A.

Dugin: El oligarca judo y los nazi-hollywood / La guerra que se avecina como concepto
Publicado el marzo 15, 2014

https://adversariometapolitico.wordpress.com/2014/03/15/a-dugin-el-oligarca-judio-y-los-
nazi-hollywood-la-guerra-que-se-avecina-como-concepto/

ALEXANDER DUGIN: EL OLIGARCA JUDO Y LOS NAZI-HOLLYWOOD

Visto en: La Tercera Guerra Mundial Sionista

Kolomoysky se ha hecho del control del este y el sur de Ucrania; por lo tanto, el movimiento
de liberacin en el Sur-Este de Ucrania se convierte gradualmente en una revolucin social.
Ahora a la oposicin a la junta y tontos tiles neo-nazis, se aadi la lucha contra los
brutales oligarcas y sus ejrcitos privados. Aqu llegamos a la raz del problema: sobre la
base de todas las desgracias de Ucrania encontramos formado un sistema criminal
oligrquico. Y es para protegerlo que tuvo lugar el sangriento espectculo que se jug en el
Maidan, contratando hollywood-nazis sin cerebro (organizando una puesta en escena
teatral para distraer la atencin). Ahora los verdaderos autores revelan su cara: la cara es
Kolomoysky y otros oligarcas, los cuales declararon la guerra a la poblacin de Ucrania.
Ahora estn en mi poder, dice este bastardo, rodeado por pistoleros a sueldo, que encabeza
el Congreso Judo Europeo. Contra l es contra quien hoy resisten en Crimea y Odesa,
Donetsk y Kharkiv, Mykolaiv y Lugansk, Kherson y Dnepropetrovsk.

Fuente: Alexsandr Dugin (en su cuenta de facebook)

Artculo de Alexander Duguin

Traducido del ruso al espaol

por: Francisco Escobar

12 de marzo 1014

LA GUERRA QUE SE AVECINA COMO CONCEPTO

http://movimientoraigambre.blogspot.com.es/2014/03/la-guerra-que-se-avecina-como-
concepto.html

La guerra contra Rusia es por ahora el tema ms discutido en Occidente. Todava es solo una
hiptesis y una posibilidad. Puede dar la vuelta a la realidad en funcin de las decisiones que
se adopten por todas las partes involucradas: Ucrania Mosc, Washington, Bruselas .

No quiero discutir aqu todos los aspectos y toda la historia de este conflicto. Propongo en
cambio un anlisis de sus profundas races ideolgicas. Mi visin de los principales
acontecimientos se basa en la Cuarta Teora Poltica cuyos principios he descrito en mi libro
homnimo aparecido en ingls en Arktos Editorial hace unos cuantos aos.
As que no voy a estudiar la guerra de Occidente con Rusia ni a evaluar sus riesgos, peligros,
problemas, costos o consecuencias, pero s analizar el significado ideolgico de l a escala
global. Voy a pensar en el sentido de dicha guerra hipotticamente y no en la propia guerra
(real o virtual).

Esencia del liberalismo

En el Occidente moderno hay un fallo ideolgico dominante -el liberalismo. Se manifiesta

bajo muchos tipos, versiones y formas, muchas sombras, pero la esencia es siempre la
misma. El liberalismo tiene en s una estructura fundamental interna siguiendo sus principios
axiomticos:

El individualismo antropolgico (el individuo es la medida de todas las cosas);

El progresismo ( el mundo va hacia un mejor futuro, el pasado es siempre peor que el

presente);

La tecnocracia (el desarrollo tcnico y el rendimiento productivo efectivo se toman como la

manera ms idnea para juzgar la naturaleza de la sociedad);

El eurocentrismo (sociedades euro-americanas que se aceptan como el estndar o paradigma

de medicin para el resto de la humanidad);

La economa es el destino (la economa de libre mercado es el nico sistema econmico

posible);
La democracia es el gobierno de las minoras (que se defienden contra la mayora siempre
propensa a degenerar en totalitarismo: el populismo );

La clase media es el nico y verdadero actor social existente y la norma universal

(independientemente del hecho de que la persona ya ha llegado a este estado o est en camino
a convertirse en verdadera clase media);

Un mundo, el globalismo ( el ser humano es esencialmente el mismo con slo una distincin
-una persona- el mundo debera estar integrado sobre la base individual, el cosmopolitismo
la ciudadana mundial)

Se trata de los valores fundamentales del liberalismo que fue la manifestacin de una de las
tres tendencias que origin la Ilustracin, junto con el comunismo y el fascismo y que ha
propuesto interpretaciones alternativas del espritu mismo de la Modernidad. Durante el siglo
XX el liberalismo ha ganado a sus rivales y despus de 1991 se ha convertido en la nica
ideologa dominante a escala mundial.

La nica libertad de eleccin en el reino del liberalismo global es entre el liberalismo de

derecha, la izquierda o el liberalismo radical, incluyendo el liberalismo ultraderechista, el
liberalismo ultra izquierdista y el liberalismo ultraradical. As que el liberalismo se ha
instalado como sistema operativo de las sociedades occidentales y el resto de las sociedades,
as que hoy se encuentren en la zona de influencia occidental. Es a partir de cierto momento,
el denominador comn de todo discurso polticamente correcto, la marca de los aceptados
por la poltica convencional o bien rechazados y puestos en la marginalidad. La propia
sabidura convencional se convirti en liberal.

El liberalismo geopoltico fue inscrito en el modelo centrado en EE.UU. donde los

anglosajones eran el ncleo tnico y atlantista; la coalicin euro-estadounidense, la OTAN,
representaban el ncleo estratgico del sistema de seguridad del mundo. La seguridad
mundial se igual con la seguridad de Occidente y, en ltima instancia, con la seguridad
estadounidense. As que el liberalismo no es slo poder ideolgico, sino tambin poder
poltico, militar y estratgico. La OTAN es liberal en sus races. Defiende las sociedades
liberales, la lucha por el liberalismo .

El liberalismo como el nihilismo

Hay un punto en la ideologa liberal que es responsable de su crisis actual. El liberalismo es

profundamente nihilista en su mdula. El conjunto de valores que defiende el liberalismo est
esencialmente ligado a la tesis principal: la libertad, la liberacin. Pero la libertad en la visin
liberal es esencialmente una categora negativa: se dicen ser libre de (John Stuart Mill),
por no ser libres para. No es una teora secundaria, es la esencia del problema .

El liberalismo es la lucha contra todas las formas de identidad colectiva, en contra de todo
tipo de valores, proyectos, estrategias, objetivos, fines y as sucesivamente todo lo que sera
colectivo, por lo menos no individualista. Esa es la razn por la cual uno de los ms
importantes tericos del liberalismo Karl Popper (siguiendo a F. Hayek ) defini en su
importante libro La sociedad abierta y sus enemigos (considerado por G. Soros como su
Biblia personal) y afirm que los liberales deberan luchar contra cualquier ideologa o
filosofa poltica (desde Platn y Aristteles hasta Hegel y Marx) que proponga a la sociedad
humana alguna meta comn, valores comunes, sentido comn. Cualquier meta, cualquier
valor, algn significado en la sociedad liberal (sociedad por acciones) debe ser estrictamente
individual. As que los enemigos de la sociedad abierta (despus de 1991 la sociedad
occidental actual y la norma global para el resto del mundo se considera que es precisamente
este modelo liberal de sociedad abierta) son el comunismo y el fascismo (tanto las
cuestiones de la misma filosofa de la Ilustracin con conceptos no individuales centrales -
de clase social en el marxismo, la raza en el nacional-socialismo, Estado nacional en
el fascismo). As que el sentido de la lucha del liberalismo frente a la alternativa moderna
existente (el fascismo o el comunismo) es bastante obvio. Los liberales pretenden liberar a la
sociedad del fascismo y del comunismo, de dos importantes versiones modernas (
explcitamente no individualista) del totalitarismo. La lucha del liberalismo en el proceso de
la liquidacin de las sociedades no liberales es bastante significativo: adquiere su significado
por el hecho de la existencia misma de las ideologas que se niegan explcitamente a aceptar
al individuo como el valor ms alto. Est bastante claro la anttesis contra la que se enfoca la
lucha. La liberacin de lo que est dirigido. Pero el hecho de que la libertad (concebida a la
manera de los liberales) sea esencialmente categora negativa no se percibe claramente aqu.
El enemigo est aqu y est concretado. Ese hecho le confiere al liberalismo contenido
concreto. No hay sociedad abierta y su existencia de hecho es suficiente para justificar el
proceso de liberacin .
Perodo Unipolar: amenaza de implosin

En 1991, cuando la URSS, el ltimo rival del liberalismo occidental, cay algunos
occidentales (como F. Fukuyama) proclamaron el fin de la historia. Como es lgico: no haba
ningn enemigo ms explcito de la sociedad abierta -por lo tanto no hay ms historia que la
que fue en el curso de la Modernidad, precisamente la lucha entre tres ideologas polticas (el
liberalismo, el comunismo y el fascismo), herencias de la Ilustracin. Eso fue
estratgicamente hablando el momento unipolar (Ch. Krauthammer). Este perodo 1991-
2014 -con el punto intermedio del ataque de Ben Laden contra el WTC- fue realmente el
perodo de la dominacin mundial del liberalismo. Los axiomas del liberalismo fueron
aceptados por los principales actores geopolticos -incluyendo China (en economa) y Rusia
(en la ideologa, la economa, el sistema poltico). Haba liberales y los que ya seran
liberales, aunque no todava liberales, bastante liberales-liberales, etc. Las excepciones reales
y explcitas eran pocas (Irn, Corea del Norte). As que el mundo se convirti en liberal por
axiomsis ideolgica.

Ese fue precisamente el momento ms importante en la historia del liberalismo. Ha derrotado

a sus enemigos, pero al mismo tiempo los ha perdido. El liberalismo es esencialmente la
liberacin, la lucha contra lo que no es liberal (todava no-liberal o en absoluto liberal). As
que desde el liberalismo los enemigos han adquirido su verdadero significado, su contenido.
Cuando la eleccin no es la libertad (representada en la sociedad totalitaria) o la libertad que
muchos optan: por la libertad que no es, pensando en la libertad para lo que, sino en la
libertad de hacer lo que. Cuando no hay sociedad liberal, el liberalismo es positivo.
Comienza a mostrar su esencia negativa slo despus de la victoria.

Despus de la victoria de 1991 el liberalismo ha entrado en su fase implosiva . Despus de

haber derrotado al comunismo, as como haba derrotado al fascismo, descansaba en paz.
Con ningn enemigo al que combatir. Y ese fue el momento de comenzar su lucha interior,
la purga liberal de las sociedades liberales que tratan de acabar con sus ltimos elementos no
liberales: el sexismo, lo polticamente incorrecto, la desigualdad entre los sexos, cualesquiera
restos de dimensin no individual de instituciones, como el Estado y la Iglesia. As que el
liberalismo necesita enemigos para poder liberar. De lo contrario, pierde su contenido, su
nihilismo implcito se vuelve demasiado explcito.

El triunfo absoluto del liberalismo significa su muerte

Ese es el significado ideolgico de la crisis financiera de principios de 2000 y de 2008. Los

xitos y no los fracasos de la nueva economa puramente financiera (de turbocapitalismo,
segn G. Lytwak) son responsables de su colapso. La libertad de hacer lo que quieras (pero
slo en la escala individual) termina por provocar la implosin de la personalidad. El ser
humano pasa a la esfera infra- humana, a los dominios sub-individuales. Y aqu se encuentra
con la virtualidad. Como sueo sub-individual, la libertad de cualquier cosa. Esa es la
evaporacin de lo humano. El imperio de la nada como la ltima palabra de la victoria total
del liberalismo. El post-modernismo prepara el terreno para que el post- histrico reciclaje
de la humanidad, el auto- referenciado no-sentido.

Occidente y la necesidad de un enemigo

Usted puede preguntarse aqu: pero qu demonios tiene todo esto que ver con
(presumiblemente) la prxima guerra con Rusia? Estoy dispuesto a responderlo ahora.

El liberalismo ha ganado a escala global. Es un hecho desde 1991 y ha comenzado de

inmediato a implosionar. Se ha llegado al punto terminal y comenz a liquidarse en s. La
migracin masiva, el choque de culturas y civilizaciones, la crisis financiera, el terrorismo
virtual, el crecimiento del etnicismo son marcas suficientes para abordar el caos. As que este
caos pone en peligro el orden. Cualquier tipo de orden, incluido el propio orden liberal. Pero
el liberalismo tiene ms xito mientras ms se acerca a su fin. Y al fin del mundo presente.
Aqu se trata de la pura esencia nihilista de la filosofa liberal, con la nada como el interior
(yo) principio ontolgico de frente a la libertad. Arnold Gehlen, antroplogo alemn, define
justamente al ser humano como ser privado : Mangelwesen. El hombre en s mismo no
es nada. Lleva todo lo que compone su identidad a partir de la sociedad, la historia , la gente
, la poltica. As que si l vuelve a su esencia pura puede reconocer all la nada. El abismo se
esconde detrs de los restos fragmentados de los sentimientos, los pensamientos vagos y los
deseos oscuros. La virtualidad de las emociones infrahumanas es fino velo detrs de ella, all
solo hay pura oscuridad. As descubrimos lo explcito de esta base nihilista de la naturaleza
humana que es el ltimo logro del liberalismo. Pero ese es tambien el final. Y el final para
los que utilizan el liberalismo para sus propios fines, que han sido los beneficiarios de la
expansin liberal, los amos de la globalizacin. Cualquier orden cae como tal en pura
emergencia nihilista. Para el liberal tambin.

As que con el fin de mantener en regla a los beneficiarios del liberalismo se necesita un
cierto paso atrs. El liberalismo adquirir su sentido slo si se trata una vez ms con una
sociedad no liberal. Un paso atrs es la nica manera de salvar los restos del orden, para
salvar al liberalismo de s mismo. As que la Rusia de Putin, aparece en el horizonte. No
antiliberal, no totalitaria, no nacionalista, no comunista. Ms bien an no demasiado liberal,
no totalmente liberal demcrata; no es suficientemente cosmopolita, no tan radicalmente anti-
comunista. Pero en el camino de convertirse en liberal. Paso a paso. En el proceso de ajuste
gramsciano de la hegemona, del transformismo.

Pero en la agenda mundial del liberalismo (EE.UU., la OTAN) hay tambien necesidad de
otro actor, de otra Rusia que justifique el Orden en el campo liberal, ayudar a movilizar el
oeste que se cae en pedazos por sus problemas internos, dar con la irrupcin inevitable del
nihilismo interior con cierto retraso y ahorrar as al liberalismo el extremo lgico que se
aproxima. Es por eso que tanto necesitan a Putin, a Rusia, a la guerra. Es la nica solucin
para evitar el caos en el oeste y guardar los restos del orden.

Rusia en este juego ideolgico debe justificar la existencia misma del liberalismo, porque ese
es el enemigo que da sentido a la lucha por la sociedad abierta, que le ayuda a consolidarse
y a continuar afirmndose a nivel mundial.

El islam radical (al- Qaeda) fue otro candidato para este papel, pero como enemigo careca
de la estatura. Fue utilizado, pero a una escala local. Justific las intervenciones en
Afganistn, la ocupacin de Irak, ayud a derrocar a Gadafi, a la guerra civil iniciada en
Siria Pero ya era demasiado dbil e ideolgicamente primitivo para representar el
verdadero desafo que necesitan los liberales.

Rusia, el enemigo geopoltico tradicional de los anglosajones es mucho ms grave como

oponente. Se ajusta bien a las demandas -la memoria y la historia de la guerra fra siguen
vivas en la mente de la gente. El odio hacia Rusia es algo ms fcil de provocar con
relativamente pocos medios. Es por eso que creo que la guerra con Rusia es posible. Es
necesario ideolgicamente como el ltimo medio para retrasar la implosin final del
Occidente liberal, del paso atrs.

Para mantener el orden liberal

Teniendo en cuenta las diferentes capas de este concepto guerra con Rusia, yo sugiero
algunos puntos.

La guerra con Rusia ayuda a retrasar el trastorno comn de Occidente en una escala global.
La mayora de los pases estn involucrados en una economa liberal, compartiendo los
axiomas y las instituciones de la democracia liberal y estn en funcin o directamente
controladas por los EE.UU. y la OTAN, se consolidarn una vez ms y por ms tiempo al
lado del Occidente liberal en su enfrentamiento con las fuerzas no-liberales de Putin. Puede
servir como reafirmacin del liberalismo como identidad positiva cuando esta identidad se
disuelve hoy por su esencia nihilista.

La guerra con Rusia fortalecera la OTAN y sobre todo sus partes europeas que estarn
obligadas una vez ms a considerar a la hiperpotencia estadounidense como algo positivo y
til, y como resto obsoleto de la guerra fra. Ante el temor a los rusos malos viene la Unin
Europea a sentirse de nuevo fiel a EE.UU., su salvador. As se reafirmar el papel lder de
EE.UU. en la OTAN.

La UE se est cayendo a pedazos. La amenaza comn de los rusos podra evitar que hubiera
una eventual divisin y motivara una movilizacin de las sociedades donde la gente una vez
ms ansia defender sus libertades y valores bajo la presin del Imperio de Putin.

Ucrania y Kiev, ambas, necesitan una guerra para justificar y cubrir todas las fechoras
realizadas por Maidan en el nivel jurdico y constitucional, para suspender la democracia
(que impedira su dominio en el sur- orientales en su mayora los distritos pro-rusos) y aplicar
la regla y el orden nacionalista por medios adicionales.

El pas que no quiere ahora la guerra es Rusia. Sin embargo, Putin no puede dejar un gobierno
radicalmente anti-ruso en un pas con la mitad de la poblacin rusa y muchas zonas de
poblacion pro-rusas. No lo puede hacer ni a nivel internacional ni a nivel nacional. As que a
regaadientes tiene que aceptar la guerra. Y una vez que entre en ella no habr otra solucin
para Rusia, sino ganarla.

No me gusta especular sobre los aspectos estratgicos de la Guerra, se lo dejo a otros analistas
cualificados. Quisiera formular algunas ideas relativas a la dimensin ideolgica de la guerra.
Enmarcando a Putin

El significado de esta guerra para Rusia es el ltimo esfuerzo por salvar el liberalismo de su
implosin. Si es as los liberales necesitan definir la Rusia de Putin ideolgicamente -
obviamente identificndola con el enemigo de la sociedad abierta. Pero en el diccionario de
sinnimos de las ideologas modernas slo hay tres versiones principales: el liberalismo , el
comunismo y el fascismo (nazismo). Est bastante claro que el liberalismo est representado
por todos excepto por Rusia (EE.UU., la OTAN, Euromaidan, Kiev) . Por lo tanto, se apoya
en el comunismo y en el fascismo. As que Putin es sovitico, de la KGB comunista. Esta
imagen se vender para el tipo ms estpido del pblico occidental. Sin embargo, algunos
aspectos de la reaccin patritica pro-rusa y de la poblacin contra el Banderismo (defensa
de los monumentos de Lenin , Stalin, retratos y recuerdos de la Segunda Guerra Mundial)
podran confirmar esta idea. El nazismo y el fascismo estn demasiado lejos de Putin y la
Rusia moderna, pero el nacionalismo ruso y el imperialismo ruso sern invocados en la
construccin de la imagen del gigantesco mal. As que Putin es nacionalista, fascista e
imperialista. Eso funcionar para el resto de los occidentales. Putin puede ser a la vez -
comunista y bolchevique, al mismo tiempo, por lo que se presenta como nacional-
bolchevique ( pero eso es un poco complicado de vender por completo al ignorante y
posmoderno pblico occidental). Es obvio que en la realidad Putin no es comunista ni
fascista, ni una mezcla de ambos. l es polticamente realista (en el sentido de las relaciones
internacionales -es por eso que le gusta a Kissinger y Kissinger a l). l no tiene ideologa
alguna. Pero l se ver obligado a adaptarse a un marco ideolgico. No es su eleccin. Tales
son las reglas del juego. En el curso de la guerra contra Rusia, Putin ser enmarcarado y esto
har ms interesante y apasionante la situacin .

La principal tesis de que los liberales intentarn definir a Putin ideolgicamente como una
sombra del pasado, como el vampiro que a veces regresa. Esa es la verdadera razn y de paso
para evitar que el liberalismo sucumba por una implosin final. El mensaje principal es que
el liberalismo est muy vivo y lleno de fuerza, porque hay algo en el mundo de lo que todos
debemos estar libres. Rusia va a convertirse en el objeto de liberacin. El objetivo es liberar
a Ucrania (Europa, la humanidad) de Rusia, y al final liberar a Rusia, liberarla a s misma de
su identidad no liberal. As que tenemos un enemigo. Tal enemigo da al liberalismo la razn
de ser una vez ms. As que Rusia es el desafo del pasado pre-liberal tirado al presente
liberal. Sin ese reto no hay ms vida para el liberalismo, no ms orden en el mundo, todo lo
que se est disolviendo e implosionando. Con tal reto el gigante que cae del globalismo
adquiere un nuevo vigor . Rusia est aqu para salvar a los liberales .

Pero para hacer esto Rusia debe estar ideolgicamente enmarcada como algo pre-liberal. As
que debe ser comunista, fascista o al menos Rusia nacional-bolchevique. Esa es la regla
ideolgica. As que la lucha contra Rusia slo ser teniendo en cuenta que para luchar o no
luchar no hay tarea ms profunda que enmarcar a Rusia ideolgicamente. Se puede hacer
desde adentro y desde afuera. Ellos tratarn de obligar a Rusia a aceptar el comunismo o el
nacionalismo o ser tratada como si fuera comunista o nacionalista. Se ha enmarcado en el
juego.

Lo que propongo como conclusin

Necesitamos luchar conscientemente frente a cualquier tentacin de enmarcar a Rusia como
potencia pre-liberal. Tenemos que dejar que los liberales no se salven sino que se acerquen
fatalmente al final. No tenemos por qu retrasarlo, tenemos que acelerarlo. Para hacerlo
tenemos que presentar a Rusia no como entidad pre-liberal, sino como fuerza revolucionaria
post-liberal que lucha por la alternativa de futuro para todas las personas en el planeta. La
guerra de Rusia ser no para los intereses nacionales de Rusia sino para el mundo multipolar,
por la dignidad real y la libertad real positiva -no por la libertad de la libertad. Rusia en esta
guerra se convertir en el ejemplo de la defensa de la tradicin, los valores conservadores
orgnicos, la verdadera liberacin de la sociedad, precisamente, abierta y a sus beneficiarios,
no a la oligarqua financiera global. Esta guerra no es contra el ucraniano o de parte de los
ucranianos. Tampoco es contra Europa. Es contra el mundo liberal y el (des)orden y no
estamos para salvar al liberalismo, sino que vamos a acabar con l de una vez y para siempre.
La modernidad era esencialmente mala. Estamos en el punto de la Modernidad terminal. Para
los que hizo el propio destino de la Modernidad es dejar que se haga inconscientemente lo
que significar el final real. Pero para aquellos que estn al lado de la verdad eterna de la
Tradicin, de la fe, de la esencia humana espiritual e inmortal, ste ser el nuevo comienzo.

La lucha ms importante ahora es la lucha por la Cuarta Teora Poltica. Es nuestra arma con
la que vamos a evitar enmarcar a Putin como los liberales desean afirmar y a Rusia como el
primer poder ideolgico post-liberal que lucha contra el liberalismo nihilista por el bien del
futuro mundo abierto multipolar y realmente libre