12/08/2017
mais Prximo blog
Budismo Tibetano
Meu caminho no Budismo Tibetano
ROTEIRO DE ESTUDO SUGERIDO
4 nobre verdades
nobre caminho de 8 passos
4 pensamentos que transformam a
mente
10 aes no virtuosas
6 emoes perturbadoras
a roda da vida
4 qualidades incomensurveis
6 perfeies
5 sabedorias
shamata
metabavana
SIGA POR EMAIL
Email address... Submit
N SEM FIM
SOBRE O BLOG
Blog criado para eu mesmo
constantemente atualizar meus
links, rascunhos, anotaes e
transcries com o que for
aprendendo sobre Budismo
Tibetano no CEBB e - quem sabe -
beneficiar outras pessoas. Sinta-se
a vontade para comentar com mais
informaes e eu vou melhorando
os posts. ;) Para se aprofundar na
prtica, necessrio um mestre
("Ensinamentos escritos esto
sempre sujeitos interpretao do
ego." Trungpa). S. S. Dalai Lama
diz algo que considero o bsico do
Budismo: Ajude os outros seres. Se
no puder, pelo menos no cause
sofrimento.
http://meucaminhonobudismotibetano.blogspot.com.br/
Budismo Tibetano
jeansandi@gmail.com Painel Sair
SEGUNDA-FEIRA, 26 DE JUNHO DE 2017
Dzogchen - Alan Wallace
Achei to importante que fiz uma traduo livre dessa transcrio do Ethan
Dorfman, praticante de NY, do final desta palestra de Alan Wallace. Quem
compartilhou no Facebook originalmente foi o Gustavo Gitti, que escreveu:
"Que cada pessoa tenha acesso a essas instrues diretas ainda nessa vida."
...
Mas agora que voc v a mente o mais importante, ento o mais prximo
nesta estratgia, neste caminho, Dzogchen - no universalmente verdade
em todas as escolas do budismo. Agora, investigue a natureza da mente, aquilo
que apreende, o que sabe, o que observa. Observe a natureza do agente. Que
uma mente que medita, fica chateada, se torna compassiva, se engaja em
virtude, no virtude - investigue esse soberano que cria tudo, a mente.
E o que ele diz aqui de volta para Mud and Feathers? "Mais uma vez, em uma
experincia visionria, um ser que aparece em um dos seus sonhos diz: Filho
da clara essncia da luz vajra, abordando Dudjom Lingpa, diz que sua prpria
mente a base de todos os samsara e nirvana. A origem a partir da qual ele
emerge primeiro est vazia. O local em que se baseia no nterim, depois que
surgiu e antes de sumir, est vazio. O destino para o qual ele finalmente vai
est vazio. Percebe a natureza essencial do vazio. Isso, essa mente, no tem
forma, forma, cor ou tipo, no nem uma nem muitas, transcende os
parmetros da existncia e da inexistncia, est vazio das palavras
convencionais de negao e afirmao, realizada espontaneamente como
grande vazio".
Como eu disse que seria pontual, vou encerrar essa citao bastante longa e
suculenta porque no h como conseguir terminar em apenas alguns minutos.
Aqui est uma estratgia. O meu amigo me pediu um pouco para apontar as
instrues. Tudo bem, vamos dar isso, pegue um pouco nisso.
Precisamos de estratgia aqui. Est muito bem falar palavras profundas e citar
grandes mestres e assim por diante. Mas quando voltarmos para casa, se
formos inspirados por este caminho da Grande Perfeio, como podemos
levantar as pernas pequenas e bamboleantes e comear a caminhar no
caminho. Vou fazer uma sugesto, est bem?
O que eu sugiro para aqueles de ns que vivem em cidades como Boston, eu
moro nos arredores de Los Angeles, eu viajo por cidades de todo o mundo.
Todos ns sabemos disso. Nesta era moderna, com este modo de vida, com
essa quantidade de informaes, essa quantidade de estmulos que temos, a
quantidade de carga de trabalho que temos, com as demandas de nossa
ateno que temos. Ns estamos executando um experimento em ns
mesmos, que eu acho que uma experincia bastante cruel. Para ver at onde
podemos ser pressionados sem pirarmos?
1/12
12/08/2017 Budismo Tibetano
VISITANTES DESDE JULHO/2014 A primeira coisa que tivemos no exerccio preliminar aprender, de forma no
trivial, como configurar seu corpo, fala e mente relaxados. No de admirar
112,325 que MBSR, reduo de estresse baseada em ateno, seja to popular e to
til. Porque as pessoas esto to desesperadas para obter algum alvio da
MARCADORES tenso, do estresse que apenas desgaste e retira toda a alegria de suas
vidas. Ento, para aprender atravs da disciplina, como definir o corpo e a
anotaes (36) pesquisa
mente relaxados. - A ateno plena da respirao maravilhosa para isso,
(21) prtica (11) vdeos de
acalmar a fala e a mente e o corpo, e, em seguida, a ateno plena, a
budismo (10) dirio de
meditao (7) transcrio (5) poesia conscincia do corpo inteiro, deixe sua conscincia permear todo o campo do
(3) tradues (3) reviso (2) livros (1) corpo.

E no meio disso, j vamos dar um pequeno passo em direo a Dzogchen, a

ARQUIVO DO BLOG
Grande Perfeio. E, ao mesmo tempo, atendendo s sensaes
2017 (5) correspondentes ou correlacionadas com a respirao, em todo o corpo, tipo de
Junho (3) fluxo de energia atravs do corpo inteiro, correspondente ou relacionado
Dzogchen - Alan Wallace respirao, ao atender aos movimentos dentro do corpo, correspondentes a
Gratido
respirao, atente para isso de um lugar de quietude. A sua conscincia, a sua
conscincia mental, repousando na quietude, simultaneamente ao fluxo, ao
No h mudana da noite pro
refluxo e ao fluxo, das sensaes da respirao em todo o corpo -
dia
Tranqilidade e movimento, quietude e movimento simultaneamente.
Maio (1)
medida que voc acalma, medida que a mente se estabiliza, a clareza da
Abril (1)
mente, como o sol que se ergue sobre o horizonte, a clareza da mente se torna
2016 (13) mais clara e clara. Em seguida, faa um desvio na prtica sem parar a prtica
2015 (23)
anterior que chamada por vrios nomes, um deles simplesmente observar a
mente, novamente a partir de um ponto de vista de quietude.
2014 (19)

Dirija sua ateno agora de uma s vez para um dos seis domnios de
TRANSLATE experincia, o domnio dos eventos mentais, dos pensamentos, das memrias,
das imagens mentais, do mesmo domnio em que os sonhos surgem noite,
Selecione o idioma mas tambm impulsos subjetivos, como desejos e emoes . E da vantagem
Powered by Tradutor da quietude, da clareza da quietude, da conscincia que est relaxada, parada
e clara, observe o teatro da mente - as idas e vindas, pensamentos, emoes,
memrias, fantasias e assim por diante. Vindo e indo, surgindo no espao da
LINKS
mente, dissolvendo-se de volta a esse espao. E observe de forma contnua
Lama Padma Samten - vdeos
daquele ponto de vista da quietude sem o que os psiclogos chamam de Fuso
CEBB
Cognitiva, sem ser pego e levado pelas memrias, desejos, emoes e assim
meditao shamata
por diante.

APPS PARA CELULAR GRTIS E ento, enquanto voc vai aprofundando, procure os intervalos entre os
QUE RECOMENDO:
pensamentos, v para o espao da prpria mente. E assista claramente, com
Awake - Citaes discernimento... observe qual a natureza desse espao. espao fsico? Este
Insight Timer - Para ajudar a o espao da mente. Tem cor? Tem forma? Tem um centro, uma periferia?
meditar Tem forma? Tem alguma qualidade fsica? Observe-o de perto, o prprio
espao da mente.
BUDA
E ento, medida que avanamos na estratgia, este um caminho muito
condensado, enquanto voc for capaz de manter esse fluxo de conscincia
clara, discernida, consciente, o espao da mente, e observando tambm como
os pensamentos emergem desse espao, no emergindo de neurnios, o que
uma ideia louca. A noo de que sonhos e emoes provm de elementos
qumicos e eletricidade - uma das idias mais loucas que j ouvi! Mas o
pensamento coletivo. Uma pessoa diz isso, um grupo de pessoas diz isso. OK -
dispensemos esse absurdo. Voc pode ver pensamentos que surgem do
espao da mente e se dissolvem de volta ao espao da mente. E os
pensamentos no so fsicos e o espao da mente no fsico. Deixe isso para
trs! E deixe isso incorporado ao estudo cientfico da mente. Ns estamos
ignorando a perspectiva de primeira pessoa h 150 anos. hora de parar!
Como dizem na Itlia, Basta! J basta. Sejamos cientficos no estudo da mente,
Dedico os mritos desse trabalho observando cuidadosamente, como todos os outros ramos da cincia,
para a iluminao plena de todos observem cuidadosamente os fenmenos que eles procuram entender. E no
os seres, sem exceo. apenas estudar crebro e comportamento. Duh!

CONTATO / CONTRIBUIES
http://meucaminhonobudismotibetano.blogspot.com.br/ 2/12
12/08/2017 Budismo Tibetano
CONTATO / CONTRIBUIES
Bem. Ento observe o espao da mente e agora faa algo muito inteligente.
E-mail: Retire o vetor da sua ateno e retire-a diretamente na prpria natureza de
fabiorochapoeta@gmail.com estar ciente de si mesmo. No tem direcionalidade, nenhum vetor. Nenhum
objeto de ateno fora da conscincia em si e simplesmente descansar em um
QUEM SOU EU fluxo contnuo de conscincia de estar ciente - conscincia da prpria
Fabio Rocha
conscincia.

senso comum que, se voc quer entender algo, olhe de perto por um perodo
sustentado. Foi assim que Galileu descobriu as luas de Jpiter, as manchas de
sol e as fases de Vnus e as crateras na lua. Ele observou com cuidado e de
Seguir 1.418 forma sustentada e comeou a revoluo cientfica. hora de a primeira
Visualizar meu perfil completo revoluo nas cincias da mente comear. Mas isso significa que temos que
fazer o que Galileu fez, o que Darwin fez e o que William James fez: olhe
atentamente os fenmenos que voc est procurando entender.

Observe a conscincia, desnuda, sem mediao. Estamos quase l -

chamado de Shamatha, o mtodo mais sutil e profundo de Shamatha que
existe em toda a tradio budista: a conscincia de estar consciente em si.

E agora um passo adiante e entraremos no domnio da Dzogchen. Agora com

cuidado, observe incisivamente o que est observando. Ns chamamos isso de
mente. Observe a mente. Ns chamamos de conscincia. Observe a
conscincia. Observe o que est ciente, o que pensa, o que pretende. Observe
o observador. E atravesse a mente, at o solo, que Rigpa.

E a meditao de Dzogchen no nada mais ou menos do que cortar atravs

da conscincia prstina, Rigpa, e ver a realidade dessa perspectiva. E
justamente a est a viso da Grande Perfeio.

Ento, na sua prtica, - eu apenas te dei o suficiente para mant-lo ocupado

por pelo menos alguns dias - na sua prtica, quando voc chega ao fim,
quando voc est vindo para o, onde voc capaz de sustentar o fluxo de
conscincia da conscincia e, ento, voc corta o fluxo de conscincia da
conscincia, a penetrao, o que est ciente, voc nota uma distino entre a
conscincia que se distrai e fica aborrecido e se centra e se distrai novamente
.... E isto a mente.

Mas, ao atravessar o que est ciente, voc pode atravessar uma dimenso de
conscincia que no nascida e incessante, que nunca se move, porque no
est no tempo. imutvel e voc nunca pode agarrar com sua mente
conceitual. Por causa dessa linha de base, desse terreno de conscincia, do
qual emergem todos os estados de conscincia condicionados. Transcende os
prprios parmetros da existncia e da inexistncia. Ele transcende todas as
categorias conceituais. Pode ser conhecido. No um mistrio final. Pode ser
conhecido diretamente sem mediao, mas apenas por si s. Pode conhecer a
si mesmo. Mas sua mente conceitual no pode compreend-la. Est alm da
sua classificao salarial, est alm do alcance.

Ento, essa Rigpa, essa conscincia prstina, est presente agora mesmo. Est
onde a sua conscincia est. Est onde seus pensamentos esto, no algo
separado. No de outra pessoa, no de Deus ou de Buda ou de outras
pessoas. o estado fundamental da sua prpria conscincia. E vou terminar
com esta nota: escondida e visvel. Ento tente isso e veja o que acontece.
Muito obrigado.

Original:

Alan's 10 minutes wrap-up at the end of his Dharma talk yesterday was well
worth transcribing - here is my attempt:

http://meucaminhonobudismotibetano.blogspot.com.br/ 3/12
12/08/2017 Budismo Tibetano

...

But now that you see mind is primary, then the next in this strategy, in this path,
is Dzogchen - is not universally true in all schools of Buddhism. Now, investigate
the nature of the mind, that which apprehends, that which knows, that which
observes. Observe the nature of the agent. That a mind that meditates, gets
upset, becomes compassionate, engages in virtue, non-virtue investigate this
all-creating sovereign, the mind.

And what does he say here back to Mud and Feathers? Again in a visionary
experience a being appearing in one of his dreams says: Son of the clear light
vajra essence, addressing Dudjom Lingpa, says your own mind is the basis of
all samsara and nirvana. The origin from which it first emerges is empty. The
location in which it relies in the interim, after it arisen and before it passes, is
empty. The destination to which it finally goes is empty. Perceive the essential
nature of emptiness. It, this mind, it has no form, shape, color or sort, it is
neither one nor many, it transcends the parameters of existence and non-
existence, it is empty of the conventional words of negation and affirmation, it is
spontaneously actualized as great emptiness.

Since I said I would be punctual, Im going to wrap up that rather long juicy
quote because there is no way I could finish it in just a few minutes. Heres a
strategy. I was asked by one friend of mine to give a bit of pointing out
instructions. Alright, lets give it, give it a, take a crack at it.

We need strategy here. Its all very well to speak profound words and be citing
great masters and so forth. But when we return home, if were inspired by this
path of the Great Perfection, how can we get up on our wobbly little legs and
start walking on the path. Ill make a suggestion, OK?

What I would suggest for those of us living in cities like Boston, I live in the
outskirts of Los Angeles, I visit cities all over the world. We all know it. In this
modern era, with this way of life, with this amount of information, this amount of
stimulation we have, the amount of workload we have, with the demands on our
attention that we have. We are running an experiment on ourselves which I think
is quite a cruel experiment. To see how far can we be pushed without all of us
going insane?

The first thing as we had in the preliminary exercise is to learn, in a non-trivial

way, how to set your body, speech and mind at ease. No wonder MBSR,
mindfulness based stress reduction, is so popular and so helpful. Because
people are so desperate to get some relief from strain, from stress that is just
wearing them out, and sapping all the joy from their lives. So to learn through
discipline, how to set the body and mind at ease. - Mindfulness of breathing is
marvelous for this, settle body speech and mind at ease, and then mindfulness
of breathing, full body awareness, let your awareness permeate the whole field
of the body.

And in the midst of that, lets already take a little step toward Dzogchen, the
Great Perfection. And that is, while attending to the sensations corresponding to
or correlated with the respiration, throughout the entire body, kind of the flow of
energy through the whole body, corresponding to or related to respiration, while
attending to the movements within the body, corresponding to the respiration,
attend to this from a place of stillness. Your awareness, your mental awareness,
resting in stillness while simultaneously attending to the flux, the ebb and flow,
of the sensations of the breath throughout the body - Stillness and movement,
stillness and movement simultaneously.

As you calm, as the mind stabilizes, as the clarity of mind, like the sun rising
over the horizon, the clarity of mind becomes clearer and clearer. Then make a
segue into a practice that is called by various names, one is simply observing
the mind, again from a vantage point of stillness.

http://meucaminhonobudismotibetano.blogspot.com.br/ 4/12
12/08/2017 Budismo Tibetano

Direct your attention now single-pointedly to one out of six domains of

experience, the domain of mental events, of thoughts, of memories, mental
images, the same domain in which dreams arise at night, but also subjective
impulses, like desires and emotions. And from the vantage of stillness, clarity of
stillness, awareness that is at ease, still and clear, observe the theater of the
mind the comings and goings, thoughts, emotions, memories, fantasies and
so forth. Coming and going, arising in the space of the mind, dissolving back
into that space. And observe it in an ongoing way from that vantage point of
stillness without, what psychologists call Cognitive Fusion, without getting
caught up and carried away by the memories, the desires, the emotions and so
forth.

And then as you go deeper, look to the intervals between thoughts, attend to the
very space of the mind itself. And attend clearly, discerningly observe what is
the nature of this space. Is it physical space? This is the space of the mind.
Does it have color? Does it have shape? Does it have a center, a periphery?
Does it have form? Does it have any physical qualities whatsoever? Observe it
closely, the very space of the mind.

And then as we move along the strategy, this is a very condensed course, as
you are able to maintain that flow of clear, discerning, awareness, the space of
the mind, And observing also how thoughts emerge from that space, not
emerging from neurons, which is a crazy idea. The notion that dreams and
emotions coming from chemicals and electricity one of the craziest ideas I
ever heard! But, its group think. One person says it, a bunch of people say it.
OK dispense with that nonsense. You can see thoughts arising from the space
of the mind and dissolving back into the space of the mind. And the thoughts are
non-physical and the space of the mind is non-physical. Get over it! And let this
be incorporated into the scientific study of the mind. Weve been ignoring first
person perspective for 150 years. Its time to stop! As they say in Italy, Basta!
Enough already. Lets be scientific in the study of the mind by observing
carefully like all other branches of science observe carefully the phenomena that
they seek to understand. And dont just study brain and behavior. Duh!

Alright. So observe the space of the mind and now do something very clever.
Withdraw the vector of your attention and withdraw it right into the very nature of
being aware itself. Have no directionality, no vector. No object of attention
outside of awareness itself and simply rest in an ongoing flow of awareness of
being aware - consciousness of consciousness itself.

It makes commons sense that if you want to understand something, look at it

closely for a sustained period. Thats how Galileo discovered the moons of
Jupiter, and suns spots and the phases of Venus, and craters on the moon. He
observed carefully and in a sustained fashion and started the scientific
revolution. Its high time for the first revolution in the mind sciences to begin. But
that means we have to do what Galileo did, what Darwin did, and what William
James did: look carefully at the phenomena you are seeking to understand.

Observe consciousness, nakedly, without mediation. Were almost there thats

called Shamatha, its the subtlest and most profound method of Shamatha there
is in the whole Buddhist tradition: the awareness of being conscious itself.

And now one step further and well step into the domain of Dzogchen. Now
carefully, incisively observe that which is observing. We call it the mind. Observe
the mind. We call it awareness. Observe awareness. Observe that which is
aware, that which thinks, that which intends. Observe the observer. And cut
through the mind, right down to the very ground, which is Rigpa.

And Dzogchen meditation is nothing more or less than cutting through to pristine
awareness, Rigpa, and viewing reality from that perspective. And that right there
is the view of the Great Perfection.

http://meucaminhonobudismotibetano.blogspot.com.br/ 5/12
12/08/2017 Budismo Tibetano

So in your practice, -I just gave you enough to keep you busy for at least a few
days in your practice, when you come to the end, when youre coming to the,
where youre able to sustain the flow of awareness of awareness, and then you
cut through the flow of awareness of awareness to, the penetration to, that
which is aware, you note a distinction between the awareness that gets
distracted, and gets dull, and gets centered, and gets distracted again . And
thats the mind.

But as you cut through to that which is aware, you may cut through to a
dimension of awareness that is unborn and unceasing, that never moves,
because it is not in time. It is unchanging and you can never wrap your
conceptual mind around it. Because this baseline, this ground of awareness,
from which all conditioned states of consciousness emerge. Transcends the
very parameters of existence and non-existence. It transcends all conceptual
categories. It can be known. It is not an ultimate mystery. It can be known
directly without mediation, but only by itself. It can know itself. But your
conceptual mind cannot grasp it. It is beyond its pay grade, it is beyond its
scope.

So this Rigpa, this pristine awareness, it is present right now. It is where your
awareness is. It is where your thoughts are, it is not something separate. It is
not somebody elses, it not Gods or Buddhas or some other persons. It is the
ground state of your own awareness. And Ill end on this note: hidden and in
plain sight. So try that and see what happens. Thank you so much.

Postado por Fabio Rocha s 15:35 2 comentrios:

Marcadores: pesquisa, prtica, tradues, vdeos de budismo

Gratido

Uma prtica diria que devemos exercitar: gratido. Olhar o que temos em vez do
que falta e ser grato. Sugesto que vou aplicar, da sanga do GEBB Recreio - Grupo
de Estudos Budistas Bodisatva.

Postado por Fabio Rocha s 08:56 Nenhum comentrio:

Marcadores: prtica

No h mudana da noite pro dia

- No h mudana da noite pro dia -

O desejo e o apego no mudaro da noite pro dia, mas o desejo torna-se menos
comum medida que reorientamos nosso anseio mundano em direo aspirao
de tornar-se iluminado em benefcio dos outros. Ao mesmo tempo, no
abandonamos os objetos de nossos desejos - relacionamentos, riqueza, fama -, mas

http://meucaminhonobudismotibetano.blogspot.com.br/ 6/12
12/08/2017 Budismo Tibetano

nosso apego a eles diminui medida que contemplamos sua impermanncia. No

os rejeitando, nos alegrando em nossa sorte quando eles surgem, mas
reconhecendo que no vo durar, comeamos a construir qualidades de maturidade
espiritual. medida que nosso apego diminui lentamente, as aes prejudiciais que
normalmente resultariam do apego so reduzidas. Criamos menos karma negativo,
mais karma positivo e as qualidades positivas da mente aumentam gradualmente.

Chagdud Tulku Rinpoche

(Traduo livre minha sobre este original abaixo. Que muitos possam se beneficiar!)

No overnight change ~ Chagdud Tulku Rinpoche

http://justdharma.com/s/973p1

Desire and attachment won't change overnight, but desire becomes less ordinary as
we redirect our worldly yearning toward the aspiration to become enlightened for the
benefit of others. At the same time, we don't abandon the ordinary objects of our
desires - relationships, wealth, fame - but our attachment to them lessens as we
contemplate their impermanence. Not rejecting them, rejoicing in our fortune when
they arise, yet recognizing that they won't last, we begin to build qualities of spiritual
maturity. As our attachment slowly decreases, harmful actions that would normally
result from attachment are reduced. We create less negative karma, more fortunate
karma, and the mind's positive qualities gradually increase.

Chagdud Tulku Rinpoche

from the book "Gates to Buddhist Practice: Essential Teachings of a Tibetan Master"
ISBN: 978-1881847311 - http://amzn.to/2eEFsO0

Postado por Fabio Rocha s 08:50 Nenhum comentrio:

Marcadores: pesquisa, tradues

SEXTA-FEIRA, 12 DE MAIO DE 2017

Anotaes da palestra pblica com Chagdud Khadro sobre a

Morte em 11/05/2017 - Chagdud Gonpa RJ

Eu s soube do evento muito tarde e no havia mais vagas, mas acabei

conseguindo ir a esta palestra disputadssima de uma forma meio mgica. S
foi possvel por ter ido a esta outra palestra com Mingyur Rinpoche (alis, a
meditao que ele conduziu foi maravilhosa, clique aqui para assistir) uns dias
antes. Uma moa se sentou ao meu lado, super simptica, e acabamos
amigos. Ento, tenho que agradecer muito a ela, Clarice Rohde, que lembrou
de mim quando sua amiga falou que no poderia comparecer ao evento com
Chagdud Khadro e quis oferecer a vaga para algum.

Achei algo em Chagdud Khadro muito parecido com o olhar minha querida av
http://meucaminhonobudismotibetano.blogspot.com.br/ 7/12
12/08/2017 Budismo Tibetano

j falecida, trazendo uma sensao de carinho enorme, algo como uma

intimidade automtica. E os ensinamentos, na presena dela, pareceram mais
sentidos (talvez realizados) ao invs de apenas entendidos racionalmente. Ao
final da palestra, quando fui agradecer e oferecer o kata (que um pano que se
oferece ao lama e ele devolve abenoado) para ela me disse essas palavras
que ficaram se repetindo em minha mente por horas: "It is so good to recognize
a friendly face on the crowd..."

ANOTAES:

- Importncia de contemplar a vida humana preciosa e a impermanncia

- As pessoas em geral veem a morte de outras ao seu redor mas acham que
nunca vo morrer...

. Morte repentina por acidente - conscincia sai rpido

. Morte por velhice, natural, corpo deixado sozinho - conscincia permanece
alguns dias (no Tibete tradicional deixar o corpo sem ser tocado por trs dias)

- Prtica de Poa: importante para o Brasil - j que aqui no se pode ficar sem
tocar o corpo por trs dias - por lei. Com Poa, a conscincia sai e o corpo no
importa mais depois... Pode ser tocado, enterrado, cremado etc. Pode-se pedir
para doar os rgos (muito auspicioso ajudar outros a seguir vivo) s depois de
algum fazer Poa para o falecido.

- O que podemos fazer com mortos, para ajudar a conscincia a sair pelo alto
da cabea (chacra da coroa), que mais auspicioso: dar batidinhas ou tocar
alto da cabea (qualquer pessoa pode fazer, no precisa ser Lama)

- Aps a morte: h um estado de calor no chacra central no peito, sem mais

raiva (que vem do pai, luminosidade branca que desce pelos canais da cabea
para o peito) nem apego (que vem da me, luminosidade vermelha que sobe
do ventre para o peito). Nesse estado intermedirio, o corpo fica aquecido no
peito, sem decomposio. Chagdud Tulku Rinpoche ficou assim por 5 dias e
meio aps a ltima respirao. Paramahansa Yogananda ficou 20 dias.

- Meditao. cultivo de abertura para a vacuidade, Darmakaia. preciso

pacincia. Com adversidade, inimigos e medo da vacuidade. Somos viciados
em movimento, fazer algo. O estado de abertura total pode dar medo...

- Sem familiaridade com meditao, aps a morte aparecem logo luzes,

movimento e deidades (estado no dual de projeo da prpria mente). Para
no praticantes, quase no d tempo de perceber o Darmakaia, que
insuportvel. A mente se move e Darmakaia e depois Sambogakaia se fecham
e surge logo o bardo do vir a ser.

- "Fantasmas" - Seres do bardo, com a tendncia humana a voltar pra casa.

http://meucaminhonobudismotibetano.blogspot.com.br/ 8/12
12/08/2017 Budismo Tibetano

Todos temos esse apego a estabilidade. At moradores de rua delimitam seus

espaos, criam limites e hbitos. Por causa dessa estabilidade do lar, aps a
morte muitos voltam para casa e ficam sem poder se comunicar com os vivos,
presentes mas sem poder se comunicar ou interagir com nada "slido". Praticar
o Sur ajuda esses seres que no conseguem se alimentar de slidos, mas
sentir aromas. Alm disso, dedicar mritos de qualquer prtica tambm ajuda
estes seres. Ou oferendas de lamparinas. No bom chorar assim que algum
morre. S traz mais confuso para ele. timo lembrar de falar pro falecido se
lembrar de seu refgio espiritual. Recomendado no tocar nos pertences do
morto por 21 dias. Pode irritar se houver apego ainda. Melhor praticar o que
estiver mais habituado, pois essa prtica tem mais conexo, mais afinidade,
logo ser mais poderosa. E dedicao de mrito pro falecido.

- o anseio por estabilidade que leva a renascer. Importante lembrar de pensar

em Guru Rinpoche, Amitaba, Chagdud... Depois da morte, onde a mente pensa
a mente vai, muita instabilidade... Da a necessidade do reflexo rpido de tomar
refgio em situao difcil, treinar durante a vida. Vai ser assim na morte.
Treinamento!!!! Rezar sempre que aparecer uma crise, confuso, briga,
negatividade!!! Quanto mais instantneo, melhor. Treinar em vida!!!

- Contemplao da impermanncia e morte seno: vida sem sentido.

- Acumulao de negatividade a vida toda deixa a morte mais difcil. preciso

purificar todas as emoes negativas, coisas no resolvidas etc.

- No momento da morte: Ver o positivo, oferecer tudo que perderemos. Posses,

Inteligncia etc. Fazer cartas agradecendo. Dedicar mentalmente. Fazer
testamento. Deixar tudo resolvido...

- Sugesto de um Rinpoche: criar caixa com tudo: Testamento, cartas, quem

avisar para rezar e fazer prticas, quais pessoas avisar e prticas etc. E avisar
todos onde guarda a caixa, antes do processo de morte, para ser encontrada e
aberta.

- Livro recomendado: Peaceful Death, Joyful Rebirth

P.S.: Outro livro que aprofunda o tema e eu j li e recomendo: O livro tibetano

do viver e do morrer

Postado por Fabio Rocha s 09:32 Nenhum comentrio:

Marcadores: anotaes

SBADO, 29 DE ABRIL DE 2017

O sutra de Vimalakirti

O sutra de Vimalakirti - Palestra de Henrique Lemes no CEBB Campinas - 2017

http://meucaminhonobudismotibetano.blogspot.com.br/ 9/12
12/08/2017 Budismo Tibetano

"As palavras no so a verdadeira natureza das coisas. A liberao

espiritual existe onde no h palavras." - Vimalakirti

Postado por Fabio Rocha s 15:50 Nenhum comentrio:

Marcadores: vdeos de budismo

SEGUNDA-FEIRA, 22 DE AGOSTO DE 2016

Controle de qualidade da prtica (Lama Padma Samten)

Vdeo do Lama sobre controle de qualidade da prtica

Resumo - Controle de qualidade da prtica:

1 - Bodicita relativa (Energia, brilho em todos os lungs)

2 - Devoo (Aparece unida a bodicita)
3 - Aspecto secreto (Sem centro autnomo de acionamento causal da energia,
fonte primordial inseparvel de ns - me Darmata)
4 - Sabedoria primordial (Viso do mundo a partir do Darma - sabedoria
primordial - e no mais a viso do mundo a partir do mundo - sabedoria causal)
5 - Liberao da linguagem da identidade (As identidades baseadas nos 12
elos funcionam por um tempo depois cessam)
6 - Materialismo espiritual ( a fixao de identidade dentro do caminho
espiritual. Avanamos no porque nos tornamos algo importante, mas porque
atingimos uma mente que no de ningum)
7 - Tudo vira prtica (Quando encontramos obstrues no caminho,
aparncias assustadoras, atraentes ou indiferentes, no rejeitamos, utilizamos
como prtica de lucidez)
8 - Ensinamentos para o final do caminho (Ensinamentos de Dudjom Lingpa,
Jigme Lingpa, Dilgo Khyentse Rinpoche)

Postado por Fabio Rocha s 18:07 Um comentrio:

Marcadores: anotaes, vdeos de budismo

DOMINGO, 26 DE JUNHO DE 2016

Resumo do Retiro do Lama Padma Samten em Araras, 2016

"Todos somos meio como "O mdico e o monstro". Praticamos, praticamos mas
algum fato ocorre e nos arrasta pela energia. Controle no resolve. No
soluciona isso. (...) A mente no tem poder sobre a energia. Da a importncia
de estabilizar a energia (shamata impura com foco nos cinco lungs). Mas

http://meucaminhonobudismotibetano.blogspot.com.br/ 10/12
12/08/2017 Budismo Tibetano

shamata uma condio particular. E o espao no o elemento ter. O

espao seria o sexto elemento, seria a capacidade quebrar o aspecto limitado
da prtica e perceber que aquele estado particular de mente no a
iluminao. O espao a condio secreta da mente, o ambiente alm de
qualquer objeto, que acolhe todos os objetos. Aquilo que no morre. Como
perceber a amplitude de um cu estrelado. A percepo do elemento espao
no ciclo de seis elementos nos ajuda a neutralizar os obstculos da prpria
prtica de shamata."

- Lama Padma Samten (adaptado, pois escrevi no celular sem dar tempo de
uma transcrio exata. Retiro de Junho em Araras, 2016)

Postado por Fabio Rocha s 15:58 Nenhum comentrio:

Marcadores: anotaes, prtica, transcrio

Pgina inicial Postagens mais antigas

Assinar: Postagens (Atom)

Tema Janela de imagem. Tecnologia do Blogger.

http://meucaminhonobudismotibetano.blogspot.com.br/ 11/12
12/08/2017 Budismo Tibetano

http://meucaminhonobudismotibetano.blogspot.com.br/ 12/12