nous sentions impuissants laborer ou accompa-
gner l'volution ncessaire. Il se peut que nous comptions sur
autrui pour porter notre fardeau, assurer notre salut, ou tre
efficace notre place. Nous pouvons viter les responsabilits
et le risque par crainte de faire des erreurs, d'tre critiqus ou
rejets. Nous pouvons aussi prouver l'ardent dsir de nous
soumettre ternellement d'influents gourous, guides et
l'ART DE L'EXTASE AU 0UOTIDIEN 2.67

amant(e)s, nous imaginant que leur aura nous apportera l'ner-
gie et le pouvoir que nous n'avons pas su acqurir. Mais, c'est
ignorer qu'aucune influence extrieure ne peut enflammer
notre kara vide, pas plus qu'on ne se rassasie regarder quel-
qu'un manger sept plats de suite. Heureusement, il existe des
moyens permettant de nous affirmer dans la vie quotidienne et
de renforcer considrablement notre centre solaire.
AGISSEZ DANS LE RESPECT DE VOS
VALEURS+ Nous renonons notre puissance lorque nous
nous laissons influencer par une opinion extrieure au point de
compromettre nos propres valeurs.
Il convient donc que nous fassions la liste des convictions et
valeurs qui nous sont les plus chres, pour ensuite nous
demander dans quelle mesure nous tenons les vivre. Dans
quels domaines prenons-nous des dcisions en fonction de ce
que dit, pense ou dsire autrui au lieu de nous fier nos sen-
timents et convictions les plus profonds ? Et rappelons-nous
ceci : qui dit honntet, dit unit de l'tre. Autrement dit,
gagner en honntet est une pratique indispensable au dve-
loppement de notre troisime chakra et la gurison de nos
blessures.
LES CHEFS ET LES AUTRES + Ron Heifetz, directeur

du Leadership Education Project la Harvard's Kennedy
School of Government (NdT: programme pdagogique portant
sur les qualits de chef de l'cole d'Administration Kennedy, de
Harvard), et auteur de Leadership Without Easy AnswetS (. pro-
pos des qualits de che/, il ny a pas de rponses toutes faites),
enseigne les principes suivants qu'il pense tre la clef permet-
tant de s'affirmer et d'amliorer ses qualits de chef :
+ N'attendez pas que quelqu'un fournisse toutes les

rponses. "Dans une classe, les lves attendent que le

professeur leur donne toutes les rponses, au lieu d'at-
tendre qu'il les responsabilise quant leurs tudes".
C'est en prenant la responsabilit de relever des dfis
dont vous tirerez les leons, que vous vous affirmerez.
+ Dveloppez votre capacit d'affronter l'chec. La forma-
tion l'exercice de la puissance exige des lves qu'ils
apprennent analyser leurs invitables checs, ainsi
qu' poursuivre leur route aprs en avoir tir les leons.
+ Dveloppez la confiance en vous pour ~tre capable d'im-
proviser. La vie est improvisation. "Nous effectuons sans
cesse des corrections mi-parcours, fondes sur le
caractre imprvisible de ce que nous sommes amens
faire aujourd'hui", dclare Heifetz. Mais nous pouvons
apprendre nous montrer souples, spontans et agiles
face aux obstacles que nous rencontrons.
+ Prenez l'habitude de dlguer votre pouvoir. Au lieu
d'incarner l'autorit qui apporte toutes les rponses,
donnez autrui les moyens dont il a besoin pour que le
travail se fasse. N'hsitez pas proposer vos conseils et
donner un coup de main. Mais, pour rsoudre les pro-
blmes, laissez les autres mettre en uvre leur crati-
vit. Et ne manquez pas de leur exprimer souvent l'es-
time que vous avez pour eux. Ainsi est-ce en permettant
aux autres de s'affirmer - par dlgation d'autorit -
que nous nous affirmons nous-mmes. En effet, ne rien
faire de plus que commander et critiquer autrui nous
inspire souvent un sentiment de frustration.
+ S'il y a discussion, dbat ou m~me conflit, soyez dispos
y participer. Voici ce que dit Heifetz ce propos : "Les
dtenteurs du pouvoir dtestent souvent les conflits. Ils
n'aiment pas tre implicitement remis en question, aussi
s'entourent-ils de personnes qui, par leur soutien, rpon-
dent leur besoin de voir confirm le bien-fond de leur
action". De fait, la puissance authentique implique la
l'ART DE L' EXTASE AU 0UOTIDIEN 269

volont de confronter les conflits avec crativit, un
esprit constructif, mais aussi avec respect.
+ Dveloppez votre sens de l'amour-propre. Beaucoup
d'entre nous ne connaissent pas leur profonde valeur,
aussi ne peuvent-ils pas fonder leur action sur cette qua-
lit quand ils font des erreurs. Laissons la parole
Heifetz : "Je pense que chacun devrait dvelopper la
relation troite avec sa propre valeur, sa reconnais-
sance, son mergence comme un enseignement essen-
tiel de la vie".
PLAISIR ET VOLONT + Entretenez votre plaisir et

affinez votre volont. Vous n'tes pas oblig(e) de sacrifier l'un
l'autre. N'oublions pas que le tantrisme aborde la question
d'une manire holiste, qui consiste raliser l'quilibre entre
plaisir et volont, entre principes masculin et fminin, ainsi qu'
reconnatre la valeur des deux dans sa plnitude. Les risques
d'une conception masculine fausse de la volont, souvent
confondue avec force ou spiritualit, apparaissent nettement
dans ce qu' vcu mon ami Bruce :
" trente ans, j'avais derrire moi dix ans de clibat ;

vgtarien strict, je pratiquais quotidiennement yoga et
mditation sans trop m'occuper de mes besoins. Je pen-
sais que la spiritualit exigeait de moi que je m'abstienne
de tout plaisir. ce stade de ma vie, je manquais singu-
lirement d'attrait: maigre, sans nergie, tenaill par une
vritable "fringale motionnelle", j'tais malheureux.
l'issue d'une priode de dsespoir, il m'est apparu claire-
ment que mon asctisme, quoique trouvant des excuses
auprs de la spiritualit classique, tait en ralit l'ex-
pression de la peur et de la dfiance profonde que m'ins-
pirait la vie elle-mme. Je vivais comme si elle tait mon
ennemie. Voyant cela, j'ai interrompu rna pratique pour

deux ans, plus de mditation, de vgtarisme, d'absti-
nence. J'ai alors commenc sortir des ftes, des invi-
tations, frquenter des femmes, boire de la bire et
danser. Je commenais jouir de la vie comme d'un pr-
sent que, jusqu'alors, j'avais refus. mesure que l'qui-
libre s'installait nouveau dans mon existence, je vivais
une remarquable rgnrescence nergtique. J'ai fait la
connaissance d'une femme formidable, dont je suis
tomb amoureux et avec laquelle je me suis mari.
Maintenant, cela fait dix ans que je suis heureux, pro-
ductif, et que je jouis d'une crativit qui me comble au-
del de mes rves les plus fous."
OSEZ PRENDRE DES RISQUES +Beaucoup de

personnes, par peur ou manque de confiance, recherchent
dsesprment l'autorit paternelle, des dirigeants qui promet-
tent d'apporter des rponses simples aux problmes complexes
de la vie. Elles recherchent dans une autorit extrieure un
substitut de leur volont "hypotrophie". Or, si nous avons assi-
mil de profitables leons en suivant les conseils d'autrui, bien-
veillants ou autres, nous pouvons en tirer d'autres, tout autant
profitables, de l'tablissement de notre propre itinraire exis-
tentiel ainsi qu'en acceptant d'endosser l'entire responsabilit
de nos russites et checs. Ce faisant, nous quittons les sen-
tiers battus de l'univers conventionnel, conformiste, pour pn-
trer dans l'univers tel qu'il est, c'est--dire imprvisible, pas-
sionnant et porteur des potentialits extatiques.
PRENDRE VOTRE RESPONSABILIT +

Mme lorsque nous avons dvelopp notre volont et notre
puissance, il nous arrive, inconsciemment, de prendre ceux qui
dpendent de nous comme boucs missaires, leur faisant ainsi
porter la responsabilit de nos propres checs. Ainsi en a-t-il
t de Nathalie, clbre confrencire spcialise en motivation
l'ART DE L' EXTASE AU QuOTIDIEN 2.71

personnelle et directrice de sminaires, qui est tombe dans ce
pige. Au cours de ses confrences et ateliers, quelque chose
allait toujours de travers : programmes, horaires ou dates non
respects, micros et documents divers en nombre insuffisant.
Elle avait le sentiment d'tre la victime d'un "personnel de
bureau incomptent."
Aussi l'ai-je guide dans une mditation au cours de laquelle
elle s'est concentre sur son plexus solaire, centre nergtique
o elle voyait et sentait une zone contracte en forme de boule.
l'issue de ce qu'on pourrait dfinir comme une "introspection
guide" plus approfondie, elle rvla que cet "espace tnbreux
et pesant" reprsentait la haine qu'elle prouvait pour la gestion
et la direction d'une affaire. Elle voyait comment elle avait tou-
jours vit de prendre la responsabilit dans la direction de son
affaire. Mais elle constatait galement que, dans son intgralit,
son affaire - les personnes choisies, la manire de les diriger,
le degr de russite ou d'chec enregistr sur le plan financier
-tait sa propre cration, le reflet de sa psych. Je lui ai ensuite
propos de se dtendre et de respirer dans cet espace tn-
breux qu'tait son plexus solaire. Peu peu, elle vit une
lumire apparatre, dissipant l'obscurit de cet espace d'o la
tension s'est libre quand il a t ouvert.
Finalement, elle vit, dans son plexus, un soleil rayonnant de
lumire chaque expiration, baignant et dynamisant son
quipe, son directeur et son bureau. Je lui ai demand de pro-
cder ainsi trois jours de suite et lui ai suggr de prendre des
mesures concrtes pour corriger ce qui n'allait pas : mieux
communiquer avec son personnel, donner des directives
claires, conclure des accords particuliers et prendre des dci-
sions pnibles si ncessaire. Elle s'est attele cette tche
avec dtermination, volont, mais aussi sensibilit et amour.
En trois mois, son affaire s'est mtamorphose et elle connut
la russite.

LA PRATIQUE DE L'AFFIRMATION
S'HABilLER POUR AVOIR DU SUCCS : UN JEU +
L'une des clefs les plus importantes dans l'affirmation de soi est
la suivante : Ne dfinissez pas l'estime que vous avez de vous-
m~me travers les yeux d'autrui. Qu'est-ce qui, aux yeux d'au-
trui, nous identifie le plus notre rle ? la rponse est vi-
dente : les vtements, disons le costume que nous choisissons
de porter.
Aussi pouvons-nous apprendre jouer ce rle et porter un
costume sans pour autant le vivre trop srieusement. Voici une
phrase mditer :"Soyez dans le monde, mais pas du monde."
On peut la mettre en parallle avec le proverbe qui dit : "
Rome, agis comme le font les Romains." Il est d'ailleurs pos-
sible d'viter l'identification au costume, et mme de se sentir
l'aise et joyeux, dont vous pouvez aussi choisir de porter des
vtements vous inspirant un sentiment de force, d'attrait sexuel
ou de puissance. Dbarrassez-vous des vieux habits qui ne sont
pas fidles votre tre profond. Servez-vous de ce que vous
portez pour tre cratif et joyeux afin de vous affirmer sur la
scne de la vie!
FENG SHUI PERSONNEL + Aussi simpliste, que cela

puisse paratre, votre aspect physique et votre sant influencent
directement l'estime que vous avez de vous-mme. Vous vous
sentez bien mieux en donnant l'impression et en vous sentant
au mieux de votre forme, et les autres ragissent en cons-
quence. C'est ce que les Chinois appellent la "projection de
l'me", sorte de feng shui personnel. la prochaine fois que
vous serez dprim motionnellement ou physiquement, soi-
gnez davantage votre apparence physique. Marchez vive
allure, courez, oxygnez-vous, faites des tirements, pratiquez
le yoga, ou faites de la gymnastique. Ensuite, observez la dif-
frence sur le plan de votre dynamisme et de l'opinion que vous
l ' ART DE L'EXTASE AU QUOTIDIEN 273

avez de vous-mme. Ces moyens simples vous permettront
ainsi de modifier vos tats d'me du moment.
lA PRATIQUE DE lA VIE+ Les programmes destins

au renforcement du troisime chakra doivent faire appel l'ac-
tion concrtement vcue. Tout comme s'asseoir sur son divan
et songer skier est insuffisant pour mettre le corps en condi-
tion, la visualisation, l'affirmation, ou la pense et la verbalisa-
tion positives ne suffisent pas dynamiser votre plexus solaire.
Apprendre pratiquer une activit nouvelle est un rituel remar-
quablement efficace quand on veut amliorer l'nergtique de
ce chakra. Au cours d'un entretien accord en octobre 1997 au
New Age journal, sur le yoga, le professeur Nateshvar Ken
Scott dclarait :
"Il y a de la lumire au cur de chaque cellule, il y a

de la lumire au sein de chaque articulation, et quand
nous nous plaons dans un tat rceptif d'ouverture,
nous favorisons l'mission de cette lumire. Aussi,
chaque fois que vous pratiquez, vous avez l'occasion de
trouver la porte qui ouvre sur l'tat extatique que vous
recherchez, de librer cette lumire. Votre yoga peut tre
la natation, ou le fait d'couter de la musique rock ou de
danser, n'importe quoi ayant la facult de "dverrouiller"
vos circuits nergtiques. Si vous abordez votre pratique
quotidienne dans un esprit sacr, curieux et sans limites,
vous commencez mnager dans votre vie un "espace"
propice la transformation."
Alors, choisissez un sujet qui vous passionne, un projet que

vous souhaiteriez raliser, ou encore une comptence que vous
aimeriez acqurir, autrement dit quelque chose prsentant pour
vous un intrt majeur ou qui, vos yeux, revt une profonde
27 4 LE TROISIME CHAKRA : LE SOLEIL RADIEUX

signification. Faites de cette activit votre "Programme
d'Affirmation de Soi". Il peut s'agir d'un ouvrage que vous dsi-
rez crire, d'un art, d'un sport, d'une comptence que vous vou-
driez acqurir, ou encore d'un problme particulier que vous
souhaitez travailler.
Ensuite, laborez un projet concret. Inscrivez-vous un cours,
ou mettez au point un emploi du temps hebdomadaire compor-
tant une pratique rgulire. Engagez-vous le faire au mini-
mum une heure, trois fois par semaine. Observez vos rsis-
tances quand elles se manifestent, ainsi que les craintes, obli-
gations ou convictions compromettant votre engagement.
Considrez tout ce qui se prsente comme un dfi. Voici deux
exemples concrets illustrant l'affirmation de soi.
Mon ami Doug, avec qui j'ai travaill sur un projet de livre,
m'a racont comment il est devenu crivain professionnel :
"Depuis des annes, j'crivais d'innombrables petits

textes, de courts rcits, des essais et des pices de
thtre. Mais je n'avais jamais ralis de grand projet Je
travaillais comme ouvrier depuis dix ans, mais mon rve
tait de vivre de ma plume. Cela devenait vraiment cri-
tique pour moi. Je savais que je devais raliser un
ouvrage d'importance, ce que je n'avais jamais fait. Et
pour y parvenir, je devais faire preuve d'une volont et
d'une force d'me plus grandes que jusqu'alors. Je savais
aussi que si j'entreprenais un grand projet sans l'aban-
donner en cours de route, je serais un tre diffrent
l'instant o je l'aurais achev.
En mme temps, je venais de commencer courir
chaque jour dans les collines avoisinant ma maison. Elles
taient pour moi la mtaphore des collines que je devais
gravir dans ma vie. Je ddiais chaque course au fait de
dvelopper ma volont, de russir raliser mon projet et
changer mon existence. Je savais que s~ chaque jour, je
l'ART DE L'EXTASE AU QUOTIDIEN 2.75

repoussais les limites de mon confort physique, je pren-
drais l'habitude de transcender mes limites en gnral.
Aujourd'hui, quand je cours dans les collines, c'est l
que j'ai certaines de mes ides les plus gniales. J'ai crit
plusieurs ouvrages, je suis chroniqueur professionnel et
vis de ma plume."
Comme le prouve le rcit suivant, s'affirmer est une affaire

d'ordre trs pratique : Jamie prouvait des difficults poser
ses limites et respecter ses frontires. "Je me sens complte-
ment dpasse par mes enfants, qui n'obissent pas et exploi-
tent ma faiblesse ; de mme, je laisse mon mari dcider des
vacances et de la gestion de notre argent. Finalement, le jour
o je ne suis mme pas parvenue me faire obir de mon
chien, j'ai fondu en larmes.
"Il m'apparaissait vident que j'avais besoin d'entra-
nement pour m'affirmer, et m"unposer. J'ai alors lou les
services d'un matre-chien qui m'a montr comment par-
ler calmement, avec fermet, ainsi qu' tenir bon jusqu'
ce que j'obtienne des rsultats. Je me suis entrane quo-
tidiennement avec mon chien, et, un jour, j'ai vu que cette
autorit nouvellement acquise s'tendait naturellement
mes relations avec mes enfants et mon mari. Je pense
que vous pouvez dire : Tout ce que j'ai appris de la vie,
je l'ai appris par le dressage des chiens!"
EXERCICES AIDANf S'AFFIRMER+ Vous pouvez

intensifier votre sentiment de puissance personnelle par la res-
piration et la visualisation. Essayez l'exercice suivant, trs
simple, destin dvelopper votre charisme et votre prsence :
fermez les yeux, respirez profondment et dtendez-vous.
Imaginez qu'au sein de votre plexus solaire, un soleil rayonne
nergie et lumire. Ressentez cette chaleur et cette lumire.

l'inspiration, voyez comme le soleil devient clatant et enfle
dans le plexus solaire, avant de rayonner l'nergie tout votre
corps. l'expiration, diffusez-la. Maintenant, rayonnez cette
nergie comme des rayons lumineux et mettez cela en pra-
tique. Par exemple, avant de pntrer dans une pice pleine de
monde, de vous exprimer en public, de vous rendre une
runion, ou de solliciter un rendez-vous, visualisez cette ner-
gie rayonnant de votre plexus solaire, qui remplit la pice et ses
occupants. Ressentez le lien vous unissant eux lorsqu'ils
reoivent votre lumire. Vous sentant alors radieux, puissant, et
avec plus de confiance en vous, tablissez le contact.
Maintenant, je vous propose une autre mditation pour vous
aider trouver votre centre de puissance et pour le dynamiser.
Asseyez-vous confortablement (sur une chaise ou sur le plan-
cher) et appuyez les mains sur votre plexus solaire, juste au-des-
sous de votre cage thoracique. Mettez-y toute votre attention.
Respirez dedans et ressentez-le. Inspirez en envoyant de l'ner-
gie dans votre plexus solaire. Voyez et sentez comme il rougeoie,
tel un charbon qui s'allume quand vous soufflez dessus.
Dtendez-vous ; retenez votre souffle un instant, sentez l'nergie
et la lumire qui comblent votre plexus. Maintenant, comprimez-
le de vos mains en expirant violemment tout l'air que vous aviez
inspir, avec le son "Ha!", avec toute la force de votre centre de
puissance. Ressentez cette force et le plaisir de l'exprimer tota-
lement. Procdez ainsi pendant un quart d'heure. Savourez la
chaleur et le sentiment d'tre centr qui en rsultent. livrez-vous
quotidiennement cet exercice d'un quart d'heure, et cela pen-
dant un mois, pour dvelopper votre force intrieure.
TRAVAIL CRATIF, ARGENT ET PROSPRIT

J'aime cette citation extraite de l'ouvrage Le Prophte de
Kahlil Gibran, j'ai constat qu'elle s'applique avec justesse ma
propre vie:
l'ART DE L' ExTASE AU QuOTIDIEN 2.77

On t'a dit aussi que la vie est obscurit,
Et dans ta faiblesse tu rptes ce que dit l'homme las.
Et je te dis que la vie est rellement obscurit sauf quand l'lan
est l,
Et tout lan est aveugle, sauf quand le savoir est l,
Et tout savoir est vain, sauf quand le travail est l,
Et tout travail est vide, sauf quand l'amour est l ;
Et lorsque tu travailles avec amour, tu te relies toi-mlme, et
l'autre, et Dieu.
Notre profession est l'un des domaines o nous avons le

plus de chances d'tre cratifs et de nous affirmer.
Gnralement, nous associons le travail la notion d'obligation.
Mais les tres extatiques, comme vous, dcouvrent qu'il est pos-
sible d'aimer son travail en lui confrant un caractre cratif
fidle la personne que vous ltes. Ce travail vous est alors utile,
galement autrui et mme la communaut.
Osho a comment ainsi ce passage du livre de Kahlil Gibran
: "La vie appartient aux tres cratifs parce qu'elle n'est rien
d'autre qu'un long et ternel processus, crateur de toujours
plus de beaut et d'authenticit... crateur d'tats de conscience
suprieurs et crateur d'un dieu en chacun de vous. Certains
pensent pouvoir trouver le bonheur sans se montrer cratifs.
C'est impossible, parce que la crativit est la seule voie qui
mne l'extase existentielle."
Le travail en tant que source d'extase est une notion totale-
ment trangre la plupart d'entre nous. Pourtant, lorsque
nous dcouvrons notre crativit par le biais d'un travail social,
nous dcouvrons en mme temps notre pouvoir et la place que
nous occupons dans le monde.
En habitant dans un ashram, en Inde, j'ai dcouvert le tra-
vail en tant qu'activit ludique. L, on nous demandait d'ac-
complir une tche diffrente chaque jour, n'ayant rien voir

avec celle pour laquelle nous avions t forms. Un jour la
cuisine, le lendemain la traduction, le surlendemain souder
des tubes. Ces activits, sans cesse renouveles, n'avaient abso-
lument aucun rapport avec ce que je faisais habituellement
dans la vie ou avec mon activit professionnelle. C'tait une
remise en question majeure de !'"attachement" que j'prouvais
envers le travail en tant que carrire et le moyen de prouver ma
valeur aux yeux de la communaut humaine. Les thmes de
professionnalisme, salaire, russite, rputation, paraissaient
totalement hors de propos dans un tel contexte. On travaillait
bnvolement, dans un tat d'esprit ludique, comme si on se
livrait une "mditation consciente" au service de la commu-
naut. On faisait don de soi pour l'illumination de tous les tres.
Peu peu, le travail se muait en mditation d'amour. Je me
montrais crative non pour obtenir des rsultats ou "russir"
dans la vie, mais parce que j'aimais ce que je faisais. j'tais
capable de m'"investir" totalement dans la tche entreprise,
d'accorder toute mon attention ce que je faisais, d'tre impli-
que et de faire de mon mieux. Pour amliorer encore les
choses, la communaut dans laquelle nous vivions tait de type
extatique ; en effet, nous dansions deux ou trois fois par jour,
entre les sances de travail. Comme le dit Osho : "La vie est
lumire ; la vie est joie. La vie est clbration. Si tu travailles
sans amour, tu travailles comme un esclave, si tu travailles avec
amour, tu travailles comme un empereur. Ton travail est ta joie ;
il est ta danse. Ton travail est ta posie."
LE TRAVAIL, MOYEN D'EXPRESSION + Vous pouvez

tre une mre divorce qui travaille pour lever ses deux
enfants ; un mari et un pre ayant de grosses dettes rem-
bourser et devant assumer de lourdes responsabilits ; une per-
sonne occupe gravir les chelons hirarchiques de la socit
ou tre au seuil de la pauvret. Mais si vous en avez la volont,
il n'est pas de situation si dsastreuse qui ne puisse vous trans-
former
l'ART DE L'EXTASE AU QuOTIDIEN 2.79

Voici l'exhortation que Gurdjieff adressait ses disciples :
"Rappelez-vous pourquoi vous tes ici !" Nous devons nous
poser certaines questions fondamentales si nous voulons trou-
ver un sens notre vie : "Quel talent ai-je dvelopp ?", "Quelle
est ma raison d'tre?", "Quel est mon but prcis dans la vie?"
Une fois que nous avons trouv le sens, le but de notre vie, et
que nous y mettons toutes les ressources de notre volont,
alors des miracles s'accomplissent.
Kahlil Gibran a encore crit ceci : "Quand tu travailles, tu es
comme une flte travers laquelle le murmure des heures se
transforme en musique." Et Osho de commenter : "Peu importe
la nature exacte du travail en question. Consisterait-il simple-
ment fabriquer des chaussures, que l'important serait de s'in-
vestir totalement avec toute son intensit. Ds le moment o tu
es totalement absorb, dans ton travail, tu deviens presque une
flte joue par l'existence. Chacun de tes gestes incarne la
grce et chaque instant de ta vie enrichit la terre d'une musique
divine. Tu deviens alors un mdiateur."
Le travail cratif nous dynamise et nous rgnre, de mme
qu'il nous comble d'enthousiasme pour la vie, faisant de nous
une flte divine. C'est le stade final de la volont, o nous ces-
sons de combattre la vie pour vivre en harmonie avec elle.
Toute activit nous inspirant ces qualits intgre gnralement
les composantes suivantes :
+ Elle nous met au dfi d'exprimer ce qui, en nous, est

unique en son genre : une ide, une potentialit, ou une
aptitude particulire et nouvelle.
+ Elle nous met au dfi de trouver une position dans
laquelle nous pouvons rester en dehors de toutes
comptitions.
+ Elle est au service d'autrui.
+ Elle fait appel nos quatre ples : corps, cur, men-
tal et me.
280 LE: TROISIME CHAKRA : LE SOLEIL RADIEUX

+ Elle est gratifiante par nature. Il ne s'agit pas d'ar-
gent. Nous avons le sentiment que le travail fourni est
compens par notre plaisir de l'accomplir.
+ Elle nous rattache la vie et nous fait prendre davan-
tage conscience de notre intrt envers la communaut
humaine et la plante.
+ Elle nous donne le sentiment que nous avons apport
notre contribution - mme minime - au merveilleux
processus qu'est la vie.
Pour dcouvrir un travail panouissant, il est vrai que cela

peut vouloir dire quitter celui que nous exerons actuellement.
Mais cela peut galement signifier dcouvrir une identit en-
dehors de celle que nous pratiquons. Notre carrire risque, sou-
vent, de ne pas satisfaire toutes nos attentes. Demandez-vous
alors ce que vous pouvez faire, en dehors de votre profession,
qui vous comblerait sur ce plan, en donnant votre vie un sens
plus profond, propice l'lvation spirituelle.
PRENEZ DES INITIATIVES ET DES RESPON-

SABIUfS + S'affirmer veut dire augmenter sa capacit
prendre des responsabilits. Commencez par prendre de petits
risques. Puis prenez-en de plus en plus grands, en repoussant
toujours plus loin les limites de vos progrs. Osez vous enga-
ger, agir, accepter les responsabilits et incarner le courage.
Voici un exemple : Carrie avait longtemps rv faire carrire
dans le journalisme, mais elle n'avait jamais pu suivre de cours
dans une cole spcialise. Afin de joindre les deux bouts, elle
travaillait comme secrtaire dans un studio cinmatographique,
apprciant le studio mais pas son travail. Elle avait de plus en
plus envie d'crire et cherchait o elle trouverait une activit
rpondant ses attentes. Elle tait trs attire par les relations
publiques. S'tant lie d'amiti avec un des membres de
l'quipe charge des relations publiques cinmatographiques,
l'ART DE L'ExTASE AU QuoTIDIEN 281

elle lui demanda l'autorisation de l'accompagner sur son pro-
chain lieu de tournage afm d'interviewer une vedette de
cinma Elle remarqua que les journalistes en ce domaine sem-
blaient s'ennuyer fortement, ressassant toujours les mmes his-
toires et ratant le meilleur de ce qu'il y avait voir ou
entendre. Mettant profit son sens aigu de l'observation et son
talent inn d'crivain, elle prit des notes dtailles de tout ce
dont elle tait tmoin avant de rdiger sa version des vne-
ments, comme si elle tait charge d'crire un compte rendu
pour la presse. Enfin, elle sollicita un rendez-vous avec le direc-
teur du studio. lgamment vtue pour la circonstance,
confiante et l'aise, elle lui prsenta ses observations et
comptes rendus, avant de lui demander - et d'obtenir - d'tre
engage l'essai dans cet emploi. Trois mois plus tard, elle
tait nomme la tte du service des relations publiques de la
Paramount, et voyageait dans le monde entier.
OFFll VOTRE TEMPS ET VOTRE NERGIE + On

n'est pas oblig de sjourner dans un ashram pour connatre le
"travail extatique", ni de renoncer sa carrire pour se mettre
au service d'autrui ou de l'humanit. Ainsi Hugues Goodwin,
conseiller financier, aide ses clients dterminer leur objectifs
de vie et planifie leur avenir financier. Sa socit d'investisse-
ments gre des millions de dollars. L'une de ses tches consiste
grer les conomies de ses clients, aussi leur pose-t-il imman-
quablement cette question fondamentale : "Qu'attendez-vous de
la vie ?" Quant lui, ce qu'il attendait de la vie, c'tait d'tre au
service des autres, et son activit bnvole a t une remar-
quable source d'enrichissement spirituel. Ainsi, chaque anne,
lui et sa famille entreprennent la ralisation d'un projet spci-
fique. Mais laissons-lui la parole :
"Une anne, je me suis rendu au Nicaragua avec ma

famille - ma femme, mon fils de onze ans et ma fille de

quatorze ans - pour aider la population btir des coles
dans les villages. C'est alors que je me suis rendu compte
combien j'tais - matriellement - riche en comparaison
de ces habitants qui possdaient si peu de biens, et que
je me porterais trs bien si je ne possdais rien, parce
que, intrieurement, j'tais heureux comme j'tais. Je
n'incarnais pas l'argent, et ma vie n'tait pas assimilable
une incessante qute d'argent pour l'amour de l'argent.
Je souhaitais nourrir un dessein suprieur."
ARGENf ET PROSPRIT + La socit de consomma-

tion - anti-extatique par nature - fait que nous dsirons poss-
der toujours davantage avec le sentiment que nous n'en avons
jamais assez. En consquence, pour beaucoup de gens, tra-
vailler pour avoir de l'argent est la seule et unique raison d'~tre
du travail. ce propos, Hugues Goodwin dclare : "Il importe
de comprendre ce qu'est et n'est pas l'argent. C'est un instru-
ment qui peut faire beaucoup de bien, mais il peut aussi
dtruire les tres. Et il ne permet pas d'acheter ce qui possde
une relle valeur : l'amour, une vie relationnelle authentique et
le respect d'autrui."
Hlas, on emploie souvent l'argent pour assurer son pouvoir
dans certaines relations. Mais le fait de travailler avec lui le
dmystifie, lui enlve une partie de son pouvoir et nous la res-
titue. La meilleure manire, pour ce faire, consiste discuter
finances dans un climat de franchise totale. Dans cet esprit,
Goodwin et sa famille ont labor un rituel exclusivement des-
tin cela. coutons-le encore :
"Nous tenons rgulirement, chaque semaine, des

runions familiales - ma femme, nos deux enfants et moi-
mme - destines discuter uniquement de nos affaires
internes. La runion dbute ainsi : nous formons un
cercle, une bougie est allume au centre, et chaque
L'ART DE L' EXTASE AU QUOTIDIEN 283

membre de la famille prononce quelques paroles affec-
tueuses l'intention des autres. Ensuite, nous discutons
franchement d'argent. Cette discussion porte sur les
recettes et les dpenses, les achats pour la maison ainsi
que les amliorations qui devraient y tre apportes. Il
s'agit d'un vritable forum o tous les sujets peuvent tre
abords. Nous dcidons ensemble quelle association
humanitaire nous donnerons de l'argent, ainsi que le mon-
tant du don. De ce fait, ce n'est pas seulement papa et
maman qui dcident, mais nous tous. Nous passons alors
aux vacances. Nous parlons du lieu o nous aimerions les
passer, sans oublier de dire combien a va coter. Lorsque
la famille part en voyage, nous demandons aux enfants de
noter au fur et mesure le total de nos dpenses. De cette
manire, ils connaissent les tarifs ariens, le prix de l'es-
sence, mais aussi celui de la location de la voiture, de la
nourriture, de l'htel, aussi apprennent-ils combien cote
rellement le fait de se divertir."
Goodwin a lanc son affaire avec un budget minimum.

Aujourd'hui, il est millionnaire. Quel est son secret ? Je lui
laisse la parole : "Si vous aspirez la prosprit, commencez
par donner. Et a veut dire donner vous-mme aussi bien
qu'aux autres." On commence russir sur le plan financier
quand on a le sentiment d'apporter sa contribution l'huma-
nit. On investit ensuite son me et son enthousiasme dans le
travail, et on russit." Il propose des conseils simples et pour-
tant trs efficaces quant aux conditions ncessaires pour qu'un
mtier soit extatique et dbouche sur la prosprit :
+ Aimez votre travail.

+ Que ce dernier soit l'expression de votre tre pro-
fond.
+ Faites de votre mieux.

+ Apprenez restituer la communaut ce qu'elle vous
a donn, en priorit aux associations humanitaires ;
rservez pour cela un certain pourcentage.
+ Rmunrez-vous en second lieu seulement.
+ Soyez conome : vivez au-dessous de vos moyens et,
pendant toute votre vie, pargnez une certaine somme
de l'argent que vous gagnez.
COMMENT S'AFFIRMER
Nous russissons dans la mesure o nous savons qui nous
sommes et ce que nous attendons de notre troisime chakra qui
est l'origine de notre pouvoir. Quand le soleil se lve et claire
le monde, il nous rvle l'tre glorieux que nous sommes et
avons toujours t. Pour entretenir ce feu intrieur, respectez
les cinq clefs suivantes conduisant l'affirmation de soi :
+ Sachez ce que vous voulez. Si je me rfre mon

exprience, nous savons ce que nous voulons mais,
nous ne faisons pas toujours confiance au fait que nous
le savons, ou bien nous craignons de nous engager
l'obtenir.
+Partagez vos connaissances. Le fait de partager notre
intuition, notre sagesse acquise grce l'exprience,
nous relie aux autres et nous permet de comprendre
ces choses de manire plus approfondie. Le travail de
groupe offre ce propos un soutien inestimable.
+ Mfrontez vos rsistances. Nous devons accueillir nos
ombres en tablissant la liste de nos objections, craintes
et doutes se dressant face nos engagements ("C'est
trop difficile", "Mon/ma partenaire n'aimera pas a.")
+ Agissez. S'il est vrai que la peur apparat dans l'ombre
de notre indcision, il est galement vrai qu'elle dispa-
rat la lumire de l'action. Aussi devons-nous progres-

ser concrtement pour atteindre notre objectif, mme
petits pas. Nous pouvons avoir recours aux affirmations
figurant dans la carte des "Chakras", ou encore l"m-
vocation par laquelle dbute ce chapitre, pour nous
aider rester sur la bonne voie.
+ Soyez patient. Le voyage sera long. Il commence par
un pas, mais il y a une multitude de pas. Si nous les
abordons un un, nous pouvons jouir de chacun au lieu
de courir vers la ligne d'arrive.
Tout ce que nous avons fait et la manire dont nous avons

vcu, font de nous qui nous sommes. Que nos efforts soient lar-
gement applaudis ou qu'on ne les remarque qu' peine, ils
brillent aux yeux du monde travers nous. Vers la fin de sa vie,
le Mahatma Gandhi se trouvant alors dans le wagon d'un train
l'arrt, un journaliste sur le quai lui demanda : "Gandhi, avez-
vous un message dlivrer au monde ?" Et tandis que le train
repartait, Gandhi rpondit : "Ma vie est mon message!" La
mme chose vaut pour nous tous. Savoir cela, et le vivre, nous
donne la puissance.
PAROLE DE CHAKRA
Quand vous donnez votre troisime chakra l'occasion de
s'exprimer dans ce que j'appelle la Parole de Chakra
(page 196), invoquez la voix de votre puissance. Les exemples
suivants, puiss dans les tmoignages de mes lves, vous don-
neront une ide des nombreuses voix qui s'lvent du plexus
solaire.
JENNY+ Je suis nergie, vibration et essence rayonnante.

Je dtiens le pouvoir, et pourtant je suis sereine, quilibre,
forte.

JOHN+ J'incarne la dtermination au-del de toute logique.
Un "espace" d'engagement et d'honntet o je suis l'aise. Un
foyer d'o rayonner pour me relier l'univers. Je mne John au
seuil partir duquel je ne perois plus de limites.
MARIANNE + Je suis l'expression originelle de ma puis-

sance. Je suis une vague qui enfle et monte de la mer, qui capte
la lumire pour briller ma manire. Je suis le soleil clatant.
Je suis la cration manifeste du monde. J'apporte la lumire
tous les chakras infrieurs et suprieurs. Je suis la volont et la
dtermination. Je suis la force vitale manifeste. Je suis le guer-
rier. Je sais comment tenir mon bton de combattant. Je sais
comment taper du pied.
SUSAN+ Je suis un centre radieux et puissant. Je spare et

runis les choses du monde.
FRANNIE + Je suis un fer de lance. Je protge Frannie.

j'aime la comptition et je suis solide, rsistante. Je donne
Frannie la force de vivre son empathie.
LEONA +Je suis un volcan. Souvent, Leona est svre avec

moi et me retient parce qu'elle craint ma puissance, mon pou-
voir. Je suis forte de ma masculinit. Regarde-moi, coute-moi.
Je vais au devant du monde. Eh bien oui ; je vais faire ce que
je dsire faire.
RITUEL D'AFFIRMATION
Au niveau de notre troisime chakra, nous devons apprendre
ne pas gaspiller notre puissance. Lorsque ce chakra est affaibli,
nous ne sommes pas solides dans notre identit et notre puissance,

et nous avons tendance perdre notre nergie en cherchant l'ap-
probation d'autrui au lieu d'agir en fonction de notre propre juge-
ment. Nous agissons ainsi parce que notre perception de notre
identit se situe encore l'extrieur de nous-m~mes, aussi la
recherchons-nous en essayant de jaire plaisir autrui, en tant
aims et approuvs. Les chamanes expliquent comment, en raison
de cette inaptitude nous affirmer, nous tablissons un lien ner-
gtique inconscient avec l'autre ou avec la situation vcue. Nous
devenons alors nergtiquement "dpendants" d'autrui, nous per-
dant ainsi nous-m~es, ainsi que notre puissance.
OBJECTIF
+ Apprendre comment se recentrer n'importe quel
moment.
+ tre capable de faire face, une situation nouvelle, avec
confiance et fermet.
+ Vous sentir fort et centr avant de parler ou de vous pro-
duire en public.
+ Vous permettre de vivre un deuil et de vous en remettre
rapidement.
+ Retrouver votre nergie quand vous prouvez le senti-
ment de l'avoir perdue face autrui.
+ Vous prparer une sparation pnible.
PRPARATION
+ Vous pouvez clbrer ce rituel seul(e) ou en compagnie
de quelqu'un d'autre assis en face de vous. Si cette personne
est absente ou dcde, imaginez simplement qu'elle est l,
assise prs de vous.
+ Rservez-vous un quart d'heure vingt minutes Ge
recommande de le faire le matin, avant votre journe de tra-
vail), o vous ne serez ni drang(e), ni interrompu(e). C'est

important que ce rituel, une fois entam, ne soit pas inter-
rompu, pour viter que l'nergie ne reste bloque au niveau
d'un chakra. Si, malgr tout, cela arrive, reprenez la clbration
l o elle s'est arrte, et achevez-la.
+ Si vous tes en relation, refaites cet exercice de temps en
temps ; vous aurez ainsi le sentiment que vos rapports sont
plus libres et plus gais.
+ Si vous dsirez pardonner une personne qui vous a
bless(e), bris le cur, interrompu(e), ou qui ne vous a pas
cout(e), clbrez ce rituel quotidiennement jusqu' ce que
vous ayez effectivement pardonn.
+ Ayez porte de main un flacon d'huile essentielle de
menthe afrn de purifier l'nergie de votre aura.
+ Crez votre espace sacr : allumez simplement une bou-
gie et un bton d'encens. Purifiez la pice en faisant sonner une
cloche durant quelques minutes ou en passant un disque sur
lequel sont enregistrs des gongs.
EXERCICE
+ Asseyez-vous confortablement et commencez par une
Salutation du Cur (page 110). Si vous imaginez qu'un parte-
naire est assis en face de vous, faites la Salutation avec la per-
sonne imagine. S'il est prsent physiquement, commencez par
l'treinte Fusionnelle et la Salutation du Cur. Puis, asseyez-
vous face face, et dtendez-vous en respirant profondment
plusieurs fois. Sautez les deux tapes suivantes, si vous faites le
rituel deux.
+ Fermez les yeux et respirez profondment plusieurs fois.
Concentrez-vous sur une personne ou une situation vous inspi-
rant un malaise ou un sentiment de quelque chose d'inachev
(tristesse d'une sparation non rsolue, brusque dpart, une
personne avec laquelle vous n'tes pas l'aise dans le contexte
professionnel, etc.).
l 'ART DE L' ExTASE AU QUOTIDIEN 289

+ Maintenant, imaginez-vous lui parlant, lui dclarant que
vous dsirez clarifier la situation avec elle pour repartir sur des
bases saines.
+ Placez la paume de votre main gauche sur votre plexus
solaire, et la droite sur le dos de votre main gauche, de faon
que vos mains soient l'une sur l'autre. Puis visualisez un cordon
d'nergie partant de votre plexus solaire et s'tendant jusqu'
celui de cette personne - reliant ainsi votre centre de puissance
au sien. Souvenez-vous des rapports que vous avez eus avec
elle, et considrez les diffrentes situations dans lesquelles ils
ont t difficiles.
+ Ensuite, en inspirant profondment, levez vos mains
(toujours places dans la mme position l'une par rapport
l'autre) au-dessus de votre tte.
+ Puis, en expirant, rabattez-les nergtiquement, d'un seul
geste, analogue au mouvement d'une guillotine ou celui d'une
pe aiguise, et tranchez ce cordon d'un seul coup. Swouch!
+ Alors, de la main droite, poussez doucement l'nergie
vers l'autre personne et dites : "Je te rends ta puissance."
+ Ramenez ensuite votre main sur votre plexus solaire et
dites : "Je reprends ma puissance." Au moment o elle rentre
en contact avec votre plexus, inspirez et visualisez une spirale
d'nergie plongeant profondment dans votre corps. Ensuite,
prenant une profonde inspiration, sensibilisez-vous cette force
qui revient vers vous.
+ Poursuivez ainsi, en reprenant l'intgralit des tapes pr-
cdentes pour chacun des chakras. En dplaant les mains vers
votre poitrine, visualisez le cordon d'nergie qui relie votre
cur au sien, et rptez pour ce chakra la phase consistant le
trancher : inspiration profonde, lvation des mains, forte expi-
ration, coupe nette du cordon, restitution de la puissance de
l'autre personne et reprise de la vtre. Procdez ainsi avec la
gorge, le front, le troisime il, le sommet du crne, puis des-
cendez vers votre bas-ventre et votre centre sexuel.

+ Afin de vous sensibiliser la globalit que vous incarnez,
la plnitude de votre champ nergtique, achevez le rituel en
purifiant le champ aurique dans lequel baigne votre corps. Pour
ce faire, versez quelques gouttes d'huile essentielle de menthe
sur vos paumes et frottez-les l'une contre l'autre. Ensuite, en
respirant profondment, passez vos mains au-dessus de votre
tte, et descendez jusqu'au centre sexuel en passant par le troi-
sime il, la gorge, le cur, le plexus solaire et le bas-ventre,
et terminez en touchant le sol.
+ Maintenant, reposez-vous calmement quelques instants,
et ressentez comme vous vous tes reconnect avec vous-
mme, que vous avez retrouv votre unit, votre "compltude",
que vous tes rconcili avec vous-mme et autrui.
+ Concluez par une Salutation du Cur..
REMARQUES
+ Ne vous inquitez pas si vous ne suivez pas ce rituel la
lettre. Si vous en comprenez le sens, vous trouverez le style qui
vous convient. Surtout, veillez trancher le cordon nergique-
ment et trs vite - d'un coup sec - ainsi qu' dclarer : "Je te
rends ta puissance et je reprends la mienne".
+ Si vous clbrez ce rituel en compagnie d'un partenaire,
vitez de commenter la crmonie aprs coup. Sparez-vous
simplement et, pendant quelques heures, vaquez vos occupa-
tions habituelles.
+ Si vous clbrez ce rituel avec une personne dcde, il
se peut qu'au fond de vous-mme vous dsiriez lui demander si
elle est favorable au droulement de cette mditation. Si, en
retour, vous avez l'impression qu'elle manifeste quelques rti-
cences, exposez-lui de manire affectueuse et positive l'inten-
tion dans laquelle vous agissez ainsi.
+ La mprise la plus rpandue ce propos consiste pen-
ser que nous rompons tout lien avec cette personne. Ceci est
L'ART DE L' EXTASE AU OUOTIDJEN 291

faux! Ce n'est que lorsque vous avez retrouv votre nergie que
vous pouvez nouer des liens d'amiti. Rappelez-vous ceci : la
puissance est de l'nergie concentre. Commencez par vous-
mme! C'est alors que vous pourrez choisir librement comment
vous dsirez " relationner " par la suite. Vous continuerez
vous aimer sans perdre d'nergie ou }"'abdiquer" inconsciem-
ment en faveur de l'autre.
+ Le droulement de ce rituel peut tre marqu par l'mer-
gence d'tats motionnels intenses. Laissez-les se manifester!
Ressentez-les, exprimez-les, pleurez ! Puis passez au chakra sui-
vant, puis un autre encore, jusqu'au dernier.
+ Il se peut que vous prfriez entamer la clbration de ce
rituel par le centre sexuel pour monter ensuite vers le chakra
de la couronne, au lieu de le faire en commenant par le plexus
solaire. Laissez-vous guider par votre propre intuition.
+ Faites cela trois sept jours d'affile, et ressentez la dif-
frence!

CHAPITRE Xl
0
LE QUATRIME CHAKRA:
L'IMPULSION VITALE
QUATRIME CLEF TANTRIQUE:
NOUS SOMMES UNIS
je suis/ait d'or; je suis l'amour. j'ai connu le
rire, la joie et maintes expressions, temp~tes,
peines et dchirures. Mais je ne sais toujours
pas combien je peux ~tre profond. je me tais
et des chants m'habitent. je ne laisse pas
d'empreintes dans le temps. je me dplace
dans l'espace et fais vibrer d'autres curs.
La voix du quatrime chakra,
PORTRAIT
L'EXTASE + Celle qui nat de l'amour et de l'abandon.
IMAGES + Shiva et Shakti s'treignent comme l'en-
seigne le tantra ; deux amants fusionnant et s'unissant
dans l'treinte.

WCAUSATION ANATOMIQUE +Centre de la poi-
trine ; mais aussi seins, paules, bras et mains.
LMENfS CORPORElS + Poumons, cur et
appareil circulatoire.
FACULT Patience, confiance et abandon.
GlANDES ENDOCRINES+ Le thymus, correspon-
dant, dans le Tao, la Maison du Cur.
RLES PRINCIPAUX + Gurison et accomplisse-
ment : volution vers l'unit ; accder l'harmonie avec
l'tre aim ; vivre le mariage sacr de notre nergie et de
notre conscience, de nos femme et homme intrieurs,
ainsi que de nos anima et animus.
IDENTIT + Amour, pardon et abandon.
PEURS+ propos d'engagement: de faire confiance,
de recevoir, de ne pas tre sympathique ou attachant.
APTITUDES MASCULINES + Magntisme ; suscite
l'inspiration ; perspicacit, clairvoyance ; protecteur et
bienfaiteur; dtachement l'gard des passions, paix, joie
intrieure.
APllTUDES FMININES + Puret, innocence,
attrait, dvouement qui appelle l'nergie de la force vitale
s'lever de la sphre sexuelle la sphre de l'me et
modre la flamme de la vigueur.
PANOUI ET DTENDU+ "Je lche prise et par-
donne", "Je faccueille comme moi-mme", "Je t'accepte
comme tu es", "J'ai des attentions, de l'affection pour...",
"J'ai confiance en toi", "Je suis en scurit", "Mon cur
est en paix."
BWQU OU CONfRACf + "Tu m'as bless(e) et
je ne veux pas laisser passer ", "Je suis seul(e)",
"Personne ne m'aime", "Je suis dlaiss(e)", "Je suis
du(e)", "Prouve-moi que tu m'aimes."
294 LE QUATRIME CHAKRA : L'IMPULSION VITALE

Atouts + Enrichissement affectif qui protge comme le
ferait une mre, levant ses enfants en agissant pour le
mieux. Compassion : aptitude prouver ce qu'autrui res-
sent Pardon : lcher-prise face aux affronts ou aux bles-
sures ; amour qui, inconditionnel, dpasse les raisons
"d'en vouloir ..." Loyaut, innocence ; dsir ardent et
pouvoir se muant en amour ainsi qu'en abandon, respec-
tivement de et autrui. Vie relationnelle : sentiment de ne
faire qu'un avec le Dieu/la Desse ; gnrosit motive
par le fait que nous sommes tous relis les uns aux
autres, et que ce que nous donnons nous est rendu.
Lacunes + Protection de l'affectivit blesse : sur la
dfensive ; jalousie ; peur d'aimer et d'tre du(e) ;
crainte de la proximit d'autrui et de son amiti ; attitude
cynique l'gard de l'amour ; indiffrence autrui ; sar-
casmes ; influence autrui et le mine (dans sa rputation,
ses sentiments, etc.) ; sduit pour "acheter'' de l'amour.
Abngation : se sent indign de recevoir ; celui qui veut
bien faire ; crainte de prendre des risques, d'exprimer ce
qu'on prouve rellement, d'affronter une personne
contre qui on est en colre ; obsd par le dsir de plaire ;
a du mal dire non ; difficults matrielles.
LE DFI A RELEVER + Pardonner et lcher prise ;
"cicatriser" sa plaie et poursuivre sa route ; donner, c'est
recevoir.
AFFIRMATIONS POSITIVES + "Je suis sympa-
thique", "On m'aime", "Je suis reconnaissant(e)", "Je
t'aime comme tu es", "Nous sommes un", "Je donne de
l'amour et j'en reois."
DEMANDES DE CONSEILS + " prsent, dans
quel tat se trouve mon cur?", "L, maintenant, puis-je
laisser passer cela?", "Est-ce que cela m'attire?", "Puis-je
m'ouvrir la confiance?"

ARCH1YPES + Le Christ (en tant que protecteur).
L'amour : Vishnou et Laksmi, Aphrodite, Isis, ros.
L'union : du mariage au partenariat ; de l'union la
fusion ; du partage la fusion.
IDENTIT DU QUATRIME CHAKRA

Tous nos actes doivent tre accomplis avec
pour dessein ... d'veiller le cur.
Pema Chdron
Avec les chakras situs au-dessous du cur, nous appre-

nons vivre l'enthousiasme, la relation avec l'univers et
autrui, l'quilibre et la puissance ; nous vivons le dsir et
apprenons survivre au sein de la cration. Mais, au niveau
du quatrime chakra, sige de l'Impulsion Vitale, nous abor-
dons une nouvelle dimension. C'est au sein de ce centre
nergtique que nos trois chakras infrieurs sont unifis,
imprgns de l'me, de mme que notre amour et notre
abandon nous relient autrui et au monde.
Nous naissons innocents, le cur grand ouvert. Mais,
immanquablement, ce dernier est bless, et commence se
refermer. Paradoxalement, c'est d'abord de nos parents- les
premiers tres nous aimer - que nous recevons les pre-
mires blessures affectives et que nous dcouvrons le carac-
tre insolite de la vie. Or, c'est la relation que nous avons
avec eux qui dtermine la future "partition" sur laquelle
nous "jouons" toute la musique de notre vie relationnelle.
Avec eux, nous appliquons en premier les principes rgis-
sant nos schmas relationnels positifs et ngatifs : amour,
enrichissement affectif, amiti, sduction, colre, manipula-
tion, voire mme trahison et rejet
mesure que nous grandissons, les questions lies
l'amour, sa complexit et son mystre, nous obligent
dfendre notre cur pour nous protger, car nous craignons

sa vulnrabilit. Nous avons peur d'tre blesss, exploits,
puis abandonns. Nous craignons de donner sans retour, le
prix nous semble trop lev. Car lorsque nous aimons, nous
donnons aux tres aims le pouvoir de nous toucher pro-
fondment Nous devenons alors fragiles, transparents, et
aussi vulnrables que dans notre enfance.
LE CUR EST LE TRAIT D'UNION

ENTRE LES CHAKRAS
La plupart des conflits que nous vivons dans les
domaines amoureux et sexuel ont pour cause la distinction
que nous faisons entre organes sexuels et cur, c'est--dire
entre premier et quatrime chakras. Au sein de nos deux
premiers centres nergtiques, nous ressentons le dsir de
merveilleuses perceptions, d'exquises sensations, et de pas-
sions infinies qui n'en finissent pas. Quand nous consid-
rons le cur en nous plaant du point de vue de notre pre-
mier ou deuxime chakra, nous risquons de confondre dsir
ou besoin avec amour. Lorsque le dsir s'estompe ou que le
besoin est insatisfait, nous nous demandons o s'en est all
notre amour. S'il est vrai que les vertus thrapeutiques du
sexe sont absolument remarquables, il est tout aussi vrai
que l'amour uniquement fond sur le plaisir est une fleur
bien fragile. N'avez-vous jamais pass une nuit de passion
sexuelle grandiose pour vous rveiller le matin aux cts de
quelqu'un qui vous est parfaitement tranger ? Le
SkyDancing Tantra nous enseigne qu'au sein du quatrime
chakra, nous apprenons distinguer le fait de tomber amou-
reux, qui correspond une stupfiante bouffe biologique,
et celui de s'lever en amour qui, lui, s'identife un tat
conjuguant lucidit et batitude consciente.
Si, au niveau du plexus solaire, nous avons des proccu-
pations en rapport avec notre puissance, nous risquons de
troquer l'amour contre de l'admiration ou de la scurit.

Confondant alors amour et pouvoir, nous risquons de nous
arroger le droit de diriger l'histoire d'amour, d'imposer
notre volont la personne que nous aimons, d'essayer
d'obtenir d'elle ce que nous estimons tre notre d.
Lorsque notre pense gocentrique gouverne notre
cur, l'amour disparat. Notre cur a besoin de libert pour
aimer. Or, la pense gocentrique est pleine de contradic-
tions, d'interprtations et de programmes complexes desti-
ns couler l'amour et la vie elle-mme dans un moule scu-
risant de protocoles pr-tablis. Elle a son propre code de
survie. Ne soyez surtout pas vulnrables! Donnez d'une
main et reprenez de l'autre!
ce propos, Kaveesha, une mystique tantrique, fonda-
trice et directrice de l'Acadmie Osho, Sedona, Arizona,
dclare:
"Nous ne dsirons pas renoncer aux drames qui se

jouent au niveau de nos trois premiers chakras - nous crai-
gnons que notre amant(e) ne nous quitte ; nous en avons
assez de nous faire marcher sur les pieds, et nous sommes
engags dans des luttes de pouvoir. Toutefois, l'accs au
cur exige un formidable saut. Il est vrai que tout le monde
aspire vivre une relation fusionnelle harmonieuse et intel-
ligente. Mais aussi longtemps qu'on pense devoir changer,
l'autre, lui faire des reproches, ou accepter de faire des
concessions, c'est une situation dans laquelle on est perdant.
On ne peut pas rester dans son drame et intgrer le cur.
Il ne suffit pas d'noncer des affirmations positives, de se
livrer des exercices et d'attendre que tout aille pour le
mieux. Or, l'affectivit est une autre dimension qui dpasse
tout cela.
Quand nous ragissons sur le plan affectif, c'est nous-
mmes que nous disons oui, et les autres nous trouvent atti-
rants. Mais lorsque nous abordons l'existence dous d'une
298 LE OUATRIME CHAKRA : L'IMPULSION VITALE

affectivit en position dfensive, nous aspirons l'amour
sans toutefois tre aptes le recevoir. Nous ne le rencon-
trons ni en la personne d'un gourou, ni par le biais du tan-
trisme, pas plus qu'en rvant de "rock stars" ou d'toiles du
grand cran. Ni les uns, ni les autres ne peuvent nous don-
ner l'amour qu'il nous faut trouver d'abord en nous-mmes,
dans nos curs."
A CUR OUVERT+ Jusqu' ce que notre quatrime

chakra s'panouisse, nous pensons que les autres doivent
changer pour que nous soyons heureux, ou que c'est nous
de changer pour qu'ils soient heureux. Mais cette illusion est
chagrin et tristesse. En effet, s'il nous est impossible de
changer autrui, en revanche, nous pouvons modifier le
caractre de la relation que nous vivons face toute situa-
tion. Vous rappelez-vous un moment o, vivant une situation
difficile, vous avez ragi sur le plan affectif ? Peut-tre votre
amant(e) tait-il/elle sur le point de vous quitter, et avez-
vous pleur tout en lchant prise parce que vous saviez, au
trfonds de votre cur, que votre relation tait arrive son
terme. Ou encore, vous dbattant dans une situation profes-
sionnelle malaise, avez-vous ddaign la voix de votre intel-
lect qui vous conseillait de rester pour l'argent alors que
vous avez dcid de partir parce que vous aviez le sentiment
que, sur le plan affectif c'tait la meilleure solution.
Le cur - l'affectivit - nous enseigne l'honntet, ne
pas transiger avec notre vrit, associer pouvoir et amour,
ainsi qu' aimer dans le respect d'autrui. En fait, on s'aper-
oit que choisir ce qui semble premire vue difficile
s'avre ultrieurement - et souvent - tre prfrable. Les
exigences difficiles satisfaire nous obligent nous dpas-
ser pour accder une nouvelle forme de libert, nous
apprenant ainsi nous identifier notre moi authentique,
quelles que soient les circonstances.
l'ART DE L'EXTASE AU QUOTIDIEN 2.99

IDYlLE, FANTASME ET AMOUR + L'intellect fan-
tasme sans cesse et le romanesque alimente notre flamme
sexuelle. Mais notre passion ne peut pas se prenniser
moins qu'elle ne mtrisse, se muant en amour authentique.
Et lorsque la trahison fait voler en clats la bulle dore de
nos illusions romanesques, notre cur doit apprendre l'art
du pardon et du dpassement des apparences. En effet, le
seul traitement efficace de la trahison est le pardon, cet art
qui est la clef menant l'innocence affective - ou du cur.
PARDON ET INDULGENCE + Dans cet univers

caractris par la dualit, fait d'nergies en conflit, il n'y a
d'amour pas sans haine, pas d'ombre sans lumire, pas de
plaisir sans douleur, et pas de confiance sans dception.
C'est seulement dans notre cur que nous pouvons
embrasser et rsoudre les paradoxes qui dsorientent notre
intellect.
Nous sommes tout instant plac devant un choix : fer-
mer notre cur par crainte, ou l'panouir dans l'amour.
Ainsi le Christ, trahi par l'un de ses disciples et crucifi,
dclarait-il du haut de la croix : "Pre, pourquoi m'as-tu
abandonn ?" Il vivait l l'agonie inhrente toute trahison.
Mais il a galement dit ceci : "Pre, pardonnez-leur" et "Que
ta volont soit faite". Cela exprimait la transcendance de
l'agonie qui accompagne la trahison, transcendance opre
par un cur veill, o mme la mort proche d'un tre cher
ouvrait une voie vers la rsurection. Quand nous choisissons
de pardonner, confront la souffrance personnelle, afin de
transcender la tentation de nous crisper sur la colre et
notre blessure, alors le cur s'panouit Ce n'est pas facile,
bien que ce processus soit dterminant pour notre volution
spirituelle.
Le pardon n'est pas un "devoir" au sens moral du terme ;
il est simplement le pas franchir lorsque nous sommes

prts laisser derrire nous fureur : chagrin, amertume et
autres sentiments pnibles. La mditation qui suit est desti-
ne panser une affectivit portant le fardeau de ces tats
motionnels pesants et pnibles vivre. Quoique d'une
grande simplicit dans la forme, et la pratique aidant, vous
constaterez qu' la longue vous commencerez prouver un
sentiment de lgret et de paix.
+ Commencez par une Salutation du Cur (page

110). Puis respirez profondment plusieurs fois, dten-
dez-vos muscles et mettez votre psychisme au repos.
+ Visualisez la personne avec laquelle vous avez
des rapports marqus par la ngativit. Examinez hon-
ntement votre part de responsabilit dans ces diffi-
cults relationnelles. Si, dlibrment ou non, vous
l'avez bless ou trahi, reconnaissez-le intrieurement
Ensuite, rflchissez la faon dont elle vous a elle-
mme trahie ou blesse. Alors, contentez-vous de
constater les sentiments que cela voque ; ils corres-
pondent la souffrance dont vous entam la gurison.
+ Amenez vos mains sur votre cur, et cherchez
la zone de votre affectivit qui supporte toute cette
souffrance et dsire rellement lcher prise. Pendant
quelques instants, sensibilisez-vous et recueillez-vous
dans cette zone.
+ Si vous avez bless ou trahi cette personne,
endossez votre responsabilit dans l'affaire pour la
souffrance que vous avez provoqu, qu'elle soit
grande ou petite. Puis, ultrieurement, prsentez-lui
vos excuses sincres.
+ Maintenant, pensez la souffrance que cette per-
sonne a provoque chez vous, ainsi qu' la colre,
l'amertume ou tout autre tat motionnel perturbant
qui en ont rsult, et que vous souhaitez vacuer.

+ Puis, sensibilisez-vous -
et exprimez-le-lui -votre
souhait de pardonner et lcher-prise jusqu' ce que
vous vous sentiez soulag du fardeau reprsent par
ces tats motionnels et que votre cur soit plus
lger.
+ Concluez par une Salutation du Cur.
Rappelez-vous ceci : lorsque nous pardonnons autrui,
cela ne veut pas dire que l'acte accompli envers nous tait
bon ou justifi. En l'occurrence, nous choisissons simple-
ment de librer l'autre, et d'vacuer les tats motionnels
douloureux qui nous rattachent cette personne, avant de
poursuivre notre route.
GARDER L'AMOUR VIVANT

Quand nous aimons, nous tombons amoureux de la vie.
Soudain, nous nous faisons cratifs, pleins d'entrain et
enthousiastes devant les possibilits tendues qui s'offrent
nous. Nous volons littralement! Nous sommes des
"SkyDancers" (Danseurs du Ciel) . L'amour nous inspire la
co-cration d'une vie analogue une uvre d'art L'amour
nous pousse sduire, servir, charmer, dfier, sur-
prendre et donner du plaisir - pas seulement dans la
chambre coucher - mais tout instant L'amour c'est le
tantrisme, cet art qui, des caractres nergtiques et talents
des amants, fait les fibres dont est tisse l'toffe aux motifs
hannonieux, dans un climat d'union propice la collabora-
tion totale de deux tres.
L'amour est un art exigeant qui demande toute notre
attention pour faire le choix conscient de bien observer et
de tirer des leons de ce qu'il y a de pire comme de ce qu'il
y a de meilleur en nous et les autres.
Par ailleurs, qui dit amour dit aussi contradictions : union
et solitude, intimit et mystre, engagement et dsintres-
302 lE QUATRIME CHAKRA : L'IMPULSION VITALE

sement. Il est bon de cultiver la solitude comme la proxi-
mit ; de toucher en observant le silence ; de se reposer et
respirer ensemble ; de permettre l'autre- l'tre aim-
et au fil des ans, de gagner en mystre. Les amants prati-
quent l'amour comme un art au regard du paradoxe. Ils
s'loignent l'un de l'autre, puis se rejoignent, attirs par un
dsir ardent et renouvel. Les amants peroivent le charme
potentiel dont chaque instant est porteur. En fait, leur amour
charme nouveau le monde.
Cette magie de l'amour est pourtant souvent remise en
cause. Nous avons tous connu de ces moments o nous
ouvrons notre cur quelqu'un d'autre et o nous sommes
en proie des tats motionnels intenses. C'est alors que
l'affection prononce fait place l'impatience, que la joie se
mue en peur et que le dsir se mtamorphose en jalousie.
Mais le tantrisme nous enseigne que les motions fortes
peuvent tre nos allies. En effet, il ne faut pas oublier qu'un
tat motionnel, c'est de l'nergie en mouvement. Aussi, par-
fois, avons-nous besoin d'exploser, d'vacuer et de "dire"
notre mal, la blessure qui nous fait souffrir. Dans l'amour,
nous pouvons exprimer notre colre et notre douleur, tre
transform sans perdre l'amour de l'autre.
Quand vous sentez monter en vous des sentiments
pnibles vivre, mnagez-vous (avec votre partenaire ou
seul) un espace sacr exempt de tout risque o vous pouvez
exprimer vos tats motionnels en toute libert. Asseyez-
vous face face. Puis, placez une pile de coussins ou
d'oreillers entre vous. Cette pile reprsente l'intgralit de
votre colre, de vos ennuis, voire mme votre partenaire.
C'est ce que j'appelle le "Punching-ball de Dfoulement".
Soyez alors aussi entier que vous le pouvez ; je m'ex-
plique : investissez-vous totalement dans ce que vous faites.
D'ailleurs, votre partenaire peut pratiquer simultanment
une coute compatissante, mais en veillant ne pas s'asso-

cier vos sentiments (ex. : "Comme il/elle souffre", "C'est
ma faute", "Je suis mchant(e)", etc.) En effet, votre parte-
naire est un tmoin.
Sollicitez le soutien de votre cinquime chakra, celui cor-
respondant votre voix, et de votre troisime qui corres-
pond votre autorit. Tout en respirant profondment,
concentrez-vous sur les frustrations dont votre poitrine,
votre cur ou votre abdomen sont le sige ; ensuite, librez-
vous, frappez les coussins de toutes vos forces et exprimer
vos tats motionnels profonds par des sonorits ( ce pro-
pos, n'employez pas de mots, mais laissez-vous aller l'mis-
sion sans retenue de gmissements et grognements de cir-
constance). Tandis que vous prtez une voix votre cur,
mobilisez votre corps ; que vos bras et mains rivalisent avec
l'nergie de votre voix. Criez votre fureur, pleurez votre
dsir. Poursuivez ainsi aussi longtemps que vous en prou-
vez le besoin. Ensuite, procdez un retour au calme et
concluez par quelques longs soupirs. Achevez cette sance
de dfoulement par un Salut Affectif et une treinte.
Cette tape est dterminante dans le processus thra-
peutique menant la gurison des blessures d'ordre mo-
tionnel, sexuel et affectif. C'est, progressivement, par de
telles pratiques que vous et votre amant(e) apprendrez
vous accepter rciproquement tels que vous tes, perce-
voir vos tats motionnels vcus comme des structurations
nergtiques sur lesquelles il n'est pas ncessaire de porter
un jugement, mais qu'il convient d'accepter et d'vacuer.
ce stade, la clef du processus consiste ne pas culpabiliser
l'autre, ainsi mme quand vous communiquez par des mots
ou des phrases comme: "Tu as...", "C'est ta faute si..." Dites
plutt : "Je ressens..." et restez dans les limites de votre
vcu personnel. En outre, l'effet thrapeutique gagnera en
profondeur si vous achevez par des attentions affectueuses
et un plaisir sensuel partag.

Une autre manire d'aborder la question consiste, pour
les deux partenaires, laborer ensemble une reprsenta-
tion concrte de leur amour rciproque. Ainsi, mes amis
Gabriella et Dom ont le sentiment que l'panouissement spi-
rituel est l'aspect majeur de leur relation. Alors, ils ont
conu un collage reprsentant cette relation sous la forme
d'un rappel permanent de leur engagement pris l'un envers
l'autre. "Ce collage comporte une cascade, des anges et, au
centre, l'image d'un couple nu et enlac", m'a dit Gabriella,
et de poursuivre : "Et derrire l'homme et la femme, se pro-
flle un tigre. C'est pour nous deux, un efficace et puissant
de ce qui nous pousse l'un vers l'autre".
Quant au rituel que clbrent Annie et Dave, il est diff-
rent:
"Environ une fois par semaine, nous consacrons

une soire au plaisir. Nous nous offrons rciproque-
ment des mets sensuels : glaces, papayes, mousse au
chocolat. Ensuite, nous prenons ensemble un bain
clair aux chandelles et clbrons un rituel au cours
duquel nous dansons et nous massons. Nous com-
menons toujours en nous asseyant face l'autel qui
nous sert pour les mditations puis, nous invoquons
l'Esprit en tant que dimension spirituelle. Et, nous
adressant l'un l'autre, nous disons : "Je t'honore, toi
qui es une facette divine de moi-mme." cet instant,
nous nous considrons rciproquement comme les
messagers des dieux, comme des incarnations
divines, et notre relation se transforme en mariage
sacr."
Toute relation entre des tres pose la question suivante :

"Quelle signification revt le fait de s'ouvrir un autre
humain, d'tre authentique en sa prsence, de prendre des
risques avec lui, de gagner en profondeur et ensemble ?

tout instant, observez et posez-vous ces questions : "Suis-je
fidle moi-mme ?", "Suis-je fidle, authentique, dans la
relation que je vis ?", ''Vivons-nous cette relation dans toute
sa profondeur et sa plnitude ?", "Mes actes confrent-ils
plus de profondeur et de densit notre relation, ou lui
confrent-ils un caractre superficiel ?"
tTRE ATIENTIFS + Quand nous considrons l'tre

aim avec les yeux du cur, nous sommes extrmement
attentifs. Or, l'attention est un choix. En effet, nous choisis-
sons ce sur quoi nous portons notre attention, et choisir une
chose implique ncessairement l'exclusion d'autre chose.
Donc, l'tre aim devient le centre de notre univers. Mais
c'est un investissement risques.
De fait, quand on cesse de prter attention autrui en le
considrant sous l'angle de l'affectivit, les incidents
mineurs peuvent rouvrir des plaies mal cicatrises et pas-
ses sous silence. Voici un exemple : votre partenaire laisse
le plan de travail de la cuisine en dsordre ; vous ragissez,
rveillant ainsi une vieille dispute, mme si intuitivement
vous savez trs bien que ce n'est pas vraiment au sujet du
plan de travail que vous vous disputez. Alors, la prochaine
fois que vous vous surprendrez ergoter sur des pommes
de terre trop petites votre got, livrez-vous cet exercice
simple:
+ Au lieu de vous mettre en colre et de vous

orienter vers un dbat qui ne fait pas de doute en vous
fiant aux apparences et de faire empirer la situation
comme prcdemment, arrtez-vous.
+ Explorez votre colre, sensibilisez-vous la puis-
sance de cet tat motionnel ainsi qu' l'influence qu'il
exerce sur le couple form par votre corps et votre
intellect.
306 LE QUATRI~ME CHAKRA : L'IMPULSION VrTALE

+ Maintenant, passez en revue les autres facettes
de la relation que vous vivez jusqu' ce que vous
dcouvriez le problme plus profond entrant en rson-
nance avec cette colre. Peut-tre prouvez-vous le
sentiment que votre partenaire ne vous prte pas suf-
fisamment attention ; peut-tre vous sentez-vous criti-
qu, sous-estim ou trahi ? Votre pre se conduisait-il
ainsi envers votre mre ? Leur mariage a-t-il t bris ?
Nous constatons ainsi que maints problmes, majeurs

dans la ralit existentielle, s'expriment par le biais de
choses sans importance, comme le plan de travail de la cui-
sine en dsordre, ou charg de vaisselle sale. Ces petites
disputes sont rarement en rapport avec ces petites choses.
Essayez de prendre l'habitude de dcouvrir les vraies ques-
tions, les problmes ou malaises sous-jacents ce qui parat
vident. En les rsolvant, directement avec notre partenaire,
nous vacuons la charge ngative, prparant ainsi notre rela-
tion accueillir le nouveau.
L'ABANDON + S'abandonner est essentiel l'panouis-

sement du cur. Beaucoup d'entre nous confondent -
tort - abandon et perte de la libre volont ou de son propre
pouvoir. Le terme s'abandonner signifie "se fondre en ce qui
est suprieur". Cela veut dire honorer et accueillir nos
potentialits les plus nobles.
Nous ne nous abandonnons pas en ngociant avec Dieu
ou en renonant notre autorit, mais en embrassant ce qui
est. Notre amour est le grand saut qu'accomplit l'affectivit;
et abandon est le seul nom que nous donnons sa plni-
tude. C'est un saut qu'on accomplit dans la foi, malgr les
peurs nous tenaillant, pour accder l'innocence d'aubes
nouvelles. Ainsi est-ce en risquant notre affectivit et en
nous ouvrant l'amour que nous savourons la joie et la
libert de l'tre.

Le grand dfi que nous devons relever consiste quili-
brer l'abandon du cur et nos besoins, obligations et ambi-
tions terre--terre. Bien que ces derniers menacent l'intimit
des amants et "froissent" le fragile tissu relationnel, ils sont
les obstacles et les preuves que leur amour doit transcen-
der pour se survivre. L'amour est notre plus grand ensei-
gnant. n nous apprend l'abandon, cette disposition favorable
au dpassement de soi - en fait, transcender nos limites et
principes - pour emprunter les itinraires encore inconnus
de la libert du cur : il est la porte ouvrant sur Dieu et la
Desse, celle qui donne accs tout ce qu'on ne peut ni
nommer, ni dcrire. Lorsque notre affectivit s'panouit et
que notre amour devient abandon non pas l'autre, mais en
l'autre, alors nous pouvons aimer de toutes les manires,
sous tous les angles, au-del de notre conditionnement et de
nos craintes. C'est ainsi que notre souffrance nous enseigne
la sagesse, et que nous sommes arrivs destination : chez
nous.
L'abandon est la voie de la libert, car il nous met en
communication avec notre Source et nous permet de nous
panouir en tant qu'tres extatiques. Par ailleurs, il n'exige
pas des annes de thrapie ou de pratiques spirituelles com-
plexes. En effet, vous pouvez pratiquer l'abandon n'importe
o, ici et sans dlai. Comment ? Eh bien, commenons par
renoncer consciemment, dlibrment, au cher principe
selon lequel nous avons raison par dfinition ; par nous fier
au fait que la vie est de notre ct, et par admettre que ce
qui est s'assimile un enseignement. Mon ami Duncan
Campbell, avou et habitu des "talk-shows" (entretiens tl-
viss) a t trs impressionn par son vcu de l'abandon
lors d'une tourne affectue en Inde. Mais je lui laisse la
parole :
"1 e commenais constater - dans les magasins et

dans la rue - que les Indiens se dplaaient un

rythme plus lent. Au bout d'un moment, je me suis
surpris suivre le mme rythme. J'ai commenc
renoncer faire quelque chose, induire l'vne-
ment, et programmer mes activits. J'ai donc
dcid de m'abandonner au vcu de l'instant, d'ob-
server ce que la vie me rservait au lieu d'essayer de
la faonner mon gr. Puis j'ai commenc me
dtendre et mnager en moi un espace d'accueil
tout ce qui pourrait me surprendre. Ce faisant, je
constatais que, quotidiennement, une sorte de "mira-
culeuse confirmation" venait appuyer le bien-fond de
cette attitude : ce que je dsirais faire s'accomplissait
effectivement. D'ordinaire, cela se produisait trois,
quatre ou cinq jours plus tard, dans des conditions
tellement meilleures pour moi et tellement plus favo-
rables la concrtisation de mes desseins, que 'en
tait stupfiant. Un an plus tard, j'ai fait de cette pra-
tique un acte conscient, dlibr, consistant
attendre que le message me parvienne, tant prt y
ragir."
Quand nous ressentons profondment de l'intrieur de

notre cur et que nous acceptons ce que nous y dcou-
vrons, s'offre nos yeux un espace illimit o il est inutile
de rsoudre, expliquer ou modifier quoi que ce soit. Certes,
au dbut, nous risquons de ressentir de la tristesse, du cha-
grin ou de la crainte. Mais si nous sommes disposs accexr
ter nos sentiments, le rapport que nous avons avec eux
commence se modifier et le dsir s'veille : vivre au sein
de la communaut humaine, le cur panoui, sans opposer
aucune rsistance la vie, afin d'tre disponible pour nos
amis lorsqu'ils sont en difficult.
Ce nouvel et brlant dsir, exerant une emprise poi-
gnante, est empreint de tendresse, de dlicatesse, voire de
L'ART DE L' EXTASE Au QuoTIDIEN 309

tristesse, bien qu'il soit porteur d'infinies potentialits.
Comme l'affirme Pema ChOdron dans Start Where You Are,
nos blessures "nous offrent vraiment l'occasion de travailler
sur la patience et la bont". Voil comment nous mtamor-
phosons ce capharnam motionnel que d'habitude nous
rejetons et comment nous retrouvons notre sensibilit affec-
tive, notre lucidit ainsi que notre aptitude repousser les
limites de notre ouverture.
Lorsque nous sommes capables d'intgrer notre identit
telle qu'elle se prsente, nous manifestons davantage d'intrt
pour la vie, authentique dispensatrice de joie et de prodiges.
Nous prenons conscience du fait que nous pouvons aimer et
nous abandonner au vcu de cet instant dans une rigoureuse
fidlit son essence. Que ce vcu soit grandiose, doulou-
reux ou rpugnant. Qu'il cadre ou non avec votre perception
de la ralit. De mme, quand nous acceptons de vivre cet
instant et d'assimiler l'enseignement qu'il doit nous dispenser,
nous sommes des tres libres. Rien de particulier ne nous est
ncessaire ; il n'est aucun tat auquel nous devions accder,
aucune image laquelle nous devions nous attacher, et aucun
programme que nous devions imposer au monde. Lorsque
nous sommes prsents, le cur ouvert, nous commenons
nous apprcier nous-mmes tout en accueillant les autres.
Nous tombons amoureux de la vie.
PAROLE DE CHAKRA
Quand vous donnez votre quatrime chakra l'occasion
de s'exprimer dans ce que j'appelle la Parole de Chakra
(page 196), vous entendez la voix de votre cur, celle de
votre innocence et celle qui traduit vos motions. Les
exemples suivants, puiss dans les tmoignages de mes
lves, vous donneront une ide des nombreuses voix et
images entendues et vues quand vous laissez votre cur
dire sa vrit.
310 LE QUATRI~ME CHAKRA : L'IMPULSION VITALE

DEANNA+ Je peux tre trs tendre et sensible. Je peux
aussi tre trs ferme. Je bats au mme rythme que le pouls
de la vie. Je peux murmurer comme le vent. Je suis la fois
mystre et pome.
NICHOLAS+ J'ai connu le rire, la joie, maintes relations,

temptes, peines et dchirures. Mais je ne sais toujours pas
combien je peux tre profond. Je me tais, et des chants
m'habitent. Je suis l'amour. Aucune empreinte de mes pas
ne subsiste dans le temps. Je me dplace dans l'espace et
communique instantanment avec famille, amis et autres
curs. Ici, tu es chez toi.
EDDY+ De mon amour, j'alimente ton plexus solaire. Je

me tends vers tes mains pour apporter gurison et expres-
sion. Je me relie ta voix pour chanter et communiquer.
DICK+ Je peux pleurer, mais aussi nourrir et entretenir

tes sentiments avec l'eau de la vie. Je peux vivre la compas-
sion. J'ai la couleur de la Mer des Antilles, un cur serein
ruisselant de comprhension qui, par le rythme et la nature,
tel un musicien joue sa partition en mesure avec le grand
orchestre de l'univers.
DAVID + J'tais prisonnier d'une carapace de glace si

paisse que David ne savait pas combien j'tais lointain, invi-
sible et presque sans vie. Finalement, j'ai pu transmettre ses
autres ples le message disant que faire voler en clats et
anantir le palais de glace dans lequel j'avais t retenu, m'tait
une question de vie ou de mort. Parfois, je remarquais que
David dsesprait tre un jour dou de sensibilit, de sens
relationnel, et que tout ce que je pouvais faire c'tait attendre
que d'autres occasions se prsentent de me rvler, et de voir
fondre ma carapace de glace. Enfin, aujourd'hui, je suis libre
de sortir dans la lumire et la joie pour clbrer la vie.

ARIELLE +Je suis vibration, batitude, mouvement; je
suis l'activatrice de l'extase... Je suis celle qui gurit ; je
vibre par tout ton corps. Je relie les tres ; je suis un trait
d'union. Je comble l'espace d'nergie.
COMMENT S'UNIR SUR UN MODE EXTATtQUE

- RITUEL POUR UN MARIAGE SACRE
Vous trouverez dans les pages suivantes le dtail d'une cr-
monie destine clbrer le cur, c'est--dire un Rituel
d'Union l'~tre aim. je vous le propose comme source d'ins-
piration accessoire afin que vous puissiez aller au-del de la
tradition en ce domaine, innovant ainsi par l'laboration
d'une forme de rituel unique en son genre, rpondant vos
souhaits et adapte aux ncessits du moment.
Le Rituel d'Union est une nouvelle manire de dclarer,
par l'intermdiaire de celui ou celle qu'on aime, l'amour
qu'on prouve pour tous ses amis et la communaut dont on
est membre. n peut ~tre plein d'humour, de posie, d'attentions
et se drouler dans un climat tantrique! En tant que maitresse
de crmonies sur le chemin du SkyDancing Tantra, il m'a t
donn de clbrer maintes crmonies de mariage dans de
nombreux pays. Elles prsentent un caractre universel - c'est-
-dire qu'elles sont indpendantes de toute croyance, race, reli-
gion, ou de prfrence sexuelle - et quiconque est dispos la
clbration peut y prendre plaisir.
Ce rituel hors tradition a la particularit de n'affirmer
aucun engagement du genre "jusqu' ce que la mort vous
spare". Au lieu de cela, il a pour but d'inspirer la cration
d'une !~te affirmant le lien unissant ceux qui s'aiment.
Moyennant quelques modifications, vous pouvez le mettre en
pratique pour clbrer le dbut d'un partenariat cratif, l'affir-

mation d'une profonde amiti ou le r-engagement formul par
amants ou conjoints - maris et femmes - souhaitant renouve-
ler leurs serments. Si ce type de crmonie semble trop origi-
nal, aux yeux de vos parents, n'hsitez pas envisager une
crmonie traditionnelle leur intention, quitte clbrer ce
rituel sparment, en compagnie de vos amis intimes.
Bien que cela pourrait ~tre le cas, ce rituel n'est pas des-
tin la clbration d'un mariage officiel et lgal, d'o ma
dcision de dsigner les partenaires par les qualificatifs
d"'lue" et d"'lu". Vous pouvez d'ailleurs choisir n'importe
quels noms qui vous plaisent : Shakti (la Desse) et Shiva (le
Dieu), Grande Matresse et Grand Matre, ou encore
Aphrodite et Dionysos, desse et dieu de l'amour. On peut
aussi prfrer appeler la femme et l'homme par leurs vrais pr-
noms puis, pendant la clbration du rituel, leur attribuer les
dsignations archtypales mentionnes plus haut.
PRPARATION
+ Prparer la crmonie est une merveilleuse faon de
rassembler vos amis. Runissez-vous pour dcider quels doi-
vent tre, d'une part le but du rituel, d'autre part les diff-
rentes phases de sa clbration. Par exemple, vous pouvez
clbrer l'amour de manire crative en faisant appel la
danse, au chant, la posie ainsi qu'au partage de talents et
de prsents. Dressez la liste de ces diffrentes tapes.
+ En vous inspirant des suggestions figurant dans les
chapitres 5 et 6, faites la liste des supports crmoniels dont
vous aurez besoin : musique, nourriture, et types d'espaces
(pices) ; confiez-les plusieurs de vos amis. Par ailleurs,
nommez un Gardien de Crmonie qui veillera au bon
droulement du rituel. S'il s'agit d'un mariage caractre
officiel et lgal, on peut demander au prtre, au pasteur ou
au maire de s'en charger. Choisissez d'autres personnes
pour assumer les fonctions suivantes : gardien du temps

(minutage), de l'ambiance sonore, de l'espace (pices), des
objets de rituels, etc.
+ Prparez l'espace sacr o doit se drouler la crmo-
nie, en suivant les indications donnes dans le chapitre 6. Si
le rituel se droule l'intrieur, vous aurez besoin d'une
grande pice o des divans, fauteuils ou siges permettront
aux personnes d'un certain ge de s'asseoir confortable-
ment, tandis que d'autres, plus jeunes, pourront s'asseoir
sur des coussins poss mme le sol.
+ Faites en sorte que le centre de la pice - l o le
couple s'assoira face face - soit magnifiquement dcor de
fleurs, de soieries, etc.
+ Ayez porte de main deux bandeaux en soie et sept
grandes bougies.
+ Si la crmonie a lieu l'extrieur, prparez au centre
de l'espace qui lui est rserv, un petit feu prt tre
allum.
LE RITUEL
+ Un rituel de mariage peut tre intimidant, aussi est-il
prfrable pour le couple que chacun de son ct ait le
temps de se dtendre en compagnie de ses amis intimes de
mme sexe. Ce qui permet tous deux d'tre naturels et de
recevoir les flicitations des uns et des autres. Ce moment
pass l'cart l'un de l'autre leur permet de se retrouver
seul avant d'affronter la crmonie ensemble. Si c'est pos-
sible, les hommes et les femmes se rassembleront dans des
pices distinctes, loignes l'une de l'autre.
Encouragement de l'lue
+ Les femmes se donnent les mains et forment un cercle
autour de l'lue ; cela leur offre l'occasion, si elles le dsi-
rent, de danser en cercle autour d'elle, et de chanter. Ou

bien, tour tour, chacune peut la serrer dans ses bras et lui
prsenter ses vux, ou encore lui exprimer son amiti pour
elle et pour ce qu'elle a ralis.
+ Ensuite, elles peuvent, avec de petits rcits, lui dire la
sagesse qu'elles ont acquise en vivant une relation engage,
et dans cet esprit, elles peuvent galement lui rciter des
pomes ayant pour thme l'illumination de la femme. ce
propos, le pome suivant, extrait de Music of the Soul (La
musique de l'me), dont l'auteur est Sidi Shaykh Mohamed,
figure parmi ceux que je prfre. Il loue Lai1a, homologue
de Shakti dans la tradition soufie :
On ne dort pas quand on voit le visage de Laila.

Sa prsence remplit le monde,
Et pourtant le monde n'est qu'un effluve de Son parfum.
Elle dit ceci :
1e vis en toute chose,
Mais je reviens pour tre une.
je dsire que tu me ressembles,
Pour tre une, pour tre Laila,
En toute chose, tout instant, dans chaque visage."
+ Enfin, la mre de l'lue, ou sa meilleure amie, lui

passe une guirlande de fleurs autour du cou, l'embrasse et
lui dit : "Sois la bienvenue! En ce jour, l'amour t'a choisie.
Tu es l'lue. Puisse le fait de te savoir amante, donnant de
l'amour, et bien-aime en le recevant, vivre tout jamais
dans ton cur."
Encouragement de l'lu
+ De leur ct, les hommes laborent un scnario ana-
logue l'intention de l'lu, et forment un cercle autour de
lui. Ensemble, ils peuvent danser, chanter et faire la louange

de ses caractres masculins : force, virilit, courage, etc. ;
gaiement, ils excutent une danse guerrire, avec , pour la
circonstance, les battements d'un tambour. Ou bien chaque
homme offre l'lu un cadeau symbolisant un des aspects
sous lesquels se manifeste sa virilit. titre d'exemple, l'un
de ses amis peut lui offrir un litchi, tendre et juteux, pour
qu'ille mette dans sa bouche. Alors, tandis qu'il suce ce fruit
avec dlectation, l'homme qui le lui a prsent peut pronon-
cer les paroles suivantes : "Puisse ce prsent veiller en toi
des dlices de sensualit!" Un autre peut, par exemple, lui
donner une charpe de soie en lui dclarant : "Je la noue
autour de ton cou pour protger ton enthousiasme."
+ Enfin, son pre ou son meilleur ami l'accueille en le
serrant dans ses bras, puis lui passe une guirlande de fleurs
autour du cou avant de lui dire : "Sois le bienvenu! En ce
jour, l'amour t'a choisi. Tu es l'lu. Puisse le fait de te savoir
amant, donnant de l'amour, et bien-aim en le recevant, vivre
tout jamais dans ton cur."
La rencontre
+ Les deux groupes, forms l'un par les femmes et
l'autre par les hommes, bandent les yeux respectivement de
l'lue et de l'lu avant de les conduire vers l'espace cr-
moniel. Le couple se tient debout, face face, de part et
d'autre des ornements et objets situs au centre de la pice.
Les assistants, des deux sexes, forment alors un cercle
autour d'eux.
+ Puis, voici ce que dclare le Gardien de Crmonie :
"Mes bien-aims, le moment est venu de vous dcouvrir
rciproquement avec les yeux du cur. Tandis que vous
dtendez votre visage, de la main, touchez votre cur, vos
yeux. Dcouvrez-vous nouveau, comme si vous ne vous
tiez encore jamais rencontrs, cela avec les yeux du cur,
ceux de l'innocence, comme si c'tait la premire fois."

+ Ensuite, il allume les sept bougies et demande au
couple d'ter ses bandeaux. Lbomme et la femme se regar-
dent fixement, totalement prsents, avant d'observer l'assis-
tance, l'espace environnant.. Enfin, ils marchent l'un vers
l'autre, joignent leurs mains au-dessus des flammes et se
regardent dans les yeux.
+ Cette phase s'achve quand le Gardien de Crmonie
jette du riz sur les flammes et sur les ttes du couple, afin
de symboliser l'offrande que chacun des partenaires fait la
terre, mais aussi en remerciement pour les fruits qu'elle
porte, en prononant ces paroles : "Puissent le Dieu et la
Desse de l'amour bnir votre union, lui apporter fcondit
et prosprit."
Le lavement des pieds

+ Maintenant, debout face face, le couple, mains
jointes, est prt officialiser le fait qu'il inaugure son union
sacre. Lui s'assoit sur un sige tandis qu'on apporte une
petite coupe remplie d'eau parfume, ainsi qu'une serviette
blanche.
+Elle s'agenouille et lui lave dlicatement les pieds avant
de les lui essuyer. Ensuite, l'inverse s'effectue et pour fmir,
ils s'embrassent.
+ Le Gardien de Crmonie prononce alors cette for-
mule : ''Vous tes maintenant prts suivre ensemble la voie
de l'amour et de l'Esprit."
Les bndictions
+ Maintenant, lentement, les deux partenaires se dpla-
cent pour se tenir cte cte, mains jointes. Toujours len-
tement, ils commencent marcher consciemment - pas
pas autour du feu. Tandis qu'ils font le premier pas, l'assis-
l'ART DE L'EXTASE AU QuOTIDIEN 31 7

tance, formant un cercle autour d'eux, chante ou fredonne
une douce sonorit, telle que "Aaaah" ou "Ooooommm",
mise du cur.
+ En faisant le premier pas, l'lu dit ceci : "Ma bien-
aime, je suis la Terre qui te porte, le Foyer qui t'abrite, le
Cur dont tu fais partie. Je choisis de t'aimer en te consi-
drant comme mon gale au gr des hauts et des bas de
notre vie commune."
+ En faisant le second pas, l'lue plonge son regard dans
celui de son partenaire, en disant : "6, toi qui es grand, je
suis l'eau qui tanche ta soif, la matrice qui abrite ta
semence. Je choisis de t'aimer pour que tu te sentes fort,
sain et cratif."
+ En faisant le troisime pas, il plonge son regard dans
celui de sa partenaire et dit : "Ma bien-aime, mon amour te
baigne de son clat et de son lgance. En le recevant, fais
qu'il rayonne en direction des autres et que la joie pleuve
sur eux."
+ Au quatrime pas, son regard croise celui de son par-
tenaire et elle dit : "6, grand tre, je t'ouvre mon cur.
Enseigne-moi l'abandon la voie du dvouement. Je suis ta
Terre, je suis ton Ciel ; je suis en toi, et toi en moi."
+ Au cinquime pas, il la regarde dans les yeux, et lui
dit : "Ma bien-aime, en toi mon me danse, joyeuse et ins-
pire. Tu es le chant et j'en suis l'interprte. Puissions-nous,
ensemble, engendrer abondance et vrit."
+ Au sixime pas, elle le regarde et dit : 'Tu es la
lumire, je suis la vision ; tu es la voie, je suis le guide.
Puissions-nous nous comprendre dans la compassion et
avec intuition."
+ En faisant le septime pas, ils prononcent ensemble la
phrase suivante : "Mon me et la tienne sont une."

L'change des alliances
+ Le moment d'changer les alliances est venu. Le
Gardien de Crmonie dit : "Ces alliances symbolisent le
caractre ternel du fait consistant donner et recevoir de
l'amour. Maintenant, changez-les."
+ L'homme passe alors l'alliance qu'il tient l'annulaire
de l'lue et prononce ces paroles : "Je te prends pour com-
pagne dans la vie. Par cette alliance, de nos deux vies je n'en
fais qu'une. Que commence notre voyage ensemble."
Ensuite, la femme passe l'alliance qu'elle tient au doigt de
l'lu et prononce la mme formule.
+ Le Gardien de Crmonie intervient pour dire : "Je
vous dclare maintenant unis en tant que Partenaires pour
la Vie (ou en tant que "mari et femme", ou encore en tant
qu'"unit fusionnelle", bref, choisissez la formule que vous
estimez tre de circonstance). Enfin, le couple change un
baiser.l
Une profusion de cadeaux

+ Le couple s'assoit sur les coussins, face face, au
centre du cercle form par les sept bougies. Puis, pendant
un quart d'heure, tandis qu'on passe une musique douce,
ses amis lui offrent toutes sortes de prsents : nourritures
sensuelles - gingembre sucr, litchis, figues, papayes ; clo-
chettes et bols chantants tibtains pour qu'il les fassent tin-
ter autour de leurs ttes et de leurs corps ; une coupe rem-
plie d'eau la surface de laquelle flotte une rose rouge; une
boule chinoise en argent renfermant un carillon en forme de
cloche ; ou une fleur.2
+ Chaque membre du couple prend un des prsents et
l'offre l'autre en l'accompagnant d'une bndiction ou d'un
vu.
+ Cette crmonie s'achve par une treinte.
L 'ART DE L'ExTASE Au QuOTIDIEN 31 9

La clbration
+ Le repas dbute par un "toast" que pres et mres des
partenaires portent au couple nouvellement form, dans
lequel ils expriment ce qu'ils apprcient et aiment particuli-
rement chez leur enfant et la personne sur laquelle s'est
port son choix. Si pres et mres sont absents, que les
ans de la communaut assistant la crmonie veuillent
bien jouer ce rle leur place. Je vous propose maintenant
ce trs beau texte accompagnant un toast: "Merci d'panouir
nos curs, de permettre aux membres de votre famille et de
votre communaut d'unir les leurs en cette magnifique cl-
bration de votre amour. Puisse votre union tre bnie."
+ Ensuite, toutes les personnes prsentes s'honorent
mutuellement par une Salutation du Cur (page 110). Puis,
les festivits s'achvent en mangeant, en buvant, en dansant
et en clbrant joyeusement l'amour.
REMARQUES
+ Sachez que vous tes libre d'courter ce rituel, ou de
l'adapter vos exigences et ncessits personnelles.
+ Il se peut que les deux partenaires prfrent que le
Gardien de Crmonie leur lise les textes des bndictions
qu'ils changent tandis qu'ils marchent autour du feu situ
au centre de la pice.
+Veillez la prsence efficace d'un Gardien du Temps;
ainsi, chaque phase du rituel ne durera pas plus longtemps
que prvu.
1 - Ce rituel vaut tant pour les couples htrosexuels que pour les couples homo-
sexuels. Sachez que vous tes libre d'apporter cette crmonie- notamment au cours
de son laboration - toutes modifications que vous jugerez ncessaires afin de
rpondre vos exigences particulires.
2 - Consultez le rituel intitul l'veil des Sens, prsent dans L'Art tk l'extase senulk
(Guy Trdaniel diteur, 1992), vous y trouverez maints dtails en rapport avec cette
phase de la crmonie dcrite ici.

CHAPITRE Xli
0
LE CINQUIME CHAKRA:
LE CHANT DE L'ME
CINQUIME CLEF TANTRIQUE: VOUS
TES LE CRATEUR ET LA CRATION
je suis le messager. Par moi, ton nergie
vibre, s'exprime et s'amplifie. je dis le r~ve.
C'est par moi que sont annonces les sombres
vrits. je transmets les suaves murmures du
cur. je suis l'interprte de ton chant.
La voix du cinquime chakra
PORTRAIT
L'EXTASE + Celle qui vient de l'inspiration.
IMAGES + Un ange volant dans le ciel (un SkyDancer)
INdt: un adepte du Skydancing Tantra.] et jouant de la trom-
pette ; Matre Krishna jouant de la flte pour charmer toute
la cration ; une toile filante (un vu ou une ide impor-
tante) ; une inspiration soudaine.

LOCALISATION ANATOMIQUE + Gorge Oarynx) '
cou.
LMENTS CORPORElS + Gorge, cordes vocales
oreilles, bouche, dents, maxillaire infrieur, vertbres cervi
cales.
GlANDES ENDOCRINES + La thyrode, correspon
dant, dans le Tao, la Demeure de la Croissance.
RLES PRINCIPAUX + Cration, invention, commu-
nication, jugement, discernement ; donne une voix au cur.
FACULT + Rsonance vibratoire.
PEURS + De l'autorit, de se fier son propre talent, de
faire confiance la protection que lui offrent le Dieu et la
Desse, de choisir en toute libert, de ne pas tre assez cra-
tif, de ne pas avoir la force de volont et l'auto-discipline
ncessaires pour russir, de dire la vrit, de ne pas
rpondre aux attentes d'autrui.
APTITUDES MASCULINES + Franchise verbale ; dit
les choses telles qu'elles sont ; communique sa vision :
demande ce dont il a besoin ; fixe, puis respecte les limites
tablies ; suscite l'enthousiasme ; diffuse les informations
exprime son talent (dans la danse, la peinture, l'criture, la
parole, le thtre, etc.), fait preuve de la volont et de l'auto
discipline ncessaires pour apprendre et crer.
APTITUDES FMININES + Introspection qui favorise
l'inspiration ; coute de l'intuition et des conseils qu'elle
donne ; aptitude dcouvrir sa propre voix (en tant qu'ora-
teur ou crivain) ; improvisation cratrice (dans la danse, le
chant et autres arts) ; clairaudience (communication non ver-
bale) ; rvlation par le rve et la prire.
PANOUI El DfENDU + "Je m'ouvre pour capter
l'inspiration spontane", " tout instant, je suis d'humeur
accueillante et enjoue", "Je m'engage crer et exprimer
mon talent, unique", "Je dis ma vrit, la Vrit est rotique",
322 LE CINQUIME CHAKRA : LE CHANT DE L'AME

"J'prouve ce que je dis et je dis ce que j'prouve", "Je suis
en harmonie avec ce qui m'entoure."
BLOQU OU CONfRACf + "Montre-moi comment
a marche", "Je suis incapable de faire cela sans toi", "Je
dirai ce que tu veux entendre, alors tu m'aimeras", "Je dois
matriser mes sentiments", "J'ai besoin de conseils, mais ne
me dis rien de dsagrable que j'ignore", "Je dsire
connatre l'extase, mais je refuse de changer".
Atouts + Facult de se mettre " l'coute" des vibrations
d'autrui ou d'une situation, capter la rsonance d'une per-
sonne - ou d'une situation - ; sait insuffler l'Esprit notre
vie (sous forme de conseils et d'informations dynamiques) ;
possde l'lan naturel qui incite la purification du corps et
du mental (par le rgime alimentaire, la mditation, etc.),
permettant ainsi d'accder des niveaux de perception plus
subtils, mais aussi de prter l'oreille au silence qui ponctue
les paroles et/ou les sons.
Lacunes + Timide, ne peut pas exprimer ses sentiments ;
incapable d'affronter - quelqu'un ou quelque chose - prfre
se montrer aimable plutt que de dire ce qu'il/elle pense ;
autocritique ; porte sur soi ainsi que sur autrui des juge-
ments, et leur adresse des reproches, s'expose la rflexion
suivante : "On ne peut pas compter sur lui/elle" ; fait de
fausses promesses; s'embrouille; gn, se tait; hsitant (est
incapable de faire la part des choses, de choisir entre sa tte
ou son cur) ; agit avec faiblesse ; n'a pas d'objectif ;
anxieux ; bavardage nerveux.
LE DFI A RELEVER + Rappelez-vous ceci : ceux qui
savent ne parlent pas ; ceux qui parlent ne savent pas. Alors,
coutez le silence entre les mots, c'est ce moment que le
Dieu/ la Desse s'adresse vous.
AFFIRMATIONS POSmvES + "J'coute mon cur et
exprime ce que je ressens", "Je suis en harmonie avec l'exis-
tence", "Je vibre et je vis", "Je cre la beaut", "]'interprte

le chant de mon me", "Je suis en harmonie avec l'Esprit",
"Je choisis d'aimer ma voix."
DEMANDES DE CONSEILS + "Que puis-je apprendre
de cela ?", "Suis-je en harmonie avec cette personne ou cette
situation ? Sinon, en quoi rside notre dsaccord ?", "Qu'est-
ce que j'vite ?", "Ai-je suffisamment de force de volont et
de discipline pour accomplir cela ?", "Suis-je dans l'illusion ou
dans la vrit ?"
ARCH1YPES + Herms/Mercure (prside la com-
munication entre les diffrents aspects de la ralit, ainsi
qu' leur coordination), Saraswati (protectrice des arts),
Shiva (le grand matre ou gourou), Shakti "Shakini".
IDENTIT DU CINQUIME CHAKRA

Mon matre avait coutume de dire: "La voix
est le seul instrument cr par Dieu. Tous les
autres sont fabriqus par l'homme."
Shabda Khan
Comment l'ardeur sexuelle, le flux amoureux et le partage

du pouvoir rsonnent-ils ? Le chakra de la gorge - la voix de
notre vrit, le chant de notre me - est la demeure de l"mspi-
ration, la porte qui unit cur, mental, sexualit et Esprit.
Par l'intermdiaire des quatre premiers chakras, notre
conscience dcouvre comment tre prsent ici, sur cette terre,
dans ce corps, notre moi et autrui. partir de maintenant,
elle va s'tendre au-del des limites que nous imposent peau et
os pour se sensibiliser des rythmes invisibles et plus subtils.
C'est au sein du chakra de la gorge que nous donnons
notre nergie une couleur, une voix, un chant. Nous traduisons
notre ralit matrielle en paroles, sonorits et crations nou-
324 LE CINQUIME CHAKRA : LE CHANT DE L'ME

velles. Par le son, nous nous panouissons et nous rayonnons ;
nous gotons de nouvelles possibilits, clbrant le sacr et
chantant le Divin.
Notre pulsion cratrice exprime notre faim d'veil. Dans The
]eshua utters, Marc Hammer fait dire Josu:
"Il n'est rien,

absolument rien
que tu ne puisses crer
qui ne soit l'expression
de ton vif dsir d'veil."
Il nous est possible de considrer l'art de la communication

de deux manires distinctes. Ou bien elle est strictement utili-
taire - nous nous bornons transmettre les informations nces-
saires l'accomplissement d'une tche. Ou bien d'une manire
plus subtile, nous devenons conscients de la manire dont nous
communiquons, du choix des mots, du ton de notre voix, du
silence dont nous ponctuons nos dires et des sentiments que
nous exprimons.
LE POUVOIR DE LA VOIX
Des trsors se cachent en nous. Aussi, lorsque nous restons
sur le plan purement utilitaire, nous ressemblons la personne
qui conserve un prcieux stradivarius dans son grenier. Or, un
chakra de la gorge panoui est la porte ouvrant sur l'expression
de soi et la crativit. Nos blocages et difficults ce niveau
sont un merveilleux apprentissage sur la voie de l'affirmation
de soi et de la russite.
Voici un exemple : Mary avait grandi auprs de son pre, un
avocat influent et rput. Chaque fois qu'ils devaient avoir une
discussion srieuse - portant sur sa scolarit, les dcisions
concernant ses vacances, son ducation, ses difficults - elle

tait convoque au cabinet paternel. L, il s'asseyait derrire
son bureau, incarnant une intimidante image patriarcale trnant
dans un grand fauteuil. Elle se trouvait sur la chaise rserve
au client, le regardant par-dessus l'imposant meuble d'acajou.
Chaque fois qu'elle essayait d'exposer son point de vue, il l'in-
terrompait pour lui tenir un discours. C'tait peine si elle pou-
vait achever une phrase. Ses paroles, disait-elle, semblaient
n'avoir aucune importance aux yeux d'un homme habitu uti-
liser les mots pour gagner la cause qu'il dfendait. Les annes
passant, sa gorge s'tait serre, bloque. Elle prsentait un
trouble du langage se manifestant par l'impossibilit de s'expri-
mer face autrui sans se hter d'achever sa phrase, nerveuse,
tendue et d'un ton aigu. Le simple fait de parler rveillait son
ancienne crainte d'tre interrompue, sentiments pnibles d'tre
crase, pas entendue - encore moins coute - pas aime, de
passer inaperue et de ne pas tre estime sa juste valeur.
Un peu avant ses trente ans, aprs tre devenue un crivain
clbre, on sollicita Mary pour qu'elle s'exprime en public. Et
l, ce fut un vritable dsastre. Pourquoi ? Inconsciemment
convaincue que ce qu'elle avait dire n'intressait personne,
elle criait littralement ses rponses et sur un ton trs rapide,
ne laissant aucun espace entre les mots. Ainsi quittait-elle ses
interviews accable de honte et puise. Cela lui devint si
pnible qu'elle entama une thrapie portant sur la parole et la
vocalisation. On lui apprit crier des sons, aussi forts qu'elle le
pouvait pendant une demi-heure par sance, parler si lente-
ment que de longs silences sparaient ses mots, ainsi qu' bais-
ser le ton de sa voix pour la faire vibrer dans son bas-ventre.
Ce travail orthophonique, suivi assidment durant plusieurs
annes, devint une thrapie extrmement efficace. Aujourd'hui,
elle parle couramment cinq langues, enseigne et s'exprime en
public travers le monde. Les flicitations qu'on lui adresse le
plus frquemment sont : "Vos talents d'orateur sont si propices
l'inspiration!" et "Vous avez une si jolie voix!"
326 LE CINQUIME CHAKRA : LE CHANT DE t.'AME

Nous sommes nombreux avoir prouv, durant notre jeu-
nesse, le sentiment qu'on voulait touffer notre voix.
L'orthophoniste Don Campbell, auteur de The Mozart Effect,
fait observer que, ds notre enfance, on nous duque rpri-
mer notre expression naturelle et spontane - qu'elle soit
vocale ou corporelle - et par l notre crativit. Cette auto-cen-
sure chronique de l'expression est souvent un facteur favorisant
l'apparition de pathologies telles que cardiopathies, migraines,
toxicomanies, dpression, et autres troubles lis au stress. C'est
la raison pour laquelle aujourd'hui de nombreux thrapeutes
recommandent et pratiquent diffrentes thrapies faisant appel
au chant, la rcitation, aux notes et aux sons afin de permettre
l'expression et la libration d'tats motionnels refouls depuis
longtemps.
EXPRIMER SA VRIT
t vrit prsente un caractre rotique. Lorsque nous l'ex-
primons, nous sommes tmraires, nous veillons l'intrt d'au-
trui et devenons attirants. De plus, nous nous affirmons. En
censurant notre vrit, nous touffons notre crativit et tom-
bons dans le pige de situations dans lesquelles ne pas dire la
vrit est le prix payer pour tre intgr. Certes, exprimer sa
vrit exige du courage, le seul risque que nous prenons, c'est
celui d'tre authentique.
Chaque fois que nous ouvrons la bouche, une occasion
s'offre nous d'exprimer le mystre de la vie, de l'amour.
Communiquer est important dans toutes les relations, et
notamment au cours des rapports sexuels. Au lit, lorsqu'un
homme dit une femme ce qu'il aime de son corps, comme elle
est jolie, lui exprimant verbalement son amour, cela lui donne
confiance en elle. Et la rciproque est valable. Exprimer son
plaisir de manire audible en s'abandonnant, avec des mots,
des grognements, des soupirs, ouvre le cur, est agrable, et
permet la passion de circuler.

Moments et vnements, banaux ou chargs d'une signifi-
cation particulire, nous donnent l'occasion de vivre la joie dont
la communication crative est porteuse : sortir pour aller un
rendez-vous romantique ; apprendre quelque chose nos
enfants ou jouer avec eux ; chanter ; faire du thtre ; raconter
des histoires ; parler en public ou enseigner ; rdiger des
lettres, tenir un journal, crire des textes empreints de crati-
vit ; composer ou interprter de la musique ; rechercher une
solution satisfaisante des conilits ou dsaccords avec parents,
amis, collaborateurs. Que notre voix soit l'instrument d'une
expression la fois authentique et fluide!
EXPRIMEZ VOTRE VRIT
OBJECTIF
+ Clarifiez les contentieux qui nous opposent autrui.
PRPARATION
+ Accordez-vous une demi-heure pendant laquelle vous ne
serez pas drang(e).
+ Ayez une feuille de papier et un stylo porte de main.
+ Seul(e) dans la pice, veillez ce qu'il n'y ait ni bruit, ni
musique.
EXERCICE
+ Dressez la liste de trois personnes (ex. : partenaire,
parent, enfant, ami ou collaborateur) avec lesquelles, dans la vie
courante, vous pouvez tre en conflit. Peut-tre est-ce la timidit

qui vous a empch, jusqu'ici, de leur exprimer vritablement
vos sentiments, ou bien prouvez-vous leur gard une colre
refoule?
+ En face du nom de chacune de ces personnes, rsumez,
avec simplicit, ce que vous ne lui avez pas exprim clairement
jusqu'ici. Exemple : "Tu m'as dit que tu m'aimais, mais tu ne
m'as jamais rappel(e). C'est toujours moi qui le fais. Alors je
souhaiterais claircir cela." ou "Tu voulais que je me libre
pour cette runion ; j'ai donc rserv ce moment, et tu as oubli
de me dire qu'elle tait annule. J'ai le sentiment que tu te
moques de moi."
+ Puis mettez la feuille de papier et le stylo de ct, redres-
sez-vous, dtendez-vous, fermez les yeux, respirez profond-
ment plusieurs fois en vous recentrant.
+ Mentalement, reprsentez-vous la premire personne
figurant sur votre liste. Prononcez son nom, visualisez son
visage et pensez elle. Observez la manire dont ragit votre
corps. Continuez respirer. Imaginez-vous debout ou assis,
buste droit, face elle.
+ Maintenant, servez-vous de votre voix pour lui dire sin-
crement, du fond du cur, ce qui vous a drang dans son
attitude et ce que vous attendez d'elle pour restaurer entre vous
un climat de confiance amicale. Parlez en utilisant la premire
personne - Je - au prsent, et faites des phrases courtes.
Exemple : pour celle qui a annul la runion sans vous prve-
nir, dites : "j'ai le sentiment que tu te moques de moi. Je sais
que tu as beaucoup faire, mais moi aussi. Je propose qu'on se
voit dix minutes seize heures, aujourd'hui, pour coordonner
nos emplois du temps."
+ Continuez parler ainsi jusqu' ce que vous parveniez,
mentalement, une solution satisfaisante. Vous saurez que c'est
arriv, lorsque vous vous sentirez intrieurement dtendu (e) et
l'aise en sa prsence.
L'ART DE L'ExTASE Au QuOTIDIEN 329

+ Imaginez-vous lui disant au revoir, en changeant une poi-
gne de mains, ou mme en l'embrassant Terminez l'exercice
par une Salutation du Cur.
+ Accordez votre attention la personne suivante figurant
sur votre liste, et oprez de la mme faon.
REMARQUES
+ Si vous en prouvez le besoin, n'hsitez pas vous dpla-
cer, faire des gestes, crier ou hurler. En effet, vacuer
ainsi les frustrations refoules est sain et redonne un sentiment
de lgret.
+ Disposez sur le sol quelques coussins qui reprsentent la
personne avec laquelle vous communiquez. Tandis que vous
exprimez votre colre, frappez les coussins grands coups avec
des mouvements expressifs des bras et du corps. N'hsitez pas
faire du bruit avec votre gorge chaque coup frapp.
+ Si vous prfrez aborder la question plus calmement,
asseyez-vous et mditez ; analysez votre rapport avec cette per-
sonne, puis coutez votre dialogue intrieur. Voyez ensuite, s'il
vous est possible d'imaginer une situation compatible avec la
ralit, lorsque vous tes en face d'elle.
SA VOIX AUTHENTIQUE
la musique peut nous apprendre dire ce que nous pen-
sons.
Mon ami Ariel Kalma, musicien et compositeur, m'a dit un
jour:
"Pour moi, la musique est l'expression de la vrit au

sein du cinquime chakra. Un de mes professeurs affrr-
mait que chaque note a un sens ; quand on joue, on
330 LE CINOUIME CHAKRA : LE CHANT DE L'AME

conjugue les notes pour faire des phrases, pour inventer
des conversations musicales. D'ailleurs, le mot expression
veut dire "sortir de..". Si, lorsque je joue, la vrit sort de
moi, j'ai l'impression d'tre en harmonie. Sinon, j'prouve
le sentiment de jouer faux. De mme, quand ma voix est
en accord et que mon tre est en harmonie avec la vrit,
celle-ci s'exprime. Pour un musicien, jouer, c'est dire ce
qu'on pense ; qu'on soit ou non en harmonie. Il suffit
d'un ton ou d'une note entire pour jouer faux.
Apprendre l'authenticit, c'est apprendre dire ce qu'on
pense. On ne peut pas "couper la poire en deux", ou
jouer un demi-ton plus bas. Dire ce qu'on pense, c'est
jouer juste, ni plus, ni moins."
SOYEZ CONSCIENT DE CE QUE VOUS DITES +

Nous sommes en harmonie dans la mesure o nous disons ce
que nous pensons. Chaque situation existentielle exige un com-
portement spcifique, une voix adquate, adapte cette situa-
tion. Or, parfois, la voix que nous prenons n'est pas la ntre.
Par exemple, en tant que parents, nous pouvons parler nos
enfants, d'une voix grave, solennelle, marquant notre autorit,
ou douce, exprimant amour et intrt. Vis--vis de notre parte-
naire, nous pouvons prendre une voix aigu, enfantine, reflet
d'une ancienne relation vcue avec l'un de nos parents, alors
que les circonstances exigent qu'elle vibre juste, exprimant nos
besoins profonds.
Les paroles ont le pouvoir de blesser ou de gurir. Par
ailleurs, nous n'avons pas souvent conscience de la manire
dont elles sont perues par notre entourage. Pour vous en
rendre compte, livrez-vous l'exercice simple qui consiste,
pendant une journe entire, observer la manire dont vous
vous adressez autrui et noter ce que vous remarquez sur
un carnet:

+ Combien de temps je consacre chaque jour des
paroles ngatives ou critiques ( propos des autres, de
moi-mme, de ma profession et ainsi de suite) ?
+ Comment mes interlocuteurs ragissent-ils ces
paroles ? Observez attentivement la manire dont ils le
font sur le plan corporel : ont-ils un mouvement de recul
? Se tassent-ils ? Se montrent-ils expansifs, communicatifs
? Sont-ils dtendus ou se raidissent-ils ?
+ Quel sentiment m,.mspirent mes propres paroles ?
Ont-elles sur moi un effet dynamisant, rgnrant, ou
bien me dpriment-elles ?
Le jour suivant, livrez-vous un exercice de conscience trs

particulier : au cours de la conversation, vitez toute rponse
automatique. Prenez l'engagement de ne parler qu'exclusive-
ment avec respect et franchise. Reconnaissez en chacun de vos
interlocuteurs une personne digne, laquelle on s'adresse
d'une manire positive et valorisante. Observez les effets de
cette attitude.
+ Ai-je du mal faire l'loge des autres ? Sont-ils flat-

ts quand je le fais ? Cela me dynamise-t-il ? Et qu'en est-
il pour eux?
+ Est-ce que je me rends compte combien mes
paroles et la faon dont j'utilise ma voix ont le pouvoir de
les stimuler moralement ou de les dprimer ?
+ Ai-je conscience que ma voix est un instrument spi-
rituel cratif d'une grande efficacit ?
INSTAUREZ UNE COMMUNICATION HARMO-

NIEUSE+ C'est en enseignant la communication amoureuse
et sexuelle que j'ai dvelopp une ligne de conduite permettant
d'assurer une bonne communication dans maintes situations
diffrentes :

+ Partez du principe que l'autre personne est anime
de bonnes intentions et qu'elle fait de son mieux.
+Appliquez la rgle d'or de la communication: adres-
sez-vous aux autres comme vous dsireriez qu'ils s'adres-
sent vous.
+ Entamez le dialogue en tmoignant de l'estime
votre interlocuteur, ainsi prouvera-t-ille sentiment d'tre
bien accueilli et entendu.
+ Avant de prendre la parole, ayez une ide claire du
but atteindre. Ensuite, soyez prcis(e) et prsentez les
faits.
+ Sans faire porter la responsabilit de la situation
sur qui que ce soit, dites ce que vous pensez, avec amour.
+ Prononcez cinq ou six phrases au plus, puis obser-
vez le silence. Donnez vos paroles le temps de produire
leur effet. Ensuite, coutez. Respirez lentement et pro-
fondment. Accueillez favorablement votre interlocuteur
et l'instant prsent.
+ Rappelez-vous ceci : la personne avec laquelle vous
dialoguez, la situation et le moment prsent sont vos
matres. Restez ouvert(e). Soyez attentif(ve), prsent(e)
et rceptif(ve).
NE PAS CRAINDRE DE PARLER EN PUBUC +

Quand vous vous exprimez en public, imaginez que la salle de
confrences, est une pice de votre maison. Vous vous tes
lev(e), lav(e), bross les dents et habill(e) ; maintenant vous
entrez dans le sjour pour rencontrer vos amis. Tournez-vous
vers le public et parlez-lui dans le mme tat d'esprit, en appli-
quant toutefois les remarques suivantes :
Faites appel aux "qualits" de tous vos chakras + La voie du

SkyDancing Tantra enseigne que lorsque nous nous disposons
l'ART DE L'EXTASE AU 0UOTJDIEN 333

parler en public, il est particulirement judicieux de faire
appel au pouvoir nergtique de tous nos chakras, chacun inter-
venant dans son domaine de comptence :
Expression de votre chakra de la couronne : com-

mencez et concluez en observant le silence. En parlant,
prenez le temps d'invoquer l'Esprit, et d'couter le
silence qui ponctue vos paroles.
Expression de votre troisime il : exposez une
vision des choses. Guidez votre public pour qu'il com-
munique avec ce centre nergtique, ferme les yeux et
se mette l'coute de son intuition.
Manifestation de votre chakra de la gorge : que votre
voix savoure et exprime son caractre mlodieux. Parlez
sur diffrents tons - tendre, autoritaire, fluide, chan-
tant... - jouez de votre voix.
Expression de votre chakra du cur: adressez-vous
votre public comme s'il tait votre amant(e). Soulignez
les domaines o il y a convergence d'opinions. Mnagez-
vous des crneaux de disponibilit afin de pouvoir
rpondre aux questions sur un ton amical.
Expression de votre chakra du bas-ventre : dplacez-
vous, faites en sorte que votre corps se mette en valeur ;
que des gestes spontans, naturels, soutiennent vos
paroles. Amusez-vous! Comme si vous dansiez. Plus
vous bougez, plus vous inspirez l'auditoire un senti-
ment d'aisance.
Expression de votre chakra sexuel : veillez l'intrt
de votre public. Sduisez-le par vos paroles. Soyez sen-
sueiOe), audacieux(se) et drle.
L'COUTE ACTIVE
couter, tre prsent l'instant, c'est la clef.
Shabda Khan dit que lorsque nous chantons, nous

devons tre l'coute de chaque instant. C'est une ques-
tion d'quilibre entre puissance et beaut, entre expres-
sion et vacuit. Si notre vide est insuffisant pour couter,
que pouvons-nous entendre et exprimer ?
COUfER LE SILENCE+ On dit que le silence entre les

notes confre sa beaut la musique, comme on dit que les
grands acteurs savent donner autant d'importance leurs
silences qu' leurs paroles. Nos silences peuvent tre des actes
cratifs. Nous pouvons tre la fois silencieux et dynamiques
et permettre notre me de s'exprimer sans recourir au verbe.
Ce silence est prsence. Quand nos chakras sont aligns les uns
avec les autres, nos nergies fusionnent dans la communion
des mes, le verbe devient inutile et le silence parlant.
Ariel Kalma dcrit de la manire suivante ce genre de vcu,
dont il a t lui-mme l'acteur lorsqu'il a rencontr Ama, celle
qui allait devenir son pouse :
"J'ai vu cette femme splendide, pare d'une magnifique

fleur d'hibiscus rouge derrire l'oreille. Je l'ai regarde,
elle m'a regard, le temps s'est arrt. Nous n'avons pas
prononc un mot. Autour de nous, le monde n'existait
plus. Une fois les invits partis, le bruit ambiant ayant
cess, seul le silence nous enveloppait. Je l'ai prise par la
main et emmene vers une pice vide du rez-de-chausse.
L, pendant une heure, nous sommes rests l'un prs de
l'autre, muets. Les paroles qui me traversaient l'esprit
n'avaient plus aucun sens ; la rencontre de nos regards,
de nos curs, de nos tres, notre silence partag, taient
plus forts que ce que les mots pouvaient exprimer."
lA VOIX DE TON SILENCE INTRIEUR + C'est dans

notre silence intrieur que notre voix se fait entendre vritable-
ment; c'est ce qui s'est produit dans le cas de mon ami Terry,

un crivain. Il y a quelques annes, il fut paralys par une
crampe de l'crivain". De plus, il prouvait le sentiment de ne
plus rien avoir exprimer. Finalement, il dcida de partir en
qute chamanique. Aid d'un chamane, il rencontra le guide de
son me : une panthre noire femelle. Mais laissons lui la
parole :
"La panthre disait que sa mission consistait me gui-

der travers le chaos de mon dsordre intrieur, vers un
espace de silence o je pourrais entendre mon authen-
tique voix. Mais quand nous avons pntr en ce lieu et
que j'ai essay d'couter, j'ai constat que cette voix int-
rieure n'tait qu'un murmure presque inaudible. Je
devais faire un gros effort pour l'entendre, au point que
le moindre bruit ou drangement venu de l'extrieur
interrompait le processus, me faisant perdre le contact
avec elle."
Chaque fois qu'il tait sur le point d'atteindre le silence, ce

dernier lui chappait. Et lorsqu'il pensait enfin l'avoir trouv,
une intrusion parasite se produisait et il lui chappait nou-
veau:
"Finalement, j'ai abandonn. La nuit tait chaude,

magnifique, aussi ai-je dcid de m'asseoir sous les
toiles. Je me suis appuy contre un chne pour mditer,
et j'ai demand de l'aide. Instantanment, la panthre
noire s'est manifeste moi et m'a dit: "Suis-moi."
Elle m'a fait descendre un troit et sombre couloir ;
puis nous sommes entrs dans une pice o rgnait un
silence absolu. L, j'ai lch prise. Je me suis dtendu. Je
ne faisais rien. Puis, soudain, je fus pris d'une terreur
extrme. J'ai tout de suite pens : "Que se passera-t-il si je
me dissous, et que je meure ?" Mais la panthre m'a dit :
- Tu as peur de la mort. Relche cette peur.

- Mais comment ?
- Reste ici, simplement ; ne fais absolument rien, m'a-
t-elle rpondu.
Et ma peur quitta la pice avec la mort.
Ensuite, j'ai entendu un trs faible murmure, analogue
celui d'un ruisseau lointain. J'essayais de mieux
entendre, mais le murmure s'est tu. C'tait ma voix int-
rieure qui dsirait me parler. Mais chaque fois que j'es-
sayais de l'entendre, elle se taisait. C'tait pouvantable-
ment frustrant. Soudain, je me suis rendu compte que mes
efforts empchaient ma Voix Intrieure d'accder ma
conscience. Ainsi devais-je, pour capter son message,
renoncer au dsir mme de l'entendre, en restant toutefois
ouvert ce qui voudrait ventuellement se manifester."
Terry lcha prise et contempla les toiles, sensible la force

de l'arbre contre lequel il s'appuyait. Une joie immense monta
en lui : celle de vivre, la joie simple d'tre l. Comme l'arbre et
les toiles. Il se laissa aller dans un espace intrieur paisible,
immobile, o toute chose tait simplement ce qu'elle tait. Il
suffisait de vivre. Et il comprit ce qu'tait la srnit. Ce qu'il
obtenait ou non n'avait pas d'importance. Le simple fait d'tre
suffisait. Il m'a rapport ceci : " ce moment-l, le murmure se
fit entendre nouveau. J'attendis, accueillant. Et la voix me dit :
"Quand l'esprit est serein, l'Hte vient l'improviste." Ds lors,
je n'ai prouv aucune difficult crire."
Au cours d'un processus cratif, nous entendons la voix de
l'Esprit. Et lorsque nous lui faisons confiance, elle nous fait
entendre le chant de notre me. Ce type d'inspiration se mani-
feste lorsque notre cur est serein.
LE RIRE
Le rire est peut-tre assimilable un orgasme de la gorge.
C'est par lui que l'esprit du Tantra rayonne le mieux. Quand

nous rions, nous ne pouvons pas nous prendre au srieux, nous
ne faisons que rire ; il nous est impossible de penser ou rfl-
chir, et c'est peine si nous pouvons bouger. Par ailleurs, le rire
est de nature librer une formidable charge nergtique, tout
comme il permet de lever les blocages nergtiques. Les
recherches ont dmontr qu'il peut mme gurir les patholo-
gies d'ordre motionnel ou physique.
Avez-vous jamais entendu parler de l'anecdote concernant
Hotei, le Bouddha Rieur ? Tout son enseignement reposait sur
le rire. Partout o il se rendait, il avait l'habitude de se placer,
debout, au centre des villages et il commenait rire, mais d'un
rire viscral puissant qui secouait tout son tre. Ce rire tait si
authentique, si contagieux, que peu aprs, quiconque passant
proximit ragissait en se mettant rire aussi. Et des villages
entiers furent submergs de ce rire communicatif.
PAROLE DE CHAKRA
Quand vous laissez votre cinquime chakra s'exprimer libre-
ment (voire Parole de Chakra, page 196), coutez le message
que vous dlivre votre voix authentique. Les exemples suivants,
puiss dans les tmoignages de mes lves, vous donneront
une ide des nombreuses voix et images que vous risquez de
rencontrer.
CARLA+ Je suis ta voix. J'ai peur d'tre forte, de "porter"

et de me montrer exigeante. Je pense que personne ne dsire
m'entendre. Quand je parle, je me demande si c'est bien moi
qui me fais entendre, ou si je ne suis qu'un perroquet emprun-
tant la voix de quelqu'un d'autre.
KARIM + Je suis la porte qui permet d'accder au corps et
l'intellect. Je suis celui qui parle au nom des mes et se lie
d'amiti avec le corps. Je suis le larynx. Je capte l'nergie se
trouvant partout autour ; je l'intgre et lui donne une voix.
LANOR + Je suis celui qui pose la question suivante :
"Qui suis-je ?"
BE1TE + Je suis ton guide. J'exprime ce que tu penses. Tu
possdes un talent unique mettre au service d'autrui ; mon
rle est de dcouvrir en quoi il consiste, et d'en permettre la
manifestation.
GEORGE + Je fais quipe avec le ventre, dont le soutien
aide ma voix s'enraciner dans tes os. Alors, quand ma voix dit
la vrit, ton corps danse et ton cur chante.
ADRIANA + Je suis la table d'harmonie de ton me. Le pas-
sage emprunt par ton souffle. Je suis la parole ; le rire ; le
silence. J'invoque l'entre de l'Esprit dans le corps et cre des
formes nouvelles. Je suis le goulet par lequel passe le flux. Je
suis le pote ; le chanteur. j'interprte le chant de ton me.
H'"*'H H.........., H H Ho Ho,.,....,.....,......,.,. H H HoHoftoH.......,..~,.,.,...,.,,. H Il""""' H H
RITUEL: LE CHANT DE L'EXTASE

Quand nous mentons ou cherchons par notre voix plaire,
flatter, cajoler, intimider ou manipuler, notre chakra de la gorge
prsente des tensions et se contracte. Mais lorsque nous permet-
tons la voix intgre du quatuor form par corps, cur, mental
et Ame de se jaire entendre, nous sommes capables de dplacer
des montagnes. Depuis des milliers d'annes, et partout dans le
monde, on utilise la musique et le chant comme pratique spiri-
tuelle.
Tout comme le phnomne de rsonance induite par la note
chante trs haut par une cantatrice brise un verre de cristal ;
tout comme les paroles adquates ouvrent un intellect ou un
cur, la sonorit approprie panouit chacun de nos chakras.
D'ailleurs, le mot chakra signifie "tourbillon, centre de rso-
nance". Si nous dirigeons une sonorit pour qu'elle entre en rso-
nance avec le centre d'un chakra, celui-ci s'panouit comme une
fleur. Depuis l'antiquit, toutes les coles initiant aux mystres se
servent du son ces fins.

Aussi pouvons-nous accorder nos chakras exactement commt
nous accordons un instrument de musique. A ce propos, nous
savons tous quelles notes pures et mlodieuses sont mises par un
instrument bien accord, mais combien elles sont discordantes et
dsagrables entendre dans le cas contraire. Or, la mlme chose
se produit avec nos chakras ; nous pouvons les accorder en chan-
tant des sonorits.
Lorsque nous accordons un chakra, nous augmentons l'ten-
due de son champ nergtique, dveloppant ainsi notre charisme,
notre prsence, notre aptitude mouvoir et inspirer autrui par
la parole. C'est ce que [ait le rituel suivant, intitul le Chant de
l'Extase.
OBJECTIF
+ Introduire lgret, joie, dcharge motionnelle et crati-
vit spontane dans votre vie.
+ Vous librer de l'anxit lie la performance.
+ Dgager vos canaux nergtiques intrieurs afin de per-
mettre plus d'nergie et plus d'inspiration de se manifester
en vous.
+ Favoriser et dvelopper la spontanit ainsi que la
confiance en vos aptitudes artistiques et cratives.
PRPARATION
+ Rservez-vous environ une demi-heure une heure pour
la clbration de ce rituel, seul (e) ou avec votre partenaire. Si
vous le clbrez en groupe, consacrez-y trois quarts d'heure.
Vous tes libre de la modifier, la dvelopper ou l'courter selon
les ncessits du moment.
+ Fabriquez un "Bton de Chant" : coupez une branche
d'arbre que vous cirerez ensuite ou que vous dcorerez de fils
et de perles colors ; vous pouvez aussi choisir une baguette de
cristal, ou encore une pierre facile tenir.
340 LE CINOUI~ME CHAKRA : LE CHANT DE L'AME

+ Amnagez un espace sacr. Vous alternerez positions
debout et assise ; ayez donc des siges confortables ou des
coussins.
+ Prparez un bandeau pour chaque participant.
EXERCICE
Mditation Charabia
+ Levez-vous, soyez dtendu (e), genoux lgrement flchis
et yeux clos (si vous le souhaitez, servez-vous d'un bandeau).
Songez alors un problme qui vous a rcemment tracass, ou
propos duquel vous prouvez une gne, un malaise, ou un
"problme non rsolu" que vous avez avec quelqu'un. Imaginez
que vous tes prsent dans la "situation".
+ Commencez mettre une sonorit monotone, telle que
'1a, la, la", puis laissez votre mental produire et mettre de
nouvelles sonorits. Poursuivez ainsi jusqu' ce que des mots
dnus de sens se fassent entendre. Attention : ces mots ne doi-
vent figurer dans aucune langue connue de vous ; ne pronon-
cez que des paroles n'ayant aucun sens, des sonorits n'vo-
quant strictement rien pour la conscience.
+ Lorsque vous commencez trouver l'exercice agrable
et que vous l'avez intgr, donnez-lui plus d'ampleur et de
diversit en bougeant la bouche et la langue, de faon
mettre des sonorits ressemblant aux mots d'une langue
inconnue, mais exprimez rellement ce que vous prouvez.
Comportez-vous comme si vous tiez engag(e) dans une dis-
cussion anime, vous efforant de prouver le bien-fond de
votre opinion, appuyant vos arguments de gestes excuts
avec bras, mains, cou et tte. Imaginez aussi les ractions de
votre interlocuteur. Traduisez en actes, vos sentiments et rac-
tions. Amusez-vous! Exprimez-vous sans retenue. Continuez
pendant dix minutes.

+ Une fois que vous avez exprim tout ce que vous aviez
dire, restez silencieux(se) et immobile. Jouissez de cet instant.
Imaginez-vous tre le centre d'une sonorit muette, et essayez
d'entendre les battements de votre cur, votre sonorit int-
rieure : le silence.
Le chant partag
+ Maintenant, retirez votre bandeau. Si vous tes en
groupe, asseyez-vous en cercle. Si vous tes accompagn(e) de
votre partenaire, asseyez-vous en face de lui sur des coussins
ou des siges. Regardez autour de vous et apprciez ce que
vous voyez.
+ Faites circuler le " Bton de Chant " parmi les membres
du groupe (ou passez-le votre partenaire). Chaque fois que
vous le tenez, fermez les yeux, recentrez-vous et sentez ce que
vous dsirez communiquer au groupe, votre partenaire, ou
vous-mme.
+ Imaginez-vous en magicien du chant. Prenez une grande
respiration, puis ouvrez largement votre bouche et votre gorge.
En expirant "du ventre", interprtez un chant dnu de sens,
inventez-le et improvisez. Montez et descendez la gamme, faites
des vocalises ; puis passez aux grognements et aux bruits d'ani-
maux avant de revenir aux notes, d'abord tranantes, faibles,
puis graves et rsonantes, aigus et cristallines. Jouez ainsi pen-
dant trois cinq minutes, mettant dans cet exercice toute votre
attention et votre nergie. Rappelez-vous qu'il s'agit d'un dia-
logue. Regardez les autres - ou votre partenaire - tandis que
vous chantez ; par votre voix, vous leur montrez qui vous tes
et leur communiquez votre message.
+ Quand vous avez fini, passez le Bton la personne sui-
vante, qui, son tour, va faire entendre son chant.
+ Une fois que chaque personne a chant, placez le Bton
au centre, puis faites une pause les yeux ferms, pour per-
mettre tous ces chants de rsonner dans votre cur.
Savourez cet instant.

Accorder les chakras
+ Seul(e) ou en groupe, posez les mains sur votre centre
sexuel.
+ Fermez les yeux, prenez une grande respiration, et faites
monter un son des profondeurs de votre centre sexuel, vo-
quant la terre et sa fcondit. Essayez d'mettre la sonorit
module aum (prononce en trois syllabes : aa, oo, mm, ou
comme ceci: Ooo Mmm).
+Jouez avec cette sonorit. Faites-la redescendre vers votre
centre sexuel, en partant du ventre et en la faisant passer par
le bassin. Imaginez qu'elle fasse chanter, rsonner, ragir et
vibrer cette rgion de votre corps. Durant une ou deux
minutes, essayez diffrentes sonorits.
+ Maintenant, posez les mains sur votre Hara, au niveau du
nombril, et respirez profondment dans le ventre. l'expira-
tion, faites un son qui rsonne dans votre abdomen. Essayez de
le faire d'abord bouche ouverte, puis ferme, par exemple avec
OooMmm.
+ Imaginez que cette sonorit vibre dans votre abdomen,
puis laissez votre abdomen ragir et chanter pendant une
minute ou deux.
+ Ensuite, continuez monter, et procdez de la mme
manire pour les chakras correspondant au plexus solaire, au
cur, la gorge, au troisime il et la couronne.
+ Terminez par une pause silencieuse et relaxante.
Observez comme vos chakras semblent aligns et communi-
quent entre eux, comme vous avez les ides claires et apaises,
et aussi comme il vous est facile d'entendre la "sonorit
muette" de votre silence intrieur. Vous-mme, tes un centre
silencieux de toutes sonorits, Source o toutes aboutissent et
d'o toutes partent.
+ Concluez par une Salutation du Cur et une treinte
Fusionnelle.

REMARQUES
+Si le travail de la voix vous est familier, ce qui prcde
vous semblera ais. Mais si vous n'avez jamais pratiqu ce
genre d'exercice vocal, consistant "jongler" avec les sons et
avec votre voix, vous risquez d'tre dsorient(e) ou inti-
mid(e). Aussi prfrerez-vous peut-tre vous livrer cet exer-
cice en compagnie d'amis, dans une ambiance o chacun peut
faire le pitre et s'amuser, pour ensuite l'effectuer seul(e).
+ Rappelez-vous la "crte ascendante". Mme si cet exer-
cice vous parat d'abord fort singulier, pour ne pas dire myst-
rieux, n'hsitez pas dpasser vos limites. En effet, ce n'est
qu'en osant rmsolite, l'inconnu, qu'on dcouvre en soi des lans
cratifs et une inspiration inattendue, de mme que nous va-
cuons une timidit ancienne ou des sentiments d'impuissance.
+ Il vous est facile de ne clbrer qu'une partie de ce rituel.
En vous livrant la Mditation Charabia, pendant dix minutes
un quart d'heure ; au Chant Partag pendant vingt minutes,
ou encore l'exercice intitul Accorder les Chakras pendant dix
minutes.
+ En ce qui concerne la Mditation Charabia et Accorder les
Chakras, vous pouvez les complter par des mouvements de
danse ou d'tirements. Amusez-vous, faites le fou Oa folle) ; ne
portez aucun jugement sur votre attitude au cas o vous seriez
ridicule. Ce qui compte, c'est de jouer en toute innocence, sans
arrire-penses, comme le fait un clown ; improvisez!
.....,.,'*',." '1 ,,.,, ft:oft.,ltl ""ft If" H" ft"" H-..fhH H ,_., Hwft H H H H ,_,..,.,._,..,.,..,.

CHAPITRE Xlii
0
LE SIXIME CHAKRA:
LA PLEINE LUNE
SIXIME CLEF TANTRIQUE:
REGARDEZ L'INTRIEUR-
VOUS TES LA LUMIRE
je porte l'dge de la sagesse. je suis la vision du
centre de sagesse, un trait de lumire, une
flche qui me relie l'univers. Centre de grdce
et d'lgance. La lgret de l'tre. je suis des-
se, chamane, mystre de la vie et de la mort.
La connection vibrante avec l'inconnu.
La voix du sixime chakra
&trait de Parole de Chakra
PORTRAIT
L'EXTASE + Celle qui nat de l'intuition.
IMAGES + La pleine lune clairant la voie suivre sur
une route obscure. La lumire apaisante et rafrachissante de

la pleine lune chatoyant sur l'ocan ; un cercle ; une jeune
femme portant une robe blanche lgre.
WCAUSATION ANATOMIQUE + Le front, entre les
sourcils.
LMENTS CORPORELS + Cerveau, systme ner-
veux, yeux et nez.
GlANDES ENDOCRINES+ L'hypophyse, correspon-
dant, dans le Tao, la Maison de l'Intelligence.
RLES PRINCIPAUX+ Dtachement et tmoignage;
intuition libratrice et vision indiquant la direction prendre
; synthse de la comprhension et des conseils donns par
l'intuition, permettant de saisir la signification spirituelle
suprieure ou symbolique des situations ; reprsentation de
l'nergie en tant que lumire ; l'lvation au-dessus des pro-
blmes afin d'avoir une vision globale.
PEURS+ D'affronter les dmons, d'entendre des vrits
dsagrables, de l'avenir, de faire confiance votre intuition.
IDENfiT + L'intuition.
APTITUDES MASCUUNES + Justice et honntet :
fait preuve de discernement en pesant le pour et le contre.
Impartialit : consiste voir les choses clairement et sans
parti-pris. Rigueur : dans la vie, la pratique spirituelle ; ma-
trise des passions. Dtachement : tmoin des faits tels qu'ils
sont.
APTITUDES FMININES + honorer et com-
prendre la voix du cur : coute attentivement autrui et le
comprend, admet ses propres lacunes avec compassion ; est
dispos(e) changer et voluer de manire positive.
PANOUI Ef DTENDU + "Je connais la solution",
"Je sais comment m'y prendre", "Je sais distinguer la ralit
au-del de la crainte ou des adhsions d'ordre motionnel",
"Je distingue la ralit de l'illusion", "Je saisis la signification
d'ensemble", "Je comprends la signification symbolique
346 LE SIXIME CHAKRA : LA PLEINE LUNE

d'une situation", "Je vo1s l'nergie que rayonnent toutes
choses autour de moi."
BWQU OU CONTRACT + "Je ne comprends pas",
"Je ne saisis pas", "Je ne sais pas o je vais", "Ce que tu vois
est ce que tu obtiens", "La vie sans aucun objectif."
Atouts + Concentration : prsent(e) dans l"mstant ; atten-
tion dans n'importe quelle situation, possde la vision claire
de l'objectif atteindre, est guid(e) par elle. Concentration
intrieure : coute son cur ; capte des conseils sous forme
de visions, d'images ou de voix intuitives . Imagination et
crativit. Aptitude la transformation : les tats passionnels
(colre, cupidit...) se transforment pour accder la sphre
spirituelle. Remarquables capacits d'analyse/synthse :
aborde une situation donne sous tous les angles avant de
ragir ; a la facult de percevoir le "dnominateur commun"
qui relie penses ou situations trs diffrentes, car possde
une vue d'ensemble.
Lacunes+ Perfectionniste : enlis(e) dans les dtails, est
incapable d'avoir une vue d'ensemble. Se rfre un sys-
tme de croyances rigide : ttu(e), but(e) ; rsistant(e) ; a
des ides arrtes quant la manire dont les choses
devraient tre ; se conforme aux rgles admises ; attache-
ment prononc aux illusions. Indcision : laisse autrui va-
luer une situation et dcider ce qu'il convient de faire ;
embrouill(e), n'a pas de projet existentiel clair. Isolement au
sein de l'univers : ne capte pas les conseils nobles de son
intuition ; tendances la paranoa ; s'inquite de l'avenir ;
passe ct des choses. Pose sans cesse des questions car
crainte de ne pas comprendre ; a du mal voir ce qui n'est
pas vident ; apitoiement sur soi ; "syndrome du martyr".
LE DFI A RELEVER + Pratiquez le regard intrieur
alors que vous agissez l'extrieur.
AFFIRMATIONS POSITIVES + "Je choisis de mrir et
de m'veiller" "J'arrte de lutter", "Je vois la lumire au bout

du tunnel", "J'entends la voix de l'Esprit", "J'labore une
vision claire de mon but dans la vie", "Je slectionne ce qui
me fait voluer de manire positive", "Je regarde, je vois,
j'coute, j'entends."
DEMANDES DE CONSEilS "Suis-je lucide ?", "Ai-je
une bonne attitude dans cette situation, avec cette per-
sonne ?", "Cela est-il bon pour mon volution personnelle ?",
"Qui dcide ?", "Quelle intention se profile derrire ce choix
- ou cette dcision ?", "Qui suis-je, au-del de tout jugement
et de tout choix ?".
ARCH1YPES L'ermite, le sage, le saint homme, la
sainte femme, le matre spirituel ; Shiva et Shakti ayant
fusionn en un seul tre mi-homme, mi-femme.
IDENTIT DU SIXIME CHAKRA

Si ton il est sain, tout ton corps sera dans
la lumire.
Matthieu, 6-22
Le sixime chakra est une pleine lune dont le visage se

modifie constamment : tantt clair et lumineux, tantt obscurci
par les nuages de l'motion et de la pense. C'est un lieu de
clairvoyance, de vision, de dsordre et d'illusion. Il est le psy-
chisme au sein duquel se produit toujours quelque chose, que
nous le remarquions ou non.
Nos penses se livrent un bavardage incessant. Des
images apparaissent sans arrt, captant et sduisant notre
attention. Nous identifions souvent ces penses et ces images
comme faisant partie de notre mental. Pourtant, nos humeurs,
penses, croyances et perceptions se traduisent par un va-et-
vient permanent, analogue au temps qui change alors que le
ciel, lui, reste inchang.

Cette toile de fond permanente, inchangeable, est la
conscience claire de notre mental. C'est sa vraie nature, au sens
large, qui occupe beaucoup d'espace tout en restant constam-
ment disponible.
J'appelle 'Tmoin" notre conscience de cet espace abstrait.
Le Tmoin fait l'exprience directe de la vie - sans mme pen-
ser ou imaginer, sans tre influenc par ce qui se passe, obser-
vant, simplement ce qui est.
La question que pose le sixime chakra s'nonce ainsi : com-
ment pouvons-nous incarner le Tmoin, libre comme l'aigle
volant grande altitude auquel aucun dtail n'chappe sa vue
perante, tout en gardant une vision globale de la scne ? li-
rons-nous domicile dans les sphres du mental libre comme le
Tmoin ? Ou bien continuerons-nous nous laisser distraire
par ce que les bouddhistes appellent " le Mental du Singe",
c'est--dire le bavardage intrieur ininterrompu de notre men-
tal ? Connatrons-nous la clart, ou la confusion ? Vision ou illu-
sion?
Quand s'ouvre notre troisime il, le Tmoin regarde au-
dehors. Et, par cette vision claire, nous accdons au bonheur
paisible. Car nous savons que nous ne sommes pas "ns du
pch", rejets par un Dieu qui aurait chass nos anctres du
Jardin d'den. La souffrance, la honte et le sentiment de cul-
pabilit qui en ont dcoul doivent tre pris pour ce qu'ils sont :
une plaisanterie cosmique. Or, l'instant o s'ouvre notre troi-
sime il nous libre de ce mythe. Un soulagement et une joie
indicibles baignent alors notre tre tandis que nous nous
veillons la perfection de notre nature ternelle. Toutefois, cet
veil exige une intense concentration et le profond dsir d'y
accder, ainsi que, peut-tre, quelque chose de plus.
Un rcit zen nous rapporte ce qui est arriv un moine qui
mditait depuis des annes sans accder l'illumination.
Dsespr, il aborda le suprieur du monastre qui lui conseilla
de mditer une anne de plus. Mais l'anne passa sans illumi-

nation. Le moine retourna voir le suprieur qui lui dit de mdi-
ter encore un mois. Et l, toujours rien. Il retourna le voir une
nouvelle fois et l il lui dit : "Si tu n'accdes pas l'illumination
dans les trois jours qui viennent, le mieux sera de te tuer". Le
surlendemain, le moine accdait l'illumination.
Parfois, disposer de plus de temps n'est pas du tout ce dont
nous avons besoin. La rponse arrive souvent la fm du dlai
donn. Notre veil au sein de ce chakra se produit lorsque nous
prenons conscience d'~tre au lieu de continuer nous identifier
inconsciemment au contenu et l'activit de notre mental.
Comme le Matre zen l'avait enseign au moine, nous devons
nous affranchir de l'illusion consistant nous projeter dans
l'avenir, pour affronter notre instant de vrit, qui est toujours
cet instant-ci. Il nous est impossible d'tre libre, veill et heu-
reux dans l'avenir. C'est maintenant que nous pouvons tre.
Cependant, nous devons, d'une manire ou d'une autre, ruser
avec notre mental qui s'accroche aux illusions. Que se passe-
rait-il si nous n'avions qu'un mois vivre ? Continuerions-nous
penser notre bonheur, notre veil, l'extase en nous pro-
jetant des annes en avant ? Nous abandonnerions srement
quelques illusions pour contempler, tel l'aigle volant dans le
ciel, le magnifique paysage fait de tous ces instants apparem-
ment disparates constituant notre existence.
LA NATURE DE L'INTELLIGENCE
Pour beaucoup de gens la recherche d'une conscience
suprieure, le mental reprsente l'ennemi, une source
d'anxit, d'ennuis et de distraction. Pourtant, il nous est extr-
mement utile dans la vie quotidienne; l'intelligence n'est qu'un
de ses aspects. Mais que voulons-nous donc dire quand nous
employons le terme d'intelligence ?
J.:intelligence nous permet de conjuguer maintes perceptions
afin d'obtenir une vision ou une comprhension claire des

choses; elle nous permet d'largir notre champ de conscience
et d'explorer de nouvelles possibilits ; d'valuer, de distinguer,
de comparer et de faire des choix. C'est ainsi que nous vo-
luons et changeons.
Les libres-penseurs qui vivent leur vision au-del du consen-
sus communautaire et des tabous conventionnels, remettant en
cause les enseignements admis par la communaut humaine,
sont souvent objet de dnigrement, passant pour des excen-
triques, des inadapts, pour ne pas dire des rats. Certains rin-
tgrent le groupe, porteurs d'intuitions et de rvlations nou-
velles qui enrichissent la culture dont ils sont issus, modifiant
mme le cours de l'histoire ; Muhammad Einstein, Picasso,
Marie Curie, Gandhi ne sont que quelques personnes parmi
des milliers dont le courage et la vision ont fait du monde un
lieu o il fait bon vivre. Ainsi l'intelligence consiste-t-elle oser
prendre le risque de penser librement.
Mais l'intelligence est plus qu'un processus de pense. Nous
avons une intelligence motionnelle, nous rendant capables
d'prouver des sentiments et de faire preuve d'empathie. Nous
avons une intelligence corporelle qui nous permet d'apprendre
et excuter des mouvements simples ou complexes. Toutes ces
formes d'intelligence sont essentielles notre quilibre et
notre intgrit. Elles sont toutes des aspects de ce que Rupert
Sheldrake appelle ]'"intelligence auto-organisatrice de la
nature". Cette intelligence imprgne les fonctionnements infini-
ment complexes et parfaits de l'univers. Elle anime toute exis-
tence, depuis celle des particules subatomiques aux orbites
synchrones des galaxies. C'est ce que nous dcouvrons lorsque
nos penses disparaissent et que nous pntrons dans la
sphre de notre Intelligence Cleste en tant que Tmoin de sa
propre nature.
Lorsque s'ouvre notre troisime il, nous nous veillons
cette intelligence : un dtachement et une observation directe,
porteurs de clart, de perspectives, et d'une vision de notre

juste place au sein du paysage universel d'ensemble. Comme
m'a dclar un jour un ami : "Quand je suis perturb par la tem-
pte qui agite ma tasse de th, je me rappelle que ma vie sur
terre n'est rien de plus qu'une goutte d'eau dans l'ocan exis-
tentiel. Cela m'aide m'veiller et voir la fort la place des
arbres mais aussi la paix qui rgne au-del de la tempte".
Cependant, la lucidit de la vision propre notre
Tmoin n'est pas seulement un dtachement mais aussi
une forte appartenance. Elle nous aide mettre notre
sagesse et notre intuition en mouvement afin que nous
incarnions nos propres vrits. Car mme la sagesse
devient illusion si nous ne l'intgrons pas concrtement
notre vie. Le fait mme de savoir intuitivement que "nous
sommes tous un" n'a pas plus de valeur qu'un vu pieux
si nous ne nous entendons pas avec autrui, si nous ne
savons pas conserver un emploi ou si nous sommes inca-
pables de prendre soin de notre corps. Ainsi nos visions
les plus remarquables sont-elles vaines si nous ne nous
mettons pas au service de leur puissance, et si nous ne
les concrtisons pas.
LE CHANT DE L'ME OUVRE LE TROISIME IL

Ce qui suit est le rcit de ce que j'ai vcu l'Institut Omega
Rhinebeck, New York, pendant que j'animais une Formation
l'Amour et l'Extase. Me rendant ma chambre, en passant
devant la salle de concert, j'ai entendu un groupe de musiciens
qui rptaient. Je suis entre, et j'ai aperu mon ami Michael
Harrison, compositeur et virtuose, jouant du piano sur scne.
Ce soir-l, il devait donner un concert en compagnie du grand
fltiste Paul Horn.
Il me proposa de jouer de la tamboura (mstrument d'ac-
compagnement qui, dans la musique indienne, met une sono-
rit grave et monotone) pendant le concert. Ce fut donc un hon-

neur, de participer cette reprsentation remarquable.
Accompagns d'un groupe de musiciens talentueux, Michael et
Paul improvisrent des harmonies et des rythmes parfaits. Puis
chacun joua en solo. Mon ami chanta aussi des ragas indiens
(musique classique vocale) tandis que je l'accompagnais la
tamboura
Aprs le concert, Michael et moi sortmes ensemble. C'tait
la pleine lune. Caresss par une chaude brise estivale, les
champs luisaient. Mon ami avait emmen sa tamboura enve-
loppe dans une couverture. Nous descendmes vers la plage
qui longeait le lac, et nous nous sommes assis, jambes croises,
la tamboura entre nous. La clart argente de la lune faisait
miroiter la surface de l'eau. Scintillantes, les toiles brillaient
dans un ciel sans nuage. Le concert avait ouvert nos curs.
Tout doucement, Michael commena jouer de la tamboura
et chanter, m'invitant chanter avec lui. Au dbut, je fus
timide. J'aimais la musique indienne et la manire dont la voix
humaine est capable de monter et descendre les gammes. Mais
Michael tait un grand chanteur et moi, une dbutante. Ses
yeux luisaient. Son invitation tait si charge de tendresse qu"
me fut impossible de rsister.
Spontanment, nous nous sommes tourns l'un vers l'autre
et avons chang une Salutation du Cur. Nos fronts se sont
rencontrs, et nos troisimes ils semblaient fusionner alors
qu'un puissant flux magntique passait entre nous; nous nous
sommes mis chanter. Je me suis faite pure coute, rceptivit
absolue, me fondant dans la voix de Michael, doue d'une oue
si fme que je pouvais entendre le silence ponctuant les notes.
Je n'ai jamais t aussi concentre. Je suivais chaque intonation
de sa voix, chaque note, cherchant o ce son rsonnait dans
mon corps : bas-ventre, gorge, cur... lentement et vite....
remontant jusqu' mon troisme il. Je savais presque quelle
note serait la suivante, et o elle rsonnerait dans mon corps.
J'avais l"lmpression de m'tre transforme en flte vivante. Ma
l 'ART DE L' EXTASE AU QuOTIDIEN 353

voix se mlait sa voix, porte par chaque note, interprtant le
chant de l'me dans un ternel instant.
Nous tions en parfaite harmonie. Cur cur. il il.
me me. Dans une ternelle communion. Dans cet veil de
notre sixime chakra, nos voix conjugues s'levaient dans un
chant montant le long de nos gorges, telle serpent de la force
vitale, pntrant notre troisime il.
la fin, le silence nous enveloppa. Nos mes rayonnaient
travers notre troisime il, nous reliant l'un l'autre et l'en-
semble de l'univers. Il n'y eut plus que silence et batitude.
VISUALISATION
L'aptitude penser en images, projeter la reprsentation
mentale de ce que nous voulons crer, est le propre de notre
troisime il. ce propos, les mystiques de l'antiquit affir-
maient que la glande hypophyse nous permettait de voir la
lumire intrieure, et de transformer l'nergie en visions. De
tout temps, hommes et femmes ont traduit leurs visions spiri-
tuelles par l'art comme moyen de les ancrer dans ce monde.
Notre troisime il est la fentre entre univers spirituel int-
rieur et extrieur. Mike et Nancy Samuels affirment dans
Seeing with the Mind's Eye (Voir avec l'il de l'imagination) :
"Celui qui porte la vision d'une image sacre exprimente les
effets que produit l'nergie particulire manant de cette
image, effets qui s'tendent au monde environnant."
VISUALISATION DE lA DMNIT + Le systme de

pense hautement labor du Tantra nous enseigne visualiser
formes, couleurs, objets et divinits, en tant que moyen de
transformer notre conscience. Nous contemplons intrieure-
ment l'image d'une divinit - bouddha, tara ou dakini. L'tape
suivante consiste s'identifier elle, devenir cette divinit sur

le plan spirituel, pour finalement fusionner avec elle dans une
union symbolique.
Par la visualisation d'une divinit, une image reprsentant
une composante nergtique dj prsente en nous, nous invo-
quons cette qualit en nous-mmes. Nous pouvons alors parta-
ger ce vcu et contribuer l'veiller chez autrui. Ces divinits
tantriques reprsentent l'aspect que prennent en chacun de
nous l'nergie pure et la beaut, la conscience pure, ou l'Esprit,
c'est--dire notre moi veill. Lorsque nous nous adressons
notre partenaire en lui attribuant le nom de l'une de ces divini-
ts, nous l'honorons comme un tre au potentiel cratif infini.
MANIFESTATION VISUElLE + Ce que nous voyons

derrire nos yeux n'est que ce que nous manifestons. Si nous
gardons l'esprit une vision claire de ce que nous souhaitons
accomplir et l'imaginons vivante et relle, nous tablissons
dans notre mental et dans notre corps un lien profond avec
notre vision comme ralit vivante. C'est le pouvoir du troi-
sime il. Par de subtils ponts nergtiques, il nous relie ce
que nous cherchons crer et nous y attire. Ainsi avons-nous
accroch notre wagon une toile. Ce qui a fait dire Michael
Harrison:
"Dans ma vie, j'emploie constamment la visualisation

et les affirmations. Si je dsire enregistrer un album, je
l'imagine dj fait et me sensibilise cela. Je visualise
une rception consacre son lancement, laquelle par-
ticipent tous mes amis et le personnel du studio d'enre-
gistrement. Je remercie comme si cela avait dj eu lieu.
Je fais cela la fin de ma mditation matinale, moment
o je suis le plus dtendu, le plus lucide, redynamis.
Aussi, diffrents moments de la journe, je ferme les
yeux, me dtends et visualise ce que je souhaite vivement
accomplir, ou manifester."

L'EFFICACIT DE lA VISUAUSATION + Cette his-
toire zen illustre la pratique de la visualisation par le troisime
il. Cela se passe dans la Chine antique. L'Empereur com-
mande un bniste, un meuble pour sa chambre. L'artisan,
galement moine zen, dit alors l'Empereur qu"tl ne serait pas
en mesure de commencer le travail avant cinq jours. Pendant
ce temps, le moine, simplement assis, semblait ne rien faire.
Les espions impriaux l'observaient, intrigus. Au bout de cinq
jours, il se lve. En l'espace de trois jours, il ralise le meuble
en question, le plus extraordinaire que l'on n'ait jamais vu.
L'Empereur, curieux et trs satisfait, se fit prsenter ce moine
et lui demanda ce qu'il avait fait durant les cinq jours avant le
dbut du travail.
Le moine lui dclara : "J'ai pass le premier jour vacuer
chaque pense voquant la peur de l'chec, de punition si mon
travail dplaisait l'Empereur. Le deuxime jour, je l'ai pass
vacuer toute pense d'incomptence qui m'aurait empch de
raliser un meuble digne de l'Empereur. Le troisime jour, je
l'ai pass vacuer tout espoir et dsir de renomme, gloire et
rcompense au cas o ce meuble plairait. Le quatrime jour, je
l'ai pass vacuer l'orgueil que je pourrais prouver si ma
tche tait couronne de succs et me valait les louanges imp-
riales. Enfin, le cinquime jour, j'ai entretenu la vision claire de
ce meuble tel que l'Empereur le dsirait, et que je lui prsente
aujourd'hui."
COMMENT NOUS NOUS EMPCHONS DE VOIR

Emanuel Swedenborg, grand mystique, affirmait que l'indi-
vidu est l'espace de libre volont existant entre le paradis et
l'enfer. Ces pratiques tantriques faisant appel la prire, aux
mantras, ainsi qu'au souvenir des tres, reprsentations et
enseignements divins sont fondes sur cette intuition. Ce que
nous cultivons en pense faonne notre caractre et dcide,
tout instant, si nous vivons au paradis ou en enfer.

Le plus frquemment, ce sont nos penses ngatives, nos
dialogues intrieurs, qui nous empchent d'avoir une vue d'en-
semble. "fu ne peux pas faire a!", "Ce n'est mme pas la peine
d'essayer ; a ne marchera jamais!" Mais d'o nous viennent ces
prophties d'chec ? Un de mes amis explique cela ainsi : "Mon
pre

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