HISTORIA DEL PER

LA ARQUITECTURA EN EL VIRREINATO Y LA REPBLICA

1. INTRODUCCIN
El descubrimiento de Amrica por Coln y la posterior conquista del Per se contaron entre los
primeros episodios del movimiento de expansin colonial de Europa que se inici en el momento de
transicin de la Edad Media al Renacimiento.

Amrica, desde ese momento, qued englobada dentro del rea de influencia y dominio de las
naciones europeas. La historia de sus pueblos y civilizaciones aborgenes ces abruptamente,
inicindose un periodo de implantacin de las creencias, instituciones, idiomas y modos de vida
occidentales, que predominaron, en grados variables, sobre los autctonos, no sin que se diera en
diversas zonas de las Amricas central y meridional un proceso de sincretismo paralelamente al de
mestizaje racial.

Sujecin del rea andina que gobernaron los incas desde el Cusco a una Metrpoli ubicada
fuera de ella, prolongacin en Amrica del mundo europeo, transformacin de lo que lleg del viejo
mundo al nuevo por accin del medio americano y la situacin de dominio o provincia de ultramar de
Amrica, he aqu algunos hechos muy generales que caracterizaron al periodo colonial.

Lo caracterizaron y tambin les imprimieron su sello a las creaciones de la Colonia en el campo de

las artes y de la arquitectura en su calidad de productos y, simultneamente, expresiones de una
situacin histrica dada y de su realidad social y econmica, su mundo fsico, su tcnica, sus gustos,
creencias y convicciones.
2. LA CIUDAD
El establecimiento de los dominios espaoles en los territorios americanos tuvo una de sus ms
significativas manifestaciones en la fundacin de ciudades por los conquista-dores, que se efectuaba
en presencia del escribano real y testigos y era registrada por aqul en un auto o acta. La ciudad se
fundaba en nombre del rey, para su servicio y conservacin y conversacin de los caciques e indios [.]
y para que [...] sean instruidos y reducidos al conocimiento de las cosas de Nuestra Santa Religin",
como reza el acta de fundacin de la Ciudad de los Reyes, tal como la reprodujo el cronista jesuita
padre Bernab Cobo. Posteriormente, la fundacin era con-firmada por la Corona y el rey le otorgaba
a la ciudad, como signo de su rango, ttulos y escudo de armas,

A mediados del siglo XVI se haban establecido ya, en la costa y en la sierra del Per, una serie
de nuevas ciudades, ubicadas en los lugares ms favorables por su buen abastecimiento de agua y
productos alimenticios, por su cercana a asientos mineros o por la conveniencia del sitio por razones
militares o de comunicacin con otras ciudades como, en el caso del Per, los conquistadores se
establecieron no en un lugar virgen sino en un territorio organizado, provisto de sistemas de regado
para el mejor rendimiento de la agricultura, de una red de comunicaciones con sus caminos, puentes
y tambos, y de una estructura administrativa y de recoleccin de tributos, esta organizacin y estos
sistemas influyeron en la ubicacin de las ciudades nuevas y en la relacin entre ellas y las zonas de
produccin.

En el trazo de la mayora de estas ciudades se aplic un modelo nico, que, con pocas variantes,
se repeta en todas las poblaciones y estaba basado en la forma del damero, con manzanas cuadradas
o rectangulares formadas por calles rectas y que se cruzan en ngulo recto o sensiblemente recto. La
omisin de una de las manzanas centrales del damero daba lugar a la formacin de la plaza, donde se
-ubicaban la parroquia o iglesia matriz y el cabildo con sus dependencias. Excepcin a esta norma de
diseo fue el Cusco, donde el trazo de la parte central hubo de adaptarse al trazado no del todo regular
de la ciudad incaica.

Si la organizacin territorial incaica influy en la estructura geopoltica del Per virreinal, la forma
de las nuevas ciudades coloniales, a excepcin del Cusco, no fue tanto el producto de la interaccin
entre la tradicin urbanstica pre-hispnica y el modelo hispnico, sino, ms bien, como ha sealado
G. Kubler, "una extensin transatlntica del urbanismo europeo".

Los estudiosos han sealado una serie de antecedentes para la ciudad colonial. Se pueden
mencionar primeramente las ciudades helensticas hipodmicas y las ciudades romanas. Desde luego,
las nuevas ciudades hispanoamericanas del siglo XVI ostentan, en lo formal, caractersticas
comparables a las de las ciudades grecorromanas, con su estructura reticular simple y ortogonal, en
cuyo centro se ubica, en el caso helnico, el gora y el foro, en el romano, pero por los numerosos
siglos que separan las ciudades coloniales de las grecorromanas, stas deben considerarse ms bien
como lejanos prototipos. Ms prximas en el tiempo a las ciudades de la Colonia y por lo tanto ms
relacionadas histricamente estaran las bastidas, ciudades fortificadas que se construyeron en el siglo
XIII a raz de las guerras de los albigenses en Francia. De plano reticular, con frecuencia de forma
cuadrada o rectangular y provistas de plazas rodeadas de portales, las bastidas correspondan en el
fondo a la tradicin romana de la ciudad tipo campamento militar (castrum) y pueden considerarse las
antecesoras inmediatas de las ciudades coloniales hispnicas. Se ha sealado asimismo la
significacin que podran tener para Amrica determinadas ciudades espaolas de forma regular, tales
como Santa Fe de Granada o Puerto Real.

El arribo de Coln a Amrica, la Conquista y el subsecuente establecimiento de los dominios

espaoles coincidieron con la etapa de difusin del Renacimiento, de manera tal que las ciudades
coloniales pueden tambin considerarse como aproximaciones al concepto renacentista de la ciudad
como centro organizado de poder y administracin cuya forma deba ceirse lo ms estrechamente
posible a ideales de lucidez y racionalidad. Ciertamente, su sencilla geometra y la clara estructura
perspectiva de sus calles son cualidades que pueden asociarse a estos ideales.

La inspiracin de muchas de las disposiciones de las leyes y ordenanzas de la Corona espaola

sobre fundacin de ciudades en principios o normas vitruvanas podra considerarse como una
instancia de la relacin entre el urbanismo colonial y la teora renacentista, sobre la que tanto influy
el tratado de Vitruvio

La forma simple de damero que se te dio a las nuevas ciudades era adems una forma "expandible"
o "crecedera", mediante el simple expediente de prolongar las calles cuando lo requera el aumento de
la poblacin.

Finalmente, desde el ngulo militar, de la defensa de la ciudad y de su fcil control y patrullaje en

caso de disturbios, era tambin la del damero una forma funcional; no debe olvidarse, a este respecto,
el parentesco con la castra romanos.

3. LA ARQUITECTURA
Si el urbanismo del Virreinato fue la prolongacin, en tierra americana, del urbanismo europeo o
de una cierta tradicin urbanstica occidental, la arquitectura colonial puede, en esencia, considerarse
tambin como la continuacin o extensin de la arquitectura europea e hispnica de los siglos XVI al
XIX en el Nuevo Mundo. Como toda forma trasplantada a otro medio, esta arquitectura europea
experimento determinados cambios por razones de ndole social, econmica y cultural a las que se
sumaron factores geogrficos y climatolgicos.

Un interrogante importante en el caso del Per, antiguo centro de civilizacin, es el que concierne
a la influencia de la arquitectura prehispnica sobre la posterior arquitectura del Virreinato. Esta
influencia sin duda existi, pero ella fue relativamente circunscrita. Como en el caso de la lengua, en
que una serie de vocablos quechuas se sumaron al castellano del Per, pero sin transformar la
estructura bsica del idioma, as, en la arquitectura de la Colonia se da a veces caractersticas en el
planeamiento o distribucin de los edificios, en la decoracin y en la construccin, que pueden
considerarse como aportes especficamente peruanosindgenas. En el planeamiento, este fenmeno
se da, por ejemplo, en la arquitectura de la vivienda popular, sobre todo en la rural; en la decoracin,
tenemos las posibles influencias prehispnicas en las formas y estilo de la llamada "arquitectura
mestiza", y en la construccin, el uso de materiales y procedimientos autctonos constituira una
instancia de la influencia de lo prehispnico. Estos aportes le imprimieron un sello propio y
especficamente peruano o americano a la arquitectura, mas no alteraron la sustancia y naturaleza
predominantemente hispano-europea de la mayora de los tipos arquitectnicos del Virreinato,

La transmisin de las formas arquitectnicas y de las tcnicas de construccin europeas al Per (y

en general a la Amrica hispnica toda) se efectu por intermedio de dos agentes principales: los
alarifes, arquitectos y artesanos espaoles y de otras nacionalidades que se radicaron en Amrica o
se establecieron en las colonias por un tiempo, y los tratados de arquitectura, de construccin y libros
de modelos que circularon.

Durante los tres siglos de Virreinato hubo inmigracin de alarifes, tanto seglares como religiosos,
que, al tomar como ayudantes o aprendices a lugareos, contribuyeron a la formacin de generaciones
peruanas de alarifes coloniales indios, mestizos, negros y mulatos, los que a su vez transmitieron los
conocimientos de su oficio a otros.

El aprendizaje, fuera en el taller del maestro o en las obras a su cargo, duraba un promedio de
cinco aos y se sujetaba a normas que definan los derechos tamo del maestro como del discpulo.
Finalizada esta etapa, el aprendiz deba contar con una autorizacin para ejercer el olido que otorgaba
el Cabildo y requera de un examen cuya aprobacin daba derecho a una "carta de examen", que en
Lima fue requisito frecuente desde fines del siglo XVII hasta mediados del XVIII.

En la obra, el maestro poda ser el autor de la traza o proyecto, o simplemente el responsable

mximo de la construccin y jefe de tus oficiales o capataces y sus respectivas cuadrillas de obreros o
peones. El trabajo de stos ltimos se rega en muchos casos por el sistema de la mita o repartimiento,
como en la agricultura y la minera, particularmente en el caso de las obras pblicas y de las
construcciones eclesisticas.

Haba maestros en todas las ramas o gremios relacionados a la arquitectura y la construccin:

maestros de albailera de carpintera, de yeseras, de canteras, de escultura y as sucesivamente. El
ttulo de "arquitecto" tambin existi, pero se tenda a darlo ms bien a los diseadores y
ensambladores de retablos.

En el diseo y ejecucin de retablos y tambin de portadas, los conocimientos, que se requeran

eran otros que tos puramente tcnicos: el maestro deba saber no slo de construccin, sino tambin
de composicin, deba conocer los rdenes romanos y estar familiarizado con los distintos repertorios
de formas decorativas que complementaban la obra propiamente arquitectnica, varias de las cuales'
tenan un carcter emblemtico, herldico o alegrico. En la Colonia, la principal fuente de estos
conocimientos estuvo constituida por los manuales y tratados de arquitectura y los libros de modelos.
Los tratados, sobre todo italianos y espaoles, circularon ampliamente en Amrica y el Per. Entre los
de mayor circulacin se contaron el de G. B- de Vignola, la traduccin de Francisco de Villalpando de
dos de los libros de Serliu (Tercero y cuarto libro de Architecturai y el tratado De Varia Commesurado
para la Escultura y Architectura de Juan de Arfe y Villafae. Tambin circularon los libros de Palladio y
los clsicos tratados de Vitruvio y Alberti. A estos tratados habra que agregarle los libros dedicados a
la ilustracin de lugares famosos, en especial Roma, as como las estampas y planos del Real
Monasterio de San Lorenzo del Escorial que edit Juan de Herrera. En cuanto a los tratados de autores
espaoles, tuvieron difusin los de Diego Lpez de Arenas y Juan de Torija, y, muy especialmente, el
Arte y uso de arquitectura de fray Lorenzo de San Nicols.

La lejana de Europa y la penetracin con frecuencia poco profunda de los conocimientos artsticos
y tcnicos en el medio social de los alarifes, sus subalternos y sus clientes fueron factores que sin duda
influyeron en el proceso de difusin de las formas arquitectnicas europeas, as como la propia
mentalidad y formacin de estos alarifes. A este respecto, cabra anotar que la distincin renacentista
entre arte y artesana y la concepcin albertiana y moderna del arquitecto como artista universal, que
domina no slo el lado tcnico (o artesanal) de su oficio sino est adems familiarizado con la
antigedad clsica, su literatura y monumentos, y posee conocimientos que le permiten apoyar su
praxis en una base terica y humanstica, tuvo poca incidencia en la Colonia, en que sobrevivi el
concepto y tipo esencialmente artesanal del arquitecto como constructor prctico que prevaleci en la
Edad Media. La palabra "alarife" (del rabe al'arif: el maestro u oficial) posee esta connotacin
artesanal.

Por esta razn, hubo poca oportunidad para el desarrollo de la crtica y de una conciencia histrica,
lo que se manifest en la frecuente ausencia de rigor y de sofisticacin que en general caracteriz a la
arquitectura del Virreinato en relacin a la de la Metrpoli y Europa, ausencia de rigor que, desde luego,
no signific falta de inventiva y creatividad en los alarifes y arquitectos, no restndoles ni originalidad
ni vigor a sus obras.

4. TENDENCIAS ESTILSTICAS
El mayor o menor grado de asimilacin por los alarifes y constructores de las normas de
arquitectura que se transmitan desde Espaa (o de inters en ellas) y, en menor grado, la
supervivencia de ciertas tradiciones prehispnicas, determinaron que la arquitectura del Virreinato
oscilara entre dos polos estilsticos: un polo "europeo-hispano-metropolitano", y su contrario, un polo
"americano-provincial".

Fue en la decoracin y especialmente en la forma y "solucin" de las portadas de los templos y

casas, y de los retablos, donde con ms claridad se manifestaron una o la otra de estas tendencias.
Esto es explicable, ya que, por estar las portadas compuestas por esculturas, formas decorativas
(veneras, repisas, volutas, laceras, grutescos) y smbolos religiosos y herldicos enmarcados por una
estructura de columnas o pilastras, entablamentos y frntices, eran la parte de la arquitectura donde
ms se ponan en juego los conocimientos en el manejo de las formas de la contempornea
arquitectura de Europa por los alarifes, maestros y talladores activos en el Per.

Al polo europeo e hispano se acercaba la arquitectura ms erudita y acadmica, que evidenciaba

familiaridad con los modelos metropolitanos y, en general, un deseo explcito de ceirse a la gramtica
y al espritu de los prototipos transmitidos desde Europa.

En la otra arquitectura, de tendencia americana-provincial, por el contrario, lo caracterstico es la

interpretacin libre, no cannica, de los modelos europeos, la alteracin de las proporciones
reglamentarias de los rdenes romanos, de las formas de los elementos arquitectnicos y de la
decoracin y, por lo tanto, el abandono de lo que, desde el ngulo acadmico,

se considerara la correccin gramatical en el uso del vocabulario arquitectnico y ornamental. Al

realismo propio del alto renacimiento y del barroco, se sustituy una cierta inclinacin, en esta
arquitectura, por la repeticin rtmica y la simplificacin geomtrica.

Puede asimilarse a esta corriente americana la llamada "arquitectura mestiza" o "estilo mestizo",
trmino que debe entenderse en su acepcin cultural y no con una connotacin racial. La tendencia
mestiza se dio en mayor o menor grado en la arquitectura de todas las provincias del Virreinato,
especialmente en la arquitectura rural y de los pueblos. Fue sin embargo en Arequipa, Puno y la regin
occidental de la Audiencia de Charcas, en la actual repblica de Bolivia, donde se desarroll la ms
caracterstica y original de las corrientes "mestizas".

La decoracin de los templos de Arequipa y el altiplano de Puno incorpora junto a los usuales
smbolos cristianos y formas decorativas renacentistas, manieristas y barrocas. las figuras de plantas
y animales americanos (pinas, papayas, monos, pumas) y cienos motivos que podran ser de origen
pre-hispnico (monstruos felinos, por ejemplo). En muchos templos de la zona del lago, adems, los
extensos atrios construidos sobre plataformas y provistos de capillas posas y otras edificaciones
secundarias en torno a la masa principal de la iglesia pareceran evocar los centros ceremoniales
prehispni-cos con sus pirmides y otros volmenes libremente articulados colocados en grandes
espacios abiertos En ambos casos, en los que el espacio exterior y lo urbanstico cobran singular
importancia, se trata de conjuntos que servan para oficiar ritos al aire libre, dirigidos a una masa de
gente que se quedaba afuera y no penetraba en el interior del adoratorio o de la iglesia.
 5 LOS TIPOS ARQUITECTNICOS
La casa, de un lado, y del otro, la iglesia y el convento (o monasterio), he aqu los tipos
arquitectnicos fundamentales de la Colonia, a los que se agregan los cabildos, los hospitales y asilos,
y los edificios para colegios y establecimientos de enseanza, adems de las obras, muy poco
numerosas, de arquitectura militar: murallas con sus portadas y fuertes o castillos; las de ingeniera
civil, como los puentes y acueductos, y las relacionadas con la produccin, como los molinos,
almacenes y alhndigas, y los locales para los obrajes. Habra que aadir, a esta lista, ciertas obras
aisladas que escapan a las categoras mencionadas, como seran los edificios limeos para la Real
Casa, de Moneda y el Palacio de los Virreyes.

En las formas y disposiciones de la mayora de estos tipos arquitectnicos se confirma la naturaleza

preponderantemente europea de la arquitectura colonial a la que se ha hecho alusin antes, cuyos
esquemas distributivos, formas espaciales y estructurales, sistemas de composicin y, si se quiere,
principios estticos, siguen modelos hispnicos o europeos en general, adaptndolos a los climas de
las distintas regiones del Per, a los materiales disponibles en ellas y a su distinta economa, y
reajustando sus proporciones para darles ms resistencia a los temblores.

En el planeamiento de los edificios y en su construccin o ejecucin se oper, entonces, una

transformacin en cierta forma comparable a la que introdujeron los alarifes y arquitectos virreinales en
el manejo de los rdenes clsicos y de los diferentes repertorios de formas decorativas que se
transmitan desde Europa.

6. LA IGLESIA Y LA ARQUITECTURA
La dimensin religiosa de la vida social y la supremaca de la Iglesia, caractersticas de la Edad
Media, siguieron teniendo, en la Espaa del Renacimiento y del Barroco, una incidencia muy grande.
El renacimiento religioso pos humanista del siglo XVI y la Contrarreforma tuvieron por ello en Espaa
uno de sus principales centros.

Estos hechos, y la idea que la unidad poltica del Imperio deba basarse en la unidad religiosa,
determinaron que la conquista y colonizacin de Amrica tuvieran algo de una guerra santa contra las
creencias y cultos indgenas, que la Iglesia trat por todos los medios de erradicar o, si ello no era
posible, de asimilar al culto cristiano.

En forma paralela y concomitante, tuvo la Conquista un carcter evangelizador y de programa de

propagacin de la fe (la "propaganda fide" de la Contrarreforma) en gran escala y, ya consolidada la
Colonia, de conservacin de la ortodoxia religiosa, tarea que fue especficamente encomendada a la
Inquisicin (el Tribunal del Santo Oficio se estableci en Lima en 1578).

La preeminencia de la Iglesia se reflej en el orden espiritual, en el intelectual y en el material. En

el segundo de stos, por ser los clrigos los principales encargados tanto de la educacin inicial como
de la instruccin de los estratos dominantes de la sociedad colonial en colegios y universidades. En el
material, ya que, como propietarios o arrendatarios de fundos agrcolas, las rdenes religiosas, y en
particular la Compaa de Jess, tuvieron tambin una participacin muy importante en la economa
de la Colonia, que ya de por s estuvo desde su base unida a lo religioso por la obligatoriedad que
exista en las haciendas, las minas y los obrajes de proveer doctrinas para la enseanza de la religin
a los trabajadores, fueran indgenas o esclavos africanos. Las rdenes religiosas, cuya poblacin sola
ser muy numerosa, se contaban tambin entre los principales propietarios urbanos,
 Las fundaciones pas y los legados o donaciones en dinero o bienes a las

congregaciones religiosas eran sumamente frecuentes y constituyeron un importante factor en la

historia de la arquitectura colonial, ya que a menudo se destinaban a la construccin, ampliacin o
embellecimiento de templos, conventos o colegios religiosos.

La preeminencia de la Iglesia se tradujo en la superior envergadura de la arquitectura religiosa,

cuyas obras constituyeron la principal fuente de trabajo para los alarifes, oficiales y artesanos, tanto de
las ramas tcnicas (carpinteros,- herreros) como de las artsticas (talladores, pintores, orfebres).

En la cspide de la jerarqua de los distintos tipos arquitectnicos de la Colonia estuvo entonces el

templo, objeto principal del trabajo creador de arquitectos, artistas y artesanos, guiados en su tarea por
los clrigos, quienes daban las pautas y fijaban el programa de la obra tanto en Jo funcional-
arquitectnico como en lo iconogrfico-simblico,

7. LA ARQUITECTURA DE LOS CONVENTOS Y TEMPLOS

Los conjuntos arquitectnicos de los conventos, monasterios y colegios religiosos coloniales eran
como pequeas ciudades enclavadas dentro de la ciudad, ocupando generalmente una manzana
entera y en muchos casos reas mayores, formadas por la unin de dos o ms manzanas (conventos
de Santo Domingo y San Francisco en Lima, monasterio de Santa Catalina en Arequipa). Su
planeamiento y formas distributivas siguieron en trminos generales las pautas que se establecieron
desde la Edad Media para la arquitectura conventual y monstica. Pueden reconocerse en ellos cuatro
tipos de espacios de acuerdo a sus funciones y envergadura: 1. La iglesia, 2. Las grandes salas de uso
comn (sala capitular, biblioteca, refectorio), 3. Las habitaciones de la comunidad (celdas o dormitorios
comunes) y las de sus dependientes y esclavos, y 4. Los servicios (cocina, panadera, despensas,
lavandera, ropera, enfermera, letrinas, depsitos de lea y tiles diversos), a las que habra que
agregar la zona de caballerizas, gallineros y la huerta.

La iglesia, la parte ms importante del conjunto y su centro espiritual, era (y es) siempre accesible
desde la calle para el culto pblico, sirviendo de eslabn entre el convento y la ciudad. Generalmente
el templo se ubicaba en una de las esquinas del convento, antecedido por un atrio que serva de
cementerio y se separaba de la calle por una tapia o verja. En muchos casos, el atrio se prolongaba al
otro lado de la calle en una plazuela; quedaba as un espacio urbano que permita lucir mejor la fachada
de la iglesia y poda servir para la realizacin de ceremonias al aire libre. En muchos templos, este uso
ceremonial de la fachada determin que sta se proveyera de un nicho o receso encima de la entrada
para el altar o la exhibicin de reliquias o de terrazas cubiertas o "loggie". En los casos de iglesias
pertenecientes a conventos o monasterios de religiosas, era bastante comn que el templo se ubicara
de flanco a la calle y sus accesos fueran laterales a fin de permitir la colocacin de coros alto y bajo en
los pies. La alternativa a esta solucin era la de colocar el coro de las religiosas transversal mente, a
un lado del presbiterio.

Los coros altos adosados al muro frontal y formando un sotacoro a guisa de vestbulo, profundos
y provistos de silleras de madera, eran lo usual en los templos conventuales franciscanos, dominicos,
agustinos y mercedarios. En los templos jesuitas, los coros altos eran de menor profundidad o se
eliminaban virtualmente, dada la supresin del oficio del coro en esta orden.

Las plantas de los conventos nunca son simtricas o axiales, pero s bastante regulares, estando
formadas por patos de arquera o claustros en torno a los que se disponen las salas o habitaciones.
Las arqueras, cuando se trataba de conjuntos modestos, podan sustituirse por corredores de
platabanda apoyados sobre pies derechos de madera. El primer claustro o principal, al que se entra de
la calle por la portera del convento, limita siempre con el flanco de la iglesia y da acceso a sta y a la
sacrista. Desde l se accede adems a las habitaciones de mayor rango. Su arquitectura es
generalmente ms rica que la de los claustros restantes y sus muros estn en muchos casos cubiertos
en su mitad superior con pinturas que representan la historia o los hechos de la orden o de sus santos.
Cuando los conventos eran de dos pisos, como era usual en Lima y en el Cusco, la escalera principal
tambin se ubicaba en este primer claustro y sola asumir una forma monumental, como puede verse
an en los conventos limeos y cusqueos de San Francisco y La Merced.

8. LOS TEMPLOS EN EL SIGLO XVI Y PRINCIPIOS DEL XVII

La mayora de las iglesias conventuales se fundaron y construyeron en el curso del siglo XVI y
Fueron ampliadas, alteradas o reconstruidas parcial o totalmente en los siglos sucesivos. Las
alteraciones o reconstrucciones podan deberse al deseo de mejorar los templos o de poner su
arquitectura a tono con las nuevas tendencias estilsticas del momento, o tambin a la necesidad de
rehacer las fbricas despus de un terremoto. El moblaje y adorno fijo de los templos, tales como los
retablos, pulpitos, confesionarios, pintura mural o en lienzos, e imgenes de escultura en relieve o en
bulto, experiment an ms alteraciones.

Se conoce la fisonoma de los templos del siglo XVI a travs de las descripciones de los cronistas
de convento (Bernab Cobo, Antonio de la Calancha, Juan Melndez, entre otros) y de las fbricas que
an se conservan, en su mayora slo parcialmente y con agregados posteriores.

Siguiendo modelos espaoles gticos tardos, las iglesias del XVI estaban formadas por una nave
de proporcin muy alargada, con muros de piedra, ladrillo o adobe, provista de coro alto sobre la
entrada y separada del presbiterio por un arco (el "arco triunfal"). Las naves podan estar flanqueadas
por capillas o naves colaterales y se cubran con techos de madera de par y nudillo o artesonados.
Los presbiterios, cuyas cabeceras solan ser poligonales, se techaban usual mente con bvedas, que
solan ser de nervadura, que en la Colonia se llamaban de "crucera". En las iglesias de tres naves,
tambin las laterales solan cubrirse con bvedas y funcionaban como refuerzos de los muros altos de
la nave principal. Veamos algunas descripciones del padre Cobo de iglesias limeas: en San Agustn,
"las naves y capillas de los lados son de bvedas, y la nave de en medio est cubierta curiosamente
de madera con lazos y artesones muy curiosos"; tambin en Santo Domingo las capillas laterales "son
de bvedas curiosamente labradas, y la nave de en medio cubierta de madera y lazera curiosa; la
capilla mayor es de bveda". Estos elaborados techos de madera, que se siguieron fabricando hasta
bien entrado el siglo XVII, fueron la principal manifestacin de la influencia mudejar en la arquitectura
de la Colonia. Producto de una refinada tcnica, estos alfarjes de raigambre rabe constituyeron el
principal lujo de los templos del XVI. La base estilstica no fue, sin embargo, nicamente mudejar, ya
que simultneamente se manifest la influencia de los modelos renacentistas (por ejemplo, los de
Serlio), precisamente en los "artesones" que menciona Cobo, de forma generalmente cuadrada u
octogonal y ricamente moldurados.

El plateresco, el manierismo, y las formas ms sobrias y racionales del renacimiento clsico

influyeron en el estilo de los retablos y las portadas. Las portadas de las iglesias ayacuchanas de San
Francisco y La Merced (portada lateral), de la segunda mitad del XVI, ilustran muy bien la tendencia
plateresca a utilizar los elementos arquitectnicos en forma suelta y eminentemente ornamental,
mientras que las portadas del mismo siglo que sobreviven en Puno (de La Inmaculada en Paucarcolla
y principal de San Juan en Juli, por ejemplo) evidencian una orientacin ms renacentista-clsica, ms
albertiana, si se quiere. En las primeras dos o tres dcadas del siglo XVII, los ejemplos son, algunos,
ms romanos y puristas, como la portada lateral de San Agustn en Lima, de Jos de la Sida, mientras
que en otros se combinan el romanismo, el manierismo y un incipiente barroquismo (primer cuerpo de
la portada principal de la catedral de Lima, de Juan Martnez de Arrona, hacia 1626; portada de San
Agustn en Saa),

He aqu algunos templos, que, aunque alterados, nos permiten formarnos una idea de lo que fue
la arquitectura del j siglo XVI: La Merced en Ayacucho, cuya portada mencion, ' de una nave con techo
plano y dos capillas a cada lado; Santa Clara en Ayacucho, iglesia monstica de una nave con techo
plano, arco triunfal rebajado y moldurado a la manera del gtico isabelino, en la que se conserva el
alfarje mudejar del presbiterio; San Jernimo, cerca al Cusco, de una nave con muros de adobe y
presbiterio con arco triunfal, ambos cubiertos con techo de par y nudillo (rehecho recientemente) y
fachada de piedra entre plateresca y renacentista formada por galeras abiertas de arcos.

Las "bvedas curiosamente labradas" de la iglesia limea de Santo Domingo de que habla Cobo
eran bvedas de nervadura, es decir, del tipo usual en la Edad Media y que en Espaa se siguieron
usando hasta bien entrado el siglo XVI (Catedral de Granada). Sin embargo, el gtico se circunscribi
casi exclusivamente al diseo de las bvedas en algunas iglesias, que abarcan hasta la segunda mitad
del siglo XVII, Prcticamente en todos los casos se trata de bvedas vidas de ladrillo, reforzadas con
nervaduras tambin de ladrillo y apoyadas no en ojivas, sino en arcos de forma semicircular.

En cuanto al lado prctico de su empleo, debe sealarse que ste fue recomendado
especficamente por la mejor resistencia a los temblores que, en opinin de algunos alarifes, tenan las
bvedas de crucera comparadas con las llanas o "romanas".

Las bvedas de nervadura, que requeran ms pericia y labor en su construccin que las llanas,
no son muy abundantes. El mayor nmero de ellas se erigi en el Cusco (donde subsisten) y en Lima
(que ha perdido la mayora). Fuera del Cusco, los ms notables ejemplos de este tipo de techos se
encuentran actualmente en los templos de los antiguos conventos de Nuestra Seora de Guadalupe y
de San Agustn de Saa en el partido de Lambayeque. La construccin del convento de San Agustn y
su iglesia, hoy, como el resto de los monumentos de Saa, en ruinas por causa del aluvin que arras
la ciudad en 1720, fue encomendada en 1617 al alarife mulato Blas de Orellana.

La planta alargada de una nave con coro alto y sin crucero de ambos templos es de tipo todava
medioeval, as como tambin la forma cmo se genera el espacio mediante la adicin de
compartimientos cubiertos cada uno con su respectiva bveda vida de crucera separada de las
vecinas por arcos.

Dadas estas caractersticas arcaizantes, los dos templos pueden considerarse de transicin del
siglo XVI, el siglo de las mltiples influencias (gtica, plateresca, mudejar, renacentista), al XVII, en que
paulatinamente se fue desarrollando, bajo los signos del renacimiento en las formas espaciales y del
barroco en la decoracin, un tipo ms unificado y homogneo de arquitectura.

9. LAS CATEDRALES DEL CUSCO Y LIMA

Tambin la arquitectura de las catedrales de las dos pri-meradas sedes episcopales del virreinato
pueden considerarse como de transicin del siglo XVI a) XVII y de sntesis de sistemas de diseo
medioevales y modernos. Veamos ante todo algo de su historia La actual Catedral de Lima fue
precedida por dos templos: por la primitiva capilla de Pizarro y por una iglesia ms capaz estrenada en
1551. La historia de la tercera y definitiva iglesia se inici con el proyecto de Alonso Beltrn (1564-65)
y culmin con la construccin del templo de acuerdo a la traza modificada por Francisco Becerra,,
maestro mayor desde 1582, obra sta que se realiz en dos etapas y se termin en 1622.

Con ciertas modificaciones (reconstruccin en madera de algunas bvedas daadas por sismos),
la Catedral de Becerra, construida fundamentalmente en ladrillo, material del que eran inclusive los
pilares y parte de las bvedas, subsisti hasta el terremoto de octubre de 1746. A raz de los daos
ocasionados por este sismo, el templo fue reconstruido con la intervencin del jesuita Juan Rehr, Las
bvedas de nervadura, los arcos y los pilares se rehicieron ntegramente en madera, conservndose
de la fbrica original slo los muros, Jas bvedas de las capillas laterales y las portadas (tres frontales
de piedra y dos posteriores). La catedral reconstruida se estren en 1755.

La construccin de la Catedral cusquea se inici en 1560 de acuerdo a un plano del maestro

Miguel de Veramendi. Ms adelante, es posible que haya habido una intervencin de Becerra, quien
habra presentado el proyecto para una nueva traza, nombrndose posteriormente maestro mayor a
Bartolom Carrin, a quien sucedi Miguel Gutirrez Sencio. Hasta 1644, el avance fue sumamente
lento, pero a partir de este ao, gracias a la energa del nuevo obispo del Cusco, Juan Alonso de Ocn,
los trabajos se aceleraron notablemente.

Los daos que los terremotos del 31 de marzo de 1650 le causaron a la Catedral no fueron
irreparables y, una vez subsanados, fue posible que la obra continuara y el templo se consagrara en
1669.

A pesar de las notables diferencias que existen entre las catedrales de Lima y el Cusco en el orden
constructivo, estas dos grandes iglesias estn estrechamente emparentadas entre s, ya que
corresponden al mismo tipo arquitectnico y tienen un origen comn; las catedrales espaolas del siglo
XVI, en las que lo gtico y lo renacentista confluyeron y, porque las obras se prolongaron hasta el siglo
XVII, se aliaron adems al gusto barroco, predominante en las fachadas y parte del mobiliario. Tambin
estas tres maneras de arquitectura, la gtica, la renacentista (y manierista) y la barroca, dejaron su
sello en las catedrales de Lima y el Cusco.

La idea de una iglesia muy ancha, con techumbre apoyada en numerosos pilares y con testero
plano, en la que se basaron las catedrales del Per, se origin en el modelo de la Catedral de Sevilla
(14021520). Sin duda, estuvo en la mente de los maestros alarifes virreinales imitar este templo y de
hecho, el ambicioso proyecto de Beltrn para Lima contemplaba un vasto edificio de cinco naves y
capillas laterales, como en Sevilla. Sin embargo, la traza espaola que ms similitud presenta con lo
que despus sern las plantas de nuestras primeras dos catedrales es la de la Catedral de Jan,
iniciada en 1546. Como Jan, Lima y el Cusco tienen tres naves, testero plano, capillas laterales de
menor altura que las naves (pero slo una por tramo, mientras que en Jan son dos) y torres en el
alineamiento de las capillas.

Como en Espaa, el coro se ubica en la parte media de la nave central, y en torno a l se disponen
las naves laterales con sus capillas y los tramos libres de la nave principal prximos a la entrada y
detrs del altar mayor. (En Lima, en el siglo pasado, el coro fue trasladado al presbiterio y colocado a
ambos lados del altar mayor).

Ambas corresponden tambin al tipo medioeval de "iglesia-saln" ("Hallenkirche"), con los

arranques de las bvedas de las tres naves a la misma altura, y las dos estn cubiertas con bvedas
de crucera sostenidas por arcos transversales y longitudinales que descansan sobre pilares
cruciformes de corte renacentista.

La combinacin de bvedas de nervadura, arcos de medio punto (y carpaneles en el caso de la

nave central reconstruida de la catedral de Lima) y pilares renacentistas permite relacionar las
catedrales peruanas tambin con la de Granada (iniciada en 1528) en cuyas naves puede apreciarse
la fusin del sistema estructural y espacial gtico con las formas clsicas de la nueva arquitectura
renacentista.

Las proporciones de la Catedral de Lima son ms esbeltas que las de la cusquea, pero la rplica
en madera de la original estructura de ladrillo le resta grandiosidad al monumento. En cambio, la
catedral cusquea es poderosa y recia, sin duda la obra arquitectnica ms grandiosa del Per colonial.
El exterior produce an con ms fuerza esta impresin de poder y rotunda afirmacin arquitectnica
por el efecto de extrema solidez y estabilidad que provoca su ancha masa continua de piedra, en la
que las portadas laterales y los campanarios almohadillados dan un toque manierista y con la que la
portada mayor barroca crea un dramtico efecto de contraste.

En la fachada de la Catedral de Lima el efecto de la masa se atena por estar dividido el frente por
contrafuertes, por la estructura ms plana y formas ms menudas de las portadas, y debido a la divisin
en recuadros de las bases de las torres, cuyos campanarios neoclsicos son mucho ms elevados que
los del Cusco.

Como he sealado antes, en el transcurso del siglo XVII, se oper una transicin hacia un tipo de
arquitectura ms unificada en lo formal, transformacin que corri paralela a la aparicin y desarrollo
de los estilos regionales, que adquirieron plena individualidad en el siglo XVIII.

La forma espacial que ms difusin tuvo fue la de planta en cruz latina cubierta con bvedas y
cpula hemisfrica en el crucero, es decir la clsica estructura espacial renacentista.

Las naves laterales son siempre ms bajas y angostas que la central y lo comn es que adopten
la forma de capillas de planta cuadrada conectadas entre s por vanos en arco; los muros transversales
que separan entre s las capillas funcionan como refuerzos de los pilares de la nave central y a su vez
absorben los esfuerzos laterales de las bvedas y de sus arcos fajones.

En la sierra, la estructura bsica de los edificios es por lo general de piedra. En los muros y pilares
de mayor seccin, la masa de stos est formada por un ncleo o relleno de hormign de cal, arena y
piedra de ro (cal y canto, que se utilizaba en los cimientos tanto en la sierra como en la costa),
contenido dentro de caras o superficies de piedra canteada en forma de bloques rectangulares y
asentada con mortero de cal.

En la fbrica de las bvedas y cpulas fue comn el uso tanto de la piedra como del ladrillo; en
determinados lugares se emple slo la piedra; en otros, el ladrillo, y en algunos, o uno o el otro de
estos dos materiales. Los casos de utilizacin del ladrillo en otros elementos de la. estructura de las
iglesias que las bvedas, se dan tambin, pero en forma espordica.

El ladrillo siempre se enluca con yeso, que se pintaba, o se enjalbegaba con cal, Las superficies
de piedra tambin con frecuencia se enlucan o se pintaban.

Las observaciones sobre los materiales en la arquitectura de la sierra que anteceden valen, en
general, para los templos grandes de las ciudades o de santuarios construidos con abundantes medios
econmicos. En las iglesias ms modestas de los pueblos y en las capillas de muchas instituciones,
estuvo ms generalizado el uso del adobe y del techo de madera de par y nudillo.

Los mtodos de construccin que prevalecieron en la costa se basaron en el empleo simultneo

de cuatro materiales principales: el adobe, el ladrillo, la madera y la quincha (estructura de madera con
relleno o recubrimiento de caa con ataduras de cuero y revestida con barro o yeso), que fue
paulatinamente desplazando al ladrillo en las bvedas de las iglesias, por su mejor resistencia a los
temblores.

Se aade a estos materiales, principalmente en el caso de Lima, la piedra canteada o tallada, pero
como material secundario. Normalmente, la piedra slo se emple en las bases o zcalos de los
edificios y en las portadas de los templos de mayor categora. Sin embargo, las portadas limeas rara
vez son de piedra en su totalidad. Lo ms frecuente es que slo el primer cuerpo lo sea y que los
superiores se fabriquen de ladrillo o quincha.

Poco importaba la heterogeneidad de los materiales, porque se cubran con "lechadas" de cal o
con un enlucido de yeso que luego se pintaba con colores por lo general fuertes y contrastes, o imitando
aparejo de piedra o ladrillo.

El empleo decorativo del yeso constituy tambin una caracterstica saltante de la arquitectura de
la costa en general y de Lima en particular.

En cuanto al uso de la madera, debe destacarse que para los alarifes de Lima y su rea de
influencia, este material fue como una prolongacin del ladrillo y de la quincha. De madera se
fabricaban molduras de imposta, cornisas y coronaciones de portadas, adems de las barandas con
que se coronaban las cornisas de las torres y los astiales de las fachadas.

La forma espacial caracterstica de los templos de los siglos XVII y XVIII no puede llamarse barroca
en el sentido estricto de la palabra. Lo barroco en las iglesias coloniales est ms en la ornamentacin
que en la forma o estructura de sus espacios. Los elementos en los que con mayor fuerza se manifest
la influencia del barroco fueron, en el interior de los templos, los retablos, y en la parte externa, las
portadas. el retablo constitua una suerte de marco escenogrfico para el ceremonial cuyo centro era
el altar. La portada, a su vez, sola asumir la forma de un retablo exterior, que poda en determinados
casos tambin servir de fondo a las ceremonias que se efectuaban fuera del templo y constitua
asimismo un elemento que le otorgaba prestancia al ingreso. La proyeccin del retablo interno en la
fachada por medio de la portada volcaba el espacio interior al exterior, en lo que se manifestaba la
caracterstica tendencia del barroco a integrar los edificios al espacio urbano.

Otro elemento en el que se manifest con fuerza el estilo fue el mobiliario fijo y decorado, cuyo
carcter era, desde luego, tanto funcional como simblico: pulpitos, confesionarios, pintura mural o en
lienzos, escultura en relieve o en bulto, tapices y colgaduras.

Entre la primera mitad del siglo XVII y principios del siglo XIX existieron variaciones estilsticas
bastante marcadas, que se dieron tanto en el tiempo como en el espacio. El barroco moderado, de los
primeros 30 40 aos del siglo XVII, le cedi el paso, en la segunda mitad del siglo, a las formas ms
movidas y complicadas del equivalente peruano del alto barroco o del llamado churrigueresco, que
perduraron hasta mediados del siglo XVIII, en que se comenz a sentir los influjos del rococ, de un
lado, y del barroco clasicista. del otro. Esta ltima tendencia desemboc hacia 17901800 en el
neoclasicismo.

Las variaciones estilsticas en el espacio estuvieron constituidas por los estilos regionales, vale
decir la forma cmo en cada lugar se interpretaban las formas arquitectnicas y decorativas,
interpretacin propia que a su vez iba transformndose en el tiempo, pero no conviene aqu extenderse
en el tema de los estilos regionales, ya que se tratar de stos en la parte que sigue, en la que intentar
resear, en forma sucinta, las caractersticas ms saltantes de la arquitectura de cada lugar, vistas a
travs de sus edificios religiosos ms significativos,
 CUSCO
Ciudad nica por la presencia de la capital incaica a la que se superpuso la poblacin colonial, el
Cusco, como hemos visto antes, escap por ello al modelo hispano basado en la forma del damero. El
trazado de la parte central reflej el trazado prehispnico, mantenindose la plaza mayor en el lugar
de la gran plaza incaica (el Aucaypata) y convirtindose los poblados que rodeaban la ciudad sagrada
del Inca en los barrios y parroquias del Cusco colonial.

La mayor destruccin del Cusco no fue en el momento de la Conquista y entrada de Pizarro (1533),
sino en 1536, a raz del levantamiento de Manco Inca, en que el ejrcito incaico siti la ciudad e incendi
sus edificios. En la reconstruccin espaola de la ciudad, los restos de algunos de estos edificios
terminaron desapareciendo bajo los cimientos de las nuevas construcciones coloniales. En otros casos,
los edificios incaicos fueron desmantelados en parte o modificados para adaptarlos a diversos usos:
viviendas, lugares de culto o sedes de comunidades religiosas: tal el caso del Acllahuasi, posterior
monasterio de Santa Catalina, o del Coricancha, sobre el que los dominicos construyeron su iglesia y
su convento y que es el monumento cusqueo que mejor refleja la superposicin de las dos
arquitecturas,

El procedimiento usual consisti en conservar las partes bajas de los muros fabricados en piedra,
sobre los que originalmente se asentaban los muros de adobe y techos de madera e ichu que formaban
las partes altas de los edificios incaicos. Estas partes altas, destruidas, fueron reemplazadas por otras
y cubiertas por tejados a la espaola, crendose as la imagen arquitectnica del Cusco colonial que
ha sobrevivido hasta nuestros das.

La presencia de lo prehispnico en el Cusco colonial se manifest no slo en esta permanencia de

lo esencial y casi indestructible de las estructuras arquitectnicas incaicas, sino tambin en la
supervivencia de la tcnica y estilo de la cantera, que se mantuvieron por algn tiempo en el labrado
de los muros y portadas llamadas "de transicin".

La poca ms creadora del Cusco en materia de arquitectura se inici con el terremoto del 31 de
marzo de 1650. La intensidad de reconstruccin que obligadamente sigui a este sismo concentr los
esfuerzos de los alarifes, pintores y entalladores y sin duda estimul su talento. El resultado fue un
conjunto singularmente homogneo de obras arquitectnicas de extraordinaria calidad y fuerza de
expresin.

La construccin de los templos cusqueos es de piedra en todos sus elementos menos, en las
bvedas, que son de ladrillo revocado con yeso. La forma de las bvedas es en la mayor parte de los
casos vara, tanto en las naves centrales como en las colaterales. Los volmenes que resultan de la
slida estructura ptrea de estos templos son recios y compactos, Las superficies llanas de sus muros
hacen que se destaquen con gran fuerza las portadas, que son en su mayora de corte barroco, un
barroco cabal y de gran efecto, pero siempre disciplinado, en el que nunca se pierde de vista la
estructura de la forma. Las portadas y otros elementos evidencian madurez en el conocimiento de las
reglas de la arquitectura y notable habilidad y soltura en el manejo de las formas de parte de sus
autores, y la capacidad de stos para crear un estilo que, aunque fuertemente hispnico, es tambin
propio e inconfundiblemente cusqueo,

A la oposicin que se produce, en los exteriores, entre la riqueza y efecto escultrico de estas
portadas y la simplicidad y reciedumbre de los muros en los que estn colocadas, puede compararse
el contraste entre los retablos barrocos de madera dorada y la arquitectura interior de las iglesias, que,
en la mayora de los casos, acusa las influencias del estilo clsico y severo de Juan de Herrera.

Escapa a esta simplicidad la iglesia de La Compaa, una de las obras maestras del barroco
colonial sudamericano, construida entre 1651 y 1668 y atribuida al hermano jesuta flamenco J. B,
Gills, llamado Egidiano. En La Compaa, de nave nica con recesos en arco profundos en los muros
para las capillas laterales, la forma en cruz latina con cpula sobre tambor en el crucero, tan
renacentista, se combina con un tratamiento de elevaciones interiores fuertemente barroco, a base de
pilastras pareadas y, en el crucero, columnas empotradas y pareadas de orden corintio y ngulos del
crucero achaflanados y perforados por hornacinas en el entablamento. La tnica barroca desaparece
en la techumbre, que, como la de la catedral, est formada por bvedas vidas de nervadura.

Tambin el exterior de La Compaa es excepcional por la relativa esbeltez de sus proporciones y

por la forma en que las torres y la portada estn unificadas mediante el motivo trilobulado de la
coronacin y la gran cornisa con mnsulas que las enlaza. Asimismo lo es por la forma de los
campanarios, provistos en cada cara de un hueco ovalado que flanquean pilastras.

En el resto de las torres cusqueas, las bases son ms gruesas que en La Compaa y los
campanarios poseen dos aberturas en arco de medio punto en cada cara y estn articulados con un
orden de pilastras o de columnas empotradas. Particularmente notable es la torre de Santo Domingo
(1731), de planta rectangular, sobre cuyos muros se yergue el ms barroco de los campanarios
cusqueos, ornado con profusas columnas salomnicas. Por el contraste que se crea con los muros
llanos, el impacto del campanario es de tanto efecto como el de las portadas. Igual cosa sucede en el
caso del campanario de La Merced (hacia 1675).

Este templo, terminado hacia fines del siglo XVII, y San Francisco, terminado en 1652 (fecha de la
torre), poseen interiores con caractersticas similares: en ambos, la traza en cruz latina da lugar a
interiores de tres naves separadas por arqueras muy despejadas y articuladas con un severo orden
de pilastras toscanas, cubiertos con bvedas vidas y desprovistos de cpula en el crucero. En San
Francisco, en el presbiterio y brazos del crucero, las bvedas son de nervadura. La portada principal
de La Merced, templo que est situado de flanco a la calle, es una de las ms delicadas de la ciudad y
en ella sobrevive todava algo del linearismo manierista,

El templo de San Pedro, la iglesia del antiguo Hospital de los Naturales, se acerca ms al barroco
que los de San Francisco y La Merced (y tambin el de Santo Domingo). Sus formas poseen mayor
plasticidad, y el efecto es de una mayor macicez y fuerza. Fundada en 1572 y reconstruida entre 1688
e inicios del siglo XVIII, San Pedro, edificada por el maestro arquitecto y escultor Juan Toms Tuyru
Tpac, "indio noble de la descendencia de los incas", se cuenta entre las obras ms correctas y
acadmicas del Cusco. Su planta es en cruz latina con capillasnicho y cpula sobre tambor en el
crucero, en lo que se emparenta a la de La Compaa. Patrocinada por el obispo Manuel de Mollinedo
(1673-1699) y su sobrino Andrs, tan ligados a la historia de las artes en el Cusco de esta poca,
San Pedro se relaciona a su vez, en lo estilstico, con otro templo, tambin concluido gracias al apoyo
del obispo: Beln, de una nave sin crucero y provisto de una portada que ostenta, en el primer cuerpo,
un original motivo trapezoidal que tiene algo de alfiz rabe y algo de vano incaico.

La iglesia de San Sebastin, pueblo vecino al Cusco, es una edificacin de adob con techo de
madera, que, sin embargo, ostenta, gracias tambin al apoyo de Mollinedo, una de las mejores
fachadas de piedra de la regin, adornada con la ms ricamente labrada de sus portadas, terminada
antes de 1678.

Las iglesias de monjas, de una sola nave, son de envergadura menor que las de frailes y en ellas
el crucero slo se insina y se identifica a la vez con el presbiterio. Como en la mayora de los otros
templos, la arquitectura tiende a la sobriedad. Santa Clara, terminada en 1622 y que resisti el sismo
de 1650, es la que ms se acerca en lo estilstico a las iglesias de frailes. Este templo y Santa Catalina
poseen ingresos laterales en nmero de dos y coros frente al altar mayor, y Santa Teresa, coro
perpendicular y entrada por los pies en una fachada simtrica y de sobria elegancia. Las portadas de
estos templos son de un solo cuerpo; el estilo de las de Santa Clara es an renacentista, mientras que
las portadas gemelas de Santa Catalina y la de Santa Teresa, de muy buena factura, son de un barroco
moderado en el que perdura cierta influencia manierista.

La frmula ms usual en los claustros cusqueos desde el siglo XVI es la renacentista temprana
de arqueras llanas de medio punto de ladrillo sostenidas por columnas de piedra con fuste monoltico
y provistas en varios casos de alfices, Son ejemplos de esta frmula los claustros de San Francisco
(segunda mitad del siglo XVI), Santo Domingo (segunda mitad del XVI, modificado en el XVII y
reconstruido despus del terremoto de 1950) y de la Compaa. Escapa a esta frmula el excelente
claustro principal de La Merced (hacia 1663), formado por danzas de cinco grandes arcos
almohadillados en los dos niveles de cada corredor, apoyados en pilares tambin almohadillados y
adornados con columnas exentas de fustes labrados. Precisa destacar tambin, en el convento de La
Merced, las dos grandes escaleras de gusto entre manierista y barroco, y el segundo claustro, ms
simple y tambin de mucha calidad, de fines del XVII. No debe tampoco omitirse la mencin de la
portera del antiguo Colegio Mayor de La Compaa (hoy Universidad) que flanquea el templo de los
jesutas. De planta cuadrada y cubierto con una pequea cpula sobre tambor rodeada de bvedas de
nervadura que apoyan en cuatro pilares, este vestbulo es uno de los ejemplos ms perfectos que
existen en el Per de un espacio de planta central.

PUNO
Los templos coloniales de Puno, ubicados en pequeas ciudades y pueblos, se dispersan a lo
ancho y largo de la vasta zona del altiplano del Collao que se extiende al oeste del lago Titicaca.

Antesala de la rica regin minera de Potos, Puno fue lugar de intensa actividad misional, ejercida
al principio por los dominicos, despus de cuya expulsin en 1576 adquirieron preeminencia los
jesutas.

Una idea de la vigorosa actividad de construccin de templos que se desarroll en Puno desde
esta poca la da el conocido contrato que celebr el gobernador de Chucuito con dos maestros de
carpintera y uno de albanilera para fabricar 16 iglesias, de las que siete estaban ya en construccin o
terminadas en 1601. Varios de estos templos conservan hasta hoy sus naves cubiertas con techos de
par y nudillo, a las que se les agreg, en el curso del siglo XVIII, nuevo crucero, prebisterio o narthex y
torre.

Son stos, ejemplos de una arquitectura mixta en el tiempo (siglos XVI y XVIII), muchas veces en
los materiales (adobe, piedra, madera) y naturalmente tambin en el estilo: estilos renacentistas y hasta
supervivencias medioevales en las partes primitivas y barroco mestizo en los agregados del siglo XVIII.

A parte de estos templos, que datan de dos o ms momentos, encontramos en la regin de Puno
muchas iglesias que fueron totalmente reconstruidas en piedra en el curso de los siglos XVII o XVIII.
Las iglesias de tres naves no se dan en Puno y las plantas son en cruz latina, con cpula sin tambor
en el crucero y cubiertas con bvedas de can de piedra, Cuando existen capillas laterales, stas
tienen forma de arcos practicados en los espesores de los muros a manera de grandes hornacinas,
como en la iglesia de La Compaa del Cusco. A esta frmula corresponden, por ejemplo, Santa
Catalina de Juliaca y el magnfico templo de Santiago en Pomata, las iglesias de Lampa y Ayavri y la
catedral de Puno (las ltimas tres, desprovistas de capillasnicholaterales). En cuanto a los exteriores,
los hay simtricos, pero es ms comn la forma asimtrica, con torre de ngulo o exenta (Lampa),
Caracterstica muy usual en Puno es la portada colocada dentro de una suerte de gran nicho formado
por la prolongacin de la bveda y muros de la nave.

En casi todas las obras puneas est impreso con singular fuerza el sello andino, que alter
profundamente los estilos y formas que se transmitan de una Europa que, vista desde estos parajes
del altiplano, parecera estar an ms lejana.

Tal vez era natural que, en una regin como sta, de pueblos muy unidos a la tierra y de
predominancia del medio social indgena, se difundiera esta manera muy propia y caractersticamente
andina de interpretar el vocabulario arquitectnico del renacimiento y del barroco, que aparentemente
se transmiti a Puno desde Arequipa.

Puede apreciarse claramente la manera cmo se transform en el tiempo el estilo por la influencia
del medio, comparando las portadas renacentistas de San Juan de Julio de La Inmaculada de
Paucarcolla con portadas como las laterales de San Juan de Juli y de la iglesia de Zepita o las que
estn colocadas en el sotocoro de la Santa Cruz en el mismo Juli. Las primeras responden todava a
una visin europea, a la que son en gran parte ajenas las otras, en las que el medio andino ha triunfado
sobre las reglas clsicas.

Puede que esta "arquitectura mestiza" de Puno haya sido provincial (despus de todo, el Per
virreinal era una provincia de Espaa, y Puno, una provincia del Virreinato de Lima); lo que ciertamente
no fue, es inmadura. Los alarifes indgenas que la crearon supieron encontrar sus propias leyes y
formular sus propias normas, por lo que su arquitectura no puede considerarse una imitacin ingenua
y un poco torpe de las frmulas de los maestros europeos, sino una expresin distinta, con metas
propias y su propia dinmica. De lo contrario, no habran podido crear obras maestras, como son el
decorado del sotocoro de la Santa Cruz en Juli, la portada lateral de San Pedro de Zepita o el interior
de Santiago de Pomata.

En el semiderruido templo de la Santa Cruz en Juli, es de admirar la decoracin de los pilares del
crucero y brazos, y, sobre todo, de las portadas formadas por anchas columnas salomnicas pareadas
a los lados del sotocoro. La fuerza de expresin y capacidad de sus autores de desarrollar, a base del
repertorio de formas renacentistas y barrocas, algo nuevo y distinto, se manifiestan en alto grado en
estas portadas de talla profunda y vigorosa.

En Pomata existe plena correspondencia entre la decoracin y la estructura arquitectnica, clara,

constructivamente funcional y lgica. La decoracin se concentra en la parte alta de las pilastras, el
friso y la cornisa, en los derrames de las ventanas, en las pechinas de la cpula y en la propia cpula,
donde forma anchas bandas que descienden desde una roseta central y se unen a motivos de ngeles
y flores geomtricos y estilizados. Aunque no existen elementos especfica-mente prehispnicos aqu,
las flores y ngeles evocan el arte de Tiahuanaco por lo geomtrico y casi abstracto de sus formas.

AREQUIPA
Fundada en 1540, Arequipa se convirti en el curso del siglo XVI en centro de un rea muy extensa,
que lleg a abarcar desde la regin limtrofe con el altiplano del Collao, hasta la zona de la costa
comprendida entre Caman y Tarapac. La posicin de Arequipa le permiti mantener un activo
comercio con el Alto Per, lo que en parte explica las relaciones estilsticas que existen entre la
arquitectura arequipea y la de Puno y la regin de Potos.

Las iglesias arequipeas se caracterizan por la amplia horizontalidad de sus siluetas, la

robustez y marcado grosor de sus proporciones, y su gran plasticidad. A la definicin de estas
caractersticas contribuyeron determinados factores, entre los que los ms decisivos fueron la
frecuencia y violencia de los temblores, y la existencia de extensos yacimientos de lava volcnica
petrificada. La lava volcnica o "sillar", de distintas gamas de blanco (tambin lo hay rosado), provey
a los constructores de Arequipa de un material econmico por lo abundante y fcil de extraer, cortar y
tallar y porque se poda utilizar en bloques grandes, lo que permita construir rpidamente- El uso de
la madera fue bastante limitado en Arequipa, donde no slo los templos, sino tambin buen par te de
los dems edificios (conventos, hospitales, viviendas, molinos) se cubran con bvedas de sillar.

El uso de las bvedas permiti desarrollar una suerte de construccin antissmica, basada en el
principio del monolitismo: una arquitectura que resistiera los terremotos por su gran masa, que deba
ser mayor que en otros lugares porque el sillar posee menor resistencia que otras piedras. De all los
grandes contrafuertes y el considerable espesor de los muros, que estn formados por dos caras de
sillar canteado que contienen un ncleo de sillares sin labrar y hormign de cal y arena, y de las mismas
bvedas, constituidas por una capa delgada de sillar canteado y una gruesa "carga" del mismo material
que el ncleo de los muros, con los que forma una sola masa rgida y compacta. Precisa sealar, sin
embargo, que, en la construccin de arcos, bvedas y cpulas, el sillar no fue el nico material, aunque
s el principal o ms frecuente, ya que en ciertos casos se emple tambin el ladrillo.

Una vez terminada la construccin, los edificios se cubran con una o ms capas o "lechadas" de
cal, a la que usualmente se le agregaba colorantes naturales (ocres o amarillos de tierras o minerales,
azul del ndigo o ail).

Tan marcado como el carcter que los factores constructivos le imprimieron a la arquitectura de
Arequipa, fue el sello que le dio la modalidad "mestiza" de sus portadas v decoracin tallada. El aspecto
de lpiz que tan frecuentemente posee la decoracin mestiza se acenta en el caso de Arequipa, as
como el carcter plano, que permite relacionarla con la decoracin plateresca, a pesar de la naturaleza
predominantemente barroca del estilo.

Las iglesias conventuales arequipeas, de planta de cruz latina con capillas conectadas entre s
por vanos no muy grandes, poseen campanarios muy sobrios, que consisten de un cuerpo de planta
cuadrada con un hueco en arco en cada cara. Los exteriores de las cpulas, explayados y bajos, de
apariencia maciza, se proveen de grandes machones coronados por pinculos anchos y de poca
elevacin. Son caractersticos los bordes escalonados de los techos, consecuencia de la "carga" de
las bvedas y de la conveniencia de reducir la altura de los muros en su plomo exterior a fin de darles
mayor estabilidad.

La iglesia de La Compaa, erigida entre mediados y fines del siglo XVII con la intervencin de los
maestros Juan de Aldana y Simn de Barrientos (autor de la portada lateral), es el ms cannico de
estos templos. Su clsica forma espacial renacentista, las proporciones claras del espacio, y la
correccin del orden jnico de columnas empotradas con que est articulado el interior, son signos de
erudicin que permiten colocar a La Compaa en una categora especial.

Con este carcter erudito del interior contrasta el exterior, de apariencia inconfundiblemente
arequipea. La portada principal (1698), obra maestra de la arquitectura mestiza en Arequipa, se
distingue porque en ella est enfatizado al mximo el contraste entre la tupida decoracin y las
vigorosas formas barrocas de las cornisas, volutas, pinculos y amplio frontn trilobulado,

El ms antiguo de los actuales templos conventuales es posiblemente San Francisco, planeado

como iglesia de una nave con testero curvo por Gaspar Bez, a la que hacia fines del XVII se le
agregaron las capillas laterales. En San Francisco, tanto la bveda y arcos de la nave central como las
cpulas de las capillas del testero son de ladrillo. La portada, tambin de ladrillo, originalmente enlucida
(como tambin el interior), debe datar de la poca de Bez a juzgar por su estilo clsico, comparable
al de las portadas renacentistas de Juli,

Tambin en La Merced (hacia 1657) intervino Aldana. El templo difiere sin embargo del esquema
clsico de La Compaa no slo por sus proporciones ms bajas y gruesas, sino tambin por la
presencia de un presbiterio profundo cubierto por una cpula antecedida por una bveda de can.

Santo Domingo, consagrada en 1680, posee en comn con La Merced el grosor de las
proporciones. De especial inters en este templo es la portada lateral, que, a juzgar por la similitud de
su decoracin con la del coro (1677), podra datar de la misma poca y sera por ello la primera o una
de las primeras portadas mestizas de Arequipa.

De San Agustn restan solamente los muros, la sacrista con excelente cpula y la portada muy
hermosa de dos cuerpos, en cuya estructura se refleja la influencia de la portada de La Compaa,
siendo sin embargo la composicin ms suelta y menos monumental.

Los conventos de Arequipa son en su mayora de un piso y sus claustros estn formados por
corredores de arquera techados con bvedas de arista que descansan sobre pilares de planta
cuadrada. El nico adorno de las arqueras lo constituyen las molduraciones de las bases, impostas,
arquivoltas y cornisas- Escapa a esta norma el primer claustro del antiguo Colegio de La Compaa
(1738), ricamente tallado.

Los monasterios de Santa Teresa y Santa Catalina conservan en mucho mayor grado que los
conventos de frailes su fisonoma colonial. El de Santa Catalina es sin duda uno de los conjuntos ms
atrayentes del Per colonial. Siguiendo un sistema que tambin se aplic en otros monasterios (por
ejemplo, en los limeos de Santa Clara y las Descalzas de San Jos), en Santa Catalina se agrega, al
conjunto del monasterio propiamente dicho, una zona que bien podra llamarse urbana, ya que, a
manera de un burgo medioeval, est formada por angostas calles y plazas pequeas que se fueron
creando por las religiosas de fortuna que construan para s pequeas viviendas con cmara, recmara,
patiecito y una habitacin para la criada o esclava. Encerrado dentro de los altos muros del monasterio,
este conjunto forma, en el sentido literal de la palabra, una verdadera ciudad dentro de la ciudad,

En torno a Arequipa se agrupan, a manera de satlites, una serie de pueblos dotados de sendos
templos en cuya arquitectura se reflejaron las mismas caractersticas que en las iglesias de la ciudad.
De estos templos, que todos, en mayor o menor grado, poseen encanto, precisa mencionar los de San
Miguel de Caima (1746), San Juan Bautista de Yanahuara y El Espritu Santo en Chiguata, camino a
Puno. Caima, de tres naves y Yanahuara, las dos provistas de cpula, ostentan porta-das ricamente
talladas, descollando, por su mayor unidad, la de Yanahuara. Chiguata se destaca por la singular
calidad de la cpula, ornada de una corona de ngeles y nervadura profusa y finamente labradas. La
iglesia posee adems una portada lateral en que lo mestizo se convierte en popular por la metamorfosis
que la visin y sentido del diseo de su autor (posiblemente un maestro de la localidad) hizo que se
operara en los elementos de proveniencia barroca.

AYACUCHO
Fundada por Pizarro en 1539, Huamanga se convirti, en el curso de la segunda mitad del siglo
XVI, en una ciudad de rango casi comparable al de Lima y el Cusco, debindose su importancia en
parte a su ubicacin intermedia en la ruta que una estas dos ciudades. Sede de un obispado desde
1609, en que se desmembr la dicesis del Cusco y se crearon las de Arequipa y Huamanga, y de una
universidad desde 1677, la ciudad mantuvo su vitalidad hasta mediados del siglo XVIII.
 Excepcionalmente rica en arquitectura religiosa por lo numeroso de sus iglesias, Huamanga posee,
como hemos visto antes, un significativo patrimonio arquitectnico del siglo XVI. Sus templos del XVII
y XVIII son por lo general de escala ms modesta que los del Cusco y, salvo la catedral y San Francisco,
de una nave. Su fbrica est hecha con la toba volcnica gris de que est conformado el llano sobre
el que est edificada la ciudad.

En las iglesias de Ayacucho tienden a predominar las fachadas de lneas muy sobrias, perdurando
en varias de ellas mucho del espritu renacentista. Si en materia de portadas no hay un estilo
ayacuchano muy marcado, s Jo hay en materia de campanarios, que se caracterizan por sus altos
remates, forma-dos por un cupuln colocado sobre una doble base moldurada y rodeado por cuatro
pinculos. Es el tipo de torre que hasta hoy, estilizado, ilustran los artesanos de Ayacucho en sus
iglestas de cermica,

La sobriedad caracteriza tambin a la arquitectura de los interiores, en los que la decoracin de

piedra suele circunscribirse a las molduraciones de las impostas, arquivoltas y comisas.

La catedral de Huamanga, iniciada en 1632 segn traza del jesuita Martn de Aizpitarte (autor de
la traza de la iglesia limea de San Pedro), se consagr en 1672. Su terminacin se debi al impulso
que a la obra le dio el obispo Cristbal de Castilla y Zamora, prelado cuyo papel en la historia artstica
de Ayacucho fue semejante al del obispo Mollinedo en el caso del Cusco.

El templo es de planta procesional, con el coro ubicado originalmente en la nave central, pero esta
planta, en el presente caso, no dio lugar a un espacio de tipo iglesia-saln, como en las catedrales del
Cusco y Lima, sino de forma en cruz latina, con naves laterales ms bajas que la central y cpula en
el crucero. La combinacin en la nave central de arcos sin arquivoltas y pilastras es evocadora de los
contemporneos templos conventuales del Cusco (San Francisco, La Merced), pero sin la correccin
y justeza de proporciones de stos- Los retablos, en cambio, y en especial el del altar mayor, poseen
mucha calidad y enriquecen enormemente el templo visual y artsticamente.

El templo de La Compaa, construido entre 1614 y 1693, con torres del siglo XVIII, es desde todo
punto de vista original. A pesar de ser jesuita, no se cie al modelo del Ges y ni siquiera tiene planta
en cruz latina. Posee una sola nave, techada con bveda de can flanqueada, en el lugar donde
normalmente estara el crucero, por una capilla a cada lado. Es pues, una traza de tipo arcaico, lo que
no debe sorprender dado lo temprano de su fecha de iniciacin, que posiblemente explica tambin la
forma predominantemente renacentista de la portada (excepto el frontn partido).

Muy diferente es el estilo de las torres, adornadas con hileras horizontales de flores en relieve, muy
geomtricas y estilizadas. Los campanarios, provistos de cornisas curvas y chapiteles bulbosos,
reflejaran las influencias del rococ.

Santo Domingo, reconstruida a partir de 1606 y modificada despus de 1715, posee un interior de
planta en cruz latina excepcionalmente compacto por lo amplio de la nave y crucero y lo corto de los
brazos de ste. La unidad que resulta de estas proporciones es caracterstica del barroco, as como el
efecto de la fluidez que crean los chaflanes de los mismos brazos del crucero y el horadamiento de las
pechinas de la cpula por medio de ventanas en forma de huecos ovales.

El exterior es uno de los ms originales de Ayacucho por la presencia de un prtico de tres arcos
con terraza cubierta en el segundo piso y alta espadaa de tres huecos al costado de la entrada al
antiguo convento.

La reconstruccin de la iglesia de la orden franciscana, en la que se involucr la portada original

del siglo XVI, fue iniciada en el ltimo cuarto del siglo XVII y terminada hacia 1723. En el contexto de
la arquitectura religiosa del Virreinato, San Francisco es una obra singular, ya que su forma no
corresponde a ninguno de los tipos clsicos de la Colonia. El espacio interior podra asimilarse al tipo
"Hallenkirche", pero las formas de la bveda cambian: los tres tramos de la nave se cubren con bvedas
vidas; las dos primeras capillas de cada lado, con bveda de can transversal, de manera que al
efecto de "Hallenkirche" se agrega la insinuacin de la forma en cruz latina.

La obra en la que ms se acus la influencia de Lima en Huamanga fue la iglesia del monasterio
de Santa Teresa, consagrada en 1703, en cuya portada almohadillada perdura algo de la influencia
manierista.

La iglesia de San Francisco de Paula, cuyo interior de una nave y crucero con cpula y bracos
apenas salientes acusa, en el tratamiento y estilo de la molduracin, semejanzas con la Catedral y las
iglesias de la Buena Muerte y San Juan de Dios, todas terminadas en el curso del siglo XVIII, forman
un grupo homogneo de obras que evidencian la caracterstica moderacin de la arquitectura de
Ayacucho y se distinguen por lo extremadamente sobrio de sus exteriores y por la simplicidad nada
barroca de sus portadas. La misma sencillez caracteriza la iglesia de Santa Ana, en la parte alta de la
ciudad.

HUANCAVELICA
Huancavelica les debi su existencia a los yacimientos de azogue de la localidad, expropiados por
el virrey Toledo para la Corona en 1572, ao de fundacin de la ciudad. Empleado en el Per
prehispnico para la preparacin de tintes, el azogue, a partir de la Conquista, fue utilizado para la
extraccin de la plata y el oro. Por ello, las minas de Huancavelica, explotadas, como las dems, por
el sistema de las mitas, desempearon un rol de mucha significacin en la economa del Virreinato, lo
que explica el auge de esta ciudad, tan apartada y situada a tanta altitud, en los siglos XVII y XVIII.

Durante este periodo, Huancavelica se pobl de buenas casas y sedes de comunidades religiosas
con sus templos. Una singular mezcla de rusticidad y arcasmo en la arquitectura, y de lujo, riqueza y
barroquismo en la decoracin caracteriz a stos,

Los interiores de la catedral, Santo Domingo y San Sebastin, constituyen buenos ejemplos de
este arcasmo, con el que contrastan los ricos retablos barrocos de muy buena factura que adornan los
altares. El hecho que en las tres iglesias las cabezas de los muros estn provistas de anchas cornisas,
hace suponer que hubo la intencin de cubrirlas con bvedas- Escapa a este arcasmo el templo de
San Francisco, de planta en cruz latina con cpula en el crucero y bveda en la nave.

Los exteriores de las iglesias de Huancavelica son bastante variados, pero tienen en comn la
terminacin en punta de las fachadas, que refleja la forma de los techos de madera a dos aguas. En lo
que al estilo se refiere, existen dos expresiones principales, que se manifiestan especialmente en el
diseo de las portadas: una clsica y una barroca. La primera corresponde a lo ejecutado en la primera
mitad del siglo XVII o a obras posteriores en las que sobrevivi el espritu renacentista. A esta categora
pertenece la portada de San Francisco, comparable a las portadas ayacuchanas del XVI. El frente de
la vecina iglesia de San Sebastin, sumamente atrayente por lo bien que se distribuyen los huecos de
las tres puertas con sus portadas sobre el plano claro de la amplia fachada, pertenece asimismo a esta
corriente: la sobriedad y armonioso equilibrio de la composicin le dan un toque clsico, as como las
formas del primer cuerpo de la portada principal y las sencillas portadas laterales.
 Muy otra es la tnica que les imprime a las fachadas de la

catedral, Santo Domingo y la pequea iglesia de Santa Brbara, situada en las afueras de la
poblacin, el estilo de sus portadas, de formas movidas, quebradas, churriguerescas. El uso de
columnas salomnicas, es comn a estas portadas y podra considerarse tal vez como una influencia
de la arquitectura de la costa, con la que Huancavelica se conectaba (y se conecta) por el camino de
Castrovirreyna.

La fachada muy ancha de Santo Domingo escapa de lo comn por la originalsima forma de las
torres, que, fuertemente diferenciadas del cuerpo central y de la barroca portada, estn articuladas
desde su base por pilastras muy salidas que forman tres cuerpos o niveles iguales.

En la catedral, el nfasis est puesto ms bien en el contraste entre los macizos de las torres y la
escultrica portada de piedra roja, con fuertes entrantes y salientes, compleja de forma pero muy bien
resuelta.

CAJAMARCA
La poblacin incaica que tan encomiosamente describiera Francisco de Jerez en su Relacin de
la Conquista del Per y que fuera escenario de la prisin y muerte del Inca Atahualpa. mantuvo su
categora de principal centro andino del norte del Per durante el Virreinato. El origen prehispnico de
la ciudad se hace patente en su ubicacin al pie de los cerros que bordean las tierras de cultivo por el
suroeste, pero se conservan pocos testimonios visibles de las fbricas de antes de la Conquista. siendo
el principal la habitacin denominada Cuarto del Rescate, ejecutada en cantera de piedra de estilo
cusqueo. No existe por ello en Cajamarca, como en el Cusco, la impronta de lo incaico en lo
urbanstico, salvo tal vez la ubicacin de la Plaza de Armas en el lugar de la precedente plaza prehisp-

Las sedes de comunidades religiosas con que cuenta Cajamarca no son muy numerosas.
Subsisten cuatro conjuntos principales con sus templos: el convento de San Francisco y la recoleta
Franciscana, el monasterio de las Concepcinistas Des calzas y los edificios hospitalarios de la orden
betlemita, Se agrega a stos la antigua Iglesia Matriz, hoy Catedral. Dei convento de los mercedarios
slo quedan vestigios en la actual zona del mercado.

Todos los templos, salvo La Inmaculada Concepcin, datan del siglo XVIII y estn cubiertos con
bvedas y construidos ntegramente de la piedra lugarea, una toba volcnica de color gris claro. En
la mayora de estos templos se puede admirar un caracterstico tipo de decoracin que los talladores
de Cajamarca utilizaron en las portadas, torres e interiores y en la que sobreviven influencias
manieristas y algo del plateresco. Los rombos moldurados son uno de los motivos predilectos de esta
arquitectura

Pese al uso de columnas salomnicas, cornisamientos quebrados y coronaciones movidas

(Catedral, Beln,) en la estructura misma de las portadas, de un solo plano de fondo compartido en
recuadros formados por las columnas y los entablamentos, se mantiene siempre una claridad muy
renacentista.

Por su riqueza decorativa, la arquitectura de Cajamarca puede compararse con la de Arequipa y

Puno, pero no por su orientacin estilstica, en la que, si bien se da ocasionalmente la estilizacin
andina o influencia "mestiza", es por lo general ms hispnica que la del Sur del Per.
 La catedral se comenz a construir en 1685 y se consagr en 1762. La fbrica qued inconclusa,
pues nunca llegaron a terminarse sus campanarios. El frente del templo est cubierto de abundante
decoracin, naturalista en las tres portadas, y geomtrica (almohadillado) en los campanarios. En
cambio, el interior es sumamente severo, al menos como aparece hoy da. La planta es en cruz latina
sin cpula y las naves laterales estn separadas de la central no por pilares, sino por muros continuos
perforados por arcos. El espacio interior del templo est dominado por el gran retablo dorado del altar
mayor, de un rococ extrao por lo agitado de sus formas que incluyen unos singulares estpites
asimtricos y fantstica coronacin de aspecto flamgero.

La iglesia conventual franciscana de San Antonio de Padua o San Francisco, cuyas torres tampoco
se concluyeron (las actuales son en su mayor parte de reciente construccin) se inici hacia 1699 y
estaba an en obra en 1737. Su fachada parese se deriv de la de Santa Catalina.

La planta en cruz latina de tres naves y crucero con cpula genera en San Francisco uno de los
ms hermosos interiores de la Colonia. Su belleza no reposa en el adorno, que es ms bien parco, sino
en la armona y balance qu existe entre la forma espacial y la forma estructural.

El estilo ornamental cajamarquino no est del todo ausente en San Francisco; asoma
discretamente en las ventanas de la nave, como anunciando la presencia, junto al templo, de la capilla
de la Virgen de los Dolores, donde el adorno en relieve esculpido en piedra (y originalmente
policromado) tiene lugar de honor en la bveda, las ventanas, los frisos y el presbiterio.

Es apropiado pasar de esta obra a la iglesia de Beln, porque ambas estn emparentadas por la
similitud que existe tanto en la distribucin como en la forma y estilo de la decoracin de los interiores,
lo que hara suponer que pueden haber sido obras del mismo maestro. La iglesia del Hospital de
Nuestra Seora de la Piedad, de la orden betlemita, se inici hacia 1727 y su portada lleva la fecha de
1744 y el nombre de Joseph de Morales. Comparable a la portada central de la Catedral por su
estructura, estilo y el uso de columnas salomnicas, este rico imafronte se luce y destaca ms que
aqul por lo llano de las bases de las torres que lo flanquean. Como en la catedral y San Francisco, el
exterior qued inconcluso, ya que slo existe la parte inferior del campanario de la izquierda, de planta
exagonal.

En el interior, de nave corta y crucero de brazos apenas insinuados, la decoracin de rombos

encuentra su culminacin en la cpula. Aqu, ocho ngeles-atlantes de gran tamao en altorrelieve y
con medio cuerpo de hojas de acanto aparentan sostener el casquete superior profusamente decorado,
que, como la mayor parte del resto del interior, conserva, aunque repintada, su policroma.

Es sin duda ste de Beln un interior comparable al de San Francisco en calidad, pero por razones
distintas, que tienen que ver sobre todo con el atractivo de la decoracin y su sabia utilizacin como
medio para lograr una fuerte unidad entre las partes-La nica de las iglesias mayores de Cajamarca
que no qued inconclusa fue la de la Recoleta franciscana, sede de la orden hasta principios del siglo
XIX, consagrada en 1735 y terminada despus de 1750. La parte ms notable es la fachada, que
ostenta espadaas gemelas decoradas con ordenes de pilastras, frontones curvos y volutas muy
marcadas, elementos que reaparecen, en escala mayor, en la portada.

S las fachadas de la catedral y Beln son ms ricas, la de la Recoleta es ms unitaria: en ella

sobrevive la cualidad renacentista de la correspondencia entre las partes y la armona total a pesar de
lo barroco del vocabulario. En lo que concierne a ste, precisa sealar que se trata de un estilo muy
distinto al de Beln y la catedral, porque no es escultrico ni preponderantemente decorativo como
ste, sino ms arquitectnico y lineal, de formas muy precisas y perfiladas.
 La Inmaculada, iglesia del monasterio concepcionista consagrada en 1806 posee inters histrico
por su calidad de monumento neoclsico. La obra no escap de la mayor parte de las iglesias de
Cajamarca, de haber quedado inconclusas. La actual bveda escarzana debe ser una techumbre
provisional y le resta prestancia al interior, cuya fina articulacin en los muros, formada por un orden
de pilastras y arcadas ciegas, denota elegancia y permite formarse una idea de la buena calidad que
hubiera posedo la iglesia si se hubiera llevado su fbrica a buen trmino.

Construida en ladrillo, la iglesia posee un exterior claro y sobrio. El sistema de pilastras y

entablamento de la fachada deba ceir la totalidad del volumen, pero qued inconcluso salvo el trente,
que corona un gran frontn triangular, motivo clasicista predilecto.

El claustro de un piso del monasterio es excepcionalmente vasto y se distingue por poseer arcos
transversales de refuerzo (algunos de los cuales se han perdido) y esquinas achaflanadas que hacen
"girar" la perspectiva de un corredor al siguiente. El claustro diminuto de la portera, el cementerio y las
celdas con sus pequeos jardines individuales, poseen el encanto propio de lo espontneo y libre de
artificio.

TRUJILLO
La traza de Trujillo, atribuida a Miguel de Estete. forma un damero muy regular, que entre 1685 y
1687 fue ceido de una muralla construida a raz de las incursiones de corsarios franceses e ingleses
capitaneados por el flamenco Davis. Lo homogneo de ta liaza de la ciudad y la disposicin de la
muralla que describa una figura elptica u ovalada, hicieron que Trujillo, a partir del siglo XVII. fuera la
ciudad del Per que ms se aproximara en planta al ideal renacentista de legularidad, simetra y
sometimiento a un orden matemtico, ideal que se habra realizado con plenitud de haber quedado la
Plaza Mayor en el centro de la figura.

La afinidad entre Trujillo v Lima en lo que respecta al clima y a los materiales se manifest en
rasgos comunes a la arquitectura de ambas ciudades, tales como la plasticidad, lo pausado de los
ritmos y el colorido. Dentro de este parentesco perceptible por lo dems entre las arquitecturas de toda
la costa existen naturalmente caractersticas especficamente truiillanas: la sobriedad, y la
predominancia de esquemas sencillos de composicin en las elevaciones interiores, exteriores y
portadas, Al igual que en Ayacucho, en Trujillo no se manifest con tanta fuerza el barroco como en
Lima, el Cusco o Cajamarca, salvo, desde luego, en los retablos.

El 1616 se estableci la dicesis de Trujillo y se estren una modesta iglesia como Catedral. Esta
fue destruida en 1619 y reemplazada por un segundo templo. Arruinado ste por un sismo en 1635, se
construy en su lugar la nueva Catedral, que, consagrada en 1666 y reparados los daos que le
ocasionara el terremoto de 1759, ha subsistido hasta hoy (salvo la cpula de ladrillo del crucero, que
se desplom en el reciente sismo de mayo de 1970).

La traza, hecha en 1643 por el dominico fray Diego Maroto, acusa semejanza con las de Lima y el
Cusco en la adopcin de la planta procesional de tres naves y coro en medio de la nave central
(posteriormente trasladado al presbiterio) pero el espacio resultante asume la forma en cruz latina. Los
pilares, arcos fajones y bvedas de arista, todos de ladrillo enlucido, acusan fuertemente la estructura
constructiva. Contribuye a acentuar esta expresin estructural, la simplicidad de las lneas
arquitectnicas Con la reciedumbre de la arquitectura contrastaba el transparente y delicado retablo
exento del altar mayor, obra maestra del barroco en Trujillo que fuera reducida a escombros al caer
sobre ella la cpula en 1970.
 El exterior de la catedral se caracteriza por lo voluminoso de sus torres y la simplicidad de la
articulacin a base de verticales y horizontales formadas por pilastras, frisos y cornisas. Las portadas
son de un barroco temperado, en el que sobreviven rasgos renacentistas.

La iglesia del antiguo Colegio de La Compaa de Jess, terminada hacia 1640, presenta una
variante de la planta basilical en cruz latina por poseer capillas laterales slo en los dos primeros tramos
de la nave. En sta, la forma parablica de los lunetos de la bveda y el propio diseo de las
elevaciones laterales hacen que se marquen con mucha fuerza, casi a manera de compartimientos, los
tramos de la nave, crendose un efecto "gtico" que recuerda en algo la estructura interna de las
iglesias agustinas de Saa y Guadalupe.

El contraste entre los volmenes anchos y macizos y el fino detalle de la portada principal
constituye uno de los mayores atractivos del exterior de La Compaa. La portada, de dos cuerpos
tratados con rdenes de columnas respectivamente jnico y corintio, es uno de los mejores ejemplos
que existen en la costa de transicin del manierismo, que se manifiesta en algunos toques de erudicin,
al ms libre y movido barroco.

La primitiva iglesia de Santo Domingo fue destruida en 1619 y reemplazada por el actual templo,
terminado en 1641 y reparado despus de 1759. Santo Domingo es de planta basilical en cruz latina
cubierta con bvedas vidas de ladrillo, pero escapa al esquema tpico porque las naves son de altura
semejante, a lo "Hallenkirche". Esta caracterstica, aunada a lo bajo y amplio de las proporciones,
genera una extraordinaria sensacin de estabilidad y constituye un ejemplo muy expresivo de la
adaptacin del sistema romano-renacentista de construccin al medio ssmico de la costa peruana.
Una marcada horizontalidad, muros llanos, portada sobria y clsica, y una original torre de planta
alargada caracterizan al exterior.

El esquema usual en cruz latina se aplic tambin en La Merced, notable por las pechinas con
relieves alusivos a San Pedro Nolasco y rica cornisa de la cpula (rehecha en madera); en San
Francisco, provista de una sola torre de ngulo de planta octogonal, y en San Agustn, con bveda de
can que carga sobre los originales muros de adobe, que se perforaron con arcos cuando se
agregaron las naves laterales-

Los conventos de los que estos templos formaron parte, hoy desafectados y dedicados a otros
fines, son conjuntos de un piso con muros de adobe y techos de viguera, dispuestos en torno a
claustros formados por arqueras de ladrillo de medio punto con pilares de planta cuadrada, con
frecuencia almohadillados, Similares caractersticas posee el monasterio del Carmen, fundado en
1724, uno de los pocos conjuntos que mantiene su funcin original y que, por ello, se conserva ntegro.
La iglesia, que se distingue por la calidad de sus retablos, pertenece al grupo de iglesias ms pequeas
rehechas, total o parcialmente, en el siglo XVIII, entre las que se cuentan tambin Santa Ana, Santa
Rosa y Beln.

Los templos de los antiguos poblados de Huamn y Mansiche, vecinos a Trujillo, y el santuario de
Huanchaco. al norte de Chan Chan, fueron reconstruidos a principios del siglo XVIII y restaurados
despus del terremoto de 1759. Los dos primeros corresponden al mismo antiguo tipo de una nave
alargada cubierta con techo de madera de par y nudillo, pero los estilos de sus portadas difieren
considerablemente: la de Mansiche es sobria y ms bien clasicista, mientras que la de Santiago de
Huamn, adornada con cuatro columnas muy esbeltas que sostienen un entablamento quebrado y
doble frontn partido, y numerosas estatuas y relieves de yeso que incluyen las figuras de dos sirenas
tocando charango, es, al contrario, barroca, pero de un barroquismo ligero, sin exageraciones y a la
vez de carcter popular. Barroca tambin pero ms sobria y en ello comparable a las de la catedral, es
la portada de la iglesia de Huanchaco, cuya torre y macizo volumen alargado pueden divisarse desde
una grandsima distancia sobre un alto promontorio que domina el desierto y el mar.

En Lambayeque, cuya arquitectura civil y eclesistica posee rasgos en comn con la de Trujillo,
subsiste, aunque muy restaurado, el templo de San Pedro, provisto de altas torres de tres cuerpos de
planta octogonal articulados con pilastras que corresponden fundamentalmente al mismo modelo que
la torre de San Francisco de Trujillo. La misma forma octogonal en planta y acusada altura caracteriza
a las torres de la iglesia de Santa Luca de Ferreafe, compuestas por dos esbeltos cuerpos tratados
ambos con un orden drico de pilastras. Santa Luca posee una portada (1690) de dos cuerpos de
columnas corintias, el inferior de tres calles y et superior de una con volutas laterales, que descolla por
su refinamiento y justeza de proporciones.

LIMA
Lugar de residencia de la corte y autoridades virreinales y eclesisticas, encomenderos y
propietarios de minas y obrajes, sede de una universidad desde mediados del siglo XVI (1551 1553)
y del tribunal del Santo Oficio desde fines de ese siglo, Lima posey tambin una extraordinaria
importancia comercial. A ello se refera el padre Cobo cuando seal que Lima era "... como una
perpetua feria de todo este reino y de las otras provincias que se comunican con l, adonde se hace
descarga de las mercaderas que se traen de Europa, China y Nueva Espaa, y desde donde se
distribuyen a todas las partes que con ella tienen correspondencia...". Efectivamente, por la Ciudad de
los Reyes, provista de uno de los mejores puertos naturales de la costa peruana: El Callao, ingresaban
y salan la mayor parte de los productos y manufacturas que el Per colonial importaba y exportaba.

La traza de Lima, atribuida a Diego de Agero o Nicols de Ribera, comprenda 117 manzanas en
el inicio v se cea de manera estricta al modelo urbano colonial tpica. La expansin de la ciudad hacia
el pueblo de Santiago del Cercado, establecido en 1568 como lugar de habitacin y adoctrinamiento
de los indios de las encomiendas vecinas, determin que' desde fines del siglo XVI la ciudad adquiriera
la forma sensiblemente triangular y alargada que conserv hasta mediados del siglo XIX. Como la zona
hacia el este fue originalmente lugar de huertas y estancias cuyos callejones se convinieron
gradualmente en calles, esta parte de Lima escap a la rigidez del trazo reticular y ortogonal (o casi
ortogonal, porque las intersecciones de las calles no llegan a formar ngulos rectos)

El centro religioso, poltico y cvico de Lima fue desde luego la Plaza Mayor, donde, aparte de la
Catedral y el Cabildo, desde el inicio del Virreinato estuvo ubicada la residencia de los virreyes. Las
tiendas y el uso de mercado al aire libre que tuvo la plaza, le dieron asimismo el carcter de cetro
comercial principal de la ciudad. La segunda plaza en importancia fue la de la Inquisicin, situada en
lo que podra llamarse el centro intelectual de Lima, zona de la ciudad en la que se establecieron,
aparte del Santo Oficio, una serie de colegios (el agustino de San Ildefonso, el dominicano de teologa
de Santo Toms, el Colegio Real de San Felipe) y, desde 1577, la Universidad.

Los volmenes con cubiertas planas o rematados con bvedas y cpulas de los templos limeos
presentan siluetas compactas y reposadas. Sus formas son suaves y sus superficies llanas, salvo en
los frentes principales, donde se encuentran las puertas con sus portadas y cuyas torres en ciertos
casos se diferencian mediante una suerte de almohadillado de paneles rectos, poco profundos y de
gran tamao.

El estilo complicado y recargado, caracterstico del Alto Barroco espaol ejerci considerable
influencia en la arquitectura de las portadas limeas desde aproximadamente 1670 hasta
inmediatamente despus del terremoto de 1746. Los frontones curvos y partidos en el primer cuerpo,
las coronaciones mixtilneas y quebradas, las volutas de proporciones generosas y las veneras
suspendidas son algunos de los motivos ms usuales de estas portadas. Son formas siempre muy
expresivas y ampulosas, de marcado relieve y con muchos entrantes y salientes, cuyas siluetas y
perfiles, acentuados por medio del color, les permitieron a los arquitectosartfices lograr atrayentes
efectos visuales, sacndole el mximo provecho posible a la luz blanquecina de Lima.

En el curso del siglo XVII la mayora de las iglesias conventuales limeas se reconstruyeron,
adoptndose en casi todas las plantas en cruz latina, enteramente abovedada, con cpula en el
crucero. Algunos de estos templos se reconstruyeron totalmente (San Pedro), en otros se mantuvo la
traza original del siglo XVI, conservndose en parte los muros y pilares primitivos (Santo Domingo).

La primera de las iglesias mayores a ser reconstruida en su totalidad fue la del Colegio Mximo de
la Compaa de Jess, San Pablo (hoy San Pedro), iniciada de acuerdo a la traza del jesuita Martn de
Aizpitarte en 1624 y consagrada en 1638. Si la iglesia de la Casa Profesa de la Orden en Roma, II
Ges, fue el modelo de San Pedro, lo fue slo en cuanto al tipo y sus lineamientos generales, ya que
en ambas difieren tanto el nmero de capillas laterales (seis en II Ges y diez en San Pedro) y las
proporciones del espacio (mucho ms alargado en San Pedro), como el diseo de las elevaciones
interiores y, desde luego, las exteriores. De otro lado, San Pedro es sin duda Ja ms renacentista de
las iglesias limeas. El orden drico de pilastras con que estn articuladas las arcadas de la nave le da
un cierto carcter herreriano, con el que contrasta la opulenta decoracin de las capillas conexas que
forman casi naves laterales. Tambin exteriormente es relativamente sobria, y sus portadas, de
transicin del manierismo al barroco, son simples y planas comparadas con las posteriores de otros
templos,

Como la iglesia de La Compaa en el Cusco, la d Lima estuvo originalmente cubierta con bveda
de crucera de ladrillo, que se supone fue destruida en el terremoto de 1746 y reemplazada por la
bveda de can de madera entelada que subsisti hasta el de mayo de 1940.

En la iglesia de La Merced, reconstruida a partir de 1628, segn traza del P, Pedro Galeano, se
sigui en parte la frmula de San Pedro: planta en cruz latina con cpula en el crucero, capillas conexas
de planta cuadrada cubiertas con cupulines y nave central, con bvedas de nervadura de ladrillo, que
a raz de los sismos tuvieron que ser sustituidas por una bveda de can de madera. Difiere La Merced
en que incorpora el tradicional coro alto que las iglesias de frailes requeran. Difiere asimismo por el
estilo marcadamente hispano-limeo tanto del interior como de las portadas. Constituyen toques muy
originales y que modifican el sentido tradicional del espacio, la planta trapezoidal y. forma facetada de
las bvedas de los brazos del crucero y la presencia de una cpula de planta ovalada sobre el coro
alto, innovaciones stas que deben corresponder a la etapa de reconstruccin posterior al terremoto
de 1687. La portada principal (hacia 1704? modificada despus de 1746?) profusamente decorada y
provista de columnas salomnicas en dos niveles y frontones de forma escalonada, se distingue de la
generalidad de las portadas limeas en que muestra visibles influencias "mestizas".

El templo de San Francisco, reconstruido entre 1657 y 1674 por el maestro lusitano Constantino
de Vasconcellos v el limeo Manuel de Escobar, marca el apogeo del estilo limeo del siglo XVIL En
su forma y estructura general se sigui lineamientos similares a los de La Merced, pero para la
techumbre de la nave se adopt desde el inicio la bveda de can con arcos fajones y lunetos para
Jas ventanas, fabricada en quincha, sentando un precedente que fue seguido en mu-chas obras
despus de los terremotos de 1678 y 1746.

La caracterstica decoracin limea en cuyo estilo se entrecruzan influencias manieristas, barrocas

y mudejares, desempea en San Francisco un papel principalsimo. En su distribucin y componentes
es comparable a la de La Merced. pero el efecto es de mayor riqueza por la forma en que la decoracin
se extiende a tos lunetos, la bveda con sus paneles grandes y pequeos recortados y endentados, y
la cpula.
 El conjunto formado por los exteriores de San Francisco, la portera del convento y las vecinas
iglesias de La Soledad y El Milagro est dominado por la gran fachada del templo con su portada-
retablo y torres gemelas, que se distinguen por el almohadillado de fuerte relieve, que cubre la totalidad
de sus superficies.

Existe un marcado contraste en escala y estilo entre las torres, y la portada, composicin
extremadamente rica, en la que el estilo exuberante del alto barroco hispnico se manifiesta sin
restricciones. El frontn curvo y partido del primer cuerpo, que tanta difusin tuvo en Lima desde esta
poca hasta mediados del XVIII, podra haberse inspirado en el motivo similar de la portada mayor de
la catedral del Cusco, que posiblemente conoci Vasconcellos.

Me he referido ya al Santo Domingo del siglo XVI, cuya traza primitiva se ha mantenido a travs
de las diferentes etapas de la historia del templo. El primitivo techo mudejar se cambi por bvedas de
nervadura, hechas tambin de madera, despus del terremoto de 1687. Estas bvedas, la presencia
de antiguas bvedas de crucera en los tramos de los ingresos de las naves laterales, las alteraciones
introducidas al ser modernizada por Matas Maestro primero y luego entre 1898 y 1901, y, en general,
la ausencia de un sistema unitario de tratamiento interior comparable al de San Francisco y La Merced,
le restan a Santo Domingo la fuerza de expresin y cohesin que stas poseen.

De las grandes iglesias conventuales limeas, la que ms vicisitudes ha sufrido ha sido San
Agustn. Su construccin se inici en 1549, terminndose hacia 1637, fecha de las bases de las torres
de Jos de la Sida. En 1681 el Padre Provincial de la orden emprendi obras de demolicin en el
crucero, "con nimo de fabricarlo todo a lo moderno". Esta parcial reconstruccin del templo concluy
en lo fundamental hacia 1697.

Ya bien entrado el siglo XVIII, se agreg a la severa fachada de la Sida la soberbia portada
churrigueresca que, salvo la coronacin, se ha conservado hasta hoy. Fechada en 1720, esta portada
es sin lugar a dudas uno de los mejores ejemplos de su tipo en el Per. En ella se llev al exterior la
rica temtica de los contemporneos retablos de madera tallada, que se distinguen por su extremada
abundancia de formas decorativas, lo fuerte de sus relieves y el uso de la columna salomnica como
elemento predilecto, La portada es excepcional-mente alta, de manera que se desarrolla en cuatro
cuerpos.

El templo mantuvo su autenticidad y prestancia hasta la revolucin de Pirola (1895), en la que

sufri considerables daos, a raz de los cuales se efectu una segunda reconstruccin parcial, de
acuerdo a un provecto en el que se aspiraba a convertir a San Agustn en una iglesia romnicogtica.
Para ello se elev la altura de la nave, cubrindose con una bveda de gruesas nervaduras, se
construy un triforio, y se alter la forma del cuerpo superior de la portada, sustituyendo la primitiva
ventana oval por un ventanal circular o rosetn, La inauguracin de estas obras, no obstante,
inconclusas, se realiz en 1908, pero su duracin ha sido limitada, ya que su deterioro en sismos
recientes ha hecho necesaria su demolicin.

Veamos ahora algo sobre la arquitectura de los conventos de los que estas iglesias forman parte.
Del antiguo Colegio Mximo de La Compaa (desde 1568) slo se conserva uno parte relativamente
pequea en comparacin con lo que fue originalmente el conjunto. Entre los recintos de mayor
significacin desde el punto de vista arquitectnico, se cuentan la portera de planta central con cpula
en el medio, a la manera de la portera del Colegio del Cusco, la severa capilla de la Penitenciara y el
claustro anexo a la portera.

Los conventos de los dominicos, mercedarios, franciscanos y agustinos fueron todos fundados
tambin en el siglo XVI (La Merced y Santo Domingo en el primer ao de fundada la ciudad), pero
sus fbricas datan en lo fundamental de los siglos XVII y XVIIL Los cuatro se distinguen por la calidad
de sus claustros principales, que poseen en el primer piso galeras de danzas de arcos de medio punto
de ladrillo. Los claustros altos, como se construyeron o reconstruyeron (en quincha) en la segunda
mitad del XVII o despus del terremoto de 1746 (Santo Domingo, La Merced), acusan rasgos
marcadamente barrocos y se distinguen por lo ingenioso de sus diseos. En el claustro dominico y en
el Franciscano, los arcos se alternan con huecos ovalados, y en los arcos alternativamente grandes y
pequeos del primer claustro de La Merced, terminado en 1781, se combinan resabios mudejares con
la manera ligera y curvilnea del rococ.

El toque andaluz, tan frecuente en Lima, lo proveen en les claustros franciscano y dominico los
zcalos de magnficos azulejos trados de Sevilla y techados entre 1604 y 1620 y por lo tanto
predominantemente manieristas en lo estilstico.

He aqu otros episodios arquitectnicos de estos conventos que no deben pasarse por alto: en el
de San Francisco la gran escalera imperial, en cuya techumbre de madera se asocia la forma bizantina
y renacentista de la cpula sobre pechinas con el sistema y estilo de carpintera islmico; en el de La
Merced, tambin la escalera, ampulosa y barroca (1762), y el claustro de Los Doctores; en el de Santo
Domingo, el Saln General, con almohadillados, veneras y volutas, y en el de San Agustn e)
artesonado de seccin trapezoidal de la ante sacrista, de mediados del XVII, excelente obra que
muestra la influencia de los modelos serlianos.

Provistas de los usuales coros anexos a la cabecera o en los pies, las iglesias de los monasterios,
aunque con frecuencia ricas en obras de arte, fueron por lo general de arquitectura ms modesta, lo
que puede tambin decirse de los conventos mismos. De estos templos destaca, por lo bien
conservado, el de Jess Mara, inaugurado en 1721, Provisto de cpula en el crucero, presenta al
exterior una masa muy compacta, a cuyos pies se elevan campanarios diminutos a manera de leves
remates laterales del plano nico de la fachada, como es frecuente encontrar en las iglesias limeas
de menor tamao. Pero lo ms importante en Jess Mara es el interior, el nico en el centro de la
ciudad que conserva todos sus retablos originales de principios del siglo XVIII: una serie magnfica y
completa de retablos de madera dorada con columnas salomnicas, que le otorga a este pequeo
templo una categora excepcional.

LA COSTA HACIA EL SUR

Atrayente manifestacin del ingenio y Ja imaginacin de los alarifes y artesanos activos en la costa
central fue Ja serie de iglesias que se erigieron en los pueblos y las zonas rurales.
Desafortunadamente, la mayor parte de estas obras se encuentran en un avanzado estado de
deterioro. Destacan (o destacaron) entre ellas, San Francisco de Huaura, la iglesia agustina de Chilca
y las capillas e iglesias de lo que fueron las haciendas de la Compaa de Jess. Entre stas debe
mencionarse en particular la de Villa, en Lima, la de San Jos en el valle de Chincha, y las del valle de
Nasca: San Javier, cubierta, excepcionalmente, con bvedas de ladrillo, y ricamente decorada, y San
Jos, que ha perdido su bveda de telar y de cuya hermosa portada con columnas salomnicas slo
queda, muy deteriorado, el primer cuerpo; en estas obras de Nasca, el gnero de la iglesia de hacienda
o de campo se elev a un nivel artstico y de sofisticacin excepcional.

En una categora aparte por la calidad de su arquitectura se sita asimismo la iglesia del
desaparecido Colegio de la Compaa de Jess en Pisco (principios del siglo XVIII), cuya planta en
cruz latina con capillas-nicho est proporcionada utilizando como modulo el dimetro de la cpula. La
articulacin de las elevaciones interiores y los retablos, que son de excelente factura, forman un
conjunto sumamente coherente y rico, que evidencia, como tantos edificios de la Sociedad. el alto
grado de capacidad artstica y madurez de sus autores.
 La progresiva decadencia de las minas, de los obrajes, de la vida econmica toda de la Colonia en
el transcurso de la segunda mitad del siglo XVIII, SE reflej en Ja declinacin de las ciudades del
Virreinato peruano y de su capital, que adems se haba visto afectada desde antes por la reduccin
de los territorios de su gobierno al crearse el Virreinato de Nueva Granada en 1739 (que, en 1776, fue
seguido por el del Ro de la Plata, que confirm la creciente importancia que estaba adquiriendo Buenos
Aires, mientras Lima declinaba). El gradual empobrecimiento en lo material de Lima se hizo patente al
reconstruirse sus edificios despus del terremoto del 28 de octubre de 1746, con menos suntuosidad
que la que tuvieron primitivamente, o al sustituirse por edificaciones nuevas ms modestas que los del
siglo XVII o comienzos del XVIII.

En lo constructivo, el terremoto de 1746 contribuy a afianzar definitivamente el uso de la quincha

(o la madera) como material exclusivo de las bvedas de los templos y de los pisos altos de las
viviendas. Una de las obras de mayor envergadura desde el punto de vista constructivo fue la
reconstruccin do la Catedral, a la que ya se ha aludido.

Existe en la arquitectura limea de la segunda mitad del siglo XVIII, una feliz coincidencia entre
sus materiales ligeros y el signo estilstico del barroco tardo y del rococ que prim en las
reconstrucciones.

Los ideales de lucidez y racionalidad de la Ilustracin, la reaccin contra la exuberancia ornamental

del alto barroco y la influencia del clasicismo corno estilo y como doctrina de las nuevas academias de
arte y arquitectura, que impulsaran hacia mediados del siglo XVIII el proceso de transformacin de la
arquitectura de la Metrpoli, se reflejaron a su vez en la Lima "afrancesada" de los virreyes Amat,
Guirior, Juregui y Croix; en las nuevas obras de este periodo se percibe el influjo tanto del estilo Luis
XV como del barroco italiano que Juvarra y su discpulo G. B. Sacchetti introdujeron en Madrid,
Paralelamente se dio, en esta misma poca, lo que podra llamarse una tendencia borrominiana en la
forma arquitectnica, que condujo a la adopcin de formas ms complejas y barrocas en la
configuracin de las plantas y espacios interiores.

De obra precursora de esta ltima tendencia podra calificarse el locutorio de planta oval del antiguo
Colegio de Teologa de Santo Toms, aunque su estilo bizarro y muy poco clsico corresponde todava
al espritu del alto barroco.

Similar forma ovalada se utiliz en la iglesia del Corazn de Jess (Los Hurfanos), consagrada
en 1766. La ausencia de esquinas y las concavidades le dan al interior una continuidad y fluidez
netamente barrocas, que acenta el trazo ondulante del coro alto-

La iglesia de Las Nazarenas, el camarn de la Virgen en la iglesia de La Merced, la torre de la de

Santo Domingo y la fachada nueva de la antigua iglesia de Santiago en el pueblo de Surco, al sur del
valle del Rmac, se cuentan entre las obras ms significativas del periodo.

Los proyectos de las tres primeras obras se atribuyen al virrey-arquitecto del siglo XVIII, el cataln
Amat, y a su colaborador Juan de la Roca, activo tambin como director de obra tanto en estas
construcciones como en la Quinta de Presa y el Real Felipe del Callao.

En la iglesia de Las Nazarenas, construida para albergar la imagen del Seor de los Milagros y a
la vez templo del monasterio encargado de su custodia, la planta tradicional en cruz latina se transform
sutilmente para generar un espacio que parece ondular suavemente. Lo corto de la nave y de los
brazos del crucero y la forma achaflanada de los pilares de la cpula, que permiten darle a esta un
dimetro mayor que el de las bvedas, hacen que ella tenga una predominancia absoluta, La unidad
del interior de Las Nazarenas se apoya no slo en estas caractersticas, sino, adems, en la unificacin
de muros y pilares mediante el uso de columnas empotradas y, asimismo, en la unificacin entre la
arquitectura y los retablos, que son de albailera y se adornan con columnas semejantes a las de los
pilares, pero de tamao ms pequeo

El pulpito Luis XV y las rocallas en claves de arcos y pechinas contribuyen a acrecentar la impresin
de ligereza de este interior, en el que el rococ se une a un espritu clasicista naciente, evidenciado en
lo prominente del rol del orden clsico y en la bsqueda de una armona muy explcita entre los
elementos.

Idntica bsqueda y el uso del mismo vocabulario arquitectnico y decorativo caracterizan al

camarn de Ja Virgen de las Mercedes. De planta cuadrada y esquinas con nichos en chafln, provista
de numerosas columnas libres, grciles arcos peraltados y bovedillas en forma de veneras, el camarn
parece una versin limea y rococ de Ja iglesia romana de Santa Ins en la plaza Navona. El empleo
de rocallas en arcos y pechinas terminan de estrechar su parentesco con Las Nazarenas.

Con el campanario de Santo Domingo (1775), se llev el nuevo tipo de arquitectura, aparecido en
los interiores de Las Nazarenas y el camarn mercedario, al exterior: igual unifificacin de la forma por
medio de rdenes clsicos, similar combinacin de influencias rococ y barroca clasicista, pero una
mayor complejidad, que denota tal vez el influjo del estilo de los Galli da Bibiena y parece insinuar un
parentesco con el barroco-rococ de Europa Central.

En la fachada de la iglesia de Surco encontramos tambin la bsqueda de una suerte de armona

total en la unificacin de la composicin por medio de pilastras gigantes de orden corintio, unida a las
libertades del rococ. que le imprime un suave movimiento ondulante al plano de la fachada y a la
crestera, cuya silueta parece inspirada en un cortinaje.

La torre de Santo Domingo tuvo una secuela en las nuevas torres de la catedral, que, posteriores
en ms de veinte aos, (se terminaron en 1797), fueron, sin embargo, dada la evolucin del gusto en
este lapso de tiempo, el producto de una visin ms deliberadamente clsica y pusieron de manifiesto
el gradual desplazamiento de la fantasa del barroco (y del rococ) por la geometra simple y clara del
neoclasicismo. cismo.

Sirvan las torres de la catedral de introduccin al ltimo periodo, posterior a 1800, de la arquitectura
del Virreinato, que tuvo como protagonista en Lima a Matas Maestro (1766 1834), a quien se le debe
la modernizacin de los interiores de la catedral y las principales iglesias de Lima (San Francisco, Santo
Domingo, La Merced, posiblemente San Pedro), modernizacin de nuestros das muy discutida pues
comport la destruccin de muchos de los retablos de los siglos XVII y XVIII, pero que fue en su poca
una consecuencia natural del cambio del gusto y de la reaccin contra el estilo precedente. El estilo de
Maestro y sus contemporneos acusaba variadas influencias: de un lado se disciernen en l motivos
que derivan del barroco romano (Bernini, Barromini, Fontana) y de otro, cierta relacin con el clasicismo
francs. Tambin existe un paralelismo con la arquitectura del espaol Ventura Rodrguez (a su vez
formado en la escuela de Juvarra y Fontana). Era por ello el suyo un estilo de carcter internacional y
de corte clsico y acadmico, pero en el fondo todava fuertemente barroco, lo que se manifestaba en
el empleo de plantas curvilneas y mixtilneas, entablamentos curvos y quebrados, y una variedad de
recursos escenogrficos. La ms importante obra de Maestro como retablista fue el altar mayor de la
Catedral 1805). en forma de templete de dos cuerpos. La correccin muy acadmica en el dibujo de
los rdenes se combina aqu con el barroquismo en la forma, en la que se hace uso de curvas,
convexidades y concavidades. Menos barrocos y ms directamente relacionados al estilo sobrio y
rectilneo del periodo neoclsico son la fachada de la iglesia del Santo Cristo de Maravillas, atribuida a
Maestro, y sus diseos para el desaparecido Colegio de Medicina (18081811) y el Cementerio
General de Lima (18071808). La formacin hasta cieno punto humanstica de Matas Maestro
permiten discernir en su personalidad un carcter de "modernidad", que ms adelante lo llev a
identificarse con la Emancipacin y a formar parte de diversas instituciones republicanas. Por ello
Matas Maestro es como el smbolo, en el campo de las artes y la arquitectura, de la transicin de la
Colonia a la Repblica y un eslabn entre ambas.

El barroco clasicista, con su mayor o menor dosis de autntico neoclasicismo, puede considerase
como el ltimo estilo eclesistico en el Per. Ms adelante, la Iglesia perder, como en Europa, su
secular rol de patrona de las artes; sin duda, despus de la Independencia, la creatividad en materia
de arte y arquitectura religiosa decay notablemente respecto a lo que fue en el Virreinato.

12. LOS HOSPITALES

Las ciudades del Per colonial estuvieron la mayora provistas de uno o ms hospitales,
regentados frecuentemente por rdenes religiosas especializadas en el manejo de este tipo de
establecimientos.

La institucin del hospital colonial corresponda a una vieja tradicin hospitalaria que en Europa
surgi desde los primeros tiempos cristianos, tomando como base el concepto de "hospitaltas", la
hospitalidad y proteccin que se deba brindar no slo a los enfermos, sino tambin a los pobres, a los
hurfanos e inclusive a los peregrinos. La diferencia entre hospital y asilo no era, entonces, muy
marcada.

Las disposiciones del Concilio de Aquisgrn (siglo XI), que mandaba emplazar el hospital cerca de
la Catedral v a los conventos, colocar en las salas de los hospitales altares y "dar importancia a la
capilla", muestran que la funcin hospitalaria era especficamente un asunto de la Iglesia.

En Espaa, a la tradicin hospitalaria cristiana europea se sum la rabe, dando ambas lugar a la
construccin de muchos hospitales desde los siglos VIII y IX. Del periodo que nos interesa ms por la
vinculacin con Amrica, el siglo XVI, datan significativos hospitales renacentistas espaoles, como el
de la Santa Cruz en Toledo, el de Granada y el de Sevilla. El principal recinto de estos hospitales es la
enfermera, de planta cruciforme, formada por cuatro pabellones que convergen en un espacio central
donde est situado el altar.

En el planeamiento y formas de los hospitales del Per se reflejaron naturalmente estos modelos
metropolitanos. En Lima, los hospitales destinados a los distintos grupos sociales y raciales: el hospital
de indios de Santa Ana y el de espaoles de San Andrs, fundados ambos en 1554, y el posterior
hospital de negros de San Bartolom (1646), posean, los tres, enfermeras en cruz de un piso con
capilla central limitada por cuatro arcos. En otros casos, la planta asume la forma de una T, por ejemplo,
en la sala occidental de San Bartolom, o en el hospital de hombres de Cajamarca, y tambin las hubo
de simple forma rectangular.

La enfermera formaba el centro de un conjunto que inclua, adems, sala de ciruga, botica,
oficinas de administracin, lavandera y ropera, cocina y sus servicios. A estos se agregaba en muchos
casos las zonas de habitacin de la congregacin, que an se conservan en algunos antiguos
hospitales que fueron de los betlemitas.

En lo que a la composicin de las plantas de los hospitales se refiere, era comparable a la de los
convenios: entre los pabellones de las enfermeras y las crujas de las habitaciones correspondientes
a los servicios se ubicaban patios con arqueras o peristilos y muchas veces el conjunto inclua una
capilla o iglesia independiente de las enfermeras y accesible directamente desde la calle,
 Aunque hay excepciones a esta norma, se trataba de situar los hospitales en las afueras de la
ciudad, a fin de aislarlos del resto de la poblacin y para facilitar el abastecimiento de agua y
aprovisionamiento de vveres. Tal es el caso del hospital de la Almudena y del mismo desaparecido
hospital de los Naturales en el Cusco, y de tres de los hospitales mayores de Lima, los mencionados
de Santa Ana, San Andrs y San Bartolom.

El mrito arquitectnico de los hospitales que hoy subsisten es muy variado. Veamos algo al
respecto: en el hospital limeo de San Bartolom, sumamente alterado por los numerosos agregados
de que ha sido objeto, son de destacar las arqueras del patio principal y, en particular, la iglesia, hoy
desafectada, inaugurada en 1684, de planta rectangular con capillas-nicho de anchos variables. Su
arquitectura, a pesar de la fecha, se caracteriza por lo severo y llano de sus formas.

El de San Andrs es el que ms entero se conserva de los hospitales de la capital A pesar de estar
subdivididos y parcialmente alterada, puede reconocerse la gran enfermera capilla central, con sus
techos de viguera provistos de mnsulas (sustituidos por bveda de telar en el brazo occidental,
posteriormente habilitado como iglesia) y, en el antiguo crucero, una esplndida cpula fabricada
ntegramente en madera, ricamente tallada.

Uno de los mejores conjuntos hospitalarios existentes en el Per es el de Nuestra Seora de la

Almudena en el Cusco, conventohospital establecido en 1700 por la congregacin betlemita con el
apoyo del obispo Mollinedo "para curacin de sacerdotes pobres y convalecencia de indios". En el
curso del siglo XVIII el hospital fue objeto de mltiples obras de ampliacin, mejoramiento y adorno de
la iglesia. Entre las ltimas de estas obras se cont el nuevo claustro de la portera y la nueva iglesia,
que se consagr recin en 1802. Este templo, o, al menos, la iglesia de la Almudena que actualmente
subsiste, parece haberse formado utilizando una parte de la enfermera. Esta es muy original, ya que
asume la forma de un gran anillo cuadrado, cubierto con bvedas, en torno al segundo claustro.

De notable calidad arquitectnica es asimismo el conjunto de Nuestra Seora de la Piedad en

Cajamarca, llamado tambin de Beln. Este hospital fue asumido en 1667 por los betlemitas, quienes
construyeron los actuales edificios. Estos son dos: el hospital de hombres y el de mujeres, separados
por una calle (el actual jirn Junn), a los que se agrega la iglesia de Beln, a la que se ha hecho ya
referencia, y que forma parte del hospital de hombres. Las obras se iniciaron a fines del siglo XVII,
terminndose las enfermeras y la iglesia hacia 17401750. El hospital de hombres posee dos zonas:
la correspondiente al templo, capilla del cementerio y enfermeras con sus servicios, v la que fue de
vivienda de la congregacin. La primera, cubierta en su totalidad con bvedas, est construida
ntegramente en piedra (toba volcnica). Un patio de considerable tamao da acceso a las dos zonas
y sirve de articulacin entre ellas. La enfermera, que, como se ha mencionado, es en forma de T y
posee una cpula sin tambor sobre el crucero, es lo ms hermoso del conjunto y conserva vestigios de
pintura mural. El considerable espesor de los muros ha sido aprovechado para practicar en ellos
recesos a marera de diminutas alcobas para las tarimas de los enfermos, como existieron tambin en
La Almudena.

El hospital de mujeres es ms compacto, y, como el de hombres, todo de piedra y abovedado. Est

distribuido en torno a un patio muy pequeo, que da acceso a lo que fue la capilla del Beln. La
enfermera rectangular y muy alargada, con bveda de can, est tambin provista de alcobas en los
muros y conserva asimismo restos de pintura mural. Situado en alto, el edificio se distingue por su bella
portada de ingreso. La influencia de la corriente mestiza, que en Cajamarca no fue muy marcada, se
manifiesta en esta portada de manera ms explcita que en las otras de la ciudad.

LAS CASAS
 Si en la arquitectura religiosa y hospitalaria del Virreinato primaron los modelos europeos, en la
arquitectura de la casa, como he sealado antes, hubo una mayor incidencia de las tradiciones
prehispnicas, que se manifestaron sobre todo en las viviendas de las clases populares en el campo y
en los pueblos Las casas de los estratos ms altos de la sociedad en cambio, tuvieron un carcter
predominantemente hispnico en su forma y apariencia, y, desde el punto de vista artstico, un
parentesco bastante explcito con sus prototipos peninsulares.

Mucha de la arquitectura de vivienda de mayor o menor influencia prehispnica podra llamarse

"mestiza", pero no en el sentido de la arquitectura mestiza de Arequipa y Puno, es decir por el peculiar
estilo de su decoracin, ya que no fue esencialmente una arquitectura decorada, sino porque en ella
supieron combinarse las formas de planeamiento y mtodos constructivos de origen prehispnico con
elementos y procedimientos introducidos por los espaoles. Este mestizaje, aunque caracterstico de
la arquitectura verncula, puede tambin encontrarse ocasionalmente en la arquitectura de las clases
altas, Podra considerarse como una instancia de ello el uso de rollizos en las residencias coloniales
del Cusco. En el mismo Cusco, constituyen interesantes casos de mestizaje las portadas de transicin
de que estn provistas algunas casas de familias prominentes (por ejemplo, la del marqus de
Valleumbroso). La presencia, en estas casonas, de las puertas trapezoidales y paos de cantera de
tipo incaico, fue una manifestacin de la supervivencia de una tradicin muy importante, pero podra
tambin explicarse por el signo aristocrtico que estos elementos poseyeron en el Cusco incaico e
imperial.

Como en otros mbitos y culturas, el tipo de arquitectura ms elemental fue la vivienda campesina,
que apenas cambi respecto a lo que fueron este tipo de casas antes de la Conquista. Las casas ms
simples de esta clase estuvieron constituidas por una habitacin. rectangular que serva para todas las
funciones de la familia. En la sierra los muros eran usual-mente de adobe, adobn o "pirca" (vocablo
que significa "muro", pero que normalmente designa una pared de piedra sin labrar asentada en seco
o con mortero de barro) y la casa se cubra con un techo a dos aguas de troncos de rbol y paja (ichu).
En la costa los muros se Fabricaban tambin de adobe o, en las viviendas ms humildes, de mangles
o caa entretejida, que poda revestirse o no con barro, sostenidos por una estructura de troncos de
rbol. Estos se usaban tambin para sostener el lecho de caas o esteras recubiertas con una capa
de barro. Lo benigno del clima de la costa determin que a la casa se le agregara siempre una "ramada"
en la parte delantera, que le serva a la familia de especie de cuarto al aire libre.

En el extremo opuesto del espectro social y econmico estaba la casa-hacienda, principal

edificacin del conjunto de construcciones que formaba el ncleo de habitacin y servicios de fas
grandes propiedades agrcolas o ganaderas, tales como depsitos, caballerizas, corrales, viviendas de
dependientes y trabajadores y rancheras o galpones para esclavos. Caracterstico de estas casas de
hacienda luce el uso de galeras o corredores exteriores de arqueras de albailera o adintelados de
madera. Los precedentes de estos corredores pueden buscarse en las "ramadas" prehispnicas, pero
tambin en las galeras (loggie) de las villas y casas campestres de Europa, La edificacin ms
prominente del conjunto era con frecuencia la capilla o iglesia de la hacienda, sede de la doctrina que
deba proveer el propietario.

una investigacin exhaustiva de la arquitectura de las casas urbanas permitira proponer mltiples
maneras de clasificarlas. En el presente estudio me referir nicamente a las caractersticas bsicas
de algunos de los numerosos tipos que se dieron.

El ms modesto, y que tena el carcter de vivienda colectiva de los ms humildes (trabajadores,

pequeos artesanos). fue el llamado "callejn de cuartos", que, formado por un pasaje sin techo o calle
angosta flanqueada por unidades de vivienda de una, dos o tres habitaciones, apareci desde los
inicios del Virreinato y fue un tipo que tambin se utiliz en los tambos, posadas y asilos.
 La casa pequea, sin patio central, podra considerarse como un segundo tipo. En realidad, era
comparable a los departamentos de los callejones en distribucin, pero de mayor tamao y con frente
a la calle. El acceso desde sta era por una puerta ubicada en el centro de la fachada, que en muchos
casos careca de ventanas. Como los callejones, tenan un solo piso. En algunas de estas casas el
acceso desde la calle no era directo sino a travs de un patio del ancho del predio y separado de la
calle por un muro en cuyo centro se colocaba la puerta. Sin embargo, el patio, espacio central abierto
en torno al cual se disponen las habitaciones, fue una caracterstica de las casas de mayor tamao,
las viviendas de la gente ms acomodada y de a aristocracia espaola y criolla.

S las ciudades helensticas y romanas pueden incluirse entre los prototipos de la ciudad colonial,
las casas de Grecia y de Roma son asimismo susceptibles de ser consideradas como remotas
antecesoras de las casas solariegas de la Colonia. Como las grecorromanas, las casas coloniales
consistan de volmenes rectangulares y cerrados, cuyos frentes continuos seguan la forma recta de
las calles y en cuyo interior se abran patios cuadrados o rectangulares.

La influencia inmediata debe buscarse lgicamente en la arquitectura de la casa espaola a partir

del siglo XV y en especial en la de la casa andaluza, que recogi tanto la tradicin grecorromana como
los aportes rabes a esta tradicin, que, en la Colonia, se manifestaron en el empleo de las celosas y
los azulejos (Lima), y en la introduccin en el Per del tipo rabe de zagun, que ocultaba mediante el
desplazamiento de los ejes de los vanos la vista del patio desde la calle (hoy sobrevive principalmente
en el Cusco).

La forma de distribucin de las casas solariegas vari considerablemente, pero todas estaban
constituidas por hileras de cuartos de una cruja que formaban los patios. La puerta de acceso desde
la calle al zagun y primer patio se haca normalmente de gran tamao, porque al patio deban poder
ingresar acmilas, jinetes y carruajes.

Fue bastante usual, al menos en las casonas de Lima y Trujillo, la divisin en tres zonas: exterior,
central e interior, La zona exterior estaba constituida por el zagun, el primer patio y las habitaciones
a ambos lados de stos, que en muchos casos se destinaban a la atencin de los negocios de la
familia, o se alquilaban. Con frecuencia, a las habitaciones de b fachada se les cambiaba la ventana
por una puerta para convenirlas en tienda. La segunda zona era la ms importante; en Lima, desde el
siglo XVII. reciba el nombre de "principal" Estaba constituida por uno o dos salones alargados y
colocados transversamente entre el primer patio y el segundo y conectados a stos, y entre s, por
puertas anchas coloca

das a eje v flanqueadas de ventanas. Era sta la parte de Ja casa donde se reciba a los visitantes,
y, por ello, la ms elegantemente amoblada y decorada. El oratorio poda ubicarse en esta zona, a un
costado del saln, o, alternativamente, en el segundo piso. El segundo patio, que se conectaba con el
primero por medio de un pasaje lateral, serva de centro de la zona interior, ms privada. All estaban
los dormitorios, e) comedor y. en el fondo, la cocina, despensa, habitaciones de sirvientes y esclavos,
corrales y caballerizas. Poda agregarse a estos espacios un huerto o jardn

En las casas de dos pisos (comunes en Lima, Cusco y Ayacucho. poco numerosas en Arequipa y
Trujillo) las escaleras eran normalmente de caja y accesibles por un vano sin puerta desde un ngulo
del patio. Notable excepcin a esta norma en Lima fue la casa de Esquivel y Jraba (Casa de Plalos.
de principios del siglo XVII) provista de una escalera imperial de gran tamao en el lugar donde
normalmente se situaba el principal.

La forma distributiva que he descrito poda volcarse en esquemas de planta asimtricos, o, al

contrario (como en tantas casas romanas antiguas), axiales y simtricos, al menos en la zona del primer
patio. En estos casos, se trataba de hacer coincidir los ejes del portn de ingreso, el zagun y la hilera
de puertas centrales del principal. Esta tendencia a la simetra, que podra considerarse como una
influencia de los principios de composicin renacentistas, se acus ms en algunos lugares que en
otros.

Los esquemas de planta asimtricos se reflejaron en composiciones de Fachada libres y poco

regulares (casas del Almirante en el Cusco, del Moral en Arequipa, Ganoza en Tru-jillo), y viceversa.
En todo caso, fueran o no simtricas las fachadas, sus composiciones casi siempre se organizaban
teniendo como acento principal o centro de inters al portn de ingreso al zagun. El decoro exiga que
estas grandes puertas se marcaran o adornaran con portadas, que, como en Espaa, frecuentemente
tuvieron tambin una funcin herldica, colocndose sobre ellas, o a los costados, el o los escudos de
armas de los dueos de la casa. Ventanas de reja o puertas de tiendas flanqueaban el portn. En el
caso sobre todo de Lima, en el segundo piso se disponan uno, dos o ms balcones cerrados o de
cajn que podan alternarse con ventanas o corredores. Era frecuente que los dos balcones centrales
se colocaran a igual distancia de la portada, pero tambin se estilaba colocar un balcn encima de sta
y a eje con ella. En muchos casos, los balcones eran de gran longitud (balcones "corridos") y cuando
las casas estaban en la interseccin de dos calles, casi siempre se les provea de balcn en esquina.
Estos balcones funcionaban como corredores y miradores y sus vuelos deba ser tal de permitir que en
ellos se colocara una silla atravesada. En las casas trujillanas sobre elevadas (la mejor fue la casa de
los Herrera, en la esquina de la Plaza Mayor vecina al Cabildo, demolida) o de dos pisos se us
asimismo el balcn a la limea, que ocasionalmente se encuentra en otras poblaciones de la costa
(Lambayeque, Huaura). En el Cusco tambin se utiliz el balcn cerrado, pero con menos frecuencia
que en Lima, y ocasionalmente se dio asimismo en Ayacucho. En estas ciudades y en Cajamarca, las
ventanas angostas con rejas de madera o hierro y los pequeos balcones abiertos fueron ms
comunes. A estas formas se agregaron los ajimeces esquinados, relativamente frecuentes en el Cusco.

Lo ms notable de los patios eran sus galeras o corredores, que fueron de tres tipos: de arqueras
de ladrillo o piedra, adinteladas, con vigas y columnas esbeltas de madera provistas generalmente con
capiteles de zapata, y voladas, tambin de madera.

La decoracin de orden arquitectnico se completaba en las casas con policroma y pintura mural.
El repertorio de formas de sta inclua motivos vegetales (hojas, flores, frutas), grutescos, siglas o
inscripciones religiosas y escudos nobiliarios, que se aplicaban en los muros de las habitaciones, y
formas ms simples y geomtricas en los exteriores. Asimismo la carpintera reciba color: las puertas,
ventanas, balcones, solan pintarse de verde, azul, amarillo u ocre.

El planeamiento y los materiales y mtodos de construccin de las casas cambiaron poco en los
tres siglos de Virreinato; en cambio, las formas de las portadas, balcones, galeras, puertas, rejas y
decoracin mural experimentaron transformaciones ms marcadas por causa de la evolucin del gusto
y las influencias estilsticas que provenan de Europa y Espaa. Fueron influencias platerescas, clasico-
renacentistas y manieristas hasta bien entrado el siglo XVII, barrocas hasta mediados del XVIII, rococ
hacia 17601790 y neoclsicas en las dos primeras dcadas del siglo XIX.

Desde el ngulo de las caractersticas que las condiciones geogrficas le imponen a la arquitectura,
puede sugerirse una clasificacin general de las casas solariegas en dos tipos principales, algunas de
cuyas particularidades ya se han insinuado: la casa serrana y la casa costea. Dentro de esta
clasificacin, se daran, a su vez, las distintas expresiones locales o estilos regionales de cada lugar:
el cajamarquino, el arequipeo, el trujillano y as sucesivamente. A causa de las influencias estilsticas
que se sucedieron entre los siglos XVI y XIX, estos estilos regionales a su vez se fueron transformando
y evolucionando, exactamente como en la arquitectura de los edificios religiosos.
 Una de las caractersticas ms saltantes de las casas en la sierra fue el uso de techos inclinados
de teja (o paja). Los muros eran usual mente de adobe en ambos pisos, pero hay tambin casos, por
ejemplo, en el Cusco y Ayacucho, de utilizacin de la piedra en el primer piso, recubierta con barro o
yeso y del telar o quincha en algunos tabiques del segundo. Los entrepisos se hacan de caa y barro
apoyados sobre viguetas de troncos de rbol ("rollizos"), reservndose el uso de en-tablado y madera
escuadrada para algunas habitaciones y restringindose el mismo a tas casas de mayor categora. Hay
tambin casos, frecuentes en Ayacucho, de utilizacin de bvedas en parte de las habitaciones del
primer piso.

En las galeras de los patios, en la sierra, se utiliz tanto los arcos de ladrillo o piedra, apoyados
por lo general en columnas monolticas de piedra, como el sistema adintelado, de madera. En el Cusco
las arqueras Fueron frecuentes, en la mayora de los casos combinadas con corredores de madera,
as como tambin en Ayacucho, En Cajamarca, en cambio, predominan las galeras de madera
adinteladas.

Las portadas en Ja sierra se labraron generalmente de piedra. que tambin se utiliz en las bases
de las rejas de caja.

En cuanto al cierre de las ventanas, debe sealarse que hasta fines del siglo XVIII el vidrio
prcticamente no se utiliz en el Per y que las ventanas y las puertas se cerraban simplemente con
hojas de madera que rebatan sobre rejas tambin de madera, o de hierro.

En la costa, el material ms usual en los muros fue el adobe, que en muchos casos se asentaba
sobre algunas hiladas de ladrillo, que tambin se us con cierta frecuencia para reforzar las esquinas
y los derrames de los vanos. En la construccin de los pisos altos con el tiempo se generaliz la
quincha, por su mayor resistencia en caso de sismos. El empleo de la quincha puede considerarse
como una manifestacin de la supervivencia durante el periodo colonial de la tradicin prehispnica de
una arquitectura ligera, de madera y caa o esteras, que existi en la costa al menos desde el tercer
milenio antes de Cristo.

En la costa, al menos en las ciudades, no se utiliz en las casas solariegas, la madera en bruto
("rollizos") ni el "enchaclado" de caa en los entrepisos; los techos se fabricaban de madera
escuadrada y el ms difundido fue et techo de viguera formado por madres transversales, con
frecuencia provistas de mnsulas, viguetas longitudinales y entablado con tapajuntas, que, por la
inclinacin de las guardas laterales entre madres que les daba a los paos forma de artesas, reciba el
nombre de "artesonado".

Lo ms caracterstico de las casas costeas fue la ausencia de tejados. Los techos planos se
cubran con una gruesa capa ("torta") de barro, o, cuando se utilizaban como terrajas, con ladrillo
pastelero. Varios de estos techos estuvieron provistos de miradores que aparecan como leves y
transparentes torrecillas sobre las masas horizontales de las viviendas.

Constituy una excepcin a esta norma un tipo de techo que fue muy frecuente y hasta hoy se ha
conservado en la ciudad de Moquegua, de pares y nudillos en los que se omita el tringulo superior y
se colocaban los faldones poco inclinados, de manera que el techo asuma un perfil trapezoidal, que
se acusaba en fachada en los mojinetes de esta forma que an le dan a la ciudad su fisonoma
caracterstica. E1 sistema se sigui utilizando en la Repblica, poca en que adquiri auge la vecina
Tacna, donde tambin abundan estos techos.

Por lo benigno del clima y la menor luminosidad del cielo, hubo la tendencia, en la costa, a hacer
las ventanas de mayor tamao que en la sierra Adems de las usuales ventanas bajas existan las
ventanas teatinas, que se utilizaban en las habitaciones interiores, y en las exteriores para darles ms
luz y frescor, especialmente cuando estas habitaciones tenan por delante balcones cerrados o
corredores.

La mayora de las portadas en las casas de la costa se hicieron de ladrillo enlucido con yeso, con
el segundo cuerpo generalmente de quincha, siendo las de piedra puco numerosas. Era en cambio
relativamente comn que las partes bajas de las pilastras de las portadas y de tos derrames de los
portones, as como los pilares, de los arcos de los zaguanes se labraran de piedra. Corno en los
templos, la piedra se cubra con cal o yeso. En Lima, la nica portada que subsiste hecha ntegramente
de piedra, es la de la Casa de Pilatos, de estilo transicional del manierismo al barroco; en la casa de
Torre Tagle slo el primer cuerpo de la portada barroca es de piedra.

En los patios de las casas costeas los corredores se hicieron por lo general adintelados, con
columnas o pes derechos de madera, y provistos de zcalos de azulejos en las casas ms lujosas
(casa de La Riva, en Lima). Tambin a este respecto fue singular la casa de Pilatos, cuyo patio posee
galeras de tres arcos de ladrillo apeados sobre columnas de piedra de orden toscano en los cuatro
lados.

Asimismo, se usaron ocasionalmente en los patios de las casas costeas, las arqueras de quincha
y las de madera. An se conservan arqueras de madera en los corredores altos de la casa que habit
don Ramn Castilla en la calle de Divorciadas en Lima, formados por arcos carpaneles muy tendidos.

Uno de los ejemplos limeos ms conspicuos de empleo de las arqueras de quincha en los
corredores es la quinta de Presa, cuya mencin aprovechar para referirme a la variante de la casa
colonial representada por este tipo de arquitectura. Las quintas eran casas situadas en zonas
campestres o de huertas en las afueras de la ciudad y pueden por ello considerarse como algo
intermedio entre la casa-hacienda y la casa urbana. Como en la primera de stas, lo caracterstico de
las quintas fueron los corredores exteriores. En Lima han sobrevivido dos buenos ejemplos: la quinta
del virrey Amat detrs de la iglesia de Nuestra Seora del Prado, provista de un corredor amplio que
abra sobre una terraza y jardn interior, y la quinta de Presa. Esta, parte de un molino, fue construida
para don Pedro Carrillo de Albornoz v su arquitectura se atribuye al propio Amat. De dos pisos y
rodeada en tres de sus frentes y en ambos niveles por sugestivas galeras de arcos carpaneles, la
quinta es adems el ejemplo ms completo que se conserva en el Per de arquitectura civil rococ, un
rococ transformado por el medio limeo, criollo, de sabor rural-provinciano, ciertamente muy distinto
al estilo disciplinado de la Francia de Luis XV y ms bien afn a las ms libres manifestaciones del
mismo rococ en las ciudades pequeas y lugares de campo de Europa central.

Volvamos nuevamente a la divisin de la arquitectura de la casa solariega en los tipos serrano y

costeo, para anotar que la arquitectura de la casa arequipea no puede clasificarse dentro de ninguno
de estos dos tipos, pues exhibe caractersticas diferentes. Como en los templos, el sillar fue el material
predominante, casi el nico. Las habitaciones de las casas se cubran con bvedas de can apoyadas
sobre muros gruesos, ambos fabricados con bloques de sillar y mortero de cal de acuerdo al sistema
que he explicado al referirme a las iglesias. Tambin, como en el caso de algunos templos, el sillar fue
a veces reemplazado total o parcialmente por el ladrillo en las bvedas. Para obtener un mximo de
resistencia a los temblores, se trat de limitar el nmero y tamao de los vanos, lo cual, por lo dems,
no constituy una desventaja, dada Ja fuerte luminosidad del cielo de Arequipa. La propia forma
decorativa exterior de las ventanas, con sus altas coronaciones adornadas con cornisas y bajorrelieves,
fue una expresin del sistema constructivo y proporciones de los techos abovedados-Corno hemos
visto, la de Arequipa fue una arquitectura en la que el uso de la madera se restringi al mximo. As,
los corredores de madera en los patios, tan comunes en casi todo el Per, son difciles de encontrar
en Arequipa antes de fines del siglo XIX.
 La forma ligeramente convexa que era posible darle por fuera a las "cargas" de las bvedas y la
posibilidad de disponer en stas fcilmente conductos para la lluvia que terminaban en grgolas,
hicieron adems que en Arequipa se desarrollara una arquitectura sin tejados (que. sin embargo, los
hubo a principios del Virreinato), sin aleros y con pocas cornisas.

Como en los edificios religiosos, en la arquitectura civil de Arequipa predomin, durante el siglo
XVIII, el "estilo mestizo", cuyas ms notables expresiones fueron las portadas de las casas Tristn del
Pozo, del Moral e Yrriberry, con sus altos frontones curvos y partidos y rica decoracin esculpida en
sillar; las ventanas de elevadas coronaciones y pilastras con cornisas y capiteles tambin cubiertos de
talla de las dos primeras, y la magnfica serie de puertas y ventanas del mismo tipo en el primer patio
y de ventanas en la fachada de la primera de estas casas, La portada de la ltima de las grandes casas
arequipeas del siglo XVIII, la casa de la Moneda (1796). marca el inicio de la extincin del estilo
mestizo y la simultnea influencia del rococ.

Como en los templos, el sillar en las casas de Arequipa se cubra con una "lechada" de cal,
usualmente coloreada. Aparte del blanco, el amarillo rojizo, el ocre y el azul eran los colores ms
frecuentes y, en las puertas y ventanas de madera, el verde y el azul. Los interiores se decoraban con
pintura mural, policromndose en las bvedas las molduras y relieves de sillar.