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O Partido Comunista na raiz da teoria da Via

Colonial do desenvolvimento do capitalismo

Antnio Carlos Mazzeo*

Colocao do problema

O tema que iremos abordar, a questo da forma histrica da objetiva-

o do capitalismo no Brasil, vincula-se aos debates sobre as teorias inter-
pretativas do Brasil, que nascem da tradio comunista brasileira. Dentro
desse espectro, devemos ressaltar as vertentes matriciais mais significati-
vas que nortearam as anlises e as aes dos comunistas, isto , a consagra-
da teoria do feudalismo, onde esto presentes interpretaes da realidade
brasileira, feitas a partir de transposies mecnicas e, de certo modo, re-
ducionistas dos processos histrico-particulares europeus e a tentativa
caiopradeana de compreender as especificidades histricas do Brasil, ar-
ticulando-as, ao mesmo tempo, com os elementos terico-categoriais de ma-
tiz marxiana.1

* Professor do Departamento de Cincias Polticas e Econmicas da FEC-Unesp e coordena-

dor do NEOM Ncleo de Estudos da Ontologia Marxista.
1. Veja-se, especialmente, Caio Prado Jr. A revoluo brasileira, 1972, p p . 19 e ss.
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Mas necessrio destacar, inicialmente, que a presena de uma anli-
se que admitia a existncia de formas sociais de carter "feudal", no Brasil,
antecede introduo das teses da Internacional Comunista o Komintern
, por meio do Partido Comunista. Capistrano de Abreu, em seu pioneiro
Captulos de histria colonial, j em 1907, realava os "elementos feudais" na
organizao das capitanias hereditrias (2000:67), passos analticos que fo-
ram seguidos por importantes pensadores brasileiros, como Oliveira Vianna
(1952) e Nestor Duarte (1939), dentre outros. Mesmo um autor como Gil-
berto Freire (1984:190 passim), apesar de relevar a originalidade da socie-
dade lusitana e de apontar seu "burguesismo precoce", com a predomi-
nncia do capital comercial na colonizao, acentua que no Brasil, dadas
as especificidades do processo de ocupao territorial, os portugueses so-
frem uma retrao sria, retrocedendo em sua colnia americana, em pleno
sculo XVI, era feudal.
O fato que as teses do Komintern, principalmente as resultantes do
VI Congresso de 1928, onde est enfatizada a existncia de "relaes feu-
dais" no continente latino-americano, sero bem recebidas pelo conjunto
da intelectualidade de esquerda da Amrica Latina, porque a prpria tra-
dio da historiografia ibero-americana relevava estruturas feudais na
Amrica Latina colonial.2 Essas anlises interpretativas do continente, im-
pregnadas por uma viso universalista e fortemente eurocntrica, prioriza-
vam o aspecto jurdico-poltico na conformao da organizao da estrutu-
ra colonial, isto , a herana de aspectos histrico-superestruturais de or-
dem feudal, que permaneciam nas formas administrativas das metrpoles
ibricas, o que possibilitava a elaborao de interpretaes analgicas em
relao Europa, exatamente por no elevar o aspecto concreto da especifi-
cidade latino-americana, seja em suas particularidades histrico-processuais,
seja referente aos elementos concreto-singulares. Ora, foi exatamente essa tra-
dio terico-historiogrfica que se constituiu no referencial analtico das
formas societais do continente e que terminaram por influenciar os primei-
ros estudos de corte marxiano sobre a Amrica Latina. Devemos ressaltar
ainda que o marxismo chega ao continente permeado pela hegemonia filo
sfica de vis positivista, outro componente estrutural na construo das
formas analticas da realidade latino-americana e de uma intelectualidade
situada na periferia do capitalismo e permeada pela ideologia da concilia-
o, cuja base de fundamento era o positivismo.3 No aqui o espao para
2. Ver Zea, 1976, segunda parte, Ferreira 1971, pp. 47 e ss. e Jos Aric in Hobsbawm (org.)
(1987:419 ss.).
3. Ver Zea (1976:197 ss.).
MAZZEO - LAGOA CORAES VERMELHOS
aprofundarmos as causas dessa hegemonia. Mas devemos levar em conta
que o positivismo constitui-se na ideologia da reao conservadora a partir
do sculo XIX, funcionando como "razo" da ordem burguesa. No caso da
Amrica Latina, verificamos que essa filosofia aparece como fundamento
terico no processo de formao dos Estados nacionais, plasmada a partir
do contexto histrico do capitalismo tardio das metrpoles ibricas, que
absorvem com grande retardo a Ilustrao, a partir de uma ideologia
mercantilista e que ser bafejada, posteriormente, por um liberalismo con
servador, anti-revolucionrio e de teor ecltico-positivista.4
E importante assinalar ainda que o marxismo latino-americano en-
contra tambm interlocuo com as interpretaes que chegam ao conti-
nente juntamente com os imigrantes europeus, ao longo do sculo XIX, par-
ticularmente os de origem italiana, que traziam concepes socialistas sus-
tentadas por uma literatura militante, via de regra simplista e vulgarizado-
ra, que, em geral, difundia um marxismo permeado pelo positivismo
cientificista. Como acentua Batalha (1995:14) o marxismo dominante nesse
perodo, como tambm ocorrera na Europa, ser dominado por um ecletismo
que interpe ao pensamento marxiano concepes lassalianas, comteanas,
darwinistas e spencerianas. De modo que podemos verificar essas influn-
cias nas pioneiras elaboraes que tentaram analisar realidades latino-ame-
ricanas, a partir dos instrumentos conceituais marxianos, em autores como
o argentino Juan B. Justo5 e o peruano Haya de la Torre, que definia a luta
pela emancipao da Indoamrica como antifeudal.6
4. Como afirma J. Serro, ao referir-se sobre o liberalismo ibrico: "E da que o percurso
ideolgico do liberalismo peninsular, e bem marcadamente o portugus, se apresente sobretudo
sob a roupagem 'regeneradora' e evite a linguagem e os atos caracterizadamente revolucionrios.
Gentica e programaticamente, ele tende para um compromisso entre o antigo e o novo, entre a
estabilidade (imperial) e o impulso removente de um nacionalismo reverdecido e potenciado
pela idia-fora de comparticipao nacional na coisa pblica." "Democratismo versus Liberalis-
mo", in Mrian Pereria (1982:4-5).
5. Michael Lwy ressalta: "O pensamento de Marx foi, assim, introduzido no movimento
operrio argentino e tambm latino-americano sob influncia do pensamento de Justo. Entretan-
to, o que podemos dizer do marxismo de Juan B. Justo que este estava fortemente diludo numa
miscelnea ecltica que continha apreciveis doses de sociologia de Comte e de Spencer e da
economia poltica burguesa." "Notas Sobre a Recepo do Marxismo na Amrica Latina" in Barsotti
e Perics (orgs.), (1998:11).
6. "[...] o feudalismo e o imperialismo uniram seus interesses porque se servem mutuamen-
te. Nem o primeiro poderia sobreviver nem o segundo abusar em uma indoamrica unida." Haya
de la Torre, apud Ferreira (1971:231, nota 14).
156 MAZZEO LAGOA
Mas no contexto da criao do Bir Sul-americano da Internacional
Comunista, em meados de 1925, tendo como sede a cidade de Buenos Aires,
que tem incio um esforo articulado para o desenvolvimento de reflexes
tericas sobre a Amrica Latina, de cariz marxista, como fica evidente com
a publicao da revista La Correspondencia Sudamericana, a partir de 1926.7 A
predisposio em aprofundar o entendimento das realidades latino-ameri-
canas e a conseqente ampliao da influncia da IC agilizam a circulao to reforma/evoluo/revoluo, contexto no qual se inserem as discus-
de obras de autores marxistas latino-americanos. Entre a fundao do SSA-
IC e a realizao da I Conferncia dos Partidos Comunistas Latino-Ameri-
canos, realizado entre 1 e 12 de junho de 1929, vemos o surgimento de v-
rios trabalhos tericos, de corte marxista e de grande originalidade. Mas
essa criatividade analtica, que tenta apreender as especificidades das rea-
lidades nacionais, como o importante agrarismo e industrialismo de Octvio
Brando, trazem ainda a marca indelvel da presena desse marxismo
ecltico. Nem mesmo os escritos polticos de Astrojildo Pereira e o clssico
e refinado 7 ensayos de interpretacin de la realidad peruana, de Jos Carlos
Maritegui, que inaugura um segundo e profcuo momento do marxismo
latino-americano, escapam, de um modo ou de outro, das inflexes de teor
idealista e positivista.
Especialmente Maritegui, em sua rica tentativa de articular a anlise
da particularidade histrica peruana com as categorias marxianas, portar,
em seus escritos, essas influncias, adicionadas s adquiridas com sua esta-
da na Europa, especialmente na Itlia, entre 1919 e 1923, o que, como acen-
tua Segatto, possibilita a superao dos estreitos limites provincianos de
Lima, encerrando o que Maritegui autodenominava sua "idade da pedra". 8
Efetivamente, vemos na obra desse notvel terico marxista sul-americano
influxos de diversos matizes, que aportam em seu instrumental terico. A
tentativa de escapar das influncias positivistas, ao contrapor-se s vises
do marxismo prenhes do evolucionismo da II Internacional, o leva para a
assimilao da filosofia soreliana (alm de Outras, de matiz idealista), na
pretenso de incorporar o subjetivo no processo revolucionrio, particular-
mente na realidade peruana. 9 A constatao da presena de elementos
7. Como acentua o ento responsvel pelos partidos latinos da IC, Humbert-Droz, referin-
do-se ao secretariado sulamericano: "Ele estabeleceu um contato mais estreito com os partidos e
os grupos comunistas existentes no continente sul-americano e, por outro lado, comeou o estu-
do das questes do movimento revolucionrio da Amrica Latina [...]". Apud Pinheiro (1992:148).
8. Ver Segatto, in: Amayo e Segatto (orgs.), (2002:22).
9. Sobre essa questo, A. S. Vasques (in: Barsotti e Perics, 1998:50-51), acentua: "H pois,
uma presena soreliana nos escritos de Maritegui, assim como de outras filosofias idealistas que
CORAES VERMELHOS 157
eclticos nas formulaes de importantes tericos marxistas latino-ameri-
canos vem confirmar as anlises contemporneas que ressaltam a dificul-
dade encontrada pelo movimento operrio dos finais do sculo XIX e dos
incios do XX inclusive na Europa , em compreender na sua complexi-
dade, a profundidade das categorias analticas desenvolvidas por Marx.
No por acaso, todo debate desse perodo desenvolve-se em torno da ques-
ses travadas no mbito terico, onde esto presentes as elaboraes e os
embates de Lnin e de Rosa Luxemburgo e, posteriormente do jovem Lukcs
com o marxismo dogmtico e evolucionista da Segunda Internacional.10
A criao do SSA da IC propiciou uma rpida circulao da produo
terica realizada pelos intelectuais revolucionrios, como j nos referimos,
mas ao mesmo tempo possibilitou tambm a ampliao da hegemonia de
um marxismo reducionista e arquetpico que passa a imperar no Komintern,
a partir de 1924, quando realizado o primeiro Congresso aps a morte de
Lnin. Nesse congresso acentuam-se as vises esquemticas sobre os pa-
ses chamados coloniais e "semicoloniais", muito mais pelo desconhecimento
das processualidades histricas dessas regies do que a absolutizao e
prevalncia de um presumido ncleo-duro eurocntrico, como querem al-
guns autores. O fato que no V Congresso da IC, de 1924, vemos atenuada
a posio crtica que o IV Congresso recomendava aos partidos comunistas
dos pases coloniais, em relao colaborao com a "burguesia nacional"
dessas regies. Ao contrrio, o V Congresso enfatiza essa colaborao, o
que implica a incorporao das fraes de classe burguesa e pequeno-bur-
guesa, agora consideradas "progressistas", ao bloco operrio e campons.
Objetivamente, o V Congresso da IC afasta-se das elaboraes criativas dos
perodos anteriores, acabando por cair em anlises esquemticas e
arquetpicas das realidades dos pases orientais e coloniais. Essa tendncia
reducionista acentua-se sobremaneira no VI Congresso de 1928, quando da
institucionalizao da teoria da revoluo feita em etapas. De modo que se
passa a classificar os pases por meio de "modelos de desenvolvimento his-
trico", agrupando-os em blocos pases de alto desenvolvimento, mdio
ele no considera alheias ao marxismo: [Vasques, aqui, cita Maritegui] 'vitalismo, ativismo, prag-
matismo, nenhuma destas correntes filosficas, no que poderiam sustentar a revoluo, tm fica-
do margem do movimento intelectual marxista' [...]".
10. Sobre essa questo ver o til ensaio de F. Andreucci, mesmo com suas analises um tanto
reducionistas, "A difuso e a vulgarizao do marxismo" e E. J. Hobsbawm, "A cultura europia
e o marxismo entre o sculo XIX e o sculo XX", in Histria do marxismo, 1987, respectivamente,
pp. 15-73 e 75-124.
158 MAZZEO LAGOA
desenvolvimento e pases coloniais e semicoloniais , os trs grandes blo-
cos que a IC vai analisar e tentar construir uma ao poltica informada por
esta viso terica. No caso da Amrica Latina e dos pases do Oriente, se-
gundo aquelas teses, havia "resqucios feudais" que seriam originrios do
processo de colonizao.11 Essa hegemonizao interpretativa ser a res-
ponsvel pela crtica feroz s elaboraes criativas de revolucionrios como
Maritegui e Astrojildo Pereira, ainda que em ambos, vejamos a presena
marcante das teses da IC em suas elaboraes.12
No entanto, havia no interior da IC anlises diferenciadas, como as
efetuadas pelo suo Jules Humbert-Droz, o assistente da IC para os "pa-
ses latinos", vinculado politicamente a Bukharin, que de certo modo, ante-
cipa-se s teses que sero desenvolvidas por Caio Prado Jr. O relatrio apre-
sentado por Humbert-Droz ao Komintern, como contribuio preparatria
(tese) para o VI Congresso, continha importantes esforos analticos, que
procuravam ressaltar aspectos particulares da realidade latino-americana.
Droz consegue perceber o carter de subordinao estrutural das burgue-
sias "nacionais" latino-americanas em relao ao imperialismo, tanto in-
gls como norte-americano, bem como a oscilao dessas burguesias "au-
tctones" entre esses dois plos, basicamente nos pases com certo grau de
desenvolvimento industrial. Na tese de Droz no aparecem referncias s
formas feudais de produo no continente latino-americano. Ao contrrio,
a conceituao de semicolnia e de regime colonial capitalista.13 Obviamente,
nas resolues do VI Congresso, essas consideraes de Humbert-Droz es-
11. Esses arqutipos interpretativos definem os pases "coloniais e semicoloniais" onde
esto includos China e ndia, Brasil e Argentina como aqueles que possuem grmens de in-
dstrias ou existe desenvolvimento industrial considervel, mas insuficiente para a edificao
independente do socialismo. Nesses pases, segundo a definio do V Congresso, predominam
relaes de modo de produo asitico ou relaes feudal-medievais, na economia e na superes-
trutura poltica. Neles, a luta fundamental contra o feudalismo e contra as formas pr-capitalis-
tas de produo, em que constituem objetivos conseqentes a luta pelo desenvolvimento agrrio,
a luta antiimperialista e a luta pela independncia nacional. Ver Mazzeo, (1999:47).
12. Como podemos ver nessa passagem de Maritegui de 1928: "La clase terrateniente no ha
logrado transformasse en una burguesia capitalista, patrona de la economia nacional. La minera,
el comercio, los transportes, se encuentram en manos del capital extranjero. Los latifundistas se
han contentado con servir de intermediarios a este, en la produccin de algodn y azcar. Este
sistema econmico, ha mantenido en Ia agricultura, una organizacin semi-feudal que constituye
el ms pesado lastre del desarrollo del pas. La supervivencia de lafeudalidad en Ia costa, se traduce
en la languidez y pobreza de su vida urbana." (1973:29-30, grifos nossos).
13. VI Congreso de la Internacional Comunista: Tesis, Manifiestos y Resoluciones, ver 1977,
p. 240.
CORAES VERMELHOS 159
taro ausentes. E, como decorrncia das formulaes exaradas pelo VI Con-
gresso, passa a vigir a formulao que enfatiza a existncia de "relaes
feudais" na Amrica Latina, que ser absorvida e referendada na Confe-
rncia dos PCs latino-americanos, em 1929, quando tambm sero elabora-
dos os elementos gerais de uma teoria da revoluo para o continente, ten-
do como referencial a revoluo mexicana e, fundamentalmente, a revolu-
o chinesa, cujo impacto possibilitou o surgimento da idia de uma "via
chinesa" latino-americana.14
A "teoria consagrada" da revoluo e a sublevao caiopradeana
Com a definio do carter da revoluo brasileira, no contexto da
viso da revoluo em etapas, institucionalizada no VI Congresso da IC, des-
dobram-se as formas de luta que devero estar correspondendo s tticas
subordinadas estratgia definida pelo Komintern. No caso do Brasil, a cons-
truo de um referencial em consonncia com as diretrizes terico-polticas da IC
ir conformar a linha poltica histrica do Partido Comunista, condicionando
desse modo o que poderamos chamar de Weltanschauung poltica hegem-
nica na esquerda brasileira, pelo menos at o V Congresso do PCB, em 1960,
quando aparecem as teses de Caio Prado Jr., questionando a teoria do feu-
dalismo e, conseqentemente, o conjunto ttico-estratgico da revoluo
brasileira do ncleo dirigente comunista, como veremos mais adiante. No
direcionamento geral da construo de uma interpretao da realidade bra-
sileira, a "etapa" da revoluo foi especificada, pelo PCB como democrti-
ca, antifeudal e antiimperialista.
A luta contra os "elementos feudais" presentes na formao social bra-
sileira ganhou importncia-chave, j que nela tambm estava inserido o
combate ao imperialismo, naquela viso, aliado estrutural dos latifundi-
rios feudais. Esse o contexto onde est inserida a questo democrtica,
no somente como elemento ttico, mas como ponto estratgico da luta
pelo socialismo. No centro dessa viso ttico-estratgica a revoluo em
etapas , colocava-se a tarefa da realizao da etapa democrtico-burgue-
sa da revoluo, que viria exatamente como resultado da luta antifeudal e
antiimperialista. O elemento fulcral dessa definio ttico-estratgica dos
comunistas era a aliana com os chamados "setores democrticos e pro-
gressistas" de uma "burguesia nacional", que estaria em contradio estru-
14. Cf. Mazzeo (1997:52).
160 MAZZEO LAGOA
tural com o imperialismo. Nessa concepo, a burguesia "progressista",
em sua "contradio" com o imperialismo, teria um papel decisivo na con-
solidao de uma democracia e de um capitalismo de carter nacional que,
ao desenvolver-se, dissolveria os "resqucios feudais" presentes na forma-
o social brasileira. Um dos tericos mais importantes na construo des-
se elemento analtico central resultante do V Congresso do PCB aquele
que desenhar a forma terico-poltica caracterstica do quarto perodo do
partido e que, mutatis mutandis, perdura at sua grave crise de 1992 ser,
sem dvida alguma, o grande historiador marxista Nelson Werneck Sodr.15
De modo que o V Congresso do PCB ser de extrema importncia.
Esse congresso reflete no somente a radicalizao da crise interna
provocada pelo aprofundamento das divergncias ideolgicas dentro do
partido especialmente as reaes Declarao de Maro de 1958 ,
mas fundamentalmente a prpria crise do Movimento Comunista Inter-
nacional. Objetivamente, a crise do PCB constitui-se na particularidade
brasileira de uma crise geral do movimento comunista, que tem seu incio
com a desarticulao do Komintern, determinada pela falncia da pers-
pectiva de uma revoluo socialista na Europa a curto e mdio prazo. Era
a adaptao brasileira s resolues feitas no Kominforn sobre a nova po-
ltica sovitica.16 Podemos dizer que nesse congresso aparecem dois tipos
de divergncias com o ncleo hegemnico do Comit Central do partido:
as que tinham como centro a conduo prtico-poltica do PCB, como as
que eram defendidas por membros do alto escalo diretivo, o grupo lide-
rado por Joo Amazonas, Maurcio Grabois e Pedro Pomar e uma de fun-
do terico-interpretativa, representada pelas formulaes analticas de
Caio Prado Jr.
15. Independentemente de ter chegado ao marxismo somente em incios da dcada de 1940,
Sodr constitui-se em profcuo formulador da teoria da revoluo em etapas e, conseqentemen-
te, do feudalismo no Brasil. certo que em sua formao intelectual, Sodr receber influncias
do positivismo hegemnico nos meios intelectuais militares latino-americanos. Mas pode-se di-
zer tambm que essa formao de Werneck Sodr, ao se deparar com as formulaes tericas do
Komintern, encontrar um vasto e frtil espao terico, que ser responsvel por criativas e impor-
tantes adequaes das teses da IC na anlise da realidade brasileira.
16. Ver Mazzeo, (1997:83). Como acentua Lwy (1980:48): "O fundamento terico dessa po-
ltica resumido pela declarao do PC brasileiro, de maro de 1958, na qual afirma que a
contradio entre o proletariado e a burguesia 'no mais exige uma soluo radical, na etapa
atual. Nas presentes condies do pas, o desenvolvimento capitalista corresponde aos interesses
do proletariado e de todo o povo [...]. O proletariado e a burguesia aliam-se em torno de objetivos
comuns de luta por um desenvolvimento independente e progressista contra o imperialismo nor-
te-americano'."
CORAES VERMELHOS 161
A crtica realizada por Amazonas, Grabois e Pomar, futuros dirigentes
histricos do que viria a se constituir no Partido Comunista do Brasil o
PCdoB, em 1962 , no consegue romper com os fundamentos tericos
que informavam as interpretaes da realidade brasileira e tampouco com
as influncias das anlises arquetpicas das formaes sociais construdas
pelo Komintern, e, conseqentemente, no questionam tambm a consagra-
da teoria da "revoluo em etapas" e a questo do feudalismo no Brasil. O
ncleo dirigente do PCdoB retoma as teses centrais do Manifesto de Agos-
to de 1950, assumindo as resolues do IV Congresso, radicalizando, ain-
da, a crtica a Kruschev e nova linha poltico-ideolgica implementada
por Moscou. Esse ncleo dirigente ter um papel central no movimento
comunista brasileiro e latino-americano refletindo a diviso que se pro-
cessa no comunismo mundial j que ser o introdutor da corrente comu-
nista inspirada nas concepes do dirigente comunista chins Mao Ts-Tung,
constituindo-se no primeiro Partido Comunista maosta da Amrica Lati-
na. Nesse sentido, o PCdoB ser responsvel pela implantao ttico-estra-
tgica das experincias chinesas (o "cerco das cidades pelo campo"), e prin-
cipalmente pela retomada da teoria do Bloco das Quatro Classes formu-
lada no V Congresso do Komintern, em 1924 que havia sido implementa-
da pelo PCB em finais dos anos 1920, quando Octvio Brando (que, junta-
mente com Astrojildo Pereira, constituiu o primeiro grupo dirigente hist-
rico do comunismo brasileiro) formula sua criativa teoria da "revoluo
democrtico-pequeno-burguesa", bastante permeada pela experincia do
Kuomitang e fortemente inspirada no Bloco das Quatro Classes, j que, na-
quele momento, havia o projeto de se criar o Kuomitang brasileiro. Mas se o
grupo dirigente responsvel pela primeira grande fratura no movimento
comunista brasileiro no consegue superar o arcabouo terico cristalizado
que norteava a ao dos comunistas no Brasil, outros que viro mais adian-
te tambm encontraro dificuldades em superar a teoria do Brasil formula-
da pelo PCB e as interpretaes do Komintern.17
Por sua vez, Caio Prado Jr., ao pontuar suas divergncias com as teses
do ncleo dirigente do CC do PCB, apresenta uma consistente anlise reba-
tendo no somente a ttica partidria a poltica de alianas , mas prin-
17. Como o caso da ALN, de Carlos Marighella e Joaquim Cmara, que, apesar de preconi-
zar a luta armada para a derrubada do regime militar-bonapartista, apontava a necessidade da
construo de um movimento nacional-libertador, onde no estava descartada a possibilidade de
uma aliana ttica com setores da pequena-burguesia e dos pequenos empresrios. Outros gru-
pos mais esquerda propunham tticas de ao claramente inspiradas na linha classe contra clas-
se, tambm ela produto de formulaes do Komintern.
162
cipalmente os elementos terico-estratgicos que a informavam. Critica a
viso positiva do partido sobre o processo de desenvolvimento do capita-
lismo brasileiro e a viso partidria sobre o problema agrrio, basicamente
a questo do feudalismo, bem como as implicaes polticas decorrentes
dessa interpretao. Efetivamente, a crtica caiopradeana ataca o aspecto
central da poltica do Partido Comunista, isto , o carter da revoluo bra-
sileira. Na viso caiopradeana, o elemento basilar da poltica dos comunis-
tas deveria estar nucleado pelo proletariado, e no subordinada pretensa
burguesia nacional, sendo que esse proletariado, na medida em que avan-
asse em sua organizao, construiria alianas, inclusive com setores da
burguesia que, por um motivo ou outro, momentaneamente, estivessem
em divergncias com o imperialismo, j que para Caio Prado, a burguesia
brasileira no apresenta em sua essencialidade um carter nacional vi-
so que se diferencia substancialmente do projeto de unidade subalterniza-
da com a burguesia proposta pelo ncleo dirigente do PCB e que se aproxi-
ma das formulaes de Humbert-Dorz. Um ponto central atacado por Pra-
do Jr. a questo agrria, subordinada noo da existncia "relaes feu-
dais" no campo brasileiro. A questo de fundo colocava-se, para Prado Jr.,
na modernizao das relaes de trabalho numa ruralidade j integrada e
subsumida ao capital. Da sua proposio para a reforma agrria ter um
carter de radicalidade que vai alm da mera distribuio de terras aos
trabalhadores rurais e ter uma perspectiva de organizao da massa de tra-
balhadores que, lutando por sua incluso no direito trabalhista, supere a
prpria condio material posta pelas relaes de produo capitalista.18
De modo que ao realizar a crtica s teses do PCB, Caio Prado inaugu-
ra uma interpretao moderna da realidade brasileira, trazendo as catego-
rias analticas marxianas para o campo da concretude histrica enquanto
resultado de mltiplas determinaes e, nesse sentido, ele ir suplantar
as anlises vigentes at aquele momento. Como ressalta Carlos Nelson
Coutinho, essa anlise caiopradeana, que refuta os arqutipos interpretati-
vos calcados na III Internacional, reconhece traos extremamente peculia-
res em nosso capitalismo.19 Isto significa dizer que Prado Jr. identificar na
formao social brasileira elementos de particularidade histrica que permi-
18. Ver a nota prvia do livro que une seus artigos sobre o problema agrrio no Brasil, publi-
cados na Revista Brasiliense, nos anos que antecedem o golpe militar-bonapartista de 1964, A ques-
to agrria, 1981, pp. 7-14.
19. Veja-se Carlos Nelson Coutinho, "A imagem do Brasil na obra de Caio Prado Jnior" in
Cultura e sociedade no Brasil Ensaios sobre idias e formas, 2000, p. 22.
MAZZEO LAGOA CORAES VERMELHOS 1*3
tem um enfoque mais prximo da concretude para a explicitao do car-
ter no-clssico da forma capitalista brasileira, aproximando-se das inter-
pretaes lenineanas sobre as morfologias conformadoras das particulari-
dades histricas que se processam nas formaes sociais capitalistas.20 No
entanto, apesar de estarmos de acordo com a viso de Coutinho sobre o
significado de Prado Jr. no marxismo brasileiro e latino-americano, enten-
demos ser necessrias algumas observaes, mesmo que rpidas dado o
escopo desse artigo , sobre as anlises de Carlos Nelson Coutinho em
relao a Caio Prado Jr. objetivando, de um lado, relevar a dimenso da
crtica caiopradeana Weltanschauung hegemnica na esquerda brasileira e
latino-americana e, de outro, realar a dimenso histrico-gentica do Brasil
presente nessa anlise. Essa breve polmica sobre o enfoque caiopradeano
se faz necessria, pois nele articula-se a origem da teoria da via colonial do
desenvolvimento do capitalismo brasileiro.
Ainda que evidencie positivamente os aspectos qualitativos das inter-
pretaes de Caio Prado Jr., Coutinho incorre numa anlise reducionista
sobre a inflexo caiopradeana quando afirma que Prado Jr. confunde "na
anlise da colnia e do Imprio, o predomnio inequvoco de relaes mer-
cantis com a existncia de um sistema capitalista (ainda que 'incompleto'),
erro derivado da prioridade metodolgica que ele conscientemente atribui
esfera da circulao em detrimento da esfera da produo" (2000:223).
Inicialmente, devemos destacar que longe de "confundir" o capital comer-
cial com o capitalismo complexo resultante da era industrial, Prado Jr. evi-
dencia explicitamente que o carter capitalista da colonizao desde sua
origem insere-se no amplo processo que ir desaguar no imperialismo,21
anlise que de per se demarca, ontologicamente e rente viso marxiana
sobre a construo do capitalismo , a noo de processualidade gentica
do prprio capital em seu momento de afirmao, a partir do sculo XVI,
20. Especialmente as anlises desenvolvidas por Lnin no livro El programa agrrio de Ia
socialdemocracia en Ia primera revolucin rusa de 1905-1907, 1977, v. XIII.
21. Como vemos em Caio Prado Jr. (1972:56): "Os pases da Amrica Latina sempre partici-
param, desde sua origem na descoberta e colonizao por povos europeus, do mesmo sistema em que
se constituram as relaes econmicas que, em ltima instncia, foram dar origem ao imperialismo, a
saber, o sistema do capitalismo. So essas relaes que, em sua primeira fase do capital comercial, presidi-
ram a instalao e estruturao econmica e social das colnias, depois naes latino-americanas. as-
sim, dentro de um mesmo sistema que evoluiu e se transformou do primitivo e originrio capitalismo
comercial, a, e por fora das mesmas circunstncias (embora atuando diferentemente no centro e na
periferia) que se constituram de um lado as grandes potncias econmicas dominantes no sistema imperia-
lista, e de outro os pases dependentes da Amrica Latina" (grifos nossos).
164 MAZZEO LAGOA
visto por Marx como o momento mesmo do nascimento da era capitalista.22
Como um segundo aspecto, ainda que reconheamos a presena, na viso
caiopradeana, de certo superdimensionamento do papel da esfera da circula-
o mas que est determinado pelo tipo histrico de insero das econo-
mias de tradio colonial, e que iniciam seus processos de reinsero, exa-
tamente em finais da dcada de 1950 , lembramos que o fundamental da
anlise caiopradeana no apresentar a esfera da circulao desconectada
da esfera produtiva. Ao contrrio, a nfase est justamente em realar a
impossibilidade histrica da existncia de um capitalismo de carter na-
cional e autnomo num pas como o Brasil, onde a burguesia demonstrou
ser incapaz de realizar sua tarefa histrica fundamental, isto , a revolu-
o burguesa. Dimensionando a particularidade histrica brasileira, Pra-
do Jr. demonstra que a raiz colonial do Brasil e sua no-superao
determina uma insero subordinada no conjunto do sistema mundial do
capitalismo,23 onde a no-realizao de um processo modernizador a par-
tir de uma ruptura revolucionria com a estrutura colonial, em moldes
burgueses (como ocorreu nas colnias inglesas da Amrica do Norte, no
sculo XVIII, definindo-se com a Guerra Civil do sculo XIX, que destro-
a a forma de propriedade colonial existente no Sul dos EUA), lana o
Brasil tardiamente no processo de industrializao e, conseqentemente,
no redimensionamento da economia mundial, a partir da segunda meta-
de do sculo XIX. Esta formulao ser mais tarde desenvolvida por Fran-
cisco de Oliveira (1977), que demonstrar ser essa, pelas contingncias
histricas acima arroladas, a funo de uma economia como a brasileira,
que constri uma dinmica econmica baseada no que Marx chamou de
Departamento II da produo, isto , na produo de bens de consumo,
em detrimento do Departamento I da produo, isto , dos bens de pro-
duo. Isto significa dizer que a nfase caiopradeana estrutura econ-
mica voltada para o mercado externo aparece, nesse contexto, como o as-
pecto definidor a raiz histrica colonial do elemento morfogentico de
um capitalismo perifrico e subalternizado, no concerto do sistema mun-
dial do capital.24
22. Como ressalta K. Marx: "Aunque los primeros indcios de produccin capitalista se
presentan ya, esporadicamente, en algunas ciudades dei Mediterrneo, de los siglos XIV y XV, la
era capitalista solo data, en realidad, del siglo XVI". El Capital, Mxico, FCE, 1973, p. 609, v. I.
23. Ver Caio Prado Jr., (1972:73 ss.).
24. A questo da determinao material da raiz colonial da formao social brasileira, com
suas implicaes na ao poltica e nas respostas concretas, assim definida por Prado Jr: " Como
se observa, a evoluo histrica brasileira, e particularmente a natureza dos principais aconteci-
CORAES VERMELHOS W5
De modo que Caio Prado Jr., em sua anlise estrutural do Brasil, o
define como uma forma capitalista no-clssica, j que a transio da econo-
mia mercantil para o processo de industrializao ocorre sem a ecloso de uma
ruptura revolucionria com sua morfognese colonial, no somente em seu lega-
do produtivo a "opo das classes dominantes por um desenvolvimento
subordinado, mas tambm na permanncia da relao capital-trabalho (prin-
cipalmente no campo), que em seus contornos fundamentais paga enorme
tributo ao passado escravista. Nesse sentido, o maior mrito de Prado Jr.
est na percepo do que prprio da processualidade histrica brasileira,
sua caracterstica de essencialidade, quer dizer, o elemento colonial-escravista do
capitalismo brasileiro. De maneira explcita, Prado Jr. contextualiza o "no-
classicismo" do capitalismo brasileiro, comparando a processualidade da
formao social brasileira com a particularidade histrica da Rssia pr-
revolucionria cuja estrutura agrria baseava-se na pequena agricultura
camponesa (o campons aqui, em seu sentido histrico-concreto) , ao afir-
mar que no Brasil a organizao agrria tem por base o latifndio
escravista.25 Como bem ressalva Coutinho, h tal proximidade dessa for-
mulao com os conceitos lenineanos, no que se refere s diferentes formas
histricas de entificao do capitalismo, que Lnin no hesitaria em definir
o Brasil como uma via no clssica.26
Assim, mesmo no contexto de um sumrio esboo da viso de Caio
Prado Jr., podemos verificar que essas formulaes constituem um marco
de ruptura nas formulaes dos comunistas brasileiros, bem como abrem a
possibilidade para a construo de novas interpretaes, mais adequadas
realidade concreta do Brasil, principalmente com a nova gerao de inte-
lectuais comunistas exatamente influenciados pela inovadora anlise
caiopradiana.
mentos, os de maior projeo, que constituem a sua trama, claramente indicam o sentido profun-
do daquela evoluo e a direo em que se processa. A saber, de colnia com as caractersticas
instituies econmicas e sociais [...] para uma coletividade nacionalmente integrada, isto , vol-
tada para si mesma, e estruturada social e economicamente em funo de sua individualidade
coletiva e para atender s aspiraes e necessidades prprias. nessa evoluo que se incluem, como
elos de uma corrente, os fatos do presente que se trata de analisar e interpretar. O que significa considera-
los luz daquela evoluo e como resultado e expresso dela. E projetando-se para o futuro no sentido do
que lhes imprime a mesma evoluo. nessa altura, isto , nessa projeo histrica futura que se insere o
programa e a ao poltica [...]" (A revoluo brasileira, 1972, p. 72 (grifos nossos).
25. Ver C. Prado Jr., A questo agrria (1981:158 ss.).
26. Coutinho (2000:226).
166 MAZZEO LAGOA
Da via prussiana via colonial
E inegvel que na dcada de 1960 abre-se um novo e positivo momen-
to intelectual, nas fileiras do PCB, determinado no somente pelas conse-
qncias diretas resultantes do XX Congresso do PCUS, mas tambm pelo
prprio fervilhar do movimento comunista internacional a ruptura da
China com a URSS, o impacto da Revoluo Cubana e da resistncia viet-
namita contra os franceses, com a vitria do exrcito revolucionrio de Ho
Chi Mihn e Giap, em Dien Bien Phu, a luta pelos direitos dos negros nos
EUA etc. e que tambm ressona no Brasil, por meio dos inovadores mo-
vimentos poltico-culturais e das muitas cises internas no Partido Comu-
nista. Nesse "caldo poltico" comeam a circular, entre os intelectuais liga-
dos ao, PCB, autores at ento considerados "herticos", como Lukcs e
Gramsci.27 Principalmente as idias do pensador hngaro Gyrgy Lukcs
iro influenciar decisivamente a construo de um conjunto de categorias
analticas calcadas nas formulaes de Lnin e do prprio Lukcs, sobre as
formas de desenvolvimento do capitalismo. Como ressalta Leandro Konder
(1991:117-24), Carlos Nelson Coutinho ser o primeiro intelectual brasilei-
ro a se servir do instrumental conceituai lukacsiano. Articulando as formu-
laes caiopradeanas com as categorias analticas de Lukcs, Coutinho aplica
criativamente a teoria da via prussiana realidade brasileira, ressaltando
justamente o aspecto da conciliao entre o velho e o novo no itinerrio do
desenvolvimento do capitalismo brasileiro, onde se destaca um reformismo
"pelo alto" que exclui inteiramente a participao popular.28
A introduo do conceito via prussiana, na anlise do Brasil, represen-
tou sem dvida uma retomada importante do que Marx havia evidenciado
em O Capital e na Crtica ao Programa de Gotha, quer dizer, as diversas for-
mas de ser e de ir sendo do capitalismo, a partir do resgate lenineano do que
Lukcs chamou de particularidade histrica, para a anlise do capitalismo
russo. Esse "resgate" deu maior dimenso e profundidade ao que j vinha
sendo elaborado por Caio Prado (e, ainda num outro caminho categorial,
por Jos Honrio Rodrigues em seu notvel livro Conciliao e reforma no
Brasil (editado pela Civilizao Brasileira, em 1965), principalmente em seu
Evoluo poltica do Brasil, onde o processo de Independncia definido como
um "arranjo poltico" no qual no se efetiva uma ruptura revolucionria
27. Ver Celso Frederico, in: J. Quartim (1995).
28. Coutinho, (1974:3). Tambm Lus Weneck Vianna ir desenvolver uma anlise do Brasil a
partir desses pressupostos, em seu livro Liberalismo e sindicato no Brasil (1978:128 ss.).
CORAES VERMELHOS 167
com a forma-colonial de produo e onde a emancipao construda
revelia do povo.29 Nesse sentido, coloca-se, no corpo conceituai marxiano
para a interpretao do Brasil, um valioso instrumental que releva as espe-
cificidades histricas das formaes sociais capitalistas. No caso, a diferen-
ciao prussiana evidencia uma forma de entificao de uma revoluo bur-
guesa, processada diferenciadamente daquelas desencadeadas na Inglater-
ra e na Frana, tidas como formas clssicas de revoluo burguesa.
Ademais, a introduo do instrumento conceituai via prussiana, para
alm do prprio conceito imediato, e permeado pela inflexo lukacsiana
das anlises das particularidades, reala, de modo dialtico-ontolgico, as di-
menses especficas dos processos histricos, socialmente determinados,
respeitando suas legalidades objetivas imanentes, enquanto totalidades
articuladas na qual seus elementos constitutivos com suas essencialidades
prprias conformam-se em outros complexos, que so as categorias, dan-
do assim historicidade e concretude s formaes sociais e s categorias
econmicas, o que permite, na realizao da anlise de determinada reali-
dade societal, transcender os reducionismos dogmatizadores e dimensionar
o efetivo carter que a estrutura produtiva assume na conformao da tota-
lidade. Esse pressuposto possibilita situar as diversas formaes sociais
capitalistas no mbito histrico-concreto da relao entre a universalidade e a
particularidade, isto , no espectro do modo de produo capitalista que as
conformam e que se constitui como universalidade. Da a extrema positivi-
dade da assimilao desse conceito por Coutinho, o que garantiu uma nova
matizao da interpretao do Brasil, a partir dos instrumentos categoriais
marxianos.
No entanto, apesar de constituir um grande salto, o conceito de via
prussiana demonstrou-se, em nosso entendimento, insuficiente para que se
pudesse balizar de modo mais eficaz as complexidades da formao social
brasileira, j que foi desenvolvido por Lnin, exatamente para avaliar de
forma concreta o processo de uma formao social capitalista situada no
29. Como vemos em C. Prado Jr. (1971:48): "Outro efeito da forma pela qual se operou a
emancipao do Brasil o carter de 'arranjo poltico', se assim nos podemos exprimir, de que se
revestiu [...]. Resulta da que a independncia se fez por uma simples transferncia pacfica de
poderes da metrpole para o novo governo brasileiro. E na falta de movimentos populares, na
falta de participao direta das massas neste [processo], o poder todo absorvido pelas classes
superiores da ex-colnia, naturalmente as nicas em contato direto com o Regente e sua poltica.
Fez-se a Independncia praticamente revelia do povo: e se isto lhe poupou sacrifcios, tambm
afastou por completo sua participao na nova ordem poltica. A Independncia brasileira fruto
mais de uma classe que da nao tomada em conjunto".
168 MAZZEO LAGOA
campo dos pases e das burguesias que conseguiram dar o passo decisivo
para entrar na era do capital monopolista, com projetos e aspiraes impe-
rialistas. A questo de fundo dessa anlise lenineana est no enfrentamento
da questo agrria, notadamente as formas de dissoluo dos resqucios
feudais, constitutivos de grandes entraves para a modernizao das rela-
es de produo no campo, em moldes capitalistas. Com a preocupao
de compreender a especificidade da Rssia a via russa para o capitalismo
, Lnin esboa em largos traos as formas histricas da revoluo bur-
guesa e suas incidncias no campo: 1) a transformao de relaes feudais,
a partir de uma "metamorfose" gradual que substitui os mtodos de pro-
duo tradicionais pelas formas burguesas modernas; 2) a transformao
que se processa pela via da revoluo burguesa que dissolve as relaes
feudais.30 No primeiro caso, Lnin est destacando o processo histrico ale-
mo e a aliana entre a burguesia e a nobreza junker que dele constituem-se
agentes a via prussiana. No segundo, a nfase o caso norte-americano,
onde o farmer transforma-se, pela fragmentao radical dos grandes lati-
fndios, em granjeiro capitalista a via americana.
O caso norte-americano, por sua bvia caracterstica de ruptura revo-
lucionria com a estrutura colonial, no pode ser utilizado comparativa-
mente ao processo brasileiro. Mas o caso alemo, em seus aspectos genri-
cos, pode ser assemelhvel ao brasileiro, pelo menos como ponto inicial de
anlise. Este elemento de essencialidade foi destacado por Chasin em seu
brilhante trabalho sobre Plnio Salgado, onde ressalvado, porm, que ape-
sar de proximidades com o caso brasileiro, "o caminho prussiano no
tomado como modelo, como contorno formal aplicvel a ocorrncias emp-
ricas. E precisamente enquanto modo particular de se constituir e ser capi-
talismo que o caminho prussiano tem para ns importncia terica bsica"
(1978:626 ss.). Essa passagem ilustra a preocupao de Chasin em demons-
trar os limites tericos para a utilizao do conceito de via prussiana para o
Brasil, sob pena de se cair em um novo "modelo arquetpico" de anlise da
realidade brasileira. certo que aparecem nas processualidades do Brasil e
da Alemanha claras similitudes. Nos dois casos, a propriedade terratenente
decisiva. Tambm o reformismo "pelo alto" marca dos processos
modernizadores de ambas as particularidades histricas. No que se refere
ao plano poltico, o reformismo ser ainda uma tnica comum s duas for-
maes sociais, bem como o alijamento das massas populares dos proces-
sos decisrios, proporcionado por uma forma autocrtica de governo. Ain-
30. Lnin (1977:240 ss.).
CORAES VERMELHOS 169
da acentuando as semelhanas, para determinar o diferente, Chasin ressal-
ta o aspecto lento e tardio do desenvolvimento das foras produtivas na
direo do "capitalismo verdadeiro" presentes na Alemanha e no Brasil.
Mas o que considerado decisivo por Chasin, na definio das formas
de objetivao capitalistas dessas duas formaes sociais, situa-se exata-
mente no mbito do processo real mesmo, quer dizer, "o caminho prussiano,
na totalidade concreta do processo real alemo, se pe de modo distinto
daquele em que se pe na totalidade concreta do processo brasileiro"
(1978:627). No caso alemo, o elemento tardio de seu processo de objetiva-
o capitalista reside na comparao com a velocidade que se d nas for-
mas clssicas de revoluo burguesa, sendo que a burguesia transformista
e a nobreza junker, ao montarem seu aparato ideolgico e de Estado, alcan-
am rapidamente o estgio imperialista do capitalismo, que se estabelece
no "caldo de cultura" de uma aliana conciliatria consubstanciada na for-
ma reacionria e chauvinista do bismarkismo, a variante alem do
bonapartismo. No Brasil, ao contrrio, o tributo do novo ao velho, em seu
caminho de objetivao capitalista, aparece determinado pela inferiorida-
de latifundirio-escravista de sua estrutura econmica que direciona, con-
trariamente ao ocorrido na Alemanha, para a subsuno de uma burgue-
sia, tambm ela transformista, aos plos centrais do capitalismo e para a
consolidao de uma economia que se conforma hiper-tardiamente como
subsidiria grande produo industrial, enquanto "elo dbil" do modo
de produo capitalista, em seu conjunto anatmico.31
De modo que a teoria da via colonial eleva e possibilita apreender, em
sua dimenso ontolgica, o elemento morfolgico de gnese colonial preco-
nizado por Caio Prado Jr. que vem sendo mantido por uma dbil bur-
guesia que historicamente no conseguiu realizar mais do que um "trans-
formismo" pela metade, porque implementa, in continuus, um processo
modernizador, que alm de estar situado no terreno da permanente contra-
revoluo interna, possibilita tambm adequaes de tipo modernizao-
subalternizada do capitalismo brasileiro, em relao ao conjunto societal
burgus. Esse aspecto coloca-se como relevante, pois incide na prpria cons-
truo e manuteno de um aparelho de Estado de carter autocrtico, que
pode assumir a forma de uma autocracia burguesa institucionalizada, em mol-
des de uma "legalidade burguesa" ou a forma explcita de governo
bonapartista (colonial-bonapartismo). Deve-se ressaltar ainda que as formas
autocrtico-institucionais ou bonapartistas que se estruturaram tanto na
31. Cf. Mazzeo, (1997:125).
170 MAZZEO IAGOA

Frana como na Alemanha, apesar de seus intrnsecos contedos reacion-

rios em ambos os casos, findaram por garantir o pleno desenvolvimento
burgus e das foras produtivas. No caso do Brasil, essas formas burguesas
tm, ao longo de sua histria, garantido a insero do Brasil na ordem capi-
talista, por meio de um processo de modernizao-subordinada, trao indel-
vel de uma burguesia que no apenas deixa de romper com seu passado
colonial, mas que, exatamente por isso, o repe lgica e historicamente,
cedendo seus dedos para no perder seu anis.
De modo que a categoria da via colonial nos permite dimensionar tam-
bm a questo democrtica. Como sabemos, a base da hegemonia burgue-
sa no Brasil foi e tem sido o permanente alijamento das massas trabalhado-
ras das instncias de deciso, seja pela coero explcita, na forma de go-
vernos autocrtico-bonapartistas, seja pela via da autocracia burguesa institu-
cionalizada. Em ambas as formas, prevaleceu o projeto de modernizao-
subordinada do capitalismo brasileiro. Em consonncia com as anlises
caiopradeanas, pensamos que no grau em que se consolidou contempora-
neamente o capitalismo, ser impossvel para um pas de via colonial, como
o Brasil, chegar a "etapas" que permitam o desenvolvimento de um capita-
lismo autnomo e nacional. Ao contrrio, a perspectiva o aprofundamen-
to da subordinao e o estreitamento das conquistas dos trabalhadores, com
a paulatina perda de seus direitos e a conseqente miserabilizao das
massas populares. Assim, no podemos mais uma vez, reproduzindo os
erros do passado, adentrar em iluses de que as mudanas que devem ser
realizadas e o necessrio aprofundamento da democracia, na perspecti-
va dos trabalhadores possam ser levadas em alianas com uma burgue-
sia historicamente golpista, antinacional e pr-imperialista. As tarefas de-
mocrticas do Brasil e a ruptura com a via colonial somente sero concludas
se construirmos a via revolucionria sob a hegemonia dos trabalhadores.