EVANGELIZAO ESPRITA INFANTOJUVENIL:

UM ATO DE AMOR

DIJ/2014

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CONTEDO ABORDADO
Por que e para que educar a luz do Espiritismo
Na preparao de um mundo novo
O que a evangelizao esprita?
A diferena entre doutrinar e evangelizar
Continuidade e qualidade na tarefa
A tarefa e o tarefeiro
Tcnica e sentimento
Fidelidade doutrinria
Como educar os filhos?
Educao e questes gerais

O amor faz parte do programa de educao no lar e da grade escolar, orientando

os impulsos que se devem transformar em sentimentos, os instintos que evoluiro
para as emoes, a aprendizagem que se encarregar de criar atos de afabilidade e de
doura, de reto dever em relao aos demais, produzindo beno para aquele que
assim se comporta
Garimpo de Amor, Joanna de ngelis, cap. Amor e
educao

POR QUE E PARA QUE EDUCAR?

O conceito de educar vai muito alm do ato de transmitir conhecimento,

educar estimular o raciocnio, aprimorar o senso crtico, as faculdades intelectuais,
fsicas e morais.
Marco Aurlio da Silva-Equipe Brasil Escola

a educao fora capaz de impulsionar o progresso do homem em todos

os aspectos, e que os estmulos que ela oferece s criaturas muito contribuem para o
seu aperfeioamento.
Cecilia Rocha, Pelos caminhos da evangelizao, cap. 3, ed.
FEB.

EDUCANDO PARA O AMOR

Educam-se comportamentos, costumes e necessidades para se viver em

sociedade, e da mesma forma, educa-se para o amor como condio para o indivduo
ser feliz.

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APLICA-SE NA VIDA SOCIAL
Quem o educando?

Um ser apenas material, inteligente, com aptides que j nasceram com ele,
que podem variar de um indivduo para outro, que seguir o caminho do bem
ou mal de acordo com as suas tendncias e que com sua morte tudo se
extingue?

Um ser espiritual e material, criado por Deus, destinado eternamente ao cu,

se agir no bem ou eternamente ao inferno se inclinar-se para o mal?

Um ser espiritual, criado por Deus, que ora est vivendo no plano espiritual, ora
est no corpo. As suas tendncias e inclinaes procedem dele mesmo. Seu
destino a perfeio que vir com seu esforo e o cu e inferno so sua prpria
conscincia.

Com base neste conceito esprita busca-se na educao fins que levem ao
progresso espiritual, promovendo a integrao do educando consigo mesmo, com o
prximo e com Deus.

Na preparao de um mundo
novo:

[...] Evangelizao Esprita Infantojuvenil cabe a indeclinvel tarefa

educacional de preparar os futuros cidados desde cedo, habilitando-os com as
sublimes ferramentas do conhecimento e do amor para o desempenho dos
compromissos que lhes cumprir atender, edificando a nova sociedade do amanh.
Vianna de Carvalho, Apostila Entrevista com o Esprito Vianna de
Carvalho, FEB, 2007

O QUE A EVANGELIZAO ESPRITA?

Sua ao visa:

promover a integrao do evangelizando consigo mesmo, com o prximo e

com Deus;

proporcionar o estudo da lei natural que rege o Universo e da natureza,

origem e destino dos Espritos bem como de suas relaes com o mundo
corporal. (Allan Kardec, O que o Espiritismo, Prembulo)

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 oferecer ao evangelizando a oportunidade de perceber-se como ser integral,
crtico, consciente, participativo, herdeiro de si mesmo, cidado do Universo,
agente de transformao de seu meio, rumo toda perfeio de que
suscetvel.

(Ceclia Rocha e equipe. Currculo para as Escolas de Evangelizao Esprita Infanto-

juvenil. 4. ed. 2. reimp. Rio de Janeiro: FEB, 2011.)

O currculo de ensino adotado para tal cometimento tem seu contedo

programtico calcado nas Obras Bsicas e constitui um curso de Espiritismo que
se desenvolve durante todo o processo de evangelizao.
Cecilia Rocha, Pelos Caminhos da Evangelizao, cap. 5,
ed FEB.

EXISTE DIFERENA ENTRE DOUTRINAR E EVANGELIZAR?

H grande diversidade entre ambas as tarefas. Para doutrinar, basta o

conhecimento intelectual dos postulados do Espiritismo; para evangelizar necessrio
a luz do amor no ntimo.Na primeira, bastaro a leitura e o conhecimento; na
segunda, preciso vibrar e sentir com o Cristo
Sublime Sementeira, Mensagens de Emmanuel, perg 237, ed
FEB.

CONTINUIDADE E QUALIDADE NA TAREFA

O Centro Esprita, consciente de sua misso, deve envidar todos os esforos,

no s para a criao das Escolas de Evangelizao Esprita Infanto-juvenil como para
seu pleno funcionamento, considerando a sua importncia em termos da formao
moral das novas geraes e da preparao dos futuros obreiros da Casa e do
Movimento Esprita. ()

O QUE EVANGELIZAO? (FEB, 1987, p. 21)

Depois de criada a tarefa, h que se buscar constante aprimoramento, a fim de que

as crianas e os jovens tenham evangelizadores dedicados, atualizados em relao
mtodos e processos de ensino, com conhecimento doutrinrio e conduta condizente
de quem se dedica ao ensino da Doutrina Esprita.

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A TAREFA

Realizada no anonimato, vai, devagar, penetrando o evangelizando e nele

assentando os alicerces do homem adulto. Sua influncia ativa e benfica, sob todos os
pontos de vista, s mais tarde ser percebida pela maioria dos espritas
No trabalho com data pr-fixada para seu trmino. O tempo aliado
perseverana na ao evangelizadora, consegue transformaes extraordinrias.
necessrio agir sempre, no mesmo ritmo de amor e de eficincia dos primeiros
momentos, pois o trabalho no para os que tm pressa e no tem pacincia
(...) antes uma semeadura realizada com sementes que exigem adubagem e
cuidados permanentes.
Cecilia Rocha, Pelos caminhos da evangelizao, cap 11, ed. FEB

O TAREFEIRO

No um mero transmissor de informaes. Os conhecimentos por ele

veiculados guardam a pujana da sua f e do seu ideal. Vale-se dos recursos tcnico-
pedaggicos indispensveis, mas utiliza o amor como tcnica por excelncia.
Cecilia Rocha, Pelos caminhos da evangelizao, cap 11, ed. FEB.

TCNICA E SENTIMENTO

Quando falamos em tcnicas queremos nos referir a Didtica que um ramo da

cincia pedaggica que tem como objetivo de ensinar mtodos e tcnicas que
possibilitam a aprendizagem do aluno por parte do professor ou instrutor.

Os elementos da ao didtica so:

o professor
o aluno
a disciplina (matria ou contedo)
o contexto da aprendizagem
as estratgias metodolgicas

O amor o eterno fundamento da educao. Pestalozzi

por amor criana e ao jovem que algum se torna evangelizador mas, deve
procurar os recursos necessrios para um bom desempenho na tarefa.
Em primeiro lugar, estuda a Doutrina Esprita e o Evangelho, pr-requisitos tarefa
que pretende realizar. E no correr do tempo vai-se apropriando, por meio de cursos e

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 encontros, da tecnologia necessria ao aprimoramento do seu trabalho
em segundo plano vem a tecnologia aplicvel s experincias de
aprendizagem que so organizadas para evangelizandos de diversas faixas etrias ou,
em outras palavras as tcnicas empregadas no desenvolvimento das aulas.
um mnimo de capacitao em tcnicas de ensino e em recursos didticos
necessrio ao evangelizador, ao educador, para que a mensagem que pretende
transmitir, as informaes que deseja oferecer aos alunos possam a estes chegar de
maneira agradvel, participativa, dinmica e eficiente.

Cecilia Rocha, Pelos caminhos da evangelizao, cap 12, ed

FEB.

O amor faz parte do programa de educao no lar e da grade escolar, orientando

os impulsos que se devem transformar em sentimentos, os instintos que evoluiro para
as emoes, a aprendizagem que se encarregar de criar atos de afabilidade e de doura,
de reto dever em relao aos demais, produzindo beno para aquele que assim se
comporta
Garimpo de Amor, Joanna de ngelis, cap. Amor e Educao

O amor como uma chama harmoniosa que ilumina em derredor, no entanto,

para manter-se pleno necessita do combustvel do entendimento humano.
O amor sempre compreende, mantendo um sentimento de pacincia e de
compaixo que faculta equacionar todas as dificuldades que surgem pelo caminho da sua
manifestao.
Joanna de ngelis, Jesus e Vida, Divaldo P. Franco, pgs. 110-111

FIDELIDADE DOUTRINRIA

(...) H, todavia, companheiros apressados que esperam resultados imediatos,

tentando, equivocadamente, novos processos que se afastam da finalidade e dos
objetivos do prprio trabalho.
Desejam a substituio de programas e contedos, pretendendo a introduo de
novidades que no correspondem aos objetivos do Espiritismo. No propugnam pela
fidelidade aos princpios doutrinrios.

Pelos Caminhos da Evangelizao, Ceclia Rocha, Cap.14, ed. FEB.

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ATENO EVANGELIZADOR!

Acolher a criana e a famlia.

Observar, ouvir, no rotular.

Incentivar/continuar atendimento psicoteraputico.

Oferecer a teraputica esprita.

A famlia como parceira do DIJ.

A IMPORTNCIA DA FAMLIA NA EVANGELIZAO

COMO EDUCAR OS FILHOS?

A educao que orienta a formao do carter devida aos pais, portanto
impregnada dos valores por eles aceitos.
Cabe-lhes selecionar os valores e informaes que devem dar aos filhos sem
descuidar de ensin-los a pensar.
O que pensar dever ser ofertado at que eles tenham atingido a maturidade para
fazer as prprias escolhas.

OS INFORTNIOS OCULTOS
4. Nas grandes calamidades, a caridade se emociona e ob- servam-se impulsos
generosos, no sentido de reparar os desastres. Mas, a par desses desastres gerais, h
milhares de desastres particulares, que passam despercebidos: os dos que jazem sobre
um grabato sem se queixarem. Esses infortnios discretos e ocultos so os que a
verdadeira generosidade sabe descobrir, sem esperar que peam assistncia.
Quem esta mulher de ar distinto, de traje to simples, embora bem cuidado, e
que traz em sua companhia uma mocinha to modestamente vestida? Entra numa casa
de srdida aparncia, onde sem dvida conhecida, pois que entrada a sadam
respeitosamente. Aonde vai ela? Sobe at a mansarda, onde jaz uma me de famlia
cercada de crianas. sua chegada, refulge a alegria naqueles rostos emagrecidos. que
ela vai acalmar ali todas as dores. Traz o de que necessitam, condimentado de meigas e
consoladoras palavras, que fazem que os seus protegidos, que no so profissionais da
mendicncia, aceitem o benefcio, sem corar. O pai est no hospital e, enquanto l per-
manece, a me no consegue com o seu trabalho prover as necessidades da famlia.
Graas boa senhora, aquelas pobres crianas no mais sentiro frio, nem fome; iro
escola agasalhadas e, para as menorzinhas, o leite no se- car no seio que as amamenta.
Se entre elas alguma adoece, no lhe repugnaro a ela, boa dama, os cuidados
materiais de que essa necessite. Dali vai ao hospital levar ao pai algum reconforto e
tranquiliz-lo sobre a sorte da famlia. No canto da rua, uma carruagem a espera, verda-
deiro armazm de tudo o que destina aos seus protegidos, que todos lhe recebem
sucessivamente a visita. No lhes pergunta qual a crena que professam, nem quais suas

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opinies, pois considera como seus irmos e filhos de Deus todos os homens. Terminado
o seu giro, diz de si para consigo: Comecei bem o meu dia. Qual o seu nome? Onde
mora? Ningum o sabe. Para os infelizes, um nome que nada indica; mas o anjo da
consolao. noite, um concerto de bnos se eleva em seu favor ao Pai celestial:
catlicos, judeus, protestantes, todos a bendizem.
Por que to singelo traje? Para no insultar a misria com o seu luxo. Por que se faz
acompanhar da filha? Para que aprenda como se deve praticar a beneficncia. A moci-
nha tambm quer fazer a caridade. A me, porm, lhe diz: Que podes dar, minha filha,
quando nada tens de teu? Se eu te passar s mos alguma coisa para que ds a outrem,
qual ser o teu mrito? Nesse caso, em realidade, serei eu quem faz a caridade; que
merecimento terias nisso? No justo. Quando visitamos os doentes, tu me ajudas a
trat-los. Ora, dispensar cuidados dar alguma coisa. No te parece bastante isso? Nada
mais simples. Aprende a fazer obras teis e confeccionars roupas para essas criancinhas.
Desse modo, dars alguma coisa que vem de ti. assim que aquela me
verdadeiramente crist prepara a filha para a prtica das virtudes que o Cristo ensinou.
esprita ela? Que importa!
Em casa, a mulher do mundo, porque a sua posio o exige. Ignoram, porm, o
que faz, porque ela no deseja outra aprovao, alm da de Deus e da sua conscincia.
Certo dia, no entanto, imprevista circunstncia leva-lhe a casa uma de suas protegidas,
que andava a vender trabalhos executados por suas mos. Esta ltima, ao v-la, re-
conheceu nela a sua benfeitora. Silncio! ordena-lhe a senhora. No o digas a ningum.
Falava assim Jesus.
(Allan Kardec, O Evangelho Segundo o Espiritismo, cap. XIII, item 04).

Os espritos s entram na vida corporal para se aperfeioarem, para se

melhorarem. A delicadeza da idade infantil os torna brandos, acessveis aos conselhos
da experincia e dos que devam faz-los progredir. Nessa fase que se lhes pode
reformar os caracteres e reprimir os maus pendores. Tal o dever que Deus imps aos
pais, misso sagrada de que tero de dar contas.
(Allan Kardec, O Livro dos Espritos, perg. 385)

A evangelizao da infncia no consiste em seu acondicionamento s nossas

ideias. o processo de emancipao infantil para a compreenso da justia e do bem.
(Andr Luiz Ideal Esprita, cap. 34)

Os pais respondem espiritualmente como cicerones dos que ressurgem no

educandrio da carne.
(Andr Luiz - Conduta Esprita, cap. 21)

Se damos a melhor alimentao, o melhor colgio, dentro das nossas

possibilidades aos filhos, por que no lhes damos a melhor religio, que aquela que
elegemos? Percam umas praiazinhas, mas salvem os filhos: o que adianta os levar
praia hoje e depois ficarem chorando, perguntando a Deus o porqu.
(Divaldo Franco)

O Espiritismo na vida infantil significa formidvel processo de vacinao

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 preventiva, ao mesmo tempo curadora, por tudo quanto ensina, por tudo quanto
aclara, por tudo de til e bom que semeia nessa alma milenria revestida de nova
roupa biolgica, e sob nossa responsabilidade.
Camilo, Desafios da Educao, parte 1, perg. 11

No tenhamos dvida de que a criana e o jovem evangelizados agora, sero

indubitavelmente aqueles cidados do mundo, conscientes e alertados, conduzidos
para construir, por seus esforos prprios os verdadeiros caminhos da felicidade na
Terra.
(Guillon Ribeiro)

Para a Veneranda Doutrina Esprita, a aparente inocncia da infncia oculta

bagagens aliceradas ao largo dos sculos e sculos de levantares e quedas, adquirindo
experincias importantes na rota da Grande Vida
Desta forma, educ-la significar trabalhar para podar ou inibir a ao dos
elementos perniciosos trazidos no seu mago, ao mesmo tempo em que se
incrementaro e incentivaro as conquistas felizes, armaduras, enobrecidas que
demonstre
A infncia bem educada dar ensejo juventude bem estruturada, em termos
gerais, o que produziria o surgimento de uma sociedade de adultos capaz de cultivar e
cultuar a honradez, o trabalho, a honestidade, a fraternidade e a f robusta, porque
amparada pela razo e pelo altanado sentimento
... Com base nesses dados, indaga, sim, sobre as mais variadas questes que
envolvam a infncia, no que tange educao, porm, no te detenhas a receber
respostas e refazer perguntas, sem que saias da tua acomodao para comear a ao
necessria, ou sem que te ponhas a trabalhar, denotadamente, dentro do teu prprio
lar, para minorar ou resolver problemas que j podes minorar ou resolver no teu
crculo familiar.

Camilo, Raul Teixeira, Desafios da Educao, Perante Infncia

AES EFETIVAS DO DIJ

Encaminhamento a terapia Esprita:

Atendimento fraterno;
Palestra/passe;
gua fluidificada;
Evangelizao;
Grupo de estudo da famlia;
Culto do Evangelho no Lar.

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ATIVIDADES

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HISTRIA: O GAROTINHO CHAMADO AMOR
Fazer gestos cada vez que na histria aparecer as seguintes palavras:
PAZ - APERTO DE MO
AMOR- UM ABRAO
GARRA- TROCA DE LUGAR
SORRISO- GARGALHADA
BEM VINDOS-PALMAS

Era uma vez um garotinho chamado AMOR.

O AMOR sonhava sempre com a PAZ.
Certo dia descobriu que a vida s teria sentido quando ele descobrisse a PAZ e foi
justamente nesse dia que o AMOR saiu a procura da PAZ.
Chegando ao colgio onde ele estudava, encontrou os seus amigos que tinham um
SORRISO nos lbios e foi nesse momento que o AMOR passou a perceber que o
SORRISO dos amigos, transmitia a PAZ. Pois percebeu que a PAZ existe no interior de
cada um de ns, e para isso basta dar um SORRISO.

E nesse instante, interferindo os pensamentos do garotinho AMOR, a turma gritou

bem forte:
- AMOR, AMOR, voc encontrou a PAZ que procurava?
O AMOR respondeu com muita garra: sim! Sim! Encontrei. Vocs querem saber?
Tragam a PAZ, um SORRISO bem bonito e sejam BEM VINDOS!

O amor faz parte do programa de educao no lar e da grade escolar, orientando os

impulsos que se devem transformar em sentimentos, os instintos que evoluiro para
as emoes, a aprendizagem que se encarregar de criar atos de afabilidade e de
doura, de reto dever em relao aos demais, produzindo beno para aquele que
assim se comporta

Como aplicar:
1- escrever antecipadamente um cartaz com as palavras destacadas e os gestos a
serem feitos e colocar em lugar visvel;
2- explicar aos participantes que estaro naquele momento fazendo um quebra-gelo e
que devem seguir os gestos de acordo com a histria que ser contada. Ento cada vez
que uma das palavras for citada, o gesto deve ser feito por todos ( chamamos de
quebra-gelo este tipo de dinmica, pois como aplicada no incio da reunio, as
pessoas derrubam as barreiras atravs dos gestos e da descontrao ).
3- Comear a leitura do texto ( que pode ser adaptado de acordo com a realidade do
grupo a ser trabalhado)

Dinmica retirada do site: http://dilmaalves.blogspot.com.br/2008/09/dinmica-de-

grupo-o-garotinho-chamado.html Educar para transformar

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 FIDELIDADE DOUTRINRIA
medida que o pensamento esprita encontra ressonncia nos veculos da
grande mdia, ampliam-se as perspectivas de divulgao da Doutrina, num momento
de grande conturbao da sociedade nos seus mais diversos aspectos.
O homem moderno, enriquecido pelo conhecimento e detentor de inmeros
ttulos de enobrecimento, encontra-se sob os camartelos das dificuldades morais que
o assaltam por todos os lados.
Vencidos alguns desafios, outros se lhe apresentam vigorosos, exigindo um
grande contributo de serenidade e de esforo, para alcanar os objetivos que
persegue, tais a iluminao e a honra ntimas.
As vitrias conseguidas em uma rea, embora contribuam para novos
investimentos e avanos tecnolgicos, no esto conseguindo plenific-lo, de forma a
faz-lo tranquilo e confiante no futuro.
Os fantasmas do porvir ameaam-no e distrbios de comportamento
apresentam-se com muita insistncia, parecendo vencer as elevadas aquisies da
cultura, da cincia e da tecnologia.
O Espiritismo a grande resposta para as questes perturbadoras do
momento. A sua correta divulgao exigncia destes dias turbulentos, em razo dos
recursos inexaurveis que possui e coloca disposio dos seus adeptos.
No obstante, apresentam-se alguns obstculos que resultam da prpria
imperfeio da criatura humana.
De um lado, encontram-se os adeptos conservadores, que no admitem sejam
possveis contribuies provindas das modernas experincias cientficas que o
confirmam, enquanto outros, os que se dizem evolucionistas propugnam por uma
adaptao aos tempos atuais, adulterando-lhes os conceitos valiosos sob o falso
pretexto de que alguns deles esto superados.
Desejamos referir-nos, porm, fidelidade doutrinria.
muito difcil preservar-se a criatura em equilbrio, quando diferentes fatores
conspiram contra a sua fidelidade e exercem acentuadas presses que lhe perturbam
o discernimento. E esses, quase sempre terminam por impor-se, em decorrncia da
fragilidade moral daquelas pessoas que lhes padecem o impositivo.
O Espiritismo deve ser divulgado conforme foi apresentado por Allan Kardec,
sem adaptaes sem acomodaes de convenincia em vs tentativas de conseguir-se
adeptos. a Doutrina que se fundamenta na razo, que decorre da observao do fato
em laboratrio e, por isso mesmo, no se compadece com as extravagncias em
predomnio nos diferentes segmentos religiosos da Humanidade nos seus mais
diversos perodos. Possui a prpria estrutura, que resiste a quaisquer investidas e
lutas, permanecendo inabalvel, sem que tenha necessidade de reformular conceitos
para acompanhar modismos e modernismos, a pretexto de adaptar-se aos caprichos
ento vigentes.
Por meio sub-reptcio, porm, no faltam tentativas de enxertos de ideias e
convenes, prticas inconvenientes e comportamentos que no encontram guarida na
sua rgida contextura doutrinal que, aceitos, poderiam criar desvios, atravs dos quais
atrairiam os incautos e desconhecedores das suas propostas corretas, destitudas de
compromissos com outras doutrinas, que iriam criar, sem dvida, perturbaes
perfeitamente evitveis.

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 A pretexto de cultura esprita, pretende-se deixar margem os estudos dos
seus postulados, para que sejam adotados programas com os quais o Espiritismo no
tem compromisso nenhum.
Certamente, o desenvolvimento cultural do Esprita faz parte da proposta
doutrinria, no entanto, h preferncia pelo estudo e reflexo nos ensinamentos que
se encontram exarados na Codificao.
As atuais conquistas das cincias psquicas confirmam-lhe os ensinamentos, ao
invs de contradiz-los. Nenhum dos postulados sofreu combate por parte das
doutrinas contemporneas, permanecendo oportunos e robustos, embora as grandes
alteraes experimentadas pelo conhecimento desde os dias da Codificao.
A pretexto de universalismo e liberalismo doutrinrio, no se pode confundir o
Espiritualismo ancestral, que nos merece considerao e respeito, com o Espiritismo,
que possui suas prprias caractersticas, conforme delineadas por Allan Kardec, a fim
de manter os seus aspectos filosficos, cientficos e religiosos inalterveis.
Qualquer enxerto, por mais delicado se apresente para ser aceito, fere-lhe a
integridade, porque ele um bloco monoltico, que no se dispe de espao para
adaptaes, nem acrscimos que difiram da sua estrutura bsica.
Na mitologia grega, encontramos a figura de Teseu, adentrando-se no labirinto,
a fim de matar o Minotauro e conseguindo xito no retorno tido como impossvel, em
razo do fio de Ariadne, que distendeu pelo caminho percorrido. Podemos considerar
o Espiritismo como o fio de Ariadne, assinalando a estrada que o candidato deve
percorrer, para que se trave a luta entre ele e o vigoroso touro das paixes que se
agitam no seu ntimo, desse modo, podendo sair equilibrado do labirinto social, no
qual desenvolve os valores que lhe dormem inatos.
Indispensvel, portanto, a vigilncia de todos os espritas sinceros, para que o
escalracho seitista e sutil da invaso de teses estranhas no predomine no seu campo
de ao, terminando por asfixiar a planta boa que , e cuja mensagem dispensa as
propostas reformadoras, caracterizadas pela precipitao e pelo desconhecimento dos
seus ensinamentos.
Quando novos descobrimentos forem apresentados e merecerem considerao,
o Espiritismo os absorver; quando forem comprovados equvocos no seu tecido
doutrinrio, sero deixados de lado estes, sem qualquer prejuzo para o seu conjunto
de postulados harmnicos.
O Espiritismo resiste aos seus oponentes, que o caluniam insensatamente e aos
seus adeptos invigilantes, que se deixam fascinar pela vaidade, buscando promoo
do ego, projeo da personalidade doentia, atravs da sua extraordinria contribuio.
Simples como um raio de luz e poderoso como chama crepitante, o Espiritismo
a resposta sbia dos Cus s interrogaes da criatura aflita na Terra, conduzindo-a
ao encontro de Deus.
Preserv-lo da presuno dos reformadores e das propostas ligeiras dos que o
ignoram e apenas fazem parte dos grupos onde apresentado, constitui dever de
todos ns, encarnados e desencarnados, que fomos convidados ao esforo de edificar
a Nova Era do Esprito Imortal, seguindo as pegadas de Allan Kardec, o discpulo fiel e
incorruptvel de Jesus.
Vianna de Carvalho
Luzes do Alvorecer, psicografia de Divaldo Pereira Franco, Espritos Diversos,
Salvador, (BA), 1996/2001, Ed. LEAL

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