UNIDAD 1

1.1 Porque la tica se dice que es difcil de estudiar: Porque su objeto es cercano.
1. Un profesor de tica insiste a sus alumnos que deben "adoptar un carcter critico" con lo cual quiere decir:
Que la tica es la encargada de una reconstruccin normativa de las practicas, reglas y valores que
constituyen el saber pre objetivo que denominamos saber moral
1. Kant hereda en su tica la preocupacin por una visin poco optimista de la condicin humana, ya que
tendemos a dar un lugar central a nuestros deseos entre los que se hacen presentes el ansia de poder y el
deseo de posesiones. En este sentido su tica puede ser vista como: Una tica centrada en la obligacin y la
moralidad como el mbito de lo restrictivo

1.1. Cuando se intenta explicar los principios de los cuales se rige la vida moral hablamos de: Etica filosfica.

1. Si sostengo una tica kantiana puedo sufrir algunas criticas, estas pueden ser: Que no puede dar cuenta de las
diferencias entre culturas que adoptan otros valores y costumbres, pero tambin en las diferentes instituciones que
forman una misma sociedad

1.1.La tica contempornea ha dado giros significativos respecto del curso establecido por la tica moderna, uno de ellos
consiste en la reconstruccin normativa esto significa: Que el saber moral es un saber practico preteorico de este modo
el saber etico es un re conducir la practica filosofica a dichas praxis morales dado que para obrar moralmente no
necesitamos un saber filosofico o teorico, ni un saber ciego, en tanto todo ser humano puede dar cuenta de su obrar y
el de los otros, la etica conoce este
saber o reflexion moral, de tal modo que la etica procede tematizando., recosntruyendo ese saber y ese hacer

1. El lenguaje hace muchas cosas adems de nombrar cosas, es adems prescriptivo, lo cual nos interesa aqu porque:
quiere decir que es la expresin que sealan que se debe o no realizar una accin, con la caracterstica que la misma
no es previa a dicha prescripcin,

1. Las dicotomas deontoaxiologicas estn compuestas por: Lo normativo dentico y lo valorativo, ambos aspectos
sealan la multiplicidad de forma del ethos.

1. La tica iluminista de Kant haca radicar en el principio de la razn la posibilidad de la autonoma del nombre. Que
implicaba dicha relacin razn/Autonoma? Que observando el mbito de la razn puede el hombre salir de la
inmadurez de las pasiones para regirse por el deber en tanto principio forma e incondicionado.

1. La tica de Rawls, una de las propuestas contemporneas mas influyente, propopone como parte de una ficcin que le
permite pensar el momento de conformacin de la sociedad, lo que denomina "velo de la ignorancia", dicha ficcin pone
en evidencia un criterio que para el filosofo no debera ser olvidado por ninguna sociedad sobre todo en el actual mundo
conflictivo de la contemporaneidad, ese criterio es: EQUIDAD

1.1 Cuando hablamos de que una sociedad espera que sus miembros acten de acuerdo no slo a las reglas que la
misma fija para sus miembros sino de las expectativas que se tiene de la accin social, podemos decir que hablamos de:
Normas

1.De modo usual pensamos que una sociedad funciona a base de sus miembros observen reglas segn las cuales la
misma se comporta, a la vez considera la expectativa de la accin social; al sealar estamos hablando de: Normas.

1. Situmonos por un instante en la realidad de las mujeres Somales que sufren mutilacin genital, esta prctica
ancestral es practicada como un rito de iniciacin con el fin de privar de placer a la mujer en el acto sexual y como modo
de dominacin y sometimiento; dicha prctica ha sido y es muy discutida desde la perspectiva de los derechos humanos
y en particular de los derechos de las mujeres y las nias, sin embargo son prcticas que se consideran aceptadas por la

1
sociedad que la prctica y justificadas por razones morales y religiosas. Apelar a un marco universal (esto es, por fuera de
la cultura en que se sitan estas prcticas) para poner en discusin y cuestionar dichas prcticas: Es apelar al marco
tico"

1.Un barrio discute en el centro vecinal si asfaltar o no las calles. La mitad adhiere a un Si rotundo, la otra mitad que no
ya que los chicos de este modo estn tranquilos en la calle sin tanto transito de autos. El debate es lgido y no parece
que una votacin sea posible porque la mitad al menos estara descontenta con el resultado de la misma, hasta que a
alguien se le ocurre asfaltar algunas calles centrales por donde pasa el colectivo y el resto dejarla sin asfaltar. Que
mtodo parece adecuado pensar que uso dicha persona? Podramos decir que dialectico, porque ante dos tesis
contrapuestas (tesis y anttesis) el pens una manera de buscar una sntesis que superara la contradiccin con una
instancia a la vez contemplativa y superadora. El mtodo dialctico de anlisis no contempla una nica y
unidireccional relacin de causa y efecto entre las diversas partes del mundo, sino que, por el contrario, concibe al
mundo social como una totalidad donde las distintas unidades guardan entre si relaciones reciprocas,
multidireccionales, donde pasado, presente y futuro se encuentran interrelacionados.

1. La reflexin tica no escapa a los problemas filosficos del conocimiento, una de las posturas contemporneas que
intenta salvar el problema escptico la encontramos en Wittgenstein, quien dice que no habra verdadero conocimiento
sino mas bien reglas de juego del lenguaje. Esto que quiere decir? Que la verdad es relativa a un contexto de lenguaje
en el cual el significado depende de cmo hablan y se comportan las personas de una comunidad determinada

1.La etica puede entenderse por su carcter reflexivo esto quiere decir:Que se encarga de tematizar reflexivamente el
ethos.

1.El mtodo mas genrico de definir la tica consiste en decir que ella es la "tematizacion del Ethos", que resulta ser: A
la vez una tematizacion en si misma

1.1Por que la tica es peculiarmente difcil de estudiar? Porque su objeto de estudio es demasiado cercano. La tica es
peculiarmente difcil no porque su objeto de estudio sea extrao o inslito, sino mas bien por lo contrario, porque no
puede salir de el, porque es demasiado cercano.

1. En nuestra vida cotidiana muchas veces reflexionamos sobre porque actuamos como actuamos, como deberamos
actuar, juzgamos actos morales de quienes nos parecen ejemplares etc. Esto se puede expresar diciendo que la "facilidad
normativa": Indica que el ethos entendido como las normas, reglas y valores morales es un hecho intrnseco en la vida
de las personas

1.1 Cuando se intenta explicar los principios que rigen la vida moral hablamos de: Etica filosfica.

1. Que cree usted que diferencia estos dos enunciados: a) maria levanta la toalla del piso b) maria!!!!levanta la toalla
del piso: la fuerza interlocutoria

1. Que cree usted que diferencia estos dos enunciados: a)Ven a cenar esta noche b)Ven a cenar esta noche eh?!!!!: la
fuerza interlocutoria

1. Cuando pensamos en el intento de dar respuestas a la pregunta acerca de como proceder , qu hacer ante
determinadas situaciones , con deberan juzgarse ciertos actos o creencias, que actitud tomar ante ciertas personas o
grupo de actores sociales ante determinadas situaciones estamos en el mbito de: Moral.-

1. Se dice que los enunciados prescriptivos, que son los que interesan a la hora de hablar de normas, son contra facticos
Qu quiere decir esto? Que es el mundo el que debe ajustarse a las normas, esto es, que debe amoldarse a lo que
prescribe una vez dada la norma de no adaptarse est incumpliendo la misma, pero la norma es inmutable.

1.Alguien se plantea la siguiente gua para su accionar: no debo cometer adulterio porque no quiero as justificarlo ya
que me podra pasar a mi // Para Kant, el adulterio :Conforme al deber pero moralmente neutra

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1. El argumento moral ocupa un lugar central en la etica en tanto intenta formalizar el modo de justificar una accion
moral, en este sentido relaciona un nivel epistemico con uno moral. que quiere decir esto?? En priner lugar se ocupa de
determinar cual es la situacion que se ha dado para luego establecer si ese hecho se enmarca en alguna norma moral
para saber si la accion es o no inmoral.

1. Hablar de moralidad tiene una connotacin que excede a lo que puede ser regidos por la ley; abarca un sentido de lo
correcto, debido adecuadamente, esperable a que, en este sentido podemos decir qu? Podemos hablar de moral
incluso en mbitos ms restringidos que el de una sociedad

1. Queremos conocer cmo viven los esquimales, como es su cultura, sus creencias y valores esta ltima tarea se
encarga a un especialista en tica descriptiva por qu?Por que a diferencia de la reflexin moral indaga desde una
neutralidad cientfica buscando comprender ese sistema de valores sin tratar de dirigir la accin

1. Cuando pensamos en la nocin de Ethos en el mbito de la moral como aquel que refiere a los valores y normas que
rigen el actor comn de las personas en un espacio social conjunto Cul de estas descripciones es ms adecuada segn
su juicio? Que se refiere a un conjunto de Reglas implcitas que se asientan en . Las practica y creencia compartida,
de sentido comn y que por generaciones adquiere el carcter de norma y pueden sufrir modificaciones y no siempre
son unnime y hasta llegar a desaparecer en un momento histrico

1. El silogismo practico es una herramienta formal que intenta observar cmo se llega a una accin determinada cada
paso se expresa en premisas que refieren a una voluntad de accin una relacin causal entre los hechos o estados del
mundo al que se dirige una causa y accin que se desprende como causa que relacin une a estos elementos? Relacin
necesaria

1. Alguien razona ningn hombre debe robar. Yo soy un hombre. Si estuviera razonando segn silogismo practico como lo
estipula. Cmo debera ser la conclusin?Por lo tanto no debo robar

1.El llamado silogismo practico o argumento moral consiste en el intento deformalizar el modo de justificar una
accin moral.De este modo se dice que la labor epistemolgica ..: Que hay un momento relativo al
conocimiento y comprensin acerca de cual es su situacin planteada para luego establecer si ese hecho se
enmarca en alguna norma moral

1.Muchas cosas han cambiado que en las generaciones ms jvenes consideran moral , no lo es para las anteriores, del
mismo modo algunas prcticas y acciones para ciertos sectores de la sociedad difieren en criterios morales con otras,
mas aun si observamos culturas muy diferentes, esto implica: Que el ethos es variable , esto quiere decir cuando
decimos una pluridad fcticidad ca del ethos

1. Cual es la doble tarea del argumento practico // El argumento practico arriba a una doble tarea: saber si el individuo
realmente realizo la accin y saber si entra en un conjunto de acciones morales o no

1.Lo que , segn ciertas perspectivas podemos entender por moralidad positiva:Implica siempre a una institucin o
grupo social determinado, en tanto que estos se rigen sus acciones por determinados preceptos

1.La reflexin tica no escapa al problema filosfico del conocimiento , una de las posturas contemporneas que intenta
salvar el problema escptico la encontramos en Wittgenstein quien dice que no habra verdadero conocimiento sino ms
bien reglas de juego del lenguaje esto que quiere decir?Que la verdad es relativa en un contexto lenguaje en el cual el
significado dependa de como hablan y como se comportan las personas de una determinada comunidad

1. Cuando pensamos en el mbito de la moral pensamos en el mbito del deberQu postura tica propone dicha nocin
central y por que?La posicin Kantiana, por que no cree la tendencia de los hombres al bien comn, por lo tanto apela
al reconocimiento del deber sostenida por la luz de la razn critica.

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1 Una de las propuestas contemporneas mas importantes en tica ha buscado poner en el dialogo el acento central
para el avance hacia una tica universal, Cul cree usted que es y como logra conjugar ambas cosas?La consigna refiere
a Habermas y lo logra postulando que el conocimiento moral debe surgir de las reglas implcitas en un dialogo con
sentido y donde los participantes pueden ocupar diferentes roles

1.Para que una accin sea inmoral es necesario que el agento no solo haya hecho algo o no algo sino: Que la persona
tenga cierto conocimiento de que podra describir la accin y actuar conforme a dicha descripcin del hecho.

( 1 ) La "facticidad normativa es una expresin tcnica que intenta dar cuenta que el ethos" es un hecho intrnseco de
la vida

( 1 ) El discurso de la tica se define por su hacer crtico, esto quiere decir que se avoca a la compresin
racional de las prcticas que constituyen el ethos, o dicho de otro modo: Que la tica es la encargada de una
reconstruccin normativa de las practicas, reglas y valores que constituyen el saber pre objetivo que
denominamos saber moral.

1.Un profesor de Etica pide a sus alumnos que adopten un carcter critico, con lo cual quiere decir: Que la tica es la
encargada de una reconstruccin normativa de las practicas , regla y valores que constituyen un saber pre- objetivo
que denominamos saber moral.

1.1La reflexividad tica apunta a dos cosas. Estas son // Si entendemos a la tica como tematizacion reflexiva, cuales
son sus dos tareas fundamentales, segn Mailandi: A fundamentar las normas y aclarar lo mejor posible el sentido y el
uso de los trminos propios del lenguaje moral.

1.1 siguiendo el lenguaje filosfico general, en la cultura occidental la fidelidad en un matrimonio seria parte de:

EL ethos

1.2) La tica es considerada como una rama de la filosofa practica de tal modo que es a la vez normativa y prctica, esto
significa que: - En tanto reflexividad del ethos ayuda a dilucidar el terreno normativo de nuestras acciones pero a la vez
otorga herramientas para la orientacin racional de la accin.

1.2Teniendo en cuenta los niveles de reflexin tica, la tica descriptiva : Describe la creencia moral sin participar en
ella.

1.2 Podemos describir a la reflexin tica por niveles de reflexin, los primeros son: El de la reflexin moral y la tica
normativa

1.2 Teniendo en cuenta los niveles de reflexin tica.Si decimos que debo hacer hacemos referencia a?:La reflexin
moral

(1.2) Pensemos en las mujeres del mundo de islam de pases como afganistan que no pueden mostrar el rostro,
cabellos, manos y pies. si queremos buscar el modo de poner en tela de juicio dichas prcticas, de un modo que no el
del perjuicio o la contra pocin con el propio sistema de valores estaremos en el nivel: tica normativa.-

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(1.2) Podemos considerar a la tica como un saber o ciencia prctica, esto implica: Que tienen un principio
antropolgico, ya que se interesan por las cuestiones humanas y, en particular, por cmo actan las personas y
porqu.

1.2) El formalismo kantiano postula un principio regulador de toda conducta moral, el principio supremo de moralidad y
que consiste en: Que los sujetos pueden despegarse del mbito de la casualidad para actuar segn su propia
voluntad.-

(1.2) Podemos describir a la reflexin tica por niveles de reflexin, los primeros son: el de la reflexin moral y la
tica normativa.

1.2.Imanuel kant.hace radicar en el principio de la razon (principio antropologico y universal) la posibilidadde la

autonomia del hombre. lo que puede ser explicado del sig modo:Que la razon incluye como a priori el deber, de tal
modo que observando el ambito de la razon puede el hombre salir de la inmadurez de las pasiones para regirse por el
deber en tanto principo forma e incondicionado

1.2 -La etica descriptiva intenta del mismo modo que la etica normativa, ponen a las practicas morales como objetode su
reflexion, sin embargo, a diferencia de esta: estudia a las mismas desde una estrategia exogena tratando de
comprender la vigencia de dichas prcticas en tanto objeto de estudio.

(1.2) La tica descriptiva busca describir las creencias y valores de una comunidad dada , por lo cual podemos decir de
ella:

Que a diferencia de la reflexin moral indaga desde una neutralidad cientfica buscando comprender ese sistema de
valores sin tratar de dirigir la accin.-

1.2 Pensemos en la mujeres del mundo islam en afganistan que tienen que ocultar el rostro, cabello, manos, si quieren
poner el modo de poner en tela de juicio dichas practicas de modo que no sea el del prejuicio o la contraposicion
con el propio sistema de valores, estaremos en el nivel de: etica normativa

1.2 Teniendo en cuenta los niveles de reflexin tica, cuales son considerados no filosficos pero que pueden servir
para la tica filosfica: Reflexin moral y tica descriptiva

1.2 Imagine la situacin de una persona en una funcin legislativa comparando dos leyes posibles a votar, comparndolos
en funcin de la viabilidad de los mismos eficiencia para concretar un ideal partidario fundamental En cual de las
siguientes categoras colocara a esa situacin?La situacin en la que una persona esta en funcin legislativa
comparando dos leyes posibles a votar, comparndolos en funcin de la viabilidad de los mismos, eficiencia para
concretar un ideal partidario fundamental, se podra colocar en la categora de cuestin tcnica.

(1.2) La metatica, diferencia de la tica normativaObserva de modo critico los criterios de fundamentacin de los
discursos ticos, ya que la metaetica toma como objeto el discurso tico en su carcter lingstico, buscando
comprender el sentido de expresiones y enunciados que conforman el terreno del discurso tico.

1.2 En el mtodo fenomenolgico: Se intuye y se describe lo intuido

1.2. Si dos personas analizan un hecho como el de la legalizacin del aborto en los siguientes trminos, el primero
"abortar es matar una vida en curso, va en contra del derecho a la vida y a dios como ser supremo creador de todo
cuanto vive", la segunda "el aborto debe ser analizado considerando la falta de educacin sexual, el machismo
imperante en la sociedad actual sobre todo en contextos de subdesarrollo y el negocio del aborto clandestino, entre

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otros factores" estos puntos de vista representan a cules niveles: la reflexin moral y Metatica // La reflexin moral y
tica normativa

1.3-Pensemos en la siguiente situacion hay que probar una nueva vacuna q se cree q puede curar el cancer
definitivamente pero hay q probarlo en humanos, en una publicacion completa para q la muestra sea representativa, x
mas inhumano q parezca es un mal menor comparado al producido x el cancer esta postura seria probablemente
abalada por: utilitarismo.

1.3 La tica nos pone de lleno frente a la tarea filosfica de la reflexin, debemos distinguir sin embargo entre la
reflexin moral y la tica normativa, ambos modos diferentes de reflexividad: se distinguen en tanto el primero
compete aun al sujeto moral en cuanto tal mientras el segundo refiere al mbito de la justificacin de la accin del
sujeto moral, ya que el mbito de la reflexin moral refiere al agente moral frente a la pregunta por la praxis moral,
esto es por la pregunta auto reflexiva acerca de cmo debe proceder, que debe hacer frente a una situacin, el mbito
de la tica normativa indaga reflexivamente sobre esas prcticas, es un intento de responder por qu debo actuar de
determinada manera?

1.3 No debemos confundir dos mbitos de reflexin tica: la deontologa como rama aboca a la tica profesional y el de
la fundamentacin deontolgica, esta// Puede ser otra unidad: Refiere al modo de fundamentar el mbito de la moral
segn la cual este se rige por cuestin de principios

1.3 Segn Habermas existe tica discursiva, comunicativa o dialogica que es aquella que:Considera a todos los
destinatarios de nuestras decisiones interlocutores validos, (autonomos)

1.3 Cul de las siguientes afirmaciones es incorrecta con relacin a la racionalidad calculadora, propia de la tradicin
utilitarista..:Los derechos humanos son innegociables (eso lo dijo kant que no era utilitarista)

(1.3) Dentro del Cognitivismo teleolgico, podemos encontrar una afirmacin como la siguiente: Las acciones que
realizamos deben tender a procurar la felicidad o el bienestar en forma de ausencia de dolor, las nociones a priori de
bien o mal no pueden ser fundamento de la tica

1.3 en la tica moderna y contempornea encontramos una gran cantidad de filsofos abocados al problema de la tica,
los cuales han planteado diferentes posturas y teoras articulando las con los grandes problemas filosficos como el
conocimiento y la finalidad de la existencia etc.. Entre ellos, encontramos quien sostuvo una posicin bastante llamativa
denominada emotivismo, o tambin como una postura dentro del no cognitivismo, la misma sostuvo: que no existe el
juicio moral, puesto que todas nuestras acciones morales, basadas en distinciones de lo bueno o malo, correcto o
incorrecto, etc. Surgen de los sentimientos y no de la razn.
1.3 un vitalista podra sostener una afirmacin como la siguiente: las acciones forman parte de la naturaleza humana y
dominar sus acciones, el mbito de la reflexin tica no puede por tanto apelar a la conciencia nacional.

(1.3) Muchas de las problemticas que encontramos en el terreno de la reflexin tica, observamos la presencia
de una tendencia a un pensamiento basado en principios universales pero que reciben la crtica de cmo
aplicar los mismos a casos particulares, uno de los intentos de reconciliar dichas posturas se denomina
Equilibrio reflexivo

1.3Al pensar en la tica contempornea encontramos el dialogo con posiciones epistemolgicas y ontolgicas
determinadas, por eso encontramos que algunos filsofos sostienen la centralidad de un yo comunitario para
pensar el mbito de la tica, esto quiere decir que: No puedo pensar mi bienestar con independencia

(1.3) La posicin que sostendra una afirmacin como la siguiente, "la bsqueda cognoscitiva por el bien, la
belleza, la felicidad, si bien es relevante, no nos garantiza el correcto obrar; por lo tanto, es necesario establecer
prcticas que forjen en las personas el sentido de la virtud", podramos decir que es: No cognitivista psicolgica

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(1.3) AL pensar en la tica contempornea encontramos el dilogo con posiciones epistemolgicas y ontolgicas
determinadas, por eso encontramos que algunos filsofos sostiene la centralidad de un yo comunitario para pensar el
mbito de la tica, esto quiere decir que - no puedo pensar mi bienestar con independencia..

1.3 El mtodo dialctico sostiene : superacin de los contrarios es necesaria para poder llegar a una sntesis entre
pensamientos opuestos / Superacin de los contrarios es necesaria para poder llegar a las sntesis

1.3 En la tica moderna y contempornea encontramos los cuales han planteado diferente son los grandes posturas
problemas y teora conocimiento y la finalidad de la existencia etc.. E denominada emotivismo, o tambin como
unastuvo: que postura noexis de juicio moral, puesto que todas nuestras acciones mor incorrecto, etc. Surgen de los
sentimientos y no de

1.3En la reflexin tica podemos reconocer ciertos modos de preceder (mtodos) filosficos, uno de ellos
aboga por llegar a lo esencial de los hechos, buscando despejar el mbito de observacin de toda toma de
posicin que nuble la comprensin del hecho en s mismo. Este mtodo es conocido como: fenomenolgico.

( 1.3 ) Con cul de las siguientes teoras morales (o de la racionalidad) se corresponde la siguiente afirmacin: Los
derechos humanos son convenciones tiles?

"Entre las racionalidades que propone Adela Cortina son: Calculadora (utilitarismo): clculo de mximas, es
esencialmente teleolgica, IMPLICA LA BUSQUEDA DEL PLACER, toma a los derechos humanos como convenciones
tiles. "

( 1.3 ) Cul de las siguientes afirmaciones es correcta con relacin al hedonismo?

Dentro de los fundamentos de la tica que explica por qu nos comportamos moralmente, el Hedonismo exponen que
todos los seres vivos buscamos el placer y huimos del dolor. Por lo tanto, la moral es el saber que nos invista a
perseguir la mayor felicidad del mayor numero posible de seres vivos.

( 1.3 ) Cual de las siguientes afirmaciones es falsa con relacin a la teora denominada eudeimonismo?

La opcin INCORRECTA ES El fundamento de la moral es la autonoma de los hombres, ya que es una idea del Kantismo

( 1.3 ) Con cul de las siguientes teoras morales (o de la racionalidad) se corresponde la siguiente afirmacin: El mbito
moral es el de la deliberacin sobre los medios ms adecuados para alcanzar un fin?

"Las racionalidades que propone Adela Cortina son: Prudencial (aristotlica): que establece como fin ltimo la
felicidad, se buscan los medios ms adecuados para alcanzarlo y adems se aplican las normas segn el contexto; las
normas se aplican a casos concretos. Calculadora (utilitarismo): clculo de mximas, es esencialmente teleolgica,
toma a los derechos humanos como convenciones tiles. Prctica (Kant): el mbito moral es el respeto al hombre, el
hombre es digno, es un fin en si mismo, los derechos humanos son innegociables. Comunicativa: los hombres son
interlocutores
vlidos y las normas son vlidas segn los afecten (este es su aspecto consecuencialista). Deben satisfacer intereses
universales. "

( 1.3 ) En qu consiste la postura del utilitarismo?//Cul es el tipo de racionalidad utilitarista?

"Entre las racionalidades que propone Adela Cortina encontramos la Calculadora (utilitarismo): clculo de mximas, es
esencialmente teleolgica, IMPLICA LA BUSQUEDA DEL PLACER, toma a los derechos humanos como convenciones
tiles. "

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( 1.3 ) Cul de las siguientes teoras morales justificara el siguiente razonamiento: No debe autorizarse la instalacin de
la planta nuclear, por los altos riesgos implicados para los habitantes de las zonas aledaas, aun cuando esto represente
un importante beneficio para la economa y el bienestar nacional

"Entre las racionalidades que propone Adela Cortina encontramos la Prctica (Kant): el mbito moral es el respeto al
hombre, el hombre es digno, es un fin en si mismo, los derechos humanos son innegociables. De manera que la
dignidad se convierte en la justificacion de esta afirmacionkantiana.Se adecua a la afirmacion del enunciado.

( 1.3 ) Sobre que valor estan fundamentados los siguientes derechos? El derecho a la paz y a la intervencin por parte de
un poder legtimo mundial en los conflictos armados, en los genocidios y crmenes contra la humanidad; el derecho a un
orden internacional justo que garantice una vida digna a todas las personas, el derecho a un desarrollo sostenible y a un
comercio justo; el derecho a la libre circulacin de las personas y no slo de dinero y mercancas.

"Este conjunto de derechos va tomando forma, y son cada vez mas reivindicados desde las ltimas dcadas del siglo
XX, y representan el gran reto para el siglo XXI. Se fundamentan en el valor de la solidaridad que armonizan igualdad y
diferencia. Expresan un desarrollo individual y colectivo de la conciencia de unidad, de pertenencia e
interdependencia de cada ser humano con todos los dems, con el entorno natural, con el pasado cultural y con las
generaciones futuras. Esta solidaridad se constituye en principio generador de derechos y deberes, exigibles a todas
las personas y todos los niveles, pblicos y privados, nacionales e internacionales. Como en la mayora de los casos no
estn recogidos en derecho positivo y carecen de legislacin que los proteja, requieren una gran movilizacin de las
conciencias, una presin social, una accin poltica, una profundizacin en la democracia."

( 1.3 ) En una empresa importante deciden reducir gastos, luego de una reunin del Directorio, toman una decisin: de
200 empleados despiden a 50 para mantener los puestos de 150 y les duplican el trabajo. Esta es una decisin:"Entre las
racionalidades que propone Adela Cortina encontramos la Calculadora (utilitarismo): clculo de mximas, es
esencialmente teleolgica, IMPLICA LA BUSQUEDA DEL PLACER, toma a los de convenciones tiles.

( 1.3 ) A partir de los siguientes valores: libertad, igualdad y solidaridad tienen origen tres generaciones de derechos. Los
derechos de la primera generacin son: Derechos humanos como Los derechos polticos y civiles que se condicen con la
idea de libertad y son inseparables de la idea de ciudadana.

( 1.3 ) La posicin tica de Aristteles persigue:Para los aristotlicos, la felicidad ni puede elegirse porque ya viene dada
por naturaleza.A esta postura se la denomin Eudomonismo

( 1.3 ) Adela Cortina propone una clasificacin de racionalidades. Cuando menciona la racionalidad prctica hace
referencia a:"Entre las racionalidades que propone Adela Cortina encontramos la Prctica (Kant): el mbito moral es el
respeto al hombre, el hombre es digno, es un fin en si mismo, los derechos humanos son innegociables. De manera
que la dignidad se convierte en la justificacin de esta afirmacin kantiana.

( 1.3 ) Cul de las siguientes afirmaciones es falsa en relacin a la racionalidad prudencial, propia de la tradicin
aristotlica?Para la tradicin aristotlica, el fin ltimo (la felicidad) es lo conviene a un hombre (individual) en el
conjunto de su vida (Cortina, pg. 32). La consideracin sobre la felicidad de la mayora corresponde al hedonismo.

( 1.3 ) Con cul de las siguientes teoras morales (o de la racionalidad) se corresponde la siguiente afirmacin: Los
derechos humanos son exigencias innegociables?

"Entre las racionalidades que propone Adela Cortina encontramos la Prctica (Kant): el mbito moral es el respeto al
hombre, el hombre es digno, es un fin en si mismo, los derechos humanos son innegociables. "

( 1.3 ) Indique cules son los derechos de primera generacin:

Los derechos humanos de primera generacin, tratan esencialmente de la libertad y la participacin en la vida poltica.
Son fundamentalmente civiles y polticos, protegen al individuo de los excesos del Estado. Los derechos de primera
generacin incluyen, entre otras cosas, la libertad de expresin, el derecho a un juicio justo, la libertad de religin, y el
sufragio.

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( 1.3 ) Cul de los siguientes concepto es clave en la tica kantiana?

Kant, planteaba que el ser humanos no puede ser tratado como una simple mercanca y por lo tanto no tena precios,
sino dignidad.

( 1.3 ) En qu tipo general de teoras se inscribirse a la tica dialgica o comunicativa?

Se la inscribe en una tica deontolgica porque nos ofrece un procedimiento para decidir qu normas son moralmente
correctas. Adems es consecuencialista porque exige tener en cuenta las consecuencias en el momento de la
aplicacin

( 1.3 ) La tica dialgica se ocupa principalmente de:

La tica Dialgica, ofrecer un procedimiento para decidir que normas son moralmente correctas, ya que incluye en el
dilogo a todos los afectados en una problemticas, considerndolos interlocutores vlidos, no motivas por razones
externas al dilogo, sino porque todos estn convencidos de la racionalidad de la solucin.

( 1.3 ) Se decide en una empresa comenzar con prcticas socialmente responsables, para ello, los directivos se renen
con los empleados referentes de la empresa, uno por cada rea, y les piden su aporte para construir un manual de
buenas prcticas. Podemos decir que se utiliz:

"La tica discursiva constituye un modelo terico dirigido a fundamentar la validez de los enunciados y juicios morales
a travs del examen de los presupuestos del discurso. La tica discursiva contempornea ha sido elaborada por los
filsofos alemanes JrgenHabermas y Karl-Otto Apel, quienes son considerados como las referencias bsicas e
ineludibles. "

( 1.3 ) Segn Peter Singer, una vez que hemos reconocido la importancia de tener leyes, hay dos razones importantes
para obedecerlas:

Segn Peter Singer, una vez que hemos reconocido la importancia de tener leyes, hay dos razones importantes para
obedecerlas: Al obedecer la ley contribuimos al respeto sobre el que se sostienen el procedimiento de toma de
decisiones establecidos y las leyes y por otra parte si desobedezco la ley, la comunidad deber afrontar el coste de
hacer cumplir la ley. Confrontar Peter Singer "Etica prctica", Pagina 235.

( 1.3 ) Cul de las siguientes teoras morales justificara el siguiente razonamiento: Debe permitirse la instalacin de una
planta nuclear ya que sta, an con los riesgos implicados, resultar de mucho beneficio para la economa y el bienestar
nacional.

"Entre las racionalidades que propone Adela Cortina encontramos la Calculadora (utilitarismo): clculo de mximas, es
esencialmente teleolgica, IMPLICA LA BUSQUEDA DEL PLACER, toma a los derechos humanos como convenciones
tiles. Se adecua a la afirmacin del enunciado. "

( 1.3 ) Cul de las siguientes afirmaciones es incorrecta con relacin a la racionalidad calculadora, propia de la tradicin
utilitarista?

La respuesta INCORRECTA es Los derechos humanos son innegociables, porque pertenece al tipo de racionalidad
prctica de Kant.

( 1.3 ) Cul de las siguientes afirmaciones es falsa en relacin a la racionalidad prudencial, propia de la tradicin
aristotlica?

Para la tradicin aristotlica, el fin ltimo (la felicidad) es lo conviene a un hombre (individual) en el conjunto de su
vida (Cortina, pg. 32). La consideracin sobre la felicidad de la mayora corresponde al hedonismo.

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( 1.3 ) Cul de las siguientes afirmaciones es correcta con relacin al hedonismo?

Dentro de los fundamentos de la tica que explica por qu nos comportamos moralmente, el Hedonismo exponen que
todos los seres vivos buscamos el placer y huimos del dolor. Por lo tanto, la moral es el saber que nos invista a
perseguir la mayor felicidad del mayor numero posible de seres vivos.

(1.3) Cuando tenemos frente a nosotros un problema podemos proceder de determinados modos para abordarlo, uno de
ellos aconseja descomponer en partes dicho problema, este mtodo es:

Analtico.-

(1.3) Pensemos en la siguiente situacin: hay que probar una nueva vacuna que se cree que puede curar el cncer
definitivamente, pero hay que probarlo en humanos, en una poblacin completa para que a muestra sea representativa
por mas inhumano que parezca es un mal menor comparado l producido por el cncer.- Esta postura sera
probablemente abalada por:

Utilitarismo.-

(1.3) Al pensar en la tica contempornea encontramos el dialogo con posiciones epistemolgicas y exotologicas
determinadas, por eso encontramos que algunos filsofos sostiene la centralidad de un yo comunitario para pensar el
mbito de la tica, esto quiere decir que:

No puedo pensar mi bienestar con independencia de los que conviven en comunidad conmigo.-

(1.3) Al pensar en la tica contempornea encontramos el dialogo con posiciones epistemolgicas y exotologicas
determinadas, por eso encontramos que algunos filsofos sostiene la centralidad de un yo comunitario para pensar el
mbito de la tica, esto quiere decir que:

No puedo pensar de modo aislado.-

(1.3) Al pensar en la tica contempornea encontramos el dialogo con posiciones epistemolgicas y exotologicas
determinadas, por eso encontramos que algunos filsofos sostiene la centralidad de un yo comunitario para pensar el
mbito de la tica, esto quiere decir que:

Debo pensar el relacin a los otros antes.-

(1.3) En la reflexin tica podemos reconocer ciertos modos de proceder (mtodos) filosficos, uno de ellos aboga por
llegar a lo esencial de los hechos, buscando despejar el mbito de observacin de toda toma de posicin que nuble la
compresin del hecho en si mismo. Este mtodo es conocido como:

Fenomenolgico.-

(1.3) Pese a las diferencias que podemos encontrar en sus propuestas, los filsofos que sostienen que la existencia del
sujeto moral radica en la libertad y responsabilidad del sujeto consiente de si mismo, son:

Racionalistas.-

( 1.3 ) CUL DE LOS SIGUIENTES CONCEPTO ES CLAVE EN LA TICA KANTIANA?:

Kant, planteaba que el ser humanos no puede ser tratado como una simple mercanca y por lo tanto no tena precios,
sino dignidad.

( 1.3 ) CUL DE LAS SIGUIENTES AFIRMACIONES ES CORRECTA CON RELACIN AL HEDONISMO?

los seres vivos buscamos el placer y huimos del dolor

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( 1.3 ) CON CUL DE LAS SIGUIENTES TEORAS MORALES (O DE LA
RACIONALIDAD) SE CORRESPONDE LA SIGUIENTE AFIRMACIN: EL MBITO MORAL ES EL DE LA DELIBERACIN SOBRE
LOS MEDIOS MS ADECUADOS PARA ALCANZAR UN FIN?

este texto me dio como respuesta

"las racionalidades que propone adela cortina son: prudencial (aristotlica): que establece como fin ltimo la felicidad,
se buscan los medios ms adecuados para alcanzarlo y adems se aplican las normas segn el contexto; las normas se
aplican a casos concretos. calculadora (utilitarismo): clculo de mximas, es esencialmente teleolgica, toma a los
derechos humanos como convenciones tiles. prctica (kant): el mbito moral es el respeto al hombre, el hombre es
digno, es un fin en si mismo, los derechos humanos son innegociables. comunicativa: los hombres son interlocutores
vlidos y las normas son vlidas segn los afecten (este es su aspecto
consecuencialista). deben satisfacer intereses universales. "

( 1.3 ) CUL DE LAS SIGUIENTES TEORAS MORALES JUSTIFICARA EL SIGUIENTE RAZONAMIENTO: NO DEBE
AUTORIZARSE LA INSTALACIN DE LA PLANTA NUCLEAR, POR LOS ALTOS RIESGOS IMPLICADOS PARA LOS HABITANTES DE
LAS ZONAS ALEDAAS, AUN CUANDO ESTO REPRESENTE
UN IMPORTANTE BENEFICIO PARA LA ECONOMA Y EL BIENESTAR NACIONAL

"entre las racionalidades que propone Adela cortina encontramos la prctica (kant): el mbito moral es el respeto al
hombre, el hombre es digno, es un fin en si mismo, los derechos humanos son innegociables. de manera que la
dignidad se convierte en la justificacin de esta afirmacin kantiana.se adecua a la afirmacin del enunciado.

( 1.3 ) SOBRE QUE VALOR ESTAN FUNDAMENTADOS LOS SIGUIENTES DERECHOS? EL DERECHO A LA PAZ Y A LA
INTERVENCIN POR PARTE DE UN PODER LEGTIMO MUNDIAL EN LOS CONFLICTOS ARMADOS, EN LOS GENOCIDIOS Y
CRMENES CONTRA LA HUMANIDAD; EL DERECHO A UN ORDEN INTERNACIONAL JUSTO QUE GARANTICE UNA VIDA
DIGNA A TODAS LAS PERSONAS, EL DERECHO A UN DESARROLLO SOSTENIBLE Y A UN COMERCIO JUSTO; EL DERECHO A
LA LIBRE CIRCULACIN DE LAS PERSONAS Y NO SLO DE DINERO Y MERCANCAS.
"Este conjunto de derechos va tomando forma, y son cada vez mas reivindicados desde las ltimas dcadas del siglo
XX, y representan el gran reto para el siglo XXI. Se fundamentan en el valor de la solidaridad que armonizan igualdad y
diferencia. Expresan un desarrollo individual y colectivo de la conciencia de unidad, de pertenencia e
interdependencia de cada ser humano con todos los dems, con el entorno natural, con el pasado cultural y con las
generaciones futuras. Esta solidaridad se constituye en principio generador de derechos y deberes, exigibles a todas
las personas y todos los niveles, pblicos y privados, nacionales e internacionales. Como en la mayora de los casos no
estn recogidos en derecho positivo y carecen de legislacin que los proteja, requieren una gran movilizacin de las
conciencias, una presin social, una accin poltica, una profundizacin en la democracia."

UNIDAD 2

2. Se presenta un posible dialogo donde las partes que integrantes pertenecen a posiciones radicalmente diferentes
sobre una misma problemtica.(Un representante de la empresa Barrik, un activista ambiental)alguien que sea
escptico con la situacin podra negar el principio de Habermas que supone:La posibilidad de un terreno dialogo
basado en el entendimiento

2. En el mundo actual que vivimos nos vemos teidos de diferencias que parecen ampliarse, franjas sociales,realidades
diferentes, precariedad de los discursos, etc.Cada vez mas parece que debemos sucumbir a un relativismo moral..Que
querra decir quienes dicen eso?Que no hay posibilidad de fundamentar las practicas morales dado que son relativas a
cada contexto que las determina como tal

2.En una pequa localidad del interior de cba discuten la posibilidad de que se lleve a cabo la fiesta del trigo; algunos
dicen que se llenara de gente extraa y dejaran sucio el lugar, otro q dara vida al lugar. alguien intenta hacerles ver q las

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cosas no son tan tajantes esta ultima posicion podria ser una metafora de alguien q cree q las normas:Son en cierta
medida flexibles y que existe cierto grado de tolerancia, pertenece al latitudinarismo.

2 .Al intentar justificar una accion como accion como moral podemos apelar a muchas vas, pero si buscamos respuestas
al por que de actuar de tal o cual manera en el fundamento de la accin pensando en la primaca de los impulsos que
nos llevan a ellos, comulgamos con una actitud:Deontonica

2. El legado kantiano llega hasta nuestros dias pero no sin sufrir modificaciones. En efecto lo que se ha dado en
llamar segunda renovacion kantiana consiste en la recepcion de la etica kantiana por parte de la filosofia del
lenguaje, que como consecuencia despejo de la reflxion etica la conciencia para llevar los problemas al de las
reglas del lenguaje , a mediados del siglo xx para otorgarles contenidos desde las practicas concretas del
lenguaje

2. Algunos de los aportes centrales de Kant a la tica del siglo XX pertenecen a los aspectos centrales de su reflexin
moral pero esquivando el problema de los supuestos metafsicos. Cuales son estos aspectos que se rescataron de su
filosofa? Dos aportes centrales que se tomaron de Kant fueron el pensamiento critico como mtodo y la nocin de
razn practica

2. No escapa al mbito de la discusin tica como debemos vivir nuestra vida, puesto que todo lo que decidamos de
nuestra vida personal afecta a los dems, por ejemplo. Si decido defender el honor supremo como bien supremo, puedo
ejercer violencia sobre otros ,y si decido conforme a la no violencia puedo apoyar la reaccin del pueblo zapatista que
decide armarse frente a la violencia del estado y los militares. Esta discusin se enmarca en: Una discusin sobre los
ideales de vida esta presente desde Scrates quien plantea en el seno de la tica "de que modo es necesario que un
hombre viva su vida" lo que lleva a preguntar por diferentes modelos de vida, de tal modo que la pregunta socrtica
nos conduce al tema de los ideales de vida.

2. En la ciudad de Crdoba, se esta luchando por el cierre de una fabrica de alcoholes refinados por su alta produccin
contaminante (Porta).Un lema de la lucha es la siguientela tierra no la heredados de nuestros padres, la tomamos
prestada de nuestros hijosdicha expresin podr ser usada por alguien que crea que la tica:Es de responsabilidad, ya
que propone una responsabilidad con el futuro.

2. Si se descubre una droga que genera sensacin placer consiente y a al parecer no trae efectos colaterales como
muerte neuronal, degeneracin de rganos ni las funciones cognitivas, y alguien sostiene que seria inmoral otorgar a
toda la poblacin o al menos a la masa mas carenciadas, que posicin cree que tendra tener dicha persona:Utilitarista
en su versin hedonista cuantitativa

2. El utilitarismo adoptando el principio de utilidad como principio regulador de las practicas consideradas moralmente
correctas, puede decirse que adopta..: Una forma de justificacin de la accin moral de tipo deontolgica. En tanto el
principio de utilidad define los actos morales como aquellos que proporcionan mayor cantidad de felicidad posible a
la mayor cantidad de posible de seres humanos.

2.En un hospital de Cordoba estn de huelga el personal por falta de pago y la falta de insumos, el pie de lucha viene
sostenindose hace mucho por lo cual el personal decide,mientras se solucionan el problema de presupuesto por lo que
se esta luchando , van a buscar un criterio para realizar una ciruga teniendo en cuenta factores de urgencia y poblacin
mas carenciada,esta actitud tica podra ser vista como:Fabilista por que mientras se espera una respuesta, se toma
una decisin provisional, esto es, que es solo fruto de una situacin y puede ser revisada.

2. El utilitarismo es considerado en ocasiones como una versin socializacion hedonismo por que?Por que sostiene como
principio bsico buscar el placer (bienestar)del mayor numero de personas

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2. Para los sectores ms conservadores de la sociedad, el matrimonio igualitarioes una ley que no es legitima, sin
embargo podemos encontrar que, entre otras, una razn a favor de una importante propuesta contemporanea, cual de
estas cree ud que podra se: Que solo se considera adoptar una norma si las consecuencias de la aplicacin de la
misma a favor de los intereses de cada uno podra ser aceptada por todos.
2. Si bien para Aristteles el bien supremo era la felicidad y, por tanto, el bien supremo de toda tica, Aristteles pensaba
que la virtud tena un papel relevante : Porque las virtudes ticas encausan en el deseo para dirigirlo a un buen fin, de
lo contrario se vuelve irracional y conduce al camino de lo inmoral.

2. La tica del discurso propone como principios fundamentales: Lo que va a llamar principio de universalizacin, que
fundamenta las norma en el discurso, segn la cual toda discusin de intereses se debe resolver mediante un discurso
practico, que supone la mutua bsqueda de comn de interese comn de los participantes y de los posibles
afectados.

2.Un funcionario pblico sale a defenderse de ciertas crticas que juzgan su accin comoinmoral, a lo que responde no
existe una moralidad en si misma , algo es correcto o bueno dependiendo de quien sea , quien lo haga y quien lo
juzge,esta persona estara adopotando: Un relativismo moral

2.En la tica contempornea surge una posicin (Habermas) que intenta pensar no ya en la razn como un acto
individual sino en una situacin conversacional ideal como contexto para pensar del acuerdo moral. Que significa esto?

Que en una situacin discursiva ideal, los participantes que acepta participar de dicha instancia discursiva aceptan as
implcitamente las condiciones de validez del mismo. Esto supone que este trasfondo de comunicacin nos habilita
para justificar la accin social conjunt

2.1 En cuanto a los principio cardinales .Que principio corresponde a la dimensin de la fundamentacin de la
razn: el de universalidad y conservacin

2.1 En la discusin con alguien que dice sostener una posicin escptica, un interlocutor sale al cruce diciendo
que el escepticismo es insostenible por: Cae en contradiccin afirmando que no se puede sostener nada
(justificar nada) y, a la vez, eso ya es una afirmacin

2.1 En un barrio de la ciudad de crdoba conviven diferentes comunidades de inmigrantes adems de la comunidad
autctona, las costumbres, creencias y percepciones en muchos aspectos son diferentes, l o que ha generado mucha
distancia y hasta roces en el trato entre subgrupos, usted diria que es necesario? Una etica intercultural

2.1 Si vamos a una cultura muy diferente de la nuestra encontraremos, no obstante, lo que podemos denominar cultura
material, esta expresin indica: Los artefactos tangibles, los constructos simblicos y las creencias.

2.1 Relativismo moral:Se confunde vigencia con la validez

2.1 Europa ha enfrentado en los ultimo aos una serie de grave crisis laboral, que ha generado una forma de intolerancia
muy grave, podria identificar el caso que hablamos aqu?: xenofobia

2.1 La experiencia del no carece de una tica en sus fundamentos, para poder cuestionar crticamente una tica
determinada debemos reconocer que. :La superacin del mas apto, en conjuncin con la creencia de que hay razas
que cumplen dicha preferencia evolutiva..

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2.1 El mtodo hermenutico plantea que en relacin al ethos: La razn sola es suficiente

2.1El dialogo hermenutico puede proveernos de herramientas para una tica contempornea que siente las bases de la
equidad universal porque: Plantea la posibilidad de un dialogo intercultural, pide ubicarnos en el lugar del otro como
estrategia bsica de interpretacin

(2.1) Si vamos a una cultura muy diferente a la nuestra encontramos, no obstante, lo

que podemos denominar cultura material, esta expresin indica:Los artefactos tangibles de la cultura,
expresados en la multiplicidad de objetos construidos por el hombre y que portan un significado, en Gral.
practico para dicha cultura.-

2.2 En las ultimas dcadas las sociedades actuales han avanzado hacia la superacin de la desigualdad
generando leyes de inclusin, por ejemplo, de personas que construyen una identidad de genero
diferente a la asignada al nacer , pese a lo cual la mayora de las mujeres tras de argentina en la
actualidad no tienen empleos formales ni accesos a la salud ni educacin considera que esto puede
deberse, entre otras cosas aLa heterofobia.-

(2.1) En las sociedades actuales la convivencia de diferentes culturas en un mismo lugar se ha vuelto cotidiano a lo
largo y ancho del mundo dado que el proceso migratorio impulsado por la mayor pobreza, devastacin de
territorios, conflictos sociales, etc. Si en nuestro pas se dictara una ley que prohibiera el festejo de divinidades de
otras culturas (por ejemplo la pacha mama, ceremonias umbandas, dioses africanos, ect), no contenidas en los
cultos ortodoxos, est actitud seria:Una forma de fundamentalismo.-

2.1Las sociedades actuales, alrededor del mundo globalizado, estn marcadas por lasbrechas sociales que generan
desigualad y exclusin sistemtica de los menos favorecidos, en este mismo contexto una tica del poder
contemporneo propone, entre otras cosas un ppcio como alternativa favorable de dicha situacin, segn Ud. En que
consiste el mismo? En admitir la desigualdad pero estableciendo la demanda de estrategia en beneficio de los menos
beneficiados.-

2.1Las sociedades actuales, alrededor del mundo globalizado, estn marcadas por las brechas sociales que generan
desigualdad y exclusin sistemtica de los menos favorecidos, en este contexto una propuesta de la tica
contempornea propone, entre otras cosas un principio como alternativa favorable a dicha situacin, segn Ud. En que
consiste el mismo: en admitir la desigualdad.

2.1 En las sociedades actuales, abunda el individualismo ligado de la mano de la lucha por los intereses individuales y el
desconocimiento de las necesidades del otro. En este sentido, la teora de Rawls busca plantear un debate tico que
rescata la nocin de imparcialidad porque...: Se pretende plantear un sujeto moral que anteponga el bienestar general
al particular

2.1 Si la explicacin de los fundamentos de la actividad econmica es doctrinal el mbito de la economa es

Antropologico segn preguntero joya

( 2.1 ) La tica cvica aparece cuando:La tica cvica surge cuando cada individuo comienza a tener su propio proyecto
de felicidad, imponindose la tica de mnimos. A esto se lo denomin Pluralismo Moral.
2.1 Pensemos en la mujeres del mundo islam en afganistan que tienen que ocultar el rostro, cabello, manos, si quieren
poner el modo de poner en tela de juicio dichas practicas de modo que no sea el del prejuicio o la contraposicion con el
propio sistema de valores, estaremos en el nivel de: etica normativa

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2.1.Si en israel por presion de la comunidad internacional se cerara un decreto de tolerancia y convivencia pacifica con la
poblacion palestina, que se basara en la tolerancia como forma de zanjar las tensiones propias de los conflictos
interculturales, estariamos actuando segn: Una tolerancia negativa porque solo se trata de soportar al otro diferente

2.1En las discusiones ticas que surgen en nuestras vidas cotidianas no siempre aparecen razones sino muchas veces
apelacin a los sentimientos, emociones y experiencias subjetivas de las personas involucradas en la situacin a analizar,
en este caso apelamos a otro orden que no es el racional, esto: la intuicin emocional es esa posibilidad. Es una crtica a
la intuicin emocional o Puede ser contemplado desde una propuesta tica concreta que busque la justificacin de los
valores desde la apelacin a una afeccin o saber que no necesariamente es el racional
(2.1) Como sujetos morales tambin somos capaces de ser sujetos activos en la trasformacin tica del entorno, esto
quiere decir:Que somos responsables de nuestras acciones colectivas y sus efectos, pudiendo formar y transformar las
instituciones que regulan la accin social.-

(2.1) El conflicto de occidente con el mundo islmico tiene una presencia sumamente relevante que afecta no solo a los
pases en conflicto sino a toda la humanidad, pensemos por ejemplo e malala, la nia Afganistni que por luchar por la
educacin de las mujeres casi muere por extremistas islmicos, si Ud. Defendiera que es imposible llegar a ppcio ticos
compartidos para terminar con esta situacin Ud. Defendera:Un relativismo moral.- alguna forma de fundamentalismo
es incorrecta porque el fundamentalismo es contrario semntico, es incorrecto porque el relativismo semntico se
refiere al lenguaje y a la tica intercultural. No corresponde tica Intercultural

2.1 Las estructuras conflictivas de tipo sincrnicas se dan entre : El principio de universalizacin y la individualizacin

2.1 Si en un discurso practico se enfatiza el aspecto sincrnico, indica que: La accin se haga de manera universal o que
se tenga en cuenta su individualidad. En los discursos prcticos si se enfatiza en el aspecto sincrnico, indican o bien
que la accin se haga de modo que pueda valer universalmente o bien que tenga en cuenta precisamente lo contrario,
es decir, lo que es nico e irrepetible: la individualidad, la diferencia, lo situacional.

(2.1) Si alguien que tiene un consumo problemtico con las drogas, argumenta que a el le hace bien y que es
feliz de ese modo, existe al menos una refutacion tica a este punto de vista, este puede ser: que es Falaz, esta
confundiendo virtud con vicio
(HEDONISMO EGOISTA)

(2.1) Si ha sucedido otro femicidio mas y se convoca a una marcha extraordinaria con carcter de urgencia y
Ud. Decide aun que le interesa el tema, no participar, alguien podra tildar su actitud de tolerancia pasiva Qu
querr decir con eso?Que prefiere no participar por simple comodidad.-

(2.1) Cuando los primeros antroplogos llegaron a las poblaciones esquimales, advirtieron que el lenguaje de
sus habitantes admita 20 denominaciones diferentes para lo que nosotros denominamos blanco, lo cual
seala una gran dificultad para traducir de una cultura a otra dicho conceptos de blanco podemos decir que
este es una caso de: Choque cultural.-

(2.1) Cuando pensamos en la complejidad del mundo actual multicultural se nos hace difcil pensar en cmo reconciliar
modos de comprender la realidad tan dismil, si cada cultura establece sus criterios como inamovibles, cul de estas
miradas le parece una actitud tica adecuada: Generar estrategias para producir las condiciones sociales necesarias
para lograr una comunicacin ideal

(2.1) A veces encontramos en las situaciones conflictivas de la vida cotidiana que no llegamos a un punto de acuerdo, a
un consenso, si alguien propusiera una forma de falibilismo, que estara proponiendo: Aceptar que no hay verdades
ltimas y que debemos adoptar un criterio moral provisorio aunque puede ser falible.

(2.1) En Somalia hace muy pocas dcadas tuvo uno de los genocidios mas sangrientos de la historia contempornea, por
pare de una etnia hacia otra, pese a que esos das terminaron las diferencias tnicas son comunes y aun radicales en
Somalia Ud. Piensa que es necesario?
La construccin de una tica intercultural.-

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2.1 // 2.2 // 2.3 Para las sociedades contemporneas la eleccin de felicidad es muy diferente de ypara el mundo debido
tanto que segn un pensador contemporneo aquello que socialmente parece constituir un criterio de
bienestar social la calidad de vida y por tanto de felicidad, es justamente lo que nos aleja del bienestar cul de
estas posiciones cree que se adecua el mejor a esta afirmacin: la idea de Bauman sobre el consumismo y
como los ha vuelto hombres liquitos.

2.1En la localidad de Malvinas argentinas (cba) se viene planteando un debate sobre lalocalizacin de una planta de
Monsanto. uno d los argumentos ms fuertes de activistas ambientales es sobre los costos que tiene para la localidad en
cto a impacto ambiental a dems de la soberana de la produccin y la adulteracin gentica. Aquellos a favor de la
planta aducen el incremento d elas fuentes d etrabajo. los activistas podrian estar defendiendo Una etica dela
responsabilidad de weber,

2.2 Al hablar de falibilismo moral podemos decir que la concepcin de una validez es: Provisoria

2.2 Para legitimizar una accin como moral debo encontrar los fundamentos fuera del sujeto, externos a la voluntad. Esta
frase hace referencia a: Heteronismo.

2.2 Cuales son las fundamentaciones clsicas al problema que se interroga por el origen de lo moral? Heteronomismo y
Autonomismo

2.2 Una accin es virtuosa cuando : Es realizada con conocimiento. Una accin es virtuosa cuando es realizada con
conocimiento y no por casualidad y es elegida por ella misma y no como medio para lograr un fin exterior.

2.2 El fundamento D de la tica comunicativa hace referencia a : Solo se puede reclamar validez a las normas que han
obtenido la aceptacin de todos los involucrados. El fundamento D de la tica comunicativa hace referencia a que
solamente "pueden reclamar validez las normas que han obtenido (o podrn obtener) la aceptacin de todos los
involucrados como participantes de un discurso practico".

2.2 La posicin no cognositivista sostenida de Richar Hare sostiene: Que los juicios morales emiten prescripciones, pero
con las caractersticas de ser universalizables. Son prescripciones que pueden ser universalizables.

2.2 alguien puede sealar que la tica es polifuncional esto quiere decir: Que la tica se debe ocupar de otros
problemas como juzgar y condenar prescribir ordenada por otorgar responsabilidades etctera. // En tanto que el
polifuncionalismo, defendido por autores como Nowell-
Smith y Warnock, afirma que no es necesario reducir la funcin de los
trminos ticos a un solo tipo, sino que stos pueden cumplir mltiples
funciones como prescribir, aconsejar, condenar, entre otros
2.2 un gran debate de las sociedades democrticas es la representatividad, por ejemplo, antes de la ley de identidad de
gnero, no haba lugar para la nocin de gnero auto percibido, de tal modo que una persona transexual deba aportar
su identidad por fuera del marco legal del documento nacional de identidad, lo cual poda ser cuestionado con un
principio de una teora tica contempornea: que slo pueden ser vlidas las normas que han sido aceptadas como
vlidas por todos los involucrados como integrantes de un discurso prctico//LA PROPUESTA DE APEL QUE SEALA UN
ACTO COMO MORAL EN VIRTUD DE ESTAR LEGITIMADA COMO UN DISCURSO PRACTICO PORQUE LA ACCIN DEL
CASO PRESENTADO ES FRUTO DE UNA NORMA EN BASE A UN CONSENSO LEGITIMADO POR UN ESPACIO DISCURSIVO
EN EL QUE SE CONSIDERAN LAS CONSECUENCIAS POSIBLES Y ACTUALES PERO LA NORMA AUNQUE NO RESTRINGE LA
APLICACIN DE LA NORMA. ESTA ULTIMA ES LA JUSTIFICACIN. SAMPAG22

2.2 Indique la opcin INCORRECTA.. La fundamentacin metafsica: Maximiza el placer por ejemplo en el utilitarismo

(2.2) Dentro de las preocupaciones de a biotica esta la de crear ppcios a modo de criterios de quien ticamente las
practicas medicas tanto de investigacin como de otras , la necesidad de garantizar que toda investigacin debe tomar
una posicin distinta a la de la paternalista en que ppcio lo ve Ud?

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Ppcio de autonoma, por que considera que el paciente a decir sobre su propia salud en tanto se refiere a su propia
potestad .-

2.2 -Dentro de las preocupaciones de la bioetica esta la de crear principio a modo de criterios que guien eticamente las
practicas medicas tanto de investigacion como otras. La necesidad de grantizar que toda investigacion debe tomar una
posicion distinta de la paternalista, en que principio lo ve usted? Principio de autonomia, porque considera al paciente
con derecho a decir sobre su propia salud en tanto se refiere a su propia potestad

2.2 Cuando hablamos de que las normas nos proporcionan una orientacin prima facie, es decir que no pueden haber
normas validas para todos, hace referencia :Situacionismo

(2.2) Si tuviera que explicar a alguien en que consiste la BIOTECNICA, Ud. Podra sealar aunque se brevemente:

Los problemas ticos implcitos en practicas diversas que implican los conocimientos para el cuidado y respeto de la
vida humana, en particular las practicas de intervencin e investigacin biomdica.

.2.2 Que autor es el referente de la etica discursiva o dialogica: Habermas

(2.2) Alguien puede sealar que la tica es poli funcional, esto quiere decir que:

Que la tica debe ocupar otros problemas, como juzgar, condenar, prescribir, ordenar, otorgar responsabilidades, etc.-

(2.2) Una teora contempornea, propone, como parte de una ficcin que le permite pesar el momento de conformacin
de una sociedad, lo que el denomina velo de la ignorancia, esto permite pensar a dicho proceso como cumpliendo con
un criterio que no debera ser olvidado por ninguna sociedad y que dada la situacin de conflictos en las sociedades
actuales debemos recordar puntualmente Cul le parece mas adecuando?

Equidad.-

(2.2) LA TICA DE LA EMPRESA, SEGN ADELA CORTINA, DEBE SER UNA:

tica de la responsabilidad convencida.

(2.2) La tica empresarial es uno de los intereses de la biotica, cuando en este contexto se habla de mnimos ticos
Qu quiere decir esta expresin?

Que la empresa debe conocer cuales son sus valores de la sociedad donde se inserta y proceder en consecuencia.-

(2.2) Si sostengo una tica kantiana puedo sufrir algunas criticas estas pueden ser?

Que no puede dar cta de la diferencia entre las culturas que adoptan otros valores y costumbres pero tambin en las
diferentes instituciones que forman una misma sociedad.-

(2.2) Pese a las limitaciones que el pensamiento kantiano pueda tener mas aun teniendo en cta la complejidad, del
mundo contemporneo, su influencia en la tica contempornea es importante, teniendo en cta lo que ah comprendido
de la labor del pensamiento tico hoy Dnde va en particular dicha influencia?

En la insistencia en priorizar un criterio universal por sobre los criterios particulares

( 2.2 ) CON CUL DE LAS TEORAS QUE INTENTAN TRANSFORMAR O LEGITIMAR AL CAPITALISMO SE CORRESPONDE LA
SIGUIENTE AFIRMACIN: LAS PERSONAS TIENEN QUE ASIGNARLE UN VALOR PRIVADO POSITIVO AL BIEN PBLICO:

Contractualismo constitucional

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2.2 De acuerdo con Adela Cortina, durante la modernidad, el capitalismo y la empresa moderna, han servido como
vehiculo para institucionalizarlas

De acuerdo con Adela Cortina, hay dos dimensiones humanas respecto de las cuales el capitalismo y la empresa como
vehculos para institucionalizarlas, estas son libertad y racionalidad.

2.2 Si tuviera que explicar a alguien en que consiste la biotica, usted podra sealar aunque sea brevemente..

Los problemas ticos implcitos en prcticas diversas que implican los conocimientos para el cuidado y respeto de la
vida humana, en particular las practicas de intervencin e investigacion

2.2 una pelcula del director Kieslowski, llamada no robars plantea la siguiente situacin: una chica muy joven aborda
un tren con una nia, al poco tiempo se sabe y hermanita y que la est alejando de sus Padres. Hacia el final se sabe que
en realidad es su hija y que la obligaron a que sea quera dar como su Hermana. Pese a que la pelcula plantea la
dificultad de ser estrictos en muchas ocasiones con el no robars, alguien podra insistir en que no la joven actu
inmoralmente, quien podra ser: siguiendo el problema de la aplicabilidad normativa, un rigorista.H

(2.2) LA EMPRESA TAYLORISTA FUNCIONA COMO UN MODELO EN EL QUE:Los

trabajadores son las manos y la empresa el cerebro

(2.2) Uno de los modelos de tica contempornea en lneas grales podra dar cta. de la siguiente situacin: un grupo de
vecino de Crdoba deciden cortar la ruta para un reclamo en comn, el modo en que lo decidieron fue producto de un
debate participativo en el que discutieron sobre si hacerlo o no por los problemas que pudiera generar a terceros (por
ejemplo a quienes circulan por dicha ruta), decidiendo el corte pero con el paso de ambulancias, trasportes escolares y
casos urgentes esta decisin responde a un acto moral a la luz de:

La propuesta de Aple que seala un acto como moral en virtud de estar legitimada por un discurso practico.-

2.2 Una poblacin de Hait, con consentimiento, va a servir de caso testigo para la experimentacin de una nueva vacuna
contra el sida, como est a prueba no sabemos el resultado ni las consecuencias, est segn usted viola el principio de
la biotica?: De beneficencia porque supone la autonoma del paciente y el bienestar para el y no slo para el futuro
de la salud.

(2.2) En el momento presente se impulsa el debate sobre el aumento de salario mnimo, generando un debate si es justo
que los presos que cobran un salario por su trabajo en las crceles lleguen as a ganar mas que un jubilado alguien que
quiera defender que si es justo podra sostener en una importante propuesta de la tica contempornea Cul cree ud
que podra ser?

Que las consecuencias de la aplicacin de una norma a favor de los inters de cada uno podra ser aceptada por
todos.-

(2.2) Si sostengo que nunca miento porque no quiero pasar la vergenza de ser descubierto, estoy actuando, segn un
modo de justificar a priori los principios ticos // Muchas personas dicen actuar de modo moralmente correcto, aunque
los motivos de la accin sean dudosos. Por ejemplo, si alguien dice que nunca miente porque no quiere pasar vergenza
de ser descubierto. Segn la tica kantiana, estara actuando: Inmoralmente porque observo las consecuencias de la
accin

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 (2.2) Si alguien te dice: "esto que estoy por hacer no es bueno, as que vos no lo hagas aunque te encuentres en
circunstancias similares", una crtica que podra recibir es: la crtica del perspectivismo porque sostiene que si alguien.

sostiene una afirmacion tal estaria contradiciendose porque algo es malo o bueno si se puede universalizar y no
depende de cada caso, com oquiere hacer ver la afirmacion de la consigna

(2.3) Si quisiera poner en discusin las actitud tica de alguien le podra decir que confunde el bien, lo que es bueno con
estados naturales como lo que es agradable, placentero o deseado, estara usando cual de estos argumento:
La falacia naturalista de moore contra el utilitarismo, el primer lugar debemos identificar que la consigna hace alusin
al pasaje de la nocin del bien a estados del bienestar propia del utilitarismo, lo que ya hume denomino como la
falacia de pasar del deber ser al ser y que moore retoma en la tica contempornea buscando la forma de falaz de
dicho personaje.-

2.3 El utilitarismo adoptando el principio de utilidad como principio regulador de las practicas consideradas moralmente
correctas, puede decirse que adopta.. : Una forma de justificacin de la accin moral de tipo deontolgica. En tanto el
principio de utilidad define los actos morales como aquellos que proporcionan mayor cantidad de felicidad posible a la
mayor cantidad de posible de seres humanos.

2.3 La autorregulacin profesional debe objetivarse a travs de:

Esta el joya dice que es la ultima, pero esta mal creo que es Que exista una profesin que determine el que hacer de las
profesiones.

( 2.3 ) QU ENTIENDE ADELA CORTINA POR "OMBUDSAM"?Algunas empresas ya han implementado esta figura que
permite comprobar la calidad de los servicios. Significa el hombre que tramita. Canaliza las reclamaciones de los
afectados.
( 2.3 ) ADELA CORTINA, ENTIENDE POR CDIGOS DE PROFESIONALES:Es fundamental para tomar conciencia de la
importancia de la responsabilidad profesional, forma parte de la definicin de cdigos de profesionales. Adela Cortina,
Pg. 118
( 2.3 ) LAS EMPRESAS MODERNAS, SE CARACTERIZAN POR FOMENTAR, CONSIDERANDO A ADELA CORTINA...La respuesta
correcta es "los ideales compartidos". Las dems opciones corresponden a las empresas tayloristas. Adela Cortina/
Pg. 92.
( 2.3 ) CUL DE LAS SIGUIENTES CARACTERSTICAS NO PERTENECE A UN ESTILO DE LDER DEMOCRTICO?El lider dirige,
no participa, es una caracterstica de los lderes autoritarios. Adela Cortina, Pg. 113
( 2.3 ) RESPECTO DE LA TICA EMPRESARIAL, ADELA CORTINA CITA A
GLLINIER PARA QUIEN LA TICA DE LOS NEGOCIOS CONCIERNE A:Segn otros autores como Gelinier, la tica de los
negocios es la concierne a las relaciones externas e internas de las empresas" (Cortina, pg, 87)
(2.3) LOS CDIGOS DE CONDUCTA O TICA PROFESIONAL SON:
Recomendaciones a tener en cuenta para alcanzar los bienes internos de la profesin y que tiene relacin con la
sociedad.-

( 2.4 ) LA TICA DE LA EMPRESA PARA ADELA CORTINA: Es una autntica responsabilidad social.

2.4 Al tico de la conviccin se lo denomina:Racionalista Cosmico Etico

PREGUNTAS VARIAS DE UNIDAD 1 Y 2 SIN NUMERACION

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-Situemonos por un instante en la realidad de las mujeres somalies que sufren mutilaciones sexuales varias (bla bla bla)
dicha practica es muy discutida desde la persepctiva de los derechos humanos, sin embrago son practicas que se
consideran aceptadas por la sociedad que las practica y justificada por razones morales y religiosas. Apelar a un marco
universal para poner en discusion y cuestionar dichas practicas: es apelar al marco etico

-La accion comunicativa de habermas esta planteada a los fines de

Rtta:; lograr las bases para el entendimiento, no garantiza el xito de la accion comunicativa, pero establece las
condiciones del dialogo basado en la racionalidad, pero en terminos de intersubjetividad

-La etica contemporanea se encuentra con un giro sustancialhabermas la accion comunicativa es un elemento central
para la etica xq supone: Que en la accion social los modos de accion de cada agente quedan coordinados por actos de
habla, dichas acciones tienen por lo general en del desarrollo orinario del lenguaje, xito por la convivencia en
acuerdos implicitos respecto d ela validez de las acciones linguisticas conjuntas, lo cual no garantiza por si solo el
acuerdo en el caso de conflictos y divergencias morales

-Una mujer ha sufrido violencia familiar durante aos, viendo que corria peligro su vida da muerte a su pareja, la defensa
sostiene que no puede serle juzgado como inmoral ya que es la situacion la que define la accion, que las normas no
pueden ser validas para todos por igual ya que sus circunstancias las definen. Este abogado esta adoptando:Una forma
de situacionismo las normas solo proporcionan una orientacion prima facie

-las propuestas contemporaneas mas importante en etica ha buscado poner al dialogo el

acento central para el avance hacia una etica universal, cual cree usted que es y como logra conjugar ambas cosas?
La consigna refiere a habermas y lo logra postulando que el conocimiento moral debe surgir de las reglas implicitas en
un dialogo con sentido y donde los participantes pueden ocupar diferentes roles

-Pese a las diferencias que podemos encontrar en sus propuestas, los filosofos que sostienen que la existencia del sujeto
moral radica en la libertad y responsabilidad del sujeto conciente de si mismo son:

El discurso de la etica se define por su hacer critico, esto quiere decir que se avoca a la compresion racional de las
practicas que constituyen el ethos o dicho de otro modo: que la etica es la encargada de una reconstruccion normativa
de las practicas, reglas y valores que constituyen el saber preobjetivo que denominamos saber moral

-La pregunta del corte de ruta dejando pasar ambulancias, transporte escolar etc: la respuesta correcta es la de apel,
porque la accion del caso presentado es fruto de una norma en base a un consesno legitimado por un espacio
discursivo

-La etica empresarial es uno de los intereses de la bioetica cuando en este contexto se habla de minimos eticos que
quiere decir esta exppresion: que la empresa debe conocer cuales son los valores de la sociedad donde se inserta y
proceder en consecuencia

-Frente a la muerte por dote que genera la muerte de miles de mujeres por ao usted adoptaria una posicion subjetivista
si: sostiene que no podemos juzgar

-Cual de las siguientes afirmaciones es correcta en relacion a la etica aplicada: la etic aplicada tiene por objeto aplicar los
resultados de la parte de la fundamentacion a los distintos ambitos de la vida social

-Indique la opcion incorrecta. Cuando existe usencia de vocacion en la carrera profesional puede surgir: vincular la
necesaria especializacion profesional con la integracion personal

-Cual de las siguientes afirmaciones es falsa en relacion a la racionalidad prudencial propia de aristoteles: para la
tradicion aristotelica el finel fin ultimo (la felicidad) es lo que conviene a un hombre (individual) en el conjunto de su
vida

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 -En el discurso practico segn habermas se aceptan de modo implicito algunas reglas de validez q hacen posible dicho
discurso, algunos so:logico semanticas, en las cuales figura el de no contradiccion de los hablantes

-al intentar justificar una accion como moral podemos apelar a muchas vias pero si buscamos una respuesta al xq actuar
de tal o cual manera en el fundamento d ela accion pensando en la primacia de los principios q nos impulsan a ello
comulgamos cn una actitud: deontica, actitud acorde a la actuacion por principios independiente de las consecuencias
d edichaaccion,, se denomina etica de la conviccin

Cuando decimos que en el mbito de la tica problematizamos la deliberacin, estamos diciendo que: RTA: estamos
problematizando no sobre el fin de una accin sino sobre sus circunstancias. Lo que rodea al fin.

Si sostengo una tica kantiana puedo sufrir algunas crticas, estas pueden ser: que no puede dar cuenta de las
diferencias entre culturas que adoptan otros valores y costumbres, pero tambin en las diferentes instituciones que
forman una misma sociedad.

Uno de los modelos de la tica contempornea, en lneas generales, podra dar cuenta de la siguiente situacin: un grupo
de vecinos de crdoba deciden cortar la ruta para un reclamo comn, el modo en que lo decidieron fue producto de un
debate participativo en el que discutieron sobre si hacerlo o no por los problemas que pudiera generar a terceros (por
ejemplo, quienes que circulan por la ruta) decidiendo el corte pero con el paso de ambulancias, transportes escolares y
casos urgentes esta decisin responde a un acto moral a la luz de: La propuesta de Apel que seala un acto como moral
en virtud de estar legitimada por un discurso practico o la respuesta correcta es la de Apel, porque la accin del caso
presentado es fruto de una norma en base a un consenso legitimado por un espacio discursivo en el que se consideran
las consecuencias posibles y actuales pero la norma aunque no restringe la aplicacin de la norma.

Que cree usted que diferencia a estos dos enunciados A) Mara levanta la toalla del piso B) Mara!! Levanta la toalla
del Piso!!!!: La fuerza locutoria, porque lo que se ve modificado es la actitud del locutor ante una misma
proposicin....

Para las sociedades contemporneas la nocin de la felicidad es muy diferente de lo que era para el mundo griego, tanto
que segn un pensador contemporneo aquello que socialmente parece constituir un criterio de bienestar social, de
calidad de vida y por tanto de felicidad, es justamente lo que nos aleja del bienestar Cul de estas posiciones cree que
sea adecua mejor a esta afirmacin? La de Bauman que considera las sociedades actuales bajo la metfora de la
liquidez: sin forma, maleables,..

Para Kant la cuestin de la tica estaba indefectiblemente situada en el mbito de la razn nica luz que puede guiar al
hombre a encontrar el sendero de la moral ; Pensemos que alguien puede as en este caso no cometer adulterio por no
querer que le suceda lo mismo algn da, en este sentido Cmo denominara Kant a esa accin? Conforme al deber
pero moralmente...

# Cul es el tipo de racionalidad dialgica?: "El aprendizaje dialgico es el resultado del dilogo igualitario; en otras
palabras, es la consecuencia de un dilogo en el que diferentes personas dan argumentos basados en pretensiones de
validez y no de poder.

# En la ciudad de Crdoba un barrio protesta contra la instalacin de una planta de tratamiento de basura. Las razones
de la empresa aluden a la necesidad urgente la ciudad que no cuenta con ms espacio para dicho problema, y alude a los

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principios de la empresa entre los que cuentan garantizar el tratamiento de desechos como forma de saneamiento para
el ambiente. Los vecinos reclaman que dichas razones no consideran los efectos nocivos para la vida de ellos. Los vecinos
en esta argumentando segn: Una tica de la responsabilidad, segn la cual debemos asumir el compromiso con el
futuro de las elecciones.

# Una de las razones principales por las que Kant se opona a la eudemona como principio regulador de toda tica era :
Porque la nocin de felicidad tergiversara la moralidad confundiendo el bien obrar con el bienestar, sin poder
fundamentar la diferencia entre la virtud y el vicio

# En las discusiones ticas que surgen en nuestras vidas cotidianas no siempre aparecen razones sino muchas veces
apelacin a los sentimientos, emociones y experiencias subjetivas de las personas involucradas en la situacin a analizar,
en este caso apelamos a otro orden que no es el racional, esto: la intuicin emocional es esa posibilidad. Es una crtica
a la intuicin emocional o Puede ser contemplado desde una propuesta tica concreta que busque la justificacin de
los valores desde la apelacin a una afeccin o saber que no necesariamente es el racional

# Pensemos en las mujeres del mundo del islam de pases como Afganistn que no pueden mostrar el rostro, cabello
manos y pies si queremos buscar el modo de poner en tela de juicio dichas prcticas, de un modo que no sea el de el
prejuicio o la contraposicin con el propio sistema de valores, estaremos en el nivel: de la tica normativa

# En la reflexin tica podemos reconocer ciertos modos de preceder (mtodos) filosficos, uno de ellos aboga por llegar
a lo esencial de los hechos, buscando despejar el mbito de observacin de toda toma de posicin que nuble la
comprensin del hecho en s mismo. Este mtodo es conocido como: fenomenolgico"

# La tica empresarial es uno de los intereses de la biotica, cuando en este contexto se habla de mnimos ticos qu
quiere decir esta expresin? "la empresa debe conocer cules son los valores de la sociedad donde se inserta y
proceder en consecuencia

# Una deliberacin sirve para la accin y se caracteriza por: Sopesar costos y beneficios, antes estableciendo la meta a
la que aspira y las circunstancias.

# Ser y ejercer una profesin no implica solamente aplicar una serie de conocimientos a una porcin de la realidad que
demanda dichos saberes, cuando hablamos de una prctica profesional hablamos tambin de un campo profesional en
el que se desempea el mismo. Qu quiere decir esto?: El campo profesional podra ser pensado como un conjunto de
conocimientos y habilidades pero tambin de instituciones, marcos legales, una comunidad profesional, una red de
relaciones y diferencias con otros profesionales, entre los principales componentes de campo.

# La dignidad humana consiste en el principio bsico y universal que se hace presente de la declaracin de los derechos
humanos, La biotica y la tica profesional Por qu razn cree que esto es as?: Porque la dignidad humana implica la
no distincin entre sexo, raza, cultura o condicin social..

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