Bblia Refuta Bblia?

Introduo
Controvrsias, debates, discusses teolgicas sempre
existiram. Mas parece que com o decorrer dos tempos,
todas essas coisas vm se intensificando. Falsos mestres,
falsos profetas, bode achando que ovelha, joio se
fazendo de trigo; todos em uma s voz arrazoando e
pregando heresias, e em contraste disso, se tem os
defensores da palavra (os apologistas da f crist). Quem
de fato tem a razo, quem est mais prximo da
verdade, qual doutrina a mais bblica?
Perguntas que a todo instante, algum deve se fazer,
questes que at hoje no tiveram suas respostas. Com
esse artigo, penso em trazer uma nica verdade, um s
pensamento, para que venhamos ter mais cuidado com
nossas afirmaes e um pouco mais de sabedoria, na
hora daquele bom e velho debate.
A bblia afirma que:
Toda a Escritura inspirada por Deus e proveitosa para
ministrar a verdade, para repreender o mal, para corrigir
os erros e para ensinar a maneira certa de viver 2
Timteo 3.16
Isso nos mostra que toda a bblia e autossuficiente para
nos dar tudo o que de necessrio para vivermos uma
vida com Deus. No somente uma parte dela que me
ensina, mas toda a Escritura; ela se completa, do incio ao
fim, do AT ao NT, tudo e inspirado por Deus. Por esse
motivo, no compreendo porque nos debates, as pessoas
insistem em enviar textos, para refutar os textos que o
outro j havia enviadoa bblia no a mesma, ela no
foi inspirada pelo mesmo Deus? claro que sim, mas o
que ocorre que as pessoas nem ao menos tem de fato
estudado sobre os assuntos mais corriqueiros, sendo
debatidos no momento, simplesmente querem copiar o
que o outro j disse e enviar como refutao, nem ao
menos procuram entender os princpios bsicos
referente ao texto enviado.

Sola Scriptura
Segundo a Reforma Protestante (Sola Scriptura), o
princpio no qual a Bblia tem primazia ante a Tradio
legada pelo magistrio da Igreja, quando, os princpios
doutrinrios entre esta e aquela forem conflitantes. Na
Reforma, no se rejeita a Tradio, ela continua a ser
usada como legitimadora para qualquer assunto
omitido pela Bblia. Quando houverem divergncias
entre Bblia e tradio, a Bblia ter primazia.
Este ponto dentro os 5 que a reforma trouxe, e um dos
mais esquecidos na hora de expor as ideias bblicas. No
conseguimos parar para pensar que um texto no pode
refutar o outro, pois o correto seria: Escritura, explica
Escritura, e no o oposto. J imaginou, Deus inspirando
seus profetas e os seus apstolos, j com a inteno de
que um refutasse o outro? Seria a mesma coisa de dizer
que um texto contradiz o outro, dando razo assim, para
os crticos de planto. John Blanchard em seu livro (Por
que acreditar na Bblia?) Se expressou dessa forma, em
relao ao assunto contradio:

De datas a doutrina, de geografia a genealogia e de

nomes a nmeros, os crticos tm dito que a Bblia
frequentemente se contradiz, e pode, portanto, ser
completamente rejeitada, mas ainda no encontrei
ningum que fosse capaz de provar isto.
Sabemos, portanto, o quo confivel a Bblia , e que no
h motivo algum para que venhamos a contradizer o que
j est escrito.

Doutrina da inerrncia bblica

Inerrncia bblica a doutrina segundo a qual, em sua
forma original, a Bblia est totalmente livre de
contradies, incluindo suas partes histricas e
cientficas.
A doutrina da inerrncia bblica, nos traz exatamente o
que a verdade das Escrituras. De Gnesis a Apocalipse,
cada um dos 66 livros da bblia 100% confivel. Toda a
Escritura, divinamente inspirada por Deus; o homem
escreveu, mas foi Deus quem conduziu. Em vista disto,
como pode ser possvel que as controvrsias em diversas
arenas, com seus "gladiadores" tenha como principal
motivador, o erro de alguma parte bblica? Olhando para
todos os fatores j apresentados aqui, s tem uma forma
de algum continuar com essas "guerras" teolgicas
mundo a fora, e a forma mais conhecida : Exegese.
Exegese Bblica
Sabemos que a exegese (exegese o ato de extrair do
texto seu significado, em contraste com a eisegese, que
impor ao texto o significado que desejamos que ele
tenha. Trata-se de um processo complexo e constitui o
corao da teoria hermenutica, cuja tarefa primeiro
definir o significado pretendido pelo autor, para depois
aplic-lo nossa vida.) um dos meios mais aplicados
para uma boa explanao de um texto bblico (por mais
que em muitos dos casos a bblia se alto interprete), a
tentativa de escutar a Palavra conforme os destinatrios
originais devem t-la ouvido; descobrir qual era a
inteno original das palavras da Bblia.
Sentido histrico: a poca e a cultura do autor e dos seus
leitores: fatores geogrficos, topogrficos e polticos, a
ocasio da produo do livro. A questo mais importante
do contexto histrico tem a ver com a ocasio e o
propsito de cada livro.
Sentido literrio: (significa exato, rigoroso ...) as
palavras somente fazem sentido dentro das frases, e
estas em relao s frases anteriores e posteriores.
Devemos procurar descobrir a linha de pensamento do
autor. O que o autor est dizendo e por que o diz
exatamente aqui?
O sentido Figurado: esta linguagem, chamada de
figurada ou representativa, pode ser entendida pelo
contexto ou pela comparao de outra passagem no
mesmo assunto. (Ex: a arvore que no d frutos ser
cortada)
O sentido alegrico: onde se restitui o contedo
espiritual escondido sob a letra, onde se revela que os
textos sagrados dizem uma coisa diferente da que dizem
primeira vista. (Ex: parbolas)
O sentido tropolgico: ou moral, impe-se a partir do
momento em que a Bblia escolhida como livro de vida,
quer dizer, escrito para a converso do corao.

Hermenutica
A REGRA FUNDAMENTAL

A Escritura explicada pela Escritura. A Bblia interpreta

a prpria Bblia.
PRIMEIRA REGRA
Enquanto for possvel, necessrio tomar as palavras
no seu sentido usual e ordinrio.

SEGUNDA REGRA

absolutamente necessrio tomar as palavras no sentido

que indica o conjunto da frase.
Esta regra tem importncia especial quando se trata de
determinar se as palavras devem ser tomadas em
sentido literal ou figurado. Para no incorrer em erros,
convm, tambm, deixar-se guiar pelo pensamento do
escritor, e tomar as palavras no sentido que o conjunto
do versculo indica.
TERCEIRA REGRA

necessrio tomar as palavras no sentido que indica o

contexto, isto , os versos que precedem e seguem o
texto que se estuda.
QUARTA REGRA

preciso tomar em considerao o desgnio ou objetivo

do livro ou passagem em que ocorrem as palavras ou
expresses obscuras.
QUINTA REGRA

indispensvel consultar as passagens paralelas

explicando as coisas espirituais pelas espirituais (I Cor
2:13). (I Cor 2:13).
SEXTA REGRA

Um texto no pode significar aquilo que nunca poderia

ter significado para seu autor ou seus leitores.
STIMA REGRA

Sempre quando compartilhamos de circunstncias

comparveis (isto , situaes de vida especficas
semelhantes) com o mbito do perodo quando foi
escrita, a Palavra de Deus para ns a mesma que Sua
Palavra para eles.
Se continuarmos a pegar somente o que do interesse
prprio, sobre o que achamos que a bblia fala, e no
buscarmos olhar para o que ela realmente nos diz, ento
estamos com srios problemas de auto ego, querendo
viver uma vida crist totalmente centrada em ns
mesmos, com uma autossatisfao sobre o que achamos
que ela ensina, e no no que ela realmente nos traz.
Porquanto, jamais a profecia teve origem na vontade
humana, mas homens santos falaram da parte de Deus,
orientados pelo Esprito Santo. 1 Pedro 1.21
Um fato que muito se esquece, e que h muitos homens
ainda sendo conduzidos pelo Esprito Santo, sendo
levados a ter uma boa interpretao, contextualizando
tudo e sendo irrepreensveis em suas exegeses. Porm,
isso e ignorado quando se est em uma controvrsia, as
pessoas no querem nem saber quem que est do
outro lado, ambas as partes no veem o prximo como
homens de Deus, simplesmente querem que suas razes
prevaleam e muita das vezes, no deixam que a palavra
diga por si s, mas querem com todo o seu ego, colocar
suas teses, dando pitacos, acrescentando ou tirando algo
que no era para tirar.

A Confisso de F de Westminster Cap. 1.1 explica:

Ainda que a luz da natureza e as obras da criao e da
providncia manifestam de tal modo a bondade, a
sabedoria e o poder de Deus, que os homens ficam
inescusveis, contudo no so suficientes para dar
aquele conhecimento de Deus e de sua vontade,
necessrio salvao; por isso, foi o Senhor servido, em
diversos tempos e diferentes modos, revelar-se e
declarar sua igreja aquela sua vontade; depois, para
melhor preservao e propagao da verdade, para o
mais seguro estabelecimento e conforto da igreja contra
a corrupo da carne e malcia de satans e do mundo,
foi igualmente servido faz-la escrever toda. Isso torna
indispensvel a Escritura Sagrada, tendo cessado aqueles
antigos modos de revelar Deus a sua vontade ao seu
povo.
Consegue ver quo grande a necessidade de deixar que a
bblia se auto interprete, consegue ver que sem o Espirito
Santo ns no temos chance de entender a verdade
bblica?
Temos que buscar todas as coisas que os reformistas
buscaram, olhando diretamente para as Escrituras e
encarar de frente a realidade que estamos vivendo nesta
gerao. A falta de interesse na bblia, na histria que a
igreja primitiva teve, os pontos primordiais que s
confirmaram mais ainda a importncia da Reforma.
Tratando novamente, de um dos pontos que a reforma
trouxe, a Sola Scriptura (Somente as Escrituras), foi um
dos pontos que mais destruiu as heresias pregadas pela a
igreja catlica na poca da reforma.
As lies da Reforma tm sido esquecidas em sua
maioria e a igreja, mais uma vez, comeou a confiar em
autoridades supremas fora das Escrituras.
A fim de levar a igreja de volta sola Scriptura, temos
de perceber que no podemos fazer isso apenas atravs
do ensino da doutrina em si (embora devamos fazer
isso). Antes, a principal maneira para levar a igreja de
volta , de fato, pregando as Escrituras. Somente a
Palavra de Deus tem o poder de transformar e reformar
nossas igrejas. Portanto, no devemos apenas falar
sobre a sola Scriptura, mas devemos demonstr-la. E
quando assim o fizermos, devemos pregar toda a
Palavra de Deus - sem escolher as partes que preferimos
ou pensar no que nossas congregaes querem ouvir.
Devemos pregar apenas a Palavra (sola Scriptura), e
devemos pregar toda a Palavra (tota Scriptura). As duas
doutrinas andam lado a lado. Quando elas so unidas,
no poder do Esprito Santo, podemos ter a esperana de
uma nova reforma. (Fonte: Voltemos ao evangelho)
Em vista disto, observamos quo grande a necessidade
do Espirito Santo est presente em nosso meio, nos
orientando, nos trazendo a confirmao exata em nossos
coraes (Pois enganoso o corao do homem Jr 17.9),
sobre todas as coisas que temos estudado e visto da
parte de Deus, se de fato de Deus mesmo. Que sempre
venha prevalecer a inerrncia bblica, a veracidade da
palavra de Deus e que a irrefutvel bblia seja a derrotar
todos os debates.

Por: Vincius L. Silva