A memria como recriao do vivido no pensamento do corpo-em-arte

Patricia Leonardelli Brasil

Programa de Ps-graduao em Artes ECA/USP
Doutora Artes Cnicas Or. Prof. Dr. Luiz Fernando Ramos

Resumo: o texto traz uma sntese de nosso estudo acerca das possveis reformulaes
conceituais sobre a memria a partir da observao de seu funcionamento nos processos
de criao do corpo-em-arte, e nas produes de linguagem da rea (que, aqui,
denominamos de depoimento pessoal num nvel mais amplo). Analisamos como a
memria estimulada e opera desde os mtodos interpretativos strictu sensu at algumas
manifestaes de desempenho espetacular do fim do sculo passado e contemporneas
que prevem a composio total do evento (os trabalhos de Joseph Beuys, Marina
Abramovic e Spalding Grey, mais especificamente).

Palavras-chave: memria, corpo, discursos, reteno, criao, atualizao.

As artes performativas, na transio para o perodo que reconhecemos hoje

como ps-modernidade, trouxeram algumas questes interessantes para o homem
moderno, e para os modelos estticos e ticos que a arte moderna produziu at ento.
Talvez o trao mais provocador, nesse sentido, tenha sido a persistente opo por formas
fragmentadas de disposio do discurso da cena que, a princpio, sugeriam uma espcie
de recusa pr-formao de sentidos e tomada de posicionamento ideolgico sobre os
materiais dispostos. Tal efeito logo exigiu a reviso dos resultados e a assuno da
desestruturao como linguagem, pois uma criao exposta em um tempo discorrido criar
representaes revelia de seu autor de qualquer forma. Negar o movimento do tempo, e
seu poder em criar significaes, fugir da responsabilidade de assumir a intencionalidade
da criao e suas implicaes, e essa fuga ficar registrada na histria de cada criao.
Portanto, a fragmentao das narrativas em si nos parece estril como tentativa
de reteno do presente do artista que j no deseja se comunicar (ou no consegue
pelas formas disponveis), mas, por outro lado, permite que se observe como os discursos,
relatos e depoimentos podem se construir em outros sentidos alm de encadeamentos
lgicos-causais da tradio dramtica, j exaustivamente criticados. Partindo dessa
constatao, passamos a pensar sobre o tema que interessa nossa arte: quais
mecanismos de criao envolvem o corpo-em-arte na condio ps-moderna e em que
termos? - de onde a memria emerge como provocao central.
Na performance, a relao do intrprete-criador com o tempo profundamente
catica para os padres com os quais costumamos organiz-lo no cotidiano. Se os
processos de criao no permitem uma perspectiva cronolgica do tempo, tambm no
se pode trabalh-los como uma abstrao de todo relativa aos seus operadores
processuais internos, inteiramente livre das arbitrariedades da conscincia.
 No tempo da criao, o passado irrompe como a fora que recupera e revela os
subsdios pelos quais o corpo singular se oferece aos estmulos do processo. Esses
materiais so a fonte de seu depoimento pessoal, so o prprio corpo-em-arte
transbordando da pele em aes, sons, palavras, e reconstruindo sua histria pelas
circunstncias da fico. Mas onde termina a suposta verdade como experincia originria
e comea a fantasia da recriao do vivido? Quais processos permitem se construir um
relato mais mimetizado ao real e quais outros assumem a fbula como mscara? Ou a
fantasia como escudo para sublimar o irrepresentvel, o traumatizado e oculto?
Analisando nossas prprias vivncias de criao alm dos trabalhos dos
artistas e pedagogos (Stanislavski, Grotowski, Barba e os trs performers j elencados no
resumo) selecionados, observamos que a memria, quando trabalhada em funo da
construo do depoimento pessoal - a disposio dos contedos histricos do performer
para a criao - exige um trnsito criativo, intenso e, por vezes, acelerado entre os
conhecimentos apreendidos e em apreenso, a ponto de um se misturar de tal forma ao
outro que j no se pode falar em ncleos fechados de experincia armazenada, mas em
fluxo de contaminaes do vivido. Eis porque a memria como faculdade que distribui o
que foi vivido em unidades factuais no tempo do movimento linear j no d conta de
explicar o funcionamento da mente humana em situao de criao.
As artes performativas, como trabalho humano de fronteira disciplinar por
natureza, oferecem os registros documentais por onde se pode iniciar um pensamento que
revise a noo de memria como retorno da experincia (e do sujeito, enquanto formado
por esse retorno) ao passado, at o desligamento completo do real; e sugerir a idia de
atualizao do vivido pelo presente.
Partimos das consideraes sobre tempo e movimento de subjetivao no
tempo propostas por Henri Bergson para nos aproximamos da base filosfica que
efetivamente sustenta e justifica essa hiptese. Na teoria bergsoniana, a memria est
formalmente assumida como criao, cuja perspectiva supera tanto a abordagem retentiva
que marca o pensamento moderno emergente, como a teoria da reminiscncia no inatismo
platnico e as especulaes racionalistas e empiristas. A memria levada fronteira da
percepo e da imaginao pela observao da ao no tempo e de nossa relativa
compreenso sobre este, at que seus limites funcionais sejam revistos por outros critrios
externos s suas atribuies.
A atividade mnemnica se d na sua prolongao com o presente, dada na
experincia atual. Em parte, ela consiste em todos os contedos detalhadamente
registrados, armazenados pelos sentidos e selecionados pelos afetos: a memria em sua
acepo clssica, como persistncia do vivido. Mas ela tambm criao quando se
coloca em atividade para responder s demandas do presente, oferecendo combinaes
de impresses como snteses mais ou menos provveis ou criativamente possveis para a
soluo das questes (representado pela clssica figura do cone invertido, o cone de
Bergson, em que a boca grande o caldeiro das lembranas [imagens virtuais] que vai se
estreitando, pressionado, rumo ao plano do presente, em que se apia o vrtice).
Deleuze, Guattari, ric Alliez e Pierre Lvy retomam as premissas bergsonianas
para pensar a memria nos termos de presena e no-presena, e na simultaneidade dos
fenmenos para alm do todo dualismo, no campo das multiplicidades e das suspenses
ativas. A existncia e seus eventos so tomados na perspectiva multidimensional e no-
transcendental, em que matria e potncia so instncias paralelas de uma mesma
entidade em devir. O universo no est mais disposto em termos de experincia e
transcendncia, aqui/agora e alm, mas como plano de consistncia das multiplicidades
concomitantes que forma o mapa fluido de estratos e rizomas.
O depoimento pessoal, pois, o produto/linguagem especfico do trabalho da
memria criadora em cada processo de criao (que poder ser lido como um dos vrtices
do cone de Bergson), e suas singularidades processuais atestam a riqueza de
possibilidades que essa funo nos oferece para reinventar a existncia. Somente por que
temos memria e porque ela criadora e trabalha em conjuno com todas as demais
faculdades - ou arrisquemos mais longe, no falemos mais em faculdades, seno em
adensamentos mentais de funes em devir que criam o grande fluxo das aes humanas
- que a arte se tornou possvel.
Criar vidas que no existem, construir existncias paralelas, depoimentos
pessoais fantsticos organizados e dispostos na forma de uma personagem tradicional, ou
destroar o ego e esquizofrenicamente reparti-lo em diversas personas com depoimentos
distintos, pelos quais fala, por trs e junto, o artista-criador (como faz lindamente Spalding
Gray, em suas cenas-depoimento dilacerantes sobre o suicdio da me na obra Rumstick
Road), so maneiras diferentes de organizar o depoimento. Ou mais. o prprio corpo-
em-arte que se desfaz e se reinventa na criao e estruturao do depoimento a cada
apresentao. Mais do que em qualquer outra atividade humana, o artista da cena que
se pe ativamente em devir como profisso, se dilui e se reconta infinitamente cada vez
que depe para formar sua obra, e pelo trabalho assumidamente criativo da memria
que o corpo-em-arte radicaliza a natureza de seus adensamentos, de seus estados, de
suas linguagens.

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