A POTICA CMICA DO MAMULENGO:

aspectos de uma comicidade brincante

The comical poetic of mamulengo: aspects of a ludic comicality

Andr Carrico1
Universidade Estadual de Campinas UNICAMP

Resumo: O Teatro de Mamulengo uma forma brasileira de teatro de bonecos, genuna

e em plena vitalidade. Elencamos diferentes aspectos formais e de contedo que
compem a potica cmica constituda por essa tradio, estabelecendo o Mamulengo
como gnero cmico popular e relacionando-o com a teoria sobre a comdia de Bakhtin
(1993), Bergson (2001) e Propp (1992).
Palavras-chave: Comdia: Comdia Popular: Teatro de Mamulengo.

Abstract: Mamulengos Theatre is a Brazilian form of puppet theatre, genuine and full
of vitality. We list different formal and content aspects that build the comical poetic
constituted by this tradition, establishing the Mamulengo as a popular comic genre and
relating it to the theory of comedy by Bakhtin (1993), Bergson (2001) and Propp
(1992).
Keywords: Comedy: Popular Comedy: Mamulengos Theatre.

1
Bolsista da Fundao de Amparo Pesquisa do Estado de So Paulo (FAPESP).

Joo Pessoa, V. 6 N. 2 jul-dez/2015


O Teatro de Mamulengo, at
onde a historiografia teatral neste
momento alcana, uma forma de
teatro de bonecos brasileira
constituiu uma tradio2. Nascido no
seio de um conjunto de manifestaes
culturais das
economicamente mais
interior pernambucano,
procedimentos foram transmitidos ao
longo de dcadas, de mestres para
aprendizes. uma arte
ressignifica e se mantm em plena
vitalidade em diferentes regies do
Brasil. O gnero est em vias de
tombamento como Patrimnio Cultural
do Brasil pelo Instituto do Patrimnio
Histrico e Artstico do Ministrio da
Cultura. Ironicamente, ele ainda
pouco estudado pela
acadmica em Artes Cnicas. O espao
que ele ocupa no currculo dos cursos
de graduao de Teatro tambm
nfimo. No so raros os professores
que j ouviram falar do Mamulengo,
mas no fundo no sabem do que se
trata. Via de regra, o gnero ainda
visto como uma expresso menor, mal
acabada e ingnua de artesanato. Na
melhor das hipteses, ele desperta a
2
Por tradio, queremos dizer legado de procedimentos
recebidos e transmitidos ao longo de geraes por meio de
ensinamento entre os artistas.
Andr Carrico
curiosidade folclrica de um objeto
extico.
Essa lacuna talvez se deva ao
que fato de que o Mamulengo pode sugerir
aos menos atentos uma arte fcil, qui
pela aparente simplicidade dos recursos
populaes de que dispe o brinquedo3. Ou talvez
pobres do porque os mamulengueiros parecem
seus exercitar com facilidade a sua arte. Mas,
por trs dessa aparncia de
espontaneidade dos grandes mestres, h
que se um repertrio de cdigos e
procedimentos de difcil realizao, cuja
impercia na execuo compromete sua
forte comunicabilidade com a plateia.
As passagens4 de Mamulengo, embora
feitas ao sabor do momento e da
interao com o pblico e sem texto
escrito, so aliceradas por regras
pesquisa precisas. O ator-manipulador estabelece
um jogo, cria uma tenso com o
espectador, a partir da qual nasce sua
graa e empatia. O domnio de ritmo,
improviso, emisso vocal e coordenao
motora condio bsica para qualquer
ator que queira se estabelecer como
mamulengueiro.
Nossa inteno, portanto,
mostrar que o Mamulengo compreende
3
O Mamulengo tambm chamado de brinquedo, assim
como o conjunto de equipamentos e bonecos de que dispe
um mamulengueiro. Uma apresentao de Mamulengo pode
denominar-se brincadeira e o ator-manipulador, por
extenso, brincante.
4
Passagem o nome que se d s esquetes de Mamulengo.
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 A POTICA CMICA DO MAMULENGO:

um conjunto de procedimentos cnicos universo rural, bem como o humor que

que denominamos potica cmica. provm de sua tipologia fixa.
Pretendemos aqui elencar alguns
aspectos que caracterizam essa potica, Comicidade verbal
estabelecendo o Mamulengo como
gnero cmico popular, apontando O Mamulengo entendido por
elementos que conduzem essa ns como teatro de formas animadas,
classificao. isto , sua teatralidade se origina do
Orientamos esta anlise a partir movimento de bonecos e ultrapassa a
da interseo de nossa pesquisa dicotomia entre esprito e matria
emprica de ps-doutorado com a (AMARAL, 1996). Suas qualidades
bibliografia publicada sobre o assunto. cinticas, portanto, so essenciais ao
Nossa investigao de campo estabelecimento de sua comicidade.
acompanha o processo criativo e as Ainda assim, muito de sua graa advm
apresentaes pblicas dos do humor verbal deflagrado pelas
mamulengueiros: Valdeck de piadas e tiradas presentes nos dilogos e
Garanhuns, Danilo Cavalcanti e Sandro solilquios de seus tipos e nas loas
Roberto. Nossa reviso bibliogrfica entoadas pelo mamulengueiro.
apoia-se sobretudo em Borba Filho Uma pista relevante para se
(1966), Santos (1979) e Pimentel compreender a proeminncia da
(1988), e nos estudos acadmicos acerca prolixidade no Mamulengo enxergar a
do tema (Brochado, 2001, 2005; e importncia da oralidade na sua cultura
Alcure, 2007). Em relao teoria da de origem. O meio oral tem papel
comdia, baseamo-nos em Bakhtin fundamental no desenvolvimento da
(1993), Bergson (2001) e Propp (1992). cultura popular nordestina
No mapeamento aqui realizado, (ALBUQUERQUE JR., 1999).
levantamos os recursos de comicidade Nascido nas zonas rurais do
verbal e de movimento do boneco interior pernambucano e tendo como
nordestino. Tambm consideramos o principal funo a de entreter, o
sistema de imagens do corpo grotesco Mamulengo tem uma procedncia que
na Cultura Popular, o lugar do riso no remonta poca em que os interldios,

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 Andr Carrico

seres, conversas e jogos verbais se d no jogo de perguntas que os tteres

destacavam-se entre os nicos fazem ao Mateus, ou mesmo na
passatempos disponveis nos momentos interrupo que ele faz das passagens
de cio no campo. Alm disso, h at para fazer algum comentrio jocoso. De
pouco tempo, a maioria da populao maneira geral, embora isso no seja
desses stios era analfabeta ou regra, o Mateus um personagem tolo
semiletrada, o que enfatizava ainda mais que cai nas armadilhas verbais dos
a centralidade do meio oral como bonecos sagazes. Ele cumpre a funo
veculo de expresso. Falar e conversar de ser escada dos bonecos espertos,
eram mtodos para estimular e como o Benedito, o Caroca, o Simo ou
desenvolver uma lgica ldica e foi por a Quitria. Isto , ele prepara as piadas
meio dessas aes que grande parte da para os tipos astutos do Mamulengo.
Cultura Popular pernambucana se Nesse quesito, localizamos a
desenvolveu. No toa que as sesses semelhana com os palhaos dos
de Mamulengo varavam a noite e, ainda tomara-que-no-chova, os pequenos
hoje, segundo apontam pesquisas circos sem cobertura que se apresentam
(BROCHADO, 2005; ALCURE, 2007), pelo interior nordestino. Nas entradas
podem prolongar-se de cinco a seis tradicionais do repertrio circense, os
horas. palhaos tambm se dividem entre
Um dos recursos utilizados pelo brancos, os tipos srios que preparam as
mestre de Mamulengo a conversa que piadas, e augustos, os tipos argutos que
estabelece entre seus bonecos e o levam a melhor.
5
Mateus . Espcie de interlocutor entre o De acordo com Brochado
pblico e os mamulengos que se (2005), a interao verbal do Mateus
movimentam, o Mateus, muitas vezes, com os mamulengos enfatiza um
tem o rosto pintado de farinha, usa aspecto dialtico do brinquedo. Pois, se
roupas coloridas e fica fora da barraca.
Ele uma mistura de palhao e mestre- Por um lado, as suas longas conversas
com os bonecos (discutindo negcios,
de-cerimnias do espetculo. Boa parte aconselhando, reprovando suas aes e
suas falas) encoraja a crena do pblico
dos chistes disparados pela brincadeira na natureza humana dos fantoches. Por
outro lado, a sua proximidade com as
5
figuras dos bonecos, por exemplo,
Por razes de economia na administrao de cachs, essa quando ele toca ou bate neles, enfatiza
funo hoje geralmente cumprida pelo prprio sanfoneiro
do trio de forr que acompanha uma barraca de Mamulengo. a pequena escala dos tteres e, portanto,

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 A POTICA CMICA DO MAMULENGO:

sua natureza artificial, lembrando ao e qualquer rudo pode bloquear esse

pblico que eles so apenas bonecos.
(2005, p. 222, traduo nossa) processo.
Os recursos materiais disponveis
A eficcia da comicidade
para o desenvolvimento dramtico do
verbal do Mamulengo depende, em
Mamulengo so limitados, em
parte, da familiaridade da audincia
comparao com outras vertentes do
com os bordes e sobretudo grias e
teatro de animao que dispe da caixa
expresses idiomticas caractersticas
preta do palco italiano e de seus
de Pernambuco. Acompanhamos
infindveis meios. Por isso, a
apresentaes de velhos mestres como
proeminncia da palavra mais
Z de Vina, Z Lopes, Natanael de
imperativa do que em outras formas de
Oliveira e Augusto Bonequeiro, na
tteres. por meio da palavra que o
capital paulista e em Piracicaba (SP),
brincante tem de descrever cenrios e
nas quais parte de sua comicidade
temporalidades. Algumas aes
perdeu-se por falta de compreenso de
impossveis de serem encenadas pelos
seus jarges, disparados, s vezes, em
bonecos acontecem longe da vista da
prosdia de ritmo acelerado.
plateia e so detalhadas verbalmente
Danilo Cavalcanti, brincante
pelo brincante.
natural de Canhotinho, Pernambuco, e
Os cinco diferentes instrumentos
que montou sua barraca no Estado de
lingusticos de comicidade elencados
So Paulo desde 2005, afirma que com
por Propp (1992) em sua teoria sobre o
o tempo foi substituindo grias e
riso esto presentes no Mamulengo.
vocbulos desconhecidos dos paulistas
Entre os mais frequentes esto os
por perceber que era incompreendido.
trocadilhos, os paradoxos, as tiradas, os
Eu dizia: vamo sarrar! Voc sabe o
erros de lngua e a ironia. A ironia a
que sarrar? namorar, diz Danilo.
figura pela qual se diz o contrrio do
Afinal, o Teatro de Mamulengo, como
que se quer dar a entender, por
qualquer outro gnero de Teatro
exemplo, ao dizer-se algo positivo
Popular, feito de comunicao
pretendendo expressar-se algo negativo.
imediata com a plateia que passa na rua,
Valdeck de Garanhuns um dos
do office boy ao professor universitrio,
mestres que melhor sabe explor-la. No

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espetculo Mamulengo no Cinema, um
produtor norte-americano pretende fazer
um filme extico no Brasil,
enfocando suas riquezas culturais e
humanas. Ele pede a Simo que assine
um contrato com ele. Ao perceber as
segundas intenes do gringo, inclusive
com Marieta, sua esposa, Simo sai de
cena dizendo que vai buscar uma
caneta. Volta com um cassetete: Aqui
est a caneta, afirma, dando-lhe
pancadas.
Em relao ao trocadilho,
encontramos esse trecho no qual o
Man Pacaru de Mestre Z de Vina,
depois de ser expulso de casa, reclama
da mulher:
MAN PACARU- Oh, Mateus, eu era
um marido to bom para ela! Eu dei a
ela tanta banana que eu podia, e ela faz
isso! E ela adora banana! Todo dia eu
dava banana comprida pra ela! (chora)
Era banana no caf, no almoo, no
jantar, e ela faz isso! (BROCHADO,
2005, p. 380)
Ou na aula da Professora ao
Gago, de Mestre Otlio, do Mamulengo
Presepe:
PROFESSORA Com licena do
pblico, senhores e senhoras, se tem
algum pulia e cum licena da justia,
eu vou perguntar ao menino se ele sabe
l. V, meu filho, leia aqui: a, be , c ,
d, e, efe, g, ag...
GAGO Ih,ih,ih... a, be , be, c , d,
e e efe, g, cag...
Andr Carrico
PROFESSORA No, meu filo, no
cag, ag. (SANTOS, 1979, p. 133)
As tiradas pipocam pelas peas
de Mamulengo e para alguns mestres
so o cavalo-de-batalha que segura a
frequncia de risadas. Em relao ao
que Propp (1992) denomina erro de
lngua, podemos listar as incorrees
vernculas e gramaticais de quase todos
os tipos, incluindo as declinaes
estapafrdias do latim macarrnico do
Padre.
Paradoxo uma ideia que,
embora aparente coerncia, oculta uma
contradio. Na passagem As bravatas
do Professor Tirid na usina do
Coronel de Javunda, de Janurio de
Oliveira, o Mestre Gin, encontramos o
anti-heroi Simo substituindo o coronel,
seu patro, na administrao da fazenda:
SIMO Bom dia. Qui qui hai?
MULHER O qui que hai qui
Man meu fio cortou o p com a
enxada.
SIMO E qui qui tem isso? Que
qui tem cort o p com a enxada?
MULHER purqu no pode trabai
no.
SIMO No pode? Pode! Ele no
tem outro p? Ele s teum um, ?
MULHER Mas falta um p. Bateu no
dedo grande e tirou at o calcanh.
SIMO E qui que tem isso? Bote
leite de banana, enrole numa estopa e
venha trabai. Eu quero produo
purqu o meu patro no est a. T
ouvindo?
MULHER Mas no pode s, seu
Simo.
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 A POTICA CMICA DO MAMULENGO:

SIMO Qui qui t dizendo? (AMARAL, 1996). A animao de uma

Oxente! O qui ?
MULHER Seu Simo, um p s! matria, atravs da qual se antev uma
SIMO E qui qui tem? Bananeira
no bota um cacho s? E como qui alma humana, risvel. O pensamento
um nego no trabalha com um p s?
Bote o outro no bolso e venha. de Bergson (2001) a respeito da
(BORBA FILHO, 1966, p. 118) comicidade de movimento parece
centrado na dicotomia entre esprito e
Propp tambm chama a ateno
matria cerne da natureza do teatro de
para a utilizao da estrutura fnica do
formas animadas. O ensasta francs se
idioma com fins cmicos. Isso
defronta com o esforo de uma alma a
significa que a comicidade se realiza
modelar a matria. De sua leveza alada
desviando-se a ateno do contedo do
essa alma comunica alguma coisa ao
discurso para as formas exteriores de
corpo que anima: a imaterialidade que
sua expresso. Com isso, a lngua perde
passa assim para a matria aquilo a
o significado (PROPP, 1992, p. 126).
que se d o nome de graa
o que acontece, por exemplo, quando
(BERGSON, 2001, p. 21).
alguns tipos deixam de falar para emitir
A pardia tambm est
muxoxos ou com os personagens-tipo
associada estrutura de linguagem do
do Mamulengo que no falam, como os
teatro de formas animadas. O princpio
animais e os autmatos, como o Pisa-
do teatro de marionetes reside na
Milho e a Chica da Fuba, os quais, no
automatizao de movimentos que
caso de alguns mamulengueiros, soltam
imitam, e por isso mesmo parodiam, os
alguns sons repetitivos. Ou dos
movimentos humanos (PROPP, 1992,
personagens que respondem aos
p. 77). Pardia a obra que transforma
dilogos apenas por interjeies como:
ironicamente outra obra preexistente
... bem... h... hei.
(PAVIS, 2008). Para Nabokov (apud
BAKHTIN, 1993), se stira lio,
Comicidade cintica
pardia jogo, um jogo dialgico, que
pressupe uma conversa antagnica e
Um fantoche nada mais do que
tensa entre a pardia e o parodiado.
um objeto na dependncia de um ator
Esse mecanismo requer do parodista
que lhe transmita energia e lhe d
conhecimento do alvo de seu jogo e
vida a partir de sua manipulao

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distanciamento crtico. Associando a
pardia com uma imitao de
caractersticas exteriores, Propp (1992)
afirma que ela revela a ausncia de
caractersticas positivas no parodiado.
Para o ensasta, esse jogo s se torna
cmico quando revela a fragilidade
interior daquilo que parodiado,
desvendando sua inconsistncia.
Como mundo de seres em
miniatura, ainda que sem nenhum
vnculo com verossimilhana de
movimentos (tal qual em muitas escolas
de marionete europeias), o Mamulengo
procura imitar os movimentos humanos
por meio de seus bonecos, de forma
pardica, se seguirmos o pensamento de
Propp.
Um exemplo claro da pardia
cintica no Mamulengo a utilizao
dos bonecos oriundos das casas de
farinha, engenhocas mecnicas por
meio das quais so reproduzidas cenas
do cotidiano, sobretudo do trabalho. Um
dos autmatos mais utilizados no
Mamulengo o personagem Pisa-Pilo
ou Pisa-Milho. Ele representa um par de
camponeses moendo gros no mesmo
almofariz, cada um com sua estaca e
cujos braos, pernas e tronco so
articulados atravs de um mecanismo
inferior.
Andr Carrico
A teoria de Bergson (2001) a
respeito dos procedimentos de
fabricao da comdia afirma que no
h comicidade fora do que humano e
rimos sempre que uma pessoa nos d a
impresso de coisa. Propp discorda
dessa assertiva do filsofo francs. Para
o russo, algumas situaes mecnicas
encontradas em seres humanos, como
uma convulso, por exemplo, so antes
terrveis, mas nunca risveis. Assim, o
homem-mecanismo s seria ridculo na
proporo em que uma coisa ridcula.
Se o ser humano um ser vivo,
o dispositivo mecnico uma coisa. E
para Bergson a revelao dessa
ambivalncia por comparao seria
fonte de riso. O corpo dos mamulengos
frequentemente se envolve em
sequncias que repetem pauladas,
cacetadas, encontres, cabriolas, saltos,
estapeamentos, socos. So as chamadas
passagens de briga, isto , esquetes ou
trechos de outras passagens nas quais os
bonecos lutam: so lanados das alturas
para baixo, chacoalhados, afundam
como peso, surgem abruptamente na
empanada como flechas, so
comprimidos como massa, ingeridos e
deglutidos pela Cobra.
Os gestos e movimentos dos
tteres pernambucanos, sobretudo
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 A POTICA CMICA DO MAMULENGO:

aqueles acentuados pela repetio Nascido na Zona da Mata

padronizada de seus lazzi, se tornam pernambucana, o Mamulengo
cmicos na medida em que dentro deles desenvolveu-se na regio da cultura da
pressupomos a articulao do cana-de-acar. O universo rural
mecanismo de seu corpo. Repeties permeia toda sua dramaturgia. Mais que
peridicas de bordes, inverso cenrio das situaes, a alma do
simtrica de papis, desenvolvimento campons o alicerce psicolgico de
geomtrico de quiproqus tambm so seus personagens-tipo. Os permanentes
procedimentos mecnicos dilemas da condio agrria esto
frequentemente explorados pelo espelhados nos conflitos de suas
brinquedo e engraados na medida em fbulas: a inaptido para o progresso
que nos lembram sua simples segundo os padres urbanos, o
engrenagem (BERGSON, 2001). desenraizamento de seus costumes, a
Sobre a relao dos movimentos pessoalidade nas relaes de trabalho, a
faciais e caretas com a fealdade cmica, relao ntima com a natureza, o ciclo
Bergson ressalta a natureza rgida dos da vida como ndice de significao do
mesmos. E o que so os tteres seno mundo, a explorao da mo-de-obra
mscaras rgidas e quase sempre pelos donos dos meios de produo.
imveis de grandes rostos sobre A alegria corrosiva do folguedo
pequenos corpos desproporcionais? est ligada, de certa forma, sua origem
rural. A partir de farta documentao a
Mas uma expresso cmica do rosto respeito dos hbitos dos camponeses,
a que no promete nada mais que
aquilo que d. um esgar nico e desde o mundo romano at a Idade
definitivo. Parece que toda a vida
moral da pessoa se cristalizou em tal Mdia, o historiador francs George
sistema. Por isso que um rosto tanto
mais cmico quanto mais nos sugere a Minois mostra como o escrnio subjaz
ideia de alguma ao simples, na base das relaes sociais dos
mecnica, em que a personalidade
estaria absorvida para todo o sempre. camponeses (MINOIS, 2003). Para ele,
(BERGSON, 2001, p. 18)
a festa como momento de reunio,
celebrao e sublimao tem papel
O riso do campons fundamental nessas relaes. Nesses
divertimentos, encontramos a

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 Andr Carrico

jocosidade verbal aliada A zombaria mordaz, alis, est

licenciosidade corporal. Muitas dessas no cerne de todas as celebraes rurais
expresses subsistem nas festas rurais da Cultura Popular (BAKHTIN, 1993).
brasileiras que aliam o riso O mundo oficial percebido como uma
liturgizao da fecundidade, aos realidade pouco sria pelo homem do
momentos em que o contentamento pela campo. A poltica, a histria oficial, a
colheita anima o preparo para o literatura beletrista, a cincia e os
prximo perodo de plantio. O corpo em avanos tecnolgicos so vistos com
movimento de procriar dramatiza a descrdito e desconfiana (SILVA,
semeadura da estao posterior. Nessas 1998, p. 42) pela viso popular. por
festas, a vivacidade risonha e agressiva isso que ningum poupado pelo riso
libera as grosserias corporais de suas das manifestaes dramticas da
danas. Cultura Popular. Apaixonados, donos de
Associada s festas e terra, capatazes, coronis, doutores e
comemoraes, nas quais o Mamulengo bares, professores e capites, clrigos e
tradicionalmente apresentado (festas militares, comerciantes e oficiais: todos
juninas e natalinas), a msica so vtimas do deboche.
desempenha papel fundamental na A potica cmica do
manuteno do ritmo do brinquedo e Mamulengo enraza seus princpios
como elo de ligao entre as passagens. cnicos na tradio ambivalente de um
E a licenciosidade tambm se faz instinto dialtico: o de negar para
presente nas letras de muitas msicas do confirmar, de amortalhar para
6
cancioneiro do serto . Aproveitadas ressuscitar, de insultar para elevar. o
como trilha-sonora do Mamulengo, so campons que ri do patro que o
canes de mote malicioso cujas subjuga. No retrato que pinta da
danas, em alguns casos, reproduzem aristocracia, o trabalhador rural articula
com o corpo a ignomnia desbragada de um jogo para que possa, atravs do
sua poesia. a celebrao da vida na escrnio, redimir-se do jugo, da fome,
festa da fartura liberando o corpo da violncia, das condies severas de
atravs da palavra. trabalho a que submetido. Benedito e
6
Essa caracterstica pode ser encontrada na malcia de Simo, quase sempre, aparecem como
diversas canes tradicionais do cancioneiro rural no
Brasil, desde o xote, o baio, o xaxado at o cururu, o trambiqueiros estabanados que enganam
repente, o chamam e o arrasta-p.

Joo Pessoa, V. 6 N. 2 jul-dez/2015


seus opressores para irem desforra
pela sua desdita. Os personagens-tipo da
brincadeira so apresentados como
despossudos, prontos a armarem ardis
que os faam subir na vida. Afinal,
querem sair da misria. Numa das
passagens clssicas, Simo demitido
pelo Coronel porque no tratou do boi
como devia. Demisses, punies e
castigos fsicos impetrados pelos
capites e capatazes no Mamulengo
refletem um pas onde os ecos sutis da
escravido ainda ressoam.
Comicidade na tipologia
Apesar de alguns personagens-
tipo mudarem de nome conforme o
brincante ou a regio em que so
apresentados, existem cinco ncleos de
figuras que constituem as dramatis
personae do Mamulengo: os
subalternos, os patres e autoridades
pblicas, os religiosos, os animais, os
tipos mticos e os tipos-pretexto. Entre
os subalternos destacam-se o Benedito,
tambm chamado de Simo ou Baltasar.
Muitas vezes representado como negro,
o anti-heri e protagonista do
Mamulengo. Esperto e malandro, ele
articula as peripcias contra os
A POTICA CMICA DO MAMULENGO:
poderosos, e por meio dele que o
espectador das classes sociais mais
baixas, zonas rurais e periferias,
refletido seu desejo de desagravo pela
humilhao frequente. Tambm
representam o povo a assanhada velha
Quitria7 e os demais tipos que podem
representar ofcios especficos, como a
Chica da Fuba e o Pisa-Pilo.
A figura da donzela, cujo nome
pode variar entre Rosinha, Marieta,
Ritinha e Chiquinha, entre outros,
embora muitas vezes seja filha de um
oficial ou fazendeiro, romntica e
sonhadora. Ela sempre funciona como
piv das encrencas amorosas de
Benedito. Na categoria das autoridades,
temos invariavelmente o Coronel, dono
da fazenda, e o Capito, cujos nomes
so mutveis, ou o Cabo 70,
representando a ordem policial.
Armados de imensas facas, cassetetes
ou espingardas, travam embates contra
os empregados, mas, na maioria das
vezes, acabam por serem os que mais
apanham. Em alguns casos, apesar de
ostentar coragem, o oficial medroso e
foge primeira fasca. Dos religiosos
destacam-se o Padre, safado e
mulherengo, o Sacristo e, s vezes, as
7
Em algumas barracas, Quitria tambm pode designar as
personagens femininas, independente de idade.
Joo Pessoa, V. 6 N. 2 jul-dez/2015

personagens das Beatas.
Entre os animais brincam a
Cobra, de boca gargantuesca e pela qual
entram muitos personagens, o Boi e,
com menor frequncia, os pssaros, o
burro, o cavalo, cachorros, onas e
porcos. No plano mtico, uma barraca
nunca deixa de exibir o Demo,
antagonista funesto que depois de
oferecer seus prstimos aos humanos
acaba por cobrar sua dvida,
arrancando-lhes a vida. Tambm podem
aparecer a prpria figura da Morte,
silenciosa e solene, as Almas e os Papa-
Figos.
Os tipos-pretexto so aqueles
utilizados para costurar o espetculo
entre uma passagem e outra, cuja
motivao se sustenta por sua simples
presena, independente de sentido
lgico ou de relao com outros tipos.
Entre eles, encontramos o Caroca,
espcie de palhao, utilizado como
apresentador da brincadeira; o Janeiro-
Vai-Janeiro-Vem, batizado graas a um
mecanismo que faz com que seu
pescoo se estique em direo ao
pblico para depois encolher-se; e o
Causo-Srio ou T-Pr-Tu, fantoche
com articulao nos olhos e na lngua. exuberantes, que entram apenas para dar
no lanamento de sua lngua para fora
que reside seu efeito cmico. Valdeck
Andr Carrico
de Garanhuns comea suas funes com
o Prof. Furustreca, espcie de vidente
sabicho que s prediz asneiras e que
remonta aos dottore da Commedia
dellArte.
Comicidade corporal
Tanto quanto o carter, o corpo
dos tipos do Mamulengo objeto de
efeito cmico. Nesse caso, a palhaada
extrada da tcnica de manipulao
dos bonecos, bem como das articulaes
de alguns deles. Verrugas, galos, cornos,
protuberncias e exageros de rgos e
membros fazem parte da composio
escultrica dos fantoches. Barrigas,
seios e ndegas so ressaltados em suas
feies. Os traseiros das Quitrias, por
exemplo, so indicados por meio da
articulao das ltimas falanges da mo
oposta que segura a cabea e os braos
do boneco, enfiada em punho serrado na
parte traseira da luva. O punho se mexe
ao ritmo do baio, insinuando o rebolar
do bumbum. H ainda a dana
maliciosa das bonecas de samba, que
seriam as figurantes do Mamulengo,
isto , bonecas mudas, de formas
volume ao corpo de baile do
brinquedo, sempre de forma sensual.
Joo Pessoa, V. 6 N. 2 jul-dez/2015

Outro recurso comum,
apresentado no s pelas Quitrias
como pelos tipos masculinos tarados,
o de jogarem-se ou esfregarem-se uns
contra os outros, sugerindo desejo
sexual. O sexo no Mamulengo pode
associar-se no apenas ao nascimento,
mas tambm morte.
O marido da (boneca) Viuvinha
frequentemente morre durante uma
dana na qual o casal parodia o ato
sexual. Na cena de Joo Galego,
Viuvinha, a personagem est danando
com seu novo marido quando nota
que ele muito flcido para um
homem. Quando finalmente ela
percebe que ele morreu em seus
braos, comea a chacoalhar seu corpo
inerte, dizendo: Vou sacudir e sacudir
para ver se ele fica duro de novo.
(BROCHADO, 2005, p. 382, traduo
nossa)
O pronome ele, no caso da fala
da Viuvinha, refere-se ao membro
sexual de seu marido.
O corpo, nas representaes do
imaginrio da Cultura Popular, ao
contrrio da Arte Clssica ou das
chamadas Belas-Artes, no esttico,
mas est sempre em movimento. Esse
corpo nunca est pronto, mas em estado
permanente de construo. Ele se
constri e tambm constri outro corpo,
assim como absorve o mundo e por
ele absorvido. Para Bakhtin, o ncleo do
sistema de imagens da Arte Popular se
A POTICA CMICA DO MAMULENGO:
expressa pela aluso sempre grotesca ao
corpo, sendo que:
(...) o tema do corpo procriador une-se
ao tema e sensao viva da
imortalidade histrica do povo. J
explicamos que a sensao viva que o
povo tem da sua imortalidade histrica
coletiva constitua o prprio ncleo do
conjunto do sistema das imagens da
festa popular. (BAKHTIN, 1993, p.
285)
Na escultura do Mamulengo,
boca, nariz, sobrancelhas, olhos e mos
so rgos representados de maneira
hiperblica. Associam-se, assim, ao
conjunto de imagens grotescas da
cultura carnavalesca de que trata
Bakhtin. Da o estranhamento esttico
que o Mamulengo pode causar num
pblico que muitas vezes desconhece
seus cdigos pictricos. Da a
dificuldade que tantas vezes enfrenta o
mamulengueiro para se apresentar para
pblicos, em geral, de classe-mdia alta,
que no tm convivncia com os signos
da comdia popular. Desacostumados
com a potica da arte de rua, enxergam
o brinquedo com frieza ou desdm:
Na imagem do corpo individual visto
pelos tempos modernos, a vida sexual,
o comer, o beber, as necessidades
naturais mudaram completamente de
sentido: emigraram para o plano da
vida corrente privada, da psicologia
individual, onde tomaram um sentido
estreito, especfico, sem relao
Joo Pessoa, V. 6 N. 2 jul-dez/2015

alguma com a vida da sociedade ou o
todo csmico. (BAKHTIN, 1993, p.
280)
H tambm os bonecos que
exploram mecanismos de espirrar gua
em direo plateia. o caso do
bbado Z da Viola, de Danilo
Cavalcanti que, de tempo em tempo, se
v obrigado a interromper a execuo
de sua viola para vomitar cachaa sobre
os espectadores. Valdeck de Garanhuns
borrifa talco pelo nus do seu Boi,
demonstrando sua flatulncia.
bonecos que cospem, arrotam, bufam e
aqueles que simulam atirar o muco que
arrancam do nariz.
Uma passagem clssica
Mamulengo a da Catirina, mulher
grvida que brota na barraca exibindo
um barrigo gigante. O parto, algumas
vezes, chega a compor as aes dessa
entrada, bem como a impercia posterior
da me na lida com as fezes e o choro
do beb. No ponto extremamente oposto
da linha da vida esto os tipos velhos,
cujas caractersticas so fatores de
comicidade: senilidade, tosse, pigarro,
incontinncia. o caso do casal Odilon
e Dona Mariquinha, os velhinhos
confusos do gabinete de Valdeck de
Garanhuns.
H ainda a representao do
Andr Carrico
corpo doente, presente na passagem O
Doutor e o Doente, apresentada pelos
mestres Z de Vina e Z Lopes
(BROCHADO, 2005). Nela, um doente
plido, de cor amarelada e de semblante
esqulido, anuncia atos de vitalidade e
afirma gozar da mais plena sade.
Arrotos, urinadas e outras aes
fisiolgicas compem o repertrio de
escatologias pelas quais os mamulengos
orientam as aes de seus orifcios de
entradas e sadas. atravs dos buracos,
H
pelos quais efetuam as trocas e
orientaes recprocas com o mundo,
que eles transpem a fronteira entre o
corpo e o mundo.
no
Por isso os principais acontecimentos
que afetam o corpo grotesco, os atos do
drama corporal o comer, o beber, as
necessidades naturais (e outras
excrees: transpirao, humor nasal,
etc.), a cpula, a gravidez, o parto, o
crescimento, a velhice, as doenas, a
morte, a mutilao, o
desmembramento, a absoro por um
outro corpo efetuam-se nos limites do
corpo e do mundo ou nas do corpo
antigo e do novo. (BAKHTIN, 1993,
p. 277)
Concluso
Apesar de desconsiderado pela
maioria das pesquisas e currculos em
Artes Cnicas, o Teatro de Mamulengo
atravessa os sculos como uma arte
Joo Pessoa, V. 6 N. 2 jul-dez/2015

viva, eficiente e rica em cdigos e
procedimentos cnicos. Diferentes
aspetos de sua comicidade verbal,
cintica, corporal e imagstica, em nvel
formal e de contedo, indicam o
estabelecimento de um corpus tcnico,
uma potica cmica. O brinquedo
ultrapassa assim a mera classificao de
manifestao dramtica para afirmar-
se como um gnero de comdia popular
brasileira.
Recebido em: 18/11/2014
Aceito em: 03/03/2015
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