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Giancarlo MARCONE FLORES
Resumen
En el presente trabajo intentamos esbozar nuestras primeras hiptesis sobre el distrito de
Cieneguilla, tratando de plantearnos la lnea de trabajo que deberemos adoptar en la investigacin
sobre el Horizonte Tardo en esta zona. Trataremos de exponer las evidencias geogrficas,
arqueolgicas (especialmente el patrn de asentamiento) y etnohistricas que conocemos hasta
el momento, as cmo ver estas hiptesis en relacin con el fenmeno y problemtica Ychsma.
Queremos principalmente llamar la atencin sobre la posible presencia de diversos segmentos
de lo llamado Ychsma, en relacin a las diferentes secciones identificables en el valle, que
marcaran la existencia de una formacin poltica descentralizada que fue transformada por los incas.
Palabras claves: Ychsma, Inca, Cieneguilla, historia ecolgica, Lurn, segmentos.
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University of Pittsburgh, Pittsburgh Pensilvania 3H01 Wesley W. Posvar Hall, PA 15260.
E-mail: gim2@pitt.edu
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(1) El Programa de puesta en valor y habilitacin turstica de los principales sitios arqueolgicos
del distrito de Cieneguilla fue desarrollado con la ayuda de los vecinos del distrito, principalmente
Jos Antonio Iturrizaga. Contempla la generacin de un circuito de sitios que generar una oferta
turstica al distrito, as como una identidad que vincular los distintos grupos de personas e intereses
que actan en el distrito.
(2) Si bien el primer esfuerzo estuvo centrado al Periodo Tardo, se han realizado algunos
reconocimientos a sitios ms tempranos. Estos sitios parecen ser asociables al Intermedio Temprano,
cultura Lima. Sorprende la ausencia de sitios ubicables temporalmente entre estos y los del Periodo
Tardo, materia de nuestro trabajo.
(3) Por todos es sabido que el valle del Lurn es la prxima zona de expansin urbana, sin
embargo salvo los directores del Santuario de Pachacamac, nadie se ha preocupado por proteger
los sitios arqueolgicos. De no tomar conciencia rpido de esta problemtica tendremos, en pocos
aos, los mismos problemas y grado de destruccin que vemos en el Rmac.
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1. PRIMERA HIPTESIS
En Cieneguilla, para los Periodos Tardos, encontramos evidencia de personas
viviendo en esta rea. Estas personas forman parte de un fenmeno cultural-social que se
desarrolla en la costa central peruana y que se ha identificado (4) como Ychsma. Si bien estas
personas que habitaban Cieneguilla seran parte del fenmeno Ychsma, creemos encontrar
suficiente evidencia para pensar que se trata a la vez de un grupo, segmento o faccin
diferenciable dentro de los Ychsma, donde Cieneguilla, como espacio definido y nico
dentro de la Costa Central, condiciona y delinea a estas personas y sus relaciones con los
otros grupos o facciones Ychsma. As, a nuestro entender, lo Ychsma sera la suma de
distintos grupos o facciones, que viven en diferentes reas a travs de una tradicin cultural
comn, posiblemente gestada desde los fines del Horizonte Medio y que quizs tenga al
Santuario de Pachacamac como eje articulador.
Es as como en nuestro concepto, la costa central peruana vendra a ser el lugar
dnde se integran (en lo Ychsma) varias formaciones sociales, culturales y quizs
polticas (facciones o segmentos), que no pueden ser vistas por separado de sus medios
ambientes especficos y que funcionaran dentro de estos, con la capacidad nica de
transformarlos.
A continuacin, trataremos de exponer cmo fuimos llegando a esta hiptesis,
que nos sirve de idea inicial de discusin, para el presente trabajo.
distintas a situaciones geogrficas parecidas, pero sus respuestas siempre estn relacionadas con estas
caractersticas y generan a su vez nuevas caractersticas a las que necesita responder.
(7) Nos referimos a cmo se hace la historia, sucedida a partir de la revista Anales y de
historiadores como Bloch o Lucien.
(8) Son los estudios sobre los mecanismos de dominacin impuestos por el Occidente a travs
de la explotacin de las recursos naturales como el caf, el azcar y los pltanos, depredando la riqueza
natural del Tercer Mundo, en suerte de un sistema mundial que no beneficia a este.
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ejemplo de los incas llegando a la costa central peruana, donde como veremos ms
adelante, las evidencias etnohistricas nos dejan ver que las motivaciones y estrategias
incas tenan claramente un fin de aprovechamiento de las ventajas agrcolas de la yunga
y de algn producto especfico, como la hoja de coca. Es decir, un objetivo que alter
un ecosistema especfico, cambiando la forma cmo las sociedades locales se relacionaban
con este y, en algunos casos, incluyendo movimientos de grupos enteros de poblacin.
Del mismo modo queremos ensayar una lectura similar para los mismas grupo locales
antes de la llegada de los incas, pensando que las relaciones entre ellos tambin pueden
y deben ser vistas en relacin con el medio ambiente.
Para nosotros estos planteamientos abren toda una lnea de investigacin e
interpretacin nueva poco utilizada en la arqueologa peruana. Sin embargo, estamos
empezando a recorrer este camino y consideramos que a nuestro anlisis le falta muchos
ms aspectos que los que discutimos en el presente trabajo. No solo se trata del
entendimiento del paisaje natural (pendientes, quebradas y ros) sino tambin internarse
en diferencias climticas y biolgicas entre las distintas reas y durante las distintas
pocas, para as poder tener una visin global, tarea que an est pendiente y que
esperamos continuar en lo sucesivo.
El valle del Lurn, al igual que la mayora de los valles costeos, puede ser
dividido de una manera tradicional en valle bajo, medio y alto. Esta divisin, a nuestro
entender, resulta algo gruesa y es factible establecer divisiones geogrficas ms finas.
Es as que para nosotros el valle bajo del Lurn presentara dos divisiones mayores: una
parte compuesta por el cono de deyeccin propiamente dicho, y una segunda parte que
va desde el nacimiento de este cono o ensanchamiento final del valle, es decir, a la altura
de la actual localidad de Tambo Inga donde coincide con la salida de dos quebradas
de importancia, usadas hasta el da de hoy como vas de comunicacin entre las partes
altas del valle y la costa; la quebrada de Tinajas, que contina siendo la va de acceso
principal a la zona de Santo Domingo de los Olleros y la quebrada de Tambo Viejo
hasta la altura de Sisicaya. Este es el sector que algunos llaman Chaupi Yunga y que
nosotros pensamos que por altitud y clima, sigue siendo parte del valle bajo.
Tomando como punto de partida y siguiendo la idea de Earle sobre el valle (Earle,
1972) (9), encontramos que para una de estas dos seccin del valle bajo, La Chaupi
Yunga, es posible determinar la presencia de bolsones y/o ambientes especficos y
realizar subdivisiones a partir de estos.
Estos bolsones son secciones del valle que se ensanchan bsicamente por la
presencia de varias quebradas. Estas subdivisiones parecen tener determinada
correspondencia con cambios apreciables en los patrones de asentamiento y aspectos
sugeridos por algunas fuentes etnohistricas.
Hemos establecido as, a manera de propuesta inicial, dos sectores dentro de la
Chaupi Yunga:
1. Desde el Tambo Viejo hasta el sitio arqueolgico de Ro Seco.
(9) Si bien nos basamos en el trabajo de Earle, hay diferencias sustanciales con los lmites
propuestos por l y los nuestros.
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3. PATRN DE ASENTAMIENTO
Como ya mencion lneas arriba, pensamos que el valle bajo (cono de deyeccin
y Chaupi Yunga) no tuvo una unidad poltico-social total, que tuvo probablemente
varias divisiones en segmentos o facciones. Esta divisin ya ha sido propuesta con
anterioridad, tanto para el valle del Lurn (Cornejo, 2000) como para otros valles
costeros, aunque estas propuestas han sido formuladas desde la etnohistoria y no como
fruto del trabajo de datos arqueolgicos. Un ejemplo de esto se puede apreciar en el valle
de Caete (Hyslop, 1990). En el caso que estas divisiones dentro de la poblacin costea
fueran ciertas, deberan ser apreciables en el anlisis del patrn de asentamiento.
En el cono de deyeccin existen una serie de sitios pertenecientes al Periodo
Tardo que estn relativamente separados entre s, donde algunos son de gran tamao
y multicomponentes (10), como el sitio Pampa de Flores, mientras que otros son de
menor tamao y parecen tener un solo componente, ya sea cementerio, sitio habitacional
o monumental.
Queremos aprovechar para llamar la atencin sobre algunos sitios que no parecen
corresponder al resto de sitios en este sector y ms parecen sitios construidos en
momentos determinados y especficos. Estos sitios son las Golondrinas y el Tambo
Inga, que tanto por ubicacin como por planta, no se comportan de acuerdo con el resto
de sitios Tardos del cono de deyeccin.
Por otro lado, si subimos por el valle, llegamos al sector que es de nuestro inters.
En Cieneguilla, donde se encuentra el sitio arqueolgico de Panquilma que habamos
definido como la parte baja de la Chaupi Yunga, entre el cono de deyeccin y un recodo
del ro, donde el valle se angosta a la altura de Ro Seco, los sitios se presentan en su
mayora como multicomponentes y estn relativamente seguidos, a diferencia del cono
de deyeccin, esto imposibilita establecer una jerarqua entre los sitios.
Hay un sitio multicomponente en cada una de las quebradas y guardan similitudes
entre ellos, aunque tambin algunas diferencias.
Los sitios que se ubican en este sector del valle son bsicamente el sitio de
Tijerales o Achotillo, Huaca Grande, Hacienda, Cervasi, Panquilma, Molle Alto, Villa
Toledo, Huaycn de Cieneguilla, San Francisco y Ro Seco (Fig. 2), mostrando una
densidad de sitios que no se explica solamente en el potencial agrcola de esta parte del
valle, que es muy angosta.
(10) Llamamos multicomponentes a los sitios que presentan sectores diferenciados y que
cumplen funciones distintas, es decir, hay cementerios, arquitectura pblica, domstica, sectores que
podran ser propuestos como almacenamiento, etc.
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el patrn tpico de atrio, plaza y rampa, que se conecta al atrio con el patio, parecidas a
las del Santuario de Pachacamac. Este tipo de edifico, pegado al patrn clsico, se
encuentra hasta el sitio de Tijerales, con algunas diferencias.
Mientras subimos por el valle, despus del sitio de Tijerales, vemos que los sitios
presentan un tipo de PCR ligeramente distinto, donde las rampas no existen o son
laterales y de tamao reducido, como en el caso de Panquilma. Es fcil caer en la
tentacin de explicar este cambio de patrn como un cambio poltico o cultural, pero
consideramos que la informacin existente hasta el momento sobre este patrn
constructivo es insuficiente como para aventurarnos a sostener algo as. Quizs
Eeckhout es el ms ha avanzado en la investigacin y caracterizacin de estos edificios
y a la vez ha propuesto una tipologa de los mismos (Eeckhout, en este nmero), aunque
creemos que l no piensa como nosotros.
Por otro lado, ms arriba en el valle, desde el sitio arqueolgico Ro Seco, ya no
aparecen estas PCR, por lo menos reportadas arqueolgicamente. Actualmente Ro
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(11) Tenemos algunas referencias vagas que existan Cenefas en el sitio de Chontay, pero en
nuestras visitas no hemos podido encontrarlas, quizs porque el sitio ha recibido alteraciones
recientemente.
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con los sitios del cono de deyeccin, mientras que Ro Seco marcara un cambio con
respecto a los sitios ubicados ms arriba como Chontay y Chama llanca (ausencia de
Cenefas y de edificios piramidales), ubicados para nosotros en el sector final de la
Chaupi Yunga (desde Ro Seco hasta Avillay).
En base entonces a la arquitectura y a la sectorizacin propuesta, planteamos que
esta zona, entre el sitio de Ro Seco y Sisicaya / Avillay, correspondera a la zona que
estuvo en constante lucha entre los costeos y los serranos, es decir, sera un rea
geogrfica que, a inicios del Horizonte Tardo, fue tomada por los serranos, como
veremos ms adelante, probablemente apoyados o sustentados por el sistema Inca.
En cuanto a la presencia Inca en el sector de Cieneguilla, el nico que parece
presentar un componente Inca monumental es el sitio de Huaycn de Cieneguilla. Para
nosotros corresponde a un edificio aislado. No existen sitios Incas propiamente dichos,
ni edificios en los otros sitios que puedan ser identificados con lo Inca. Esto hace suponer
la utilizacin de una estrategia de control indirecto por parte de los incas que, lejos de
necesitar un sitio Inca administrativo, presenta edificios que marcan su presencia y
control en los sitios locales existentes, estableciendo control a travs de las jerarquas
locales, aunque transformndolas. Es recin, en este momento y dentro de la nueva
organizacin Inca, donde se puede proponer a Huaycn de Cieneguilla como un sitio que
ocupa un peldao ms alto dentro de la jerarqua de sitios del sector. Antes de la
edificacin Inca en el sitio, no es sustentable afirmar que Huaycn sea ms importante
o este jerrquicamente por encima de Panquilma o sus similares.
Los incas adems construyen un camino inca, que une el valle bajo (Pachacamac)
con el valle alto (Pariacaca); es aqu a la vera del Camino, que aparece el sitio de San
Francisco. Este es un sitio de andenes que amplia de manera significativa la base
agrcola de la seccin, aunque esta sigue siendo limitada para sostener tantos sitios y la
evidencia de gran ocupacin que este tiene.
No podemos determinar por el momento la fecha, ni filiacin de este sitio de San
Francisco (Fig. 8), este podra haber sido construido desde el Intermedio Tardo o
posteriormente por los incas, para el aprovechamiento de determinado recurso. Esta
investigacin se torna bsica para entender los cambios polticos y el aprovechamiento
del medio ambiente del sector, antes y despus de la llegada de los incas.
Del mismo modo, determinar el tamao de los sitios antes de la intensa
transformacin que reciben a la llegada de los incas (12), nos permitir entender la
concentracin de poblacin, hasta qu punto fue local o solo se da como resultado de las
estrategias incas de aprovechamiento del entorno. Existe la posibilidad que esta
concentracin de poblacin fuese producto de los cambios sociales y econmicos que
trajeron los incas y la importancia que tom este valle como ruta de unin de entre
Pachacamac y Pariacaca. En este tema no podemos perder de vista la estratgica
ubicacin del sector para otras rutas de comunicacin, que pudieron tener una importancia
local: rutas de comunicacin tanto con valles vecinos como con la gente de la serrana.
Esto habra permitido y sustentado una concentracin de poblacin anterior a los incas.
(12) Segn la evidencia obtenida de Panquilma, los edificios monumentales aparecen fuera de
uso y con intensa cantidad de basura con componentes Incas por encima, as como otras evidencias de
transformacin y/o disturbio de todo el sitio en general (Marcone & Lpez-Hurtado, 2002).
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ser transformado por la presencia de una poltica fornea, que llegaba con estrategias
pre-diseadas y objetivos econmicos especficos ligados al aprovechamiento del
medio natural.
A continuacin revisaremos algunas de las principales fuentes etnohistricas que
se refieren a esta seccin del valle, para ver hasta qu punto coinciden con nuestros datos
arqueolgicos, aunque claramente se trata de complementar la arqueologa y no de hacer
etnohistoria, esperando no perder nuestro objetivo, como suele pasarle a muchos de
nuestros colegas, que terminan forzando sus datos arqueolgicos para que calcen con
los etnohistricos.
(13) Eeckhout en este nmero propone que el sitio arqueolgico de Pampa de Flores podra
ser el centro de uno de estos cacicazgos.
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Este pasaje claramente nos habla del movimiento que hubo entre valle bajo y alto
y las posibles rivalidades justificadas con respuestas ideolgicas, como los mitos y
leyendas recogidas por De vila (1966[1598]). Pasajes como el anterior estn presentes
en todo el relato y parecen ser una referencia a la invasin yauyos a zonas anteriormente
yungas.
Este relato tambin nos da una visin yauyo de sus vecinos los yungas.
Considerando que nuestra rea de inters es bsicamente yunga, creemos que hay
algunas afirmaciones que podran sustentar un estilo de vida, como el que
arqueolgicamente estamos documentando, donde los sitios costeos aparecen en
algunos casos tugurizados.
Y estos pueblos, los pueblos de toda regin, tenan muchos yuncas. Por eso
aumentaron tanto al principio y, como se multiplicaron de ese modo, vivieron
miserablemente, hasta en los precipicios y en las pequeas explanadas de los
precipicios hicieron chacras, escarbando y rompiendo el suelo. Ahora mismo an
se ven, en todas partes, las tierras que sembraron, ya pequeas, ya grandes. Y en
ese tiempo las aves eran muy hermosas, el hiritu y el caqui, todo amarillo, o cada
cual rojo, todos ellos.
Tiempo despus, apareci otra huaca que llevaba el nombre de Pariacaca. Entonces,
el, a los hombres de todas partes los arroj. De esos hechos posteriores y del
mismo Pariacaca vamos hablar ahora (Arguedas, 1966: 21).
Agradecimientos
Quiero agradecer en esta oportunidad a todas las personas que trabajan en el Santuario de
Pachacamac y en el INC que creyeron en las posibilidades de este proyecto, que dieron los
permisos y el apoyo necesario.
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