"O Caminho de D'us"

Parte 1: Princpios Fundamentais da Realidade

Introduo de Ramchal

Publicado em 23 de novembro de 2005 por Rabi Yaakov Feldman | Sries: Ramchal | Nvel:
Intermedirio

A introduo de Ramchal ao "Caminho de D'us" no realmente o que esperamos que seja.

No , por exemplo, uma justificativa para estudar o caminho de D'us em primeiro lugar, ou
uma justificativa para a idia de que ns, os humanos, podemos explic-la. Tem outras ideias
mais prxima-to-the-bone em mente que se apresenta muito sutilmente e oferece outras
1.
coisas, tambm Mas no toca nos tipos de coisas que um livro que estabelece tantos
fundamentos da F Judaica seria esperado e tentaremos explicar por que.

Seu primeiro ponto que muito, muito melhor conhecer as coisas de uma forma estruturada
e ordenada do que em um desordenado. Ele compara o conhecimento aleatrio com uma
floresta selvagem e catica, e um conhecimento estruturado para um jardim ordenado e
simtrico. Ele oferece que ficamos confusos quando confrontamos coisas que so definidas
de uma maneira retorcida, e que no podemos determinar uma correlao entre o todo e suas
partes, ou entre as prprias partes. Nossa mente fica tributada ento, ele diz, e ns fechamos.
Porque ns nos encontramos perdidos em uma grande selva de dados que temos de peneirar
exaustivamente. E como conseqncia, a prpria coisa que nos excitou tanto desde o comeo
- a possibilidade de entender algo claramente - prova ser nossa inimizade. O oposto
verdadeiro, porm, quando encontramos dados que esto dispostos em ordem e por
categoria: estamos encantados e satisfeitos.

Agora, na superfcie de Ramchal parece estar oferecendo uma viso razovel o suficiente
que corresponde a nossa experincia e vai longe para explicar estresse mental. Mas no o
que se espera. claro que ele est transmitindo uma mensagem mais profunda aqui. Ramchal
parece estar abordando a vida interior. Ele est aparentemente contrastando uma alma G-
dless atormentada, rasgada e torturada que no consegue ver a conexo entre as coisas, com
a pessoa de f e erudio religiosa que pode. Pois a alma torturada encontra-se muitas vezes
no meio de uma floresta selvagem e catica de angstia, dia aps dia. Ele nunca sabe o que
vir de momento a momento, e no pode ter certeza de que saber o que fazer dele, uma vez
que ele se deparar com ele, dado que as coisas so muitas vezes confusas e aleatrias para
ele. Mas a pessoa de plena f e conhecimento anda sobre um verdadeiro Jardim do den
apresentado em pleno esplendor. Cada coisa que ele conhece confirma sua f de maneira
ordenada e significativa, e revela a astucia e sabedoria do Grande Planejador.

A inteno de Ramchal parece, ento, ser para nos fornecer o grande plano de mestre
dispostos em ordem, e, portanto, permitir-nos a grande felicidade e arejado facilidade que os
verdadeiros e conhecedores crentes desfrutar. Mas ento Ramchal parece virar um canto e
comear a nos aconselhar como analisar as coisas, que vamos examinar na prxima vez.

Seu primeiro ponto que muito, muito melhor conhecer as coisas de uma forma estruturada
e ordenada do que em um desordenado. Ele compara o conhecimento aleatrio com uma
floresta selvagem e catica, e um conhecimento estruturado para um jardim ordenado e
simtrico. Ele oferece que ficamos confusos quando confrontamos coisas que so definidas
de uma maneira retorcida, e que no podemos determinar uma correlao entre o todo e suas
partes, ou entre as prprias partes. Nossa mente fica tributada ento, ele diz, e ns fechamos.
Porque ns nos encontramos perdidos em uma grande selva de dados que temos de peneirar
exaustivamente. E como conseqncia, a prpria coisa que nos excitou tanto desde o comeo
- a possibilidade de entender algo claramente - prova ser nossa inimizade. O oposto
verdadeiro, porm, quando nos deparamos com dados que so dispostas em ordem e por
categoria: estamos muito satisfeitos e agradou 2.

A primeira regra de Ramchal para uma compreenso ordenada e lgica das coisas que
precisamos considerar tudo em seu prprio contexto e em relao ao todo. E ele afirma que
melhor faz-lo sabendo que existem quatro categorias gerais sob as quais as coisas caem:
ou so uma entidade inteira ou parte de um, um exemplo geral de um ou outro, uma causa
de algo ou um efeito de alguma outra coisa, e um fenmeno essencial (ou seja, uma coisa
em si, como uma rvore) ou uma qualidade de um (ou seja, algo sobre essa coisa, como a
largura da rvore) 3.

Em suma, ele nos aconselha a ter em mente que se algo uma parte de outra coisa, ento
precisamos saber o todo uma parte de, e vice-versa. Se uma causa de algo, ento
precisamos saber seus efeitos, e vice-versa. Se uma qualidade, ento precisamos saber a
essncia associada a ela, e vice-versa. E ento ns precisamos saber se a coisa que estamos
4,
analisando um princpio geral ou um detalhe, e vice-versa j que fazendo tudo o que
ajuda a nos fornecer um quadro completo. O leitor astuto no poderia deixar de notar que "O
Caminho de D'us" est estruturado dessa maneira; E enquanto nos serviria bem para apontar
como, ns no temos o espao para colocar isso fora.

Agora, tudo isso logicamente elegante e essencial para que possamos entender as coisas
neste mundo de mudana e derivao. Mas em um nvel mais profundo tambm encontramos
que Ramchal nos ofereceu outra lio profunda de auto-conhecimento ao longo do caminho.
Seu ponto, portanto, parece ser que, se quisermos determinar quem somos e melhorar a ns
mesmos, tambm teramos de nos ver em nosso prprio contexto e em relao ao todo. Pois,
embora cada um de ns seja nico, com desejos e necessidades prprias, ainda assim
devemos nos integrar ao universo em sua totalidade. Em certos casos, fazemos com que as
coisas aconteam, e em outros somos afetados pelas iniciativas dos outros; s vezes somos
essenciais para uma situao, e outras vezes, somos algo secundrio e secundrio, etc.

Isso quer dizer que conhecer a ns mesmos e evitar ser o tipo de alma G-dless torturada e
perplexa de que falamos acima depende do nosso conhecimento de nosso contexto e de nossa
relao com D'us, com as pessoas e com tudo o mais. Alternativamente, ele parece estar
sublinhando o ponto de que a presena de D'us o princpio mais abrangente por trs de
tudo, e que cada um de ns uma parte particular de Seu mundo que diretamente afetado
por Ele e devemos Lhe.

E, de fato, isso o que "O Caminho de D'us" tudo sobre no final. um manual metdico
para mergulhar em nossos seres e capturar a presena de D'us dentro de ns mesmos e do
universo, e para passar de l para aplicar isso em nossas vidas dirias.

Ramchal faz um ltimo ponto, porm, que que ele escreveu o livro, a fim de expor no s
os principais temas teolgicos da F judaica sobre como Gd governa o mundo, mas tambm
para definir as formas em que devemos servir a D'us Sabendo tudo isso. por isso que toda
a seo final dedicada a explicar muito do que fazemos como judeus, luz de tudo o que
5.

Notas de rodap:
1
O nosso ponto ser que, embora possa ser argumentado que o ttulo do livro derivado do
verso que diz: "eles tornaram-se tolos, pois no sabem o caminho de D'us" (Jeremias 5: 4),
o que refora a importncia Do conhecimento no servio de D'us, o ttulo na verdade
baseado em outro versculo que tem um outro significado

2
Ramchal falou da importncia do pensamento ordenado em outros lugares seus escritos
tambm. Veja, por exemplo, Ma'amar HaVivuach Bein Chokeir U'Mekubal (em Sha'arei
Ramchal p. 76), Derech Tevunah p. 183, o incio de Iggerot Chochma v'Da'at, seus
comentrios para Arimit Yadi b'Tzalotin (como encontrado em Ginzei Ramchal p 229.), E
yichud HaYirah (como encontrado em Adir BaMarom 2, pp. 142, 146) Onde discutido em
um nvel muito esotrico.

3
Ele se concentra muito em esses tipos de construes lgicas especialmente em um pouco
de trabalho conhecido direito Sefer HaHiggayon ( "The Book of Logic"), bem como em duas
outras obras intituladas Derech Tevunot ( "The Way of Understanding") e Sefer HaMelitzah
( "O Livro da Retrica"), que foram todos escritos pouco antes do "Caminho de D'us" em si,
para o fim de sua vida. Ento claro que essas idias foram o fruto de seu pensamento
posterior. Seus trabalhos anteriores no se concentram nisso.

4
Ele passa a falar aqui da importncia de se concentrar em princpios gerais e no em cada
detalhe, uma vez que fazendo isso vai impedir algum de se perder em um pntano de
detalhes, esquecendo o ponto principal. Nossos sbios-se dito como muito, como Ramchal
observa-lo no texto, na Sifrei (Ha'azinu 32: 2), e Ramchal fez o ponto em Da'at Tevunot 83-
84 e em outros lugares em suas obras.

5
Isso tambm porque, em vez de alegando que o ttulo do livro derivado de "tornaram-
se tolos, pois no sabem o caminho de D'us" (Jeremias 5: 4), o que refora a importncia do
conhecimento no servio de D'us. Como indicamos na nota 1 acima, afirmamos que o ttulo
realmente baseado nos versculos que dizem: "E Abrao se tornar uma nao grande e
poderosa, e todas as naes do mundo sero abenoadas nele ... porque ele comanda a sua
Filhos e sua casa depois dele para guardar o caminho de D'us "(Gnesis 18: 18-19). Pois os
versculos anteriores apontam para a importante noo de que as idias aqui apresentadas
so destinadas a nos direcionar para os caminhos vivos de D'us, em vez de apenas entend-
los.
Texto de Copyright 2016 pelo rabino Yaakov Feldman e Torah.org .