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Alquimia da islamizao

Olavo de Carvalho

Dirio do Comrcio, 21 de novembro de 2005

Um vcio generalizado da nossa poca o abuso das figuras de linguagem. Abuso no quer dizer
uso excessivo, mas uso errado. Figuras de linguagem existem para trs finalidades: expressar de
maneira compacta um aglomerado de significaes, enfatizar no objeto um valor ou nuance que
o seu simples conceito no enuncia, dar voz primeira impresso de um objeto ainda mal
apreendido, na esperana de que esse artifcio provisrio ajude a apreend-lo melhor. O
primeiro desses usos potico, o segundo retrico, o terceiro dialtico ou propriamente
filosfico. Em cada um deles as relaes entre o objeto apreendido e sua expresso verbal
formam uma equao diferente. Em todos o emissor do discurso tem o domnio consciente da
equao. A prova disto obtm-se pela anlise que torna claro o que parecia obscuro: o
aglomerado potico pode ser decomposto nas suas vrias camadas de significado (se no pode,
ento no poesia, macumba); a qualidade retoricamente acentuada pode ser distinguida do
objeto que a ostenta; a primeira impresso pode ser completada por impresses subseqentes,
expressas em outras tantas figuras de linguagem, at que da confluncia das vrias impresses e
respectivas figuras surja, numa sntese intuitiva, a forma essencial do objeto visado.

A figura de linguagem usada de maneira abusiva quando no serve para nenhuma dessas
operaes. As palavras no expressam ento nem uma riqueza de significaes simultneas,
nem uma nfase valorativa consciente, nem um esforo de chegar realidade atravs do vu do
discurso. Expressam a paralisia do pensamento que, no sabendo resolver a equao, isto ,
passar do discurso percepo intuitiva por meio da anlise, se detm na repetio hipntica do
discurso mesmo, fazendo dele um substitutivo da realidade.

Se tantos intelectuais europeus no tivessem se habituado a pensar assim se que isso ainda
pensar , jamais teria surgido uma escola como o desconstrucionismo, que nega a realidade
em nome do discurso. O desconstrucionismo no uma anlise filosfica: a simples
transposio metalingistica da prpria patologia verbal que o alimenta. Mais ou menos como
aquelas especulaes complexssimas, interminveis e desesperadoramente fteis com que um
esquizofrnico letrado, acreditando analisar seus sintomas, no faz seno produzir alguns novos
ou, pior ainda, um upgrade dos anteriores.

A doena, surgida na Europa, chegou at a Amrica e, aqui, fez vtimas nos lugares mais
inesperados. A metonmia ou mais precisamente metalepse guerra contra o terrorismo,
que algum iluminado soprou para dentro da cabea do presidente Bush, prova que
conservadores americanos so capazes de pensar to esplendidamente mal quanto qualquer
maosta do Quartier Latin. Guerra contra o terrorismo guerra contra quem? Terrorismo no o
nome de um inimigo, mas de uma de suas formas de ao. Adotaram essa expresso desastrada
por dois motivos. Primeiro, por covardia: no queriam dizer islamismo para no ser
politicamente incorretos, nem marxismo para no parecer nostlgicos da Guerra Fria, nem
muito menos islamomarxismo ou marxo-islamismo (nomes horrveis, mas tecnicamente
apropriados, descrevendo com exatido os elementos do composto) porque os exporia
rotulagem fcil de tericos da conspirao. O segundo motivo, derivado do primeiro, a
pseudo-esperteza de usar um chavo publicitrio em vez do nome da coisa. fcil ser contra o
terrorismo porque um meio de ao hediondo, s aceitvel naquele estado alterado de
conscincia que revela, precisamente, o fantico. Como ningum quer ser carimbado de
fantico, todo mundo adere, pelo menos da boca para fora, guerra contra o terrorismo. E to
reconfortados se sentem ao ver que concordaram em lutar, que j nem ligam de continuar sem
saber contra quem. S que, sendo impossvel combater por meios invariavelmente lcitos um
inimigo to protico e evanescente, alguma violncia com aparncia de terrorismo todo mundo
est sujeito a cometer a qualquer momento, e no instante seguinte estaro todos, em nome da
concrdia, se acusando uns aos outros de terroristas. Toda a chamada ordem internacional
baseia-se, hoje, nessa absurdidade completa. E desta nascem muitas outras.

Os franceses, por exemplo, ficaram contentssimos com a fatwa decreto inspirado com que a
autoridade religiosa islmica amorteceu em cinco minutos a baderna ante a qual o governo
tivera de se contentar com gesticulaes impotentes adornadas de palavreado pomposo. Nem
de longe percebem que refrear as manifestaes demonstrao de fora ainda mais eloqente
do que produzi-las. Se os jovens muulmanos rebelados se mostraram capazes de criar em
poucos dias mais confuso e terror do que os meninos enrags de 1968, um nico mufti , com
umas poucas linhas escritas, provou ter mais autoridade do que o governo, a polcia, a mdia e a
opinio pblica da Frana, todos somados. Criar o caos, qualquer bando de irresponsveis pode,
com um pouco de ousadia. Mas produzir o caos e em seguida transfigur-lo em ordem o
mximo de controle que seres humanos podem ter sobre o fluxo dos acontecimentos. a arte
da transformao, como em alquimia: Solve et coagula . Primeiro a substncia deve ser
dissolvida e transformada numa pasta catica pela ao corrosiva do mercrio (entre aspas
porque no corresponde ao mercrio qumico; designa a fora dissolvente e desorganizante em
geral). Quando est no ponto, joga-se nela o enxofre, que a cristaliza, produzindo o sal a
nova ordenao interna desejada. H sculos documentadamente, pelo menos desde Ibn
Khaldun (1332 1406) os muulmanos sabem que esses smbolos alqumicos podem designar
tambm foras histrico-culturais, cujo manejo sutil est ento ao alcance de uma cincia
poltica infinitamente mais fina do que aquilo que leva esse nome nas universidades ocidentais.
A dialtica de Hegel e Marx uma caricatura de alquimia poltica em linguagem pedante. A
superioridade intelectual dos muulmanos, nesse ponto, arrasadora (leiam Henry Corbin e
Seyyed Hossein Nasr), e nela no na pura brutalidade do terrorismo, ou na fora passiva da
multiplicao gentica que reside o segredo da expanso islmica. Por isso que, por trs de
sua aparncia de imigrantes brbaros, os muulmanos tm manipulado os Estados ocidentais
com a facilidade de quem tapeia crianas. Querem um exemplo?

Com o apoio da British Advertisings Standards Authority, desde janeiro de 2005 os muulmanos
ingleses lanaram uma campanha para proibir outdoors que, pela exibio ou insinuao de
nudez, fira os seus sentimentos religiosos. O Canad foi um pouco alm: est discutindo
seriamente, por sugesto de um ex-procurador geral, a hiptese de adotar a sharia (conjunto de
mandamentos cornicos) como lei reguladora para os residentes muulmanos, que assim teriam
direitos e deveres diferentes daqueles que pesam sobre o restante da populao (com a
conseqncia inevitvel de que, com o crescimento demogrfico desproporcional, logo a sharia
dominar todo o Canad). Nos EUA, inmeras escolas oficiais notem bem: oficiais punem
qualquer crtica ao Islam submetendo o faltoso a um estgio obrigatrio de reeducao da
sensibilidade, que inclui horas e mais horas de recitaes do Coro e audio de pregaes
islmicas.

Ou seja: uma comunidade carente, que chegou anteontem trazendo nada mais que sua misria
e seu dio ao pas hospedeiro, em pouco tempo conquista direitos especiais e uma posio
privilegiada na sociedade, e sua religio tratada com a deferncia devida a uma prima-dona
autoritria e ranheta.

Enquanto isso, o que se passa com a religio local, cujos santos e mrtires, mediante sofrimentos
e trabalhos indescritveis, criaram a civilizao e a cultura desses Estados e lhes ensinaram os
primeiros princpios da moralidade que fundamentam suas leis?

Em vrias cidades da Europa e dos EUA, a exibio pblica de um crucifixo banida por lei como
atentatria aos direitos dos ateus; o professor ou aluno que entre numa escola oficial portando
uma Bblia corre o risco de ser suspenso ou expulso; a prece em voz alta vetada em certos
edifcios estatais, os festejos de Natal so proibidos nas praas pblicas, e inscries com os Dez
Mandamentos so arrancadas por iniciativa da autoridade ciosa de no ferir os sentimentos
politicamente corretos.

No vou me prolongar na descrio do estado de coisas. Digo apenas que aviltante e


criminoso. Quem quiser saber mais e tiver estmago para isso que leia Persecution, de
David Limbaugh (Harper Collins), The Criminalization of Christianity, de Janet L. Folger
(Multnomah Publishers), The ACLU Versus America, de Alan Sears e Craig Osten (Broadman &
Holman) ou simplesmente acompanhe as notcias dirias sobre anticristianismo militante no site
www.wnd.com .

A religio declaradamente inimiga do Ocidente (v. The Wests Last Chance. Will We Win The
Clash of Civilizations?, de Tony Blankley, Regnery, 2005) tratada nos pases ocidentais como se
fosse senhora do espao inteiro, enquanto as religies-mes da nossa civilizao, judasmo e
cristianismo, so escorraadas como ces sarnentos, por iniciativa das prprias autoridades
governamentais que, por outro lado, se dizem em guerra contra o terrorismo islmico.

Cada vez mais a posio da religio crist e judaica no Ocidente, principalmente na Europa e nos
Estados americanos governados pela esquerda, se torna a mesma que tm nas ditaduras
islmicas como por exemplo o Ir, onde todo culto no-muulmano s pode ser praticado em
recinto fechado, sendo proibida toda pregao pblica, distribuio de livros, etc. ao mesmo
tempo que o Islam se coroa dos direitos e privilgios de uma religio hegemnica.
Mas, partindo daquela premissa inicial incongruente, muitas anlises da situao, correntes na
mdia e nos meios universitrios, conseguem inverter os termos do problema, seja por
maquiavelismo cnico, seja por ignorncia:

A batalha subjacente ( luta contra o terrorismo) ser entre a civilizao moderna e os fanticos
antimodernistas; entre aqueles que acreditam no primado dos indivduos e os que acreditam
que os seres humanos devem obedincia cega a uma autoridade mais alta; entre os que do
prioridade vida neste mundo e aqueles que acreditam que a vida humana no seno a
preparao para uma existncia alm da vida

Quem escreveu isso foi o ex-secretrio do Trabalho do governo Bill Clinton, que se gaba de ser
um grande analista simblico das mudanas civilizacionais. Movido por seu dio direita
religiosa americana, ele descreve um campo mundial dividido entre fundamentalistas ou
transcendentalistas, como George W. Bush e Bin Laden, e modernistas ou laicistas como
ele prprio, e conclui: O terrorismo rompe e destri vidas. Mas o terrorismo no o nico
perigo que enfrentamos.

No . O perigo que enfrentamos so inscries dos Dez Mandamentos, so crianas crists


cantando canes de Natal, so padres, pastores e rabinos recitando Salmos, so famlias
religiosas que no aceitam o casamento gay e o abortismo em massa, , enfim, tudo aquilo que
se ope tica materialista, atia e politicamente correta.

S h um problema: essa tica que, em nome do multiculturalismo, concede direitos


especiais minoria muulmana enquanto sufoca tradies ocidentais milenares. Como poderia
ento ser ela a grande inimiga do radicalismo islmico? Ela o instrumento mesmo de que este
se serve para debilitar a cultura da Europa e da Amrica e subjug-la ao seu mpeto
revolucionrio e destruidor.

E no h nisso nenhuma estranha coincidncia. A origem dessas modas culturais bem


conhecida: remonta, atravs de uma cadeia de intermedirios fiis, Escola de Frankfurt e ao
filsofo hngaro George Lukacs. Elas so o chamado marxismo cultural em estado puro a
arma mortfera concebida dentro do prprio Ocidente para destruir sua civilizao.

Impressionados com o fracasso da revoluo socialista na Europa Ocidental no comeo do sculo


XX, e especialmente com a defeco geral dos proletrios que foi a sua causa imediata, os
frankfurtianos e Lukacs comearam a especular se, alm da resistncia poltico-militar da
burguesia, no haveria outro fator, como direi, astravancndu us pogrssio do ossializmu.
Chegaram concluso de que havia: eram milnios de herana judaico-crist, o universo
simblico inteiro da civilizao Ocidental. Quem nos livrar da civilizao Ocidental?,
perguntava Lukacs.

A resposta no demorou a vir de Moscou. Stalin, transferindo para as naes a teoria da luta de
classes, dividiu o mundo em Estados proletrios e Estados burgueses. Os primeiros estavam,
evidentemente, no chamado Terceiro Mundo. A ideologia do terceiromundismo comeou a
nascer a, entre as duas guerras, com o intuito de levantar contra o Ocidente burgus todas as
foras polticas, culturais, psicolgicas e psicopticas da sia, da frica e da Amrica Latina. Os
condenados da Terra libertariam da civilizao Ocidental o pobre Lukacs por meio do intenso
trabalho dos partidos comunistas para arregimentar, treinar e armar a grande nao islmica
para a guerra mortal contra o Ocidente. A histria longa para contar em detalhes, mas a leitura
do segundo volume de The Sword and the Shield. The Mitrokhin Archive, de Christopher
Andrew e Vassili Mithrokin, recm publicado sob o ttulo The World Was Going Our Way. The
KGB and the Battle for the Third World (Basic Books, 2005), um bom comeo para
compreend-la.

A invaso fsica e cultural do Ocidente por hordas de imigrantes ao menos implicitamente


solidrios com o terrorismo a bomba de efeito retardado plantada pela estratgia global
estalinista. claro que, nisso, o Islam no teve o papel passivo de massa de manobra. Elites
islmicas versadas tanto nas tradies muulmanas quanto nas doutrinas ocidentais,
especialmente o marxismo, o positivismo (no sentido amplo da palavra), o existencialismo e o
estruturalismo-desconstrucionis mo, tinham suas prprias ambies e um plano de longo prazo.

Nos anos 50, um suo islamizado, Frithjof Schuon, voltou da Arglia, transfigurado por uma
longa imerso nas cincias espirituais islmicas, quela altura praticamente desconhecidas no
Ocidente fora de um reduzido crculo de interessados. Sua promessa ao chegar foi: Vou
islamizar a Europa. Disse e fez. Sem comcios nem bombas. Tornou-se o guia espiritual de
eminentes intelectuais, milionrios e homens de governo europeus. Almas de elite, que haviam
perdido a conexo ntima com o cristianismo, recuperaram um sentido de ordem islamicamente
moldado. No se converteram ao Islam, pelo menos exteriormente. Apenas, suas almas foram
dissolvidas e recristalizadas no forno da alquimia espiritual islmica. Discpulo do principal
discpulo de Schuon o lituano naturalizado britnico Martin Lings , por exemplo, o futuro
rei da Inglaterra, o prncipe Charles. S por essa amostra vocs imaginam o poder da coisa. O
rombo por onde o Islam invadiu o Ocidente no est em baixo, entre o povo revoltado e
estudantes furiosos. Est acima do que o comentrio poltico usual enxerga.

Pode parecer absurdo que altas doutrinas espirituais convirjam com o marxismo, mas a
identidade do alvo a destruio do Ocidente patente demais para que a diversidade de
inspiraes originrias constitua problema. Ademais, inmeros tericos marxistas e muulmanos
vm fazendo h dcadas um profundo trabalho de harmonizao das duas grandes utopias: o
socialismo planetrio e o califado global. A orientao mais geral tomar o islamismo como um
coroamento espiritual do socialismo meramente terrestre.

A viso monstruosamente invertida que Robert Reich apresenta da invaso islmica viso hoje
compartilhada por quase todos os defensores modernistas do Ocidente, , como a expresso
mesma guerra contra o terrorismo, produto de um pensamento auto-impugnante que toma
figuras de linguagem como objetos reais. Fundamentalismo figura de linguagem.
Modernidade figura de linguagem. Fanticos figura de linguagem. Choque de
civilizaes figura de linguagem. Nenhuma delas usada como utenslio provisrio para a
investigao da verdade, mas todas como fetiches verbais com que a confuso mental se
camufla a si prpria, fazendo-se passar por discurso de conhecimento.

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