Arico Pensador de Fronteras Por Juan Sebastien Malecki PDF

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TEATRO, POLTICA Y UNIVERSIDAD, en CRDOBA, 1965-1975

http://blogs.ffyh.unc.edu.ar/teatropoliticounc/
ARIC, PENSADOR DE FRONTERAS
Lic. Juan Sebastin Malecki

Colaborador invitado (FFyH.UNC)
Las fronteras de Aric
Podramos decir que la figura impulsadores, y primer presidente, del

intelectual de Jos Mara Aric es Club de Cultura Socialista y de la revista
paradjica y paradigmtica. Tambin lo La ciudad Futura. Sin embargo, por las
es su propio recorrido personal. Aunque propias caractersticas de su obra y por
es conocido y reconocido en un amplio el escaso inters mostrado, hasta no hace
espectro de la intelectualidad argentina y mucho, en la importancia de las prcticas
latinoamericana, sobre todo por su editoriales en la conformacin y
generacin y la siguiente, su obra y su modificacin del universo intelectual, es
produccin permanecen como vagas decir en la circulacin y produccin de
referencias de un universo del que fue un ideas, su figura ocupa todava un lugar
actor central y al que ayud a modificar, marginal en las reconstrucciones que se
tal vez como ningn otro. Su nombre est han hecho sobre la poca.2 Como bien
indisociablemente relacionado con dos seala Crespo (2001: 10) las
grandes hitos de la nueva izquierda caractersticas de la obra de Aric
intelectual argentina de los 60, como remiten a una escritura fragmentaria,
fueron la revista Pasado y Presente como si correspondieran a una totalidad
(1963-65 y 1973) y los Cuadernos de ausente, dispersa por remitirse a debates
Pasado y Presente, proyecto editorial e intervenciones en diversos mbitos que
iniciado en Crdoba, seguido en Buenos no encuentran un espacio ni un tiempo
Aires y que culminar en Mxico con el acotado, y heterognea porque se trata
exilio de 1976.1 Con el retorno de la no slo de libros y artculos, sino y
democracia y su vuelta a la Argentina, principalmente, de traducciones,
Aric ser uno de los principales prlogos, empresas editoriales,
Aric, pensador de fronteras

Lic. Juan Sebastin Malecki. Colaborador invitado (FFyH.UNC)
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culturales, polticas. Sin duda todo ello volvieron productiva, la frontera:

aporta a la poca visibilidad de su obra; Gramsci y Benjamin. La situacin liminar
obra, que por otro lado tiene una de frontera abierta permite el cruce, la
dimensin latinoamericana y no slo contaminacin, el intercambio, la
nacional. As como la figura de Aric es hibridacin de tradiciones diferentes,
paradjica tambin es paradigmtica tales como la socialista, la comunista y la
porque seala la condicin, las populista (por nombrar las ms
dificultades y la voluntad de representativas). El confn como limen
intervencin, intelectual y poltica, de la permite establecer una zona de
generacin a la que pertenece y en la cual intercambios y contrabando, habilita a la
cobra sentido. Aqu podemos identificar mutua interrogacin, a la puesta en
una segunda paradoja, tal vez la ms tensin de los supuestos y plantea como
interesante, entre Aric y su tiempo: la central el problema de la traduccin
condicin de pensador de frontera, de ir entre una zona y la otra. Esta nocin de
a contracorriente con su propio tiempo. frontera permite leer la obra de Aric
Porque si bien es una figura central de su desde la perspectiva de la difusin de las
universo,3 es igualmente cierto que ideas y la productividad que ella genera.
podemos detectar en su pensamiento un La frontera, por lo tanto, remite a la
ir a contracorriente, en ser ese relacin de Marx y el marxismo con
aguafiestas del que hablar el propio Amrica Latina, ese espacio que se ubica
Aric con relacin a Benjamin. Y estas es en los mrgenes de Occidente y de la
una de las aristas menos conocidas, o tal modernidad y del cual Marx no pudo
vez la ms olvidada, de su pensamiento. articular una respuesta que diera cuenta
Cuando nos referimos a Aric de su singularidad. Pero tambin remite
como pensador de frontera estamos a la frontera entre la teora y la prctica
queriendo sealar el lugar paradjico de en donde es posible ubicar, para Aric, la
sus preocupaciones e indagaciones. La productividad de la crisis del marxismo y
frontera en Aric, entonces, remite a dos relacionarla con esa otra zona limtrofe
cuestiones: a la condicin de la frontera del marxismo: la problemtica
que habilita cruces y traducciones y a democrtica. Es decir, Aric procura
aquellos pensadores que habitaron, y trabajar desde una tradicin crtica, de la

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cual rescata su vertiente ms en la que se pueden distinguir tres

contestataria, pero tambin su costado momentos: de introduccin,
ms democrtico, sealando los lmites reproduccin y produccin. Cabe hacer
de cada una. Para ello debe proceder en una aclaracin al respecto: Aric no
varias direcciones. formul explcitamente una propuesta de
Instituye primero una zona de investigacin en stos trminos. Sin
frontera, un espacio a problematizar,4 es embargo una lectura que busque la
decir, la posibilidad de establecer una productividad de su obra permite
tradicin marxista latinoamericana. Pero ordenar sus indagaciones en ese sentido
al proponer la discusin de la tradicin y reconstruir, de determinada manera, el
surge la pregunta de cmo leerla, qu espacio de problematizaciones en el cual
rescatar, qu olvidar, en definitiva, cul Aric despleg sus inquietudes. Para ello
es su legado. Primer punto en el cual la aparece como referente oculto la figura
figura de Benjamin aparece como central, de Robert Paris y sus bsquedas en torno
aportando la forma a partir de la cual esa a la difusin del marxismo en Amrica
tradicin puede ser puesta a funcionar, Latina, sobre todo se liga a un texto, algo
no como una tradicin homognea sino olvidado, que plantea estos problemas
mltiple, en donde es posible el rescate explcitamente (Paris, 1983a).5 Esto
de figuras y tiempos que permiten el permite leer los textos ariqueanos de una
destello de cierta luz en los momentos de forma particular, a partir de la cual
peligro. emerge toda una serie de problemticas
Procede, en segundo lugar, a la y posiciones que son, en definitiva, los
difusin del marxismo como problema, que se intentan sealar aqu.
Frontera I
Para analizar el momento de la indagacin de los textos de Marx. En

introduccin del marxismo, Aric este sentido Aric constituye a los
realiza una parbola que va del textos marxianos en el espacio de
anlisis de las formas en que ste problematizacin a partir del cual es
ingresa a Amrica Latina a una posible arrojar una luz por el modo en

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que luego fueron legados a esta sealando etapas, virajes,

tierra por socialistas y comunistas. modificaciones.
Pero no se trata de analizar los El problema se presenta,
errores de aplicacin o las entonces, en torno al lugar paradjico
caractersticas de la adaptacin del que ocup el subcontinente, en
pensamiento marxista (ambas relacin al resto de la regiones
cuestiones remiten a la idea de un perifricas, en la transformacin del
marxismo, y de Marx, como pensamiento de Marx. Aric seala
homogneos y autosuficientes), ni dos momentos de inflexin: el
mucho menos dar cuenta del carcter anlisis del caso irlands y del caso
europesta del pensamiento marxiano ruso. El primero seala el problema
(acusacin contra la cual ha tenido de la relacin entre el mercado
que luchar frecuentemente, como de capitalista y las zonas de colonizacin,
socialismo cipayo), sino de interrogar poniendo en duda la madurez de aqul
por qu Amrica Latina aparece a los y la interrelacin entre distintos
ojos de Marx como un territorio modos de produccin, constatando, a
(in)diferenciado. su vez, la universalizacin de las
En el libro Marx y Amrica relaciones de produccin capitalistas
Latina (Aric, 1982)6, Aric se dedica bajo distintas modalidades. El
a indagar las causas del segundo caso plantea el problema de
desencuentro entre ambos. Esto la posibilidad, o imposibilidad, de una
supone reconstruir el mensaje (los secuencia histrica necesaria entre los
textos marxianos) a partir de aquellos diversos modos de produccin y la
que, en primer lugar se ocupan discusin en torno a la posibilidad de
explcitamente sobre Amrica Latina; saltos histricos, es decir, si es
en segundo lugar, en donde se posible, y bajo qu formas, saltearse la
reflexiona sobre otros espacios etapa capitalista para entrar en la
geogrficos que comportan una misma socialista. En relacin a Amrica
realidad y, en tercer lugar, desde la Latina el desfasaje que se produce en
totalidad de la obra marxiana, el anlisis de Marx remite a dos
ncleos esenciales: uno poltico y otro

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histrico. En ambos se presenta una con historia y pueblos sin historia,

contradictoria herencia hegeliana:7 relegando, por medio de esos
por un lado, Marx construye su teora conceptos, la historicidad de los
poltica en contraposicin al idealismo procesos sociales en Amrica Latina a
hegeliano, para l el motor de la un futuro indeterminado. Ello le
historia son las clases sociales, las impidi ver los procesos, que para
fuerzas vivas de la sociedad, que en su reas semejantes (Irlanda, Rusia,
lucha determinan las modalidades Turqua), adquiran caractersticas
estatales. Pero Marx no pudo ver esas originales.
fuerzas vivas de la sociedad civil en el A partir de estos ncleos es
proceso histrico latinoamericano, en posible dilucidar el momento de la
tanto sta era una construccin desde introduccin y la relacin con el
arriba, desde el Estado mismo y por momento de la reproduccin que
lo tanto resultaban arbitrarias. Por habilitaron a que muchas veces se
otro lado, Marx hereda, sin tematizar, usara el calificativo de socialismo
las categoras hegelianas de pueblos cipayo. Como seala Aric:
la singularidad latinoamericana no pudo ser comprendida por dicho

movimiento [socialista] no tanto por el `eurocentrismo de ste como por la
singularidad de aqulla. La condicin ni perifrica ni central de los Estados-
Nacin del continente; el hecho de haber sido el productor de un proceso al
que gramscianemente podramos definir como de revolucin `pasiva: el
carcter esencialmente estatal de sus formaciones nacionales; el temprano
aislamiento o destruccin de aquellos procesos teidos de una fuerte
presencia de la movilizacin de masas, fueron todos elementos que
contribuyeron a hacer de Amrica Latina un continente ajeno a la clsica
dicotoma entre Europa y Asia que atraviesa la conciencia intelectual europea
desde la Ilustracin hasta nuestros das (Aric, 1982: 140).
Es decir, en la introduccin del mayora de las veces, en los

mensaje se reproduce ese movimientos obreros y populares.
desencuentro que Aric analiza en Como seala Aric en repetidas
su libro y permite cifrar algunas ocasiones, si en Europa socialismo y
hiptesis de trabajo que permitan movimiento obrero son dos aspectos
indagar por qu el marxismo tuvo un de una misma realidad, en Amrica
arraigo fragmentario y superficial, la Latina constituyen dos historias

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paralelas que la mayora de las veces, de organizacin del movimiento, por

tendieron a ser opuestas entre s tanto, no se trata de comprobar la
(Aric, 1980e, 1981, 1999). Planteado validez relativa de los enunciados,
el problema del mensaje y de la sino su capacidad organizativa. La
introduccin en sus lneas generales es traduccin, por contrario, nos habilita
posible avanzar sobre el momento de a hablar de las malas lecturas,
la reproduccin. aquellas que permanecen fieles a la
Bajo la perspectiva del letra del corpus marxiano. Traducir,
problema de la reproduccin es por tanto, implica la reproduccin,
posible agrupar la serie de esto es la repeticin, bajo el supuesto
indagaciones que realiza Aric en de la diferencia en el origen y no como
torno a tres grandes ejes: historia, siempre igual a s misma, dejando
transformacin y partido, y que tienen entrever ese punto de fuga, ese viejo
como referente, velado o explcito, al topo, para usar una expresin de Del
Partido Comunista Argentino (PCA) y Barco, por medio del cual la realidad
su imposibilidad en convertirse en poda ser aprehendida, nuevamente,
una voluntad nacional y popular por la teora y reconvertida, a su vez,
(Aric, 1964: 243). La figura que en prctica.
sobresale es la de Gramsci y su Estos juegos de
resonancia latinoamericana. El lugar contraposiciones se dan al mismo
paradojal que adquiri en Aric el tiempo en las indagaciones de Aric.
italiano, as como en muchos otros Sobresalen dos momentos principales:
intelectuales, nos permite proponer la la revista Pasado y Presente y el libro
contraposicin entre La cola del diablo (Aric, 2005).
reproduccin/traduccin para dejar Planteada la revista como un intento
entrever una sutil dialctica. La de discusin al interior del PCA es
contraposicin remite a la finalmente motivo de la expulsin de
reproduccin como una buena sus redactores. En ella, la presencia de
lectura en tanto se cie a la letra de Gramsci permita desplegar una serie
los textos marxistas. Es decir, vuelve a de tpicos que habilitaban a pensar
producir la ortodoxia como momento un espacio de problematicidad entre

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la historia bajo el rtulo gramsciano de Gramsci en Amrica Latina que

de historicismo absoluto, los permita formular claves
procesos de transformacin en interpretativas de dicho fenmeno;
relacin a la fbrica y la condicin por otro, realiza esas indagaciones
obrera y el partido entendido como desde el punto de vista de su
intelectual colectivo y de reforma experiencia personal. En este sentido,
moral. La crtica al PCA vena dada, las indagaciones de Aric buscan dar
tambin, por la ubicacin espacial en cuenta de las condiciones que hicieron
que esas reflexiones eran formuladas: posible el alto grado de traducibilidad
Crdoba y su situacin de frontera. de las conceptualizaciones
Aparece, as, el problema de la gramscianas, tales como hegemona,
centralidad de la fbrica (Aric, 1963, bloque histrico, revolucin desde
1965) en una Crdoba de rpida arriba o fallida, sociedad civil,
industrializacin automotriz y los sociedad poltica, muchas de las cuales
nuevos tipos de alienacin surgidos de se convirtieron en lugares comunes
esa situacin, la relacin entre el tanto de las ciencias sociales como del
campo y la ciudad (Aric, 1964: 261- discurso del sentido comn.10
2), los problemas del tercer mundo,8 La nocin de traduccin
etc.9 La segunda etapa de la revista permite, tambin, dar cuenta del
ver reflejar una preocupacin mayor trabajo editorial de Aric. En este
en torno a la cuestin obrera (Aric, sentido puede entenderse la coleccin
1973), dejada en suspenso en el de Cuadernos de Pasado y Presente que
ltimo nmero de la primera poca, y edit 98 ttulos e imprimi alrededor
su relacin con el gobierno peronista, de 900.000 ejemplares entre
el papel de la izquierda (en sus Argentina y Mxico.11 Igualmente
vertientes peronistas o armadas) y la importante fue su participacin en las
situacin del pas en su larga marcha editoriales Siglo XXI (como director de
hacia el socialismo. la coleccin Pensamiento socialista),
En La cola del diablo Aric Catlogos y Folios.12 Slo para
realiza dos movimientos: por un lado nombrar los casos ms conocidos, sin
elabora una cartografa de la difusin embargo, resulta estimulante para la

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investigacin la afirmacin de Burgos de que :
junto con la traduccin de los Grndrisse y la nueva traduccin crtica de El

capital de Marx, los Cuadernos fueron un instrumento importante para el
surgimiento de un nuevo universo marxista latinoamericano, diferente de
aqul producido en la primera mitad del siglo por la tradicin de los viejos
partidos comunistas, socialistas y trotskistas (Burgos, 2004: 157).
En la dialctica entre fugaces bajo la figura de Maritegui y

reproduccin/traduccin podemos Justo.
vislumbrar algunas cuestiones que El punto culminante en este
hacen a la resonancia que adquieren recorrido es el que nos remite al
determinadas obras y pensadores, en momento de la produccin,
desmedro de otros, y que permiten entendida en este caso como la
problematizar, pero tambin produccin de un marxismo
tematizar, el surgimiento y latinoamericano. Aric, por medio de
transformacin de diversos universos sus indagaciones sobre Maritegui y
discursivos, dentro de los cuales es Justo, procura dar cuenta de las
posible identificar aportes originales, condiciones que hicieron posible la
adaptaciones particulares y copias aparicin de un pensamiento singular
singulares. En Aric es posible de y desde el subcontinente. Las
identificar ese momento en sus operaciones que realiza Aric para
primeros artculos en Pasado y constituir una tradicin marxista
Presente en donde la cuestin de la latinoamericana buscarn confrontar
conformacin de una voluntad con la Segunda Internacional en el
nacional y popular, en trminos caso de Justo y con la Tercera
gramscianos, aparece como central, Internacional en el caso de
permitiendo dislocar la problemtica Maritegui, es decir, con las
poltica dentro de una cuestin mayor: tradiciones socialistas y comunistas. A
la cultura. Pero tambin el propio partir del caso del peruano, Aric
Aric procurar rescatar de la historia puede desplegar una serie de
aquellos momentos de destello reflexiones que hacen a la forma
terica el tema de la produccin

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en que ingresa el marxismo en que los precedieron y,

Amrica Latina, a la relacin de los particularmente, al carcter populista
partidos comunistas con su propia de Latinoamrica. Como seala Aric:
historia y con las historia de luchas
lo que interesa rescatar es que l [Maritegui], a diferencia del resto de los

marxistas latinoamericanos, se esforz por `traducir el marxismo aprendido
en Europa en trminos de `peruanizacin (1980a: XIX).
El anlisis de la hiptesis de fraternidades, clubes, bibliotecas, etc.

Justo le permitir dimensionar los Sin embargo, la dificultad en
aciertos y errores en la fundacin del convertirse en la expresin poltica de
primer partido moderno de la las clases subalternas estuvo mediada
Argentina, y uno de los ms relevantes por la incorrecta comprensin de las
del continente, a partir del cual es caractersticas del tipo de modernidad
posible ver los aportes que hicieron del desarrollo capitalista local y de la
diversas corrientes contestatarias relacin entre movimiento obrero y
(socialismo, anarquismo, comunismo, capacidad de absorcin del Estado
etc.) a la conformacin de una cultura burgus. Ello redund en la
proletaria, aquella a la que Gramsci se imposibilidad de dar cuenta de la
refiriera como espritu de escisin, y singularidad latinoamericana en
su correspondiente organizacin en general y Argentina en particular,
sindicatos, cooperativas, mostrando, segn Aric (1999: 129):
el momento de extrema debilidad del razonamiento de Justo, pero tambin

el de toda la izquierda argentina; la incapacidad de comprender en la teora y
en la prctica que la sustitucin de un ordenamiento capitalista por otro
ordenamiento econmico, social y poltico distinto, fundado sobre nuevas
relaciones de produccin y de propiedad, no slo supone el ascenso al poder
de la clase obrera, sino tambin y nos atreveramos a decir, esencialmente
de un bloque de fuerzas sociales y polticas que, como tal, modifica los
contornos y funciones de todas las clases, incluida, claro est, la propia clase
obrera. Lo que no entendi Justo, pero no slo l, sino tampoco el
maximalismo que lo denostaba por `reformista, era que el dilema falso entre
reformismo y maximalismo que divida al movimiento obrero argentino por
esos aos, y que lo sigui dividiendo de ah en adelante, no era sino una forma
ideolgica, y por tanto velada e inconsciente, de reproducir en su propia
interioridad la divisin entre economa y poltica sobre la que se asienta la

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posibilidad incontrastada de reproduccin del sistema al que se crea afectar

con uno u otro tipo de accin obrera.
Frontera II
Como indicamos ms arriba, en como tiempo y espacio, en las cuales

Aric la nocin de frontera remite a su pensamiento se produce (Deleuze y
dos cuestiones: la primera, establece Guattari, 2001). Si Gramsci aparece
el espacio de problematizacin e constantemente en la obra de Aric no
interrogacin en torno a la tradicin lo hace en un primer plano, sino como
marxista, sealando la frontera, una referencia constante y, por
siempre difusa y conflictiva, entre sus momentos, silenciosa. Aunque Aric
vertientes socialistas y comunistas, sea considerado como uno de los
instituyendo adems la posibilidad y principales exponentes del
necesidad de un marxismo gramscismo argentino y
latinoamericano. La segunda cuestin latinoamericano, Gramsci no se
nos lleva a otros dos figuras muestra sino de forma dispersa y
fronterizas, como el propio Aric: a fragmentaria. Es decir, Aric no
Gramsci y Benjamin. La influencia del realiza un trabajo de sistematizacin
italiano es visible pero no por ello del pensamiento gramsciano, ni
menos problemtica. En cierta forma tampoco produce a partir de aqul
podramos decir que l aporta el una obra ejemplar13.
contenido, la materia, a partir de las Con respecto a Gramsci surge
cuales se despliegan toda una serie de otra paradoja en Aric. Durante los 60
cuestiones. Utilizando una metfora y principio de los 70 la presencia de
deleuziana podramos decir que es el Gramsci en Aric puede rastrearse en
plano a partir del cual es posible la cuestin de la formacin de una
trazar las formas en las que se voluntad nacional y popular que
despliega el pensamiento de Aric. pudiera hacer comunicable,
Plano que se vuelve absoluto por los traducible, la identidad de la clase
recorridos que permite transitar; pero trabajadora con la cuestin intelectual
relativo a las condiciones, entendidas y la conformacin de un partido

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revolucionario de masas que el el cambio de dcada.15 Sin embargo, y

comunismo local no lograba expresar. como seala Cecilia Lesgart, para esas
La crtica a ste se plantea en trminos operaciones las nociones de reforma
de reforma moral e intelectual y moral e intelectual y de hegemona
seala los dficits en procurar una de Gramsci fueron centrales (Lesgart,
sntesis entre las aspiraciones de clase 2003). Como vimos, Aric ya haba
y su expresin en un partido obrero.14 transitado ese camino, aunque con
Sin embargo, Gramsci mantiene propsitos diferentes. Y si bien Aric
durante esta poca un lugar marginal participa en el reflujo de la
en la escena nacional, aunque su problemtica democrtica, sus
difusin haba comenzado a principios preocupaciones girarn en torno a la
de la dcada del 50 con las ediciones crisis del marxismo y la posibilidad de
de Lautaro. Como seala Horacio conformar un marxismo
Tarcus (1999), las figuras ms latinoamericano centrado en la figura
revelantes durante ese tiempo sern de Maritegui, pero, como seala
las de Sartre y Merleau-Ponty, con un Aric, a ste slo pudimos descubrirlo
marxismo existencialista y luego la de tardamente y no por azar a travs de
Althusser, con un marxismo Gramsci (2005, 96).
estructuralista. Ser recin a finales de La presencia de Benjamin en
los 70 y principio de los 80 cuando Aric es ms silenciosa y menos
Gramsci adquiera una presencia visible que la de Gramsci.16 Sin
decisiva en los anlisis polticos, en las embargo no por ello menos decisiva.
ciencias sociales y en el pensamiento Si Gramsci aporta el plano sobre el que
crtico. Todava no ha sido cabalmente se trazan las coordenadas de su
estudiado el papel central que jugaron pensamiento, Benjamin contribuye a
las nociones y categoras gramscianas la forma de esos trazos. La forma en
en la revisin de las posturas polticas este sentido remite al principio activo
de buena parte de la intelectualidad de que determina la materia, es decir, el
izquierda, argentina y punto a partir del cual cobran sentido
latinoamericana, en el proceso de las preguntas de cmo leer la tradicin
transicin a la democracia que implic marxista y de cmo conjugar las

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nociones de historia y poltica (tan la posibilidad de rescatar de una

caros para Aric). En este sentido, tal historia lineal, homognea y
vez Aric haya sido el primer simplista18 las figuras y problemticas
benjaminiano, an sin saberlo.17 La que ellas plantean como formadoras
forma benjaminiana remite, por lo de una tradicin desde la cual piensa y
tanto, al tipo de rescate que se puede a la cual quiere modificar, en
operar en el pasado y al propio valor momentos en que el marxismo dejaba
que se le asigna a ese pasado. La idea de tener inters y vigencia en los
de pasado, que tanta fuerza cobra en debates de buena parte de la
el texto inaugural de la revista Pasado intelectualidad argentina y era
y Presente, se asemeja mucho a la idea suplantado por diversas modas,
que tena Benjamin. Si en un primer sobre todo la que tuvo a Michel
momento el pasado operaba como la Foucault como epicentro a principios
clave a partir del cual era posible dar y mediados de los ochentas. Aquel
cuenta de las fuerzas sociales que rescate (de Maritegui y Justo) le
permitieran la conformacin de una permitir a Aric mantener vivo el
voluntad nacional y popular (an bajo destello de inteligibilidad de la
el rtulo de un historicismo absoluto), historia en los momentos en que el
es porque ese pasado no permaneca peligro de que se pierda todo sentido
como mero dato, sino como fuerza a histrico se vuelve ms evidente.
irrumpir en el presente, entendiendo Obturando ese rescate como una
la historia como objeto en obstinacin en mantener, an cuando
construccin, en tanto tiempo slo sea posible bajo la forma de la
pletrico (Benjamin, 1997). resistencia, la posibilidad de la crtica.
En un segundo momento, la En este sentido nos hace recordar
idea de pasado significar, para Aric, Aric:
(...) el ocaso de Gramsci, all donde se produce, podra estar indicando

exactamente lo contrario de lo que se cree. No la caducidad de lo que est
condenado a disiparse, sino la aceptacin de filosofas que renuncian a las
armas de la crtica para plegarse a la presin de un mundo que se acepta como
inmodificable. El ocaso de una filosofa de la transformacin no sera, entonces,

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la liberacin de una tradicin que impide pensar, sino el plegamiento a un

orden impuesto como destino. El lmite del pensamiento no expresa, en
definitiva, otra cosa que el lmite de la capacidad de transformar (Aric, 2005:
28).
Tal vez por todo ello es que Aric sea, instrumental) que fue Auschwitz, que
al igual que Benjamin en su tiempo, un condujo al mandato de no olvidar,
aguafiestas,19 ese punto de para no repetir;20 y la derrota de los
negatividad que inhibe el festejo del movimientos revolucionarios en la
presente porque ste es corolario de segunda mitad del siglo pasado
sucesivas derrotas, en donde cada (expresada como crisis del
documento de cultura debe ser marxismo), derrota que implic no
entendido como uno de barbarie. Pero slo la no instauracin de una
esa vuelta al pasado lo ubica a Aric sociedad ms igualitaria y libertaria,
dentro de un movimiento epocal sino la reproduccin de aquello que se
mayor en el cual el pensamiento quera destruir en sus versiones ms
utpico, transformador ya no busca el terribles: el totalitarismo, el
sentido de lo poltico en un salto hacia autoritarismo, etc. (Huyssen, 2007).
el futuro (la revolucin, el hombre Benjamin aparece, finalmente,
nuevo) sino que procura encontrarlo, en un tercer sentido bajo la idea de
descifrarlo, en una mirada imgenes dialcticas,21 en donde la
retrospectiva sobre el pasado, sus imagen (esttica, parcial y
olvidos, sus silencios, abriendo todo fragmentaria) es factible de ser
un nuevo campo de saber y (des)montada por medio de una
problematizacin en torno a la mirada dialctica, haciendo surgir, ah
memoria. Este dislocamiento del donde menos pareca evidente, la
pensamiento utpico encuentra un densidad de una poca como
doble registro: la crisis de la razn y la totalidad. Nos referimos, en Aric, a la
civilizacin que supuso esa idea-fuerza de Crdoba como la Turn
experiencia lmite (y a su vez latinoamericana (Aric, 2005: 98)
consecuencia de la razn que le permite condensar una serie de

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problematizaciones en torno a la habilitando ese otro texto sobre

relacin entre el pensamiento y la Crdoba, en el cual Aric se dedica
ciudad. O dicho de otra manera, cules analizar la relacin entre tradicin y
fueron las condiciones para que en esa modernidad.
ciudad la experiencia de Pasado y Para resumir podramos decir
Presente (que es mucho ms que la que la presencia de Benjamin en Aric
mera edicin de la revista) fuera puede ser rastreada en la relacin
posible. Pero evidentemente no se entre historia y poltica, bajo una
trata de una relacin de causa y efecto, similar apreciacin por el valor del
sino que al interior de esa pasado, en la idea del rescate de
tematizacin se pueden desplegar figuras olivadas y silenciadas por la
todas unas cuestiones que hacen a la historia y en la prosecucin de esas
relacin entre intelectuales y imgenes fragmentarias que pueden
sociedad. Tal vez en ese sentido, esta iluminar, aunque sea brevemente,
primera metfora sobre Crdoba este cuestiones ms generales.
Frontera III
No podramos terminar este permanente. Ambas, por lo menos,

artculo sin una referencia a una comparten la condicin de frontera.
tercera frontera, la cual gravit Crdoba, ciudad de frontera, aparece
silenciosamente toda la obra de Aric: en la obra ariqueana como referencia
no referimos a Crdoba y su condicin ineludible en la experiencia de Pasado
de tal. En ese sentido, podramos decir y presente, marcando su tono y
que hay una secreta relacin entre permitiendo establecer un rico cruce
Crdoba y la obra de Aric. Y no es el entre lo ms novedoso de la crtica
hecho biogrfico de que Aric haya Gramsci, pero no slo l- y lo ms
vivido gran parte de su vida en esta avanzado de la sociedad la fbrica y
ciudad, sino el lugar paradojal que los nuevos tipos humanos que en ella
ocup en sus indagaciones, sin que se gestaban. Vuelve a aparecer como
ello implique una presencia la Turn latinoamericana en La cola del

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diablo (donde Aric se pregunta: que cuestion sus pretensiones de

Porque ramos gramscianos al universalidad. Pero el otro dilataba
publicar la revista nos imaginbamos sus pupilas hacia una periferia
vivir en una Turn latinoamericana, o latinoamericana de la que en cierto
accedimos a Gramsci porque de algn modo se senta parte (Aric, 1989a:
modo Crdoba lo era?) (Aric, 11). Esa extraa dialctica entre
2005:98). Finalmente, Crdoba es modernidad y tradicin que no logra
nuevamente objeto, y de alguna encontrar frmula que d cuenta
manera tambin sujeto, en la cabalmente de la especificidad que en
construccin de una genealoga de cada momento y lugar adquiere,
pensamiento que se sabe de frontera. encuentra en Crdoba un ejemplo
Porque habilita a la pregunta, no paradojal. Porque si Crdoba, como
respondida, por el sentido de un seala Crespo, es ciudad del barroco
vnculo entre cultura y poltica, o ms americano (Crespo, 1999: 171), como
en general entre intelectuales y espacio de entrecruces,
sociedad, que se manifiesta y se ha deslizamientos, contaminaciones,
manifestado en el pasado con una impurezas, entonces representa otra
singularidad propia (Aric, 1989a: posibilidad de modernidad distinta a
10). la europea. Como se pregunta Aric,
La situacin de frontera de si, como se ha dicho, la modernidad
Crdoba la ubica como smbolo de es un destino, el problema a resolver
aquella singularidad propia de es de qu modo queremos los
Amrica Latina en tensin constante latinoamericanos ser modernos
con una Europa a la que no puede (Aric, 1991: 22); pero esto implica
dejar de mirar y de la que no logra que no hay un nica modernidad, que
diferenciarse: sin ser Occidente, sta se constituye de diversos legados
tampoco es asimilable a Oriente (en y que es posible encontrar la forma
sentido gramsciano). Porque en los singular de serlo. Porque el barroco
confines geogrficos de las reas de representa, entre otras cosas, una
modernizacin, la ciudad tuvo un ojo modernidad soterrada, vencida,
dirigido al centro, a una Europa de la

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distinta, a la modernidad racionalista discurso no slo las vertientes del

de la ilustracin (Morse, 1999). comunalismo hispnico, sino tambin
Crdoba, situada en la frontera sus lecturas del ideario anarquista, de
entre la pampa hmeda (zona de la filosofa alemana y de la experiencia
inmigracin europea) y el norte, con sovitica que segua con profundo
su cultura y tradiciones heredadas de inters (Aric, 1989a: 13), y la figura
los tiempos coloniales y pre- de Deodoro Roca, animador de las
colombinos, desempe siempre el revistas Flecha y Las comunas; en las
contrapunto en la historia argentina, dcadas del 60 y el 70, donde se
sobre todo en relacin a Buenos produce una eclosin y consumacin
Aires.22 En realidad, si hubo una del legado reformista, eje central de
funcin que Crdoba desempe a lo los otros dos momentos, y en la cual el
largo de su historia fue la propio Aric se inscribe, segn se
preservacin de un equilibrio puesto desprende del artculo de Marimn
permanentemente en peligro por las con el cual dialoga (Marimn, 1989).23
laceraciones de un cuerpo nacional Aric se pregunta: Qu relacin de
incapaz de alcanzar una sntesis continuidad puede establecerse entre
perdurable (Aric, 1989a: 10). La esos dos momentos de la constitucin
genealoga que traza Aric se y del ocaso del bloque intelectual
despliega en tres momentos generado en torno a la Reforma
principales: en la Reforma Universitaria con el que eclosion en
Universitaria del 18, cuyo ecos los aos de la Crdoba del conflicto
resonarn en toda Amrica (sobre [`60 y `70], como la define Marimn?
todo en la experiencia del primer Acaso una idntica lucha contra lo
APRA), a partir de la cual la imposible en una ciudad donde lo
problemtica de la relacin entre imposible fue un deseo cotidiano en
intelectuales y poltica aparece de esos tres momentos de vida
forma novedosa; en la dcada del 30, intensamente colectivo (Aric,
con las figuras de Sal Taborda, un 1989a: 14).
pensador inactual (Aric, 1989b: 28)
y de frontera que fusionaba en su

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Aric, pensador de fronteras. en cierta forma, procede en el

Tal vez sea esa figura la que mejor le despliegue de problemticas que no
quepa, la que permita poner en buscan su cierre o clausura, que no
discusin su legado, poniendo de pretenden su osificacin en pares
manifiesto un pensamiento dinmico, dicotmicos, sino, por el contrario,
crtico, vivo. Si la obra de Aric es pretende captar lo vivo de la realidad,
fragmentaria y heterogenia, si ella se ese punto de fuga que permite el cruce
desliza constantemente entre diversas constante, la interrogacin incisiva,
fronteras es porque su pensamiento, permanente.
Notas
1 Para Aric el exilio mexicano supuso la posibilidad de dedicarse a cuestiones intelectuales sin el
apremio de la urgencia poltica. La mayor y ms importante parte de su produccin intelectual la
realiza durante esta poca (su libro sobre Marx y Amrica Latina, el ensayo sobre Juan B. Justo, las
indagaciones en torno a Maritegui, etc.). Dos cuestiones merecen ser destacadas: la primera, y en
relacin a su prolfera actividad como editor, es que durante este tiempo Aric se transforma en un
intelectual latinoamericano, no slo por sus preocupaciones, sino precisamente por el alcance
regional de sus intervenciones, de sus discusiones y por la consolidacin de un circuito de discusin
e intercambio. El coloquio de Culiacn sobre Maritegui y el Seminario de Morelia dedicado a
analizar la categora gramsciana de hegemona (en el que participaron Ernesto Laclau, J. C.
Portantiero, Emilio De Ipola, Norbert Lechner, Fernando Enrique Cardoso, entre otros), ambos en
1980 y en Mxico, son un buen ejemplo. La segunda cuestin a ser resaltada es la edicin de la
revista Controversia (1979 -1981) en la que confluyeron intelectuales argentinos de tendencias
socialista y peronista. En ella se sucedieron las polmicas en torno a la derrota del campo popular,
la lucha armada, los derechos humanos, la crisis del marxismo, el problema del exilio, por nombrar
unos pocos. La fuerza y contundencia que tuvieron los argumentos vertidos en sus trece nmeros
tal vez haya ayudado a que esa experiencia fuera rpidamente olvidada con el retorno de la
democracia. Recin en los ltimos tiempos muchas de las cuestiones ah tratadas han vuelto a
aflorar en el debate pblico, por ejemplo la famosa polmica en torno a la carta de Oscar Del
Barco y la revista Lucha Armada. Para un anlisis general sobre los intelectuales del cono sur
durante finales de los 70 y principios de los 80 puede consultarse el artculo de Norbert, Lechner:
De la revolucin a la democracia (1986).
2 Vase el clsico trabajo de Oscar Tern Nuestros aos sesenta. La formacin de la nueva izquierda
intelectual argentina 1956-1966 (1993) y el de Silvia Sigal Intelectuales y poder en Argentina. La

dcada del sesenta (2002).
3 Nos referimos al universo de la izquierda argentina y latinoamericana de la segunda mitad del
siglo XX.
4 Tal vez haya sido Carlos Franco (1982: 8-9) el primero en dar cuenta de la originalidad del planteo
de Aric cuando seala que el libro Marx y Amrica Latina es un texto fundador y precisa que para
ello Aric tuvo que realizar dos operaciones claves: La primera, reconstruir el movimiento
histrico de constitucin del marxismo en Amrica Latina. La segunda, hacer de Marx el objeto
histrico del pensamiento marxista de Amrica Latina.

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5 Este texto fue presentado al Coloquio de Culiacn, Sinaloa, Mxico sobre Maritegui en 1980, en el
mismo momento en el que Aric estaba terminando de escribir Marx y Amrica Latina. Podemos
sealar, adems, que Aric tiene un conocimiento temprano de la obra de Paris, ya que se incluye
un trabajo de ste en el ltimo nmero de la revista Pasado y Presente: Elogio de la pereza, Pasado
y Presente, Crdoba, N 9, 1965, pp. 97-98. Paris es un gran estudioso del marxismo y del socialismo
en Amrica Latina. Fue pionero en los renovados estudios sobre Maritegui en los 70 en Francia,
adems de uno de los principales difusores del peruano en Europa. Entre sus textos ms
importantes se destacan: La formacin ideolgica de Jos Carlos Maritegui (1981), Socialismo y
comunismo en Amrica Latina (1983b) en colaboracin con Madeleine Rebrioux.
6 Tambin se edit en portugus: Marx e a Amrica Latina, Paz e Terra, Ro de Janeiro, 1982.
Captulos del libro fueron publicados como: Marx y Amrica Latina (1980b), Nuestra Amrica en
Carlos Marx (1980c), Acerca de Marx y Amrica Latina (1983), reedicin del eplogo.
7 Un trabajo sumamente til para comprender el legado hegeliano en Marx, sobre todo en relacin
a su teora poltica, es la indagacin de Bovero (1992), quien sostiene que si Hegel constituye el
momento de disolucin y realizacin de la tradicin iusnaturalista, porque disuelve la dicotoma
fundamental en el que sta se apoya (estado de naturaleza-sociedad civil) pero lleva a su
realizacin la idea de una justificacin racional del estado en tanto estado racional; Marx
representa, a su vez, la disolucin y realizacin de la teora hegeliana sobre el Estado, en el sentido
que lleva hasta sus ltimas consecuencias la distincin entre lo social y lo poltico pero disuelve la
dicotoma hegeliana al habilitar la posibilidad de pensar una sociedad sin Estado y no ya una
justificacin racional del mismo.
8 A partir del nmero 2-3 aparece una seccin de la revista llamada Mundo contemporneo
donde aparecen, principalmente, artculos referidos a Asia, frica y Latinoamrica.

9 Se podran mencionar muchos de los temas aparecidos en la revista que le confirieron cierto aire
eclctico. As, cuestiones tan diferentes como el castrismo (el famoso texto de Debray), o la lucha
guerrillera aparecen al lado de textos sobre el estructuralismo o el psicoanlisis (el texto de Oscar
Masotta sobre Lacan, posiblemente uno de las primeras referencias en espaol). Aric luego
reflexionar sobre ello sealando que un punto de partida habilitaba todos esos cruces y que ese
punto era Gramsci. Cf. Aric, 2005: 91.
10 Vase sobre todo el captulo IV (Aric, 2005)
11 Hasta ahora slo contamos con las investigaciones de Ral Burgos sobre el tema que, si bien son
tiles, resultan insuficientes (Burgos, 2004).

12 Sumamente sugestivo fue la publicacin en 1984 de un libro de Carl Schmitt con prlogo del
mismo Aric y que gener una amplia polmica por la inclusin de un intelectual de derecha en una
editorial progresista (Aric, 1984). Al respecto vanse Burgos, 2004: 315 y ss; y Dotti, 2000: 697-
732.
13 Los dos nicos trabajos de Aric sobre Gramsci son el prlogo que escribiera en 1962 al libro
de Gramsci Notas sobre Maquiavelo, sobre la poltica y sobre el Estado moderno, editado por Lautaro,
luego reproducido en las ediciones de Juan Pablo Editor de Mxico y extraamente omitido por las
ediciones de Nueva Visin y un trabajo sobre Gramsci y la teora poltica de 1979, editado como
mimegrafo por la Universidad Autnoma Metropolitana de Mxico, dicho trabajo fue una
conferencia pronunciada en el marco del Seminario sobre el Estado dictada en 1978 en la misma
universidad.
14 Un texto significativo, por varios motivos, es el trabajo de Juan Carlos Portantiero y Miguel
Murmis: Estudios sobre los orgenes del peronismo (2004), primera edicin de 1971, que plantea una
lectura novedosa para la poca sobre la formacin del peronismo en la clase obrera, sobre todo en
contraposicin con la lectura clsica de Gino Germani. Aric (1979, 1987), en estudios posteriores,
retoma la tesis central de ste trabajo haciendo hincapi en que la deflacin del comunismo dentro
del movimiento obrero puede ser explicada no por la actitud de ste hacia el peronismo sino en su
actitud e incomprensin hacia las aspiraciones de la propia clase obrera.
15 Para una resea de los debates intelectuales de este periodo y algunas hiptesis explicativas del
giro democrtico vase Lechner, 1986.

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16 Benjamin aparece mencionado en los siguientes textos: Aric, 1985a, 1985b, 1985c, 1986, 1990-
1991a, 1990-1991c, 2005.
17 En uno de sus primero textos podemos leer: El sentido de cada acontecimiento es
permanentemente reelaborado en forma progresiva por el movimiento histrico, quien, al

transformar las posibilidades de desarrollo en realidades concretas, va mostrando al mismo tiempo
qu fuerzas y tendencias existan en las pasadas estructuras. Y como ese movimiento no concluye
jams, no podemos tampoco otorgar un sentido definitivo a cada acto de la historia. (...) El poltico
revolucionario es historiador en la medida en que obrando sobre el presente interpreta el pasado.
(Aric, 1963: 7) subrayado nuestro. En este fragmento resuenan las tesis sobre el concepto de
historia de Benjamin. Es posible que Aric ya las conociera teniendo en cuenta que a principios de
los sesenta la editorial Pasado y Presente tena una traduccin hecha por L. Revol de La obra de
arte en la poca su reproductibilidad tcnica de Benjamin, aunque no se llegara a su publicacin.
Pero esto es slo una presuncin ya que Aric no aclara en qu momento de principio de los
sesenta accedieron a dicho texto ni si pudieron acceder a otros. Aunque esto no fuese cierto, cosa
probable, resulta altamente sugerente. Cf. Aric, 1990-1991c. Con estas referencias no
pretendemos suponer que la mera coincidencia lexical indique una presencia anacrnica de
Benjamin en Aric, ni mucho menos, tan slo sealar la posibilidad de ciertas afinidades electivas en
Aric con respecto a Benjamin que luego facilitaron su insercin en el pensamiento de aqul. Por
otro lado, habra que indicar que el rastreo que hacemos de Benjamin en Aric remite a dos niveles
posibles: el primero es un nivel expltico, tal cual el caso en que aparecen juntos los nombres de
Maritegui o Justo y Benjamin, el segundo nivel remite a una presencia impltcita de Benjamin en
los textos de Aric y nuestras referencias en este sentido debern leerse como hiptesis
interpretativas de los elementos constitutivos del pensamiento del cordobs, tal es el caso cuando
hacemos refencia a cierta idea y valor del pasado o de imgenes dialcticas.
18 Nos referimos con ello a las propias historias que los partidos comunistas y socialista presentan
de ellos mismos en tanto herederos nicos del pensamiento de Marx y del movimiento obrero. La
disputa de Aric sobre estas cuestiones ha sido permanente y constante, interviniendo en debates
de esos mismos partidos prcticamente hasta su muerte.
19 cuando la `caza al marxista -ese nuevo fantasma que recorre el mundo [hoy tendramos que
decir ese viejo fantasma]- amenaza ser un modo burdo y trivial de disfrazar la incapacidad del
pensamiento crtico para volverse prctica transformadora, rescatar el carcter militante de la
crtica benjaminiana sigue siendo un modo de cuestionar la aceptacin indiscriminada de lo
existente. Un modo, en fin, de ser tambin como l, un aguafiestas (Aric, 1990-91a: 15).
20 A partir de la ultima dictadura militar (1976-1983), y la represin, secuestro y desaparicin de
personas que desat, produjo un movimiento similar que puede ser rastreado en el trabajo de los
organismos de derechos humanos, de la Madres y Abuelas de Plaza de Mayo, de Familiares de
desaparecidos y en el auge que tienen los estudios sobre la memoria; sin embargo, las coordenadas
del debate a nivel nacional adquieren caractersticas diferentes: por un lado hay que situar el
debate en torno a las lecturas sobre el pasado reciente (ya sea en una forma de rehabilitacin o de
crtica) y por otro lado hay que relacionarlo con la discusin poltica de los 80 en torno a la
consolidacin de un proyecto democrtico y la instauracin de una escena de la ley. Sobre ste
ltimo tema vase Vezzetti (2002). Para una lectura detenida sobre el debate en torno a los
distintos tipos de lecturas sobre el pasado reciente en Argentina (particularmente sobre la dcada
del 70) vase Lesgart (2006).
21 Sobre este concepto en Benjamin vase el interesante libro de Buck-Morss, 1995. Evidentemente
Aric nunca utiliz en sus escritos la nocin de imgenes dialcticas, sin embargo estaba al tanto de
ella ya que tempranamente tuvo acceso al Libro de los Pasajes, pubicado en italia en 1984 traducido
y prologado por Agamben.
22 Contra el primer gobierno patrio de Buenos Aires (1810), se levant la contrarrevolucin; en la
dcada infame tuvo gobernadores de la talla de Sabattini y Castillo; el levantamiento militar que
derrocara a Pern se inici en Crdoba; el Cordobazo y el Viborazo que socavaran el rgimen
militar de la Revolucin argentina tuvieron lugar en la ciudad mediterrnea, etc.

19
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23 Marimn rescata como lo ms representativo de las dcadas del sesenta y del setenta las revistas
Jernimo, Pasado y presente y Hortensia.
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23

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TEATRO, POLTICA Y UNIVERSIDAD, en CRDOBA, 1965-1975

ARIC, PENSADOR DE FRONTERAS

Lic. Juan Sebastin Malecki

Las fronteras de Aric

Podramos decir que la figura impulsadores, y primer presidente, del

Aric, pensador de fronteras

TEATRO, POLTICA Y UNIVERSIDAD, en CRDOBA, 1965-1975

culturales, polticas. Sin duda todo ello volvieron productiva, la frontera:

Aric, pensador de fronteras

TEATRO, POLTICA Y UNIVERSIDAD, en CRDOBA, 1965-1975

cual rescata su vertiente ms en la que se pueden distinguir tres

Para analizar el momento de la indagacin de los textos de Marx. En

Aric, pensador de fronteras

TEATRO, POLTICA Y UNIVERSIDAD, en CRDOBA, 1965-1975

que luego fueron legados a esta sealando etapas, virajes,

Aric, pensador de fronteras

TEATRO, POLTICA Y UNIVERSIDAD, en CRDOBA, 1965-1975

histrico. En ambos se presenta una con historia y pueblos sin historia,

la singularidad latinoamericana no pudo ser comprendida por dicho

Es decir, en la introduccin del mayora de las veces, en los

Aric, pensador de fronteras

TEATRO, POLTICA Y UNIVERSIDAD, en CRDOBA, 1965-1975

paralelas que la mayora de las veces, de organizacin del movimiento, por

Aric, pensador de fronteras

TEATRO, POLTICA Y UNIVERSIDAD, en CRDOBA, 1965-1975

la historia bajo el rtulo gramsciano de Gramsci en Amrica Latina que

Aric, pensador de fronteras

TEATRO, POLTICA Y UNIVERSIDAD, en CRDOBA, 1965-1975

investigacin la afirmacin de Burgos de que :

junto con la traduccin de los Grndrisse y la nueva traduccin crtica de El

En la dialctica entre fugaces bajo la figura de Maritegui y

Aric, pensador de fronteras

TEATRO, POLTICA Y UNIVERSIDAD, en CRDOBA, 1965-1975

en que ingresa el marxismo en que los precedieron y,

lo que interesa rescatar es que l [Maritegui], a diferencia del resto de los

El anlisis de la hiptesis de fraternidades, clubes, bibliotecas, etc.

el momento de extrema debilidad del razonamiento de Justo, pero tambin

Aric, pensador de fronteras

TEATRO, POLTICA Y UNIVERSIDAD, en CRDOBA, 1965-1975

posibilidad incontrastada de reproduccin del sistema al que se crea afectar

Como indicamos ms arriba, en como tiempo y espacio, en las cuales

Aric, pensador de fronteras

TEATRO, POLTICA Y UNIVERSIDAD, en CRDOBA, 1965-1975

revolucionario de masas que el el cambio de dcada.15 Sin embargo, y

Aric, pensador de fronteras

TEATRO, POLTICA Y UNIVERSIDAD, en CRDOBA, 1965-1975

nociones de historia y poltica (tan la posibilidad de rescatar de una

(...) el ocaso de Gramsci, all donde se produce, podra estar indicando

Aric, pensador de fronteras

TEATRO, POLTICA Y UNIVERSIDAD, en CRDOBA, 1965-1975

la liberacin de una tradicin que impide pensar, sino el plegamiento a un

Aric, pensador de fronteras

TEATRO, POLTICA Y UNIVERSIDAD, en CRDOBA, 1965-1975

problematizaciones en torno a la habilitando ese otro texto sobre

No podramos terminar este permanente. Ambas, por lo menos,

Aric, pensador de fronteras

TEATRO, POLTICA Y UNIVERSIDAD, en CRDOBA, 1965-1975

diablo (donde Aric se pregunta: que cuestion sus pretensiones de

Aric, pensador de fronteras

TEATRO, POLTICA Y UNIVERSIDAD, en CRDOBA, 1965-1975

distinta, a la modernidad racionalista discurso no slo las vertientes del

Aric, pensador de fronteras