Trabajo Prctico N 1

Alumno: Juan Augusto Rubio

Fecha de presentacin: 07/04/2014

Aubenque, P. S y no, en Nuestros griegos y sus modernos, Bs. As., Manantial, 1994

Actividades:

1- Cules son las objeciones que, segn Aubenque, podran hacerse a su tesis del carcter
filosfico de la historia de la filosofa?

En este texto se plantea que podria objetarse que para hacer historia de las matematicas
uno mismo tiene que ser por lo menos un poco matemtico, a fin de saber de que habla y de saber
justipreciar fijando.Se en detalles tecnicos especificos. Asimismo se el historiador del arte debe
poseer una afinidad electiva con el objeto sobre el que trata. Este es el argumento de la
Einfhlung. La connaturalidad del sujeto y el objeto de la historia, parece ser un requisito minimo
de su prctica, aparece mas como un obstculo a la cientificidad de la disiplina que como su
condicin.

2- Por qu Kant sostiene la imposibilidad de una historia del filosofar? Cmo invierte
Aubenque dicho argumento?

Kant sostiene que no se puede aprender la filosofia, que el historiador respeta la facticidad
de las filosofias que estudia con lo cual las reduce al rango de factual, con lo cual ya son
filosofias o que el historiador de la filosofia respeta la pretension de filosofar de las
doctrinas que estudia.

Aubenque invierte este argumento explicando que la historia de la filosfia no puede dejar
de reconocer el filosofar detras de las filosofia, entonces ella misma se convierte en un
acto filosofico.

3- Bajo qu condiciones, desde el punto de vista del autor, puede hacerse un empleo
fructfero del anacronismo?

Cuando un historiador reconstruye una argumentacin mejorndola o formalizndola, esta

implicado el hecho de que la juzga desde su punto de vista y no desde el del autor original.
Un historiador que critica a otro utiliza el anacronismo en nombre de una verdad
intemporal que debe estar de acuerdo con todos.

Cualquiera que se acerque a los griegos buscando en ellos objetos, sujetos, funciones
proposicionales y de la realidad comete anacronismos, es decir que interpreta al texto con
sus propios principios y presupuestos, lo critica.
 4- Qu criterios pueden emplearse para evaluar una interpretacin?

Segn Aubenque el valor de una interpretacin no se mide por el hecho de que sea fiel o
no a un objeto, es decir a un texto, sino por el hecho de que sea o no (cita a J. Banes),
interesante y fecunda.

5- Por qu sostiene el autor que toda obra filosfica est inconclusa? Qu consecuencias se
extraen de dicho carcter?

Se plantea en el texto que por ejemplo uno de los libros de Aristoteles es inautntico, es
decir que no se lo puede verificar, nadie esta seguro de que sea un texto de Aritoteles en
un cien por ciento.

El carcter inconcluso de toda obra filosofica traduce una inacababilidad profunda, la de la

interrogacin misma. Este inadecuamiento suscita la interpretacin, que no puede
garantizar que la direccin tomada sea la unica que la obra anunciaba o requeria.

La pausabilidad de la interpretacin podria servir de criterio minimo para juzgar la validez

de las interpretaciones.

6- Qu tipo de continuidades se establecen entre la tarea del filsofo y la del historiador de

la filosofa?

Se podria decir segn se explica o desarrola en el texto que el filosofo es quien crea la filosofia,
desde la antigedad con las metaforas hasta la actualidad, es imposible no hacer filosofia estando
dentro de ella, esta filosofia tiene un gran union con su historia o pasado. Esta filosofia se vuelve
juez de las doctrinas que estudia, acaeptando como verdadero o falso lo que estas desean
transmitir.

El historiador de la filosofia posee un metodo de analisis filosofico de su actividad, mediante el cual

puede llegar a exceder los limites de verificabilidad empirica. Los trabajos emitidos por el
historiador de la filosofia conducen a proporciones verificables o falsificables, eventualmente
corregibles, cuya suma y coordinacin generan un progreso ostensible en el conocimiento
filosofico de cada uno.

La unica ambicin del historiador debe ser tratar de coincidir, partiendo de los textos conservados,
con la intencin supuesta del sentido.
Brunschwig No y S en Nuestros griegos y sus modernos, Bs. As., Manantial, 1994

Actividades:

1- Con qu fundamentos sostiene el autor que la proposicin la historia de la filosofa es

filosfica puede ser tanto trivialmente verdadera como falsa? Qu significa en este
contexto in sentido trivial?

En un sentido debil y poco interesante es trivialmente verdadero que la historia de la

filosofia es filosofica, en el sentido de que tiene por objetos a los filsofos, sus escritos, sus
pensamientos, sus argumentos y sus doctrinas.

En otro sentido, es trivialmente verdadero que la historia de la filosofia no es filosofica, en

el sentido de que no se preocupa por responder a las mismas preguntas que se hacen los
filosofos. Los historiadores intentan responder cuestiones de otro tipo o de otro nivel.

2- Comparar los distintos criterios que se utilizan habitualmente para calificar de filosfica la
historia de la filosofa.

CRITERIO DESCRIPCIN

Solo se puede llamar filosofica a una historia de la filosofia que se preocupa

ante todo por la coherencia de los conceptos, o bien por la verdad de las
doctrinas o por la validez de los argumentos que estudia.
1 No vacila en medirlos y reconstruirlos con ayuda de criterios de coherencia ,
verdad o validez tenidos por intemporales.

Calificar de filosofia a una historia de la filosofia bajo la condicion de que

postule la coherencia racional de la doctrina que estudia.

No se apresure a destacar sus conflictos o contradicciones e intentar explicarlos

2 luego por hipotesis geneticas.

Pretenda mostrar que estas contradicciones aparentes no son contradicciones

reales.

Se podria llamar filosofica a una historia de la filosofia que se interrogase

principalmente sobre las causas de estas creencias y doctrinas.

Se llamar filosofica a una historia de la filosofia que atribuye a los filosofos

todas las premisas implicitas de los razonamientos que presentan y todas las
 4 consecuencias logicas de las proposiciones que sostiene aun cuando no las
hayan asumido explicitamente.

Tiende a denominar filosofica a una historia de la filosofia que apunta a una

interpretacin total y radical de su objeto,suponiendo mas o menos
5 expresamente que nada se comprende de l si no comprende todo.

La historia de la filosofia no puede evitar ser filosofica; no es en absoluto una

tara, pero es sin embargo un defecto.

Sus proposiciones permanecen inevitblemente mas ac de lo verificable y de lo

6 objetivo. No pueden aspirar mas que a un criterio fragil de validez, la
pausabilidad, que no permite considerar reducible el conflicto de interpretaci
nes, ni siquiera de derecho.

3- Cul es la postura del autor acerca del progreso de la historia de la filosofa, del progreso
de la filosofa y de la relacin entre ambos?

La historia de la filosofia ha progresado, y se hace de medios para progresar aun ms,

debido a que apuesta a su capacidad de hacerlo, a que no esta condenada a girar en un
redondo, a que puede avanzar paso a paso, en frentes bien delimitados, sin creerse
obligada a recompenzarlo todo desde cero ni a alcanzar la meta de un solo envin.

En cuanto a la filosofia el autor plantea que la idea de que progres, progresa y puede
progresar ms est extremadamente sujeta a caucin; no puede ser simplemente
aprobada o rechazada.

Lo importante es sealar que los dos debates son ampliamente independientementes el

uno del otro. El conflicto de interpretaciones en historia de la filosofia no es del mismo
orden que el conflicto de las filosofias; no tienen las mismas caracteristicas ni los mismos
origenes.

4- Contra qu actitudes de apropiacin de la antigedad polemiza el autor?

El autor comienza diciendo que no es un fanatico de la apropiacin, sobre todo cuando sta es
practicada por estrategas, y su problema no es saber cal es la ms eficaz.

El autor trata de encontrar estrategias de desapropiacin de la antigedad, estrategias que nos

colocaran en posicin de no creernos sus propietarios, y de no pelearnos en su derredor como
perros disputandose un hueso.
 5- En qu sentido la filosofa puede ser una aliada eficaz de la historia de la filosofa?
Proponga un ejemplo o analice algn ejemplo del autor.

Se plantea en el texto que los historiadores de la filosofia antigua de tradicin analtica no

renunciaron a utilizar en sus trabajos los conceptos, notaciones, distinciones y herramientas
tericas que les ensea la filosofia , se sirven de ellas cuanto es preciso, y cuanto es posible, para
determinar mejor esa especificidad y para determinar con toda exactitud las diferencias.

El autor menciona como ejemplo la lectura de un libro, dicho libro, llamado Aristoteles - El Poder
de la Percepcin, es propio de la filosofia moderna segn su autora y con esto explica que el
historiador de la filosofia toma en cuenta la filosofia, en toda su complejidad e incluso en su
comflictividad. Es decir que el historiador de la filosofia adquiere conocimientos de la filosofia sin
importar que tan alejados de su interes esten o que tan comflictivos sean estos y los utiliza para
sus trabajos.

6- Qu caractersticas tendra para el autor una historia no filosfica de la filosofa?

Una historia no filosofica de la filosofia postularia como principio la posibilidad de estudiar

y comprender algo que no es ni nada ni todo: un pasaje, un fragmento, un concepto, una
tesis, un argumento, una teoria, un filosofema cualquiera que no sea la totalidad de una
filosofia.

7- Comparar los roles del filsofo y del historiador de la filosofa segn los presenta el autor.

Segun lo plantea el autor, el historiador no filosofa,es decir, que no entiende los hechos de un
modo metaforico. Tambien plantea que en la actualidad no hay filosofos o quedan muy pocos.

El filosofo, alemnos los antiguos son entendidos por el autor como el creador de la obra de arte y
en cuanto al historiador de la filosofia es el que relata, sin la necesidad de saber pintar, es decir,
que el filosofo debe conocer sobre filosofia y su historia,(que paso y que pasa) para hacer filosofia,
en cambio el historiador de la filosofia no necesita saber filosofia para ser historiador de la
filosofia.

El historiador de la filosofia utiliza a la filosofia como herramienta para su desarrollo y progreso.