"...

Moiss no muri, y fue llamado Adam; y con referencia a l en el ltimo cautiverio [ahora, en estos
tiempos del fin] est escrito: 'Y para Adam no encontr Ayuda', sino que todo fue 'contra l'..." (El
Zohar)."...
"... en el futuro Moiss mismo Reencarnar y regresar en la ltima generacin..." (Enseanzas de
Isaac Luria).

"Y habl YHVH Moiss aquel mismo da, diciendo: Sube este monte de Abarim, al monte Nebo,
que est en la tierra de Moab, que est en derecho de Jeric, y mira la tierra de Canan, que Yo doy por
heredad los hijos de Israel; y muere en el monte al cual subes, y s reunido a tus pueblos; al modo
que muri Aarn tu hermano en el monte de Hor, y fue reunido a sus pueblos..." (Deuteronomio
32:48-50).

"12. Pero te voy a tomar de ah y te har dormir con tus padres y te dar descanso en tu sueo, y te
enterrar en la paz, y todos los ngeles se lamentarn por ti, y las huestes del cielo sern conmovidas.
Pero no podr nadie, de los ngeles o de los hombres, conocer tu sepulcro en que has de ser
enterrado, mas t reposars all hasta que Yo visite el mundo, y te levante a ti y a tus padres de la
tierra [de Egipto] en la que habris de dormir, y vendris juntos y moraris en una habitacin inmortal
que no est sujeta al tiempo." ("Antigedades Bblicas de Filn", "Muerte de Moiss", "XIX:12").

"En el tiempo del Mesas, Moiss regresar en una Reencarnacin..." (Isaac Luria).
"... en el futuro Moiss mismo Reencarnar y regresar en la ltima generacin..."
(Enseanzas de Isaac Luria en "Sha'ar HaGilgulim" ["La Puerta de las
Reencarnaciones"], "Introduccin Veinte").
Moiss "... Fue vestido con la forma que tena Adn en el Jardn del Edn. Su rostro
resplandeci hasta el da de su muerte." (Del Libro Samaritano "Memar Marqah", 5.4).

"La fuerza, el poder que acompa a Moiss fue la Serpiente sobre la Vara que luego se convirti en la
Vara misma."

"Cul es su nombre? (...) Su nombre es Shilh, porque est escrito, hasta que venga Shilh (Gnesis
49: 10) (...) Otros dicen: Su nombre es Menahem el hijo de Ezequas, porque est escrito: Porque
Menahem (el Confortador o Consolador) que aliviar mi alma, est lejos (Lamentaciones, 1: 16). Los
Rabinos dijeron: Su nombre es el discpulo (pupilo, estudiante, erudito, alumno, instruido) leproso,
como est escrito: Ciertamente l ha llevado nuestras penas (culpas, angustias) y carg nuestros
dolores: an as, lo consideramos a l un leproso, golpeado violentamente por Dios, y afligido..."
(Isaas, 53: 4) ("Sanhedrn", 98b).

El Rabb Shimon ben Yojai explica en el Zohar que: "... Shilh,... es Moiss...

Se ha referido claramente en El Zohar..., Raaya Mehemna..., y en el Tikunim..., que

Shilh es numricamente igual a Moshh [Moiss], por lo cual es Mashiah Ben David [El
Mesas Hijo de David]. Ahora, con relacin al Mesas Hijo de David, est escrito, He
aqu, mi siervo ser Iluminado, l ser exaltado y exaltado, y ser elevado inmensamente
(Isaas 52, 13). l ser exaltado ms que Abraham, exaltado ms que Isaac, elevado
 ms que Jacob e inmensamente ms que Moiss. Esta es la explicacin, el Mesas Hijo
de David merecer la Neshamah de la Neshamah, la cual Moiss no mereci recibirla
antes. Nosotros as hallamos que el primer Pastor, Moiss, l mismo ser el ltimo Pastor,
as como nuestros Sabios han referido en el Midrash. Por ello, Shilh, quien es el
Mesas y Moiss, tienen iguales valores numricos. Porque ellos son uno, es que el Mesas
es la Neshamh de la Neshamh de Moiss. (Isaac Luria).
Rabb Hayim Vital dice en su Likutei Torh (Vilna 19a):
"Enoj [el ngel Metratn] estaba en un nivel Superior a Moiss, y era para Moiss Su
Maestro. l era el ngel Zag y alcanz la Hayyah (el Alma de Jojmh) y Moiss haba
alcanzado el Alma de Binh, pero por la Voluntad del Mesas (del Mashiah) alcanz
(alcanzar) la Yehiid (el Alma de Kether)", en su Reencarnacin en los Tiempos del
Fin... (De "El Gaon de Vilna", 1720-1797, "19a").

"... el Alma de Yehiidah... ser revelada en el Mundo al final de la Correcin [Tikkun]". (El Zohar).

* En el Calendario Hebreo se corresponde con el "16 de Tammuz". Algunas tradiciones

narran que en un 16 del Mes de Tammuz se cumplieron los 40 das de permanencia del
Profeta Moiss en el Monte Sina, cuando recibi las primeras Tablas de la Ley de Dios...

"Y YHVH Dios hizo caer sueo sobre Adam, y se qued dormido: entonces tom una de
sus costillas, y cerr la carne en su lugar;..." (Gnesis, 2:21).
"... se nos ha dicho que Moiss no muri [como mueren los dems hombres], y fue
llamado Adam; [...] "y cerraron el lugar con carnes" (Gnesis, 2:21); esta es la carne de la
que se halla escrito: "Al ver que tambin l es carne" (Gnesis VI, 3.), que se refiere a
Moiss." (El Zohar, Volumen I, Seccin "Bereschit").

"1.9.8. La Resurreccin de los Muertos llega por medio de Elas, de Feliz memoria, por
eso est escrito "Entonces comprenders el Temor de YHVH y el Conocimiento de Elohim
hallars." (Proverbios 2. 5); esto se refiere al Espritu Santo." ("Midrsh Cantar de los
Cantares Rabbh". Captulo I: 1.9.4- 1.9.8.).

"... 'Israel Anciano' [JOJMH] simboliza la unin de la Schejinh con su Esposo..." (El Zhar).

"... est escrito, 'mi Amor' acerca de IMMA [Leah], porque ellos moran con fraternal deseo y Amor,
con absoluta unidad. Pero aqu, en Maljhut [de Atziluth, Rajel], Ella es considerada una Novia,
porque cuando el Hombre viene que es Zeir Anpn, para unirse con Ella, Ella [Rajel] es una Novia, y
l viene como un Novio real." (El Zohar).

"... En su libro, Rabb Hamnuna Saba dijo que la primera descripcin que el Rey Salomn revel,
cuando l dijo, "Mirad, T eres hermosa, mi Amor" (Cantar de los Cantares 1:15), viene de all. Es
decir, est relacionada a Imma [Binh], a Quien Abba [Jojmh] llama "Mi Amor." La segunda
descripcin que l mencion, "Ven conmigo del Lbano, mi Novia" (Cantar de los Cantares, 4: 8), es
considerada una Novia que es la Nukva Inferior [Rajel], llamada Maljhut. Aquellos que dicen que
ambos relatos se refieren a la Nukva Inferior, Maljhut, no es as, porque la primera Hei de Yud Hei Vav
Hei no es considerada una Novia, sino "Mi Amor," porque Abba [Jojmh] e Imma [Binh] son
considerados Amantes..." (El Zohar).

"Rabb Abba dijo: Dios efectivamente envi abajo un libro a Adn, en cuyo libro Adn conoci la
sabidura superior. Ms tarde lleg a manos de los 'hijos de Dios', los sabios de su generacin, y quien
tuviera el privilegio de recorrerlo adquira de l la sabidura superior. Este libro se lo trajo a Adn el
'amo de los misterios', precedido por tres mensajeros. Cuando Adn fue expulsado del Jardn de Edn,
trat de conservar este libro, pero el libro huy de sus manos. Por eso suplic a Dios con lgrimas por
su regreso, y le fue dado de nuevo, para que los hombres no olvidaran la sabidura, y para que
pudieran procurar obtener conocimientos de su Amo y as la tradicin nos dice luego que tambin
Enoj tuvo un libro, que proceda del mismo lugar que el libro de las generaciones de Adn. Esta es la
fuente del libro conocido como 'El libro de Enoj'. Cuando Dios lo tom, El le mostr todos los
misterios superiores y el rbol de la Vida en medio del Jardn y sus hojas y ramas, todo lo cual se
puede encontrar en su libro. Felices aquellos de exaltada piedad a quienes se revel la sabidura
superior, y que nunca la olvidaron, como est dicho: 'El secreto del Seor est con quienes lo temen, y
su pacto para hacer que ellos lo conozcan'...". (El Zohar).
"... cuando Adn estaba en el Jardn de Edn, Dios le envi un libro por mano de Raziel, el ngel
encargado de los misterios sagrados. En este libro haba inscripciones superiores que contenan la
sabidura sagrada, y setenta y dos ramas de sabidura expuestas de modo de mostrar la formacin de
seiscientos y setenta inscripciones de misterios elevados. En medio del libro haba un escrito secreto
que explicaba las mil y quinientas llaves que no estaban reveladas ni siquiera a los ngeles santos, y
que estaban todas cerradas en este libro hasta que lleg a las manos de Adn. Cuando Adn lo obtuvo,
lo rodearon todos los ngeles santos para orlo leer el libro, y cuando empez, exclamaron: "Exaltado
seas, oh Seor, por encima de los cielos, que tu gloria sea por encima de toda la tierra" 436. Entonces le
fue enviado secretamente el ngel Hadarniel para decirle: "Adn, Adn, no reveles la gloria del amo,
pues slo a ti, y no a los ngeles, es dado el privilegio de conocer la gloria de tu Amo". Por eso lo
guard consigo secretamente hasta que dej el Jardn de Edn. Mientras permaneci all lo estudi
diligentemente y emple constantemente el don de su Amo hasta que descubri misterios sublimes que
ni los ministros celestiales conocan. Pero, cuando transgredi la orden de su amo, el libro huy de l.
Entonces Adn se golpe su pecho y llor, y entr en el ro Gibon hasta su pescuezo, de modo que todo
su cuerpo se volvi arrugado y su rostro se torn macilento. Entonces Dios hizo una seal a Rafael de
devolverle el libro, que entonces estudi para el resto de su vida. Adn se lo dej a su hijo Seth que, a
su vez, lo transmiti a su posteridad, y, as, hasta que lleg a Abraham, que aprendi de l cmo
discernir la gloria de su Amo, segn se ha dicho. De manera similar, Enoj posea un libro por el cual
aprendi a discernir la gloria divina." (El Zohar).

Reencarnaciones
de
Enoch-Mattatron
Isaac Luria explica que Jos el Justo el "Hijo" de Jacob fue una reencarnacin del ngel Metratn, y
por lo mismo, de Enoch. Jos fue Enoch reencarnado. Y como quiera que Jos se reencarn despus en
el Profeta Moiss, Moiss fue, por lo tanto, otra reencarnacin de Enoch-Metratn. Despus se
reencarn en Eliseo, y ms tarde en Rabb Yishmael:
"... 'el ngel del Seor' (Zacaras III, 1): Este es el 'joven' (Metatrn), el Jefe de la
Academia [celestial], que pronuncia sentencia sobre todos." (El Zohar).
"Henoch fue Metatrn, Su Neshamh [Alma] fue [del Nivel] de Zehira lla'a... [Del Nivel
del Anciano de los Das]" (Isaac Luria).
"Jos el Justo mereci esta Neshamah de Enoch, que es llamada 'Mi Testigo' como ha sido
mencionado." (Isaac Luria). "... Pues nadie ms que t (le dice Simen ben Yojai a Moiss)
puede usar Metratn Sar haPanm, puesto que tu nombre se sugiere en las iniciales del
suyo, pues las letras iniciales de las palabras Metratn Sar HaPanm son Mem Schin He,
que forman la palabra Moshh (Moiss)." (El Zhar).
"Eliseo fue de la raz de Enoch llamado 'Mattatron' quien fue del lado de la Neshamah de
Atzilut llamada la Zihara Ila'a de Adam HaRishon." (Isaac Luria). "Esta Neshamah de
Enoch tambin reencarn en Yishmael Hijo de Eliseo Gran Sacerdote, como fue explicado,
porque l fue la reencarnacin de Jos El Justo." (Isaac Luria).