Universidade de Braslia

Instituto de Cincias Humanas

Departamento de Histria
Programa de Ps-Graduao em Histria

IDEIAS DE NAO NA ARGENTINA, BRASIL E CHILE (18301860):

JUAN BAUTISTA ALBERDI, JOS INCIO DE ABREU E LIMA,
ANDRS BELLO

Lus Cludio Rocha Henriques de Moura

Orientador: Prof. Dr. Jaime de Almeida

Braslia, abril de 2013

 II

Universidade de Braslia
Instituto de Cincias Humanas
Departamento de Histria
Programa de Ps-Graduao em Histria

IDEIAS DE NAO NA ARGENTINA, BRASIL E CHILE (18301860):

JUAN BAUTISTA ALBERDI, JOS INCIO DE ABREU E LIMA,
ANDRS BELLO

Lus Cludio Rocha Henriques de Moura

Tese apresentada Banca

Examinadora do Programa de Ps-
Graduao em Histria da
Universidade de Braslia como
exigncia para a obteno do ttulo de
Doutor em Histria.
Orientador: Prof. Dr. Jaime de Almeida

Braslia, abril de 2013

 III

Tese de Doutorado submetida ao Programa de Ps-graduao em Histria da

Universidade de Braslia UnB, como parte dos requisitos necessrios obteno do ttulo de
Doutor em Histria.

Banca:

______________________________________________________________________

Presidente Prof. Dr. Jaime de Almeida (HIS-UnB)

______________________________________________________________________

Prof. Dr. Antonio Carlos Amador Gil (HIS-UFES)

______________________________________________________________________

Prof. Dr. Mariza Veloso Motta Santos (SOL-UnB)

______________________________________________________________________

Prof. Dr. Estevo Chaves de Rezende Martins (HIS-UnB)

______________________________________________________________________

Prof. Dr. Francisco Fernando Monteoliva Doratioto (HIS-UnB)

______________________________________________________________________

Suplente - Prof. Dr. Carlos Eduardo Vidigal (HIS-UnB)

 IV

Dedico este trabalho s minhas avs Fil e Selmira.

 V

AGRADECIMENTOS

Agradeo ao professor Jaime de Almeida pela camaradagem e companheirismo que

me ofereceu durante a elaborao da tese, alm das leituras e propostas que enriqueceram este
estudo.
Aos professores Estevo Chaves de Rezende Martins, Francisco Fernando Monteoliva
Doratioto e professora Vanessa Brasil, que indicaram caminhos mais adequados a um
estudo to diversificado, contribuindo para o recorte assumido neste trabalho.
Agradeo aos professores e professoras que contriburam minha formao em mais
de uma dcada na UnB, com destacado carinho professora Geralda Dias Aparecida.
Obrigado aos colegas e amigos do Instituto Federal de Educao, Cincia e
Tecnologia de Gois Campus Formosa que contriburam para a efetivao deste estudo.
Obrigado ao Oberdan, e em especial ao Dorian, que facilitaram meu trabalho, possibilitando
que tivesse tempo para me dedicar tese. Fao tambm um agradecimento especial aos
companheiros de NEP-TECC, que fizeram sugestes a esta pesquisa: Stefan F. Klein, Elias
Dutra, Glucia Mendes, Robson dos Santos, Danilo Dlio e em especial Kaithy C. Oliveira,
por suas leituras e indicaes.
Aos meus amigos queridos de Braslia, ao Jacques de Novion e Isabel Naranjo, pelo
incentivo e apoio. Obrigado ao Mario Ayala na Argentina pelas recomendaes de textos no
incio deste estudo; e Ana e ao Pepe na Espanha, pelo apoio com o acesso a livros.
Ao programa da CAPES, que me concedeu uma bolsa de pesquisa por dois meses.
Um agradecimento para l de especial vai para minha amada e solidria companheira
Sandra Prez Lpez. Sem ela no teria sido possvel finalizar esta etapa que, alm de me
tornar a vida diria mais fcil, discutiu comigo diversas leituras e partes deste texto.
A meus pais, um grande obrigado.
Enfim, agradeo a todos, professores, amigos, colegas, familiares que de alguma
forma contriburam para este trabalho pudesse ser realizado.
 VI

RESUMO

Esta tese dedica-se anlise das ideias de nao produzidas, entre as dcadas de 1830
e 1850, na Argentina, Brasil e Chile, ilustrando essas representaes por meio de uma
abordagem comparada de obras de trs intelectuais sul-americanos: Juan Bautista Alberdi
(1810-1884), Jos Incio de Abreu e Lima (1794-1869) e Andrs Bello (1781-1865). Desta
forma, temos como principal foco compreender as representaes e propostas dos trs
pensadores no concernente s suas ideias de nao, visando a confront-las. Para isto
procuramos, inicialmente, compreender o ambiente intelectual e poltico ao qual cada
produo estava relacionada, pelo recurso abordagem dos contextos encontrados na
Argentina, no Brasil e no Chile ao longo do perodo demarcado. Na dcada de 1830
principiava um momento ecltico de transio poltica e intelectual, no qual o Estado nacional
dava incio sua formao, que se completaria apenas na segunda metade do sculo XIX, e o
romantismo comeava a se fazer presente. Visando ainda a uma maior compreenso do
momento de produo dos textos estudados, acompanhamos os itinerrios de vida dos
personagens em questo.
Alberdi, Abreu e Lima e Bello, como de costume poca, em um misto entre homens
polticos e intelectuais, foram atores envolvidos nas disputas de projetos nacionais referentes
aos novos Estados que estavam se estabelecendo naquele momento. Os textos analisados
foram produzidos em ambientes de disputas, estando, portanto, ligados a objetivos
pragmticos, ao elaborarem representaes de passado, estabelecidas em uma conjuntura
prpria, com propostas de futuro. Intencionavam contribuir na constituio das novas
comunidades polticas pela indicao de ideias de povo, estado cultural, governo, herana
colonial e propostas de identidades. Nos discursos estudados e nos ambientes abordados,
foram encontrados temas e leituras que passariam a constituir as produes historiogrficas de
meados do sculo XIX, preocupadas com a edificao de nacionalidades.

Palavras-chave: Abreu e Lima; Alberdi; Bello; nao; representao.

 VII

ABSTRACT

This dissertation endeavors an analysis of the ideas of nation produced between the
decades of 1830 and 1850 in Argentina, Brazil and Chile. We aim to study their
representations under a comparative perspective of three South American intellectuals [Juan
Bautista Alberdi (1810-1884), Jos Incio de Abreu e Lima (1794-1869) and Andrs Bello
(1781-1865)], by observing how these ideas arise in chosen works they authored. Thus, we
primarily focus on representations and proposals of these three thinkers with regard to their
ideas of nation, aiming to confront them. In a first moment we attempted to understand the
intellectual and political environment to which each production relates by recurring to the
approach of the surroundings during the mentioned period as found in Argentina, in Brazil
and in Chile. In the 1830s, romanticism began to be seen while an eclectic time of political
and intellectual transition was begining. Then, the nation state started to be built, in a process
which would be completed only in the second half of the nineteenth century. Similarly,
intending a better grasp of the time during which the studied texts were conceived, we
furthermore retraced the life itineraries of these characters.
Alberdi, Abreu e Lima and Bello, as usual during that epoch, mixing political and
intellectual identities, were political actors involved in the disputes of national projects
referred to the new states that were establishing themselves at the time. The texts were created
in a conflictual environment and are, therefore, tied to pragmatic purposes that elaborated
representations of the past, established in a particular conjuncture with propositions for the
future. They intended to contribute to the constitution of new political communities foremost
through the indication of certain ideas of people, cultural state, government, colonial heritage
and identities plans. The discourses that were studied presented various themes and
interpretations historiographic productions of the mid XIXth century concerned with the
building of nationalities.

Keywords: Abreu e Lima; Alberdi; Bello; nation; representation.

 VIII

RESUMEN

Esta tesis se propone analizar las ideas de nacin que se produjeron, entre las dcadas
de 1830 y 1850, en la Argentina, el Brasil y Chile, ilustrando dichas representaciones a travs
de un enfoque comparado de obras de tres intelectuales suramericanos: Juan Bautista Alberdi
(1810-1884), Jos Incio de Abreu e Lima (1794-1869) y Andrs Bello (1781-1865). De esta
forma, nuestro foco principal consiste em comprender las representaciones y las propuestas de
los tres pensadores en lo concerniente a sus ideas de nacin, con vistas a contrastarlas. Para
realizar este estudio, procuramos, en un primer momento, comprender el ambiente intelectual
y poltico con el que estaba relacionada cada una de las producciones, centrndonos en los
contextos encontrados en la Argentina, el Brasil y Chile en el periodo demarcado. En la
dcada de 1830 vea la luz un momento eclctico de transicin poltica e intelectual, en el que
el Estado nacional daba inicio a su formacin, que se llegara a completarse tan solo en la
segunda mitad del siglo XIX, y en el que el romanticismo empezaba a hacerse presente. De la
misma manera, para entender con ms profundidad el periodo de produccin de los textos
estudiados, acompaamos los itinerarios de vida de los personajes en cuestin.
Alberdi, Abreu e Lima y Bello, como era costumbre en aquel entonces, en una mezcla
entre hombres polticos e intelectuales, constituyeron actores polticos implicados en las
disputas de proyectos nacionales referentes a los nuevos Estados que se estaban estableciendo
en aquel momento. Los textos surgieron en ambientes de disputas, por lo que se relacionan
con objetivos pragmticos, al elaborar representaciones de pasado, establecidas en una
coyuntura propia, con propuestas de futuro. Tenan la intencin de contribuir a la constitucin
de las nuevas comunidades polticas mediante la alusin a ideas de pueblo, estado cultural,
gobierno, herencia colonial y a propuestas de identidades. En los discursos estudiados, se
encontraron temas y lecturas que pasaran a formar parte de las producciones historiogrficas
de mediados del siglo XIX, preocupadas por la edificacin de nacionalidades.

Palabras clave: Abreu e Lima; Alberdi; Bello; nacin; representacin.

 IX

SIGLAS

IHGB Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro

RAE Real Academia Espanhola
RIHGB Revista do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro
 X

SUMRIO

Siglas IX

INTRODUO 01

CAPTULO I DEBATES E PERCURSOS: NAO E HISTORIOGRAFIA EM UMA

PERSPECTIVA COMPARADA DAS IDEIAS 11

1.1 Nao e historiografia: relaes em transformao 12

1.2 Naes e nacionalismo: leituras em construo 21
1.3 Gestao de identidades na Amrica Latina: o ns em definio 29
1.4 Concepes de nao: fortuna nas Cincias Humanas e Sociais 37
1.5 A questo nacional na Amrica ibrica: histrias possveis 41
1.6 Caminhos da historiografia comparada 56
1.6.1 Perspectivas da histria comparada 56
1.6.2 A histria comparada da Amrica Latina 69
1.6.3 O que comparamos 76
1.7 Discursos fundacionais e a construo da nao 83

CAPTULO II A NAO PELAS LETRAS: AMBIENTES INTELECTUAIS E

PRIMEIROS ESFOROS 88

2.1 O avano da intelligentsia americana no sculo XIX 89

2.1.1 A Regio do Prata 92
2.1.2 O Chile 99
2.1.3 A Amrica portuguesa 103
2.1.4 Comparando os ambientes 108
2.2 Instituies de ensino: a organizao pela via do Estado 111
2.2.1 As primeiras letras e o ensino secundrio 113
2.2.2 As universidades 121
2.2.3 O IHGB 127
 XI

2.3 Antecedentes histricos: estudos regionais e os americanistas 129

2.4 A produo da histria nacional: marcas iniciais 135
2.5 A historiografia do surgente Estado nacional: traos metodolgicos 147
2.6 Os manuais: a nao para a juventude 168

CAPTULO III REFERENCIAIS DE VIDA: FORMAO INTELECTUAL E

ATUAO POLTICA 172

3.1 Alberdi: um patriota das letras 173

3.1.1 Mi vida en Argentina: de menino em Tucumn a estudante militante 174
3.1.2 Buenos Aires, Montevidu e Chile: as letras em favor da nao 180
3.1.3 A grande polmica com Sarmiento: das Bases y puntos s
Cartas Quillotanas 191
3.1.4 Cenas do ato final: os cargos pblicos e El Crimen de la Guerra 196
3.2 Abreu e Lima: a poltica e as letras em duas Amricas 198
3.2.1 Da formao no Brasil s fileiras patriotas em Angostura 199
3.2.2 O exlio e a vida militar na Amrica andina 202
3.2.3 O jornalismo na corte: monarquia, igreja e literatura do Brasil 206
3.2.4 Historiador no IHGB: persona non grata e a formao da
mocidade brasileira 213
3.2.5 A vida em Recife: Revoluo Praieira, o socialismo e a luta
contra a igreja 216
3.3 Andrs Bello: uma obra monumental 221
3.3.1 De estudante em Caracas a representante patriota na Gr Bretanha 223
3.3.2 O exlio na Gr Bretanha: diplomacia, estudos e subsistncia 227
3.3.3 O Chile: educao, literatura, gramtica e histria 235

CAPTULO IV COMPARANDO IDEIAS: ALBERDI, ABREU E LIMA E BELLO

249

4.1 A inteno dos escritos: a formulao do Estado e a conscincia nacional 251

4.1.1 A conscincia nacional: avaliao da realidade e primeiros projetos 259
4.2 Ideias de nao: a viso de Alberdi, Bello e Abreu e Lima 266
 XII

4.2.1 O povo como base para a nao 282

4.2.2 Olhares cruzados: heranas e educao 305
4.3 Os historiadores 319

CONSIDERAES FINAIS 332

FONTES E BIBLIOGRAFIA 347

 INTRODUO

A pesquisa que se apresenta aqui tem por objetivo contribuir abordagem das ideias
de nao que foram produzidas nos atuais Estados nacionais da Argentina, Brasil e Chile entre
1830 a 1860. Utilizando referenciais da Histria das Ideias e nos guiando por orientaes
metodolgicas provenientes da historiografia comparada, procuramos compreender quais os
significados atribudos s concepes de nao em trs personagens eleitos para ilustrar a
produo da poca nos pases indicados. A partir de ambientes intelectuais especficos,
ligados aos trs Estados no perodo em questo, conjuntamente ao itinerrio biogrfico de
cada personagem, esboamos o contexto da produo das obras discutidas neste estudo. Nesta
perspectiva, escolhemos recorrer a textos produzidos por Juan Bautista Alberdi (1810-1884),
Jos Incio de Abreu e Lima (1794-1869) e Andrs Bello (1781-1865).
A opo por trabalhar com a representao de nao de forma comparativa, assim
como a seleo dos intelectuais, foram construdas considerando meu percurso acadmico
dentro de minha formao como historiador. Em 2003, momento da concluso do curso de
graduao, desenvolvi uma pesquisa na rea da Histria Poltica em que foi abordada a
participao de Jos Incio de Abreu e Lima nas lutas de emancipao da Amrica andina e
da construo dos novos Estados naquela regio, onde esteve atuando entre 1819 e 1830.1
Levado por Abreu e Lima, tomei maior contato com alguns dos problemas que envolveram as
independncias no noroeste da Amrica do Sul: as guerras de emancipao, as guerras civis e
os problemas produzidos na segunda metade da dcada de 1820 referentes concretizao da
fragmentao da regio, impulsionados por distintos projetos nacionais e formando novas
entidades polticas.
Meu interesse sobre este pensador, porm, no se encerrou em dita monografia. Em
2006, como dissertao de mestrado, desde a perspectiva terica da Histria das Ideias,
desenvolvi uma anlise das obras historiogrficas do autor, produzidas entre 1826 e 1844.2 A
escolha desse perodo e desse tema me levou a trabalhar com a Gr Colmbia e com o
Imprio do Brasil, como tambm me intensificou o contato com o tema das representaes da

1
MOURA, Lus Cludio. Abreu e Lima: um elo entre o Brasil e a Amrica Andina. Departamento de Histria.
Instituto de Cincias Humanas. Universidade de Braslia. Braslia. Monografia de Curso de Graduao, 2003.
Orientada por Prof. Dr. Geralda Dias Aparecida.
2
MOURA, Lus Cludio. Abreu e Lima: uma leitura sobre o Brasil. Departamento de Histria. Programa de
Ps-graduao em Histria. Instituto de Cincias Humanas. Universidade de Braslia. Braslia. Dissertao de
Mestrado, 2006. Orientada por Prof. Dr. Geralda Dias Aparecida.
 2

nao a partir da produo historiogrfica de Abreu e Lima e do Instituto Histrico e

Geogrfico Brasileiro.
O estudo anterior no foi desenvolvido dentro de uma perspectiva comparada. No
entanto, as leituras sobre o processo nas duas Amricas, hispnica e portuguesa, produziram
j questionamentos que implicavam no contraste entre manuteno da unidade territorial, de
um lado, e a fragmentao em novas naes, pelo outro. Ficava ento a questo de: o que
aconteceu?. Assim, nesta oportunidade, se fixou um interesse acerca do poder e o papel das
ideias apresentadas por intelectuais em produes comprometidas com a representao da
nao e com a construo do Estado nacional.
O anseio em dar continuidade ao personagem Abreu e Lima permaneceu vigente na
ocasio do Doutorado, maneira como se manteve o desejo de estudar a Amrica portuguesa
e tambm a Amrica hispnica. A soluo encontrada foi estabelecer um dilogo entre o
Brasil e algum outro pas de colonizao ibero-americana, com abordagem de personagens
cuja produo envolvesse os temas que circulam em torno do foco desta tese: as
representaes de nao.3 Assim, iniciou-se a construo de um projeto que deveria abordar
mais dois pases e mais dois intelectuais. Em suma, o incio desta pesquisa ocorreu devido
vontade de manter os estudos sobre Abreu e Lima e as ideias de nao, alm de expandi-los
abordagem da Amrica hispnica.
A manuteno de Abreu e Lima justifica-se, portanto, pela possibilidade de
continuidade de um trabalho desenvolvido previamente, mas tambm pela existncia de
escassos estudos sobre sua produo. Este personagem foi pouco explorado, ao no ter
alcanado na memria e na historiografia brasileira um espao de destaque ou de maiores
interesses at a ltima dcada. A ateno pela memria de Abreu e Lima mudou
significativamente no incio do sculo XXI, quando o falecido presidente venezuelano Hugo
Chvez comeou a promover e a incentivar a reflexo sobre o brasileiro, um prcer da

3
Concebemos as representaes como esquemas mentais constitudos socialmente que contribuem para a
racionalizao e interpretao da realidade que nos cerca. Baseamos-nos nas propostas de Serge Moscovici, uma
de cujas definies pode ser acompanhada na seguinte passagem: as representaes que ns fabricamos duma
teoria cientfica, de uma nao, de um objeto, etc. so sempre o resultado de um esforo constante de tornar
comum e real algo que incomum (no-familiar), ou que nos d um sentimento de no-familiaridade. E atravs
delas ns superamos o problema e o integramos em nosso mundo mental e fsico, que , com isso, enriquecido e
transformado. Depois de uma srie de ajustamentos, o que estava longe, parece ao alcance de nossa mo; o que
era abstrato torna-se concreto e quase normal. Ao cri-los, porm, no estamos sempre mais ou menos
conscientes de nossas intenes, pois as imagens e idias com as quais ns compreendemos o no-usual
(incomum) apenas trazem-nos de volta ao que ns j conhecamos e com o qual ns j estvamos familiarizados
h tempo e que, por isso, nos d uma impresso segura de algo j visto (dj vu) e j conhecido (dj connu)
MOSCOVICI, Serge. Representaes Sociais: Investigaes em Psicologia Social. Petrpolis, RJ: Vozes, 2007,
p. 58.
 3

independncia daquele pas, com o qual atraiu a ateno de pesquisadores em relao a esse
personagem, principalmente no Brasil e na Venezuela.4
Abreu e Lima apresenta uma trajetria de vida e uma produo intelectual bastante
singulares, que agregam valor sua obra. Esse pernambucano foi um dos poucos brasileiros a
lutar nas guerras de emancipao da Amrica hispnica, inclusive com produo intelectual
destacada sobre os eventos ocorridos na dcada de 1820.5 No Brasil, atuou constantemente na
vida poltica e intelectual, interessado por distintos temas, dos quais fez parte a histria e a
reflexo sobre a nao.
Portanto, ao considerar este percurso, que atesta a singularidade de seu perfil e sua
reduzida presena na histria nacional como um pensador de vanguarda que foi, encontramos
um dos pontos de relevncia deste projeto, que se prope a aprofundar o conhecimento sobre
esse intelectual com a anlise de determinadas obras de sua autoria. Outro aspecto que refora
esta justificativa remete para a possibilidade de se pesquisarem as ideias de Abreu e Lima
dentro de uma perspectiva mais abrangente, atravs da histria comparada, na qual se
selecionam, como parmetros, pensadores influentes no continente sul-americano.
A escolha dos outros dois intelectuais tambm devedora do interesse em abordar
temas discutidos durante o mestrado: aspectos da formao das naes e os nacionalismos no
incio do sculo XIX. Durante a elaborao da dissertao requerida para a obteno do ttulo
de Mestre, na qual abordei a produo historiogrfica de Abreu e Lima, deparei-me com
questes que me pareceram historiograficamente relevantes e merecedoras de estudos mais
aprofundados para a compreenso da discusso acerca da formao dos Estados nacionais
americanos. Os temas que envolviam estas questes faziam parte das constantes polmicas
encontradas na Amrica em debates oitocentistas sobre as ideias de Estado, nao, raa,

4
Esta no foi a primeira vez que representantes da Venezuela promoveram a memria de Abreu e Lima no
Brasil. J havia acontecido nas comemoraes do centenrio da independncia em 1922 com o embaixador
Diego Carbonell, em 1969 nas comemoraes do centenrio de nascimento de Abreu e Lima com o embaixador
Elbano Provenzano Heredia e em 1981 com o presidente Luis Herrera Campns. Consultar: CARBONELL,
Diego, Um here brasileiro da guerra Gran-Colombiana de Emancipao, in ABREU E LIMA, Jos Incio de.
Resumen Histrico de la ltima dictadura del libertador Simon Bolvar. Rio de Janeiro: empre. Ind. Editora O
Norte, 1922. LIMA SOBRINHO, Barbosa, Centenrio da Morte do General Jos Incio de Abreu e Lima, in
Revista do Instituto Geogrfico e Brasileiro. Volume 283, abril-junho, Departamento de Imprensa Nacional
Rio 1969, pp. 169-184. LIMA SOBRINHO, Barbosa, Prefcio, in ABREU E LIMA, Jos Incio de. O
Socialismo. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1979. ABRAMSON, Pierre-Luc. Las utopas sociales en Amrica
Latina en el siglo XIX. Mxico: Fondo de Cultura Econmica, 1999, p. 161. MENDIBLE ZURITA, Alejandro,
El brasileo Abreu E Lima: su vigencia como General de Bolvar, in TF, Caracas, vol. 24, n. 94, abr. 2006.
Disponvel em: <http://www2.scielo.org.ve/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0798-
29682006000200007&lng=es&nrm=iso> (acessado em 11/03/2013).
5
CHACON, Vamireh. Da Confederao do Equador Gr-Colmbia (1796-1830): escritos polticos e
manifestos de Mundrucu. Braslia: Senado Federal, 1983. De acordo com este trabalho, na Amrica andina
conhecida a presena de apenas cinco brasileiros durante o perodo das lutas pela independncia.
 4

civilizao, cristandade, territrio, forma de governo, identidade prpria, produo literria,

entre outros assuntos integrantes da agenda poltica e intelectual das elites da poca.
Em contato com estes temas foi possvel constatar que a construo da nao foi um
tema central nos debates polticos e culturais encontrados na Amrica ibrica na primeira
metade do sculo XIX. Foi tambm um assunto que apontava para a existncia de uma
relao prxima historiografia e construo de identidades atravs dos meios letrados. As
representaes, produzidas pelas elites intelectuais sobre as naes que se formavam no
continente, mostravam-se como propostas para alm do campo do pensamento, buscando
concretiz-las em realizaes coletivas encabeas por aes empreendidas com o apoio ou sob
o comando dos Estados americanos que se organizavam.
Interessado pelos temas desvelados e pelo personagem Abreu e Lima, decidi
aprofundar esses estudos e ampli-los alm das fronteiras brasileiras, buscando uma
compreenso regional das ideias em torno da nao. Desse modo, construiu-se o desejo de
trabalhar comparativamente o Brasil frente a duas outras naes na Amrica ibrica. Diante
dessa perspectiva, que visa a dar continuidade aos estudos dentro do campo da Histria das
Ideias, fez-se necessrio encontrar mais dois autores passveis de comparao com Abreu e
Lima, no tocante produo intelectual referente s propostas de nao para os pases
estudados.
Entre os critrios utilizados, uma vez que nossa referncia era o pernambucano e o
Imprio do Brasil, estava a necessidade de se encontrar autores contemporneos a ele e que
possussem interesses semelhantes em suas reflexes e obras. Os trs autores deveriam
compartilhar um trao geracional,6 conformado, mais do que pela idade, pela ambincia de
sua vida, pela formao intelectual e atuao poltica e acadmica entre 1830 e 1860,
momento considerado de concretizao das naes latino-americanas. Pensamos tambm em
valorizar a experincia desses personagens em outros pases, no que se referia participao
nas independncias e na formao de novas naes.
Diversos pensadores hispano-americanos foram considerados, comparados e
avaliados. No entanto, a maioria no preenchia algum dos requisitos pr-estabelecidos. Em
termos gerais, houve dificuldade em encontrar dois personagens que houvessem participado
poltica e intelectualmente no processo de construo do Estado nacional aps as
independncias. Era requisito que tivessem escritos que envolvessem o tema da nao e da

6
SILVA, Helenice R., A Histria Intelectual em questo, in LOPES, Marco Antnio. Grandes nomes da
histria intelectual. So Paulo: Contexto, 2003.
 5

histria e que houvessem sido produzidos entre 1830 e 1860, e, ainda, que tivessem estado em
outros pases americanos, alm de terem sido relativamente contemporneos.
Isso no parecia ser uma tarefa difcil; porm, apenas quando sistematizadas as
possibilidades efetivas da construo do trabalho, que nos demos conta de que, com tantas
variveis, se restringia bastante o nmero de possibilidades de obtermos um tipo ideal.
Tivemos cuidado, ainda, em pensar na viabilizao do acesso ao material historiogrfico atual
com presena dos temas a problematizar nos trs pases, ou diretamente voltado sobre a
produo dos autores escolhidos; e, por fim, no acesso s obras dos personagens
protagonistas. Foram analisados, como possveis pases e intelectuais alvo, embora tenham
sido finalmente dispensados: Otero Mariano (1817-1850), do Mxico, Manuel Maria Madiedo
(1818-1888), da Colmbia, Jos Victorino Lastarria (1817-1888) e Benjamn Vicua
Mackenna (1831-1887), ambos do Chile e, da Argentina, Vicente Fidel Lpez (1815-1903) e
Bartolom Mitre (1821-1906).
Aps as correspondentes pesquisas e comparaes, foram selecionados o tucumano
Juan Bautista Alberdi e Andrs Bello, o qual, apesar de venezuelano, se mudou para o Chile
em 1829, onde se naturalizou e atuou no campo poltico e acadmico, ficando assim definidos
a Argentina e o Chile como objetos de comparao. Fazia parte dos critrios de escolha a sua
experincia de vida, que, nos dois, coincidia no fato de terem participado politicamente e
produzido estudos sobre a questo nacional entre 1830 e 1860. Ambos os personagens foram
tidos, ento, como bons referentes comparativos.
Elegemos, tambm, esse interregno devido ao carter da produo intelectual e ao
estado em que se encontravam as naes ibero-americanas naquele momento. Em relao aos
Estados, temos ainda, no perodo indicado, diversas questes quanto consolidao e
formao, pela unidade ou fragmentao, de novas entidades polticas e soberanas. Em suma,
parece-nos um perodo rico para discutir a representao da nao, por causa da pouca
definio do que era o termo, o que era a produo referente histria e ao passado, e as
condies que se encontravam as novas entidades polticas.
Acompanhar os ambientes intelectuais na Regio do Prata, no Imprio do Brasil e na
Repblica do Chile essencial para a discusso das ideias de nao, uma vez que trabalhamos
com obras produzidas em contextos especficos, marcados por projetos de futuro em litgio.
As instituies de ensino, de memria e de produo cultural estavam reorganizando-se ou
surgindo nos novos pases que se constituam, atuando em conjunto com o Estado,
fomentadas por suas elites. As letras de carter nacional estavam iniciando suas primeiras
 6

produes, ainda sem muita definio dos campos dos saberes modernos no tocante
especializao de reas e disciplinas, sendo esse um momento inicial de impulso produo
nacional. A influncia das ideias do exterior, sua leitura americana e adaptao s naes que
surgiam foram distintas, considerando as caractersticas encontradas ou eleitas em cada
entidade poltica que se tornaria nacional.
Ao cotejar as experincias dessas trs vidas, podemos compreender melhor os perfis
individuais, ambientes polticos e culturais mais abrangentes at questes especficas de cada
um dos pases estudados. Pem-se em questo o sentido das obras e de sua produo, o
combate poltico, as influncias e alinhamentos, as possibilidades aquelas que foram
eleitas e as que foram esquecidas, ou ao menos deixadas para trs. Como afirmamos, a
seleo dos personagens foi, ento, realizada considerando fatores de contemporaneidade e de
participao poltica e intelectual, e pelo fato de todos trs terem escrito sobre as ideias de
nao. Entretanto, dividem tambm outra caracterstica: a de no serem lembrados, ou
selecionados em nossos recortes acadmicos, como historiadores. So apontados, de maneira
justaposta, como jornalistas, polticos, militares, professores, mas muito pouco tomados
atualmente por historiadores, independentemente de suas influncias nas historiografias
estudadas.
Este o cenrio constitudo para alcanar um conhecimento de ideias de nvel regional
e para aprofundar o conhecimento do pensamento de um autor pouco analisado, como foi
Abreu e Lima. Atravs da abordagem comparada, ao serem focalizados personagens
referenciais atuantes, defensores de projetos nacionais de destaque, com influncia em seus
pases, em distintos nveis, pretende-se observar o quanto esses discursos e projetos se
aproximaram ou se distanciaram no tocante s ideias de nao. Dita formulao permite
comparar estas perspectivas no mundo hispnico e luso-americano, pelo reconhecimento de
influncias externas, internas e mtuas, e estudar a circulao de pensamentos, em demandas
regionais e locais, entre a Argentina, o Brasil e o Chile.
A escolha da figura do intelectual porta-voz das ideias de nao resultou essencial para
o desenvolvimento desta pesquisa. O lugar de memria encontrado nos trs personagens
bem diferente, com distintos status referentes contribuio na construo da nao. E essa
situao no se deu apenas em suas naes de origem, mas tambm naquelas em que
estiveram e para as quais contriburam em algum momento de suas vidas. Tanto Abreu e
Lima quanto Bello so relacionados aos seus pases de origem e aos de adoo. Ambos
ligados Venezuela, Bello por origem e Abreu e Lima por adoo. Por sua vez, Alberdi est
 7

vinculado Argentina, ao Uruguai e ao Chile, por haver vivido e contribudo tambm aos dois
pases anteriores em sua construo identitria. Em todos eles tm lugares de memria
distintos, seguindo diferentes tradies, algumas mais prximas, como, por exemplo, o espao
dado ao militar em alguns pases e o lugar dos homens de letras, em outros.
Reconhecemos as disparidades entre os trs intelectuais, tanto no tocante ao volume e
importncia atribuda sua produo, quanto pelo lugar que cada um ocupa na memria
nacional e internacional. A diferena entre a produo relativa vida e s obras de Alberdi e
Bello, em comparao com Abreu e Lima, imensa. A publicao de seus escritos, seja em
vida ou pstuma, tomou dimenses variadas na circulao das ideias produzidas por eles. Essa
caracterstica torna possvel que o campo referente a Alberdi e Bello, em constante circulao,
tenha mais possibilidades de inovao do que aquele relativo ao brasileiro, uma vez que seus
textos so estudados continuamente.
Devido s diferenas no que toca ao interesse e produo historiogrfica que cada
um desses trs personagens suscita, em vida ou aps a morte, o impacto da anlise ecoa de
forma distinta sobre cada um deles. As inovaes na interpretao das obras do argentino e do
chileno podem ter emergido de forma mais intensa pela constncia no tempo, ao ter se
efetuado em maior medida entre os historiadores atuais, reformulando-se pelos seus temas,
mtodos e interesses, do que pela leitura e divulgao de novos documentos. Abreu e Lima,
ao contrrio, devido a sua secundarizao, possibilita estudos novos e fornece documentos
pouco estudados, ou mesmo inditos no meio especializado.
Espero haver justificado, depois da exposio dos perfis intelectuais de Abreu e Lima,
Alberdi e Bello, sua eleio neste estudo como personagens porta-vozes de discursos
americanos, em comparao relativa a determinados aspectos polticos e culturais.
Acreditamos que a pesquisa comparada permite verificar influncias intelectuais e propostas
elaboradas nas distintas realidades acerca dos temas que pretendemos abordar, ao estabelecer
os pontos comuns e as divergncias produzidas em cada realidade material e intelectual,
sempre considerando, em nossa narrativa, as variveis tempo e espao na produo das ideias
desses trs Estados americanos.
Alm de Alberdi e Bello terem preenchido os requisitos apresentados anteriormente,
seus pases de atuao poltica e intelectual, Chile e Argentina, contriburam de maneira
relevante para reforar a escolha por analis-los. Um dos motivos diz respeito histria
relativamente comum desses pases do cone sul. O outro refere-se ao fato de representarem
regies administrativas distintas da Amrica hispnica. Alberdi o porta-voz da experincia
 8

vivida no Vice-reino do Prata e Bello, o representante da trajetria de um pas que era uma
capitania geral ligada ao Vice-reino da Nova Granada, com o qual se abordam, conjuntamente
ao Brasil, trs regies distintas das ex-colnias ibero-americanas.
Considerando o itinerrio de vida e de produo intelectual dos personagens, o perodo
escolhido e nossos objetivos, delimitamos os escritos analisados neste trabalho, que julgamos
que nos permitem acessar a compreenso das representaes de nao. Trabalhamos,
prioritariamente, sem excluir outros escritos, com os textos a seguir indicados. Da produo
de Alberdi, abordamos Fragmento preliminar al estudio del Derecho7 de 1837 e Bases y
puntos de partida para la organizacin poltica de la Repblica Argentina,8 publicado em
1852. Em busca da ideia de nao em Abreu e Lima, trabalhamos com o Bosquejo histrico,
poltico e literrio do Brasil,9 lanado em 1835 e Compendio da Histria do Brazil,10 de
1843. Para acessar as ideias de Belo, escolhemos Principios de derecho de Gentes11 de 1832,
o Discurso pronunciado en la instalacin de la Universidad de Chile,12 de 1843 e uma srie
de artigos publicados no jornal El Araucano em 1848, sendo eles: Modo de escribir la
Historia,13 Modo de estudiar la Historia,14 Constituciones15 e Memoria sobre el servicio
personal de los indgenas y su abolicin.16
Em busca das representaes de nao, desenvolvemos um estudo organizado em
quatro captulos, dispostos segundo a seguinte estruturao: tema e mtodos, ambientes
intelectuais, biografias dos personagens e anlises das ideias de nao constante nas obras
indicadas. Em nosso primeiro captulo, Debates e percursos: nao e historiografia em uma

7
ALBERDI, Juan. B., Fragmento preliminar al estudio del derecho, in Obras Completas de J. B. Alberdi.
Tomo I, Buenos Aires: La Tribuna Nacional, 1886, pp. 99-256.
8
ALBERDI, Juan. B., Bases y puntos de partida para la organizacin poltica de la Repblica Argentina Obras
Completas de J. B. Alberdi. Tomo III, Buenos Aires: La Tribuna Nacional, 1886, pp. 371-580.
9
ABREU E LIMA, J. I. Bosquejo histrico, poltico e literrio do Brasil. Cidade de Nictheroy: Tipografia de
Rego e Comp., 1835.
10
ABREU E LIMA, J. I. Compendio da Historia do Brazil. Rio de Janeiro: Eduardo e Henrique Laemmert,
1843a. Em dois tomos. ABREU E LIMA, J. I. Compendio da Historia do Brazil. Rio de Janeiro: Eduardo e
Henrique Laemmert, 1843b. Tomo nico.
11
BELLO, Andrs, Pincipios de Derecho Internacional, in Obras Completas de Andrs Bello. Tomo X
[Derecho Internacional I]. Caracas: La casa de Bello, 1981, pp. 3-409. BELLO, Andrs. Principios de derecho
de gentes. Madri: Imprenta de Fuentenebro. Librera de la viuda de Calleja e hijos, 1844. Utilizaremos esta
segunda edio ampliada em relao 1 edio de 1832.
12
BELLO, Andrs, Discurso pronunciado en la instalacin de la Universidad de Chile, el 17 de septiembre de
1843, in Obras Completas, tomo XXI [Temas Educacionales I], Caracas: Fundacin Casa de Bello, 1982, pp. 3-
21.
13
BELLO, Andrs, Modo de escribir la Historia, in Obras Completas de Andrs Bello. Tomo XXIII [Historia
y Geografa]. Caracas: La casa de Bello, 1981, pp. 229-242.
14
BELLO, Andrs, Modo de estudiar la Historia, in op. cit., pp. 243-252.
15
BELLO, Andrs, Constituciones, in op. cit., pp. 253-262.
16
BELLO, Andrs, Memoria sobre el servicio personal de los indgenas y su abolicin, in op. cit., pp. 307-
322.
 9

perspectiva comparada das ideias, optamos por trazer duas discusses principais: teoria e
mtodo, relativos ao campo da histria comparada, e questes pertinentes s ideais de nao.
Procuramos apontar a existncia de uma longa relao entre a historiografia e a formao da
nao, ambas vinculadas desde o incio do sculo XIX, abordando problemas relativos ao seu
estudo. Discutimos tambm questes pertinentes historiografia comparada, em seu
desenvolvimento e modelos de abordagem, visando elaborao de referncias para o
presente estudo e chamando a ateno para a sua relao com o campo do nacional.
No captulo dois A nao pelas letras: ambientes intelectuais e primeiros esforos,
procuramos contextualizar o estudo no que tange a questes ligadas ao ambiente intelectual e
poltico das trs naes na primeira metade do sculo XIX, considerando sua importncia
sobre as obras produzidas em cada pas. Foram apresentadas as influncias das novas ideias
que chegavam Amrica ibrica, a construo de um novo momento de edificao da nao
em sua relao com o Estado, atravs, por exemplo, de instituies de ensino propostas ou
renovadas aps as independncias. Abordamos movimentos importantes para a produo
intelectual como a Generacin de 37 na regio do Prata, a Sociedad Liderria de 1842 no
Chile e o Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro no Brasil. Aps tratarmos do
estabelecimento de ambientes em cada nao, discutimos a produo historiogrfica dos trs
pases na primeira metade do sculo XIX.
Em Referenciais de vida: formao intelectual e atuao poltica, acompanhamos
Alberdi, Abreu e Lima e Bello em momentos de suas vidas que norteiam nosso debate a
respeito da formao intelectual, alinhamentos ideolgicos e conjunturas polticas que nos
ajudam a contextualizar o momento de produo de seus escritos. Ao seguir a biografia desses
personagens, fornecemos tambm mais elementos sobre o ambiente poltico e intelectual das
naes abordadas pela apresentao de novos aspectos que envolvem as publicaes de suas
produes.
Por ltimo, em Comparando ideias: Alberdi, Abreu e Lima e Bello, analisamos as
ideais de nao contidas nos textos anteriormente indicados. Como preldio da discusso,
retomamos os debates que envolvem a questo nacional e procuramos compreender a
natureza pragmtica das publicaes estudadas. Nesse sentido, os captulos dois e trs so
apoios oportunos compreenso da anlise das obras. Buscamos, primeiramente, encontrar
nos discursos definies conceituais sobre as ideias de nao. No entanto, como essas so
restritas, apoiamo-nos nas representaes do termo, analisando ideias constitutivas da
delimitao do prprio conceito de nao, que envolve vocbulos como povo, sistema de
 10

governo, formao intelectual, matrizes histricas, conjunturas polticas e projees de

futuros.
Mediante a apresentao desse percurso, pretendemos contribuir anlise sobre as
ideias de nao que constam nas obras abordadas. Intencionamos, ainda, contribuir para a
discusso sobre a questo nacional, procurando compreender melhor um assunto que vem se
mantendo central no tocante organizao dos povos, como tambm aos processos
constituintes de identidades. Para isso, transitamos por mostras da produo intelectual
produzidas regionalmente, por vezes relacionadas historiografia, uma vez que nos
deslocamos entre Argentina, Brasil e Chile por meio de representantes cujas ideias so postas
em paralelo, comparativamente, visando a retratar um imaginrio coletivo, o da nao, e
igualmente o campo do indivduo, por meio das representaes particulares de cada
personagem.
 11

CAPTULO I

DEBATES E PERCURSOS: NAO E HISTORIOGRAFIA

EM UMA PERSPECTIVA COMPARADA DAS IDEIAS

L`histoire compare, rendue plus aise connaitre et

servir, animera de son esprit les tudes locales, sans
lesquelles elle ne peut rien, mais qui, sans elle,
n'aboutiraient rien. En un mot, cessons, si vous le
voulez bien, de causer ternellement, d'histoire nationale
histoire nationale, sans nous comprendre.
Marc Bloch1

O trabalho aqui apresentado est articulado no campo da Histria Cultural, mais

precisamente em uma perspectiva da Histria das Ideias, visando a uma anlise comparada de
discursos de meados do sculo XIX voltados a questes que envolvem as representaes de
nao. A partir desses referenciais maiores, a pesquisa tem o objetivo de produzir uma
abordagem comparativa de ideias modernas de nao e de elementos que as envolvem, nos
novos Estados-nao da Argentina, Brasil e Chile.
Para o desenvolvimento da anlise proposta, partimos de discursos, produzidos por
intelectuais em cada um desses pases, em que tratamos das representaes discursivas
fundacionais, relacionadas construo das novas identidades nacionais. Assim, trazemos ao
debate, como fio condutor, textos selecionados de obras de Jos Incio de Abreu e Lima, Juan
Bautista Alberdi e Andrs Bello, elaboradas entre 1830 e 1860 e direcionadas aos temas do
passado, da historiografia e das possibilidades de nao. No entanto, antes de abordarmos as
realidades de cada pas, os ambientes intelectuais, as biografias e obras dos personagens
estudados, optamos por organizar um quadro que nos remeta s discusses referentes a
abordagens tericas e metodolgicas da construo das ideias de nao e da anlise
comparada na historiografia, as quais debateremos neste captulo.
O tema da nao esteve presente durante as produes historiogrficas produzidas no
sculo XIX e XX, constituindo-se em importante elemento para a anlise do passado e da

1
BLOCH, Marc, Pour une histoira compare des societs europennes, in Mlanges historiques, vol. 1, Paris:
S.E.V.P.E.N., 1963, p. 49. A histria comparada, mais fcil de conhecer e de utilizar, animar com seu esprito
os estudos locais, sem os quais nada pode, mas que, sem ela, a nada chegariam. Em uma palavra, deixemos, por
favor, de produzir eternamente de histria nacional para histria nacional, sem nos compreendermos. A
traduo nossa.
 12

atualidade. A historiografia e a nao possuem uma relao ntima que vem se desenvolvendo
desde o incio do sculo XIX e produzindo influncias mtuas e marcantes, ainda hoje
observveis. As maneiras pelas quais esse tema foi abordado e desenvolvido foram diversas e
apresentam uma historicidade e marcas especficas durante os dois sculos em questo. A
nosso ver, os temas que circulam em torno das ideias de nao e historiografia permitem
acessar o passado a partir de perspectivas terico-metodolgicas que so apresentadas neste
captulo.

1.1 Nao e historiografia: relaes em transformao

A permanente reformulao terico-metodolgica da historiografia, operante desde a

dcada de 20 do sculo passado, vem renovando continuamente as discusses que perpassam
o fazer historiogrfico. O reforo dessa tendncia se intensificou novamente com as mudanas
polticas dos anos oitenta, pela imploso do socialismo real, a qual reforou a perda de
espaos ocupados pelas teorias marxistas tambm nas universidades.2
Com essas reformulaes das Cincias Humanas e Sociais,3 o campo de trabalho do
historiador se ampliou, alm de se tornar mais complexo quanto s possibilidades analticas
que se reforaram. Seguindo essa tendncia, as mudanas se aceleraram ainda mais nos
ltimos 30 anos, com a ideia de se viver em diversos nveis uma poca multicultural e de
interesses pluriorientados.4 Na esteira da ps-modernidade, surgiram novas nomenclaturas
que pretendem organizar subreas da disciplina, definindo seus caracteres identitrios por
meio da delimitao de campos de estudo, teorias e tcnicas historiogrficas. No sculo
passado, foram firmadas perspectivas taxonmicas como os Annales, histria marxista,
histria econmica, histria quantitativa, histria social, micro-histria, histria intelectual,
etno-histria, nova histria, para citar apenas alguns dos nomes que envolveram, em algum
momento daquele sculo ou do atual, um grande nmero de estudiosos e de produes
presentes em diversos pases.5

2
ANDERSON, Benedict. Comunidades Imaginadas. So Paulo: Cia da Letra. 2008. MUSSY, Lus G. de
(Editor). Balance historiogrfico chileno. El orden del discurso y el giro crtico actual. Santiago: Ediciones
Universidad Finis Terrae, 2007.
3
Sobre a relao que vem se mostrando frutfera entre histria e outros campos do saber, ver: BURKE, Peter.
Histria e teoria social. So Paulo: Editora UNESP, 2002.
4
DIEHL, Astor Antnio. Cultura historiogrfica: memria, identidade e representao. So Paulo: Edusc,
2002, p. 13.
5
Sobre algumas mudanas historiogrficas ocorridas no sculo XX e ainda vigentes, ver: BURKE, Peter. A
escola dos Annales (1929 1989): a Revoluo francesa da historiografia. So Paulo: Fundao Editora da
 13

Lynn Hunt6 destaca essa diversificao da disciplina, mais precisamente da Histria

Cultural, com suas vrias possibilidades de investigao, diferentes percepes e inovaes,
em teorias como em metodologias de trabalho. A partir dessa ampliao de possibilidades,
com variados leques de combinaes tericas e metodolgicas, cada pesquisa, mesmo com os
pesquisadores partindo de um ethos terico comum, cria-se medida que se avana sobre a
anlise de seu objeto, que, de certa forma, indica e delimita o caminho a ser percorrido e
construdo pelo historiador. Aparecem estudos com diversas combinaes, por afinidades
tericas e por mtodos de abordagem, que ao final produzem um resultado especfico para
cada trabalho.
Na Amrica Latina, de forma geral, a expanso e multiplicao dos campos
historiogrficos que afetaram s mudanas na disciplina iniciaram-se na dcada de 1960,
reforando-se nos anos 80. At essa poca, a historiografia tradicional, macrossocial, de vis
econmico, poltico e bibliogrfico, era hegemnica como produo especializada na regio.
A historiografia era produzida por profissionais autodidatas e de diversas formaes, por fora
das academias, como Caio Prado Jr., Srgio Buarque de Holanda e Raymundo Faoro (Brasil),
Julio Cesar Jubet e Mario Gngora (Chile), Sergio Bag (Argentina), Renato Rosaldo e
Daniel Coso Villefas (Mxico).7
Em parte, as mudanas foram provocadas por referenciais para alm das instituies
de ensino e pesquisa, mais relacionados com as transformaes havidas no ambiente social,
cultural e poltico mundial. Entre as modificaes ocorridas, pode-se destacar uma,
relacionada aos temas da nao e da historiografia. Com o processo de descolonizao da
frica e sia, surgiram novos atores polticos e novos Estados-nao, fato esse que constituiu
um reforo tanto para a produo de historiografias nacionais, quanto para a elaborao de
novas questes. Com mapas redefinidos de uma representao do mundo, mais fragmentado e
com leituras foucaultianas sobre o poder, a macro-histria poltica, tradicional, perdia espaos
perante novas propostas de trabalho.8
A nao, como objeto historiogrfico, foi alvo constante de pesquisas e acompanhou o
processo pelo qual essas mudanas se efetivaram em diversas abordagens e mtodos aos quais

UNESP, 1997. AGUIRRE ROJAS, Carlos. Antonio. Uma histria dos Annales (1921 2001). Maring: Eduem,
2004. JENKINS, Keith. A Histria repensada. So Paulo: Contexto, 2005.
6
HUNT, Lynn. A Nova Histria Cultural. So Paulo, Martins Fontes, 1992.
7
MALERBA, Jurandir. A histria na Amrica Latina. Ensaio de crtica historiogrfica. Rio de Janeiro: Editora
FGV, 2009.
8
Idem. Para Malerba, em meados do sculo XX d-se incio na regio a criao e ampliao de cursos de
graduao e de ps-graduao em Histria, o qual produziu um processo de profissionalizao, ainda
incompleta, da historiografia no continente. Esta profissionalizao da disciplina, por vez, contribuiu para as
mudanas terico-metodolgicas que vieram a surgir.
 14

se recorre para sua anlise. Desde a modernidade oitocentista, o interesse pela questo
nacional passou a ser integrante aos estudos histricos. No incio do sculo XIX, as
circunstncias relacionadas criao de novos Estados, na Europa e na Amrica,
direcionaram a investigao sobre o tema. Alm das transformaes sociopolticas, houve
tambm mudanas terico-metodolgicas que afetaram a produo historiogrfica daquele
momento. O avano do romantismo e a criao de instituies educacionais, escolas,
academias, faculdades, universidades, centros de pesquisas e arquivos contriburam
positivamente para a promoo do estudo do passado, preferencialmente quele voltado aos
Estados-nao que recm se criavam. De maneira mais sistematizada, a partir da segunda
metade do sculo XIX, foram concebidas ideias a respeito de uma produo simblica de
valores nacionais, essenciais para a construo das novas entidades. A historiografia
participou com ativa contribuio, em um mundo de avano do letramento, pela sua fixao
privilegiada como produtora de saber nas academias e Estados que, ento, se constituam.
Neste percurso, diversos conceitos de nao foram propostos e discutidos,
tangenciados por leituras proferidas desde distintos campos ideolgicos e por vezes marcadas
por questes referentes a conflitos imediatos que demandavam resolues fronteirias. Em
1882, em um ambiente de discusso sobre as naes e os nacionalismos alimentado pelas
guerras franco-prussianas (1870-1871), em disputa pela Alscia-Lorena, Ernest Renan (1823-
1892) em sua clebre conferncia pronunciada na Sorbonne Quest-ce quune nation?,9
defendeu uma proposta que se baseava na vontade do povo na escolha de seu destino
nacional. Renan rejeita as ideias correntes da poca em estabelecer a nao em bases raciais,
lingusticas, religiosas, geogrficas, para efetivar uma abordagem culturalista e mais
democrtica. Defendia que a nao envolve operaes intelectuais que acionam vivncias e
desejos, com dimenses de passado presente e futuro. Para Renan:

A nao, como o individuo, o resultado de um longo passado de esforos,

de sacrifcios e de devotamentos. O culto aos ancestrais entre todos o mais
legtimo. Os ancestrais fizeram de ns o que somos. Um passado herico,
grandes homens, a glria (me refiro verdadeira), eis o capital social sobre o
qual se assenta uma ideia nacional. Ter glrias comuns no passado, uma
vontade comum no presente, ter feito grandes coisas juntos, querer fazer
mais, eis as condies essenciais para tornar-se um povo. [...] Uma nao ,

9
RENAN, Ernest, O que uma nao?, traduo e introduo de Renato Mello, in Caligrama. Belo
Horizonte, n. 4, dez. 1999, pp. 139-180. Disponvel em:
<http://www.google.com.br/url?sa=t&rct=j&q=&source=web&cd=5&ved=0CFAQFjAE&url=http%3A%2F%2
Fwww.periodicos.letras.ufmg.br%2Findex.php%2Fcaligrama%2Farticle%2Fdownload%2F381%2F334&ei=vFs
xUYPxL4ie8gT8xYGQDQ&usg=AFQjCNHFTgdkd2SAeuT-I9E14qsB-sDM8A&bvm=bv.43148975,d.eWU>
(acessado em 01/03/2013).
 15

assim, uma grande solidariedade, constituda pelo sentimento de sacrifcios

j feitos e daqueles que ainda esto por fazer. Ela supe um passado. Ela se
resume, entretanto, no presente por um fato tangvel, o consentimento, o
desejo claramente expresso de continuar a vida em comum. A existncia de
uma nao (perdoem-me essa metfora) um plebiscito dirio, como a
existncia do indivduo uma afirmao perpetua da vida.10

A nao autodeterminada e de traos coletivos defendida por Renan no era a que ele
encontrava formada na poca de sua conferncia e nem no passado, pois considerava que a
violncia fora um elemento presente j nas origens das naes. Essa imposio de ideias de
nao tambm podia ser encontrada nas narrativas e na construo da memria nacional, com
a seleo intencional de histrias e de silncios que constituiriam seu passado. Segundo este
autor:

O esquecimento, e at mesmo o erro histrico, so fatores essenciais na

criao de uma nao. E por isso que o progresso dos estudos histricos ,
frequentemente, um perigo para a nacionalidade. A investigao histrica, de
fato, esclarece os fatos de violncia que aconteceram na origem de todas as
formas polticas, at mesmo daquelas cujas as consequncias foram as mais
salutares. A unidade se faz sempre de forma brutal.11

No sculo XX, a historiografia contempornea, ou ao menos parte dos produtores

interessados no tema, considerava que as construo imaginria das naes, como forja,12
mito13 ou fices diretriz,14 vinha ocorrendo largamente durante os sculos XIX/XX, e
ainda continuava em ao. A representao historiogrfica oitocentista, construda como
acontecimento progressivo, retilneo e teleolgico, passou posteriormente a ser compreendida
sob contnua reelaborao social, poltica e cultural e de apreenses de sua realidade em
diversos nveis simblicos, agindo distintamente como influncia sobre as formas de
organizao social, tanto no espao quanto no tempo.
As ideias de nao como relevante forma de organizao social e como um dos
principais componentes da identidade seguem fortes no mundo atual. Esta representao de
uma identidade forjada na diferenciao, de um ns frente aos outros, imbuda de

10
RENAN, Ernest, op. cit., pp. 159-160. Consultar tambm: RENAN, Ernest, Que uma nao?, traduo e
introduo de Angela Alonso e Samuel Titan Jr., in Plural. Sociologia, So Paulo: Universidade de So Paulo,
n. 4, 1 semestre, 1997, pp. 154-175. Disponvel em:
<http://www.fflch.usp.br/ds/plural/edicoes/04/traducao_1_Plural_4.pdf> (acessado em 01/03/2013).
11
RENAN, Ernest, op. cit. p. 147.
12
BARMAN, Roderick J. Brazil: The Forging of a Nation, 1798-1852. Stanford University Press, 1988.
13
HOBSBAWM. Eric. Naes e nacionalismo desde 1780: programa, mito e realidade. Rio de Janeiro: Paz e
Terra, 1990.
14
SHUMWAY, Nicolas. A Inveno da Argentina: Histria de uma idia. So Paulo: Editora da Universidade
de So Paulo; Braslia: Editora UnB, 2008.
 16

sentimentos de pertencimento, ocupou escalas distintas no ltimo sculo. Podemos perceber

essas formas de vivenciar as nacionalidades se compararmos a poca atual com os
nacionalismos das conflituosas dcadas de 1910, 1920, 1930 e 1940, e se considerarmos como
elas perderam espao, sobretudo no campo das realizaes polticas. 15 J em contraste com
essa perda de seu carter de elemento motor no campo das aes polticas, iniciado aps a
Segunda Guerra Mundial, no meio acadmico o interesse pelo tema da nao e do nacional
gerou uma ampliao das pesquisas historiogrficas na segunda metade do sculo XX.
A conjuntura de mudanas polticas e culturais da dcada de 1960 favoreceu o reforo
do interesse pelo Estado nacional, pela nao, pelas identidades nacionais como relevantes
objetos de estudos das cincias humanas e sociais, que se metamorfoseavam. As
historiografias que ento surgiam, apesar de focadas no Estado nacional, no eram reedies
de antigos modelos de uma histria nacional tradicional, oficial ou oficiosa, do governo, da
administrao ou de seus heris ptrios, desenvolvidas amplamente no sculo XIX e parte do
sculo XX. Apareciam novas propostas, distintas terica e metodologicamente de suas
antecessoras, que enfatizavam as possibilidades culturais e os pormenores constituintes de
identidades fludas e sobrepostas, em nveis, camadas e redes de significados, seguindo
ferramentas de uma nova histria para se abordar, teorizar e buscar compreender a ideias de
nao em sua historicidade.
Com algumas concepes provenientes de estudos historiogrficos realizados em
torno das representaes relativas s naes e aos nacionalismos esse ltimo, um
importante termo que gira em torno da discusso do tema , europeus e americanos
ganharam fora dentro dos campos referentes s construes das representaes simblicas,
da produo intelectual e do imaginrio social. Benedict Anderson, considerando o carter
relacional entre os dois termos e seguindo outros estudos em que o nacionalismo construtor
da nao, d a seguinte definio para sua Comunidade Imaginada:

Ela imaginada porque mesmo os membros das mais minsculas das naes
jamais conhecero, encontraro, ou sequer ouviro falar da maioria de seus
companheiros, embora todos tenham em mente a imagem viva da comunho
entre eles. [...] Na verdade, qualquer comunidade maior que a aldeia
primordial do contato face a face (e talvez mesmo ela) imaginada. As
comunidades se distinguem no por sua falsidade/autenticidade, mas pelo
estilo que so imaginadas. [...] Imagina-se a nao limitada porque mesmo a
maior delas, que agregue, digamos, um bilho de habitantes, possui
fronteiras finitas, ainda que elsticas, para alm das quais existem outras

15
HOBSBAWM. Eric, op. cit. Consultar tambm: HOBSBAWM, Eric. A era dos Extremos: o breve sculo XX:
1914-1991. So Paulo: Companhia das Letras, 1995.
 17

naes. Nenhuma delas imagina ter a mesma extenso da humanidade. Nem

os nacionalistas mais messinicos sonham com o dia em que todos os
membros da espcie humana se uniro sua nao, como por exemplo na
poca em que os cristos podiam sonhar com um planeta totalmente
cristo.16

Essa nao imaginada, criada no imaginrio, tem na produo letrada um de seus

suportes. Assim, em vista da relao entre a produo historiogrfica e o Estado-nao no
sculo XX, a proposta de abordagem da construo das naes por meio das representaes
produzidas na poca remete anlise da produo intelectual que circulava, como ao
discursiva em prol da ptria, de articulao de projetos nacionais, convertidos em elementos
constitutivos de uma Comunidade Imaginada.
Entre os palanques e as arenas de combate desses projetos nacionais, por inmeras
vezes encontramos o conflito veiculado por meio de livros, peridicos, instituies de ensino,
msicas e peas de teatro. As produes nacionais com caractersticas historiogrficas,
geogrficas, literrias, lexicogrficas, artsticas e polticas, desenvolvidas desde o incio do
sculo XIX, estiveram associadas s produes simblicas como aes sociopolticas. Por seu
turno, essas opes foram geridas por anseios de grupos distintos em disputas no interior da
ptria, marcada por diferenas ideolgicas, de maior ou menor grau, no que tange a diferentes
propostas de edificao dos Estados nacionais em fase inicial de desenvolvimento.
Entre os principais temas que se convencionou subsumir na concepo de nao como
uma identidade prpria, estavam as ideias de origens, limites territoriais, etnia(s), lngua(s),
povo, intelligentsia, a criao de um passado e de uma histria prpria, configurados em
formas de nacionalismos.
A princpio, pode parecer correto considerar-se que haveria historiografia nacional
apenas uma vez que existisse uma nao edificada para se refletir sobre ela e sobre o
sentimento de pertencimento. No entanto, essa lgica no vem se sustentando e uma ordem
inversa de acontecimentos foi colocada em questo, com maior relevncia na dcada de 1980.
Segundo esta reorganizao simblica e teleolgica dos elementos nao e
nacionalismo, que atendem a interesses diversos e a filiaes ideolgicas em conflito,
considera-se atualmente, no sem debates e discordncias, que homens de letras do sculo
XIX escreveram retroativamente acerca de naes e Estados nacionais que ainda no existiam
efetivamente. Isto significa afirmar que as historiografias nacionais, sobretudo as americanas,
integraram um passado nacional, ou ao menos uma representao sobre este, sua Histria

16
ANDERSON, Benedict, op. cit., pp. 32-34.
 18

ptria embrionria e incipiente, mesmo antes da formao da nao, no seu rol de histrias
nacionais.17
Nesse novo mundo letrado e com a valorizao de um conhecimento advindo de
instituies de ensino, as cincias passaram a ocupar um lugar relevante na constituio dos
discursos formadores das novas naes. Dessa maneira, concomitantemente ao surgimento
dos Estados nacionais no Novo e no Velho Continente, principalmente sob a influncia do
engajamento produzido pelo romantismo e posteriormente por pressupostos metodolgicos e
de cientificidade de meados dos oitocentos, a historiografia passou a ocupar um lugar mais
relevante dentro das ferramentas utilizadas na construo dos Estados-nao no mundo
ocidental. A relao existente entre Estado-nao e historiografia nacional vem se
desenvolvendo a partir de determinado contexto social e intelectual do mundo ocidental e com
o avano do capitalismo, pelo menos desde meados do sculo XIX. Naquele mundo em franca
modernizao, o avano das instituies de ensino e de pesquisa foi essencial para imbuir nos
cidados de cada uma das diferentes ptrias um conjunto de signos, de preferncia
homogneo, que os ligasse legal e sentimentalmente ao Estado e nao qual pertenciam.
Na Amrica ibrica,18 nas primeiras dcadas do sculo XIX, inicialmente em um
ambiente conflituoso ps-independncia e, posteriormente, com a conquista de alguma

17
HOBSBAWM. Eric. Naes e nacionalismo desde 1780: programa, mito e realidade, 1990. COLMENARES,
Germn. Las convenciones contra la cultura: ensayos sobre la historiografa latinoamericana del siglo XIX.
Medelln: La Carreta Editores, 2008. WEHLING, Arno. Estado, Histria, Memria: Varnhagen e a construo
da identidade nacional. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1999. EUJANIAN, Alejandro C., Crtica y poder en los
orgenes de la historiografa argentina, in CANCINO TRANCOSO, Hugo & SIERRA, Carmen de. Ideas,
cultura e historia en la creacin intelectual latinoamericana, siglos XIX y XX. Quito. Abya-Ayala, 1998.
Disponvel em:
<http://repository.unm.edu/bitstream/handle/1928/11759/Ideas%20cultura%20e%20historia%20en%20la%20cre
aci%C3%B3n.pdf?sequence=1> (acessado em 05/09/2011).
18
Teremos cuidado, para no incorrermos em um anacronismo, na utilizao do termo Amrica Latina, uma vez
que esse bastante recente. No processo de construo e fixao deste conceito, h dois importantes marcos
referenciais, um no sculo XIX e outro no XX. A ideia da origem do termo oitocentista foi construda em
meados do sculo XX, quando se afirmava que a denominao lAmrique latine tinha sido usada por primeira
vez por Michel Chevalier em 1836, e reforada pelas intenes imperialistas da Frana em 1860. No entanto,
dita leitura, baseada no expansionismo francs, vem sendo contra-argumentada com referenciais novos que
indicam que a origem do termo ocorreu no prprio continente. Nessa perspectiva, Chevalier, em 1836, no
haveria cunhado o termo, apenas constatado caractersticas de uma poro da Amrica que era latina, sem uma
ideia sistematizada sobre o termo em questo. Desde o incio da dcada de 1850, um uso mais prximo e
sistematizado de um conceito de Amrica Latina estava sendo cunhado por intelectuais hispano-americanos,
como o dominicano Francisco Muoz del Monte, os chilenos Santiago Arcos e Francisco Bilbao, e
principalmente o colombiano Jos Maria Torres Caicedo. Recentemente, aps a Segunda Guerra, em 1948, o
termo ganhou aderncia interna, com o surgimento da Comisso Econmica para a Amrica Latina e Caribe -
CEPAL. O outro momento relevante para o reforo da denominao ocorreu aps o ano de 1959, com a
Revoluo Cubana. Ver: PHELAN, L John, El origen de la Idea de Latinoamrica, in Ideas en torno de
Latinoamrica. Mxico: Universidad Nacional Autnoma de Mxico, 1986. BRUIT, Hctor, A inveno da
Amrica Latina, in ANPHLAC. Anais Eletrnicos do V Encontro da ANPHLAC. Belo Horizonte, 2000.
<http://anphlac.org/upload/anais/encontro5/hector_bruit.pdf> (acessado em 04/12/2012). ARDAO, Arturo.
Amrica Latina y la latinidad. Mxico: Universidad Nacional Autnoma de Mxico, 1993. QUIJADA, Mnica,
 19

estabilidade poltica, polticos/militares/jornalistas/historiadores participaram da constituio

dos novos Estados, por vezes de dentro deles, iniciando conjuntamente a escrita e a reflexo
sobre as identidades, a simbologia e as trajetrias nacionais que se formavam.
O olhar dos intelectuais dirigido s questes da nao e do Estado na Amrica ibrica
adquiriu novos tons a partir da dcada de 1830, ao atribuir leituras ptria que foram se
diferenciando das recolhidas no incio do sculo XIX. No entanto, independentemente das
diferenas, a voz que deram ao passado e ao presente constitui um dos aspectos centrais dos
textos dos intelectuais ibero-americanos. Carlos Altamiro, com talvez algum romantismo,
acredita que:

Si se piensa en el siglo XIX, no podran describirse adecuadamente ni el

proceso de la independencia, ni el drama de nuestras guerras civiles, ni la
construccin de los estados nacionales, sin referencia al punto de vista de los
hombres de saber, a los letrados, idneos en la cultura escrita y en el arte de
discutir y argumentar.19

Esses discursos, produzidos sobre e para a nao, constituem documentos elaborados

pelas elites locais, com suas leituras do passado, convenincias, crenas do presente e anseios
do futuro. Alguns foram concretizados, elevados categoria de histrias oficiais e ao estatuto
de verdade. Outros resultaram vencidos, enfraquecidos, apagados da memria e esquecidos
como componentes de uma identidade passada, mas tambm atual. Quais discursos so esses
e o que propunham? Estavam isolados em suas ptrias ou se achavam disseminados
regionalmente? De onde vinham e como chegavam aos intelectuais americanos?
Apresentavam ideias opostas ou compartilhavam diretrizes bsicas? Estas so algumas das
perguntas que formam parte das discusses referentes s representaes pertinentes
construo do imaginrio social no tocante adoo da ideia de nao, uma categoria central
nas novas organizaes polticas que se estabeleciam, edificando identidades nacionais, desde
o sculo XIX.
Ao se considerar a permanncia do interesse historiogrfico pela problemtica da
nao e de seu papel protagonista entre as cincias na construo do Estado nacional, a

Sobre el origen y difusin del nombre Amrica Latina (o una variacin heterodoxa en torno al tema de la
construccin social de la verdad), in Revista de Indias, vol. LVIII, n. 214, 1998. Disponvel em:
<http://digital.csic.es/bitstream/10261/9354/1/Monica_Quijada_Sobre_el_nombre_America_Latina1998%5B1%
5D.pdf> (acessado em 27/12/2012).
19
ALTAMIRANO, Carlos (Dir.). Historia de los intelectuales en Amrica Latina. La ciudad letrada, de la
conquista al modernismo. Buenos Aires: Katz Editores, 2008, p. 9.
 20

escolha de uma abordagem cultural no campo da Histria das Ideias 20 tem uma explicao
que advm da prpria ligao entre a formao da nao e a produo intelectual do sculo
XIX. Exemplos que ilustram o processo pelo qual essas ideias foram tomando concretude
naquele contexto podem ser encontrados em obras como as dos franceses Jules Michelet e
Franois Guizot, dos chilenos Diego Barros Arana e Benjamn Vicua Makenna, dos
argentinos Vicente Fidel Lpez e Bartolom Mitre, ou dos brasileiros Francisco Adolpho de
Varnhagen e Capistrano de Abreu, para no citarmos os nossos trs autores.
Mais recentemente, sobretudo a partir das reflexes tericas e metodolgicas da
dcada de 1980, a nao e o nacionalismo constituram-se em tema central de renomadas
obras da historiografia contempornea. Entre esses trabalhos, vale mencionar escritos como os
de Ernest Gellner, Eric Hobsbawm, Benedict Anderson, Hans-Joachim Knig, Germn
Colmenares, como tantos outros que imprimiram importncia produo simblica,
formao e produo intelectual, circulao de ideias, conscincia nacional e aos
nacionalismos como elementos relevantes na criao da nao e do Estado nacional.
Diante da conjuno desses indicadores terico-metodolgicos, diacrnicos e
dialgicos, uma vez que historiadores atuais estudam historiadores do sculo XIX, decidimos
elaborar um estudo comparado de questes ligadas construo das representaes da nao
na Argentina, no Brasil e no Chile em meados do sculo XIX, utilizando a anlise da
produo intelectual dos pensadores selecionados. Pretendeu-se aqui analisar o espao de
experincia desses pases sul-americanos, para examinar discursos fundacionais de
identidades em disputa no interior de distintos projetos nacionais, carregadas com ideais
imediatos e com horizontes de expectativas diferentes.21
relevante salientar, ainda, que essas representaes de nao so constituies
histricas que estavam em fase de construo, no podendo ser tomadas como expresses
acabadas de cada nacionalidade. Esses conjuntos de ideias, em decorrncia do tempo e das
mudanas estruturais e conjunturais de cada pas, sofreram alteraes de interesses e
direcionamentos que afetaram as dinmicas polticas, econmicas, sociais e intelectuais que
ento conquistavam, ou perdiam espao, na Argentina, Brasil e Chile. Ditos percursos

20
Em relao ao histrico do desenvolvimento da disciplina na Amrica Latina e quanto s crticas Histria
das Ideias, em contraponto com uma Histria Intelectual, ver: EZCURRA, Mara Polgovsky, La historia
intelectual latinoamericana en la era del giro lingstico, in Nuevo Mundo Mundos Nuevos. Disponvel em:
<http://nuevomundo.revues.org/60207> (acessado em 02/11/2012). Ezcurra indica o incio da Histria das Ideias
na Amrica Latina com os trabalhos produzidos no Mxico pelo filsofo espanhol Jos Gaos e seu aluno
Leopoldo Zea.
21
KOSELLECK, Reinhart. Future Past. On the semantics of historical time. Cambridge: Cambridge University
Press, 1985.
 21

atingem um sentido mais amplo e delimitado quando seus contornos so inseridos nos debates
junto s escolas de pensamento, aos demais intelectuais, aliados ou inimigos em disputa em
cada projeto nacional.

1.2 - Naes e nacionalismo: leituras em construo

A atividade intelectual, interagindo com sentimentos de pertencimento e distino na

constituio de nacionalismos, exerce um papel essencial na criao simblica dos Estados
nacionais. Entendemos por nacionalismo um conjunto de smbolos, representaes, discursos
e sentimentos compartilhados, frutos de determinadas conjunturas e estruturas histricas,
ligados a identidades ptrias vinculadas a um Estado e que, tomados por via de regra como
auto-identificaes, so constituintes de valores e tomados como referenciais de ao.22
Hobsbawm, ao refletir acerca da questo, guiando-se pelas ideias de Ernest Gellner
sobre a existncia de uma relao entre o nacionalismo e a nao, conjuntamente com a
crena de uma criao ficcional dos nacionais. Hobsbawm problematizando o que seria uma
nao afirma que:

com Gellner, eu enfatizaria o elemento do artefato, da inveno e da

engenharia social que entra na formao das naes. As naes, postas
como modos naturais ou divinos de classificar os homens, como destino
poltico ... inerente, so um mito; o nacionalismo, que s vezes toma culturas
preexistentes e as transforma em naes naes, algumas vezes as inventa e
frequentemente oblitera as culturas preexistentes: isto uma realidade. Em
uma palavra, para os porpsitos da anlise, o nacionalismo vem antes das
naes. As naes no formam os Estados e os nacionalismos, mas sim o
oposto.23

Essa conscincia nacional a priori apareceu representada em diversos estudos que

versam sobre o tema, em boa medida nos trabalhos referentes aos homens letrados das elites

22
Assim como ocorrre com o conceito de nao, o de nacionalismo tambm apresenta diversas definies,
fixadas no tempo, no espao e de contexto ideolgico. O nacionalismo na Amrica Latina, novamente seguindo a
tendncia da discusso de nao, foi pouco abordado como objeto acadmico no tocante a compreenso do tema
e de suas diferentes manisfestaes no cotinente, apesar da presena de estudos sobre o assunto desde 1980. Ver:
PAMPLONA, Marco Antonio; DOYLE, Don H. (orgs). Nacionalismo no Novo Mundo. Rio de Janeiro: Record,
2008, pp. 18-28.
23
HOBSBAWM, Eric, op. cit., p. 19. No mundo atual podemos verificar a fora do nacionalismo como fator
importante para a construo nacional se olharmos, por exemplo, o Estado nacional espanhol, ou plurinacional,
constantemente contestado e em contnuo conflito em seu interior, com as reivindicaes de algumas de suas
regies para se constiturem como novos Estados nacionais, como nos casos do Pas Basco (Euskal Herria) e da
Catalunha. A regio do Curdisto, formada por aproximadamente 26 milhes de curdos, que requerem
comunidade internacional a formao de um Estado nacional, est dividida em diversos pases: Turquia, Iraque,
Ir, Sria, Armnia e Azerbeijo.
 22

americanas e a suas obras direcionadas reflexo do nacional. Muitos desses personagens,

localizados entre o poltico, o militar e o intelectual, por vezes matizados, como era comum
poca, lutavam pelo poder e defendiam distintas concepes polticas daquelas ptrias em
construo. Tais pugnas polticas/intelectuais eram assim travadas no apenas nas batalhas
e nas tribunas, mas tambm em peridicos efmeros ou mais duradouros , em produes
jurdicas, trabalhos acadmicos, produes historiogrficas e escritos literrios.24
Desde seu incio, a relao existente entre a edificao da nao e a constituio das
identidades sofreu modificaes, ligadas temporalidade e ao conceito de nao que se
empunhava. A prpria tentativa de se conceituar o que faz/ uma nao tem sido um
complexo trabalho para os tericos sociais dedicados ao assunto. No histrico apresentado por
Hobsbawm em Naes e nacionalismo desde 1780: programa, mito e realidade, pode-se
perceber como as variveis acionadas para a definio so complexas e como indicaram
possibilidades mltiplas, que mais parecem se complementar do que se excluir na definio
de um conceito. Talvez por essa dificuldade prefira o autor iniciar sua tentativa de
conceituao com outra ideia, procurando, como Ernest Gellner,25 encontrar a essncia
fundante da nao no nacionalismo.26
Assim, tanto a ideia de nao muda constantemente, como a produo historiogrfica
modifica seu olhar lanado ao passado, sendo as prprias mudanas conceituais e de prticas
histricas, pontos de inflexo sobre a relao entre as naes, os nacionalismos e os Estados
nacionais. Franois-Xavier Guerra nos alerta para a transformao que a definio de nao
sofreu na virada do sculo XVIII para o XIX, at atingir seu conceito moderno.27 Guerra
atentou no apenas para a transformao revolucionria do conceito na Amrica hispnica,
mas para a forma como foi compreendido e vivenciado na era colonial e no ps-
independncia, quando os pueblos comunidades se transmutavam em povo da nao
moderna.
A transformao do conceito de nao pode ser percebida com o avano da
modernidade. Entre as ferramentas que foram empregadas na construo ptria estava a
lngua, em processo de modernizao e de oficializao. Uma maneira estratgica, instituinte,
de difundir as novas ideias teve lugar via letramento, pela ampliao do ensino e pela

24
RICUPERO, Bernardo. O romantismo e a idia de nao no Brasil (1830 1870). So Paulo: Martins Fontes,
2004. COLMENARES, Germn, op. cit.
25
GELLNER, Ernest. Nations and Nationalism. Nova York: Cornell University Press, 1983.
26
HOBSBAWM, Eric, op. cit., pp. 14-23.
27
GUERRA, Franois-Xavier. Modernidad e independencias. Ensayos sobre las revoluciones hispnicas.
Mxico: Fondo de Cultura Econmica, Editorial Mapfre, 1993. Ver tambm: KOSELLECK, Reinhart, op. cit.
 23

produo de livros, ganhando destaque um instrumento em expanso na poca: o dicionrio

moderno.
interessante notar que os dicionrios costumam ser conservadores em considerao
lngua falada e ao cuidado na incluso de verbetes.28 Tendem a optar por algumas formas em
detrimento de outras, exigindo uma prvia concretizao autorizada ou uma difuso
constatada do uso do lxico, antes de lhe conceder sua legitimao sob a forma de unidades
dicionarizadas. Apesar da lenta assimilao dos usos lingusticos vernaculares de nao e
nacionalismo pelos dicionrios, percebe-se uma modificao visvel no tratamento
lexicogrfico dos termos durante o final do sculo XVIII e incio do XIX.
Em castelhano, por exemplo, o conceito de nao foi se modificando com o passar do
tempo, reforando-se e ampliando-se paralelamente constituio dos novos Estados
americanos, em meados do sculo XIX. Essas mudanas esto registradas nos dicionrios
elaborados pela Real Academia Espanhola (RAE), importante veculo de divulgao e de
homogeneizao do castelhano na Amrica e na pennsula ibrica.
No verbete do primeiro dicionrio da Real Academia Espanhola, conhecido como o
Dicionrio de Autoridades e publicado em diversos volumes entre 1726 e 1739, nota-se que o
termo nao pouco elaborado e concentrado em um volume reduzido de acepes. A
distncia conceitual com relao situao atual remete para diferenas como a atribuio
quase que exclusiva de uma nacionalidade, em relao a uma provncia, ligao patria
chica. Na definio apresentada, os elementos utilizados para a constituio da ideia de nao
so: nascimento, origem, estrangeiro e povo. Trata-se, portanto, de elementos que acionam
tanto identidades pessoais como traos coletivos, podendo ser caractersticos seja do prprio,
seja da alteridade.
Em 1734, a seguinte definio de nao proposta pela RAE foi apresentada no
Diccionario de lengua castellana, en que se explica el verdadero sentido de las voces, los
proverbios o refranes, y otras cosas convenientes al uso de la lengua,29 com trs acepes
atribudas ao verbete:

NACION. S. F. El acto de nacer. En este sentido se usa en el modo de hablar

de nacin, en lugar de nacimiento: y asi dicen, ciego de nacion. Lat.
Nativitas.

28
GUERRA, Franois-Xavier, A nao moderna: nova legitimidade e velhas identidades, in JANCS, Istvn
(org.). Brasil: Formao do Estado e da Nao. So Paulo: Hucitec; Iju: Editora Uniju, 2003, pp. 35, nota de
rodap n. 4.
29
Todos os dicionrios da RAE podem ser consultados em: <http://ntlle.rae.es/ntlle/SrvltGUILoginNtlle>.
 24

Nacion. La coleccion de los habitadores en alguna Provincia, Pas o Reino.

Lat. Natio. Gens. Fr. L. de Gran. Symb. Part. I cap. 3. Con ser tantas y tan
varias las naciones del mundo. Ercill. Arauc. Cant. 12 O&. 45.
Pero tan grande crdito alcanzaba,
Que toda la Nacion le respetaba.30
Nacin. Se usa freqentemente para significar qualquier Extrangero. Es del
estilo baxo. Lat, Extera gentis homo.31

Tais acepes seguem as mesmas durante o sculo XVIII, sem apresentar mudanas
profundas no conceito. Desde sua primeira publicao, o verbete no foi modificado at 1791,
em que foi acrescentado um componente a mais em relao ao termo. Nesse ano, e em ltimo
lugar na microestrutura do verbete, veio o seguinte acrscimo, agora no Diccionario de la
lengua castellana compuesto por la Real Academia Espaola, reducido para un tomo para su
ms fcil uso: De nacion. mod. adv. Con que se da a entender la naturaleza de alguno, o de
donde es natural.32 At a edio de 1822 no houve novas modificaes para o significado
da palavra, existindo apenas mudanas na forma da apresentao, pois as trs acepes
iniciais foram concentradas em uma.
Em 1832, surgiu uma novidade que indica uma transformao rumo a um sentido mais
poltico, coletivo e territorializado do termo. Nesse ano, vemos surgir a ideia de uma nova
relao, com a insero da seguinte frase junto s definies anteriores: Conjunto de los
habitadores en alguna provincia, pas reino.33 Em 1852, dita frase foi modificada, com o
qual se direcionou o significado do termo tambm ao lugar ou entidade poltica. Tem-se,
assim, a seguinte redao: Conjunto de los habitadores en alguna provincia, pas reino, y
el mismo pas reino.34
Contudo, foi somente em 1869 que alteraes mais significativas foram processadas.
Nessa edio, a definio usada pela Real Academia Espanhola passou a designar uma
concepo ligada poltica e soberania como fundamentos da ideia de nao. No ento

30
Essa uma referncia ao poema pico quinhentista de Alonso Ercilla, La Araucana, em que so exaltadas as
qualidades guerreiras e nobres do povo mapuche, que se tornaria um mito da formao da prpria nacionalidade
chilena. No decorrer do sculo XIX, as representaes sobre os povos indgenas foram variando entre sua
exaltao e negao, prevalecendo a ltima.
31
Real Academia Espaola. Diccionario de lengua castellana, en que se explica el verdadero sentido de las
voces, los proverbios o refranes, y otras cosas convenientes al uso de la lengua. Tomo IV. Madri: Imprenta de la
Real Academia Espaola, 1734, p. 644. Esta primeira edio lanou um dicionrio com base no que denominou
autoridades, baseando o conhecimento exposto na citao de escritos de autores, especialmente do chamado
Sculo de Ouro espanhol, o XVII.
32
Real Academia Espaola. Diccionario de la lengua castellana compuesto por la Real Academia Espaola,
reducido para un tomo para su ms fcil uso. Madri: viuda de Joaqun Ibarra, 1791, p. 584.
33
Real Academia Espaola. Diccionario de la lengua castellana por la Real Academia Espaola. Madri:
Imprenta Real, 1832, p. 505.
34
Real Academia Espaola. Diccionario de la lengua castellana por la Real Academia Espaola. Madri:
Imprenta Nacional, 1852, p. 471.
 25

Diccionario de la lengua castellana por la Real Academia Espaola, a nova ideia era
apresentada da seguinte forma:

NACION. f. El acto de nacer. En este sentido lo usa el vulgo, en lugar de

nacimiento; y as se suele decir: ciego de nacin. // El Estado cuerpo
poltico que reconoce un centro comun supremo de gobierno. // Se dice
tambien hablando del territorio que comprende, y un de sus individuos,
tomando colectivamente. // Conjunto de los habitadores en alguna provincia,
pas reino, y el mismo pas reino. // Se usa vulgarmente en singular y en
masculino para significar cualquier extranjero. // De nacion, mod. adv. Con
que se da entender la naturaleza de alguno, de dnde es natural.35

As edies se sucedem at que, por fim, chega a publicao de 1925, que trouxe uma
novidade significativa desde as modificaes inseridas na edio de 1869. O conceito passou
a abranger questes culturais e tnicas entre os elementos que o caracterizam e o definem.
Pela primeira vez, apareceu no dicionrio o idioma como questo constitutiva de uma nao.
Para a entrada nacion, encontramos no Diccionario de la lengua Espaola a definio a
seguir:

Nacion. (Del lat. Natio, -onis.) 1. Conjunto de los habitantes de un pas

regido por el mismo gobierno. // 2. Territorio de ese mismo pas. // 3. fam.
Nacimiento, 1. acep. Ciego de Nacin. // 4. Conjunto de personas de un
mismo origen tnico y que generalmente hablan un mismo idioma y tienen
una tradicin comn. // 5. m. ant. Extranjero, 2. acep. . en Bol. // De
nacin. loc, con que se da a entender la naturaleza de uno, o de dnde es
natural.36

Outro importante elemento cuja transmutao conceitual precisa ser acompanhada ao

longo do tempo nacionalismo. Sua importncia atual devida compreenso da
historiografia recente acerca de sua contribuio como relevante componente da anlise
necessria elaborao da ideia de nao, assim como sua possvel relao com o Estado. No
entanto, e por sua vez, o verbete nacionalismo, na contramo da tendncia defendida pela
literatura especializada, no se constituiu como unidade lexicogrfica antes de o termo nao
ter assumido esse carter, nem sequer concomitantemente, como se poderia prever. Isso
considerando as possibilidades tericas sobre o tema, uma vez que observamos sua expresso

35
Real Academia Espaola. Diccionario de la lengua castellana por la Real Academia Espaola. Madri:
Imprenta de Don Manuel Rivadeneyra, 1869, p. 531.
36
Real Academia Espaola. Diccionario de la lengua espaola. Madri: Calpe, 1925, p. 842. interessante notar
que neste ano h uma mudana no nome do dicionrio, deixa de ser apresentado como lngua castelhana e
passa a sustentar o termo lngua espanhola, substituindo a denominao de uma regio do Estado (Castela) por
uma denominao mais nacional.
 26

por via da construo de smbolos, bandeiras, mapas, esteretipos, origens, canes, literatura,
elementos esses constitutivos das identidades locais.
Sua trajetria no dicionrio da RAE no demonstra que as inferncias historiogrficas
so falhas. A compreenso e incorporao lexicogrfica tardia, ou uma definio conceitual
do fenmeno, parecem no o ter acompanhado como acontecimento social e poltico, como
ao formadora de imaginrio contemporneo, produzindo e sendo influenciada por aes e
ideologias em determinados espaos histricos.
No dicionrio da RAE, o surgimento do verbete nacionalismo, em comparao com o
conceito de nao, separado por um longo intervalo de tempo. A primeira palavra apareceu
apenas na edio de 1869 e com uma definio que podemos considerar, aos olhos de hoje,
como pouco elaborada, relacionada ao campo dos sentimentos ligados terra de origem. A
reflexo da poca teve como sua primeira acepo o conceito adjunto: El apego de los
naturales de una nacin ella propia y cuanto le pertenece.37
Aps um longo percurso, em um momento de constantes transformaes na
cartografia e na poltica da Europa, a entrada mostra estar acompanhando as demandas sociais
em voga no momento. No ano de 1925, o verbete em questo apresentou uma alterao que
avanou na construo do que viria a significar a palavra, incluindo um sentido doutrinrio e
de uma provvel influncia freudiana. Nesse ano, apareceu a seguinte proposta para a
definio de nacionalismo: Apego de los naturales de una nacin a ella propia y a cuanto le
pertenece. Doctrina que exalta en todos los rdenes la personalidad nacional completa, o lo
que reputan como tal los partidarios de ella.38
Em terras vizinhas, em Portugal, os dicionrios tambm apresentam, logicamente,
modificaes para a compreenso do que seria uma nao. Vejamos o verbete lusitano
presente na que considerada a primeira iniciativa para a construo de um dicionrio
moderno da lngua portuguesa, organizado pelo padre Rafael Bluteau (1638-1734) entre os
anos de 1712 a 1728 e constitudo em sua totalidade por 10 volumes. No tomo publicado em
1728, deparamo-nos no Vocabulario portuguez & latino: aulico, anatomico, architectonico,
com a seguinte proposta de conceitualizao de nao em forma de verbete:

Nao. Nome collectivo, que se diz da Gente, que vive em alguma grande
regio, ou Reyno, debaixo do mesmo Senhorio. Nisto se differena nao de
povo, porque nao compreende muitos povos, & assim Beires, Minhotos,

37
Real Academia Espaola. Diccionario de la lengua castellana por la real Academia Espaola. Madri:
Imprenta de Don Manuel Rivadeneyra, 1869, p. 531.
38
Real Academia Espaola. Diccionario de la lengua espaola. Madri: Calpe, 1925, p. 842.
 27

Alentejoens, & c. comprehendem a nao Portugueza; Bvaros, Saxes,

Suabos, Amburguezes, Brandeburguezes, & c. compoem a nao Alema;
Castellanos, Aragones, Andaluzes, & c. compem a nao Hespanhola.39

Outro trabalho em portugus que nos permite verificar as modificaes sofridas pelo
conceito de nao aquele reconhecido de fato como o primeiro dicionrio moderno da
lngua, o Diccionario da Lingua portugueza recompilado dos vocabularios impressos ate
agora, e nesta segunda edio novamente emendado e muito acrescentado, por Antonio de
Moraes Silva, publicado em 1789. A obra, escrita pelo lexicgrafo natural do Rio de Janeiro
como consta no subttulo, foi lanada pela primeira vez na cidade de Lisboa e manteve
reedies durante os sculos XIX e XX, circulando em Portugal e no Brasil.40
A segunda edio, considerada mais prxima de um formato definitivo, apareceu em
1813 com alteraes. Esse trabalho, que viria a ocupar um lugar significativo na lexicografia
dos dois lados do Atlntico, alcanou relevante importncia para a lngua portuguesa
moderna. Quanto ao verbete nao, apresentado inicialmente pela obra no ano de 1789, esse
vai se repetir em sua segunda edio, sem modificaes. A definio de Moraes tambm no
se diferencia muito da proposta oferecida por Bluteau. Diz Moraes: NAO, s. f, A gente de
hum paiz, ou regio, que tem linguas, leis e governo a parte: v. g. a Nao Franceza,
Hespanhola, Portugueza. Gente de nao i. e. descendentes de judeos, christos novos.
Raa, casta, espece, Prestes.41
O termo nacionalismo foi foco do interesse lexicogrfico, assim como em
castelhano, em um momento posterior s definies do conceito de nao. No entanto, a
39
BLUTEAU, Raphael. Vocabulario portuguez & latino: aulico, anatomico, architectonico. Coimbra: Collegio
das Artes da Companhia de Jesus, 1728, pp. 658-659. Disponvel em: <http://www.brasiliana.usp.br/pt-
br/dicionario/1/na%C3%A7%C3%A3o> (acessado em 30/09/2012).
40
Sobre o assunto, consultar: VERDELHO, Telmo, O dicionrio de Morais Silva e o incio da lexicografia
moderna, in Histria da lngua e histria da gramtica acta do encontro. Braga, Universidade do Minho /
ILCH, 2003, pp. 473-490. Disponvel em: <http://clp.dlc.ua.pt/Publicacoes/Dicionario_Morais_Silva.pdf>
(acessado em 30/09/2012). A proposta de Antnio Moraes implicou uma reforma significativa do trabalho do
padre jesuta Rafael Bluteau, ao conter transformaes relevantes, e modificar sua estruturao e forma de
apresentao. Houve, por um lado, uma reduo significativa da obra de Bluteau por meio da retirada de
milhares de entradas; isto , da macroestrutura da obra. Moraes reduziu tambm a forma de apresentao dos
verbetes, a microestrutura. Diversas entradas temticas, filosficas, de sinnimos e de explicaes de diversas
naturezas deram lugar a uma entrada com significados diretos e de carter monolngue. O autor optou ainda por
realizar inseres de outros milhares de palavras que estavam ausentes na obra de Bluteau. A obra popularizou-
se ainda mais em 1806, quando se lanou o Novo Diccionario da Lingua Portugueza, monolngue, de tamanho
reduzido, de uso prtico e porttil, voltado inicialmente aos estudantes.
41
MORAIS, Antnio Silva. Diccionario da lingua portugueza - recompilado dos vocabularios impressos ate
agora, e nesta segunda edio novamente emendado e muito acrescentado, por Antonio de Moraes Silva. Tomo
2. Lisboa: Oficinal de Simo Thaddeo Ferreira, 1789, p. 107. Disponvel em: <http://www.brasiliana.usp.br/pt-
br/dicionario/edicao/2> (acessado em 30/09/2012). Diccionario da lingua portugueza recompilado dos
vocabularios impressos at agora, e nesta segunda edio novamente emendado, e muito acrescentado, por
Antonio de Moraes Silva. Lisboa: Typographia Lacerdina, 1813. Na edio de 1835 do trabalho de Morais, o
termo nao no muda seu significado.
 28

referncia no dicionrio da lngua portuguesa foi registrada bem mais tarde do que no
correspondente da lngua espanhola. Nem no trabalho pioneiro do jesuta de 1728, nem nas
publicaes de Moraes de 1789, pretensa reforma sobre o Bluteau, ou na segunda edio do
dicionrio vinda luz em 1813 e na quarta publicao da obra no ano de 1835, h entrada ou
referncias ao termo. Tampouco encontramos referncias ao conceito de nacionalismo na obra
de outro autor americano, Luiz Maria Pinto, promotor do Diccionario da lingua Brasileira
lanado em 1832.42
Nesse intervalo de tempo, podemos verificar as transformaes ocorridas nos verbetes
apresentados durante o sculo XIX. Observamos que a ideia construda em torno da
representao da nao, posta em comparao entre as duas lnguas, surgiu inicialmente de
forma mais abrangente em portugus do que em espanhol, com apresentao de mais de um
ncleo constituinte. Assim, nos dicionrios brasileiro e portugus comentados, a entrada para
nao se registra desde sua origem lexicogrfica de modo mais amplo. A apresentao
primeira j inclui referncias relacionadas s bases formadoras dos elementos de identidade
que sero parte integrante da representao moderna de nao. No entanto, se se acompanha o
desenvolvimento oitocentista na lngua castelhana, constata-se que o termo foi crescendo em
complexidade ao longo das sucessivas edies e terminou concretizando-se, ainda no sculo
XIX, em uma definio mais completa do que em portugus no tocante s matrizes
identitrias nacionais, ao serem ampliadas as referncias do conceito.
Quando abordamos os primeiros trinta anos do sculo XIX, processos de
transformao como o avano do capitalismo, o fim do Antigo Regime e as independncias
podem ter sido consideravelmente rpidos e profundos no que tange a suas mudanas. Em
contraposio, as modificaes encontradas nos verbetes dos dicionrios analisados parecem
tmidas se comparadas com os processos observados nos conturbados campos poltico,
econmico e social. Nessas esferas das sociedades ibero-americanas, para o caso do
nacionalismo, os eventos parecem ter se desenvolvido de forma mais clere que a
concretizao em propostas lexicogrficas da capacidade de se produzir um conceito em
forma de verbete dicionarizado a partir de um amplo elemento vivenciado na nova
organizao social.

42
PINTO, Luiz Maria da Silva. Diccionrio da lingua Brasileira. Ouro Preto: na Typographia de Silva, 1832.
Disponvel em: <http://www.brasiliana.usp.br/bbd/handle/1918/02254100#page/1/mode/1up> (acessado em
30/09/2012). O conceito de nao igual ao disponibilizado por Morais. A obra publicada em 1832 apresentava
praticamente o mesmo texto de Moraes para o verbete nao.
 29

1.3 - Gestao de identidades na Amrica Latina: o ns em definio

Se lenta foi a entrada nos dicionrios das formas nacin e nacionalismo, no o foi
menos a de americano. Ausente da primeira edio do Dicionrio de Autoridades, da RAE,
o verbete correspondente apareceu apenas em 1770, no primeiro e nico tomo (letras A-B) de
uma frustrada edio atualizada da obra, projeto cuja continuidade foi abandonada em favor
da edio lanada em 1780 em um s volume, da qual se retiraram os exemplos de uso
provenientes das autoridades. nesse solitrio volume da edio de 1770 que foi inserida,
por primeira vez pela RAE, uma entrada para a voz americano: El natural de Amrica lo
que pertenece ella.43
Em relao a identidades de dimenses geograficamente mais reduzidas, argentino
que ingressara na produo lexicogrfica da instituio em 1843 44 passou a incluir
acepes referidas a elementos identitrios apenas em 1869: El natural de la Repblica
Argentina, sea Provincias Unidas del Rio de la Plata. No caso de chileno o chileo, a
acepo que encontramos define como: El natural de Chile lo perteneciente aquel pas,
isso aconteceu em 1852.45 J brasileo estava presente nos dicionrios da RAE desde 1780,
como: Lo perteneciente al Brasil, y el natural de all.46
Esses verbetes, independentemente de suas datas de passagem a unidades
lexicogrficas, so indicativos da existncia, entre os habitantes da Amrica, de
reconhecimentos identitrios de pertencimento subdivididos em relao colonizao. De
fato, alm da condio de americano, era comum os cidados da poca denominar-se como
ingleses americanos, espanhis americanos ou portugueses americanos. Lus Cludio
Villafae Santos considera que esse reconhecimento foi matria de uma identidade pr-

43
Real Academia Espaola. Diccionario de la lengua castellana compuesto por la Real Academia Espaola.
Segunda impresin corregida y aumentada. Tomo primero. A-B. Madri: Joachn Ibarra, 1770, p. 222. Os
dicionrios de Bluteau, de 1728, de Moraes em 1789 ou de Pinto, de 1832, no apresentam entradas para o
vocbulo americano.
44
Real Academia Espaola. Diccionario de la lengua castellana por la Real Academia Espaola. Madri:
Imprenta de D. Francisco Mara Fernndez, 1843, p. 63. Temos a seguinte definio: Lo que es de plata, lo
parece. Argenteus.
45
Real Academia Espaola. Diccionario de la lengua castellana por la Real Academia Espaola. Madri:
Imprenta Nacional, 1852, p. 214.
46
Real Academia Espaola. Diccionario de la lengua castellana compuesto por la Real Academia Espaol,
reducido para un tomo para su ms fcil uso. Madri: Joachn Ibarra, 1780, p. 12. Em relao definio
identitria de argentino, brasileiro e chileno, no h entradas nos dicionrios de Bluteau (1728), de Moraes
(1789) ou de Pinto (1832).
 30

nacional, sobretudo quando alinhados os sentimentos s ptrias locais, porm sem considerar
que j seriam referenciais das naes formadas posteriormente.47
De acordo com Franois-Xavier Guerra, em sua anlise historiogrfica sobre o
desenvolvimento das ideias sobre os nacionalismos, a possibilidade da existncia de um
nacionalismo americano, em um determinado momento da histria do continente, coaduna
elementos que refletem a complexidade do fenmeno nacional na Amrica hispnica durante
o desenrolar dos conflitos de independncia. Para o autor, em uma primeira poca, varivel
segundo os pases, Amrica inteira foi considerada como nao: uma nao americana em
luta contra a nao espanhola. Guerra problematiza ainda a construo dessa ampla
identidade nacional frente ao outro, considerando que a identidade americana era certa e
unitria apenas em relao com a Espanha peninsular e nesse sentido foi muito operativa
durante a guerra de Independncia.48 A unidade inicial era assim constituda com o auxlio
de um inimigo comum, e de elementos e projetos coletivos americanos, na poca superiores
aos mecanismos locais que levariam fragmentao da Amrica hispnica em Estados
nacionais.
Logo aps as lutas de independncia, o referido sentimento nacional comum foi
suplantado, no sem conflitos e esforos, e se metamorfoseou ou foi substitudo por
identidades mais locais. Guerra considera ainda que os reinos e as cidades, as quais
funcionavam como cidades-estado durante o perodo colonial, reassumiram sua soberania,
passando ento a adquirir uma nova dinmica poltico-administrativa e de constituio de
identidades. Na passagem de um modelo para o outro, ocorreu um processo de imploso das
frmulas identitrias mais amplas, como as representadas como sditos e partes integrantes da
monarquia espanhola ou/e pela ideia de uma suposta americanidade. 49 Somando argumentos
em favor da existncia de ligaes pr-nacionais vinculadas a tradies coloniais diversas,
Alfredo Jocelyn-Holt Letelier entende que: El liberalismo y el nacionalismo todava suscitan
lealtades histricas fuertemente arraigadas y las transformaciones que tienen lugar entre
1810 y 1830 tienden en general a justificar dichas lealtades.50
Diante da possibilidade da existncia de um nacionalismo antes da nao moderna,
pelo menos dois referenciais metropolitanos significativos reforam a ideia de um sentimento

47
SANTOS, Lus Cludio V. O Brasil entre a Amrica e a Europa: o Imprio e o interamericanismo (do
Congresso do Panam Conferncia de Washington). So Paulo: Editora UNESP, 2004.
48
GUERRA, Franois-Xavier. Modernidad e independencias. Ensayos sobre las revoluciones hispnicas.
Mxico: Fondo de Cultura Econmica, Editorial Mapfre, 1993, pp. 347-349.
49
Ibidem.
50
JOCELYN-HOLT LETELIER, Alfredo. La independencia de Chile. Tradicin, modernizacin y mito. Madri:
Editorial MAPFRE, 1992, p. 44.
 31

de pertencimento para os territrios da regio do Prata, do Chile e do Brasil, antes da criao

dos respectivos Estados nacionais. Nessa perspectiva, e em relao aos pases da Amrica
hispnica aqui investigados, as reformas bourbnicas do final do sculo XVIII foram
relevantes para afiar dito sentimento nas regies em questo do territrio espanhol.
Em 1717, ocorreu a primeira subdiviso administrativa do Vice-reino do Peru com a
criao do Vice-reino de Nova Granada e em 1776 houve nova diviso com a instituio do
Vice-reino da Prata. At aquele momento, Buenos Aires era uma cidade beira dos centros
polticos e comerciais do Imprio espanhol na Amrica. Entre as medidas legais, houve a
liberao do porto de Buenos Aires para se comunicar com navios estrangeiros, permisso
que fez aumentar significativamente o volume de capital e pessoas na cidade, assim como sua
importncia na regio. Esses fatos reforaram caractersticas comuns, rivalidades e laos
sociais desenvolvidos na maioria das comunidades daquela regio. A tendncia agudizou-se
mais ainda com a formao do sistema poltico das Provncias Unidas do Rio da Prata,
embora esses acontecimentos no tenham sido suficientes para fazer cessar as rivalidades
existentes entre Buenos Aires e as demais provncias.
Outro fato que constantemente relacionado como constitutivo de uma identidade
inicial pr-nacional o conflito entre a populao de Buenos Aires e os exrcitos britnicos
em 1806 e 1807. Neste episdio, com a vitria sobre os ingleses, aps seu vice-rei abandonar
a regio, deixando a populao a sua sorte, por vezes reconhecida um embrio de inicio da
nao. Pouco menos de uma dcada aps o sucesso sobre as tropas inimigas, a regio declara
independncia em 1816, porm sem lograr o objetivo de constituir uma nova nao devido s
disputas entre Buenos Aires e as demais provncias.51
De fato, no caso da regio do Prata, duas concepes de nao parecem ter se
confrontado pelo estabelecimento de um dos dois projetos daquilo que viria a ser unicamente
uma nao. De acordo com Shumway, a historiografia argentina do sculo XIX, logo aps as
lutas de independncia, produziu duas correntes de pensamento opostas, ligadas a disputas
entre Buenos Aires e as provncias do interior: uma corrente centralista e a outra, federalista.
As duas leituras do passado constituram dois nacionalismos e duas Argentinas em conflito.

51
Sobre a histria da Argentina, ver: GANDA, Enrique de. Historia poltica de Argentina: poca de Rosas.
Primera Parte. Buenos Aires: Claridad, 1994. GOLDMAN, Noem (coord.). Nueva Historia argentina.
Revolucin, Repblica, Confederacin (1806-1852). Tomo III, Buenos Aires: Editora Sudamericana, 1998.
HALPERN GONGHI. Tulio. Proyecto y construccin de una Nacin: 1846-1880. Buenos Aires: Emec
Editores, 2007. QUESADA, Mara Senz. La Argentina. Historia del pas y de su gente. Buenos Aires:
Debolsillo, 2006. VZQUEZ-RIAL, Horacio. La formacin del pas de los argentinos. Buenos Aires: Javier
Vergara Editor, 1999.
 32

As diferenas, apesar de no terem desaparecido, foram atenuadas, dando espao a um

florescer pleno do nacionalismo argentino nas dcadas de 1860 e 1870.52
J no Chile, os ganhos iniciais em direo a uma identidade prpria foram marcantes e
apontaram para uma organizao mais orgnica e menos artificial, uma vez que as reformas
bourbnicas no podiam alterar os limites do territrio chileno, se considerarmos sua
geografia sugestiva definio de um recorte territorial.53 Em 1798, a coroa espanhola deu
continuidade a essa tendncia de uma entidade poltica pr-existente, ao elevar o Chile a
Capitania Geral. Nessa regio, tambm perifrica entre os domnios coloniais espanhis,
houve a construo de uma tradio administrativa centralizada e hierarquizada desde o
sculo XVIII. As reformas vieram reforar as instituies chilenas, regio que, no sculo das
luzes, contou com a criao de uma casa da moeda em 1743, da Universidade de San Felipe
em 1758, da Contadoria Mor em 1768, do Tribunal do Consulado em 1795, e ainda do
Tribunal de Minerao, no ano de 1802. Economicamente falando, a regio teve suas
atividades comerciais impulsionadas pela regulamentao do porto de Valparaso, que, assim
como o de Buenos Aires, passou a possuir mais liberdade nas atividades realizadas.
Durante sua existncia, desde o incio de sua organizao aps o perodo de
conquistas, alm de o Chile estar secundarizado dentro do domnio espanhol, tambm
manteve pouco contato administrativo com o Vice-reino do Peru. Simon Collier e Willian
Saster consideram que as reformas acima citadas foram tomadas conscientemente para
reforar o sistema administrativo local. Ditos autores debatem tambm sobre a possibilidade
de uma identidade nacional chilena, j no sculo XVIII. Embora no defendam que j
existisse uma ideia nacional como a que se viria a construir no sculo XIX, entendem que
consciente o inconscientemente, cierta nacionalidad chilena haba empezado a surgir ya en
tiempos de colonia y debemos tomarla en cuenta, aunque sea de manera moderada.54
No Imprio lusitano, por sua vez, a naturalizao de uma identidade pr-nacional
ocorreu pela manuteno da unidade territorial, reforando a ideia de uma continuidade
histrica. Diferentemente do Vice-reino da Prata e da Capitania do Chile, que rejeitaram a

52
SHUMWAY, Nicolas, op. cit., pp. 280 e 370.
53
Esse territrio era uma Governao, chamada tambm de Reino de Chile. Do ponto de vista administrativo,
organizava-se em torno da Audincia, inicialmente em Concepcin (1565-1575), mas que depois passaria a se
desenvolver em Santiago, desde 1609.
54
COLLIER, Simon; SASTER, William F. Historia de Chile, 1808-1994. Cambridge: Cambridge University
Press, 1998, p. 33. Sobre a histria chilena, ver tambm: GONGORA, Mario. Ensayo histrico sobre la nocin
de Estado en Chile en los siglos XIX y XX. Santiago: Editora Universitaria, 13 ed., 2003. EYZAGUIRRE,
Jaime. Historia de as instituciones polticas y sociales de Chile. Santiago de Chile: Universitaria, 2001.
COUYOUMDIAN, Ricardo. Chile. Crisis imperial e independencia. Tomo I, Madri: Fundacin MAPFRE,
2011. JOCELYN-HOLT LETELIER, Alfredo, op. cit.
 33

unidade regional e se constituram sobre a ptria chica, a Amrica portuguesa forjou-se pela
negao das localidades e pela afirmao de uma unidade anterior.55
Das razes desses movimentos distintos, fazem parte ainda os dois caminhos
percorridos pelas coroas espanhola e portuguesa nas guerras napolenicas.
Aps a invaso do territrio portugus pelas tropas de Napoleo, que resultou na
transferncia da corte de Lisboa para o Rio de Janeiro em 1808, o Vice-reino passou a ocupar
novos espaos nas relaes de poder com a metrpole. A mudana permitiu a criao de
novas instituies deste lado do Atlntico que influenciaram a vida na colnia. Por exemplo,
surgiram a partir de 1808 instituies modernizadoras como a Escola de Medicina, a Imprensa
Rgia, o Banco do Brasil e o Jardim botnico, a Biblioteca Real. 56 Politicamente, em 1815,
houve uma mudana de status derivada da elevao do Vice-reino a Reino Unido a Portugal e
Algarve.57 Assim, a centralizao do poder nas mos da corte transmutada, ou reforando os
limites e os representantes designados pelas coroas, a fora da comunidade, conjuntamente
com a compreenso de uma experincia e histria em comum, reforaram as ideias da
existncia de nacionalismos americanos que estavam surgindo antes das naes.58
Em relao ao estabelecimento dos poderes locais, as antigas cidades que tinham sido
sede da Capitania e do Vice-reino transformaram-se aps as independncias em capitais
nacionais. Semelhante status no foi conquistado da mesma forma e nos mesmos perodos.
Rio de Janeiro tornou-se capital do Imprio independente j em 1822, com contestaes at a
dcada de 1860,59 e Santiago em 1810, com poucas querelas quanto ao assunto. No caso de
Buenos Aires, o processo foi conflituoso e o reconhecimento definitivo como capital nacional
ocorreu somente em 1862, apesar da maior parte do tempo a cidade ter exercido um papel
central na regio.

55
Sobre as identidades construdas na Amrica na transio para a modernidade, ver: PIMENTA, Joo Paulo
Garrido, Portugueses, americanos, brasileiros: identidades polticas na crise do Antigo Regime luso-
americano, in almanack brasiliense, So Paulo, n. 03, maio 2006. Disponvel em:
<http://www.almanack.usp.br/neste_numero/n01/index.asp?tipo=artigos&edicao=3&conteudo=126> (acessado
em 20/08/2006).
56
SCHWARZ, Lilia Moritz. O espetculo das raas: cientistas, instituies e questo racial no Brasil 1870 a
1930. So Paulo: Companhia das Letras, 1993.
57
HOLANDA, Srgio Buarque de. Histria geral da civilizao brasileira. O Brasil monrquico. Tomo II, 2
volume, 1978. SKIDMORE, Thomas. Uma histria do Brasil. So Paulo: Paz e Terra, 1998. MOTA, Carlos
Guilherme (org). Viagem incompleta: a experincia brasileira (1500-2000). So Paulo: Editora SENAC, 2000.
58
ENRIQUEZ, Lucrecia, Da monarquia repblica: o Chile na Amrica (primeira metade do sculo XIX), in
PAMPLONA, Marcos; STUVEN, Ana Maria (orgs). Estado e nao no Brasil e no Chile ao longo do sculo
XIX. Rio de Janeiro: Garamond, 2010.
59
Durante algum tempo houve contestao sobre a manuteno da capital no Rio de Janeiro, com propostas de
interiorizao ou mesmo mudana para outras provncias litorneas. Em 1960, o projeto de mudana da
administrao central, defendido desde a poca de Pombal, foi realizado construindo Braslia e transformando-a
na nova capital do pas.
 34

A discusso a respeito das influncias mtuas entre o Estado, a nao e os

nacionalismos no parece direcionar-se para um desfecho conclusivo dentro do campo da
historiografia. Conforme indicado, at entre os diversos historiadores que enveredam por essa
linha de pesquisa existem debates no que diz respeito a qual foi o papel do nacionalismo.
Assim, de acordo com Santos, o conflito de lealdades entre a ptria local e a ideia de
Amrica esteve presente na Amrica inglesa e na Amrica hispnica, porm produzindo
efeitos distintos. Diferentemente das treze colnias e da antiga colnia portuguesa, a Amrica
hispnica optou pela identidade local. Diz Santos:

No caso dos pases que emergiram do imprio espanhol, a ambiguidade entre

a identidade americana e as diversas identidades nacionais resolveu-se em
favor dessas ltimas. Para criar e reforar essas novas identidades, era
necessrio dar nfase s diferenas, reais ou inventadas, entre as novas
entidades polticas. Com o apoio de seus respectivos Estados e de suas elites
intelectuais, mitologias, culturas e tradies distintas foram resgatadas ou,
mesmo, inventadas em cada uma dessas novas naes. A identidade
comum, americana, era relegada a um papel secundrio em prol de reais
ou imaginrias diferenas histricas, geogrficas, culturais e raciais. Assim,
as tentativas de criar as distintas nacionalidades foram tambm um esforo
de rejeio da identidade comum americana.60

A relevncia que, nesse processo de construo identitria, correspondeu nos trs

pases aqui estudados produo intelectual e seus debates, e muito especialmente
historiografia moderna, devedora em grande medida do fato de esta haver tendido, desde
cedo, a se desenvolver sob a tutela do Estado, ou ao menos de uma forma marcada pela
proximidade com ele. De incio, o fenmeno teve lugar atravs dos espaos dados s
pesquisas e do apoio e fomento s publicaes histricas. Somando-se a essa tendncia e
aumentando em tamanho o pblico leitor de uma histria prpria, expandiram-se tambm os
manuais utilizados nos colgios e instituies de ensino da segunda metade do sculo XIX.
Tendo em vista a relao entre o nacionalismo expresso atravs da cultura escrita e a
formao de identidades, pertinente destacar neste ponto o caso do Chile, em que o papel
ideolgico desses textos, em sua relao com a criao do Estado nacional, aparece muito
cedo, j no primeiro manual dedicado aos colgios do pas. Elvira Navaja de Arnoux afirma
que a histria escolar, no incio de sua tradio discursiva sobre o passado, admite que la
construccin del objeto Nacin Chilena es central no solo porque de l habla cuando narra el

60
SANTOS, Lus Cludio V., op. cit., p. 67. Santos, refletindo sobre o Brasil, afirma que o Imprio, por sua vez,
negou sua condio de americano em benefcio da elaborao de uma identidade relacionada s ideias de
civilizao, ordem e estabilidade que as elites compreendiam que estavam vinculadas Europa, distinguindo o
pas dos anrquicos vizinhos americanos.
 35

pasado sino tambin por imposicin del gnero para el cual la construccin de la identidad
nacional es su funcin primera.61
Outro elemento que se soma a esses debates refere-se s identidades duplicadas e
construdas, dado que os homens que neles participaram pertenciam, pelo menos
ideologicamente, ao espao local e aos dois continentes, o qual influa na substituio da
antiga identidade imperial pela nova, nacional. Nessa elaborao, havia a ideia de uma
identidade dupla dentro da qual se somavam uma identidade americana e uma identidade
local, a das patrias chicas ou dos pases particulares. Tratava-se de comunidades e identidades
constitudas em sua percepo, sobretudo, por meio de combinaes espaciais. Existia, ento,
a possibilidade de ser portugus americano e paulista ao mesmo tempo, assim como,
paralelamente, espanhol americano e caraquenho.62
De acordo com Joo Paulo Garrido Pimenta, na Amrica portuguesa as identidades
coletivas do Brasil ou dos Brasis foram construdas de maneiras semelhantes, em uma
rede entre diversos interlocutores. A identidade, no caso do Imprio portugus, dava-se de
acordo com quem identificava quem ou conforme cada um se auto-identificava frente aos
outros, luso-americanos ou estrangeiros.63 Um portugus pernambucano s era concebido
dessa forma frente a um portugus paulista, j que, por outra perspectiva, o mesmo era visto
como sendo um portugus ou portugus da Amrica, em contraste com um holands ou outro
europeu. Dita identidade luso-americana foi transformando-se gradativamente desde 1808,
com a chegada da famlia real portuguesa colnia. Aps os eventos polticos da
independncia em 1822, os termos braziliense e, por fim, brasileiro passaram a denominar o
natural das terras da ex-Amrica portuguesa.64
Essa viso sobre o processo histrico que estava tendo lugar vinha sendo concebida
intelectualmente desde antes do estabelecimento das historiografias que surgiram a partir dos
Estados nacionais. De acordo com Karen Macknow Lisboa, o tema suscitou grande interesse
nos escritores viajantes que estiveram na primeira metade do sculo XIX no continente.
Diversos desses viajantes contriburam para a elaborao de ideia de uma identidade nacional

61
ARNOUX, Elvira Navaja de. Los discursos sobre la nacin y el lenguaje en la formacin del estado (Chile,
1842 1862). Estudio glotopoltico. Buenos Aires: Santiago Arcos Editor, 2008, p. 45.
62
FAUSTO, Boris; DEVOTO, Fernando. Brasil e Argentina. Um ensaio de histria comparada (1852-2002).
So Paulo: Editora 34, 2004, p. 30.
63
Sobre a construo da identidade frente alteridade, ver: GEERTZ, Clifford. O saber local. Ensaios de
antropologia interpretativa. Rio de Janeiro: LTC, 1989. TODOROV, Tzvetan, A Conquista da Amrica: a
questo do outro. So Paulo: Martins Fontes, 2010. MORSE, Richard M. O espelho de Prspero: culturas e
idias nas Amricas. So Paulo: companhia das Letras, 1988.
64
PIMENTA, Joo Paulo Garrido, op. cit.
 36

retroativa s novas naes. No caso do Brasil, por exemplo, relacionaram a monarquia

unidade territorial e origem de uma identidade pr-nacional.65
Considerando um cenrio semelhante, dadas as transformaes temporais das
Comunidades Imaginadas ibero-americanas que, caso as observarmos sob uma perspectiva
teleolgica, partiram das comunidades locais ou de vastos imprios em direo ao Estado
nacional, podemos avaliar que sentimentos locais e heranas sociopolticas alcanaram seus
objetivos, mesmo que parcialmente. Em terras da coroa espanhola, uma parte do Vice-reino
do Rio da Prata se tornaria a atual Argentina; j no lado do Pacfico, na parte setentrional,
uma extenso (capitania) do Vice-reino do Peru se transformaria no Chile. No lado do
Imprio lusitano se deu a passagem do Reino do Brasil unido a Portugal e Algarves, ao
Imprio do Brasil.
Somando-se s reflexes anteriores, Hans-Joachim Knig pondera ainda a dificuldade
que envolve a questo ao considerar a diversidade e a complexidade do fenmeno nacional no
continente americano. De acordo com esse autor, no es posible emitir una opinin unificada
sobre el nacionalismo del continente latinoamericano o de los estados latinoamericanos
individuales en cuanto a su contenido y, menos an, hacer juicio apreciativo unvoco sobre el
nacionalismo.66
O quadro mltiplo que apontam Knig e os demais autores possibilita uma abordagem
comparada que procura atingir dimenses especficas de cada nacionalismo, quando
confrontadas e analisadas com as demais concepes ideolgicas das outras naes. Procura-
se desse modo passar de uma leitura generalizante para uma anlise mais pontual.
Joo Paulo Garrido Pimenta alerta para os perigos de se produzirem anacronismos
teleolgicos nos estudos atuais, partindo de olhares absorvidos pelas idiossincrasias das
historiografias nacionais de cada nao abordada. Esse autor problematiza a concepo
historiogrfica dos estudos contemporneos, ao apontar a necessidade de o historiador no
assumir a (auto)representao histrica de seu objeto de estudo e no naturalizar as mitologias
constitudas. Assim, declara que:

cada histria nacional surgida no mundo ibero-americano entre 1750 e

1850 representa manifestao de um movimento geral, cuja desconsiderao,
da parte dos historiadores, resulta em uma postura inaceitvel: uma
65
LISBOA, Karen Macknow, Olhares estrangeiros sobre o Brasil do sculo XIX, in MOTA, Carlos.
Guilherme, (org.), op. cit.
66
KNIG, Hans-Joachim, Nacionalismo: un problema especfico de la investigacin histrica de procesos de
desarrollo, in URN, Victor Manuel Uribe y MESA, Lus Javier Ortiz (orgs). Naciones, gentes y territorios.
Ensayos de historia e historiografa comparada de Amrica Latina y el Caribe. Medelln: Editorial Universidad
de Antioquia; Universidad Nacional de Colombia, 2000, p. 325.
 37

nacionalizao das histrias nacionais, portanto a reificao de dimenses

mtico-ideolgicas a eles inerentes. No sentido oposto, uma
desnacionalizao das histrias nacionais respeitaria a complexidade do
processo histrico geral que lhes confere significado.67

Desse modo, frente a um quadro nacional diversificado no tempo e no espao

americano, algumas perguntas se fazem relevantes quando pensamos na construo identitria
daquelas naes. Desde quando existe cada uma das naes que se formaram aps os perodos
de independncia? Qual a relevncia dos sentimentos de comunidade existentes antes das
respectivas independncias? Quais as caractersticas culturais que foram destacadas e quais
aquelas que foram esquecidas durante este processo? A historiografia, sob o novo Estado
nacional, buscou desde as primeiras dcadas ps-independncia responder a tais questes. A
cada nova resposta, as comunidades indefinidas ou com definies opacas tornaram-se mais
reais e consolidadas. Em um percurso de aproximadamente quatro dcadas aps as
independncias, as fronteiras e as identidades nacionais se concretizaram como realidades
histricas. Na construo das histrias nacionais, cada pas se auto-construiu diferenciando-se
dos outros. Cada fragmento do antigo Imprio espanhol passou a produzir a trama de uma
histria nica.68

1.4 Concepes de nao: fortuna nas Cincias Humanas e Sociais

Assim, como visto at agora, nao historicamente uma palavra polissmica e de

difcil definio, cujo sentido moderno, que comeou a constituir-se no sculo XVIII, vem se
mantendo em constante mudana.69 A anlise do que envolve a ideia de nao requer
considerar o peso da linguagem e de seus conceitos em espaos distintos, como ainda em sua
contnua transformao no tempo. Alm de ser necessrio evitar possveis anacronismos ao se
abordar o tema, preciso ter conscincia da dificuldade de se definir a ideia e da relevncia de
compreend-la em suas especificidades, tanto locais como regionais.
A prpria dificuldade em se conceituar o que uma nao torna-se um ponto de
reflexo rico e desafiante para o trabalho do pesquisador. As diversas proposies quanto ao
qu e ao como foi ou seria dita entidade podem induzir ou abrir perspectivas distintas de
trabalho, levando em conta, alm de ferramentas metodolgicas, a compreenso e
67
PIMENTA, Joo Paulo Garrido, Histria dos conceitos e histria comparada: elementos para um debate, in
Almanack braziliense. So Paulo, n. 7, maio 2008, pp. 56-60. Disponvel em:
<http://www.almanack.usp.br/PDFS/7/07_Forum-03.pdf> (acessado em 21/11/2011).
68
COLMENARES, Germn, op. cit., p. 26.
69
HOBSBAWM, Eric, op. cit., pp. 13, 29, 30.
 38

conceituao das naes, dos nacionalismos e da civilizao americana, a formao dos novos
Estados, os mecanismos de pertencimento/excluso ou a aceitao de formas de governo,
somente para citar algumas questes relativas ao tema.
Nesse amplo leque de possibilidades terico-metodolgicas referentes nao e aos
nacionalismos, foram desenvolvidos trabalhos em quantidade relevante dentro de distintos
campos da historiografia que se filiaram a diferentes escolas de pensamento. O interesse em
relao nao esteve presente em diversas pocas e propostas, fazendo-se constar ao menos
desde o iluminismo, passando pelo romantismo, positivismo, marxismo, Annales,
estruturalistas e culturalistas, todas elas empreendendo esforos na abordagem histrica e
conceitual do tema. Houve estudiosos que optaram por uma abordagem que possibilitasse
postulaes mais ligadas lngua (principalmente na Europa); outros preferiram guiar-se pela
definio do territrio, pela identificao nacional atravs da histria e da literatura, pela
etnia, pelo papel da comunicao em massa, ou por combinaes desses fatores. H diversos
temas que vm servindo de fio condutor da pesquisa histrica sobre o conceito e o papel da
nao e dos nacionalismos nas mentes de homens de outrora e de hoje.
Nas Cincias Humanas e Sociais, vm-se desenvolvendo trabalhos que confirmam as
possibilidades mltiplas de abordagem desses objetos. Para exemplificarmos algumas dessas
opes terico-metodolgicas, podemos indicar como Norbert Elias associa o controle e
modificaes das pulses, observados atravs dos costumes dirios durante os sculos e
internalizados no processo civilizador, s necessidades requeridas para a edificao do
Estado.70 Outro exemplo que remete para as multiplicidades de estudo sobre os temas
discutidos refere-se ao trabalho de Clifford Geertz sobre a construo representacional de
formao do Estado e seus aparatos polticos atravs da ao simblica. Essa ao
representacional, executada atravs de imensos funerais pblicos de autoridades, em que so
observados papis precisos para seus atores e acontecimentos rituais coletivos, servia de base
para a manuteno do Estado teatro balins do sculo XIX, o Negara.71
Para finalizar nossos exemplos, trazemos uma das ideias guia creditadas neste estudo
acerca da importncia da cultura escrita e escolar, sobretudo em nosso caso no que diz
respeito ao papel da intelectualidade, da historiografia e da memria nacional. Escolhemos
esta abordagem pelo mundo das letras, inspirados nos trabalhos de Gellner, Hobsbawm e
Anderson, que no concebem a formao das naes da mesma maneira, mas apontam para
caminhos prximos. A crtica de Hobsbawm a Gellner demonstra o centro da discordncia
70
ELIAS, Norbert. O Processo Civilizador. Vol. 2, Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1994.
71
GEERTZ, Clifford. Negara: o estado teatro no sculo XIX. Rio de Janeiro: Bertrand, 1991.
 39

metodolgica com seu colega em relao ao fato de conceber a construo da nao vista de
cima:

Por essa razo as naes so, do meu ponto de vista, fenmenos duais,
construdos essencialmente pelo alto, mas que, no entanto, no podem ser
compreendidas sem ser analisadas de baixo, ou seja, em termos das
suposies, esperanas, necessidades, aspiraes, e interesses das pessoas
comuns, as quais no so necessariamente nacionais e menos ainda
nacionalistas. Se eu tenho uma crtica sria ao trabalho de Gellner sobre
sua preferncia pela perspectiva da modernizao pelo alto, o que torna
difcil uma ateno adequada viso dos de baixo.72

Nesse sentido, recordamos as contribuies de Benedict Anderson com sua teoria das
comunidades imaginadas, impulsionadas por um nacionalismo, alinhando-o no a ideologias
polticas conscientemente adotadas, mas aos grandes sistemas culturais que o precederam, e a
partir dos quais ele surgiu, inclusive para combat-los. Esse nacionalismo inicial, delimitado
posteriormente, contribuiu com elementos formadores das novas naes, como as lnguas e os
textos, que passaram a atingir uma funo e patamares novos no incio do sculo XIX, com o
avano do que Anderson chamou de capitalismo editorial.73
Nas ltimas dcadas do sculo XX, a continuidade e o apreo por esses estudos vm se
reciclando e se expandindo dentro das academias.74 Em uma breve avaliao sobre o que
estava se elaborando sobre o tema, Eric Hobsbawm, tendo como referncia principalmente
trabalhos produzidos na Inglaterra, afirma que entre 1968 e 1988 houve um incremento da
ateno do historiador pela questo da forja da nao. Dos estudos destacados por esse
autor, mencionaremos alguns como: Language Problems of Developing Countries (Nova
York, 1968); The Formation of National in Western Europe (Princeton, 1975), com Charles
Tilly (org.); Nations before Nationalism (Chapel Hill, 1982), de John Armstrong; Imagined
Communities (Londres, 1983), de Benedict Anderson; Nations and Nationalism (Oxford,
1983), de Ernest Gellner; The Invention of Tradition (Cambridge, 1983), de Eric Hobsbawm e
Terence Ranger (orgs.).75

72
HOBSBAWM. Eric, op. cit. pp. 19-20.
73
ANDERSON, Benedict, op. cit., p. 39. Os grandes sistemas citados aqui por Anderson so a comunidade
religiosa e o reino dinstico.
74
GUERRA, Franois-Xavier, op. cit.
75
HOBSBAWM. Eric, op. cit. Sobre as discusses em torno dos temas referentes nao e sua ligao ao
mundo simblico do imaginrio, ver: SANTOS, Afonso Carlos Marques dos, Nao e histria: Jules Michelet e
o paradigma nacional na historiografia do sculo XIX, in Revista de histria. So Paulo, n. 144, jul. 2001.
Disponvel em: <http://www.revistasusp.sibi.usp.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0034-
83092001000100005&lng=pt&nrm=iso> (acessado em 09/11/2012).
 40

Entretanto, como aponta Alan Knight,76 a Amrica Latina no esteve no foco de

muitos dos trabalhos realizados nesse perodo. Independentemente dos grandes esforos
destinados a tentar compreender o fenmeno da nao e o papel dos nacionalismos, seus
principais estudiosos, como Kenneth Minogue, Eric Hobsbawm, Antony Smith, John
Breuilly, Ernest Gellner, por no focalizarem o continente como objeto principal de anlise,
abordaram a Amrica Latina de maneira secundria em suas pesquisas. Um dos trabalhos em
que Knight reconhece o interesse do autor pelo fenmeno na Amrica Latina Imagined
Communities, de Anderson, que, no captulo Old Empires, New Nations,77 reserva espao ao
estudo do processo no continente.
A postura dos historiadores, sobretudo europeus, em relao Amrica Latina que,
de acordo com Antonio Annino, de excluso ou de incluso78 tem razes mais
profundas no imaginrio europeu, para alm da historiografia moderna do sculo XIX ou do
final do sculo passado. Para Annino e para Antonello Gerbi,79 essa herana provm ao
menos, ou com maior aceitao, da publicao das obras sobre a degenerao, inferioridade e
atraso americano, da autoria de Buffon, Histoire Naturelle 1761, e De Pauw, Recherhes
philosophiques sur les Amricains 1768. A viso negativa sobre o continente foi reforada
no incio do sculo seguinte por Hegel e, finalmente, assimilada pela historiografia moderna,
tanto europeia como americana.
No entanto, a questo no pode ser simplificada com formulaes vindas
exclusivamente do exterior, mais precisamente da Europa e, posteriormente, dos Estados
Unidos. Embora essas influncias possam ser constatadas nas obras produzidas na Argentina,
no Brasil e no Chile, como de maneira geral em relao produo do pensamento latino-
americano, cujo modelo, tanto civilizacional como metodolgico e temtico, se espelhou no
hemisfrio norte, a produo local tambm foi relevante. As apropriaes conjunturais e os
usos polticos fazem parte do desenvolvimento e do acolhimento sociais da juno entre o
mundo intelectual da Europa e as condies socioeconmicas encontradas na Amrica.
Nicolas Shumway, em anlise sobre o grupo intelectual formado em 1837 em Buenos
Aires, chama a ateno para o ambiente complexo que estava mesclado entre o mundo
material e o mundo das ideias na Confederao Argentina em meados do sculo XIX. O autor,

76
KNIGHT, Alan, Pueblo, poltica y nacin, siglos XIX y XX, in URN, Vctor Manuel Uribe; MESA, Lus
Javier Ortiz (orgs), op. cit., p. 372.
77
Na segunda traduo brasileira do livro, h a adio de um novo captulo denominado Pioneiros crioulos.
78
ANNINO, Antonio, Las ocultas paradojas del V Centenario, in PLASENCIA DE LA PARRA, Enrique
(org.). La invencin del Quinto Centenario. Mxico: INAH, 1996.
79
GERBI, Antonello. O Novo Mundo. Histria de uma polmica (1750-1900). So Paulo: Companhia das
Letras, 1996.
 41

em anlise das propostas da reconhecida Generacin del 37, aponta para o carter, por vezes
contraditrio, de seu discurso. Shumway entende que Domingo Faustino Sarmiento, Esteban
Echeverra e Juan Bautista Alberdi, embora criticassem o posicionamento dos unitrios por
sua imitao da Europa, apontavam em seus escritos para uma repetio dos mesmos
modelos, porm mirando-se em exemplos como a Alemanha, a Frana e a Inglaterra, e
negando a tradio espanhola.80
A importao de ideias do velho continente Amrica tambm foi alvo de
investigaes por parte de Germn Colmenares em Las convenciones contra la cultura,81 que
indica a seu ver uma aparente incompatibilidade entre as teorias importadas de uma Europa
capitalista e industrial, e uma realidade local diferenciada em cada nao americana em
formao.82
Independentemente de qual fosse o modelo ou o sentido usado para a palavra nao
e de como ela foi vivenciada, o que podemos indicar que, entre 1770 e 1830, dito termo era
um dos conceitos essenciais nos discursos polticos revolucionrios relacionados liberdade e
identidade americanas. Na Amrica ibrica, a construo da nao imaginada constituiu
caminhos prprios, traados com os elementos valorizados/esquecidos em cada novo espao
poltico nacional.83 Aps o processo de emancipao poltica, superadas as lutas de
independncia e a necessidade de afirmar a autonomia frente a um Estado colonizador
europeu, o discurso sobre a identidade nacional vai circular disseminadamente entre as elites
intelectuais na poro ibrica do continente. Com o incio da construo do que virar a ser o
Estado nacional, ir surgir tambm a necessidade de se elaborar uma nao com identidade
especfica, como comunidade imaginada. E a historiografia, assim como a ampliao do
sistema educacional e da alfabetizao, sero ento pilares da construo das mitologias
nacionais.

1.5 A questo nacional na Amrica ibrica: histrias possveis

80
SHUMWAY, Nicolas, op. cit., pp. 209-211.
81
COLMENARES, Germn, op. cit.
82
Podemos tambm, em oposio leitura de Colmenares, seguindo outra viso do problema, considerar que
estas ideias estavam dentro das perspectivas dos interesses dos intelectuais americanos que visavam ampliar o
capitalismo e suas relaes no continente.
83
ARNOUX, Elvira Navaja de. op. cit., p. 51. ARNOUX, Elvira Navaja de, Discurso pedaggico y discurso
poltico en la construccin del objeto Nacin Chilena. El Manual de Historia de Chile de Vicente Fidel Lpez,
1845, in Cuadernos Recienvenido. So Paulo: Universidade de So Paulo, n. 25, 2010. Disponvel em:
<http://dlm.fflch.usp.br/sites/dlm.fflch.usp.br/files/00%20Recienvenido%2022.pdf> (acessado em 27/12/2012).
 42

A discusso historiogrfica que circula ao redor da nao, como abordamos

anteriormente, est marcada por aspectos que envolvem conceituao, historicidade, funes
sociais, mecanismos de constituio, entre outros. Como indicamos, o vocbulo na
modernidade, de suma importncia, modificou-se juntamente com um conjunto de termos que
atribuam relevncia sua prpria definio. O lxico poltico que se estabeleceu no incio do
sculo XIX, ainda vigente, sofreu diversas modificaes na primeira metade daquela centria,
ao formar e ser formado ao mesmo tempo em que os Estados nacionais se constituam como
novas entidades e com caractersticas prprias. Nao, juntamente com cidado, ptria,
direitos, repblica, constituio, povo, liberalismo, soberania, para citar alguns vocbulos,
constituem componentes essenciais do novo linguajar no mundo ocidental.84
Na linha do que foi discutido anteriormente, devemos lembrar que um consenso que
h sobre o termo nao remete para o fato de ele ter uma historicidade e uma polissemia. A
palavra nao,85 em portugus, documentada pelo menos desde o sculo XIII, quando j
possua diversos significados e usos. Fazia referncia ao lugar de nascimento, assim como
servia para distinguir uma populao por seus traos identitrios, por obedincia a alguma lei
ou por poder poltico. No mundo hispnico, independentemente de seu tratamento
lexicogrfico, a palavra nacin86 aparecera na lngua castelhana em meados do sculo XV,
enquanto nacionalismo o fez apenas no sculo XVII.87 Durante o surgimento das naes
hispano-americanas, ocorreu uma transformao na linguagem poltica, em seu processo de
constituio histrica. O vocbulo passou assim a ganhar dimenses polticas no final do
sculo XVIII, como tambm um aprofundamento de sua importncia cultural nas primeiras
dcadas do sculo XIX.88 Nesse ltimo sculo, com os esforos das elites poltica e

84
GOLDMAN, Noem (coord.). Lenguaje y Revolucin: conceptos polticos clave en el Ro de la Plata, 1780-
1850. Buenos Aires: Prometeo Libros, 2008, p. 13. Segundo a autora, at a formao da gerao de 1837, a
produo de tratados polticos, literrios e filosficos era bastante escassa para a anlise semntica na Argentina.
85
GUERRA, Franois-Xavier, A nao moderna: nova legitimidade e velhas identidades, in JANCS, Istvn
(org.). Brasil: Formao do Estado e da Nao. So Paulo: Hucitec; Iju: Editora Uniju, 2003, pp. 34-35.
86
CHAMI, Pablo A., Nacin, identidad e independencia en Mitre, Levene y Chiaramonte. Buenos Aires:
Prometeo Libros, 2008. CHIARAMONTE, Jos Carlos. Nacin y Estado en Iberoamrica. El lenguaje poltico
en tiempos de las independencias. Buenos Aires, Editorial Sudamericana, 2004.
87
GUERRA, Franois-Xavier, op. cit. p. 34. Embora Guerra afirme ser o verbo nascor o timo de nao, sua
origem etimolgica remete para a forma latina natio, -onis, documentada, por exemplo, em Marco Tlio Ccero,
que afirma, nas Filpicas: Omnes nationes servitutem ferre possunt: nostra civitas non potest (Todas las
naciones pueden sobrellevar la servidumbre; nuestra ciudad, no). CICERN, Marco Tulio. Filpicas.
Barcelona, Planeta, 1994, pp. 158-159. Disponvel em: <http://historiantigua.cl/wp-
content/uploads/2011/07/Ciceron-Marco-Tulio-Filipicas-bilingue.pdf> (acessado em 08/03/2013).
88
Para acompanhar o percurso de mutao da palavra nao, ver: CID, Gabriel; DUJISIN, Isabel Torres,
Conceptualizar la identidad: patria y nacin en el vocabulario chileno del siglo XIX, pp. 23-51, in CID,
Gabriel; FRANCISCO, Alejandro San (edit.). Nacin y Nacionalismo en Chile: Siglo XIX. Vol. 1, Santiago:
Centro de Estudios Bicentenario, 2009. Para outras consideraes acerca de conceitos no sculo XIX na
Amrica, consultar: SEBASTIN, Javier Fernndez (Director). Diccionario poltico y social del mundo
 43

econmica em estabelecer o novo Estado relacionado nao, a necessidade de organizar o

aparato estatal e uma identidade comum contribuiu para tal construo, considerando as
possibilidades materiais e intelectuais encontradas em cada uma das futuras naes.
Jos Carlos Chiaramonte apresenta um quadro bastante didtico a respeito da
transformao histrica do termo. Segundo o autor, o desenvolvimento do vocbulo nao
passou por trs fases, por vezes justapostas, sofrendo modificaes contnuas. A primeira
seria de uso tnico, vigente por sculos, j visvel em sua origem etimolgica. A segunda,
com um sentido poltico, foi registrada durante o sculo XVII, ainda coexistindo com o
sentido tnico. S no sculo XVIII veio a se generalizar o uso com um sentido poltico e com
excluso do sentido tnico. J na terceira fase, paralela ao romantismo, ocorreu a conjuno
do sentido poltico e do tnico. Nesse alvorecer da nacionalidade, no sculo XVIII e XIX,
tornaram-se importantes o povo, a raa, a linguagem, as leis, os costumes, que passaram a
prevalecer sobre o pas, em um processo inspirado na definio alem da nao. Na Amrica
ibrica, as ideias de nao que chegaram poca da independncia foram as polticas, ao
estilo da revoluo poltica francesa, contratualista, com base no jusnaturalismo. Nesse
momento, o foco no foram as identidades, sobre as quais no se podiam conformar as naes
e os Estados nacionais. A adoo de sentimentos tnicos e locais fortificou posteriormente em
uma nova conscincia nacional, porm como um produto da unidade poltica moderna.89
Estado e nao, juntamente com ideias de nacionalismo, passaram, ento, a ocupar,
desde a segunda metade do sculo XX, um significativo espao nos debates historiogrficos.
Estas discusses circularam em torno de temas que abordavam mecanismos envolvidos na
constituio dos Estados nacionais, debatendo-se sobre quais daquelas categorias foram mais
importantes no processo, sobre antiguidades e influncias primordiais. Existem autores que
acreditam que a nao criou o Estado; outros creem o contrrio. A discusso complexa e as
formas de se ler o problema, variadas. H os que concebem no nacionalismo o elemento
criador da nao e do Estado, no limitados a essa ordem. Enfim, existem muitas abordagens
e teorias que destilam distintas explicaes sobre o tema.
Os estudos referentes s questes colocadas vm se desenvolvendo a partir de 1980 na
Amrica ibrica, com o qual vem se aprimorando progressivamente a reflexo em torno do
tema da nao. Eric Hobsbawm90 e Benedict Anderson91 j apontaram, h mais de trinta anos,

iberoamericano. La era de las revoluciones, 1750-1850, [Iberconceptos-I]. Madri: Fundacin Carolina, 2009.
Disponvel em: <http://www.iberconceptos.net/wp-content/uploads/2012/10/DPSMI-I-bloque-NACION.pdf>
(acessado em 20/02/2013).
89
CHIARAMONTE, Jos Carlos, op. cit., pp. 50-55.
90
HOBSBAWM, Eric, op. cit.
 44

que as anlises mais gerais haviam marginalizado o continente latino-americano. Entretanto, o

tema no uma novidade no continente. Conforme salientou Alan Knight, 92 de fato, as
grandes produes historiogrficas europeias e norte-americanas no se voltaram Amrica
Latina, centrando-se na Europa e na sia. Entretanto, o estudo sobre a nao no continente
tem uma longa tradio, apesar de ter estado menos em evidncia do que esteve na Europa do
ltimo quartel do sculo XX.
As leituras desenvolvidas sobre a nao e suas questes vm produzindo opinies que
se chocam quanto s possibilidades de sua historicidade e formao. Uma das principais
questes em discusso a relao entre nao, Estado e nacionalismos. Jos Carlos
Chiaramonte rebate a tese de Benedict Anderson sobre o processo de edificao das
comunidades imaginadas, e contesta a ideia do protonacionalismo ativo de Eric
Hobsbawm, por considerar que haveria nas formulaes de ambos uma impossibilidade
prtica e uma antecipao teleolgica do tema. De acordo com este autor:

Segn lo que hemos comprobado en anteriores trabajos sobre el Ro de la

Plata, e indagado con respecto a otras regiones de Iberoamrica en las
pginas que siguen a esta Introduccin, en tiempo de las independencias no
existan las actuales naciones iberoamericanas ni las correspondientes
nacionalidades, las que no fueron fundamento sino fruto, muchas veces
tardo, de esos movimientos. Si observamos lo que realmente existi, esto es,
el carcter soberano de las entidades autnomas ciudades, provincias
que integraron los movimientos de autonomismo e independencia, entonces
todo lo que se ha acostumbrado afirmar de ese movimiento, y de sus
resultados durante largo perodo, puede quedar alterado en su misma
sustancia.93

Alan Knight, por sua parte, concebeu o problema de maneira muito distinta da
elaborada por Chiaramonte. Considera o nacionalismo como um forte elemento para a
construo da nao. Tambm no comparte a ideia do surgimento do Estado-nao aps a
Revoluo Francesa, ao entender que este processo mais longo e tem suas razes na Idade
Mdia. Knight v o patriotismo como uma relao existente entre o indivduo e sua ptria, que
remete aos atos pelos quais esse defende a sua soberania. O nacionalismo cultural seria, por
sua vez, o brao direito do patriotismo e do nacionalismo.94 Este autor considera, ainda, ter
ocorrido um surgimento concomitante entre a nacionalizao das populaes e a forja dos
Estados nacionais.

91
ANDERSON, Benedict, op. cit.
92
KNIGHT, Alan, op. cit., pp. 376-377.
93
CHIARAMONTE, Jos Carlos, pp. 19-20.
94
KNIGHT, Alan, op. cit., pp. 376-377.
 45

Franois-Xavier Guerra entende que uma das diferenas, da concepo antiga da

nao para a nova, se nota pela constatao de um feito histrico, na antiga, quando o que h
na moderna um projeto para o futuro. Este autor ver o processo de transformao como uma
ruptura profundamente marcada entre o Antigo Regime e as naes modernas, estando os dois
perodos contrastados por sociedades distintas umas das outras. Um dos problemas que
envolvem o estudo do Estado-nao na Amrica hispnica remete para o fato de como uma s
nacionalidade se transformou em Estados distintos e, posteriormente, em Estados-nao. Um
dos primeiros desafios da nao moderna foi alterar o imaginrio social de ento. Para Guerra,
a ideia mais exata no seria o Estado haver precedido a nao, mas que as antigas
comunidades polticas (reinos e cidades) precederam tanto o Estado como a nao, ambos os
quais foram posteriormente construdos, nessa ordem, aps a independncia.95
Nicols Shumway concebe as fices-diretrizes96 de uma nacionalidade na Argentina
como um elemento central para a formao da nao. O autor considera que, na Amrica
hispnica, as guerras civis levaram ao surgimento de naes, onde no havia fices-diretrizes
institudas para uma nacionalidade autnoma. Assim, afirma Shumway, na Amrica
hispnica, ao contrrio da Europa e Estados Unidos, as fices-diretrizes, entre elas povo e
nao, foram improvisadas aps a independncia.97 Devido ao sentimento de
prolongamento da Espanha, na colnia americana ideias de nacionalidade prprias surgiram
apenas no final do sculo XVIII. O sistema administrativo e cultural da colonizao
espanhola, a ideia de uma natureza extica, a msica, trajes, danas, festas religiosas e civis,
conjuntamente com a miscigenao, foram acionados e passaram a propiciar a formao de
um sentimento pr-nacional. Contudo, apesar do uso destes smbolos, a regio do Prata no
era unida por uma viso de um destino nacional, valendo mais os localismos como ideias de
pertencimento e adeso.98
Para Halpern Donghi, a questo dos estudos da nao na Argentina esteve vinculada,
historiograficamente, com suas primeiras produes intelectuais na primeira metade do sculo
XIX. Na dcada de 1830, iniciou-se um processo de leituras sobre o passado recente que

95
GUERRA, Franois-Xavier. Modernidad e independencias. Ensayos sobre las revoluciones hispnicas.
Mxico: Fondo de Cultura Econmica, Editorial Mapfre, 1993.
96
Embora no oferea uma definio explcita, seno uma exemplificao e descrio indireta, Shumway
entende que, ainda que se trate de produtos to artificiais quanto as fices literrias, so necessrias para dar
aos indivduos um sentido de nao, de povo, uma identidade coletiva e um objetivo nacional. Essa
necessidade, que leva, por exemplo, a obedecer as leis com uma coero mnima, concebida como positiva,
pois nada promove tanto as reformas como o esforo para que a realidade coincida com a fico-diretriz.
SHUMWAY, Nicols, op. cit., pp. 17-18.
97
Idem, p. 25.
98
Idem, pp. 26-29.
 46

produziu simplificaes dos acontecimentos, remetidas ao culto dos protagonistas, a uma

sucesso de desentendimentos polticos e de querelas pessoais como explicao do perodo de
conflitos de projetos nacionais. Esta perspectiva alterou-se com os historiadores revisionistas,
iniciado j no final do sculo XIX, porm organizada mais concretamente na dcada de 1930,
ao oferecerem, entre nocas abordagens de personagens e fatos, uma viso de consenso sobre
os acontecimentos no pas, que, para Donghi, nunca houve.99
Segundo este autor, o Estado centralizado em Buenos Aires se desfez com a queda de
Juan Manuel de Rosas em 1852, pelo qual se fez necessrio construir um novo Estado,
relacionado a uma proposta de nao. Porm, j se concebia a ideia de um Estado nacional
preexistente. Estes projetos de naes, encaminhados pelos letrados argentinos, legitimaram-
se por seu conjunto de ideias sobre a organizao do novo pas e tornaram-se hegemnicos. A
adeso ao romantismo propiciou a apario de uma gerao de intelectuais, em meados do
sculo, mais preparada para pensar o nacional com bases culturais do que aquela prxima do
iluminismo, que promovera a independncia. Com a derrocada do projeto unitrio na dcada
de 1840, estas ideias, articuladas desde a leitura do presente, tornaram-se programas nacionais
para o futuro pas, pelo monoplio do espao pblico e nas instituies representativas do
Estado, e forneceram as bases para a constituio de um Estado nacional.
Trabalhos do portenho Esteban Echeverra como Creencia, de 1838, e Ojeada
retrospectiva, de 1846 apontavam para a existncia de uma nao anterior. As primeiras
narrativas historiogrficas de cunho mais metdico sobre a nao estiveram vinculadas a uma
ideia de origem, baseada na produo de Bartolom Mitre entre 1857 e 1877.100 A nao
proposta por Mitre tinha suas bases na independncia de maio de 1810, era pensada como
republicana e portenha, e tinha ali o alicerce da organizao do Estado nacional. No entanto,
com os anos de guerras civis, resultava complicado explicar esse longo momento, o qual
produziu leituras distintas, como as elaboradas sobre o retrocesso, causado pelo poder
retrgrado do caudilho Rosas ou sobre a inferioridade provocada pela barbrie descrita por
Domingo Faustino Sarmiento na dcada de 1840.101

99
HALPERN DONGHI, Tulio. Proyecto y construccin de una Nacin: 1846-1880. Buenos Aires: Emec
Editores, 2007.
100
Estamos nos referindo Biografia de Belgrano, publicada em Galera de Celebridades Argentinas, de Juan
Mara Gutirrez, reeditada como Historia de Belgrano y de la independencia argentina (1876-1877) e como
Historia de San Martn y de la emancipacin sudamericana, em 1890.
101
QUIRS, Pilar Gonzlez Bernardo de. Civilidad y poltica en los orgenes de la Nacin Argentina: las
sociabilidades en Buenos Aires, 1829-1862. Buenos Aires: Fondo de Cultura Econmica, 2008. Nesse trabalho,
Quirs aborda a importncia dos espaos de sociabilidade, como cafs, pulperias e sales de leituras, mostrando
como ali se construam e se debatiam projetos nacionais para um futuro pas que se formava.
 47

Segundo Pilar Gonzlez Bernaldo de Quirs, a ideia de nao argentina esteve ligada
ao momento de independncia e encarnou um momento poltico, a forma do novo sujeito
carregado de soberania. Essa construo, devido identidade criolla de pertencimento
nao espanhola, constituiu-se em problema, no apenas no Rio da Prata, mas em toda a
Amrica. No entanto, no Rio da Prata fundou-se a comunidade poltica, mesmo esta no tendo
conseguido tomar uma forma. Nas duas primeiras dcadas aps a Revoluo de Maio,
formaram-se quatro assembleias constituintes fracassadas: em 1813, de 1816 a 1819, de 1824
a 1826 e em 1828. Uma nova carta magna seria elaborada apenas aps a queda de Rosas, com
a Constituio da Confederao Argentina em 1853, porm desfeita com a separao de
Buenos Aires, que elaborou uma Constituio prpria em 1854. Depois de novos
enfrentamentos entre a cidade portenha e a Confederao da Argentina, conseguiu-se instituir
um projeto que estabelecia a unidade nacional em 1862. Neste sentido, a ideia de nao no
Rio da Prata se deslocou do Estado para a sociedade e s representaes construdas pelas
elites intelectuais.102
O momento de construo poltica na Argentina pode ser analisado luz dos cenrios
das diferentes pocas. A primeira dcada ps-independncia foi marcada por sucessivas
tentativas de estabelecer uma nova ordem institucional. Apesar da tomada de poder pelos
patriotas de Buenos Aires em 1810 sem nenhuma participao das vrias provncias,
governadas por Audincias e Intendncias , a independncia poltica foi declarada somente
em 9 de julho de 1816 no Congresso de Tucumn, com a criao das Provncias Unidas do
Rio da Prata.103 A Constituio finalizada apenas em 1819, embora nunca tenha entrado
em vigor era de carter nacionalista e fora pensada para ser adaptvel a um regime
monrquico, representando a opinio da maioria da elite revolucionria, at 1820, em favor
de uma monarquia constitucional, com o estabelecimento de um monarca de origem inca ou
europeu. No entanto, com o acirramento das desavenas, os federalistas no participaram da
iniciativa e nenhum pas estrangeiro reconheceu a entidade instituda. A instabilidade pode ser
observada tambm na sucesso de governos que se estabeleceram em dez anos: trs juntas
(1810-1811), dois triunviratos (1811-1814) e seis diretores supremos (1814-1820). Em 1820,

102
Idem, pp. 31-32.
103
As demais provncias deixaram de enviar representantes para o congresso, por no aceitar a hegemonia da
cidade portenha. O Paraguai, desde os primeiros movimentos de independncia, como propunha Jos Gaspar
Rodrguez Francia, no aceitava qualquer poder alm do que considerava serem suas prprias fronteiras. A
Banda Oriental, Corrientes, Misiones, Entre Ros e Santa Fe, que formavam a Liga Federal, sob a liderana de
Artigas, tambm rejeitaram as propostas bonaerenses. No entanto, outras provncias como Mojos, Charcas e
Chiquitos, pertencentes ao Alto Peru, que possua vrias outras provncias, enviaram representantes. Iniciou-se
assim, uma grande indefinio, que se prolongaria por vrias dcadas, das fronteiras geogrficas subentendidas
pelos nomes Argentina ou Provncias Unidas.
 48

na batalha de Cepeda, as Provncias Unidas da Amrica do Sul104 foram vencidas pelas tropas
do litoral, com o qual desapareceu, novamente, um governo central. Em 1821, as antigas
provncias deram espao a treze provncias independentes.105
Aparentemente, as primeiras discordncias a essa tendncia centralista da cidade
portenha foram registradas no Alto Peru, na provncia de Charcas, onde prevaleceu a oposio
s pretenses da revoluo de maio, inclusive com movimentos de reincorporao ao vice-
reino do Peru. Desde os primeiros momentos, todas as regies recusaram a tutela de Buenos
Aires, reagindo, inclusive pelas armas. Posteriormente, outras regies os atuais Paraguai,
Uruguai e parte da Bolvia tambm questionaram o poder poltico de Buenos Aires, com
um olhar que dava j contornos gerais ao que seriam os Estados nacionais contemporneos.
Estes movimentos distintos tornam a questo nacional na Argentina mais complexa
quanto s suas origens, papis e significados. Segundo Oscar Tern, o conceito de nao que
surgiu imediatamente no vice-reinado da Prata bem distinto do conceito moderno. Como nas
outras Juntas que surgiram, em 1810 esteve presente em Buenos Aires a defesa da monarquia
espanhola, em nome de uma nao, acorde com o artigo 1 da Constituio de Cdiz de 1812,
segundo o qual la Nacin espaola es la unin de todos los espaoles de ambos
hemisferios. Nesse sentido, j antes de 1810, Mariano Moreno utilizara la categora nacin
agrupando al conjunto de los pueblos espaoles, tanto europeos como americanos.106 A
Junta, no plano territorial, entendia que a ela correspondia a defesa daquilo que estava,
poca, dentro dos limites do vice-reinado da Prata, os atuais Argentina, Uruguai, Paraguai e
Bolvia. O termo argentino que fora utilizado em 1602, no poema La Argentina de Del
Barco, para designar apenas aos habitantes de Buenos Aires, criollos ou espanhis foi-se
modificando, de modo que esta designao regional passou a ser ampliada.107 Assim, a nao,
concebida nos escritos de Mariano Moreno produzidos nos primeiros momentos da
Revoluo de Maio, apresenta um sentido inicial que seria abandonado.
Em Buenos Aires, no congresso constituinte, o tema da nao voltou a ser discutido,
tomando como uma de suas referncias as reflexes vindas da universidade, onde era
104
O nome Provincias Unidas del Ro de la Plata foi usado de 1811 at 1816, quando foi suplantado por
Provincias Unidas en Sud-Amrica, usado na Declarao de Independncia de 1816 e na Constituio de 1819.
Essa troca foi efetuada para dar a possibilidade de a regio ser integrada pelas provncias do Alto Peru, do
Paraguai e da Banda Oriental. Ver: SOUTO, Nora; WASSERMAN, Fabio, Nacin, in GOLDMAN, Noem
(coord.), op. cit., p. 87.
105
MYERS, Jorge, A revoluo de independncia no Rio da Prata e as origens da nacionalidade argentina
(1806-1825), in MADER, Maria Elisa; PAMPLONA, Marco A. (orgs), Revolues de independncia e
nacionalismos nas Amricas: Regio do Prata e Chile. So Paulo: Paz e Terra, 2007, p. 77.
106
TERN, Oscar. Historia de las ideas en la Argentina. Diez lecciones iniciales, 1810-1980. Buenos Aires:
Siglo Veintiuno Editores, 2010, p. 51.
107
Ibidem.
 49

discutido por Antonio Senz, no curso de Instituciones de Derecho Natural y de Gentes

(1822-1823), no qual se previa que: La sociedad llamada as por antonomasia se suele
tambin denominar nacin y Estado. Ella es una reunin de hombres que se han sometido
voluntariamente a la direccin de alguna suprema autoridad, que se llama soberana.108
Esse sentido poltico sofreu mudanas nas dcadas de 1830 e 1840, ampliando-se. A
ideia de nao alcanou elementos nacionais, com referncia a valores, instituies e modos
de vida locais. Por vezes, esses elementos estavam em conflito, entravam em disputas de
projetos que envolviam contedos sociais, culturais, polticos, institucionais e territoriais.
Nesta perspectiva, com a subida de Rosas ao poder, a discusso da nao aproximou-se mais
da vida poltica. Estabeleceu-se um discurso que contrastava a oposio ao governo e a
oposio nao, com o qual a discusso sobre esta passou a se encontrar carregada do
pragmatismo poltico observado nessas dcadas.109
A questo demogrfica, devido a grande migrao de europeus e discusso do tema
entre os meios intelectuais, resultou essencial na constituio da nacionalidade argentina e na
construo do Estado. Estabeleceu uma forma de entendimento conflituosa entre Buenos
Aires e as demais provncias, alm de respingar sobre discusses tnicas e sobre a questo da
socializao nacional da populao argentina, com altos nmeros de imigrantes a partir da
dcada de 1850. A problemtica da demografia esteve presente nos temas da civilizao e
barbrie, assim como nas ideias de deserto e povoamento, um dos assuntos abordados nas
Bases y puntos de partida para la organizacin poltica de la Repblica Argentina de
Alberdi.110
Na historiografia interessada no processo nacional brasileiro, a discusso tambm
diverge sobre a dinmica de construo da nao, do Estado e do papel do nacionalismo. No
Brasil, segundo Istvn Jancs, a partir de meados da dcada de 1990 percebeu-se um interesse
renovado pelo tema, como o pe de relevo a existncia de uma significativa produo
acadmica sobre a questo nacional. Esta produo levou os especialistas a rever teorias
sobre a criao do Estado nacional e sua relao com a nao, colocando em discusso a
aceitao da teoria que aponta o Estado como o criador da nao brasileira. As novas
pesquisas sobre o tema levaram a novas perguntas referentes s crises do Antigo Regime e a
rever os projetos polticos que circulavam no amplo territrio colonial. Istvn Jancs
considera que os problemas que envolvem a leitura do tema se apresentam, hoje, como um

108
SOUTO, Nora; WASSERMAN, Fabio, op. cit., p. 88.
109
Ibidem.
110
VZQUEZ-RIAL, Horacio, op. cit.
 50

dos enigmas mais recorrentes de nossa histria, pois no acredita poder ser entendida mais
como to segura a ideia de que o Estado brasileiro teria constitudo a nao.111
Richard Graham, ao analisar a questo da construo da nao no Brasil, aponta para o
desenvolvimento da perspectiva terica qual Jancs se referia a respeito da questo
nacional. Graham traou o caminho desenvolvido pela historiografia brasileira, pela
abordagem de leituras que se fixaram sobre distintos elementos como construtores de um
Estado nacional. Em relao s precedncias que envolvem o nacional, indica que Jos
Honrio Rodrigues j apontava a existncia de uma historia nacional antes da independncia,
por estar o desejo da unidade nacional j presente naquela poca. Honrio Rodrigues seguia,
assim, a historiografia criada no Instituto Histrico e Geogrfico de Brasil (IHGB), que
alimentara, desde seu incio, a ideia de uma pr-existncia da nao, anterior formao do
pas, desde os tempos coloniais. Por sua vez, em relao precedncia ou no do Estado sobre
a nao, Srgio Buarque de Holanda afirma que a unidade nacional foi constituda por meio
do Estado.112
De maneira geral, segundo Graham, depois da independncia as elites, num primeiro
momento, propuseram maior autonomia local, tendo-o feito alguns de seus membros com
mpetos republicanos. Entretanto, frente aos conflitos que surgiam e desorganizao
imperante, passaram a defender uma unidade sob a monarquia e a instaurao de um governo
centralizado. A efervescncia das camadas mais pobres e dos escravos parecia ameaar mais
as elites locais do que um governo centralizado na provncia do Rio de Janeiro. Com uma
monarquia constitucional e a instituio de um governo nacional, as elites locais comearam a
exercer seu papel dentro de uma perspectiva de pas, a qual era, ao mesmo tempo, local e
nacional. Esta situao levou o Estado a construir uma nao com a unidade brasileira.113
Para Chiaramonte, no Brasil a questo tambm se colocava, como na Argentina, em
termos de um Estado que estava edificando a nao, relacionada naquele com a manuteno
da monarquia. No caso do Brasil, acredita o autor, a soluo monrquica foi uma estratgia
das elites que aspiravam a formar um Estado centralizado, temendo que a instaurao da
repblica levasse fragmentao da unidade, se que ela existia, claro. Assim, a

111
JANCS, Istvn (org.), op. cit.
112
GRAHAM, Richard, Construindo uma nao no Brasil do sculo XIX: vises novas e antigas sobre classe,
cultura e Estado, in Revista Dilogos, vol. 1, n. 5, 2001. Disponvel em:
<http://www.dhi.uem.br/publicacoesdhi/dialogos/volume01/vol5_mesa1.html#_ednref38> (acessado em
22/01/2013).
113
Idem.
 51

independncia no foi um produto de uma nao, mas de desentendimentos entre Portugal e

as elites, com o Estado nacional se formando nas dcadas de 1840 e 1850.114
Diversos autores indicam que a historiografia brasileira que se iniciava aps a
independncia foi a responsvel por produzir essa leitura sobre um passado onde o sentimento
nacional estava presente de maneira anacrnica. A histria em nome da edificao da ptria
surgiu apadrinhada pelo Estado, que atuou a seu favor. Carlos Guilherme Mota tambm
identifica a construo da ideia de Brasil e de nao nas vagas liberais da dcada de 1820, que
viria a ser norteada, de 1824 a 1889, pelo pensamento conservador do IHGB. Iniciava-se,
ento, um forte imaginrio centrado na ideia de um embrio nacional, j presente na colnia,
responsvel pelo estabelecimento da unidade nacional brasileira.115
Voltando-nos, agora, para o caso chileno, Gabriel Cid e Alejandro San Francisco
afirmam que a historiografia interessada em estudar o fenmeno da nao no pas surgiu
atrasada em comparao prpria produo latino-americana. Entre os motivos que
ocasionaram esse fato, teria estado a associao estabelecida entre o conservadorismo e
militarismo, e o tema do nacionalismo, relao esta que alijou o incio da produo ao ter
limitado o estudo da questo a setores mais conservadores da sociedade chilena. Nesse pas, a
produo dos historiadores do sculo XIX afetou as anlises sobre o fenmeno, produzindo
uma leitura convergente com a efetuada no Brasil, ao conceberem uma ideia de continuidade
teleolgica da nao, pr-existente desde o perodo colonial, que se afirmaria como produto
da independncia.116
Para Mario Gngora, a nacionalidade chilena foi formada pelo Estado; a nao no
existiria sem o Estado, nem antes dele, sendo configurada por este desde o sculo XIX.
Gngora acredita que o mesmo aconteceu com a Argentina, porm de maneira distinta do que
ocorreu no Mxico e no Peru, onde as grandes civilizaes pr-colombianas prefiguraram
os Vice-reinados e as Repblicas. No Chile, as guerras constantes durante o sculo XIX foram
essenciais para a construo de um sentimento nacional. Primeiro ocorreram as guerras de
independncia, em 1813, contra as tropas realistas do Vice-reinado do Peru e posteriormente
contra os realistas do sul; depois houve a guerra contra a Confederao Peru-boliviana, entre

114
CHIARAMONTE, Jos Carlos, pp. 73-75.
115
MOTA, Carlos Guilherme, Ideias de Brasil: formao e problemas (1817-1850), in MOTA, Carlos
Guilherme (org.), op. cit., pp. 197-237.
116
CID, Gabriel; FRANCISCO, Alejandro San (edit.), op. cit., pp. XIV-XV. Estes autores consideram que o
ponto de partida dos estudos contemporneos sobre a nao no Chile teve seu incio em 1981 com Mario
Gngora, partindo da perspectiva que o Estado formou a nacionalidade. Esta nacionalidade estatal havia sido
composta pela ao nas reas de educao, na realizao das festas nacionais e na produo de smbolos
chilenos. GONGORA, Mario. Ensayo histrico sobre la nocin de Estado en Chile en los siglos XIX y XX.
Santiago: Editora Universitaria, 13 ed., 2003.
 52

1836 e 1839; continuao, a guerra naval contra a Espanha, de 1864 a 1866; a seguir, a
guerra do Pacfico, que durou de 1879 a 1883, vivida como guerra nacional; e, por fim, a
guerra civil de 1891.117
Segundo Ricardo Krebs, na segunda metade do sculo XVIII, existia nas classes
letradas chilenas um apego patritico natureza, sendo a beleza de sua terra um tema comum
nos atores locais. Esta crena possua um significado poltico, pois gerava um valor especfico
nico. Segundo suas representaes, os efeitos positivos de um clima ameno e equilibrado
influenciariam a formao dos habitantes locais, como argumentaram Aristteles e
Montesquieu, produzindo homens de carter moderado. O isolamento geogrfico tambm
contribuiu para a formao de uma identidade, com uma ideia territorial prpria presente j no
incio da dcada de 1810, formando um futuro Estado-nao independente.118
Jorge Pinto Rodrguez cr, igualmente, que o sentimento nacional iniciado no Chile no
final do sculo XVIII pelas elites locais fomentou a formao do Estado, que levaria, por sua
vez, constituio da nao. Para este autor, a nao poltica havia surgido da ao da
nao cultural. Esse nacionalismo viu a luz da mo de jovens que viajavam para a Europa
com o objetivo de estudar e que, desde o velho continente, em um clima de saudosismo e
melancolia, produziam imagens mticas sobre seu territrio e sua populao.119
Esses sentimentos possuam uma funo didtica a respeito da ptria. A formao da
conscincia sobre ela atravs da leitura e das produes literrias tem, entre seus
representantes, algumas obras de Andrs Bello, que contriburam para a formao do cidado
das novas naes. Para Jos Ramos, a funo didtica se expressa desta forma:

La Alocucin y La agricultura , como se ha dicho algunos prrafos

arriba, concretan estticamente un sistema metafrico para las nuevas
naciones hispanoamericanas, son la expresin y sustancia didctica de una
sensibilidad puesta al servicio de un ideal de formacin ciudadana: disean
los modos de un ser social. Este ejercicio de la poesa y de la literatura es,
para decirlo con palabras de Alejo Carpentier, el recurso del mtodo del
ideario educativo bellista.120

117
GNGORA, Mario. Ensayo histrico sobre la nocin de Estado en Chile en los siglos XIX y XX. Santiago de
Chile: Editorial Universitaria, 2010, pp. 59, 66, 71.
118
KREBS, Ricardo. Orgenes de la conciencia nacional chilena, pp. 3-22, in CID, Gabriel; FRANCISCO,
Alejandro San (edit.), op. cit.
119
RODRIGUEZ, Jorge Pinto, El orden, el progreso y los mapuches. Algunos dilemas del Estado, in CID,
Gabriel; SAN FRANCISCO, Alejandro. Nacin y Nacionalismo en Chile. Siglo XIX. Vol. 2, Santiago: Ediciones
Centro de Estudios Bicentenario, 2009.
120
RAMOS, Jos (org.), Andrs Bello: anotaciones para una potica del paraso perdido, in BELLO, Andrs.
Antologa Esencial. Caracas: Biblioteca Ayacucho, 2011, p. XI.
 53

De acordo com Gabriel Cid e Isabel Torres Dujisin, a nao no Chile j estava
vinculada ideia de Estado desde a dcada de 1820, firmando-se em 1830 com a Constituio
de 1833, onde a ideia de nao adquiriria uma concepo poltica, iniciando tambm uma
discusso cultural. Este processo pode ser percebido pela constatao da multiplicao da
presena do adjetivo nacional aplicado s novas instituies do Estado.121 Esta mudana de
perspectiva teve como um dos pontos de inflexo a vitria na guerra contra a Confederao
Peru-boliviana (1835-1839), com uma retomada do mito do guerreiro araucano pr-hispnico
presente na cultura chilena.122
Nesse pas, a auto-percepo de uma excepcionalidade honrosa na construo da
nao chilena, em comparao com as demais regies da Amrica hispnica, nas palavras de
Alberdi, constituiu-se em uma importante ideia para a articulao do discurso nacional, desde
a segunda metade do sculo XIX. A Argentina, por sua parte, tambm produziu
posteriormente uma autoimagem vitoriosa e de excepcionalidade, principalmente aps a
dcada de 1860, que se intensificou com os progressos materiais e institucionais alcanados a
partir da dcada de 1880. Para Tulio Halpern Donghi, essa excepcionalidade da Argentina em
direo nao foi iniciada com os escritos da gerao de 37. 123 O Brasil gerou, igualmente,
discursos positivos sobre sua singularidade, exaltando a natureza, sua grandeza e a monarquia,
discursos esses difundidos na literatura, na histria e nas artes.124
No Chile, o ambiente de construo cultural da nao se expandiu na dcada de 1840,
sendo o interesse pela discusso sobre a cultura nacional uma das caractersticas da gerao
que se formou em torno da Sociedad Literaria em 1842. Um dos seus principais lderes, Jos
Victorino Lastarria, neste sentido, indagava sobre o estado da literatura e propunha uma
anlise da histria do pas em que se articulassem o seu discurso sobre a literatura e a
nacionalidade, contribuindo construo de uma comunidade cultural que se estabeleceria e
difundiria na dcada de 1850. Um dos pontos defendidos pela gerao chilena de 42 foi o
ataque herana espanhola. Constantemente buscou-se elaborar uma nova identidade
nacional em contraponto com o passado colonial. A histria da nao foi colocada no centro

121
Para acompanhar o percurso de mutao da palavra nao, ver: CID, Gabriel; DUJISIN, Isabel Torres,
Conceptualizar la identidad: patria y nacin en el vocabulario chileno del siglo XIX, pp. 23-51, in CID,
Gabriel; FRANCISCO, Alejandro San (edit.). Nacin y Nacionalismo en Chile: Siglo XIX. Vol. 1, Santiago:
Centro de Estudios Bicentenario, 2009.
122
CID, Gabriel; DUJISIN, Isabel Torres, op. cit.
123
HALPERN DONGHI, Tulio, op. cit.
124
DIEHL, Astor Antnio. A cultura historiogrfica brasileira: do IHGB aos anos 1930. Passo Fundo: Ediupf,
1998. RICUPERO, Bernardo. O romantismo e a ideia de nao no Brasil (1830-1870). So Paulo: Martins
Fontes, 2004.
 54

do debate e tambm se estabeleceu como uma das bases constitutivas da identidade

coletiva.125
Estas pinceladas sobre o percurso e estado da questo sobre a ideia de nao na
Argentina, Brasil e Chile no sculo XIX, apresentadas at aqui, contextualizam alguns dos
temas que procuraremos relacionar na leitura das obras dos personagens escolhidos para a
nossa anlise. Independente de suas relaes com o poder, diferentes em diversos momentos,
pode-se observar a existncia de um esforo de construo de uma identidade nacional por
parte de nossos trs personagens. Estas identidades estiveram presentes para alm de suas
respectivas ptrias. Alberdi contribuiu para a formao da nacionalidade do Uruguai e do
Chile. Bello fez o mesmo em relao Venezuela e, principalmente, ao Chile. J Abreu e
Lima voltou seus esforos para formao de um pas que no se constituiria como nao, a
Gr Colmbia, e, por fim, do Brasil.
No que tange discusso sobre o tema da nao, partimos do princpio de que a nova
formao do Estado e da nao constituiu um processo de retroalimentao que foi se
efetivando progressivamente, e que encontrou condies histricas propcias durante o sculo
XIX. Concebemos a ideia de que as atuais naes argentina, brasileira e chilena percorreram
um caminho semelhante, no qual a reforma, substituindo o antigo Estado colonial, e
edificando o Estado moderno, coincide com a aplicao de ideias de nao como elemento de
legitimao da organizao poltica. Acreditamos que a relao de mtua influncia gerou,
paralelamente, um novo Estado e um projeto de nao, independentemente das diferenas
registradas entre as histrias dos trs pases.
Em contraposio ao Estado, o projeto de constituio da nao, devido a seu carter
de ampla abrangncia, de profundidade, permeado por questes subjetivas, crenas novas e
antigas, sentimentos individuais e coletivos, e representaes, por vezes em conflito, requereu
um desenvolvimento mais lento e com interferncias menos contundentes na primeira dcada
do sculo XIX. Assim, de forma mais concreta e com maior alcance sobre o territrio no qual
se fixava e sobre sua populao, formada por cidados, a presena do Estado pde ser sentida
mais concretamente do que o avano dos nacionalismos propostos pelas elites locais. De fato,
o Estado apareceu antes porque ele no desapareceu na Amrica ou, ao menos, em seus
principais centros urbanos. Ele se transformou aps as independncias, foi (re)formado para
substituir, gradualmente e mantendo diversas continuidades, o antigo Estado colonial. Estes
Estados no se constituram de imediato como entidades modernas estabelecidas, seno que

125
CID, Gabriel; FRANCISCO, Alejandro San (edit.), op. cit., pp. XXII-XXIII.
 55

passaram por um processo que se edificou de acordo com avanos e retrocessos derivados das
condies locais.
No Chile, v-se um aparato moderno constitudo com maior organicidade na dcada
de 1830. No Brasil, com a manuteno da monarquia, o Estado sofreu um desmonte menor e
uma reorganizao menos profunda, pelo qual manteve mais continuidades na sua reforma
das que ocorreram nos pases hispano-americanos. Na Argentina, os problemas na
constituio de uma unidade nacional, que apresentou at a dcada de 1860 diversas formas
pr-nacionais, em geral conflitantes, permitiram a gerao, por vezes, de Estados efmeros ou
de mais de um Estado no atual territrio argentino. Independentemente de terem sido, na
Amrica emancipada, Estados fracos ou fortes, mais liberais ou mais conservadores, com
maior amplitude de atuao ou mais localistas, acreditamos que estavam constitudos antes e
aps as independncias e que j estavam relacionados, ab initio, s concepes de nao.
A ideia de um nacionalismo, ou, como diz Hobsbawm utilizando um termo
controverso, de um protonacionalismo estava presente nos projetos das elites locais antes
das independncias. No nos posicionamos a respeito de sua origem, nem do seu momento
inicial do seu aparecimento. Esse nacionalismo em formao, de fato, tornar-se- estabelecido
apenas na segunda metade do sculo XIX, porm seu incio ocorre dcadas antes. No entanto,
entendemos que, nas dcadas de 1830, 1840 e 1850, houve intensos esforos voltados
nacionalizao dos novos Estados e dos respectivos povos advindos da modernidade. Provas
destes interesses por uma questo nacional, amplamente difundidos na Amrica ibrica, foram
a preocupao pelo incentivo de uma produo literria local e pela definio de
ordenamentos jurdicos para os respectivos Estados, assim como o fato de o tema da nao ter
surgido nos ambientes intelectuais como foco nas discusses sobre a organizao dos pases
que se formavam.
Um problema presente neste mundo letrado consistiria no contedo das ideias de
nacionalidade. Quais eram os contedos que davam forma nao? Estavam definidos em
quais bases? Dando ouvidos ao que nos apontam nossos interlocutores do sculo XIX, com o
que nos deparamos na poca com propostas a ser realizadas, projetos, contedos
programticos para um futuro imediato. O que temos so constataes de ausncia de traos
definidos que indiquem as qualidades ou as caractersticas que conformavam cada nao
naquela poca. Encontramos, isso sim, uma crena na existncia de uma nacionalidade que
faltava ser definida, ao menos intelectualmente. Tratava-se de edificar as bases sobre as quais
se poderia imaginar uma comunidade especfica. Por isso, os conselhos de diversos
 56

intelectuais para que os jovens escrevessem, se debruassem sobre o pas, para que
esquecessem a Europa. Esse processo de reflexo sobre a nao nacionaliza o Estado com seu
aval e incentivo, ao tempo que estabelece, ele prprio, uma ideia de nao.
A busca da ampliao do entendimento das especificidades e generalidades dos
nacionalismos produz, atravs da comparao, uma viso no nvel local e outra, no regional.
Essa possibilidade metodolgica promove o aprofundamento na histria singular de cada pas
atravs do mtodo comparativo, observando diferenas e afinidades entre os diversos projetos
que se pretendia construir no Cone Sul.

1.6 Caminhos da historiografia comparada

A comparao como ferramenta metodolgica da historiografia aparece desde as

primeiras obras da disciplina que constituem uma tradio no mundo ocidental. Estamos nos
referindo conhecida obra de Herdoto, Histria, escrita no sculo V a. C, que se destinava
compreenso do passado grego. Com sua proposta, Herdoto acabou por constituir, em
comparao com a sia, um dos primeiros conceitos de identidade acerca do significado de
Europa.126
Para Franois Hartog, as ideias contidas naquele momento inicial so constitudas
dentro de um mundo binrio, no qual o outro o fator constitutivo da identidade dos antigos
gregos pela comparao e a excluso de caractersticas tanto dos homens quanto da terra.
Herdoto, utilizando sua histria, insere a anlise cultural como fonte para o estabelecimento
de uma identidade prpria para aquela sociedade heterognea.127
No entanto, embora a comparao seja constitutiva do campo historiogrfico, seu
desenvolvimento especializado ocorreu, sobretudo, pelo dilogo com outras disciplinas. A
relao da historiografia com as Cincias Sociais no alvorecer de sculo XX, e tambm com
outras disciplinas como a economia, demografia e literatura, comeou a influenciar de forma
relevante os estudos historiogrficos relativos ao campo comparativo, fenmeno que veio a
ser reforado aps a Primeira Guerra.

1.6.1 Perspectivas da histria comparada

126
HERODOTO. Histria. Braslia: Editora Universidade de Braslia, 1988.
127
HARTOG, Franois. Os antigos, o passado e o presente. GUIMARES, Jos Otvio (org.). Braslia:
Universidade de Braslia, 2003.
 57

Para Charles Maier, os historiadores do sculo XIX, preocupados com a cientificidade,

com a pesquisa em documentos e a criao de arquivos, evitaram a comparao e seguiram
uma tendncia de ressaltar a presunta unicidad de los perodos o de las culturas histricas, y
jams se propusieron objetivos de carcter comparativo.128 Entretanto, por fora das
instituies acadmicas e dos mtodos universalistas oitocentistas, ou melhor, para alm
delas, a comparao foi utilizada como instrumento historiogrfico por diversos pensadores.
Para o desenvolvimento da historiografia comparada, Maier considera a delimitao
de dois marcos tericos, centrados na produo de Alexis de Tocqueville e Karl Marx. Entre
essas referncias, encontra-se o volume A democracia na Amrica, cuja primeira parte fora
escrita em 1835 e, em 1840, a segunda, pelo francs Alexis de Tocqueville, a partir de suas
observaes sobre os Estados Unidos entre 1831 e 1832.129 Nessa obra, o sucesso da ex-
colnia inglesa apresentado em contraste com o fracasso da Frana ps-revoluo, seguindo
propostas de Stuart Mill, partidrio da aplicao do mtodo da diferena e do da
concordncia. Em Marx, para Maier, as explicaes do fracasso da revoluo sobressaam
frente s dos seus triunfos, pelo qual resultava necessrio desenvolver um contraste histrico
no estudo dos casos abordados. Assim, em 1852, temos O 18 Brumrio de Lus Bonaparte,
que analisava os conflitos que levaram ao caminho da instaurao da reao e no da
revoluo, comparando o processo com outros pases e momentos.130
Marx e Tocqueville no foram os nicos a produzir trabalhos comparados naquele
sculo, pois havia tambm diversos outros autores mais prximos histria como disciplina.
Seguindo a anlise de Neyde Theml e Regina Bustamante, a historiografia comparada vem se
desenvolvendo de maneira mais sistematizada desde as primeiras dcadas do sculo passado,
quando historiadores europeus procuravam combater a histria poltica tradicional (e tambm
nacional) do sculo XIX. Essas autoras apontam trabalhos significativos para a rea,
salientando nomes como Franois Simiand, Oswald Spengler, Arnold Toynbee, Henri
Pirenne, Marc Bloch, Louis Davill e Lucien Febvre.131

128
MAIER, Charles S., La historia comparada, in Studia Historica Historia Contempornea, vol. 10-11,
1992-93, p. 12.
129
TOCQUEVILLE, Alexis. A democracia na Amrica: leis e costumes de certas leis e certos costumes polticos
que foram naturalmente sugeridos aos americanos por seu estado social democrtico. So Paulo: Martins
Fontes, 2005. Tocqueville e Gustave de Beaumont partiram da Frana para os Estados Unidos em abril de 1831,
onde viajaram por nove meses, com o objetivo de analisar e produzir um trabalho sobre o sistema prisional
daquele pas.
130
MAIER, Charles S.,op. cit., p. 13. MARX, Karl. O 18 Brumrio e Cartas a Kugelmann. Rio de Janeiro: Paz e
Terra, 1997.
131
BUSTAMANTE, Regina; THEML, Neyde, Histria Comparada: olhares plurais, in Revista de Histria
Comparada. Rio de Janeiro: Universidade Federal do Rio de Janeiro, vol. 1, n. 1, jun/2007. Disponvel em:
<http://www.hcomparada.ifcs.ufrj.br/revistahc/artigos/volume001_Num001_artigo003.pdf.> (acessado em
 58

No entanto, esses no foram os primeiros intentos, dentro da historiografia moderna,

de se guiar pelos caminhos comparativos. Boris Fausto e Fernando Devoto trazem tona
incurses de historiadores como Otto Hintze, que desde 1895 investiu esforos na produo
de uma histria comparada dos Estados modernos.132 Segundo Peter Burke, Otto Hintze e
tambm Marc Bloch, apesar de pioneiros na aplicao da comparao ao estudo do passado,
foram influenciados significativamente pelas anlises no campo das Cincias Sociais dirigidas
por mile Durkheim e Max Weber.133
Na Alemanha, Otto Hintze procurou estudar a formao do Estado moderno
influenciado pela ideia weberiana de burocracia. Em sua trajetria, construiu algumas
reflexes tericas sobre as melhores formas de empreender um mtodo comparativo, porm
sem abandonar as formas tradicionais da histria e o acontecimento nico. Buscando
desenvolver essa perspectiva, Hintze lanou em 1902 The Formation of States and
Constitutional Development,134 obra na qual procurava as origens do Estado ocidental na
experincia feudal. Em geral, seus estudos se desenvolveram recorrendo comparao como
subsdio analtico, pela escolha de aspectos comuns para efetivar a abordagem em diferentes
pases europeus.135
Entre os historiadores apontados pelo campo tradicional, outro nome conhecido o de
Charles Langlois, que buscou desenvolver um estudo comparativo no ano de 1900, centrado
no estudo da Inglaterra e da Frana de maneira comparada durante a Idade Mdia. No entanto,
segundo Fausto e Devoto, apesar da precocidade dessas pesquisas, no passaram de esforos
isolados, no chegaram a maiores produes, nem mereceram um amplo espao nas
academias.136

10/08/2010). O estudo comparativo entre as naes e a construo de suas identidades no vem chamando a
ateno apenas de historiadores, mas tambm dos demais cientistas sociais, que analisam o tema atravs de
elementos que julgam constitutivos das identidades nacionais. Um bom exemplo desta tendncia o trabalho da
antroploga Rita Laura Segatto, que estuda de forma comparada, principalmente a regio do Prata e o Brasil,
quanto a aspectos religiosos e polticos encontrados na construo da nao e da identidade de ambos os
mbitos. SEGATO, Rita. L. La Nacin y sus otros: raza, etnicidad y diversidad religiosa en tiempos de polticas
de la identidad. Buenos Aires: Prometeo Livros, 2007. Outro trabalho, tambm ligado antropologia, : LEITE,
George de Cerqueira (org.). Regio e nao na Amrica Latina. Braslia: Editora Universidade de Braslia; So
Paulo: Imprensa Oficial do Estado, 2000.
132
FAUSTO, Boris; DEVOTO, Fernando, op. cit.
133
BURKE, Peter. Histria e teoria social. So Paulo: Editora UNESP, 2002, p. 41. BURKE, Peter. A Escola
dos Annales (1929-1989), a Revoluo francesa da historiografia. So Paulo: Fundao Editora da UNESP,
1997.
134
HINTZE, Otto, The Formation of States and Constitutional Development, in GILBER, Felix (ed.), The
Historical Essays of Otto Hintze. New York: Oxford University Press Huntington, 1984.
135
MAIER, Charles S., op. cit.
136
FAUSTO, Boris; DEVOTO, Fernando, op. cit., p. 09.
 59

Nessa virada de sculo, a histria desenvolveu um dilogo bastante frtil com a

Sociologia, que avanava e mantinha uma trajetria de ascenso em seu status como cincia
dentro das principais universidades europeias. Dita aproximao, como apontamos,
influenciou o estudo comparativo. H que se considerar que o prprio objeto das Cincias
Sociais, o homem no espao e no tempo, contribuiu para que a comparao fosse um mtodo
essencial para o seu desenvolvimento. As ideias presentes nas Cincias Sociais do final do
sculo XIX e incio do sculo XX indicavam que as diferentes sociedades humanas seguiam
estgios graduais de uma linha evolutiva do tempo em direo civilizao e ao progresso.137
Essa ideia, comum poca, levou ao desenvolvimento de numerosos estudos que se
utilizavam de comparaes entre sociedades distintas, na busca de modelos ideais ou no
intuito de traar uma histria comum evolutiva da humanidade, guiada por comparaes.138
Apesar de a historiografia, assim como as Cincias Sociais, haver contado com a
comparao desde seu incio, ela no se constituiu como um elemento central em sua
dinmica epistemolgica. Embora a comparao se houvesse convertido em ferramenta
comum no campo de pesquisa da sociologia, da antropologia e da histria, o recurso a ela no
se articulou da mesma forma ou no perodo de tempo em cada disciplina. A maneira pela qual
as cincias sociais e a historiografia tomaram os eventos de anlise foi bem distinta, uma vez
que a cincias sociais se guiaram por modelos comuns, enquanto a historiografia se pautou
pela abordagem do evento nico, pertencente ao passado.139
Discutindo a diferena e a influncia da sociologia sobre a historiografia, e o dilogo
entre ambas, Peter Burke aponta a importncia central da comparao em mile Durkheim,
como tambm a recusa inicial da historiografia moderna em assumir o mtodo comparado
como ferramenta adequada ao estudo da histria. Para Burke, os historiadores, por outro
lado, tenderam a rejeitar a comparao, alegando estarem interessados no especfico, no
nico, no irrepetvel.140 Essa especificidade do carter nico do fato histrico levou

137
CASTRO, Celso (org.). Evolucionismo Cultural textos de Morgan, Tylor e Frazer. Rio de Janeiro: Jorge
Zahar Editor, 2005, pp. 67-99.
138
No final do sculo XIX e incio do XX, surgiram trabalhos que abordavam questes sobre a aplicao de um
mtodo comparativo. Entre eles, esto: DURKHEIM, mile. As regras do Mtodo sociolgico. So Paulo:
Martins Fontes, 2007. WEBER, Max. Metodologia das cincias sociais. So Paulo: Cortez; Campinas: Editora
da Universidade Estadual de Campinas, 1992. BOAS. Franz, As limitaes do mtodo comparativo da
antropologia, in Antropologia Cultural. Rio de Janeiro: Zahar, 2009.
139
PRADO, Maria Ligia Coelho, Repensando a histria comparada da Amrica Latina, in Revista de Histria,
n. 153, 2, 2005, pp. 11-33.
140
BURKE, Peter. Histria e teoria social, p. 40.
 60

socilogos e historiadores a diversos debates e parcerias na virada do oitocentos em direo

ao novo sculo.141
Em 1900, na Frana, Henri Berr publicava a Revue de Synthse, que indicava para a
forte influncia do mtodo comparativo durkheimiano. A revista de cunho interdisciplinar
dirigida por Berr produziu uma quantidade relevante de estudos, tendo sido sua produo
reforada pela srie de publicaes de Lvolution de lHumanit. Esses escritos abordaram
diversos temas sociais e suas pginas foram palco de produes reconhecidas no campo
comparativo, entre elas Pour une histoire compare des socits europennes de 1928 e
aquela que Maier considerou como la colaboracin ms insigne de todas: La socite
fodale de 1939, ambas de Marc Bloch.142
A relao entre a historiografia e o Estado nacional tambm contribui para o
desenvolvimento da anlise comparada. Em 1923, no ps-Primeira Guerra, as fronteiras
nacionais como objeto predominante das abordagens historiogrficas foram criticadas pelos
historiadores e a histria comparada comeou a ser apresentada como um horizonte mais
amplo e de maiores possibilidades para a compreenso historiogrfica. Ainda no perodo entre
guerras, segundo Fausto e Devoto, aps mais de uma dcada sem maiores avanos, a
abordagem comparativa retomou seu flego. Dessa vez, foi impulsionada pela autocrtica que
parte dos historiadores se imps quanto sua contribuio aos nacionalismos ento vigentes,
antes da ecloso do conflito. Para aqueles autores, um dos principais representantes desse
momento foi Henri Pirenne, que incentivou o abandono dos estudos nacionais em detrimento
de propostas mais gerais, com estudos mais amplos de uma histria europeia e universal.143
Henri Pirenne apresentou em Bruxelas De la Mthode comparative en histoire.
Discours prononc la sance d`ouverture du V Congrs International des Sciences
Historiques, em que afirma que o limite nacional estava sendo colocado como uma fronteira
ao conhecimento e como um elemento que fortificava os preconceitos to em voga na
poca.144 Pour une histoire compare des socits europennes145 foi apresentada
inicialmente por Bloch como uma conferncia no VI Congresso Internacional de Cincias
Histricas, que ocorreu em Oslo em 1928. Essas obras so consideradas como os principais e
pioneiros estudos da historiografia comparada do sculo XX, sendo recorrente o fato de

141
FAUSTO, Boris; DEVOTO, Francisco, op. cit., p. 10.
142
MAIER, Charles S., op. cit., p. 13. Entre os estudos comparativos mais conhecidos de Marc Bloch esto Os
reis taumaturgos. So Paulo: Companhia das Letras, 1993 e A Sociedade Feudal. Lisboa: Edies 70, 1987.
143
FAUSTO, Boris; DEVOTO, Francisco, op. cit., p. 12.
144
PRADO, Maria Ligia Coelho, op. cit., pp. 13-14.
145
BLOCH, Marc, Pour une histoire compare des socits europennes, pp. 16-40.
 61

historiadores remeterem a ditos textos como marcos tericos e metodolgicos do incio da

histria comparada como campo disciplinar.
Com sua obra, Bloch fez a defesa do mtodo comparado, distinguindo-o do que
afirmava ser compreendido por seus pares como filosofia da histria ou sociologia geral e
reconhecendo as resistncias por parte dos historiadores, mas apresentando suas
possibilidades mais especficas para a anlise histrica. Nessa perspectiva, Bloch advogava
por um espao maior da histria comparada, com seu ensino nas universidades. Defendia o
incremento do mtodo ao interceder pela possibilidade de abordagens de novos problemas,
seja pela influncia temtica da antropologia ou pela extrapolao das fronteiras nacionais.
Em sua reflexo sobre as anlises de sociedades pr-Estado nacional, o medievalista francs
afirmava ainda a necessidade de se evitarem os anacronismos nacionais e de observar a
construo do problema desde o interior de seu objeto de estudo. Bloch apresentava assim, em
linhas gerais, o que propunha como metodologia:

[F]aire choix, dans un ou plusieurs milieux sociaux diffrents, de deux ou

plusieurs qui paraissent, au premier coup d`oeil, prsenter entre eux certaines
analogies, dcrire les courbes de leurs volutions, constater les
ressemblances et les diffrences et, dans la mesure du possible, expliquer les
unes et les autres. Donc deux conditions sont ncessaires pour qu`il y ait,
historiquement parlant, comparaison: une certaine similitude entre les faits
observs cela va de soi et une certaine dissemblance entre les milieux
o ils se sont produits.146

Seguindo as indicaes de diversos autores, Marc Bloch constitui o mais renomado

representante de uma produo historiogrfica de cunho comparativo, com Os reis
taumaturgos e Les Caractres originaux de lhistoire rurale franaise. Fausto e Devoto
consideram tambm que a histria comparada proposta por Bloch no era um mtodo e sim
um instrumento para alcanar o passado. Ainda entendem que a formao desse historiador,
em Idade Mdia e Histria Social, no condicionou sua anlise na produo de uma histria
comparada dos Estados nacionais, mas sim em comparar fatos e eventos, de uma forma
anloga prtica antropolgica de James Frazer.147

146
Idem, pp. 16-17. [F]azer escolhas, no seio de um ou de vrios meios sociais diferentes, de dois ou mais que
parecem, primeira vista, apresentar certas semelhanas entre eles, descrever as curvas de suas evolues ,
constatar as semelhanas e diferenas e, na medida do possvel, explicar umas e as outras. Assim, duas condies
so necessrias para que haja, historicamente falando, uma comparao: certa semelhana entre os fatos
observados claro e certa dessemelhana entre os ambientes em que so produzidos. A traduo nossa.
147
FAUSTO, Boris; DEVOTO, Francisco, op. cit., p. 13.
 62

Na verdade, Bloch questionava uma teleologia dos Estados nacionais como campos
naturalizados, pr-natos, do fazer historiogrfico. Para esse autor, era possvel e comum
produzir anacronismos, uma vez que os estudos so centrados nas bordas dos territrios
nacionais modernos, mas usam instituies polticas, legais ou econmicas de um passado no
qual elas ainda no existiam na forma nacional.

[L]enseignement le plus clair peut-tre et le plus imprieux que nous donne

l`histoire compare, c`est qu`il serait temps, en vrit, de songer briser les
compartiments topographiques dsuets o prtendons enfermer les ralits
sociales: ils ne sont pas la mesure du contenu que nous nous efforons d`y
presser.148

Mais adiante, Bloch aprofunda sua anlise sobre os anacronismos histricos

produzidas por estudos que antecipam a formao do Estado. De acordo com esse autor:

Anachronisme d'abord et des plus vidents: par quelle aveugle foi dans une
sorte de vague prdestination historique a-t-on pu tre conduit attribuer
ces tracs une signification quelconque, une existence prenata, si j'ose dire,
avant le moment exact o le jeu complexe des guerres et des traits les fixa?
Erreur de fond aussi, et qui subsiste, alors mme que, par une mthode en
apparence plus rigoureuse, on fait choix de divisions politiques,
administratives ou nationales contemporaines des faits qui forment l'objet de
la recherche: car o a-t-on vu que les phnomnes sociaux, quelque poque
que ce soit, aient unanimente arrt leur developpement aux mmes limites,
qui seraint, avec prcision, celles des dominations politiques ou des
nationalits?149

De acordo com Charles Maier, a histria comparada apresentou blocos temticos ou

espaciais em seu desenvolvimento. Utilizando da obra de Maurice Mandelbaum, que efetuou
uma anlise da historiografia comparada produzida at meados do sculo XX, pode-se
apresentar a seguinte classificao:

148
BLOCH, Marc, op. cit., p. 44. [O] ensino mais claro e talvez o mais imperativo que ns d a histria
comparada que est na hora, de fato, de considerar a quebra daqueles compartimentos topogrficos
desatualizados em que pretendemos enclausurar as realidades sociais: eles no medem o contedo que nos
esforamos em inserir neles. A traduo nossa.
149
Idem, p. 46. Em primeiro lugar, um anacronismo dos mais evidentes: por qual cega f em certa vaga
predestinao histrica algum poderia ser levado a atribuir a esses vestgios uma significao qualquer, uma
existncia pr-nata, ouso dizer, anterior ao momento exato em que o jogo complexo das guerras e dos tratados os
fixou? tambm um erro fundamental, e que continua subsistindo, apesar de que, por um mtodo aparentemente
mais rigoroso, sejam feitas escolhas de divises polticas, administrativas ou nacionais contemporneas dos fatos
que compem o objeto de pesquisa: porque onde se viu que os fenmenos sociais, a qualquer tempo, tenham
parado unanimemente seu desenvolvimento nos mesmos limites, que seriam, com preciso, os das dominaes
polticas, ou das nacionalidades?. A traduo nossa.
 63

a) evolucionista (es decir, que comporta una investigacin sociolgica en

vista de una teora universal de los estadios, ejemplificada por Comte y
Spencer); b) gentica o centrada en el desarrollo (comprendida, como
subtipo la historia de las variantes nacionales de una institucin de origen
comn, como el feudalismo, o de las diferentes respuestas a una crisis
general, como la exposicin de las revoluciones de fines del siglo XVIII
hecha por R. R. Palmer); o bien, c) analgica (que estudia instituciones
similares en sociedades que no han tenido relaciones entre ellas, como el
feudalismo en Europa y en Japn). Cada uno de estos intentos de
comparacin debe obtener de la historia los elementos capaces de proyectar
luz sobre las diferentes sociedades e instituciones. Pero la investigacin
histrica, en el sentido riguroso del trmino, no puede renunciar al inters
gentico por una situacin plenamente desarrollada. As, el historiador que
trabaja con lo que Mandelbaum llama el punto de vista analgico, debe
siempre hacer referencia a la exposicin comparada de los diversos
desarrollos en el interior de sociedades diferentes. O, como sugiere el
ejemplo de Hintze, debe postular un sistema institucional general, capaz de
convertirse en la verdadera materia de su investigacin histrica. La
historiografa comparada no puede dejar de lado los aspectos particulares.150

No ps-Segunda Guerra, apesar das mudanas epistemolgicas na historiografia e da

numerosa produo no campo comparativo, Fausto e Devoto afirmam no ter havido grandes
avanos terico-metodolgicos nos estudos histricos comparados, com algumas excees,
como a histria econmica e demogrfica, em dilogo com as Cincias Sociais. Na Amrica
Latina, dita vertente foi desenvolvida principalmente pelos intelectuais da CEPAL, com Celso
Furtado como um dos principais representantes no Brasil, Aldo Ferrer, na Argentina, e Julio
Csar Jubet, no Chile. Essas pesquisas produziram uma perspectiva centrada no binmio
centro-periferia, com uma leitura de um desenvolvimento pautado por etapas que ocorriam de
forma semelhante nos pases latino-americanos.151
Retornando a um ambiente mais amplo e internacional, observamos que uma nova
onda impulsionadora dos estudos comparativos surgiu na segunda metade do sculo XX, em
especial aps as independncias dos pases africanos e asiticos. Diferentemente do perodo
de crticas ao Estado-nao, a historiografia comparada foi reforada agora pelo
fortalecimento da unidade nacional. Segundo Ciro Flamarion Cardoso e Hctor Prez
Brignoli,152 a historiografia passou nesse momento a refletir com maior intensidade sobre os
continentes africano, asitico e latino-americano, com o qual foi construdo um campo mais
150
MAIER, Charles S., op. cit., p. 20.
151
FAUSTO, Boris; DEVOTO, Francisco, op. cit., pp. 14-15.
152
CARDOSO, C. F. S. & PREZ BRINGNOLI, H., O mtodo comparativo na Histria, in Os mtodos da
Histria; uma introduo aos problemas, mtodos e tcnicas da histria demogrfica, econmica e social. Rio
de Janeiro: Graal, 1983, pp. 409-419. PINTO, Simone Rodrigues, O pensamento social e poltico Latino-
Americano: etapas de seu desenvolvimento, in Sociedade e Estado. Braslia, vol. 27, n. 2, 2012. Disponvel
em: <http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0102-69922012000200007&lng=en&nrm=iso>.
(acessado em 03/12/2012).
 64

amplo de anlises que possibilitaram a realizao de comparaes entre diferentes sociedades

e Estados nacionais.
Segundo as historiadoras Regina Bustamante e Neyde Theml, os estudos comparados
se viram reforados em meados dos anos 60 com a criao do Centre de Recherches
Compares sur les Socits Anciennes (CRCSA) ou Centre Louis Gernet, por pesquisadores
como Jean Pierre Vernant e Marcel Detienne. A ampliao do nmero de objetos, com o
surgimento de novos pases, contribuiu para o que Heinz-Gerhard Haupt chamou de
internacionalizao da pesquisa.153 Grande parte dos estudos sobre/de histria comparada
na poca vieram a pblico no formato de artigos em peridicos especializados, como a revista
francesa Revue de Synthse Historique, a inglesa Comparative Studies in Society and History
fundada em 1958 ou ainda a norte-americana American Historical Review, com contribuies
significativas em 1980 e 1982.154
No texto de Charles Maier, a partir de uma perspectiva norte-americana e eurocntrica
em relao aos estudos historiogrficos comparados, podemos acompanhar a descrio de um
desenvolvimento relacionado com a histria social, econmica e poltica. Para dito autor,
vislumbravam-se no incio da dcada de 1990 quatro campos terico-metodolgicos, os quais
constituam uma classificao das linhas mais abrangentes dos campos da historiografia
comparada baseada na influncia de quatro autores, respectivamente, sendo essas, portanto, de
carter: weberiano, marxista, tocquevilliano e antropolgico.
A tendncia weberiana composta por historiadores e socilogos preocupados desde a
dcada de 1950 com questes como a racionalizao, modernizao, legitimao e burocracia.
Um grande expoente dessa vertente Reinhard Bendix, que escreveu obras em que analisava
casos nacionais desde a tica reflexiva do funcionamento do sistema econmico e poltico.
Fazem parte de sua produo ttulos como Work and Authority in Industry (1956), Nation
Building and Citizenship, (1964), e Kings or People: Power and the Mandate to Rule (1978).
Entre os anos de 1960 e 1980, a vertente weberiana, preocupada com a modernizao
das economias em expanso, desenvolveu um movimento na Europa contra o marxismo,
adicionando uma ideia de modernizao pr-capitalismo. Segundo Maier, os historiadores
em questo han encontrado frecuentemente aplicacin en los intentos de proponer una

153
Bustamante e Theml indicam as seguintes referncias: HAUPT, H. G., O lento surgimento de uma Histria
Comparada, in BOURTIER, J; JULIA, D. (orgs.), Passados recompostos; campos e canteiros da Histria. Rio
de Janeiro: Editora UFRJ/ Editora FGV, 1998, pp. 205-216.
154
BUSTAMANTE, Regina; THEML, Neyde, Histria Comparada: olhares plurais, in Revista de Histria
Comparada, jun/2007. Louis Davill e Lucien Febvre publicam seus artigos na Revue de Synthse Historique,
respectivamente, em 1913 e 1924.
 65

teleologa del desarrollo econmico que habra debido haber superado el conflicto de clase y
haber condenado los conceptos del marxismo. Entre os representantes de dita vertente
reconheceu-se Walt W. Rostow, com sua obra The Stages of Economic Growth, lanada em
1960. Esse estudo foi considerado como um Manifesto anticomunista e etapista, que previa
passar primeiro por regimes autoritrios compreendidos como de direita, antes de chegar
construo de uma sociedade desenvolvida materialmente. Na mesma dcada, em 1966,
surgiu The Dynamics of Modernization, A Study in Comparate History, de autoria de Cyril
Black, com sua proposta de encontrar um processo de desenvolvimento para diversas
sociedades.155
Os esforos no campo de um trabalho comparado passaram a ocorrer de forma
coletiva e organizada, principalmente interessados no desenvolvimento de uma historiografia
ligada economia e poltica, articulada em um projeto em vrios volumes intitulado Studies
in Political Development, que foi patrocinado a partir de 1954 pelo Comit para la Poltica
Comparada del Consejo para las Investigaciones de Ciencias Sociales. Outro estudo,
balizado pelas mesmas ideias e guiado por diversas comparaes no mbito do nacional,
apareceu em 1975, dirigido tambm por Black, sob o ttulo The Modernization of Japan and
Russia.156
De acordo com Charles Maier, a partir dos anos 1960 a teoria da modernizao acabou
cedendo espao para uma historia comparada cujo interesse comeou a se centrar no Estado,
impulsionada pela ateno dada s questes polticas. Um trabalho influente e propagador
dessa nova perspectiva foi The European Administrative Elite, publicado por John Armstrong
em 1973, em que eram comparadas Inglaterra, Frana, Prssia e Rssia desde um marco
econmico e estatal. Logo se percebia a importncia e a frequncia da presena dos Estados
nacionais nos estudos comparados, como em The Formation of States in Western Europe, de
Charles Tilly (1975), e Dimensions of States-Formations and Nation Building, do cientista
social noruegus Stein Rokkan.
O interesse renovado pelo Estado tambm influenciou a historiografia comparada de
orientao marxista. Um dos principais ttulos a aparecer foi o conhecido trabalho de Perry
Anderson, Lineages of the Absolutist State (1974), que analisa a sociedade absolutista desde
um ponto de vista de uma evoluo etapista. Esse interesse sobre o Estado no demorou em
tomar uma nova perspectiva, com a adeso de um novo tema para a anlise comparada: a
revoluo. Para Maier, a contribuio mais importante aos estudos comparativos sobre a
155
MAIER, Charles S., op. cit. p. 20.
156
Idem, p. 22.
 66

revoluo foi a obra de Barrington Moore, Social Origins of Dictatorship and Democracy:
Lords and Peasant in the Making of the Modern World (1966). Barrington analisou a
construo dos Estados modernos considerando como nica via a revoluo camponesa157 e
reconhecendo trs possibilidades de se chegar democracia ou ditadura no mundo
contemporneo: a revoluo burguesa, com a democracia liberal, a revoluo autoritria
conduzindo ao fascismo, ou a revoluo camponesa em direo ao comunismo.158
Houve ainda trabalhos em que a relao de poder se desloca do Estado e da economia
para o indivduo, considerando os sujeitos sociais como o elemento central a ser estudado
comparativamente dentro da revoluo. Pode-se citar como exemplo o livro de Eric
Hobsbawm Primitive Rebels (1956), uma anlise interessada na compreenso de possveis
formas arcaicas de luta sociais. Em 1969, apoiado nos atores sociais como sujeitos das
anlises, Eugene Genovese produziu um importante estudo, World the Slaveholders Made,
centrado na reflexo sobre a escravido. Mais precisamente focou-se na relao entre escravo
e escravocrata, considerando-os dentro do quadro do avano do capitalismo. Em States and
Social Revolutions, publicado em 1979, Theda Skocpol abordou, desde uma perspectiva
internacional, as revolues na Frana, Rssia e China, centrando o foco no papel das
estruturas sociais nos processos revolucionrios.
A terceira tendncia apontada por Maier, a qual considerava dominante nos Estados
Unidos, foi a tocquevilliana, interessada na comparao nacional utilizada para compreender
o prprio pas. Louis Hartz produziu duas obras nas quais os valores liberais e as
caractersticas do desenvolvimento estado-unidenses eram comparados com outros pases.
Uma delas apareceu em 1954 sob o ttulo The Liberal Tradition in America, vinculada
Histria das Ideias, e a outra, The Founding of New Societies, dez anos mais tarde,
comprometida com uma anlise utilitarista.
Na mesma linha, porm em uma perspectiva mais crtica ao pas, surgiram estudos que
refletiam sobre a escravido, principalmente em comparao com a Amrica Latina. Em
1949, Frank Tannenbaum lanava Slave and Citizen: The Negro in the Americas, e Herbert
Klein, comparando a escravido na Virginia e em Cuba, publicou Slavery in the Americas em
1967. Esses estudos compreendiam que a instituio da escravido havia sido mais branda nos
pases de colonizao ibrica, pelo qual advogavam pela existncia de certa justeza em terras
latinas. Em discordncia com essa viso, a de uma escravido mais branda na Amrica Latina,
h estudos, como os de Carl Degler, Neither Black nor White, de 1971, em que se abordaram
157
Idem, p. 24.
158
PRADO, Maria Ligia Coelho, op. cit., p. 21.
 67

criticamente as questes do regime escravo no Brasil, com discusses sobre a raa e o

racismo.
Por fim, temos a ltima tendncia descrita por Maier, a antropolgica, baseada na
leitura da cultura e dos ritos e inspirados nos estudos de Marc Bloch e Lucien Febvre. Aqui,
os estudos comparados aproximam-se de abordagens como as promovidas por Clifford Geertz
em Islam Observed, de 1971, preocupado com a evoluo religiosa da Indonsia e de
Marrocos. Posteriormente, em 1981, no estudo Negara, Geertz faria uma anlise sobre a
construo simblica do poder real em Bali.159 Pode-se acrescentar ainda o Orientalism, de
Edward Said, publicado em 1978, em que o autor desenvolve uma viso segundo a qual a
construo da representao do Oriente foi elaborada atravs das lentes etnocntricas do
mundo ocidental.160 Com menor grau de elaborao comparativa, mas com interessantes
analogias sobre a legitimidade e sustentao simblica dos poderes de distintos governos e
Estados na Inglaterra, em Java e em Marrocos, podemos incluir nessa sequncia outro
trabalho de Geertz: O saber local, de 1983.161
Em uma anlise das produes acadmicas de historiadores e cientistas sociais
realizada na dcada de 1980 The Uses of Comparative History in Macrosocial Inquiry ,
Theda Skocpol e Margaret Somers procuraram estabelecer uma taxonomia terico-
metodolgica em que vm se aglutinando as propostas de estudos comparados. As autoras,
que levam em conta as contribuies de John Stuart Mill e Max Weber, propem trs
caminhos pertinentes produo de trabalhos na rea da histria comparada. So estes: a
demonstrao paralela de teoria, o contraste de contextos e a anlise macro-causal. Assim
como Bloch, Skocpol e Somers sustentam que a comparao contribui para uma visualizao
mais clara dos problemas ou questes que se abordam.162
Esse longo caminho traado at agora, embora no pretenda abarcar toda a produo
na rea da historiografia comparada, entendemos que consegue nos remeter a estudos que
foram marcantes e influentes no campo especializado. No entanto, no assegurou a existncia
de um espao considervel em nmero de produes, nem sua aceitao como campo
disciplinar estabelecido, nem seu carter de portador de um mtodo prprio aplicvel a
anlises do passado.

159
GEERTZ, Clifford, op. cit.
160
SAID, Edward W. Orientalism. New York: Pantheon, 1978. Para a leitura em portugus: SAID, Edward W.
Orientalismo: o Oriente como inveno do Ocidente. So Paulo: Companhia das Letras, 1990.
161
GEERTZ, Clifford. [1983], Centros, reis e carisma: reflexes sobre o simbolismo do poder, in O saber
local. Petrpolis: Vozes, 1998.
162
SKOCPOL, Theda; SOMERS, Margaret, The Uses of Comparative History in Macrosocial Inquiry, in
Comparative Studies in Society and History, vol. 22, n. 2, 1980.
 68

Assim, apesar de todo esse percurso na tentativa de se construir uma historiografia

comparada, ou de se definir um mtodo para ela, ainda h muitas divergncias entre
pesquisadores sobre a possibilidade de se utilizar um mtodo comparativo, ou mesmo se
existe, para a abordagem histrica. No final da dcada de 1970 e incio da seguinte, Cardoso e
Brignoli consideraram ter havido poucos avanos na rea desde os primeiros esforos
pioneiros do inicio do sculo XX, apresentando como problema a pouca reflexo terica. Para
esses autores, era preciso reconhecer que o mtodo comparativo tem no contexto dos estudos
histricos uma insuficiente elaborao terica como mtodo racional.163
Tal falta de reflexo sobre a teoria e os mtodos utilizados ainda perceptvel nos
trabalhos atuais, com limitadas produes em que se pense a aplicao de uma anlise
comparativa. Em geral, os estudos comparativos so executados, em boa parte das vezes, sem
explicitar ao leitor maiores detalhes metodolgicos nem justificativas detalhadas da
abordagem adotada.
Fora da Amrica, a leitura sobre o estado da historiografia comparada assemelhava-se
com a apresentada por Cardoso e Brignoli. Em 1989, sessenta anos aps a primeira
publicao dos Annales, a revista registrava que o comparativismo no havia avanado, e
considerava que haviam alcanado maiores progressos as reas da histria econmica
(destacando os cepalinos na Amrica Latina) e demogrfica.164
Atualmente, a historiografia comparada vem permanecendo restrita em nmero de
linhas de pesquisa e produo de trabalhos. Em consulta a bibliotecas, livrarias ou pginas de
internet, na procura por textos ou centros de pesquisas, encontra-se limitada produo acerca
de reflexes terico-metodolgicas sobre o assunto. Em geral, podem ser localizados estudos
de comparao binacional, com anlises mais demoradas de cada nao, ou bem trabalhos
multifocais, mais pautados por algum tema em diferentes experincias.
As crticas sobre a inviabilidade como mtodo continuam sendo produzidas
atualmente e vm reelaborando-se ao mesmo tempo em que novos campos e propostas
terico-metodolgicas vo ganhando espao. A falta de um mtodo em si ainda apontada
como um problema para a produo de tal tipo de estudo, assim como os resultados so
questionados devido a generalizaes ou problemas nas especificidades. Isso no impediu que
na historiografia mais recente se apresentassem novas ideias para se pensar a questo do
estudo comparativo como instrumento de trabalho do historiador. Entre os novos modelos que
surgiram ultimamente esto as ideias de transnacionalidade e de historias conectadas.
163
CARDOSO, C. F. S. & PREZ BRINGNOLI, H., op. cit., pp. 409-419.
164
FAUSTO, Boris; DEVOTO, Fernando, op. cit.
 69

Da mesma forma como as grandes guerras e a descolonizao do sculo XX

influenciaram Bloch e seus pares, a renovao atual est sendo em parte alimentada pelo
ambiente social promovido pelas ideias de globalizao, as teorias ps-modernas e o ps-
colonialismo. Essas influncias levaram os estudiosos a refazer a crtica aos Estados nacionais
como objetos privilegiados de estudo, combatendo abordagens etnocntricas e propondo rever
interpretaes colonialistas, sobretudo europeias.165
Segundo Sean Purdy, os estudos transnacionais e globais, com interesses em regies
de fronteiras (borders), vm ganhando espao e se fortificando nas academias norte-
americanas e europeias, com cursos de graduao e ps-graduao. A ocorrncia de produo
de obras que abordam temas como culturas hbridas, histrias atlnticas e a dispora negra
esto crescendo e so questes pertinentes nao, mas que esto para alm dela. Trabalhos
como os de Michel Foucault sobre as possveis escalas de poder e de seu exerccio, como
tambm a subjetividade de Roland Barthes, enfraqueceram a escala nacional como objeto
analtico.166
Na Amrica Latina, como veremos nos prximos captulos, o interesse pela formao
dos Estados ps-coloniais no deixou de estar presente desde as primeiras obras histricas de
pensadores no sculo XIX. Contudo, a abordagem do tema vem mudando junto com os novos
paradigmas historiogrficos, seguindo as tendncias europeias, e tambm norte-americanas,
de estudos recentes sobre a formao da nao.

1.6.2 A histria comparada da Amrica Latina

A reflexo sobre a Amrica Latina, dentro do quadro da histria comparada, de acordo

com Fausto e Devoto, tem sido estimulada por diversos historiadores estrangeiros, norte-
americanos e europeus, conseguindo assim realizar abordagens que no privilegiassem em
maior profundidade algum dos pases analisados. Foi dada preferncia, em geral, a estudos
entre dois pases, embora haja tambm outra forma de abordagem sobre o continente latino-

165
PRADO, Maria Ligia Coelho, op. cit., pp. 26-27. A autora indica alguns trabalhos relevantes sobre a
crtica/renovao da histria comparada: GRUZINSKI, Serge, Les mondes mls de la Monarchie catholique et
autres connected histories, in Annales HSS, n. 1, janvier-fvrier 2001; SUBRAHMANYAM, Sanjay,
Connected histories: notes towards a reconfiguration of early modern Eurasia, in LIEBERMAN, Victor (Ed.).
Beyond Binary Histories. Reimagining Eurasia to c. 1830. Ann Arbor: The University of Michigan Press, 1999;
CHAKRABARTY, Dipesh. Provincializing Europe. Postcolonial thought and historical difference. Princeton:
Princeton University Press, 2000.
166
PURDY, Sean, A Histria Comparada e o desafio da transnacionalidade, in Revista de Histria
Comparada. Rio de Janeiro: Programa de Ps-graduao em Histria Comparada/UFRJ, ano 6, vol. 6, n. 1.
2012.
 70

americano que privilegia anlises mais amplas, com tendncia s generalizaes, por vezes se
sentando em questes-problema.167
Na tica de Lgia Maria Coelho Prado, a historiografia latino-americana, assim como a
europeia, tem promovido constantes estudos comparativos, apesar de manter tambm uma
baixa frequncia, se considerado o nmero de pesquisas e de publicaes que surgem. A
perspectiva comparada tambm no uma novidade metodolgica no continente, pois est h
muito presente. De acordo com a autora, h trabalhos que remontam primeira metade do
sculo XX, como Las conquistas de Canarias y Amrica, publicado por Silvio Zavala em
1935, que teceu uma reflexo de forma comparada sobre a conquista nas ilhas Canrias e na
Amrica.168 Temos tambm outros trabalhos, como o ensaio Siete ensayos de interpretacin
de la realidad peruana,169 publicado em 1928 pelo peruano Jos Carlos Maritegui, que
investigou os problemas do Peru na Amrica Latina em uma perspectiva marxista.
Nas dcadas de 1960 e 1970, os estudos comparados no continente estiveram sob o
domnio das generalizaes e das cincias sociais, com a hegemonia da teoria da
dependncia, em sua preocupao com o atraso e o subdesenvolvimento latino-
americanos.170 A transposio de modelos tericos tambm foi constante nas historiografias
dessas dcadas, com a busca por situaes-problema na regio em comparao com o modelo
europeu.171
As generalizaes costumavam ser promovidas em bases geogrficas, territoriais,
considerados grandes blocos comparativos, para produzir estudos que cotejavam Amrica
Latina e Estados Unidos, ou Amrica Latina e Espanha, em grande parte em relao a temas
polticos, diplomticos, militares e demogrficos. Segundo Stanley J. Stein, nos anos de 1960,
esses temas, e tambm as questes terico-metodolgicas, foram mudando em direo aos
campos da histria social, econmica e intelectual. Encontramos, entre as obras da primeira

167
FAUSTO, Boris; DEVOTO, Francisco, op. cit., p. 19.
168
PRADO, Maria Ligia Coelho, op. cit., p. 22. Consultar: ZAVALA, Silvio. Las conquistas de Canarias y
Amrica. Las Palmas: Cabildo Insular de Gran Canaria, 1990.
169
MARITEGUI, Jos Carlos. Siete Ensayos de interpretacin de la realidad. Venezuela: Biblioteca
Ayachucho, 2007.
170
Na Argentina, o Instituto de Desarrollo Econmico y Social, com sua revista Desarrollo Econmico, Revista
de Ciencias Sociales, foi um dos principais produtores destes trabalhos. Cf. FRAPICCINI, Alina Marcela Marta,
Revista Desarrollo Econmico: Economa, Sociedad e Historia, tres ejes para tres dcadas de historiografa
argentina, in ALMEIDA, Jaime de. Caminhos da Histria da Amrica no Brasil. Tendncias e contornos de
um campo historiogrfico. Braslia: ANPHLAC, 1998, pp. 33-49.
171
PRADO. Maria Ligia Coelho, op. cit., p. 24.
 71

etapa, trabalhos como o artigo Simpsons The Encomienda in New Spain and Recent
Encomienda Studies, lanado em 1954 por Robert Chamberlain.172
Segundo a argumentao de Stein, na segunda metade do sculo XX, alm de um
interesse dos Estados Unidos pela Amrica Latina, deu-se uma mudana tambm na
predileo de historiadores acerca das pocas histricas, passando da colnia ao perodo ps-
independncia, da constituio e concretizao de novos Estados modernos americanos. Essa
fragmentao do objeto de estudo requereu outra forma de organizar as pesquisas e outras
perguntas a serem feitas.173
Em artigo de 1982, Comparative approaches to Latin America History, John
French, Julia Viuela e Magnus Mrner traam campos preferenciais construdos pelos
estudos histricos e encontram temas comuns, como escravido, relaes raciais, imigrao,
fronteiras e urbanizao. Apesar do aparecimento de novos temas, as generalizaes seguem
na pauta dos estudos comparativos sobre o continente.174
Carl Solberg, na esteira de Boris Fausto e Fernando Devoto, vem praticando
investigaes na rea da imigrao e nacionalismo na Argentina e no Chile desde o
lanamento, em 1970, de Immigration and Nationalism. Argentina and Chile, 1890-1914.
Dezessete anos mais tarde publicou The Prairies and the Pampas: Agrarian Policy in Canada
and Argentina, sobre a questo agrria na Argentina em comparao com o Canad.175
Na Argentina, o desenvolvimento da historia comparada tambm ocorreu com a crtica
limitao dos estudos territorialidade do Estado nacional. A inteno de investigar novos
temas, a procura de enxergar por outro ngulo acontecimentos histricos, levou os
historiadores argentinos a lanar questes sobre as regies do pas, em uma variedade de
temas, constituindo anlises sobre histria regional e local.176 Essa modificao no objeto da
histria ocorreu simultaneamente a outros estudos europeus e norte-americanos na dcada de

172
STEIN, Stanley J., Historiografa Latinoamericana: balance y perspectivas, in Historia Mexicana, vol. 14,
n. 1 (Jul.-Sep.), 1964, pp. 1-41. O autor indica as obras: CHAMBERLAIN, Robert. Simpsons The
Encomienda in New Spain and Recent Encomienda Studies. HAHR, XXXIV, may, 1954, pp. 238-250.
MAURO, Frdric. Mxico y Brasil: dos economas coloniales comparadas, in Histria Mexicana, X, n. 40,
1954, pp. 571-585.
173
STEIN, Stanley J., op. cit.
174
FRENCH, John; MORNER, Magnus; VIUELA, Julia Fawaz de, Comparative Approaches to Latin
American History, in Latin American Research Review, vol. 17, n. 2, 1982, pp. 55-89.
175
FAUSTO, Boris; DEVOTO, Fernando, op. cit., p. 19. SOLBERG, Carl. Immigration and Nationalism.
Argentina and Chile, 1890-1914. Austin: University of Texas Press, 1970. SOLBERG, Carl. The Prairies and
the Pampas: Agrarian Policy in Canada and Argentina. Stanford: Stanford University Press, 1987.
176
Segundo Susana Bandieri, a historiografia regional est bem consolidada na Argentina, embora menos
desenvolvida do que no Mxico, Venezuela, Cuba e Brasil. MARTINS, Maria C. Bohm, A histria regional e a
historiografia argentina: entrevista com Susana Bandieri, in Historia Unisinos, 12(1), Janeiro/Abril, 2009.
 72

1970, decnio aps o qual se abriu mais um perodo equivalente considerado relevante no
campo historiogrfico no pas.
Para a historiadora Sandra Fernndez, dois autores merecem destaque na historiografia
regional e comparada da Argentina daquele momento: Jorge Baln, em 1978, com Una
cuestin regional en la Argentina: burguesas provinciales y el mercado nacional en el
desarrollo agroexportador, e Mario Cerutti, um ano depois, com Contribuciones recientes y
relevancia de la investigacin regional sobre la segunda parte del siglo XIX en Mxico.177
Na perspectiva dos estudos comparados sobre a Argentina e o Brasil, foram
publicados, sobretudo, trabalhos que abordam questes acerca de temas como o populismo e
as ditaduras militares.178 Entre os mais conhecidos sobre a poca do populismo, para citar
alguns exemplos, temos Francisco Weffort, com Origens do sindicalismo populista no Brasil:
a conjuntura do ps-guerra, publicado em 1973; Vargas e Pern: as dimenses econmicas
do populismo no Brasil e na Argentina, de 1994, de autoria de Thomas Skidmore, e Multides
em cena: propaganda poltica no varguismo e no peronismo, de Maria Helena Capelato, do
ano de 1998. Em relao aos regimes autoritrios, podemos apontar Las derechas: The
Extreme Right in Argentina, Brazil and Chile, 1890-1939, produzido por Sandra McGee, e
Sob o signo da nova ordem, de Jos Luis Bendicho Beired, ambos de 1999.179
Mais recentemente observamos na Argentina a criao de um grupo interessado em
estudar a histria de forma comparativa, sob a denominao de Red Internacional Marc Bloch

177
BALN, Jorge, Una cuestin regional en la Argentina: burguesas provinciales y el mercado nacional en el
desarrollo agroexportador, in Desarrollo Econmico 69, 1978. BALN, Jorge. Urbanizacin regional y
produccin agraria en Argentina: Un anlisis comparativo, in Estudios del CEDES, vol. 2 n. 2, 1979.
CERUTTI, Mario, "Contribuciones recientes y relevancia de la investigacin regional sobre la segunda parte del
siglo XIX en Mxico", in Boletn Americanista n. 37, 1985, pp. 29-48. CERUTTI, Mario, El gran norte
oriental y la formacin del mercado nacional en Mxico a finales del siglo XIX, in Revista de Historia, n. 4,
1987. Sobre o assunto, ver: FERNANDEZ, Sandra, El revs de la trama. Contexto y problemas en torno a la
historia regional y local, in BANDIERI; Susana, BLANCO, Graciela y BLANCO Mnica (Coord.). Las
Escalas de la Historia Comparada. Tomo 2: Empresas y empresarios. La cuestin regional. Buenos Aires: Mio
y Dvila, 2008. Ver tambm: CARBONARI, Rosa Mara, De como explicar la regin sin perderse en el intento.
Repasando y repensando la Historia Regional. Histria UNISINOS, vol. 13, n. 1, jan-abr. 2009, pp. 19-34.
Disponvel em:
http://www.unisinos.br/publicacoes_cientificas/images/stories/Publicacoes/historiav13n1/19a34_art02_carbonari
.pdf (acessado em 03/09/2012).
178
A produo historiogrfica comparada entre Brasil e Argentina constitui-se como relevante rea dos estudos
comparativos desses pases. Nas academias argentinas e brasileiras encontram-se artigos, dissertaes e teses,
que, independentemente dos temas postos em comparao, analisam algum problema terico entre as duas
naes.
179
FAUSTO, Boris; DEVOTO, Fernando, op. cit., p. 19. WEFFORT, Francisco, Origens do sindicalismo
populista no Brasil: a conjuntura do ps-guerra, in Estudos Cebrap, n. 4, 1973, pp. 65-105. CAPELATO,
Maria Helena. Multides em cena: propaganda poltica no varguismo e no peronismo. Campinas: Papirus, 1998;
MCGEE, Sandra. Las derechas: The Extreme Right in Argentina, Brazil and Chile, 1890-1939. Stanford;
Stanford University Press, 1999; BEIRED, Jos Luis Bendicho. Sob o signo da nova ordem. So Paulo: Edies
Loyola, 1999; SKIDMORE, Thomas, Vargas e Pern: as dimenses econmicas do populismo no Brasil e na
Argentina, in O Brasil visto de fora. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1994, pp. 203-252.
 73

de Estudios Comparados en Historia de Europa y Amrica Latina, que vem se organizando

desde 2006. Os trabalhos apresentados no encontro celebrado por seus membros foram
organizados em dois tomos, sob o ttulo Las escalas de la historia comparada.180
No Brasil, uma produo ligada, embora no com uma metodologia estreita e
aprofundada, comparao entre a histria da Amrica hispnica e da Amrica portuguesa,
est presente desde o incio do desenvolvimento historiogrfico do ltimo sculo, sobretudo
se considerarmos o avano da profissionalizao da disciplina.181 Em relao tradio
brasileira, verificam-se inicialmente produes que colocam as duas tradies, hispnica e
portuguesa, em confronto, ou que tentam tratar o Brasil como parte integrante do que se
constituiu conceitualmente como Amrica Latina.182
Na perspectiva da comparao das duas Amricas ibricas, foi lanado em 1929 o
trabalho pioneiro de Manuel Bonfim, O Brasil na Amrica. Caracterizao da Formao
Brasileira.183 Srgio Buarque de Hollanda, com sua famosa comparao em que utiliza as
metforas do ladrilhador, para o mundo hispano-americano, e do semeador, para a matriz
luso-americana, ao discorrer a respeito do carter sobre o qual cada povo se assentava em
Razes do Brasil abordou comparativamente a construo do pas e de seus vizinhos.184 Mais
tarde, em 1959, publicou outro estudo que promoveu uma abordagem em paralelo entre a
construo das duas matrizes ibero-americanas, em Viso do Paraso.185
Em relao ao Chile, encontra-se uma menor produo no campo da historiografia
comparada, estando a produo contempornea vinculada a pesquisas binacionais
empreendidas por meio de parcerias. Assim como na Argentina, a produo comparativa se
deu principalmente pelo desenvolvimento da histria regional.
Nos dias atuais, observamos que h uma institucionalizao e profissionalizao da
perspectiva comparada para o estudo de histria, com o avano da presena desse tipo de

180
BONAUDO, Marta; REGUERA, Andrea; ZEBERIO, Blanca (Coords.). Las Escalas de la Historia
comparada. T. I. Dinmicas sociales, poderes polticos y sistemas jurdicos. Buenos Aires: Mio y Dvila
Editora, 2008. HEINZ, Flvio (org.). Experincias nacionais, temas transversais: subsdios para uma histria
comparada da Amrica Latina. So Leopoldo: Oikos, 2009. Esto envolvidas nesse projeto a Universidad
Nacional del Centro de la Provincia de Buenos Aires, Universidad Nacional del Comahue, Universidad Nacional
de Rosario, Universidad Nacional de Quilmes, Universidad Nacional de Jujuy, a UNISINOS do Brasil e a
Universidade de Toulouse, na Frana.
181
PRADO, Maria Ligia Coelho, op. cit., pp. 11-33.
182
Na concepo de Amrica Latina do colombiano Torres Caicedo, na dcada de 1860, o Brasil, por ser uma
monarquia e por manter a escravido, estava excludo.
183
BONFIM, Manuel. O Brasil na Amrica. Caracterizao da Formao Brasileira. Rio de Janeiro: Topbooks,
1997.
184
BUARQUE DE HOLLANDA, Srgio. Razes do Brasil. So Paulo: Companhia das Letras, 1995.
185
BUARQUE DE HOLLANDA, Srgio. Viso do Paraso. Os motivos ednicos no descobrimento e
colonizao do Brasil. So Paulo: Companhia das Letras, 2010.
 74

historiografia em universidades dos trs pases. Em geral, trata-se de esforos recentes

voltados para o estabelecimento de uma subrea da histria, o desenvolvimento terico-
metodolgico e o estimulo produo comparada. O meio utilizado para alcanar esses
objetivos est se concentrando na criao de centros e grupos de estudos, e no
estabelecimento de programas de ps-graduao.
As aes esto acontecendo por iniciativas nacionais, mas tambm pela construo de
parcerias entre dois ou mais pases, como a acima mencionada Red Internacional Marc Bloch
de Estudios Comparados en Historia. Europa - Amrica Latina, cujos componentes e
colaboradores, em sua maior parte, trabalham na Argentina, mas que conta com apoio
brasileiro e francs. Suas atividades vm se desenvolvendo desde 2006, com a realizao de
encontros bianuais.186 Um esforo binacional est ocorrendo em Mendoza, em Cuyo, na
Universidad Nacional de Cuyo, onde esto sendo desenvolvidos estudos organizados pelo
Centro de Estudios Transandinos y Latinoamericanos (CETYL), na Faculdade de Cincias
Polticas e Sociais, com nfase na comparao entre Argentina e Chile.
No Brasil, em atuao desde 1988, vale destacar o Programa de Ps-Graduao
Interunidades em Integrao da Amrica Latina (Prolam) da Universidade de So Paulo, que
vem produzindo estudos interdisciplinares, sobretudo nas cincias humanas e sociais
aplicadas, interessados no processo de integrao do continente. Mais recentemente, a
Universidade Federal do Rio de Janeiro criou um Programa de Ps-graduao em Histria
Comparada, que vem ofertando estudos de Mestrado desde 2004 e de Doutorado, a partir de
2009. Na Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul pesquisadores desenvolvem
pesquisas entre a histria social e comparada, organizados em torno do Laboratrio de
Histria do Cone Sul (LabConeSul).187
Na Pontificia Universidad Catlica de Chile encontra-se o Grupo de Estudos
Americanos, ligado ao Instituto de Histria. Recentemente, em 2007, historiadores brasileiros
e chilenos verteram esforos coletivos para pensar atravs de uma perspectiva comparada
questes sobre o Estado-nao no sculo XIX. Inicialmente ocorreram dois encontros, o
primeiro em Santiago, na referida universidade e o segundo no Brasil, na Pontifcia

186
O primeiro encontro foi em Tandil, na Argentina, com a Universidad Nacional del Centro como anfitri. Em
2008, ocorreu o segundo encontro em Porto Alegre, no Brasil, sediado na Pontifcia Universidade Catlica do
Rio Grande do Sul. O terceiro ocorreu em San Salvador de Jujuy, sendo sede a Unidad de Investigacin de
Historia Regional, da Universidad Nacional de Jujuy, na Argentina.
187
O LabConeSul integrante da Red Internacional Marc Bloch de Estudos Comparados en Histria. Europa-y
Amrica Latina.
 75

Universidade Catlica do Rio de Janeiro. Desse encontrou foi publicado, no Brasil em

portugus e no Chile em espanhol, um livro com os artigos apresentados.188
Nos trs pases h ainda produes em programas acadmicos organizados em volta de
regies e de temas que contribuem aos estudos comparativos. Encontram-se tambm
iniciativas individuais, tanto na promoo de novas pesquisas como na oferta de disciplinas,
realizadas no campo da historiografia comparada. Porm, apesar dessa produo em diversas
reas e com distintos enfoques tericos e metodolgicos, nota-se o fato de haver uma
dinmica comum, segundo a qual, os estudos histricos comparativos representam um
pequeno nmero entre a produo historiogrfica acadmica.
De modo geral, o avano referente historiografia comparada na Amrica Latina tem
produzido resultados lentos e limitados. O desconhecimento mtuo, ou o pouco
conhecimento, entre Argentina, Brasil e Chile, como tambm entre os demais pases
hispnicos, uma realidade. Diversos autores americanistas apontam para essa caracterstica,
ao afirmarem ter permanecido todos de costas para o continente sul-americano, mas voltados
para o norte; primeiramente para a Europa e, depois, para os Estados Unidos. Tambm
constituem uma realidade os esforos de aproximao entre a historiografia dos trs pases,
com considerveis e frutferos esforos acadmicos nessa direo, como a produo de
encontros e congressos binacionais, alm de publicaes envolvendo diferentes temas e
propostas terico-metodolgicas.189
Uma investigao comparada oferece, ento, a possibilidade de expandir o estudo da
histria da Amrica, de confrontar ideias correntes no que foi parte da Amrica hispnica e na
Amrica portuguesa, como tambm a compreenso da atual historiografia acerca de aspectos
do passado no sculo XIX. As diferenas e semelhanas entre os usos de autores, fontes e
informaes presentes nas obras de cada um deles permitem estabelecer as influncias e as
filiaes intelectuais encontradas nos diferentes pases, porm dentro de uma perspectiva mais
abrangente, mais amplas que as fronteiras nacionais. Esse tipo de anlise promove tambm,

188
PAMPLONA, Marcos; STUVEN, Ana Maria (orgs.). Estado e Nao no Brasil e no Chile ao Longo do
sculo XIX. Rio de Janeiro: Garamond, 2010. PAMPLONA, Marco A.; STUVEN, Ana Maria (Orgs. ). Estado y
Nacin en Chile y Brasil en siglo XIX. Santiago: Ediciones Universidad Catlica de Chile, 2010.
189
Sobre esta ideia ver: FAUSTO, Boris; DEVOTO, Fernando. Brasil e Argentina. Um ensaio de histria
comparada (1852 2002). So Paulo: Editora 34, 2004. PRADO, Maria Ligia Coelho. Amrica Latina no sculo
XIX: Tramas, Telas e Textos. So Paulo: Editora Universidade de So Paulo, 2004. PAMPLONA, Marcos;
STUVEN, Ana Maria (orgs.). Estado e Nao no Brasil e no Chile ao Longo do sculo XIX. Rio de Janeiro:
Garamond, 2010. CARMONA, Carmen Balart; SIEWIERSKI, Henryk (orgs.). Heranas e desafios na Amrica
Latina: Brasil-Chile. Braslia: Universidade de Braslia, Oficina Editorial do Instituto de Letras: Plano Editora,
2003. ALMEIDA, Jaime de (org.). Caminhos da Histria da Amrica no Brasil. Tendncias e contornos de um
campo historiogrfico. Braslia: ANPHLAC, 1998.
 76

focada mais nas questes comuns, a discusso quanto possibilidade de existncia de uma
identidade sul-americana que supere as fronteiras das naes.
Dessa forma, visamos a estudar o papel das representaes de nao produzidas em
meados do sculo XIX na Argentina, Brasil e Chile, possuindo como referncia ao assunto
concepes e propostas encontradas em obras de nossos autores. Trata-se, assim, de esmiuar
as ideias existentes por trs, ou diretamente, nas representaes de um passado, de uma
memria, mas, tambm, o olhar firme para um futuro novo, do desejo de um ser imaginado,
vivenciado, no tocante criao de uma nao e de um Estado.

1.6.3 O que comparamos

A comparao no um espao restrito histria comparada. Est presente em

praticamente todos os trabalhos de histria, uma vez que existem contextos e ideias que
delimitam temas e objetos, ao localizar e qualificar algo ou algum dentro de uma realidade
especfica, verificada dentro de um ambiente mais amplo e diferenciado. No entanto, lanar
mo de comparaes no significa estar utilizando um campo especfico pertinente ao estudo
historiogrfico. Para empreender um estudo comparativo, preciso, entre outros pontos,
sistematizar o que abordar e como proceder nessa abordagem.
Neste trabalho, a reflexo apresentada se baseia em trs premissas bsicas em sua
elaborao: o desenvolvimento de um trabalho de historiografia comparada, a anlise das
ideias em torno da construo da nao e a utilizao da produo intelectual de meados do
sculo XIX, prxima historiografia, como fonte. Escolhe-se a comparao em dois nveis,
um primeiro pautado pelo espao nacional (Argentina, Brasil e Chile), e um segundo nvel,
como problema central, que rene um conjunto de problemas menores por volta das ideias de
nao produzidas em medos do sculo XIX nos trs pases. Mais precisamente, busca-se
trabalhar com as fontes que, por via de textos impressos foram incorporadas s historiografias
produzidas na poca e que, em alguns casos, ainda o so atualmente. Isso no significa que
vamos trabalhar com produes oitocentistas restritas produo historiogrfica cannica,
que ir surgir de fato apenas na segunda metade daquele sculo. Esses discursos so
pronunciados, por sua vez, por intelectuais pertencentes s elites e relacionados aos
confrontos internos a cada pas, no tocante a projetos nacionais.
 77

Jos DAssuno Barros190 aponta uma srie de requisitos para empreender um estudo
a partir do campo comparativo como um mtodo elaborado. Esse autor considera que uma
histria com um mltiplo campo de observao, que tem que se perguntar o que observar e
como observar. Pressupe fazer analogias, encontrar ausncias e presenas, identificar
semelhanas, diferenas, perceber variaes, buscar um padro de variao, comparar
realidades, sempre com ateno para no incorrer em anacronismos ou produzir leituras
foradas sobre as realidades a serem comparadas.
O autor ainda afirma que, para um bom desenvolvimento de estudos comparados,
necessrio estabelecer campos de trabalho ou de observao bem delineados. As realidades
nacionais, caso elas sejam o foco da pesquisa, propiciam uma melhor delimitao do tema a
ser abordado, pois tm suas bases j admitidas por antecipao,191 embora se reconhea que
o objeto de estudo uma construo ideal, terico-metodolgica, do historiador.
Contribuindo discusso sobre o estudo comparado, Bustamante e Theml fazem
ponderaes sobre o perigo de incorrer em deslizes metodolgicos ligados comparao e
sugerem caminhos mais eficientes anlise. Assim:

necessrio afastar-se de todo o tipo de hierarquizao de culturas e

sociedades, de nveis de realidades estanques ou de supremacia de um
domnio sobre o outro, pois existem diversas redes de imbricaes, quando
se tratar de fenmenos sociais, que no so necessariamente lineares, causais
e evolutivas. Estas redes tm mais condies de serem percebidas e
elucidadas quando se tornam objeto de uma abordagem comparativa pela
construo de um conjunto de problemas.192

Nosso conjunto de problemas e recorte metodolgico tm aspectos definidos a se

seguir. Trabalharemos com recortes nacionais e com realidades prximas no espao e no
tempo, semelhantes, mas com especificidades, seguindo as indicaes de Bloch. Temos como
objeto de anlise as histrias da Argentina, do Brasil e do Chile no que diz respeito s ideias
de nao. Como recorte temporal, restringimo-nos ao perodo de 1830 a 1860, durante o qual
esses trs pases passavam por macro-processos histricos com aproximaes e
distanciamentos, como as independncias, a construo do Estado nacional ou o papel e o
estado da produo intelectual naquele momento. A questo problema (a formao das

190
BARROS, Jos D'Assuno, "Histria Comparada - da contribuio de Marc Bloch constituio de um
moderno campo disciplinar", in Histria Social (Revista da Unicamp), vol.13, 2007, pp. 7-21. Disponvel em:
<http://ning.it/igoCy1> (acessado em 20/02/2011).
191
Idem, p. 13.
192
BUSTAMANTE, Regina; THEML, Neyde, op. cit.
 78

representaes de nao) que perpassa as trs unidades nacionais tambm prxima no

tempo, estando presente a discusso nacional desde as primeiras dcadas do sculo XIX.
o ltimo elemento indicado que serve como guia no desenvolvimento da pesquisa
sobre aspectos das realidades nacionais. Compararemos discursos de intelectuais, de homens
das elites, que so considerados discursos de origem e fundadores, comprometidos com a
ptria e um projeto nacional. Como abordado anteriormente, o espao e a importncia desses
letrados discutida por Carlos Altamirano, indicando que:

Al menos hasta mediados del siglo XX, la concepcin del hombre de letras
como apstol secular, educador del pueblo o de la nacin, fue seguramente
el ms poderoso de esos modelos que encarnaban en ejemplos dignos de
admirar como de imitar. El prototipo se forj en la cultura de la ilustracin y
les proporcion a nuestros ilustrados una imagen de su papel social. El
discurso americanista se entreteji tempranamente con esa representacin de
los hombres de saber y en el panten de las personalidades del continente
aadi, junto a los hroes de la emancipacin los Libertadores, a los
hroes del pensamiento.193

Assim, entre os tpicos de interesse de dito ambiente, tanto na Amrica quanto na

Europa, estavam as ideias de nao, a qual, para ser compreendida, aciona elementos que
podem constitu-la, como governo, Estado, povo, raa, histria, literatura ou territrio.
Transpassando todos esses temas, desenvolvem-se conjuntamente as concepes do que era,
e seria a Amrica, e que destino lhe restaria, como problematizava Domingo Faustino
Sarmiento sobre o futuro de um continente dividido na encruzilhada: civilizao ou barbrie.
Nesse contexto regional, as obras dos campos da historiografia194 e da literatura so
importantes instrumentos para alcanar os objetivos desejados, uma vez que so porta-vozes
das ideias de nao daquele momento.
O ambiente intelectual contou com a circulao de ideias comuns aos trs pases,
facilmente detectadas, favorecendo a comparao dos temas levantados por elas. No entanto,
como postulava Marc Bloch, devemos observar na abordagem de nossos objetos o comum,
mas no apenas ele. necessrio:

193
ALTAMIRANO, Carlos (Dir.), op. cit., p. 16.
194
No consideraremos como obras referentes s historiografias apenas o que foi tradicionalmente reconhecido
como tal, por vezes reproduzindo o corpo histrico oficial e mitolgico construdo convencionalmente.
Pensaremos tambm como as obras escolhidas para anlise circularam e contriburam para a formao de um
conjunto de textos cientficos e mitolgicos para a identidade nacional, e influenciando a posteriormente a
historiografia cnone que se formaria.
 79

dterminer, non seulement en gros, que deux objets ne sont pas pareils, mais
encore besogne infiniment plus difficile, mais aussi beaucoup plus
interessante par quels caractres prcis ils se distinguent, suppose
videmment, comme premire dmarche, qu`on les contemple tour tour.195

No percurso traado anteriormente, em um recorte do desenvolvimento da histria

comparada, podemos perceber que existem distintas formas de trabalhar no campo
comparativo. Como vimos, encontramos modelos interdisciplinares ligados a disciplinas
como a antropologia, a sociologia, a economia ou a demografia, para citar algumas das mais
marcadas.196 H ainda ambientes intelectuais de grande abrangncia, que marcaram
determinadas pocas com temas e mtodos mais requisitados. Mesmo tomando apenas os
limites mais prximos dos estudos mais diretamente ligados aos campos da historiografia,
deparamo-nos com diversas possibilidades de empreender uma abordagem comparada. As
pesquisas costumam tomar forma de acordo com os diversos elementos que so acionados
para compor um corpo terico-metodolgico. Figuram entre esses componentes a escolha do
tema, filiaes tericas orientadas por diversos arranjos, possibilidades metodolgicas, lugar
de fala do autor, limites fsicos da investigao, assim como outros tantos aspectos a que
poderamos recorrer durante a construo de um trabalho historiogrfico.
Como indicado antes, a ideia da existncia de um mtodo comparativo no consenso
entre os especialistas da rea da histria. Na especificidade da histria comparada, ora
advogada como disciplina ora como especialidade, no h um modelo constitudo a se seguir.
O prprio Bloch, em seu estudo sobre a histria comparada, como diversos autores j
salientaram, no chegou a desenvolver um mtodo apesar de defend-lo, tendo elaborado
apenas um modo de pensar.197
Ao refletir sobre questes da histria comparada, Ernesto Bohoslavsky aproxima suas
consideraes aos recortes metodolgicos propostos aqui. O autor considera as possibilidades
da comparao entre pases prximos e de vivncias histricas compartilhadas como a
Argentina e o Chile, e entende que:

195
BLOCH, Marc, op. cit., p. 31. Determinar, no s grosso modo, que dois objetos no so o mesmo, como
tambm tarefa esta infinitivamente mais difcil, mas tambm muito mais interessante quais os caracteres
concretos que os diferenciam, implica, evidentemente, como primeiro passo, que ambos sejam contemplados um
aps o outro. A traduo nossa.
196
Sobre a relao da histria com outras disciplinas consultar: BARROS, Jos DAssuno, Histria
Comparada: atualidade e origens de um campo disciplinar, op. cit., pp. 279-315.
197
PRADO, Maria Ligia Coelho, op. cit. p. 19. A autora utiliza por base para essa discusso: GREW, Raymond,
The case for comparing histories, in The American Historical Review, vol. 85, n. 4, 1980.
 80

Un contraste entre las experiencias histricas de los dos pases que

comparten el extremo sur del continente ofrece un conjunto de perspectivas
muy estimulantes, que provienen del hecho de compartir procesos histricos,
pero tambin de tener marcadas divergencias en sus destinos histricos.
Dos experiencias cercanas, dos experiencias distintas. Chilenos y argentinos
nos hemos mirado y recelado, pero nos hemos estudiado poco unos a otros.
Los prejuicios predominan claramente sobre otras formas de percepcin y
conocimiento. Largamente encapsuladas las respectivas historiografas
nacionales de Amrica Latina, es recin en estos ltimos aos que se ha
venido a demostrar la fertilidad y an ms, la necesidad de los
intercambios acadmicos. Si observamos el tema de miradas conjuntas, los
casos de ediciones que buscan aportar a la lectura de problemas similares
con los vecinos tienen dos excelentes expresiones en las ediciones de
historiadores chilenos y peruanos de los ltimos aos, antecedente digno de
imitar (Cavieres Figueroa y Aljovn de Losada, 2005). Otro ejemplo, por
dems feliz, han sido los ltimos aos en los que se ha producido un
afianzamiento de las relaciones acadmicas argentino-chilenas. El clima de
mutua confianza y colaboracin se ha expresado en la formulacin de
proyectos conjuntos de investigacin, formacin de grupos de especialistas
en historia fronteriza, reuniones cientficas peridicas y publicaciones
concentradas en temticas afines.198

Boris Fausto e Fernando Devoto tambm reconhecem o potencial historiogrfico que

pases que apresentam semelhanas podem oferecer. Em suas reflexes sobre as
possibilidades inexploradas, consideram, apesar de reconhecerem as produes acerca do
getulismo e do peronismo, a escassez de estudos comparativos entre a Argentina e o Brasil
surpreendente quando se leva em conta que se trata de duas sociedades prximas no espao,
cujos processos histricos se desenvolvem no mesmo quadro temporal, o que as faz cumprir
perfeitamente os dois requisitos exigidos por Marc Bloch.199
Ana Maria Stuven e Marco Pamplona tambm reconhecem as possibilidades de
estudos entre pases como Brasil e Chile, distantes se comparados com as proximidades de
Argentina e Chile. Apesar da cercania relativa, algumas questes podem produzir maiores
estranhamentos entre a realidade desses pases, como a questo do distanciamento cultural
entre seus Estados, promovida em parte pelo interesse de ambos pela Europa e Estados
Unidos. Outro ponto que reconhecem como um possvel problema so as diferenas
significativas quanto formao tnica, ao papel na estrutura colonial, aos diferentes sistemas
de governo, s territoriedades distintas e formao dos nacionalismos. No entanto, podem

198
BOHOSLAVSKY, Ernesto; ORELLANA, Milton Godoy, Ideas para la historiografa de la poltica y el
Estado en Argentina y Chile, 1840-1930, in Polis [On-line], 19 / 2008, Disponvel em:
<http://polis.revues.org/3827; DOI: 10.4000/polis.3827> (acessado em 02/12/2012). O texto a que o autor se
refere : CAVIERE FIGUEROA, Eduardo; ALJOVN DE LOSADA, Cristbal (eds.). Chile-Per. Per-Chile.
1820-1920. Desarrollos polticos, econmicos y culturales. Valparaso: Ediciones Universidad Catlica de
Valparaso, 2005.
199
FAUSTO, Boris; DEVOTO, Fernando, op. cit. p. 19.
 81

ser essas precisamente as diferenas que conduzem a perguntas relevantes para o estudo.
Assim como outros autores, Stuven e Pamplona, considerando as questes acima, observam
que:

Para alm das similitudes que costumam ser constatadas na produo de

simbologias, a evoluo de seus processos de consolidao nacional e os
imaginrios que nutriram a criao de alguns de seus smbolos mais coesivos
nos apresentam interessantes paralelos e diferenas entre ambos os pases.200

Alguns autores reconhecem a crtica delimitao do Estado nacional como um dos

marcos iniciais para o desenvolvimento da historiografia comparada. No entanto, o Estado
nacional, apesar de seu enfraquecimento com as mudanas na historiografia desde meados do
sculo XX, continua sendo um ator importante tambm para a historiografia comparada,
estando de fato ainda como uma entidade, como j disseram, natural, ou ao menos
naturalizada pelos estudiosos do passado.
Em um primeiro momento, pode aparentar que no fugimos da abordagem delimitada
ao Estado nacional, uma vez que trazemos ao centro da investigao limites nacionais
(Argentina, Brasil e Chile). Temos, porm, uma questo, uma unidade do problema
segundo Bloch, comum aos trs elementos, que interioriza e delimita o centro da pesquisa:
analisar as ideias de nao surgidas entre as dcadas de 1830 e 1860 nos pases indicados. H
levantada, portanto, uma questo-problema, as representaes das naes, questo que mais
ampla do que as fronteiras nacionais, pois tem abrangncia supranacional, como ponto de
investigao. As ideias de nao elaboradas durante a poca de criao e consolidao do
Estado nacional na Amrica so muitas e diversas, fator pelo qual resulta necessrio proceder
a uma delimitao mais especfica em sua abordagem. Assim, decidimos por analisar
discursos produzidos por personagens com itinerrios biogrficos prximos: Alberdi, Abreu e
Lima, e Andrs Bello.
Eleitos os intelectuais, porta-vozes dos segmentos das ideias de nao presentes em
cada pas, definimos com quais discursos/textos nos parece mais propcio estabelecer uma
abordagem. Assim, foram escolhidas produes discursivas (artigos, pronunciamentos e
livros) cujas pginas remetem s ideias de nao, principalmente aos temas mais prximos
dos cnones reconhecidos pela historiografia, porm sem se restringir a eles. Alguns dos
trabalhos abordados foram produzidos dentro do que foi considerado oficialmente como

200
PAMPLONA, Marcos; STUVEN, Ana Maria (orgs.). Estado e Nao no Brasil e no Chile ao longo do
sculo XIX, pp. 09-10.
 82

historiografia, a partir de instituies de ensino e pesquisa. Outros, por sua vez, ainda que
tratem dos temas da histria e das ideias hegemnicas constitudas sobre as identidades
nacionais, no so considerados como um trabalho produzido no campo da historiografia
oficial, ao estarem mais relacionados atualmente literatura, poltica, cincias sociais, direito
e at ao jornalismo.
Nos textos escolhidos para a anlise, as ideias de nao so destacadas e comparadas,
seguindo um conjunto de problemas relacionado s construes das identidades nacionais.
Chamamos de conjunto de problemas temas compartilhados pelas trs naes enquanto ideias
fundadoras dos mitos nacionais produzidos historicamente. Esto entre eles temas que so
acionados quando se busca uma definio da questo nacional, como o sistema de governo,
raa e etnia, territrio, lngua, ambiente intelectual, sistema educacional, passado comum,
entre outros aspectos a que se alude quando se busca a definio de um conceito de nao.
Confrontaremos diversos aspectos relativos ao contedo interno que cada termo tomou
no discurso dos trs intelectuais. Procuramos observar como as discusses foram construdas
sobre quais bases legitimadoras, a forma de governo adotada, monarquia ou repblica,
centralizao ou federao, pelucones e pipiolos,201 liberais e conservadores, projetos de
incluso ou excluso de povos indgenas ou de negros e mulatos, livres ou escravos, o papel
das novas naes no mundo, heranas e projees de futuro, ou mesmo a prpria construo
do homem livre (branco ou mestio), local e internacionalmente. Verificar-se- ainda, em
linhas gerais, como foram articulados aspectos da historiografia, as periodizaes propostas, o
que foi destacado e o que foi esquecido, autores, obras, influncias externas e internas.
Nos trs pases existem elementos significativos suficientes de uma herana comum
ibrica, dividindo processos sincrnicos de independncia, criao do Estado nacional,
concretizao dos Estados nacionais e o compartilhamento de um mesmo ambiente macro
intelectual (transatlntico). Temos assim, em um primeiro momento, um ambiente poltico e
econmico mais geral, no perodo colonial at as independncias, para posteriormente, com a
fragmentao em novos Estados, ocorrer um reforo de uma identidade prpria nacional e
com especificidades locais.
Desse ambiente geral, aps estabelecer a existncia das questes comuns,
investigamos as especificidades dos discursos de cada personagem, de modo a evitar cair no
deslize comum de produzir leituras generalizadas sobre os temas. Buscaremos adiante analisar
termos constituintes das identidades nacionais em um determinado espao nacional e de um

201
Pelucones era o nome dado aos conservadores chilenos. Os liberais eram chamados de pipiolos.
 83

determinado lugar de fala, considerando a trajetria e as conjunturas de vida de cada

personagem porta-voz e da produo de cada obra. Veremos igualmente quais as filiaes
polticas e tericas a que os autores estavam ligados e quais suas concepes e interligaes
com os temas eleitos.
Acreditamos possuir elementos suficientes para uma compreenso regional sem perder
as especificidades que ocultam ou ressaltam cada realidade discursiva, de um mundo moderno
e letrado em avano. Em uma reflexo sobre a viabilidade de uma histria dos conceitos,
utilizando a comparao para a abordagem do mundo ibero-americano entre 1750 a 1850,
Joo Paulo Garrido Pimenta tece as seguintes perspectivas:

Assim, em meio a algo que chamaria de um "espao de experincia

revolucionrio moderno", outros "espaos de experincia" menores a ele
articulados mas dele se autonomizando, se tornam mais densos e
determinantes do futuro, um futuro que no mais se repete. Ao pressupor
uma dialtica entre geral e particular, entre singular e coletivo, a dimenso
comparativa de uma histria dos conceitos do mundo iberoamericano entre
1750 e 1850 parece oferecer, assim, bases tericas nada desprezveis para a
compreenso de um processo geral cuja complexidade escapa a uma simples
somatria da diversidade a ele inerente, uma diversidade por ele recriada.202

Temos assim uma proposta de pesquisa, referenciais metodolgicos e apresentao de

um conjunto de problemas pelos quais nos guiar. Em nosso caso de estudo, a anlise
comparada de produes intelectuais permite compreender a circulao de ideias no
continente, tendncias ideolgicas gerais e particulares, afinidades e diferenas,
peculiaridades nacionais e influncias mtuas. Desenvolvendo um neologismo acadmico,
diramos que este trabalho estaria sob a denominao, aos moldes das linhas acadmicas e dos
rgos fomentadores de pesquisa, de uma investigao promovida por uma Histria
Comparada das Ideias na Amrica.

1.7 Discursos fundacionais e a construo da nao

O discurso, em ltima instncia, nossa matria prima mais palpvel para a realizao
de um estudo sobre a nao. Dispondo de um consistente acervo textual, temos que considerar
algumas questes pertinentes ao devir da palavra no tempo. Compreende-se esta como uma
abordagem discursiva, no campo da Histria das Ideias, que implica uma preocupao com a

202
PIMENTA, Joo Paulo Garrido, op. cit.
 84

intencionalidade relativa ao momento quando o discurso foi produzido, como tambm uma
ateno ao seu significado na poca de sua produo.203
Os estudos no campo das ideias, h muito difundidos no campo historiogrfico em
busca da anlise do ser humano e da sociedade, procuram acessar as experincias do passado
por meio da produo intelectual, em seus mais diversos modos de apresentao, utilizando,
sobretudo, textos escritos. Como expresso da cultura, as obras e as ideias produzidas
possuem tempo e espao determinados. Embora possam ser mais particulares ou mais
universais, so discursos datados, representantes de um imaginrio especfico. Essas
produes intelectuais constituem representaes de realidades prprias, com seus
significados conjunturais e estruturais, permeados pelo pensamento e pelas aes, caso
compreendamos que existam diferenas entre um e outras.
Jrn Rsen, ao pensar sobre teorias da historiografia, afirma que: pode-se falar de um
processo de teorizao com respeito s experincias do passado, no qual estas aparecem como
histria significativa: as ideias, como perspectivas orientadoras da experincia do passado, so
teorizadas como quadro de referncia da interpretao histrica.204
Pensando a respeito de umas das possveis formas historiogrficas, Chartier expressa a
seguinte opinio sobre as maneiras de compreender o que designa uma dessas configuraes,
que a Histria Intelectual. Para esse autor, dita construo historiogrfica entendida como
a histria das condies prprias que tornam possveis, de diversas maneiras de acordo com
os tempos, a prtica filosfica, e, finalmente, as reconstituies histricas que pretendem
estabelecer o sentido dos textos em relao ao seu contexto de produo e recepo.205
Entre as teorizaes orientadoras, costuma-se dar espao singular ao contexto e
inteno nos quais os textos foram lanados e recebidos, que so essenciais para a traduo
do que foi dito em seu momento de apario. Maria do Rosrio Gregolin ressalta que:
Baronas acena para o fato de que toda leitura uma produo de sentidos realizada de um
lugar histrico-cultural, e que , portanto, um recorte determinado pela histria da leitura e
pela mentalidade de um momento histrico.206 preciso historicizar o discurso quando da

203
A Histria das Ideias vem sofrendo diversas crticas nas ltimas dcadas, produzindo um dilogo constante
com o que se firmou como Histria Intelectual. Ver: SKINNER, Quentin, Meaning and Understanding in the
History of Ideas, in History and Theory n. 1, 1969, pp. 3-53.
204
RSEN, Jrn. Reconstruo do passado. Braslia: Editora Universidade de Braslia, 2007, p. 15.
205
CHARTIER, Roger, Uma crise da Histria? A Histria entre narrao e conhecimento, in PESAVENTO,
Sandra J. Histria e Histria Cultural. Belo Horizonte: Autntica, 2003, p. 123.
206
GREGOLIN, Maria do Rosrio, Apresentao: olhares oblquos sobre o sentido no discurso, in
GREGOLIN, Maria do Rosrio; BARONAS, Roberto (orgs.). Anlise do Discurso: as materialidades do
sentido. So Carlos: Claraluz, 2001, p. 15.
 85

abordagem historiogrfica, englobando nos cuidados de vis diacrnico tanto o homem do

passado quanto o historiador do presente.
Tambm resulta relevante a compreenso do contexto de uma obra e um personagem
quanto ao seu lugar de fala, sua implicao ideolgica e seus interesses. Eni P. Orlandi afirma
que: as formaes discursivas so diferentes regies que recortam o interdiscurso (o dizvel,
a memria, o dizer) e que refletem as diferenas ideolgicas, o modo como as posies dos
sujeitos, seus lugares sociais a representados, constituem sentidos diferentes.207 E, nesse
aspecto, o sujeito do discurso, para alcanar o status de autor, deve assumir duas tarefas:
conseguir estar inserido na cultura e participar socialmente como produtor. Para Orlandi:

No basta falar para ser autor. A assuno implica uma insero do sujeito
na cultura, uma posio dele no contexto histrico-social. Aprender a se
representar como autor assumir, diante das instncias institucionais, esse
papel social na sua relao com a linguagem; constituir-se e mostrar-se
autor.208

Essas ideias, importantes na nossa pesquisa, reforam a necessidade de se entender os

discursos das elites intelectuais sul-americanas, marcados no apenas por um lugar de fala
dentro da sociedade nacional, mas tambm pelo lugar, s bases territoriais, circunscrito s
fronteiras nacionais e ao contexto de sua elaborao, ambos ideologizados.
Alm das implicaes diretas referentes ao contexto e ao lugar do discurso,
necessrio trabalhar com noes acerca do que est presente quando da leitura de uma obra
passada, e suas implicaes relativas ao significado do discurso em seu tempo e sua
compreenso em pocas posteriores. Para Orlandi, essa possibilidade de movimento,
deslocamento de palavras em presena/ausncia, nos leva a fazer um paralelo, ao mesmo
tempo em que uma relao fundamental entre a linguagem e o tempo.209
Seguindo essa argumentao, Maria do Rosrio Gregolin afirma que o
conhecimento/desconhecimento na historiografia referente relao produzida entre o
passado e o presente, que se influenciam mutuamente. Esse vnculo no esttico, mas sim
dinmico. Reformula-se constantemente. Gregolin completa a questo quando relaciona o
texto com o contexto e sua incidncia histrica, ao levar em conta tambm sua recepo pelo
leitor: por esse objetivo de reconhecimento/desconhecimento, a apario de um texto s se

207
ORLANDI, Eni Pulcinelli. As formas do silncio. No movimento dos sentidos. 5 ed., Campinas: Ed. da
UNICAMP, 2002, p. 20.
208
ORLANDI, Eni Pulcinelli. Anlise de discurso: princpios e procedimentos. Campinas: Pontes, 2003, p. 76.
209
ORLANDI, Eni Pulcinelli. As formas do silncio. No movimento dos sentidos, p. 25.
 86

completa quando um leitor o insere na ordem da histria,210 dessa maneira recebendo toda
uma tradio construda ao longo do tempo.
A comparao de ideias atravs de obras escritas, sobretudo de autores
contemporneos entre si, permite que o historiador, alm de dialogar e indagar
individualmente cada autor estudado atravs de seus textos, fornea ainda a possibilidade de
os intelectuais abordados dialogarem entre si, trazendo luz opinies mais prximas ou
distantes, produzidas em contextos e intenes prprias. o momento de buscar a
compreenso do discurso em seus diferentes nveis de fala, de procurar o significado do texto
dentro de uma rede de relaes e a intencionalidade do discurso, como indica Quentin
Skinner.211
A comparao de obras, em busca de novos sentidos criados pelo contraste dos
dilogos entre os textos de distintos pensadores, possibilita uma abordagem mais ampla e
relativa das ideias de um determinado momento e em determinado espao. A abordagem do
mundo atravs da cultura escrita permite, por sua vez, uma anlise do ambiente e dos
discursos, produtos e produtores de pistas necessrias compreenso das representaes (e
eles mesmos representaes) sociais e polticas presentes no texto.212
Seguindo esta introduo terica, buscamos realizar nossos estudos em harmonia com
as perspectivas apresentadas. No as tomamos como um corpo rgido e exato, mas como um
horizonte de intenes que balizam mais uma proposta entre tantas possveis. Pretendemos
analisar as representaes de nao empreendidas nas obras especficas de Alberdi, Bello e
Abreu e Lima, membros de uma elite intelectual americana que, aps as independncias das
antigas ex-colnias ibricas, contriburam para a formao da nao e do Estado, com
discursos que impulsionaram a construo mitolgica de uma identidade determinada.

***

Os ambientes intelectual, poltico e social nos quais essas representaes de nao

foram elaboradas resultam essenciais para localizar cada discurso no contexto em que foi
produzido. Nessa perspectiva, reconhecer a atmosfera cultural por que ditas ideias circulavam

210
GREGOLIN, Maria do Rosrio, op. cit., p. 60.
211
Entrevista de Quentin Skinner, in PALLARES-BURKE, Maria Lcia Garcia. As muitas faces da histria.
Nove entrevistas. So Paulo: UNESP, 2000, p. 320.
212
RAJAGOPALAN, Knavillil, A construo de identidades e a poltica de representao, in FERREIRA, L.
& ORRICO, E, G, D. (orgs.). Linguagem, Identidade e Memria Social novas articulaes, novas fronteiras.
Rio de Janeiro: DP & A, 2002, pp. 45-53.
 87

na Argentina, no Brasil e no Chile na primeira metade do sculo XIX torna-se se suma

importncia. Nesses cinquenta anos, as ex-colnias ibricas iniciaram um processo de
mudana, com a chegada de novos referencias de mundo, a edificao de instituies de
ensino, formao de grupos intelectuais, crescimento/aparecimento da imprensa e disputas
pontuais pertencentes histria da construo das novas naes ibero-americanas.
 CAPTULO II

A NAO PELAS LETRAS:

AMBIENTES INTELECTUAIS E PRIMEIROS ESFOROS

Bravo! A quem salva o futuro

Fecundando a multido!...
Num poema amortalhada
Nunca morre uma nao
Como Goethe moribundo
Brada Luz! o Novo Mundo
Num brado de Briaru...
Luz! Pois, no vale e na serra...
Que, se a luz rola na terra,
Deus colhe gnio no cu!...
Castro Alves1

Na segunda metade do sculo XIX, as ex-colnias ibricas firmavam-se como novos

Estados nacionais, com o qual se concretizava uma fase de constituio poltica e cultural.
Um Estado nacional e um nacionalismo, j constitudos de forma mais ampla e profunda, se
estabeleceram apenas na segunda metade daquele sculo, porm sua gestao ocorreu nas
priemiras dcadas oitocentistas. Por volta de 1830, estas naes comearam a se estruturar
como possveis unidades polticas. Viu-se impulsionada, assim, a necessidade destes pases
em se constiturem culturalmente, estabelecendo com isso uma identidade especfica. Neste
momento se iniciou uma etapa reflexiva a respeito de como seriam constitudas aquelas
naes, para o qual foram consideradas distintas caractersticas, como territrio, forma de
governo, constituio tnica, heranas culturais, cidadania, economia, literatura, histria,
lnguas, entre tantos aspectos que podiam servir de pilares a uma entidade com um ethos
identitrio exclusivo. Esses elementos distintivos de uma nacionalidade eram passveis de ser
articulados segundo diversas possibilidades, com diferentes matizes e nuances que reagiam de
acordo com os contextos sociais de cada pas.
Era, portanto, necessrio se pensar o que seriam as naes na Amrica ibrica. As
elites dos pases nascentes tomaram essas questes como de sua responsabilidade e deram
prosseguimento s necessidades nacionais. No entanto, para aqueles notveis no era

1
ALVES, Castro, O livro e a Amrica, in Poetas Romnticos Brasileiros, vol. I, So Paulo: Editora Lumen,
s/ano.
 89

suficiente apenas criar uma identidade nacional, era necessrio que a ideia e um sentimento de
pertencimento fizessem parte de um imaginrio comum, nacional, que deveria ser ampliado s
demais classes e segmentos sociais localizados dentro dos limites legais de cada novo Estado,
formando uma comunidade imaginada, segundo Benedict Anderson.2
Dita comunidade seria formada por ideias, pertencentes a tempos pretritos e presentes
nao, por diversas tradies, algumas inventadas outras retomadas, por vezes
teleologicamente, com aspectos de continuidades e rupturas, com base nas quais se conceberia
o que diversos autores denominaram nacionalismo. Esses nacionalismos, por sua vez, foram
os principais responsveis pela construo de um conjunto de mitos nacionais, dando
suporte ideia de edificao de um novo Estado nacional que se formaria.
A forja de um conjunto nacional de conhecimentos, atrelados a sentimentos, precisava
de um meio de comunicao para atingir o maior nmero possvel de cidados. Os meios que
serviram a esses objetivos com grande efetividade foram os letrados, mais especificamente a
imprensa e as instituies de ensino e pesquisa, que entraram em profcua expanso e
consolidao a partir da segunda metade do sculo XIX na Amrica ibrica. O avano do
capitalismo no continente contribua para a tarefa, uma vez que ditas instituies eram
necessrias modernidade do sistema americano.
Neste trabalho, abordamos aspectos do meio intelectual atuante na Argentina, Brasil e
Chile, relacionados com a produo relativa compreenso e construo de questes
selecionadas para a constituio sociocultural de cada pas entre 1830 a 1860. Discutimos esse
momento e essas ideias luz da contribuio oferecida por textos que consagravam uma
identidade sobre o passado, sobre o presente e que apontavam para ideias de um futuro
nacional, constitudas a partir de organizaes culturais e estabelecimentos de ensino surgidos
em um ambiente de transio do neoclassicismo ao romantismo, com uma historiografia
produzida, na maioria das vezes, em instituies ligadas ao Estado.

2.1 O avano da intelligentsia americana no sculo XIX

As naes americanas que se estabeleceram como forma de organizao das ex-

colnias so frutos de um processo de longa durao que vinha se desenvolvendo na Europa e
Amrica. Diversos fatores, constitudos historicamente, geraram condies propcias
construo do Estado-nao. Entre os elementos que contriburam para o estabelecimento

2
ANDERSON, Benedict. Comunidades Imaginadas. So Paulo: Companhia das Letras, 2008.
 90

desse modelo no mundo ocidental, encontramos os avanos do mundo letrado, de instituies

de ensino e da elaborao de uma cultura nacional. Nas primeiras dcadas do sculo XIX, o
ambiente cultural se modificava profundamente na Amrica ibrica, estabelecendo-se novas
matrizes intelectuais e novos interesses.
Durante a virada do sculo XVIII para o XIX, a Amrica como um todo presenciava
um grande interesse pela produo intelectual liberal da Europa, e uma relativa circulao
dessas ideias e homens em seu territrio. O ambiente favorvel s luzes e s ideias liberais na
Amrica impulsionado pela Independncia norte-americana, que ocorrera em 1776, e pela
Revoluo Francesa de 1789 foi reforado com o rompimento do controle colonial.3
Na Amrica ibrica das primeiras dcadas do sculo XIX, com a redefinio do mapa
europeu e a intensificao do comrcio produzido pela expanso da revoluo industrial,
consideravelmente menos presente aqui do que na Europa e Estados Unidos, desenvolviam-se
os processos das independncias e da formao dos futuros Estados-nao. No continente, o
fim das guerras de independncia coincidiu com o incio dos nacionalismos na Europa, que
tambm buscavam construir suas naes. Nos ncleos centrais desses futuros pases,
expressava-se o desejo de se criar uma identidade de acordo com aquilo que se compreendia
como seus processos histricos, polticos e sociais, fomentando-se assim aspectos elementares
de nacionalismo cultural.4
Nesse ambiente de transio do velho ao novo, a produo intelectual textual foi
relevante para a circulao de novas propostas identitrias que gradualmente ocupariam o
espao das antigas ideias. Sua importncia, com o advento de caractersticas nacionais, a
converteu em um acontecimento, com movimentos em um espao transatlntico. A
contribuio das letras, dentro da dinmica da produo das identidades nas naes, foi
tamanha que Hobsbawm, pensando na Europa, considera que os historiadores, os
lexicgrafos e os colecionadores de canes folclricas foram muitas vezes os verdadeiros
fundadores da conscincia nacional.5 Na Amrica ibrica ps-independncia, o avano
intelectual foi amplamente sentido e um novo mundo grfico passava a fazer parte daquela
realidade. Segundo Hans-Joachim Knig, dentro de uma perspectiva modernizante houve a
necessidade e o engajamento em edificar novas instituies e melhorar condies materiais e

3
BUSHNELL, David, "A Independncia da Amrica do Sul Espanhola", in BETHELL, Leslie (org). Histria da
Amrica Latina. So Paulo: Universidade de So Paulo, 2001. LYNCH, John. Las Revoluciones
Hispanoamericanas, 1808-1826. Barcelona: Editorial Ariel, 1989.
4
GUERRA, Franois-Xavier. Modernidad e independencias. Ensayos sobre las revoluciones hispnicas.
Mxico: Fondo de Cultura Econmica, Editorial Mapfre, 1993. Para ver mais sobre o assunto, indicamos
consultar o captulo IX Mutaciones y victoria de la nacin.
5
HOBSBAWM, Eric. A Era das Revolues: Europa 1789-1848. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1996, p. 309.
 91

intelectuais, produzir histria e literatura, componentes que levariam efetivao de distintos

nacionalismos americanos a partir daquele momento.6
O ambiente internacional era favorvel para o fortalecimento e ampliao dessas novas
propostas, se considerarmos o trnsito de pessoas em relao divulgao e troca de
experincias nas primeiras dcadas do sculo XIX. Na Amrica ibrica houve um nmero
considervel de estrangeiros europeus, assim como uma constante circulao de americanos
internamente no continente e em pases da Europa. Essa tendncia cosmopolita, que continuou
presente, teve consequncias, sobretudo, no relativo participao desses sujeitos no tocante
produo cultural e educacional que se desenvolvia nos novos pases. O trnsito de ideias e
indivduos foi registrado dentro de um cnone comum e simultneo nas Amricas hispnica e
portuguesa. Na Amrica ibrica, houve uma forte influncia intelectual francesa nas dcadas
de 20 e 30 do sculo XIX. Politicamente, o liberalismo, com diversas nuances, foi o
referencial que as elites ps-emancipao adotaram pela maior parte dos oitocentos.
Nascido na regio onde viria a se constituir a futura Alemanha e na Inglaterra, depois
se projetando Frana e Espanha, Rssia e outros pases europeus, o romantismo atingiu
tambm a Amrica e se propagou com rapidez e intensidade, tornado-se um amplo fenmeno
literrio no continente, pelo qual se estendeu aproximadamente de 1830 a 1875, de forma
gradual.7 O movimento no resultou homogneo: existiram ncleos e ciclos literrios
distintos, articulados em trs geraes de escritores cuja produo afetou tanto a literatura,
quanto a msica, o teatro, a histria e a poltica. Na Amrica ibrica, com um passado e um
cenrio contemporneo distintos dos europeus, o romantismo, reelaborado frente aos
problemas locais, promoveu tambm um interesse pela histria e pelo presente, com
discusses sobre rupturas e continuidades, e com a exaltao da natureza americana, cuja
descrio foi comum.8
Na Amrica, a produo do movimento foi fecunda entre as dcadas de 1820 e 1870,
consolidando-se como formas de elaborao de uma cultura nacional. Especificamente em
relao literatura, uma de suas primeiras obras, marcada ainda pelo neoclassicismo, foi

6
KNIG, Hans-Joachim, Nacionalismo: un problema especfico de la investigacin histrica de procesos de
desarrollo, in URN, Vctor Manuel Uribe; MESA, Luis Javier Ortiz (orgs). Naciones, gentes y territorios.
Ensayos de historia e historiografa comparada de Amrica Latina y el Caribe. Medelln: Editorial Universidad
de Antioquia. Universidad Nacional de Colombia, 2000.
7
Para Benedict Anderson, a produo romntica em solo americano comea a ter suas primeiras publicaes no
segundo decnio do sculo XIX. Este autor considera que o primeiro romance latino-americano foi El
periquillo Sarniento, de 1816, do mexicano Fernandez de Lizardi, onde a crtica nacionalista ao domnio
espanhol est presente em meio s aventuras do heri. ANDERSON, Benedict, op. cit., p. 61.
8
OVIEDO, Jos Miguel. Historia de la literatura hispanoamericana. 2 Del Romanticismo al Modernismo.
Madri: Alianza Editorial, 2007.
 92

Silvas americanas, de Andrs Bello, publicada em Londres em 1823 na revista Biblioteca

Americana, organizada em parceria com Juan Garca del Ro.9 Os elogios e as descries bem
intencionadas apontavam para o fato de as primeiras amostras poticas elaboradas durante e
aps o processo de emancipao terem contribudo para combater as ideias negativas que
parte dos intelectuais europeus fazia da Amrica. Esses textos tinham uma funo dupla, j
que ajudavam a construir uma imagem mais positiva do continente, ao tempo que
subsidiavam a formao de corpo literrio nacional.10

2.1.1 A regio do Prata

A ilustrao que chegou regio do Prata, assim como o era na Espanha, podia ser
considerada como um projeto de modernizao cultural limitada, com uma separao menos
severa entre a igreja, Estado e ambiente intelectual, se comparada com o carter que a
ilustrao assumiu na Inglaterra, na Frana ou nos Estados Unidos. A ilustrao na regio do
Rio da Prata reforou-se em 1776 com a criao do vice-reino, com as modernizantes
reformas bourbnicas e com o avano das letras. Nas bibliotecas particulares, apesar da
proibio metropolitana para alguns livros, encontrava-se um grande nmero de autores
iluministas. As instituies de ensino, como o Real Colegio de San Carlos e a universidade,
possuam em seu programa tais obras e homens dispostos a discuti-las, porm mantendo um
forte dogma catlico e uma estrutura escolstica enfraquecida, mas ainda enraizada em sua
cultura.11
Nas primeiras duas dcadas do sculo XIX, foram postas no Prata as bases iniciais
para o desenvolvimento de um ambiente cientfico e vernculo. O clima revolucionrio e a
contribuio de novas doutrinas em circulao promoveram a apario de um circuito
intelectual propcio formao de uma realidade renovada. Nessa poca surgiram as
primeiras associaes de cunho cientfico, como a Escuela de Matemtica (1810), o Instituto
Mdico (1813) e a Sociedad de Ciencias Fsicas y Matemticas (1822). Foram fundadas
novas instituies, como a Biblioteca Pblica (1810), o Museo de Historia Natural (1812) e a

9
CUARN, Beatriz Garza, Identidad, lengua y literatura, 1820-1870, in VZQUEZ, Josefina Z. (coord.).
Historia General de Amrica Latina. La construccin de las naciones latinoamericanas, 1820-1870. Tomo VI.
Paris: Unesco; Madri: Trotta, 2003, pp. 595-612.
10
VILLEGAS, Abelardo, De la Ilustracin al Romanticismo en Latinoamrica, in VAZQUEZ, Josefina Z., op.
cit., pp. 522-533. Villegas considera que um dos primeiros romnticos foi Simon Bolvar, devido a seu
patriotismo, sua ao de valorizao dos aspectos americanos e sua educao, recebida de Simn Rodrguez.
11
TERN, Oscar. Historia de las ideas en la Argentina. Diez lecciones iniciales, 1810-1980. Buenos Aires:
Siglo Veintiuno Editores, 2010. No incio do sculo XIX, circulavam peridicos como Telgrafo Mercantil,
Semanario de Agricultura, Industria y Comercio e Correo de Comercio, por onde circulavam ideias ilustradas.
 93

Universidad de Buenos Aires (1821). Foi tambm o momento de receber professores

estrangeiros, como Aim Bonpland, Pedro Carta Molino, Pedro de ngelis e Carlos Ferraris,
e de presenciar a diversificao do ensino de histria natural e de cincias voltadas ao avano
do capitalismo. Houve ainda um aumento no nmero e no contedo das publicaes, como La
Abeja Argentina, Crnica Poltica y Literaria de Buenos Aires, ou o Correo Poltico y
Mercantil. o estabelecimento das bases que comeam a produzir elementos de uma nao e
de um corpus intelectual nacional.12
Na regio do Prata, o romantismo desenvolveu-se em uma estreita vinculao com a
poltica local de meados da dcada de 1830. Aps os primeiros anos da independncia, a
regio entrou em uma longa guerra civil, com perodos mais intensos seguidos por outros de
menor agitao, em um movimento que duraria at o incio da dcada de 1860, com a
unificao das provncias e com Buenos Aires passando a ser capital da Repblica Argentina
em 1862. Aps um perodo de administrao liberal, Juan Manuel de Rosas (1793-1877)
assumiu o poder, inicialmente de 1829 at 1832 e, em seguida de 1835 at 1852. Nesse ltimo
ano, Rosas foi derrotado na Batalha de Monte Caseros por uma ampla aliana estabelecida
entre tropas comandadas pelo at ento seu apoiador Justo Jos de Urquiza, caudilho da
provncia de Entre Ros, e tropas imperiais brasileiras e uruguaias, alm de um discreto apoio
naval franco-britnico.
Apesar dos prejuzos ocasionados pela guerra civil, em Buenos Aires o ambiente
cultural estava em ampla expanso e renovao. A abertura de novas livrarias e a circulao
de livros foram relevantes para a divulgao do romantismo na regio. Segundo Flix
Weinberg, em 1830 havia apenas cinco livrarias na cidade; porm, em 1836 seu nmero j
havia sido duplicado. Nesses estabelecimentos, encontravam-se centenas de volumes de obras
de literatura, direito, filosofia, poltica, histria, produzidas por autores europeus, em sua
maioria franceses. A lista de intelectuais inclua, entre outros, Fortoul, Cousin, Chateaubriand,
Dumas, Quinet, Lerminier, Saint-Simon, Guizot, Leroux, Jouffroy, Scott, Stal, Villemain,
Byron, Nisard, Lamennais, Hugo e Tocquevile. Encontravam-se tambm revistas e jornais,
como Revue de Paris, Revue Britannique, Revue Encyclopdique, Revue des Deux Mondes e
The Edinburg Review.13

12
PERAZZI, Pablo, Ciencia, cultura y nacin: la recepcin del darwinismo en la Argentina decimonnica,
Nuevo Mundo Mundos Nuevos. Disponvel em: <http://nuevomundo.revues.org/61993> (acessado em
02/12/2012).
13
WEINBERG, Flix. El Saln Literario de 1837. Buenos Aires: Librera Achete, [1958] 1977, pp. 17-18.
 94

A presena do romantismo francs em Buenos Aires resultou fruto ainda do trnsito

transatlntico. A historiografia e a crtica literria argentina afirmam que Esteban Echeverra
impulsionou o romantismo na Regio do Prata. Echeverra havia estudado na Frana entre
1826 e 1830, onde recebera forte influncia da literatura europeia. Quando retornou,
envolveu-se em uma militncia cultural que implicou a elaborao de dois textos
significativos para a introduo da vertente literria na regio. O jovem portenho publicou
dois romances que foram amplamente consumidos pela populao local e que seriam
considerados o marco inicial da produo romntica argentina: Elvira o la novia del Plata
(1832) e Los consuelos (1834). Nesse ltimo escrito, Echeverra avalia a situao local e
explicita as questes nacionais para as quais deseja que seu trabalho contribua:

La poesa entre nosotros aun no ha llegado adquirir el influjo y prepotencia

moral que tuvo en la antigedad, y que hoy goza entre las cultas naciones
europeas: preciso es, si quiere conquistarla, que aparezca revestida de un
carcter propio y original, y que reflejando los colores de la naturaleza fsica
que nos rodea, sea la vez el cuadro vivo de nuestras costumbres, y la
espresion mas elevada de nuestras ideas dominantes, de los sentimientos y
pasiones que nacen del choque inmediato de nuestros sociales intereses, y en
cuya esfera se mueve nuestra cultura intelectual. Solo as, campeando libre
de los lazos de toda estraa influencia, nuestra poesa llegar ostentarse
sublime como los Andes; peregrina, hermosa y varia en sus ornamentos
como la fecunda tierra que la produzca.14

Juan Bautista Alberdi contribuiu, igualmente, com os primeiros movimentos de

construo de uma literatura nacional argentina, descrevendo a geografia fsica e humana de
sua terra natal. Em 1834 publicou Memoria descriptiva sobre Tucuman, onde trabalha com a
ideia das influncias do meio ambiente sobre as caractersticas da populao. Seu trabalho,
assim como o de Echeverra, promovia a valorizao dos aspectos locais realando a beleza
do lugar e descrevendo o carter da populao. Assim, aparecem, na Advertncia que inicia
seu trabalho, os princpios que guiam a anlise de Alberdi:

No obstante el ttulo que lleva esta Memoria, el lector no busque mas en ella
que un corto nmero de apuntaciones sobre Tucuman mirado por el lado
fsico y moral de su belleza. En una residencia de poco mas de dos meses, y
con objetos muy diferentes, apenas tuve tiempo para ensayar rpidamente un
objeto sobre el cual tengo esperanza de volver con mas lentitud en otra
oportunidad. As, pues, ni el naturalista, ni el historiador, ni el poeta mismo,
cuya pluma parece que yo hubiera usurpado, tiene que reclamarme una sola

14
ECHEVERRA, Esteban, Los Consuelos, in Obras Completas de D. Esteban Echeverra. Tomo III, Buenos
Aires: Imprenta y librera de Mayo, 1871, p. 12. Na verso lanada por Echeverra, este texto apareceu como
nota de rodap. Nesta edio, aparece antes dos textos, sob o ttulo Notas del autor de Los Consuelos.
 95

de las inmensas preciosidades que brinda su consideracion aquel riqusimo

suelo.
Se me dir que este escrito es intil porque no trata mas que de bellezas?
Yo creo que un pas no es pobre con solo ser bello; y que la historia de su
belleza, en consecuencia, no puede ser insignificante. Estoy cierto, por otra
parte, que, semejante objecion no me ser propuesta por hombres como
Buffon, Cabans, Humboldt, y Bomplan que jams pudieron ver separado el
conocimiento de la fisonoma de la naturaleza en diferentes regiones, de la
historia de la humanidad y de la civilizacin.15

Entre os diversos trabalhos ento escritos e lanados na regio, encontra-se, em 1834,

uma traduo da primeira lio de Vctor Cousin, Curso de Historia de la Filosofia, embora
no se chegasse ao lanamento da segunda lio. De 1835 at 1838, aconteceu o que
Weinberg chamou de um verdadeiro acontecimento cultural, com a realizao de um
esforo editorial indito at ento na cidade. Sob a direo de Pedro de ngelis, iniciou-se a
publicao, quinzenal, da Coleccin de obras y documentos relativos a la historia antigua y
moderna del Ro de la Plata, cuja edio chegaria a totalizar seis volumes e que seria
vorazmente consumida.16
Na poca, em questo de contribuio a uma cultura local e formao da
nacionalidade, a imprensa, as canes e o teatro tiveram um papel relevante. Atravs de
peridicos, apareceram importantes obras do incio do romantismo platino, cuja publicao
por vezes se seguiu de intensos debates, como os promovidos por El Recompilador. As obras
musicais, que faziam parte dos avanos nacionais e romnticos, eram constantemente tocadas
e buscavam exaltar questes locais e ptrias. Echeverra, autor de diversas canes, alcanou
sucesso em Buenos Aires e Montevidu. De fato, o xito das canes resultou to arrebatador
que, em 1837, Jos Antonio Wilde lanou El Cancionero Argentino, com a publicao de
quatro cadernos. O teatro, relacionado ao romantismo e seus intelectuais, tambm influenciou
no desenvolvimento intelectual de Buenos Aires. Encontramos, participando como crticos
teatrais e/ou escritores de peas, Alberdi, Sarmiento, Miguel Can e Irigoyen.17
Fragmento preliminar al estudio del derecho, lanado em 1837, foi considerado o
primeiro trabalho que busca compreender, atravs da filosofia, da historia e da poltica, a
nacionalidade argentina. Em dito estudo, Alberdi pretendia incentivar a criao de uma
literatura nacional e promover a realizao da emancipao nacional. No mesmo ano apareceu
outra obra literria com fins pragmticos, que visava a contribuir construo nacional.

15
ALBERDI, Juan B., Memoria Descriptiva sobre Tucuman, in Obras Completas de Juan Bautista Alberdi.
Tomo I, Buenos Aires: Imprenta de La Trina Nacional, 1886, p. 59.
16
WEINBERG, Flix, op. cit., pp. 22-23.
17
Idem, pp. 25-28.
 96

Manuel Jos Quiroga de la Rosa lanava ento a Tesis sobre la naturaleza filosfica del
derecho, em que ressaltava a necessidade dos jovens em completar o processo de
independncia iniciado em 1810, e se encaminhar civilizao, olhar convergente, como se
ver, com o apresentado por Alberdi no Fragmento preliminar. Tambm em 1837 apareceu
outro marco referencial para a literatura nacional que se constitua, La Cautiva, de Echeverra,
presente no volumem de Rimas.
A poltica nas Provncias Unidas do Rio da Prata sofreu mudanas com o
estabelecimento de governo autoritrio que duraria at por quase vinte anos. Em 1835, Rosas
assumiu o poder com faculdades extraordinrias e logo iniciou as perseguies aos
professores da universidade. Em janeiro de 1836, a ingerncia na universidade recaa sobre os
estudantes, que s poderiam se graduar caso fosse comprovada a sua adio causa da
Federao do governo rosista.18
Em 1837, surgiu a Generacin de 37, formada em sua maioria por estudantes do
departamento de Direito da Universidade de Buenos Aires,19 em meio aos sucessivos
governos de Juan Manuel de Rosas. Foi o primeiro movimento intelectual a se preocupar com
temas da nacionalidade, envolvidos nos projetos de nao para regio. Essa gerao, tambm
chamada de Nueva Generacin, tem como caracterstica intelectual a formao educacional,
ocorrida aps a independncia em instituies modernizadas, pela filiao ao romantismo e o
combate ao autoritarismo do governo de Rosas.
A gerao de 37 foi sendo formada pelos estudantes da universidade e por alguns
professores, como Vicente Fidel Lpez (1815-1903). Em 1833, este grupo organizou
primeiramente a Asociacin de Estudios Histricos y Sociales, que estabelecia que cada
sbado um scio ficaria responsvel por apresentar uma dissertao sobre um tema escolhido
com antecedncia. Aos poucos, as prprias reunies e os temas discutidos comearam a
incomodar setores mais conservadores da provncia. Com o avano do governo de Rosas, que
se estabilizava, e com ele da censura e a represso, seus membros resolveram dissolver a
associao em 1835, porm sem pr termo aos estudos iniciados nela.20

18
QUESADA, Mara Senz. La Argentina. Historia del pas y de su gente. Tomo I. Buenos Aires: Debolsillo,
2006. GANDA, Enrique de. Historia poltica de Argentina: poca de Rosas. Primera Parte. Buenos Aires:
Claridad, 1994. ROMERO, Jos Luis. Breve Historia de la Argentina. Buenos Aires: Fondo de Cultura
Econmica, 2011.
19
Weinberg aponta que eram formados grupos de estudos entre os jovens, sendo a casa de Miguel Can,
frequentemente, um destes pontos. Estes ncleos foram os antecedentes da Generacin de 37. WEINBERG,
Flix, op. cit.
20
Idem, p. 34.
 97

A leitura e a discusso de textos foi uma caracterstica do grupo, contumaz

frequentador das livrarias que se firmavam na cidade. Uma delas teve maior influncia sobre
o ambiente intelectual local e sobre os jovens estudantes. Em 1833, devido aos conflitos
polticos do Uruguai, Marco Sastre (1808-1887) emigrou de seu pas para a cidade portenha,
onde abriu uma livraria que logo passaria a ser frequentada pelos estudantes da
universidade.21 Em 1835, com o sucesso de seu empreendimento e com os constantes
encontros que ocorriam no local, Sastre decidiu ampliar o estabelecimento e mudar o nome
para Librera Argentina. No novo espao organizou um Gabinete de Leitura, onde a
juventude tinha acesso s obras e participava de discusses.22 A proposta, bem acolhida pelo
pblico, fomentou a leitura de diversas obras, muitas em francs. Sastre resolveu ento
expandir o crculo de leitura e fomentar os debates, incentivando Alberdi e Echeverra a
organizarem um Saln Literario em junho de 1837.23
Na abertura do Saln, recaiu sobre os seus trs principais idealizadores o discurso
inaugural.24 Sastre apresentou Ojeada filosfica sobre el estado presente y la suerte futura de
la Nacin Argentina; Alberdi, Doble armona entre el objeto de esta institucin con una
exigencia de nuestro desarrollo social; y de otra exigencia, con otra general del espritu
humano; e Juan Mara Gutirrez, Fisonoma del saber espaol: cual deba ser entre nosotros.
Acompanhando o discurso de Alberdi, podemos encontrar os parmetros intelectuais que
norteariam as intenes do Saln. Baseando-se no progresso linear da humanidade, tendo a
civilizao como objetivo e referencial, e com referncias intelectuais externas, embora
voltadas a aes internas, considerava Alberdi:

Pero si la percepcin de la ruta en que deba caminar nuestra sociabilidad,

debe salir del doble estudio de la ley progresiva del desarrollo humano, y de
las calidades propias de nuestra nacionalidad, se sigue que dos direcciones
deben tomar nuestros trabajos inteligentes. 1 La indagacin de los
elementos filosficos de la civilizacin humana. 2 El estudio de las

21
Marco Sastre estudou na Universidade de Crdoba e na Universidade de Buenos Aires, porm no concluiu os
estudos. Escreveu romances, tratados de gramtica e ortografia, e esteve comprometido com o desenvolvimento
do sistema educacional no Uruguai e na Argentina.
22
Sastre estabeleceu um sistema de consultas pagas em seu estabelecimento, sob a forma de quatro planos: por
dia, por semana, por ms e por trimestre.
23
WEINBERG, Flix, op. cit., pp. 44-45. Esses sales eram centros de sociabilidade das elites que contriburam
para a circulao e formao de ideias na Buenos Aires do incio do sculo XIX. Segundo Pilar Quirs, [e]l
discurso asociacionistas es utilizado con frecuencia por elites culturales y polticas para pensar el lazo social;
la asociacin es concebida por ella como una forma de pedagoga cvica mediante la cual el ciudadano hace el
aprendizaje de la cosa pblica, constitutiva de la comunidad. Consultar: QUIRS, Pilar Gonzlez Bernardo de.
Civilidad y poltica en los orgenes de la Nacin Argentina: las sociabilidades en Buenos Aires, 1829-1862.
Buenos Aires: Fondo de Cultura Econmica, 2008, p. 37.
24
Por volta dessa poca, j havia diversos exilados devido s perseguies do governo rosista. No ato da
inaugurao, Miguel Can estava em Montevidu.
 98

formas que estos elementos deben de recibir bajo las influencias particulares
de nuestra edad y nuestro suelo. Sobre lo primero es menester escuchar la
inteligencia europea, mas instruida y mas versada en las cosas humanas y
filosficas que nosotros. Sobre lo segundo no hay que consultarlo nadie,
sin nuestra razn y observacin propia. As nuestros espritus quieren una
doble direccin extranjera y nacional, para el estudio de los dos elementos
constitutivos de toda civilizacin: el elemento humano, filosfico, absoluto;
y el elemento nacional, positivo, relativo.25

Esta gerao que se identificava no discurso de Alberdi iniciou seus trabalhos com a
inteno de desenvolver as letras e a cultura em Buenos Aires. Encontramos, nos planos de
trabalho que constavam no texto de organizao do Saln, alguns dos objetivos que a
associao deveria desenvolver: se formar un fondo para costear la impresin de toda obra
original, ensayo, traduccin o composicin en prosa o en verso, que se consideren dignas de
ver la luz pblica; y para establecer premios.26 Nem todas as propostas conseguiram ser
levadas a termo. A entidade tentou lanar um jornal, El Semanario de Buenos Aires, que no
saiu do prospecto. Entretanto, parte do grupo teve mais xito e, sob a direo de Alberdi e
com a colaborao de diversos membros da entidade, editou a revista La Moda, gacetn
semanal de msica, poesa, literatura y costumbres, cuja publicao, apesar de no fazer
crticas diretas a Rosas, foi encerrada em 1838.
Com o desenrolar das reunies e edies, o Saln foi entrando em conflito com
rosistas e com alguns membros da gerao da independncia. A censura sobre a organizao
intensificou-se, levando ao afastamento gradual de integrantes e forando o encerramento das
atividades, em janeiro de 1838. Tambm houve conflitos internos ao grupo, por causa de
posicionamentos polticos e afiliaes ideolgicas, o que levou ao afastamento de alguns de
seus membros.
Mesmo consideradas as dificuldades em manter os debates, nem todos encerraram as
atividades; houve quem, ao contrrio, intensificasse o combate. Em junho de 1838, foi
fundada uma organizao clandestina, a Asociacin de Mayo, com influncias do socialismo
romntico, cuya presidncia foi ocupada por Echeverra e que contava com Alberdi e com
Gutirrez como integrantes da direo. Essa organizao terminaria por formar a Asociacin
de la Joven Generacin Argentina, um de cujos principais objetivos residia na ao poltica e
que se baseara na formao de grupos europeus nacionalistas e revolucionrios, inspirados no

25
ALBERDI, Juan B., Discurso pronunciado el da de la apertura del Saln Literario, in Obras Completas de
Juan Bautista Alberdi. Tomo I, Buenos Aires: Imprenta de La Trina Nacional, 1886, pp. 265-266.
26
WEINBERG, Flix, op. cit., p. 61.
 99

italiano Giuseppe Mazzini.27 Alguns de seus membros defenderam e ingressaram em

movimentos armados com o fim de derrubar Rosas. Aos poucos foram sendo derrotados,
assassinados, presos ou exilados.28
Apesar de terem sido encerradas as atividades do Saln, graas ao devir das
organizaes articuladas posteriormente e existncia de um fluxo migratrio letrado
considervel, as dcadas seguintes foram de ampla produo intelectual sobre a regio do
Prata. Foi o momento de fixar as bases da literatura e da historiografia argentina e do
estabelecimento do Estado nacional na dcada de 1860.

2.1.2 O Chile

Na Amrica hispnica, do outro lado das cordilheiras dos Andes, desenvolveu-se uma
situao poltica muito prxima da regio do Prata no que se refere ao processo de
emancipao e s primeiras dcadas de guerras civis. No entanto, esta configurao mudaria a
partir da dcada de 1830 com a centralizao do Estado, ao ser alcanada certa estabilidade
poltica e social. Em relao ao quadro intelectual, a situao no Chile era mais favorvel do
que a da Argentina ou a do Brasil, com o fortalecimento das instituies de ensino e com
considervel circulao de estrangeiros no pas.
Na Capitania do Chile, aps 1810, as guerras civis foram intensas e predatrias, o qual
prejudicou a reorganizao do Estado. Esse perodo, que durou at 1830, teve a
predominncia do grupo liberal denominado pipiolos. A historiografia chilena que se firmaria
aps 1830 referiu-se a esse perodo como de anarquia ou de ensaio de organizao
poltica, por haver se caracterizado por uma instabilidade poltica e por frequentes mudanas
de governo. Esse tempo foi marcado por tentativas de estabelecer constituies influenciadas
pelo federalismo estadounidense e por um ambiente liberal. A insatisfao de setores da
sociedade fez os conservadores pelucones empreender uma ofensiva poltico-militar contra os

27
No discurso de abertura, Echeverra leu as consignas que direcionavam a ao da associao, sintetizadas em
quinze palavras simblicas: Asociacin; Progreso; Fraternidad; Igualdad; Libertad; Dios; centro y periferia
de nuestra creencia religiosa; el cristianismo, su ley; el honor y el sacrificio, mvil y norma de nuestra conducta
social; Adopcin de todas las glorias tanto individuales como colectivas de la Revolucin; Menosprecio de toda
reputacin usurpada e ilegtima; Continuacin de las tradiciones progresivas de la Revolucin de Mayo;
Independencia de las tradiciones retrgradas que nos subordinan al antiguo rgimen; Emancipacin del
espritu americano; Organizacin de la patria sobre la base democrtica; Confraternidad de principios; Fusin
de todas las doctrinas en un centro progresivo; Abnegacin de las simpatas que puedan ligarnos a las dos
grandes facciones que se han disputado el podero durante la Revolucin. Estas palavras foram os elementos
bsicos para a produo do Dogma Socialista em 1846. ECHEVERRA, Esteban. Obras Completas de D.
Esteban Echeverra. Tomo 4, Buenos Aires: Imprenta y Librera de Mayo, 1873, p. 119.
28
WEINBERG, Flix, op. cit., pp. 112-113.
 100

liberais, coordenada por Diego Portales, que levou o grupo conservador ao poder aps a
batalha de Lircay, em 1830. O estabelecimento de um governo centralizado e desptico
alcanou sua expresso mxima na administrao de Joaqun Prieto (1831-1841), com a
aprovao da Constituio de 1833, que deu maior estabilidade poltica e econmica ao pas
por meio de um presidencialismo republicano autoritrio.29 Apesar do conservadorismo, o
novo mandatrio investiu no estabelecimento de instituies de ensino e na promoo
cultural. A partir de 1830, o governo chileno passou a incentivar a imigrao de intelectuais
europeus e americanos, principalmente argentinos, para desenvolver as letras no pas. Entre os
europeus, veio um grande nmero de franceses, que influram na vida intelectual chilena.
Encontramos, assim, o naturalista Cludio Gay, o mdico Lorenzo Sazi, o pintor Raymond
Monvoisin, o gelogo Amadeo Pisis e o arquiteto Franois Brunet de Baines. De outras
nacionalidades chegaram o polaco Ignacio Domeyk, que trabalhou com orografia, geografia,
mineralogia e educao; o alemo Rodulfo Phillipi, que estudava botnica; os espanhis
Antonio Gorbea, que era matemtico, e os impressores e editores Santos Tornero e Narciso
Desmadryl; os pintores Mauricio Rugendas, de origem alem, e o italiano Alejandro Cicarelli.
Entre os americanos, aportaram os argentinos Bartolom Mitre, Domingo Faustino Sarmiento,
Domingo Oro, Gabriel Ocampo, Juan Bautista Alberdi,30 Juan Mara Gutirrez e Vicente
Fidel Lpez, alm de outros exilados. Da Colmbia veio Juan Garca del Ro e, da Venezuela,
chegaram Andrs Bello31 e Simn Rodrguez, sendo o penltimo um referencial quanto ao
desenvolvimento intelectual e institucional do Chile.
Podemos ter uma pequena ideia de como se encontrava o Chile em 1829 com a breve
descrio que Andrs Bello faz do pas ao chegar de Londres. Em carta datada de 20 de
agosto, enviada para seu amigo Jos Fernndez Madrid, escrevia:

Echo de menos nuestra rica y pintoresca vegetacin, nuestros variados

cultivos, y aun algo de la civilizacin intelectual de Caracas en la poca
dichosa que precedi a la revolucin; y quisiera echar de menos nuestros
malos caminos y la falta de comodidades domsticas, mucho ms necesarias
aqu que en nuestros pueblos, porque el clima en el invierno es
verdaderamente rigoroso. En recompensa se disfruta aun por ahora de
verdadera libertad; el pas prospera; el pueblo, aunque inmoral, es dcil; la
juventud de las primeras clases manifiesta muchos deseos de instruirse; las
gentes son agradables; el trato fcil; se ven pocos sacerdotes; los frailes

29
GAZMURI, Cristin R. La historiografa chilena (1842-1970). Tomo I. Santiago de Chile: Centro de
Investigaciones Diego Barros Arana, 2006, pp. 42-47.
30
Alberdi permaneceu no Chile de 1844 at 1854.
31
Bello chegou ao Chile em 1829, onde permaneceu at sua morte, em 1865.
 101

disminuyen rpidamente, y se goza, de hecho, de toda tolerancia que puede

apetecerse.32

O desenvolvimento do ambiente intelectual chileno contou tambm com um aumento

do fluxo de livros que circulavam pelo pas, com a presena de clssicos da ilustrao e de
trabalhos contemporneos europeus. O governo de Manuel Bulnes (1841-1851) passou
tambm a investir na organizao do sistema educacional, espelhado na Europa e Estados
Unidos, com influncia liberal e modernizante.
Em Santiago, alm de estabelecimentos de ensino primrio e secundrio, foi criada a
Universidade do Chile, idealizada pelo venezuelano Andrs Bello, seu primeiro reitor. Suas
atividades tiveram incio em 1842. Neste ano, teve lugar a criao da Escuela Normal de
Preceptores, a primeira do tipo na Amrica, com Domingo Faustino Sarmiento (1811-1888)
como seu primeiro diretor. Em 1849 surgiram as escolas de Bellas Artes, de Artes y Oficios y
de Arquitectura, juntamente com o Conservatorio de Msica. Em um perodo de dez anos, os
investimentos em educao foram sentidos no nmero de escolas, que se duplicou. Foi
tambm nessa poca que, em um processo de nacionalizao lingustica, a cultura escrita
aumentou sua produo, aparecendo veculos de comunicao impressos como La Revista de
Valparaso, El Semanario de Santiago e La Revista Catlica.33
O ambiente intelectual de que gozava o pas propiciou a circulao de novas ideias e
propostas. O romantismo no Chile teve o apoio interno de Jos Joaqun de Mora, um espanhol
liberal com gosto pela literatura francesa que vivia no pas desde 1828. Entretanto, o
movimento presenciou um reforo maior em sua expanso com a chegada dos estrangeiros a
seu territrio. Andrs Bello aportou no pas em 1829. Posteriormente, como j foi dito, o
fariam os exilados argentinos do governo autoritrio de Rosas, entre os quais estava presente
o prprio Juan Bautista Alberdi.34
Um elemento importante para o avano do romantismo e do interesse pelas questes
locais remete para a constituio da Sociedad Literaria, fundada em 1842. A sociedade foi
criada por chilenos e exilados argentinos que participaram do Saln Literario, fato que
imprimiu na instituio chilena caractersticas semelhantes entidade portenha. Entre os
principais membros chilenos da Sociedad estava um grupo de alunos do Instituto Nacional,
32
BELLO, Andrs. Obras Completas de Andrs Bello, Tomo [Epistolario 1], Caracas: Fundacin Casa de
Bello, 1984, p. 7.
33
ARNOUX, Elvira Narvaja de. Los discursos sobre la nacin y el lenguaje en la formacin del estado (Chile,
1842-1862). Estudio glotopoltico. Buenos Aires: Santiago Arcos editor, 2008, pp. 20, 21; 27; 39. Em 1860, a
Lei Montt garantiu educao primria e gratuita no Chile.
34
EYZAGUIRRE, Jaime. Historia de las instituciones polticas y sociales en Chile. Santiago de Chile:
Universitaria, [1967] 2011, p. 105.
 102

como Carlos e Juan Bello, filhos de Bello, Francisco Bilbao, Salvador Sanfuentes e Manuel
A. Matta. Ocupou-se da direo Jos Victorino Lastarria, importante intelectual e professor do
renomado Instituto. A inteno da instituio consistia em promover o debate sobre as
questes locais e combater a herana espanhola, a partir do modelo da produo intelectual
francesa. A grande polmica que envolveu a Sociedad Literaria surgiu com a discusso a
respeito do idioma castelhano e seus usos. Dela participaram nomes como Vicente Fidel
Lpez, Salvador Sanfuentes, Jos Joaqun Vallejo e Domingo Faustino Sarmiento. No
entanto, a organizao teve uma vida breve, pois suas atividades foram encerradas em agosto
de 1843.35
A produo intelectual francesa repercutiu no Chile, trazendo a literatura romntica
desse pas europeu ao centro das atenes da instituio, como tambm propiciando o contato
com teorias sociais liberais que alimentariam a reflexo e a ao poltica. Com a irrupo da
revoluo francesa de 1848, os reflexos no Chile foram sentidos no tocante filiao
socialista que seus jovens assumiam. Livros de diversos autores chegaram ao pas, como os
dos socialistas utpicos Charles Fourrier, Hugues-Flicit Robert de Lamennais, Luis Blanc e
Robert Owen. Entre os seus mais animados leitores estavam Francisco Bilbao e Santiago
Arcos, que, influenciados por eles, fundaram em 1850 a Sociedad de La Igualdad,36 na
inteno de preparar o povo chileno para a tomada de seus direitos.
Em comparao com a Argentina e o Brasil, a produo romntica chilena surgiu em
um momento posterior, por volta de meados do sculo. Um de seus mais renomados escritores
foi Alberto Blest Gana (1830-1920). Como escritor, inicialmente cultivou versos e publicou
artigos de costumes em diversas revistas, embora tenha como principal mrito aparecer como
fundador do romance no Chile, com obras que combinam traos romnticos e realistas, como
os apresentados em Martn Rivas (1862), onde realizou uma anlise da sociedade chilena de
meados do sculo.
Na dcada de 1830 a 1840, a Repblica do Chile viu um incremento substancial na
vida cultural do pas. A juventude que saa das novas instituies de ensino produziu uma
srie de trabalhos que buscavam compreender e, ao mesmo tempo, construir uma identidade
chilena. Com a presena dos intelectuais estrangeiros, foi possvel manter o contato com

35
Idem, p. 106. Ver tambm: STUVEN. Ana Mara, La generacin de 1842 y la conciencia nacional chilena,
in Revista de Ciencia Poltica, Vol. IX, n. 1, 1987.
36
Cristin Gazmuri indica que diversos dos membros destas sociedades passariam a tornar-se personagens
importantes da vida poltica chilena, ocupando cargos de deputados, senadores, ministros e presidentes da
Repblica. GAZMURI, Cristin R., op. cit., p. 50.
 103

diversas doutrinas europeias e elaborar uma produo sistematizada, devido qualidade de

suas instituies, sobretudo na dcada de 1840.

2.1.3 A Amrica portuguesa

Na Amrica portuguesa do incio do sculo XIX, o caminho para a emancipao

poltica se daria por vias distintas, sem um rompimento profundo com Portugal e com
conflitos internos civis menos intensos. Aps a independncia, a distncia aumentaria, com a
opo brasileira pela manuteno de uma monarquia e da famlia real portuguesa. J no
quadro geral mais amplo da chegada das luzes, do liberalismo e do romantismo, o Imprio do
Brasil se aproximou dos vizinhos americanos.
Um de seus principais marcos de ruptura e de mudanas, o episdio da fuga da corte
portuguesa perante as tropas napolenicas, contribuiu significativamente para a construo
nacional da identidade brasileira. A primeira metade do sculo XIX foi o momento para o pas
lanar as bases do sentimento nacional e organizar as propostas de nao. As instituies
ligadas cultura passaram a se desenvolver. A imprensa, as faculdades a primeira em
Olinda, de Direito, em 1828, seguida pela de Medicina, em 1832, em Salvador , os Institutos
Histricos, os teatros, museus e bibliotecas comearam a integrar a vida cultural de algumas
das principais cidades do Imprio do Brasil.37
O mundo cultural da Amrica portuguesa, comparativamente espanhola, foi mais
pobre e com um Estado menos organizado. At a vinda da corte lusitana em 1808, a
circulao de livros e a imprensa estavam proibidas. O ensino superior, que se organizou na
dcada de 1820 atravs de algumas poucas faculdades, resultou apenas na dcada de 1920 na
criao de uma universidade no pas. Enquanto isso, na Amrica hispnica, a imprensa, a
circulao de livros e as universidades estavam presentes desde o sculo XVI.
Com a mudana da corte, a Imprensa Rgia passou a ser o principal rgo de
publicao no antigo vice-reino, agora sede da monarquia portuguesa, lanando as primeiras
publicaes no Brasil, que incluam autores do liberalismo e uma produo voltada a questes
locais. Em 1811, apareceram duas publicaes que indicam uma alterao intelectual: uma
traduo de Adam Smith e uma edio do poema Uruguai, de Baslio da Gama, que fora
lanado em 1769 em Lisboa. Em 1813 aparecem as Prelees Filosficas, de Silvestre
Pinheiro Ferreira (1769-1846), que Wilson Martins considerou avanado para a sua poca,
37
SCHWARCZ, Lilia Moritz. O espetculo das raas: cientistas, instituies e questo racial no Brasil - 1870-
1930. So Paulo: Companhia das Letras, 1993.
 104

reconhecendo-o como parte de um processo renovador de pensamento.. Esses eram

elementos que indicavam ruptura com o velho mundo mental, ao irem deixando para trs
uma era portuguesa, para iniciar-se uma brasileira em meados daquela dcada.38
Exemplo dos novos tempos foi a chegada s terras brasileiras da misso francesa,
patrocinada pela coroa, em 1816, um dos elementos impulsionadores da vida cultural no ento
Reino Unido do Brasil, que, desde a vinda da corte capital fluminense, vinha presenciando e
concretizando atividades ligadas ao teatro, msica e imprensa. A misso francesa, contratada
com o intuito de modernizar as artes no Brasil, tinha, entre suas obrigaes, a de fundar uma
Academia de Belas Artes na capital fluminense. Essa delegao foi chefiada por Joaquim
Lebreton, do Instituto da Frana, e contava com artistas de distintas especialidades. No
entanto, a misso no funcionou como se esperava, devido a questes polticas e burocrticas,
hostilidade dos artistas portugueses e a deseres por parte de integrantes da misso.39
Mesmo com o seu fracasso parcial, o cultivo das artes e da literatura aumentou
consideravelmente no reino. J a produo intelectual continuava com forte perfil religioso,
neoclssico e governamental. Isso se pode perceber pela observao das publicaes da
Imprensa Rgia, como Sinopse da Legislao Principal do Senhor D. Joo VI pela Ordem
dos Ramos da Economia do Estado, e a Memria dos Benefcios Polticos do Governo de El-
Rei Nosso Senhor D. Joo VI, de Jos da Silva Lisboa, em 1818; ou o poema religioso A
Assuno, do Frei Francisco de So Carlo, em 1819, e Vrias Sentenas de Ovideo, traduzidas
por Joo Alexandre Silva Paz em 1821.
Por outro lado, a circulao de livros aumentou medida que diminuam as taxas de
importao, at sua supresso em 1820. Com as reformas produzidas desde 1808, a vida
intelectual e o capitalismo editorial ampliaram seus espaos de atuao em terras luso-
americanas.40 Assim como na vizinha Buenos Aires, as livrarias tambm passaram a se
multiplicar no Rio de Janeiro e a trazer ao pblico autores estrangeiros, como Voltaire, Mably
e Raynal.

38
MARTINS, Wilson. Histria da Inteligncia Brasileira. 3 ed., vol. II, So Paulo, 2001, pp. 45-46 e 55-56.
39
Idem, p. 57. Segundo Martins, vieram na misso Jean-Baptiste Debret (pintor), Nicolas Taunay (pintor),
Auguste Taunay (escultor), Grandjean de Montigny (arquiteto), Franois Ovide (professor de mecnica), Simon
Pradier (gravador) e Franois Bonrepos (escultor, ajudante de Taunay).
40
Segundo Anderson, j no primeiro quartel do oitocentos a historiografia se estabeleceu como disciplina. De
acordo com este autor, a funo da lngua escrita via imprensa foi relevante, porm no nica, para a formao
dos pases americanos. No entanto, como ele adianta, isso no significa que houvesse uma ligao direta entre
lngua e Estado nacional, uma vez que observamos a fragmentao da Amrica hispnica em diversas repblicas.
O Brasil figura como uma exceo, pois nele coincide a unidade territorial com a lingustica, no tocante ao
portugus. ANDERSON, Benedict, op. cit., 2008, pp. 82-83.
 105

De acordo com Wilson Martins, as atividades dos intelectuais na capital fluminense

vinham se intensificando desde 1821, quando um grupo se reuniu para a formao de uma
sociedade literria modelada pela Academia das Cincias de Lisboa. Essa, conjuntamente
com a Sociedade Auxiliadora da Indstria Nacional, formada em 1831, constituiu a base
formadora do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro (IHGB), inaugurado em 1838.41
No final da agitada dcada de 1820, circulava uma literatura significativa sobre o
Brasil, tanto no pas quanto no exterior. Foi nesse perodo que veio luz uma produo
nacional, em busca de organizar os campos jurdico e literrio. As recm-criadas faculdades
de Direito organizavam elas prprias seus manuais, produzidos por seus lentes, j indicando
as transformaes ideolgicas na produo local. Em 1829, Avelar Brotero, de So Paulo,
publicou Princpios de Direito Natural, que sofreu crticas por trazer uma perspectiva
modernizante e por aceitar o divrcio como soluo jurdica. Nesse ano apareceu tambm
uma antologia de poetas brasileiros, Parnaso Brasileiro, ou Coleo das Melhores Poesias
dos Poetas do Brasil, Tanto Inditas Como J Impressas, de autoria de Janurio da Cunha
Barbosa. O perfil dessa obra estava ainda ligado ao neoclassicismo, o que leva Martins a
considerar que a gerao da Independncia, se olhava politicamente para o futuro,
literariamente olhava para o passado.42
A dcada seguinte, marcada pelo perodo das regncias (1831-1840), foi caracterizada
pela ausncia do monarca no poder, com caractersticas que levaram alguns autores a
considerar que este perodo constituiu a primeira experincia republicana brasileira. Esse
tempo, de intensas transformaes polticas e intelectuais, viu-se marcado por uma transio
para a autoidentificao definindo aspectos relevantes da autoconstruo como nao. Sob
influncia da Europa e dos Estados Unidos, em um ambiente de expanso do capitalismo, as
elites do pas, que procuravam renov-lo e modernizar o Estado imperial, passaram a refletir e
produzir sobre uma possvel identidade brasileira.
O romantismo, que mostrava sua influncia, incidia sobre o aparecimento de obras
ligadas a questes da identidade local. Em 1835, em Porto Alegre, era publicada uma obra
que buscava estabelecer normas sobre a lngua nacional: a Gramtica da Lngua Nacional,
por Antnio lvares Pereira Coruja (1806-1889). Apesar da importncia desse estudo, em
1836 aparecem dois trabalhos considerados mais marcantes para o incio da produo do
romantismo brasileiro: Suspiros Poticos e Saudades (1836), de Domingo Jos Gonalves de
Magalhes (1811-1882), e a revista Nitheroy, que se extinguiu no segundo nmero. Outra
41
MARTINS, Wilson, op. cit., pp. 133.
42
Idem, pp. 175-178.
 106

publicao de grande relevncia para a construo da conscincia nacional foi a Minerva

Brasileira, lanada entre 1843 a 1845 por Gonalves de Magalhes, Torres-Homem, F.
Bernardino Ribeiro, Pinheiro Guimares, Silva Maia, Joaquim Norberto.
Em 1835, observou-se ainda o aparecimento de um trabalho original sobre a situao
social e cultual do pas. Um pernambucano radicado na capital, Jos Incio de Abreu e Lima,
lanou um livro polmico onde fazia duras crticas ao estado intelectual do Brasil e de suas
instituies de ensino. O Bosquejo histrico, poltico e literrio do Brasil, mesmo
controverso, considerado por alguns autores como um dos primeiros trabalhos que analisou
as condies intelectuais brasileiras. Em um tom severo, que suscitou diversas crticas,
assevera Abreu e Lima sobre a precariedade da intelligentsia do pas:

He mister confessarmos, que em tudo somos medocres e escassos, ainda

mesmo no numero; apenas contamos meia dusia de velhos, cuja existncia
vai tocando o termo da vida, e de quem j pouco devemos esperar; e alguns
mais moos que no querem desenganar-se.43

As speras palavras contidas no Bosquejo histrico levaram a discusso para um dos

centros mais importantes do incio do romantismo brasileiro, o da produo intelectual sob a
forma de revista.
A Minerva Brasiliense, Jornal de Sciencias, Letras e Artes, publicada por Huma
Associao de Literatos at 1845, teve seu primeiro nmero lanado em novembro de 1843,
no Rio de Janeiro. Em um de seus artigos, Da nacionalidade da literatura brasileira, assinado
por Nunes Ribeiro, podemos ler a sua opinio sobre o estado das cincias e das letras no pas.
Discordando explicitamente da anlise que Abreu e Lima havia apresentado no Bosquejo
histrico anos antes, o artigo sustentava que havia uma literatura no Brasil. Para Ribeiro, nos
combatemos a opinio do Sr. Abreu e Lima, porque estamos convencidos de que Portugal tem
huma litteratura nacional, bella e rica em certos generos, que o Brasil tem a sua ainda mais
notavel attendendo recente data do cyclo litterario deste paiz.44
Entanto, no deixava de tecer crticas frgil produo nacional. Segundo o redator:

As sciencias physicas e naturaes, complices que foram d'esse espirito

immoral o vertiginoso da philosophia sensual, regeneradas por novos
principios, dirigidas por tendencias novas, ricas de factos e induces
legitimas, de ha muito que diffundem luzes n'este imprio: honra seja feita s

43
ABREU E LIMA, J. I. Bosquejo histrico, poltico e literrio do Brasil. Cidade de Nictheroy: Tipografia de
Rego e Comp., 1835, p. 72.
44
Minerva Brasiliense, jornal de Sciencias, Letras e Artes. N. 1, Rio de Janeiro: na Typographia de J. E. S.
Cabral, 1843, p. 112.
 107

escolas e academias imperiaes, bem como Sociedade Auxiliadora que

vulgarisa alguns dos seus resultados praticos.
Se porem algum tanto satisfactorio he o estado da instrucao scientifica,
lamentvel nos parece o da instrucao litteraria, ao menos pelo lado theorico.
Ella por tanto exigo de ns hum estudo consciencioso o systematico.
Devemos proceder exposio dos princpios, appreciao das obras
nacionaes e estranhas, ao estudo comparativo, em fim das litteraturas antigas
e modernas.45

A revista Nitheroy, Revista Brasiliense. Sciencias, Lettras e Artes fora outro

acontecimento curto, porm marcante, da produo nacional daquele tempo. No primeiro dos
seus nicos dois nmeros, editados em 1836, um senso pragmtico e voltado anlise da
nao se apresentara ao leitor brasileiro:

O amor do paiz, e o desejo de ser til aos seus concidados foram os nicos
incentivos, que determinaram os auctores desta obra a uma empresa que,
exceptuando a pouca gloria, que caberlhes pde, nenhum outro proveito lhes
funde.
Ha muito reconheciam elles a necesidade de uma obra peridica, que,
desviando a atteno publica, sempre vida de novidades, das dirias e
habituaes discusses sobre cousas de pouca utilidade, e o que mais, de
questes sobre a vida privada dos cidados, os acostumasse a reflectir sobre
objectos do bem comum, e de gloria da patria.
Tal o fim a que se propoem os auctores desta Revista, reunindo todas as
suas foras para apresentar em-um limitado espao concideraes sobre
todas as matrias, que devem merecer a seria atteno do Brasileiro amigo
da gloria nacional.46

Discusses como essas, sobre o estado intelectual do Imprio do Brasil, comeavam a

tomar parte dos meios letrados, ao tempo que impulsionavam a organizao de sociedades
civis que, por sua vez, contribuiriam para o debate e mesmo a ao em relao a questes
referentes ao nacional. De acordo com Lcia Maria Paschoal Guimares, a dcada de 1830 e o
incio da seguinte, consideradas de crise poltica, foram ricas em sociedades associativas. As
foras polticas no estavam organizadas em partidos modernos, mas em faces. Foi esse o
momento de gnese dos partidos polticos no Brasil e de seus programas. Comearam a
aparecer os primeiros Grmios Patriticos, base das Sociedades que viriam a existir
posteriormente e que guiariam aos debates polticos e culturais do pas.47

45
Minerva Brasiliense, jornal de Sciencias, Letras e Artes. n. 4, Rio de Janeiro: na Typographia de J. E. S.
Cabral, 1843, p. 7.
46
Nitheroy: Revista Brasiliense. Sciencias, Lettras e Artes. Tomo I, n. 1, Paris: Dauvin et Fontaine, Libraires,
1836, p. 6.
47
GUIMARES, Lcia Maria Paschoal, Liberalismo Moderado: postulados ideolgicos e prticas polticas no
perodo regencial (1831-1837), in GUIMARES, Lcia Maria Paschoal; PRADO, Maria Emlia (orgs). O
liberalismo no Brasil Imperial: origens, conceitos e prticas. Rio de Janeiro: UERJ, 2001, pp. 103-126.
 108

No final da dcada de 1830 e incio da de 1840, o desenvolvimento intelectual

brasileiro comeou a distinguir-se progressivamente do ambiente encontrado na poca da
independncia. O romantismo comeava aos poucos a fazer parte do ambiente do meio
cultural, com o incio de sua presena na formulao de uma proposta de construo nacional.
Alm das faculdades, e da imprensa, formou-se em 1838 o IHGB, que contribuiu
relevantemente para a produo histrica, geogrfica e antropolgica nacional. Foi aqui onde
surgiu a historiografia oficial brasileira, que contribuiu relevantemente compreenso e
produo da identidade do pas. Estavam lanadas as bases de um imaginrio social referente
identidade da nao.

2.1.4 Comparando os ambientes

Nas primeiras dcadas do sculo XIX, a partir de um macro-ambiente ibero e sul

americano compartilhado, esses trs pases trilharam caminhos diferenciados no processo de
independncia, na criao do Estado nacional e na edificao cultural.
Os destinos distintos das cortes portuguesa e espanhola imprimiriam suas marcas nos
processos de emancipao do continente. As independncias da Argentina e do Chile tiveram
lugar logo no incio da segunda dcada daquele sculo em 1816 e 1818 , seguidas de
guerras civis, com a instituio de repblicas e a abolio da escravido negra em 1853 e
1823, respectivamente. A independncia poltica do Brasil ocorreu em 1822, com a
conservao da monarquia como sistema de governo e da famlia real no trono do imprio,
mantendo uma situao econmica e social mais estvel do que a das repblicas hispnicas.
Foram registrados conflitos sociais e polticos dispersos, com algumas excees, como a
Revoluo dos Farrapos, que se prolongou por uma dcada (1835-1845), e os constantes
movimentos da provncia de Pernambuco, em plena ebulio nos anos de 1817, 1824 e 1848.
No Brasil, a escravido negra perdurou at 1888.
Apesar das guerras civis durante a maior parte da primeira metade do sculo XIX, a
Argentina produziu considerveis obras romnticas ainda na dcada de 1830. Em
contrapartida, o Chile, que centralizou seu Estado no terceiro decnio, no desenvolveu uma
produo consistente, enquadrada no romantismo, antes da dcada de 1860. O Brasil, por sua
vez, a despeito de um processo de emancipao mais suave e de um menor desmantelamento
do Estado, produziu na dcada de 1830 uma literatura romntica menos volumosa que a do
Rio do Prata, porm bem anterior do Chile.
 109

No que se refere circulao de obras, imprensa e ao desenvolvimento da

universidade, percebe-se um atraso considervel do Brasil, se o comparado com a Amrica
hispnica. Isso no significa afirmar que no houvesse controle sobre as obras lidas na
Amrica espanhola, nem que o sistema educacional fosse totalmente moderno e laico, pois
existia uma convivncia entre o velho e o novo mundo intelectual que constituia uma
caracterstica comum na Amrica ibrica.
As reformas ilustradas realizadas por Carlos III e pelo marqus de Pombal haviam
renovado consideravelmente o sistema de estudos das colnias. A ilustrao ibero-americana
produzira uma renovao menos radical do que a acorrida na Frana ou Inglaterra, porm de
acordo com a ilustrao difundida e produzida na pennsula ibrica. Deste lado do Atlntico, a
ilustrao, presente desde o incio do sculo XVIII, fora avanando paulatinamente sobre os
currculos e as propostas educativas ainda no tempo dos jesutas. As mudanas educacionais
reforaram-se no final do sculo XVIII e, em boa medida, renovaram a formao escolar nas
primeiras dcadas do sculo XIX, principalmente aps as independncias. Nesse aspecto,
produziram na Amrica espanhola e portuguesa o acesso ilustrao.48
No entanto, no incio do sculo XIX, a igreja ainda possua relevante poder sobre as
instituies de ensino na Amrica portuguesa, na regio do Prata e na Capitania Geral do
Chile, onde permaneceram elementos da escolstica, mesmo com as crticas iluministas contra
o escolasticismo, acolhidas na pennsula e na Amrica ibrica.49 Todavia, na Amrica
hispnica, pela situao das instituies de ensino, cabia s instituies de nvel superior
fornecer o acesso a uma formao mais moderna. As leituras nas universidades coloniais
estavam em consonncia com a ilustrao existente nas metrpoles. Assim, encontramos a
48
CHIARAMONTE, Jos Carlos. Pensamiento de la Ilustracin. Economa y sociedad iberoamericanas en el
siglo XVIII. Caracas: Biblioteca Ayacucho, 1979. Disponvel em:
<http://www.bibliotecayacucho.info/downloads/dscript.php?fname=Pensamiento.pdf> (acessado em
11/02/2013).
49
A escolstica qual nos referimos est distante da vigente durante a Idade Mdia. A contrarreforma na
pennsula ibrica, em reao reforma protestante, produzira no incio do sculo XVI uma srie de mudanas na
escolstica. Com o Conclio de Trento (1545 a 1563), iniciou-se, no final do sculo XVI e incio do XVII na
Pennsula e na Amrica ibrica, um perodo de retrocesso das mudanas rumo modernidade. Essa
neoescolstica, que chegou Amrica naquele sculo, foi difundida pelas instituies de ensino nas colnias;
mais estereotipada, tomaria conta do ambiente intelectual peninsular e americano, sob a forma de uma tendncia
que permaneceu at meados do sculo XVIII. Com as reformas do despotismo ilustrado, de Carlos III e do
Marqus de Pombal, houve novamente um processo de transformao nos paradigmas intelectuais. Dessa vez, as
propostas produziram maiores efeitos sobre a hegemonia da escolstica, que, amplamente modificada, cedeu
espao a transformaes produzidas pela modernidade, acolhendo uma nova forma de pensar, filosofar, ensinar e
conceber o mundo. Para acompanhar os processos de transformao ocorridos na escolstica no mundo ibrico,
ver: MONAL, Isabel, Las ideas en la Amrica Latina. Una antologa del pensamiento filosfico, poltico y
social. La Habana: Casa de las Amricas, 1985. Disponvel em: <http://cvirtual.filosofia.cu/sub-
comunidades/catedra-jose-
marti/03%20la%20filosofia%20en%20la%20America%20Latina%20en%20la%20epoca%20colonial.doc/view>
(acessado em 11/01/2013).
 110

gerao da independncia formada pelos clssicos ilustrados produzidos na Europa,

principalmente os ligados economia poltica.
Em relao contribuio estrangeira para os avanos de instituies educacionais,
culturais, econmicas e polticas, as Provncias Unidas do Rio da Prata trilharam um caminho
avesso ao do Imprio do Brasil e ao da Repblica do Chile. No governo de Bernardino
Rivadavia, houve a tentativa de atrair estrangeiros para a Universidade de Buenos Aires.
Porm, a guerra civil enfraqueceu esses intentos, em uma tendncia que se viu reforada com
o que Jos Luis Romero chamou de poltica xenfoba de Rosas. 50 Assim, enquanto o Brasil
e o Chile recebiam europeus para fomentar sua cultura e, no caso do segundo, como j se
viu, tambm vrios hispano-americanos , no Prata os intelectuais migravam do pas,
fugindo ditadura de Manuel Rosas. De fato, parte da produo intelectual argentina foi
publicada no exterior, como nos casos de Dogma Socialista, de Esteban Echeverra, editado
no Uruguai em 1846,51 ou de Facundo, de Sarmiento, de 1845, e Bases y puntos de partida
para la organizacin poltica de la Confederacin Argentina, de Alberdi, publicado em 1852,
ambos no Chile. No Brasil, foi registrada uma situao intermediria, com uma presena de
intelectuais estrangeiros menor do que no Chile, porm mais incisiva do que a registrada na
Argentina.
Na regio do Prata, o Saln Literario, de maneira distinta ao que aconteceu com o
IHGB, no possua uma filiao com o Estado. O IHGB recebera, j no incio de seu labor, o
apoio dos regentes e, depois, de seu membro mais ilustre, o Imperador. Tratava-se de um
apoio que significava um funcionamento com amparo oficial, o qual inclua verbas para as
suas atividades. O Saln foi uma organizao que, ainda tendo contado com uma simpatia e
apoio inicial de Rosas, logo passou a ser tratada como um inimigo, por sua postura crtica.
Seus membros sofreram censura e muitos tiveram que buscar o exlio, onde continuaram suas
atividades intelectuais e de combate poltico. Ainda que em menor escala, pode-se dizer que
no Chile a Sociedad Literaria, apesar de sua curta vida, tambm incomodou a poltica
conservadora da poca.
Assim era o ambiente inicial de chegada, expanso e assimilao dos movimentos
liberais e romnticos vindos da Europa. As elites locais se apropriaram do iderio dessas

50
ROMERO, Jos Luis. Las ideas polticas en Argentina. Buenos Aires: Fondo de Cultura Econmica, [1956]
2010, p. 130.
51
A obra de Echeverra foi publicada no exterior, e, como se afirmou, em um momento posterior (1846). Porm,
h que ressaltar que fora gerada, como o prprio autor afirma em sua introduo, nas discusses feitas pelos
membros da Asociacin de Mayo em 1837. Deve se recordar, tambm, que Echeverra permaneceu na Argentina
at 1839.
 111

escolas e passaram a produzir o material intelectual requerido para a forja das naes ibero-
americanas. Para Benedict Anderson, nesse momento tratava-se de criar, sobretudo por meio
de textos, de convenes, smbolos e rituais, as bases para uma comunidade imaginada. Dessa
maneira, em num primeiro momento, a coletividade que se imagina (neoclssica) como nao
se reduziu praticamente s elites que redigiram e juraram constituies polticas, fundando
repblicas/monarquia aristocrticas/oligrquicas. Algumas dcadas depois, essas
comunidades passariam a ser imaginadas/construdas sob o signo do romantismo, procurando
incluir as identidades de seu povo respectivo e suas caractersticas nacionais.52
Era necessrio, ainda, inculcar nesse mesmo povo uma srie de conhecimentos e
sentimentos que o fizesse sentir pertencente a uma determinada nao. Em boa medida, as
instituies educacionais, os peridicos e os livros foram importantes ferramentas utilizadas
na edificao nacional. No entanto, para isso era preciso levar as ideias das elites s classes
mdias, ampliando o sistema educacional e o mundo letrado. Dita expanso ocorreu, embora a
passos lentos. Os esforos do incio do sculo estavam longe de ideias mais progressistas de
defesa da universalizao da alfabetizao e do aumento de estudantes nas universidades.

2.2 Instituies de ensino: a organizao pela via do Estado

Nos trs pases sobre os quais se comenta, as instituies de ensino e a organizao do

sistema educacional enveredaram por caminhos distintos. verdade que colgios, academias,
institutos e universidades participaram ativamente da construo intelectual das naes no
sculo XIX. No entanto, pelas diferenas quanto ao papel e alinhamento ideolgico,
concepo de ensino e de cincias vivenciados nos diversos ambientes sociopolticos, as
teorias que influenciavam liberais, conservadores catlicos, romnticos e positivistas foram
apropriadas e aplicadas de maneiras especficas de acordo com o ambiente de cada Estado
nacional.
Na busca pela formao de uma nao com experincias coletivas, adquiridas atravs
da educao formal, foi comum o investimento do Estado em instituies de ensino e na
cultura escrita. Segundo Hobsbawm, os avanos das escolas e das universidades contriburam
para o progresso dos nacionalismos na Europa, embora fosse pequeno o nmero de
estudantes. No fim do sculo XVIII e no alvorecer do novo sculo na Europa, algumas

52
ANDERSON, Benedict, op. cit., pp. 84-106.
 112

instituies de ensino foram criadas e outras, renovadas.53 Assim aconteceu com a abertura da
Escola Normal Superior e o Museu Nacional de Histria Natural (1794), a Escola
Politcnica (1795) em Paris e a Universidade de Berlim (1806-1810), que viria a ser o modelo
de universidade seguido mundialmente.54
A expanso do ensino e da cultura letrada podia ser verificada em diversas partes do
mundo ocidental. Em sua peregrinao pelos Estados Unidos entre 1831 e 1832, Alexis de
Tocqueville (1805-1859) ficou surpreso pela amplitude que o sistema educacional atingira,
veiculando saberes que foram internalizados por grande parte da populao. Segundo
Tocqueville, ao comentar sobre o pas visitado, a instruo primria est ao alcance de todos;
a instruo superior quase no est ao alcance de ningum. Alm dessa universalizao da
educao fundamental, Tocqueville apontava o papel utilitarista que era dado ao ensino
formal no pas em questo:

Na Nova Inglaterra, cada cidado recebe as noes elementares dos

conhecimentos humanos; aprende alm disso quais so as doutrinas e as
provas de sua religio; fazem-no conhecer a histria de sua ptria e as
principais caractersticas da constituio que a rege. Em Connecticut e em
Massachusetts, rarssimo encontrar um homem que saiba apenas de
maneira imperfeita todas essas coisas, e quem as ignora absolutamente , de
certo modo, um fenmeno.55

Na Amrica ibrica, as instituies educacionais tambm foram decisivas na criao

de um sentimento ptrio para uma comunidade imaginada, atravs das letras e de sua
divulgao. No entanto, Anderson no concorda com esta perspectiva, ao entender que [a]s
instituies acadmicas foram insignificantes para os nacionalismos americanos, uma vez
que eles prprios viriam a criar as instituies.56 No entanto, a presena de instituies de

53
VESURI, Hebe, La ciencia en Amrica Latina, 1820-1870, in VZQUEZ, Josefina, Z., op. cit., pp. 537-
553. Vesuri considera que os pases no europeus adotaram variantes del modelo de ciencia europea como
componentes del proceso de incorporacin al concierto de las naciones soberanas. HOBSBAWM, Eric, op. cit.
pp. 151-158.
54
Idem, p. 303.
55
TOCQUEVILLE, Alexis. A democracia na Amrica: leis e costumes de certas leis e certos costumes polticos
que foram naturalmente sugeridos aos americanos por seu estado social democrtico. So Paulo: Martins
Fontes, 2005, pp. 61, 355.
56
ANDERSON, Benedict, op. cit., p. 112, nota de rodap n. 11. Essa nota de Anderson contrasta com a
afirmao mais geral de Hobsbawm, que deixa em aberto a possvel influncia dos sistemas escolar, incluindo o
superior, fora da Europa oitocentista, no que toca ao avano do nacionalismo. Conforme a anlise do segundo, o
papel dos 6 mil estudantes universitrios existentes na Frana em 1789 teria sido nfimo, mas estratgico; j,
por volta de 1830, (nobody could possibly overlook such a number of young academics), ningum poderia
ignorar tal nmero de jovens universitrios, em traduo nossa. Tratava-se de 19 mil estudantes no lyce
francs em 1842, 20 mil colegiais na Rssia imperial (que contava com uma populao de 68 milhes de
habitantes), totalizando, provavelmente, 48 mil universitrios em toda a Europa em 1848. HOBSBAWN, Eric J.
The Age of Revolution 1789-1848. Nova York: Vintage Books, 1996, p. 135. Em termos de percentagens, os 6
 113

ensino superior na Amrica ibrica era uma realidade desde os tempos de colnia. Algumas
delas tinham adquirido uma importncia considervel, como no caso do centro universitrio
de Charcas, onde se formou boa parte da intelligentsia platina e andina. Aps as
independncias, a necessidade de expandir os nacionalismos, em grande parte fruto das
concepes das elites, foi central edificao de entidades que promovessem as
caractersticas nacionais e pregassem o sentimento identitrio nacional. Dessa forma, o papel
das instituies de ensino e pesquisa resultou fundamental nos pases americanos. Na
Amrica, diferentemente da Europa, como postulam Hobsbawm e Anderson, a lngua de fato
no foi uma questo problema na formao das naes. No entanto, a criao de uma tradio
e de um passado, em meio a rupturas com as antigas metrpoles, teve uma relevncia notvel
nos meios acadmicos, sobretudo neste estudo entre intelectuais chilenos e argentinos.
De maneira geral, no mundo transatlntico a educao foi uma atividade que cresceu
consideravelmente a partir do final do sculo XVIII, e cuja importncia foi cada vez mais
reconhecida. Na Amrica ibrica, o sistema educacional no conseguiu se expandir de forma
imediata aps os processos de emancipao, sobretudo por causa dos conflitos daquelas
dcadas, que produziram um empobrecimento na chegada da ilustrao ao continente,
reforado pela escassez de estabelecimentos, livros e profissionais. A organizao de um
sistema educacional nos pases americanos resultou, portanto, uma tarefa difcil, com idas e
vindas, e que demorou vrias dcadas para se estruturar.57

2.2.1 As primeiras letras e o ensino secundrio

mil estudantes franceses em 1789 correspondem a um 0,024% de sua populao, poca de 25 milhes de
pessoas. Com ascenso mdio anual de 0,27%, at 1815, e de 0,59% at 1845, em 1842 os 19 mil estudantes do
lyce equivaliam a uns 0,061% de uma populao, de, aplicadas as percentagens, 30.848.515 habitantes. Pelo
menos em termos relativos, tal nmero, embora tenha triplicado, no era to destoante assim entre 1789 e
1842. PIERENKEMPER, Toni. La industrializacin en el siglo XIX. Revoluciones a debate. Madri: Siglo XXI
de Espaa Editores, 2001, p. 72. Quanto ao Brasil, Antnio Carlos Pereira Martins afirma que [a]t o final do
sculo XIX existiam apenas 24 estabelecimentos de ensino superior no Brasil com cerca de 10.000 estudantes.
MARTINS, Antnio Carlos Pereira, Ensino superior no Brasil: da descoberta aos dias atuais, So Paulo: Acta
Cir. Bras., vol. 17, supl. 3, 2002, p. 1. Acompanhando agora a questo demogrfica, Tarcsio Rodrigues Botelho
traa um levantamento que abrange desde uma populao estimada em 2,4 milhes de pessoas na Amrica
portuguesa em 1808, passando por 3,6 milhes de habitantes em 1818, 3.960.866 de pessoas em 1823, 7.677.800
em 1854, at o Recenseamento Geral do Imprio, em 1872, que apurou um total de 9,97 milhes de
brasileiros. Assim, como elemento de comparao meramente ilustrativo, a percentagem de estudantes
brasileiros no nvel superior no final do sculo XIX, luz dos dados anteriores, poderia rondar os 0,1%.
BOTELHO, Tarcsio Rodrigues, Populao e espao nacional no Brasil do sculo XIX, in Cadernos de
histria, Belo Horizonte: Editora PUC-Minas, vol. 7, n. 8, 2005, pp. 74, 77-79.
57
WEINBERG, Gregorio, Educacin y Sociedad, in Historia general de Amrica Latina. La construccin de
las naciones latinoamericanas, 1820-1870. Paris: Unesco; Madri: Trotta, 2003.
 114

Na Amrica ibrica, aps 1808, iniciou-se uma transio gradual do Estado colonial,
em direo ao Estado moderno e nacional. Para a formao dessa entidade, advento da
modernidade, precisava-se construir uma srie de mbitos que permitissem que o novo Estado
cumprisse com seu papel soberano. Nessa direo, em um primeiro momento buscou-se erigir
um aparato administrativo centralizado e uma ideia internalizada de identidade coletiva. O
novo modelo administrativo, que unia a ideia de nao com a organizao de um Estado,
precisava se constituir, com vistas a estabelecer e ampliar seu raio de ao. Para a
concretizao do Estado, que visava a ser nacional, era preciso dar foras aos nacionalismos
da primeira metade do sculo XIX pela expanso do aparato estatal e o desenvolvimento de
instituies que ampliassem as ideias de nao. Entre os diversos representantes do Estado, as
instituies educacionais, promotoras da padronizao de uma ideia de nao, tiveram uma
forte importncia nos pases ibero-americanos.58 Assim, embora os nacionalismos fossem
centrais para a construo do Estado, as instituies estatais foram essenciais para a
internalizao e expanso das identidades nacionais e de um sentimento de pertencimento.
Dos trs pases discutidos, o Chile foi o que primeiro conseguiu centralizar o Estado e
tambm organizar seu sistema de ensino, na metade inicial daquele sculo. Apesar das
divergncias no interior das classes dominantes, liberais e conservadores estavam de acordo
em dedicar importantes esforos para a educao e a expanso da cultura escrita em seu
territrio.59 No Chile, mesmo com a centralizao precoce do Estado, apenas em 1842 surgiu
uma universidade moderna, porm sob o signo dos novos tempos. No entanto, as instituies
secundrias j estavam funcionando, desde a primeira dcada, dentro de uma perspectiva
modernizante. Por sua vez, na Argentina, ainda com a tardia centralizao do Estado, a
universidade moderna surgira com mais de 20 anos de antecedncia, em 1821, com a criao
Universidad de Buenos Aires, na mesma dcada em que se renovaram as instituies
secundarias. Finalmente, no Brasil, ainda com a manuteno de uma maior estabilidade
poltica, a universidade enfrentou grande resistncia das elites no processo de independncia,
surgindo apenas faculdades na dcada de 1820. Nas escolas secundrias e academias, deu-se
uma renovao com o Seminrio de Olinda, e com a inaugurao da Academia Militar, em
1811, e do Colgio Pedro II, aberto em 1837 no Rio de Janeiro.

58
OZLAK, Oscar. La formacin del Estado argentino. Buenos Aires: Emec, 2009. Ozlak d preferncia
anlise da construo do Estado argentino no avano e na organizao econmica e administrativa do Estado,
alcanada com a estabilidade poltica do pas, iniciada na dcada de 1860 e relacionada internacionalizao da
economia capitalista no continente latino-americano.
59
ARNOUX, Elvira Narvaja de, op. cit.
 115

Os liberais que chegaram ao poder aps o processo de independncia poltica, de

modo geral, combateram as instituies educacionais coloniais, ligadas Igreja, ao mesmo
tempo em que buscavam construir novas instituies, liberais e modernas. A gesto desses
conflitos, permeados por distintas questes, entre liberais, conservadores, unitrios, federais e
a Igreja, com o avano do positivismo na segunda metade do sculo XIX no mbito da
educao nacional, tornou-se mais rdua pelos seus projetos nacionais conflitantes.60 Estas
disputas foram sentidas em todos os nveis do sistema educacional.61
O ensino primrio foi o nvel por que os governos iniciaram seus projetos de
nacionalizao do sistema, devido ao elevado analfabetismo registrado poca e s pssimas
condies das estruturas educativas. Assim, no projeto de organizao de um sistema
educacional na Amrica, foi comum o investimento nas primeiras letras. A falta de
professores capacitados constitua um obstculo comum enfrentado no continente. A profisso
no era prestigiada e os salrios eram baixos. Em geral, o corpo docente era composto de
pessoas pobres, brancas como era exigido e que soubessem ler, escrever e contar.62
O colgio mais antigo do atual territrio argentino foi uma instituio secundria
criada em Crdoba no ano de 1687 pelos jesutas, o Colgio Montserrat, o qual, ainda tendo
se constitudo em uma das principais instituies da regio, no resistiu aos avanos
secularizantes que sofreu no comeo do sculo XIX, juntamente com a Real Universidad de
San Carlos, de quem era subsidirio. Ao se tornar capital do Vice-reino do Rio da Prata,
Buenos Aires passou a contar com o Real Colegio de San Carlos desde 1783, data de sua
fundao, tambm uma importante referncia regional na rea da educao e que contava com
estudantes de outras cidades entre seus frequentadores. O colgio transformou-se
posteriormente no Colegio de la Unin del Sur, em 1818, instituio em que se estudavam
latim, filosofia, teologia e moral.63

60
PRADO, Maria Lgia Coelho. Amrica Latina no Sculo XIX: Tramas, Telas e Textos. So Paulo, Editora
Universidade de So Paulo, 2004, p. 94.
61
A perda de espao da Igreja no est restrita apenas ao nvel intelectual e ideolgico, recaindo tambm sobre
suas posses na pennsula e na Amrica ibrica. No entanto, esse processo no ficou restrito Igreja catlica, ao
fazer parte das transformaes que a propriedade sofreu na era moderna. As terras e os bens eclesisticos
passaram por um processo de apropriao pelas monarquias a partir do sculo XV, que se intensificou com as
reformas ilustradas em meados do sculo XVIII e com a formao dos Estados nacionais no incio do sculo
XIX. Sobre o assunto, ver: PRIEN, Hans-Jrgen & MARTNEZ DE CODES Rosa Mara (orgs.), El Proceso
Desvinculador y Desamortizador de Bienes Eclesisticos y Comunales en la Amrica Espaola Siglos XVIII y
XIX, in CUADERNOS DE HISTORIA LATINOAMERICANA, n. 7, Ridderkerk: Ridderprint; AHILA,
Asociacin de Historiadores Latinoamericanistas Europeos, 1999. Disponvel em:
<http://gustavo.netne.net/Libros/AHILA/Cuaderno-07.pdf> (acessado em 17/02)2013).
62
WEINBERG, Gregorio, op. cit., p. 574.
63
BUCHBINDER, Pablo. Historia de las universidades argentinas. Buenos Aires: Sudamrica, 2010.
 116

A modernizao e a nacionalizao do ensino desenvolveram-se com maior

intensidade a partir de 1821, com a eleio, como governador de Buenos Aires, de Bernardino
Rivadavia, o qual empreendeu uma srie de reformas na cidade em diversos mbitos. No
campo da educao, a reforma atingiu todos os nveis de ensino. Alm da universidade, criou
vrias instituies, como a Academia de Medicina, a de Ciencias Fsicas y Matemticas e o
Colegio de Ciencias Naturales.
Fazia parte das reformas abordadas a transformao do antigo Colegio de la Unin del
Sur no Colegio de Ciencias Morales, em 1823, inserida nos esforos de modernizao das
letras nas Provncias Unidas do Rio da Prata. Aquela instituio estava subordinada nova
universidade, criada no mesmo ano em Buenos Aires, a qual o administrava atravs do
Departamento de Primeras Letras. Seu sistema de ensino era o lancasteriano, como na maior
parte da Amrica. Em suas instalaes dispunha de uma penso para os alunos e oferecia
bolsas de estudos a estudantes das provncias do Interior e do Litoral, em um intento de criar
uma elite padronizada nas demais provncias, seguindo um modelo portenho.64
Na Amrica portuguesa, como apontado, as restries imprensa e a ausncia de
universidades promoveram um ambiente distinto da Amrica hispnica.65 Assim, em relao
s instituies de ensino superior, embora a Amrica hispnica e a portuguesa tenham
desenvolvido trajetrias educacionais com aspectos semelhantes, fizeram-no em tempos
distintos. No Brasil, a educao no perodo colonial ficou principalmente por conta dos
colgios jesutas, que se preocupavam em catequizar os indgenas e ensinar as primeiras letras
a um reduzido segmento dos colonos. Com a expulso da Companhia de Jesus em 1759 e as
reformas pombalinas de modernizao do Estado portugus e suas colnias, o sistema
educacional brasileiro tornou-se ainda mais incipiente e catico, voltando a organizar-se com
a chegada da corte portuguesa ao continente em 1808.
A subida do prncipe regente ao trono de Portugal, em 1799, incentivou a implantao
das aulas rgias na Amrica portuguesa. No entanto, seu funcionamento resultava precrio.
Eram oferecidas nas casas dos prprios professores e no possuam uma estruturao pr-
concebida. Incluam aulas de latim, grego e filosofia, entre outras disciplinas.
Simultaneamente, funcionavam as aulas dos seminrios e de colgios de diversas ordens
religiosas. No Rio de Janeiro, os franciscanos organizaram cursos de filosofia e teologia, que

64
TERNAVASIO, Marcela. Las reformas rivadavianas en Buenos Aires y el Congreso General, pp. 159-198,
in GOLDMAN, Noem (coord.). Nueva Historia argentina. Revolucin, Repblica, Confederacin (1806-1852).
Tomo III. Buenos Aires: Editora Sudamericana, 1998.
65
Na Amrica hispnica, a imprensa se fez presente simultaneamente ao processo de colonizao. Em 1535
chegou ao Mxico a primeira imprensa e, em 1581, em Lima comearam as atividades de imprenso.
 117

funcionavam como uma faculdade nos moldes da Universidade de Coimbra, reformada por
Pombal. A instituio tinha por fim formar sacerdotes e, em menor nmero, leigos. Nela
aprendiam-se, como curso menor, grego, hebraico e retrica, com a durao mnima de um
ano, e no curso maior, de trs anos, estudava-se filosofia.66
Um dos passos iniciais para a modernizao do ensino na colnia portuguesa foi dado
na provncia de Pernambuco, com a presena do Seminrio de Olinda. Tinha sido proposto
pelo bispo Azeredo Coutinho, um liberal que havia estudado letras e filosofia na Universidade
de Coimbra. Aquela instituio foi pioneira no Brasil, do ponto de vista educativo, ao estar
entre os primeiros estabelecimentos de ensino a romper com a tradio jesutica e a oferecer
uma formao moderna. Aps um perodo sem funcionar, o Seminrio foi reaberto em 1800 e
comeou a oferecer uma formao onde se mesclavam o modelo jesutico e as propostas mais
inovadoras e modernizantes. Essa instituio resultou, assim, um dos principais representantes
na colnia das novas ideias incorporadas educao formal ps-reformas pombalinas.67
Depois de 1808, comeou a surgir uma srie de novos estabelecimentos formativos. O
primeiro foi a Academia Real Militar no Rio de Janeiro, em 1810; em seguida vieram os
cursos jurdicos, em 1827, em So Paulo e Olinda, e as Faculdades de Medicina, em 1832, em
Salvador e no Rio de Janeiro. Segundo Prado, a universidade tardou a surgir no Brasil, por
existirem diversos setores liberais e, posteriormente, sobretudo aps 1870, positivistas,
contrrios ao surgimento de tal instituio, por consider-la arcaica, elitista e pouco produtiva
com seus bacharis. Os positivistas brasileiros eram adeptos da criao de cursos tcnicos e
profissionalizantes, com escolas politcnicas como a do Rio de Janeiro, lanada em 1874, e a
de So Paulo, cujas atividades se iniciaram em 1893.68
A influncia das novas formas de organizao sobre o ensino no Brasil pode ser
sentida na proposta de Abreu e Lima, que em 1819 se incorporara, em Angostura, aos
exrcitos independentistas liderados por Bolvar. Sua passagem pela Academia Real Militar
no Rio de Janeiro imprimiu forte presena no projeto educativo ofertado aos patriotas em
Angostura (ver captulo III). Desde as pginas do jornal revolucionrio Correo del Orinoco, o
pernambucano props, em 03 de junho de 1820, a organizao de escolas para a formao de
militares, com relevantes bases cientficas modernas.

66
SAVIANI, Demerval, Histria das ideias pedaggicas no Brasil. Campinas: Autores Associados, 2011.
67
ALVES, Gilberto Luiz. O Pensamento Burgus no Seminrio de Olinda: 1800-1836. Ibitinga, SP: 1993.
68
PRADO, Maria Lgia Coelho, op. cit., pp. 106-8, 111.
 118

Reunidos algunos jvenes iniciados en bellas letras, y que quisieran seguir la

carrera de las armas, podrian con el socorro de un preceptor estudiar en poco
tiempo un poco de Aritmtica, Geometra rectilnea, Trigonometra hasta la
resolucion de los Tringulos rectngulos : todo esto se aprende con deseos y
eficacia en tres meses de efectivo estudio : despues pasarian oir la
explicacion de Fortificacion pasagera, reducida al mtodo modernsimo de
Mr. Guy de Vernon, Catedrtico en la Escuela Politechnica ; los principios
de Geodesia en la parte delineativa, y un poco de Tctica elementar, que
tambien se estudia con el mismo mtodo en tres mes. Aqu tiene V. en seis
mes un Oficial que en campaa se puede llamar facultativo ; pero si se reune
un poco de conocimiento en Esttica, y Dinmica, principios de estratega,
como sean, reconocimiento, rasgo de vista militar, posiciones, bateras,
castramentacion, &c. que, a pesar del nmero de cosas, no abulta mucho en
materia, y se estudia en tres meses, entonces en todas las partes del mundo se
le puede llamar Ingeniero. Tiene V. nueve meses para crear un buen Oficial,
un Cuerpo de Oficiales, que sin deshonor de las bellas Artes, puede
merecer la denominacion de Ingeniero. Esto abulta mucho para el exterior, y
en el interior anima la juventud, y hace abrazar la carrera militar con mas
ventaja, que con saber solamente presentar las armas. Un militar asi iniciado
que comprende el arte de la guerra, se forma, si tiene deseos, un gran
General en su gabinete ; le la historia, observa las ventajas de la una, y
refuta los errores de la otra, y fcilmente concibe la ligazon de una campaa
en el movimiento de diferentes cuerpos, por diversos campos, y diferentes
fines : esto se llama lneas de operaciones, que nacen del conocimiento
Topogrfico, y del talento, raras veces concedido, de combinar.69

A nacionalizao educacional no Imprio do Brasil comeou no ano seguinte

proclamao da independncia. Em 1823, estabeleceu-se uma Comisso de Instruo Pblica
da Assembleia Constituinte e Legislativa, onde se discutiram diversos aspectos do sistema
educacional brasileiro. Os modelos estabelecidos visavam a uma educao hierarquizante e
elitista, conforme o modelo apresentado por Martim Francisco de Andrada, um dos irmos
Andrada, em sua Memria de Martim Francisco, que estabelecia trs ciclos de ensino. Seu
projeto apoiava-se nas ideias de Condorcet, porm trocando as categorias sociedade e
cidados por soberanos e vassalos, ademais de eliminar a palavra igualdade. No
entanto, este projeto foi esquecido.70
Em maro de 1824, o imperador promulgou a primeira Constituio do Imprio do
Brasil, em cujo artigo 179 constava que haveria instruo primria e gratuita para todos os
cidados. Em 1826, o Parlamento foi reaberto e a questo da instruo pblica nacional
voltou a ser discutida. Janurio da Cunha Barbosa props um projeto que regulamentava o
ensino, distribudo agora em quatro nveis: 1 grau: pedagogia, 2 grau: liceus, 3 grau: ginsio
e 4 grau: academias. Apontava-se para a construo de um sistema, sobretudo nos dois

69
MORENO, Gerardo Rivas (Editor). Correo del Orinoco. Bogot: edio fac-simile, 1998, p. 262.
70
SAVIANI, Demerval, op. cit., p. 120.
 119

ltimos nveis, voltado cincia e ao mundo do trabalho. No entanto, a proposta no foi

aprovada.71
Em outubro de 1827, a Cmara de deputados aprovou um projeto que criava as
Escolas de Primeiras Letras, as quais deveriam se estabelecidas nacionalmente. Ditas escolas
ensinariam a leitura, escrita, gramtica da lngua nacional, as quatro operaes matemticas,
noes de geometria, de cincias naturais e das cincias da sociedade (histria e geografia),
alm de doutrina catlica, apostlica e romana. O mtodo utilizado consistiria no ensino
mtuo, o mtodo de Lancaster, proposto em 1808 e tornado oficial em 1827, visando atingir
rapidamente um grande nmero de alunos.
A ltima reforma que vamos abordar foi estabelecida pelo ministro Luiz Pereira Couto
Ferraz em 1854 e ficou conhecida como Reforma de Couto Ferraz. No que diz respeito
organizao do ensino, propunha que a escola primria fosse dividida em duas, escolas de
primeiro e segundo grau, sendo a instruo secundria ministrada no Colgio Pedro II. Esta
foi uma reforma centralizadora e que propunha um ensino amplo aos maiores de sete anos,
excludos os escravos. A proposta no introduzia profundas mudanas nos currculos, embora
os adaptasse em maior grau vida profissional. Esta reforma, tambm, afastava-se do mtodo
de Lancaster e organizava o processo de ensino por meio de concurso geral.72
O Colgio Pedro II, o mais prestigiado do imprio, foi inaugurado em 1837 e
direcionado para as elites. Seu ensino se destacava quanto qualidade, at em comparao
maior parte dos estabelecimentos de ensino superior. Os ingressantes nas instituies
superiores viriam a ser, majoritariamente, egressos do Colgio. Esta situao contribuiu para a
formao de entidades particulares nas provncias, fato que difundiu a modernizao e
ampliao do ensino no pas.73 A instituio imperial, modelo para as demais organizaes
pblicas, servia de inspirao direta s outras entidades educacionais no pas. Os manuais e
mtodos ali adotados eram exportados aos demais colgios e faziam sentir a influncia da
corte nas demais localidades. Quando o Colgio Pedro II adotou o ecletismo espiritual, de
Victor Cousin, como filosofia oficial, tornou-se obrigatrio para as demais instituies de
ensino secundrio.74
Os estabelecimentos da educao republicana no Chile tm razes ainda na poca de
OHiggins, que pretendia estabelecer o Mtodo de Lancaster no pas, segundo o qual o aluno

71
Idem, pp. 124-125.
72
Idem, pp. 130-133.
73
WEINBERG, Gregorio, Educacin y Sociedad, in VZQUEZ, Josefina, op. cit., p. 593.
74
SAVIANI, Demerval, op. cit., 2011, p. 118. WEINBERG, Gregorio, op. cit
 120

de um nvel superior ensina ao de nvel inferior. No era articulado em nveis seriados, pelo
qual permitia que se formassem simultaneamente crianas e adultos. Esse mtodo teve boa
acolhida na Amrica ibrica devido falta de estrutura e de profissionais na rea de educao,
problemas que, nos primeiros anos aps a independncia, se intensificariam. A situao levou
aceitao do mtodo por diversos pases, como Argentina, Brasil, Chile, Colmbia, Mxico
e Uruguai, apenas para exemplificar aqueles onde teve melhor acolhida. Entretanto, o sistema
no atingiu os resultados pretendidos.75
A modernizao do ensino chileno ocorreu na primeira dcada do sculo XIX. Em
1813, criou-se o Instituto Nacional, a partir da fuso de quatro instituies educacionais
coloniais e com o apoio de intelectuais ilustrados, como Juan Egaa e Camilo Henrquez,
dessa forma convivendo traos clssicos e modernos. Com a restaurao espanhola, a
instituio foi fechada em 1818, para novamente ser reaberta com o progresso dos liberais de
OHiggins, de forte postura anticlerical. As disciplinas oferecidas no estabelecimento eram o
latim, o francs e o ingls, filosofia, direito, economia poltica, matemtica, teologia e
medicina. O Instituto serviu de modelo para a criao de outros estabelecimentos em La
Serena e Concepcin. Durante a administrao do presidente Francisco Antonio Pinto (1827-
1829), iniciou-se em 1827 a abertura de um instituto em Talca. Em 1829, surgiram duas
instituies em Santiago que eram abertamente concorrentes: o Liceo de Chile, de cunho mais
liberal, e o Colegio de Chile, onde estudavam membros das famlias mais conservadoras e
cujo diretor era Bello.76
Andrs Bello, um dos principais impulsionadores do sistema educacional no pas,
considerava que educao era algo essencial para o estabelecimento da repblica, pois, uma
vez que no havia rei, resultava necessrio que os homens tivessem virtude para manter o
sistema democrtico de governo. A forma de alcanar dita virtude passava pela instruo,
tanto primria, para as massas, quanto de nvel universitrio, para a elite.77
Visando a melhorar as condies educacionais, foi criada, em 1842, a Escuela Normal
de Santiago, a primeira na Amrica do Sul, dirigida por Domingo Faustino Sarmiento. Esse
foi um passo importante, visto que se pretendia atender a falta de professores que atingia, no
s o Chile, mas a Amrica ibrica de forma geral, em um modelo viria a ser seguido por

75
WEINBERG, Gregrio, Modelos educacionais no desenvolvimento histrico da Amrica Latina, in RAMA,
Germn et al. Desenvolvimento e Educao na Amrica Latina. So Paulo: Cortez Editora, 1983.
76
EYZAGUIRRE, Jaime. Historia de las instituciones polticas y sociales en Chile. Santiago de Chile:
Universitaria, [1967] 2011, pp. 86-87.
77
JAKSIC. Ivn A. Andrs Bello: La pasin por el orden. Santiago: Universitaria, 2010, pp. 175-176.
 121

vrios pases americanos.78 O sanjuanino, durante toda sua vida, esteve envolvido com
questes pedaggicas, promovendo a edificao de estabelecimentos de ensino e refletindo
sobre o processo educativo. Pesquisou tais questes em muitos pases e escreveu diversas
obras acerca desses temas, como Educacin popular, Educacin comm e Las escuelas: base
de la prosperidad y de la Repblica en los Estados Unidos.79

2.2.2 As universidades

A universidade percorreu um caminho muito distinto nas Amricas portuguesa e

hispnica. Nesta ltima, a instituio surgiu em meados do sculo XVI, tendo se estabelecido
a primeira em 1538, em Santo Domingo, e as seguintes em 1551, no Mxico e em Lima.
Entre 1538 a 1812, a coroa espanhola criou trinta universidades nos territrios hispano-
americanos. Com as transformaes ocorridas de mos das reformas ilustradas e o advento do
Estado-nao, as universidades se modernizaram voltadas a suprir as necessidades de quadros
estatais, alm de ser financiada e controlada pelo prprio Estado. As instituies universitrias
estavam divididas em menores, as conventuais, e maiores, as gerais. Faziam parte das
segundas as universidades do Mxico e de Lima, em que se seguia a organizao dos modelos
medievais, com quatro faculdades: Teologia, Direito, Medicina e Artes. Esta ltima era
responsvel por oferecer estudos preparatrios para o ingresso nas faculdades anteriores. As
instituies menores possuam faculdades restritas para a outorga de ttulos, constituindo-se
em colgios superiores apenas com a permisso do rei e do papa, fato que as habilitava para
conceder ttulos superiores. Seu objetivo principal consistia em dar formao ao clero e,
secundariamente, a advogados e mdicos.80
A presena da universidade nas provncias que formariam o Vice-reinado do Prata
consta desde 1623, com a formao da Universidad de Crdoba del Tucumn, uma instituio
menor comandada pelos jesutas.81 Sua organizao seguia o modelo da Universidade de
Salamanca e obedecia ao padro de estudo jesutico, o Ratio studiorum. Oferecia estudos
78
ARNOUX, Elvira, op. cit., p. 39.
79
Em relao s mulheres, Weinberg aponta que foram incorporadas ao sistema educacional de forma mais
ampla apenas nas ltimas dcadas do sculo XIX. Antes recebiam uma educao letrada em casa, com
preceptores. A criao de escolas normais permitiu que as classes mdias femininas tivessem ascenso ao mundo
do trabalho, pelo qual as mulheres puderam ser incorporadas como professoras, um emprego porm com pouco
prestgio. WEINBERG, Gregorio, Educacin y Sociedad, in VZQUEZ, Josefina, op. cit., p. 572.
80
BUCHBINDER, Pablo. Historia de las universidades argentinas. Buenos Aires: Sudamrica, 2010. Ver
tambm WEINBERG, Gregorio, op. cit.
81
A principal instituio de ensino superior no Vice-reino do Alto Peru foi a Universidad Mayor, Real y
Pontificia de San Francisco Xavier de Chuquisaca, fundada na capital do reino de Charcas em 1624. Essa foi a
grande instituio que formou a elite independentista argentina e de outras naes sul-americanas.
 122

superiores em Direito, Medicina e Teologia. Aps a expulso dessa ordem em 1767, a

instituio sofreu pequenas reformas, com avanos e retrocessos durante o sculo XVIII. No
entanto, uma mudana significativa teve lugar em 1808, quando a universidade foi
transformada em maior, momento em que seu controle passou dos clrigos da ordem de So
Francisco aos seculares, que criaram uma nova Universidad de Crdoba sob a administrao
de um novo reitor, Gregorio Funes.82
Em 1815, o novo reitor iniciou uma srie de renovaes na instituio. Posteriormente,
j na segunda metade do sculo XIX, teve seu desenvolvimento impulsionado com o objetivo
de romper com a escolstica, introduzindo as ctedras de matemtica e lnguas modernas, e
reduzindo o espao da metafsica, ainda que no se deixasse de ressaltar o valor da teologia.
Com as guerras civis da dcada de 1820, a universidade, que ficara sob a jurisdio de
Crdoba, viu-se submetida a uma situao de extrema precariedade, inclusive com falta de
estudantes. Nas duas dcadas seguintes, o estabelecimento sofreu novas mudanas, at ser
nacionalizada depois da batalha de Caseros em 1852, com a reorganizao de um novo
governo ps Rosas.
Entre 1854 e 1861, durante o governo da Confederao, a universidade passou
jurisdio nacional, na busca de ampliar a biblioteca e o leque de cursos ministrados, que
estava limitado aos estudos preparatrios de Direito e Teologia. Com o cenrio poltico
posterior a 1862, as mudanas se sucederam, com o abandono de vez da escolstica e a
modernizao do direito, suprimindo o natural e incorporando o direito civil argentino. Na
dcada seguinte, a instituio cordobesa viu-se modificada em direo a novos cursos,
constitudos nas ento recm-formadas faculdades de Fsico-Matemtica, Medicina e
Filosofia e Humanidades.
A Universidade de Buenos Aires surgiu de forma distinta da de Crdoba, pois foi
criada dentro da perspectiva intelectual laica e alheia escolstica. Em 1820, com a queda do
governo central das Provncias Unidas do Rio da Prata, Buenos Aires entrou em uma nova
etapa de sua histria, ao tornar-se capital do Estado autnomo. Seu governador, Martn
Rodrguez, e seu ministro, Bernardino Rivadavia, reorganizaram este Estado modernizando-o.
Nesse contexto, por um decreto provincial, foi criada a Universidad de Buenos Aires, em

82
BUCHBINDER, Pablo, op. cit., pp. 31-32. Segundo este autor, personagens importantes como Jos Mara Paz,
Damacio Vlez Sarsfield, Gaspar Rodrguez de Francia, Juan Ignacio Gorriti e Manuel Derqui se formaram na
instituio na virada do XVIII para o XIX. Inicialmente era permitido o ingresso de mestios propiciando
alguma mobilidade social. No final do sculo XVIII a elite criolla avanou contra o costume pedindo a
comprovao da pureza de sangre. Posteriormente, em 1786, proibiu tambm a entrada de ilegtimos, e em 1844
o governo proibiu a entrada de membros que no fossem das elites.
 123

agosto de 1821. O primeiro reitor, Antonio Senz, um dos idealizadores da instituio,

articulou a universidade em seis departamentos: Primeiras Letras (educao bsica), Estudos
Preparatrios, Medicina, Cincias Exatas, Jurisprudncia e Cincias Sagradas. Inicialmente, a
instituio portenha teve problemas de funcionamento por falta de alunos, e de compromisso
e formao em relao aos professores.83
Apesar de essa universidade ser filha dos novos tempos, no conseguiu se livrar
totalmente da escolstica nos primeiros anos de vida. Seu reitor entrou em conflito com Juan
Manuel Fernndez de Agero, catedrtico de Ideologia, por este apresentar em seus cursos
ideias provenientes de Condillac, Locke e Destutt de Tracy. A despeito desse posicionamento,
Senz promoveu avanos significativos, como a criao da ctedra de Economia Poltica,
fomentou a publicao impressa das disciplinas dos professores, contratou estrangeiros e
impulsionou os cursos de cincias exatas e naturais, criando as ctedras de Qumica e Fsica
Experimental. No entanto, reabriu o curso de Cincias Sagradas.
Com o falecimento de Senz em 1825, Jos Valentn Gmez foi empossado como
reitor e comeou a promover modificaes no sistema da instituio. O Departamento de
Estudos Preparatrios foi reorganizado e divido em dois cursos: Ideologia e Cincia Fsico-
Matemtica. Houve a introduo da Fsica Experimental, com a criao de cursos de
Filosofia, Qumica, Geografia e Histria Natural, alm da oferta de estudos de Latim, Grego,
Aritmtica, Geometria, lgebra e idiomas vivos.
Em meados da dcada de 1830, a universidade tomou um tom mais poltico, com
crticas ao governo de Rosas. Por causa da censura, diversos professores deixaram a
instituio, enquanto outros foram obrigados a renunciar ao cargo. Pelo avano da guerra
civil, o repasse de verbas foi cortado em 1838, o corpo docente, reduzido, e comearam a ser
cobradas taxas aos estudantes. No perodo de Rosas, precarizou-se a instituio e a formao
de estudantes se viu consideravelmente reduzida por quase duas dcadas. Aps a derrocada do
regime rosista, o repasse financeiro foi restabelecido e algumas mudanas ocorreram. Os
estudos preparatrios foram ampliados, deixando-se de oferecer apenas Latim e Matemtica
para agregar Histria Universal, Geografia, Qumica e Desenho. As reformas no curso de
Direito foram executadas, seguindo as propostas para o curso postuladas por Alberdi na
dcada de 1850.84
Em 1861, Juan Mara Gutirrez foi designado reitor. Em 1865 foi agregado aos
Estudos Preparatrios e de Jurisprudncia o curso de Cincias Exatas, fato que promoveu o
83
BUCHBINDER, Pablo, op. cit., 2010.
84
Idem.
 124

desenvolvimento de estudos cientficos modernos experimentais. O Departamento de Cincias

Exatas foi dividido em Matemtica Pura, Matemtica Aplicada e Histria Natural. Essas
medidas tm duplo sentido no contexto econmico da poca, pois se iniciou naquela dcada
um grande aumento numrico de profissionais que ingressavam no crescente mercado de
trabalho e na qualificao de pessoal para o campo da pesquisa.
A criao tardia da universidade no Brasil tem origens em uma resistncia portuguesa
e dos prprios brasileiros, que consideravam mais adequado que as elites fossem para
Coimbra estudar, mantendo a influncia intelectual portuguesa sobre elas. No perodo
colonial, alm de colgios, havia algumas escolas de carter prtico e profissionalizante. Das
muitas instituies surgidas com a vinda da famlia real, destacam-se a Academia Militar
(1810), destinada formao de oficiais, engenheiros civis e militares, e a Escola Real de
Cincias, Artes e Ofcios, inaugurada em 1816.85
A criao da universidade, que se cogitava desde a poca dos jesutas, foi
constantemente protelada. No sculo XIX, podemos apontar certos momentos em que a
questo foi alvo de discusses, todas sem sucesso: na Assembleia Constituinte de 1823, no
parlamento em 1827, em 1842, 1847 e 1870. A ao concreta para se estabelecer uma
universidade se deu com a inaugurao da Universidade do Rio de Janeiro, em 1920, que
sups a juno da Escola Politcnica e de Medicina com a Faculdade de Direito.86 No entanto,
essa instituio no trouxe inovao no pensamento do ensino superior do Brasil. A situao
da formao universitria brasileira comeou a mudar unicamente com a reforma no sistema
educacional, em 1931. A partir da, em 1934, apareceu o que muitos consideram a primeira
universidade brasileira, com a criao da Universidade de So Paulo. Do mesmo modo que na
Argentina e no Chile, essa instituio tambm estaria voltada para a formao das novas elites
dirigentes.87
Entre os trs pases, o Chile foi aquele onde a universidade teve maior importncia
para a formao da historiografia local. Neste pas, desde 1747, com a criao da Real
Universidad de San Felipe, j se contava com uma instituio de ensino superior, considerada
uma importante aliada ao exerccio do poder local. Nas disputas entre liberais e conservadores
chilenos, a luta em torno do controle e do perfil da universidade responderia alternncia
entre pipiolos e pelucones no governo. A Universidade de San Felipe foi substituda pelo

85
FAVERO, Maria de Lourdes de Albuquerque. Universidade do Brasil: das origens construo. Rio de
Janeiro: Editora UFRJ, 2010.
86
Idem.
87
PRADO, Maria Lgia Coelho, op. cit., pp. 111-116.
 125

Instituto Nacional aps um conflito com esta instituio. Na ocasio, seu reitor, Manuel
Montt, utilizou-se da fora poltica para obrigar ao encerramento das atividades da antiga
universidade, em 1839.
Em poucos anos, apareceria uma nova instituio com tendncias modernas. A
proposta para a Universidade do Chile, fundada em 1843 durante o perodo controlado pelos
conservadores (1830-1860), traria novidades ao ser repensada dentro de uma perspectiva
nacional, republicana e a partir do Estado nacional. Esta nova universidade tinha o papel de
civilizar o pas e de desenvolver as cincias e as letras, que imprimiriam o rumo moral ao
Chile, assim como previra seu primeiro reitor, Andrs Bello.88
Bello, assim como Sarmiento e Juan Mara Gutirrez, esteve presente nas reflexes e
iniciativas de promoo da educao na Amrica hispnica. Seu discurso pronunciado na
inaugurao da Universidad de Chile pode ser considerado um marco no concernente s
novas propostas de organizao do ensino superior. No ato da inaugurao, seu primeiro reitor
declarava os objetivos esperados com a nova instituio:

[L]a ley, al plantear de nuevo la universidad, no ha querido fiarse solamente

de esa tendencia natural de la ilustracin a difundirse, y a que la imprenta da
en nuestros das una fuerza y una movilidad no conocidas antes; ella ha
unido ntimamente las dos especies de enseanza; ella ha dado a una de las
secciones del cuerpo universitario el encargo especial de velar sobre la
instruccin primaria, de observar su marcha, de facilitar su propagacin, de
contribuir a sus progresos. El fomento, sobre todo, de la instruccin religiosa
y moral del pueblo es un deber que cada miembro de la universidad se
impone por el hecho de ser recibido en su seno.89

A universidade no foi o nico aparato educacional oficial criado pelo Estado chileno.
Entretanto, seu espao dentro do corpo estatal mereceu destaque considerando as aes
direcionadas para a constituio de um sistema de formao, uma vez que ela comeou a
exercer um papel central na organizao de todos os nveis educacionais, ao ser responsvel
por pensar desde o ensino primrio, ao secundrio e superior, como tambm pela seleo e
aprovao dos livros adotados nas escolas. Ditas funes estavam muito prximas quelas que
cabiam s universidades europeias de meados do sculo XIX.90

88
Idem, pp. 95-96.
89
BELLO, Andrs, Discurso pronunciado en la instalacin de la Universidad de Chile, el 17 de septiembre de
1843, in Obras Completas, tomo XXI [Temas Educacionales I], Caracas: Fundacin Casa de Bello, 1982, pp. 3-
21.
90
ARNOUX, Elvira Narvaja de, op. cit., p. 40.
 126

Segundo Maria Lgia Coelho Prado, a universidade que surgia dentro da perspectiva
nacional tinha que se pensar como parte do Estado e a seu servio, alm de como
representante das ideias elitistas que dominavam o pensamento de intelectuais da poca. O
labor da nova universidade, de acordo com seus idealizadores, deveria estar destinado
formao das elites culturais e dos futuros dirigentes do pas, pelo qual a grande maioria da
populao estava excluda do acesso educao superior. Deveria ser, ainda, uma instituio
agente do progresso, de novas propostas e da negao da ordem anteriormente estabelecida. A
universidade chilena foi formada dentro de uma concepo moderna de ensino, cuja ideia de
educao como modo de civilizar a sociedade recm-sada do mundo colonial expressava-se
na perspectiva de pensar a nao como parte do mundo ocidental civilizado, aberto s
conquistas universais, mas procurando adapt-las ao Chile.91
Fazia parte do elenco de conflitos surgidos pela relao entre o novo e o velho sistema
de ensino aquele derivado da transferncia de poder da Igreja para o Estado. A universidade
colonial, de velhas bases frente aos avanos dos mtodos e das cincias, representava tambm
a Igreja e sua forma de pensar, consideradas pelos liberais da poca como formas arcaicas. A
universidade de 1843 exercia como representante do ensino moderno, agente do progresso e
de negao da escolstica. Por todo o sculo, sua presena continuou na gesto do sistema
educacional chileno.
Em 1879, dois ex-alunos da universidade e reconhecidos historiadores, influenciados
pelo crescimento das correntes positivistas, Diego Barros Arana (1830-1907) e Miguel Luis
Amuntegui (1828-1888), durante os esforos destinados a mudar o curriculum das escolas,
escreveram a lei de educao secundria e superior, pela qual se institucionalizava o ensino
das cincias e se propunha o fim da educao religiosa. Estes projetos no foram bem vistos
pelo clero e chegaram a provocar uma reorganizao das foras intelectuais da Igreja. Ao
sentir-se atacada frente ao avano do ensino laico reforado pela chegada do positivismo, a
reao da Igreja catlica foi forte, tendo conseguido concretizar seu combate com a fundao
da Pontifcia Universidade Catlica do Chile, no ano de 1888.92
Nos trs pases, verificamos uma ampliao do sistema educacional pelos novos
Estados-nao em constituio. A historiografia em cada um desses pases cuidou de
responder s questes locais, ligadas identidade nacional, que se colocavam naquele
momento. Compartilharam ferramentas e horizontes tericos prximos, que, por meio das

91
PRADO, Maria Ligia Coelho, op. cit., p. 99.
92
Idem, p. 100.
 127

leituras locais, das realidades histricas e dos anseios polticos, produziram modelos
historiogrficos e civilizacionais cujas marcas se deixam sentir ainda nos dias atuais.

2.2.3 O IHGB

A produo de um cnone historiogrfico no Brasil do final do sculo XIX da mo do

IHGB devedora da ausncia de universidades no pas, que, na Argentina e Chile,
participaram da elaborao de estudos sobre o passado. Assim como seus pares hispano-
americanos, os intelectuais brasileiros que fundaram o Instituto e produziram as primeiras
historiografias nacionais eram, em sua maioria, militares e polticos muitos deles,
senadores, ministros, conselheiros de estado ou diplomatas.93 O Instituto foi o centro
intelectual da elite poltica que vivia em torno da corte e que pensava o Brasil como uma nova
nao naquele momento.
O IHGB, fundado em 1838 durante a Regncia (1831-1840), veio luz em um
momento considerado por estudiosos como o perodo republicano brasileiro, marcado pela
agitao social e guerras civis. Nestes anos, os confrontos polticos extrapolaram os crculos
das elites e chegaram s classes mais pobres da populao. Para Francisco Iglesias, na
Regncia se viveu uma das fases mais vibrantes da vida nacional, seno a mais viva, pela
participao popular em movimentos libertrios at a desconhecidos, no igualados nem
mesmo em nenhum momento posterior.94
A instituio constituiu o lugar privilegiado na produo historiogrfica do sculo
XIX, a qual se estendeu at um perodo avanado do sculo XIX, com notveis tendncias
elitistas. As ideias de seus membros estavam inseridas em um iderio de civilizao e
progresso, na procura de incluir o Brasil no rol de naes civilizadas, imagem da Europa. A
sua primeira gerao teve uma concepo de histria pragmtica e moralizante, mestra da
vida, ligada ainda ao iluminismo e de forte vinculao com o Estado.95
A vida poltica brasileira durante as dcadas de 1830 e 1840, como a dos demais
pases ibero-americanos em um ambiente liberal, passou por alternncias no poder, ora
subindo dirigentes mais conservadores, ora homens com concepes mais liberais. Depois dos

93
MAGNOLI, Demtrio. O corpo da ptria: imaginao geogrfica e poltica externa no Brasil (1808-1912).
So Paulo: Moderna, 1997, p. 96.
94
IGLSIAS, Francisco. Os historiadores do Brasil: captulos de historiografia brasileira. Rio de Janeiro: Nova
Fronteira; Belo Horizonte: UFMG, IPEA, 2000, p. 61.
95
DIEHL, Astor Antnio. A cultura historiogrfica brasileira: do IHGB aos anos 1930. Passo Fundo: Ediupf,
1998.
 128

anos de instabilidade do Perodo Regencial, com a ascenso de Pedro II ao trono brasileiro em

1840 e o apoio dos grupos conservadores, iniciou-se um perodo durante o qual a estabilidade
poltica comeou a se estabelecer.
Para Wilson Martins, o ano de 1840 foi de grande importncia para definir o Projeto
Poltico que se estava construindo, no sentido da restaurao. Martins considera que neste
ano, com a lei da Maioridade, o progresso regressista havia se completado. A corrente
conservadora buscava recuperar o sentido unitarista e centralizador da Constituio de 1824,
um documento liberal no qual essa corrente se reconhecia. Martins considera que a reao
conservadora se efetuou em um ambiente modernizador, conduzido por antigos liberais da
dcada de 1820.96
Nesse ambiente moderadamente liberal, quando as ideias do romantismo europeu
comeavam a chegar ao Brasil, surgiu o IHGB. O movimento romntico, que impregnou a
gerao literria entre 1840 e 1860,97 teve acentuada influncia no Instituto. Entre os
principais idealizadores do IHGB encontrava-se o francs Franois Montglave (1795-1873),
que viveu longo tempo no Brasil, alm de manter diversos contatos com o pas ao deix-lo.
De 1834 at 1850, o Instituto de Paris contou com a passagem de 47 brasileiros. Em termos
gerais, tratava-se de homens que ocupariam espaos de relevncia intelectual ou poltica no
plano nacional. Dentro desse grupo, alm do prprio D. Pedro II, podem-se mencionar figuras
destacadas na vida intelectual brasileira, como Janurio da Cunha Barbosa, Gonalves de
Magalhes, Francisco Sales Torres Homem, Arajo Porto-Alegre e Francisco Adolfo de
Varnhagen.98
No primeiro discurso pronunciado pelo Secretrio Perpetuo Janurio da Cunha,
observa-se a inteno patritica voltada nao:

Ns vamos salvar da indigna obscuridade, em que jaziam at hoje, muitas

memorias da patria, e os nomes de seus melhores filhos; ns vamos
assignalar, com a possivel exactido, o assento de suas cidades e villas mais
notaveis, a direo de suas serras, e a capacidade de seus innumeraveis
portos. Esta tarefa, em nossas circunstancias, bem superior s foras de um
s homem ainda o mais emprehendedor, tornar-se ha facil pela coadjuvao
de muitos Brazileiros esclarecidos das provncias do Imperio, que attrahidos
ao nosso Instituto pela gloria nacional. Que o nosso timbre, traro a

96
MARTINS, Wilson, op. cit., p. 231.
97
Idem, p. 239.
98
Idem, p. 134. Ver tambm RICUPERO, Bernardo. O romantismo e a ideia de nao no Brasil (1830 1870).
So Paulo: Martins Fontes, 2004, p. 91.
 129

deposito cummum os seus trabalhos e observaes, para que sirvam de

membros ao corpo de uma historia geral e philosophica do Brazil.99

Para divulgar a produo intelectual proveniente da instituio, foi criado um

peridico de edio trimestral, a Revista do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro
(RIHGB), denominao seguida pelo subttulo Debaixo da immediata proteco de S. M. I. o
Senhor D. Pedro II. Essa publicao representou o instrumento central de divulgao da
produo do IHGB, alcanando grande aceitao e sucesso.100 A RIHGB teve seu primeiro
nmero lanado ainda em 1839 e sua vitalidade se estende aos dias atuais. A respeito do
contedo, Iglsias comenta que a revista brasileira em seus primeiros anos foi valorizada,
sobretudo, pela edio de documentos bsicos, mais do que por estudos originais.101
Segundo Bernardo Ricupero, o Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro teve
influncia regional, servindo como modelo para instituies similares da Amrica, embora
no tenham conseguido um espao semelhante no fazer historiogrfico nacional. O primeiro
Instituto fundado sua imagem surgiu em 1843 no Uruguai, sob o nome de Instituto Histrico
y Geogrfico del Uruguay. A instituio, organizada por Andrs Lamas, contou com oito
membros fundadores, entre os quais Bartolom Mitre. Entretanto, com a cidade sitiada pelas
tropas de Rosas, o Instituto encerrou suas atividades. Na Argentina, aps a queda de Rosas,
Bartolom Mitre foi o responsvel por fundar o Instituto Histrico y Geogrfico del Ro de la
Prata em 1854. Suas atividades se iniciaram de fato apenas em 1856, totalmente desligadas
do Estado, e com setenta e um membros. Tambm teve vida curta, cessando seu
funcionamento em 1859.102
Essas foram algumas das instituies que contriburam para a criao de uma cultura
nacional, a qual, mesmo com o avano da intelligentsia americana cuja existncia implicava,
no resultava em uma tarefa fcil, se considerarmos o nvel de letramento nas trs naes. Em
1870, 77,9% da populao da Argentina eram analfabetos, 84,25% da populao brasileira e,
no Chile, 77% das pessoas no sabiam ler ou escrever. Em relao ao ensino superior, a
situao tambm no era muito promissora.103

2.3 Antecedentes histricos: estudos regionais e os americanistas

99
BARBOSA, Janurio da Cunha, Discurso, in Revista do Instituto Historico e Geographico do Brazil. Tomo
I, 3 Ed., Rio de Janeiro: Imprensa Nacional, [1839] 1908, p. 10.
100
IGLSIAS, Francisco, op. cit., p. 23.
101
Idem, p. 63. Ver tambm SCHWARCZ, Lilia M., op. cit.
102
ALTAMIRO, Carlos (Dir.). Historia de los intelectuales en Amrica Latina. La ciudad letrada, de la
conquista al modernismo. Buenos Aires: Katz Editores, 2008, pp. 175-176.
103
RICUPERO, Bernardo, op. cit., p. XXXVI.
 130

Desde a conquista, muito se escreveu sobre a Amrica. Viajantes, missionrios,

naturalistas e cientistas em distintas pocas produziram estudos sobre o continente, sobre o
que viram e o que no viram nesses quinhentos anos. Os assuntos foram variados, constando
de descries da natureza, dos povos indgenas, dos processos de colonizao, a questes
polticas, econmicas e sociais. Alguns desses trabalhos dedicaram a avaliar o passado do
continente. No entanto, nos territrios que formariam a Argentina, o Brasil e o Chile, apenas
as obras surgidas no alvorecer dos anos oitocentos, da mo de estudiosos locais e de outras
ptrias, deram uma perspectiva de conjunto ao que viriam a ser as novas naes.
Essa caracterstica mais sistmica, contudo, no pode, quando considerados os estudos
das historiografias nacionais, excluir a produo histrica antecedente. Ponderando sobre as
obras publicadas relativas ao Chile da poca colonial, Alfredo Jocelyn-Holt alerta para o
costume reducionista de registrar a historiografia chilena unicamente a partir da variante
cientificista e republicana nacional das primeiras dcadas do sculo XIX e prope uma
concepo mais ampla quanto considerao do que seria a historiografia daquele momento.
Tomar a historiografia chilena pela produo iniciada nos meados do sculo XIX significa
excluir parte do que se elaborou sobre o passado local. Dessa forma, limitar la historiografa
nicamente a su variante republicana nacional o, peor, a su trayectoria ms contempornea,
peca de reduccionismo. Hay todo un fondo histrico, previo, de la constitucin formal de la
disciplina como ejercicio profesional.104
Jocelyn-Holt considera tambm que a poesia pica tem enorme valor como
contribuio histrica ao Chile, acreditando que tais textos fomentaram a criao de ideias
fundacionais, que ainda habitam o pensamento atual. Prope que no perodo colonial a
histria emana da poesia. Entre os mais destacados escritores, Jocelyn-Holt aponta como o
principal o madrilenho Alonso de Ercilla (15331594),105 com sua narrao sobre a guerra
entre conquistadores e os povos araucanos no poema pico La Araucana, publicado em Madri
em trs volumes, em 1569, 1578 e 1589.106
Como nos demais pases aqui abordados, no Chile foram produzidos trabalhos
relevantes com perspectivas mais historiogrficas ao menos desde o sculo XVII, como o do

104
JOCELYN-HOLT, Alfredo, Balance historiogrfico y una aproximacin al canon, in MUSSY, Luis G. de
(Editor). Balance historiogrfico chileno. El orden del discurso y el giro crtico actual. Santiago: Ediciones
Universidad Finis Terrae, 2007, pp. 33-34.
105
Ercilla se alistou na expedio contra os araucanos, participando diretamente dos conflitos entre 1557 e 1759.
A escrita de seu poema, iniciada ainda em terras americanas, levou produo de um dos mais importantes
relatos da conquista e teve grande aceitao na Amrica e Europa.
106
Idem, pp. 35, 39.
 131

jesuta madrilenho Diego de Rosales (1601-1677), que chegou ao pas em 1629. Rosales, que
como jesuta se voltou ao estudo dos povos araucanos (mapuches), escreveu em 1674 uma das
primeiras obras sobre a regio, sob o ttulo de Historia general del reino de Chile. Flandes
Indiano. No entanto, esse trabalho foi publicado apenas entre 1877 e 1878 pelo historiador
Benjamn Vicua Mackenna.
Outro destacado jesuta foi o padre Juan Ignacio Molina (1740-1829), que contribuiu
construo de um passado e a uma possvel precocidade do nacionalismo chileno com
Compendio de la Historia Geogrfica, Natural y Civil del Reyno de Chile (1776) e Ensayo
sobre la Historia Natural del Reino de Chile (1782), em que traz um estudo pioneiro da fauna
e da flora do pas. Alm de se preocupar com aspectos naturais do Chile, Molina defendeu os
interesses americanos e rebateu com veemncia as ideias iluministas acerca da inferioridade
da natureza local, como tambm manifestou publicamente sua simpatia pela independncia do
pas. Em 1787, publicou ainda o Ensayo sobre la Historia Civil del Reino de Chile. A ampla
difuso de sua obra se viu potencializada pelas tradues para o alemo, francs, russo e
ingls, no incio do sculo XIX.107
No Brasil, Francisco Iglesias props organizar a historiografia relativa ao pas,
desenvolvida desde a colnia, em trs momentos. Um primeiro perodo abrangeria de 1500
at 1838, estendendo-se da chegada dos portugueses no perodo colonial at a formao do
IHGB, ponto de partida para a historiografia escrita em perspectiva nacional. No interregno
em questo, os trabalhos se caracterizariam por ser crnicas de viajantes, missionrios ou
administradores lusitanos. Eram mais histrias locais, com nfase na natureza e sem uma
viso global do que seria o conjunto do futuro Brasil.108
Faz parte ainda das primeiras incurses por terras tropicais a Histria da provncia de
Santa Cruz a que vulgarmente chamamos Brasil, de Pero Magalhes de Gndavo, de 1573,
trabalho que Iglsias considera mais um texto de propaganda para atrair imigrantes, ligado
essencialmente apresentao da natureza, do que um texto historiogrfico. Avaliado por este
autor como o que de melhor se produziu sobre a nova terra no primeiro sculo de
colonizao, foi o Tratado descritivo do Brasil em 1587, de Gabriel Soares de Sousa, cuja
divulgao teve lugar apenas em 1851, por iniciativa de Adolfo de Varnhagen.109

107
LVAREZ ARREGUI, Federico, El debate del Nuevo Mundo, in PIZARRO, Ana (org.). Amrica Latina:
palavra, literatura e cultura. vol. 2, Emancipao do Discurso. So Paulo: Memorial; Campinas: Unicamp,
1994, pp. 53-55.
108
IGLSIAS, Francisco, op. cit.
109
Idem, p. 27-28.
 132

Entretanto, constitui a primeira obra escrita por um intelectual nascido na colnia a

Histria do Brasil, de frei Vicente do Salvador, em 1627. Desse trabalho hoje s se conhecem
algumas de suas partes, devido perda de material. Trata da colonizao e dos conflitos entre
indgenas e colonizadores, mostrando certa simpatia pelos dominados. Recriminava os
portugueses e a administrao do territrio que protagonizaram, por no terem colonizado o
interior e por entender que espoliavam o pas. Dita crtica pode ter sido um dos motivos que
teriam levado no publicao do livro naquele sculo. Devido a posicionamentos como os
apresentados, Iglsias afirma j perceber um nacionalismo tmido, mal esboado e pouco
explcito, mas real no autor.110
No sculo XVIII, a produo sobre o passado seguiria semelhante da centria
anterior, com estudos localizados e sobre aspectos particulares, apresentando textos que
descrevem o ambiente local e as entradas dos bandeirantes. Dentre as obras da poca,
podemos destacar Histria da Amrica portuguesa desde o ano de mil e quinhentos de seu
descobrimento at o de mil setecentos e vinte quatro, do baiano Rocha Pita lanada em 1730.
Outro estudo importante foi Memrias da capitania de So Vicente hoje chamada So Paulo
do estado do Brasil, datada de 1797 e da autoria de frei Gaspar da Madre de Deus.111
Como foi dito, no sculo XIX, a presena de naturalistas e viajantes resultou em
estudos sobre a Amrica portuguesa. Acerca das primeiras publicaes que adotavam a
perspectiva de uma anlise geral sobre o Brasil, Francisco Iglsias destaca que Robert
Southey escreveu a primeira histria do Brasil verdadeiramente monumental, sob o ttulo de
History of Brazil, editada em trs volumes, entre 1810 e 1819. Em 1809, Andrew Grant havia
publicado History of Brazil, considerada por Iglsias inferior realizao de Southey. Temos
ainda, em 1821, outro estudo relevante ao princpio da produo historiogrfica brasileira:
History of Brazil, do ingls James Anderson.112
Em 1824, saiu publicado em Londres o trabalho de Johann Baptiste von Spix e Carl
Friedrich Philipp von Martius, Travels in Brazil. No mesmo ano, apareceu a obra de Maria
Graham intitulada de Journal of a Voyage to Brazil and Residence There During Part of the
Years 1821, 1822, 1823. Outra publicao relevante foi a de Ferdinand Denis (1798-1890),
intitulada Scnes de la Nature sous les Tropiques, tambm de 1824. Essa ltima, sobretudo,
procurava acentuar a influncia da natureza sobre a imaginao dos homens que vivem nos

110
Idem.
111
Idem, pp. 31-33.
112
Idem.
 133

pases quentes.113 Esta ideia provm do pensamento ilustrado do sculo XVIII, que afirmava
a inferioridade americana, especialmente com a difuso das obras de Buffon e De Paw.
Na dcada de 1830, apareceram estudos que exotizavam o Brasil, como o de Jean-
Baptiste Debret, Voyage Pittoresque et Historique au Brsil, publicado em 1834. Debret
viveu no pas entre 1816 e 1831. Muitos desses trabalhos eram voltados para um pblico de
fora do pas, buscando torn-lo conhecido positivamente no exterior. A propaganda era
destinada a incentivar imigrao branca e europeia, principalmente italiana e alem. Tratava-
se, alm de atrair mo de obra s plantaes brasileiras, de contribuir para o
embranquecimento da populao do pas. No Brasil, essa ideia ganharia espao
principalmente na segunda metade do sculo XIX, com o avano das teorias raciais do Conde
de Gobineau, um dos representantes do darwinismo social. Outra obra importante no contexto
apresentado foi Voyage Pittoresque au Brsil, de Joo Mauricio Rugendas, que viveu entre
1821 e 1825 no pas. Nas dcadas seguintes, a tendncia dos trabalhos dos naturalistas
consistiu em explorar a natureza. O trabalho de Spix e Martius, que j era referncia nessa
mesma linha, foi ampliado. Em 1843, Spix lanou a Flora Brasiliensis, em que dividia o
Brasil de acordo com sua vegetao e relevo.114
Editavam-se tambm por brasileiros estudos sobre a Amrica portuguesa, porm com
caractersticas particularistas e locais. Em 1804 apareceu Principios de economia poltica e,
em 1818, era publicada a Memria dos benefcios polticos do governo de El-Rei Nosso
Senhor D. Joo VI, ambas de Jos da Silva Lisboa, futuro visconde de Cairu. Outro exemplo,
com caractersticas regionalistas, era constitudo pelas obras Memrias histricas e polticas
da provncia da Bahia, em seis volumes editados entre 1835 a 1852, de Incio Acioli
Cerqueira e Silva, e Compndio das eras da provncia do Par, por Antnio Ladislau
Monteiro de Baena, publicado em 1838.115
Na Argentina, e com apoio do Estado, a importncia da histria nacional foi relevante
desde os primeiros movimentos que levaram independncia poltica na Amrica ibrica.
Horacio Vzquez-Rial considera que, para a futura Argentina, a escritura de la historia
nacional se inicia por decisin del Primer Triunvirato, em 1812, com uma historia
filosfica preocupada com a memria dos heris da ptria. A preocupao de se construir
uma memria oficial, embora com um espao nacional ainda por se definir, logo trouxe
frutos. Em 1817, Gregorio de Funes, reitor da Universidade de Crdoba, publicou o Ensayo

113
MARTINS, Wilson, op. cit., p. 133.
114
MAGNOLI, Demtrio, op. cit., p. 106. Ver SCHWARCZ, Lilia M., op. cit.
115
IGLSIAS, Francisco, op. cit., pp. 52-53.
 134

de la Historia civil del Paraguay, Buenos Aires y Tucumn, considerado un panfleto

destinado a divulgar la versin oficial del proceso revolucionario.116
Entretanto, foi tambm na dcada de 1830 que a historiografia argentina se
desenvolveu com maior amparo metodolgico, e com vis ideolgico nacionalista e de busca
da construo de uma identidade nacional. Um dos promotores dessa nova viso sobre a
regio foi o Saln Literario, cujos ativos membros, produtores de diversas obras escritas,
ficariam conhecidos como a Generacin de 37. No entanto, uma viso nacional propriamente
dita do que hoje a Argentina seria registrada somente na segunda metade do sculo da
cincia, devido aos prolongados conflitos entre unitrios e federalistas aps o perodo de
independncia. Como j foi mencionado antes neste captulo, a concretizao da unificao
entre as provncias e Buenos Aires s se deu na dcada de 1860, em um momento posterior,
portanto, unificao do Chile e do Brasil.
No Chile, pensando na ideia geral de uma nao, Jocelyn-Holt reconhece que
escritores anteriores, no caso os cronistas e viajantes, no construram obras com vises mais
sistematizadas e de conjunto sobre o pas.117 S no sculo XIX, essa viso nacional comeou a
ser concebida na literatura e na historiografia.
No Brasil, naquele novo incio de sculo, surgiram os primeiros estudos referentes
sua histria, com uma viso mais geral e conjunta das partes do imprio, quase todos
produzidos por estrangeiros. Os trabalhos elaborados anteriormente, seja por locais ou por
forasteiros, diferentes dos guiados pelos novos cnones, no possuam uma viso histrica de
conjunto do territrio da Amrica portuguesa, pois se focavam quase sempre em alguns
acontecimentos ou em regies em concreto.
Segundo Wilson Martins:

As duas dcadas do sculo criam, simultaneamente e reciprocamente, o

Brasil e a Histria do Brasil, esta concorrendo para fixar uma fisionomia
com que aquele procura instintivamente conformar-se. Tambm pela
primeira vez, o pas tinha conscincia de estar estruturando uma cultura
nacional..118

No entanto, uma historiografia ligada viso global da antiga colnia, visando

construo de uma nao brasileira, iniciou-se apenas no final da dcada de 1830, com a
criao do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro (IHGB). Foi nesse Instituto que

116
VZQUEZ-RIAL, Horacio. La formacin del pas de los argentinos. Buenos Aires: Javier Vergara Editor,
1999, pp. 20-21.
117
JOCELYN-HOLT, Alfredo, op. cit., pp. 33-34.
118
MARTINS, Wilson, op. cit., p. 54.
 135

surgiram estudos nacionais, produzidos por brasileiros e tambm por uma minoria estrangeira.
O IHGB foi o responsvel, durante o restante do sculo XIX, pela produo oficial da
memria da nao brasileira em formao. Seu principal representante, Francisco de Adolfo
de Varnhagen, marcou a produo do Instituto, sobretudo a partir de 1854, com a publicao
dos diversos volumes da Histria Geral do Brasil.119

2.4 A produo da histria nacional: marcas iniciais

Mesmo que, como foi visto, desde o incio da colonizao tivessem sido produzidos
diversos trabalhos com foco na Amrica, uma mudana substancial da historiografia
americana s se registrou em finais do sculo XVIII e, sobretudo, nas primeiras dcadas do
XIX, ao abandonar uma abordagem filosfica ligada s concepes iluministas, em favor da
histria metdica, do romantismo e, posteriormente, do positivismo, com forte apelo ao
mtodo, ideologia e institucionalizao.
Esse modelo metodolgico de produo historiogrfica, que transitou entre o Novo e o
Velho Continente, se firmou e se modelou primeiramente na Europa, tendo se constitudo
como uma disciplina na segunda dcada do sculo XIX. Para Benedict Anderson, nessa poca
a Histria como disciplina j ocupava um lugar de destaque nas instituies de ensino
europeias. Em 1810 estabeleceu-se a primeira ctedra acadmica de histria na Alemanha, na
Universidade de Berlim. A segunda academia a elevar a Histria ao nvel de disciplina, agora
em 1812, se localizou na Frana, na Sorbonne.120 Na Amrica, o espelho europeu feito, com
prataria local, serviu de molde s instituies e escolas de pensamento que foram erigidas na
primeira metade dos oitocentos.
Considerando a produo e circulao de ideias, a historiografia transatlntica, que se
fora transformando desde o declnio do Antigo Regime e o incio do sculo XIX, acumulava
distintas influncias intelectuais que coexistiram durante certo perodo. De acordo com Arno
Wehling, as vertentes historiogrficas das primeiras dcadas deste sculo reduziam-se a cinco.
Uma delas remete para a histria-fico, com forte influncia do sculo XVIII, compreendida
como obra de arte e que daria diretrizes para a construo do romance histrico no
romantismo, tendo Walter Scott como seu principal representante. A crnica histrica era

119
WEHLING, Arno. Estado, Histria, Memria: Varnhagen e a construo da identidade nacional. Rio de
Janeiro: Nova Fronteira, 1999.
120
ANDERSON, Benedict, op. cit., p. 265. Segundo Anderson, j no primeiro quartel do oitocentos a
historiografia se estabelece como disciplina.
 136

outro dos modelos de escrita histrica, com ampla preocupao narrativa e com apelo
tradicional. A retrica histrica tambm fazia parte do elenco de modelos encontrados nas
primeiras dcadas oitocentistas, apesar de seu procedimento ter sido colocado em questo j
desde o Renascimento e de seu pouco comprometimento com as evidncias documentais. Por
fim, completa a srie a filosofia da histria, de origem iluminista, com a intencionalidade de
formular leis para o mundo social, ou de encontrar a racionalidade subjacente s aes
humanas. Pelo esgotamento desses modelos, mas ainda influenciada pela construo das
cincias sociais, a historiografia do sculo XIX enveredou rumo a um modelo mais
sistemtico e emprico, com forte apelo documental e arquivstico.121
Nas primeiras dcadas do sculo XIX, a historiografia, assim, mudava seu mtodo de
trabalho, dando maior nfase documentao. A obra Monumenta germaniae historica, de
1826, resultou, ento, modelo para diversos pases, e Leopold Von Ranke (1795-1886), o novo
grande expoente.122 Na cidade de Frankfurt, em 1819, fora criada a Sociedade para o
Conhecimento da Antiga Histria Alem, que serviria de modelo para outras instituies
europeias. Na Frana, o ministro e historiador Franois Guizot iniciava em 1835 a coleo
Documents indits relatifs lhistoire de France. Na Rssia, comeou em 1841 a publicao da
coletnea completa de anais russos e, em Portugal, por meio da Academia Real das Cincias,
editava-se desde 1856 a Portugaliae monumenta historica, com Alexandre Herculano.123 Essas
iniciativas e diversas obras paralelas deram incio a uma produo historiogrfica mais prxima
s ideias cientficas, com mtodos e tcnicas modernas que passavam a fazer parte do trabalho
do historiador.
Durante a primeira metade do sculo XIX, segundo os argumentos de Arno Wehling,
o interesse pela cultura histrica (de influncia alem) se expandiu juntamente com a
ampliao dos lugares de memria (de influncia francesa), fato que contribuiu
valorizao da histria como disciplina e sua utilizao como base para a construo da
sociedade e da identidade nacionais. Esse quadro mental, que abrangia a Europa e a Amrica,
contou assim com temas como patriotismo, nacionalismo, tradies e romantismo poltico,
como balizadores da construo da memria social das novas naes. A relao entre
pragmatismo histrico ilustrado e um ambiente poltico liberal, articulados dentro de um novo

121
WEHLING, Arno, op. cit., pp. 27-28.
122
HOBSBAWM, Eric, op. cit., p. 309.
123
IGLSIAS, Francisco, op. cit., p. 43.
 137

rigor metodolgico, formou a historiografia e a cultura histrica emergentes nos novos

Estados nacionais.124
Entre os elementos que contriburam para a valorizao da Histria, estava a
reorganizao terico-metodolgica e prtica da produo historiogrfica. No incio do sculo
XIX, verificou-se na Europa um aumento no nmero de historiadores e obras produzidas
sobre as histrias nacionais, o qual demonstra o avano da disciplina na academia se
considerarmos, com Eric Hobsbawm, que [r]aramente tantos homens se propuseram a
interpretar seu mundo escrevendo relatos de muitos volumes a respeito do passado dos vrios
pases, profissionais a quem chama de fundadores da historiografia de seus pases.125
Na Amrica ibrica, na primeira metade do sculo, houve avanos na produo de obras
histricas nacionais e com aspiraes metdicas, porm dentro de uma historiografia segundo os
cnones tradicionais, pois uma produo mais sistematizada s viria a ocorrer em um momento
posterior, elemento confirmado pelos prprios mitos e narrativas que a historiografia viria a criar
sobre sua prpria histria. No Brasil, a produo de Varnhagen entre o final da dcada de 1850 e
1870, dentro dos cnones cientficos e oficiais da poca, serviria de base para elev-lo ao
patamar de pai da Histria do Brasil. Na Argentina, el gran historiador Bartolom Mitre
iniciou suas publicaes sobre Belgrano em 1850 e produziu boa quantidade de seus trabalhos
at a dcada de 1880. No Chile, Diego Barros Arana, Benjamn Vicua Mackenna e Miguel Luis
Amuntegui produziram seus principais estudos tambm nas trs primeiras dcadas da segunda
metade do sculo XIX.
Os historiadores que se debruavam sobre o passado nas dcadas de 1830 a 1860
no foram, em sua maioria, intelectuais com uma formao acadmica especfica. Em geral,
nos trs pases, no havia historiadores profissionais, mas figuras polticas e intelectuais, de
ideologia liberal, que se debruavam sobre os temas concernentes memria e identidade da
nao. Essa primeira gerao de historiadores ibero-americanos, produtores de obras
fundacionais, compreendia que a histria ptria exercia uma ao direta na construo da
nao. Desse modo, sua escrita era, ao mesmo tempo, um labor intelectual e uma ao
poltica.126
Assim, esses intelectuais americanos tiveram que responder de imediato s mudanas
ps-independncia, voltando suas anlises aos problemas contemporneos da construo
nacional. Maria Ligia Coelho Prado considera que os intelectuais da gerao de 37 dispunham

124
WEHLING, Arno, op. cit., pp. 30-31.
125
HOBSBAWM, Eric, op. cit., pp. 308-310.
126
MUSSY, Luis G. de (Editor), op. cit. Ver tambm IGLSIAS, Francisco, op. cit.
 138

de uma conscincia sobre a importncia da histria para a construo da nacionalidade, uma

caracterstica que poderamos expandir para os outros pases. De fato, foi essa preocupao
que levou ao surgimento de diversos textos que compreendiam, principalmente, o perodo
posterior independncia,127 refletindo-se, segundo Isaias Garcia Aponte, sobre as formas,
para alm do contedo e do carter didtico daqueles textos:

Es as que el pensador hispanoamericano refleja el desarrollo social y

poltico de estas naciones, hijas de la revolucin. No haba tiempo para las
grandes construcciones sistemticas y metafsicas, sino nicamente para
encararse a los problemas planteados por esa realidad, para encontrarles una
solucin y para ensear a modificar, a construir y a consolidar las nuevas
nacionalidades.128

Ganda chama a ateno para o carter no profissional dos trabalhos produzidos por
Alberdi e Sarmiento. Ambos no tinham por costume visitar arquivos e documentos, como
em meados do sculo Bartolom Mitre tomou por hbito. Faziam uma historiografia na qual
se convertiam eles mesmos em documentos y testimonios. No entanto, com algum exagero,
aquele autor considera que, sem os textos de Alberdi, Mitre e Sarmiento, os historiadores
posteriores no teriam como explicar o conflito entre Buenos Aires e as provncias do
interior.129
Em geral, esses primeiros historiadores tambm foram, com frequncia, testemunhas
dos acontecimentos sobre os quais escreviam, ou inclusive estiveram vinculados ou tinham
participado dos eventos relatados. Dita caracterstica constitua um status privilegiado, mas
tambm supunha uma dificuldade na hora da produo de uma anlise mais distanciada.
Mesmo com a procura de imprimir cientificidade em sua produo, ocorria uma mistura entre
o poltico e o intelectual, to comum no sculo XIX. Essa rede de relaes e a vivncia dos
acontecimentos estudados marcou o processo de construo historiogrfica. Nas duas
Amricas catlicas, a histria contempornea foi por vezes deixada de lado ou amenizada, de
acordo com algum acontecido ou obra relativa a personagens ainda vivos. Colmenares
considera esta ubicacin geracional como marcante entre os historiadores nascidos nas trs
primeiras dcadas oitocentistas, com a utilizao da memria e filtros propositais.130

127
PRADO, Maria Lgia Coelho. Amrica Latina no Sculo XIX: Tramas, Telas e Textos. So Paulo, Editora
Universidade de So Paulo, 2004, p. 167.
128
APONTE, Isaias Garcia. Andrs Bello. Contribucin al estudio de la historia de las ideas en Amrica.
Panam: Universidad de Panam, 1964, p. 20.
129
GANDA, Enrique de, op. cit., pp. 435-436.
130
COLMENARES, Germn, op. cit., pp. 69-70.
 139

Em relao ao cuidado com as fontes e ao procedimento metdico nas pesquisas sobre

a independncia do Prata, por parte dos primeiros historiadores argentinos que produziram nas
dcadas de 1830 e 1840, Roberto Madero faz a seguinte observao:

Los primeros historiadores de la revolucin no tienen reunidos o clasificados

siguiendo una lgica autnoma que los caracterice u organice a partir de un
corte temporal con el presente, o en relacin con un archivo o con una
profesin. Solo disponen de esa autoridad diversificada, sorpresiva y
paradjicamente, muda, de un modo formal [...]. Para estos historiadores, el
documento tiene el sentido de un espacio fuertemente personalizado que, en
relacin con las prestigiosas y diversas formas anteriores, lo produce, exhibe
y explica, en un juego que reconoce distancias e proximidades con ellas, en
actos contingentes y consensuales. Estos historiadores se forjan en el flujo
ntimo de aquellos que se sienten autorizados para dar una versin ajustada
de los sucesos, por haber participado como testigos o actores de la historia a
la que han contribuido.131

A perspectiva anterior pode ser aplicada tambm ao Brasil e ao Chile, no que se refere
produo histrica da primeira metade do sculo XIX. Contudo, o mesmo no poderia ser
afirmado acerca da segunda metade, quando arquivos e documentos j haviam ganhado certa
organizao.
As relaes pessoais surtiram efeitos tambm sobre a pesquisa documental. Apesar
dos esforos em meados do sculo XIX para se organizar os arquivos, nas dcadas iniciais da
historiografia metdica o acesso documentao era em grande parte estabelecido pela
liberao concedida, ou no, a cada indivduo. No caso da independncia, a questo resultava
bem delimitada. Resultou comum o uso de dirios pessoais, polticos e militares,
correspondncia privada e entrevistas pessoais. O acesso aos documentos pressupunha a
anuncia de personagens ou familiares. Esse procedimento, somado s questes pessoais,
afetava tanto a segurana metodolgica quanto a leitura da documentao, um procedimento
que gradualmente ocupa espao no fazer historiogrfico.132
Em termos gerais, nos primeiros historiadores nacionais encontramos uma formao
liberal e com forte influncia francesa e romntica europeia. No entanto, alm dessas
influncias externas, os pensadores americanos se influenciaram, tambm, mutuamente.
Diversos desses intelectuais se conheciam, por vezes estudaram, militaram ou trabalharam
juntos, em seus pases ou no exterior, por motivo de formao, de negcios ou de exlio

131
MADERO, Roberto. La historiografa entre la repblica y la nacin: el caso de Vicente Fidel Lpez. Buenos
Aires: Catlogos, 2005, p. 08.
132
COLMENARES, Germn, op. cit., pp. 74-76. A primeira biografia de Andrs Bello, escrita por Amuntegui,
contou com entrevistas e acesso documentao promovida por Bello. AMUNTEGUI, Miguel Luis. Vida de
Don Andrs Bello. Santiago de Chile: Impreso por Pedro G. Ramrez, 1882.
 140

poltico. O debate sobre as obras que se publicavam era constante na imprensa, e a edio e
consumo de livros aumentava com o crescimento das instituies educacionais. As trocas de
informaes, por correspondncia, foram constantes e com apreciaes, sugestes e crticas
mtuas referentes aos trabalhos realizados.
Bartolom Mitre manteve uma longa correspondncia com seus colegas chilenos, em
especial com Benjamn Vicua Mackenna e Diego Barros Arana, a qual possibilitou ao ltimo
a leitura da obra do colombiano Jos Manuel Restrepo (1781-1863). O peruano Paz Soldn
citava Mitre e Vicua Mackenna, e os artigos da revista El Repertorio Americano (1826-
1827) publicada em Londres pelo colombiano Juan Garca del Ro e Andrs Bello.133 Este
ltimo escreveu, tambm, de Londres a Restrepo sobre o impacto local de sua Historia de la
Revolucin de la Repblica de Colombia (1827), publicada em Paris. Ou ainda quando, no
final de sua vida, Bello trocava cartas com Varnhagen, ento residente em Santiago, onde
discutiam qual seria a melhor grafia original para o nome de Amrico Vespuccio, uma vez
que as denominaes divergiam entre Amrigo e Amerrigo.134 provvel tambm que Abreu
e Lima tenha conhecido o trabalho de Restrepo durante sua permanncia na Amrica andina
(1819-1830), assim como as Meditaciones Colombianas (1829), de Juan Garca del Ro.
Tambm recebeu no final de sua vida, em 1868, a autobiografia do venezuelano Antonio Paz.
As historiografias chilena e platina devido aos relevantes fatos de dividirem histrias
comuns, de contarem com um passado colonial hispnico compartilhado (lngua, religio,
sistema administrativo, poltico), como tambm com personagens que atuaram tanto no Chile
como na Argentina possuem caractersticas muito prximas. A influncia de pensadores
argentinos exilados no Chile e no Uruguai, em fuga do governo ditatorial de Juan Manuel
Rosas, que se estendeu entre 1829 e 1852, sentiu-se de maneira intensa na vida poltica e
intelectual chilena. Conforme mencionado, a partir de 1837, exilados como Bartolom Mitre,
Domingo Faustino Sarmiento e Juan Bautista Alberdi contriburam para o que Germn
Colmenares chamou de intimidades de las historias nacionales, pelo fato de terem levado
suas experincias e discusses do Saln Literario de 1837, em Buenos Aires, para a Sociedad
Literaria de 1842, no Chile. Posteriormente aconteceu o contrrio, com o exlio de Barros
Arana e Vicua Mackenna em Buenos Aires em 1859, onde aproveitaram para trocar

133
COLMENARES, Germn, op. cit., pp. 28-29.
134
Carta de Bello a Varnhagen em 25 de outubro de 1864; Carta de Varnhagen a Bello em julho de 1865. Estas
cartas encontram-se em JAKSIC, Ivn, op. cit.
 141

experincias, pesquisar em arquivos e coletar entrevistas enquanto fugiam da perseguio do

governo de Manuel Montt.135
Podemos conhecer melhor esta intimidade ao levantarmos os nomes dos exilados
argentinos e verificarmos que boa parte deles se envolveu na construo do sistema de ensino
moderno chileno, alm de contribuir consistentemente para a formulao de algumas
fices-diretrizes da nao chilena. Por outro lado, a influncia da vida social chilena
marcou o imaginrio nacional que se estava criando ento na regio do Prata, pois, mais tarde,
estes mesmos exilados organizaron a su regreso al pas, el Estado nacional, apelando a los
aprendizajes del exilio.136
No Brasil, mesmo sem possuir um passado hispnico compartilhado, sem ter-se
constitudo como uma nao republicana como seus vizinhos, as bases gerais que a
historiografia desenvolveu e o lugar que ela ocupou na concepo de Estado nacional
apresentam aspectos prximos, se consideradas as propostas tericas, metodolgicas e
temticas existentes. No entanto, estas proximidades se distanciam quando passamos a
discutir as especificidades dos temas, os caminhos percorridos nos processos de
independncia, as rivais opes entre a monarquia ou a repblica, as relaes com os povos
indgenas, as diferenas que a escravido produziu em cada pas ou o posicionamento quanto
herana ibrica.
As Amricas portuguesa e espanhola podem ter se dividido entre as opes pela
monarquia constitucional e a repblica; porm, compartilharam elementos comuns presentes
no processo de emancipao poltica, na construo do Estado, na formao intelectual
europeizada, lnguas ibricas, religio catlica, aspectos esses que contriburam para a ideia
de uma identidade genrica comum na regio. Ditas caractersticas permitiram aproximar as
concepes e as prticas das elites dos diversos pases ibero-americanos, parecidas por
constituir-se em sua maioria em liberais, sobretudo quanto s propostas econmicas, polticas
e, em menor medida, sociais, em especial se considerado o fim da instituio da escravido e
o acesso s letras.
A concepo historiogrfica dos historiadores oitocentistas americanos estava
vinculada a uma ideia de civilizao europeia e de progresso. O mtodo e o iderio
ideolgico, mesmo com efeitos pendulares contextuais, tendiam a uma aproximao Europa
e uma rejeio americanidade das novas naes. Essas naes emergentes eram produtos,
e produtoras, de leituras de mundo que concediam um espao s continuidades nas
135
COLMENARES, Germn, op. cit., pp. 76-77.
136
ARNOUX, Elvira Narvaja de, op. cit., p. 10.
 142

representaes, apesar de sofrerem com fortes aspectos de ruptura produzidos pelas

independncias nacionais. A despeito da incidente ciso observada no processo americano de
independncia, a historiografia nacional produzida nesse perodo, de maneira geral, veio da
mo de historiadores que compreendiam a histria da Amrica como uma prolongao da
Europa. Nesse sentido, a concepo por eles da histria americana no estava embasada
somente em sua identidade, mas tambm em teorias e mtodos que seguiam modelos
conceituais produzidos no Velho Continente, como a Ilustrao, o utilitarismo, o romantismo,
o positivismo ou o empirismo, isto , las convenciones contra la cultura.137 De modo geral,
o intelectual latino-americano se sentia partcipe da cultura europeia, dela se apropriava e a
reproduzia depois de ter feito uma leitura prpria.138 As academias, institutos, faculdades e
universidades eram erigidos visando reproduo do pensamento do Velho Mundo,
procurando estabelecer cursos, pesquisas e produes semelhantes aos que l se produziam.
Assim, a importao de culturas europeias e a sua adaptao s realidades americanas
resultaram recorrentes na histria intelectual do continente. A apropriao e a releitura local
fazem parte da construo histrica da Amrica.139 Voltado mais especificamente ao campo
da historiografia, Germn Colmenares aborda o tema das convenes contra a cultura, ao
considerar que as teorias importadas no estavam de acordo com as condies econmicas e
sociais presentes na Amrica ibrica. O conservadorismo social americano da poca no era
compatvel com o ambiente em que se desenvolveram a ilustrao e o neoclassicismo. Como
conciliar os iderios da Revoluo Francesa com a defesa da continuidade da escravido e
excluso dos processos polticos de boa parte da sociedade ibero-americana?140
Por outro lado, as Luzes que circulavam pela Europa se pretendiam cosmopolitas e
universalistas, mas enfatizavam a excluso da Amrica, sia e frica na prtica igualitria da
liberdade e autonomia. Essas ideias, aplicadas s prticas polticas colonialistas, provocaram
reaes nas Amricas. Os criollos, que se concebiam como seres dotados de razo e outras
qualidades das Luzes, em oposio ao pensamento produzido na Europa, comearam a
valorizar o continente e seus reinos. A mais forte expresso desse americanismo foi encarnada

137
COLMENARES, Germn, op. cit., pp. 14-15.
138
RICUPERO, Bernardo, op. cit.
139
Ver SHWARCZ, Lilia M., op. cit. ABRAMSON, Pierre-Luc. Las utopas sociales en Amrica Latina en el
siglo XIX. Mxico: Fondo de Cultura Econmica, 1999.
140
COLMENARES, Germn, op. cit. preciso lembrar que, na maioria dos casos, com a independncia foi
abolido o trfico negreiro e criadas leis como a do ventre livre que previam a abolio gradual e definitiva
em mdio prazo. Os pases que mais tardiamente aboliram a prtica da escravido foram o Brasil em 1888, Cuba
1886 e os Estados Unidos, na regio sul do pas, em 1863.
 143

pelos jesutas criollos no exlio aps a expulso do continente, principalmente na regio da

futura Itlia.141
Do descompasso existente entre, por um lado, um modelo no campo do ideal
concebido na Europa (convenes) e, por outro, as condies encontradas na Amrica
(cultura), derivou-se no campo da historiografia, para difundir-se a partir da ao senso comum,
a construo intelectual de uma civilizao europeizada na Amrica. Dita criao
desenvolveu-se negando historicamente segmentos e costumes constitutivos do Estado-nao,
como povos indgenas, gauchos e negros. A civilizao viria de fora do continente, proviria
do modelo europeu, apesar das realidades existentes na Amrica ibrica.142
O IHGB tambm construiu uma histria de crena no progresso e linear em direo
civilizao, por ele compreendida como um espelho da Europa. Sua histria exclua negros e
ndios, reconhecendo no branco um elemento superior do povo brasileiro.143 A necessidade
cientfica, amparada pelos estudos de etnografia, arqueologia e lingustica, de comprovar a
necessidade do branco no pas para levar a civilizao aos indgenas, fez urgir o interesse pelo
tema do indgena, reforado sobretudo depois de 1851, com a mudana dos estatutos. H
ainda a excluso social do negro, cujo reflexo se percebe tambm em um silenciamento na
historiografia de meados do sculo XIX. Astor Diehl aponta para o fato de que essa
caracterstica transborda da obra de Varnhagen, uma vez que produz um saber histrico que
busca fundamentar e legitimar um processo de dominao social inerente constituio da
nao brasileira.144
O prprio romantismo tinha concepes distintas na Europa e na Amrica. Suas
leituras do passado e do presente reforaram os descompassos existentes entre ambas as
sociedades, centro das crticas de Colmenares. Ricupero, sobre os romantismos nas duas
margens do Atlntico, faz o seguinte resumo da situao: se o romantismo europeu
desconfiava da civilizao e protestava contra o capitalismo, o latino-americano ope-se, de
maneira geral, barbrie e simptico, ou, ao menos, s oportunidades que esse modo de
produo parece oferecer ao continente.145

141
GERBI, Antonello. O Novo Mundo. Histria de uma polmica (1750-1900). So Paulo: Companhia das
Letras, 1996. Consultar tambm: LVAREZ ARREGUI, Federico, El debate del Nuevo Mundo, in
PIZARRO, Ana (org.). Amrica Latina: palavra, literatura e cultura. vol. 2, Emancipao do Discurso. So
Paulo: Memorial; Campinas: Unicamp, 1994, pp. 35-66.
142
COLMENARES, Germn, op. cit., p. 23.
143
GUIMARES, Manoel Lus Salgado, Nao e Civilizao nos Trpicos: o Instituto Histrico e Geogrfico
Brasileiro e o Projeto de uma Histria Nacional, in Estudos Histricos 1. Caminhos da Historiografia. Rio de
Janeiro: Vrtice, 1988, pp. 5-27.
144
DIEHL, Astor Antnio, op. cit., p. 41.
145
RICUPERO, Bernardo, op. cit., p. XXVIII.
 144

Ricupero considera ainda que o romantismo que se constituiu na Amrica ibrica seria
de terceira mo, uma vez que teria chegado aqui principalmente a vertente francesa, que foi
influenciada pelo romantismo alemo. As modificaes impressas no romantismo deram lugar
a situaes diferentes das europeias, pois no Novo Mundo o confronto entre os modelos
iluministas e romnticos era mais tmido. Aqui esta diferena no remeteria tanto para a forma
de compreender o mundo, mas de represent-lo.146
Em relao s disputas referentes aos campos das ideias na Amrica, Ricupero fornece
uma informao de interesse, quando caracteriza o conflito entre as duas correntes de
pensamento no Chile e as alternncias de posicionamento em terras brasileiras. Para esse
autor:

Significativamente, no nico pas latino-americano em que h confronto

direto entre romnticos e neoclssicos, o Chile, as posies se invertem. o
neoclssico Andrs Bello e seus discpulos que defendem, contra os
romnticos e principalmente por motivos polticos, parte do legado
hispnico. No Brasil, por seu turno, o romantismo evolui de uma postura
originalmente crtica em relao a Portugal e colnia para a incorporao
positiva do passado pr-nacional.147

Referindo-se regio platina, Ricupero considera que existiu uma diferena de filiao
intelectual entre as partes divergentes nessa rea, apesar de seu interesse comum na
civilizao. Contrapunham-se, de um lado, os unitarios, mais ligados ilustrao, e, do
outro, posicionavam-se os pertencentes Nueva Generacin, filiados ao romantismo.148 No
concebemos essa diviso de maneira to clara, tanto quanto pureza das ideias, nem sua
variao temporal em diversos personagens da regio. O prprio Alberdi, como outros
membros da Nueva Generacin, esteve de incio ao lado de Rosas, como vrios segmentos da
sociedade daquela regio no princpio de seu governo.149
De acordo com Ricupero, as diferenas entre romnticos e neoclssicos no Chile, em
comparao com Argentina e Brasil, estavam relacionadas com a concretizao, mais recente
ou tardia, da centralizao poltica e a criao do Estado-nao. Assim, em sua anlise:

O Chile representa finalmente uma experincia intermediria entre

Argentina e o Brasil. Como a Argentina, uma parte perifrica do imprio
espanhol, mas antes mesmo do Brasil, consegue estabilizar, a partir de 1829,
seu sistema poltico, mediante um arranjo conservador patrocinado pelo
146
Idem, p. XXX.
147
Ibidem.
148
Idem, p. 213.
149
SHUMWAY, Nicolas. A Inveno da Argentina: Histria de uma ideia. So Paulo: Editora da Universidade
de So Paulo; Braslia: Editora UnB, 2008.
 145

importante homem de negcios Diego Portales. Dessa forma, diferentemente

do Brasil e de maneira similar Europa, neoclssicos e romnticos se
confrontaro, a partir de certas instituies, como a Universidade do Chile, o
que ocorre principalmente no debate entre os j referidos Lastarria e Bello.150

No Brasil da dcada de 1830, a situao da filiao romntica com o Estado parece

estar mais diluda, uma vez que seus principais representantes eram adeptos da monarquia
constitucionalista brasileira, como Gonalves de Magalhes, Abreu e Lima, ou Varnhagen.
A respeito da proximidade entre o Brasil e o Chile, Bernardo Ricupero considera que,
graas influncia argentina, o Chile e o Brasil estreitaram suas concepes atravs do
romantismo. Mesmo com o confronto existente entre o Brasil monrquico e as demais
repblicas hispano-americanas, principalmente com as que fazem fronteira com ele e, em
especial, com a Argentina, algumas influncias, mtuas, aconteceram. Ricupero faz a seguinte
ponderao sobre os vnculos entre os trs pases e o distanciamento brasileiro:

usando como contraponto a experincia de um romantismo com

preocupaes similares ao brasileiro, o argentino, e lateralmente a atuao
dos argentinos no Chile, ficaro mais claras as condies particulares que os
romnticos brasileiros tiveram que enfrentar.151

Um distanciamento existente na construo intelectual dos trs pases em destaque

encontra-se em um maior uso nos pases hispano-americanos, do que no Brasil, da crtica
costumbrista, ligada mais literatura e vida cotidiana. O espao e influncia da literatura
costumbrista so considerados relevantes na construo das identidades regionais, sobretudo
ao sul do continente. De acordo com Colmenares, La crtica de las costumbres deba dar
origen as al primer gnero literario, si descontamos la historia, que se ofreca en el sur de
Hispanoamrica como una sntesis intelectual.152 No caso brasileiro, a tendncia a uma
menor produo nesse campo surgiu em parte, segundo Colmenares,153 por causa da rejeio
de caractersticas culturais ancestrais do pas, ligadas s tradies e ao passado no europeu
do continente.
Isso no significa dizer que uma abordagem literria e costumbrista no tenha obtido
espao entre ns. Basta lembrar que, em 1843, a obra do bvaro Karl Friedrich Philipp von

150
RICUPERO, Bernardo, op. cit., p. XXXVI. Na segunda metade do sculo XIX, os trs pases mudam sua
viso em relao herana ibrica, reaproximando-se dela.
151
Idem, p. XIX.
152
Idem, p. 47. Segundo o autor, o costumbrismo era un sustituto literario de la novela, en la cual los conflictos
de una sociedad ms compleja liberaban la energa de un hroe que, tras las peripecias de una lucha, acababa
estrellndose o reconcilindose con esa sociedad.
153
COLMENARES, Germn, op. cit.
 146

Martius, campe do concurso promovido pelo IHGB sobre como se deveria escrever a histria
do Brasil, tinha forte apelo a uma abordagem e anlise do cotidiano, com sua indicao aos
historiadores brasileiros para que dessem espao ao processo da mescla de raas presente no
pas.
Para Alejandro Eujanian, o estabelecimento da historiografia e dos estudos literrios
na Argentina ocorreu de maneira relacional, dentro do processo de construo das duas
disciplinas, que compartilhavam uma crtica ao rosismo e o civismo republicano.
Precisamente, o que se estabeleceu na Argentina foi uma crtica literria que, baseada na
pesquisa e recopilao de documentos, pretendia reconstruir a histria na literatura. Dessa
forma paralela historiografia, a crtica literria priorizou uma ideia de unidade e
continuidade da colnia. A grande diferena entre uma e outra residia no mtodo, pois a
historiografia como disciplina especializada utilizava sua cientificidade documental para
estabelecer as bases de seus escritos. Esses aspectos continuaro at a chegada do naturalismo
ao pas, por volta da dcada de 80 do sculo XIX.154
No Brasil, apesar de ter-se dado um pouco mais tarde, houve tambm uma relao
fecunda entre a historiografia e a literatura. Tal como foi necessrio criar uma histria e uma
literatura nacional para uma nao argentina, simultaneamente, o mesmo aconteceu no Brasil,
onde o desafio foi assumido por escritores romnticos que consideravam estar fundando as
bases intelectuais brasileiras, principalmente durante o Segundo Reinado.155
Assim, considerando esta imbricao entre literatura, crnica e historiografia, um
aspecto digno de observao, ligado ainda ao nacional, remete para a reduo que por muito
tempo se fez das historiografias americanas, restringindo-as escrita oficial da histria, sob a
guarda dos Estados-nao que se formavam. Selecionar unicamente as obras surgidas a partir
de meados do sculo XIX como marcadores do incio da historiografia argentina, brasileira ou
chilena implica incorrer em uma delimitao terico-metodolgica bastante estrita daquilo
que seria a historiografia produzida at ento nos trs pases. Inicialmente, em todos eles,
houve uma produo de crnicas e registros, cartas de petio, documentos enviados
metrpole, textos diversos destinados a informar s coroas sobre os novos territrios.156
Optamos, portanto, por considerar produo historiogrfica no s as obras produzidas dentro

154
EUJANIAN, Alejandro C., Crtica y poder en los orgenes de la historiografa argentina, in CANCINO
TRANCOSO, Hugo; SIERRA, Carmen de (orgs.). Ideas, cultura e historia en la creacin intelectual
latinoamericana, siglos XIX y XX. Quito: Abya-Ayala, 1998. Disponvel em:
<http://repository.unm.edu/bitstream/handle/1928/11759/Ideas%20cultura%20e%20historia%20en%20la%20cre
aci%C3%B3n.pdf?sequence=1> (acessado em 05/09/2011).
155
RICUPERO, Bernardo, op. cit., pp. 85-86.
156
JOCELYN-HOLT, Alfredo, op. cit., pp. 33-34.
 147

do meio profissional das academias dos trs pases em questo, fato esse que impediria incluir
parte da produo existente, uma vez que a historiografia moderna nesses pases surgiu em
meados do sculo XIX.
Em relao historiografia mais prxima aos mtodos cientificistas de meados do
sculo, na Argentina, no Brasil e no Chile a construo desse campo do saber se verificou
dentro de um quadro geral que, contudo, no deixou de manter suas especificidades. Em
especial no que diz respeito ao local de origem da produo da historiografia de cada pas, no
Chile a Universidade viria ser o veculo que promoveria sua efetivao; j nas Provncias
Unidas do Prata, teria lugar um desenvolvimento ligado inicialmente s associaes literrias
e, posteriormente, Universidade; e, no caso do Brasil, os Institutos Histricos, seguindo o
modelo do IHGB, fariam o papel de promotores da escrita do passado nacional.157
Nos trs pases investigados, a historiografia com contornos mais acadmicos
apareceria mais tarde do que na Europa, por volta de 1850, e atravs de estabelecimentos de
ensino e pesquisa ora distintos, ora semelhantes aos daquele lado do Atlntico. O ambiente
intelectual e o sistema educacional foram reconstitudos/erguidos na primeira metade do
sculo XIX. Para o requerido capitalismo editorial de Anderson como fomentador dos
nacionalismos americanos, fez-se necessrio construir novos espaos para a formao
intelectual e nacional dos habitantes da regio.

2.5 A historiografia do surgente Estado nacional: traos metodolgicos

As historiografias que apareceram na Argentina, no Brasil e no Chile em meados do

sculo XIX so os objetos principais sobre os quais discorreremos a seguir. Pretendemos
percorrer um cenrio historiogrfico em torno das trs naes, considerando seus respectivos
modelos metodolgicos, iderios temticos, contextos nacionais e ferramentas terico-
metodolgicas em questo.
Os temrios e os mtodos desenvolvidos no Cone Sul estiveram em consonncia nos
diversos pases, em suas linhas gerais. Isso no significa dizer que se produziram reflexes ou
solues anlogas acerca das distintas realidades, problemas e desafios. Mas, apesar das
diferenas no tocante s especificidades das realidades polticas, econmicas, territoriais,

157
SCHWARCZ, Lilia M., op. cit. O Instituto Arqueolgico e Geogrfico Pernambucano foi fundado em 1862 e
o Instituto Histrico e Geogrfico de So Paulo surgiu em 1894, contudo com um carter bastante mais regional
que seu predecessor, pelo qual terminou contribuindo para o projeto inicial do IHGB de reforar os estudos e
arquivos de carter local.
 148

tnicas, intelectuais, o vnculo terico historiogrfico, na hora de se pensar o passado, o

presente e o futuro das insurgentes e incipientes naes ibero-americanas, compartilha formas
e leituras. Por outro lado, de maneira geral e no apenas, portanto, para os trs pases
centrais de nossa pesquisa , a historiografia produzida no sculo XIX continua sendo, ainda
hoje, enormemente influente na produo intelectual da Amrica Latina.158
Seguindo a tendncia atlntica, a historiografia chilena oitocentista da dcada de 1840
avanou em direo a uma histria institucionalizada, em busca da construo da nao,
inicialmente contra o governo, com a Generacin de 42, e posteriormente mais prxima a ele,
com as atividades da Universidad de Chile. Nesse momento em que a histria comeava a
usufruir de grande legitimidade acadmica na Amrica, uma srie de renomados escritores
chilenos, como Vicua Mackenna (1831-1886), Miguel Luis Amuntegui (1828-1888) e
Diego Barros Araa (1830-1907), passou a contribuir com a histria nacional.
A historiografia produzida no Chile do sculo XIX estava, em consonncia com a das
demais naes hispano-americanas, marcada por uma ilustrao oitocentista tardia, pelo
republicanismo e liberalismo. Ligada a noes de progresso, de civilizao e liberdade,
plantou pilares da modernidade daquele pas. Para Colmenares, a historiografia produzida no
sculo retrasado pode der resumida da seguinte forma: un paquete ideolgico potentsimo
que nos volvi polticos, nos institucionaliz como sociedad, y permiti irnos modernizando
conforme a nociones de progreso, civilizacin y creciente libertad para quienes entraban a
funcionar dentro de estos parmetros.159
No Chile, um dos primeiro estrangeiros a escrever sobre o pas utilizando um mtodo
historiogrfico foi o naturalista francs Cludio Gay. Cristin Gazmuri entende que aquele
autor foi o iniciador da escola narrativa que caracterizou a historiografia oitocentista. Aps
uma dcada de pesquisas para o governo chileno e de pequenas publicaes sobre o pas,
Claudio Gay lanou em 1844, em Paris, Historia fsica y poltica de Chile. Em 1846, para dar
continuidade ao trabalho, publicou Documentos sobre la historia, la estadstica y la geografa
Dita obra acabou sofrendo diversas crticas metodolgicas por parte de Bello.160
Cristin Gazmuri considera que a segunda fase da historiografia chilena propriamente
dita, cuja produo se iniciou em 1842 e que durou at 1900, foi guiada ideologicamente pelo
liberalismo e metodologicamente pelo positivismo. Esse autor aponta Andrs Bello como seu

158
COLMENARES, Germn, op. cit., p. 11.
159
JOCELYN-HOLT, Alfredo, op. cit., p. 43.
160
GAZMURI, Cristin R. La historiografa chilena (1842-1970). Tomo I. Santiago de Chile: Centro de
investigaciones Diego Barros Arana, 2006, p. 56.
 149

maior expoente, j que, mesmo sem ser historiador de formao, contribuiu com afinco ao
estabelecimento da historiografia como disciplina de acordo com sua viso, de grande rigor
metodolgico, balizada pelo mtodo crtico filolgico. Desde Londres, os estudos ligados a
tal mtodo marcaram seus trabalhos e os dos historiadores da primeira gerao, estudos esses
ligados ao mtodo positivo e ao romantismo, alm de caracterizados pela sua dedicao
filologia.161 De fato, o olhar favorvel a considerar efetiva a participao de Bello no fazer
historiogrfico resulta bastante difundida entre aqueles que se interessam em estudar a
formao da disciplina naquele pas. Comentando a biografia de Andrs Bello produzida por
Ivn Jaksic, Simon Collier afirma que segundo la opinin del ms ilustre de los
historiadores chilenos de hoy en da, Don Sergio Villalobos, la influencia de Bello marc
por un siglo el carcter de la historiografa chilena.162
A institucionalizao da disciplina desde a universidade permitiu que a historiografia
chilena produzisse uma grande quantidade de trabalhos significativos. Jocelyn-Holt entende
ter se dado, de modo convergente, uma srie de circunstncias que levaram a histria a
exercer uma hegemonia no mundo intelectual no sculo XIX, a qual se viu reforada com o
aparecimento de grandes historiadores como Vicua Mackenna, Barros Arana e os irmos
Miguel e Luis Amuntegui. A criao de um pblico leitor de histria, a centralidade do
ensino de histria no currculo nacional, o historicismo e a relao entre o romance e a
histria, contriburam para o destaque da disciplina no Chile.163
Nesse pas, o desenvolvimento da historiografia no campo universitrio foi encarado
por seus executores como um servio pblico. A disciplina assumiu uma formatao
estabelecida desde a Lei Orgnica da Universidade, que definia a implementao dos estudos
histricos em cinco vias. Essas estratgias definiam-se pela elaborao de memrias anuais,
convocatrias para concursos com a mesma periodicidade, discursos de incorporao s
faculdades, biografias dos membros acadmicos falecidos e memrias de graduao.164
Entre 1844 e 1850, a Universidade do Chile apresentou treze memrias que poderiam
discorrer sobre qualquer tema, desde que alinhadas com uma histria metdica. Os
parmetros para o desenvolvimento foram explicitados no artigo 28 da referida Lei Orgnica,
onde rezava que se pronunciar (anualmente) un discurso sobre algunos de los hechos ms

161
GAZMURI, Cristin R., Influencias sobre la historiografa chilena: 1842-1970, in MUSSY, Luis G., op.
cit., p. 75.
162
COLLIER, Simon, La pasin por el orden, una odisea intellectual in Anales de la Universidad de Chile n.
15, 2003. Disponvel em: < http://www.anales.uchile.cl/index.php/ANUC/article/viewArticle/3400/3307>
(acesso: 17/03/2013). Ver tambm: JAKSIC, Ivn, op. cit., pp. 14-15.
163
JOCELYN-HOLT, Alfredo, op. cit.
164
GAZMURI, Cristin R. La historiografa chilena (1842-1970). Tomo I, p. 60.
 150

sealados de la historia de Chile, apoyando los pormenores histricos en documentos

autnticos y desenvolviendo su carcter y consecuencias con imparcialidad y verdad.165
Foi em relao a essas memrias que aconteceu o conhecido debate entre concepes
que defendiam a histria filosfica ou a romntica. Entre 1844 e 1848, em meio ao exlio de
argentinos no Chile, teve lugar em Santiago uma discusso que iria marcar a historiografia do
pas. Em 1844, a Universidad de Chile presenciou uma polmica historiogrfica entre o reitor
Andrs Bello e Lastarria, ento estudante da Faculdade de Filosofia e Humanidades.166 O
ttulo do trabalho de Lastarria resultava sugestivo quanto abordagem que iria direcionar a
pesquisa: Investigaciones sobre la influencia social de la conqista i del sistema colonial de
los espaoles en Chile.167
O debate, veiculado pela imprensa, envolveu um modelo de historia filosfica, mais
generalizante, dedutiva e com pouca pesquisa documental, defendida por Lastarria, em
oposio a um trabalho mais historicista e metdico, com consulta aos documentos e com
rigor metodolgico, advogado por Bello. Outro ponto de discusso referiu-se
instrumentalizao poltica no estudo de Lastarria, que continha uma crtica ao estado social e
poltico do pas, condenando o governo chileno e, sobretudo, a herana espanhola ainda
presente no Chile.
Lastarria, na introduo de sua memria, indicava sua concepo e a funo da histria
que deveria ser produzida no Chile, expondo pontos que seriam nevrlgicos em seu estudo e
enfatizando males de origen presentes na construo da nao chilena. Para o jovem:

La istoria es el orculo de qe Dios se vale para revelar su sabidura al

mundo, para aconsejar a los pueblos i ensearlos a procurarse un porvenir
venturoso. Si solo la considerais como un simple testimonio de los echos
pasados, se comprime el corazon i el exeptisismo llega a preocupar la mente,
porqe no se divisa entnces mas qe un cuadro de miserias i desastres: la
libertad i la justicia mantienen perpetua lucha con el despotismo i la iniqidad
i sucumben casi siempre a los redoblados golpes de sus adversarios; los
imperios mas poderosos i florecientes se conmueven en sus fundamentos i de
un instante a otro se ven en el lugar qe ellos ocuparan inmensas ruinas qe
asombran a las jeneraciones, atestiguando la debilidad i constante mobilidad
de las obras del ombre; este vaga por todas partes presidiendo la destruccion,
derramando a torrentes sus lgrimas i su sangre.168

165
Idem, pp. 60-61.
166
JOCELYN-HOLT, Alfredo, op. cit., p. 41. Ver tambm: GAZMURI, Cristian, Influencias sobre la
historiografa chilena: 1842-1970, in MUSSY, Luis G., op. cit., pp. 75-84.
167
LASTARRIA, Jos Victorino. Investigaciones sobre la influencia social de la conquista i del sistema
colonial de los espaoles en Chile. Santiago: Imprenta del siglo, 1844.
168
Idem, p. 8.
 151

Em sua leitura filosfica, considerava que a colonizao espanhola havia condenado as

possibilidades de desenvolvimento na regio e as dos colonos. Para Lastarria, La
circunstancia de nacer americano sellaba la desgracia del colono, cualqiera qe fuese el
orijen de su estirpe.169 A argumentao de Lastarria subordinava a metodologia sua
percepo da existncia de uma cultura inferior no povo chileno. Partia, assim, da anlise das
inferioridades como reflexo filosfica para a investigao do passado, concentrado na
conquista e no processo de independncia.
Bello fazia uma defesa do pas, com uma anlise do desenvolvimento do Estado ps-
independncia, constituda de forma mais embasada em leituras. Bello, por meio da utilizao
de seus conhecimentos da historiografia romntica adquiridos nos anos em que estivera em
Londres (1810-1829), refutou o interlocutor mediante o uso de novos cnones, como
Sesmondi, Villemain, Cousin, Barante, que se mostrariam modernos, criticando o apego de
Lastarria a uma historiografia desatualizada e com pouca pesquisa.170 Em artigo publicado por
Bello no El Araucano de 28 de janeiro de 1848, encontramos uma sntese de sua
argumentao:

Cuando el pblico est en posesin de una masa inmensa de documentos y

de historias, puede muy bien el historiador que emprende un nuevo trabajo
sobre esos documentos e historias, adoptar o el mtodo del encadenamiento
filosfico, segn lo ha hecho Guizot en su Historia de la Civilizacin, o el
mtodo de la narrativa pintoresca, como el de Augustn Thierry en su
Historia de la Conquista de Inglaterra por los Normandos. Pero cuando la
historia de un pas no existe, sino en documentos incompletos, esparcidos, en
tradiciones vagas, que es preciso compulsar y juzgar, el mtodo narrativo es
obligado. Cite el que lo niegue una sola historia general o especial que no
haya principiado as.171

Gazmuri e Colmenares acreditam que a influncia de Bello, juntamente com a leitura

dos autores romnticos franceses, recaiu sobre toda a primeira gerao de historiadores
chilenos. O mtodo defendido por Bello teve eco nas obras de Diego Barros Arana, Benjamn
Vicua Mackenna, dos irmos Miguel Luis e Gregorio Amuntegui, de Ramn Soto Mayor
Valds e de Gonzalo Bulnes Pinto. A chegada do positivismo reforaria este carter no
trabalho de todos eles.172 A historiografia chilena deste perodo, segunda metade do sculo
XIX, por Gazmuri considerada como de alta qualidade e caracterizada pelo positivismo e
169
Idem, p. 50.
170
COLMENARES, Germn, op. cit., pp. 33-44.
171
BELLO, Andrs. Obras Completas de Andrs Bello, tomo XXIII [Temas de Historia y Geografa]. Caracas:
Fundacin Casa de Bello, 1981, p. 246.
172
GAZMURI, Cristin R., op. cit., pp. 77-78.
 152

pelo mtodo filolgico, com importncia dada aos fatos, s datas, s fontes e pesquisa. Alm
disso, os estudos tambm se destacavam pelo seu rigor e pela determinao de coletar
documentos em arquivos espanhis, americanos e chilenos.173
Na Argentina, uma discusso semelhante de Bello e Lastarria aconteceu entre
Vicente Fidel Lpez e Bartolom Mitre, entre 1881 e 1882, por meio das pginas de
peridicos. O embate teve incio com as crticas de Lpez, que havia escrito Historia de la
Repblica Argentina. Su origen, su revolucin y su desarrollo poltico hasta 1852 (1883 a
1893, em 10 tomos) a Historia de Belgrano y de la Independencia Argentina, relanada pela
terceira vez por Mitre, essa vez ampliada e com alteraes. A polmica entre uma histria
documental ou filosfica marcou, assim, a historiografia argentina. A disputa, ligada a
linhagens historiogrficas Guizot e Michelet tambm levou ao debate de
posicionamentos polticos contemporneos no fazer historiogrfico.174
A relao da escrita do passado com a poltica estivera presente no Chile, de modo
bastante ntido, desde os primeiros trabalhos. O golpe de Estado de 1830, promovido pela
oligarquia mercantil representada por Diego Portales, estabeleceu um governo autoritrio,
centralizador e excludente. Para Gabriel Salazar, a historiografa que surgiu nesse momento
no pudo menos que hacer realizando un doble trabajo de legitimacin: en lo inmediato
exaltando el patriotismo en la independencia de Espaa y, en lo estratgico, legitimando y/o
deslegitimando la instauracin del rgimen estatal mercantil en 1830.175 O perodo liberal
do governo dos pipiolos, estabelecido entre 1823 a 1830, foi, ento, avaliado pelos
historiadores de maneira parcial, como, mais tarde, tampouco se posicionariam
imparcialmente frente aos pelucones conservadores que se mantiveram no poder de 1830 a
1860.
A obra de Diego Barros Arana, formada por vrios volumes e que abarca diversos
perodos da histria chilena, constitui um exemplo das relaes de poder existentes na escrita
da histria. Barros Arana, filho de um influente comerciante e congressista ligado
Constituio de 1833, associado a Portales, construiu uma historiografia condescendente com
o governo em vigor e criticou os adversrios liberais. Gabriel Salazar chamou a ateno para a
questo da parcialidade ou imparcialidade das anlises do autor daquela que considera como a
primeira histria geral do pas, Historia de Chile. Na obra de Barros Arana, h um contraste

173
Idem, p. 51.
174
MADERO, Roberto. La historiografa entre la repblica y la nacin: el caso de Vicente Fidel Lpez. Buenos
Aires: Catlogos, 2005.
175
SALAZAR, Gabriel, Historiografa chilena siglo XXI: transformacin, responsabilidad, proyeccin, in
MUSSY, Luis G. de (Editor), op. cit., pp. 117-118.
 153

entre a imparcialidade com que analisou o perodo colonial e o da independncia, e a

parcialidade que adota quanto ao perodo posterior a 1823, com o controle dos liberais
pipiolos. Uma interpretao que ser corrente na historiografia chilena diz respeito
construo do governo dos pipiolos como uma fase anrquica, imbuda pela imagem de um
governo fraco e instvel.176
Dita interpretao, apesar de ter-se estabelecido como central na historiografia chilena
do sculo XIX, estabelecendo o mito da ordem poltica, no deixou de ser refutada em sua
poca e revisitada posteriormente. Salazar considera o lugar de fala refletido na escrita da
historiografia, ao existir uma leitura dos vencedores e outra dos vencidos. A viso oficialista
de Barros Arana foi revista em trabalhos de historiadores que estiveram do outro lado da
trincheira na batalha de Lircay. Nomes como Benjamn Vicua Mackenna, Jos Victorino
Lastarria, Federico Errzuriz, Domingo Santa Mara, que sofreram a censura do regime,
produziram outras memrias histricas nas quais a figura mtica e heroica de Portales e de seu
regime foi criticada e reescrita. Essa verso do passado, sem chegar a substituir a vencedora,
amenizou alguns aspectos histricos. Tomou novo flego com o retorno s interpretaes do
papel de Diego Portales empreendidas por historiadores da Segunda fase da historiografia
chilena (1873-1932), para os quais a mitificao ou a desmistificao do perodo Portaliano
foi central no debate histrico.177
No Brasil, o debate metodolgico entrelaado com posicionamentos polticos tambm
esteve presente no incio da produo histrica. A historiografia brasileira na dcada de 1830
j mostrava uma presena mais abrangente no pas, alm de um incio do debate sobre
maiores rigores metodolgicos. Com a criao do IHGB, a produo histrica ganhava um
novo status e um aparato oficial do Estado. A instituio comeava a demarcar os contornos
da historiografia brasileira desde o incio de sua fundao, quando, em 1840, props um
concurso onde era apresentada a questo problema de como se deveria escrever a historia do
Brasil.178 Na ocasio, Martius ganhou o concurso com um trabalho que apresentava questes

176
Idem, pp. 118-119.
177
Idem, pp. 118-120. Salazar aponta alguns nomes que seguiram estas tendncias de reproduo de uma
memria oficial, utilizando a viso de Barros Arana nos manuais chilenos. Temos entre eles: Ramn
Sotomayor Valds (1830-1903), Francisco Antonio Encina (1874-1965), Jaime Eyzaguirre (1908-1968), Alberto
Edwards Vives (1874-1932) e Gonzalo Vial Correa (1930-2009).
178
GUIMARES, Lcia Maria Paschoal. Debaixo da Imediata Proteo de Sua Majestade: o Instituto Histrico
e Geogrfico Brasileiro (1838-1889). RIHGB, Rio de Janeiro, 156 (388): jul.-set., 1995.
 154

metodolgicas e analticas sobre as caractersticas brasileiras, sendo lanado em artigo pela

RIHGB em 1843, sob o ttulo Como se deve escrever a Histria do Brasil.179
Outro trabalho que apareceu inscrito para a competio foi da autoria de Jos Incio de
Abreu e Lima, membro do IHGB como Scio Honorrio, convidado por Janurio da Cunha.
Buscando responder a questo levantada pela instituio, Abreu e Lima publicou o
Compndio da Histria do Brasil desde o seu descobrimento at o magestoso acto da
coroao e sagrao no Sr. D. Pedro II.180 O estudo apresenta, ainda no incio, algumas
consideraes relevantes ao seu pensamento acerca do estado da cincia e da produo
intelectual brasileira, que afirma se encontrarem em um estado incipiente pelo carter reciente
da prpria nao, assim como reflexes metodolgicas, acordes com a proposta do concurso a
que fora enviado.181
Em resposta ao Compndio, Varnhagen publicou na RIHGB um parecer negativo,
intitulado Primeiro juzo submetido ao Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro pelo seu
scio Francisco Adolfo de Varnhagen acerca do Compndio de histria do Brasil.182 O
estudo reprovava a proposta de Abreu e Lima, acusando-o de haver produzido um plgio da
obra Histria do Brasil, de Alphonse Beauchamp, editada em 1816, que j era considerada,
por sua vez, um plgio do trabalho de Robert Southey, Histria do Brasil, lanado em 1810.
Abreu e Lima, sentindo-se ofendido com o parecer do IHGB, publicou em 1844 uma anlise
sobre o trabalho de Varnhagen em que trouxe tona questes sobre a histria do Brasil.
Organizou sua resposta em um livro: Resposta do General J. I. de Abreu e Lima ao Cnego
Janurio da Cunha Barbosa ou anlise do primeiro juzo de Francisco Adolfo de Varnhagen
acerca do Compendio da Historia do Brazil.183 O conflito veiculado nas pginas da RIHGB e
o livro de Abreu e Lima constituem uma interessante, e tambm violenta, discusso sobre a

179
MARTIUS, Karl Friedrich Von, Como se deve escrever a Histria do Brasil, in Revista Trimensal de
Histria e Geografia ou Jornal do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro. Rio de Janeiro, tomo 6, 1844, pp.
381-403.
180
Publicou tambm outro livro com uma viso geral de Brasil. ABREU E LIMA, Jos Incio de. Sinopse ou
deduco chronologica dos factos mais notveis da histria do Brasil. Pernambuco: na Typ. M. F. de Faria,
1845.
181
ABREU E LIMA, Jos Incio de. Compndio da Histria do Brasil desde o seu descobrimento at o
magestoso acto da coroao e sagrao no Sr. D. Pedro II. Tomo I. Rio de Janeiro: Eduardo e Henrique
Laemmert, 1843a, p. V-VI. Sobre essas questes, ver captulo 4 deste trabalho.
182
VARNHAGEN, Adolpho, Primeiro Juzo submetido ao Instituto Histrico e Geographico Brasileiro pelo
seu scio Francisco Adolpho de Varnhagen, acerca do Compendio da Historia do Brasil pelo Sr. Jos Igncio de
Abreu e Lima, in Revista Trimensal de Histria e Geografia ou Jornal do Instituto Histrico e Geogrfico
Brasileiro, tomo VI, 1843, pp. 60-83.
183
ABREU E LIMA, J. I. Resposta do General J. I. de Abreu e Lima ao Cnego Janurio da Cunha Barbosa ou
anlise do primeiro juzo de Francisco Adolfo de Varnhagen acerca do Compndio da Historia do Brazil.
Pernambuco: na typographia de M. F. de Faria, 1844.
 155

produo historiogrfica nacional, entrelaada com questes polticas e pessoais.184 Durante a

polmica, questes tericas, metodolgicas, factuais e polticas seriam discutidas por meio de
livros e artigos, estando o Secretrio Perptuo Janurio da Cunha Barbosa e Varnhagen de um
lado, e Abreu e Lima em oposio a ambos.
Foi essa uma das primeiras discusses impressas sobre teoria e metodologia da histria
produzidas desde o IHGB. A avaliao posterior da contenda resultou diversificada, mas, em
termos gerais, pendeu a favor de Abreu e Lima. O polmico Slvio Romero, em 1888,
avaliava positivamente a produo do pernambucano, sobre a qual fez a seguinte assertiva:
apresso-me em diz-lo: Abreu e Lima no para mim mais do que um autor de ordem
terciria, medido pela bitola de seus congneres europeus. Aferido, porm pelo padro
brasileiro, ele se ostenta muito acima do nvel de seus rivais ptrios.185
Carlos Guilherme Mota, em poca mais recente, entende que a historiografia brasileira
inaugura uma nova fase do conhecimento do pas, com a produo de uma conscincia
nacional. Esse autor aponta que dois livros foram fundamentais no processo o Compndio
de Abreu e Lima e a Histria do Brasil de Francisco Solano Constncio , considerando-os
superiores aos trabalhos de Varnhagen. Para Mota, [t]em-se, neles, dois marcos que indicam
a abertura de um novo perodo na histria do autoconhecimento, ou melhor, da definio de
uma identidade histrica propriamente nacional.186
Apesar das avaliaes anteriores, o grande historiador do Brasil em meados do sculo
XIX foi o diplomata, futuro visconde de Porto Seguro, Francisco Adolfo de Varnhagen187
(1816-1878). O apreo documentao, a procura de fontes primrias e o trabalho de
pesquisa documental estiveram presentes em sua obra, para efetuar as quais desenvolveu
pesquisas nos arquivos e bibliotecas da Europa e da Amrica. Realizou estudos na rea da
literatura, relanando trabalhos e compilando obras, com a publicao em 1850 de Florilgio
da poesia brasileira, uma antologia potica do pas. Na rea da histria, produziu dezenas de
obras, sendo suas contribuies mais importantes a Histria geral do Brasil, com dois
caudalosos volumes em 1854 e 1857; Histria das lutas com os holandeses no Brasil, desde

184
Para ver mais sobre o Compndio e a polmica com Varnhagen, consultar: MOURA, Lus Cludio R. H. de.
Abreu e Lima: uma leitura sobre o Brasil. Braslia: Universidade de Braslia, Departamento de Histria,
Dissertao de Mestrado, 2006. Orientada por Pof. Dr. Geralda Dias Aparecida.
185
ROMERO, Slvio. Histria da literatura brasileira. Rio de Janeiro, vol. 24-A da coleo Documentos
Brasileiros da livr. Jos Olympio Editora, tomo II e V, 7 edio, 1980, p. 187. Romero, considerado
conservador, em seu livro definiu Abreu e Lima como um Patriota Liberal.
186
MOTA, Carlos Guilherme. A ideia de revoluo no Brasil e outras ideias. So Paulo: Globo, 2008, p. 425.
187
Varnhagen era filho de pai alemo e me portuguesa. Nasceu em Sorocaba (SP), mas viveu apenas at os sete
anos de idade no pas. Aproveitando o posto de diplomata, fez pesquisa no Paraguai, Nova Granada, Equador,
Chile, Espanha, Portugal e ustria.
 156

1624 a 1654; e Histria da independncia do Brasil, finalizada em 1875, mas lanada apenas
em 1916.188
Em Histria geral do Brasil, Varnhagen criou um modelo para explicar a trajetria
nacional. Como conservador que era, contribuiu para reforar preconceitos, ao condenar
constantemente os indgenas, embora tambm produzisse etnografia e lingustica americana.
Defendeu a escravido e repreendeu os movimentos em busca de emancipao como os
quilombos e levantes negros, em uma legitimao constante da dominao racial. Adepto da
monarquia, venerava a figura de Pedro II. Foi um defensor da ordem e possua averso aos
movimentos mais progressistas. Varnhagen condenou em seus escritos os movimentos
autonomistas ou de independncia ocorridos no Brasil, deixando de lado a imparcialidade
cientfica esperada. Reconhecia o processo de espoliao da colonizao, porm era pr
Portugal, enfatizando uma continuidade na histria brasileira.
O palco central da produo historiogrfica do Brasil de meados do sculo XIX foi o
IHGB e sua revista, cujo principal protagonista foi Varnhagen. No entanto, alm da produo
na capital do imprio e com uma viso geral de nao, houve diversos outros autores e obras
que marcaram a historiografia brasileira da poca. Podemos citar, entre eles, o trabalho de
Francisco Muniz Tavares, Histria da revoluo de Pernambucana, de 1840, sobre um
movimento do qual participou diretamente; Histria do movimento poltico que no ano de
1842 teve lugar na provncia de Minas Gerais, do cnego Jos Antnio Marinho, e Histria
da fundao do Imprio brasileiro, de 1808 a 1825, distribuda em sete volumes lanados
entre 1864 a 1868, do jornalista e poltico Joo Manuel Pereira da Silva.
A historiografia argentina da primeira metade dos oitocentos, assim como a do Brasil e
a do Chile, iniciaram-na estudiosos no profissionais e ligados vida poltica da regio. Mara
Senz Quesada aponta que a construo da histria oficial daquele pas foi obra de
determinado grupo de intelectuais e polticos, que elegeram pontos de partida factuais e
acontecimentos especficos dos que tiveram lugar nas antigas provncias espanholas do Rio da
Prata durante as lutas pela emancipao da metrpole. A partir dos fatos selecionados,
produziram a narrao do relato histrico constitutivo de uma unidade nacional.189
Inicialmente, como j foi dito, a historiografia argentina surgiu a partir de demandas
polticas da construo do Estado-nao, como a relativa ao enfrentamento entre rosistas e
liberais, e a tocante questo da diviso entre Buenos Aires e as provncias. A primeira
gerao ps-independncia, sada do Colegio de Ciencias Morales e da Universidad de
188
Para acompanhar o trabalho de Varnhagen, ver: WEHLING, Arno, op. cit.; IGLSIAS, Francisco, op. cit.
189
QUESADA, Mara Senz, op. cit.
 157

Buenos Aires, aceitou a tarefa de pensar a nao que se estava formando naquela regio. Esse
grupo de jovens, nascidos na regio do Prata, veio a ser conhecido como Generacin de 37.190
As produes dos intelectuais dessa gerao, que posteriormente assumiriam
importantes cargos polticos e posies intelectuais de destaque Bartolom Mitre e
Sarmiento chegaram presidncia , tm como foco inicial a anlise dos males que
provocavam a barbrie. Aps refletir sobre os problemas do pas, procuravam remediar tais
problemas por meio de frmulas, de fices-diretrizes, que levariam a nao em direo ao
progresso e civilizao.191
Desde a dcada de 1830, a historiografia argentina produziu suas fices-diretrizes
para a formao de uma futura nao unificada. Mesmo com o carter tardio em relao aos
outros dois pases, na Argentina,192 seja antes, seja aps a unificao das provncias com a
antiga capital do vice-reino, o caminho percorrido foi semelhante. Entre os trabalhos
pioneiros que se destacaram na historiografia argentina da poca, encontramos Historia de
Belgrano, de autoria de Bartolom Mitre, editado pela primeira vez em 1857, cujo autor
passou a ser considerado o pai da historiografia desse pas.
A produo da identidade da nao argentina, de acordo com Shumway, em seu
aspecto mais ligado historiografia, tem desde o incio, na dcada de 1830, uma dicotomia
presente em suas anlises. Surgiram, assim, duas correntes historiogrficas produtoras de
fices-diretrizes opostas. Uma, ligada a Buenos Aires, era mais elitista, europeizada e
centralista; a civilizao, para o grupo de 37. J a outra, ligada s provncias, apresentava
caractersticas de pensamento americanista, nativista, populista e federalista, e foi vista como
a barbrie.193 Nessa perspectiva, temas como o da construo da nao, da identidade, do
territrio, da lngua, da etnicidade, da raa, da religio ou da lngua so elementos
constitutivos essenciais da produo histrica elaborada em meados do sculo XIX. Trata-se
de temas que perpassam por essa rede discursiva e que remetem para reflexes relativas
direo e ao sentido dos entes que estavam se constituindo, tendo como norte a Europa e os
Estados Unidos.
A discusso entre civilizao ou barbrie, vinculada obra de Sarmiento, era
caracterstica dos dirigentes hispano-americanos na etapa da organizao dos Estados

190
SHUMWAY, Nicols, op. cit., pp. 178-179. RICUPERO, Bernardo, op. cit., p. 208.
191
SHUMWAY, Nicols, op. cit., pp. 157, 158, 197.
192
Aproximadamente at a dcada de 1860, prevaleciam denominaes que apontavam para uma federao e
no para uma nao centralizada. O nome Argentina surgiu oficialmente na Constituio de 1826 que nunca
foi aplicada e se estabeleceu sob Rosas (Confederao/Federao Argentina). O termo Repblica da Argentina
s foi oficializado na dcada de 1860.
193
SHUMWAY, Nicols, op. cit., p. 277.
 158

nacionais.194 Ainda que a polmica estivesse mais ligada, culturalmente, a Facundo Quiroga e
aos pampas e seus personagens na construo nacional da Argentina, a unitrios e federalistas,
Maria Ligia Coelho Prado considera que a questo extrapola as fronteiras desse pas. A obra
de Sarmiento, inicialmente com o ttulo Civilizacin i barbarie. Vida de Juan Facundo
Quiroga. Aspectos fsicos, costumbres, i bitos de la Repblica Argentina, lanada em 1845
no Chile, um clssico do pensamento poltico latino-americano.195 Prado afirma que a obra
vlida para toda sociedade latino-americana, pois suas ideias, imagens e smbolos so
elementos compartilhados amplamente, por exemplo, pelos contemporneos brasileiros.196 A
anlise de Beatriz Cuarn refora a posio de Prado, ao entender que o texto de Sarmiento
foi o topo do romantismo hispano-americano. Facundo representa um texto bem elaborado
com descries da regio e do homem local, constituindo-se como um rico ensaio de
geografia humana que busca explicar os problemas sociais do pas. Tratava-se de uma crtica
a Rosas e s guerras civis que tinham lugar em todo o continente.197
Apesar da histria relativa concepo eurocntrica do progresso que deveria ser
abraada pela Amrica, as realidades polticas e os objetivos pretendidos por Sarmiento, se
comparados com a produo historiogrfica brasileira capitaneada pelo IHGB e Varnhagen,
apresentam questes paradoxalmente distintas. Para Prado, a questo se organiza no seguinte
formato:

Todavia, os contextos polticos eram muito diversos; Varnhagen cantava as

glrias da monarquia brasileira e louvava a unidade nacional, mantida depois
da independncia, num tom de harmonizao e acolhimento das partes
rebeldes que tentaram se separar da grande unidade. Sarmiento escrevia
sobre as duas Argentinas a das trevas rosistas e a das luzes liberais que
para constiturem uma futura unidade tinham que destruir uma outra.198

De maneira geral, no Cone Sul em busca do estabelecimento da civilizao, a ideia da

presena ou da superao da barbrie foi amplamente aceita e executada por essas elites
americanas. Os intelectuais de meados dos oitocentos, fossem eles romnticos brasileiros,
chilenos ou argentinos, acreditavam na necessidade de o gaucho ou os indgenas serem

194
ARNOUX, Elvira Narvaja de, op. cit., p. 71.
195
comum que diversos historiadores tenham dificuldade de enquadrar a produo de Sarmiento, como
romance, biografia, historia ou sociologia. Ver VILLEGAS, Abelardo, op. cit.
196
PRADO, Maria Ligia Coelho, op. cit., p. 152. A autora destaca que o livro ainda pouco conhecido, tendo
sua primeira traduo aparecido apenas em 1923.
197
CUARN, Beatriz Garza, Identidad, lengua y literatura, 1820-1870, in VZQUEZ, Josefina, op. cit., pp.
595-612
198
PRADO, Maria Ligia Coelho, op. cit., p. 168.
 159

civilizados, bem pela religio, pela escola ou pelas leis polticas. 199 Colmenares considera
que, com uma rpida procura pelos textos historiogrficos do sculo XIX, logo se encontra
uma hostilidad manifiesta hacia lo ms autctono americano que denota um
distanciamento do historiador do continente em relao prpria realidade.200 A presena
dessa ideia atingia inclusive personagens com vises antagnicas sobre o modelo de nao a
ser construda, at aqueles que buscavam uma especificidade de nao que implicava uma
valorizao de elementos locais, como no caso de Alberdi, que proferiu a mxima gobernar
es poblar em seu clebre Bases y puntos de partida para la organizao nacional, de 1852,
que serviria de base para a Constituio argentina de 1853.
Na Argentina, o surgimento tardio de uma historiografia mais especializada na
segunda metade do sculo XIX , com seu status de cientificidade, poderia, atravs do
realismo de sua anlise, ter contribudo ou mesmo direcionado os caminhos pelos que
enveredou a construo da unidade nacional, ainda em discusso.201 Para Alejandro Eujanian,
a constituio da historiografia argentina como campo profissional possui dois momentos
importantes e distintos. O primeiro ocorreu em 1846, quando surgiu a crtica historiogrfica
no debate entre Bartolom Mitre e Dalmacio Vlez Sarsfield (1800-1875), respectivamente
futuros presidente da nao e ministro da fazenda. O debate, veiculado por meio da imprensa,
circulou em torno dos erros e acertos produzidos no processo de independncia e,
principalmente, sobre a figura do general Manuel Belgrano.
Fernando Devoto considera que o marco inicial da historiografia argentina moderna
ocorreu com a combinao entre erudio, mtodo filolgico-crtico e esquemas gerais. Esse
autor considera a Historia de Belgrano, de Bartolom Mitre, publicada em 1857 e amparada
por preceitos liberais e pelo romantismo, a obra modelo da historiografia argentina de meados
do sculo. O trabalho de Mitre, baseado na pesquisa documental, esteve, porm, longe da
aplicao dos postulados positivistas europeus, pois a corrente s chegaria Argentina pouco
tempo depois.202

199
RICUPERO, Bernardo, op. cit., pp. 79, 80.
200
COLMENARES, Germn, op. cit., pp. 49, 56.
201
EUJANIAN, Alejandro C., op. cit.
202
DEVOTO, Fernando J., A histria e as cincias sociais na profissionalizao da historiografia argentina.
Tempo Social, So Paulo, v. 21, n. 2, 2009. Disponvel em: <http://dx.doi.org/10.1590/S0103-
20702009000200006> (acessado em 05/11/2011). Devoto considera que o positivismo comeou a parecer na
Argentina na dcada de 1860, suprimindo as antigas referncias como o romantismo e a histria filosfica, e
permanecendo com forte influncia sobre a historiografia do Rio da Prata at o fim da segunda dcada do sculo
XX. Alberdi um dos primeiros intelectuais da regio a apontar mudanas na escrita da histria, com crticas ao
trabalho de Mitre, p. 110.
 160

Posteriormente, entre 1852 e 1880, a historiografia argentina entrou em uma fase de

significativa reestruturao. O ponto principal desse empreendimento remeteu para o fato de
se considerar que o pas estava dividido no por ideologias polticas, mas por diferenas
econmicas entre o interior e Buenos Aires. Contudo, tambm se procurou a recuperao dos
caudillos como lderes populares autnticos, a expanso da solidariedade com os demais
pases da Amrica ibrica, a concesso de maior relevncia herana espanhola, em
contraponto com os liberais prximos Inglaterra, Frana e Estados Unidos, e, por fim, a
transformao dos gauchos em representantes dos valores autnticos da nao.203 O percurso
que faz o gaucho argentino resulta bastante grfico quanto ao movimento pendular de seu
valor. A transio se verifica entre o valor social que foi concedido ao homem dos pampas no
Facundo de Sarmiento, diametralmente oposto ao cantado por Jos Hernandz (1834-1886)
em El gaucho Martn Fierro de 1872 e em La vuelta de Martn Fierro, lanado sete anos
depois da primeira parte.204
Distinto poltica e socialmente do anterior, chegou-se assim ao segundo momento da
historiografia argentina, entre 1881 e 1882, o qual, por diversos motivos, entre eles a
efetivao da consolidao do Estado, considerado fundacional para a disciplina. Nesse
tempo se deu o j referido debate, envolvendo Bartolom Mitre e Vicente Fidel Lpez, que
discutiram a nao, a formao do Estado e a forma de elaborao dos trabalhos. 205 Esse
perodo foi de fundamental importncia para a historiografia do pas, sendo considerado o
momento do estabelecimento do campo historiogrfico argentino.206 Ainda que j existissem
espaos acadmicos para se pensar a histria argentina, o meio intelectual no contava, at a
dcada de 1880, com mbitos especializados para a divulgao e realizao de debates de suas
ideias, pelo qual eram os peridicos os meios pelos quais o embate historiogrfico corria.207
O novo modelo historiogrfico, com apego s fontes e documentao, propiciou a
construo de arquivos e a coleo de documentos. Os historiadores dessa gerao
preocuparam-se com trazer em seus trabalhos o respaldo cientfico balizado pelas provas
apresentadas. Era tambm uma poca de procurar os rastros histricos deixados pela nao,
como tambm de preservar a memria nacional. Os pesquisadores chilenos do sculo XIX
reuniram uma grande quantidade de materiais e fontes para a elaborao da histria chilena.

203
SHUMWAY, Nicols, op. cit., pp. 279-280.
204
OVIEDO, Jos Miguel, op. cit.
205
EUJANIAN, Alejandro C, op. cit. Este autor justifica comear sua anlise na segunda metade do sculo XIX,
por considerar que no existe, na primeira metade dos oitocentos, uma historiografia de fato.
206
DEVOTO, Fernando J., op. cit.
207
EUJANIAN, Alejandro C., op. cit., p. 206.
 161

Exploraram arquivos espanhis, americanos e chilenos em busca de documentos.

Frequentaram bibliotecas na procura de livros raros, folhetos e mapas. Estabeleceram, como
parte constituinte de seus trabalhos, os processos consistentes em agregar e organizar
documentos.208
Podemos perceber a mesma preocupao dos brasileiros em descobrir documentos e
criar arquivos para a nao. Na reunio, em 16 de agosto de 1838, da Sociedade Auxiliadora
da Indstria Nacional para a criao do IHGB, vemos, entre as nove bases de fundao,
duas que se referiam ao assunto:

3. O fim deste Instituto ser alm dos que forem marcados pelos seus
regulamentos, colligir e methodisar os documentos historicos e geographicos
interessantes historia do Brazil.
9. O Instituto abrir correspondencia com o Instituto Histrico de Pariz, ao
qual remetter todos os documentos da sua installao; e assim tambem com
outros da mesma natureza em naes estrangeiras: e procurar ramificar-se
nas provncias do Imperio, para melhor colligir os documentos necessrios
historia e geographia do Brazil.209

No entanto, era necessrio, alm de cuidar de questes metodolgicas, construir uma

sistematizao temporal, com a delimitao de esquemas e fases para os fatos histricos. Uma
das primeiras preocupaes do IHGB, da Nueva Generacin de 1837 e da Universidad de
Chile foi determinar a periodizao da histria e a cronologia dos eventos de seus respectivos
pases, questo que fazia parte dos interesses das geraes romnticas americanas, na busca
por estabelecer uma trajetria e uma histria de vida nao.210
No prospecto da revista Biblioteca Americana (1823) publicada em Londres por
Andrs Bello e Juan Garca del Ro , apareceria, no terceiro tomo, dedicado a Ideoloja,
moral e historia, a inteno de abordar a histria americana dividida em trs etapas: antiga,
mdia e moderna. Esclarecendo o que compreendiam por essas etapas para a Amrica
hispnica, apresentaram as seguintes caractersticas de cada perodo:

Llamaremos historia antigua a las conjeturas que se han formado sobre el

modo en que el nuevo continente se pobl; i a la que tiene por asunto la
fundacin i pocas varias de sus imperios i naciones independientes, como
tambin a cuanto se sabe acerca de sus costumbres, ciencias, artes, i estado
208
GAZMURI, Cristin R. La historiografa chilena (1842-1970). Tomo I, p. 51.
209
Por fim, no Estatuto do IHGB, seu artigo 1 teria a seguinte redao: O Instituto Historico e Geographico
Brazileiro tem por fim colligir, methodisar, publicar ou archivar os documentos necessrios para a historia e
geographia do Imperio do Brazil: e assim tambm promover os conhecimentos destes dous ramos philologicos
por meio do ensino publico, logo que o seu cofre proporcione esta despeza. Revista do Instituto Historico e
Geographico do Brazil. Tomo I, 3 Ed., Rio de Janeiro: Imprensa Nacional, [1839] 1908, pp. 6, 7, 18.
210
RICUPERO, Bernardo, op. cit., pp. 232, 258-259. WEHLING, Arno, op. cit., p. 25.
 162

de civilizacin hasta la fecha de su descubrimiento, terminando con la

sangrienta conquista de aquella parte del globo. Designaremos con el
nombre de edad media la poca colonial, en que la descendencia de los
conquistadores, la de los indjenas, la de las razas africanas, formaron una
sociedad, compuesta de elementos discordes, que la poltica de la metrpoli
tuvo estudiosamente desunidos, mientras su poder, cimentado sobre la
ignorancia i la division, pesaba igualmente sobre todos. Por ltimo,
distinguiremos con la denominacin de historia moderna a la nueva era de
Amrica, en que sacudiendo ella el yugo que la oprima, vio nacer en su seno
estados independientes. En cada una de estas divisiones de la historia
americana, colocaremos (del mismo modo que pensamos hacerlo respecto de
los dems insignes bienhechores de la especie humana) la biografa de los
hroes i dems varones claros que han ilustrado nuestro pais, acompaando,
siempre que nos sea posible, sus venerables efijies. Por medio de ensayos
ordinales; i de documentos histricos, nos proponemos ilustrar algunos de
los hechos mas interesantes de nuestra revolucin, desconocida en gran parte
al mundo, i aun a los americanos mismos.211

No IHGB, houve tambm, em um primeiro momento, a necessidade de estabelecer

condies bsicas para os primeiros exerccios historiogrficos nacionais. Nesse tempo em
concreto, deu-se um intento de determinar as fontes documentais e a periodizao das
histrias locais, um problema que no Brasil resultou to importante para o rgo que, j na
primeira sesso do Instituto, Janurio da Cunha Barbosa colocou a questo como prioritria.
A proposta foi prontamente aceita e executada. Na segunda sesso, apareceram trabalhos de
Raimundo Jos da Cunha Matos, Lino de Moura e Silvestre Rebelo, que abordavam o tema.
Reforando a preocupao com o assunto, foram colocadas, nas sesses subsequentes,
diversas questes acerca da formulao de perodos da histria do pas.212
No ano de 1840, na 51 sesso, como proposta de Janurio da Cunha Barbosa, foi
aceita pelo Instituto a proposta de eleger um trabalho sobre a melhor forma de se escrever a
histria do Brasil. De acordo com Lcia Maria Paschoal Guimares, essa tendncia continuou
durante a primeira gerao, que esteve na instituio at o final da dcada de 1850. 213A
periodizao inicial, elaborada e difundida desde o IHGB, resultaria bastante influente durante
os sculos XIX e XX, principalmente pelo seu reflexo nos manuais escolares.214

211
Biblioteca Americana o Miscelnea de Literatura, Artes y Ciencias. Caracas: Edicin de la Presidencia de la
Repblica, Edio Fac-smile, 1972, pp. VI, VII.
212
RODRIGUES, Jos Honrio. Teoria da Histria do Brasil Introduo Metodologia. 3a ed. So Paulo:
Companhia Editora Nacional, 1969, p. 125. Ver: GUIMARES, Manoel Lus Salgado, op. cit.
213
GUIMARES, Lcia Maria Paschoal, Debaixo da Imediata proteo se Sua Majestade: o Instituto Histrico
e Geogrfico Brasileiro (1838-1889), in RIHGB, Rio de Janeiro, 156 (388): jul. set. 1995.
214
KARNAL, Leandro. Histria na sala de aula: conceitos, prticas e propostas. So Paulo: Contexto, 2003.
DIEHL, Astor Antnio. Cultura historiogrfica brasileira: memria, identidade e representao. So Paulo:
EDUSC, 2002.
 163

A historiografia chilena no perodo ps-independncia tambm produziu suas

narrativas e periodizaes com vistas construo da nao. Os esforos iniciais tenderam a
concentrar-se no momento da independncia, mais do que no perodo colonial, em uma
diviso da historiografia que abarcava desde os acontecimentos polticos recentes, ligados
independncia poltica, at os contemporneos. Os historiadores conservadores do perodo das
dcadas de 1830 a 1860 levaram em considerao a dicotomia entre instabilidade poltica,
para o perodo de governo liberal (1823 a 1830), e estabilidade, para as dcadas posteriores.
De acordo com uma viso reduzida da historiografia chilena, considerando somente a
produo a partir da universidade, temos as seguintes periodizaes e caractersticas: uma
primeira fase, que vai de 1842 a 1891, cujos principais traos apresentamos acima; a segunda
fase, que se estendia de 1873 a 1932, com uma reviso da fase portaliana anterior e maior
preocupao com uma metodologia mais cientfica. J a terceira fase abrange de 1932 a 1973,
com a preocupao pelo desenvolvimento econmico e o liberalismo, mas tambm o
marxismo e interesses sociolgicos; por fim, a quarta fase, que comea com o golpe de
Augusto Pinochet e chega atualidade, com o incio de um novo flego da produo
historiogrfica do pas.
Da mesma forma, os romnticos argentinos tambm estabeleceram entre suas
prioridades a criao de uma periodizao para a histria americana, o qual constituiu um dos
primeiros esforos dessa espcie de sistematizao nas novas naes. Assim como os
escritores chilenos, tambm mesclas de intelectuais e polticos, escreveram a histria com as
lentes ideolgicas que possuam, dividindo a histria recente entre anarquia e estabilidade. Os
pensadores da regio platina optaram por organizar a histria recente em dois perodos,
tomando a independncia poltica como uma fase heroica e desorganizada, em contraponto
com o momento contemporneo, que deveria ser de organizao e de emancipao mental.
Esse perodo, capitaneado pela Nueva Generacin, cujas fileiras forneceram diversos polticos
e que contou ainda com trs presidentes, ficou conhecida na historiografia argentina como o
momento de Organizao Nacional.215
O perodo da independncia foi eleito como de maior importncia e interesse por parte
dos intelectuais da poca, e fez parte dos assuntos principais dos trabalhos desenvolvidos.216
Muitos dos historiadores que produziram em meados do XIX participaram dos movimentos
por independncia ou se sentiram herdeiros deles. A eleio desse tema como de maior
interesse naquele momento ocorreu em parte por no reconhecerem o passado pr-colonial e
215
RICUPERO, Bernardo, op. cit., p. 258.
216
COLMENARES, Germn, op. cit., p. 13.
 164

colonial como corpo constitutivo das histrias modernas, por ser visto como violento e alheio
cultura criolla.217 Somente com as independncias reconheceriam uma historia
verdadeiramente moderna.
Os heris nacionais tambm foram construdos dentro das disputas no campo da
historiografia e da representao, levando a escolhas e incluses de personagens em cada pas.
Com a opo de desenvolver uma srie de estudos sobre o perodo heroico das
independncias, elegeu-se falar tambm sobre os grandes homens formadores das ptrias,
fossem eles caudilhos, intelectuais ou monarcas. Essa histria possua status, seja pelo fato de
ter sido desenvolvida de dentro dos novos Estados, seja por ter sido escrita pelos prprios
homens das elites, ou tambm pela importncia dada ao passado naquele momento. Falou-se
ento em poder, via Estado e figuras polticas. A histria poltica, do Estado, dos grandes
homens e o papel da histria mestra da vida, j mencionado, constituem caractersticas
bsicas desta poca.218
Assim como na Europa, os historiadores ibero-americanos adotaram as convenes
das narrativas heroicas referentes construo nacional. Essas narrativas envolviam dois
aspectos centrais, que eram a ao e o heri. Dito interesse, somado ao valor dos documentos
e entrevistas, contribuiu para a elaborao de biografias de personagens polticos, sobretudo
da independncia. Constituem exemplos delas Historia de San Martn, de Mitre, a Histria de
Belgrano (1887), os diversos trabalhos que Benjamn Vicua Mackenna escreveu sobre
OHiggins e Portales, a Histria Geral do Brasil219 de Varnhagen, com o culto ao imperador
ou o Resumen Histrico, com as reverncias prestadas por Abreu e Lima a Bolvar, como fez
com os Imperadores Pedro I e Pedro II no Compendio de Histria do Brasil. A histria dos
grandes homens criava personagens e feitos extraordinrios, representantes de elementos de

217
Idem, pp. 58-59.
218
FALCON, Francisco, Histria e poder, in CARDOSO, Ciro Flamarion, & VAINFAS, Ronaldo. Domnios
da Histria: ensaios de teoria e metodologia. Rio de Janeiro: Campus, 1997.
219
O Bolvar descrito por Abreu e Lima em meados da dcada de 1820 assemelha-se ao perfil dos heris ibero-
americanos do sculo XIX. Bolvar descrito como prueba del civismo ms apurado, portador de buena f,
dotado de consciencia, principios, excesiva indulgencia, entre outras caractersticas. ABREU E LIMA,
Jos Incio. Resumen Histrico de la ltima dictadura del Libertador Simn Bolvar. Rio de Janeiro: Empre.
Ind. Editora O Norte, 1922. ABREU E LIMA, Jos Incio de. Compndio da Histria do Brasil desde o seu
descobrimento at o magestoso acto da coroao e sagrao no Sr. D. Pedro II. Tomo I. Rio de Janeiro:
Eduardo e Henrique Laemmert, 1843. Alberdi, por sua vez, criticava a concepo dos heris e a sua
supervalorizao nos processo de independncia e construo nacional, considerando tais feitos como um
processo coletivo e no pessoal. Ver: ALBERDI, Juan B., Grandes y pequeos hombres del Plata, in Obras
Completas. Buenos Aires: La tribuna Nacional, 1886, pp. 193, 269, 287.
 165

uma histria coletiva, em um modelo que acompanhou a criao do prcer, envolto em

guerras e batalhas que tangenciariam os rumos teleolgicos da nao.220
Na Argentina, essa histria politizada originou duas repblicas e dois pantees de
heris nacionais. Shumway considera que os dois modelos eram rivais, um deles liberal e
portenho, outro nacionalista e provincial. Nessa disputa, a viso de passado que terminou
sendo oficializada e vencedora foi a portenha, cujo principal representante era Bartolom
Mitre, rival de Alberdi. Entre as obras daquele dedicadas aos grandes homens, temos a
Galera de Celebridades Argentinas, de 1857, publicada com a ajuda de Sarmiento, e o
aparecimento de novos volumes da Historia de Belgrano, criticada incisivamente por Alberdi.
Faziam parte dos patriotas que receberam status oficial na galeria de Mitre os defensores da
centralizao portenha, considerados por eles como os verdadeiros herdeiros da causa de
Mayo e responsveis pela excluso dos caudilhos das provncias.221
Os prprios historiadores de meados do oitocentos tiveram suas aes e participaes
nas independncias e construo do Estado-nao reavaliadas de acordo com o contexto
nacional. O julgamento histrico da gerao de 37 veio com o surgimento dos denominados
historiadores revisionistas nos anos de 1930. At ento, os membros dessa gerao ocuparam
um lugar de honra no panteo argentino dos heris nacionais, concebido pelos autores das
primeiras histrias da Argentina ligados a esse grupo, como Bartolom Mitre e Vicente Fidel
Lpez. Desde a reavaliao em diante, dentro de um ambiente de nacionalismo,
anticolonialismo e antiliberalismo, a participao dos historiadores liberais foi duramente
criticada.222
Outra caracterstica que esteve presente nas pginas da historiografia ibero-americana
foi a da relao que se construiria com as ex-metrpoles. O movimento de afastamento e
rejeio da herana ibrica dos novos pases americanos, durante boa parte do sculo XIX,
um elemento encontrado nas historiografias nacionais aqui discutidas. Na Amrica hispnica,
o sentimento de distanciamento ou aproximao com a Espanha foi se alternando de acordo
com as necessidades relacionadas construo da identidade nacional que se desejava e da
herana intelectual que se buscava, dentro de uma perspectiva ligada, essencialmente, ideia
de civilizao.

220
COLMENARES, Germn, op. cit., pp. 81-86. PRADO, Maria Ligia Coelho, op. cit., pp. 30-32. A autora
aponta ainda para a mudana que ocorre, devido a transformaes polticas e intelectuais, sobre a memria e a
participao destes personagens nas lutas de independncia e na construo dos novos Estados.
221
SHUMWAY, Nicols, op. cit., pp. 247-250.
222
Idem, pp. 218, 219.
 166

Nas primeiras discusses que aconteceram no Saln Literario, desde os discursos de

abertura, o tema da herana espanhola foi colocado em debate e se tornou uma questo bsica
para essa gerao de intelectuais. O grupo, formado na transio da modernidade nos
estabelecimentos de ensino ps-independncia, apresentava posies de rejeio herana
hispnica, muitas vezes em contraste com a gerao mais velha, que promovera a
independncia, como no caso de Vicente Lpez.223 No Chile, a gerao que se formou aps a
independncia tambm elaborou uma viso negativa da colonizao espanhola. Lastarria fez
crticas ao passado ibrico, entrando em conflito com Bello, que amenizava a questo e
defendia a herana peninsular. Podemos ver este posicionamento no conflito lingustico
estabelecido no Chile entre Bello e Sarmiento, acerca da criao de uma lngua no Chile
independente do espanhol, projeto pelo qual advogava Sarmiento.
Inicialmente influenciada pelas lutas de independncia contra o imprio espanhol,
desenvolveu-se a leyenda negra que reduzia o sentido da conquista e colonizao
violncia contra os povos indgenas. Mais tarde, com a organizao da nao e de sua
identidade, esta leitura se modificou, ao estabelecer-se a diferena entre os criollos, ligados
civilizao, e os povos indgenas, gauchos e mestios pobres considerados os representantes
da barbrie.224 A Espanha tambm foi rejeitada na primeira poca por apresentar-se como
atrasada frente aos avanos capitalistas por que a Europa passava. Houve, ento, uma
predileo pela Inglaterra, pela Frana ou, mesmo, pelos Estados Unidos.
Ricupero considera que, em traos gerais, a primeira gerao romntica brasileira,
argentina e chilena produziu leituras hostis ao passado colonial e herana ibrica.
Entretanto, dita rejeio herana peninsular nas dcadas posteriores s independncias no
se verificou com a mesma intensidade em todo o mundo ibero-americano. A avaliao do
papel das metrpoles tambm foi refeita, de acordo com a leitura que o ambiente intelectual
de cada pas produziu. Para Ricupero, no Brasil produziu-se inicialmente uma viso crtica
que, depois, se avaliaria como algo positivo. A permanncia da monarquia, primeiro com a
permanncia de Pedro I e com a presena de Pedro II em seguida, somada a um processo de
independncia menos violento, com o reduzido enfrentamento direto com a metrpole,
amenizou a negao herana portuguesa.225

223
WEINBERG, Flix. El Saln Literario de 1837, pp. 66, 67.
224
ARNOUX, Elvira Narvaja de, op. cit.
225
RICUPERO, Bernardo, op. cit.
 167

No Brasil, o processo de construo da nao no se constituiu em oposio a

Portugal, mas sim como continuidade da ao civilizadora nos trpicos.226 Ainda em tempos
do IHGB, logo no incio de sua produo intelectual, pode-se perceber uma valorizao de
aspectos positivos da colonizao, como no tocante miscigenao, que seria valorizada por
Varnhagen e, posteriormente, por Gilberto Freyre. Na ocasio da realizao do concurso do
IHGB para estabelecer modelos de construo de uma histria nacional, von Martius, o
vencedor, props uma positividade no carter miscigenado da populao brasileira,
destacando os portugueses como a raa superior que levaria o Brasil ao progresso e
civilizao. Martius incentiva o historiador brasileiro, pois:

O sangue Portugues, em um podereso rio dever absorver os pequenos

confluentes das raas India e Ethiopica. Em a classe baixa tem logar esta
mescla, e como em todos os paizes se forma as classes superiores dos
elementos das inferiores, e por meio dllas se vivificam e fortalecem, assim
se prepara actualmente na ultima classe da populao Brasileira essa mescla
de raas, que dahi a seculos influir poderosamente sobre as classes
elevadas, e lhes communicar aquella actividade historica para o qual o
Imperio do Brazil chamado.227

No entanto, a miscigenao no foi aceita positivamente nos meios intelectuais

europeus e americanos, de maneira geral. As distintas teses produzidas sobre o homem
degenerado, a incapacidade de autogesto do homem ibero-americano, a infantilidade do
continente, foram amplamente divulgadas por intelectuais europeus, como o abade Raynal,
Cornelius de Paw, o filsofo Hegel ou o conde Buffon.228
De acordo com a viso dos viajantes estrangeiros, as questes da miscigenao e da
escravido no Brasil foram identificadas como temas que atrasavam o avano do processo
civilizador. A miscigenao, porm, foi vista desde Spix e Martius como positiva para o
processo civilizador, j considerando vlida a teoria do embranquecimento, que se
reforaria, sobretudo, no incio da segunda metade do sculo XIX.229
Assim como no caso do Brasil, na Argentina e no Chile, em constante guerra contra os
indgenas com a expanso em direo ao que se entendia como deserto, sobretudo na segunda

226
GUIMARES, Manoel Lus Salgado, op. cit., pp. 5-27.
227
MARTIUS, Karl Friedrich Von, pp. 381-403.
228
No Chile, como recorda Gerbi, a defesa da natureza contras as ideias europeias foi realizada pelo padre Juan
Ignacio Molina. Foi expulso como jesuta em 1767, dirigindo-se Itlia, onde publicou Compendio de la historia
geogrfica, natural y civil del reino de Chile, de 1776, uma verso aumentada, Ensayo sobre la historia natural
de Chile, de 1782, e uma segunda em 1810. relevante, em relao historiografia romntica, sua filiao com
Johann Gottfried von Herder, que via a Amrica mais positivamente por acreditar na unidade do gnero humano
e no progresso unilinear da civilizao. GERBI, Antonello, op. cit., pp. 170-173; 218-221.
229
Idem, p. 282. Ver SCHWARCZ, Lilia, M., op. cit.
 168

dcada do sculo XIX, a dicotomia do conflito Civilizao e Barbrie considerou o avano da

cultura e da sociedade criolla como a representao da civilizao e progresso. Na Argentina,
a prpria viso sobre o gaucho tambm foi se transformando na metade daquele sculo,
mudando o olhar destinado ao habitante dos pampas, assim como o Brasil fez com os
indgenas por volta da mesma poca, em um elemento positivo, representante da cor local
que o romantismo exigia.

2.6 Os manuais: a nao para a juventude

Em meio a pesquisas em arquivos, compilaes, entrevistas, debates e disputas por

representaes da nao, era preciso fazer esse material chegar populao e entrar no
imaginrio social de cada pas. Nesse esforo, as instituies de ensino seriam a principal
porta de entrada para o labor realizado pela historiografia americana. Os livros e os manuais
constituram referncias relevantes para o estabelecimento de contedos nacionais, como
tambm para sua divulgao entre a populao. A circulao de obras, em determinado
territrio, contribuiu para a formao do sentimento de pertencimento e de identidade comum.
Os livros didticos tm esse apelo ressaltado devido sua natureza de destinao educao
formal, com o objetivo de, alm de lidos, ser estudados, aprendidos, incorporados.
Hobsbawm chamou a ateno para o impacto promovido pela primeira vez em que os
livros didticos e jornais foram impressos nas lnguas nacionais em regies da Europa na
dcada de 1830, ocupando o espao editorial de livros at ento publicados em outras
lnguas.230 Na Amrica ibrica, por sua vez, a primeira metade do sculo XIX, as escolas
cumpriam rigorosamente o papel de formar o pessoal necessrio para o funcionamento das
instituies do Estado e do clero. A histria ensinada no perodo estava mais ligada a uma
histria universal, que enfatizava a ideia de civilizao no ocidente e no a histria j
nacional. Na Amrica, com o avano do capitalismo e a difuso do ensino na segunda metade
do sculo XIX, os manuais tornaram-se uma forma de expandir as caractersticas da nao, ao
tempo que serviram, inclusive, como um guia moral.
O desenvolvimento intelectual esteve ligado, portanto, formao das naes nos trs
pases. Os produtos literrios produzidos pelas instituies ocupavam espaos gradativos na
constituio das novas naes medida que o sistema educacional avanava, fator que
contribuiu para formar um corpo de cidados com parmetros prximos sobre o passado

230
HOBSBAWM, Eric, op. cit., pp. 154-156.
 169

coletivo de cada ptria. com este esprito que o primeiro manual escolar chileno, Manual de
Istoria de Chile, publicado em 1845, apoiado pelo Estado e com intuito de dar forma ao pas e
s novas geraes, foi escrito pelo argentino Vicente Fidel Lpez. Para Elvira Narvaja de
Arnoux, em relao configurao representacional da nao:

La historia escolar ha intervenido de manera decisiva no solo porque ha sido

uno de los espacios privilegiados de construccin discursiva de aquella sino
tambin porque al hacerlo ha logrado articular la dimensin cognitiva y la
emocional, lo que habilita los procesos identificatorios.231

Do outro lado da cordilheira do Andes, aps a vitria dos liberais unitrios, o ainda
incipiente sistema educacional argentino passou a contar com a disciplina de histria e
publicaes prprias. Na regio do Prata, as escolas e os textos formativos foram
considerados entre os principais difusores da histria ptria e para a formao dos cidados.
Os primeiros livros se publicaram para os Colegios Nacionales e para as Escuelas Normales,
abertos nas principais cidades do pas. Tratava-se de Historia argentina (1492-1820), de Luis
Domnguez, editado em 1861, e Compendio, de Juana Manso de Noronha, publicado no ano
de 1863, ambos os autores fugidos do governo de Rosas e de filiao liberal. 232
Os esforos de construo identitria, concentrados na produo de um passado
comum, se viram disseminados nas escolas argentinas da segunda metade do sculo XIX. A
historiografia se desenvolveu, para alm de com a preocupao com produzir investigaes
sobre o passado local, objetivando tambm, sobretudo aps a intensificao da imigrao
europeia entre as dcadas de 1860 e o incio do sculo, o interesse de constituir uma escola
nacional e de contedo nacional. Foi necessrio substituir o estudo das histrias de outras
naes, como a alem e a italiana, parte do currculo escolar ainda em 1890 em Esperanza, na
provncia de Santa F, pela histria nacional.233
No Brasil, ainda sem ter havido uma migrao to intensa como no caso argentino, os
manuais passaram a ser produzidos somente na dcada de 1840. No caso concreto dos
manuais de histria, surgiram dentro de instituies financiadas por representantes do Estado,

231
ARNOUX, Elvira Narvaja de, op. cit., p. 35. Ver tambm: ARNOUX, Elvira Narvaja de, Discurso
pedaggico y discurso poltico en la construccin del objeto Nacin Chilena. El Manual de Historia de Chile de
Vicente Fidel Lpez, 1845, in Cuadernos Recienvenido. So Paulo: Universidade de So Paulo, n. 25, 2010.
Disponvel em: <http://dlm.fflch.usp.br/sites/dlm.fflch.usp.br/files/00%20Recienvenido%2022.pdf> (acessado
em 27/12/2012).
232
QUESADA, Mara Senz, La enseanza de la historia y la identidad. Disponvel em:
<http://scholar.googleusercontent.com/scholar?q=cache:Wcgy84Z-xlAJ:scholar.google.com/&hl=pt-
BR&as_sdt=0,5> (acessado em 05/09/2011).
233
QUESADA, Mara Senz, op. cit.
 170

grande parte de dentro do IHGB, com o intuito de realizar um servio ptria. Muitos deles
serviram por dcadas para a formao dos estudantes brasileiros.234
O primeiro a ser utilizado nos colgios do imprio foi Resumo de Histria do Brasil
at 1828 de Henrique Luiz de Niemeyer Bellegarde. No era um trabalho original, resultando
ser uma compilao do Resum de lHistoire du Brsil, lanado em 1822 pelo francs
Fernand Denis. Em 1841, o livro foi adotado no Colgio Pedro II, pelo qual passou a ser
seguido pelas demais instituies secundrias do Imprio. Em 1850, o Compndio da Histria
do Brasil235de Abreu e Lima substituiu o manual de Bellegarde, sendo utilizado at 1862.
Nesse mesmo ano, foi substitudo por Lies de Historia do Brazil para uso dos alunos do
Imperial Colgio Pedro II, de Joaquim Manoel de Macedo, membro do IHGB e professor da
instituio de ensino.236
Os livros eram produzidos pelos integrantes do IHGB e destinavam-se aos estudantes e
professores. Essas obras, que buscavam explicar um Brasil geral, com uma unidade e de uma
continuidade com a nao portuguesa, voltavam-se criao de um sentimento ptrio e uma
viso nacional do pas. Eram dedicados aos jovens brasileiros, com o qual mostravam um
carter distinto em relao aos manuais argentinos, voltados padronizao de saberes de
imigrantes.
Era a nao pelas letras.

***

Abreu e Lima, Alberdi e Bello so personagens representativos desses homens que

participaram da construo intelectual do que seria a Amrica, nesse mundo de Estados,
naes, tradies e identidades em formao. Estiveram envolvidos nos processos de
independncia e de construo de Estados e de naes nas ex-colnias ibricas. Foram
contemporneos entre si, possuram interesses semelhantes e atuaram poltica e
intelectualmente atravs de meios e em temas comuns. Os trs exerceram atividades polticas,
jornalsticas, literrias, jurdicas, filosficas e de cunho historiogrfico. Os trs apresentavam

234
GASPARELLO, Arlete Medeiros, Historiografia, didtica e pesquisa no ensino de Histria, in X Encontro
Regional de Histria ANPUH_RJ. Histria e Biografias Universidade do Estado do Rio de Janeiro 2002.
Disponvel em: <http://www.anpuh.uepg.br> (acessado em 15/06/2005).
235
Compndio da Historia do Brazil, desde o seu descobrimento at o magestoso acto da coroao e sagrao
no Sr. D. Pedro II. Rio de Janeiro: Eduardo & Henrique Laemmert, 1843b. Edio em um volume.
236
GASPARELLO, Arlete Medeiros, op. cit. Ver tambm: MATTOS, Selma Rinaldi de. Para formar os
brasileiros: o compndio da histria do Brasil de Abreu e Lima e a expanso para dentro do Imprio do Brasil.
So Paulo. Universidade de So Paulo. Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas. Departamento de
Letras Clssicas e Vernculas. Tese de doutorado, 2007. Prof. Dr. Maria Ligia Coelho Prado.
 171

um perfil bastante consoante naquele momento: membros das elites, atuavam sob uma mistura
de poltico e intelectual, comprometidos com os nacionalismos oficiais. O brasileiro Abreu e
Lima participou na emancipao da Gr Colmbia e na construo do Estado brasileiro. O
venezuelano Andrs Bello iniciou seus servios patriticos em seu pas em 1810, continuou
em Londres, onde residiu entre 1810 e 1829, e depois no Chile, a partir de 1829. Por sua vez,
o argentino Juan Bautista Alberdi esteve entre os que buscaram construir um Estado
argentino, tendo influenciado tambm com suas ideias o Chile e o Uruguai.
 CAPTULO III

REFERENCIAIS DE VIDA:
FORMAO INTELECTUAL E ATUAO POLTICA

Basta de ensaio, vamos prtica, realidade da vida, se

he que no he um sonho, como dizio os Stoicos.
Jos Incio de Abreu e Lima 1

Neste captulo nos propomos a acompanhar o itinerrio de vida de nossos

personagens, dando maior destaque sua formao intelectual e engajamentos polticos,
assim como tambm ao contexto de produo de algumas de suas obras. Consideramos que
esse espao de experincia contribui a uma melhor contextualizao e compreenso da obra
desses pensadores no cenrio poltico e intelectual no qual estavam atuando. A construo de
seus ambientes reafirma-se necessria quando analisamos como grande parte dos escritos foi
elaborada, com um fim prtico em si, instrumentalizada, respondendo a demandas, por vezes
emergenciais, e com declaradas intenes de interferir em alguma disputa ou projeto em
andamento.
Diversos estudiosos concordam com a possibilidade de delimitar caractersticas
comuns a intelectuais e a obras produzidas em meados do sculo XIX. Shumway,
representando essa ideia compartilhada, expe da seguinte maneira dito contexto: [h]omens
de ao, vivendo em uma sociedade catica, eles consideravam o que escreviam como parte
de um processo poltico mais amplo e no como um fim em si mesmo a ser trabalhado ou
polido.2
A relao existente entre vida poltica e produo intelectual, como discutimos
anteriormente, foi central na primeira metade do sculo XIX. Esses intelectuais militantes
assumiram prontamente o papel de pensar, mas tambm de participar efetivamente das
disputas dos projetos polticos das novas naes que estavam se formando. Suas aes, a da
pena, da espada e do escritrio, no possuam campos to definidos de ao, como tampouco
seus prprios sujeitos.

1
ABREU E LIMA, J. I. O Socialismo. Recife: Typographia Universal, 1855, p. 75.
2
SHUMWAY, Nicolas. A Inveno da Argentina: Histria de uma ideia. So Paulo: Editora da Universidade de
So Paulo; Braslia: Editora da UnB, 2008, p. 178.
 173

Dito papel mltiplo, presente na Amrica ibrica, aproxima a constituio jurdica dos
novos Estados, da formao das caractersticas identitrias das naes emergentes. Carlos
Altamirano traa deste modo um perfil amplo desse tipo de intelectual e de sua atuao:

La marcha hacia el progreso tom diferentes vas polticas, desde la frmula

del gobierno fuerte a la repblica oligrquica ms o menos liberal, pero todas
contaron con su gente de saber y sus publicistas. Haba que unificar el
Estado y consolidar su dominio sobre el territorio que cada nacin
hispanoamericana reclamaba como propio, redactar cdigos e impulsar la
educacin pblica. Esas tareas no pudieron llevarse adelante sin la
cooperacin de competentes, nativos o extranjeros, que pudieron producir
y ofrecer conocimientos, sean legales, geogrficos, tcnicos o estadsticos.3

Optamos pela construo do percurso de vida de cada um dos personagens de forma

independente por entendermos que, pela natureza dos estudos comparados, a abordagem por
separado de cada pensador estar reforando a definio dos caminhos especficos percorridos
por cada uma das naes em construo naquele momento. Ao mesmo tempo, colocando as
obras em seu ambiente de produo, nos parece contribuir metodologicamente pesquisa pelo
cotejo dos posicionamentos individuais dos trs intelectuais, contextualizando-os. Por fim,
consideramos que o itinerrio de vida e de atuao de Alberdi, Abreu e Lima e Bello refora a
escolha dos personagens, se levarmos em conta tanto a possibilidade de um recorte
geracional, quanto a centralidade do tema da construo da nao nos objetivos mais
relevantes de cada um deles. Em suma, a proposta busca contribuir para um maior
conhecimento comparado das historiografias da Argentina, do Brasil e do Chile, da vida e
atuao desses homens, tal como para o reforo terico-metodolgico de um estudo
comparativo com mltiplos atores e Estados nacionais.
Dentro dessa perspectiva, a de fornecer um contexto mais materializado e mais
elementos sobre cada autor, pretendemos tornar a compreenso e a leitura dos textos a serem
analisados no prximo captulo mais inteligvel. Assim, apresentaremos a seguir sintticas
construes biogrficas, com foco na formao intelectual e na localizao desses homens no
meio das disputas dos distintos projetos nacionais em que se envolveram, centrando-nos nos
interesses mais pertinentes s anlises que empreenderemos sobra a construo nacional de
cada pas.

3.1 - Alberdi: um patriota das letras

3
ALTAMIRANO, Carlos (Dir.). Historia de los intelectuales en Amrica Latina. La ciudad letrada, de la
conquista al modernismo. Buenos Aires: Katz Editores, 2008, p. 9.
 174

Durante sua vida, Alberdi incumbiu-se de levar a efeito uma contnua produo
intelectual, em que abordou uma srie de temas diversos e de modalidades variadas da
expresso escrita. Publicou trabalhos sobre msica, literatura, moda, teatro, histria, filosofia,
e autobiografias, mas principalmente teve seu nome associado gerao romntica argentina
e ao direito. Escreveu para distintos peridicos, sendo o jornalismo uma atividade permanente
em sua vida. Editou livros, peas e tratados, pelos quais obteve reconhecimento ainda em
vida. Sua imponente produo foi recorrentemente (re)publicada. Aps a morte de Alberdi, as
edies da sua obra contriburam para reafirmar o impacto social de seus trabalhos e
reforaram seu espao na historiografia moderna e contempornea, sobretudo argentina. Em
1886, surgiram os 8 tomos das Obras Completas, Escritos pstumos de Juan Bautista Alberdi,
com um total de 16 volumes publicados entre 1895 e 1901, e as Obras seletas, com 18 tomos,
sados luz em 1920.4
Alberdi reconhecido como importante pensador do cone sul-americano,
extravasando seu campo de atuao para alm de sua ptria. Participou ativamente da vida
poltica e intelectual na Argentina, como tambm no Uruguai, no Chile e na Frana, pases
onde esteve exilado. Devido s suas atuaes polticas, iniciadas no governo de Juan Manuel
de Rosas, teve que residir a maior parte da vida no exterior, por exlio forado ou voluntrio.
Esteve vivendo na Repblica Argentina apenas at o ano de 1839, quando deixou Buenos
Aires e se dirigiu ao Uruguai. Desse ano em diante, voltou a residir em seu pas natal apenas
por um breve perodo, na dcada de 1870. Porm, escolheu a familiar Paris para terminar seus
dias, em 1884.

3.1.1 - Mi vida en Argentina: de menino em Tucumn a estudante militante

Juan Bautista Alberdi veio ao mundo em San Miguel de Tucumn em 29 de agosto de

1810, onde viveu at 1824. A Tucumn em que Alberdi nasceu e cresceu estava
4
ALBERDI, Juan. B. Obras Completas. Buenos Aires: La tribuna Nacional, 1886-1887. Escritos pstumos de
Juan Bautista Alberdi. Buenos Aires: Impr. Europea/ Impr. A. Monkes / Impr. J. B. Alberdi, 1895 -1901. Obras
selectas. Buenos Aires: La Facultad, 1920. Em 1960 houve a criao do Museu, Biblioteca e Salo de
Conferncias Juan Bautista Alberdi, com a inteno de preservar sua memria, suas obras e incentivar os estudos
a seu respeito. Em 1964, estas entidades foram incorporadas ao Instituto Histrico da Cidade de Buenos Aires.
PAREDES, Daniel Alfredo. Juan Bautista Alberdi y la Unidad Nacional: a 200 aos de su nacimiento 1810-
2010. Buenos Aires: Direccin General Patrimonio e Instituto Histrico, 2010. Em seu testamento, Alberdi
deixou expresso seu desejo de que seus textos inditos fossem queimados. Sobre a questo, ver CRDOBA,
Alberto. Los escritos de Alberdi fueron publicados con oposicin a sus ltimos deseos? Buenos Aires: Teora,
1966. Com as comemoraes do bicentenrio do nascimento de Alberdi houve a republicao de vrios de seus
trabalhos.
 175

profundamente envolvida nas lutas de independncia da Amrica hispnica. A cidade, entre

1812 e 1820, foi a principal praa dos exrcitos patriotas no norte da regio do Prata. Em
Tucumn, assim como nas demais provncias, aps a batalha de Cepeda (1820) e a
desintegrao do governo nacional, avanaram as desordens polticas e sociais provocadas
pelas guerras civis.5
Alberdi provinha de uma famlia da elite de Tucumn. Sua me, Josefa Rosa de Aroz
y Balderrama, para sua infelicidade, morrera em seu nascimento. O acontecimento, que o
marcaria, nos conhecido atravs da narrao que Alberdi oferece em sua memria Mi vida
privada: Mi madre haba cesado de existir, con ocasin y por causa de mi nacimiento.
Puedo as decir, como Rousseau, que mi nacimiento fue mi primera desgracia.6 Seu pai,
Salvador Alberdi, era um comerciante basco, de Vizcaya, imigrado desde 1790, e um patriota
envolvido nos processos da independncia na regio. Ocupou destacados cargos pblicos em
Tucumn, como o de prefeito e juiz, e foi membro do corpo municipal. Pessoalmente, possua
amizade com diversos caudillos e com seus pares integrantes das elites locais.
Os vnculos de amizade de Salvador Alberdi tambm foram descritos nas memrias de
Alberdi.7 Entre eles encontramos o referido a Manuel Belgrano, um amigo da famlia que
frequentou a casa dos Alberdi. Em Mi vida privada, falando a respeito das relaes de seu pai,
escreveu: El general Belgrano cultiv su amistad y frecuent su casa. Adiante, acerca de
suas lembranas de infncia, Alberdi agrega que: Con ese motivo [as visitas de Belgrano] yo

5
Para acompanhar a vida de Alberdi utilizamos principalmente os seguintes trabalhos: ALBERDI, Juan. B.
Obras Completas. Buenos Aires: La tribuna Nacional, 1886. PELLIZA. Mariano. A. Alberdi, su vida y sus
escritos. Buenos Aires: Imprenta y Librera de Mayo, 1874. CACURI, Vicente P. Alberdi. Buenos Aires, 1910.
Mayer, Jorge. Alberdi y su tiempo. Buenos Aires: Abeledo-Perrot, 1973. TERN, Oscar. Juan Bautista Alberdi.
Poltica y sociedad en Argentina. Venezuela: Fundacin Biblioteca Ayacucho, 2005. ULLOA, Alejandro
(Coord.). Juan Bautista Alberdi: El pensador de la libertad. Buenos Aires: Planeta, 2009. PAREDES, Daniel
Alfredo, op. cit.
6
ALBERDI, Juan B., Mi vida privada. Que se pasa toda en la Repblica Argentina, in Palabras de un ausente
y otros escritos ntimos. Prlogo de Carlos Pez de la Torre. Buenos Aires: Emec, 2010, p. 166.
7
Entre os muitos escritos de Alberdi, temos ao menos quatro de cunho autobiogrfico. So eles: Memoria
descriptiva sobre Tucuman de 1834; Impresiones de viajes, escrito entre junho de 1843 e abril de 1844; Mi vida
privada, produzido em 1871, e Palabras de un ausente, publicado na Frana em 1874. Os ltimos dois estudos
foram produzidos dentro de um contexto de autodefesa, frente s acusaes e polmicas que havia vivenciado
durante sua vida, principalmente com Domingo Faustino Sarmiento. As defesas giravam em torno da sua longa
vida fora da Argentina e de seu posicionamento quanto ao conflito com o Paraguai (1865-1870). Ao criticar as
aes da Repblica Argentina na guerra, foi acusado publicamente, por seus desafetos e pelo governo, de traidor
da ptria. Esta literatura, apontada por lida Lois como escrituras del yo e de autoficcin, idealizadas de um
personagem pblico e marcada pelas conjunturas que afligiam um Alberdi maduro, so defesas referentes a um
passado, mas que miravam um futuro desejado sua memria. Ver LOIS, lida, Autobiografa y autoficcin en
la escritura del ltimo Alberdi, in Aletria: Revista de estudos de Literatura. Imagens do escritor. Vol. 20, n. 2,
maio-agosto, 2010. Disponvel em:
<http://www.letras.ufmg.br/poslit/08_publicacoes_pgs/Aletria%2020/n%202/01-Elida%20Lois.pdf> (acessado
em 13/08/2012).
 176

fui a menudo objeto de los carios del grande hombre.8 E foi graas a essa rede de alianas
que o jovem Alberdi conseguiu uma bolsa estudantil no Colegio de Ciencias Morales de
Buenos Aires, o qual o levou rumo ao universo das letras.9
A referida instituio de ensino, assim como a Universidade, ambas recm criadas por
Bernardino Rivadavia, ento ministro de governo bonaerense, faziam parte das intenes da
nova administrao em modernizar Buenos Aires. Tambm era o desejo de Rivadavia e
daquele governo recompor as relaes entre as provncias do interior e Buenos Aires. As
novas instituies de ensino, alm de preparar as elites para a administrao do Estado, teriam
o papel de promover um dilogo, e mesmo um ethos comum de formao liberal, no seio das
tendncias regionais das fragmentadas ex-Provncias Unidas do Rio da Prata. Pretendendo
reproduzir uma elite ilustrada em todos os territrios maneira da elite bonaerense, concebeu
seis bolsas de estudos para cada provncia do Interior.10 Entre os estudantes escolhidos para
ingressar no curso do colgio bonaerense, que na poca era preparatrio para a entrada na
Universidade de Buenos Aires, estava Alberdi, pela provncia de Tucumn. Sua indicao
teve a aceitao facilitada pelo contato e laos de parentesco com o ento governador da
provncia, Juan Lpez.11
Em 1824, com o estabelecimento do Congresso Nacional, Rivadavia foi empossado
como o primeiro presidente daquele pas que se formava, cargo que exerceu entre fevereiro de
1826 e junho de 1827. Com o incio do conflito como o Imprio do Brasil pela Banda
Oriental, Rivadavia, que havia ocupado os cargos de Ministro da Guerra do Triunvirato
estabelecido em 1811 e o de Ministro de Governo e Relaes Exteriores da provncia de
Buenos Aires, onde empreendera com sucesso suas reformas rivadavianas, foi nomeado pelo
Congresso como presidente. Os desgastes da guerra e o carcter fortemente unitrio da
Constituio vigente contriburam para sua renncia ao cargo e para a dissoluo do
Congresso, em 1826. As negociaes com o pas vizinho tornaram-se escndalos polticos por
apontarem para a integrao da Banda Oriental s terras brasileiras. Todavia o principal
motivo de sua queda foi o forte contedo centralista da Constituio promulgada, o qual

8
ALBERDI, Juan B., op. 165.
9
PIGNA. Felipe (coord.). ALBERDI, Juan, B. / Cartas Quillotanas. SARMIENTO. Domingo Faustino / Las
ciento y unas. Buenos Aires: Emec, 2011.
10
Sarmiento tambm procurou ingressar no Colegio de Ciencias Morales, porm por motivos financeiros, no
pode mudar-se para Buenos Aires. Este fato o sanjuanino o tomou como grande desgosto e amargura, como pode
ser verificado em sua autobiografia. SARMIENTO, Domingo, F. Recuerdos de Provincia. Caracas: Biblioteca
Ayacucho, [1850] 1997.
11
O pai de Alberdi faleceu em 1822 e seu irmo Felipe, que em breve assumiria cargos pblicos em Tucumn,
foi designado como seu tutor.
 177

desagradou s provncias federalistas. Foi em meio a essa agitao social, interna e externa,
que Alberdi viveu seus primeiros anos na capital.
Logo no incio, apenas aps trs meses de ingresso no colgio, em novembro de 1825,
com dificuldades de adaptao disciplina rgida e por motivos de sade ligados vida diria
na instituio, abandonou os estudos pelo que chamou de sofrimentos em Mi vida privada.
Com a autorizao de seu irmo mais velho, seu tutor aps a morte do pai, conseguiu ser
dispensado do colgio e arranjou um emprego em uma loja, em frente instituio.
Embora houvesse abandonado os estudos, continuou em contato com os antigos
colegas de classe, futuros integrantes do que a historiografia argentina chamaria de gerao
romntica argentina. Logo Alberdi se envolveu nas leituras e discusses com seus
companheiros estudantes e, no mesmo ano, procurou voltar instituio. Seu retorno foi
possvel devido ao apoio e interveno, junto ao colgio, do representante da provncia no
congresso, o deputado de Tucumn Alejandro Heredia.12
Em Buenos Aires, Alberdi dedicou-se mais msica e aos sales do que aos estudos,
sendo assduo frequentador das tardes e noites portenhas. Devido aos seus talentos musicais,
passou a frequentar as tertlias de Mara Snchez de Thompson, importante figura da
sociedade de Buenos Aires.13 Em sua citada autobiografia justificou o apego aos bailes e
festas por razes de sade, pois, como indicao mdica, tinham lhe sido recomendados ar
livre e bailes. Nas palavras de Alberdi: [e]ste mtodo, seguido fielmente, sent tan bien a mi
salud, que de rgimen medicinal se convirti casi en un vicio mi aficin a la vida de los
salones y fiestas. se fue el origen de mi vida frvola en Buenos Aires, que me hizo pasar por
estudiante desaplicado.14
Depois de ter concludo os estudos no Colegio de Ciencias Morales, deu incio ao
curso de Direito na Universidade. Contudo, no abandonou o interesse pela msica, nem suas
apresentaes musicais.15 Uma prova da permanncia de sua dedicao msica foi expressa
em duas de suas primeiras publicaes, em 1832. A primeira intitulou-se El espritu de la

12
Em Mi vida privada, Alberdi descreve a proximidade com Heredia e a preocupao do caudillo com os seus
estudos. Segundo Alberdi, no retorno ao colgio, que na ocasio estava de frias, el seor Heredia, para que yo
no perdiese tiempo, quiso darme l mismo las primeras lecciones de gramtica latina. ALBERDI, Juan B., op.
cit., p. 170.
13
ULLOA, Alejandro (Coord.). Juan Bautista Alberdi: El pensador de la libertad. Buenos Aires: Planeta, 2009,
pp. 13,15.
14
ALBERDI, Juan B., op. cit., p. 171.
15
Alberdi compunha e tocava violo, flauta e piano. Em 1832 escreveu El espritu de la msica. Ver PIGNA.
Felipe (coord.), op. cit. De acordo com Mariano Pelliza, a paixo e a habilidade perante a msica foram
constantes na vida de Alberdi. Ver PELLIZA. Mariano. A. Alberdi su vida y sus escritos. Buenos Aires:
Imprenta y Librera de Mayo, 1874.
 178

msica a la capacidad de todo el mundo e a segunda, Ensayo sobre el mtodo nuevo para
aprender a tocar el piano.16
O ambiente universitrio resultou essencial para a formao romntica e o
posicionamento poltico que tiveram Alberdi e seus companheiros estudantes. Na instituio,
as disputas entre liberais e conservadores tambm se refletiam nas aulas e na organizao
acadmica. Professores como Diego Alcorta, titular em Filosofia, e seu propagado liberalismo
serviram de guias para muitos estudantes ou mesmo curiosos no matriculados, mas
interessados em suas aulas.17
O Colgio e a Universidade permitiram que Alberdi ingressasse no ambiente
intelectual de Buenos Aires para alm dos limites institucionais. Os laos de amizade entre os
estudantes foram fundamentais para a construo dos movimentos liberais anti-rosistas que
pautariam as discusses do sculo XIX na Argentina.18 Miguel Can e sua famlia exerceram
uma forte influncia na vida intelectual de Alberdi, como tambm nas de outros jovens
estudantes da dcada de 1830. Alm de se sentarem juntos no primeiro banco, Alberdi, aps o
colgio onde vivia ter sido fechado abruptamente em 1830, recebeu a hospitalidade de Can,
que o convidou para morar na casa de seus avs. A famlia Can era referncia nas leituras
liberais da capital. Alberdi recordar com gratido essa relao, considerando que [e]sa casa
y esa familia fueron mi verdadero colegio, no de ciencias o teoras Morales, sino, lo que es
mejor, de costumbres y de ejemplos Morales.19
Alberdi ingressara inicialmente na Universidade de Buenos Aires, mas s concluiu o
curso de Direito na Universidade de Crdoba em 1834. A deciso foi tomada por dois
motivos: a possibilidade de adiantar o trmino de seus estudos universitrios e o fato de no
ter que jurar em nome de Rosas, o qual era requisito para a obteno do ttulo na instituio
bonaerense. A ditadura de Rosas havia se tornado cada vez mais repressora e intransigente
contra as vozes crticas ao seu governo. Assim, a Universidade, com grande quantidade de
opositores, sofreu diversas intervenes do governo. Entre as ingerncias esteve a publicao
do Decreto de 27 de janeiro de 1836 que, de acordo com Flix Weinberg, exigia do candidato,
como requisito ao ttulo, haber sido obediente y sumiso a las autoridades y adicto a la causa

16
ALBERDI, Juan. B. Obras Completas. Tomo I. Buenos Aires: La tribuna Nacional, 1886.
17
WEINBERG, Flix. El Saln Literario de 1837. Buenos Aires: Librera Achete, [1958] 1977, p. 112-3.
18
Manuel Rosas assumiu pela primeira vez o poder entre 1829 e 1832, concentrando poderes extraordinrios.
Aps breve intervalo distante do governo, reassumiu o poder em 1834, ficando at 1852. Ver QUESADA, Mara
Senz. La Argentina. Historia del pas y de su gente. Tomo I, Buenos Aires: Debolsillo, 2006, pp. 307-311.
19
ALBERDI, Juan B., Mi vida privada. Que se pasa toda en la Repblica Argentina, p. 172. Ver WEINBERG,
Flix, op. cit. No testamento elaborado em 1879 Alberdi ainda mostra sua gratido pela hospitalidade que
recebeu da famlia Can. Ver PAREDES, Daniel Alfredo, op. cit., p. 60.
 179

nacional de la Federacin. Entretanto, segundo Weinberg, o dispositivo anterior parece no

ter sido empecilho a falsos juramentos pelos estudantes, que no deixaram de fazer o novo
trmite, com a exceo de Alberdi. verdade que os maiores atritos e descontentamento com
os rumos do governo de Rosas tornar-se-iam mais rspidos apenas em 1838.20
Em Crdoba, Alberdi obteve novamente o apoio do governador de Tucumn.21 Nessa
ocasio, Alejandro Heredia interveio no reconhecimento, pela Universidade receptora, dos
estudos realizados em Buenos Aires. Passados trs meses em Crdoba e havendo finalizado
os exames restantes, regressou a Tucumn, onde ficaria pouco mais de quatro meses na
companhia do amigo Marco Avellaneda. Pouco depois de sua chegada, o governo de Heredia,
por meio de um Decreto, autorizou Alberdi a exercer o ofcio de advogado em Tucumn,
mesmo sem ter cursado a Academia de Jurisprudncia, necessria para finalizar o curso de
Direito.22 Heredia enxergava Alberdi como um aliado qualificado, desejando que ele ficasse
na provncia e ingressasse na legislatura provincial como deputado, ou que atuasse como
representante na resoluo dos conflitos que tinham lugar na provncia de Salta.
No entanto, esses planos no faziam parte dos anseios do jovem tucumano. Alberdi
decidiu-se pelo regresso a Buenos Aires para finalizar de vez seus estudos, cidade qual
retornou em novembro de 1834. Porm, no o fez sem antes produzir um breve estudo sobre
sua provncia natal, com o ttulo de Memoria descriptiva sobre Tucuman, contendo uma
dedicatria, como de costume na poca. No caso, o estudo agraciava Al seor coronel don
Alejandro Heredia.23
Nessa breve publicao, Alberdi descreveu uma Tucumn caracterizada pela beleza
fsica da provncia, por odores, brilhos e lembranas de sua infncia. O trabalho, que se
considera um escrito histrico, inspirado pelo amor ptria, apresenta caractersticas das
pesquisas dos naturalistas no que tange sua forma de apresentao, com descries dos
aspectos fsicos da regio. Em dilogo com as ideias do determinismo geogrfico e climtico
sobre o comportamento humano, faz referncias a Charles de Montesquieu, ao conde de
Buffon, a Pierre Jean Georges Cabanis e a Wilhelm Von Humboldt, escrevendo em defesa do
homem americano.24 J nessa altura, Alberdi mostrava seu conhecimento da literatura
romntica europeia, mais precisamente francesa, ao fazer referncias a Madame de Stal,

20
WEINBERG, Flix, op. cit., pp. 15-16.
21
Seu irmo Felipe, na ocasio, exercia o cargo de conselheiro do governador de Tucumn. Ver PELLIZA.
Mariano, op. cit., p. 15.
22
ALBERDI, Juan B., op. cit., p. 178.
23
Idem.
24
ALBERDI, Juan B., Memoria descriptiva de Tucumn, in ALBERDI, Juan B. Palabras de un ausente y
otros escritos ntimos. Buenos Aires: Emec, 2010, p. 150.
 180

Ren de Chateaubriand, Victor Hugo e Alphonse de Lamartine. Alm de na exaltao da

natureza e no saudosismo presentes no texto, o trao romntico j se fazia sentir quando da
descrio da aparncia fsica e do aspecto psicolgico dos habitantes da provncia.25
Mesmo com a negativa de Alberdi a ingressar na vida poltica da provncia de
Tucumn, o governador Heredia seguiu dando apoio ao seu conterrneo. O caudilho indicou-o
a Facundo Quiroga para estudar o sistema federal dos Estados Unidos por um ano, a fim de
aprender mais sobre o funcionamento desse pas. Quiroga aceitou a indicao e ficou
responsvel por dar o aporte financeiro necessrio para custear a viagem. Durante os trmites,
Alberdi descreveu da seguinte forma seu relacionamento com Quiroga: Lo visit con
repeticin, y muchas veces se entretuvo en largas conversaciones conmigo, ajenas del todo a
la poltica. Yo no me cansaba en estudiar, de paso, a ese hombre extraordinario.26 Apesar
dos elogios e de haver conseguido o financiamento pelo Banco de Buenos Aires, Alberdi
desistiu da viagem aps um possvel atrito mal explicado com Quiroga.
Retornando a Buenos Aires, Alberdi iniciou um perodo em sua vida que o levaria s
disputas da vida poltica na regio do Prata e trajetria como intelectual militante. Suas
primeiras crticas polticas surgiriam em grande medida devido ao carter ditatorial de
governo de Juan Manuel Rosas. Nessas disputas, que envolviam distintos projetos nacionais
para a regio, o ano de 1837 tornou-se referncia para a histria poltica e das ideias da
Argentina, como tambm viria a se tornar um momento marcante na vida de Alberdi.

3.1.2 - Buenos Aires, Montevidu e Chile: as letras em favor da nao

De alguma forma, a inteno de Rivadavia de colocar os membros das elites em

contato e de propiciar uma formao comum com a oferta de bolsas de estudo obteve
resultado positivo. Em Buenos Aires, Alberdi compartilhou fortes laos de amizade com Juan
Mara Gutirrez, Miguel Can, Esteban Echeverra, entre outros tantos que fariam parte da
Gerao de 37. A relao de amizade entre os personagens citados estava permeada por
constantes debates intelectuais e embates polticos, pelo qual resultou significativa para as
leituras e para a compreenso de autores romnticos franceses por parte de Alberdi. Em um
trecho de sua referida autobiografia, encontramos a reconstruo do momento de transio de
suas influncias literrias. Aps aproximadamente quatro dcadas, o tucumano rememorava a

25
Segundo Alberdi, devido provncia ser composta por uma maioria de mulheres, possuidoras de um carter
melanclico, o estilo romntico faria ali mais sucesso do que nas outras provncias.
26
Idem, p. 179.
 181

influncia do colega portenho Esteban Echeverra, que havia recentemente retornado da

Frana. Sobre sua formao, Alberdi esclarece:

Por Echeverra, que se haba educado en Francia durante la Restauracin,

tuve las primeras noticias de Lerminier, de Villemain, de Vctor Hugo, de
Alejandro Dumas, de Lamartine, de Byron y de todo lo que entonces se
llam romanticismo, en oposicin a la vieja escuela clsica. Yo haba
estudiado filosofa, en la Universidad, por Condillac y Locke, me haban
absorbido por aos las lecturas libres de Helvecio, Cabanis, de Holbach, de
Bentham, de Rousseau. A Echeverra deb la evolucin que se oper en mi
espritu con las lecturas de Victor Cousin, Villemain, Chateaubriand,
Jouffroy y todos los eclticos procedentes de Alemania en favor de lo que se
llam el espiritualismo.27

A atuao poltica e intelectual de Alberdi apareceu inicialmente atravs de peridicos

e de polmicas referentes ao rumo da regio recm independente. Seu primeiro adversrio foi
Jos Rivera Indarte que havia publicado em Madri El voto de Amrica, o sea breve examen de
esta cuestin: Convendr o no a las nuevas repblicas de Amrica apresurar el
reconocimiento de su independencia, enviando embajadores a la corte de Madrid? (1835).
Nesse trabalho, o autor defendia a paz entre Espanha e a Amrica, considerando os efeitos
positivos que o fim da disputa poderia levar aos dois lados do Atlntico. De imediato essas
ideias produziram respostas, marcadas por uma forte ideologia contrria aproximao com a
antiga metrpole. Alberdi fez coro com elas ao publicar o folheto Contestacin al Voto en
Amrica. A resposta de Ingarte sob o ttulo Defensa del voto de Amrica contra los
impugnadores que de el se han hecho en un folleto recientemente publicado destaca o
anti-espanholismo de Alberdi quela altura.28
No mesmo ano de 1837, Alberdi publicou seu primeiro trabalho de envergadura,
Fragmento preliminar al estudio del derecho, que obteve forte repercusso no meio letrado da
regio do Prata. Nesse estudo, Alberdi produziu uma anlise da sociedade argentina
apontando caractersticas, processos de formao e lanando alguns dos mitos que fariam
parte dos estudos sobre identidade e histria local. Fragmento preliminar, segundo Mariano
Pelliza, logo foi apontado pela historiografia argentina como de grande impacto j em sua

27
Idem, pp. 181-182. Em 1838, Esteban Echeverra escreveu o que considerado por diversos autores como o
primeiro conto romntico escrito no Prata, El Matadero. No entanto, esta no foi a primeira obra literria de
Echeverra com aspectos romnticos. Em 1832 j havia publicado Elvira o la novia del Plata, e ainda Los
consuelos, de 1834. Os trabalhos de Echeverra passaram quase no momento de sua produo histria
argentina. Em 3 e 4 de outubro de 1837, Gutirrez, nas pginas do jornal da capital Diario de la tarde,
considerava a importncia da sua obra para a poesia nacional. Ver WEINBERG, Flix, op. cit., pp. 19, 20, 31.
28
Idem, pp. 23-5.
 182

poca de publicao, pois suscitou controvrsias nas duas margens do Prata 29 e, ainda hoje,
segue sendo alvo de recorrentes reflexes. Foi escrito antes de Rosas ter estabelecido seu
carter autoritrio, a pouco de se efetivar o rompimento por parte de seus antigos partidrios.
O texto trouxe uma das primeiras propostas sobre qual o modelo de pas que deveria se
construir depois de que se houvesse ultrapassado a fase de desorganizao causada pelas
guerras civis que se seguiram independncia. Acreditava, ou desejava Alberdi, que naquele
momento os perodos de conflito desapareceriam com a instituio de um governo liberal e
representativo de todas as provncias.
Flix Weinberg, cem anos aps a edio do Fragmento preliminar, indicou que
considera esse escrito como uno de los documentos capitales de esa etapa cultural, como
uma obra de destaque e de pioneirismo em relao formao nacional da Argentina. Para
Weinberg, o que Alberdi prope para o futuro da regio lo que interesa, el cual desde el
campo de la historia, de la poltica y de la filosofa del derecho, apunta a la integracin de
una filosofa para llegar a la nacionalidad.30
Por sua vez, Shumway julga o Fragmento preliminar como um documento
interessante para o conhecimento a respeito do pensamento de Alberdi, pelo motivo de o texto
ter sido escrito poucos meses antes do estabelecimento da Gerao de 37. Shumway destaca
ainda que entende que nesse texto existem ideias individuais, distintas do grupo da Gerao,
alm de ideias de que o prprio Alberdi se distanciou por um perodo. Para compreender a
importncia que o autor atribui ao escrito, leamos sua avaliao: o Fragmento foi o ensaio
mais significativo sobre a identidade da Argentina desde os textos de Mariano Moreno
escritos dcadas antes.31
Do ponto de vista da construo cultural da sociedade argentina, com esforos
voltados s identidades prprias, tendo em mente a sua organizao jurdica, Oscar Tern
reconhece em Alberdi seu grande iniciador romntico, seguindo as propostas de Echeverra.
Assim, o modelo apresentado como aquele a ser seguido era o da Europa; porm, a realidade
local deveria ser o elemento constitutivo para a construo da nacionalidade, sem a imposio
da lei sobre a sociedade.32

29
PELLIZA, Mariano. A., op. cit., p. 18.
30
WEINBERG, Flix, op. cit., p. 29.
31
SHUMWAY, Nicolas, op. cit., p. 169. Enrique Ganda considera que o Fragimento Preliminar at aquele
momento, 1994, havia sido mal interpretado por seus comentaristas. GANDA, Enrique de. Historia poltica
de Argentina: poca de Rosas. Primera Parte. Buenos Aires: Claridad, 1994, p. 482.
32
TERN, Oscar. Historia de las ideas en la Argentina. Diez lecciones iniciales, 1810-1980. Buenos Aires:
Siglo Veintiuno Editores, 2010, p. 92.
 183

Dentro da poltica da Confederao, o modelo era o de Rosas e esse o garantia pela

censura e pela Mazorca. Na memria de 1871, Alberdi registrava a sua preocupao em no
ter o trabalho censurado, relatando os cuidados que tomara para assegurar a circulao do
Fragmento, apesar de no se isentar das crticas. Assim:

Estudiar el derecho bajo el poder ilimitado, era un poco arduo. En ese libro
yo califiqu el poder ilimitado, como el poder de Satans, bajo el gobierno
omnmodo de Rosas, pero no sin tomar precauciones naturales de inmunidad
en favor de mi persona y del libro. Lo dediqu al general Heredia, cosa que,
de paso, era un deber moral de mi parte. Heredia, como federal, era mirado
con amistad por Rosas. En el Prefacio, pararrayo del libro, hice concesiones
al sistema federal, y al jefe temido de nuestra democracia federalista.

Segue Alberdi, mais adiante: [a] Rosas le repet el calificativo de grande hombre,
que le daba todo el pas. Todo esto no impidi que Rosas recibiese informes de mi libro,
amenazantes para mi seguridad.33
O trecho anterior traz no apenas a contextualizao da elaborao do estudo, mas
tambm uma justificativa quanto ao seu posicionamento daquela poca, como ainda ao
tratamento que viria a receber na contemporaneidade dos escritos da memria. De fato, desde
ento, apareciam-lhe acusaes de ter sido aliado de Rosas e demasiado brando nas crticas ao
governo em 1837.
Esse ano resultou frutfero no tocante produo intelectual e poltica de Alberdi.
Junto a outros jovens letrados, fundou na livraria de Marcos Sastre o Saln Literario,
ambiente em que os liberais anti-rosistas se encontravam e discutiam projetos de Estado e de
nao para a Confederao Argentina. Era o incio da Gerao marcada pela construo do
Estado nacional argentino, responsvel por criar os mitos nacionais e reconhecida por muitos
estudiosos como continuadora das obras dos Revolucionarios de Mayo. Na ocasio, Alberdi
pronunciou um discurso inaugural da instituio, sob um ttulo bastante esclarecedor a
respeito dos objetivos a que se destinava: Doble armona entre el objeto de esta institucin
con una exigencia de nuestro desarrollo social: y de otra exigencia con otra general del
espritu humano.34
Alberdi considerado, conjuntamente com Esteban Echeverra, um dos nomes mais
importantes da Generacin de 37, que, como vimos, foi influenciada pelo romantismo

33
ALBERDI, Juan B., op. cit., pp. 183-184.
34
WEINBERG, Flix, op. cit., pp. 57 e 60. Poucos dias depois da inaugurao do Saln Literario, foi publicado
um folheto contendo os discursos inaugurais de Sastre, Alberdi e Gutirrez, sob o ttulo Discursos pronunciados
el da de la apertura del Saln Literario, fundado por Don Marcos Sastre.
 184

europeu e exerceu uma relevante contribuio construo da nacionalidade que surgia em

parte do territrio do ex-vice-reino. Weinberg considerou essencial a atuao de Alberdi no
empreendimento literrio de Sastre, qualificando-o como el ms inquieto de los inquietos, ya
autor de varios opsculos publicados a esas fechas y con un respetable caudal de
conocimientos filosficos y sociales.35
Em geral, os jovens do Saln logo tm seus trabalhos reconhecidos pelo pblico local.
Os escritos e as canes do grupo encontraram um canto nas tertlias de Buenos Aires e de
Montevidu. Entre as canes mais tocadas no violo ou no piano estavam as produzidas por
Echeverra. Havia tambm a apropriao, ao se transformar em canto seu poema La cautiva.
Entre 1836 e 1838, ocorreu uma difuso de msicas que traziam questes da vida social local
nos sales em ambos os lados do Rio da Prata, cuja importncia reconheceu a publicao de
El cancionero Argentino no incio de 1837. O teatro tambm foi um espao ocupado por
Alberdi e sua Gerao, de que fazem parte, por exemplo, Sarmiento, Can e Yrigoyn, que
atuaram como crticos teatrais.36
Inicialmente, Alberdi combateu desde o Saln Literario o uso autoritrio do poder
central. Tambm buscou pensar sobre o futuro e o passado da nao, discutindo temas como a
lngua, os costumes, origens culturais, forma de governo, etnia da regio e nao. 37 Assim
como os demais integrantes da Gerao de 37, Alberdi colaborou, desde os tempos do Saln
Literario, para a discusso de uma literatura nacional, considerando at a possibilidade de
criar uma lngua para a nova ptria, a partir do espanhol.
Em busca da histria nacional argentina, pensou em uma fase desorganizada e heroica,
a da independncia, e em uma poca posterior de organizao do Estado nacional. Ao meditar
no que era, ou seria, esse pas novo, discutiu acirradamente com Domingo Faustino Sarmiento
sobre a civilizao e a barbrie na Argentina da primeira metade oitocentista.38
Nessa poca, na condio de colaborador, participou ativamente em diversas revistas,
com textos significativos quanto histria recente, como fez na Revista del Plata. Deles
citamos o conhecido ensaio Crnica Dramtica de la Revolucin de Mayo, que refletia

35
Idem, p. 49.
36
Idem, pp. 27-28.
37
RICUPERO, Bernardo. O romantismo e a idia de nao no Brasil (1830-1870). So Paulo: Martins Fontes,
2004, pp. 210-218, 226-228, 258-259.
38
Idem, pp. 210-218, 226-228, 258-259.
 185

sobre a histria recente e que buscava narrar um momento da fundao da ptria ligado aos
eventos de 1810.39
Ainda no ano de criao do Saln, sob o pseudnimo Figarillo, comeou a publicar a
revista La Moda, gacetn semanal de msica, poesa, literatura y costumbres, um semanrio
que durou 23 volumes, cujo ltimo nmero foi publicado em 27 de abril de 1838. A revista,
dirigida por Alberdi e Rafael Jorge Corvaln, tentava no entrar em atrito direto com Rosas,
principalmente em seu incio, com poucas crticas e com diversos artigos sobre
comportamentos e banalidades.40 La Moda chegava inclusive a trazer em suas pginas a
consigna rosista Viva a federao!. Alm disso, no semanrio os elogios a Rosas foram
constantes ao longo de toda sua existncia.41 No entanto, apesar dos esforos da revista em
no entrar em confronto com o governo de Rosas, logo os desencontros seriam maiores e
irreconciliveis.
Diversos companheiros do Saln colaboraram com os exemplares da revista,
difundindo na regio do Prata o romantismo literrio e autores modernos. Weinberg
caracterizou da seguinte maneira as ideias em voga contidas na revista e defendidas por seus
colaboradores: Difunden todos ellos el romanticismo literario no el excntrico
misantrpico o de nostalgias feudales sino el filosfico, moralista, progresivo, militante,
libertario y las doctrinas humanitarias y sociales, particularmente el sansimonismo.42
Porm, toda a atividade protagonizada pelos jovens da Generacin de 37 no agradou
a Rosas. Devido s perseguies, o Saln anunciou seu fechamento em janeiro de 1838, com
o qual se encerrou, tambm, a publicao do semanrio La Moda. Contudo, as ameaas no os
fizeram resignar-se com a situao e fundaram, em junho do mesmo ano, a sociedade secreta
Asociacin de Mayo, com Echeverra como presidente e Alberdi e Gutirrez como integrantes
da direo.
Com aproximadamente 35 jovens, o extinto Saln cedia espao Asociacin de la
Joven Generacin Argentina, que procuraria manifestar-se dessa vez mais pelas aes do que

39
PRADO, Maria Lgia Coelho. Amrica Latina no Sculo XIX: Tramas, Telas e Textos. So Paulo, Editora
Universidade de So Paulo, p. 167.
40
Posteriormente, em 1938, foram publicados em Buenos Aires os textos da revista em um nico volume,
homnimo ao peridico mensal. Ver OVIEDO, Jos Miguel. Historia de la literatura hispanoamericana. Madri:
Alianza Editorial, 2007. Alberdi adotou o pseudnimo de Figarillo, inspirado no escritor espanhol Mariano Jos
de Larra (1809-1837), que assinava como Fgaro seus textos crticos Espanha e seus costumes. De acordo com
Bernardo Ricupero, dentre os 88 artigos que apreceram na revista, em relao sua autoria, temos os seguintes
nmeros: 48 de Alberdi, 10 de Rafael J. Corvaln, 5 de Carlos Tejedo, 4 de Juan Mara Gutirrez, alm dos
escritos por Demetrio Pea e Jacinto Pea. RICUPERO, Bernardo, op. cit., p. 215.
41
WEINBERG, Flix, op. cit., p. 102. No final de 1837, a crena de Alberdi no governo de Rosas levou ao
afastamento gradual com Echeverra que, desde 1830, j manifestava sua oposio ao caudilho.
42
Idem, pp. 99-100.
 186

pelas ideias.43 Em nome da Associao, lanaram um manifesto denominado Cdigo o

Declaracin de los Principios que Constituyen la Creencia Social de la Repblica Argentina.
Posteriormente, em 1846, Echeverra, exilado em Montevidu desde 1840, lanaria sua
segunda edio em sua forma mais conhecida e difundida, sob o ttulo de Dogma Socialista
de la Asociacin de Mayo.44
Com a represso cada vez mais acirrada em Buenos Aires, Alberdi, juntamente com
outros intelectuais e membros da Associao, como Juan Mara Gutirrez, Vicente Fidel
Lpez e Bartolom Mitre, partiu em novembro de 1838 para o Uruguai, em fuga da Mazorca.
Em Mi vida privada, Alberdi conta que Echeverra e Posadas o acompanharam ao porto.
Recorda que levava numerosa correspondencia y papeles que, talvez com algum exagero
de sua parte, descubiertos por la polica, no me hubiese quedado un par de horas de vida. 45
Em sua segunda autobiografia, Palabras de un ausente, publicada em 1874, Alberdi justificou
publicamente sua partida da cidade: [y]o sala para atacar desde Montevideo la tirana de
que era presa Buenos Aires.46
O Uruguai foi o destino de muitos exilados polticos descontentes com suas ptrias,
nesses anos de represso. Alm dos intelectuais da regio do Prata, encontravam-se naquele
pas franceses insatisfeitos com a monarquia de julho, que se estendeu de 1830 a 1848, e
carbonrios italianos como Giuseppe Garibaldi.47
No fim de suas notas autobiogrficas, com uma viso retrospectiva, Alberdi considera
que, naquele momento de despedida de Buenos Aires, terminava tambm sua vida privada e
comeava sua vida de personagem pblico. Iniciava-se de fato sua vida fora da regio do
Prata, para onde no retornaria at a dcada de 1870.
A produo literria elaborada durante o desterro caracterizou o trabalho desses
intelectuais. Essa gerao de jovens letrados pelas instituies modernas de ensino, em meio
s presses polticas, migrou e produziu considervel nmero de obras referenciais s
mitologias historiogrficas e s origens nacionais geradas durante a Confederao Argentina.
Alberdi, desde suas memrias, j apontava essa caracterstica daquilo que denominava de
literatura liberal, que se ha producido en el suelo mvil pero fecundo de esa provincia

43
Idem, pp. 112-113.
44
PRADO, Maria Ligia Coelho Prado, op. cit., pp. 78-79.
45
ALBERDI, J. B., op. cit., p. 187.
46
ALBERDI, Juan B., Palabras de un ausente, in ALBERDI, Juan B., op. cit., p. 10-11.
47
RICUPERO, Bernardo, op. cit., p. 225.
 187

nmada. El peregrino, El Facundo, El ngel cado, El avellaneda, los Himnos a Mayo, la

Amrica potica, los peridicos histricos y memorables de la ltima poca.48
Alberdi seguiu esse caminho e na outra margem do Rio, em Montevidu, foi recebido
pelo uruguaio Andrs Lamas e por seu velho amigo Miguel Can, que o integraram ao jornal
El Nacional. Participou ainda de El Grito Argentino, jornal de caricaturas e, segundo Pelliza,
do semanrio de literatura e costumes El Iniciador, alm de na Revista del Plata, publicada
tambm em parceria com Can. Para Pelliza, este ltimo peridico, que contou com 73
edies entre 16 de maio e 20 de agosto, absorveu grandes esforos dos autores, que tinham
como objetivo derrubar Rosas e promover a organizao do pas.49
No tempo de seu exlio na repblica vizinha, atuou tambm como advogado e
escreveu constantemente atacando o regime autoritrio rosista. Usou no apenas a pena para
enfrentar o governo bonaerense, mas tambm os palcos. Escreveu duas peas teatrais contra a
ditadura instaurada na Confederao, sob os ttulos de La Revolucin de Mayo. Crnica
dramtica en cuatro partes dedicada aos revolucionrios de Rio Grande (1839) e El
Gigante Amapolas y sus formidables enemigos (1842).50
Ainda nesse ano, Alberdi contribuiu para a vida intelectual uruguaia com a produo
de uma proposta para um curso de filosofia. Na apresentao do curso, Alberdi proferiu um
discurso no Colegio de Humanidades de Montevideo, sob o ttulo de Ideas para un curso de
filosofa contempornea, com o subttulo Para presidir a la confeccin del Curso de Filosofa
Contempornea. No texto, recheado com referncias a estudiosos contemporneos, Alberdi
abordou questes tericas, metodolgicas e prticas que implicavam no desenvolvimento da
cincia filosfica e do esprito humano. Negava a ideia de uma filosofia universal
aplicada a todos os povos, pois considerava a necessidade de se desenvolverem filosofias
aplicadas ao progresso americano, ligadas s caractersticas e aos anseios nacionais.51
Foi principalmente por meio do jornal El Nacional que a Associao atacou o governo
rosista no final da dcada. Em 1838, a Frana havia bloqueado a cidade de Buenos Aires e
invadido a ilha Martn Garca. Mais tarde, a Inglaterra tambm passaria a engrossar o
bloqueio ao porto de Buenos Aires. Esse episdio foi duramente explorado pela Associao
de Maio no exlio, j que acreditavam constituir uma boa oportunidade de derrubar Rosas.
Consideravam que teriam mais fora do que Rosas ao contar com o auxlio das tropas

48
ALBERDI, Juan B., Mi vida privada. Que se pasa toda en la Repblica Argentina, p. 189.
49
PELLIZA. Mariano. A. op. cit., p. 24.
50
Idem, pp. 130-131.
51
ALBERDI, Juan B., Ideas para un curso de filosofa contempornea, in Ideas en torno de Latinoamrica.
Vol. 1 Mxico: Universidad Nacional Autnoma de Mxico, 1986.
 188

francesas e do governo uruguaio sob a administrao do general Fructuoso Rivera, criador do

Partido Colorado, que havia acabado de vencer uma guerra civil no Uruguai. Dispunham
tambm do apoio do general Juan Galo de Lavalle para derrubar o governo instalado em
Buenos Aires.52 No entanto, os prognsticos dos rebeldes no se confirmaram. O conflito de
Montevidu, iniciado em 1839 com apoio dos franceses e conduzido por Lavalle, finalizou em
1841 com a vitria das tropas de Rosas.53
O conflito com Rosas no parou naquela altura. Em 1843, as tropas do caudilho
portenho atacaram e cercaram Montevidu. Iniciou-se ento uma resistncia que duraria at
1852, terminando somente aps o acordo realizado entre Frana, Inglaterra e Buenos Aires.
No princpio dos ataques federais cidade, em 1844, Alberdi e Juan Mara Gutirrez
trasladaram-se Europa. Inicialmente, dirigiram-se para a Itlia, com a ajuda de Garibaldi,
que os ajudara a escapar da cidade e os recomendou aos seus pares rebeldes, membros da
sociedade secreta Jovem Itlia.
Em Palabras de un ausente, Alberdi reconstruiu seus servios ptria e s letras
desenvolvidos no Uruguai, expondo sua participao destacando fatos e justificando suas
opes:

Despus de uniformar la opinin de los argentinos sobre la cuestin francesa

de ese tiempo, lo que facilit la expedicin de libertad confiada al general
Lavalle; despus de redactarle sus proclamas, con que desembarc en suelo
argentino, y de poner en contacto a Garibaldi con Paz, que deban defender
la plaza de Montevideo en su sitio de 9 aos, dej a ese pas por Chile, como
refugio americano en que pude estudiar la libertad de accin, hasta que
sucumbi la tirana de Rosas, en que principi el gran trabajo de libertad,
que tuvo por objeto la organizacin del Gobierno nacional que el pas
buscaba desde su revolucin de 1810 contra Espaa.54

Mariano Pelliza exps deste modo os motivos de Alberdi e a via percorrida do

Uruguai ao Chile atravs da Europa, considerando as dificuldades encontradas para uma
viagem direta:

52
GANDA, Enrique de, op. cit., pp. 460-463. Segundo este autor, o bloqueio anglo-francs no ocorreu devido
ao bloqueio navegao do rio Paran, como indicam alguns estudos. Os franceses pediam reciprocidade
diplomtica aos seus cidados e os ingleses queriam que cessasse a interveno no Uruguai. O motivo de fato
seriam ento as intervenes no Uruguai, sendo a navegao livre apenas um pedido dos pases europeus.
Ganda sustenta tambm que no houve uma aliana formal entre franceses, ingleses e unitrios.
53
Lavalle, desde a derrota contra os federais em 1829 havia se retirado da vida pblica. Alberdi escreveu
algumas cartas ao general explicando a importncia de sua participao no ataque a Rosas. Lavalle aceitou o
empreendimento e comandou a tropas que saram desde a ilha Martn Garca. Aps sofrer diversas derrotas, o
conflito se encerrou com a vitria de Rosas em 1841. Em outubro daquele ano, Lavalle morreu em Jujuy, sua
terra natal, fugindo dos exrcitos federais.
54
ALBERDI, Juan B., Palabras de un ausente, in Palabras de un ausente y otros escritos ntimos, p. 11.
 189

Desde el primer momento pens en dirigirse Chile, pero la dificultad de

encontrar un buque que de all partiera directamente las costas del Pacfico,
le determin emprender un paseo por la Europa, y a su regreso tomar
pasaje desde Ro de Janeiro, en un bajel mercante y doblar el Cabo Hornos.55

Na Europa, Alberdi passou por Gnova, Turim e Genebra. Porm, foi em Paris que se
estabeleceu durante a maior parte dos meses que residiu no velho continente. Ainda sem haver
se envolvido em atividades polticas ou laborais nessa cidade, Alberdi no deixou de realizar
duas longas entrevistas com San Martn. Do encontro surgiu, em 1843, o breve texto El
general San Martn.56
Assim, impossibilitado de voltar Confederao Argentina, ou a Montevidu, sitiada
pelas tropas de Rosas, Alberdi optou por dirigir-se ao Chile. Em 1843, devido ao bloqueio a
Montevidu, muitos exilados argentinos resolveram cruzar a cordilheira para se fixarem em
uma repblica mais segura. Novamente, Alberdi se encontrava em terras estrangeiras, repletas
de compatriotas e companheiros polticos que lutavam contra o governo de Rosas. Entre os
compatriotas do novo exlio estavam Juan Mara Gutirrez, Bartolom Mitre e Domingo
Faustino Sarmiento.
O clima poltico chileno era propcio para os exilados do Rio da Prata durante o
governo do General Manuel Bulnes, que havia servido sob as ordens de San Martn e que
compartilhava algumas das ideias modernas defendidas pela Associao de Maio. O governo
de Bulnes, naquele momento, buscava modernizar o Estado chileno e pretendia aproveitar o
capital intelectual estrangeiro que se encontrava no pas para alcanar seus objetivos. Em
pouco tempo, os jovens da regio do Prata entraram na vida intelectual e poltica do Chile,
participando da imprensa, da construo do Estado e das disputas vigentes, por vezes com
integrantes da gerao chilena de 1842.
Alberdi chegou ao Chile em abril de 1844, onde viveu ao todo por 10 anos. Residiu
em diversas cidades. Porm, ao contrrio da maioria de seus compatriotas, no se fixou em
Santiago, mas na beira do mar, em Valparaso. Diferente tambm de alguns companheiros do
Prata, Alberdi no encontrou emprego na administrao pblica, mesmo com sua boa relao
com a presidncia de Bulnes. Atuou profissionalmente como advogando, alcanado
considervel prestgio na profisso. Em 1844, Alberdi escreveu e publicou um volume
biogrfico sobre ele, Biografia del general Don Manuel Bulnes, presidente de la Repblica de
55
PELLIZA, Mariano, op. cit., p. 29.
56
ALBERDI, Juan B., El general San Martn, in Obras Completas. Tomo II. Buenos Aires: La Tribuna
Nacional, 1886, pp. 333-341.
 190

Chile.57 No mesmo ano, em busca de revalidar seu diploma de advogado, apresentou

Faculdade de Direito da Universidad de Chile a tese Memoria sobre la conveniencia y objeto
de un Congreso General Americano.58 Esse estudo propunha uma srie de medidas destinadas
a resolver pendncias territoriais americanas, delimitar as fronteiras, integrar o comrcio,
fazer caminhos, promover as finanas, instalar a paz e o mais polmico dos pontos: defender o
direito de interveno interno a Amrica del Sud, caso necessria, em regies integrantes do
acordo proposto, como tambm se precaver do expansionismo dos Estados Unidos. Foi ainda
em Valparaso que Alberdi publicou em 1847 sua anlise do ento estado atual de seu pas, La
Repblica Argentina treinta y siete aos despus de su revolucin de Mayo.
Como em Buenos Aires e em Montevidu, a atuao que protagonizou nos jornais em
terras chilenas resultou intensa. Seu destino veio somar-se s pginas do jornal El Mercurio.
O plano inicial, de fato, no era esse, j que pretendia entrar com o pedido de reconhecimento
de seu ttulo de advogado para exercer a profisso. No entanto, enquanto esperava pela
validao, era preciso ganhar a vida. Posteriormente fundou El Comercio de Valparaso.
Enquanto isso, na Confederao Argentina, Rosas viu seu poder enfraquecido por
causa dos problemas enfrentados de 1845 at 1850, em razo dos combates contra os
franceses e os ingleses. Posteriormente, para agravar a situao, as dificuldades se
avolumariam com a entrada do Imprio do Brasil no conflito, ao lado do Uruguai. Entre os
fatores que levaram o Brasil a tomar parte nos desentendimentos polticos estavam as
constantes intervenes de Rosas no Uruguai e a recusa de Buenos Aires em permitir a livre
navegao no rio Paran e Paraguai.59 Com as novas alianas, o governador de Entre Ros
o general Justo Jos Urquiza, que representava a vontade de diversos caudilhos das provncias
do Interior e do Litoral , representou a oposio fortalecida que encampou uma guerra
contra a administrao rosista. Esses conflitos tiveram um papel fundamental para a queda do
governo da Confederao, a renncia e o exlio de Rosas, aps a decisiva batalha de Caseros,
ocorrida em fevereiro de 1852.60
Para fazer frente ao regime ditatorial, diversos exilados da regio do Prata, como
Sarmiento e Mitre, se juntaram s tropas de Urquiza, denominadas, pelo seu tamanho e pelas
alianas, de Ejrcito Grande. Novamente Alberdi no tomou parte dos enfrentamentos

57
ALBERDI, Juan B., Biografa del general Don Manuel Bulnes, presidente de la Repblica de Chile.
Valparaso, in Obras Completas. Tomo II, Buenos Aires: La Tribuna Nacional, 1886, pp. 413-474.
58
ALBERDI, Juan B., Memoria sobre la conveniencia y objeto de un Congreso General Americano, in Obras
Completas. Tomo II. Buenos Aires: La Tribuna Nacional, 1886, pp. 389-414.
59
QUESADA, Mara Senz, op. cit., pp. 318-322.
60
Idem, pp. 333-336.
 191

armados, permanecendo no Chile e, portanto, ausente durante os conflitos no Prata. Aps

umas frias em Lima, ao voltar ao Chile recebeu as notcias a respeito da queda do governo
federalista.
Depois dos conflitos, buscou-se novamente criar um Estado unificado para parte do
antigo vice-reino do Rio da Prata. Em 1852, atravs do acordo de San Nicols, erigiu-se o
compromisso em construir um pas unificando as provncias da antiga Confederao. Em
Santa F, o Congresso Constituinte se reuniu e iniciou a elaborao de uma nova Constituio
para o pas.

3.1.3 - A grande polmica com Sarmiento: de Bases y puntos s Cartas Quillotanas

Ainda que Alberdi no houvesse participado diretamente no confronto blico nem

assumido cargos no Congresso, contribuiu significativamente para a formao de um Estado
unificado e consolidado. A seguir vitria de Urquiza e seus aliado, visando a contribuir a um
projeto de nao, publicou em 1853 um dos seus mais reconhecidos trabalhos: Bases y puntos
de partida para la organizacin poltica de la Confederacin Argentina. Logo fez que suas
ideias chegassem ao novo governante, por intermdio de seus companheiros, enviando a
edio primeiramente a Miguel Can, Bartolom Mitre e Juan Mara Gutirrez. Urquiza, que
assumira provisoriamente a direo da Confederao e havia recm nomeado Gutirrez ao
cargo de ministro do Interior, recebeu o trabalho de Alberdi.
Como j foi mencionado, o volume, produzido em 1852, um dos textos mais
conhecidos e estudados de Alberdi e, desde seu aparecimento, produziu considervel impacto
social sobre o pas. Sua influncia na organizao constitucional da Argentina ainda hoje a
fora que alimenta a presena da publicao na histria das ideias polticas argentinas. scar
Tern considera que Bases y puntos, em conjunto com Accin de la Europa en Amrica, de
1842, marcam um giro no pensamento de Alberdi. Tern entende que nesses dois trabalhos
encontramos um projeto fundacional para introduzir o pas na modernidade, balizado por duas
questes: como gerar hbitos civilizados e como construir o poder estatal e a estabilidade na
regio. De fato, tratava-se de projetos que visavam construo de uma nao, apontando
caractersticas e caminhos para a organizao do pas.61
Para reforar as suas pretenses de influenciar a Constituio em processo de
elaborao, Alberdi fundou em Valparaso o Club Constitucional, que obteve o apoio de

61
TERN, Oscar, op. cit., pp. 94 e 104.
 192

vrios intelectuais. Houve tambm o esforo em tornar o trabalho conhecido nas demais
provncias e em Buenos Aires, que o viu publicado no peridico El Nacional. O prprio
Urquiza, simptico s ideias apresentadas, promoveu uma nova edio da obra para ser
difundida no Litoral.62 No Chile tambm houve difuso e discusso das propostas de Alberdi.
O estudo no demorou a ser aprovado e se transformou em base para a nova Constituio que
estava sendo discutida no Congresso de 1852 e que viria a ser finalizada no ano seguinte.
Enquanto possuam um inimigo comum, Rosas, os membros da Gerao de 1837
tinham mantido certa unidade. Com a subida do ex-colaborador do caudillo de Buenos Aires
ao poder, as questes referentes ao como e ao aonde se queria chegar, ao papel de Buenos
Aires e s diferenas de projeto de Estado e governo foram vividas como polmicas pelos
intelectuais liberais vencedores. Urquiza no tardou em causar diferentes reaes entre os
antigos opositores de Rosas, como Sarmiento e Mitre, que estavam preocupados com o papel
assumido pelo caudilho de Entre Ros.
Sarmiento demonstrava grande descontentamento com o rumo da poltica de Urquiza,
em sua tentativa de unir federais e unitrios. Em julho de 1852, decepcionado com o novo
governo, Sarmiento retornou ao Chile para desde ali fazer a oposio contra o recm
instaurado regime. Fundou ento, em Santiago, Del otro Club, concentrando os demais
exilados, crticos do governo estabelecido e das ideias defendidas por Alberdi.
Entre as censuras que os opositores ao governo central, cuja sede se encontrava na
provncia do Paran, lanavam contra o proponente central do projeto nacional, estavam as
lembranas de como Alberdi havia sido complacente com os caudillos e com o prprio Rosas,
que, em seu Fragmento preliminar, e na poca da publicao, fora apontado como promissor
governante.63
Alberdi e Sarmiento iniciaram a polmica por causa de temas relativos aos foros
poltico e pessoal. Segundo Shumway, Sarmiento no haveria tido a recepo nem ocupado o
lugar de que se julgava merecedor dentro da campanha contra Rosas, nem na instalao do
novo governo. Urquiza no o havia nomeado oficial de combate, como esperava, e sim
cronista oficial da campanha. J com a instalao do novo governo, seria contemplado com
cargos mais importantes. Outro ponto, que gerava o descontentamento de Sarmiento, remetia

62
Esta edio de 1853, lanada pela imprensa da provncia de Paran, acrescentada com um prlogo escrito por
Urquiza.
63
SHUMWAY, Nicolas, op. cit., p. 232.
 193

para o fato de no haver sido dado maior espao ao seu ensaio poltico Argirpolis64 dentro da
construo do novo pas.65
Diferentemente de seu ex-aliado em terras chilenas, Alberdi dava apoio ao novo
governo, que por sua vez reconhecia o trabalho por ele empreendido. Dita distino se
concretizou em convites composio da nova administrao. No entanto, Alberdi decidiu
por no aceder a cargos pblicos. Urquiza nomeou o tucumano como Encarregado de
Negcios da Confederao perante o governo chileno, mas Alberdi recusou o posto. Gutirrez
tambm incentivava inutilmente seu amigo a integrar-se ao grupo no poder, candidatando-se
como deputado de Tucumn junto ao novo Congresso. Suas negativas se devem ao fato de
Alberdi acreditar que, desde o Chile, e sem o exerccio de cargos pblicos, seria mais fcil
compreender os problemas polticos que aconteciam na Confederao.
Em Palabras de un ausente, Alberdi descreve o posicionamento de Sarmiento e
aponta sua avaliao desfavorvel ao do governo como derivada apenas do seu interesse em
assumir cargos de governo em Buenos Aires. Trinta anos depois do lanamento de Facundo e
das crticas de Alberdi obra, o assunto ainda produzia atritos e alimentava rancores antigos.
Nas memrias, a leitura da obra apresentada com ironia:

Por qu critiqu sus escritos? l me arranc esa crtica dedicndome un

libro que escribi para probarme el error que yo cometa en atribuir la cada
de Rosas a la espada del general Urquiza y no a la pluma del teniente coronel
Sarmiento. Desde entonces aspiraba a la presidencia, a ttulo de libertador.
Ya haba publicado sus Recuerdos de provincia, para poner su candidatura,
que no data de seis aos sino de veinte. Urquiza era entonces el obstculo de
su mira fija.66

Essa diferena em relao aceitao ao novo governo abriu espao para uma
discusso entre Sarmiento e Alberdi, veiculada em terras chilenas por meio da imprensa. Em
pouco tempo, o clima amigvel tornou-se insustentvel. Em julho, Sarmiento elogiava o
Fragmento Preliminar publicado por Alberdi, mas, no fim do ano, atacava publicamente o
apoio dado a Urquiza.
A situao poltica construda aps a queda do governo de Rosas no criou uma
unidade ou arrefeceu os nimos entre os grupos representantes do centralismo e do

64
Neste texto, de incio publicado anonimanete em 1850, Sarmiento prope a unio da Confederao Argentina
com o Estado Oriental do Uruguay e com o Paraguay seguindo o modelo dos Estados Unidos e formando uma
confederao. Esta cidade, Argirpolis, situada na ilha de Martn Garca, seria a capital dos Estados
Confederados do Rio da Prata.
65
Idem, pp. 225 e 227.
66
ALBERDI, Juan B., Palabras de un ausente, in Palabras de un ausente y otros escritos ntimos, p. 27.
 194

federalismo. No demorou muito e a provncia de Buenos Aires discordou do Acordo de San

Nicols, pelo qual se retirou da Confederao. Em 11 de setembro de 1852, o Partido Liberal,
encabeado por Mitre, Vlez Sarsfield e Adolfo Asina, dirigiu um levante portenho contra o
governo central de Paran. Em seguida, as autoridades bonaerenses decidiram pela retirada
dos deputados de Buenos Aires do Congresso de Santa F, tornando-se assim um Estado
autnomo e desvinculado das demais provncias.
A ciso das provncias se reforou com a elaborao de constituies pelos dois lados.
Nessa disputa, Alberdi se colocava do lado da Confederao. J Sarmiento reforava os
anseios portenhos e no reconhecia o governo de Urquiza como legtimo.
Com o distanciamento das opes polticas, iniciou-se uma polmica que ficou
conhecida nos meios chilenos como as Cartas Quillotanas de Alberdi e Las ciento y una de
Sarmiento. O conflito se deu nos primeiros meses de 1853 sob o formato de cartas abertas,
tendo sido publicadas em peridicos cinco cartas de Alberdi e cinco de Sarmiento. Alberdi
teve a iniciativa de escrever a sexta carta, porm sem chegar a public-la. O episdio discutia
a situao poltica do governo e da ciso da Confederao, como tambm a atuao da
imprensa no conflito. No entanto, encontram-se tambm problematizaes relacionadas a
projetos polticos nacionais e pessoais, matizadas pelas discordncias polticas que aparecem
nas trocas de argumentaes entre o advogado e o jornalista.
Lucila Pagliai chama a ateno para o que entende ser subtextos pertinentes
discusso entre os dois rivais e que apontariam para uma melhor compreenso do que estava
integrando os elementos argumentativos. Trata-se de trs subtextos subjetivos aos conflitos: o
da formao acadmica, da coragem fsica e dos cargos pblicos.67
No que diz respeito formao acadmica, destaca-se o episdio das origens, pois os
dois eram provenientes de provncias do interior, San Juan e Tucumn, e coincidiam
igualmente pelo fato de ambos terem-se candidatado a bolsas ofertadas pelo governo para
ingressar no Colegio de Ciencias Morales em Buenos Aires, o qual possibilitaria a
continuao dos estudos na Universidade. Apesar dos mritos alcanados, Sarmiento no fora
agraciado com a bolsa para frequentar as aulas em Buenos Aires. Em 1850, com a publicao
de sua autobiografia Recuerdos de Provincia, o desgosto pela impossibilidade de sua
formao acadmica marca a narrao do ocorrido.68

67
PAGLIAI, Lucila, Escribir la pasin desde el intelecto, in ALBERDI, Juan. B. La gran polmica nacional.
Juan Bautista Alberdi y Domingo F. Sarmiento. Buenos Aires: Leviatn, 2005, pp. 19-23.
68
SARMIENTO, Domingo, F. Recuerdos de Provincia. Caracas: Biblioteca Ayacucho, 1997.
 195

A questo da educao formal e a falta de haver viajado se percebem muito bem em

suas polmicas com Alberdi, j que esses elementos eram considerados falhas na formao do
futuro presidente. Uma cobrana semelhante esteve presente no s nos textos produzidos na
ocasio do conflito, pois se mostrou latente ainda em 1874. Alberdi voltava assim a levantar o
tema:

Pensado en 1844, ese libro vio la luz en Chile en 1845. Toda la civilizacin
que su autor conoca, hasta entonces, la haba visto en la Punta de San Luis,
en el San Juan del tiempo de Quiroga y Aldao, y en el Chile de aquel tiempo,
con tanto candor descrito por su espiritual escritor Sanval el ao pasado
solamente. El que a esa circunstancia aadiera el de no haber frecuentado
colegio ni universidad alguna, no era bastante ttulo para que conociese
mejor la civilizacin que la barbarie. Cuando menos lo era conocer
igualmente las dos cosas, y as se explica sin duda que el Facundo se titulase
al mismo tiempo Civilizacin y barbarie. Para tratarlas bien, era preciso ser
docto en ambas facultades.69

Acrescentado a essas crticas, o subtexto da coragem fsica compunha igualmente a

tela da disputa. Como aponta Pagliai, ambos eram escritores e polticos romnticos, com
preocupaes sociais e combativas, como intelectuais da poca, entre eles Echeverra e
Mrmol. No entanto, Sarmiento se distanciava do perfil de Alberdi de intelectual
universitrio, em constante fuga, fosse em 1838 para Montevidu, depois para Europa com o
stio a cidade e, por fim, ausente dos conflitos finais que levaram ao declnio do governo
centralista de Rosas. Sarmiento, desde jovem provinciano, participou de conflitos armados
nas disputas polticas locais e regionais, especialmente na ento recente e emblemtica batalha
de Monte Caseros.
A ocupao de cargos pblicos seria assim o terceiro elemento de fundo pessoal
presente nos discursos da polmica. Alberdi, apesar da vida pblica, ocupou poucos cargos
governamentais, em que pesem os reiterados convites. Escolheu a atuao pelas letras,
reconhecida desde sua estadia no Chile como jurista e jornalista destacado. Sarmiento, por seu
turno, no se furtou a participar na vida pblica como homem de governo, tendo assumido
diversos cargos, mesmo em momentos anteriores, mas principalmente posteriores polmica.
Respondeu publicamente como ministro, constituinte, embaixador, deputado provincial,
deputado nacional, governador, presidente da repblica e senador.
Abriu o conflito a publicao de um texto de Sarmiento, editado em formato de livro,
de nome Campaa en el Ejrcito Grande aliado de Sudamrica, no qual abordava questes

69
ALBERDI, Juan B., op. cit., p. 42.
 196

referentes poltica platense e aos conflitos de Caseros e em que criticava as anlises de

Alberdi. O autor de Facundo enviou o livro a Alberdi, juntamente com uma carta dedicada a
questionar seu posicionamento. Por sua vez, em 1853, desde o vale de Quillota, Alberdi
respondeu pela imprensa contra as acusaes que recaam sobre ele e o governo de Urquiza.70
Esse conjunto de textos so reflexes da plena disputa sobre o modelo para a construo de
um novo Estado e de uma Nao. Apresentam como coluna vertebral a anlise dos
acontecimentos relacionados ao governo de Urquiza, discutem, conceituam e defendem
projetos para o novo pas.
Dentro da mesma perspectiva, o ano de 1854 conheceu outra obra de Alberdi,
intitulada Sistema econmico y rentstico de la Confederacin Argentina, segn su
Constitucin de 1853, que visava a organizar a indstria e a economia local. Tratava-se de um
complemento de Bases y puntos, j em 1853, convertido na nova carta magna do pas.71

3.1.4 Cenas do ato final: os cargos pblicos e El Crimen de la Guerra

Em fevereiro de 1853, Urquiza era eleito pelo Congresso, reunido em Santa Fe, como
primeiro presidente da Confederao, agora com sede na cidade de Paran. Em julho do
mesmo ano, Alberdi foi designado para exercer uma misso diplomtica na Europa. Buscando
o reconhecimento da Confederao Argentina e apresentando-a como o nico governo
legtimo, dirigiu-se Europa e aos Estados Unidos. Em 1855, partiu como ministro
plenipotencirio da Confederao em busca do apoio da Frana, Gr Bretanha, Vaticano e
Espanha. Antes de aportar ao Velho Mundo, passou pelos Estados Unidos e conseguiu uma
entrevista com o presidente Franklin Pierce, em que defendeu a legitimidade do governo que
representava. O governo de Buenos Aires, por sua vez, fazia o mesmo na Europa, com o
envio de seu representante plenipotencirio Mariano Balcarce.
Em 1856, Alberdi obteve sucesso em sua misso arregimentando o reconhecimento da
Inglaterra e da Frana. J em 1859, conseguiu o reconhecimento da Espanha para o novo
governo. Em suas justificativas de ausente, Alberdi considerava que [c]umpl esa misin,
firmando en Madrid en 1860 el tratado de reconocimiento, que lleva mi nombre, legible al
travs del que lo suplanta.72 No mesmo ano produz, ainda, um folheto que trata diretamente

70
Sobre a polmica, ver: PAGLIAI, Lucila, Escribir la pasin desde el intelecto, op. cit. Consultar tambm:
TERN, scar, op. cit.
71
PELLIZA, Mariano. A., op. cit., p. 181.
72
ALBERDI, Juan B., op. cit., p. 12.
 197

da questo de sua atuao no exterior e dos desdobramentos dos tratados conseguidos:

Memoria en que el Ministro de la Confederacin Argentina en las cortes de Inglaterra,
Francia y Espaa da cuenta a su gobierno de los trabajos de su misin, desde 1855 hasta
1860, en ocasin de la renuncia que hace a todos sus empleos.
Na capital francesa, mostrando-se ligado ptria, o tucumano publicou Estado de la
cuestin entre Buenos Aires y la confederacin Argentina despus de convenio del 11 de
noviembre de 1859. O texto mostra um Alberdi com uma viso mais positiva do governo de
Rosas, por assegurar maior estabilidade Confederao. Essa interpretao lhe causar ento
problemas com seus companheiros mais resistentes nova administrao fixada em Buenos
Aires.73
Os conflitos entre os dois projetos de nao continuaram, ora com a vitria das
provncias do Interior, ora com ganhos para a provncia de Buenos Aires. A situao finalizou
em setembro de 1861 com a batalha de Pavn e vitria definitiva dos bonaerenses, que fez de
Buenos Aires a capital nacional e de Bartolom Mitre, o presidente. Com a derrota do
governo de Paran sob a direo de Urquiza, Alberdi viu sua representao diplomtica
finalizada. Sua demisso foi efetivada pelo novo Presidente Mitre, sem pagar seus soldos
atrasados e seu sucessor, nomeado ao cargo, foi o representante de Buenos Aires Mariano
Balcarce.
Apesar dos trabalhos prestados Confederao Argentina como ministro
plenipotencirio, Alberdi no teve sua atuao como diplomata reconhecida. O novo governo
negou-se a reconhecer e a efetuar o pagamento de dois anos atrasados, e ainda a custear o seu
retorno para Buenos Aires. Sem apoio na capital argentina, decidiu permanecer na Europa.
A situao piorou com seus questionamentos sobre o novo conflito que se iniciava no
Rio da Prata. Alberdi, assim como Jos Hernndez e Carlos Guido Spano,74 foi um crtico
constante e mordaz da Guerra do Paraguai, ou Guerra da Trplice Aliana, atacando Mitre e
questionando as aes da Argentina e do Imprio do Brasil. Tambm professava seu apoio ao
Paraguai. Por esse posicionamento, Alberdi foi declarado traidor ptria. Sarmiento,
empossado presidente desde 1868, ameaava julg-lo caso voltasse a solo argentino.
Sua opinio e anlises sobre o conflito apareceram publicadas j em 1865, em diversos
textos, e perduraram ao longo de todo o conflito. Alberdi atacou uniteralmente os abusos
polticos e blicos praticados pela Trplice Aliana contra o Paraguai, desconsiderando as

73
HALPERN DONGHI, Tulio. Proyecto y construccin de una Nacin: 1846-1880. Buenos Aires: Emec
Editores, 2007, pp. 31-33.
74
PIGNA, Felipe (coord.), op. cit., p. 10.
 198

agresses de Francisco Solono Lopez ao Mato Grosso. Em tom de denncia e indignao

frente ao confronto e seus desdobramentos, questionou principalmente as aes do Brasil e da
Argentina, como tambm os impactos negativos da guerra. Em 1872, esses estudos
apareceram sob o ttulo El crimen de la Guerra. A atualidade e importncia do escrito anterior
so expressas por Felipe Pigna como uno de los ms notables alegatos antibelicistas que se
hayan escrito, que cobra hoy, en el mundo de la guerra preventiva, una notable
actualidad.75
Durante toda a dcada de 1870, o tucumano manteve uma considervel produo,
diversificada quanto a seus contedos e formas. Peregrinacin de Luz del Da constituiu sua
nica obra de fico. Em 1873 e 1874, respectivamente, publicou suas duas autobiografias, Mi
vida privada e Palabras de un ausente. Lanou ainda uma srie de escritos sobre as questes
da vida poltica argentina, principalmente ligadas a questes da organizao nacional e dos
conflitos externos.
Em 1879, Alberdi foi lanado e eleito como deputado nacional pela provncia de
Tucumn, representando uma aliana entre Roca e Avellaneda. Assim, aps 41 anos de
afastamento do pas, regressou em setembro desse ano a Buenos Aires. Durante o breve
perodo que l permaneceu, participou ativamente nas discusses parlamentares sobre a Lei de
Federalizao de Buenos Aires, que tornava a cidade Capital Federal da Repblica. No
entanto, o desejo de Alberdi era representar a Argentina como embaixador na Frana. Tentou
ainda que o senado publicasse suas obras completas. A realizao de suas aspiraes lhe foi
negada, em parte por presso exercida por Mitre, que ainda recordava as crticas impressas
por Alberdi com motivo da Guerra do Paraguai.
No ano seguinte, infeliz com o retorno e com o mandato de deputado, renunciava ao
cargo no Congresso. Em agosto de 1881, deixou a Argentina pela ltima vez, dirigindo-se
Frana, onde vivera desde o incio de seus trabalhos diplomticos. Morreu em Paris, no
inverno de julho de 1884, distante do pas unificado que almejara desde sua juventude de
estudante universitrio.

3.2 Abreu e Lima: a poltica e as letras em duas Amricas

A visibilidade de Abreu e Lima na memria brasileira e hispano-americana vem

oscilando entre momentos de maior presena e de quase esquecimento, se considerarmos a

75
Idem, p. 12.
 199

produo intelectual concernente sua vida e obra. Ocupa um espao social secundrio no
que tange ao interesse acadmico e a seu papel nos imaginrios brasileiro e venezuelano.
Alguns de seus textos alcanaram grande circulao em meados do sculo XIX, obtendo
diversas reedies, inclusive no sculo XX e no atual. Foi lido nos colgios do Imprio, ao
integrar os currculos escolares com um manual de histria. Escreveu tambm como
jornalista, explicitando sua opinio pela imprensa ao longo de sua vida, como redator de
diversos jornais.
A poltica e a relao com as letras foram constantes em sua trajetria biogrfica. Foi a
participao de sua famlia nos movimentos autonomistas no nordeste brasileiro que o levou
como exilado aos Estados Unidos e ao ingresso no exrcito de independncia bolivariano em
1819. Como patriota nas lutas pela independncia e, posteriormente, como partidrio de
Bolvar, participou de batalhas e das aes militares durante os treze anos em que esteve na
regio. Escreveu textos polticos e histricos, atuou no Correo del Orinoco e na imprensa ps-
independncia. Foi fiel ao projeto unitrio de Bolvar at 1830, com a retirada do Libertador.
No Brasil, defendeu as coroas de D. Pedro I e D. Pedro II, entendendo-as como
necessrias manuteno da unidade nacional. Isso no o impediu de participar de
movimentos autonomistas como a Revoluo Praieira. Foi membro honorrio do Instituto
Histrico e Geogrfico Brasileiro entre 1939 e 1843, e contribui aos primeiros esforos
sistematizados para criar uma historiografia nacional. Publicou sobre diversos temas, como
histria, poltica, socialismo, liberdade religiosa, economia e medicina, e manteve ativa sua
produo at 1869, ano em que faleceu. Como personagem brasileiro, apresenta um perfil
singular por transitar intensamente no mundo das ideias e da poltica nas Amricas hispnica
e portuguesa nas primeiras demandas de construo das naes, em meados do sculo XIX.

3.2.1 - Da formao no Brasil s fileiras patriotas em Angostura

Jos Incio de Abreu e Lima foi inicialmente um americano portugus, depois um

pernambucano e, por fim, um brasileiro envolvido na vida poltica e intelectual do continente
americano. Nasceu em 06 de abril de 1794 no bero de uma proeminente famlia da elite da
provncia, proprietria de engenho e de relevante atuao na poltica local. 76 Era filho de Jos

76
Para acompanhar em mais detalhes a vida de Abreu e Lima, indicamos alguns trabalhos: PEREIRA DA
COSTA, F. A. Dicionrio biogrfico de Pernambucanos clebres. [Fac-smile da edio de 1882] Recife:
Fundao de Cultura Cidade do Recife, 1981. BLAKE, Augusto Victorino Alves Sacramento. Diccionario
Bibliographico Brazileiro. Rio de Janeiro: Conselho Federal de Cultura, 4 Vol., [1895] 1970. CHACON,
Vamireh. Abreu e Lima: general de Bolvar. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1983. MOURA, Lus Cludio R. H. de.
 200

Incio Ribeiro de Abreu e Lima (1768-1817), quem, depois de seus estudos no convento de
Goyana no Recife, completou sua formao no curso de teologia na Universidade de
Coimbra. Em seguida mudou-se para Roma, onde ampliou seus estudos, sendo ordenado
sacerdote. No entanto, no continuou na carreira eclesistica, pois abandonou os votos para
exercer, desde 1807, a profisso de advogado em Recife. Conhecido como padre Roma,
passou historiografia brasileira por haver participado em Pernambuco da Revoluo de
1817, da qual foi um de seus lderes.
Abreu e Lima estudou no Seminrio de Olinda, onde recebeu uma formao de cunho
liberal. A instituio, pioneira na Amrica portuguesa, resultou uma das principais
representantes na colnia das novas ideias incorporadas educao ps-reformas pombalinas.
Aps um perodo sem funcionar, o Seminrio foi reativado em 1800 e passou a oferecer uma
formao em transio entre a antiga educao jesutica e as cincias naturais, porm com um
carter modernizante. Havia uma sobreposio de disciplinas clssicas como a Retrica,
Filosofia, Gramtica e Teologia com herdeiras iluministas baseadas nas Cincias Naturais
e na Matemtica.77 Abreu e Lima aprendeu tambm latim e francs com seu pai, reconhecido
poliglota.
A historiografia voltada ao estudo da direo ideolgica e influncia terica do
Seminrio de Olinda costuma reconhec-lo como um dos primeiros estabelecimentos de
ensino a romper com a tradio jesutica no Brasil e a oferecer uma formao moderna. As
leituras e debates de clssicos ilustrados e autores liberais so atrelados por estudiosos aos
movimentos contestatrios ordem imperial ocorridos em Pernambuco. Tornou-se comum
estabelecer o relacionamento da Revoluo de 1817 e da Confederao do Equador, de 1824,
com a participao de professores e estudantes do seminrio. O Padre Roma e Abreu e Lima,
docente e egresso da instituio, respectivamente, se enquadram no perfil definido em
diversos estudos.
Depois de haver cursado seus estudos em Olinda, Abreu e Lima dirigiu-se em 1812 ao
Rio de Janeiro para ingressar na Academia Real Militar. Entrou como soldado da oitava
Companhia do Regimento de Artilharia da Guarnio da Praa de Pernambuco e, uns quatro
anos mais tarde, obteve a patente de capito de artilharia e o ttulo de professor de
Matemtica. Na Academia, cursou trs anos de Matemtica e um do curso militar.

Abreu e Lima: uma leitura sobre o Brasil. Braslia: Universidade de Braslia, Departamento de Histria,
Dissertao de Mestrado, 2006. Orientada por Pro. Dr. Geralda Dias Aparecida. BRUNI, Srgio. O mui
desassossegado Senhor General: a vida de Jos Incio de Abreu e Lima. Rio de Janeiro: Editora FGV, 2010.
77
ALVES, Gilberto Luiz. O Pensamento Burgus no Seminrio de Olinda: 1800-1836. Campo Grande: Editora
UFMS, 2001.
 201

Matriculou-se em 1816 no quarto ano de Matemtica, porm sem terminar.78 Segundo

Francisco Pereira da Costa, seu desempenho nessa rea estava acima da mdia, chegando
obteno de prmios todos os annos do curso de mathematicas. Assim que se formou,
Abreu e Lima foi despachado lente de seu regimento, e posteriormente designado para servir
em Angola.79
Em dezembro daquele mesmo ano, aps nove meses na frica, retornou ao Rio de
Janeiro e, posteriormente, trasladou-se a Pernambuco. Chegou em um momento em que as
posies centralistas da corte estavam sendo contestadas na provncia, movimento esse em
que seu pai esteve envolvido como um dos principais idelogos. Pouco depois de sua chegada
a Recife, participou de uma discusso em que feriu dois soldados, tendo ainda se resistido
priso. Foi condenado a cumprir pena de trs meses. Em janeiro, foi enviado para a Fortaleza
de So Pedro em Salvador, pouco antes de estourar, em maro, a Revoluo de 1817.80
Na priso esteve junto com seu pai, o Padre Roma, que havia sido detido pelas tropas
reais quando levava instrues aos companheiros na Bahia. Lus Roma, seu irmo mais novo,
tambm tinha sido preso na mesma ocasio que o pai, porm teve uma sorte distinta. Aps um
breve julgamento de trs dias, o Padre Roma foi considerado culpado e condenado ao
fuzilamento. Devido sua atuao, foi considerado como um dos principais lderes do levante
pernambucano.81
Abreu e Lima no escreveu uma autobiografia, embora tenha deixado algumas
narrativas pessoais ao longo de sua produo. Entre elas encontramos o relato do episdio de
29 de maro de 1817, quando seu irmo e ele foram obrigados a presenciar o fuzilamento do
pai. Em um dos seus principais livros, Compendio da Historia do Brazil, aparece a seguinte
passagem, em que aborda a questo:

No momento em que escrevo estas linhas, tantos anos depois, assalta-me

todo o horror daquela tremenda noite. Nela fui quase companheiro da vtima.
Era eu que parecia o condenado, e no ele. Vi morrer milhares de homens
nos campos de batalha e muitos nos suplcios. Mas, nunca presenciei tanta
coragem, tanta abnegao da vida, tanta confiana nos futuros destinos da

78
Para informao mais detalhada sobre a formao na Academia Real Militar e a vida militar de Abreu e Lima,
ver: BENTO, Cludio Moreira, Abreu e Lima, o brasileiro que foi general de Simon Bolvar Traos de seu
perfil militar, in Revista a Defesa Nacional, n. 725, mai/jun 1986, pp. 91-116.
79
PEREIRA DA COSTA, F. A., op. cit.
80
TAVARES, Francisco Muniz. Histria da revoluo de Pernambuco em 1817. Recife: Imprensa Industrial,
[1840] 1917.
81
Sobre a participao do Padre Roma na Revoluo de 1817, ver: CARVALHO, Gilberto Vilar de. A liderana
do clero nas revolues republicanas (1817-1824). Petrpolis: Vozes, 1979. TAVARES, Francisco Muniz, op.
cit.
 202

sua ptria. Enfim, tanta resignao. Era o meu pai quem me animava, porque
eu parecia inconsolvel. Uma mo de ferro me arrancava o corao. Meu
pranto e minha dor comoviam a todos que se achavam presentes.82

Tendo presenciado a execuo do pai, deixou o Brasil fugido com a ajuda da

maonaria em companhia do irmo, para se exilarem nos Estados Unidos, aonde chegaram em
fevereiro de 1818. Naquele pas, fixaram-se por alguns meses na cidade de Filadlfia, onde
fizeram contatos com patriotas hispano-americanos. Seu apoio e contato foi o conterrneo
Antnio da Cruz Cabug, representante diplomtico do governo revolucionrio, que buscava
apoio para o movimento no exterior.83
Depois de uma breve permanncia nos Estados Unidos, dirigiram-se para o Caribe. A
principio, foram a St. Thomas84 e depois para Porto Rico, onde ficou seu irmo como
comerciante por pouco mais um ano, antes de migrar para a Capitania da Venezuela. Depois
de alguns meses no Caribe, Abreu e Lima continuou viagem para a base revolucionria de
Angostura, onde desembarcou em novembro de 1818. Logo aps sua chegada, ofereceu seus
servios a Bolvar e se alistou nas fileiras do exrcito de emancipao quando contava apenas
com 23 anos de idade, ocupando um posto de capito.85

3.2.2 - O exlio e a vida militar na Amrica andina

Abreu e Lima foi um dos poucos brasileiros a lutar nas guerras de emancipao da
Amrica hispnica, inclusive com singular produo intelectual sobre os eventos que tiveram
lugar na dcada de 1820. Em sua biografia consta ainda a concesso de patentes militares, em
cuja hierarquia atingiu a de general em 1830, e de importantes cargos administrativos nos
governos da Gr Colmbia, como Chefe de Estado Maior em Madalena no perodo de 1827
at 1831.
A atividade intelectual esteve presente nas primeiras aes executadas por Abreu e
Lima nos exrcitos rebeldes. Enquanto estava na Filadlfia, fez contato com o revolucionrio
e intelectual venezuelano Juan Germn Roscio, que assumiria o cargo de diretor do Correo
del Orinoco no lugar de Francisco Antonio Zea e que levaria Abreu e Lima para Angostura.

82
ABREU E LIMA, Jos Incio de. Compendio da Historia do Brazil, desde o seu descobrimento at o
magestoso acto da coroao e sagrao no Sr. D. Pedro II. Rio de Janeiro: Eduardo & Henrique Laemmert,
volume II, 1843a, p. 284.
83
PEREIRA DA COSTA, F. A., op. cit.
84
Atuais Ilhas Virgens.
85
MONTENEGRO, J. Arturo, Carta Importante, in Revista do Instituto Arqueolgico e Geogrfico
Pernambucano, n. 48-50, janeiro, Recife, 1896, pp. 25-30.
 203

As informaes coletadas indicam que o pernambucano participou nesse peridico

revolucionrio ainda em 1819, logo aps sua incorporao ao exrcito de libertao.86
Foi redigindo para o jornal dos independentistas que Abreu e Lima divulgou ideias e
acontecimentos a respeito da Amrica portuguesa, em especial da provncia de Pernambuco,
como tambm foi para ele uma fonte de informao e estudo sobre as questes referentes ao
continente. A relao prxima estabelecida com o mundo das letras e do ensino pode ser
percebida nas pginas do Correo, onde apresentou uma proposta de formao dos militares.
No artigo de 03 de junho de 1820, podemos acompanhar o plano:

Mi primer pensamiento fue ofrecer al Exmo. Sr. Presidente un plan para una
escuela Matemtica e militar que acompaase al Exrcito semejante la que
establecieron los Franceses en el campo de Bologne, cuando armada contra
la Europa toda la Francia no podia sostener los alumnos de la Escuela
Politechnica ; pero el tiempo, el lugar, y demas circunstancias eran entonces
desventajosas mi proyecto, y yo desesper de l.
Oficiales facultativos son, como en todas partes, necesarios en
Colombia. Esta naciente repblica necesita de exrcitos de operacin, y de
fuerzas estacionarias, y tanto estas, como aquellos no pueden ser brillantes, y
respetables, si les faltan Ingenieros, y artilleros, bien instruidos. Unos
cuerpos de esta clase no se forman en pocos dias ; pero un poco de
resolucion y firmeza venceria dificultades, y abreviaria el curso ordinario de
la empresa. Propongo pues mis ideas, tales, cuales me las sugiere mi
decidido inters por la Causa.87

Nos anos seguintes, servindo aos exrcitos comandados por Bolvar, participou de
diversas disputas militares e polticas na Amrica andina. Em territrio granadino,
venezuelano, peruano e equatoriano, acumulou vitrias e obteve prestgio ao lado de
influentes lderes regionais. Durante esse perodo, participou do crculo ntimo de amizade de
Simn Bolvar, Jos Antonio Pez, Francisco de Paula Santander, Carlos Soublette e Mariano
Montilla. Tambm colaborou com ideias, atravs do uso de sua pena a favor dos Estados que
recm surgiam, em defesa do projeto centralizador e unitrio de Bolvar.
Em uma carta enviada ao general Paz no final de sua vida, em 1868, bastante
conhecida pelos estudiosos do personagem, Abreu e Lima descreve seu percurso na regio,
indicando suas ligaes naquela dcada:

86
CHACON, Vamireh. Abreu e Lima: general de Bolvar. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1983. De fato, no Correo
del Orinoco existe ao menos um artigo em que Abreu e Lima relata claramente sua vida e seus planos naquela
regio. Ver ainda: CHACON, Vamireh. Da Confederao do Equador Gr-Colmbia (1796-1830): escritos
polticos e manifestos de Mundrucu. Braslia: Senado Federal, 1983.
87
MORENO, Gerardo Rivas (editor). Correo del Orinoco. Bogot: Edio Fac-smile, 1998, p. 262.
 204

Quando me recordo essa srie de sucessos, das Queceras del Medio a

Boyac, de ali a Porto Cabello; de ali expedio do Peru e misso aos
Estados Unidos, (ainda me lembro da nossa despedida em Porto Cabello), e
que ainda tive parte no ltimo sucesso de armas no Portete de Tarqui; que
servi com os mais distintos generais da Amrica, com Bolvar, com Pez,
com Soublette, com Urdaneta, com Montilla (Mariano), com Sucre, e que
todos me prodigalizaram os mais subidos elogios.88

Posicionou-se fiel causa unitria de Bolvar, ao defender a manuteno da Gr

Colmbia at o momento de sua fragmentao, promovida por interesses locais e pelas
guerras civis. Dito posicionamento o levou a romper relaes com antigos amigos e
companheiros de armas, como Jos Antonio Pez e Francisco Santander, processo que
culminou com sua expulso do pas em 1831.
Apesar de ter lutado por 13 anos junto aos exrcitos independentistas e depois, durante
a construo das naes hispano-americanas da regio, Abreu e Lima no foi um republicano.
Desde a poca das lutas de independncia, defendia para o Brasil uma monarquia
constitucional, com a manuteno da famlia real dos Orleans e Bragana no controle do
Estado. Esse posicionamento, declarado tambm em terras hispano-americanas, despertou
questionamentos sobre sua participao na construo das repblicas nesses pases e levantou
suspeitas sobre sua fidelidade causa republicana.89
No campo das letras, seu envolvimento com a histria parece haver sido uma
constante ao longo da vida. De acordo com um relato de Abreu e Lima, j em princpios dos
anos de 1820 se ocupava em estudar e pensar sobre a histria do Brasil. Durante esse perodo,
em Bogot, manteve contato com o cnsul da Inglaterra na Nova Granada, James Henderson.
O representante ingls acabava de escrever o livro Histria do Brazil, publicado em 1821 e

88
Antonio Pez, aps breve passagem no Rio de Janeiro em julho de 1868, em direo a Buenos Aires, deixou
para Abreu e Lima uma carta e uma cpia de sua autobiografia que seria publicada no ano seguinte. Abreu e
Lima, que na ocasio no se encontrava na cidade, respondeu carta de Pez, que foi levada a Buenos Aires pelo
cnsul argentino em Pernambuco. Inicialmente a carta foi reproduzida em Buenos Aires em La Revista de
Buenos Aires, Historia Americana Literatura y Derecho. Ao VI, n. 66, tomo XVII. Buenos Aires, pp. 162-171.
No Brasil, sua primeira publicao ocorreu no Dirio de Pernambuco de 20 e 21 de maro de 1874.
Posteriormente, esta carta foi reproduzida em diversos trabalhos, entre eles: AZPRUA, Ramn. Biografa de
hombres notables de Hispano Amrica. Caracas, 1877. CHACON, Vamireh, op. cit. Ricardo Alberto Rivas
considera que a carta testamento tem uma intencionalidade projetada ao futuro, procurando estabelecer sua
verso entre os acontecimentos durante e ps a independncia na regio andina. Para Rivas, "La carta dirigida a
Pez es una autoevaluacin positiva con la finalidad de difundir una imagen de prcer derrotado por
circunstancias conspirativas, minimizando las diferencias de momento que lo haban alejado del General
venezolano, adems de recordar hechos y personas comunes como escenario de reconciliacin." RIVAS,
Ricardo Alberto, "Abreu e Lima, Pez y la lite argentina", in Cuadernos CIHS, ano 3 n. 4, Universidad
Nacional de La Plata, 1998. Disponvel em:
<http://www.memoria.fahce.unlp.edu.ar/art_revistas/pr.2714/pr.2714.pdf> (acessado em 12/04/2011).
89
Entre os episdios de conflito que o assunto envolve, est seu desentendimento com Antonio Leocadio
Guzmn, em parte por via de peridicos, em parte com duelos fsicos. Aps uma agresso armada contra
Guzmn, Abreu e Lima foi condenado e teve que cumprir pena na priso entre 1825 e 1826, na Venezuela.
 205

considerado hoje uma das primeiras obras historiogrficas sobre o pas.90 Abreu e Lima
afirmou ter conhecido Henderson e ter recebido a obra de mos do prprio intelectual ingls.
Quase vinte anos aps o lanamento do livro, Abreu e Lima, em um de seus livros a respeito
das discusses historiogrficas, relembrou sua opinio em torno da obra.91 Sobre a Histria
do Brazil de um dos primeiros brazilianistas, considerava que notasse nella muitos erros de
historia e geografia, e muita m vontade aos Brazileiros, os quaes tratava como selvagens.92
Sua constante atuao intelectual na Amrica hispnica esteve relacionada
conjuntura poltica em que se encontrava inserida a regio. Foi em 1826 que Abreu e Lima
escreveu seu primeiro trabalho como intelectual a servio da Gr Colmbia. Surgiu a pedido
de Santander, que o encarregara de realizar um estudo que envolvia a definio dos territrios
fronteirios entre a repblica colombiana e o imprio brasileiro. Ainda naquele ano, entregava
a encomenda a Santander, sob a denominao de Memria sobre os limites entre o Brasil e a
Repblica da Colmbia. O estudo foi recusado pelo ento presidente da Confederao, por ser
considerado contrrio s instrues indicadas. O destino da Memria foi o seu arquivamento,
no existindo nenhuma publicao desse trabalho, pioneiro no que diz respeito constituio
do corpo da nao da Repblica da Colmbia.93
Tambm a pedido, porm em um contexto de conflitos polticos, surgiu o que
podemos considerar a principal obra de Abreu e Lima na Amrica andina. O trabalho que
circulou primeiro disperso em jornais e panfletos na Amrica e na Europa, por volta de
1828 a 183094 fora elaborado entre 1826 e 1828 a pedido de Bolvar, para defend-lo das
acusaes de ditador que circulavam pela Europa entre intelectuais liberais, promovidas por
americanos exilados como Santander e europeus renomados como Benjamin Constant.95
Aps a elaborao, o estudo deveria ser enviado ao Abade de Pradt, que estava desde
1824 fazendo a defesa de Bolvar na Europa e que ficaria responsvel pela publicao do
material produzido por Abreu e Lima. Diego Carbonell indica que o trabalho contribuiu para

90
IGLSIAS, Francisco. Os historiadores do Brasil: captulos de historiografia brasileira. Rio de Janeiro: Nova
Fronteira; Belo Horizonte: UFMG, IPEA, 2000.
91
ABREU E LIMA, J. I. Resposta do General J. I. de Abreu e Lima ao Cnego Janurio da Cunha Barbosa ou
Analyse do primeiro juzo de Francisco Adolpho Varnhagen acerca do Compendio da Historia do Brazil.
Recife, Pernambuco: Tipographia de M. F. de Faria, 1844, p. 49.
92
provvel que Abreu e Lima tenha elaborado um texto crtico sobre o trabalho de Henderson. Ao abordar o
tema em 1844, indicou que na poca tinha feito uma analyse e refutao da tal historia, e a dediquei ao General
Santander, Vice-Presidente encarregado do Poder Executivo. Ibidem.
93
Ibidem.
94
CHACON, Vamireh, op. cit., p. 105.
95
ABREU E LIMA, J. I. Resumen Histrico de la ltima dictadura del libertador Simon Bolvar. Comprobada
con documentos. Rio de Janeiro: Editora O Norte, 1922.
 206

reforar as posies do Abade, que, em janeiro de 1829, se encontrava em intenso debate nas
pginas do peridico Courrier Franais.96
Dos textos elaborados pelo pernambucano durante sua permanncia nas repblicas
vizinhas, apenas o volume lanado em 1922 foi publicado, sob o ttulo de Resumen Histrico
de la ltima dictadura del libertador Simn Bolvar. Comprobada con documentos. O
exemplar foi produzido a partir de uma colaborao estabelecida entre a Venezuela e o Brasil,
na ocasio da comemorao do centenrio da independncia brasileira. Esse livro pode ser
considerado sua mais importante produo intelectual durante o perodo de permanncia na
Amrica andina, e um de seus primeiros estudos editados no campo da histria. Resulta uma
obra singular, pois no se conhecem trabalhos histricos da autoria de outros brasileiros
presentes no processo de emancipao da Amrica andina.97
No incio da dcada de 1830, a situao poltica da Gr Colmbia se diferenciava
bastante daquela encontrada por Abreu e Lima nas lutas de independncia em 1819. Bolvar
havia perdido poder e vindo a falecer. A unidade gr-colombiana havia se fragmentado e
Abreu e Lima era visto como um inimigo da ptria, que se estabelecia em trs novos Estados
nacionais: Equador, Nova Granada e Venezuela. O posicionamento poltico do pernambucano
o levou a deixar a Nova Granada em agosto de 1831, quando um decreto presidencial foi
expedido expulsando todos os oficiais estrangeiros que lutavam pela unidade da Gr
Colmbia.98 Banido, partiu para uma temporada nos Estados Unidos e na Europa. Retornou
ao Brasil em meados de 1832, pouco depois da abdicao de Pedro I, ocorrida em 7 de abril
de 1831. Durante sua estadia no continente europeu, encontrou-se com o monarca exilado,
reforando sua convico a respeito da importncia da instituio da monarquia para a
manuteno da ordem e da unidade territorial brasileira.

3.2.3 - O jornalismo na corte: monarquia, igreja e literatura do Brasil

96
CARBONELL, Diego, La personalidad de Abreu y Lima, in ABREU E LIMA, J. I., op. cit., p. CII.
97
Entre outros trabalhos realizado por estrangeiros vinculados luta pela independncia da Amrica espanhola
esto o do irlands Daniel OLeary, que escreveu Memrias de OLeary, em diversos volumes, e a memria do
francs Lus Peru de Lacroix, autor de Dirio de Bucaramanga. LACROIX, Luis Peru de. Dirio de
Bucaramanga. Vida pblica y privada del Libertador Simon Bolvar. Madri: Editorial Amrica, 1924.
98
A historiografia colombiana e provavelmente tambm a venezuelana e a equatoriana classifica esses
personagens como membros ou aliados da ditadura militar do general Urdaneta, que derrubou o governo legal e
legtimo deixado por Bolvar em mos de civis; os golpistas tentaram convencer Bolvar a retomar o poder, mas
ele se recusou. Este pas se separa da Repblica de Colmbia em 1831, seguindo o que haviam feito a Venezuela
e Quito no ano anterior. O novo pas chamou-se Repblica de Nova Granada. O nome Colmbia s voltou a ser
usado, agora referido quela nao, a partir de 1863 (Estados Unidos de Colmbia) e, finalmente, Repblica de
Colmbia, em 1886.
 207

O regresso capital do Imprio teve lugar ainda em 1832, quando logo iniciou suas
atividades polticas e intelectuais envolvendo-se nas disputas que se desenrolavam em funo
da organizao nacional. Abreu e Lima retornou ao Brasil em um momento de grande
agitao poltica e social, o chamado perodo regencial (1831-1840).99
A queda de D. Pedro foi causada pela insatisfao com os rumos centralistas e
autoritrios tomados pelo imperador. A situao levou diversos setores a contestar o reinado
vigente, o qual levou os conflitos imprensa, ao Parlamento, s sociedades secretas, aos
quartis, e tambm gerou presses populares na corte. Foi esse um perodo em que houve
considervel participao popular, com diversos levantes, revoltas autonomistas e provncias
se separando do imprio.100 Por vezes considerado pela historiografia como uma primeira
experincia republicana, tambm foi o momento de maior convulso social entre as partes
integrantes da antiga colnia portuguesa na Amrica. A caracterstica de instabilidade e os
conflitos levaram Jos Murilo de Carvalho a comparar o perodo regencial com o tumultuado
perodo que a Amrica hispnica sofreu entre 1810 e 1825.101
Nas disputas polticas na capital fluminense, organizou-se a aliana de dois grupos,
Exaltados e Moderados, que resultou relevante no processo que conduziu abdicao do
imperador, em 7 de abril. No entanto, as diferenas polticas apareceram no incio do novo
governo, pelo qual foi desfeita a associao e os moderados assumiram o poder na corte. Estes
ltimos, mais prximos s leituras de John Locke, Guizot e Benjamin Constant, buscavam
reformas mais limitadas, como a diminuio do poder do imperador, o estabelecimento de
maiores poderes aos deputados e a garantia do cumprimento de direitos civis previstos na
Constituio. Aqueles, por sua vez, estavam mais prximos de um liberalismo que pretendia
reformas polticas e sociais mais profundas, como a adopo de um regime republicano
federativo, o fim gradual da escravido e a promoo da cidadania poltica e civil aos

99
Sobre o perodo regencial, ver: WERNET, Augustin. O perodo Regencial (1831-1840). So Paulo: Histria
Popular, 1997. GUIMARES, Lcia Maria Paschoal, Liberalismo Moderado: postulados ideolgicos e prticas
polticas no perodo regencial (1831-1837), in GUIMARES, Lcia Maria Paschoal & PRADO, Maria Emlia
(orgs.). O liberalismo no Brasil Imperial: origens, conceitos e prticas. Rio de Janeiro: Revan, UERJ, 2001, pp.
103-126. BASILE, Marcelo, O laboratrio da nao: a era regencial (1831-1848), in GRINBERG, Keila;
SALLES, Ricardo. O Brasil Imperial. Vol. 2: 1831-1870. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2009, pp. 53-
119.
100
Entre as principais revoltas regenciais, podemos citar: a Setembrada, em 1831 no Maranho e Pernambuco; a
Cabanada em Pernambuco e Bahia no ano de 1832 a 1835; a Conspirao do Pao em 1833 na corte; as
Carneiradas de 1834 a 1835 tambm em Pernambuco; a Cabanagem no Par de 1835 a 1840; a Farroupilha de
1835 a 1840 no Rio Grande do Sul e Santa Catarina; a Sabinada entre 1837 e 1838 na Bahia e a Balaiada no
Maranho e Piau, de 1838 a 1841.
101
CARVALHO, Jos Murilo de (coord.). A construo nacional 1830-1889. Vol. 2. Rio de Janeiro: Objetiva,
2012, pp. 20-21.
 208

segmentos livres da sociedade. Esses tinham como referncias tericas Rousseau,

Montesquieu e Thomas Paine.102
Assim que Abreu e Lima retornou ao Rio, tomou parte de um terceiro grupo, que se
organizou com uma perspectiva liberal mais conservadora. Os caramurus eram uma faco
composta por pensamentos distintos; no era uma organizao homognea, como muitas
vezes foi apresentada pela historiografia.103 Seus integrantes defendiam posicionamentos
diferentes, que podiam ir desde a defesa de uma monarquia constitucional mais centralizada
at o regresso de Pedro I ao trono.104 A campanha empreendida pelo grupo, segundo Abreu e
Lima, no era apenas pelo retorno de D. Pedro. Tambm discordava da denominao
restauradores105 atribuda pelos adversrios, uma vez que considerava que o objetivo era
garantir que o filho fosse considerado sucessor e coroado imperador.106
Novamente utilizou Abreu e Lima como campo poltico a imprensa, que serviu como
um importante instrumento tanto para as disputas que levaram abdicao de D. Pedro, como
para as que se travavam entre distintos projetos para a organizao da nao. O pernambucano
participou da vida poltica da corte por meio de peridicos efmeros, para defender seu
projeto e posicionar-se nos conflitos sediados no Rio de janeiro. Deu incio publicao de A
Torre de Babel cada louco com seu tema,107 intitulando-o da mesma forma que o peridico
que publicara em Cartagena. Dele lanou sete nmeros, que circularam entre 9 de janeiro e 6
de maro de 1833 em defesa do regime monrquico.
Ainda naquele ano, Abreu e Lima associou-se Sociedade Conservadora da
Constituio Brasileira, organizada pela corrente caramuru em defesa do retorno do

102
BASILE, Marcelo, op. cit.
103
MOREL, Marcos, Restaurar, Fracionar e Regenerar a nao: o Partido Caramuru nos anos 30, in JANCS,
Istvn (org.). Brasil: Formao do Estado e da Nao. So Paulo: Hucitec; Ed. Uniju; Fapesp, 2003, pp. 407-
430.
104
Segundo Basile, em 1835 a composio poltica se deu incio, desfazendo-se os trs grupos para se dividirem
em dois, regressistas e progressistas, que se definiriam aps 1837. BASILE, Marcelo, op. cit., pp. 63-64.
105
Marcos Morel sustenta que a denominao restauradores fora dada pelo grupo poltico adversrio e estava
carregada de ideologia pertencente ao contexto dos conflitos polticos da dcada de 1830. Este denominao
passou a influenciar a historiografia brasileira, considerando que o grupo reivindicava o retorno do imperador
direo do Estado. MOREL, Marcos, op. cit.
106
MARTINS, Wilson. Histria da Inteligncia Brasileira. So Paulo, 3 ed., vol. II, 2001, pp. 201-203.
Segundo Wilson Martins, a poltica parlamentar no foi diferenciada quanto orientao poltica, pois houve
medidas conservadoras em governos liberais, e liberais em governos conservadores da dcada. Foram estes trs
grupos as bases para os futuros Partido Conservador, Partido Liberal e Partido Republicano.
107
A Torre de Babel citada em: SOUZA, Otvio Tarqunio de. Evaristo da Veiga. Companhia Editora
Nacional, Brasiliana, vol. 157, 1939, p. 216; SODR, Nelson Werneck. Histria da Imprensa no Brasil. 4 ed.
Rio de Janeiro: Mauad, 1999, p. 123; ABREU E LIMA, J. I. Resposta do General J. I. de Abreu e Lima ao
Cnego Janurio da Cunha Barbosa ou Analyse do primeiro juzo de Francisco Adolpho Varnhagen acerca do
Compendio da Historia do Brazil, p. 25. Nesse livro, Abreu e Lima fala sobre o jornal e sua opo poltica pelo
retorno de Pedro I. O Jornal Torre de Babel era publicado por Abreu e Lima na Colmbia, pouco antes de sua
expulso.
 209

imperador. A Sociedade era formada basicamente por militares,108 alguns deles antigos
companheiros seus da Academia Real Militar ou do regimento em que serviu na capital
fluminense. A instituio fora criada com o objetivo de combater a Sociedade Defensora da
Liberdade e Independncia Nacional.
Fundada em 1831 pela faco mais moderada, faziam parte dos criadores de A
Sociedade Defensora renomados personagens do jogo poltico, como Antnio Borges da
Fonseca (1808-1872), Evaristo da Veiga (1799-1837), Manuel Odorico Mendes (1799-1864)
e Limpo de Abreu (1798-1883). Em torno dela, organizou-se o ncleo dos moderados,
participantes dos ataques que tinham levado queda de Pedro I. Desse grupo, foi constitudo
o centro poltico que assumiria o poder, tornando-se a sustentao poltica da Regncia.109
Abreu e Lima, ao participar da Sociedade Conservadora, converteu-se em adversrio
poltico de importantes intelectuais, como o cnego Janurio da Cunha Barbosa (1780-1846),
na altura j um intelectual conhecido, a cuja produo pertencia o livro Parnaso Brasileiro,
ou Coleo das Melhores Poesias do Brasil, Tanto Inditas Como j Impressas, de 1829, que
elaborava um esboo de uma futura literatura nacional.110
Evaristo da Veiga, outro membro de A Sociedade Defensora, era um destacado
jornalista e ator poltico, com relevante liderana entre os liberais moderados que
argumentavam a favor de uma monarquia constitucional. Embora possussem
posicionamentos distintos no tocante figura do imperador, ambos haviam participado dos
movimentos que culminaram com o exlio de D. Pedro.
Nas disputas polticas daquele momento, Evaristo da Veiga foi um personagem
central, apesar de sua morte prematura em 1837. Inicialmente trabalhou com o pai como
livreiro, para depois fundar sua prpria livraria em 1827. A casa de livros do jornalista passou
a ser frequentada por diversos polticos e intelectuais de expresso, tornando-se um dos
lugares de sociabilidade na capital. Francisco Iglsias cita, entre os aliados e frequentadores
da livraria, nomes de relevo para a poltica do imprio, como Diogo Feij (1784-1843),
Bernardo Pereira de Vasconcelos (1795-1850), Sales Torres Homem (1812-1876), Tefilo
Otoni (1807-1869) e o ingls John Armitage (1807-1856).111

108
BUARQUE DE HOLANDA, Srgio. Histria geral da civilizao brasileira. O Brasil monrquico. Tomo II,
2 volume, 4 edio. Rio de Janeiro So Paulo: Difel, 1978, p. 26.
109
GUIMARES, Lcia Maria Paschoal, op. cit. pp. 109, 124-129.
110
MARTINS, Wilson, op. cit., pp. 175-176.
111
IGLSIAS, Francisco. Os historiadores do Brasil: captulos de historiografia brasileira. Rio de Janeiro:
Nova Fronteira; Belo Horizonte: UFMG, IPEA, 2000, p. 57.
 210

A diferena da maioria dos panfletos e peridicos da poca, que costumavam ter uma
vida breve, o jornal de Evaristo da Veiga, Aurora Fluminense, foi editado durante um perodo
relativamente longo, de dezembro de 1827 a dezembro de 1835.112 No entanto, Evaristo no
participava da vida poltica do imprio apenas como jornalista. Entre os anos de 1828 e 1836,
ocupou cargos polticos no Rio de Janeiro. Como representante da Provncia de Minas Gerais,
foi eleito para sucessivos mandatos como deputado na Assembleia Geral do Imprio. Wilson
Martins comenta a relao entre a atividade por meio da imprensa e a ao poltica,
ponderando que o jornalismo era ento simples prolongamento da atividade poltica,
carregado de personalismos e ofensas pessoais.113 Evaristo tambm foi o responsvel por
peridicos que divulgavam as ideias da Sociedade Defensora e por O Homem e a Amrica,
publicados entre 1831 e 1833.
Pouco tempo mais tarde de seu regresso ao Rio de Janeiro, quando Abreu e Lima se
aproximou do grupo dos caramurus, identificou Evaristo da Veiga como um dos seus
principais inimigos, conforme possvel acompanhar pela imprensa em 1833. O embate
poltico entre ambos foi veiculado publicamente pelos jornais A torre de Babel e Aurora
Fluminense.114 Segundo Fernanda Andrade, nas folhas de seu jornal, Abreu e Lima no
argumentava simplesmente pela volta de Pedro I, como era colocada a questo por seus
opositores e reforada pela historiografia nacional produzida posteriormente. De fato, o
pernambucano no considerava o imperador um tirano absolutista, pois lutava pela
manuteno da ordem monrquica e da famlia real no poder como forma essencial de dar
continuidade unidade territorial.115 A presena do sistema e de uma monarca era
considerado o modo de evitar uma possvel fragmentao da ex-colnia, hiptese cuja
concretizao havia presenciado Abreu e Lima na Gr Colmbia com o surgimento de
diversos Estados.116

112
Ibidem.
113
MARTINS, Wilson, op. cit., p. 128. Ver tambm SODR, Nelson Werneck, op. cit.
114
ANDRADE, Fernanda C. A medida da liberdade: a imprensa da corte no perodo regencial (1831-1833). Rio
de Janeiro. PUC-RIO, Departamento de Histria, 2006. Orientada por Ilmar Rohloff de Mattos. O objetivo dessa
dissertao abordar a discusso entre A torre de Babel e o Aurora Fluminense.
115
A morte prematura de D. Pedro, em setembro 1834, acabou com quaisquer intenes do regresso do
imperador ao trono brasileiro.
116
ABREU E LIMA, J. I., op. cit., p. 25. Respondendo s acusaes de Janurio da Cunha, Abreu e Lima
reconstri o passado sobre seu envolvimento com as ideias a respeito do regresso do Imperador da seguinte
maneira: Fui eu tambm o primeiro, que, em 1832, ao voltar minha ptria, horrorisado pelo cynismo, pela
impudencia com que se calumniava torpemente o Sr. D. Pedro I. de gloriosa memria, alcei a voz, e oppus uma
barreira de bronze contra semelhante torrente de iniqidade. Sim, Sr. Padre Janurio, eu fui o redactor da
TORRE DE BABEL; eu fui o primeiro que, depois do que chamais o vosso glorioso 7 de abril, gritei uma
faco immoral e comrrompida Parai e ella parou: eu fui o primeiro que gritei Ingratido infmia e o
povo me ouviu.
 211

No Rio de Janeiro, a produo jornalstica do pernambucano foi intensa e esteve

ligada, sobretudo, a questes polticas que envolveram o perodo regencial e o incio do
reinado de Pedro II, aps o golpe da maioridade propugnado pela ala conservadora em 1840.
Preocupou-se tambm em fazer anlises sobre a sociedade brasileira e suas caractersticas
culturais, como a literatura, a formao tnica e histrica, buscando sempre publicar suas
ideias. Nesses anos dirigiu e/ou publicou a Arca de No em 1833, Raio de Jpiter em 1836, O
Maiorista em 1840, e colaborou, pouco depois de seu regresso capital fluminense, no Nova
Luz Brasileira, e de 1835 e 1836 no Mensageiro Niteroiense.117
Janurio da Cunha foi um opositor das ideias polticas de Abreu e Lima, interferindo
tambm em sua produo historiogrfica. Em 1834, o cnego escreveu uma comdia
intitulada A rusga na Praia Grande ou o quixotismo do general das massas, que se publicou
no Rio de Janeiro. A pea trazia uma crtica posio de Abreu e Lima em relao ao
governo de Pedro I. Feij Bittencourt afirma que essa obra escrita especialmente para
ridicularizar o general Abreu e Lima, custou a Janurio violentssima resposta do militar, que
no lhe poupou insultos.118
Em 1835, participando no desenvolvimento da literatura do pas, publicou seu
primeiro trabalho no Brasil, lanado inicialmente em jornais e posteriormente editado sob o
formato de livro. Trata-se do j mencionado Bosquejo histrico, poltico e literrio do
Brasil,119 um trabalho reflexivo sobre a situao poltica, social e cultural do pas. O livro foi
escrito no contexto dos embates da questo religiosa e da identidade literria do Brasil. Em
seu subttulo, complemento vindo aps o primeiro nome da obra, traz indicaes dos temas
que abordaria:

ANLISE CRTICA DO PROJECTO DO Dr. A. F. PRANA,

offerecido
Em Sesso de 16 de Maio ltimo a Camara dos De-
putados, redusindo o sistema Monarquico constitu-
cional, que felismente nos rege, a uma REPUBLI-

117
Para consultar sobre uma participao mais constante de Abreu e Lima na imprensa brasileira, ver: PAIM,
Leandro Burgallo. A nao como possibilidade: imprensa e manuais didticos na difuso da identidade
nacional no Brasil oitocentista. Universidade de So Paulo, Departamento de Histria, dissertao de mestrado,
2009. Orientada por Miriam Dolhnikoff.
118
BITTENCOURT, Feij. Os Fundadores. Rio de Janeiro: Instituto Histrico, Imprensa Nacional, 1938, p.
189. De acordo com Bittencourt, o acontecimento explicitado na pea envolvia as seguintes questes: uma
sedio militar que tenta se apoderar da Vila Real da Praia Grande. frente dos insurrectos est o general Abreu
e Lima, que pensa em repor o conselheiro Jos Bonifcio no alto cargo de tutor de Pedro II. Conseqncia: a
queda da Regncia e do ministrio. Propagar-se-ia ento por todas as provncias o sistema de Jacupe e de
Panelas, nico que podia realizar no Brasil a igualdade dos senhores de engenho e dos soldados.
119
ABREU E LIMA, J. I. Bosquejo histrico poltico e litterario do Brasil. Cidade de Nictheroy: Tipografia de
Rego e Comp., 1835.
 212

CA DEMOCRTICA:
Seguida
De outra analyse de Projecto de Deputado RAFAEL
DE CARVALHO, sobre a separao da Igreja Bra-
sileira da SANTA SEDE APOSTLICA.

Tentando compreender o que era a nao que se constitua, aborda problemticas

pertinentes formao tnica, cultural e poltico. O texto apresenta, ainda, outro trao
destacvel no tocante forma de fazer a anlise, ao utilizar-se da comparao das
caractersticas do Brasil com outras naes como forma de se compreender o prprio pas. O
Bosquejo histrico pode ser considerado um dos primeiros estudos sobre a sociedade
brasileira que inclui o termo "classes" para descrever a diviso social encontrada no pas. O
recurso ao vocbulo fez Gilberto Freyre e Vamireh Chacon ensejarem a possibilidade de
adiantamento de ideias socialistas na Amrica, ou mesmo quanto Europa.120
No Bosquejo histrico, Abreu e Lima afirmou a inexistncia de uma literatura
brasileira, o que provocou, no momento da publicao, mas principalmente alguns anos mais
tarde, uma polmica que envolvia a delimitao daquilo que era uma literatura nacional, o
papel da lngua, da nao, a relao com o Estado e sua compreenso como processo
histrico. Em 1843, o debate em torno do assunto repercutiu aps o lanamento do primeiro
nmero do jornal Minerva Brasiliense, que retomava na discusso as propostas defendidas em
1835. O grupo que se aglutinava era o mesmo da revista brasiliense Nictheroy, marco
inicial do romantismo no Brasil, redigida por personagens da primeira gerao romntica
brasileira, como Gonalves de Magalhes (1811-1882), Arajo Porto-Alegre (1806-1879),
Torres Homem (1812-1876) e Pereira da Silva (1817-1895).121
Inicialmente o debate se celebrou nas pginas do Jornal do Comrcio, com o
portugus Jos da Gama e Castro (1795-1873) tecendo crticas e comentrios sobre a leitura
de Abreu e Lima acerca da (in)existncia de uma literatura nacional. Santiago Nunes Ribeiro
(?-1847), chileno de nascimento e um dos fundadores e diretores do peridico at sua
desapario em 1845, tambm escreveu desde o primeiro exemplar do Minerva. Aproveitava
o espao para se contrapor ao entendimento de Abreu e Lima sobre a falta de uma literatura
nacional, pois reconhecia a existncia de uma literatura brasileira. Posteriormente, Nunes
Ribeiro tambm contestou a proposta do portugus Gama e Castro, o qual considerava a
literatura produzida em portugus como integrante da literatura portuguesa. Esses embates,

120
FREYRE, Gilberto. Um engenheiro francs no Brasil. 2 ed., Rio de Janeiro, 1960. CHACON, Vamireh.
Histria das Idias Socialistas no Brasil. Rio de Janeiro, 1965.
121
BOSI, Alfredo, Cultura, in CARVALHO, Jos Murilo de (coord.), op. cit., pp. 225-285.
 213

embora no tenham sido veiculados exclusivamente pelos jornais citados, foram conhecidos
como a Polmica da Minerva Brasiliense, pertencendo aos primeiros movimentos dos anos
iniciais do romantismo no Brasil.122
Nelson Werneck Sodr traou uma linha em que apresenta o desenvolvimento do
incio da elaborao de uma historiografia e os primeiros esforos da construo da literatura
nacional, vinculados a uma perspectiva romntica. Nela, Abreu e Lima consta entre os
intelectuais pioneiros na formao da identidade nacional. Segundo a narrativa de Sodr, o
Brasil passava a desenvolver na poca uma histria literria e o esboo de crtica j surgiram
com o ensaio de Gonalves de Magalhes, prosseguindo com o trabalho de Abreu e Lima,
mas com Francisco de Adolfo de Varnhagen, na introduo ao Florilgio da Poesia
Brasileira que veem a luz as letras brasileiras.123
Ainda acompanhando Sodr, quando cita Silvio Romero sobre a relao da imprensa
com as novas influncias literrias:

a imprensa no Romantismo, como observou exatamente Silvio Romero:

O estudo das revistas do tempo, nomeadamente a Revista do Instituto
Histrico, a Minerva Brasiliense e a Guanabara, facilita a reconstruo
narrativa do Romantismo brasileiro. Foi o tempo em que Magalhes, Porto
Alegre, Varnhagen, Torres Homem, Pena, Macedo, Gonalves Dias, Nunes
Ribeiro, Adet, Bourgain, Norberto Silva, Incio Acioli, Abreu e Lima,
Joaquim Caetano e vinte outras conheciam-se, relacionavam-se,
encontravam-se no Instituto Histrico, em casa de Paulo Brito, ou na
Petalgica no largo do Rocio.124

3.2.4 - Historiador no IHGB: persona non grata e a formao da mocidade

brasileira

Na dcada de 1830, a influncia romntica deixava-se sentir na literatura e na

historiografia, cuja produo a respeito de um passado idealizado e das origens da nao se
iniciava. Um fazer historiogrfico mais organizado veio tona da mo do Instituto Histrico
e Geogrfico Brasileiro (IHGB). Intelectuais, muitos deles reconhecidos como pertencentes
primeira gerao romntica no Brasil, participaram da etapa inicial da produo do Instituto,
fundado em outubro de 1838, durante a ltima regncia, sob o governo de Pedro de Arajo

122
COUTINHO, Afrnio, Os problemas da nacionalidade e originalidade da Literatura Brasileira, in Revista
Iberoamericana vol. XXXIV, n. 65, janeiro-abril 1968.
123
SODR, Nelson Werneck. Histria da Literatura Brasileira. 3 ed., Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1960, p.
210.
124
Idem, p. 211. A obra que Sodr indica : ROMERO, Silvio. Histria da Literatura Brasileira, 5 Ed., 5 vols.,
Rio de Janeiro, 1954, p. 865, III.
 214

Lima.125 Na condio de scio honorrio, estava Abreu e Lima envolvido nos primeiros
esforos de construir uma histria para a nao, atividade que abordou com a proposta de
elaborar uma periodizao para a incipiente historiografia brasileira fomentada pelo Instituto.
Conforme mencionado, Abreu e Lima comeou a participar do IHGB em 1839 como
Membro Honorrio, convidado pela instituio. O convite foi relatado por Abreu e Lima da
seguinte maneira:

Deliberada a criao do Instituto, veiu a minha casa o finado Marechal

Cunha Mattos, que nutria commigo boas relaes de amizade, a pedir-me
com muita instancia, que eu fosse um dos Scios Instituidores, a cujo pedido
neguei [...] Desgraadamente algum tempo depois entrou outro amigo em
minha casa [...] e tirando da algibeira uma carta, me disse, que era o diploma
de Membro Honorrio do Instituto Histrico, de que me enviava, de parte do
mesmo Instituto, o intitulado Secretario perpetuo, e que esperava que eu o
acceitasse.126

Assim, aceitou o ingresso na instituio e logo comeou a pesquisar no intuito de

produzir para o IHGB. Seu labor iniciou-se com o intento pioneiro, j apresentado, em
produzir uma proposta de leitura sobre o passado do pas Compndio da Histria do Brasil
desde o seu descobrimento at o magestoso acto da coroao e sagrao no Sr. D. Pedro
II127 , atendendo ao chamado de Janurio da Cunha Barbosa,128 que, em 1840, na 51
sesso, propunha a realizao de estudos que visassem a estabelecer a melhor forma de se
escrever a histria do Brasil.129
No mesmo ano em que editou o Compndio, Abreu e Lima participou como candidato
em um concurso aberto pelo IHGB a respeito de uma periodizao para a histria brasileira,
com um texto apresentado e lido na sesso de 14 de setembro de 1843. Seu trabalho,
duramente criticado pelo ento ainda pouco conhecido Francisco Adolpho Varnhagen, foi
acusado de plgio. Foi nessa ocasio que Abreu e Lima travou o duro embate historiogrfico
antes apresentado, com Adolfo de Varnhagen, futuro pai da historiografia brasileira.
125
GUIMARES, Manoel Lus Salgado, Nao e Civilizao nos Trpicos: o Instituto Histrico e Geogrfico
Brasileiro e o Projeto de uma Histria Nacional, in Estudos Histricos 1. Caminhos da Historiografia. Rio de
Janeiro: Vrtice, 1988, pp. 5-27.
126
ABREU E LIMA, J. I. Resposta do General J. I. de Abreu e Lima ao Cnego Janurio da Cunha Barbosa ou
Analyse do primeiro juzo de Francisco Adolpho Varnhagen acerca do Compendio da Historia do Brazil, p. 7.
127
ABREU E LIMA, J. I. Compendio da Historia do Brazil, desde o seu descobrimento at o magestoso acto da
coroao e sagrao no Sr. D. Pedro II. Rio de Janeiro: Eduardo & Henrique Laemmert, 1843a. Em dois
volumes. Publicou a obra como Membro Honorrio do IHGB.
128
GUIMARES, Lcia Maria Paschoal, Debaixo da Imediata proteo de Sua Majestade: o Instituto Histrico
e Geogrfico Brasileiro (1838-1889), in RIHGB n..388, jul.-set., 1995, p. 156.
129
O vencedor do concurso foi o naturalista alemo e scio correspondente do Instituto Karl Friedich Von
Martius, que prope em seu trabalho a anlise da histria brasileira a partir do mito das trs raas. MARTIUS,
Karl F. Von, Como se Deve Escrever a Histria do Brasil, in RIHGB vol. VI, 1845.
 215

Essa, contudo, no foi a nica opinio publicada acerca do Compndio.

Posicionamentos divergentes a respeito da obra existiram desde o momento de sua edio. H
uma crtica conhecida, anterior de Varnhagen, muito favorvel ao trabalho de Abreu e Lima.
O peridico Minerva Brasiliense apresenta um artigo, de suposta autoria de Torres Homem,
em que analisado o Compndio. A revista, em um elogio ao livro, considera que no em
grande parte seno uma compilao bem feita e coordenada, do que o seu autor encontrou de
melhor nos diferentes escritores que o precederam.130
O artigo traz ainda um elogio profunda imparcialidade do estudo quanto aos
acontecimentos das ltimas duas dcadas. Dita imparcialidade, para o autor da Minerva,
seria rara em um contemporneo qualquer e muito mais em um homem que no foi
espectador passivo do tempo analisado no trabalho. No entanto, esse no era o ltimo ponto
favorvel publicao, que tambm foi considerado, como compndio de histria, o mais
til que h sido publicado sobre este objeto.131
A crtica negativa de Varnhagen, como representante do IHGB, no resultou
suficientemente forte para desacreditar o livro. O Instituto ocupava um importante papel nas
instituies de ensino, uma vez que eram seus participantes que produziam os programas de
curso e os livros didticos para o Colgio Pedro II. A edio do Compendio, em um volume,
dedicado aos colgios e mocidade brasileira,132 foi usada durante anos no Colgio Pedro II e
nas demais escolas secundrias do Imprio, contando com ao menos cinco edies no sculo
XIX.
O Compndio viera a substituir o primeiro manual de histria brasileira utilizado pelo
Colgio Pedro II, elaborado por outro integrante do IHGB. Em 1831, no Rio de Janeiro,
Henrique Lus de Niemeyer Bellegarde publicara o Resumo de Histria do Brasil at 1828,
uma compilao do trabalho de Fernand Denis, Resum de lHistoire du Brsil, lanado em
1822.133 A adoo do Resumo para integrar o currculo do Colgio Imperial fora autorizada
pelo Ministro do Imprio em 1841 e perdurou por toda a dcada. No entanto, de 1850 at
1862 os Programas de Ensino indicavam o Compendio como o manual adotado para o estudo

130
Minerva Brasiliense, n. 2, de 15 de novembro de 1843, in ROMERO, Slvio. Histria da Literatura
brasileira. 5 volume, Rio de Janeiro: J. Olympio; Braslia, 1980, p. 1604.
131
Idem.
132
ABREU E LIMA, J. I. Compendio da Historia do Brazil, desde o seu descobrimento at o magestoso acto da
coroao e sagrao no Sr. D. Pedro II. Rio de Janeiro: Eduardo & Henrique Laemmert, 1843b. Edio em um
volume.
133
Bellegarde nasceu em Portugal em 1802 e veio para o Brasil na migrao portuguesa de 1808. Serviu na
Academia Real Militar no Rio de Janeiro. A servio do governo brasileiro, foi Europa em 1825. Em Portugal
se graduou em engenharia e geografia. No Rio de Janeiro, Bellegarde trabalhava como responsvel das obras de
engenharia, pontes e canais.
 216

da Histria do Brasil, at, em 1862, ser substitudo por Lies de Historia do Brazil para uso
dos alunos do Imperial Colgio Pedro II, de Joaquim Manoel de Macedo, professor do
Colgio e tambm membro do IHGB.134
Apesar do sucesso posterior de seu manual nos colgios do imprio, em 1844 o
episodio junto ao IHGB levou Abreu e Lima a pedir seu desligamento da instituio. No
mesmo ano retornou ao Recife, onde continuou suas atividades polticas e intelectuais. Havia
j algum tempo mostrava seu interesse em retornar provncia e participar junto de seus
irmos da vida poltica local, e tinha chegado o momento.

3.2.5 - A vida em Recife: Revoluo Praieira, o socialismo e a luta contra a igreja

Abreu e Lima morou na capital do imprio entre os anos de 1832 a 1844, quando
decidiu voltar a Recife e se afastar da poltica exercida na corte, ocupando-se mais da poltica
pernambucana. Na capital de sua provncia natal, assim como fizera das outras vezes, se
dedicou a atividades jornalsticas e aos debates polticos. Viveu na cidade at seu falecimento
em 1869, sem se afastar da vida pblica.
No retorno a Recife, em 12 de junho de 1844, Abreu e Lima no teve dificuldades em
entrar na vida poltica, uma vez que tinha como aliados seus irmos e antigos companheiros
do Seminrio de Olinda e de seu pai. Regressara tambm em razo de sua vontade de
participar do processo eleitoral para a composio da Cmara. Assim, nas eleies daquele
ano candidatou-se ao cargo de deputado geral pela sua provncia natal, juntamente com seu
irmo Lus Roma, que concorria como candidato a deputado de provncia. Obteve uma
votao pouco expressiva, ficando em ltimo lugar no pleito. Com esse baixssimo resultado,
os laos de Abreu e Lima com os liberais locais ficaram enfraquecidos, j que eles haviam
desenhado um cenrio eleitoral distinto daquele que se concretizou.
Mesmo descontente com o julgamento negativo sua obra pelo IHGB, Abreu e Lima
no se afastou do campo historiogrfico. Sua produo relacionada histria do Brasil
continuou durante os anos seguintes, com a publicao de obras que provavelmente devem ter
sido iniciadas ainda durante sua participao no Instituto. Em 1845 editou um trabalho

134
GASPARELLO, Arlete Medeiros, Historiografia didtica e pesquisa no ensino de Histria, X Encontro
Regional de Histria ANPUH. Histria e Biografias. Rio de Janeiro: Universidade do Estado do Rio de
Janeiro, 2002. Disponvel em: http://www.rj.anpuh.org/conteudo/view?ID_CONTEUDO=312 (acessado em
10/11/2012). MATTOS, Selma Rinaldi de. Para formar os brasileiros: o compndio da histria do Brasil de
Abreu e Lima e a expanso para dentro do Imprio do Brasil. So Paulo. Universidade de So Paulo. Faculdade
de Filosofia, Letras e Cincias Humanas. Departamento de Letras Clssicas e Vernculas. Tese de doutorado,
2007.
 217

semelhante ao Compendio, porm mais descritivo, preocupado com datas e de carter factual,
intitulado Sinopse ou Deduo Cronolgica dos Fatos mais Notveis da Histria do Brasil.135
Em 1846, surgiu um novo trabalho, Histria Universal, que um estudo que uma linha
histrica de desenvolvimento da antiguidade at a era moderna.136
Desde o Rio de Janeiro, Abreu e Lima estava em contato com os liberais de
Pernambuco, dos que fazia parte seu irmo Lus Incio Ribeiro Roma, alm de destacados
protagonistas dos acontecimentos polticos da dcada de 1840, como Urbano Sabino Pessoa
de Melo e Nunes Machado. Lus Ribeiro estava envolvido diretamente com o grupo praieiro.
Era o proprietrio e editor do Dirio Novo,137 peridico que foi marcado pela presena do seu
irmo j no ano do retorno ao Recife. O jornal foi de grande importncia ideolgica ao
movimento de 1848, fazendo oposio ao veculo ideolgico conservador Dirio de
Pernambuco.
No ano de 1848, segundo Pierre-Luc Abramson, movimentos sociais, com influncia
da Primavera dos Povos surgida na Europa, se espalharam por todo o continente ibero-
americano, transformando-se em uma revoluo atlntica. No entanto, Abramson no
considera que os movimentos tenham sido iguais em ambas as margens do oceano; as
condies sociais encontradas eram distintas e produziram questes diferentes. Assim:

Las revoluciones latinoamericanas del48 preparan la modernidad industrial

y social, pero a diferencia de Europa no son el resultado directo de ella. Sin
embargo, la marea de elocuencia romntica y elevados sentimientos que las
caracteriza es menos gratuita de lo que parece. El mimetismo de los
cuarentaiochistas americanos, en comparacin con los revolucionarios
europeos, no excluye la originalidad de su movimiento, pues la utopa social
no desempea el mismo papel: en Europa, pretende resolver graves
problemas sociales, mientras que en las Amricas profetiza una democracia
perfecta.138

Atravs de Recife, com seu movimentado porto voltado ao comrcio e s ideias

transatlnticas, esse clima de novas anlises sociais chegou pioneiramente provncia.
Vamireh Chacon considera que no Brasil as ideias socialistas surgiram primeiro em

135
ABREU E LIMA, J. I. Sinopse ou deduco chronologica dos factos mais notveis da histria do Brasil.
Pernambuco: na Typ. M. F. de Faria, 1845.
136
ABREU E LIMA, J. I. Histria Universal. Rio de Janeiro: Laemmert, 1846.
137
A localizao do Dirio Novo na Rua da Praia deu nome revoluo de 1848.
138
ABRAMSON, Pierre-Luc. Las utopas sociales en Amrica Latina en el siglo XIX. Mxico: Fondo de Cultura
Econmica, 1999, p. 78.
 218

Pernambuco, em meados do sculo XIX, sob a influncia de intelectuais como Saint-Simon,

Cabet, Fourier, Louis Blanc, Proudhon, Leroux, Lammenais e Lacordaire.139
Na segunda metade da dcada de 1840, Abreu e Lima passou a ser influenciado por
um socialismo utpico, to presente na provncia de Pernambuco a meados do sculo XIX.
Em Recife, aproximou-se do francs Louis Lger Vauthier, que estava a trabalho na cidade
como engenheiro de obras pblicas, contratado pelo governo provincial. Na cidade, importou
escritos dos principais tericos europeus, difundiu as ideias socialistas, como tambm
participou do peridico O Progresso, nessa mesma linha. Vauthier permaneceu em
Pernambuco at o final do ano de 1846, quando regressou Frana, onde participou dos
levantes de 1848 e foi eleito como deputado socialista em 1849.140
Abreu e Lima aproximou-se tambm de Antnio Pedro de Figueiredo (1814-1859),
editor da revista O Progresso, onde este assinava seus artigos com o pseudnimo de Cousin
Fusco.141 Amaro Quintas o considerou como um socialista quase cientfico e um amplo
difusor das ideias revolucionrias na provncia. A revista publicada por Figueiredo entre julho
de 1846 e setembro de 1848 trazia questes tericas referentes s ideias de Robert Owen,
Saint-Simon e Fourier, debatendo assuntos referentes igualdade social e ao acesso terra, ao
mesmo tempo em que criticava rotundamente a monocultura latifundiria dos engenhos
nordestinos. O peridico foi avaliado com entusiasmo e atribudo grande valor por parte de
Amaro Quintas considerando-o o mais importante veculo para a compreenso do
desenvolvimento da ideia socialista nas vrias partes da terra e para propaganda de suas
concepes doutrinrias.142
As ideias sociais europeias que se difundiram pela provncia nordestina influenciaram
Abreu e Lima, transformando-o tambm em um difusor dos tericos sociais e de suas
propostas.143 Na segunda metade da dcada de 1840 e durante a dcada de 1850, o
pernambucano se dedicou ao estudo e produo referentes ao assunto. Destaca-se, no elenco
de suas publicaes nessa linha, o peridico A Barca de So Pedro, Peridico poltico e

139
CHACON, Vamireh, op. cit.
140
FREYRE, Gilberto, op. cit.
141
O pseudnimo de Figueiredo se explica pelo fato de ser mulato e ter traduzido o Cours dhistoire de la
Philosophie, de Victor Cousin, para a lngua portuguesa em 1843.
142
ABRAMSON, Pierre-Luc, op. cit., pp. 166-169. QUINTAS, Amaro. O sentido social da Revoluo Praieira.
Recife: Massangana, 1982, p. 98.
143
MOREIRA, Aluizio Franco. As polticas e outras idias de dois Quarante-huitards pernambucanos (Abreu
e Lima e Antnio Pedro Figueiredo). Recife: Universidade Federal de Pernambuco. Departamento de Histria.
Centro de Filosofia e Cincias Humanas. Dissertao de Mestrado, 1986. Orientador: Prof. Dr. Antonio Paulo de
Moraes Rezende.
 219

talvez da opposio, em cujo subttulo apresenta uma amostra interessante sobre as crenas e
alianas polticas de Abreu e Lima. Abaixo do ttulo encontramos os seguintes dizeres:

Este peridico pertence nova Sociedade Imperial Pernambucana, e tem

por objecto sustentar os principios liberaes professados pelo partido nacional
praieiro, cujos princpios so: - Monarquia Integridade do Imperio
Constituio e Reformas na administrao geral e provincial pelos meios
que a mesma Constituio offerece.144

Esse peridico foi produzido em Recife entre maio e outubro de 1848, e foi apontado
por Quintas como um dos peridicos mais srios e doutrinrios do seu tempo.145 Publicou
tambm um livro com influncias dessas teorias, sob o ttulo sugestivo de A Cartilha do
Povo.146
No entanto, no ficou apenas no campo revolucionrio das ideias e tomou parte dos
tumultos polticos registrados poca em sua provncia natal. Participou dos movimentos que
levaram ecloso da Revoluo Praieira (1848-1850). Esteve ainda envolvido na redao e
publicao do Dirio Novo, sobretudo com a morte de seu irmo, ferido em 1848. A
revoluo em Pernambuco aconteceu por diversos fatores de cunho poltico e social. Entre os
fatores polticos estava o afastamento do liberal Presidente da Provncia, Antnio Pinto
Chichorro da Gama (1800-1887), por D. Pedro II, que empossou a seguir o ex-regente Arajo
Lima, ligado aos setores conservadores de Pernambuco. A Revoluo Praieira teve tambm
uma forte participao de base popular, que pedia o sufrgio universal e apresentava uma
grande influncia das ideias socialistas que chegavam ao continente. Amaro Quintas,
refletindo sobre os motivos que levaram revoluo, considera que a Praieira foi mais uma
resultante desse estado de desequilbrio econmico-social, dessa insatisfao existente no
meio da massa, do que mesmo um movimento provocado por causas meramente polticas.147
Com a derrota do movimento, Abreu e Lima foi preso, condenado como cabea de
rebelio priso perptua e enviado para a ilha de Fernando de Noronha. Em agosto de
1849, apresentou recurso ao julgamento e foi absolvido em junho de 1850. O fato de ter sido
inocentado se deu por o jri entender que seu envolvimento ocorrera apenas pela atuao nos
jornais Dirio Novo e A Barca de So Pedro, no havendo ele participado dos levantes

144
ABREU E LIMA, J. I. A Barca de So Pedro, n. 01, 25 de maio de 1848. Todos os nmeros esto
disponveis para consulta no sitio do Instituto Abreu e Lima. Disponvel em:
<http://www.institutoabreuelima.com.br/wp-content/uploads/2011/04/A-Barca-de-S%C3%A3o-Pedro-25-de-
Maio-de-1848.pdf> (acessado em 08/12/2012).
145
QUINTAS, Amaro, op. cit., p. 115.
146
ABREU E LIMA, J. I. A Cartilha do Povo. Pernambuco, na Typ. da Viva Roma & Filhos. 1849.
147
QUINTAS, Amaro, op. cit., p. 30.
 220

armados. Durante os meses que ficou em Fernando de Noronha, produziu um trabalho

pioneiro sobre a ecologia do local, publicado sob o ttulo Apontamentos sobre a Ilha de
Fernando de Noronha.148 Aps os acontecimentos da Praieira, afastou-se definitivamente dos
movimentos armados, dedicando-se a partir de ento com exclusividade vida intelectual.
Em 1855, surgiu uma de suas obras mais famosas, O Socialismo,149 que confirma o
seu interesse pelos estudos das teorias socialistas e apresenta uma forte influncia de
Lamennais. Devido sua temtica, o estudo foi considerado como uma produo de
vanguarda na Amrica. Abramson afirma que a obra, nica en su gnero en Amrica Latina
del siglo XIX, es, de todos sus escritos, el ms importante. No entanto, no deixa de fazer
crticas ao trabalho por considerar que o libro indudablemente decepcionante por el
simplismo de sus tesis y por el providencialismo beato que respira cada pgina.150 Chacon,
por sua parte, entende que o livro termina como iniciou, com um discurso providencialista-
moralista, apontando no socialismo, enquanto tica, a soluo dos problemas sociais. Isto ,
um socialismo mais militante libertrio que vagamente utpico, embora pr-marxista de
qualquer modo.151
Como foi dito, depois dos infortnios da Revoluo Praieira, Abreu e Lima se afastou
dos levantes e das disputas de partido, porm sem o abandono completo da atividade poltica
no Recife. Forneceu apoio intelectual em diversas questes sobre assuntos de ordem jurdica e
relativos s formas de eleio no pas durante as dcadas de 1860 e 1870. 152 Atuou por anos
no campo da medicina, oferecendo consultas homeopticas, baseadas nas ideias pioneiras do
saxo Samuel Hahnemann (1755-1843), aos pobres da provncia.
Escreveu ainda sobre a vida civil brasileira e a liberdade religiosa no pas. A pedido de
missionrios protestantes, Abreu e Lima distribuiu bblias protestantes impressas em Londres,
atitude que levou Monsenhor Joaquim Pinto de Campos a critic-lo pela imprensa, com o qual
se iniciou mais um debate que alimentaria a discusso sobre a separao da Igreja e do
Estado. Como produto da disputa, foram publicados em 1867 As Bblias falsificadas ou duas
respostas ao Sr. Cnego Joaquim Pinto de Campos e em seguida O Deus dos judeos e o Deus

148
ABREU E LIMA, J. I., Apontamentos sobre a Ilha de Fernando de Noronha, in Revista do Instituto
Archeolgico Geogrfico Pernambucano, no. 38, [1857] 1890.
149
ABREU E LIMA, J. I. O Socialismo. Recife: Typographia Universal, 1855.
150
ABRAMSON, Pierre-Luc, op. cit., pp. 160, 164.
151
CHACON, Vamireh. Abreu e Lima: general de Bolvar, p. 210. Sobre Abreu e Lima e o socialismo, ver
SOBRINHO, Barbosa Lima, Prefcio, in ABREU E LIMA, J. I. O Socialismo. Rio de Janeiro: Paz e Terra,
1979.
152
ABREU E LIMA, J. I., Trabalho do Exmo. Sr. General Jos Ignacio de Abreu e Lima, in BANDEIRA,
Antonio Herculano de Souza. Reforma Eleitoral. Eleio Direta. Recife: Typographia Universal, 1862.
 221

dos christos.153 Essa peleja levou proibio pela igreja de Abreu e Lima ser sepultado em
solo catlico. Seu corpo foi recebido pelo Cemitrio dos Ingleses em 1869.154
Este foi Abreu e Lima: um personagem de biografia romanesca e um intelectual
engajado na construo da nao brasileira, contribuindo e circulando com suas ideias pelos
campos do romantismo e socialismo de meados do sculo XIX. Sua produo no passou
despercebida e diversos autores renomados da literatura e da historiografia brasileiras tm
destacado a qualidade de suas obras. Entre esses estudiosos encontram-se Slvio Romero,
Otvio Tarqunio de Souza, Nelson Werneck Sodr, Gilberto Freyre, Honrio Rodrigues,
Barbosa Lima Sobrinho e Carlos Guilherme Mota. Esses seus comentaristas consideram que a
produo intelectual do pernambucano apresenta qualidade considervel e que deveria ser
melhor explorada. na inteno de contribuir para a ampliao desses estudos que nos
debruamos neste trabalho sobre o pensamento de Abreu e Lima.

3.3 Andrs Bello: uma obra monumental

Andrs Bello, intelectual ligado diretamente ao menos a dois Estados americanos

Venezuela e Chile , considerado um dos humanistas mais destacados da Amrica no
sculo XIX. Venezuelano de nascimento e chileno por naturalizao, nasceu em 1781, no seio
de uma famlia da elite local de Caracas.155 Seu av materno, Juan Pedro Lpez, foi um
conhecido pintor do sculo XVIII. Seu pai, Bartolom Bello, era aficionado por msica,
havendo sido cantor da catedral e compositor, alm de advogado e funcionrio da Capitana

153
ABREU E LIMA, J. I. As Bblias falsificadas ou duas respostas ao Sr. Cnego Joaquim Pinto de Campos.
Recife, typ. Comercial, 1867. ABREU E LIMA, J. I. O Deus dos judeos e o Deus dos christos. Pernambuco, na
Typ. Commercial, 1867.
154
Sobre o conflito, ver: FILHO, Andrade Lima; PEREIRA, Nilo. O Bispo e o General. Recife: Editora
Universitria, 1975.
155
Existe uma grande quantidade de estudos biogrficos sobre Andrs Bello. Citando apenas estudiosos
venezuelanos interessados em Bello, Jos Ramos indica que: [e]n Venezuela esa bibliografa cuenta con
nombres como los de Arstides Rojas, Luis Correa, Edoardo Crema, Fernando Paz Castillo, Mario Briceo-
Iragorry, Mariano Picn Salas, Angel Rosenblat, Pedro Pablo Barnola, Arturo Uslar Pietri, Rafael Caldera,
Pedro Grases, Oscar Sambrano Urdaneta, entre otros. RAMOS, Jos (org.), Andrs Bello: anotaciones para
una potica del paraso perdido, in BELLO, Andrs. Antologa Esencial. Caracas: Biblioteca Ayacucho, 2011,
p. VII. Para a comemorao do bicentenrio de nascimento de Bello, uma equipe internacional produziu um
relevante material sobre o venezuelano. Durante quatro anos, reunidos em congressos anuais, estes
pesquisadores produziram uma coleo organizada em: Bello y Caracas (1979); Bello y Londres (1980-81), 2
tomos; Bello y Chile (1981), 2 tomos, e Bello y Amrica Latina (1982), publicados pela Fundacin La Casa de
Bello.
 222

General de Venezuela. Sua me, Ana Antonia Lpez, a despeito de no haver ocupado cargos
ou escrito obras, esteve muito presente na vida do filho, mesmo com a distncia fsica.156
Bello residiu em Caracas at 1810, cidade onde, desde 1802, exercia certa influncia
intelectual e poltica. Logo no incio do processo de independncia, partiu para Londres junto
a Simn Bolvar e Luis Lpez Mndez em busca de apoio ingls revoluo americana.
Permaneceu na capital inglesa at 1829, onde deu continuidade sua vasta formao
intelectual.
Aps 19 anos na Inglaterra, dirigiu-se em 1829 ao Chile, onde viveu at o ano de sua
morte, em 1865. Ocupou posies importantes no governo desse pas e impulsionou o
desenvolvimento das instituies educacionais. Alm de pensar a Universidade do Chile em
1842, marcou presena em diversos campos do saber, como a literatura, gramtica, direito,
lingustica, cincias naturais e histria. Influenciou a historiografia local ao institucionalizar a
Histria como um campo universitrio, caracterizado pelo liberalismo como ideologia e pelo
positivismo como mtodo. Marcados pela formao oferecida pela instituio, da saram
relevantes historiadores chilenos, antes citados, como Benjamn Vicua Mackenna, Diego
Barros Arana e Miguel Luis Amuntegui.
Bello est ligado fortemente ao estudo das lnguas, em especial o espanhol. Debateu a
questo lingustica relacionada identidade americana e ao uso padronizado, temas sobre os
quais editou trabalhos como Gramtica de la lengua castellana destinada al uso de los
americanos, de 1847. Produziu igualmente importantes obras jurdicas, como, em 1832,
Principios de derecho de jentes e o Cdigo Civil, adotado em 1857. H ainda outra grande
preocupao de Bello, a educao, exposta no Discurso de inauguracin de D. Andrs Bello,
rector, Santiago de Chile, pronunciado em 1842. Na rea da literatura, encontramos o
Compendio de la historia de la literatura e Opsculos literarios y crticos, publicados en
diversos peridicos desde el ao 1834 hasta 1849, lanados em 1850.
Dos trs personagens escolhidos neste trabalho, Bello constitui aquele que dispe da
maior produo intelectual o de maior presena continental, como tambm o mais estudado.
Desde o sculo XIX, na Amrica e na Europa, porm principalmente na Venezuela e no
Chile, apareceram diversos trabalhos sobre sua biografia e sua produo acadmica. Recebeu
reconhecimento como intelectual ainda em vida, sobretudo em sua etapa chilena. Depois de

156
Para acompanhar a biografia de Bello, indicamos AMUNTEGUI, Miguel Luis. Vida de don Andrs Bello.
Santiago de Chile: Impreso por Pedro G. Ramirez, 1882. CALDERA, Rafael. Andrs Bello. Caracas: Editorial
Dimensiones, [1935] 1981. JAKSIC. Ivn A. Andrs Bello: La pasin por el orden. Santiago de Chile:
Universitaria, 2010.
 223

sua morte, sua biografia e obra entraram como assunto central para a histria das ideias no
continente. Na srie dos principais elementos de reconhecimento de sua contribuio,
encontra-se a biografia Vida de Don Andrs Bello, surgida em 1882 das mos do historiador
Miguel Luis Amuntegui.157 Um ano antes, tambm no Chile, comeara a publicao das
Obras Completas de don Andrs Bello, cujos 15 volumes terminaram de ser editados em
1893.158

3.3.1 De estudante em Caracas a representante patriota na Gr Bretanha

Andrs Bello viveu por 29 anos em Caracas, onde iniciou seus estudos at completar a
formao de bacharel. Esse foi o local onde comearam, ainda, sua vida profissional e seu
envolvimento com a poltica, embora se dedicasse menos a essa ltima do que quela. Os
anos de Caracas so considerados anos de formao, de uma vida tranquila e de saudosas
recordaes. Durante o tempo que permaneceu no exlio, no deixou de manifestar o afeto por
sua terra natal, sobretudo em cartas e poemas que o acompanharam at seus derradeiros dias
no Chile.
A inteligncia de Bello foi ressaltada por seus contemporneos e bigrafos, que
enfatizaram o surgimento precoce desse trao de sua personalidade j em sua infncia. Em
Caracas, frequentou por anos a biblioteca do convento de La Merced, onde aprendeu
gramtica, latim e literatura, reservando ateno aos clssicos latinos, especialmente Horcio
e Virglio. Na instituio eclesistica, seguiu seus estudos at 1796, quando deixou o
convento, aps a morte de seu educador, frei Cristbal de Quesada. Na ocasio do
falecimento do frade, dedicava-se ao estudo do Latim, preparando em colaborao com o
religioso a traduo do livro V da Eneida.
No ano seguinte, iniciou sua formao superior na Real y Pontificia Universidad de
Caracas, em plena poca de transio dos contedos educacionais. Apesar da reforma
pedaggica empreendida por Carlos III nas universidades americanas, com uma renovao

157
AMUNTEGUI, Miguel Luis, op. cit. Em 1854, Amuntegui, em parceria com seu irmo, havia publicado
um primeiro esboo sobre a biografia de Bello.
158
BELLO, Andrs. Obras completas de don Andrs Bello. Santiago de Chile, 1881-1893 (15 volumes).
BELLO, Andrs. Obras completas. Segunda edio. Santiago: Universidad de Chile, 1930-1935 (9 tomos,
inacabada). Na Venezuela foram publicadas: BELLO, Andrs. Obras completas. Caracas: Ministrio da
Educao, 1951-1981 (24 volumes). BELLO, Andrs. Obras completas. Fundacin La Casa de Bello. Caracas,
1981-1984 (26 volumes). Para acompanhar uma produo detalhada sobre a vida e obra de Bello ver o prlogo
de Ivn Jaksic: JAKSIC, Ivn A., op. cit.
 224

antiescolstica,159 a fora da herana de tantos anos seguira presente. Na poca de Bello, essa
ao modernizante fora, ainda, mais lenta e pouco eficaz no avano de uma nova literatura e
de disciplinas de cincias. A Universidade de Caracas manteve o ensino de influncia
clssica, com a presena notvel de disciplinas como a Filosofia, a Teologia e o Direito, sem
deixar de acompanhar o movimento de modernizao. Alm de matrias de reas das
humanidades, Bello estudou Lgica, Aritmtica, lgebra e Geometria, como disciplinas
preparatrias para as aulas de Fsica Experimental, campo no qual se destacou e em que
recebeu dois prmios.160 Ganhou tambm destaque em outras reas. Obteve, assim, o prmio
de traduo latina, no curso de Retrica em 1796, e o prmio de Ortografia em um concurso
pblico em 1797. No ano seguinte, resultou vencedor ao prmio de Filosofia Natural.161
Concomitantemente dedicou-se aos estudos de lnguas, iniciados pelo francs e, a
seguir, pelo ingls. Fez a leitura no idioma original de obras de autores eminentes como
Descartes, Leibniz, Berkeley, Locke e Condillac. Em relao aos dois ltimos autores, Bello
abordou mais de perto suas obras. Em concreto, traduziu An Essay Concerning Human
Understanding, de John Locke, e defendeu em 1800 a tese Slo el anlisis tiene eficacia para
producir ideas claras y exactas,162 baseada nas ideias de Condillac.
Foi durante os anos de estudo na universidade que entrou em contato com a prtica
pedaggica. Nesse tempo, trabalhou ministrando aulas particulares. Um dos seus alunos,
Simn Bolvar, dois anos mais jovem que Bello, recebeu aulas de Literatura e Geografia entre
1797 e 1799, quando o futuro Libertador se trasladou Europa com o fim de completar seus
estudos. Muitos anos mais tarde, em 1829, no incio da construo dos novos Estados, Bolvar
lembrava Bello em carta: Yo conozco la superioridad de este caraqueo contemporneo
mo: fue mi maestro cuando tenamos la misma edad; y yo le amaba con respeto.163
Em 1800, Bello graduou-se como bacharel em Artes, conquistando certo prestgio
entre colegas e professores. Aps formar-se, matriculou-se no curso de Direito, que
posteriormente abandonou para ingressar nos estudos em Medicina. Porm, no houve como
prosseguir com esse ltimo curso, a cuja concluso precisou renunciar. Entretanto, o fato mais
significativo para Bello nessa poca remete para o contato direto com a produo de
conhecimento, onde as novas cincias formavam o corpo terico-metodolgico que entravam

159
Sobre a escolstica, ver captulo II.
160
APONTE, Isaas Garca. Andrs Bello. Contribucin al estudio de la historia de las ideas en Amrica.
Panam: Universidad de Panam, 1964, p. 34.
161
JAKSIC, Ivn, op, cit., p. 39.
162
O ttulo original em latim Vim habet sola analysis claras exactasque ideas gignendi.
163
BOLVAR, Simn, Carta de Bolvar a Fernndez Madri, Quito, em 27 de abril de 1829, in Cartas del
Libertador, tomo VII, Venezuela, 1969, pp. 127-128.
 225

em vigor. O naturalista Alexander Humboldt esteve em Caracas entre novembro de 1799 e

fevereiro de 1800, fato que deu a Bello a oportunidade de participar de expedies que o
marcariam como intelectual.164
A primeira dcada daquele sculo imprimiu, ainda, na produo literria de Bello, um
trao neoclssico perceptvel em sua obra potica. De 1800 a 1810 escreveu uma srie de
poemas, da qual apenas alguns viriam a ser publicados. Entre eles encontramos El Anauco
(1800), Mis deseos (1800 ou antes), A la vacuna (1804), Venezuela consolada (1805), A la
muerte de I.S.O. Francisco Ibarra, Arzobispo de Caracas (1806), gloga (1806-1808), A una
artista (1806-1808), A la victoria de Bailn (1808) e A la nave (1808).165
A solidez da formao de Bello, reconhecida durante seus anos de estudante, refletiu-
se em sua vida profissional e rendeu-lhe um posto de funcionrio do governo entre 1802 e
1810. Ingressou na administrao local como Oficial Segundo na Capitania General da
Venezuela, mas logo foi promovido a Oficial Primeiro. Em 1807, avesso s reformas
bourbnicas de meados do sculo XVIII em no escolher criollos para cargos pblicos
importantes, Bello foi nomeado Comissrio de Guerra, devido ao sucesso de seu trabalho.
Segundo Jaksic, Bello foi um funcionrio burocrtico perfeito, j que fazia o que lhe
era pedido sem misturar suas opinies polticas pessoais com a execuo dos labores
administrativos. Dito posicionamento pode ser observado no comportamento de Bello perante
as manifestaes dos primeiros anseios independentistas. Em 1806, em torno do ideal de
independncia, sob o comando de Francisco de Miranda, tiveram lugar duas tentativas
fracassadas, em maro e agosto, de ocupar a Venezuela. Na ocasio, Bello, na condio de
funcionrio do imprio espanhol, foi responsvel por traduzir documentos e cartas sobre o
movimento rebelde. Mesmo a favor da coroa, executou o servio que lhe correspondera sem
emitir suas consideraes que provavelmente fossem muitas sobre a tentativa de
Miranda, nem sobre seu significado caso houvesse alcanado sucesso.166
Ainda incumbido de afazeres administrativos, exerceu atividades cuja prtica podia
envolver administrao e cincia. Na condio de Secretario Poltico da Junta de Vacuna,
coordenou uma ao pblica, derivada de uma campanha de vacinao iniciada em 1804, por

164
Em uma expedio ao monte vila, ao norte de Caracas, Bello, que era integrante da explorao, no
conseguiu finalizar a escalada. Talvez por isso Humboldt tenha sugerido aos pais que o jovem estudasse menos e
cuidasse mais da sade.
165
Segundo Jaksic, Bello escreveu e traduziu cerca de 70 poemas, 10 deles produzidos na Venezuela. JAKSIC,
Ivn A., op. cit., p. 53. Em Caracas, faziam parte da vida cultural das elites encontros promovidos por anfitries
entre seus pares. Bello participou dos sales na casa dos Uztriz e de Bolvar aps seu regresso da Europa, onde
o primeiro dos trs provavelmente proclamava seus escritos neoclssicos.
166
JAKSIC, Ivn A., op. cit., p. 43.
 226

meio de uma misso cientfica nomeada pelo rei Carlos IV. A imunizao da populao
contra varola teve forte impacto social e poltico, ressoando como positivo para o governo e
para Bello. O avano anual da campanha resultou considervel. O nmero de pessoas
vacinadas aumentou de 25.000, no primeiro ano, para 104.700, em 1808. Bello, no final do
ano seguinte, foi nomeado Oficial Mayor da Capitania Geral da Venezuela.
Diferentemente do que aconteceu em importantes centros administrativos e
comerciais, como o Mxico ou Lima, Capitania Geral da Venezuela a imprensa chegou
apenas no incio do sculo XIX. Em 24 de outubro de 1808 circulou o primeiro nmero do
jornal La Gaceta de Caracas, considerado o primeiro peridico impresso nesse territrio.
Nele, correspondeu a Bello o papel de redator desde o primeiro nmero at sua partida para a
Inglaterra.167 De acordo com Jaksic, durante os dezoito meses que esteve frente da redao
do jornal, o posicionamento da publicao era antinapolenico e leal ao reinado de Fernando
VII.168
A situao se modificou com o avano e ampliao das lutas que se iniciaram na
pennsula ibrica e que se estenderam Amrica. Entre 1810 e 1812, a Venezuela alcanou
um lugar central de difuso das ideias de independncia. Surgiram diversos peridicos, com o
objetivo de informar sobre os acontecimentos peninsulares, como El Semanario de Caracas,
publicado entre 1810 e 1811, ou o Patriota de Venezuela, promovido pela Sociedad
Patritica e um dos primeiros peridicos patriticos.169 Concretizou-se tambm a ideia de
lanar uma revista mais voltada para o interesse cientfico e cultural, com campos para
cincias naturais, literatura, teatro, histria e geografia da Venezuela. Podemos recordar
tambm o projeto da revista El Lucero, organizada por Bello e Francisco Iznardi, que, no
entanto, no avanou alm do prospecto. Na biografia daquele, aparece tambm como sob sua
responsabilidade a publicao do primeiro livro impresso no pas, Calendario manual y gua
universal de forasteros en Venezuela para el ao de 1810, em suas 64 pginas constava um
Resumen de la historia de Venezuela.
A sorte de Bello enveredou a partir de ento por um caminho que causaria forte
impacto em sua vida e que o levaria a assumir responsabilidades polticas no exterior. Em 15
de julho de 1808, com a chegada oficial das notcias sobre os avanos das tropas de Napoleo
e a renncia de Carlos IV, que deu lugar a Jos Bonaparte, foi convocada uma assembleia em

167
As primeiras informaes sobre os acontecimentos na pennsula ibrica chegaram a Caracas em julho de
1808, com dois exemplares do Times de Londres enviados ao capito geral Juan de Casas, que os passou para
Bello traduzir.
168
JAKSIC, Ivn A., op. cit., p. 49.
169
APONTE, Isaias, op. cit., pp. 40-41.
 227

que Bello participou como secretrio. Inicialmente, os americanos de Caracas, organizados

em Juntas assim como na pennsula, permaneceram partidrios a favor dos direitos polticos
de Fernando VII e contra a ocupao francesa. No entanto, esse posicionamento mudou
progressivamente de direo, em uma paulatina apario dos anseios independentistas.170
Conforme j foi mencionado anteriormente, em 10 de junho e em prol dos interesses de
Fernando VII, Bello partiu com Simn Bolvar e Luis Lpez Mndez em busca de apoio da
Inglaterra. Os trs formaram a representao da Junta de Caracas frente ao governo ingls.
Inicialmente se hospedaram na casa de Francisco de Miranda, a quem Bello teria grande
considerao por toda sua vida.171

3.3.2 O exlio na Gr Bretanha: diplomacia, estudos e subsistncia

A maior parte de sua vida, Bello permaneceu distante de seu lugar de nascimento,
onde residiu apenas os primeiros 30 anos. A pecha de exilado, que o acompanhou na
Inglaterra e no Chile e se fez presente em sua obra potica, levou Arturo Uslar-Pietri (1906-
2001) a oferecer uma leitura na qual adjetivava o nome do caraquenho de Andrs Bello, El
desterrado.172
Os 19 anos vividos na Gr Bretanha resultaram essenciais para sua formao
intelectual por ter colocado Bello em contato com intelectuais da Europa e de outras regies
da Amrica.173 Nos incios da estadia na Inglaterra, hospedados por Francisco Miranda, o trio
acima mencionado Bello, Bolvar e Lpez Mndez travou contatos com diversos
intelectuais e polticos. A casa de Miranda havia se tornado uma espcie de quartel general de
patriotas, inclusive aps ele ter-se dirigido a Caracas em 1810. Foi l que Bello conheceu o
militar argentino Jos de San Martn, particpe da maonaria inglesa, e onde contribuiu para a
formao da loja manica Caballeros Racionales, de que tomou parte. Aproveitou tambm
para desfrutar das possibilidades que lhe oferecia a bem conceituada biblioteca de Miranda.

170
Bello era contra o rompimento com o Imprio Espanhol, deixando de ser favorvel manuteno da
integridade no incio da dcada de 1820. Nesta poca, era tambm favorvel a uma monarquia constitucional
como forma de governo para os novos Estados americanos.
171
Bello conheceu Miranda em 1810 em Londres e foi um defensor de seu comprometimento com a
independncia. Um dos motivos do distanciamento entre Bello e Bolvar foram as opinies divergentes sobre
Miranda.
172
USLAR-PIETRI, Arturo, Andrs Bello, El desterrado, in ZEA, Leopoldo (comp.). Ideas en torno de
Latinoamrica. Volume II, Mxico: Universidad Nacional Autnoma de Mxico, 1986, pp. 890-900.
173
ZUBIRA, Ramn, Presencia y vigencia de don Andrs Bello, in Thesaurus. Tomo XXXVII n. 1 (Janeiro-
abril), 1982.
 228

Apesar dos ganhos intelectuais conseguidos nos primeiros anos em que representou a
Junta Patritica na Europa, a poca de Londres considerada pela historiografia como um
tempo de dias difceis. As privaes financeiras iniciaram-se ainda em 1810 e tornaram-se
mais severas com o retrocesso sofrido pelos patriotas e com o avano realista em 1812. A
perda de poder fez os emissrios patriotas no mais serem reconhecidos em Londres como
representantes de um Estado em formao. Em 1813, frente ao fracasso da Primeira Repblica
estabelecida em Caracas, Bello solicitou s autoridades espanholas que o inclussem dentro da
anistia geral, pensando em regressar para a Venezuela ou em trasladar-se para outra regio da
Amrica espanhola.
A situao financeira de Bello, que no era confortvel, se agravou aps o casamento
em 1814 com a inglesa Mary Ann Boyland (1794-1821). As dificuldades tornaram-se mais
agudas com o nascimento dos filhos, o primeiro deles ocorrido em 1815.174 Em agosto desse
mesmo ano, por causa das restries econmicas que vinha sofrendo em Londres, dirigiu-se
ao governo de Cundinamarca com um pedido de ajuda para viajar Bogot. No entanto, a
carta no chegou ao destino. Antes de receber alguma resposta, Bello buscou apoio nas
Provincias Unidas del Ro de la Plata, solicitando que fosse mantida uma ajuda financeira
que lhe havia sido concedida em 1814, em considerao ao trabalho prestado quele Estado
em Londres. Requisitou tambm permisso para viajar a Buenos Aires, pedido esse que foi
rapidamente contemplado pelo governo do Ro de la Plata.
Aps recorrer a seus contatos, conseguiu uma ajuda monetria do governo britnico.
Porm, Bello sabia que era passageira e que precisava obter formas de sustentar a famlia. Na
ausncia de um emprego que lhe remunerasse o suficiente, trabalhou auxiliando trabalhos
intelectuais, como aconteceu em 1815 e 1816, quando ajudou seu compatriota Manuel Palacio
Fajardo a organizar um livro sobre os acontecimentos da independncia, publicado em
Londres sob o ttulo Outline of the Revolution in Spanish America, no ano de 1817. Ofereceu
seus servios tambm ao neogranadino Jos Mara del Real, em seus assuntos de
representao de Nova Gramada. Nesse ano conseguiu, via Jos Mara Fagoaga, um mexicano
exilado na Inglaterra, o encargo da British and Foreing Bible Society, que havia solicitado
uma reviso de uma traduo para o espanhol da Bblia.175

174
A vida particular de Bello, no tocante famlia, foi marcada pela tristeza de diversas perdas. Sua primeira
esposa, Mary Ann, com quem teve trs filhos, faleceu jovem, em 1821. Seus filhos foram Carlos Eusebio
Florencio (Londres, 1815- Santiago, 1854), Francisco Jos Manuel (Londres, 1817 Santiago, 1845) e Juan
Pablo Antonio (1820, Londres 1821, Londres). Ver: JAKSIC, Istvn, op. cit., p. 291.
175
Sobre os exilados hispano-americanos em Londres ver: MARTINEZ, Manuel Ortuo, Hispanoamericanos
em Londres a comienzos del siglo XIX, in Espacio, Tiempo Y Forma, Serie V, Historia Contempornea, 1999,
 229

Ministrar aulas foi outra das solues que Bello encontrou para enfrentar os percalos
financeiros. Em outubro de 1816, por interveno de seu amigo espanhol-irlands Juan Mara
Blanco White, frequentador do crculo liberal londrino, recebeu o pagamento por haver sido
preceptor dos filhos de William Richard Hamilton, que ocupava o cargo de Indian Secretary
of State. Em funo do pagamento, Bello melhorou provisoriamente sua condio na
Inglaterra, enquanto buscava regressar a terras americanas. Perante a precariedade da
situao, Bello apresentou ao governo britnico, e seu pedido foi logo atendido, uma
requisio solicitando apoio para manter-se na Inglaterra.
Mesmo com dificuldades financeiras, Bello manteve a disciplina dos estudos e
procurou aproveitar o que o pas lhe oferecia. Em 1816 comeou a frequentar a Biblioteca do
Museu Britnico, onde iniciou diversas pesquisas, como o estudo sobre o Cantar del Mio Cid,
que comeou em 1817 e que viria a resultar o mais destacado dentro da sua produo
filolgica. Nessa biblioteca conheceu o filsofo James Mill, famoso na poca. Atravs dele,
teve acesso aos escritos de Jeremy Bentham e conheceu, ainda criana, John Stuart Mill.
James Mill encarregou Bello de decifrar os manuscritos de Jeremy Bentham, os quais eram
quase ininteligveis.
Foi durante os anos que frequentou o Museu Britnico que Bello estudou com
profundidade a evoluo das lnguas romnicas e a histria da lngua castelhana. De acordo
com Jaksic, os estudos de Bello nesse tempo formaram a base de sua produo em filologia,
literatura e gramtica, como tambm em direito civil, histria e filosofia. Seus escritos da
poca de pesquisas na biblioteca do museu se publicaram, em sua maioria, postumamente.
As primeiras obras da juventude de Bello foram concebidas antes das revolues do
incio do sculo XIX, baseadas no pensamento ingls e francs do sculo XVIII. Entretanto,
Bello se manteria atualizado quanto s mudanas ideolgicas e paradigmticas que vieram
com o sculo XIX. Levando em conta essa formao, Aponte afirma que Bello pode ser
considerado como a ltima sntese importante do pensamento entre as luzes do fim das
colnias e a ascenso do pensamento burgus do comeo das naes. O classicismo dos
primeiros escritos de Bello no se estagnou ao ir sendo misturado, pouco a pouco, com novas
leituras.176
A educao, como j se viu, fez parte do elenco dos temas de interesse de Bello. Em
setembro de 1820, escreveu uma carta em resposta a Antonio Jos de Irisarri, encarregado da

pp. 45-72. Disponvel em: <http://e-spacio.uned.es/fez/eserv.php?pid=bibliuned:ETFSerie5-89422461-1D7E-

AA9B-4F8D-5F44A5ABCDD0&dsID=Documento.pdf> (acessado em 08/01/2013).
176
APONTE, Isaas Garca, op. cit., p. 28.
 230

delegao chilena em 1820 e que logo se transformaria em amigo pessoal, indagando sobre a
possibilidade de aplicar o mtodo Bell ou Lancaster, com os quais concordava, mas com
crticas, para difundir a educao no Chile.177 A carta de Bello trazia ao amigo as seguintes
colocaes:

Por el mtodo indicado, en cada ciudad pueden establecer dos o tres escuelas
con una capacidad de 150 a 200 alumnos, y en el supuesto que la enseanza
durase un ao, tendremos que dos escuelas pueden dar 300 o 400 nios que
sepan leer, escribir y contar; tres establecimientos de esta naturaleza con una
dotacin de 150 muchachos, daran 450, lo que en cinco aos significara
2.250. [] Para no dar demasiada extensin a esta carta, citar el principal y
del cual se desprenden todos los dems: los monitores, como se llama a los
estudiantes ms preparados y encargados de esear a sus condiscpulos, no
estn ni pueden estar preparados para instuirlos; lo que saben, fuera de saber
leer, escribir y contar, lo entienden mal o lo comprenden muy
deficientemente. La enseanza en este caso queda confiada a la memoria de
los mismos monitores que repiten imperfectamente lo que han odo, con lo
cual, lejos de avanzar hacia el desarrollo del espritu de crtica de los
jvenes, este sistema, procedimiento o plan, lo dificulta por todo extremo.178

O contato entre os dois repercutiu tambm no mbito profissional. Em maro de 1821,

Bello solicitava a Irisarri um emprego junto Legacin do Chile na capital inglesa. A
solicitao obteve uma resposta positiva e em junho de 1822, pouco depois da morte da
esposa, foi nomeado Secretario Interino da Legao do Chile no Reino Unido, at que fosse
aprovada sua nomeao definitiva em Santiago. Ambos ficaram nos cargos at abril de 1824,
quando Bello foi substitudo por Miguel de la Barca, e Irisarri, por Mariano Egaa.
A aproximao com Antonio Jos de Irisarri propiciou tambm uma colaborao na
revista El Censor Americano, que, em matria de poltica, trazia uma perspectiva monrquica
constitucional, acorde com o posicionamento de Bello. Na dcada de 1820, a discusso em
relao forma de governo para os novos pases sul-americanos andava em franco debate,
estendendo-se at 1830. poca, Bello era favorvel monarquia como forma de governo
para a Amrica. Sua aproximao ao sistema republicano se iniciaria por meados da dcada
de 30. Em carta a Blanco White, datada de 25 de abril de 1820, Bello comentava claramente
sua opinio sobre a questo:

177
Ver: SANTOS, Eduardo; WEINBERG, Gregrio (orgs). Andrs Bello. Recife: Fundao Joaquim Nabuco,
2010.
178
Carta de Bello a Irisarri em 11 de setembro de 1820, in Obras Completas de Andrs Bello. Tomo XXII
[Temas educacionales 2], Caracas: Fundacin Casa de Bello, 1982, pp. 613-615.
 231

Se trata de saber si suponiendo que uno de aquellos gobiernos tratase de

establecer una monarqua (no como la de la Constitucin espaola de 1812,
sino una monarqua verdadera aunque no absoluta), y si pidiese a las Cortes
de Europa un prncipe de cualquiera de las familias reinantes, sin excluir la
de Borbn, se recibira favorablemente esta proposicin en las actuales
circunstancias. A m me parece que ninguna concilia mejor el inters de los
americanos (que U. sabe muy bien no son para republicanos) con los
principios antidemocrticos de la Santa Alianza con el inters de las
naciones comerciantes e industriosas de Europa, que le tienen muy grande
en la paz, sino la independencia de Amrica: y con el inters de la misma
Espaa.179

Essa opinio em parte se devia s guerras civis e disputas polticas na Amrica ps-
independncia, que agudizou a percepo de uma fragilidade poltica para a implementao
de um sistema como a Repblica, ao considerar-se a monarquia como uma forma de
organizao mais adequada estabilidade em pases to novos, carentes de populaes
instrudas e com poucas virtudes cvicas. De fato, nem todas as regies estavam libertas do
domnio espanhol, nem o destino do continente estava decidido.
Na dcada de 1820 a situao comeava a se alterar, tornando-se mais favorvel aos
americanos. Entre os motivos da reviravolta temos as cortes liberais estabelecidas na Espanha
naquele ano, o que fez os hispano-americanos ganharem fora e o rei Fernando VII governar
sob a Constituio de 1812. Houve tambm o reconhecimento pelos Estados Unidos da
independncia da Amrica hispnica, que se reforaria com o avano dos patriotas sobre as
tropas realistas, que chegaram a 1824 com praticamente todo o continente liberto do governo
espanhol. Esses acontecimentos levaram os patriotas americanos a reconfigurar seu lugar de
atuao em Londres. Alm dos progressos polticos na Inglaterra, deu-se tambm um avano
cultural, que visava a difundir uma imagem positiva do continente pela Europa. A esse
respeito, Bello esteve envolvido diretamente com diversos projetos, tanto na parte poltica
quanto na cultural.
Em Londres, Bello fundou duas grandes revistas: Biblioteca Americana o Miscelnea
de Literatura, Artes y Ciencias e El Repertorio Americano. A primeira delas, de 1823,
apoiada por Una Sociedad de Americanos, foi produzida em companhia de Juan Garca del
Ro, Luis Lpez Mndez, Pedro Creutzer e Augustn Gutirrez Moreno, entre outros. Na
apresentao da revista, dedicada Al Pueblo Americano no primeiro tomo e Al Gobierno de

179
BELLO, Andrs. Obras Completas de Andrs Bello. Tomo XXV [Epistolario 1], Caracas: Fundacin Casa
de Bello, 1984, pp. 93-94. Ver tambm: JAKSIC, Ivn A. op. cit., p. 79.
 232

Colombia no segundo,180 em texto assinado por G. R., os objetivos do peridico so

explicitados da seguinte maneira:

Nosotros, deseosos de cooperar a que se remueva de Amrica la ignorancia,

que es causa de toda esclavitud, i fuente perenne de degradacion i de
miseria; anelando presentar a aquel pueblo las riquezas intelectuales de los
pasados siglos para que l mismo prepare las del siglo futuro, nos hemos
animado a emprender la redaccion de un peridico, titulado la Biblioteca
Americana.181

Na edio fac-smile da revista, editada em 1972, Rafael Caldera considerava que a

publicao constituiu a primeira e mais ambiciosa obra cultural eminentemente americana
empreendida hasta entonces desde Europa. Os responsveis principais foram o colombiano
Juan Garca del Ro, que estava em Londres desde 1822 como representante de San Martn, e
Bello.182 Garca del Ro contribuiu com artigos relacionados a temas histricos e jurdicos,
enquanto Bello oferecia poesias, artigos de histria, crtica literria, filologia e cincia
moderna.183
A segunda publicao citada, El Repertorio Americano, apareceu em julho de 1826 e
alcanariam a ser lanados quatro volumes. Em 1827 foi publicado o segundo nmero do
peridico, que se estendeu at agosto. Os escritos presentes nessa revista giravam em torno de
temas como geografia, fauna, flora, questes polticas, gramtica, literatura e poesia, e
estavam destinados a divulgar as caractersticas do continente americano, contribuindo para a
formao das novas naes.184 No ltimo nmero apareceu uma traduo de Bello para o
poema La Luz, de Jacques Delille.
Ambos os peridicos mencionados contribuiriam para a difuso das ideias
independentistas no continente e no exterior, e para a formao ideolgica dos movimentos
americanos. Arturo Fontaine Aldunate analisa a contribuio dos peridicos, afirmando que
[e]stas publicaciones serviran de contacto entre los escritos venidos de Amrica,

180
A revista apresenta-se como dedicada aos americanos, colombiano, al arjentino, al peruano, al chileno, al
mejicano, afirmando que no h predileo de nenhum povo em suas pginas. O Brasil no aparece. BELLO,
Andrs. CALDERA, Rafael (org.). Biblioteca Americana o Miscelnea de Literatura, Artes y Ciencias. Caracas:
Edicin de la Presidencia de la Repblica, 1972, p. V.
181
Ibidem.
182
Bello publicou sobre temas dos mais diversos. Para ter uma ideia de tal variedade, temos alguns ttulos
assinados por ele: Magnetismo terrestre, Palmas americanas, Cordillera de Himalaya, Sobre la diferencia
genrica entre las varicelas y las viruelas, Cultivo y beneficio del camo, e Alocucin a la poesia.
183
CALDERA, Rafael (org.), op. cit.
184
Em relao produo historiogrfica, Bello se mantinha em contato com a Amrica. Em setembro de 1826,
escreveu a Jos Manuel Restrepo informando-o sobre os efeitos da primeira edio da Historia de la Revolucin
de Colombia nos meios intelectuais em Londres.
 233

permitiran a Bello editar algunas de sus obras y abriran el naciente pensamiento

emancipador iberoamericano a las ideas de la ilustracin inglesa.185
As questes tocantes independncia e o crescimento intelectual no eram as nicas
ocupaes de Bello. Em fevereiro de 1824 casou-se pela segunda vez, com Elizabeth Dunn
(1804-1873), com a qual teria treze filhos.186 Em fevereiro de 1825, quando Bello, com a
famlia ampliada, passava por mais uma crise financeira, chegou a notcia de sua nomeao
como representante do governo gran-colombiano na capital inglesa. Assim que chegou o
documento, tomou posse como Secretrio da Legao da Colmbia em Londres, nomeado
pelo General Francisco de Paula Santander, ento vice-presidente da repblica.

O ano de 1826 resultou importante para a organizao dos novos Estados, como a
realizao do Congresso do Panam com representantes plenipotencirios da Amrica
Central, Colmbia, Peru e Mxico. Estiveram ausentes a Argentina e o Chile, mas contou-se
com observadores enviados pela Inglaterra e a Holanda. O delegado dos Estados Unidos
chegou aps o termino do encontro, que fracassou na tentativa de estabelecer uma unidade
entre as naes hispano-americanas.
Simn Bolvar, que havia alcanado vitrias decisivas, como a de Ayacucho (1824),
voltou a Bogot em 1827 para reassumir a presidncia e dar prosseguimento a seus projetos.
Bolvar regressou aps sua ingerncia nos assuntos polticos peruanos e bolivianos ter sido
rejeitada localmente. No retorno capital gr-colombiana, tentando evitar a ruptura da
Venezuela com o governo central de Bogot, passou o primeiro semestre de 1827 em Caracas
antes de assumir a presidncia, de fato, em julho.
Na Inglaterra, a situao de Bello continuava vulnervel. Frente s dificuldades
financeiras, escreveu ao amado Libertador em carta datada de 21 de dezembro de 1826,
requisitando ajuda:

Mi destino presente no me proporciona, sino lo muy preciso para mis

subsistencia y la de mi familia, que es algo ya crecida. Carezco de los
medios necesarios, aun para dar una educacin decente a mis hijos; m
constitucin, por otra parte, se debilita; me lleno de arrugas y canas; y veo

185
ALDUNATE, Arturo Fontaine, Andrs Bello, Formador de opinin pblica, in Estudios Pblicos, n. 8,
1982, p. 25.
186
Os filhos deste casamento foram: Juan Enrique Teodoro (Londres, 1825-Nova Iorque, 1860), Andrs Ricardo
(Londres, 1826-Santiago, 1869), Ana Margarita Vicenta (Londres, 1827-Santiago, 1851), Jos Miguel Bello
(Londres, 1828-Santiago, 1830); os prximos filhos nascem em morrem em Santiago: Luisa Isabel (1831-1862);
Mara Ascensin del Rosario (1832-1852); Dolores Isabel (1834-1843); Manuel Jos Anselmo (1835-1875);
Josefina Victoria (1836-1911); Eduardo Benjamn (1838-1875); Emilio Felipe Mara (1845-1875); Francisco
Jos Luis (1846-1887). Dois dos filhos do casal morreram ao nascer. Ver: JAKSIC. Ivn A., op. cit., pp. 291-
292.
 234

delante de m, no digo la pobreza, que ni a m, ni a mi familia espantara,

pues ya estamos hechos a tolerarla, sino la mendicidad.
Dgnese Vuestra Excelencia interponer su poderoso influjo a favor de un
honrado y fiel servidor de la causa de Amrica, para que se me conceda algo
de ms importancia en mi carrera actual. Soy el decano de todos los
secretarios de legacin en Londres, y aunque no el ms intil, el que de
todos ellos es tratado con menos consideracin por su proprio jefe.187

Na carta, Bello, alm de descrever sua situao, explicava ter havido um retrocesso de
sua posio, ocasionado pela chegada de um novo representante. Pouco tempo depois de
Bello ter sido nomeado interinamente como Encarregado de Negcios da Legao da
Colmbia, Jos Fernndez Madrid, poeta e poltico neogranadino, era nomeado
definitivamente ao cargo que Bello ocupava. Embora o caraquenho tivesse sido prejudicado
pela nomeao de Jos Fernndez Madrid, logo floresceu entre eles uma admirao mtua por
causa do interesse comum pelas letras.
Apesar das reclamaes de Bello, Bolvar no respondeu positivamente. Em carta de
16 de junho de 1827, escrevia ao seu querido amigo:

He tenido el gusto de recibir las cartas de Ud. del 21 de abril; y a la verdad

siento infinito la situacin en que Ud. se halla colocado con respecto a su
destino y renta. Yo no estoy encargado de las relaciones exteriores, pues que
el general Santander es el que ejerce el poder ejecutivo. Desde luego, yo le
recomendara el reclamo de Ud.; pero mi influjo para con l es muy dbil, y
nada obtendra. Sin embargo, le he dicho a Revenga que escriba al secretario
del exterior, interesndolo en favor de Ud.188

Algum tempo mais tarde, em setembro de 1828, Bolvar, que havia retornado
presidncia e suspendido a Constituio exercendo a ditadura, designaria Bello como Cnsul
Geral em Paris e Ministro Plenipotencirio na Corte de Portugal. Entretanto, seu antigo
preceptor no aceitou os cargos, pois intencionava regressar Amrica, como assim o fez em
poucos meses.
Por indicaes de seu amigo Irisarri e de Egaa, Bello fora aceito pelo Chile entre os
pensadores estrangeiros que o governo do pas que arrebanhava para construir as instituies
da moderna nao. Em setembro, o Cnsul Geral do Chile em Londres comunicou a Bello a
deciso do presidente chileno, Francisco Antonio Pinto, de custear a viagem dele e de sua

187
BELLO, Andrs, op. cit., pp. 225-226. Ver: BOCAZ, Lus. Andrs Bello, una biografa cultural. Santaf de
Bogot: Convenio Andrs Bello, 2000.
188
BOLVAR, Simn, in BELLO, Andrs, op. cit., pp. 337-338.
 235

famlia ao pas,189 onde seria empregado.190 Em fevereiro de 1829 deixavam a Inglaterra em

direo ao Chile, para uma nova etapa de suas vidas.

3.3.3 - O Chile: educao, literatura, gramtica e histria

O perodo no Chile constitui o mais frutfero na produo poltica e intelectual de

Bello, tanto no concernente construo da nao chilena, quanto ao avano de suas obras.191
Em relao construo do Estado nacional chileno, Bello teve um relevante papel na
estruturao de diversas instituies. A contribuio dada ao pas a partir de 1830 foi to
intensa que Jaksic considera que la biografa de Bello y la historia de Chile se encuentran
inseparablemente unidas.192
Embora, na dcada de 1830, diversos estrangeiros, europeus e hispano-americanos,
tenham contribudo construo do Estado chileno, em questes polticas como em aspectos
culturais, vrios autores entendem que Bello ofereceu o contributo principal no que concerne
formao da nao chilena. Cristin Gazmuri, seguindo a tendncia, afirma que a mudana
no pas ocorreu com la llegada de un hombre, Andrs Bello, quien iba a transformarse en el
centro indiscutido del mundo intelectual chileno por ms de treinta y cinco aos.193
Bello chegou ao Chile quando se concretizava o fracasso das tentativas dos liberais no
sentido de construir um Estado unificado, em um processo que culminaria com a guerra civil
de 1829-1830, que levaria os conservadores ao poder. As sucessivas eleies e reeleies de
presidentes conservadores conduziram estabilidade poltica, e ao crescimento econmico e
educacional no pas.194 Bello se dirigira ao Chile a convite do liberal Francisco Antonio Pinto,
ento no comando do governo, com quem havia convivido em Londres entre 1813 e 1817. No

189
Mndez, alm de amigo de Bello, reconhecia sua importncia para o trabalho em Londres. Na ocasio do
convite a Bello pelo Chile, Mndez escreveu a Bolvar: Parece que algunos amigos del senr Bello le han
escrito de Chile, ofrecindole su proteccin en aquel pas. En mi concepto la prdida del seor Bello debe ser
muy sensible a Colombia, porque tenemos muy pocos hombres que renan la integridad, talento e instruccin
que distinguen a Bello. BOCAZ, Lus, op. cit., p. 128.
190
Segundo Bocaz, o governo aprovou a indicao de Egaa, ordenando que, satisfecho el gobierno de las
aptitudes de este sujeto, desea ver realizada sus aspiracin, para cuyo efecto se compromete a costearle su viaje
a Chile, y a colocarle, luego que llegue al pas, en un destino anlogo a sus conocimientos, y que su dotacin no
baje de mil quinientos pesos, que es la que disfrutan los oficiales mayores. Idem, p. 129.
191
Boa parte da produo de Bello circulou em um primeiro momento em forma de jornais e, posteriormente, foi
organizada em livros, sendo essa uma prtica comum na poca.
192
JAKSIC, Ivn A., op. cit., p. 129.
193
GAZMURI, Cristin R. La historiografa chilena (1842-1970). Tomo I (1842-1920). Santiago de Chile:
Centro de investigacin Diego Barros Arana, 2006, p. 47.
194
COLLIER, Simon; SATER, William F. Historia de Chile, 1808-1994. Madri: Cambridge University Press,
1998.
 236

entanto, aps a subida ao poder do conservador Diego Portales,195 Bello no perdeu espao no
Estado, pois circulava entre ambos os grupos.
De fato, Bello estava mais propenso a um governo conservador com que se evitassem
maiores mpetos revolucionrios que pudessem levar desorganizao do pas. Jaksic faz a
seguinte anlise sobre as preferncias e pragmatismo poltico de Bello:

Esta preferencia era el producto de una conviccin poltica. Como se ha

descrito anteriormente, Bello tena esperanzas de que el Imperio espaol no
se desintegrara como lo hizo durante la crisis precipitada por Napolen.
Tambin, atribua el colapso de Venezuela al radicalismo de la primera
repblica, y en Londres haba asimilado las perspectivas antijacobinas y
burkeanas de los reformistas de Holland House. Una vez en Chile, se
encontr con lo que le debe haber parecido una repeticin del mismo dilema
entre el cambio radical y la necesidad de orden que caracterizaba la historia
reciente de Hispanoamrica. En Chile, el episodio federalista de la dcada de
1820, y la oposicin cada vez ms tenaz de los tradicionalistas, inclinaron a
Bello a tomar posicin a favor de quienes propugnaban el orden antes que el
cambio. Probablemente tena tambin razones personales, tanto por su edad
(tena 48 aos en 1829) como por el tamao de su familia (su esposa y seis
hijos), lo que le haca buscar la seguridad y estabilidad que los
conservadores, pareca, estaban en mejores de ofrecer.196

Bello chegou a Valparaso, em 25 de junho de 1829, com esposa e filhos, e logo

passou a ocupar uma sequncia de cargos pblicos. Em julho, foi nomeado Oficial Maior
Auxiliar no Ministrio da Fazenda. Em fevereiro de 1830, foi nomeado reitor do Colgio de
Santiago, fundado em 1829, onde trabalharia at 1832, ocasio do fechamento da instituio,
em que atuou tambm como professor de castelhano, literatura, direito.
No pas, operou politicamente como um liberal, procurando mudanas graduais,
porm sem rompantes revolucionrios, e defendendo primeiramente a ordem poltica. Assim
como outros liberais estrangeiros, fez parte dos governos conservadores que administraram o
pas aps a dcada de 1830. Ivn Jaksic pondera, contudo, que Bello estuvo consciente del
descontento liberal con las polticas soberbias y represivas de Diego Portales, el ataque a la
libertad de prensa durante el gobierno de Manuel Bulnes, y la rapidez y violencia con las que
Manuel Montt suprimi dos rebeliones en su contra.197
Entretanto, Bello tinham preferncia pelas letras em vez de pela poltica. Em funo
disso, foi gradualmente se envolvendo na organizao do sistema educativo do Chile. Durante

195
Portales foi o caudilho mais poderoso nesta dcada, at seu assassinato em 1837. Sua influncia no foi
exercida por meio do cargo de presidente, seno pelo acumulo de diversos cargos relevantes no governo.
196
JAKSIC, Ivn A., op. cit., p. 134.
197
Idem, p. 29.
 237

sua vida, Bello esteve relacionado com a educao, quer como estudante, como professor,
como terico da educao ou como funcionrio pblico. Dita caracterstica aparece na anlise
Jos Ramos, que afirma que seus textos no se separaram da preocupao educacional:
Andrs Bello, el poeta, el hombre de letras. Es difcil tratar esta faceta, strictu senso,
separadamente de una finalidad didctica que, segn el consenso de la crtica bellista,
expresa el ms autntico significado de su obra.198
Seu primeiro bigrafo, um de seus alunos durante o perodo em que oferecera aulas
em sua casa, Lus Amuntegui, recordava ao professor como algum realmente interessado
em cultivar o conhecimento entre os jovens chilenos:

No se cansaba de aconsejar a stos el que leyesen las producciones de todos

esos grandes jenios, i el que se inspirasen con su ejemplo. Segn se ve, el
mtodo adoptado por Bello era excelente. Puede decirse que lo haba llevado
a la perfeccin. Era el mtodo que practicaba Scrates en la antigedad. Era
el que recomiendan en la edad moderna los grandes maestros del rjimen
escolar, i mui en especial aquellos que pertenecen a la escuela positivista. En
vez de gastar tiempo en lucir discursos de aparato, que, por lo jeneral,
molestan, mas bien que instruyen, entraba en discusin familiar con sus
alumnos; les llamaba la atencin sobre los distintos puntos i dificultades del
ramo en estudio; les estimulaba a conocer antes que todo los hechos, sin
imponerles dogmticamente ninguna teora; trabajaba junto con ellos;
rejistraba en compaa suya los libros de una escojida biblioteca; i los pona
as en aptitud de llegar por s mismos a las conclusiones jenerales; i, por lo
tanto, les haca contraer el provechoso hbito de la observacin personal, i
del raciocinio propio, mas que el de la memoria. El rbol se conoce por los
frutos. Basta leer los nombres de algunos de los discpulos de Bello para
comprender al momento la eficacia de tal enseanza.199

Para Bello, a tarefa educativa tinha com fim ltimo a felicidade individual, ligada ao
progresso e prosperidade social. O acesso educao era uma questo poltica e uma
obrigao do Estado, ao menos no campo do primrio. Bello deu relevante ateno s
instituies de ensino, preocupando-se com os diversos nveis de escolarizao, procurando
desenvolver escolas primrias, secundrias e a universidade. Desde sua chegada ao Chile,
defendeu a expanso da educao primria para toda a populao. Ela deveria ser mais ampla
do que ler, escrever e fazer contas, como pensavam muitos de seus contemporneos.
Acreditava que nela deveriam estar contidas disciplinas como Astronomia, Geografia e
Constituio Poltica, que levassem compreenso do mundo e do universo, dos direitos e

198
RAMOS, Jos (org.), Andrs Bello: anotaciones para una potica del paraso perdido, in BELLO, Andrs.
Antologa Esencial. Caracas: Biblioteca Ayacucho, 2011, p. XI.
199
AMUNTEGUI, Miguel Luis, op. cit., pp. 345-346.
 238

deveres polticos. Para ele, uma maneira de melhorar, ampliar e uniformizar o ensino primrio
consistiria na criao de escolas que formassem professores. Dito profissional, escasso no
Chile da poca, precisava ter uma formao adequada para desenvolver o trabalho, tanto com
a populao urbana quanto com a rural.200
Os posicionamentos polticos e intelectuais de Bello no foram acolhidos
uniformemente pela elite letrada de ento. Em 1830, iniciou-se uma polmica entre Bello e
Jos Joaqun de Mora, um liberal espanhol residente no Chile desde 1828, que logo de sua
chegada participara de forma relevante na redao da Constituio liberal daquele ano. A
discusso principiou por causa das posies polticas antagnicas entre dois colgios. Um
deles era o Colegio de Santiago, fundado com apoio de Portales e das famlias conservadoras
do Chile; o outro, o Liceo de Chile, com tendncia liberal. Mora, ao discursar no Liceo de
Chile, criticou a influncia francesa na Amrica. No Colegio de Santiago, a maioria dos
professores eram franceses e Bello, como seu diretor, sentiu-se atingido, pelo qual respondeu
a Mora.
A polmica com Mora influenciou positivamente a opinio de Portales sobre Bello,
que passou a convidar o venezuelano a uma grande quantidade de comisses e trabalhos para
o governo. Isso pde se observar j em setembro de 1830, com a sua nomeao como
membro da comisso encarregada de examinar um projeto e um regulamento para o Instituto
Nacional.201
Bello participou da reformulao da instituio, principalmente na rea do Direito,
disciplina que redesenhou com a volta ao ensino do Direito Romano. Alm de diretor, foi
professor. Ministrou disciplinas de Direito, Latim, Gramtica Castelhana e Literatura, at
1843. Ainda em setembro de 1830, foi nomeado diretor da seo de notcias estrangeiras e da
de letras e cincias, do jornal El Araucano, cargo que exerceu at 1850. Esse jornal foi seu
palco principal de combate para a discusso de diversas questes nacionais e internacionais,
alm de divulgar constantemente trabalhos estrangeiros.202

200
OCAMPO LONDOO, Alfonso, Andrs Bello, educador, Thesaurus, Tomo XXXVII, n. 2, maio-agosto,
1982, pp. 385-394.
201
Esta instituio tornar-se-ia um forte referencial na formao dos jovens chilenos, uma vez que em 1832 o
Colgio de Santiago fechou, pelo qual Bello passou a ministrar classes em sua casa.
202
No peridico se encontrava uma grande quantidade de temas, entre eles alguns introduzidos por artigos
traduzidos por Bello. Ver ALDUNATE, Arturo Fontaine, op. cit., p. 35. Numerosa es la lista de los artculos de
El Araucano que corresponden a traducciones o a originales debidos a la pluma de Bello. Hay un paralelo entre
Napolen y Cromwell; un homenaje a la memoria de Simn Bolvar; el comentario de un libro de
Chateaubriand que da pie para disertar sobre el horror que deben inspirar las revoluciones; un largo ensayo
britnico sobre la mutabilidad de los gobiernos; consideraciones de estadsticas y su aplicacin a Chile,
publicadas en 1835; numerosos artculos acerca de proyectos legislativos y jurisprudencia; un extracto del viaje
de mster Everest a Noruega, Suecia y Laponia; la nueva revelacin sobre la muerte del capitn Cook; el
 239

Junto ao El Araucano, onde foi constante formador de opinio pblica, Bello escreveu
tambm em El Museo de Ambas Amricas (1842), El Crepsculo (1843), La Revista de
Santiago (1848 a 1855) e El Museo (1853). O embate pelas letras foi costume por toda a vida,
na busca de tornar pblicas suas ideias. Aldunate entende que [l]a accin formadora de
opinin se refleja en toda la labor periodstica del maestro. [] Con stos alza una
verdadera ctedra pblica en la prensa. En tal ejercicio peridico el sabio contribuye como
nadie a moldear el estilo de la cultura superior chilena en el siglo XIX.203
O campo do Direito foi amplamente explorado por Bello, no apenas na produo de
obras que interessassem ao nascente Estado chileno, como tambm na preocupao de formar
estudantes versados em conhecimento jurdico para atuar junto ao Estado. Em 1832 publicou
Principios de derecho de gentes,204 referente ao Direito internacional, tendo havido
posteriormente duas reedies corrigidas por Bello, nos anos de 1844 e 1864, alm de
diversas edies em outros pases. A importncia desse trabalho remete afirmao do
Direito de todos os Estados, independentemente de sua forma de organizao ou do seu
poderio internacional, em busca de construir uma legitimidade internacional para as novas
naes americanas. A boa recepo do trabalho resultou corrente em toda a Amrica, pelo
qual se converteu no principal texto no incio da formao jurdica das relaes internacionais
na Amrica hispnica.205
Em 1833, encarregou-se de redatar a reforma da Constituio de 1828, fato que
agradou a Portales, pela inclinao de Bello construo de um Estado com um executivo
forte. Bello participou, ainda, da construo da Constituio de 1833, que representava bem a
tendncia dos pelucones, que estavam no poder.206 A carta magna chilena criava uma
repblica com um executivo forte, centralizado e autoritrio, e com um sistema censitrio
bastante restrito, que privilegiava uma ordem hierrquica. Por outra parte, o governo

anlisis de la expedicin del capitn Ross al nororiente de Amrica; otro relato traducido sobre las ruinas de
Balbek , famoso lugar de turismo cultural del Lbano; una narracin de viajes de Stephens por Amrica Central;
datos sobre geografa de la extremidad sur de Amrica, Tierra del Fuego y el Estrecho de Magallanes, hechos
en el viaje de los buques Adventure y Beagle; diversas notas sobre Panam.
203
Idem, p. 28.
204
BELLO, Andrs. Principios del derecho de gentes. Valparaso: Imprenta El Mercurio, [1832] 1844.
205
TARAZONA, Liliana Obregn, Construyendo la regin americana: Andrs Bello y el derecho
internacional, in Revista de Derecho Pblico, n. 24, marzo de 2010, pp. 6586. Disponvel em:
<http://derechopublico.uniandes.edu.co/index.php?option=com_revista&view=inicio&idr=0&lang=es>
(acessado em 19/12/ 2012).
206
Em novembro de 1835, Bello recebeu o ttulo de Bacharel em Sagrados Cnones y Leyes pela Universidad de
San Felipe. Ele solicitou o reconhecimento de seus saberes por meio de avaliaes. Este novo ttulo dava mais
legitimidade aos trabalhos em que participava nas reformas jurdicas chilenas da dcada de 1830.
 240

conservador promoveu uma estabilidade poltica que permitiu o desenvolvimento da

economia, da educao e da vida cultural da repblica.207
Nem todos os trabalhos foram feitos com satisfao por Bello. Em dezembro de 1832,
foi escolhido para contribuir na censura sobre os livros importados. No entanto, no se furtou
de emitir sua opinio sobre a questo. De fato, em relao cultura, Bello publicou diversas
crticas ao pas. Entre 1832 e 1843, editou artigos em El Araucano que defendiam o fim da
censura no Chile.208 Em 1835, pelo mesmo peridico, defendeu o teatro, lamentando a
ausncia de pblico e combatendo as crticas que eram feitas pelos eclesisticos em
Santiago.209 Em 1839 criticava a pouca atualizao dos livros que circulavam no pas, por
consider-los antiquados. Entendia tambm que havia limitada variedade temtica e de
autores, pois escasseavam as obras de literatura e de cincias. Outro problema que encontrava
remetia para a oferta, em sua maioria, de livros franceses em idioma original, frente a uma
populao pouco instruda.210
Nessa dcada publicou textos relevantes sobre a lngua espanhola. Em 1834,
apareceram diversos artigos sobre os usos do castelhano, organizados sob o ttulo
Advertencias sobre el uso de la lengua castellana, dirigidas a los padres de familias,
profesores de los colegios y maestros de escuela. Em 1835 lanou o volume Principios de la
ortologa y mtrica de la lengua castellana, reeditado em 1850 e 1859. Dito trabalho obteve
reconhecimento pela Real Academia Espaola, que solicitou, em 1852, permisso para
reproduzir a obra, respaldando a proposta de Bello.
Em meados da dcada, foi ocupando cargos cada vez mais importantes, em diversos
mbitos da vida coletiva chilena, sobretudo dentro do Estado. Em junho de 1834, recebeu o
cargo de Oficial Maior do Departamento de Relaes Exteriores, posto que ocupou at
outubro de 1852. Em relao a cargos polticos representativos, Bello foi eleito ao senado em
1837 e reeleito em 1845 e 1855, atuando como senador at a morte.
No campo internacional hispano-americano, alm de com seus trabalhos tericos,
contribuiu para a aproximao das naes. Participou da organizao do Congresso das
Naes Americanas, em um momento de avano francs e posteriormente norte-americano
sobre as ex-colnias ibricas. Em 1840, o governo mexicano solicitou a colaborao do Chile

207
GAZMURI, Cristin R., op. cit., pp. 4647.
208
A censura sobre a imprensa durou at 1878.
209
ALDUNATE, Arturo Fontaine, op. cit., p. 29.
210
Idem, p. 32. O autor indica que o texto saiu no El Araucano, n. 441, 8 de fevereiro de 1839.
 241

para a efetivao do Congresso de Lima, que veio a se realizar em 1847-1848 com a

participao de oito pases, porm sem que fossem fechados acordos importantes.211
No Chile, a dcada de 1840 foi de relativa estabilidade poltica, de crescimento
econmico e de edificao de diversas instituies, como a Universidad de Chile. Durante os
mandatos do presidente Manuel Bulnes (1841-1851), o pas logrou um avano que o colocou
em condies de destaque no Pacfico, sobretudo aps vencer a guerra contra a Confederao
Peru-boliviana,212 que durou de 1836 a 1839. Para Bello, o perodo foi de grande produo
intelectual e de exerccio de uma forte liderana, principalmente no tocante educao.
Em julho de 1841, Bello foi indicado, juntamente com Jos Gabriel Palma e Jos
Miguel de la Barra, para que se debruassem sobre o projeto de lei proposto pelo primeiro
para a criao da Universidad de Chile.213 O projeto foi aprovado no final daquele ano. Em
julho de 1843, foi designado membro da Universidade do Chile, nas Faculdades de Filosofa
y Humanidades, e de Leyes y Ciencias Polticas. No mesmo ms foi nomeado Reitor, cargo
ao que foi reeleito sucessivamente em 1848, 1853, 1858 e 1863, todas as vezes com maioria
absoluta.
A importncia e a excelncia do ensino universitrio constituam, para Bello, uma
questo associada aos campos do individual e do coletivo, com forte ligao construo
nacional. A universidade proposta por ele estava vinculada com o progresso cientfico
oitocentista, mas tambm com a formao humanstica e cidad. Bello dedicou-se
instituio como professor, reitor, pesquisador e divulgador de suas ideias. Ramn de Zubira
aponta suas concepes sobre o papel da universidade:

Para Bello estaba claro dnde haba de acendrarse la gigantesca hazaa.

Comprenda que slo desde la universidad podan darse aquellas batallas por
la liberacin final en la cultura. As, propuso la creacin de la Universidad
de Chile, de la cual sera Rector hasta su muerte, cimentada en el orgnico
concepto que siempre tuvo de lo universitario. Para l, la universidad tena
una ntida finalidad: capacitar a sus beneficiarios, a travs de una educacin
integral, para una vida plena, fecunda y digna en su ser y su hacer.214

211
SANTOS, Lus Cludio V. G. O Brasil entre a Amrica e a Europa: o imprio e o interamericanismo (do
Congresso do Panam Conferencia de Washington). So Paulo: Editora UNESP, 2004, pp. 86-90.
212
A Confederao Peru-boliviana foi um Estado formado por Peru e Bolvia, de breve vida, entre 1836 a 1839,
sob a presidncia do boliviano Andrs de Santa Cruz. Portales considerava a Confederao uma ameaa ao
Chile, pelo qual forou a guerra at derrotar seus inimigos e conseguir sua separao em 1839.
213
O ensino superior no pas estava paralisado desde 1839, com o fechamento da Universidad de San Felipe.
214
ZUBIRA, Ramn de, op. cit., p. 13.
 242

No ato da instalao, em setembro de 1843, Bello pronunciou o discurso inaugural.

Suas palavras nesse evento resultam importantes para conhecer o pensamento educacional de
um persongem envolvido com a questo, pois colocam elementos relevantes para
compreender a filosofia poltica e o projeto cultural que propunha para o pas.215 Discursava
Andrs Bello:

La Universidad estudiar tambin las especialidades de la sociedad chilena

bajo el punto de vista econmico, que no presenta problemas menos vastos,
ni de menos arriesgada resolucin. La Universidad examinar los resultados
de la estadstica chilena, contribuir a formarla, y leer en sus guarismos la
expresin de nuestros intereses materiales. Porque en ste, como en los otros
ramos, el programa de la universidad es enteramente chileno: si toma
prestadas a la Europa las deducciones de la ciencia, es para aplicarlas a
Chile. Todas las sendas en que se propone dirigir las investigaciones de sus
miembros, el estudio de sus alumnos, convergen a un centro: la patria.216

A questo do idioma constitua tambm um campo de disputa na formao das

nacionalidades hispano-americanas. Bello esteve envolvido nas polmicas lingusticas que
aconteceram a princpio da dcada de 1840 no Chile. Seu principal interlocutor foi Faustino
Domingo Sarmiento, um dos exilados do Rio da Prata durante a ditadura de Manuel Rosas.
Apesar de Bello e Sarmiento estarem a servio do Estado portaliano,217 apoiando o ento
presidente Manuel Bulnes, e de fazerem parte da Faculdade de Filosofia e Humanidades onde
trabalhavam em colaborao, ambos polemizaram, mantendo uma longa discusso pela
imprensa sobre a reforma da lngua. O debate envolveu o posicionamento de Bello sobre o
uso do castelhano, projeto em que trabalhava desde Londres, com as propostas de Sarmiento
de se construir uma nova lngua na Amrica. Em 1841 Sarmiento publicou crticas, que lhe
renderam respostas, sobre o papel da gramtica no uso correto do idioma castelhano, tocando
tambm em pontos pertinentes ao neoclassicismo e romantismo. Sarmiento, ento diretor da
Escuela Normal, s deixaria as polmicas em 1845, quando viajou em misso para os Estados
Unidos e Europa para estudar os sistemas educacionais de alguns pases.

215
JAKSIC, Ivn A., op. cit., p. 176.
216
BELLO, Andrs, Discurso pronunciado en la instalacin de la Universidad de Chile, el 17 de septiembre de
1843 in Obras Completas. Tomo XXI (Temas Educacionales I), Caracas: Fundacin Casa de Bello, 1982, pp.
3-21. O discurso foi publicado diversas vezes em peridicos, iniciando ainda em 1843 no El Araucano como
tambm nos Anales da universidade, sendo o primeiro em 1846.
217
Na definio de Ricardo Krebs, temos: El as llamado Estado Portaliano es, segn la Constitucin de
1833, una repblica popular representativa; sin embargo, de hecho es, bajo forma republicana, una
restauracin del gobierno autoritario y centralizado de la Monarqua espaola. KREBS, Ricardo, Orgenes
de la conciencia nacional chilena, in GABRIEL, Cid; SAN FRANCISCO, Alejandro. Nacin y Nacionalismo
en Chile. Siglo XIX. Vol. 2, Santiago: Ediciones Centro de Estudios Bicentenario, 2009, p .18.
 243

Em meio aos atritos com Domingo Fautino Sarmiento, Bello exporia sua posio com
mais um trabalho, Anlisis ideolgico de los tiempos de la conjugacin castellana, escrito
ainda em Caracas e publicado em Valparaso em 1841. Nos artigos de 5 de fevereiro e de 3 de
junho, publicou em El Araucano elementos centrais de suas ideias literrias, ao apresentar
uma sntese do romantismo e do classicismo.
Bello e Sarmiento, embora coincidissem na dedicao pedaggica, discordavam sobre
os sistemas que deveriam ser adotados pelas naes americanas.218 Bello defendia uma
proposta semelhante ao modelo educacional napolenico, como aquele que Bernardino
Rivadavia havia implementado nas Provncias Unidas do Rio da Prata em 1821, onde a
instituio de ensino superior era central e responsvel pelo desenvolvimento dos demais
nveis de formao. Sarmiento entendia que era preciso iniciar o processo pela base da
populao, em funo do qual julgava ser necessrio que a educao primria fosse a ao de
maior importncia, promovendo, em um primeiro momento, a generalizao desse nvel de
instruo.219
No discurso pronunciado com motivo da inaugurao da universidade, Bello expusera
os elementos educacionais que perpassavam essa discusso:

Otros pretenden que el fomento dado a la instruccin cientfica se debe de

preferencia a la enseanza primaria. Yo ciertamente soy de los que miran la
instruccin general, la educacin del pueblo, como uno de los objetos ms
importantes y privilegiados a que pueda dirigir su atencin el gobierno;
como una necesidad primera y urgente; como la base de todo slido
progreso; como el cimiento indispensable de las instituciones republicanas.
Pero, por eso mismo, creo necesario y urgente el fomento de la enseanza
literaria y cientfica. En ninguna parte ha podido generalizarse la instruccin
elemental que reclaman las clases laboriosas, la gran mayora del gnero
humano, sino donde han florecido de antemano las ciencias y las letras. No
digo yo que el cultivo de las letras y de las ciencias traiga en pos de s, como
una consecuencia precisa, la difusin de la enseanza elemental; aunque es
incontestable que las ciencias y las letras tienen una tendencia natural a
difundirse, cuando causas artificiales no las contraran. Lo que digo es que el
primero es una condicin indispensable de la segunda; que donde no exista
aqul, es imposible que la otra, cualesquiera que sean los esfuerzos de la
autoridad, se verifique bajo la forma conveniente. La difusin de los
conocimientos supone uno o ms hogares, de donde salga y se reparta la luz,
que, extendindose progresivamente sobre los espacios intermedios, penetre
al fin las capas extremas. La generalizacin de la enseanza requiere gran
nmero de maestros competentemente instruidos; y las aptitudes de estos sus

218
Bello procurou integrar o ensino dos pases hispano-americanos. Em novembro de 1843, como reitor, dirigiu-
se em carta aos encarregados pela educao em diversas naes (Bolvia, Mxico, Peru e Venezuela),
convidando-os ao estabelecimento de um intercmbio na rea de educao.
219
PUIGGRS, Adriana, Andrs Bello, o humanista latino-americano, pp. 71-87, in STRECK, Danilo R.
(org.). Fontes da pedagogia latino-americana: uma antologia. Belo Horizonte: Autntica Editora, 2010.
 244

ltimos distribuidores son, ellas mismas, emanaciones ms o menos

distantes de los grandes depsitos cientficos y literarios. Los buenos
maestros, los buenos libros, los buenos mtodos, la buena direccin de la
enseanza, son necesariamente la obra de una cultura intelectual muy
adelantada. La instruccin literaria y cientfica es la fuente de donde la
instruccin elemental se nutre y se vivifica; a la manera que en una sociedad
bien organizada la riqueza de la clase ms favorecida de la fortuna es el
manantial de donde se deriva la subsistencia de las clases trabajadoras, el
bienestar del pueblo. Pero la ley, al plantear de nuevo la universidad, no ha
querido fiarse solamente de esa tendencia natural de la ilustracin a
difundirse, y a que la imprenta da en nuestros das una fuerza y una
movilidad no conocidas antes; ella ha unido ntimamente las dos especies de
enseanza; ella ha dado a una de las secciones del cuerpo universitario el
encargo especial de velar sobre la instruccin primaria, de observar su
marcha, de facilitar su propagacin, de contribuir a sus progresos. El
fomento, sobre todo, de la instruccin religiosa y moral del pueblo es un
deber que cada miembro de la universidad se impone por el hecho de ser
recibido en su seno.220

A contribuio mais importante de Bello produo historiogrfica chilena derivou da

polmica, j apresentada, que de alguma forma tomou flego em razo do descontentamento
do intelectual liberal Jos Victorino Lastarria com o discurso de seu professor. Entre 1844 e
1848, Bello e Lastarria e posteriormente Jacinto Chacn, professor do Instituto Nacional,
manteriam uma intensa discusso sobre aspectos tericos e metodolgicos da historiografia.
Lastarria fora aluno de Jos Joaqun de Mora, e posteriormente de Bello, na
Universidade do Chile, alm de um dos principais fundadores da Sociedad Literaria de
1842.221 Na condio de estudante, na ocasio da defesa do trabalho da primeira memria
histrica pela recm-criada universidade, Lastarria fora escolhido para apresentar tais estudos.
O trabalho Investigacin sobre la influencia social de la Conquista y del sistema colonial
de los espaoles en Chile deveria estar organizado em torno de uma pesquisa histrica
documentada, como previam as regras da instituio. No entanto, Lastarria decidira fazer um
trabalho com um cunho poltico, criticando a permanncia da tradio hispnica no Estado
recm-criado.

220
BELLO, Andrs, op. cit.
221
Lastarria foi influente poltico e intelectual chileno que ocupou cargos de deputado, diplomata e duas vezes
ministro. Como intelectual esteve, assim como Bello, procurando constituir uma literatura e histria nacional,
porm com propostas distintas. Lastarria participou ativamente das repercusses da revoluo europeia de 1848
no Chile entre 1848 e 1852. Abramson considera que Lastarria encarna(va) a ala derecha del movimiento
igualitarista chileno. Ms doctrinario liberal y terico del federalismo que socialista. Ver ABRAMSON, Pierre-
Luc, op. cit., p. 104. Para ver mais sobre esta polmica, consultar o captulo II.
 245

Em 1844, iniciou-se uma polmica historiogrfica entre o reitor e o estudante da

Faculdade de Filosofia e Humanidades. 222 Bello defendia uma histria documental e afastada
da historiografia filosfica, com referncias a autores romnticos e dando nfase cor
local. Era uma disputa entre dois diferentes projetos de (re)construo do passado. Um
optava por elaborar uma nova tradio que renegasse da anterior ao produzir uma ruptura com
o passado colonial. A outra pretendia estabelecer uma continuidade com o passado ligado
antiga metrpole. Essa discusso marcaria a produo histrica por todo o sculo XIX no
Chile.223
Bello havia tomado contato com historiadores com maior rigor metodolgico quanto
s fontes desde suas pesquisas filolgicas em Londres, quando estudava o Cantar del Mio
Cid. A escola romntica francesa teve uma influncia marcante no seu pensamento, com
constncia em seus escritos de historiadores como Barante, Sismondi, Thierry e Guizot. O
apelo pela documentao da poca como forma de se aproximar do perodo estudado era uma
caracterstica que o venezuelano considerava essencial no fazer historiogrfico. Bello no
desenvolveu no Chile trabalhos de historiografia, embora escrevesse sobre mtodo e teoria,
sendo o principal momento dessa produo o debate com Lastarria.224
Lastarria, em seu livro Recuerdos literarios (1878), descreveria, a posteriori, um
Bello conservador e malfico emancipao poltica e literria da juventude do Chile. No
entanto, Jaksic considera, talvez contemporizando a questo, que dita formulao no seria
assim compreendida por Lastarria na dcada de 1840, se considerarmos o apoio e a
colaborao do venezuelano em trs revistas editadas pelo chileno: o Semanario de Santiago
(1842), El Crespsculo (1843) e a Revista de Santiago (1848).225 Na revista El Crepsculo,
Bello publicou dez artigos sobre filosofia, que posteriormente fariam parte da publicao
pstuma Filosofa del Entendimiento (1881).
Na segunda metade da dcada de 1840 e o incio de 1850, Bello produziu bastante no
que tange gramtica, literatura e direito. Podemos acompanhar nessas dcadas o
aparecimento de trabalhos relevantes sobre esss assuntos. Publicou, em 1846, uma traduo
da biografia de Lord Byron escrita por Villamain. No ano seguinte, lanou sua Gramtica de

222
JOCELYN-HOLT, Alfredo, Balance historiogrfico y una aproximacin al canon, pp. 31-74, in MUSSY,
Lus G. de (Editor). Balance Historiogrfico Chileno. El orden del discurso y el giro crtico actual. Santiago:
Ediciones Universidad Finis Terrae, 2007, p. 41. Ver tambm: GAZMURI, Cristian, Influencias sobre la
historiografa chilena: 1842-1970, in MUSSY, Luis G., op. cit., pp. 75-84.
223
COLMENARES, Germn. Las convenciones sobre la cultura: ensayos sobre historiografa
hispanoamericana del siglo XIX. Medelln: La Carreta Histrica, 1968, pp. 33-44.
224
GAZMURI, Cristin R. La historiografa chilena (1842 -1970). Tomo I (1842-1920), Santiago de Chile:
Centro de Investigacin Diego Barros Arana, 2006, pp. 78-79.
225
JAKSIC, Ivn A., op. cit., pp. 183-185.
 246

la lengua castellana destinada al uso de los americanos,226 da qual apareceram em vida cinco
edies, todas com diversas e intensas modificaes. Em 1848, veio luz Cosmografa o
descripcin del universo conforme a los ltimos descubrimientos. Em 1850, publicou as duas
primeiras partes do curso de Histria da Literatura, que sairiam sob o ttulo Literatura
Antigua del Oriente y Literatura Antigua de la Grecia. Em julho editou parte da traduo do
Sardanpalo de Byron. Em novembro, tamanha a importncia de suas obras, foi nomeado
membro honorrio da Real Academia Espaola, passando em 1861, com a criao de uma
nova categoria, a membro correspondente.
A atuao na construo do sistema educacional chileno tambm seguiu com diversos
progressos nessas duas dcadas. Bello, visando a melhorar o ensino secundrio, apresentou
em 1850 um projeto para organizar os planos de estudos elaborados para o Instituto Nacional,
composto pela Faculdade de Humanidades e revisado pelo Conselho Universitrio. Nesse
ano, como reitor, procurou formas de ampliar o acesso ao sistema educacional, escrevendo as
indicaes ao Conselho Universitrio para organizar as escolas noturnas no pas. Em julho de
1853, por sua iniciativa, o Conselho Universitrio ofereceu um prmio ao melhor livro que
abordasse a influncia da generalizao da instruo primria sobre a sociedade. Em
novembro de 1860 foi promulgada a lei orgnica que regeria a instruo primria no Chile,
preparada pela Faculdade de Humanidades que presidia Bello.
Em 1860, trabalhou para a formao da Biblioteca Hispano-Americana de Santiago.
Fez contato com a Repblica de Nova Granada para a aquisio de livros, recebendo ajuda de
Manuel Anczar. Pediu auxlio tambm a Juan Mara Gutirrez, ao qual solicitou que se
encarregasse de adquirir livros em Buenos Aires para a Biblioteca. Em novembro de 1861,
recomendou ao governo que comprasse a biblioteca de Benjamn Vicua Mackenna, que
estava venda, para compor o acervo da Biblioteca Nacional. Os livros de Mackenna
somavam em torno de 1.500 volumes e eram em sua maioria dedicados a temas americanos.
No campo jurdico, sua grande obra viria no final da dcada. Em 1857 entrou em
vigncia o Cdigo Civil de la Repblica de Chile, sendo essa a principal contribuio poltica
e de maior amplitude social proposta por Bello quele pas. Essa tarefa iniciou-se
oficialmente em 1834, com o pedido do ministro Portales a Bello para que redigisse um
cdigo civil para o pas. No entanto, nessa dcada, o projeto no avanou, em parte por causa
do assassinato de Portales em 1837 e da guerra com a Confederao Peru-boliviana, que
transcorreu at 1839. No ano seguinte, Bello props a formao de uma comisso, com
226
Publicou em abril de 1847 uma segunda edio da Gramtica Latina, composta em sua primeira verso em
1838 por seu filho falecido prematuramente uns meses antes, Francisco Bello.
 247

integrantes da Cmara e do Senado, para redatar o cdigo. Na ocasio foi formada uma
comisso com os senadores Andrs Bello e Mariano Egaa, e os deputados Manuel Montt,
Ramon Luis Irarrzaval e Juan Manuel Cobo. Aps muita discusso e colaborao de juristas,
parlamentares e estudiosos, o Cdigo Civil foi apresentado ao Congresso, que o aprovaria em
1856, tornando-o efetivo no ano seguinte, em meio ao segundo mandato de Manuel Montt.227
Durante sua estadia no Chile, Bello teve uma frutfera relao com o Estado
portaliano, entrando poucas vezes em conflito com o poderoso ministro chileno. O pior caso
nesse sentido teve lugar pouco antes de explodir o conflito entre o Chile e a Confederao
Peru-boliviana, em 1836. Ao contrrio de Portales, Bello era a favor da paz e tentava evitar
que a guerra fosse declarada. O caso era relativamente grave, visto o histrico dos inimigos
de Portales, e Bello chegou a considerar a possibilidade de ter que deixar o Chile. E,
conforme afirmamos, fora essa aproximao da poltica conservadora chilena que levaria Jos
Victorino Lastarria a construir a imagem de um Bello conservador e tradicionalista que
marcaria a gerao chilena que surgiria na dcada de 1840.228
A produo de Bello foi constante, inclusive nos seus ltimos anos de vida, em que
esteve dedicado principalmente aos estudos. Sua sade, que havia algum tempo vinha se
deteriorando, pioraria em 1857, ao perder o movimento das pernas, com o qual necessitava de
outra pessoa para locomover-se. Esse fato fez que se dedicasse ainda mais aos estudos,
passando longos perodos lendo, escrevendo e ditando em sua biblioteca. Com a sade cada
vez mas deteriorada, em junho de 1863 apresentou sua demisso ao cargo de Reitor. Em 15
de outubro de 1865, aps agravamento do seu estado, morreria Andrs Bello em Santiago, aos
84 anos.229
As obras e as contribuies polticas de Bello esto ligadas Amrica hispnica, pois
abarcam contribuies diretas ou indiretas em uma parte significativa dos pases que se
formaram aps a queda do imprio espanhol. O interesse na produo de Bello foi encontrado
j desde suas primeiras produes em solo caraquenho, mas ele se expandiu e permanece
ainda hoje. A frequncia dos estudos sobre o intelectual apresenta tamanha implantao que
existe uma denominao especfica para os especialistas em sua vida e obra, os bellistas. Sua
memria resulta constantemente revisitada, como tambm reforada com os muitos

227
JAKSIC, Ivn A., op. cit., pp. 215-220.
228
Idem, pp. 157-158.
229
No dia seguinte sua morte, foi aprovado o primeiro projeto para publicar suas obras completas pelo
Conselho da Universidade do Chile em sesso extraordinria. Ver: URDANETA, Oscar S., El Epistolario de
Andrs Bello, in Obras Completas. Tomo XXV [Epistolario 1], p. CXXV.
 248

topnimos e denominaes existentes em universidades, bibliotecas, ruas, entre tantas outras

homenagens a esse chileno por opo.

***

Com estes apontamentos biogrficos sobre Alberdi, Abreu e Lima, e Bello,

apresentados no captulo que aqui se encerra, tivemos por inteno localizar o leitor em
relao atuao desses trs intelectuais americanos. Pretendeu-se com isso facilitar a
compreenso do momento de produo de suas obras, dos embates polticos de cada contexto
e dos anseios particulares da vida de cada um. Uma vez realizada esta tarefa biogrfica,
passaremos analise dos textos eleitos para a compreenso que nos fornecem os trs autores
acerca de suas ideias referentes aos temas que permeiam a nao.
Sobre a questo, resta apenas comentar o fato de que, se comparadas as trs vidas, no
deixa de se observar um forte trao geracional, com perfis sociais semelhantes e com
componentes de produo intelectual e participao poltica paralelos. Todos estiveram
envolvidos diretamente nos esforos polticos e intelectuais da construo das novas naes
americanas. No entanto, a diversidade da fortuna nos pantees dos heris nacionais que estes
personagens e suas obras tiveram, em vida e aps a morte, os separa.
 CAPTULO IV

COMPARANDO IDEIAS: ALBERDI, ABREU E LIMA E BELLO

Solo es grande lo que es nacional federal. La gloria

que no es nacional, es domstica, no pertenece la
historia.
Juan Bautista Alberdi1

He agora que comea reviver o espirito publico, e que

se desperta a capacidade de um Povo.
Jos Incio de Abreu e Lima 2

[L]a difusin de la cultura intelectual y las revoluciones

polticas, piden cada da nuevos signos para expresar
ideas nuevas.
Andrs Bello3

A anlise das ideias de Juan Bautista Alberdi, Jos Incio de Abreu e Lima e Andrs
Bello que remetiam nao na Argentina, no Brasil e no Chile em meados do sculo XIX o
foco deste captulo. Partimos de que esses intelectuais, conscientes do papel que empreendiam
naquele momento de reorganizao da sociedade, concebiam a nao como uma categoria
central de seus projetos, direcionados composio das novas entidades polticas que surgiam
na Amrica. Assim, produziram e ressaltaram caractersticas locais e essenciais na
constituio de cada comunidade imaginada, apresentadas, segundo a concepo de cada um
deles, em suas obras. Esses homens, alm de intenes, possuam voz, como possibilidade de
acesso e de ao junto aos aparatos de Estado que surgiram aps as independncias.
Nos primeiros anos aps o processo de independncia, a questo da organizao
poltica foi fulcral no mundo ibero-americano, onde as questes de representao e de
regulamentao legislativa ocupavam os envolvidos com o processo de organizao das
naes. Nas dcadas seguintes, sobretudo a partir de 1830, ocorreu gradualmente uma
ampliao dos esforos nacionais, com ideia cultural de uma nao aos moldes do
romantismo, atravs da qual se avanou rumo constituio cultural das entidades que veio

1
ALBERDI, Juan. B., Bases y puntos de partida para la organizacin poltica de la Repblica Argentina, in
Obras Completas de J. B. Alberdi. Tomo III, Buenos Aires: La Tribuna Nacional, 1886, p. 478.
2
ABREU E LIMA, J. I. Bosquejo histrico, poltico e literrio do Brasil. Cidade de Nictheroy: Typographia
Nictheroy de Rego e Comp. 1835, p. 70.
3
BELLO, Andrs. Obras Completas de Andrs Bello. Tomo IV [Gramtica], Caracas: Fundacin La casa de
Bello, 1981, p. 11.
 250

definir o que deveria ser o quadro constituinte das identidades nacionais na segunda metade
do sculo XIX. No entanto, apesar do avano do romantismo, as referncias cvicas dividiam
espao com as caractersiticas romnticas, perdendo lentamente sua hegemonia. Apesar de
terem existido fases diferentes, esses processos no deixaram de acontecer simultaneamente,
embora com uma gradao de enfoques que foram se adaptando de acordo com os contextos
que se formavam.
Nas naes estudadas, os tons da formao poltica, em comparao cultural,
presenciaram momentos marcados por uma distino maior. Nas dcadas de 1830 e 1840,
todos esses pases viveram um intenso processo de construo cultural que reforava as
distncias entre eles, com a produo de livros, jornais, criao de sociedades civis e de
instituies estatais. Entretanto, a constituio de um Estado nacional se deu, nos trs pases,
em momentos distintos. O Chile experienciou uma centralizao poltica precoce. L, a firma
de uma Constituio em 1833 levou ao pas certa estabilidade. Ainda vivenciando momentos
de distrbios, como os registrados em 1851 e 1852, e depois no final do sculo com a guerra
civil, o Estado nacional chileno no esteve ameaado no tocante sua unidade, havendo
inclusive expanso. No caso do Brasil, a Constituio nacional foi estabelecida em 1824,
passou por reformas no ano 1834, e vigorou at a proclamao da repblica, em 1889, que
props uma nova constituio em 1891. A integralidade nacional perigou nas dcadas de 1840
e 1850, principalmente em Pernambuco e Rio Grande do Sul. No entanto, os acontecimentos
no levaram desintegrao do imprio, nem dos laos que ligavam s regies. J na
Argentina, a elaborao de uma Constituio tomou caminhos distintos dos dois outros casos.
Diversas constituies foram promulgadas; porm, sobreviveram por curtos perodos e
contaram com pouca adeso entre as partes envolvidas. Uma Carta Magna duradoura surgiu
apenas em 1853, chegando at a administrao de Carlos Menem com a elaborao de uma
nova constituio. A formao de um Estado nacional unificado ocorreu somente na dcada
de 1860, fortificando-se at 1880.
Alberdi, Abreu e Lima e Andrs Bello foram partcipes dos diversos projetos
nacionais que estiveram circulando, por vezes em conflito, na Argentina, no Brasil e no Chile
nas dcadas de 1830 a 1850, para ficarmos apenas com o perodo que trabalhamos. Possuem
trajetrias biogrficas que os colocam no tipo ideal do intelectual/poltico que escreveu e
publicou suas ideias a fim de edificar naes, termo de abundante presena nos textos que
foram analisados.
 251

Procuramos abordar o que produziram sobre a nao, em busca de estabelecer

proximidades e distanciamentos em seus discursos. Cotejamos os escritos e deixamos falar os
autores, para exporem com suas palavras o que propomos estudar. Do ponto de vista
metodolgico, a transcrio de trechos, em portugus e espanhol, alternados com a anlise, se
fez necessria para nos apegarmos aos termos contidos nas obras, devido sua historicidade e
do prprio texto.

4.1 A inteno dos escritos: a formulao do Estado e a conscincia nacional

Conforme afirmamos, nos diversos Estados nacionais na Amrica ibrica os perodos

de formao cultural e poltica foram distintos. Primeiro, com os processos de independncia,
que variaram entre a dcada de 1810 e 1820. Posteriormente, entre as dcadas de 1830 e 1840,
esses pases viveram um intenso processo de fomento de sua formao cultural, com a
produo de um imaginrio coletivo estimulado por ideias e valores compostos inicialmente
pelas elites locais, para, dcadas mais tarde, disseminar-se entre os demais setores da
sociedade de cada pas. Esse passo inicial das elites contou, como instrumento nacionalizador,
com os trabalhos elaborados desde um mundo letrado difundido por meio de livros, jornais,
sociedades civis e instituies estatais, concebidos ou instrumentalizados, em grande medida,
com vistas conformao de uma ideia de nao.
No perodo de nacionalismo cultural, para recorrer a um termo relativo s discusses
atuais, a nao e o Estado na dcada de 1830, em resposta modernidade, estavam tomando
contornos ainda quanto aos campos de interesses, valores e projetos para as futuras
nacionalidades, dentro de um ambiente de expanso capitalista, com o liberalismo como guia
poltico-filosfico e o romantismo reforando os valores locais. Os nacionalismos que
apareceram em textos na dcada de 1830 tinham uma forma e um objetivo, mas os contedos
resultavam opacos e amorfos.
A periodicidade, de acordo com Germn Colmenares, do processo de elaborao das
identidades nacionais percorreu um longo caminho, iniciado com as independncias e
constitudo por perodos distintos.

La idea de una continuidad que reposa en la identidad de un referente

(nacin, cuerpo social) ha sido siempre problemtica en Hispanoamrica.
Por ejemplo, hoy es muy corriente la nocin de que los elementos objetivos
que conforman las nacionalidades Hispanoamericanas solo aparecieron o se
integraron en el curso del ltimo tercio del siglo XIX. Sin embargo, la
 252

imaginera ms difundida, con la que suele asociarse la identidad de cada

una de estas naciones, precede muchos aos a este desarrollo objetivo. El
lenguaje del nacionalismo o de sus smbolos apareci casi al mismo tiempo
que las primeras instituciones polticas que proclamaban una independencia
poltica, no con el control efectivo de los estados sobre sus territorios o con
la delimitacin de un mercado por parte de una burguesa nacional. Este
fenmeno obliga a reconocer el papel constructivo que jug una imaginera
historiogrfica en la formacin misma de la nacin. Pero implica tambin
que las imgenes no estaban destinadas a definir una realidad sino a
prefigurarla. Muchas de las imgenes procedan de un fondo comn de
convenciones historiogrficas europeas; en otras palabras, eran prestadas.4

Essa linguagem nascida do nacionalismo no era um todo homogneo, nem possua

perfis e limites estabelecidos na primeira metade do sculo XIX mas, sim se conformava sob
a forma de propostas, por vezes formuladas em disputas que precediam a produes da
historiografia, j que essa tambm se encontrava em fase de constituio naquele momento
como campo cientfico e como disciplina acadmica. Concordamos com Colmenares em que,
poca, os mercados nacionais ainda no estavam delimitados, pois os textos cujas propostas
colocariam elementos constitutivos da nao tratavam, ao mesmo tempo, de forjar um Estado
moderno e de delimitar as entidades que se almejavam.
A finalidade dos escritos da poca e seu repertrio de imagens vigentes podem ser
mais facilmente determinados pela observao dos contextos de aparecimento, alm, em
geral, das declaraes de seus autores, que indicam vises especficas, mas tambm coletivas,
de nao. De fato, Isaas Garca Aponte acredita ter havido fases distintas ao analisar os
projetos culturais na edificao das naes latino-americanas. Para o autor, foram pensados
dentro de uma perspectiva pragmtica, visando a contribuir para organizao e caracterizao
das comunidades em questo. Segundo Aponte:

Este proceso, como el proceso ulterior de consolidacin y estructuracin

nacional, tambin en el orden poltico, espiritual y cultural, exiga una
filosofa que pudiese justificar esas aspiraciones nacionales. De all que el
pensamiento hispanoamericano haya sido, y que lo sea an en cierta medida,
un pensamiento orientado hacia fines prcticos, con una preponderancia de
temas que tocan a la organizacin de la comunidad bajo ciertas formas
polticas y sociales.5

4
COLMENARES, Germn. Las convenciones sobre la cultura: ensayos sobre historiografa hispanoamericana
del siglo XIX. Medelln: La Carreta Histrica, 1968, p.119.
5
APONTE, Isaas Garca. Andrs Bello. Contribucin al estudio de la historia de las ideas en Amrica. Panam:
Universidad de Panam, 1964, p. 18.
 253

A imaginao das novas comunidades foi empreendida conscientemente na Argentina,

no Brasil e no Chile, no final da segunda metade do sculo XIX. Para Arturo Aldunate, existia
uma conscincia sobre a questo nacional que [f]orma en Chile la opinin pblica
dirigindose a la ciudadana responsable e ilustrada para sealarle nuevos caminos y para
robustecer al mismo tiempo la conciencia del propio ser nacional.6 Na ex-colnia
portuguesa, a formao da memria da nao era um dos objetivos centrais do IHGB,
constantemente apresentado aos pares e aos cidados letrados do pas por sua revista. 7 Na
margem ocidental do rio da Prata, os jovens universitrios da Gerao de 37 tinham um
programa bem organizado sobre quais eram os seus deveres, conforme j comentado no
captulo II.
Segundo Flix Weinberg, nos discursos de inaugurao do Salo Literrio, as falas de
Marco Sastre, Alberdi e Juan Mara Gutirrez apontavam objetivos direcionados tarefa de se
construir uma nao e uma cultura nacional. Assim resume Weinberg os pronunciamentos:

En sntesis, los planteos esenciales esbozados en los tres discursos conducen

a cinco ordenamientos bsicos, interrelacionados solidaria e ntimamente: 1
estructuracin de una cultura nacional; 2 difusin democrtica y popular de
los bienes intelectuales; 3 conocimiento y estudio de la realidad social y
material del pas; 4 integracin realista con el movimiento de ideas y
tendencias renovadoras vigentes en el mundo; y 5 enfrentamiento activo de
las tradiciones retrgradas.8

Tomando como referncia os objetivos do Saln, que podem ser estendidos ao Chile e
ao Brasil, nos parece clara a relao consciente entre uma produo intelectual, renovada ou
em renovao quanto a seus paradigmas, e a crena em seu poderio na hora da efetivao da
construo dos novos pases. Pode-se perceber, nos trabalhos da poca, a intencionalidade de
alimentarem aes polticas, como tambm de atuarem sobre a formao cultural dos pases.
Trata-se de fragmentos de uma rede cultural, diversificada, constituda por elementos de um
processo conformador de identidades, constituintes de cada imaginrio nacional.
Como sabemos, neste captulo sero analisadas, em concreto, obras de Alberdi, Abreu
e Lima e Andrs Bello, referentes de discursos mais amplos. Trabalharemos, prioritariamente,
sem excluir outros escritos, com os textos que iremos apresentar a seguir. Entre os muitos
6
ALDUNATE, Arturo Fontaine, Andrs Bello, Formador de opinio pblica, in Estudios Pblicos, n. 8,
1982, p. 36.
7
SCHWARCZ, Lilia Moritz. O espetculo das raas: cientistas, instituies e questo racial no Brasil - 1870-
1930. So Paulo: Companhia das Letras, 1993. GUIMARES, Manoel Lus Salgado, Nao e Civilizao nos
Trpicos: o Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro e o Projeto de uma Histria Nacional, in Estudos
Histricos 1. Caminhos da Historiografia. Rio de Janeiro: Vrtice, 1988, pp. 5-27.
8
WEINBERG, Flix. El Saln Literario de 1837. Buenos Aires: Librera Achete, [1958] 1977, p. 60.
 254

estudos disponveis, elegemos analisar, de Alberdi, Fragmento preliminar al estudio del

derecho, publicado em 1837, e Bases y puntos de partida para la organizacin poltica de la
Repblica Argentina, de 1852. Abordaremos as opinies de Abreu e Lima atravs do
Bosquejo histrico, poltico e literrio do Brasil, de 1835, e do Compendio da Historia do
Brazil, em volume nico e duplo, de 1843. Para acessar as ideias de Bello, foram escolhidos
Principios de derecho de gentes, de 1832, e uma srie de artigos publicados no jornal El
Araucano em 1848 sendo eles: Memoria sobre el servicio personal de los indgenas y su
abolicin, Modo de escribir la Historia, Modo de estudiar la Historia e Constituciones
, alm de recorrer, de forma mais espordica, ao Discurso pronunciado en la instalacin de
la Universidad de Chile, de 1843.9 Nenhuma das publicaes foi elaborada do interior do
Estado, com chancela oficial. Contudo, todas tinham relaes com o poder institudo.
O Fragmento preliminar al estudio del derecho (1837), publicado por Alberdi, assim
como o Principios de derecho de gentes (1832), e da autoria de Andrs Bello, e o Bosquejo
histrico, poltico e literrio do Brasil (1835), elaborado por Abreu e Lima, so amostras do
momento inicial da construo da nao por ideias nacionais que se formavam vez que se
compreendia o que era uma nao. Os trs estudos esto centrados em avaliar questes
nacionais, em verificar problemas e indicar aes que tocam em elementos de cunho
organizativo presentes nas constituies e nos ordenamentos jurdicos que viriam organizar
aqueles pases. Trata-se do discurso referente ao Estado exercendo um impulso formalizador
sobre as naes em emergncia. Todavia, os olhares no se limitaram s fronteiras nacionais,
apresentando uma viso regional da problemtica. O diferencial do trabalho de Bello, em
relao aos outros estudados, remete para o fato de tratar da nao no mbito internacional,
em vez de voltar a sua anlise exclusivamente s condies do Chile em especfico.
Em Alberdi, podemos acompanhar a intencionalidade e o carter de orientao do
Fragmento Preliminar atravs da leitura de seu subttulo: Acompaado de una serie
numerosa de consideraciones formando una especie de programa de los trabajos futuros de
la inteligencia argentina. O advogado Alberdi escreveu uma proposta de formulao de um
corpo legislativo para o pas sobre o qual se discutia. Nicolas Shumway considera o ensaio
um trabalho singular e o mais significativo desde os textos de Mariano Moreno. Segundo esse

9
Esses textos, entre outros, foram publicados em forma de livro em 1850 no Chile. BELLO, Andrs. Opsculos
literrios i crticos, publicados en diversos peridicos desde el ao de 1834 hasta 1849. Santiago: Imprenta
chilena, Calle de Valdivia, 1850. Disponvel em:
<http://books.google.es/books?id=_3USQWfJP4EC&printsec=frontcover&hl=es&source=gbs_ge_summary_r&
cad=0#v=onepage&q&f=false> (acessado em 09/03/2013). Neste captulo, devido a remisso constante aos
textos escolhidos, para facilitar a leitura, optamos por indicar a citao redigir a referncia por inteiro da obra.
 255

autor, era ainda o nico trabalho desse perodo que encarava o governo de Rosas como uma
etapa necessria ao desenvolvimento da nao, procurando evitar o possvel caos de sua
ausncia.10
Alberdi considerava o estudo de direito um guia primordial pelo seu carter cientfico,
aproximando-se dos modelos dos fenmenos da natureza, mas sem perder a anlise pontual da
realidade.11 O autor do Fragmento preliminar reforou a importncia terica e metodolgica
de seu estudo ao ressaltar sua abordagem moderna, cientfica, pela pontualizao de que os
ordenamentos jurdicos deveriam estar de acordo com o perfil de cada povo. Partindo dos
males de origem, Alberdi explica ao seu interlocutor a relao entre sociedade e normas, com
uma perspectiva voltada Amrica:

Cuando esta ciencia haya llegado sernos un poco familiar, nos har ver que
el derecho sigue un desenvolvimiento perfectamente armnico con el del
sistema general de los otros elementos de la vida social; es decir, que el
elemento jurdico de un pueblo, se desenvuelve en un paralelismo fatal con
el elemento econmico, religioso, artstico, filosfico de este pueblo: de
suerte que cual fuere la altura de su estado jurdico. As pues esta ciencia
deber decirnos, si el estado jurdico de una sociedad, en un momento dado,
es fenomenal, efmero, est en la naturaleza necesaria de las cosas, y es el
resultado normal de las condiciones de existencia de ese momento dado.
Porque es por no haber comprendido bien estas leyes que nosotros hemos
querido poner en presencia y armona, un derecho tomado en la altura que no
haba podido soportar la Europa, y que la confederacin de Norte Amrica
sostiene, merced un concurso prodigioso de ocurrencias felices, con una
poblacin, una riqueza, una ilustracin que acababan de nacer.12

Na mesma linha de intenes que o Fragmento preliminar, foi produzindo outro texto
abordado nesta pesquisa. Em Bases y puntos de partida para la organizacin poltica de la
Repblica Argentina, Alberdi prope bosquejar el mecanismo de esa ley para conceber as
instituies do pas nascente, que entrara em uma nova fase, dentro da perspectiva de

10
SHUMWAY, Nicolas. A Inveno da Argentina: Histria de uma Ideia. So Paulo: Editora Universidade de
So Paulo; Braslia: Editora UnB, 2008, p. 172.
11
ALBERDI, Juan. B., Fragmento preliminar al estudio del derecho, in Obras Completas de J. B. Alberdi.
Tomo I, Buenos Aires: La Tribuna Nacional, 1886, p. 250.
12
Idem, p. 104. Alberdi faz uma ressalva sobre a importncia de Vico e do valor de sua obra utilizando a
filosofia da histria em suas anlises. Sua descrio de cincia foi a seguinte: De aqu la necesidad de un orden
cientfico para las verdades de la jurisprudencia. Pero para que un cuerpo de conocimientos merezca el nombre
de ciencia, es necesario que estos conocimientos formen un nmero considerable, que lleven nomenclatura
tcnica, que obedezcan un orden sistematizado, que se pongan en mtodo regular. Sin estas condiciones, que
es menester llenar mas menos estrictamente, habr una compilacin cuando mas, pero jams una ciencia. De
todas estas condiciones, la que mas caracteriza la ciencia, es la teora, elemento esplicativo de las causas,
razones, y efectos de todos los hechos que la forman. Y como es esta triple operacin lo que mas especialmente
constituye la filosofa, se v que la ciencia no es otra cosa que la filosofa misma. Idem, pp. 108-109.
 256

construo nacional, com a queda de Rosas.13 Alberdi iniciou seu trabalho argumentado que a
batalha de Monte Caseros (1852) foi to relevante quanto a Revoluo de Maio (1810) e que
o processo de formao de um governo nacional, ainda inacabado, no estava muito distante
da situao de 1810. Para fazer sua proposta, procurou projetar um modelo prprio para o
pas, mas que pudesse ainda apontar direes para as outras naes americanas, rejeitando
para isso as constituies que lhes eram atuais. Alberdi acreditava que [n]inguna de las
constituciones de Sud-Amrica merece ser tomada por modelo de imitacin, por los motivos
de que paso ocuparme, pois as considerava defasadas e contraproducentes ao
desenvolvimento regional.14
O posicionamento poltico e social de Alberdi variou de um momento a outro,
mostrando-se neste ltimo mais conservador no relativo ordem poltica, composio tnica
no tocante a indgenas e mestios, e ao papel das massas nos novos pases. O programa do
tucumano, representado no trabalho Bases y puntos, contava com um autoritarismo apoiado
na institucionalizao poltica e nos avanos econmicos dos ltimos anos do governo de
Rosas. Sua justificativa ao controle das liberdades polticas estava baseada nos ganhos do
avano econmico, que contribuam atenuao das tenses sociais, surgidas em 1848 com as
influncias revolucionrias europeias.15
Alberdi compreendia que a situao daqueles dias era distinta do momento da
independncia, quando as necessidades eram outras, apresentando uma leitura de um passado
e um presente indesejados. Para o autor, o novo perodo necessitava de novas constituies,
visto o estado da Amrica do Sul poca. Declarava Alberdi: [h] aqu el fin de las
constituciones de hoy dia: ellas deben propender organizar y constituir los grandes medios

13
A posio de Alberdi frente ao governo e pessoa de Rosas bastante distinta entre um livro e outro. A
imagem positiva e a esperana explicitadas, no Fragmento preliminar foram substitudas por uma viso negativa
apresentada em Bases y puntos. De acordo com Alberdi, La dictadura de Rosas haba sido como una montaa,
que impeda ver lo que haba de verdadero detrs de su poder personal en la historia de las luchas del Plata.
Para unos era Rosas un sntoma y resultado del mal. Para otros era todo el mal en persona. Su cada ha
resuelto el problema y puesto en transparencia el horizonte de la historia argentina en toda su verdad.
ALBERDI, Juan. B., Bases y puntos de partida para la organizacin poltica de la Repblica Argentina, in
Obras Completas de J. B. Alberdi. Tomo III, Buenos Aires: La Tribuna Nacional, 1886, p. 125.
14
ALBERDI, Juan. B., op. cit., p. 387. Alberdi, assim como Sarmiento, sofreu influncias do trabalho de Alexis
de Tocqueville ao analisar os Estados Unidos, discorrendo sobre diversos aspectos de sua organizao social. A
Democracia na Amrica. BEIRED, Jos Lus Bendicho, Tocqueville, Sarmiento e Alberdi: trs vises sobre a
democracia nas Amricas, Histria, So Paulo, vol. 22, n. 2, 2003. Disponvel em:
<http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0101-90742003000200004&lng=pt&nrm=iso>
(acessado em 07/01/ 2013).
15
HALPERN DONGHI, Tulio. Proyecto y construccin de una Nacin: 1846-1880. Buenos Aires: Emec
Editores, 2007, pp. 58-60.
 257

prcticos de sacar la Amrica emancipada del estado oscuro y subalterno en que se

encuentra.16
O primeiro texto de Abreu e Lima que vem contribuir para a construo e
representao nacional o Bosquejo histrico, poltico e literrio do Brasil, publicado em
1835 na capital fluminense. Possua tambm um sentido prtico, lanado durante as disputas
polticas que se travavam no perodo da regncia, em um momento em que se acabava de
reformar a Constituio com o Ato Adicional de 1834, que dava maiores autonomias s
provncias. O texto de Abreu e Lima buscava combater os projetos apresentados Assembleia
Geral pelos deputados liberais Rafael de Carvalho (pelo estado do Maranho) e Antnio
Ferreira Frana (pela Bahia). Um deles visava ao fim da monarquia e ao estabelecimento de
uma repblica, eletiva de dois em dois anos. O segundo projeto propunha a separao da
igreja catlica brasileira do Vaticano e que o poder religioso ficasse sob a tutela do chefe do
Estado. Acompanhemos as intenes de Abreu e Lima declaradas a seus leitores:

Resolvidos, como estamos, denunciar ao Povo Brasileiro o maior atentado

que, nas actuaes circunstancias, poderia cometer um seu Representante,
reimprimimos em seguimento o Corpo de delicto, assim como os artigos da
Constituio, que nos ho de servir para formarmos o processo do insigne
Criminoso.
Estamos resolvidos a provocar um Juizo nacional, perante o qual ningum he
irresponsvel. A inviolabilidade do Deputado no pde exceder a alada dos
Tribunaes Ordinarios, porm no est izento do grande Tribunal da publica
opinio.17

O Bosquejo histrico caracterizado como uma importante referncia ao incio do

surgimento do romantismo e da anlise poltica e sociocultural brasileira. Com uma leitura
crtica do Brasil, constitui, a nosso ver, uma das produes mais ricas de Abreu e Lima acerca
de sua viso do pas e da Amrica. Um de seus estudiosos, Estevo Pinto, acreditava em 1948
que o Bosquejo histrico era um dos estudos mais interessantes realizados sobre o estado
poltico-social do Brasil no tempo da Regncia.18 Entretanto, pensando regionalmente, a
relevncia desse escrito tambm derivou de sua leitura sobre a Amrica, ao trazer, alm de os
Estados Unidos, a Amrica hispnica para o debate no mundo intelectual brasileiro.

16
ALBERDI, Juan. B., op. cit., p. 409.
17
ABREU E LIMA, J. I., op. cit., p. 5.
18
PINTO, Estevo. O general Abreu e Lima. Recife, 1949, p. 15. Ver tambm: MARTINS, Wilson. Histria da
Inteligncia Brasileira. So Paulo, 3 ed., vol. II, 2001. ROMERO, Slvio. Compndio de histria da literatura
brasileira. Rio de Janeiro: Imago Ed. 2001.
 258

A segunda obra de Abreu e Lima que se analisar aqui, Compendio da Historia do

Brazil (1843), tambm tem relevncia por apresentar-se como um estudo de vanguarda para a
historiografia brasileira, ao ser uma das primeiras propostas de periodizao para a histria do
Brasil e um dos primeiros manuais para o estudo da disciplina no pas. O Compendio,
publicado inicialmente em dois volumes, foi reduzido a um nico volume para resultar mais
acessvel, direcionando o material para ser utilizado pelos estudantes brasileiros. Na
Advertncia, foi explicado que a edio resumida era mais adequada para os COLLEGIOS
e para toda a Mocidade Brasileira, que poderia ter mais instruo sobre a Historia ptria.19
No Chile, Andrs Bello tambm assumiu um lugar de fala destacado quanto
educao e s formas jurdicas do pas. Produziu um dos mais importantes e tambm
pioneiros estudos sobre as relaes internacionais no mundo moderno, reformulado com o
advento das novas naes americanas e com a modificao das fronteiras europeias. Este
estudo foi um dos primeiros trabalhos no campo do Direito que Bello produziria no Chile,
influenciando rapidamente uma gerao de juristas, alunos ou colegas.20
Assim como Alberdi e Abreu e Lima, Bello tem conscincia da importncia do
momento em que escreve na construo nacional daqueles pases. Acompanhando o prefcio
de Principios de derecho de gentes,21 podemos seguir a explicao deste autor sobre o carter
da obra, em que mostra claramente sua inteno a respeito da recepo de seu projeto. Da
mesma forma que Alberdi, Bello apresentava sua cincia para um progresso ptrio:

Quisiera que esta obra correspondiese de algun modo al liberal patrocinio

que el Gobierno de Chile, con su acostumbrado celo por el fomento de los
estudios, ha tenido bien dispensarle. Mi ambicion quedara satisfecha, si
pesar de sus defectos, que estoy muy lejos de disimularme, fuese de alguna
utilidad en el cultivo de una ciencia, que si antes pudo desatenderse
impunemente, es ahora de la mas alta importancia para la defensa y
vindicacin de nuestros derechos nacionales. Si lo menos esta tentativa
sirviese de estimulo otras en que con mas luces, mas tiempo y mas
abundantes materiales que los que yo he tenido mi disposicin, se

19
ABREU E LIMA, J. I. Compendio da Historia do Brazil. Rio de Janeiro: Eduardo e Henrique Laemmert,
1843b.
20
Uma anlise bastante detalhada sobre esta obra pode ser encontrada em: PLAZA, Eduardo, Prlogo, in
BELLO, Andrs. Obras Completas de Andrs Bello. Tomo X [Derecho Internacional I]. Caracas: La casa de
Bello, 198, pp. X-CXCVI.
21
Segundo Flix Weinberg, Principios de derecho de gentes de Bello teve uma boa aceitao logo de seu
lanamento na sociedade americana. Em 1838, em Buenos Aires, o livro custava o mesmo preo do Curso de
Filosofia dictado en la Universidad de Buenos Aires por el Dr. Alcorta, o renomado deputado liberal e professor
da Universidade de Buenos Aires. Ambos custavam 12 pesos, enquanto a mdia dos livros circulava entre 3 e 4
pesos. WEINBERG, Flix, op. cit., pp. 12-13.
 259

desempease mejor la materia, me lisonjeara de no haber trabajado sin

fruto.22

Tambm foi apoiado em paradigmas cientficos e com respaldo do mundo letrado

moderno que Bello produziu escritos com elementos que acreditava pertinentes nos trabalhos
de constituio da nao. Como vimos anteriormente, os artigos produzidos em 1848 para
debater com o professor do Instituto Nacional Jacinto Chacn e com um dos jovens mais
ativos da Generacin de 42, Jos Victorino Lastarria, baseavam-se em uma discusso
cientfica a respeito da historiografia que comeava a ser elaborada na Universidade do Chile,
com foco em seus procedimentos metodolgicos. Foi nesta perspectiva que Bello escreveu
Modo de escribir la Historia, Modo de estudiar la Historia e Constituciones.
Essas so as obras escolhidas para buscarmos leituras e inferncias sobre as ideias de
nao e de projetos nacionais, ainda incipientes, que se formavam em meados do sculo XIX
nos pases aqui estudados. Ditos textos no representam a totalidade do pensamento dos
intelectuais que as conceberam, longe disso; porm, so expresses de ideias que em
determinado momento ilustram desejos para alm do indivduo e que colocam em questo um
imaginrio coletivo mltiplo e, por vezes, assim como os seres humanos, incongruente.

4.1.1 A conscincia nacional: avaliao da realidade e primeiros projetos

A ideia de uma conscincia nacional se fez presente nas discusses sobre a nao,
sendo aquele item, para alguns autores, o elemento central na formao da nao e do Estado.
Compreendemos que dita conscincia, esse nacionalismo, resultou essencial para a edificao
de uma ideia de nao, como tambm contribuiu para a efetivao da organizao de uma
entidade poltica autnoma e soberana. O incio da elaborao pelos intelectuais de um
despertar nacional tambm se concretizou ao mesmo tempo em que o nacionalismo avanava
e ocupava espao no seio da sociedade.
Abreu e Lima, Alberdi e Bello partiram, em suas obras, de uma anlise do presente
para uma leitura do passado e para uma apresentao de futuros possveis. Abreu e Lima e
Alberdi, principalmente, promoveram uma avaliao sociocultural de suas naes, por vezes
prxima da que Alexis de Tocqueville publicou em 1835, em Da Democracia na Amrica, ao
analisar os Estados Unidos, e que influenciaria toda uma gerao de americanos.

22
BELLO, Andrs. Principios de derecho de gentes. Madri: Imprenta de Fuentenebro. Librera de la viuda de
Calleja e hijos, 1844, p. IX. Utilizaremos esta segunda edio ampliada em relao 1 edio de 1832.
 260

No Fragmento preliminar, o diagnstico produzido por Alberdi sobre a realidade de

seu futuro pas retroagia a questes ligadas emancipao poltica da ex-colnia espanhola.
Em 1837, o tucumano encontrava um processo inacabado de independncia que necessitava
concluir e guiar-se por normas aplicadas realidade local, como tambm apontava para um
ponto de origem da constituio da nao argentina. Na leitura elaborada por Alberdi:

Nosotros no lo cremos as, cuando en Mayo de 1810, dimos el primer paso

de una sabia jurisprudencia poltica: aplicamos la cuestin de nuestra vida
poltica, la ley de las leyes: esta ley que quiere ser aplicada con la misma
decisin nuestra vida civil, y todos los elementos de nuestra sociedad,
para completar una independencia fraccionaria hasta hoy.23

O problema levantado por Alberdi, ao menos em termos polticos, no foi uma

preocupao ou constatao encontradas no caraquenho e nem no pernambucano, que no
questionavam a concluso poltica do processo emancipatrio do Brasil ou do Chile, fato
consolidado para eles poca da publicao, respectivamente, de Principios de derecho de
gentes, em 1832, e do Bosquejo histrico, poltico e literrio do Brasil, em 1835. O tucumano
aprofunda suas ideias, ao expor sua viso sobre a ao e o pensar poltico, agora de dimenses
continentais. Alberdi enxergava duas pocas distintas, considerando que a fase de uma
conscincia prpria, americana, ainda estava por iniciar, aps haver finalizado os perodos de
ao. Vamos acompanhar sua ponderao sobre as pocas, onde se destacam heris que viro
ligar-se a sentimentos identitrios e nacionais:

Pas el reinado de la accin; entramos en el del pensamiento. Tendremos

hroes, pero saldrn del seno de la filosofa. Una sien de la patria lleva ya los
laureles de la guerra; la otra sien pide ahora los laureles del genio. La
inteligencia americana quiere tambin su Bolvar, su San Martn. La filosofa
americana, la poltica americana, el arte americano, la sociabilidad
americana son otros tantos mundos que tenemos por conquistar.24

A fala de Alberdi acima reproduzida, para alm de uma constatao temporal do

processo conflitivo de formao da nao argentina, implica ainda a representao do apoio
tcito, ou melhor, da aceitao implcita, a Rosas e uma rejeio, ao menos momentnea, s
solues militares que impediam uma unificao das provncias em litgio. Essa viso
23
ALBERDI, Juan. B., Fragmento preliminar al estudio del derecho, in Obras Completas de J. B. Alberdi.
Tomo I, Buenos Aires: La Tribuna Nacional, 1886, pp. 107-108.
24
Idem, p. 111. Como abordado no captulo II, Manuel Jos Quiroga de la Rosa, tambm pertencente ao Saln
Literario, compartilhava do mesmo pensamento de Alberdi. Rosa expunha, na Tesis sobre la naturaleza
filosfica del derecho, de 1837, a necessidade dos jovens em completar o processo de independncia iniciado em
1810, em direo civilizao e ao progresso.
 261

conciliatria e contemporalizadora de 1837 constitui uma postura distinta da que viria a ter no
exlio em Montevidu no incio da dcada de 1840, quando participaria como secretrio do
General Juan de Lavalle, responsvel pela conduo do conflito armado promovido para a
tentativa da derrubada de Rosas.
Nota-se tambm, no trecho indicado de Alberdi, a forte presena de uma ideia de
Amrica, apresentando conjuntamente um discurso de continuidade, produzido desde o incio
da construo dos novos Estados nacionais. Segundo Alberdi, em uma defesa de ideias
prximas s pronunciadas no discurso de inaugurao do Saln Literario,25 para superar a
realidade que se vivenciava na regio do Prata e, de forma geral, na Amrica, fazia-se
necessrio dar incio a uma produo intelectual direcionada aos problemas locais, concepo
que ser observada igualmente nos outros dois personagens. Aps a independncia poltica, a
emancipao se veria completada somente quando os americanos atingissem uma conscincia
nacional e produzissem uma nacionalidade, via construo de uma racionalidade. Podemos
verificar com mais detalhes a relao apresentada por Alberdi entre ambos os aspectos da
questo:

Es pues ya tiempo de comenzar la conquista de una conciencia nacional, por

la aplicacin de nuestra razn naciente, todas las fases de nuestra vida
nacional. Que cuando, por este medio, hayamos arribado la conciencia de
lo que es nuestro, y deba quedar, y de lo que es extico, y deba proscribirse,
entonces, s, que habremos dado un inmenso paso de emancipacin y
desarrollo; porque, no hay verdadera emancipacin, mientras se est bajo el
dominio del ejemplo extrao, bajo la autoridad de las formas exticas. Y
como la filosofa, es la negacin de toda autoridad que la de la razn, la
filosofa es madre de toda emancipacin, de toda libertad, de todo progreso
social. Es preciso pues conquistar una filosofa, para llegar una
nacionalidad. Pero tener una filosofa, es tener una razn fuerte y libre:
ensanchar la razn nacional, es crear la filosofa nacional, y por tanto, la
emancipacin nacional.26

Como se ver mais adiante, principalmente com a anlise das propostas contidas em
Bases y puntos, reconhecemos, como Germn Colmenares e Nicolas Shumway, uma
contradio aparente entre a valorizao de uma concepo do local, frente compreenso
daquilo que deveria ser valorizado nas propostas contidas em muitos dos projetos nacionais,
uma vez que as avaliaes e ideias eram espelhadas em discursos de origem europeia.

25
ALBERDI, Juan B., Discurso pronunciado el da de la apertura del Saln Literario, in Obras Completas de
Juan Bautista Alberdi. Tomo I, Buenos Aires: Imprenta de La Trina Nacional, 1886, pp. 256-267. Sobre o tema,
consultar o captulo II de nosso trabalho.
26
ALBERDI, Juan. B., Fragmento preliminar al estudio del derecho, in Obras Completas de J. B. Alberdi.
Tomo I, Buenos Aires: La Tribuna Nacional, 1886, p. 111.
 262

Esse retrato, marcado pela precariedade, do mundo intelectual americano no era uma
leitura apenas de Alberdi. O Bosquejo histrico, de Abreu e Lima, alm de seu pioneirismo,
ficou conhecido por sua avaliao extremamente negativa do Brasil. Adiantando a questo, o
pernambucano considerava seu pas como o mais ignorante do continente americano, por
causa de fatores histricos, educacionais e tnicos.27 A produo das letras brasileiras, de fato,
parecia-lhe muito pouco desenvolvida e a necessidade de maior produo intelectual era, para
ele, uma constatao. Em um tom bastante duro, Abreu e Lima faz a seguinte anlise do
estado de nossa intelligentsia:

Todavia o nosso saber no guarda proporo com o estado actual da

ilustrao do mundo, nem com as necessidades de uma populao nascente,
porm vigorosa e cheia de nervo, que precisa desenvolver toda a sua
capacidade; os nossos conhecimentos no Brasil desapareceram no meio da
empericia da multido; no possuindo homens abalisados nas sciencias de
utilidade, to pouco os possumos nas de gosto e de ornato.28

Apesar da constatao do pernambucano, a ausncia de uma produo intelectual

nacional no era total. O Brasil possua intelectuais com potencialidades produtivas, porm
subutilizadas. O prprio Abreu e Lima destacava, a esse respeito, nomes como o Visconde de
Cairu, Bonifcio de Andrade ou Evaristo da Veiga; no entanto, considerava-os com
publicaes produo abaixo de suas capacidades. Grosso modo, entendia que no Brasil se
dera uma produo escassa nos campos da literatura e das cincias. Acompanhamos a seguir
sua fala, que ainda nos traz outro elemento que ajuda a conhecer sua viso do carter
brasileiro. Para Abreu e Lima:

Entre os Brasileiros tem havido alguns homens distintos pelo seo saber;
porm o mesmo succede seo respeito, que com os Portugueses; a apatia he
o nosso cunho nacional. O mais interessante das nossas produces he sem
duvida o Dicionario classico da lngua Portuguesa por Antonio de Moraes
Silva, natural do Rio de Janeiro: elle he superior todo encarecimento.29

O dicionrio de Antonio de Moraes, talvez por ser conhecido em Portugal, no

diminua o carter vexatrio da situao das letras no Brasil. Para Abreu e Lima, a irrelevante
produo nacional ameaava inclusive o status civilizacional do pas. As duas dcadas que
vivera fora do territrio brasileiro, em sua maioria entre as atuais Colmbia e Venezuela, mas

27
ABREU E LIMA, J. I. Bosquejo histrico, poltico e literrio do Brasil. Cidade de Nictheroy: Typographia
Nictheroy de Rego e Comp. 1835, p. 111.
28
Idem, pp. 71-72.
29
Idem, p. 70.
 263

com passagens pelos Estados Unidos e pela Europa, devem ter permitido a Abreu e Lima
elaborar essa avaliao sobre o pas. Como j havia indicado anteriormente, a origem do
problema derivava, para o pernambucano, da colonizao empreendida na Amrica
portuguesa. Podemos compreender melhor aqui suas concepes quanto aos motivos do
atraso intelectual dos brasileiros:

Conheamo-nos pelo amor de Deus, sejamos sinceros, si queremos que nos

tenho se quer em conta de um Povo civilizado: j que no podemos aspirar
honra de sermos contemplados no numero daquellas Naes, que se tem
por ilustradas. [...] Descendentes de uma Nao mesquinha em
conhecimentos, pobre de sciencias e de artes, no podemos elevar-nos
categoria de outros Povos educados no centro de uma vasta erudio.30

A constatao das diferenas existentes entre o sistema educacional das ex-colnias

portuguesa e espanholas permitia-lhe fazer um contraste, negativo ao imprio e colonizao
portuguesa, quando se abordava a questo. A presena de universidades e a produo de obras
de reputao internacional foi um parmetro utilizado por Abreu e Lima para avaliar a nao,
ao tempo que dava mostras concretas de seus conhecimentos sobre a produo intelectual
hispano-americana, destacando a obra do prprio Bello como um marco para a produo e
divulgao sobre a Amrica. Abreu e Lima expressava no Bosquejo histrico um pouco de
seus conhecimentos da vida intelectual hispano-americana:

Em todas as Colonias Espanholas se tinho multiplicado as Universidades;

ali mesmo se tinho formado alguns sbios que foro admirados na Europa;
depois da revoluo, Garcia del Rio e Andres Bello, o primeiro de Cartagena
e o segundo de Caracas, escrevero em Londres a Miscelanea Americana,
que foi sumamente elogiada por todas as Revistas enciclopdicas de
Inglaterra, e passou por um dos melhores Repertorios das sciencias e artes,
que at ento se havia publicado.31

Alguns anos depois, o Compendio da Historia do Brazil publicado visando a

estudantes brasileiros e com fins patriticos para formao de uma identidade nacional via a
historiografia e o ensino da histria apresenta, no prefcio verso em dois volumes, um
olhar mais positivo acerca da situao e do futuro do pas. A obra, produzida por um membro
do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro, apoiador do governo de Pedro II, apresentava
aos jovens discentes uma viso segundo a qual o futuro de uma nao, cuja data de
nascimento fora estabelecida em 1822, se estava iniciando. O livro lanado em 1843 era de
30
Idem, p. 73.
31
Idem, p. 63.
 264

uma natureza bastante distinta do Bosquejo histrico, que havia sido elaborado como
instrumento poltico e crtico, e que apresentava uma anlise menos severa no tocante
herana e s letras portuguesas, assim como produo brasileira. De fato, Abreu e Lima no
apenas reconhecia algum valor na poesia portuguesa, como argumentava considerando a
proximidade inicial entre as duas culturas. Vejamos a nova avaliao no Compendio:

verdade que, como colnia, pertencamos a um povo civilizado, que tinha

uma litteratura, accrescendo que desde muitos annos escriptores Brasileiros
se haviam assignado entre os que tinham nascido na Metrpole; porm
embebidos nas mximas dos que nos dictam a lei, seguamos pista as
doutrinas, os erros, e at a vaidade dos nossos dominadores, sem que as
nossas obras cheirassem ao menos s flores da nossa eterna primavera. No
h muito que pela imprensa se negou a naturalidade de um dos nossos
melhores poetas, s porque em suas poesias fallava do Tejo e do Douro, de
pastores e cajados, da faia e da oliveira, em vez do Parahyba e do Rio Doce,
do lao e das bolas, da jaboticaba ou da mangabeira. Isto, que em outras
circumstancias parecia pueril, a meu ver forte argumento para provar, que
aquella parte da litteratura portugueza, obra de escriptores Brasileiros,
pertence-lhes exclusivamente, porque tem todo o cunho da sua
nacionalidade.32

Embora houvesse feito no Bosquejo histrico uma avaliao mais severa do que as
realizadas por Alberdi e Bello em relao, respectivamente, ao Prata e ao Chile, o brasileiro
visualizava, no momento em que escrevia, o comeo de uma produo nacional, iniciada com
a independncia de Portugal. No trecho que destacamos a seguir, Abreu e Lima, da mesma
maneira que Alberdi, transmite a ideia de um processo ainda principiando e sem formas
definidas. Alm da demarcao da ruptura com o controle lusitano, e da abertura de uma nova
dinmica, apela-se imagem de algo que estaria por se estabelecer, indicando partes de um
todo em fase de conformao. Deixemos a crtica para o autor:

Sem os estorvos que o zelo indiscreto dos Portuguezes nos punha sempre por
diante, para impedir o rapido vo da nossa intelligencia, devemos cuidar de
reparar o tempo perdido, dando principio obra da nossa regenerao
intelectual, e preparando os elementos de uma litteratura propriamente
brasileira.33

Assim como Alberdi, Abreu e Lima modificou sua viso sobre a situao do pas, ou
ao menos a exposio de sua avaliao, ao longo do tempo. A crtica arrasadora que produzira

32
ABREU E LIMA, J. I. Compendio da Historia do Brazil desde o seu descobrimento at o magestoso acto de
coroao e sagrao do Sr. D. Pedro II. Tomo I, Rio de Janeiro: Eduardo & Henrique Laemmert, 1843a, p. VI.
33
Idem, p. VII.
 265

em 1835 tornar-se-ia mais condescendente quase uma dcada depois da realizada no polmico
Bosquejo histrico. De fato, nesses ltimos anos a situao brasileira havia se modificado,
alcanando maior estabilidade com a coroao de Pedro II e com o aumento de obras
produzidas por brasileiros e o estabelecimento de novas instituies culturais, como o IHGB,
as faculdades e os colgios, que fomentavam a vida intelectual e a expanso das letras no
Brasil.
Apesar das mudanas de humor de Abreu e Lima, podemos verificar que, ainda com
os anos que separam as duas obras, a ideia de uma intelligentsia nacional emergente
continuava fazendo parte do panorama apresentado pelo autor. Assim o pernambucano
avaliava a situao em 1843:

Um paiz, que apenas conta vinte annos de existncia como nao no pde
ter litteratura propriamente sua; por que nos primeiros desenvolvimentos da
intelligencia no dado tocar a perfeio, que se requer nas obras do esprito
humano. Todas as naes existiram annos e sculos antes de possurem uma
literatura prpria; e s depois da introduo das artes e das sciencias, que
cada povo as ve apropriando e desenvolvendo segundo o caracter nacional,
e formando deste modo o peclio de suas doutrinas e factos. Assim foi que
as artes precederam as cincias, que a chronica precedeu a historia, porque
comeou-se pela pratica e acabou-se theoria.34

Essas ltimas sentenas de Abreu e Lima sobre a relao das letras e da nacionalidade
o aproximava da viso de Alberdi e tambm de Andrs Bello, reconhecendo que este era um
labor gradual onde as letras atuariam na construo da identidade desejada.
No Discurso pronunciado en la instalacin de la Universidad de Chile no dia 17 de
setembro de 1843, Bello tambm defendia que as propostas deveriam ser, daquele momento
em diante, elaboradas em consonncia realidade nacional. No pronunciamento,
posteriormente publicado em artigo no El Araucano, Bello aproximava-se das interpretaes
da gerao chilena de 42, ao propor que a nacionalidade fosse produzida como um ato de
independncia. O que chama a ateno o fato de esse autor estar publicando ditas ideias em
1843, 13 anos mais tarde do incio do governo de Portales, que dedicara em torno de uma
dcada a arrebatar crebros estrangeiros para o desenvolvimento do Chile e que contava com
instituies mais organizadas do que a Confederao Argentina ou o Imprio do Brasil. Na
ocasio da inaugurao da universidade, percebemos, nas palavras de Bello, a necessidade de
uma produo, de fato, prpria. Vejamos suas ideias:

34
Idem, pp. V-VI.
 266

No hablamos aqu de nuestra historia solamente, sino de todas. Jvenes

chilenos! Aprended a juzgar por vosotros mismos; aspirad a la
independencia del pensamiento. Bebed en las fuentes; a lo menos en los
raudales ms cercanos a ellas. El lenguaje mismo de los historiadores
originales, sus ideas, hasta sus preocupaciones y sus leyendas fabulosas, son
una parte de la historia, y no la menos instructiva y verdica. Queris, por
ejemplo, saber qu cosa fue el descubrimiento y conquista de Amrica? Leed
el diario de Coln, las cartas de Pedro de Valdivia, las de Hernn Corts.35

Continuando seus argumentos, Bello aproxima-se tambm de uma viso encontrada

em Alberdi e em Abreu e Lima, ao conceber que a vida nacional seria julgada por naes
estrangeiras e por considerar que a construo de um pensamento nacional era necessria para
colocar o Chile junto s naes que possuam civilizao. Com Bello, percebemos estas
ideias, que circulavam entre os intelectuais ibero-americanos:

Nuestra civilizacin ser tambin juzgada por sus obras; y si se la ve copiar

servilmente a la europea aun en lo que sta no tiene de aplicable, cul ser
el juicio que formar de nosotros, un Michelet, un Guizot? Dirn: la Amrica
no ha sacudido an sus cadenas; se arrastra sobre nuestras huellas con los
ojos vendados; no respira en sus obras un pensamiento propio, nada original,
nada caracterstico; remeda las formas de nuestra filosofa, y no se apropia
su espritu. Su civilizacin es una planta extica que no ha chupado todava
sus jugos a la tierra que la sostiene.36

Queremos chamar a ateno, nos discursos dos trs intelectuais estudados,

concepo da existncia de um incio da produo intelectual nacional, marcada pelos eventos
das independncias como uma fase primeira e por um momento posterior de elaborao
identitria. Trata-se da produo de identidades para vincular-se, tambm, com o
desenvolvimento da nao. A imagem de um momento inaugural, que poderamos chamar de
amostra dos primeiros passos de um nacionalismo sobre bases culturais, resulta marcante nos
discursos de Alberdi, Abreu e Lima e Andrs Bello. As concepes relativas a uma
nacionalidade moderna, assim como as propostas de produo reflexiva sobre as
caractersticas das ptrias, estavam comeando um percurso que pretendia levar constituio
de Estados nacionais na Amrica.

4.2 Ideias de nao: a viso de Alberdi, Bello e Abreu e Lima

35
BELLO, Andrs. Obras Completas de Andrs Bello. Tomo XXIII [Historia y Geografa]. Caracas: La Casa de
Bello, 1981, p. 251.
36
Ibidem.
 267

O que uma nao?, perguntava Ernest Renan em 1882.37 Mais de centro e trinta
anos depois ainda no se poderia afirmar que o grau de preciso ou de consenso que se tem
hoje seja mais apurado do que o desse intelectual do sculo retrasado. O vocbulo nao, que
era polissmico em seu nascimento moderno nos sculos XVIII/XIX, o continua sendo nesta
segunda dcada do sculo XXI.
Podemos buscar precisar esses questionamentos para as ideias de nao do sculo
XIX, procurando ouvir definies ou elucubraes daqueles intelectuais a respeito de suas
consideraes sobre o que uma nao?. Optamos por direcionar essa pergunta a Alberdi,
Abreu e Lima e Andrs Bello. Ao abordar suas concepes, entramos em contato com
fragmentos do passado que constituem elementos passveis de nos remeterem a compreenses
sobre as ideias de nao na primeira metade do sculo da cincia e dos Estados nacionais.
Nos textos em que nos apoiamos, nossos interlocutores apresentam, direta e/ou
indiretamente, aquilo que compreendem como nao, o que presenciam nas naes da poca e
o que desejam para elas. Como j dissemos, h de se levar em conta o contexto no qual esses
trabalhos foram produzidos, em situaes de embates polticos, quase sempre respondendo a
interesses e estmulos mais imediatos. As definies obtidas derivam daquilo que inferimos a
partir do encontrado nas obras. Como discorre primorosamente Pierre Bourdieu, as estratgias
discursivas so realizadas frente aos contextos em que ocorrem. 38 Os caminhos para alcanar
os objetivos so mais complexos do que uma acepo idealizada em um vcuo ideolgico.
Paul Ricoeur39 e Roger Chartier40 tambm problematizaram as nuances com as quais nos
deparamos nas anlises discursivas e nas representaes que envolvem o trabalho do
historiador.
Ao voltar nossa ateno para os escritos dos trs intelectuais, estamos em busca de
compreender as ideias de nao esboadas nos textos abordados, sem esquecer que foram
necessariamente empreendidas estabelecendo alguma relao com o Estado e/ou o governo,
seja por oposio, por adeso ou por pretensa neutralidade poltica. Como viemos discutindo,
nao uma palavra dotada de muitos significados, construda historicamente, afetada por

37
RENAN, Ernest, O que uma nao?, in Caligrama. Belo Horizonte, n. 4, dez., 1999, pp. 139-180.
Disponvel em:
<http://www.google.com.br/url?sa=t&rct=j&q=&source=web&cd=5&ved=0CFAQFjAE&url=http%3A%2F%2
Fwww.periodicos.letras.ufmg.br%2Findex.php%2Fcaligrama%2Farticle%2Fdownload%2F381%2F334&ei=vFs
xUYPxL4ie8gT8xYGQDQ&usg=AFQjCNHFTgdkd2SAeuT-I9E14qsB-sDM8A&bvm=bv.43148975,d.eWU>
(acessado em 01/03/2013).
38
BOURDIEU, Pierre. Coisas ditas. So Paulo: Editora Brasiliense, 1990.
39
RICOEUR, Paul. Rumo a uma hermenutica histrica em tempo e narrativa. So Paulo: Papirus, 1997.
40
CHARTIER, Roger. A Histria Cultural: entre prticas e representaes. Traduo Maria Manuela Galhardo.
Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 1990.
 268

ideologias e com pouco consenso entre estudiosos sobre o que e qual a dinmica que
caracterizou seu surgimento. Dita impreciso conceitual, somada s escassas definies
diretas de que dispomos, provenientes dos autores investigados, nos remete busca de olhares
mais complexos pelo acesso aos contornos representativos das naes atravs de ideias
paralelas, ou transversais. Assim, trabalharemos com um conjunto de elementos que nos
oferecem os textos, riqussimos em projetos e representaes que elaboravam seus autores
acerca da questo nacional.
Quando se procura definir o que uma nao, surge uma srie de vocbulos agregados
que adjetivam e produzem demarcaes mais precisas, de acordo com os problemas
pertinentes construo de cada unidade nacional. Ao empreendermos a ao de definir
nao, deparamo-nos com um conjunto de elementos problema que pertenceriam a ela, como
territrio, povo(s), lngua(s), soberania, ptria, formas de governo, caractersticas intelectuais
e tnicas, ideias de autorrepresentao, silncios, memrias, entre outros elementos que
podem surgir de acordo com a adeso mais cultural, poltica ou tnica que se imprima a dita
ideia. Foi desse modo, em grande medida, que tomamos contato com a nao desvelada nas
representaes com que nos deparamos nos trs autores trabalhados.
Atreladas aos contextos locais, s demandas que se colocavam, podem ser delimitadas
distines quanto apresentao de tendncias vinculadas aos contextos especficos de cada
autor e texto. Observamos um Bello preocupado com a produo de normas internacionais e
de uma produo literria e historiogrfica para o Chile, ligado a ideias de vis jurdico e ao
mundo do ensino. J Abreu e Lima optou por uma abordagem mais prxima de uma leitura
sobre costumes, tambm respondendo a questes jurdicas, e de uma produo historiogrfica,
visando, no entanto, discusso das propostas que giravam em torno da constituio e da
composio cultural e tnica da nao, como tambm da promoo de uma histria nacional,
com forte vis poltico. Alberdi, mais prximo s discusses do Saln, estava propondo,
igualmente, cdigos normativos, mas partia de uma anlise tambm vinculada leitura de
costumes e a uma associao do estado social e econmico com a origem e a formao da
populao argentina. Apesar dessas diferenas, constitudas por diversos elementos, de
formao e de lugar de fala, os trs esto centrados no debate sobre a forma da nao, debate
esse mais atrelado sua conformao poltica.
Em Principios de derecho de gentes, de Bello, resulta possvel observar o esforo pela
produo de um consenso novo sobre naes, colocadas como umas frente s outras e
inaugurando uma nova forma de relaes internacionais, baseada na delimitao de
 269

interlocutores por unidades nacionais. Como assinala Chiaramonte,41 em meados do sculo

XIX no havia uma diferena entre os termos nao e Estado, usados indiscriminadamente no
vocabulrio poltico em voga.42 No incio da definio de Bello, podemos perceber a
indefinio que se registra no uso do vocbulo na primeira metade do sculo XIX, pois,
naquela, nao e Estado so igualados sem exceo nem trao que os diferencie. Bello
trabalhou com uma definio predominantemente poltica, baseada no pacto social e atrelada
a uma territorialidade. No centro de sua concepo de nao est localizado o contrato entre
homens, regulados pelas leis e cujo bem o objetivo da nao. O segundo elemento que
constitua a ideia de nao remetia para a delimitao de um territrio a ela atribudo.
Temos a seguinte definio em Bello: 1 - UNA NACION ESTADO es una sociedad
de hombres que tiene por objeto la conservacion y felicidad de los asociados; que se
gobierna por leys positivas emanadas de ella misma, y es dueo de una porcin de
territorio.43 Mais adiante, Bello aprofundou sua compreenso da nao sobre o pacto poltico
baseado na igualdade entre os homens, mostrando-se prximo do princpio poltico
proclamado pela Revoluo Francesa e expandindo sua leitura do individuo para o corpo
coletivo. Segue Bello: 2- Siendo los hombres naturalmente iguales, lo son tambin los
agregados de hombres que componen la sociedad universal; La repblica mas dbil goza de
los mismos derechos y est sujeta las mismas obligaciones que el imperio mas poderoso.44
Nesse momento, Bello no fez aluso nao como o lugar de nascimento, uma ideia
bastante presente ainda naquela poca, apesar do avano das concepes polticas inauguradas
na Revoluo Francesa com a ideia de adeso consciente, forjada por Jean-Jacques
Rousseau.45 Para Bello, o direito de uma nao possuir seu territrio se dava pela antiguidade

41
CHIARAMONTE, Jos Carlos. Nacin y Estado en Iberoamrica. El lenguaje poltico en tiempos de las
independencias. Buenos Aires, Editoria Sudamericana, 2004.
42
O vocbulo ptria, relacionado a algo positivo e aos sentimentos, e tambm caracterizado por uma polissemia,
implicava, na primeira metade do sculo XIX, uma ideia de nascimento, de sentimento localidade, por
exemplo, tendo a ptria como referncia a Tucumn, mas podendo ser igualmente uma aluso Confederao e,
at, uma designao para toda a Amrica. Consultar: DI MEGLIO, Gabriel, Patria, in GOLDMAN, Noem
(coord.). Lenguaje y Revolucin: conceptos polticos clave en el Ro de la Plata, 1780-1850. Buenos Aires:
Prometeo Libros, 2008, pp. 115-130.
43
BELLO, Andrs. Principios de derecho de gentes. Madri: Imprenta de Fuentenebro. Librera de la viuda de
Calleja e hijos, 1844, p. 24.
44
Ibidem.
45
Na Gramtica de la Lengua Espaola, de 1832, Bello usa nao na acepo que faz referncia naturalidade.
BELLO, Andrs. Obras Completas de Andrs Bello. Tomo IV [Gramtica], 1981, p. 488. Fuera de ah, y
particularmente en Andaluca y en Amrica, predomina el lo; pero la influencia de la capital por una parte y la
de la literatura por otra, hacen que los lostas de nacin al hablar o escribir esmeradamente usen el le con ms
o menos frecuencia, lo mismo que se valen de tantas otras voces y giros comunes en los libros, pero ajenos del
habla familiar.
 270

e pelo uso, considerando dito territrio inviolvel caso no ameaasse a outra nao.46 Bello
relacionou, ainda, a constituio territorial com a presena e uso dos indivduos e do Estado.
Associou, portanto, a soberania do povo e a existncia de um aparato estatal que legitimasse
tal posse. No Principios de derecho de gentes, Bello definiu territrio nacional da seguinte
maneira:

El territorio de una nacion es toda aquella parte de la superficie del globo, de

que Ella es dueo, y que se extiende su soberana.
El territorio comprende, en primer lugar, el suelo que la nacion habita, y de
que dispone su arbitrio para el uso de sus individuos y del estado.
En segundo lugar, comprende los ros, lagos y mares interiores.47

A ideia de nao que Bello reflete era pensada principalmente frente a outras naes,
j que a natureza da obra remetia comunidade internacional. As relaes com aquelas se
estabeleciam em busca de uma nova ordem, na qual a horizontalidade no trato entre entidades
autnomas e soberanas fosse a norma. A segurana sobre as independncias, assim como a
administrao do pas, eram metas a ser perseguidas. Para Bello:

Como una nacin rara vez puede hacer algo por s misma, esto es, obrando
en masa los individuos que la componen, es necesario que exista en ella una
persona reunin de personas encargadas de administrar los intereses de la
comunidad, y de representarla ante las naciones extranjeras. Esta persona
reunion de personas es el soberano. La independencia de la nacin consiste
en no recibir leyes de otra, y su soberana en la existencia de una autoridad
suprema que la dirige y representa.48

Podemos perceber, nas palavras sublinhadas por Bello iguales, soberano e

independencia , um esforo para elaborar um cdigo de Direito internacional segundo o
qual a igualdade entre as naes pudesse superar as ameaas que os novos Estados
americanos sofriam. Na ocasio da elaborao de seu texto, 1832, o reconhecimento
internacional ainda no era uma posio concretizada para diversos pases da Amrica ibrica
frente s potencias europeias, nem sequer o era o reconhecimento mtuo entre Estados na
Amrica. A Gr Bretanha reconheceu a independncia das Provincias Unidas del Ro de la
Plata e do Imprio do Brasil em 1825, e a da Repblica do Chile em 1831. Portugal
reconheceu a independncia do Brasil tambm em 1825. A Espanha reconheceu a

46
BELLO, Andrs. Principios de derecho de gentes. Madri: Imprenta de Fuentenebro. Librera de la viuda de
Calleja e hijos, 1844, p. 58.
47
Idem, p. 52.
48
Idem, p. 25.
 271

emancipao do Chile apenas em 1844 e a da Argentina, somente em 1863. Pelo recurso

soberania, conceito bsico do mundo moderno, adicionada ideia de um respeito necessrio
entre entidades distintas, argumentava-se em nome de Estados constantemente ameaados por
novas intervenes, ou pelo seu no reconhecimento internacional. Essa preocupao esteve
praticamente ausente nos textos de Abreu e Lima e de Alberdi, voltados para a vida interna do
pas, ainda sendo a soberania um valor defendido por ambos.
A despeito da posio de Bello sobre a igualdade entre as naes, seu estudo apresenta
uma ideia que parece contradizer o estabelecimento de relaes igualitrias, pois admite a
possibilidade de a vontade de Estados mais fortes se impor sobre entidades mais fracas.
Segundo ele:
Como las naciones son todas iguales independientes, ninguna de ellas
puede atribuirse naturalmente y de derecho la primaca sobre las otras. Pero
supuesto que un vasto y poderoso estado es, en la sociedad universal, mucho
mas importante que un estado pequeo, la razn dicta que el segundo ceda el
paso al primero en todas las ocasiones en que sea necesario que el uno de los
dos lo ceda al otro. En esto no hay mas que una prioridad de rden, una
precedencia entre iguales. Los otros estados han de dar la primaca al mas
fuerte, y por consiguiente sera tan intil como ridculo que el mas dbil se
obstinase en negarla.
La antigedad es otro punto de que pende el rango de los estados, es decir, el
rden de precedencia entre ellos. Una nueva nacin no puede desposeer las
otras del lugar que tienen ya ocupado.49

A questo da antiguidade tambm criava hierarquias entre as naes, ao reforar a

ideia pela qual naes precedentes s novas entidades deveriam ter prioridade sobre territrios
em disputa. Particularmente no caso do Chile, apesar de possuir um territrio bastante
defensvel, formando uma nao pequena para os moldes americanos, com exrcitos e
condies materiais pouco favorveis a conflitos blicos, e nova, como se entendia, se
comparada s naes europeias, tal proposta poderia parecer como algo negativo.
Embora reconhea categorias distintas e hierarquizantes entre as naes, graduadas
pela fora e pela antiguidade, Bello, favorvel a uma monarquia constitucional at o inicio da
dcada de 1830, no distinguia hierarquias a partir do sistema de organizao poltica
estabelecido por cada comunidade. Em sua anlise:

La forma de gobierno influye poco nada en el rango. Si la republica

romana se atribuy en otro tiempo la preeminencia sobre todos los monarcas
de la tierra, si los emperadores y reyes se la arrogaron despus sobre las
repblicas, han consistido solo en la superioridad de fuerzas, de que la

49
Idem, p. 121.
 272

sazon gozaban. As que, por el hecho de mudar un pueblo su gobierno, ni

sube ni baja en la escalada de las naciones.50

Em 1852, Alberdi pensava de forma semelhante quela apresentada por Bello no

Chile. Para o tucumano, o governo poderia ser organizado por trs formas: monrquico, el
aristocrtico y el republicano, este ltimo ha sido proclamado por la revolucin americana
como el gobierno de estos pases. No hay, pues, lugar cuestin sobre forma de gobierno.
Na concepo de Alberdi, o que importava no era o sistema sobre qual o governo se
organizava, mas a presena da democracia. Segundo Bases y puntos: En cuanto al fondo, l
reside originariamente en la nacin, y la democracia, entre nosotros, mas que una forma, es
la esencia misma del gobierno.51
Abreu e Lima, assim como seus compatriotas americanos, tambm no hierarquizava
o sistema de governo, baseando-se da mesma forma na democracia como princpio sobre o
qual deveria se sustentar a organizao de cada pas. No entanto, realizava uma leitura distinta
das de Alberdi e Bello quanto a qual forma de governo a Amrica ibrica deveria adotar.
Como abordaremos mais adiante, rejeitava as repblicas para o continente e acreditava que a
monarquia constitucional seria o sistema mais adequado para estas naes. Apesar de Abreu e
Lima haver lutado nas guerras de emancipao civil na Amrica hispnica, a monarquia
sempre foi a sua opo.
A respeito do vocbulo nao, Abreu e Lima no prope exatamente uma definio,
como fez Bello; porm, discute questes referentes s ideias do nacional em diversos
momentos. Como ponto de partida, o autor do Bosquejo histrico nos apresenta, em 1835,
uma proposta que se assemelha de Bello, acionando uma aluso a um contrato poltico, com
a nao baseada no territrio e em seu povo.
A definio de Abreu e Lima, como vimos, surgiu do combate ideia do deputado
Antnio Frana, que entendia que a nao fora apropriada privadamente pelo monarca,
igualando a monarquia a uma maneira de se tomar posse do Estado de forma particular pela
coroa. Para o pernambucano, a leitura do deputado estava defasada, pois havia sido
reformulada desde a Revoluo Francesa, com o fim do absolutismo. Procurando contestar o
deputado baiano, Abreu e Lima traa uma definio para a ideia de nao:

50
Ibidem.
51
ALBERDI, Juan. B., Bases y puntos de partida para la organizacin poltica de la Repblica Argentina, in
Obras Completas de J. B. Alberdi. Tomo III, Buenos Aires: La Tribuna Nacional, 1886, p. 459.
 273

[f]oi ento que para dar uma ideia mais distincta do que era uma Nao,
tomada colectivamente pelo territrio e seus habitantes, reunidos em
Sociedade politica, se estabeleceo este principio inconcusso: A NAO
no he patrimnio de nenhuma familia, nem pessa.52

Do mesmo modo que Bello, acreditava que o contrato que estabelecia uma nao tinha
como base o povo e sua vontade. Para o brasileiro, o pacto social era firmado entre nao e
povo, com a soberania da prpria nao recaindo sobre o poder do segundo. 53 Assim, o
documento maior que conformava este vnculo, a Constituio, poderia ser modificado apenas
por quem possua legitimidade para faz-lo. Foi neste ponto, a soberania popular, que Abreu e
Lima se baseou juridicamente na hora de combater o projeto de reforma constitucional. Como
contestao proposta de mudar a Constituio brasileira de 1824, vigente em 1835, o
Bosquejo histrico apresenta as seguintes indagaes:

Ignoro, acaso que a Soberania reside essencialmente na Nao, e que o seu

exercicio est distribudo entre aquelles Poderes por sua especial delegao?
Que no havendo Soberania ilimitada, to pouco pde ser ilimitado o poder
que a exerce? Que sendo a Camara dos Deputados um dos 3 ramos do Poder
Legislativo, no poderia exercer s por si a vontade geral, que he a suprema
ley? Que a mudana da Constituio he um acto, que s pode emanar da
vontade do Povo, como diz Bonnin, e que esta no pode ser manifestada
seno por uma Assembla, que represente directamente a Soberania
nacional?54

Abreu e Lima considerava ainda, que o povo poderia legitimamente reformular sua
Constituio, desde que fosse ele o sujeito desse desejo e, tal como o direito moderno previa
desde Hobbes, caso o soberano descumprisse seus deveres. Para tal empreendimento, o povo
soberano poderia reconhecer um representante que concentrasse em si como escreveu
Alberdi, segundo apuramos em nossa anlise a soberania nacional e que promovesse as
mudanas constitucionais desejadas. No final do trecho destacado adiante, pode-se ver
igualmente um comentrio que remete para o perodo de instabilidade posterior declarao
de independncia e da regncia, embora os movimentos autonomistas tenham tomado maior
importncia e amplitude depois de 1835. Seguimos o texto:

52
ABREU E LIMA, J. I., Bosquejo, histrico, poltico e literrio do Brasil. Cidade de Nictheroy: Tipografia de
Rego e Comp., 1835 p. 30.
53
Mais adiante veremos como a concepo de povo de Abreu e Lima restritiva a uma elite.
54
Idem, p. 20. Charles-Jean Baptiste Bonnin (1772-1846) foi um intelectual e poltico progressista que
participou da Revoluo Francesa e influente pensador na primeira metade do sculo XIX, sendo considerado
como um dos fundadores da administrao pblica.
 274

Sem embargo haver um meio legal, ou pelo menos mais conforme ao

esprito do direito publico constitucional, para que uma Nao possa mudar a
forma do seu pacto primitivo, quando o governo existente no prehencher o
fim do seu instituto, ou quando a Liberdade for ameaada pelos Agentes do
Poder? Sim, h, e tem sido algumas vezes empregado. Este meio consiste
em que uma Assembla do Povo declare prescrita a Constituio, e
convoque imediatamente outra Assembla para constituil-o de novo. Porm
esta Conveno dever ser investida do exercicio da Soberania sem a sua
plenitude; em cujo caso o novo pacto ser o complemento da primasia da
vontade geral, que he o que constitue a Soberania da Nao. Antes disto todo
acto tendente subverter a Ordem traada pela Constituio, he um atentado
execrando; he um exemplo horrivel para o Povo, si semelhante escndalo
fica impune.55

Respondendo s propostas do deputado Antnio Frana, depois de amparar-se nas

histrias da Inglaterra, Estados Unidos, Frana e Colmbia, argumentava Abreu e Lima ser
necessrio o reestabelecimento de um encarregado do poder em nome do pacto social, quando
a ordem era quebrada. Em defesa de sua opinio, o pernambucano, utilizando-se do
comentrio publicado em 1811 pelo filsofo e poltico Destutt de Tracy (1754-1836) sobre o
Esprito das Leis de Montesquieu, contra-argumentava:

Suponhamos que haja um poder, que declare prescripta a nossa Constituio

monarquica como fica o governo quando trata de organisar-se de novo?
Acharemos a resposta nas seguintes palavras do Liv. 11. do Comentario
sobre o Espirito das Leyes por D. Tracy= Nenhuma Nao, quando trata de
organisar-se de novo deve emprehender a organisao do seu novo pacto
social, sem que todos os poderes da Sociedade estejo reunidos nas mos de
uma AUTORIDADE favoravel ao projecto; isto he a revoluo e a
destruio, o de mais no he seno organisao. Neste estado pode
emprehender as suas reformas, quando haja um poder que vele os interesses
do momento, e que reserve para si a conducta e direo dos negcios; ento a
Assembla Constituinte, ou quem quer que seja pde concluir a sua obra sem
inconvenientes.56

Abreu e Lima oferece mais elementos para a formao de uma ideia de nao,
inserindo dois aspectos relevantes para a discusso, ao apresentar a noo mais difundida at
o incio do sculo XIX embora ainda hoje no tenha perdido espao da vinculao de
nao com local de nascimento. Utiliza tambm o verbo pertencer para formar a ligao entre
nao e individuo, em conjunto com leis e comunidade. Torna mais completa ainda sua ideia
ao adicionar que o nascimento no era o nico meio possvel de pertencimento a uma

55
Idem, p. 34.
56
Idem, p. 35.
 275

comunidade nacional, pois esse poderia ser estabelecido por meio legal. Deixemos Abreu e
Lima se explicar:

A obrigao, que temos, de sugeitar-nos as leys humanas, como condio de

todo pacto social, se demonstra com a simples luz da raso; e ningum
poderia resistir as condies de um contracto poltico sem infrigir a ley
natural, que nos obriga acatar a ley civil. Deus no instituio a Monarquia,
nem a Democracia, nem forma alguma de governo, porem quis, que os
homens obedecessem as leys daquella communidade, que cada um
pertence pelo nascimento, ou pode pertencer por um pacto posterior e licito.
Uma vez admitida por expressa conveno certa forma de governo, esto
todos obrigados sostel-a como emanada da ley natural, que foi dada por
Deus. Neste caso a autoridade daquelles que governo, seja Reys ou
Magistrados, segundo a ley fundamental de uma Nao qualquer, he no s
justa como legitima.57

Ao final do trecho destacado, alm de invocar a razo, tambm h uma vinculao do

exerccio do poder ao direito natural e ao desejo divino, em nome de um soberano, advogando
mais uma vez pela manuteno da ordem e pela obedincia das leis.
Mais precisamente acerca do processo de construo do Estado brasileiro, Abreu e
Lima, no Compendio da Historia do Brazil, procurou descrever sua formao. De acordo com
o pernambucano, temos uma situao diferente em relao diviso e organizao poltica
das provncias no final do sculo XVIII, destacando a adoo do sistema representativo e
indicando timidamente certa continuidade entre um momento e outro, colnia e
independncia. Para esse autor:

A Amrica Portuguesa achava-se dividida em dezesete governos debaixo de

differentes denominaes, e constava do Vice-Reinado do Rio de Janeiro: de
oito Capitanias Geraes, [...] Assim pois o Imperio achava-se hoje dividido
em dezoito provncias da mesma forma que existia antes da Independencia,
com a nica differena de que hoje tem todas ellas a mesma categoria, ainda
que distinctas representaes segundo a populao de cada uma.58

Nesse percurso, no tocante ao processo de independncia, defendia que houvera

organizao dos brasileiros, intencionando o regresso de D. Joo VI a Portugal, reconhecido
como empecilho ao alcance do projeto nacional. Assim, no incio da dcada de 1820, a
separao de colnia e metrpole tomava sentidos mais concretos. No texto de 1843,
encontramos a narrao de um dos acontecimentos que levaram emancipao do Brasil:

57
Idem, p. 79.
58
ABREU E LIMA, J. I. Compendio da Historia do Brazil. Rio de Janeiro: Eduardo e Henrique Laemmert,
1843b, pp. 165, 166.
 276

Os portugueses com a volta do Monarcha no queriam com tudo a separao

do Brasil; mas o Brasileiros, que almejavam a independencia, e que tinham
por grande obstculo a presena dElRei no Rio de Janeiro, abraaram
cordialmente o plano de Portugal, antevendo a realisao de todos os seus
projetos.59

Juan Bautista Alberdi, por sua parte, no Fragmento preliminar, no nos ofereceu
definies to diretas e precisas de nao como o caraquenho e o brasileiro haviam
apresentado alguns anos antes. Como abordado no captulo II, a gerao de 37 produziu os
primeiros trabalhos acerca de uma identidade cultural e de uma conscincia nacional. No
entanto, no havia um consenso sobre o que era a nao como ideia, nem acerca de quais, de
fato, suas bases de organizao e realizao social. Dita situao, somada a um vazio de
tradies locais capazes de fundamentar uma nova ordem de acordo com o gosto europeizado
em voga, direcionou essa gerao de intelectuais para o estabelecimento de umas bases do
nacional mais voltadas ao futuro do que ao passado.60
Alberdi nos ofereceu, em 1837, uma ideia de nao focada em uma concepo cultural
e dinmica no tempo, mais ligada aquisio de especificidades ressaltadas em contraponto a
um mundo universalizado no relativo a uma filosofia da humanidade, porm plural quanto s
nacionalidades. Essa caracterstica derivava de sua inquietao por descobrir o local e
incentivar uma produo original, voltada ao nacional, em um mundo em caminho rumo
civilizao. Em relao s caractersticas essenciais de uma nao, Alberdi apresenta a seguir
alguns elementos iniciais:

Una nacin no es una nacin, sino por la conciencia profunda y reflexiva de

los elementos que la constituyen. Recien entonces es civilizada: antes habia
sido instintiva, espontnea: marchaba sin conocerse, sin saber adonde, cmo,
ni por qu. Un pueblo es civilizado nicamente cuando se basta s mismo,
cuando posee la teora y la frmula de su vida, la ley de su desarrollo. Luego
no es independiente, sino cuando es civilizado. Porque el instinto, siendo
incapaz de presidir el desenvolvimiento social, tiene que interrogar su
marcha las luces de la inteligencia estraa, y lo que es peor an, tomar las
formas privativas de las naciones estrangeras, cuya impropiedad no ha
sabido discernir.61

59
Idem, p. 183.
60
SOUTO, Nora; WASSERMAN, Fabio, Nacin, in GOLDMAN, Noem (coord.), op. cit., pp. 83-98.
61
ALBERDI, Juan. B., Fragmento preliminar al estudio del derecho, in Obras Completas de J. B. Alberdi.
Tomo I, Buenos Aires: La Tribuna Nacional, 1886, p. 111.
 277

Alberdi compreende ter havido uma nao anterior, erguida sobre outros elementos,
antes desta nao moderna, que se estava modificando pela reflexo. A ideia apresentada por
Alberdi , entre as dos trs intelectuais estudados, aquela que contm maior afinidade com
uma nao conformada a partir da assuno consciente de uma identidade prpria. Aproxima-
se da ideia de Abreu e Lima no tocante formao de uma comunidade pelo pacto, porm
incidindo no papel de uma conscincia nacional profunda e reflexiva, para alm do fundado
pelas leis. Alberdi tambm reconheceu o princpio da nao no pacto social; por isso, apelava
conscincia e reflexo, baseadas em leis e na civilidade. Como Abreu e Lima e Bello,
sustentava que o ordenamento jurdico e a forma de governo deveriam ser estabelecidos a
partir das especificidades de cada povo. A Constituio, por si mesma, era o caminho para um
dos conceitos mais caro a Alberdi: o progresso, meio para alcanar a civilizao e objetivo
ltimo das novas entidades.
No entanto, na Confederao Argentina a via para enveredar em direo ao desejado
progresso, em um movimento linear rumo civilizao pretendida anseio no s de
Alberdi, mas comum entre as elites americanas de forma geral , estava bloqueada pela
situao poltica e cultural encontrada. Apesar de seu livro no atacar Rosas naquele momento
em que a censura e a Mazorca vigiavam os escritos, considerando seu poder legtimo e
acreditando que um governo constitudo sobre as leis ainda poderia ser estabelecido, no se
furtou de ressaltar a ausncia de uma Constituio que fosse aplicvel a todo pas. Para
Alberdi, essa deficincia argentina era derivada da incompletude na qual a regio vivia, no
relativo construo de uma nacionalidade e de uma Carta Magna. De acordo com o
Fragmento preliminar:

Nosotros vivimos en medio de dos revoluciones inacabadas. Una nacional y

poltica que cuenta veintisiete aos: otra humana y social que principia
donde muere la edad media, y cuenta trescientos aos. No se acabarn jams,
y todos los esfuerzos materiales no harn mas que alejar su trmino, s no
acudimos al remedio verdadero: la creacin de una f comn de
civilizacin.62

Em 1837, assim como seu amigo Echeverra, Alberdi apresentava em seus escritos as
influncias de tericos sociais franceses, mostrando-se atento a questes relativas ao
desenvolvimento da populao da regio. Contribua, igualmente, para a construo da ideia

62
Idem, p. 120.
 278

de uma herana negativa recebida do processo de colonizao espanhola, que, at ento, teria
sido avessa civilizao.
Dito atraso civilizatrio refletia, em sua outra face, os problemas produzidos de dentro
da nao, sem a participao de agentes externos; isto , os enfrentamentos locais.
Acompanhando as ideias de Alberdi, encontramos reflexes que nos indicam concepes de
uma nao em crise, para ele inacabada pelas divergncias internas dos argentinos, porm
detentora de antiguidade. As ideias de Alberdi aproximam-se das de Bello e de Abreu e Lima
quando remete para uma soberania estabelecida pelo contrato poltico com base na igualdade,
aqui deslocada para as provncias. Ainda com a instabilidade da Confederao, dividida em
projetos unitrios e federalistas, denominados pelo tucumano de ideas argentinas, a
construo de uma unidade nacional era o objetivo central para Alberdi, buscando a
conciliao, porm com adeso ao federalismo. Sigamos seu raciocnio:

Seamos laboriosos con desinters; leguemos para que nos bendigan.

Digamos con Saint-Simon: - La edad de oro de la Repblica Argentina no ha
pasado: est adelante: est en la perfeccin del orden social. Nuestros padres
no la han visto: nuestros hijos la alcanzarn un da: nosotros nos toca abrir
la ruta. Alborea en el fondo de la Confederacin Argentina, esto es, en la
idea de una soberana nacional, que rena las soberanas provinciales, sin
absorberlas, en la unidad panteista, que ha sido rechazada por las ideas y las
bayonetas argentinas.63

De Alberdi, encontraremos delimitaes mais precisas em sua obra de 1852, Bases y

puntos, onde tambm faz uma relevante anlise sobre o tema, defendendo mais claramente o
federalismo. Quinze anos depois do lanamento dos Fragmentos preliminares, o problema da
construo de uma nao que conciliasse os interesses de Buenos Aires e das Provncias
seguia na agenda poltica da regio, e na de Alberdi. Entretanto, o ambiente internacional
havia se modificado, com os Estados americanos se estabelecendo e com a Confederao
acabando de entrar em uma nova fase reconhecida na derrocada de Rosas, em 1852. A partir
desse momento de organizao da nao, a ideia nacional funcionou como orientadora de
aes pblicas e contribuiu com a consolidao do Estado nacional, que se estabeleceria em
1880.64
Suas ideias tambm se modificaram entre uma obra e outra. Contudo, Alberdi seguiu
fiel compreenso de que era necessrio construir uma nao a partir das realidades locais,
porm como veremos, tal ideia se chocar com a realidade encontrada em paragens platinas.

63
Idem, p. 116.
64
SOUTO, Nora; WASSERMAN, Fabio, op. cit.
 279

Em 1852, considerava que a comunidade internacional ibero-americana precisava de

Constituies prprias, afastando-se de cpias europeias. De acordo com o depoimento
tomado de Bases y puntos:

Esa disposicin copiada, sin bastante examen, de constituciones europeas, es

perniciosa para las Repblicas de Sud-Amrica, que, obedeciendo sus
antecedentes de comunidad, deben propender formar una especie de
asociacin de familias hermanas. Naciones en formacin, como las nuestras,
no deben tener exigencias que pertenecen otras ya formadas. [] A fuerza
de vivir por tantos aos en el terreno de la copia y del plagio de las teoras
constitucionales de la Revolucion francesa y de las constituciones de Norte-
Amrica, nos hemos familiarizado de tal modo con la utopa, que la hemos
llegado creer un hecho normal y prctico.65

Observamos, nesse segundo texto, que a concepo de nao para Alberdi, assim
como as de Abreu e Lima e Bello, recaa sobre o pacto positivo entre povos, porm acionando
tambm uma ideia de pertencimento familiar, usada recorrentemente na poca para se referir
tanto aos povos americanos entre si, com relaes horizontais (irmo e irm), quanto aos que
mantiveram relaes coloniais, com o qual se verticalizava a relao (pai e me). Aparece,
agora, em nossa discusso um elemento novo, pelo recurso de Alberdi a um duplo sentido em
relao a soberanias e naes. Pensando na diviso das provncias, o tucumano utilizou,
referindo-se a elas, a expresso pueblos argentinos, embora tambm tivesse indicado que
em conjunto formavam uma nao, pelo qual acreditamos estar se referindo ideia de Estado-
nao sob um pacto federal. Alberdi argumentava que o tratado de San Nicols66 trazia
consigo uma ideia da nacionalidade que se deveria formar nas regies em disputa. O objetivo
do Congresso de Santa F era sancionar a Constituio poltica para que regularice las
relaciones que deben existir entre todos los pueblos argentinos, como pertenecientes una
misma familia; que establezca y defina los altos poderes nacionales, y afiance el rden y
prosperidad interior y la respetabilidad exterior de la Nacion.67
Alberdi concebia, em 1852, o pacto entre provncias e Buenos Aires como o nico
caminho possvel, acionando aqui dois importantes vocbulos que marcavam as ideias de
nao: liberdade e associao. Para tanto, era necessrio instaurar um acordo que no

65
ALBERDI, Juan. B., Bases y puntos de partida para la organizacin poltica de la Repblica Argentina, in
Obras Completas de J. B. Alberdi. Tomo III, Buenos Aires: La Tribuna Nacional, 1886, pp. 392, 523.
66
O Tratado de San Nicols foi um acordo assinado em maio de 1852 aps a queda de Rosas, quando treze
provncias da regio da Prata compactuaram a formao de um Estado, renovando o Pacto Federal de 1831.
Buenos Aires se excluiu do acordo, por no aceitar uma representao igualitria entre as provncias no tocante
ao nmero de deputados enviados ao Congresso de Santa F, que se realizaria em 1854. No tratado estabelecido,
o governador de Entre Ros, Justo Jos de Urquiza, foi nomeado diretor provisrio da Confederao Argentina.
67
ALBERDI, Juan. B., op.cit., p. 457.
 280

estabelecesse uma hierarquia entre as regies, seno um pacto moderno. Sua anlise aponta
para uma ideia de englobamento segundo a qual a nao predominaria sobre o que chamou de
localismo, com as partes se articulando em um todo maior.68 Alberdi tambm reconheceu uma
identidade comum nas regies e concebeu as oposies de projetos vivenciadas na
Confederao como um problema argentino. Assim discorria Alberdi acerca de um dos
temas centrais da historiografia argentina:

[B]uscan hoy una fusion parlamentaria en el seno de un sistema mixto, que

abrace y concile las libertades de cada Provincia y las prerogativas de toda
la Nacion: - solucion inevitable y nica, que resulta de la aplicacin los
dos grandes trminos del problema argentino - la Nacion y la Provincia - de
la frmula llamada hoy presidir la poltica moderna, que consiste en la
combinacion armnica de la individualidad con la generalidad del localismo
con la nacion, bien de la libertad con la asociacin.69

Devido a esta diviso entre as provncias do Rio da Prata, Alberdi admite a presena
de duas entidades que coexistiriam na poca no atual territrio argentino. A Confederao
sem a cidade portenha no deixava de formar a nao, embora prejudicada pelos privilgios e
exclusivismos de Buenos Aires. Entre os motivos que produziam dita separao, estava uma
questo essencial que impedia a unificao das provncias: a centralizao, mesmo que
matizada, do poder e da renda em Buenos Aires. Sigamos o texto:

Por el contrario, la Confederacin sin Buenos Aires era en otro tiempo la

nacin sin sus rentas, sin su comercio, sin su puerto nico; porque todo esto
quedaba en manos de Buenos Aires cuando esa provincia se aislaba de las
otras, reteniendo el monopolio de la navegacin fluvial. Hoy que la nacin
tiene diez puertos abiertos al comercio exterior y el goce de sus rentas, la
Confederacin sin Buenos Aires es la nacin menos una provincia.70

Em 1852, o tema da unidade nacional j estava praticamente resolvido no Brasil e no

Chile, embora pudesse reaparecer pontualmente, porm de maneira diferente do conflito
crnico que vivenciaria a regio do Prata at o incio da dcada de 1860. Por volta dessa data,

68
GUERRA, Franois-Xavier. Modernidad e independencias. Ensayos sobre las revoluciones hispnicas.
Madri: Editorial Mapfre, 1992. Disponvel em: <http://rodrigomorenog.files.wordpress.com/2012/01/guerra-
modernidad-e-independencias-1992.pdf> (acessado em 01/03/2013). Guerra, abordando o significado que o
vocbulo pueblo tinha no Antigo Regime nas sociedades hispnicas, nos leva a compar-lo com a ideia de
Alberdi. Destaca Guerra: En el imaginario de los pases hispnicos, que se parece en esto a otros imaginarios
polticos europeos del Antiguo Rgimen, la sociedad aparece compuesta de mltiples comunidades humanas que
se insertan unas dentro de otras, formando subconjuntos incluidos en conjuntos ms vastos y en cuyo nivel
inferior se encuentran los pueblos y ciudades, p. 354.
69
ALBERDI, Juan. B., op. cit., p. 448.
70
Idem, p. 504.
 281

as grandes revoltas localistas brasileiras e chilenas j haviam sido eficazmente reprimidas,

pelo qual a questo nacional ficou voltada ao progresso interno, atrelado ao mercado
internacional, de igual modo ao que ocorreria anos mais tarde com a Repblica Argentina
unificada. Em Bello e Abreu e Lima, encontramos divises mais ligadas a correntes
ideolgicas ou divises sociais, mesmo no ano de 1835 para o Brasil.
Apesar de entender que coabitavam ao menos duas entidades no espao argentino,
sobretudo com o crescimento constatado das provncias opostas a Buenos Aires, Alberdi
reconhecia um passado nacional, nascido sem diviso, quando buscou imaginar uma origem,
por sua vez embasada na unidade de um povo. Para ele, em 1810:

Los himnos populares de nuestra revolucin de 1810 anunciaban la aparicin

en la faz del mundo de una nueva y gloriosa nacin, recibiendo saludos de
todos los libres, dirigidos al gran pueblo argentino. La musa de la libertad
solo vea un pueblo argentino una nacin argentina, y no muchas naciones,
y no catorce pueblos.71

Ainda reconhecendo as divises, indicava ser practicable y [que] debe practicarse en

la Repblica Argentina la federacin mixta combinada con el nacionalismo, porque este
sistema es expresin de la necesidad presente y resultado inevitable de los hechos
pasados.72 Alberdi parece reconhecer no nacionalismo um elemento de respaldo coletivo,
que pode funcionar como agente a favor da organizao poltica, relacionada promoo de
unidade.
O termo utilizado por Alberdi, nacionalismo, consta em seu trabalho antes da insero
da entrada correspondente ser documentada no Diccionario de la lengua castellana por la
Real Academia Espaola, que se deu apenas em 1869.73 Nacionalismo no dicionrio da RAE
indica apego nao, apresentando um significado distinto, porm no avesso, ao utilizado
por Alberdi em 1852. No localizamos a utilizao desse vocbulo pelos outros dois autores.
Da mesma maneira, tampouco encontramos em nenhum dos trs intelectuais a presena
articulada de duas palavras cuja utilizao resulta bastante recorrente de forma isolada: nao
e Estado. No h nenhum registro do termo Estado-nao, nem mesmo Estado nacional,
apesar de o adjetivo nacional ter aparecido em uso combinado com outros substantivos.

71
Idem, p. 470.
72
Ibidem.
73
Real Academia Espaola. Diccionario de la lengua castellana por la Real Academia Espaola. Madri:
Imprenta de Don Manuel Rivadeneyra, 1869, p. 531. El apego de los naturales de una nacin ella propia y
cuanto le pertenece.
 282

Esses primeiros contornos, delineados at aqui, daquilo que os trs autores estudados
compreendiam como nao apresentam caractersticas que podem ser melhor abordadas se
prosseguirmos na anlise das obras dos trs intelectuais, para alm do recurso s definies
mais diretas por eles efetuadas. Podemos aprofundar as ideias de nao de cada um dos
autores por meio da verificao de quais as caractersticas nacionais que concebiam e de
como avaliavam as particularidades das novas entidades. Para isso, em funo das
ferramentas que nossos autores nos oferecem, abordaremos a ideia de povo e seu papel na
formao da nao.

4.2.1 O povo como base para a nao

Povo(s)/Pueblo(s) tambm foi um vocbulo importante na formao das naes

americanas e que resultou central para a concepo de soberania das naes modernas. Dito
termo esteve presente no centro das disputas de projetos nacionais, pensados pelas elites
americanas. As ideias sobre o homem americano mudaram constantemente desde a conquista
at a tomada do poder pelos criollos. Entretanto, um trao negativo, recorrente nas
representaes, recaa sobre a concepo da natureza e dos habitantes do continente. A ideia
de progresso e civilizao, objetivada com a imagem da Europa, e igualmente com a dos
estados Unidos, marcaram a mentalidade oitocentista.
Na Argentina,74 no Brasil75 e no Chile neste ltimo menos do que nos outros dois
, o tema das caractersticas da populao assumiu um carter relevante para a formao de
um ideal de nao capitalista, moderna e branca. Os trs pases elaboraram mitos nacionais
negativos sobre sua populao, por terem reconhecido em cada uma delas entraves ao avano
do capitalismo e da civilizao. A sada que as elites excludentes encontraram para a melhoria

74
GUERRA, Franois-Xavier, op. cit. De acordo com esse autor, o vocbulo povo, em constante mudana no
sculo XIX, foi onipresente no vocabulrio poltico modernizante que se estabelecia, embora utilizado com
significados diferentes, conforme os grupos que o cunhavam e os lugares de sua produo, estando o conceito no
centro de diversas pugnas polticas. A ideia de pueblo negativamente (plebe), identificado com a barbrie, em
oposio aos homens de bem, ocupa espao considervel nas acepes utilizadas no incio do sculo XIX.
Apesar de constituir a nao por meio do pacto social, a representao de povo tomaria vrios tons e os direitos
do cidado foram limitados, reservados a determinados segmentos da sociedade. Em diversos pases hispnicos,
a ideia de povo soberano e a de nao passam por conflitos, ora aproximando-se de ideais mais democrticos,
ora restringindo a participao popular no jogo poltico instaurado aps as independncias.
75
SCHWARTZ, Schwartz B., Gente da terra braziliense da naso. Pensando o Brasil: a construo de um
povo, in MOTA, Carlos Guilherme (org). A viagem incompleta: a experincia brasileira (1500-2000). So
Paulo: Senac, 2000, pp. 103-125. Nesse estudo, o autor trabalha com a perspectiva da formao de um Brasil
como ideia, estando entre as constituintes do pas, a concepo de povo, conceito em mutao no incio da
histria moderna do pas. Os criadores dessas ideias, pertencentes s elites brancas, ou ao menos identificando-se
com elas, encontraram dificuldades em reconhecer e assimilar o povo em seus projetos ao se depararem com
uma sociedade escravista, com indgenas e mestios.
 283

do pas implicava renovar a populao com a importao de estrangeiros brancos, de

preferncia do norte da Europa. A populao nesses pases americanos no era considerada
apta para o trabalho mais elaborado, fator pelo qual se considerava necessria a importao de
mo de obra branca, principalmente aps o incremento da produo capitalista no continente.
Na Argentina e no Chile, a representao de um territrio deserto e ocupado por povos
indgenas supunha um problema que precisava ser solucionado e as terras ocupadas como
aconteceria mais tarde com a expanso agrcola no Chile para o sul e, na Argentina, com a
ampliao em direo tambm ao sul, porm tambm na provncia de Buenos Aires e no
Litoral em meados do sculo XIX.
O Brasil, at ento, satisfizera suas necessidade com o trabalho escravo, utilizado at o
final do sculo. Todavia, com as restries ao trfico negreiro, por meados do oitocentos, e
com as ideias de embranquecimento da nao, a imigrao europeia passou a ser a
alternativa, ao iniciar-se o uso de mo de obra assalariada nas fazendas de caf de So Paulo,
com sucesso relativo devido propaganda negativa sobre o pas, derivada das informaes
que circulavam sobre as condies encontradas pelos imigrantes. A Argentina foi, dentre os
trs pases, aquele que mais conseguiu alcanar seus objetivos, atraindo um numeroso
contingente de estrangeiros. J o Chile, apesar de ter atrado certa quantidade de alemes na
dcada de 1850, foi o que menos imigrantes recebeu no perodo.76
Iniciaremos a anlise sobre a abordagem da populao na questo nacional com
Alberdi, devido tanto s poucas pistas que ele nos ofereceu anteriormente, como ao papel
central que a populao exerceria sobre sua viso de nao argentina. Para Alberdi, a
imigrao seria o meio mais adequado de desenvolver o continente como um todo, pelo fato
de estar, naquela altura, constitudo por vazios civilizacionais e por costumes brbaros.
Compreendia que uma das formas de alcanar um desenvolvimento no pas implicava o
povoamento do territrio, o qual chamava metaforicamente como deserto argentino. Em seu
texto, traz uma ideia irnica sobre a demografia local, ao indicar, como denominao para a
Carta Magna, a expresso: La Constitucin de un desierto.
76
RODRIGUEZ, Jorge Pinto, El orden, el progreso y los mapuches. Algunos dilemas del Estado, in
GABRIEL, Cid; SAN FRANCISCO, Alejandro. Nacin y Nacionalismo en Chile. Siglo XIX. Volumen 2,
Santiago: Ediciones Centro de Estudios Bicentenario, 2009. COLLIER, Simon, O Chile da Independncia
Guerra do Pacfico, in BETHELL, Leslie (org). Histria da Amrica Latina: Da independncia a 1870. Volume
III, So Paulo: Editora Universidade de So Paulo, 2001, pp. 591-624. LYNCH, John, As Repblicas do Prata
da Independncia Guerra do Paraguai, in BETHELL, Leslie (org), op. cit., pp. 625-694. BETHELL, Leslie;
CARVALHO, Jos Murilo de, O Brasil da Independncia a meados do sculo XIX, in BETHELL, Leslie
(org), op. cit., pp. 695-770. SCHWARZ, Lilia Moritz. O espetculo das raas: cientistas, instituies e questo
racial no Brasil. 1870-1930. So Paulo: Companhia das Letras, 1993. CARVALHO, Jos Murilo de. A
construo da ordem: a elite poltica imperial. Teatro de sombras: a poltica imperial. Rio de Janeiro:
Civilizao Brasileira, 2011.
 284

A ausncia de populao, na opinio do tucumano, era a principal causa do pouco

desenvolvimento que assolava o pas e o impedia de se tornar uma nao civilizada, assim
como acreditava que a origem hispnica produzira um atraso na Amrica ibrica. Em sua
anlise de 1852, assim como na de 1837, procurou compreender a ordem social,
transformando esse saber em propostas de organizao poltica. Alberdi seguia Montesquieu a
respeito da influncia do clima e da legislao sobre a formao do carter de cada povo. Sua
soluo para combater a herana hispnica e trazer novos costumes implicava povoar a regio
com imigrantes provenientes de locais onde a civilizao estava mais avanada.
Alberdi traou uma hierarquizao em sua concepo de nao, colocando no topo os
povos protestantes, concebendo os europeus catlicos abaixo desses, em seguida os criollos,
depois os mestios e, por ltimo, os povos indgenas. Concebia os criollos como europeus da
Amrica e os considerava portadores da civilizao no continente. Em relao ao elemento
indgena, como tambm ao mestio, prevalecia uma viso negativa de barbrie, que
impossibilitava o avano requerido. Esse olhar elitista, encontrado em Bases y puntos,
afastava-se da concepo mais popular apresentada anteriormente no Fragmento preliminar,
mas que retornaria parcialmente com a ascenso de Urquiza.77 Em Bases y puntos, temos a
seguinte representao de Alberdi sobre o espao social de base tnica:

Todo en la civilizacin de nuestro suelo es europeo; la Amrica misma es un

descubrimiento europeo. [] Nosotros, los que nos llamamos americanos,
no somos otra cosa que europeos nacidos en Amrica. Crneo, sangre, color,
todo es de fuerza. El indgena nos hace justicia; nos llama espaoles hasta el
da. No conozco persona distinguida de nuestras sociedades que lleve
apellido pehuenche araucano.78

O estrangeiro europeu era considerado uma adequada escolha pelo fato de trazer em
seus hbitos elementos da civilizao que seriam introduzidos localmente, com o qual se veria
fomentado o progresso, que passaria a integrar a sociedade argentina. Para isso, era necessrio
oferecer condies atraentes aos imigrantes, de modo a fazer que se dirigissem em massa para
o pas. Alberdi defendia que [d]ebe prodigar la ciudadana y el domicilio al extranjero sin
imponrselos,79 oferecendo direitos e condies de desenvolvimento para o imigrante.
Alberdi detalha sua opinio quando pondera ainda sobre a possibilidade de participao

77
SHUMWAY, Nicolas, op. cit., p. 284.
78
ALBERDI, Juan. B., op. cit., p. 421.
79
Idem, p. 476.
 285

eleitoral ao extrangeiro, porm sem esquecer de delimitar esta participao. Explica-se

Alberdi:

la Constitucin argentina no debe olvidar las condiciones de inteligencia y

de bienestar material exigidas por la prudencia en todas partes, como
garantas de la pureza y acierto del sufragio y al fijar las condiciones de
elegibilidad, debe tener muy presente la necesidad que estos pases escasos
de hombres tienen de ser poco rgidos en punto nacionalidad de origen.
Pases que deben formarse y aumentarse con extranjeros de regiones mas
ilustradas que las nuestras, no deben cerrarles absolutamente las puertas de
la representacin, si quieren que esta se mantenga la altura de la
civilizacin del pas.80

A proposta de Constituio81 apresentada por Alberdi traz, ainda, a seguinte redao

em seu artigo 17, em que defende a igualdade civil para imigrantes:

La ley no reconoce diferencia de clase ni persona. No hay prerogativas de

sangre, ni de nacimiento; no hay fueros personales; no hay privilegios, ni
ttulos de nobleza. Todos son admisibles los empleos. La igualdad es la
base del impuesto y de las cargas pblicas. La ley civil no reconoce
diferencia de extranjeros y nacionales.82

A preocupao com a atrao do estrangeiro branco e europeu resultava to intensa

para Alberdi por acreditar que era o nico caminho para o progresso, como havia acontecido
com os Estados Unidos, onde se pensava que a imigrao anglo-sax, com seus costumes,
construra uma sociedade civilizada. Para alcanar ditos objetivos, incentivava os habitantes
locais a se miscigenarem com os estrangeiros, difundindo assim novos hbitos. Expe Alberdi
a populao que desejava nossa Amrica:

De ese modo la Constitucin hace inviolables los matrimonios mixtos, que

son el medio natural de formacin de la familia en nuestra Amrica, llamada
poblarse de extranjeros y de extranjeros de buenas costumbres. Pensar en
educacin sin protejer la formacin de las familias, es esperar ricas cosechas
de un suelo sin abono ni preparacin.83

Alberdi traz uma questo rica para a reflexo sobre a nao e a nacionalidade, por no
apresentar entraves culturais e/ou tnicos ao fato de a populao da nao ser heterognea.

80
Ibidem. Apesar de abordar a questo da representao, Alberdi props que as eleies fossem censitrias.
81
No que se refere participao democrtica nas eleies, a Constituio de 1853 da Confederao Argentina
adotou o sufrgio como modelo, apesar de, na prtica, a igualdade poltica ser quebrada com a existncia de
constantes fraudes nas escolhas representativas. GUERRA, Franois-Xavier, op. cit., p. 377.
82
ALBERDI, Juan. B., op. cit., pp. 561-562.
83
Idem, p. 412.
 286

Tratava-se, certamente, de uma heterogeneidade controlada, com o propsito de criar uma

sociedade com o branco no topo das relaes sociais, encontrando essa frmula atravs da
miscigenao do criollo com o imigrante e excluindo mestios, ndios e negros, os quais no
se caracterizariam pelos bons costumes nem pelo sangue. Apesar da intensa migrao
incentivada, dita caracterstica no faria do pas uma entidade menos nacional do que era, pois
a nacionalidade seria formada pelos prprios estrangeiros. Advertia Alberdi: No temis,
pues, la confusin de razas y de lenguas. De la Babel, del caos saldr algn da brillante y
ntida la nacionalidad sud-americana.84
Assim como Alberdi, Abreu e Lima, em 1835, tambm considerava a imigrao a
chave para o sucesso na construo de um pas mais desenvolvido. No era essa a situao do
Brasil. O pernambucano reconhecia que os Estados Unidos tambm se colocavam como um
modelo a ser seguido e um contraexemplo do fracasso derivado de uma colonizao
degradante. Abreu e Lima explica esta diferena no Bosquejo histrico:

Que paiz no mundo foi jamais povoado desta maneira singular Onde se vio
tanta moralidade, tanto amor Ordem, tantas virtudes reunidas em homens,
que fugiro da desordem e da guerra civil? Quo diferente devia ser esta
colonizao daquella que se faz com gente sem costumes, com aventureiros
dispostos abandonar a sua patria por um bocado de po em alheio
territrio! O que acabamos de diser basta para desmentir a opinio
geralmente admitida, de que todas as Colonias foro povoadas por
degradados e bandidos.85

A boa f que Abreu e Lima possua em relao ao progresso dos Estados Unidos,
derivada de um povoamento de sucesso marcado pela virtude de protestantes e puritanos, no
era encontrada quando a anlise era empreendida sobre a sociedade brasileira, que havia
recebido entre seus colonizadores pessoas em dbito com a lei ou que para aqui migravam em
busca de melhores condies materiais. Assim, os problemas do pas estavam relacionados s
caractersticas estabelecidas pela colonizao. Abreu e Lima considerava que os brasileiros
eram portugueses que j haviam sofrido a influncia dos trpicos. Concordava, portanto, com
o ponto de vista dos iluministas acerca da inferioridade da Amrica, capaz de degradar os
homens que chegavam da Europa ao Novo Mundo. Vejamos sua avaliao negativa: he

84
Idem, p. 436.
85
ABREU E LIMA, J. I., Bosquejo histrico, poltico e literrio do Brasil. Cidade de Nictheroy: Tipografia de
Rego e Comp., 1835, p. 42.
 287

foroso reconhecer o que somos, para no despedaar-nos contra os escolhos que temos
diante; somos Portugueses, porm j degenerados.86
O atraso de Portugal, tanto em relao s cincias, como poltica e a construo
social, foi constantemente objeto de crtica e rejeitado. Entretanto, o antilusitanismo e a
avaliao negativa da sociedade brasileira por Abreu e Lima foram mais amenos no
Compendio da Historia do Brazil. Podemos seguir em um trecho as ideias de valorizao do
povo brasileiro, atribuindo populao nacional um grau de civilizao equitativo ao dos
portugueses, ao mesmo tempo em que reconhece um desenvolvimento prprio nacional,
marcado por um determinismo geogrfico positivo do solo e do clima, na contramo das
ideias sobre a influncia perniciosa ligada terra. Como declarava o pernambucano ao IHGB
e mocidade brasileira:

Porm ns no somos um povo nascido ao acaso, de origem duvidosa, e de

remota antiguidade; formados, por assim dizer, da mesma carne, crescemos
com os nossos progenitores, e vigoramos debaixo de suas leis, de seus usos e
costumes, e de sua educao. Emancipados pela ordem natural, achamo-nos
de par em par na mesma linha de civilisao; tanto que ao mesmo tempo uns
e outros adoptamos os mesmos princpios, e seguimos quase a mesma
vereda. No emtanto sem dependncia immediata, sem contacto moral, as
idas comeam a desligar-se, e ns comeamos tambm a receber a
impresso deste clima, que exclusivamente nos pertence e deste solo, que
nos nutre e nos abriga.87

Abreu e Lima tambm coincidiu com Alberdi no que se referia influncia da

composio da populao na construo dos pases, embora o fracasso civilizacional, tal
como compreendido pelo brasileiro, no se concentrasse j na ausncia de populao
suficiente nem na presena de um territrio deserto. O Imprio no enfrentava uma ameaa
constante sobre suas fronteiras, se compararmos a situao com a encontrada em terras
argentinas ou chilenas, ameaadas pelos mapuches e demais povos indgenas, a partir de seus
territrios. O problema brasileiro radicava na diviso da populao estabelecida pela
escravido,88 pelos efeitos produzidos pela miscigenao e pela presena indgena.

86
Idem, p. 59.
87
ABREU E LIMA, J. I. Compendio da Historia do Brazil. Tomo I. Rio de Janeiro: Eduardo e Henrique
Laemmert, 1843a, pp. VI-VII.
88
No Bosquejo histrico visvel a falta de crtica, da parte de Abreu e Lima, escravido no sul dos Estados
Unidos e na Jamaica inglesa. A contestao escravido no prprio Brasil est presente e elaborada nos
trabalhos de Abreu e Lima, embora ele d mais ateno ao tema no Bosquejo histrico do que no Compendio,
que traz mais questes concernentes participao dos militares negros de Henriques Dias nos conflitos
pernambucanos e nos acontecimentos relativos ao Quilombo dos Palmares e a Zumbi.
 288

Nas primeiras pginas do Compendio da Historia do Brazil, onde se usa a palavra

brasileiro para referir-se aos indgenas, Abreu e Lima produziu um breve relato, de cunho
etnogrfico, em que descreveu povos e costumes. Apresentou os povos indgenas, que haviam
desaparecido ou estavam enfraquecidos, oscilando entre a ideia de docilidade do estado de
natureza e a de negatividade de sua fria e costumes brbaros, como ilustrariam as guerras e a
antropofagia. Abordou igualmente, ao longo da obra, episdios que ocorreram entre o europeu
e o indgena, quase sempre conflituosos.89
Assim como Bello, Abreu e Lima se valeu da palavra nao para designar os povos
indgenas, constatando o fato de serem muitas naes ou povoaes differentes, pois
contaria o Brasil com mais de cem naes brasileiras que se estendiam entre o rio Prata e o
Amazonas e que falavam mais de cento e cinquenta lnguas brbaras, com destaque para o
tupi, a mais presente no territrio. Apontava para os indgenas como brbaros e selvagens e,
apesar de lhes reconhecer a presena de alguns traos de religiosidade, considerava-os de
pouca expresso e limitados. Explicava que os tupi utilizavam a palavra tup, a qual
encerra toda a sua theologia, porque no dirigiam suplica alguma ao Creador: para elles no
era objecto de dio, de esperana, nem de temor.90 Temos a seguinte anlise, no Compendio,
sobre a vida religiosa dos povos indgenas:

No estado de pura natureza os Tupis no conheciam divindade alguma: ao

menos no annunciavam este conhecimento consolador, quase
universalmente inspirado espcie humana. Os signaes de admirao e de
respeito que davam ao sol, lua, ao trovo, no tinham caracter algum de
culto; eram produzidos pela admirao ou pelo susto, no se elevavam acima
dos objectos creados; porque nenhuma palavra na sua lngua exprimia a Idea
de um Ente Creador e Senhor do Universo.91

A anlise de Abreu e Lima variava entre descrio e apresentao de traos positivo e

negativos. Consideravam os indgenas bons guerreiros e enxergavam algumas caractersticas
positivas nos brasileiros, j que [e]xerciam e respeitavam a hospitalidade, e vivem
tranquilamente entre si; no se desamparam nas molstias, como fazem outras povoaes da
America, e so fieis a seus aliados. No entanto, tambm apontando aos costumes em relao
ao trabalho da forma como se concebia pelos ocidentais, atribua aos indgenas uma leitura

89
ABREU E LIMA, J. I. Compendio da Historia do Brazil. Rio de Janeiro: Eduardo e Henrique Laemmert,
1843b, pp. 16-26. Embora as referncias se concentrem nessas pginas, os indgenas aparecem em diversos
momentos da histria narrada, principalmente quando entram em contato com os colonizadores da Amrica
portuguesa, sobretudo em momentos de conflito.
90
Idem, pp. 16-17.
91
Idem, pp. 18-19.
 289

negativa e generalizante, ao afirmar que mostram em geral inclinao indolencia, e

ociosidade que caracterisa todos os selvagens meridionais; mas passando de um extremo a
outro, amam com paixo a dana, e todos os exerccios violentos.92
Em suas viagens entre as Amricas ibrica e anglo-sax e a Europa, a constatao da
constituio das populaes encontradas naquelas regies, muito mais heterogneas do que a
do Brasil, permitiu a Abreu e Lima verificar a grande diferena existente em comparao com
a brasileira, essa formada em sua maior parte por escravos, negros e mestios. De acordo com
o Bosquejo histrico, a composio da populao brasileira podia ser analisada com a
seguinte perspectiva:

primeira vista se observa que a nossa populao se acha perfeitamente

dividida em duas partes iguaes, isto he, pessas livres e pessas escravas,
que de certo no apresento grande afinidade. Todavia, feliz de ns si esta
parte livre fosse homogenea, e encerrasse condies de uma perfeita
iguadade; longe disto, ella se subdvide em quatro familias distinctas, e to
opostas e inimigas umas das outras, como as duas grandes seces entre si.
Esta subdiviso he concebida do modo seguinte= negros livres, mulatos
livres, brancos natos e brancos adoptivos= sem contar com os Indios (que
ainda formo uma quinta familia) por ser uma classe inerte, e de nenhum
peso em politica. Que paiz no mundo apresenta um quadro to informe?93

Depois de explicar estas divises, Abreu e Lima elucidou os mecanismos daquilo que
denominava de rivalidade entre classes, o que levou Gilberto Freyre a entender que se tratava
de adiantamentos marxistas da luta de classes. Abreu e Lima expe uma sociedade brasileira
segmentada por gradaes provenientes da cor, do estado civil e do local de origem, as quais
produzem uma estrutura social em conflito. Para o pernambucano:

A nossa rivalidade com os Adoptivos94 nasce de uma condio, que no he

peculiar ns outros unicamente; Ella est na generalidade dos Povos, que

92
Idem, p. 21.
93
ABREU E LIMA, J. I., Bosquejo histrico, poltico e literrio do Brasil. Cidade de Nictheroy: Tipografia de
Rego e Comp., 1835, p. 56.
94
Aqui, trata-se dos portugueses naturalizados aps a independncia. No Brasil, caso singular na Amrica
emancipada, a legislao atribuiu status distinto para os portugueses entre os estrangeiros. De acordo com Jos
Sacchetta Ramos Mendes: A condio jurdica do portugus no Brasil foi definida com a Constituio do
Imprio, de maro de 1824. A Carta considerou brasileiros os nascidos em Portugal e suas possesses,
domiciliados nas provncias brasileiras na poca em que se proclamou a independncia em cada uma delas, e que
aderiram nova ordem expressamente, ou de maneira tcita, pela continuidade de sua residncia. No foi um ato
de naturalizao coletiva, e sim de admisso originria nacionalidade. O significado daquela medida foi que o
primeiro ordenamento fixou o lusitano residente no pas em uma espcie de limbo entre o nacional e o
estrangeiro: "cidado adotivo", no-naturalizado por nunca ter sido estrangeiro. A mesma postura havia
predominado entre os deputados constituintes de 1823, a despeito da atmosfera antiportuguesa daqueles dias,
manifesta em suspeitas e hostilidades aos nascidos em Portugal, contraditoriamente apontados como partidrios
da recolonizao, de ideias republicanas ou da fragmentao do Imprio. MENDES, Jos Sacchetta Ramos,
 290

foro Colonias, com respeito aos que foro Metropolis; uns porque no
permitem superiores, os outros porque no consentem iguaes. A mesma
razo se d com respeito aos mulatos; ns no adimitimos a igualdade, por
efeito de habitos arreigados, talvez por nossa m educao. Elles no tolero
superioridade, porque so homens como ns, nascidos no mesmo solo, e
filhos de nossos propios Paes; embora a ley os nivele e assemelhe, o habito e
as preocupaes inutiliso seos efeitos. Os negros ainda se acho em maior
distancia pela sua condio, pela Idea de que ainda se resentem da
escravido, que suportaro elles mesmo, ou seos progenitores; mas esta
injusta opinio no basta para amortiguar no corao de um negro a
dignidade de seo ser, considerado como individuo da espcie humana.95

Embora tenha reconhecido esse quadro conflituoso, Abreu e Lima concebe o direito ao
que chama de sufrgio entre a populao livre com uma participao indiscriminada
independente da cor. A situao exposta estava mais prxima do nvel do ideal do que da
prtica diria, alm de no conter seu texto menes ao fato de o sistema censitrio estar
baseado na renda regular dos eleitores.96 Devido heterogeneidade da populao, a repblica,
referida como democracia, estaria impossibilitada de produzir um governo estvel no
Brasil. Dita estabilidade resultaria possvel apenas com a monarquia, regime cuja obedincia
j estava enraizada nos costumes locais. Vamos seguir a explicao adiante:

O direito de sufragio, de que goso os libertos, he uma garantia da liberdade

civil; garantia igualmente sancionada pela nossa Constituio. A igualdade
legal entre todas as nossas classes, e o direito de elegibilidade de que goso
todos os homens indistintamente, seja qual for o matiz da sua pelle, he o
elemento primordial da Monarquia no Brasil; porem seria o mais pernicioso
instrumento em mos da Democracia, seria a morte civil e poltica do
Estado. O nosso elemento monrquico consiste principalmente nessa
gradao de preeminncias sociaes, que cada uma Classe se atribue sobre as
outras, que ella julga inferiores por tantos habitos arreigados, e por
inveteradas preocupaes. A moral de um Povo97 consiste sobre tudo nas
suas leys consuetudinrias.98

Lei e etnicidade no Brasil: entre a lusofobia e o favorecimento jurdico dos portugueses, in Cienc. Cult., So
Paulo, vol. 61, n. 2, 2009. Disponvel em:
<http://cienciaecultura.bvs.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0009-67252009000200022> (acessado em
20/03/2013).
95
ABREU E LIMA, J. I., op. cit., p. 56.
96
A Constituio brasileira de 1824, apesar de em seu art. 90 permitir a participao da massa dos cidados
activos no processo eleitoral, na prtica inviabilizava parte da populao ao estabelecer o voto censitrio. No
art.92 eram excludos de votar nas assembleias paroquiais os cidados que no tiverem renda lquida annual
cem mil ris por bens de raiz, industria, commercio, ou empregos. Para votar nos Conselhos de Provncias, era
necessrio possuir uma renda de duzentos mil ris. Tais critrios, embora restritivos, permitiam que uma elevada
percentagem dos trabalhadores empregados participasse do processo eleitoral. CURIONI, Rosana T.;
ALVARENGA, Bazilio de; ROSSINI, Elton F., A Constituio Imperial de 1824: Uma breve anlise dos
aspectos sociais, polticos, econmicos jurdicos., in Araucaria. Revista Iberoamericana de Filosofa, Poltica y
Humanidades, ano 13, n. 26. Segundo semestre de 2011, p. 114. Disponvel em:
<http://institucional.us.es/araucaria/nro26/monogr26_3.pdf> (acessado em 20/0/2013).
97
Em um interessante artigo, publicado j em 1862, em meio aos debates em torno da reforma eleitoral brasileira
da dcada de 1860 fora, portanto, do recorte temporal que emoldura este nosso trabalho , Abreu e Lima
 291

A questo da escravido africana, menos presente no Chile do que no Brasil, no

mereceu um espao nas anlises de Bello como aquele que destinou Abreu e Lima nas suas.
No entanto, a questo da escravizao dos povos indgenas j est mais presente num artigo
de Bello produzido em 1848. Nele, Bello pondera sobre o trabalho do presbtero Don Jos
Hiplito Salas, membro da Faculdade de Teologia e Cincias Sagradas, lido em sesso
pblica na Universidade do Chile em 29 de outubro de 1848 sob o ttulo Servicio personal de
los indjenas y su abolicin. No texto de Bello, Memoria sobre el servicio personal de los
indgenas y su abolicin,99 encontramos a condenao da escravido indgena, apesar de
justific-la por trazer a civilizao e a f ao continente. Em crtica relao estabelecida
durante a conquista, Bello discorria:

Las encomiendas se sancionaron en Chile y en toda la Amrica, con el

especioso pretexto de amparar y proteger a los indios. Naci la mita; fueron
reducidos a verdadera servidumbre los indios, sin distincin de edad ni sexo;
u los encomenderos se convirtieron bien pronto en despiadados amos de sus
indefensos protegidos. Lleg el caso de hacerse expediciones al archipilago
de Chilo para esclavizar sus pacficos moradores y conducirlos en gruesas
partidas a la plaza de Santiago, donde eran vendidos en pblica almoneda.100

Esta passagem indica que Andrs Bello considerava mais eficiente a escravido
africana que a encomenda exercida sobre os povos indgenas. Referindo-se ao passado
colonial, Bello apontava suas preferncias:

props uma concepo elitista de povo, do qual excluiu boa parte da populao, no relacionando aquele s
ideias de plebe e massa. Na ocasio, afirmaria: O que povo? A accepo desta palavra mais restricta; porque
o povo to somente a parte da nao, que se occupa, assim da confeco das leis e dos cargos de governana,
como tambem de defender os seus direitos e territrio; a parte que pensa, que quer, e que obra, a parte
intelligente e activa. Segue adiante: Quando se diz governo do povo pelo prprio povo self government
exclue-se da palavra povo, no s as mulheres e escravos, como os menores at a emancipao. Assim que na
verdadeira intelligencia, a palavra povo nos paizes regidos pelo systema representativo, que dizer eleitores
e elegveis sem exceptuar o prprio imperador que tambm o eleito do povo. ABREU E LIMA, J. I.,
Trabalho do Exmo. Sr. General Jos Ignacio de Abreu e Lima, in BANDERIA, Antonio Herculano de Souza.
Reforma Eleitoral. Eleio Direta. Recife: Typographia Universal, 1862, pp. 269-270.
98
ABREU E LIMA, J. I., Bosquejo, histrico, poltico e literrio do Brasil. Cidade de Nictheroy: Tipografia de
Rego e Comp., 1835, p. 82. No referido artigo de 1862, Abreu e Lima argumentava a favor da eleio direta
universal, contra a eleio indireta, porm defendia que fosse censitria para homens livres e maiores de 25 anos.
Era requisito tambm ocupar algum cargo ou exercer alguma profisso, ou ser bacharel, oficial ou possuir terras
e rendas, exibidas em uma proposta dividida em 12 pontos, regulamentando o perfil do eleitorado. ABREU E
LIMA, J. I., Trabalho do Ex.mo Sr. General Jos Ignacio de Abreu e Lima, in BANDERIA, Antonio
Herculano de Souza. Reforma Eleitoral. Eleio Direta. Recife: Typographia Universal, 1862, pp. 278-279.
99
BELLO, Andrs, Memoria sobre el servicio personal de los indgenas y su abolicin, in Obras Completas de
Andrs Bello. Tomo XXIII [Historia y Geografa]. Caracas: La Casa de Bello, 1981, pp. 307-322. O estudo de
Bello foi publicado inicialmente no jornal El Araucano, nmeros 958 e 959, de 15 e 22 de dezembro de 1848.
100
Idem, p. 313.
 292

[A]un en aquellas secciones donde las encomiendas se haban extinguido

poco a poco, sin contiendas, sin providencias violentas, sin ruidosas
reclamaciones, por el slo efecto de las circunstancias, que hacan ya ms
gravoso que til el servicio de los indgenas, ventajosamente reemplazado
por el de los esclavos africanos.101

Apropriando-se da ideia de Salas, o reitor da universidade chilena reconhecia a

existncia de um vnculo entre a extino dos trabalhos obrigatrios realizados pelos
indgenas, e a independncia e a formao da nao, em uma relao encontrada no Chile, que
conceberia como original e inovadora.102 Bello, entretanto, avanava em comparao
interpretao de Salas, ao encontrar inclusive um adiantamento das ideias republicanas que se
acolheriam como sistema de governo no pas, apesar de inicialmente os patriotas chilenos
terem enxergado na monarquia a forma de organizar a nao. Ao discursar acerca da
constituio das municipalidades sob a monarquia espanhola, reconheceu as mudanas que
vinham se estabelecendo rumo a uma organizao social mais liberal, mais prxima das
caractersticas tradicionalmente atribudas s colnias inglesas, em oposio s hispnicas.
Assim explicitava Bello a questo:

Este modo de pensar no carece de fundamento; pero es indudable que en la

constitucin de municipalidades americanas, en la especie de representacin
que se atribuan, y que las leyes mismas reconocan hasta cierto punto en
ellas, aun en medio de las trabas que casi paralizaban su accin, y de la
suspicacia con que se invigilaban sus actos, haba ya una semilla de espritu
popular y republicano, que favorecida por circunstancias, haba de
desenvolverse y lozanear.103

Um pouco mais sobre as relaes sociais pode-se ver em sua conhecida polmica com
Sarmiento, em 1843, onde foram discutidas questes que envolviam o destino da lngua
castelhana na Amrica. A passagem a seguir exemplifica bem o posicionamento de Bello

101
Idem, p. 311.
102
Bello traz a seguinte citao de Salas: el grito de independencia que lanzaron con denodado valor los
Padres de la Patria en 1810, fue precedido de ms de dos centurias de una porfiada lucha en que combatan las
preocupaciones con la razn, la fuerza con el derecho, el srdido inters con la humanidad, la espada con la
conciencia, la hipocresa con la generosidad y el poder opresor con su inocente vctima. El indgena era un ente
degradado a los ojos de aquellos que se atribuan la misin de civilizarlo, sin que estos se avergonzasen de
proclamar que la violencia y el ltigo eran los instrumentos de su propaganda civilizadora. Slo a costa de
sacrificios penosos, de trabajos combinados con sagacidad y acierto, y de prolongadas tentativas sostenidas con
invencible constancia, pudo arrancar-se al indio oprimido y degradado de las manos de su adusto y
desnaturalizado amo. El triunfo de la libertad social fue el precursor del que despus obtuvo la poltica, y los
defensores de aqulla, con las luces que difundieron y los hbitos que reformaron, allanaron los obstculos y
abrieron la senda que en tiempos ms propicios deba elevar la colonia al rango de nacin independiente.
Idem, p. 309.
103
Idem, 311.
 293

sobre o papel das elites e das classes populares, tanto em relao ao idioma quanto ao
exerccio civil. De acordo com o caraquenho:

Si el estilo es el hombre, segn Buffon,104 cmo podra permitirse al pueblo

la formacin a su antojo del lenguaje, resultando que cada cual vendra a
tener el suyo, y concluiramos por otra Babel? En las lenguas como en la
poltica, es indispensable que haya un cuerpo de sabio, que as dicte las leyes
convenientes a sus necesidades, como las del habla en que ha de expresarlas;
y no sera menos ridculo confiar al pueblo la decisin de sus leyes, que
autorizarle en la formacin del idioma. En vano claman por esa libertad
romntico-licenciosa del lenguaje, los que por prurito quisieran hablar y
escribir a su discrecin. Consltese en su ltimo comprobante del juicio
expuesto, cmo hablan y escriben los pueblos cultos que tienen un antiguo
idioma.105

De uma perspectiva mais ampla at do que a atinente s questes lingusticas, Bello

apresentava um pensamento prximo ao de Abreu e Lima quando afirmava que, na ausncia
da virtude da monarquia, representada pelo poder real, a populao deveria encontrar, no caso
ser ensinada, a ter tal virtude. A importncia do respeito s leis implicava a garantia da nao
e este valor seria, para Bello, formado pelo processo educacional, que tinha entre seus
objetivos a formao moral, religiosa, humanstica e cientfica, como afirmou na ocasio da
inaugurao da universidade.
Assim, no Chile, a presena da escravido africana viveria apenas como memria, e a
crena de uma salvao futura pela imigrao resultava menos intensa do que na regio do
Prata. A viso que Bello nos ofereceu sobre a participao do estrangeiro na nao chilena
menos incisiva do que a que prope Alberdi e est menos explcito o julgamento de valor. O
Chile, assim como a Argentina, vivenciou durante o sculo XIX conflitos prolongados com as
naes indgenas que ali habitavam. O estrangeiro de Bello tambm era o europeu imigrado.
No seu discurso inaugural, apesar do apelo ao solo e cor local, todo o modelo elogiado vem
do exterior, tanto do velho mundo como do exemplo dado pelos Estados Unidos.106 A opo
por uma migrao caucasiana era preferencial para o desenvolvimento do pas, porm com
menos nfase em sua proposta.

104
Alberdi, alguns anos antes, tambm utilizando a afirmao de Buffon para reflexo, agrega questo: Se h
dicho que el estilo, es el hombre; debe aadirse que el hombre, es el espacio y el tiempo. ALBERDI, Juan B.,
Fragmento preliminar al estudio del derecho, in Obras Completas de J. B. Alberdi. Tomo I, Buenos Aires: La
Tribuna Nacional, 1886, p. 129.
105
BELLO, Andrs, Ejercicios populares de lengua castellana, in Obras Completas, tomo IX [Temas de
Crtica Literaria], Caracas: Fundacin Casa de Bello, 1981, pp. 438-439.
106
BELLO, Andrs, Discurso pronunciado en la instalacin de la Universidad de Chile, el 17 de septiembre de
1843, in Obras Completas, tomo XXI [Temas Educacionales I], Caracas: Fundacin Casa de Bello, 1982, pp. 3-
21.
 294

A busca por uma legislao que estabelecesse a igualdade entre os habitantes chilenos
foi defendida por Bello107 quando da publicao da proposta aceita como Cdigo Civil da
Repblica do Chile, publicado em 1856, em cujo artigo 55 Bello faz a seguinte definio do
cidado chileno: Son personas todos los individuos de la especie humana, cualquiera que
sea su edad, sexo, estirpe o condicin. Dividense en chilenos y extranjeros. No artigo 57,
esclarece: La ley no reconoce diferencia entre el chileno y el extranjero en cuanto a la
adquisicin y goce de los derechos civiles que regla este Cdigo.108
Bello oferece mais elementos sobre a discusso nacional ao trazer, em Principios de
derecho de gentes, ideias que associam o pertencimento nacional e a reciprocidade entre a
nao e o indivduo. O caraquenho naturalizado chileno entendia que a nacionalidade se dava
por pertencimento nao, e que aquela era concebida de acordo com a legislao de cada
povo, podendo ser adquirida por nascimento ou por adoo, como pregava Abreu e Lima.
Mas, acima disso, o caraquenho acreditava no amor ptria como um sentimento relacionado,
sobretudo, com o nascimento. Para Bello:

Ciudadano, en el derecho de gentes, es todo miembro de la asociacin civil,

todo individuo que pertenece la nacin.
Esta cualidad se adquiere de varios modos, segn las leyes de cada pueblo.
En muchas partes el nacimiento es suficiente para conferirla, de manera que
el hijo de un extranjero es ciudadano por el hecho de haber nacido en el
territorio. En algunos pases basta la extraccin, y el hijo nieto de un
ciudadano, aunque jams haya pisado la tierra de sus padres, es tambien
ciudadano. En otros el domicilio, esto es, cierta manera de establecimiento,
cierto nmero de aos de residencia continua, de que se infiere el nimo de
permanecer para siempre, habilita los extranjeros para obtener la
ciudadana. Y en todos puede el soberano concederla por privilegio un
extrao.
La mera extraccion es el mas dbil de todos estos ttulos, porque no supone
por s misma ninguna reciprocidad de beneficios ni de afecciones entre el
ciudadano y la patria; por consiguiente es el menos natural de todos. El
domicilio y el privilegio, generalmente hablando, no puede competir con el
nacimiento. La sociedad en cuyo seno hemos recibido el ser, la sociedad que
protegi nuestra infancia, parece tener mas derecho que otra alguna sobre

107
Em suas consideraes a respeito do ensaio do presbtero Don Jos Hiplito Salas, Bello concorda com a
ideia desse autor acerca da ocorrncia de uma progressiva homogeneizao da populao da regio, durante a
poca colonial, em decorrncia da encomienda. Citando Salas: Se estrecharon [devido encomienda] los
vnculos que deban unir a entrambas razas; identificronse sus intereses; borrronse las seales que
regularmente marcan las diferencias de castas. Uno fue el idioma y unos fueron los usos en todos los puntos
donde la antorcha de la civilizacin haba llegado penetrar. Todo contribuy a hacer de los chilenos un solo
pueblo. BELLO, Andrs, Memoria sobre el servicio personal de los indgenas y su abolicin, in Obras
Completas de Andrs Bello. Tomo XXIII [Historia y Geografa]. Caracas: La Casa de Bello, 1981, p. 310.
108
BELLO, Andrs, Cdigo Civil da Repblica do Chile, in Obras Completas de Andrs Bello. Tomo XIV
[Cdigo Civil de la Repblica de Chile]. Caracas: La Casa de Bello, 1981, p. 65.
 295

nosotros; derecho sancionado por aquel afecto al suelo natal, que es uno de
los sentimientos mas universales y mas indelebles del corazn.109

Assim como defendia Alberdi, ao estrangeiro deveriam ser dadas condies de

misturar-se com a populao local, evitando ao mximo restries que pudessem colocar
entraves imigrao e integrao. No entanto, sua proposta resultava menos liberal que a de
Alberdi. De acordo com o cdigo proposto por Bello:

Los que profesando una religin diferente de la catlica quisieren contraer

matrimonio en territorio chileno, podrn hacerlo, con tal que se sujeten a lo
prevenido en las leyes civiles y cannicas sobre impedimentos dirimentes,
permiso de ascendientes o curadores, y dems requisitos; y que declaren ante
el competente sacerdote catlico y dos testigos, que su nimo es contraer
matrimonio, o que se reconocen el uno al otro como marido y mujer; y
hacindolo as, no estarn obligados a ninguna otra solemnidad o rito.110

Mesmo com as aberturas propostas pela Carta Magna do Chile, a legislao do pas
no parecia a Alberdi suficientemente adequada s necessidades que a nao requeria. Um
dos motivos que leva Bases y puntos a criticar a Constituio chilena da poca remetia para a
forma como tratava a questo da imigrao. Ainda com as medidas propostas por Bello, que
denotam sua opo por uma facilitao do processo para o estabelecimento dos imigrantes no
pas, Alberdi considerava que a abertura do texto constitucional no era suficiente para atrair
uma imigrao protestante, devido a restries quanto ao culto e prtica de uma vida civil
plena. Acompanhando suas crticas referentes s leis que regiam a imigrao na Carta Magna
do Chile, pode-se apresentar o posicionamento de Alberdi acerca da questo:

Excluyeron todo culto que no fuese el catlico, sin advertir que contrariaban
mortalmente la necesidad capital de Chile, que es la de su poblacin por
inmigraciones de los hombres laboriosos y excelentes que ofrece la Europa
protestante y disidente. - Excluyeron de los empleos administrativos y
municipales y de la magistratura los extranjeros, y privaron al pas de
cooperadores eficacsimos en la gestin de su vida administrativa.111

Todavia, Alberdi, apesar de tecer essas crticas Constituio do Chile (1833),

reconhecia sua convenincia para a Amrica, ponderando, contudo, que ainda sendo a lei

109
BELLO, Andrs. Principios de derecho de gentes. Madri: Imprenta de Fuentenebro. Librera de la viuda de
Calleja e hijos, 1844, pp. 79-80.
110
BELLO, Andrs, Cdigo Civil da Repblica do Chile, in Obras Completas de Andrs Bello. Tomo XIV
[Cdigo Civil de la Repblica de Chile]. Caracas: La Casa de Bello, 1981, p. 112.
111
ALBERDI, Juan. B., Bases y puntos de partida para la organizacin poltica de la Repblica Argentina, in
Obras Completas de J. B. Alberdi. Tomo III, Buenos Aires: La Tribuna Nacional, 1886, p. 397.
 296

maior desse pas superior en redaccin todas las de Sud-Amrica, sensatsima y profunda
en cuanto la composicin del poder ejecutivo, es incompleta y atrasada en cuanto los
medios econmicos de progreso y las grandes necesidades materiales de la Amrica
espaola.112
Em geral, os textos constitucionais da Amrica ibrica foram criticados por suas
restries religiosas, civis ou polticas sobre aos estrangeiros. Alberdi no era contra a
religio; ao contrrio, demonstrava respeito e apreo por ela, por acreditar que tambm
contribua positivamente ao pas. Essa ideia era embasada nos exemplos dos Estados Unidos e
da Inglaterra, pases bastante religiosos, mas com um crescimento econmico e social
exemplar. O que Alberdi defendia era a liberdade de culto, com vistas a no criar resistncias
imigrao de no catlicos. E essas restries foram, precisamente, as principais crticas que
Alberdi empreendeu sobre as Constituies americanas que estavam em vigor na poca.
Em relao Constituio do Peru, tambm restrita ao catolicismo e que colocava uma
srie de entraves entrada, permanncia, trabalho e cidadania dos estrangeiros, era julgada
por Alberdi como bastante inferior do Chile. O tucumano criticou tambm o Congresso do
Panam por conceber em suas leis a proibio da imigrao de europeus, a qual, segundo
Alberdi, era a fonte de civilizao para o continente. O Dr. Francia tambm foi contestado por
ter deixado uma herana do gnero no Paraguai, fechando-o entrada de imigrantes e s
liberdades civis. Apenas duas Constituies foram elogiadas e consideradas de sucesso pelo
autor de Bases y puntos, pois tinham conseguido atrair imigrantes e contribudo para o
desenvolvimento regional. Tratava-se das Cartas Magnas da Califrnia e do Uruguai. Alberdi
reconheceu a Constituio uruguaia do momento como a mais avanada na Amrica hispnica
no tocante aceitao de estrangeiros, com o pas possuindo pela poca um total de 20.000
avecinados.113
No projeto apresentado em Bases y puntos, a base sobre a qual se inspirava Alberdi era
declaradamente a Constituio do Estado da Califrnia, aprovada em outubro de 1849,
avaliada como de fcil aplicao na Amrica e com forte apelo promoo das liberdades
civis.114 O tucumano admirava, em dita Constituio, a possibilidade que dava aos

112
Idem, p. 396.
113
O termo avecinado refere-se aos estrangeiros que, por viverem junto aos vecinos (homens de famlia com
direito a voto nos cabildos), vo se avecinando. NEZ, Francisco, El concepto de Vecino/Ciudadano en
Per, Araucaria. Revista Iberoamericana de Filosofia, Poltica y Humanidades. Ano 9, n. 17, 1 semestre,
2007. Disponvel em: <http://institucional.us.es/araucaria/nro17/monogr17_11.htm> (acessado em 05/03/2013).
114
Alberdi residia em Valparaso, no Chile, quando ocorreu a guerra entre os Estados Unidos e o Mxico.
Naquele momento, mais preocupados com a ameaa de uma expedio recolonizadora espanhola contra o
Equador, os criollos hispano-americanos no manifestaram solidariedade ao Mxico. Alberdi, como grande parte
 297

estrangeiros, jovens, velhos, indgenas, independentemente de religio, de poder fazer parte

do governo federal.
No obstante sua simpatia pelo texto, acreditava Alberdi que a Amrica no devia
imitar os Estados Unidos, os quais haviam sido construdos em acentuada tradio liberal. O
motivo radicava na diferena existente entre os dois pases quanto ao grau de industrializao,
aos costumes e formao da populao, aproximando-se assim do pensamento de Abreu e
Lima sobre as incompatibilidades da adoo do sistema de governo dos Estados Unidos na
Amrica ibrica. No entanto, o problema visualizado por Alberdi no derivava da composio
tnica da populao ou das restries a direitos civis, seno dos costumes desenvolvidos em
cada pas, que estavam de acordo com a formao sociocultural da populao. Alberdi no
julgava adequado adotar um federalismo puro no continente, mas sim misto, com
proximidade maior a um modelo centralizado, mais adequado realidade local. A
centralizao era tambm uma preferncia de nossos dois outros interlocutores; porm, a
preferncia por uma monarquia era a perspectiva de Abreu e Lima, enquanto um
presidencialismo centralizado era a opo de Bello por esta poca.
Anos antes, em Fragmento preliminar, Alberdi j acreditava que o sucesso dos
Estados Unidos estava relacionado com o carter prprio que fora dado s instituies naquele
pas e sua homogeneizao. De acordo com Alberdi:

No por otra razn son ellos felices, que por haber adoptado desde el
principio instituciones propias las circunstancias normales de un ser
nacional. Al paso que nuestra historia constitucional, no es mas que una
continua serie de imitaciones forzadas, y nuestras instituciones, una eterna y
violenta amalgama de cosas heterogneas.115

Nesse ponto, Abreu e Lima se aproxima de Bello e Alberdi no tocante necessidade

de ajuste entre sociedade e legislao. A tese de Abreu e Lima remetia para o fato de que os
povos no deveriam copiar sistemas polticos exteriores, distantes de sua realidade cultural.
Os costumes ibero-americanos eram muito distintos dos estadunidenses, que criaram

dos intelectuais daquela poca, inclusive autores como Karl Marx, explicitava no jornal El Comercio sua
convico de que a vitria dos Estados Unidos naquela Guerra representava a fora irresistvel do progresso, e
que os chilenos e platinos deviam preparar-se para o encontro inevitvel com a modernidade democrtica, sendo
a imigrao uma dessas formas, evitando o trauma sofrido pelos mexicanos. Cf. STURLA, Flavio A., Alberdi
en Chile. Un intelectual en busca de una espada, in Citerea. Perspectivas histricas y filosficas, primavera de
2006. Disponvel em: <http://www.citerea.com.ar/Historia/Alberdi.pdf> (acessado em 20/03/2013). Para conferir
as ideias de Marx sobre questes da Amrica, ver: MARX, Karl; ENGEL, Friedrich; SCORON, Pedro (org.).
Contribuio para uma Histria da Amrica Latina. So Paulo: Edies Populares, 1982. MARX, Karl. Simn
Bolvar por Karl Marx. Tradutora Vera Ribeiro. So Paulo: Martins, 2008.
115
ALBERDI, Juan. B., Fragmento preliminar al estudio del derecho, in Obras Completas de J. B. Alberdi.
Tomo I, Buenos Aires: La Tribuna Nacional, 1886, p. 112.
 298

progressivamente condies para erigir a repblica. A Amrica hispnica, ao assumir a

repblica como sistema poltico, estaria cometendo um equvoco, pois as naes americanas
estariam queimando etapas do processo gradual de evoluo civilizao. O carter do povo
ibero-americano divergia do sistema adotado, pois seus costumes no estavam de acordo com
um sistema republicano. Por isso ocorriam as constantes guerras civis em territrio hispnico.
Para o Brasil, assumir a repblica resultaria, todavia, mais predatrio ainda, devido ao carter
heterogneo de sua populao, e ao atraso intelectual e institucional no qual o Imprio se
achava.
interessante a este estudo analisar as questes referentes constituio populacional
a partir do prisma de Alberdi. Sua concepo no passava pela questo tnica ou cultural, j
que acreditava que a nacionalidade no seria rompida pela imigrao estrangeira, europeia.
Onde se encontrava o princpio da nacionalidade para Alberdi? A ideia de nao perdia seus
laos com o lugar de nascimento e sua ligao com a questo tnica. Entretanto, relevante
frisar que Alberdi tratava a questo da cidadania relacionando-a apenas aos criollos e aos
imigrantes europeus, pois dela exclua segmentos da sociedade como indgenas, negros e
mestios. A lngua poderia ser um ponto destacvel em funo da diversidade idiomtica
original dos imigrantes, mas a problemtica seria superada com a incorporao nova ptria
pelo imigrado, integrao pela qual no converteria a nao receptora em uma torre de
Babel. Em que se baseiam, ento, os elementos constitutivos da nao segundo Alberdi? A
resposta que mais nos seduz aquela que nos remete nacionalizao por meio da imigrao
europeia e dos novos costumes, seguida de uma homogeneizao nacional atravs do mundo
letrado, pelo ensino de uma conscincia nacional aos novos cidados, que geraes de
intelectuais daquela poca se esforavam por fomentar, pois, depois de imaginar a nao, e
para exercer seu papel identitrio, ela deveria ser ensinada aos emigrantes da Europa.
No Principios de derecho de gentes, Bello tambm trabalharia um tema caro ao Chile
e Argentina, que envolvia a questo das terras e dos povos indgenas. A ocupao para
Bello, como apresentado anteriormente, se dava atravs da posse e uso do territrio. Dito uso,
o de um territrio que passava por sua transformao, abria espao para a concepo de
deserto, de terras inabitadas. Bello considerava em 1832 que a conquista e a colonizao
ocorridas na Amrica pelas naes da Europa haviam sido justas, uma vez que existia grande
quantidade de terras no usada pelos indgenas.
No desconhecia Bello totalmente o direito dos povos indgenas sobre os territrios
que habitavam, pois a prpria Espanha, na poca colonial, e o Chile independente concebiam
 299

os territrios araucanos como um reino. Bello reconhecia-lhes o direito posse da terra, desde
que eles fizessem uso dela para subsistncia. Compreende que, caso as terras no fossem para
tanto utilizadas por esses povos, era justa sua ocupao por outras naes. Bello desenvolve a
questo como segue:

Se pregunta si una nacion puede ocupar legtimamente alguna parte de un

vasto espacio de tierra, en que solo se encuentran tribus errantes, que por su
escaso nmero no bastan poblarlo. La vaga habitacion de estas tribus no
puede pasar por una verdadera y legitima posesion, ni por un suo justo y
razonable, que los dems hombres est obligados respetar. Las naciones de
Europa, cuyo suelo rebosaba de habitantes, encontraron extendidas regiones,
de que los indgenas no tenan necesidad, ni hacan uso alguno sino de tarde
en tarde. Erales, pues, lcito ocuparlas y fundar colonias, dejando aquellos
lo necesario para su cmoda subsistencia. Si cada nacion hubiese querido
atribuirse desde su principio un territorio inmenso para vivir de la caza, la
pesca y frutas silvestres, nuestro globo no hubiera sido capaz de alimentar la
dcima parte de los habitantes que hoy lo pueblan.
Las tribus pastorales que viven errantes dentro de ciertos lmites, sin haberse
repartido la tierra entre s, llevando de una paraje otro sus mviles aduares,
segn sus necesidades y las de sus ganados, la poseen verdaderamente, y no
pueden ser despojadas de ella sin injusticia. Pero hay alguna afinidad entre
este caso y el precedente, y sera difcil fijar los caractres precisos que
distinguen la posesin verdadera de la que no lo es, y el uso racional y justo
del que tiene un carcter diverso.116

No final do ano de 1848, ao analisar o texto de Jos Hiplito Salas, Bello aborda
questes acerca da conquista e do modelo de colonizao espanhol, comparando-o ao
processo de colonizao norte-americano e produzindo explicaes histricas a respeito da
forma de ocupao da terra e de subjugao dos habitantes indgenas nas colnias hispano-
americanas. Bello reconhecia os problemas do sistema de conquista que formara o que
denominou de feudalismo, com vassalagem dos povos indgenas, erguido sobre a posse da
terra e pelo modelo negativo da encomienda , apesar de haver sido implantado em nome da
civilizao, do cristianismo e da produo econmica. Explicitou ainda sua opinio sobre a
possibilidade do estabelecimento de igualdade civil entre os espanhis e indgenas,
apresentando tambm uma valorao positiva sobre a sociedade da Amrica do norte, que
concebia como de carter homogneo. Acompanhemos o raciocnio de Bello sobre o passado
chileno:

116
BELLO, Andrs. Principios de derecho de gentes. Madri: Imprenta de Fuentenebro. Librera de la viuda de
Calleja e hijos, 1844, pp. 46-47.
 300

Decidimos que ste era un pensamiento naturalmente inspirado por el

espritu de conquista, porque la mera colonizacin de un pas despoblado
puede efectuarse de diferente modo, por la aplicacin de las fuerzas propias
al cultivo del suelo, al ejercicio de las artes, y a la formacin de una sociedad
enteramente nueva, pura de toda mezcla con otras razas, y no amenazada de
fuerzas externas que le resistan y la hostilicen. [] No se trataba de
colonizar un pas desierto; esto es, de establecer en l una sociedad en que
los espaoles cultivasen por s mismos el suelo ocupado, ejercitasen las
artes, fuesen a un tiempo los gobernantes y los gobernados, y formasen un
todo homogneo, que sacase de s mismo su vitalidad e incremento, como lo
hicieron los colonos britnicos en la Amrica Septentrional. Ni trataban
tampoco los espaoles de incorporar en su seno los indgenas, admitindolos
a una completa igualdad de derechos civiles: sistema de que no s si ofrece
ejemplo alguno la historia del mundo. Tratbase de subyugar a los naturales,
y de mantenerlos en un estado de dependencia, para emplearlos en la
agricultura, en el laboro de minas, en toda especie de trabajo mecnico, a
beneficio de los dominadores. Tratbase de verdadera conquista, y de fundar,
por consecuencia de ella, una verdadera feudalidad.117

Em Alberdi, a hierarquizao dos segmentos sociais apresentada em Bases y puntos

demonstrava uma valorizao relativa, escalonada, relacionada origem, agregada ao valor
tnico e religio. O tucumano apresentava uma opinio semelhante s concepes que
poderiam ser atribudas a Abreu e Lima e a Bello, a no ser, para este ltimo, pelo comentrio
depreciando os espanhis. Para nosso representante da regio do Prata, a situao era a
seguinte:

Con tres millones de indgenas, cristianos y catlicos, no realizarais la

repblica ciertamente. No la realizarais tampoco con cuatro millones de
espaoles peninsulares, porque el espaol puro es incapaz de realizarla all
ac. Si hemos de componer nuestra poblacin para nuestro sistema de
gobierno, si ha de sernos mas posible hacer la poblacin para el sistema
proclamado que el sistema para la poblacin, es necesario fomentar en
nuestro suelo la poblacin anglo-sajona.118

Alberdi, em uma viso mais positiva dos criollos, entendia que as repblicas
americanas eram produtos da Europa, como tambm que na Amrica toda a civilizao
presente no continente era europeia. O espao do indgena na proposta de nao de Alberdi
no existia, ficando aquele alheio formao poltica da sociedade argentina. Segundo o
tucumano, [h]oy mismo, bajo la independencia, el indgena no figura ni compone mundo en

117
BELLO, Andrs, Memoria sobre el servicio personal de los indgenas y su abolicin, in Obras Completas
de Andrs Bello. Tomo XXIII [Historia y Geografa]. Caracas: La Casa de Bello, 1981, pp. 311, 315.
118
ALBERDI, Juan. B., Bases y puntos de partida para la organizacin poltica de la Repblica Argentina, in
Obras Completas de J. B. Alberdi. Tomo III, Buenos Aires: La Tribuna Nacional, 1886, p. 524.
 301

nuestra sociedad poltica y civil.119 O coletivo dos americanos a que se referia Alberdi
inclua apenas brancos nascidos na Amrica, no pessoas que tivessem ascendncia indgena e
tampouco africana. A civilizao daqui falava espanhol, tinha sangue europeu e sua religio
era o cristianismo.120 Na Constituio proposta por Alberdi, conseguia a naturalizao em
tempo menor do que o mnimo previsto, de dois anos, aquele colono que se estabelecesse em
terra indgena. Para Alberdi, os americanos eram europeus e os indgenas, na poca, j no
existiam mais:

La guerra de conquista supone civilizaciones rivales, Estados opuestos - el

salvage y el europeo v. g, - Este antagonismo no existe; el salvage est
vencido, en Amrica no tiene dominio ni seoro. Nosotros, europeos de raza
y de civilizacin, somos los dueos de la Amrica.121

A rivalidade entre criollos e povos indgenas era para Alberdi uma questo da maior
importncia, encontrada na sociedade na poca em que escrevia. Nas palavras desse autor: en
Amrica todo lo que no es europeo es brbaro: no hay mas divisin que esta: 1 el indgena,
es decir, el salvage; 2 el europeo, es decir, nosotros, los que hemos nacido en Amrica y
hablamos espaol, los que creemos en Jesucristo y no en Pillan.122
Os gauchos tambm eram compreendidos como elementos de menor status e
civilizao na sociedade desejada em Bases y puntos, sendo esse coletivo um dos
responsveis pela situao negativa do pas e pela impossibilidade de dispor de leis de carter
mais liberal, como as encontradas nos Estados Unidos. Para Alberdi:

Paradojal y utopista es el propsito de realizar las concepciones audaces de

Siyes y las doctrinas puritanas de Massachussetts, con nuestros peones y
gauchos que apenas aventajan los indgenas. Tal es el camino
constitucional que nuestra Amrica ha recorrido hasta aqu y en que se halla
actualmente.123

Por levar em conta esses traos na populao do pas, Alberdi prope uma substituio
dos elementos constitutivos da sociedade, visando estabelecer uma republica representativa.
Assim encontramos esta opinio em 1852:

119
Idem, p. 421.
120
Lendo os artigos da revista La Moda, podemos encontrar o apreo aos costumes europeus, com abordagem de
questes de moda, comportamentos, leituras e tendncias. ALBERDI, Juan. B., La Moda, in Obras Completas
de J. B. Alberdi. Tomo I, Buenos Aires: La Tribuna Nacional, 1886, pp. 263-399.
121
ALBERDI, Juan. B., Bases y puntos de partida para la organizacin poltica de la Repblica Argentina, in
Obras Completas de J. B. Alberdi. Tomo III, Buenos Aires: La Tribuna Nacional, 1886, p.423.
122
Idem, p. 422.
123
Idem, op. cit., p. 523.
 302

Utopa es pensar que podamos realizar la repblica representativa, es decir,

el gobierno de la sensatez, de la abnegacion y del desinters, si no alteramos
modificamos profundamente la masa pasta de que se compone nuestro
pueblo hispano-americano. [...] Esta es la verdadera revolucin, que hasta
hoy solo existe en los nombres y en la superficie de nuestra sociedad. No son
las leyes que necesitamos cambiar; son los hombres, las cosas. Necesitamos
cambiar nuestras gentes incapaces de libertad por otras gentes hbiles para
ella, sin abdicar el tipo de nuestra raza original, y mucho menos el seoro
del pas; suplantar nuestra actual familia argentina por otra igualmente
argentina, pero mas capaz de libertad, de riqueza y progreso.124

Apesar de apresentar dita diviso, proveniente do processo de colonizao, Alberdi

no reconhecia que a sociedade da regio do Prata vivesse apartada socialmente em grupos de
criollos, uma vez que considerava que as divises existentes entre esses cidados estavam
pautadas por suas distintas afiliaes polticas e intelectuais. J uma diviso que sim existia
estava baseada, para o tucumano, na contraposio antagnica, que regia a regio do Prata,
entre o litoral e o interior.
Para Shumway, a opo de Alberdi implicava um combate s ideias de Sarmiento de
civilizao e barbrie, de formao de uma nao feita naturalmente pela terra, mostrando
sua crena no papel das ideias e dos costumes.125 Alm da oposio a Sarmiento, a viso de
Alberdi representa melhor o ambiente poltico da regio do Prata, com as desavenas de uma
sociedade conflituosa e dividida. De acordo com o tucumano:

La nica subdivisin que admite el hombre americano espaol es el hombre

del litoral y hombre de tierra adentro mediterrneo. Esta divisin es real y
profunda. El primero es fruto de la accin civilizadora de la Europa de este
siglo, que se ejerce por el comercio y por la inmigracin en los pueblos de la
costa. El otro es obra de la Europa del siglo XVI, de la Europa del tiempo de
la conquista, que se conserva intacto como en un recipiente, en los pueblos
interiores de nuestro continente, donde lo coloc la Espaa, con el objeto de
que se conservase as.126

Nas obras de Abreu e Lima, no que se referia anlise da sociedade contempornea, a

principal questo de reconhecimento de igualdades civis, voltando-se aos males de origem,
radicava como dito em sua falta de homogeneidade. O pernambucano entendia que a situao
no Brasil estava distante de alcanar os ganhos das sociedades da Europa por ainda manter a

124
Idem, pp. 523-524.
125
SHUMWAY, Nicolas, op. cit., p. 184.
126
ALBERDI, Juan. B., op. cit., p. 422.
 303

escravido, constituindo uma populao heterognea e no oferecendo realmente para todos

os seus habitantes liberdades civis. Segundo Abreu e Lima, no Bosquejo histrico:

Confessemos ingenuamente, e no tenhamos rubor em confessal-o, que

estamos to distantes de podermos imitar bellas teorias de outros Povos,
quanto disto os nossos elementos sociaes de uma perfeita homogeneidade.
Queremos lansar a barra mais longe que a Europa moderna, ao mesmo
tempo que conservamos as anomalias dos governos antigos. Si nos sculos
que nenhum governo, nenhuma Sociedade poltica tem sido to sabia ou to
justa at agora, que tenha observado com religioso escrpulo o Santo dogma
da liberdade civil sobre que principio poderemos fundar o bello ideal que
nutre as esperanas dos pseudos-Politicos do Brasil? [...] No pde haver
perfeita liberdade poltica sem a civil e religiosa; si aspiramos a uma, como
desatenderemos as outras? De qualquer maneira que se encarem as cousas, o
direito de um homem sobre a liberdade individual de outro he irrito, no s
porque he injusto, seno porque he absurdo e carece de significao.127

A constatao desse autor sobre a impossibilidade brasileira de constituir uma

sociedade moderna e civilizada baseava-se na presena da escravido e de sua herana,
principalmente no que tange ao pacto social, um dos elementos centrais para a prpria
constituio da nao defendida em seus escritos. Embora fizesse dita constatao e se
apresentasse contra esse sistema de trabalho, como muitos brasileiros intelectuais da poca,
no propunha que a abolio fosse determinada de imediato. Optava, assim, por participar da
crena de que o fim da escravido levaria o pas a uma crise econmica e social. Tais
argumentos eram utlizados sob a justificativa da prevalncia de uma economia escravista e de
costumes adaptados discriminao racial. De acordo com o Bosquejo histrico:

De tudo quanto temos dito, poderemos dedusir duas cousas: 1. que a

emancipao dos escravos, ou a liberdade civil na Amrica he de
impossibilidade absoluta por muitos annos, principalmente no Brasil: 2.
que sem a liberdade civil no poderemos aspirar ao complemento da
liberdade politica. O Brasil, nao agrcola, cujos capitaes esto redusidos s
terras e escravos, funda a sua existencia actual na sua industria rural; por
consequncia, a prosperidade, o bem estar, a vida mesma da Sociedade
depende dos escravos; o seo numero he imenso, seo valor assombroso;
apenas haver um homem livre, que no possa conciderar-se senhor de dous
cativos. A liberdade civil seria pois a morte poltica do Brasil, seria o ataque
mais pernicioso contra a propriedade; seria finalmente a destruio do
Estado. Agora perguntamos e um Povo que funda a sua existncia sobre a
base to incerta de direito e de justia, pode sem temor de precipitar-se em
um abismo, invocar em seo auxilio as teorias de outros Povos mais felises, e
dotados de melhores elementos? He acaso em um paiz, onde os Cidados
resistem todo os meios legaes de destruir o flagello da escravido, onde as
127
ABREU E LIMA, J. I. Bosquejo histrico, poltico e literrio do Brasil, Cidade de Nictheroy: Tipografia de
Rego e Comp., 1835, p. 51-52.
 304

leyes so ineficases para minorar o mal que nos aflige, onde tudo conspira
perpetuar a misria da nossa posio social.128

O brasileiro mostrava-se pouco otimista com o trmino da escravido na Amrica,

mesmo possuindo conhecimento sobre os movimentos abolicionistas, j que alguns pases j
haviam extinguido, poca, o sistema escravocrata. Fazia clculos segundo os quais a
Colmbia, que havia declarado a liberdade de nascidos de ventre cativo em 1821, no teria
mais escravido em cem anos. Quanto Argentina e ao Chile, considerava to
insignificante a situao da presena da escravido nos seus territrios que no se ocuparia
em analis-las.129
Na Argentina, nos primeiros movimentos de emancipao, a Primeira Junta de
Governo (Junta Provisional Gubernativa de las Provincias del Ro de la Plata a nombre del
seor Don Fernando VII), da qual um dos principais protagonistas fora Mariano Moreno,
efetuara reformas, como a liberdade de imprensa, o suprimento dos ttulos de nobreza e dos
regimes de castas, e a Lei do Ventre Livre (1813), prevendo uma abolio gradual, alcanada
em 1853 pela Confederao.130 No entanto, a provncia de Buenos Aires declarou a abolio
apenas em 1860, quando se tornou parte da Repblica Argentina.131 No Chile, no incio da
dcada de 1810, j havia um projeto para acabar com a presena negra no pas, atravs do
casamento com brancos e indgenas, visando a criar uma populao mais homognea, embora
se mantivesse a estratificao social das castas. As aes nesse sentido foram colocadas em
andamento com a aprovao, em 15 de outubro de 1811, da liberdade para os nascituros filhos
de escravos e estabelecendo o fim da escravido em 1823.132
Em geral, os trs personagens aqui estudados apresentaram projetos que excluam do
corpo nacional as populaes indgenas e os negros, reforando as relaes de poder
existentes. Alberdi e Bello apresentaram ideias de deserto, carente de qualquer forma de
civilizao e, preferencialmente, pronto para a conquista. Abreu e Lima mostrou-se mais
simptico igualdade civil. Embora no deixasse de hierarquizar a sociedade e de continuar
observando o escravo como uma propriedade privada. Assim, o desejo, em choque com a

128
Idem, p. 54.
129
Idem, p. 50.
130
MYERS, Jorge, A revoluo de independncia no Rio da Prata e as origens da nacionalidade argentina
(1806-1825), pp. 69-130, in MADER, Maria Elisa; PAMPLONA, Marco A. (orgs). Revolues de
independncia e nacionalismos nas Amricas: Regio do Prata e Chile. So Paulo: Paz e Terra, 2007.
131
HALPERIN DONGHI, Tulio, A economia e a sociedade na Amrica espanhola do ps-independncia, in
BETHELL, Leslie (org), op. cit.
132
KREBS, Ricardo, Orgenes de la conciencia nacional chilena, in CID, Gabriel; FRANCISCO, Alejandro
San (edit.), op. cit., 2009, p. 11.
 305

realidade, de refletir uma imagem europeia marcou o pensamento geral das elites ibero-
americanas por todo o sculo XIX, e nossos trs intelectuais, como era espervel, tampouco se
furtaram dinmica imperante nessa fase.

4.2.2 - Olhares cruzados: heranas e educao

Nas Amricas hispnica e portuguesa, aps o perodo de emancipao, intensificou-se

a produo de anlises de suas realidades, com o qual a herana ibrica comeou a ser
contestada e rejeitada pela maior parte das elites letradas. A relao com a origem espanhola e
portuguesa era avaliada comparativamente com referncias apontadas ao exterior e situao
interna do continente ou do pas. Ser descendente de ibricos frente aos indgenas e aos
africanos era um valor positivo, pois aqueles eram considerados os representantes da
civilizao. Entretanto, comparando o americano do sul ou mesmo os espanhis, com os
europeus do norte, os americanos dos Estados Unidos e os protestantes europeus, o homem
ibrico era considerado inferior no grau de evoluo civilizacional, portador de vcios e
atrasos diversos. Na Amrica em questo esses males eram derivados tanto da herana quando
da dinmica construda durante o processo de colonizao. As instituies de ensino e a
produo cultural encontradas nos pases ibero-americanos tambm foram avaliadas e
relacionadas com as heranas espanhola e portuguesa, que, como j vimos, ao menos Alberdi
e Abreu e Lima rejeitavam. Neste segmento de nosso trabalho, poderemos acompanhar com
mais detalhe essas impresses.
Como indicado anteriormente, Abreu e Lima apresentava um antilusitanismo
explcito, assim como grande parte das elites nascidas no Brasil, que rejeitavam dita herana,
principalmente nas dcadas de 1830 e 1840. Os costumes portugueses, somados aos vcios
locais, haviam produzido uma sociedade atrasada, aptica e pouco adaptada ao requerido
progresso dos novos tempos. A prpria condio intelectual de Portugal era visualizada como
negativa e avaliada como inferior frente dos demais pases da Europa. De acordo com Abreu
e Lima:

Os Portugueses, antes do meiado do seculo passado, no tinho um corpo de

doutrinas, que lhes fosse proprio; foi no reinado de D. Maria 1., e debaixo
da influencia do Duque de Laloens, que se criou a Academia Real das
Sciencias; desde ento comearo reunir, e recolher tudo quanto havia
 306

escrito; e o mesmo Abade confessa na sua analise sobre o estado das

sciencias no ultimo meio seculo, que pouco havia que merecesse citar-se.133

Apesar desse antilusitanismo relativo produo intelectual portuguesa, quando o

passado se referia s grandes navegaes no encontramos distino no pensamento de Abreu
e Lima entre a obra de 1835 e a de 1843, onde a expanso martima interpretada
positivamente. Remetendo a palavra nao aos portugueses do sculo XV, destaca o
pioneirismo, o descobrimento e as riquezas proporcionados pela navegao moderna.
Assim, como uma leitura mais favorvel a Portugal, se inicia o Compendio:

A Nao Portuguesa, fraca no principio, chegou pela sua grande energia, e

pela sabedoria de suas leis, ao mais elevado gro de poder a que era possvel,
ficando triumphante e senhora absoluta de um immenso imprio, cuja
riqueza parecia convida-la a gozar os attractivos do fausto, e todos os
gneros de gloria. O Monarcha, os grandes, e o povo, inflammados do amor
dos descobrimentos, e da sde das riquezas, assignalaram por emprezas
atrevidas os primeiros ensaios da navegao moderna, e com prodgios de
valor souberam abrir caminho para todas as partes do mundo. Em poucos
annos as costas occidentaes da frica, at ento desconhecidas, e as Indias
Orientes, vieram a ser preza dos navegantes conquistadores sahidos de
134
Portugal.

Alberdi tambm no considerava a herana ibrica um valor positivo para as

sociedades americanas. A colonizao realizada por uma metrpole tambm atrasada havia
deixado marcas perniciosas no continente. A Espanha no havia avanado nos incrementos da
modernidade poltica, estando destoante dos progressos referentes representao das outras
naes europeias. Podemos acompanhar a seguir o pensamento de Alberdi em 1837:

La Espaa nos responde de esta verdad. Despus de haber pasado en un

apoltronamiento vergonzoso, todo el tiempo en que el resto de la Europa se
agitaba en los grandes trabajos intelectuales de la escolstica, la reforma, la
regeneracin, la filosofa, despus de no haber concurrido con un solo
hombre, con una sola idea, estas empresas, hoy se empea recien en figurar
repentinamente en los rangos representativos. Nosotros no vemos
generosidad, ni elevacin en la conducta del Ministerio Guizot, respecto la
cuestin espaola, pero estamos lejos de creerla desatinada. La Europa
entera, armada de pies cabeza, seria incapaz de hacer representativa la
Espaa, pues que no hay poder humano que pueda darla en un dia, toda la
inteligencia y moralidad de que necesita para gobernarse s propia. Si en el
resto de la Europa los progresos representativos han sido tan rpidos y
dichosos, es porque una inmensa preparacin intelectual, los habia precedido

133
ABREU E LIMA, J. I., op; cit., p. 68.
134
ABREU E LIMA, J. I. Compendio de historia do Brazil. Tomo I, Rio de Janeiro: Eduardo e Henrique
Laemmert, 1843a, pp. XIII-XIV.
 307

desde algunos siglos. Abelardo, Santo Toms, Gernimo de Praga, Juan

Huss, Lutero, Descartes, y Bacon, son otros tantos profesores que han hecho
hacer la Europa cursos preparatorios de gobiernos representativos. De lo
mejor de esta Europa civilizada, fueron las gentes que fundaron los Estados
de Norte-Amrica: y aqu est la llave de su maravilloso progreso
representativo. Nosotros, por el contrario, como la Espaa, no hemos
asistido al movimiento inteligente de la Europa, y de aqu la grande analoga
que ofrecen nuestros destinos con los de la Espaa.135

As letras e as cincias na Espanha eram concebidas tal como os costumes polticos,

igualmente atrasadas. Os comentrios elogiosos apresentados por Abreu e Lima acerca dos
hispano-americanos e da colonizao espanhola, principalmente s instituies de ensino das
regies vizinhas ao imprio, no faziam parte dos escritos do tucumano. Para Alberdi, esse
estado de ignorncia da antiga metrpole afetava diversas reas, inclusive a produo
historiogrfica. Vamos acompanhar uma passagem na qual, alm de verificar a depreciao
sobre a Espanha, podemos tambm verificar um esboo conceitual sobre sua definio de
histria:

La Espaa debe estas disposiciones la ignorancia de la historia: ha escrito

crnicas; pero es incapaz de hacer una historia. La historia es imposible
donde no hay filosofa; porque la historia no es sino la filosofa social. La
Espaa sabe hechos; pero no posee la espresion general de estos hechos, y
sus intimidades lgicas con el orden general de los acontecimientos
humanos, sin lo cual, los hechos, como dice Royer-Collard, son la cosa mas
despreciable del mundo. La historia pues es la ciencia de la vida idntica y
continua de la sociedad humana. La Espaa no puede conocerla, porque no
es una nacin cientfica y filosfica.136

Bello, por sua vez, estava menos preocupado em criticar o passado e mais interessado
em promover o futuro. No discurso pronunciado na Universidade do Chile, no obervamos
uma negao da tradio hispnica, mas uma tmida tentativa de aproximao, como ilustra o
fato de ter citado a possibilidade de uso por americanos dos dicionrios de Cervantes e do
frade Luis de Grana, porm preferindo ficar com os espanhis Iriarte e Moratn.
Esse posicionamento de Bello, por mais de uma vez, esteve presente nas polmicas
sobre a lngua castelhana. Assim como combateu a rejeio herana ibrica que estava
presente no debate estabelecido com Lastarria e Jacinto Chacn em 1844 e 1848, j havia
combatido antes propostas incisivas de mudanas na lngua de Cervantes em busca de fixar
um idioma nacional prprio, acreditando que este era uma maneira de alcanar uma
135
ALBERDI, Juan. B., Fragmento preliminar al estudio del derecho, in Obras Completas de J. B. Alberdi.
Tomo I, Buenos Aires: La tribuna Nacional, 1886, pp. 114-115.
136
Idem, p. 250.
 308

hogeneidade e construir uma unidade nacional. No referido discurso de inaugurao da

instituio em 1843, Bello discorreu:

Enumerar estos diferentes objetos es presentaros, seores, segn yo lo

concibo, el programa de la universidad en la seccin de filosofa y
humanidades. Entre ellos, el estudio de nuestra lengua me parece de una alta
importancia. Yo no abogar jams por el purismo exagerado que condena
todo lo nuevo en materia de idioma; creo, por el contrario, que la multitud de
ideas nuevas, que pasan diariamente del comercio literario a la circulacin
general, exige voces nuevas que las representen. Hallaremos en el
diccionario de Cervantes y de fray Luis de Grana - no quiero ir tan lejos -
hallaremos , en el diccionario de Iriarte y Moratn, medios adecuados, signos
lcidos para expresar las nociones comunes que flotan hoy da sobre las
inteligencias medianamente cultivadas, para expresar el pensamiento social?
Nuevas instituciones, nuevas leyes, nuevas costumbres; variadas por todas
partes a nuestro ojos la materia y las formas; y viejas voces, vieja
fraseologa! Sobre ser desacordada esa pretensin, porque pugnara con el
primero de los objetos de la lengua, la fcil y clara transmisin del
pensamiento, sera del todo inasequible. Pero se puede ensanchar el lenguaje,
se puede enriquecerlo, se puede acomodarlo a todas las exigencias de la
sociedad y aun a las de la moda, que ejerce un imperio incontestable sobre la
literatura, sin adulterarlo, sin viciar sus construcciones, sin hacer violencia a
su genio. Es acaso distinta de la de Pascal y Racine, la lengua de
Chateaubriand y Villemain? Y no transparenta perfectamente la de estos dos
escritores el pensamiento social de la Francia de nuestros das, tan diferente
de la Francia de Luis XIV, demos carta de nacionalidad a todos los caprichos
de un extravagante neologismo; y nuestra Amrica reproducir dentro de
poco la confusin de idiomas, dialectos y jerigonzas, el caos babilnico de la
edad media; y diez pueblos, perdern uno de sus ms preciosos instrumento
de correspondencia y comercio.137

Em relao discusso sobre a lngua, podemos acompanhar, um ano antes, o nico

texto de Bello publicado durante a polmica sobre o idioma castelhano envolvendo Pedro
Fernndez Garfias e seu artigo Ejercicios populares de lengua castellana, e Domingo
Faustino Sarmiento, que havia se referido criticamente tambm a Bello em outro artigo. No
texto, lanado no El Mercurio de Valparaiso em 12 de maio de 1842, Bello, depois de
defender o idioma culto, preservado pela gramtica, atacava duramente as peculariedades
idiomticas americanas:

De lo contrario, admitidas las locuciones exticas, los giros opuestos al

genio, de nuestra lengua, y aquellas chocarreras vulgaridades e idiotismos
del populacho, vendramos a caer en la oscuridad y el embrollo, a que
seguira la degradacin como no deja de notarse ya en un pueblo americano,

137
BELLO, Andrs, Discurso pronunciado en la instalacin de la Universidad de Chile, el 17 de septiembre de
1843 in Obras Completas, tomo XXI [Temas Educacionales I], Caracas: Fundacin Casa de Bello, 1982, pp. 3-
21.
 309

otro tiempo tan ilustre, en cuyos peridicos se ve degenerando el castellano

en un dialecto espaol-glico que parece decir de aquella sociedad lo que el
padre Isla de la matritense. Yo conoc en Madrid una condesa, que aprendi
a estornudar a la francesa.138

A opinio de Alberdi quanto ao idioma opunha-se a de Bello e inclinava-se mais s

propostas reformistas de Sarmiento, defendidas tambm por Lastarria e sua gerao, quanto a
mudanas no idioma castelhano. No relativo lngua que deveria ser adotada pela ptria,
temos em 1837 as seguintes posies do tucumano sobre os embates que circulavam poca:

El autor ha credo que estn equivocados, los que piensan que entre nosotros
se trata de escribir un espaol castizo y neto: importacin absurda de una
legitimidad extica, que no conducira mas que la insipidez y debilidad de
nuestro estilo: se conseguira escribir la espaola y no se conseguira mas:
se quedara conforme Cervantes, pero no conforme al genio de nuestra
patria. [] Si la lengua no es otra cosa que una faz del pensamiento, la
nuestra pide una armona ntima con nuestro pensamiento americano, mas
simptico mil veces con el movimiento rpido y directo del pensamiento
francs, que no con los eternos contorneos del pensamiento espaol.139

Mais adiante, no texto do Fragmento preliminar, Alberdi no considera a lngua falada

no territrio do Prata a mesma que se usava na Espanha, embora reconhecesse que o idioma
empregado na Amrica hispnica era filiado ao utilizado na ex-metrpole. No entanto,
defendia que as naes tivessem suas prprias lnguas, inclusive com a sua utilizao como
recurso de produo da nacionalidade. Segundo Alberdi, as diferenas se pautavam pelas
seguintes questes:

A los que no escribimos la espaola, se nos dice que no sabemos escribir

nuestra lengua. Si se nos dijera que no sabemos escribir ninguna lengua, se
tendra mas razon. Decir que nuestra lengua, es la lengua espaola, es decir
tambien que nuestra legislacion, nuestras costumbres, no son nuestras sin
de la Espaa, esto es, que nuestra patria no tiene personalidad nacional, que
nuestra patria no es una patria, que Amrica no es Amrica, sin que es
Espaa, de modo que no tener costumbres espaolas es no tener las
costumbres de nuestra nacin. La lengua argentina no es pues la lengua
espaola: es hija de la lengua espaola, como la Nacin Argentina es hija de
la Nacin Espaola, sin ser por eso la Nacin Espaola. Una lengua, es una
facultad inherente la personalidad de cada nacin, y no puede haber
identidad de lenguas, porque Dios no se plaga en la creacin de las
naciones.140

138
BELLO, Andrs, Ejercicios populares de lengua castellana, in Obras Completas, tomo IX [Temas de
Crtica Literaria], Caracas: Fundacin Casa de Bello, 1981, p. 438.
139
ALBERDI, Juan. B., op. cit., p. 131.
140
Idem, pp. 131-132.
 310

Abreu e Lima, assim como Bello, apresentava uma opinio mais positiva sobre a
Espanha e sua herana, pensando de maneira distinta de Alberdi. O brasileiro considerava no
Bosquejo histrico que a Espanha estava em condies melhores que Portugal, ao avaliar
diversos fatores, como uma produo literria reconhecida e um sistema de ensino superior ao
lusitano. Essas caractersticas se refletiam na Amrica, devido a existncia em territrio
hispnico de um mundo intelectual mais desenvolvido, com autores de referncia
internacional. Destaca-se tambm uma ideia de antiguidade cultural da nao espanhola, a
partir de uma continuidade com o imprio romano. Para o brasileiro:

Ainda mesmo com respeito as colonias Espanholas nos achvamos em

grande distancia, porque no tnhamos a ventagem daquelle sistema
colonial; os Espanhoes muito mais ilustrados que o Portugueses, possuio
uma vasta literatura, seno a mais rica; pelo menos a mais antiga da Europa,
por que ella data do tempo dos Romanos. Os Ingleses e Franceses tem ido
beber fonte pura dos Espanhoes muitas veses, e no se desdenho de
confessal-o.141

Abreu e Lima concebia como muito desigual a situao educacional e intelectual da

Amrica espanhola em relao existente na colnia portuguesa. O contraste na ausncia de
investimentos da coroa portuguesa resultava marcante, em um Brasil onde apenas se
iniciavam os estudos nas escolas superiores, quando comparado com as tradicionais
instituies educacionais da Amrica hispnica. Observamos tambm que o passado das
civilizaes mesoamericanas era concebido por Abreu e Lima de forma positiva, estando na
contramo do eurocentrismo de Hegel, de Alberdi e de Bello. Abreu e Lima expunha assim
sua viso sobre os cultos vizinhos americanos:

Em Mexico existio homens de um saber imenso: os monumentos colossaes,

de que fala Humboldt em suas antiguidades e monumentos dos Andes, os
Teocalis, as Estatuas, Canaes, caminhos e estradas, que ainda hoje admira o
Viajante, do do Mxico a Idea do Povo mais culto e mais antigo do nosso
Continente. Isto mesmo confirma Robertson, e o confirmaro todos quantos
tem visitado aquella vasta regio. Somente a Universidade de Valladolid tem
produsido homens de raro saber; a Nova Espanha possuia quatro
Universidades, alm de 10 Colgios e outros estabelecimentos cientficos,
quando se independisou da velha metropoli. [...] To bem existio no mesmo
territrio 4 Universidades, das quaes a de Caracas tinha uma centuria de
existncia antes da revoluo. Humboldt admira, sobre tudo na Nova
Granada, os homens de saber que elle encontrou, e que muito o coadjuvaro
em todas as suas emprezas cientificas; como prova da sua gratido e
reconhecimento dedicou ao Ilustre e desgraado Caldas a sua imortal obra de

141
ABREU E LIMA, J. I., op. cit., pp. 61-62.
 311

Geografia das Plantas. Matemticos, Naturalistas, Jurisconsultos, em todas

as Classes finalmente, achou Humboldt que admirar e respeitar; um Caldas,
um Motis, um Camilo Torres, um Zea, Um Mexias, &c.142

Esses comentrios positivos de Abreu e Lima destoavam das crticas constantes dos
brasileiros feitas Amrica hispnica, devido s guerras civis que se sucediam e relacionando
as repblicas ibero-americanas com um estado constante de anarquia.143
Embora o contraste entre as duas regies fosse significativo, por meio das aes dos
jesutas e de Pombal, se encontravam iniciativas educacionais e civilizatrias tambm na
Amrica portuguesa. No Compendio da Historia do Brazil, a educao, a evangelizao e a
civilizao foram empreendimentos levados a cabo pelos jesutas, e no pelo Estado
portugus, em uma sociedade cujos costumes deveriam se restabelecer. De acordo com
Abreu e Lima, [d]esde a sua chegada empregaram os Missionarios todo o desvelo na
converso e civilisao dos selvagens; porm os obstculos eram grandes e numerosos,
porque era mister triumphar da deshumanidade e avareza dos colonos portuguezes. O
primeiro colgio fora construdo em So Paulo sob a direo de Anchieta, uma instituio
que, afirma, chegou a ser to famosa nos annaes da America Portugueza.144
De acordo com o estudo historiogrfico de Abreu e Lima, o continuador da expanso
dos costumes, da educao, do comrcio e da civilizao, e partidrio da restrio dos poderes
da inquisio, foi Pombal. O ministro portugus, considerado relevante para o
desenvolvimento intelectual, estimulou o genio dos Brasileiros, chamando-os aos mais
elevados empregos: espalhou com mo prodiga a instruco por todas as Capitanias: protegeu
as artes e as sciencias; animou a agricultura e o commercio; e tudo isto sem desatender
segurana do pais, labor que, segundo Abreu e Lima, a Historia imparcial deve
reconhecer.145
No entanto, a leitura mais tradicional sobre a anarquia poltica das repblicas hispano-
americanas no deixou de estar presente nas ideias de Abreu e Lima. Para ele, a escolha do
sistema republicano havia sido um erro por causa de esse no estar de acordo com os
costumes locais. Temos aqui a sua imagem sobre a situao dos vizinhos hispnicos:

142
Idem, p. 46.
143
SANTOS, Lus Cludio Villafae Gomes. O Brasil entre a Amrica e a Europa: o Imprio e o
interamericanismo (do Congresso do Panam Conferncia de Washington). So Paulo: Editora UNESP, 2004.
144
ABREU E LIMA, J. I. Compendio da Historia do Brazil. Rio de Janeiro: Eduardo e Henrique Laemmert,
1843b, pp. 41, 44.
145
Idem, pp. 158, 160.
 312

No he mister muito discernimento, seno boa f, para conhecer primeira

vista que no somos Norte-Americanos, nem Ingleses, nem Franceses;
estamos, he certo, em estado de receber modificaes, por que existimos em
um Sculo de transio, porm somos muito fracos para fazer um salto
mortal, que nos custaria um membro roto, quando nos no custasse a mesma
vida. Isto he o que est acontecendo com as Repblicas americanas, quem
a natureza, de mos dadas com a poltica, tem redusido um monto de
runas e ermos cemitrios; condio sem duvida alguma bem apetecvel.146

A evidncia de sucessivas constituies e, com isso, de abuso de poder e autoritarismo

era diagnosticada por Abreu e Lima em solo vizinho. Esse era um dos argumentos utilizados
para combater a reforma poltica proposta pelo deputado Frana. As mudanas constitucionais
resultavam perigosas para a estabilidade e assim demostrava a histria americana,
caracterizada por constituies de vida curta e constantemente desrespeitadas. Argumentado
contra as modificaes na Constituio do imprio, apontava deste modo o erro: o mesmo
sucede com as Republicas Americanas, onde cada partido improvisa uma Constituio, e por
fim vivem todas em um constante interregno da liberdade.147
Criticando a proposta do deputado, de estabelecer uma eleio a cada dois anos, Abreu
e Lima julgava impossvel esta realizao no Brasil por causa de diversas dificuldades
estruturais, de costumes e de um governo desarticulado, adicionadas ao localismo existente
nas provncias. Avaliava ento a situao do governo brasileiro:

Provincias extremas, cujo imenso territorio abrange infinidade de lguas,

com mos caminhos, pssimos transportes, difceis meios de communicao
[...] Um paiz onde tudo se dificulta por falta de unidade na aco do
governo, onde todas as molas se tem debilitado titulo de exigncias
locaes.148

Abreu e Lima continua, a seguir, fazendo uma leitura sobre o sistema eleitoral da
Amrica hispnica, em que destaca o caso de Buenos Aires, indicada como paiz,
atribuindo-lhe uma referncia negativa,149 na argumentao contra o projeto do deputado. Em
relao aos breves governos e s propostas de organizao poltica das naes vizinhas,
discorria no Bosquejo histrico:

146
ABREU E LIMA, J. I. Bosquejo histrico, poltico e literrio do Brasil. Cidade de Nictheroy: Tipografia de
Rego e Comp., 1835, p. 127.
147
Idem, p. 23.
148
Idem, p. 37.
149
No Compendio da Historia do Brazil, Abreu e Lima dedica um captulo para tratar da independncia no Rio
da Prata, cujo ttulo comea com Revoluco e Independencia de Buenos-Ayres. ABREU E LIMA, J. I.
Compendio da Historia do Brazil. Rio de Janeiro: Eduardo e Henrique Laemmert, 1843b, pp. 175-180.
 313

Um poder de to curta durao he bem singular no nosso continente,

menos que no seja o resultado de constantes revolues, como em Buenos-
Ayres; o que no serve de regra, porque aquillo mesmo he uma excepo.
Vejamos o que se observa no resto da America. Haiti e Bolivia tem Chefes
vitalicios: Colombia tem um Chefe por 8 annos sem reeleio: os Estados-
Unidos do Norte, Mexico, Guatemala, Per e Chile tem Chefes Por 4 annos
com reeleio; porm o que mais tocou ao Velho Deputado, o que mais lhe
quadrou foi as bellas perspectivas de Buenos Ayres, onde cada 2 meses
aparecia um novo Chefe; e isto ao mesmo tempo em que aquelIe paiz,
canado de suas vicissitudes politicas, abraou, o partido de dar-se um
Senhor absoluto por cinco annos.150

Concepes negativas provenientes da Amrica hispnica sobre o imprio tambm

foram uma constante. O Brasil, com a monarquia hereditria dos Orleans e Bragana,
representava o conservadorismo europeu no continente e uma possibilidade de ameaa s
liberdades republicanas. A manuteno da escravido no pas tambm era um elemento que
depunha contra as liberdades civis, em uma Amrica republicana e em sua maioria a favor da
abolio do trabalho escravo. Entretanto, encontramos em Alberdi uma viso bastante positiva
e mesmo apaziguadora quanto monarquia e escravido existentes em seu vizinho. Vamos
seguir as ponderaes de Alberdi em 1852, onde criticava uma leitura de uma relao
conflitiva entre o imprio brasileiro e as repblicas americans, incluindo-o na Amrica:

A la buena causa argentina convendr siempre una poltica amigable para

con el Brasil. Nada mas atrasado y falso que el pretendido antagonismo de
sistema poltico entre el Brasil y las Repblicas sudamericanas. El solo
existe para una poltica superficial y frivola, que se detiene en la corteza de
los hechos. A esta clase pertenece la diferencia de forma de gobierno. En el
fondo, ese pas est mas internado que nosotros en el sendero de la libertad.
Es falso que la revolucin americana tenga ese camino mas que andar. Todas
las miras de nuestra revolucin contra Espaa estn satisfechas all. Fu la
primera de ellas la mancipacin de todo poder europeo; esa independencia
existe en el Brasil. El sacudi el yugo del poder europeo, como nosotros; y el
Brasil es hoy un poder esencialmente americano. Como nosotros, ha tenido
tambin su revolucin de 1810. La bandera de Mayo, en vez de oprimidos,
hallara all hombres libres. La esclavitud de cierta raza no desmiente su
libertad poltica; pues ambos hechos coexisten en Norte-Amrica, donde los
esclavos negros son diez veces mas numerosos -que en el Brasil.
Nuestra revolucin persigui el rgimen irresponsable y arbitrario: en el
Brasil no existe; all gobierna la ley.151

150
ABREU E LIMA, J. I. Bosquejo histrico, poltico e literrio do Brasil, Cidade de Nictheroy: Tipografia de
Rego e Comp., 1835, p. 37.
151
ALBERDI, Juan. B., Bases y puntos de partida para la organizacin poltica de la Repblica Argentina
Obras Completas de J. B. Alberdi. Tomo III, Buenos Aires: La Tribuna Nacional, 1886, p. 537.
 314

O venezuelano Andrs Bello no nos ofereceu nos textos escolhidos, alm do j

explorado aqui, questes referentes aos governos vizinhos, apenas indicando o fato de serem
vistos como iguais desde que a democracia estivesse estabelecida. No entanto, h uma
passagem que levanta uma suspeita a respeito de uma possvel crtica ao Brasil. Bello,
postulando sobre os ttulos que os Estado se davam, faz um comentrio que, por sua
ambiguidade de formulao, poderia ser aplicado ao Brasil com base, precisamente, na sua
denominao de imprio, sobretudo se considerarmos a anlise negativa que Abreu e Lima
vem nos apontado sobre o pas. Bello levanta a seguinte questo no Principios de derecho de
gentes:

Aunque la nacion puede dar su conductor los dictados y honras que quiera,
es conveniente en este punto se conforme al uso generalmente recibido,
proporcionndolos al poder efectivo. Un estado de corta poblacin, sin
rentas, comercio, artes ni letras, decorado con el nombre de imperio, lejos de
granjearse mas consideracin y respeto, se hara ridculo.152

Alberdi, por sua vez, reconhecia a monarquia como um sistema de governo adequado
ao Brasil, devido sua tradio ininterrupta e sempre em marcha rumo civilizao.
Entretanto, no acreditava que o sistema monrquico fosse uma opo para os pases da
Amrica espanhola, uma vez que a repblica, mesmo apresentando problemas, era a forma de
governo estabelecida neles desde a poca da emancipao. Podemos apreciar a seguir sua
opinio sobre o assunto em Bases y puntos:

El bello ejemplo del Brasil no debe alucinarnos; felicitemos ese pas de la

fortuna que le ha cabido, respetemos su forma, que sabe protejer la
civilizacin, sepamos coexistir con ella, y caminar acordes al fin comn de
los gobiernos de toda forma la civilizacin. Pero abstengmonos de
imitarlo en su manera de ser monrquico. Ese pas no ha conocido Ja
repblica ni por un solo dia; su vida monrquica no se ha interrumpido por
una hora. De monarqua colonial pas sin interregno monarqua
independiente.- Pero los que hemos practicado la repblica por espacio de 40
aos, aunque psimamente, seramos peores monarquistas que republicanos,
porque hoy comprendemos menos la monarqua que la repblica.153

Abreu e Lima, como j foi dito, acreditava que a monarquia deveria ser o caminho
escolhido tambm pelos pases hispano-americanos. Para ele, a Amrica espanhola imitara o
pas errado, os Estados Unidos, cuja histria e costumes prprios lhe permitiram estabelecer o

152
BELLO, Andrs. Principios de derecho de gentes. Madri: Imprenta de Fuentenebro. Librera de la viuda de
Calleja e hijos, 1844, p. 119.
153
ALBERDI, Juan. B., op. cit., p. 414.
 315

sistema republicano. O modelo mais adequado para a Amrica ibrica seria, para o
pernambucano, o da Inglaterra, que estabelecera uma monarquia constitucional hereditria,
frmula adotada pelo Brasil.154 Para Abreu e Lima, a explicao para a manuteno da
unidade territorial e a ausncia de guerras civis no pas remetia permanencia da monarquia.
Assim como Alberdi e Bello, acreditava que as leis deveriam ser codificadas de acordo com o
perfil do povo que as fazia. Assim:

Todas as vezes que as relaes sociaes no guardo proporo entre o

homem e a Sociedade que elle pertence; todas as vezes que se estabelece
um facto para provar a bondade absoluta das leys, que devem reger diversos
Povos, em que se dirige o gnero humano, tudo quanto se fizer sobre to
falsas suposies, sobre hypotheses to falveis, ser no s absurdo, como
monstruoso.155

No tocante forma de organizao chilena, Alberdi a criticava, mas defendia, assim

como Abreu e Lima e Bello, um governo centralizado. O tucumano questionava o excesso de
centralizao presente na Constituio chilena; porm, reconhecia que, graas a ela, havia se
alcanado uma estabilidade social, favorvel ao pas. Por outro lado, considerava tambm que
o governo chileno apresentava uma continuidade poltica entre colnia e Estado moderno no
tocante a tradio centralizadora. De acordo com Alberdi, Chile ha resuelto el problema sin
dinastas y sin dictadura militar, por medio de una constitucin monrquica en el fondo y
republicana en la forma: ley que anuda la tradicin de la vida pasada la cadena de la vida
moderna.156 Partindo desta crena, Alberdi justificava o posicionamento da Carta Magna
chilena quanto ao estabelecimento de um presidencialismo forte, pois julgava ser necessrio
assim proceder em colnias que antes haviam sido regidas por monarquias.157
No Chile, para alm da centralizao, acreditava-se que a educao poderia levar o
pas civilizao. Durante a primeira metade do sculo XIX, a repblica chilena investiu na
formao de seus cidados, em diversos nveis, em busca de expandir um letramento coletivo.
No discurso pronunciado por Bello em 1843,158 defendia-se uma universidade que
promovesse ganhos tcnicos, mas que tambm mantivesse aspectos de uma formao mais
humanstica. Bello afirmava [y]o ciertamente soy de los que miran la instruccin general, la
154
ABREU E LIMA, J. I. Bosquejo histrico, poltico e literrio do Brasil, Cidade de Nictheroy: Tipografia de
Rego e Comp., 1835, pp. 111-112.
155
Idem, pp. 124-125.
156
ALBERDI, Juan. B., op. cit., p. 415.
157
Idem, p. 489.
158
BELLO, Andrs, Discurso pronunciado en la instalacin de la Universidad de Chile, el 17 de septiembre de
1843, in Obras Completas, tomo XXI [Temas Educacionales I], Caracas: Fundacin Casa de Bello, 1982, pp. 3-
21.
 316

educacin del pueblo, como uno de los objetos ms importantes y privilegiados a que pueda
dirigir su atencin el gobierno; como una necesidad primera y urgente; como la base de todo
slido progreso; sendo a instruo primria para Bello, como indicado no captulo II, uma
obrigao pela qual a universidade deveria velar em especial. Para o caraquenho, as cincias
prticas, aplicadas ao crescimento do pas, eram perseguidas e incentivadas, porm sem deixar
de fomentar o que denominou formao moral, coletiva e patriota. Assim, as primeiras
letras, s quais a universidade daria uma ateno especial, teriam de ser difundidas entre as
massas, para alm da leitura e das operaes matemticas, pois tambm deveriam produzir um
ser reflexivo e cidado. Em termos de projetos defendidos, Bello tinha uma perspectiva mais
ampla e igualitria do que Abreu e Lima, e destoante da proposta elitista apresentada por
Alberdi em Bases y puntos.159
Apesar de Alberdi no propor uma igualdade civil, no Fragmento preliminar
acreditava no progresso material e intelectual para as massas. No entanto, o espao deixado
plebe, assim referida, e o seu posicionamento frente ordem mudaram substancialmente ao
longo do tempo. Em 1837, Alberdi buscava melhores condies materiais para quem chamou
de plebe, tambm reconhecida como a prpria nao, visualizando na educao um dos meios
de alcanar seus objetivos. Alberdi, expressando uma opinio mais includente, reconhecia
como povo um leque mais amplo da sociedade, mostrando crena em sua educao e em seu
progresso. Assim argumentava:

La emancipacin de la plebe, es la emancipacin del gnero humano, porque

la plebe es la humanidad, como ella es la nacin. [] En la educacin de la
plebe, descansan los destinos futuros del gnero humano. La mejora de la
condicin intelectual, moral y material de la plebe, es el fin dominante de las
instituciones sociales del siglo 19. [] Respetemos el pueblo: venermosle:
interroguemos sus exigencias, y no procedamos sin con arreglo sus
respuestas. No le profanemos tomando por l lo que no es l. El pueblo no es
una clase, un gremio, un crculo: es todas las clases, todos los crculos, todos
los roles.160

No perodo ps-Rosas, seu posicionamento frente educao do povo era mais

conservador, menos otimista, em favor da ordem e de uma educao utilitria e restrita. Essa
proposta educativa de Alberdi no tinha em si implicada uma preocupao com os indivduos

159
BELLO, Andrs, Discurso pronunciado en la apertura del colgio santo tomas, in Obras Completas, tomo
XXI (Temas Educacionales I), Caracas: Fundacin Casa de Bello, 1982, p. 10.
160
ALBERDI, Juan. B., Fragmento preliminar al estdio del derecho, in Obras Completas de J. B. Alberdi.
Tomo I, Buenos Aires: La Tribuna Nacional, 1886, pp. 128-129. Consultar: HALPERN DONGHI, Tulio.
Proyecto y construccin de una Nacin: 1846-1880. Buenos Aires: Emec Editores, 2007, pp. 18-19.
 317

mais pobres do proposto pas, ao ser vista apenas como uma sada econmica para a prpria
nao conseguir a pervivncia dos avanos alcanados com a estabilidade dos ltimos anos.
Defendeu uma educao meramente instrumental e no destinada formao de um cidado
reflexivo, como propunha para as elites platinas. Alberdi criticou o processo educacional que
a Argentina aplicara nas ltimas dcadas, pois no considerava que o fato de ter oferecido a
instruo primria ao povo houvesse gerado ganhos prticos sociais. por posicionamentos
como este que Donghi caracteriza Alberdi, o idelogo renovador, como um herdeiro do
letrado colonial.161 Alberdi acreditava que o tipo de educao reflexiva inspirava o povo a se
rebelar e no contribua para o progresso da ptria. Segundo o tucumano em Bases y puntos:

Pero ellos confundieron la educacin con la instruccin, el gnero con la

especie. Los rboles son susceptibles de educacin; pero solo se instruye
los seres racionales. Hoy da la ciencia pblica se da cuenta de esta
diferencia capital, y no dista mucho la ocasin clebre en que un profundo
pensador - M. Troplong - hizo sensible esta diferencia cuando la discusin
sobre la libertad de la enseanza en Francia. [] La instruccin primaria
dada al pueblo mas bien fu perniciosa. De qu sirvi al hombre del pueblo
el saber leer?162

O fracasso educacional das classes populares, ou a ineficincia prtica, apontado no

texto de Alberdi, tambm era verificado se comparado com a aprendizagem do imigrante
europeu. Em Bases y puntos, observamos a seguinte ideia: [h]aced pasar el roto, el gaucho,
el cholo, unidad elemental de nuestras masas populares por todas las transformaciones del
mejor sistema de instruccin; en cien aos no haris de l un obrero Ingls, que trabaja,
consume y vive digna y confortablemente.163
Em Bases y puntos, o tucumano indica tambm uma viso modernizante sobre a
educao superior e a cincia, as quais levariam ao fomento de los progresos intelectuales,
cientficos, Morales y Agrcolas, como tambm defendia o ingls como lngua acadmica
que deveria substituir o latim.164 Alberdi achava que era necessrio o pas se industrializar, j
que la industria es el gran medio de moralizacin, sendo o avano econmico propulsor de
mudanas para uma nova sociedade. Criticou a universidade e os institutos criados aps a
emancipao, os mesmos pelos quais havia passado, ao indagar se estas instituies na
Amrica do Sul no tinham sido fbricas de charlatanismo, de ociosidad, de demagogia y de

161
HALPERN DONGHI, op. cit., p. 56.
162
ALBERDI, Juan. B., Bases y puntos de partida para la organizacin poltica de la Repblica Argentina, in
Obras Completas de J. B. Alberdi. Tomo III, Buenos Aires: La Tribuna Nacional, 1886, p. 416.
163
ALBERDI, Juan. B., op. cit., p. 427.
164
Idem, p. 412.
 318

presuncin titulada?. Achava-as, ainda, inadequadas s necessidades do pas, apesar de suas

contribuies sociedade.165 Postulava que os pases americanos necesitan mas de
ingenieros, de gelogos y naturalistas, que de abogados y telogos.166 Esse tipo de educao
era o que levaria a nao ao progresso, com o avano de estradas de ferro, do transporte
martimo, de instituies mais pragmticas de ensino e de telgrafos. Alberdi propunha
avanar com componentes que promovessem a unidade nacional, como as citadas estradas de
ferro, que serviriam em sua analogia como artrias humanas, utilizadas para levar os colonos
ao interior do pas e ligar as regies. Essas estradas deveriam ser construdas por empresas
privadas e por grupos particulares, devido falta de capital no pas.167
Em terras brasileiras, Abreu e Lima criticava em 1835 a falta de instituies e de obras
escritas no pas. Considerava que, no Brasil moderno, independente, a proposta educacional
estava equivocada. De seu ponto de vista, o governo estava investindo erroneamente em
ensino superior, considerado por ele intil, enquanto deveria estar dando prioridade s
primeiras letras e pensando na formao de professores. Diferente de Alberdi, e mais prximo
a Bello, acreditava que a educao precisaria ser difundida, promovendo principalmente a
alfabetizao. Servindo-se do exemplo da Colmbia e dos Estados Unidos, expunha suas
opinies sobre as aes educativas necessrias ao imprio:

Os Brasileiros comearo por onde devio acabar, trataro das sciencias

maiores sem cuidar da instruo primaria. Bolivar pelo contrario, antes de
reformar as Universidades de Colombia, convidou ao celebre Jos Lancaster
para vir estabelecer em Caracas uma escola normal, e divulgar o seu mtodo
de ensino mutuo. [...] Os Estados-Unidos servindo do mesmo modelo, e
ainda aperfeioando-o, tem levado a educao primaria um ponto de
perfeio que causa inveja ao velho mundo. [...] A classe mais til, a classe
mais interessante, aquella que constitue o Estado, jaz toda na mais completa
ignorancia; queremos cadeiras e mais cadeiras, cursos e mais cursos,
prebendas e mais prebendas, e no temos uma escola normal em nenhum
ramo de publica utilidade.168

As anlises de Alberdi, Abreu e Lima e Andrs Bello eram frutos de um mesmo

perodo e influenciadas por macroambientes intelectuais comuns. Porm os trs pases, como
os trs homens, trilharam caminhos distintos, embora perseguissem os mesmos ideais. As
especificidades, dos indivduos e dos coletivos, levaram a vises distintas de naes e de

165
Idem, p. 417.
166
Idem, p. 418.
167
Idem, p. 432.
168
ABREU E LIMA, J. I. Bosquejo histrico, poltico e literrio do Brasil. Cidade de Nictheroy: Typographia
Nictheroy de Rego e Comp. 1835, p. 73.
 319

projetos nacionais. Comparativamente, encontramos proximidades, como o desejo de

construir uma nao e a conscincia do que se estava fazendo. J as distncias tendem a
remeter para questes mais especficas, mais tocantes ao que tange autoconcepo e viso
dos pases americanos. A populao, apesar da presena de um sentimento elitista, analisada
pela apresentao de singularidades provenientes da realidade social na qual se encontrava
inserida. Percebe-se, assim, que o mundo ibero-americano compartilhava questes histricas e
culturais; porm, cada nao escrevia sua histria.

4.3 Os historiadores

A historiografia produzida na dcada de 1830 se encontrava pouco desenvolvida

quanto determinao de suas formas mais especficas de trabalho e de mtodo, e distante de
se tornar uma disciplina na Amrica. Os intelectuais que produziram trabalhos na poca os
fizeram com as ferramentas mais prximas ao romantismo e propuseram uma historiografia
voltada para a construo nacional. Comparativamente, o Brasil e o Chile desenvolveram um
ethos historiogrfico mais institucionalizado que a Argentina ainda na dcada de 1840. O
Brasil iniciou suas atividades com cunho mais historiogrfico anteriormente ao Chile, com a
criao do IHGB; porm, o Chile caminhou mais depressa rumo institucionalizao da
produo discursiva sobre o passado. A Argentina tardou mais do que os outros dois pases a
organizar o labor historiogrfico, embora houvesse produzido diversos trabalhos sobre seu
passado na dcada de 1830.
No IHGB, no Rio de Janeiro, as aes que envolvem seus membros em torno do
trabalho histrico, como encontrar documentos, dar um sentido a eles, arquivar e escrever
sobre o passado, foram centrais. A geografia e a etnografia tambm eram de interesse da
instituio, mas a histria foi seu campo de maior atuao. Entretanto, as primeiras geraes
de historiadores no foram marcadas pela presena, entre seus membros, de profissionais com
uma formao especializada, sendo estes mesclas de polticos, jornalistas e historiadores.169
No Chile, a Generacin de 42, com proximidade com a intelectualidade argentina
emigrada, voltou-se ao passado, para produzir escritos sobre os acontecimentos mais
imediatos que haviam sucedido no pas. No entanto, com a proposta da universidade do Chile
de produzir memrias sobre o pas, a histria foi elevada a um lugar imbudo de importncia
169
DIEHL, Astor Antnio. A cultura historiogrfica brasileira: dos IHGB aos anos 1930. Passo Fundo: Ediupf,
1998. GUIMARES, Lcia Maria Paschoal, Debaixo da Imediata proteo se Sua Majestade: o Instituto
Histrico e Geogrfico Brasileiro (1838-1889), in RIHGB, Rio de Janeiro, 156 (388): jul/set. 1995.
SCHWARCZ, Lilia Moritz, op. cit.
 320

desde o princpio, com uma produo constante e um pensar reflexivo sobre mtodos e temas
que deveriam nortear a historiografia chilena e o passado nacional. Adicionado a estas
caractersticas, encontramos o espao que os temas historiogrficos tomaram nas polmicas
impressas, em que estiveram envolvidos nomes importantes como o de Andrs Bello, Jos
Victorino Lastarria e Jacinto Chacn, entre outros.170
Na Argentina, a gerao preocupada com a interpretao do passado esteve mais
ligada literatura e anlise social do que Brasil e no Chile. A historiografia platina da
dcada de 1830 abordou o passado sem envolver-se em discusses metodolgicas, embora
essas no estivessem ausentes por completo. Ditas preocupaes, de maneira geral e mais
sistematizada, se verificaram nos trs pases apenas na segunda metade do sculo XIX, fator
pelo qual tambm tardaram a ser focos de interesse nas instituies de ensino.171
Alberdi, Abreu e Lima e Bello estiveram envolvidos com o debate historiogrfico e
tambm produziram trabalhos de histria, como observado nos captulos II e III. No entanto,
no esto classificados nos cnones da disciplina como historiadores. Deles, o que mais se
aproxima de um reconhecimento como historiador Abreu e Lima, devido sua passagem
pelo IHGB e produo de algumas obras, que, mesmo no tendo prevalecido no panteo do
Instituto, eram referidamente de histria. Bello, apesar da dita discusso sobre historiografia,
no aparece como um produtor de trabalhos da rea; porm, prevalece no meio especializado
chileno, do passado e do presente, como o idelogo da abordagem que resultaria hegemnica
no tocante teoria e metodologia da produo historiogrfica chilena decimonnica. Alberdi
produziu trabalhos de histria que se encontram entre as primeiras produes de cunho mais
nacional, as quais, por sua vez, influenciaram as produes posteriores. Em suas anlises
sociais do presente, dedicou-se tambm a discorrer sobre acontecimentos do passado e sobre
personagens que ficariam marcados na memria argentina. Para usar a expresso de
Shumway, Alberdi foi relevante produtor das fices-diretrizes que marcaram a construo da
argentinidad.
A histria, com sua ideia de mestra da vida, encontrada em nossos trs historiadores,
esteve entre as principais estratgias para conseguir organizar os nacionalismos e construir o
Estado nacional na Amrica. As historiografias do sculo XIX, atreladas a questes para alm

170
STUVEN, Ana Mara, La generacin de 1842 y la conciencia nacional chilena, in Revista de Ciencia
Poltica, Vol. IX, n. 1, 1987. GAZMURI, Cristin R. La historiografa. chilena (1842-1970). Tomo I. Santiago
de Chile: Centro de investigaciones Diego Barros Arana, 2006. ARNOUX, Elvira Navaja de. Los discursos
sobre la nacin y el lenguaje en la formacin del estado (Chile, 1842-1862). Estudio glotopoltico. Buenos
Aires: Santiago Arcos editor, 2008.
171
WEINBERG, Flix, op. cit.; SHUMWAY, Nicolas, op. cit.
 321

da cincia, foram criando, em seus altares nacionais, proximidades e distanciamentos, heris,

faces e partidos, tendncias, fatos, entre as histrias dos Estados-nao, assim como
afinidades e crticas quanto a questes polticas locais. As historiografias dos pases ibero-
americanos contam com, ao menos, duas verses, segundo Annick Lemprire: uma liberal e
outra conservadora.172 Para Shumway, a historiografia argentina deixou dois pantees
mitolgicos, um portenho e um provincial. E Alberdi foi um dos responsveis por elaborar a
ideia de dois pases com histrias paralelas: um representando a Europa e sua civilizao e
o outro centrado nas provncias e nas classes populares, com um perfil mais autntico.173
Alberdi, no tocante ao reconhecimento como intelectual da histria, esteve entre as propostas
vencidas. A histria oficializada foi a produzida por Bartolom Mitre, rival de Alberdi, mais
ligada aos liberais portenhos, e que foi entronizada como a histria oficial.174
No entanto, a contribuio de Alberdi para a leitura do pas foi essencial para construir
teorias que permitissem refletir sobre a regio. Alberdi e Sarmiento debruaram-se sobre os
estudos a respeito da nao argentina, partindo de uma compreenso negativa, de uma ideia
de males de origem que produziam o atraso do pas em meados do sculo XIX. A
democracia na Amrica e Tocqueville com sua anlise sociocultural dos Estados Unidos, em
busca de compreender a realidade do pas, distinta da Europa, exerceu influncia sobre o
Facundo de Sarmiento e sobre as Bases y puntos de Alberdi, porm com as questes
negativas destacadas, uma vez que o reflexo do espelho norte-americano estava distante.175
Alberdi no escreveu grandes obras de Histria. Produziu, em maior medida, textos
curtos, como memrias ou estudos em que se abordavam eventos especficos sobre aquilo que
desejava analisar. Em seus escritos, como, por exemplo, o Fragmento preliminar e Bases y
puntos - mais ainda neste ltimo, apesar de realizar uma anlise voltada ao presente e com
pensamentos no futuro , relatos histricos e anlise do passado so recorrentes. Suas
reflexes se voltavam busca, no passado, de origens, causas, responsveis, personagens,
sendo assim a histria uma parte de sua produo mesmo quando ela no era o objetivo.
Alberdi dedicou-se em algumas pginas a descrever e comparar as caractersticas dos dois
projetos, federal e unitrio, que lutavam entre si e impediam a unificao do pas. Descreveu

172
LEMPRIRE, Annick, Partidos polticos e nao na Amrica hispnica: uma histria ou uma historiografia
comum?, in CARVALHO, Jos M. de; NEVES, Lcia Maria B. P. de (orgs). Repensando o Brasil do
Oitocentos: cidadania, poltica e liberdade. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2009, pp. 463-484.
173
SHUMWAY, Nicolas, op. cit., p. 286.
174
Idem, pp. 247-249.
175
BEIRED, Jos Lus Bendicho, op. cit.
 322

os processos de desentendimento, mostrando personagens, pontos de discrdia e polticas mal

aplicadas a seu ver, asssim como aes acertadas.176
As anlises produzidas por Alberdi, embora assinalassem os males e os problemas,
buscaram com frequncia promover um consenso que possibilitasse o avano do pas. Nessa
linha, desenvolveu-se Bases y puntos, que provocou diversas crticas, como as elaboradas por
Sarmiento. Alberdi props nesse trabalho, assim como em outros, uma conciliao entre
continuidade e renovao, enquanto Sarmiento pretendia estabelecer uma ruptura, inspirada
nos Estados Unidos. Alberdi participou da historiografia escrevendo tambm biografias, com
as quais contribuiu para a formao dos heris da ptria e da memria de seus feitos. Sua
contribuio leitura do papel dos caudilhos, militares e intelectuais se fez presente em suas
anlises por praticamente todas suas obras. O papel dos fundadores da ptria resultou to
importante para a histria argentina que Halpern Donghi argumenta que aqueles autores
foram os fundadores da Argentina moderna. Entretanto, seus percursos vm sendo
problematizados pelas distintas geraes de historiadores que discutem suas nfases e seus
silncios e propem interpretaes diferentes sobre os papis desempenhados por esses
intelectuais na memria oficial e na historiografia argentina, destacando-se as reconstrues
histricas iniciadas com os historiadores revisonistas.177
Entre as biografias que produziu, estava uma, denominada El General San Martn en
1843,178 em que Alberdi fez uma descrio humanizada, com elementos do cotidiano, de um
homem simples, apesar de seu importante papel como heri continental. Neste trabalho,
Alberdi abordou o encontro de Bolvar e San Martn, discutindo algumas questes que
envolveram o processo de emancipao da Amrica. O autor fez tambm, no Chile, uma
biografia de Manuel Bulnes em 1846, denominada de Biografa del General Don Manuel
Bulnes,179 em que exaltava seus servios para a independncia, seus embates nas campanhas
militares, sua atuao contra bandidos e indgenas, sua participao no conflito contra o Peru
e sua contribuio como presidente na construo do Estado chileno. Mesmo ao escrever
sobre os heris nacionais, o tucumano no se privou de promover criticas Historia de
Belgrano de Mitre, que, segundo ele, individualizava a histria argentina em uma s
personagem,simplificando polticas e processos.

176
ALBERDI, Juan. B., Bases y puntos de partida para la organizacin poltica de la Repblica Argentina
Obras Completas de J. B. Alberdi. Tomo III, Buenos Aires: La Tribuna Nacional, 1886, pp. 444-448.
177
HALPERN DONGHI, Tulio, op. cit., pp. 18-19.
178
ALBERDI, Juan. B., El General San Martn en 1843, in Obras Completas de J. B. Alberdi. Tomo II,
Buenos Aires: La Tribuna Nacional, 1886, pp. 333-342.
179
ALBERDI, Juan. B., Biografa del General Don Manuel Bulnes, in Obras Completas de J. B. Alberdi.
Tomo II, Buenos Aires: La Tribuna Nacional, 1886, pp. 413-173.
 323

O posicionamento de Alberdi quanto poltica local esteve presente em praticamente

todas as suas anlises sobre a regio do Prata, sendo a conciliao a sua inclinao mais
frequente em meados do sculo XIX. Em 1847, Alberdi produziu uma leitura favorvel a
Rosas, intitulada La Repblica Argentina 37 aos despus de su Revolucin de Mayo. Nesse
trabalho, defendeu a ideia segundo a qual o governo de Rosas havia criado uma estabilidade
poltica no pas pela institucionalizao dessa, substituindo o antigo ambiente de conflitos.
Deu uma viso bem positiva sobre a Confederao, que contrasta com aquela que apresentou
no Fragmento preliminar (1837) e no Bases y puntos (1852), ao exaltar o desenvolvimento
poltico e intelectual da Argentina. No se furtou a criticar a falta de uma Constituio ou o
poder concentrado em Rosas e os seus abusos autoritrios.
Alberdi, como indicado, reconhecia em Rosas um mal necessrio para organizar a
repblica, argumento que retomaria tambm em Bases y puntos. Em 1847, em argumentos
conciliadores, fazia a seguinte avaliao:

Esto es decir que avanzarn tanto como hoy lo est la Repblica Argentina,
no importa por qu medios. Rosas es un mal y un remedio la vez: la
Amrica lo dice as respecto de Buenos Aires; y yo lo reproduzco como
verdadero, respecto de la Amrica, para mas adelante. No es este un maligno
y vengativo presajio de un mal deseado. Aunque opuesto Rosas, como
hombre de partido, he dicho que escribo esto con colores argentinos. Rosas
no es un simple tirano mis ojos. Si en su mano hay una vara sangrienta de
fierro, tambin veo en su cabeza la escarapela de Belgrano. No me ciega
tanto el amor de partido para no conocer lo que es Rosas, bajo ciertos
aspectos.180

Alberdi foi um produtor de vises do passado concebidas com mais frequncia a partir
de questes polticas do presente, contaminadas com um pragmatismo imediato, do que com
base na documentao e na pesquisa sobre fontes e fatos. A reflexo, como tambm a poltica,
foi o carro chefe que marcou a produo historiogrfica de Alberdi, mais centrada na
historiografia filosfica do que na metdica.
No Brasil, Abreu e Lima produziu obras destinadas a pensar a nascente historiografia
nacional, refletindo sobre a periodizao, ressaltando a importncia de determinados fatos e
heris, e reforando mtodos e teorias compreendidas tradicionalmente como o incio de uma
historiografia propriamente dita, com uma perspectiva metdica. Publicou em torno de dez
trabalhos que envolviam o tema da histria, um campo de interesse definido ainda na Gr

180
ALBERDI, Juan. B., La Repblica Argentina 37 aos despus de su Revolucin de Mayo, in Obras
Completas de J. B. Alberdi. Tomo III, Buenos Aires: La Tribuna Nacional, 1886, p. 223.
 324

Colmbia, onde produziu Resumen Histrico de la ltima dictadura del libertador Simon
Bolvar,181 para fazer uma defesa do governo de Bolvar, em meados da dcada de 1820, de
acusaes que sofria na Europa.
Como membro do IHGB, publicou sua obra de histria mais reconhecida, o
Compendio da Historia do Brazil, editado em 1843182 em resposta s necessidades de
periodizao propostas pelo instituto logo de sua criao. Abreu e Lima produziu um dos
primeiros trabalhos da historiografia brasileira veiculada pela instituio. Este livro abriu
espao para uma polmica historiogrfica entre Abreu e Lima e Varnhagen que se assemelha
ao embate de Bello e Lastarria, na qual estavam envolvidas questes polticas com o prprio
exerccio da produo sobre o passado.
Dita polmica pode ser acompanhada na avaliao negativa de Varnhagen sobre o
Compendio, publicada pela Revista dessa instituio sob o ttulo de Primeiro Juzo Submetido
ao Instituto Histrico e Geographico Brasileiro pelo seu scio Francisco Adolpho de
Varnhagen, acerca do Compendio da Historia do Brazil pelo Sr. Jos Igncio de Abreu e
Lima.183 Abreu e Lima, ento, promoveu uma resposta em que os itens histricos levantados
por Varnhagen eram debatidos e questionados, bem ao tom das polmicas de meados do
sculo XIX. Na ocasio, publicou, em forma de livro, a Resposta do General J. I de Abreu e
Lima ao Cnego Janurio da Cunha Barboza ou Analyse do primeiro juizo de Francisco
Adolpho Varnhagen acerca do COMPENDIO DA HISTORIA DO BRASIL.184
Este no foi seu ltimo trabalho sobre a histria do pas. Em Recife, publicou Sinopse
ou deduco chronologica dos factos mais notveis da histria do Brasil, de 1845, trabalho
esse mais detalhado que os anteriores e em que traz os acontecimentos organizados por anos e
perodos, porm ausente de interpretaes e anlises sobre o Brasil.185 Tanto nesse livro como
no Compndio, o apreo monarquia e famlia real foram destacados, relacionando o

181
ABREU E LIMA, J. I. Resumen Histrico de la ltima dictadura del libertador Simon Bolvar. Rio de
Janeiro: empre. Ind. Editora O Norte, 1922.
182
ABREU E LIMA, J. I. Compendio da Historia do Brazil desde o seu descobrimento at o magestoso acto de
coroao e sagrao do Sr. D. Pedro II, Rio de Janeiro: Eduardo & Henrique Laemmert, 1843a.
183
VARNHAGEN, Adolpho, Primeiro Juizo submetido ao Instituto Histrico e Geographico Brasileiro pelo
seu scio Francisco Adolpho de Varnhagen, acerca do Compendio da Historia do Brazil pelo Sr. Jos Igncio de
Abreu e Lima, in: Revista Trimensal de Histria e Geografia ou Jornal do Instituto Histrico e Geogrfico
Brasileiro, tomo VI, 1843.
184
ABREU E LIMA, J. I. Resposta do General J. I. de Abreu e Lima ao Cnego Janurio da Cunha Barbosa ou
anlise do primeiro juizo de Francisco Adolf de Varnhagen acerca do Compendio da Historia do Brazil.
Pernambuco: na typographia de M. F. de Faria, 1844.
185
ABREU E LIMA, J. I. Sinopse ou deduco chronologica dos factos mais notveis da histria do Brasil.
Pernambuco. na Typ. M. F. de Faria, 1845.
 325

sistema de governo com a manuteno da unidade. Uma histria de grandes homens, de

batalhas, documentos, servio ptrio e atos de governo marca esses livros.
A histria era considerada por Abreu e Lima como um instrumento privilegiado para a
construo uma inteligncia nacional, respaldado no Brasil pela chancela do IHGB. Em
diversas obras, encontramos referncias ao lugar da disciplina e ao seu papel de mestra da
vida, essencial para contribuir aos objetivos e memria do pas. Atravs do Compendio da
Historia do Brazil, podemos seguir algumas ideias de Abreu e Lima sobre a questo. Assim
escreve:

Felizmente para o Brasil, no sou eu o nico que assim pensa; antes de mim
muitos dos meus compatriotas tem j concorrido com a sua quota para o
deposito commum; mas torno a repetir: todo aquelle que lanar mais uma
pedra, ser digno de galardo. E como na litteratura propriamente dita tem o
primeiro logar a historia, nenhum servio ser mais apreciado do que aquelle
que comear por preparar-lhe os elementos, averiguando e ordenando os
factos, corrigindo e verificando as datas, e sobre tudo esmerilhando antigos
documentos para salva-los do esquecimento, ou para comprovar muitos
feitos, que pela diuturnidade passam hoje por meramente fabulosos, ou que
viro a parece-lo no futuro, se correrem sem provas da sua realidade.186

Abreu e Lima tem, sobretudo no perodo que se estendeu da independncia coroao

de Pedro II, uma produo original sobre os acontecimentos no imprio, apresentando sua
opinio sobre esta poca. Este foi um dos motivos porque seu livro foi contestado pelo IHGB,
ao abordar nomes de envolvidos ainda vivos e atuantes, nem sempre de maneira positiva.
Abreu e Lima exps, no incio do trabalho, sua opo de no produzir conflitos; porm, no
foi suficiente. Segundo ele, e sobre a questo:

Muitas vezes omitti o nome de algumas pessoas, que bastante figuraram

acontecimentos melindrosos, para evitar queixumes, e talvez ressentimentos
daquelles, com quem vivemos de parceria. Por este motivo antes quiz passar
por simples chronista do que por historiador, reservando minhas opinies
para no parecer temerrio. E de certo, quase impossvel a imparcialidade
na historia contempornea.187

De acordo com nossas anlises anteriores, Abreu e Lima produziu, no Compendio,

uma viso menos crtica herana portuguesa e mais positiva quanto ao futuro do pas,
embora no deixasse de emitir algumas opinies negativas sobre a relao entre portugueses e

186
ABREU E LIMA. J. I. Compendio da Historia do Brazil. Tomo I, Rio de Janeiro: Eduardo e Henrique
Laemmert, 1843a, pp. VII-VIII.
187
Idem, p. XI.
 326

brasileiros, alimentado representaes negativas acerca dos os ex-colonizadores. De acordo

com Abreu e Lima, na ocasio da instalao da corte portuguesa no Rio de Janeiro:

Existindo desde muito tempo a rivalidade entre Portuguezes e Brasileiros,

este procedimento da parte do Governo veio ainda mais augmenta-la; alm
de que os novos hospedes pouco se interessavam pela prosperidade do paiz;
considerando temporaria a sua ausncia de Portugal, tratavam mais de
enriquecer-se custa do Estado, do que de administrar justia ou beneficiar o
publico. Era igualmente notvel a extravagncia e prodigalidade da Crte: ao
mesmo tempo que Ucharia por si s consumia seis milhes de cruzados.188

Seu posicionamento negativo frente aos portugueses esteve menos presente quando o
referencial era a monarquia e sua relao com a colnia americana. Se, no mundo hispnico, o
incio da nao foi reconhecido nos eventos de emancipao iniciados em 1810, no Brasil o
ano de 1822 apareceu como o referencial sobre a origem da nao. Sobre o processo de
independncia do Brasil, Abreu e Lima fez a seguinte anlise, em que ressalta sua
peculiaridade:

Finalmente chegou o dia 1. de Dezembro, em que se celebrou o acto da

Coroao, e desde este momento legitimou-se a Dynastia de Bragana no
solo do Brasil. a nossa revoluo singular nos fastos do mundo: um povo
que reivindica seus direitos, que os confia a seus representantes, que se
emancipa quando os v menoscabados, e injustamente desconfiados; um
Principe que previne os votos de seu povo; um sbio que firma a soberania
de sua patria; um Monarcha que circunscreve a autoridade do seu Throno,
o exemplo mais notvel e mais digno de admirao entre todos os povos
cultos da terra.189

Abreu e Lima reiterava sua viso sobre a manuteno da unidade brasileira, que
achava positiva em contraste com a situao na Amrica hispnica, pela ausncia de guerras
civis. De fato, a importncia da monarquia era tamanha, que essa tornva-se um instrumento
produtor da civilizao brasileira. Para explicar os efeitos possveis do fim da monarquia,
retomava os argumentos que havia lanado em 1835. Para ele:

Bem que tivesse sido inefficaz e errnea em muitos pontos a administrao

do Ex-Imperador, a sua elevao ao Throno foi mui provavelmente o meio
de preservar o Brasil de uma anarchia ainda mais fatal do que a que tem
assolado as outrora colnias hespanholas. Qualquer tentativa prematura para
um governo democratico teria sido seguida de uma guerra sanguinolenta e

188
Idem, p. 260.
189
ABREU E LIMA, J. I. Compendio da Historia do Brazil. Rio de Janeiro: Eduardo e Henrique Laemmert,
1843b, p. 226.
 327

duradora, na qual a parte nfima da populao haveria pegado em armas, e a

desordem e a destruio teriam assolado a mais bella poro da America
Meridional. Ainda mesmo conseguindo-se a expulso dos Portuguezes, a
ignorancia do povo e as commoes polticas teriam sido mais fataes do que
a guerra estrangeira. O regimen a que o povo estava acostumado era o
monarchico, e esse foi o instrumento mais proprio para introduzir a
civilizao que faltava, e para se adoptarem os aperfeioamentos sociais, que
formam uma parte inherente e essencial do systema representativo.190

Abreu e Lima no teve uma produo to volumosa sobre a histria do Brasil quanto a
de Varnhagen. No entanto, produziu trabalhos que tiveram efeitos relevantes sobre
pesquisadores e estudantes de meados do sculo XIX. Em diversos estudos, o pernambucano,
ao declarar sua metodologia, afirmou ter compilado trabalhos anteriores, fato que o
prejudicou quanto a uma produo mais original. De alguma maneira, embora no seja pelo
lugar que ocupa entre os autores renomados da historiografia nacional, pode ser comparado
com Bartolom Mitre, que abusava da compilao de documentos em suas obras. Slvio
Romero, como diversos outros autores, reconhece a importncia do pernambucano. Contudo,
considera-o um historiador que participou de temas pioneiros, mas de um nvel menor em
comparao com seus pares brasileiros da poca.
No Chile, Bello foi uma referncia no campo da educao em geral e da metodologia
historiogrfica em particular. J a produo literria sobre o passado no foi um dos ramos do
conhecimento no qual Bello se dedicou a escrever e publicar, apesar de ter iniciado suas
publicaes com uma obra de histria, Resumen de la historia de Venezuela, na revista
Calendario manual y gua universal de forasteros en Venezuela para el ao de 1810,
considerada a primeira publicao na Capitania Geral da Venezuela. Seus trabalhos mais
importantes para a historiografia apareceram no Chile, em forma de artigos e publicados nos
j referidos artigos do El Araucano, em geral analisando trabalhos de outros autores, mais
concentrados em questes de teoria e metodologia.
Em Londres, Bello foi um divulgador das questes polticas americanas, de sua
literatura e sua histria. Procurou difundir a cultura do Novo Mundo como tambm promover
a pesquisa sobre o continente. No El Araucano de 17 de novembro de 1837, encontra-se a
constatao da difuso da historiografia americana, como tambm uma ideia de defesa sobre
as informaes veiculadas na Europa, em um momento em que ainda no havia o
reconhecimento pleno dos novos pases americanos. Explicava-se Bello:

190
Idem, pp. 263-264.
 328

Consiguiente a nuestro propsito de dar lugar en este peridico a todo lo que

se publica en los extranjeros sobre la historia, antigedades y geografa de
Amrica, hemos insertado en los nmeros anteriores dos extractos de un
artculo de la Revista Extranjera de Londres, relativos al Per y a Bolivia; y
al hacerlo hemos descartado una porcin no pequea de vulgaridades, y otras
no menor de exageradas declamaciones contra los nuevos estados
americanos.191

No primeiro trabalho publicado por Bello, ainda em Caracas, j podemos ver a afeio
caracterstica da produo do incio de sculo XIX desenvolvida na regio, onde o amor
ptria se mistura aos eventos narrados. Alm de exaltar a terra natal, Bello j demonstrava
apego ao mundo acadmico e j propunha uma reflexo mais sistematizada sobre a histria da
Capitania Geral da Venezuela. De acordo com a proposta explicitada em 1810:

Seguirse a esto una ojeada histrica sobre el descubrimiento, conquista,

poblacin del pas que forma hoy el departamento de Venezuela que
compreender la fundacin de sus principales ciudades: los lugares que
ocupan y sus nombres primitivos; las varias naciones a quienes pertenecan;
los principales Jefes o Caudillos que formaron los primeros Ayuntamientos,
o Cuerpos Municipales que regentaron la autoridad civil; y todo cuanto tenga
relacin con los medios polticos que se han empleado para conservar,
organizar, y poner en el estado de civilizacin y prosperidad en que se hallan
las provincias que componen hoy la Capitana General de Venezuela,
concluyendo con la serie cronolgica de sus Gobernadores, Capitanes
Generales, principales Conquistadores y Pobladores.192

Na conhecida reflexo elaborada em 1848, Andrs Bello defendia um mtodo baseado

na pesquisa documental e rejeitava a proposta reflexiva filosfica de Lastarria e do professor
de histria do Instituto Nacional Jacinto Chacn Barry. No primeiro texto daquele ano, Bello
apresentou uma srie de historiadores europeus, Thierry, Sismondi, Barande, Victor Cousin,
com passagens em que defendia uma historiografia baseada nos hechos e de color local.
Bello no rejeitava totalmente o mtodo da filosofia da histria como forma de construo do
passado, apesar de seus perigos dedutivos, pois, como aponta, compreende que esse tipo de
filosofia permitia conceber um conhecimento universal.
Para Bello, no El Araucano de 28 de janeiro, La filosofa de la historia, la ciencia de
la humanidad, es una misma en todas partes, en todos tiempos; los adelantamientos que hace
en ella un pueblo aprovechan a todos los pueblos. Segue, mais frente, explicando o motivo
de sua posio contrria aplicao do modelo filosfico naquele momento no Chile: La

191
BELLO, Andrs, Sobre los nuevos estados hispanoamericanos, in Obras Completas de Andrs Bello. Tomo
XXIII [Historia y Geografa]. Caracas: La Casa de Bello, 1981, p. 113.
192
BELLO, Andrs, Resumen de Historia de Venezuela, in idem, p. 5.
 329

filosofa de la historia de Europa ser siempre para nosotros un modelo, una gua, un
mtodo; nos allana el camino; pero no nos dispensa de andarlo.193 Bello acreditava que,
naquele momento, o Chile deveria produzir uma historiografia prpria, voltada para o
particular, para o especfico local: Esta filosofa debe estudiarlo todo; debe examinar el
espritu de un pueblo en su clima, en sus leyes, en su religin, en sus industria, en sus
producciones artsticas, en sus guerras, en sus letras y ciencias.194
O incentivo busca local no estava presente apenas nas questes historiogrficas e
filosficas, mas igualmente nas de direitos, como vimos, e na vida de forma geral, pois
aquelas deveriam fazer parte de um olhar e um modo de ser prprio. Em um de seus
discursos, este menos conhecido e tambm para uma instituio educacional, o Colegio Santo
Tomas em agosto de 1848, Bello demonstra sua opinio:

No deben serle extranjeras la Geografa, la Historia, la Literatura, la

Filosofa y aquellas nociones de las ciencias exactas y naturales, que apenas
ya permitido ignorar aun a las personas de una educacin mediocre. Debe
hablar el lenguaje de la gente educada, y revestir lo que diga y lo que
escriba, de las formas urbanas, decorosas, que la sociedad exige. No digo yo
que se preste en ellas a las exigencias frvolas de la moda.195

Os anos vividos na Inglaterra, e o estudo constante, permitiram a Bello acumular um

conhecimento slido sobre os mtodos de trabalho dos historiadores. Na ocasio do discurso
inaugural da Universidade do Chile, j encontramos as preocupaes de Bello quanto s
questes historiogrficas:

Yo miro, seores, a Herder como uno de los escritores que han servido ms
tilmente a la humanidad: l ha dado toda su dignidad a la historia,
desenvolviendo en ella dos designios de la Providencia y los destinos a que
es llamada la especie humana sobre la tierra. Pero el mismo Herder no se
propuso suplantar el conocimiento de los hechos, sino ilustrarlos,
explicarlos; ni se puede apreciar su doctrina, sino por medio de previos
estudios histricos. Sustituir un esqueleto en vez de un traslado vivo del
hombre social; sera darle una coleccin de aforismos en vez de poner a su
vista el panorama mvil, instructivo, pintoresco, de las instituciones, de las
costumbres, de las revoluciones, de los grandes pueblos y de los grandes

193
BELLO, Andrs, Modo de escribir a la Historia, in idem, pp. 237, 240.
194
Idem, p. 238.
195
Este discurso foi publicado em La Revista Catlica, n. 165, Santiago, 15 de setembro 1848. BELLO, Andrs,
Discursos pronunciados el 4 de agosto de 1848 en la apertura del Colegio de Santo Domingo en el Convento
de Predicadores de esta Capital, in Obras Completas, tomo XXI (Temas Educacionales I), Caracas: Fundacin
Casa de Bello, 1982, p. 23.
 330

hombres; sera quitar al moralista y al poltico las convicciones profundas,

que slo pueden nacer del conocimiento de los hechos196.

A compreenso da historiografia, prpria de Bello, se referia anlise e utilizao do

fato local, pois terica e metodologicamente seguia apoiando-se em autores europeus, naquilo
que Germn Colmenares chamaria de convenes. O posicionamento pelo apreo
documentao torna-se mais claro na sua segunda publicao sobre o assunto, que comearia
a ser discutido em 1844. Podemos observar mais nitidamente sua percepo da necessidade de
utilizar um mtodo mais cientfico, como tambm a vontade de propiciar uma leitura sobre o
estado da historiografia chilena no final da dcada de 1840. Para o venezuelano:

No se trata de pues de saber si El mtodo ad probandum, como lo llama el

seor Chacn, es bueno o malo en s mismo; ni sobre si el mtodo ad
narrandum, absolutamente hablando, es preferible al foro: se trata slo de
saber si el mtodo ad probandum, o ms claro, el mtodo que investiga el
ntimo espritu de los hechos de un pueblo, la idea que expresan, el porvenir
a que caminan, es oportuno relativamente al estado actual de la historia de
Chile independiente, que est por escribir, porque de ella no han salido a luz
todava ms que unos pocos ensayos, que distan mucho de formar un todo
completo; y ni aun agotan los objetos parciales a que se contraen. Por cul
de los dos mtodos deber principiarse para escribir nuestra historia? Por el
que suministra los antecedentes o por el que deduce las consecuencias? Por
el que aclara los hechos, o por el que los comenta y resume? La comisin ha
credo que por el primero. Ha tenido o no fundamento para pensar as sta
y no otra es la cuestin que ha debido fijarse.
Cada uno de los dos mtodos tiene su lugar; cada uno es bueno a su tiempo;
y tambin hay tiempos en que, segn el juicio o talento des escritor, puede
emplearse el uno o el otro. La cuestin es puramente de orden, de
conveniencia relativa.197

Bello era um conhecedor dos mtodos e possua um conhecimento relevante sobre

histria, pois ao longo tempo vinha se dedicando a estudar o assunto, que aparece de maneira
transversal em seus estudos. Em mais de uma vez, afirmou publicamente a importncia da
histria e o seu papel na avaliao do passado das novas naes que surgiam. Com a
legitimidade que possua, pelo seu saber, como pela universidade, marcou os trabalhos de
histria que surgiram no Chile a partir da dcada de 1840. Porm, sua produo
historiogrfica no passou de ensaios e artigos raros. Bello, entre as histrias e as normas
legais e lingusticas, decidiu pela produo sobre estas ltimas.

196
BELLO, Andrs, Discurso pronunciado en la instalacin de la Universidad de Chile, el 17 de septiembre de
1843, in idem, p. 19.
197
BELLO, Andrs, Modo de Estudiar la Historia, in Obras Completas de Andrs Bello. Tomo XXIII
[Historia y Geografa]. Caracas: La Casa de Bello, 1981, pp. 245-246.
 331

***

Nossos trs interlocutores nos ofereceram diversas informaes sobre a nao, suas
opinies sobre o passado, sobre o presente, como tambm suas aspiraes para um futuro da
Amrica ibrica como um todo. Escreveram pensando no momento da produo, respondendo
s questes que os levavam a refletir sobre as novas entidades polticas, visando elaborao
de um corpus intelectual nacional. A conscincia sobre o momento foi um trao nas obras
estudas. Comparativamente, podemos compreender espaos mais amplos, regionais, de
circulao de discursos, medida que as especificidades nos levaram a buscar a compreenso
das escolhas em cada momento analisado. O sentimento nacional foi uma constante em suas
obras, mesmo no havendo delimitaes mais apuradas sobre o que era esse nacional. A
nao se fazia enquanto o nacionalismo tomava formas nacionais, delimitadas por um
conjunto de aparelhos de Estado e de iniciativas individuais.
 CONSIDERAES FINAIS

As representaes de nao encontradas na Amrica ibrica so heterogneas,

numerosas e modificam-se no tempo. Tais representaes precisam lanar mo de imagens, e
podem ou no remeter-se a um determinado espao que, por sua vez, aparece ora reduzido ao
contorno elementar de um mapa, ora carregado com o sentimentalismo de uma paisagem
proposta. Essas ideias mostram-se atomizadas quando so observadas a partir dos muitos
intelectuais produtores das nacionalidades ibero-americanas; porm, constituem-se em longas
e entrelaadas redes de sentidos. Ditas redes foram marcadas por mudanas decisivas no final
do sculo XVIII e incio do sculo XIX, passando por transformaes contudentes nas
primeiras dcadas dos anos oitocentos, transpassando das questes das independncias
formao de novos Estados. Neste processo, tornaram-se as letras, veiculadas em peridicos e
livros, como tambm em instituies de ensino e de cultura, preciosas fontes para abordar a
compreenso da modernidade elaborada naquele tempo.
Esses grupos de pensadores eram proporcionalmente reduzidos quando comparados
com a populao presente nos extensos territrios reivindicados por diferentes projetos
nacionais, em sua grande maioria analfabeta e alheia vida poltica, por esta ltima estar
centralizada nas mos das elites. Eram grupos formados quase em sua totalidade por homens,
brancos, e uma parcela minoritria mestia, e que tinham acesso s limitadas instituies de
ensino. Por via de regra, a participao das mulheres nos centros educacionais e na produo
letrada, bastante reduzida, modificou-se somente a partir da segunda dcada do sculo XX.1
Apesar do nmero restrito de indivduos, o material textual produzido nessa fase inicial da
produo intelectual nacional ibero-americana considerando livros, peridicos, discursos,
cartas volumoso e uma rica fonte para acessar ao pensamento daquela poca.
Temos a um relevante nicho de pesquisa, com os diversos volumes que integram as
obras de Andrs Bello, Diego Barros Arana, Bartolom Mitre, Francisco Adolfo de
Varnhagen, Visconde de Cairu ou Jos Manuel Restrepo, a ttulo de ilustrao. O conjunto de
ideias desses homens usufrui de um amplo espao na memria e na produo literria de seus
respectivos pases; porm, h outros tantos pensadores menos visveis, secundrios ou

1
ALTAMIRANO, Carlos (Dir.). Historia de los intelectuales en Amrica Latina. La ciudad letrada, de la
conquista al modernismo. Buenos Aires: Katz Editores, 2008, p.15. PRADO, Maria Ligia Coelho, A
Participao das Mulheres nas Lutas pela Independncia Poltica da Amrica Latina, in Amrica Latina no
Sculo XIX: Tramas, Telas e Textos. So Paulo, Editora Universidade de So Paulo, 2004, pp. 29-52.
 333

tercirios, como o prprio Abreu e Lima, que apresentam considervel produo intelectual,
por vezes pouco estudada.
Diante desse imenso universo de possibilidades, restringimos nosso olhar e nos
decidimos pela escolha apresentada neste trabalho, com foco nas representaes de nao
produzidas por Juan Bautista Alberdi, Jos Incio de Abreu e Lima e Andrs Bello, levando
em conta o envolvimento dos trs autores na produo de uma incipiente historiografia
nacional que se esboava e passava a se desenvolver no momento. Caso considerssemos a
totalidade da produo conhecida de cada intelectual, nossas fontes seriam demasiado
extensas para um estudo desta natureza. Assim, analisamos textos que foram produzidos e
circularam entre 1830 e 1860, embora seu impacto no se restringisse a esta ltima data, j
que, em sua maior parte, foram reeditados por dcadas seguintes, chegando at as edies
recentes. Entretanto, com o passar do tempo, tais escritos migraram de contemporneos textos
polticos, jornalsticos, histricos ou literrios, condio de documentos histricos.
Pudemos constatar, durante o estudo das publicaes de Alberdi, Bello e Abreu e
Lima, como no incio do sculo XIX a nao era um tema central e que se desenvolvia em
conjunto com a criao de novos Estados na Amrica. Em trabalhos de diferente natureza, as
referncias nao ou a elementos que a constituam estavam presentes, e o faziam com fins
pragmticos. A conscincia nacional e o fazer consciente pela edificao do nacional eram o
objetivo mais amplo que impulsionava tais produes. Fins polticos, pedaggicos, culturais
estavam na origem dos textos, dedicados a governantes, ao pblico leitor (bastante reduzido),
ao Estado, ptria, como tambm nao; transformando conceitos (ptria e nao), ento
distintos na poca, em sinnimos e vinculando-os ao Estado.
Os documentos que abordamos, principalmente os da dcada de 1830, representam o
perodo inicial de um processo de construo visando estabelecer uma perspectiva nacional
sobre os Estados que emergiam nos atuais territrios da Argentina, Brasil e Chile. A
flexibilidade e as modificaes do vocabulrio poltico que gira em torno das ideias de nao
e dos elementos que concebemos estar relacionados a ela povo, literatura, forma de
governo, histria indicam a indefinio dos traos que preencheriam as novas identidades
que se estabeleciam poca. Nas obras que selecionamos, procuramos identificar diversas
ideias, fragmentos, relaes variadas formadas por alinhamentos ideolgicos, confrontos de
projetos, conscientes e inconscientes, que a partir de uma extensa e dinmica rede cultural iam
construindo tendncias mais amplas, que se firmaram por sua fora ou que foram derrotadas,
temporria ou definitivamente.
 334

Com o objetivo de encontrar questes relacionadas com a historiografia, verificamos

que um perodo bastante embrionrio da disciplina estava em vigor na dcada de 1830 nos
trs pases, passando nos anos seguintes a se constituir com contornos mais ntidos, a partir de
obras destinadas a estabelecer linhagens intelectuais e com autores representativos do
momento. Por volta de 1830, devido indefinio de um fazer historiogrfico na Amrica
ibrica, escritos referentes ao ato de se narrar e se pensar o passado esto em muitos casos
entrelaados com outros relacionados, hoje, literatura e a outras disciplinas ou cincias.
marcante o quanto certas obras de Alberdi, por exemplo, como o Fragmento preliminar como
Bases y puntos, esto em consonncia com abordagens mais sociolgicas, utilizando inclusive
a expresso cincias sociais. Em seus escritos, deparamo-nos com um Alberdi que analisa
costumes e discute questes referentes a aspectos sociais, defendendo hbitos como causa da
salvao/perdio da futura Repblica Argentina.
So complexas, de fato, as discusses sobre as origens, preocupao conhecida no
campo da historiografia, fortalecendo elementos cannicos e silenciando excludos. Ao
prescindir de textos no to definidos dentro do cnone, deixam-se de fora do campo
historiogrfico produes que podem oferecer pistas importantes sobre a constituio desse
campo do saber moderno. Encontramos poca publicaes em que se discutia o passado,
assim como tambm como se deveria narr-lo. Trata-se de artigos, livros e discursos
pronunciados que influenciaram diretamente a formao do que seria posteriormente o campo
da historiografia. Em tempos de disputas de projetos polticos para um pas, saber sobre o
passado era um requisito na construo de futuro, mesmo que esse passado fosse rejeitado ou
reapropriado.
Em relao ao exerccio da historiografia e ao reconhecimento do trio como
historiadores, encontram-se posicionamentos distintos em e sobre nossos autores, tanto no
relativo produo que eles empreenderam no passado, como s leituras dadas acerca deles
no presente. inquestionvel que os trs produziram obras sobre o passado e refletiram,
embora com intensidades distintas, sobre a escrita da histria. Abreu e Lima apesar de ter
sido secundarizado no cnone do fazer historiogrfico brasileiro foi, dentre eles, o que
mais se vinculou produo no campo da histria. De fato, a rea constitui uma de suas
grandes preocupaes intelectuais. Bello, ainda havendo elaborado poucos estudos sobre o
passado, foi considerado o grande organizador e impulsionador do mecenato estatal no Chile.
Seu reconhecimento no campo historiogrfico devm sobretudo desse papel, conjuntamente
ao contributo proveniente de suas breves, porm influentes reflexes sobre o mtodo
 335

histrico. J Alberdi foi um dos pioneiros argentinos na produo de vises do passado, mais
relacionadas ao processo de independncia e aos grandes homens da histria local. No
entanto, com a fora do Fragmento preliminar, de Bases y puntos, como tambm de obras
posteriores, seu nome ficou associado de forma predominante ao campo jurdico, mesmo seus
textos se apresentando como carregados de interpretaes e relatos do passado.
Encontramos a concepo de histria mestra da vida em Alberdi, Abreu e Lima e
Bello. A escrita histrica, do ponto de vista que a concebem, era uma cincia que contribua
para a formao moral do povo de uma nao, bastante em voga naqueles tempos. Em Bello e
em Abreu e Lima na dcada de 1840, encontra-se uma concepo de historiografia mais
apurada aos estudos metdicos que se desenvolveriam na Amrica ibrica, com mais vigor, na
segunda metade do sculo XIX. Em ambos notamos o apreo documentao e consulta de
fontes. Na primeira verso do Compendio da Historia do Brazil, um grande nmero de notas
remete documentao e s fontes, assim como houve pelo autor a preocupao em consultar
e formar arquivos ainda quando residia na Amrica hispnica na dcada de 1820, como se
pode observar no Resumen histrico de la ltima dictadura del Libertador Simn Bolvar.
Alberdi, neste aspecto, se diferenciava dos outros dois pensadores, pois estava mais prximo a
uma histria filosfica, interpretativa e menos documental. Aproximava-se e participava do
coro adepto concepo historiogrfica defendida pelo chileno Jos Victorino Lastarria, a que
Bello tanto se contraps sobre o tema na dcada de 1840 pelo peridico estatal El Araucano.
O encontro entre os novos Estados que se constituam e as novas ideias de nao que
de conformavam na dcada de 1830, as quais vamos chamar de nacionalismos modernos, fez
que se fortalecessem mutuamente, uma vez que o Estado passou a usar as identidades para se
legitimar e, concomitantemente, dar apoio, incentivo e promoo s ideias do nacional. As
universidades e o IHGB representam bem este papel ao produzir concepes para os pases
que buscavam um caminho para sua efetivao. A nao o combustvel e o Estado, o
veculo, ambos formantes do Estado nacional. Os novos pases foram constitudos dentro de
conjunturas polticas e culturais atreladas a propostas que os definissem, com base em um
passado e em uma tradio inventada, mitolgica, porm no totalmente inexistente. As
dcadas de 1830, 1840 e 1850 demonstram-se perodos onde as ideias de nao resultavam
essenciais, mas ainda em estgio embrionrio de formao quanto s caractersticas segundo
as quais cada Estado-nao iria conformar-se at o fim do sculo XIX. O processo de
construo dos Estados nacionais na Amrica ibrica foi gradual. Considerando seu incio na
primeira metada oitocentista, nas primeiras produes da dcada de 1830 desponta a crena
 336

na necessidade de se construir uma identidade para a nao. Entretanto, ela viria a existir
como uma realidade consolidada apenas na segunda metada do sculo XIX. As elites
buscavam traos e significados de um passado e de um momento de constituio, de um povo,
de uma produo intelectual prpria que ainda estava por conformar-se a partir de elementos
mais concretos.
A nacionalidade foi proposta e tambm difundida por ideias produzidas por membros
pertencentes s elites americanas, alimentados pelos movimentos cvicos e sua linguagem
especfica, ligados s questes colocadas pela Revoluo Francesa, posteriormente agregando
ao ambiente intelectual e poltico o repertrio romntico proveniente da Europa. Estas
dcadas de transio, por vezes marcadas em suas concepes e dinmicas, so caracterizadas
por um leque ecltico de possibilidades e pela convivncia de ideias. Conforme foi dito, nas
primeiras dcadas oitocentistas o nmero de letrados participantes nesses grupos de
pensadores da nao era bastante reduzido. O impulso inicial na modernizao e ampliao do
sistema educacional, como forma de constituir as comunidades imaginadas, resultou tmido,
elitista e de avano gradual. Na segunda metade daquele sculo, passou-se a uma ampliao
ainda reduzida, porm j em busca de atingir, ao menos quanto s primeiras letras, as massas
urbanas dos pases estudados, fato que se tornou uma realidade antes na Argentina e no Chile
do que no Brasil.
A nao proposta pelos trs autores aqui estudados estava fixada no Estado e
envolvida com as ideias que a vinculavam com o progresso em direo civilizao,
espelhada na Europa e nos Estados Unidos. Politicamente ligavam a nao ao contrato social,
no seio do povo, ou entre povos como Alberdi, que considerou por vezes as provncias
como sujeitos polticos, ou mesmo a vontade dos imigrantes estrangeiros em confirmar esse
contrato, porm sem excluir a ligao terra por meio do nascimento. A prpria nao
representada como desejo e realizao do povo. Sua legitimidade estava, portanto,
estabelecida sobre a representao do pacto coletivo entre os integrantes de certo espao
territorial e um soberano, constituindo um espao de exerccio da soberania, ocupando um
territrio e convertendo-se, tambm, em sujeito poltico internacional. Os referenciais
utilizados por esses autores estavam mais vinculados aos avanos e conceitos cvicos,
atrelados ao reconhecimento do cidado, do povo e do Pacto Social, do que aos elementos
identitrios trazidos pela onda romntica que caracterizou as dcadas finais da primeira
metade do sculo XIX. Apesar do interesse pelo romantismo, a linguaguem ainda recaa em
boa parte sobre o discurso cvico, tornando-se as novas ideias um referencial a se construir.
 337

Percebemos, embora com menor frequncia em Bello, como na discusso sobre a

nao, e tambm sobre a identidade nacional, aquilo que consideravam como argentino, o
brasileiro, o chileno, ou qualquer outro nacional era a base da conformao da nao. A
mxima recorrente de Massimo dAzeglio (1792-1866) pronunciada em 1861 Fizemos a
Itlia; agora precisamos fazer os italianos2 pode servir para retratar as concepes dos
personagens que analisamos, embora sejam encontradas com maior fora em Alberdi, seguido
de Abreu e Lima, e mais rarefeitas em Bello, o eterno desterrado.
Os sentimentos de pertencimento e de identidades ligados s comunidades, s
regies, ou mesmo a uma ideia de Amrica, do ser americano vo transformando-se nas
primeiras dcadas do sculo XIX com novos delimitadores das ideias de ligao e de ser, de
identidade. Os primeiros impactos advindos do romantismo e suas ideias na dcada de 1830
trazem novos elementos para se pensar a nao e o Estado. No entanto, o que temos nesse
momento so argumentos cvicos em maior frequncia do que as questes identitrias que
viriam a se estabelecer como identidades nacionais. Embora o ambiente esteja carregado de
novidades e questes romnticas, como indicam diversos especialistas, os instrumentos
acionados eram outros, mesmo considerando as caractersticas de nossos intelectuais,
possuidores de certa vanguarda relativa ao conhecimento e produo sobre o tema. Sem
excluir necessariamente os outros, por vezes englobando-os, a nao relacionada ao Estado
passou ento a ocupar um lcus central de representao, incentivadora e produtora das
caractersticas nacionais, incentivando a atribuio nao de contornos e preenchendo-os
com representaes de um povo, territrio, leis, costumes, passado, literatura, smbolos que a
justificassem.
Apesar de os discursos apontarem para a importncia das cores locais, os autores
valorizavam os elementos eleitos a partir de uma leitura eurocntrica. Na Argentina e no
Chile, os indgenas eram excludos da nao, sendo a continuidade da conquista e a
aculturao dos povos indgenas, traos negativos da nao compreendida por Alberdi e
Bello. Na concepo desses autores, assim como a da maior parte de seus pares, esse
elemento era responsvel por parte do atraso e da inferioridade das naes que se constituam.
No entanto, a concepo anterior esteve mais presente no tucumano, para o qual o
povoamento do desierto se tornou uma proposta que iria caracterizar a prpria nao e que
serviria de base para todo um projeto nacional levado a cabo como proposta constitucional.
Alberdi negava espao fsico, cultural e poltico aos povos indgenas, excluindo-os, na medida

2
HOBSBAWM, Eric. A era do capital, 1848-1875. So Paulo: Editora Paz e Terra, 1996.
 338

do possvel, de seu projeto nacional. Bello tambm reconheceu o direito de o Estado chileno
ocupar terras que julgava no utilizadas pelos mapuches, outra maneira de levar a civilizao
barbrie. Os povos indgenas, para Bello, eram um incmodo e um entrave construo de
um Chile moderno. No Brasil, os povos indgenas tampouco circularam como valores
positivos nas ideias de Abreu e Lima, que os reconhecia tambm como selvagens e brbaros,
mesmo sendo pouco mencionados nos textos discutidos. De modo mais positivo, seguindo as
ideias de Humboldt, o pernambucano escreveu sobre as civilizaes pr-colombianas do
Mxico e do Peru, reconhecendo a eles um passado grandioso.
Nas leituras de nao de nossos personagens, a composio tnica da populao tinha
relevncia, pois os costumes eram a base do que se necessitava para erigir uma nao
civilizada e moderna. Apontou-se constantemente a moral dos povos como fonte sobre a qual
se constituem as instituies. Os costumes europeus, sobretudo do norte, e dos Estados
Unidos eram louvados em contraste com a realidade que se encontrava na Amrica ibrica, de
indgenas, negros, gauchos e mestios. Trata-se de uma leitura espelhada na populao
europeia e na norte-americana, vistas como homogneas em contraste com a heterogeneidade
da Amrica ibrica no Brasil com o foco nos negros e em seus descendentes, e na
Argentina e no Chile, sendo a questo indgena o motivo do fracasso civilizacional. O
mestio, relacionado diversidade de matrizes tnicas, era enxergado como um problema
comum.
A nao, para o pernambucano Abreu e Lima, era encontrada tambm na populao,
como em Alberdi. Em ambos, a populao era essencial para se construir uma nao. Em
nome dos bons costumes, os trs autores produziram ideias que fortaleciam as diferenas
sociais nos trs pases. Alberdi foi quem formulou uma viso mais negativa no tocante aos
povos indgenas e aos mestios, sobretudo em Bases y puntos, obra onde consta a famosa
frase governar povoar. Sua opo por imigrantes europeus, brancos, e de preferncia
protestantes da Inglaterra, era a base para a constituio da nova nao moderna argentina e
unificada. A admirao pelos Estados Unidos pode ser verificada na influncia exposta no
texto de Alberdi que foi base da Constituio de 1853. Buscava nestes povos o avano do
capitalismo no continente, desejando, com o recurso a trabalhadores mais especializados,
fomentar o desenvolvimento social e econmico de esse segmento da populao do pas.
Tambm como seus colegas, sobretudo Abreu e Lima, procurava, com imigrantes europeus,
empreender o processo de embranquecimento das populaes daquelas naes. Em Abreu e
Lima, o apreo pelo desenvolvimento dos Estados Unidos, com a ideia de uma populao
 339

homognea, ocupou um espao importante em seu Bosquejo histrico, em que se apresentava

para o Brasil a populao heterognea e hierarquizada, em conflito, como um dos mais graves
males nacionais. Bello considerava igualmente esse pas o espelho de um desenvolvimento,
assim como a Europa.
Encontramos em Alberdi e Bello a ideia da concesso de facilidades para os
estrangeiros se incorporarem nao e expandirem seus hbitos no seio da populao. No
entanto, no defendiam uma legislao que permitisse o exerccio completo da cidadania,
como visto no captulo anterior, especialmente no caso do primeiro bastante limitada a
segmentos sociais diversos da populao. Com tantas restries ao cidado pleno sexo,
etnia, renda, nacionalidade, religio , acabou excluda do corpo poltico da nao uma parte
considervel dos habitantes dos novos pases, propondo ainda delimitar a participao poltica
dos imigrantes.
Bello tambm empreendeu uma defesa dos indgenas, referida ao passado, criticando a
conquista, a mita e a encomienda. Porm, aceitava a legitimidade da invaso das reas
mapuches para o avano do Estado chileno. Reconhecia os povos indgenas como naes, mas
no lhes atribua uma equidade frente os criollos, da mesma maneira que o tucumano e o
brasileiro. Abreu e Lima, timidamente, criticou a colonizao no tocante ao indgena, e com
um pouco mais de dedicao o sistema escravista. Entretanto, no concebia a possibilidade de
se abolir a escravido de imediato, por acreditar que o ato levaria o imprio a uma crise
econmica e social, ou bem por encontrar sua aceitao entre os costumes brasileiros como
um fato arraigado nas prticas sociais do pas. Suas crticas escravido enfatizam a diviso
social produzida por ela como um dos problemas na hora de constituir um pas civilizado.
Apesar da admirao pela Amrica anglo-sax, a rejeio reproduo do modelo dos
Estados Unidos foi encontrada nos trs autores, por mais que esse fosse por eles apontados
como exemplo do caminho a ser seguido. Esta crena derivava-se no da desconfiana quela
organizao, mas por no reconhecer um aspecto histrico e social nos pases ibero-
americanos favorvel s liberdades democrticas e s competies econmicas. Isso decorria
do fato de entenderem que as caractersticas da populao na Argentina, no Brasil e no Chile
tornavam invivel a mera reproduo daquele modelo na Amrica ibrica, com formaes
tnicas e culturais to distintas. A ideia de etapas do desenvolvimento observada com mais
clareza em Alberdi e Abreu e Lima, do que em Bello. No tucumano, a inviabilidade residia
nos costumes, ibricos, criollos, mais atrasados, com indgenas e mestios prximos
barbrie. Em Abreu e Lima, a impossibilidade de fundar um pas como os que desejavam
 340

constituir recaa sobre a existncia de uma populao heterognea, com sua maioria negra,
indgena ou mestia, mal formada culturalmente, degenerada e em permanentes conflitos
sociais decorrentes da escravido africana e no racismo penetrado na cultura brasileira. Em
Bello, os costumes tambm resultavam fundamentais para a edificao de uma nao
republicana, inserida dentro da poltica e economia ocidentais. A sua anlise do sucesso do
Estado chileno insistia na ideia de uma virtud, trao essencial de civilizao e condio
imprescindvel para a viabilidade do pacto social. Esse estado cultural ou essa renovao dos
costumes na Amrica s poderiam ser alcanados por meio da educao, que no deveria, no
entanto, ser ofertada em todos os nveis aos diversos atores sociais que compunham a nao.
Nesse sentido, visando nacionalizao pelas letras, o projeto de Bello previu uma
educao mais inclusiva do que a de Alberdi, uma vez que propunha um sistema educacional
ampliado para a formao de cidadania. Os trs mostraram-se preocupados com o tema da
educao, embora Bello e Abreu e Lima estivessem mais envolvidos com a questo na
prtica, ao terem trabalhado como professores, como escritores de manuais e pensadores
sobre o sistema educacional. Abreu e Lima ocupou-se da educao ainda quando estava
servindo no Rio de Janeiro e conclua seus estudos na Academia Militar, momento em que
foi enviado a Angola para ensinar aos militares naquela colnia portuguesa. Em Angostura,
ofereceu seus servios a Bolvar procurando instruir os militares em tticas de guerra, cincias
matemticas, geografia e histria. Alberdi, como estudante desaplicado, mais interessado na
msica e nos sales, permaneceu mais distante do mundo do ensino, tornando-se conhecido
como advogado. Em matria de educao, foi Bello indubitavelmente e reconhecidamente um
elemento central para o desenvolvimento do sistema educacional chileno, assim como
Sarmiento o seria na Argentina. Desde os tempos de preceptor de Bolvar, Bello no deixou
de se envolver com o campo da educao.
Os trs consideraram bsicas as primeiras letras, porm o fariam de maneira distinta.
Bello propunha uma formao mais humanstica e moral, visando ptria, desde o incio do
processo de aprendizagem. Alberdi mudaria sua postura, mais aberta s massas no escrito de
1837, para aquela apresentada em 1852, quando recusou e viu pouca utilidade em ensinar a
populao a ler e escrever, adotando uma posio mais conservadora e excludente. Defendeu
uma educao mais tcnica, como propusera Napoleo, voltada ao mundo do trabalho para
atender as necessidades imediatas da Confederao Argentina, que aumentava aos poucos sua
participao econmica no sistema comercial transatlntico. Abreu e Lima considerou a
escolarizao como uma forma de levar a civilizao ao pas, acreditando que os
 341

investimentos do governo deveriam recair primeiro sobre as massas e as escolas normais,

estas ltimas tambm defendidas por Bello.
Abreu e Lima, que discorreu menos sobre a organizao educacional, rejeitava no
ensino superior um bacharelismo pouco eficaz para a construo da nao, to criticado no
Brasil, buscando dar nfase a um sistema mais tecnicista de ensino. Quanto necessidade de
uma formao mais utilitarista, ligada aos avanos da tecnologia e do capitalismo, o brasileiro
converge com a leitura de Alberdi de 1852, que tambm rejeitava a ideia de mais advogados
formados. A formao pragmtica, voltada aos avanos que o Estado requeria, era defendida
amplamente por Alberdi em Bases y puntos. Bello, como vimos, concebeu uma formao
mais humanstica tambm para o ensino superior, procurando adaptar a formao moral com a
formao tcnica que o Chile buscava no final da primeira metade do sculo XIX. Tal viso
est relacionada sua concepo moralizante da educao, da qual o sistema republicano
necessitava para no cair no caos da guerra civil, devido ao carter pouco civilizado da
populao chilena.
Abreu e Lima est entre Bello e Alberdi no tocante prpria formao intelectual;
obteve uma formao entre a clssica de Bello e a moderna de Alberdi, com a qual se parece
mais. O Seminrio de Olinda e a Academia militar do Rio de Janeiro permitiram que ele
tivesse acesso a novas ideias at 1817, ano que se dirigiu a servir o exrcito na frica como
professor. S um de nossos trs personagens, e no por acaso, no cursou estudos
universitrios: o brasileiro, talvez em decorrncia da ausncia da instituio no pas. Assim
como Bello, Abreu e Lima esteve em constante estudo e renovando-se junto s novas
produes que chegavam da Europa e Amrica, prximo produo sobre a historiografia
produzida no Brasil por meados do sculo. Alberdi foi dentre os trs o que possuiu uma
formao mais moderna, tanto pelo contedo quanto pela forma e pelas instituies a que teve
acesso, como foi o caso do Colegio de Ciencias Morales e da Universidad de Buenos Aires,
passando pelas universidades de Crdoba, do Uruguai e do Chile. Em relao ao romantismo,
Esteban Echeverra se encarregaria de apresent-lo s novas leituras, compartilhando a
novidade com que tomara contato na Europa. verdade que na dcada de 1830 Abreu e Lima
e Bello, que voltava da Europa, j estavam a par do movimento, participando das discusses
que envolviam temas sobre o romantismo e as identidades locais.
No tocante a suas opes polticas, observamos no trio o alinhamento a uma poltica
mais centralizadora no que se refere ao modelo de governo. Alberdi apresentava a maior
proximidade com o governo republicano, mas no se mostrou totalmente contrrio ao sistema
 342

monrquico; porm, preferia a repblica federativa para a regio do Prata. Podemos

reconhecer em sua obra, desde quando era um jovem estudante de Direito, o deslocamento
para concepes mais conservadoras expostas em 1852, ao reconhecer o centralismo e
autoritarismo de Rosas como necessrio manuteno de uma unidade das provncias. Para
diversos de seus bigrafos, Alberdi foi considerado um promotor da conciliao das
diferenas entre as provncias platinas. No Chile, assim como Bello, Sarmiento ou Vicente
Fidel Lpez, Alberdi alinhou-se aos governos centralistas e autoritrios das dcadas de 1840 e
1850. De fato, Alberdi, apesar de rejeitar cargos pblicos, manteve desde Tucumn relaes
prximas aos caudillos, seja Heredia ou Urquiza, ou sua crena inicial no papel de Rosas na
promoo da democracia na Confederao Argentina. Abreu e Lima apresentou um caminho
que solicita um entendimento mais complexo de suas afiliaes polticas e relativas ao sistema
de governo. Inicialmente se alinhara Revoluo de 1817 em Pernambuco; lutou depois nas
independncias hispano-americanas; defendeu aquela repblica e atuou no projeto de Bolvar
para a manuteno da Gr Colmbia, que, contudo, se fragmentaria em diversos Estados em
1831. De volta ao Brasil, em nome da manuteno da unidade territorial e receoso da
instalao de guerras civis, alinhou-se com os caramurus, valorizou o governo monrquico de
Pedro I e posteriormente apoiou seu herdeiro, Pedro II, divulgando suas opes tanto na
imprensa como no IHGB. Em Pernambuco, apesar de alguma resistncia em aderir ao
conflito, envolveu-se na republicana e autonomista Revoluo Praieira de 1848, redigindo,
aps a morte de seu irmo Lus Roma, o mais importante veculo de comunicao dos
rebeldes: o Dirio Novo. Desde esta poca, j estava envolvido com as ideias socialistas,
redatando o Socialismo (1855) e promovendo tais teorias juntamente com outros nomes como
Antonio Pedro de Figueiredo. Vemos nele um trnsito entre momentos mais conservadores,
mais liberais ou de um romantismo social, e tambm perodos mais centralistas e mais
autonomistas, porm sempre fiel unidade. Embora tivesse feito parte da Praieira e de outros
levantes menores, continuou sendo um defensor da unidade poltica e territorial, sob o sistema
da monarquia, a qual considerava o nico sistema em que a populao brasileira estava
capacitada para participar sem cair no caos das guerras civis.
Bello, como j escreveram alguns de seus bigrafos, era um pensador da ordem. Dos
trs, foi o que apresentou uma trajetria mais homognea politicamente, apesar de transitar da
defesa da integridade do imprio espanhol para a aceitao dos Estados independentes, e da
monarquia repblica. Participou da Junta Patritica em Caracas e foi encaminhado a
Londres para o reconhecimento da emancipao poltica pela Europa. Inicialmente, e por mais
 343

tempo do que seus companheiros, esteve ao lado dos direitos de Fernando VII e da monarquia
espanhola. Bello no se mostrou um entusiasta das ideias mais revolucionrias que poderiam
trazer desordens, como aquelas com as quais conviveu, mesmo distncia, durante os anos
das guerras de independncia e, posteriormente, civil. No Chile, defendeu a consolidao e o
respeito aos direitos polticos, atuando como zeloso funcionrio estatal.
Bello participou do movimento de emancipao ao fazer parte das discusses da Junta
em Caracas; porm, sua principal frente de combate foi em Londres, passando a ocupar-se da
construo nacional do Chile a partir da dcada de 1830. Abreu e Lima, apesar de iniciar seu
envolvimento nos acontecimentos ocorridos em 1817 na provncia de Pernambuco, logo
resultou preso e teve que exilar-se em solo hispano-americano. Foi nessa regio que se
integrou no processo de emancipao do continente, distante dos eventos que levariam
independncia da Amrica portuguesa. De volta ptria em 1831, participou dos esforos em
prol de uma produo intelectual nacional. Foi militar na Gr Colmbia, mas, apesar de luzir
o ttulo de general no imprio, atuou especialmente como jornalista e intelectual.
Alberdi contribuiu construo, em menor escala, do Uruguai e do Chile; porm, seu
maior esforo incidiu sobre a formao das representaes relativas nao argentina. No
tocante atuao de cada um deles, vemos algumas diferenas. Alberdi, ao contrrio de
Abreu e Lima e Bello, no participou dos eventos de emancipao do incio do sculo, uma
vez que nasceu em 1810. Militarmente, o nico que participou dos conflitos foi Abreu e Lima;
os outros dois, quando envolvidos nos conflitos, estiveram encarregados de oferecer apoio
administrativo, como foi o caso da representao de Bello em Londres ou o secretariado de
Alberdi, exercido junto aos intentos liderados pelo general Lavalle para derrubar Rosas na
dcada de 1840.
Ao trabalhar com as trs naes e os personagens escolhidos, foi possvel verificar
comparativamente construes e caminhos com aproximaes e distanciamentos, permitindo
uma avaliao balizada em outros dois referenciais. De acordo com esta ideia, foi notada uma
proximidade do Chile com o Brasil, considerando que estes passaram por um processo de
centralizao poltica anterior ao da Argentina. Seus territrios permaneceram intactos e
apontaram para uma expanso mais tmida no Brasil que no pas s margens do Pacfico.
Certa ideia de continuidade e de um forte sistema poltico, com poderes concentrados em boa
 344

parte no imperador ou no presidente, permitiu uma construo anterior do Estado nacional

nestes dois pases.3
Deparamo-nos tambm com uma anlise mais aproximada das ideias de Bello e de
Abreu e Lima. A formao e as vivncias, em parte devido idade apesar da
contemporaneidade, entre o brasileiro e o caraquenho apresentam pontos em comum quanto
defesa de ideias e atuaes polticas que se estendem das independncias atuao na
formao e desenvolvimento dos Estados nacionais em estudo. Contudo, Alberdi e Bello
estejam mais de acordo quanto ao exerccio intelectual e o distanciamento dos conflitos
blicos, destoando assim deles dois o general Abreu e Lima.
O espao poltico e intelectual ocupado por cada um dos personagens pesquisados foi
distinto em vida e posteriormente tambm. A produo de Bello enveredou por um labor em
prol dos Estados latino-americanos, embora estivesse ligado com mais intensidade
Venezuela e ao Chile. Abreu e Lima participou da histria da Venezuela, da Colmbia e da
Brasil, com Pernambuco dando especial ateno memria desse personagem. Alberdi fez
parte, sobretudo, da constituio identitria da Argentina, do Chile e com menor densidade do
Uruguai. A presena e o papel desses intelectuais na vida da nao no so imutveis e os
olhares que lhes so lanados trazem questes que se constituem a partir das indagaes do
presente. Funcionam com picos de interesse: para uns, uma chance de insero ou de
sobrevivncia na memria e na vida intelectual de um ou mais pases; para outros, momentos
de fixao nas novas geraes e de afirmao da hegemonia de determinados pensadores,
obras, questes, instituies, fices, nas constituies identitrias nacionais.
A abordagem comparativa dos personagens trabalhados, alm de possibilitar o acesso
vida e aos pensamentos de maneira individual, permitiu que colocssemos em confronto
ideias que estavam sendo escritas em uma mesma poca, norteadas por macro-ideias
paradigmticas, iluministas, modernas, liberais, romnticas, porm colocadas prova no
momento de sua confrontao com a realidade social de cada pas. O reconhecimento de
questes presentes no pensamento destes intelectuais foi realizado, mesmo com o limite da
anlise de fragmentos de aes e ideias de persongens to complexos. Podemos ver como os
trs autores construam a representao de uma nao nova discutindo os problemas polticos
e sociais com um projeto de aplicao, em geral, imediato, j apresentando as perspectivas
que esperavam atingir, acerca das quais variam entre olhares pessimistas e esperanas

3
A proximidade destes dois pases e as possveis facilidades analticas referentes ao perodo, em contraposio
com a maior distncia do processo de formao nacional argentino, foi apontada inicialmente pelo professor
Francisco Doratioto.
 345

supervalorizadas. No entanto, para chegar a essa comparao foi preciso conhecer um quadro
referencial sobre o estado intelectual das naes estudadas, com vistas a entender a
modernizao via leituras, produes e instituies de ensino onde nossos personagens se
formaram e cooperaram para a produo de conhecimentos. Da mesma maneira o fizemos em
nossos fragmentos biogrficos, no captulo III, pela delimitao de itinerrios formativos,
afiliaes polticas, conflitos coletivos e pessoais, procurando encontrar e compreender quais
as ideias de nao formuladas por cada um deles e quais os projetos a que aderiram na
Argentina, no Brasil e no Chile, respectivamente. Entretanto, o que mais objetivvamos era
conhecer as representaes de nao de modo comparativo, com o fim de visualizar a questo
no interior de um nvel regional de circulao de ideias e de opes individuais, a nosso ver
representantes de um olhar coletivo mais amplo do que um recorte puramente nacional. Ao
cotejarmos os textos desses autores, acessamos possibilidades de estabelecer semelhanas e
distines em seus discursos pela abordagem relacional dos projetos em questo.
necessrio considerar que a poca e as obras contituintes do recorte metodolgico
adotado neste estudo incidem na leitura que empreendemos sobre tais personagens. Os textos
diversos, produzidos em momentos especficos e com demandas distintas, podem reforar
determinados aspectos, visando a responder a alguma demanda especfica ou do momento.
Estas expresses intelectuais nos oferecem elementos para a compreeenso das ideias,
constituies complexas e em mutao no tempo, comumente encontradas em diversos
personagens histricos. H Alberdis, Bellos e Abreus e Limas em episdios que apresentaram
demandas diferentes ou em autores cujo pensamento no refletia ao posicionamento erguido
no passado.
Os personagens estudados publicaram um nmero de obras bem maior do que aquelas
com que trabalhamos, geradas em perodos distintos e com motivaes diversas, relacionadas
muitas vezes com questes pontuais a que necessitavam dar respostas precisas. Verificamos
ainda, nos estudo das trs dcadas de nosso recorte (1830-1860), modificaes e at ideias
que se mostraram contraditrias, fato que deixa transparecer a complexidade que estudos das
ideias envolvem. O prprio espao de tempo que esses personagens vivenciaram, uma poca
de intensa transio, se considerarmos o perodo de vida abarcado de Bello at Alberdi,
constitui um espao que se estende do incio da dcada de 1780 a meados de 1880. Nesses
pouco mais de cem anos, o mundo ocidental e a Amrica modificaram-se contundentemente,
deixando o Antigo Regime para entrar e se desenvolver conforme os postulados do mundo
 346

moderno e dos novos Estados nacionais, que se fixariam como realidades a partir de 1860 e se
firmariam aps a dcada de 1880.
Ao final, analisamos neste trabalho fragmentos discursivos e biogrficos, deixando
explcito que ainda h um amplo territrio intelectual a ser explorado. A quantidade de obras
e de autores ibero-americanos grande, e tambm a de abordagens possveis. Poderamos, por
exemplo, seguir o percurso traado em outras obras, como os peridicos, ou efetuar outro
recorte temporal, ocupando-nos de escritos posteriores a 1860, onde as trs naes passaram a
se definir com mais concretude no que se refere aos atuais contornos e identidades. Ao longo
da histria, o tratamento dado aos autores, como tambm s instituies, foi e distinto. As
leituras continuam se renovando na medida em que novos pesquisadores retornam s fontes e
perguntas distintas so formuladas.
Considerando apenas os trs intelectuais analisados neste estudo, podemos afirmar,
como muitos americanistas, que ainda h muito a se fazer no campo do pensamento latino-
americano. Trabalhos como este com foco em diversos pases, intelectuais e escritos
indicam como a laboriosa tarefa de visitar o passado colocando perspectivas em interseo
pode trazer leituras que contribuem aos estudos do pensamento latino-americano,
intencionando assentar mais uma linha na longa histria da nossa Amrica.
Em concreto, concebemos nossa proposta como um ganho a abordagem indita desses
trs autores conjuntamente, colocando-os luz de uma anlise comparada de ideias de nao.
Entretanto, ganhamos sobretudo na compreenso de Abreu e Lima, ao traz-lo a um contexto
inexplorado e cotej-lo com intelectuais de tamanha envergadura como Alberdi e Bello.
Transitamos da imagem mais constante elaborada sobre Abreu e Lima a de militar fiel a
Bolvar para traz-lo como um homem de letras ao lado de importantes intelectuais
americanos. O general escritor, um dos primeiros historiadores a contribuir reflexo da
historiografia do Estado nacional brasileiro, volta assim ao meio intelectual da Amrica
hispnica, como tambm aproxima o Brasil de seus vizinhos, h muito tempo distanciados,
seno pelo espao, pelas ideologias constitudas, que ora aproxima, ora afasta tais realidades.
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