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190 Deborah Danowski

sou recorrer a essa representao panormica no ter levado longe o sufici-


ente aquilo que ele mesmo considerou como a nica maneira de explicar a RESENHA
incompossibilidade: o exame do contedo representacional de cada substn-
cia. Ora, o que esse exame nos mostra que a harmonia determina o interior
mesmo de uma substncia, uma vez que as substncias do melhor dos mundos
possveis se entre-exprimem, ou seja, o conjunto das representaes de cada
uma inclui as representaes de todas as outras. Dito de outra forma, o "espao
de atualizao" em que se projetam os contedos intensionais das diversas
representaes so as prprias substncias (motivo por que, alis, ele no po-
deria ser um espao nico).
Rodrigo Duarte, Teoria crtica da indstria cultural.
Reformulando o exemplo do autor, se tanto a mnada A como a mnada B Belo Horizonte: Editora UFMG, 2003.218p.
representam a si mesmas como estando em uma relao R exclusiva (digamo-
lo assim) com C, elas sero incompossveis, no em virtude de um ponto de Verlaine Freitas*
vista que inclusse ambas, mas simplesmente porque a mnada A, alm de
representar a si mesma como estando nessa relao com C, ao exprimir ou
representar a mnada B exprime-a ou a representa tambm como estando nessa
mesma relao com C (j que essa a representao que B faz de sua relao
com C). Mas como a representao por A dessa relao implica ao mesmo
tempo a representao de que B no tem e no pode ter essa mesma relao
Abrangente e minucioso: duas caractersticas, em geral mutuamente ex-
com C, a presena de A e B em um mesmo mundo atualizado criaria uma
cludentes, que podem ser atribudas ao livro de Rodrigo Duarte, que fala sobre a
contradio. Ou seja, A representaria ao mesmo tempo que B no tem essa
abordagem dos filsofos da Escola de Frankfurt em relao ao fenmeno da
relao e que B tem essa relao (um raciocnio semelhante valendo para as
indstria cultural. O percurso do autor extenso: desde elementos histricos
representaes de B).
da fundao da Teoria Crtica, at os desdobramentos econmico-polticos
Isso implica, como j deve ter ficado claro e este meu segundo ponto de atuais do fenmeno da globalizao no mbito da cultura de massa, passando
discordncia , que no vejo como se poderiam conceber substncias pelas formulaes iniciais de Marcuse, Benjamin e Adorno, e concentrando-se
independentemente do mundo possvel que as conteria (em outras palavras, nos escritos deste ltimo sobre o tema, seja na Dialtica do esclarecimento, ou
de seu "espao de atualizao"). Uma vez que o mundo harmnico escolhido nos textos sociolgicos e propriamente estticos.
por Deus um mundo cujas substncias se entre-exprimem completamente, o O contexto de surgimento da Escola de Frankfurt j indica uma das pecu-
conceito completo de cada uma dessas substncias contm ao mesmo tempo, liaridades de suas produes tericas. Max Horkheimer e seus companheiros
como representao, todo o mundo em que ela se insere. O mundo , formaram um grupo de intelectuais que se recusava a assumir a diretriz dos
portanto, concebido e criado juntamente com as substncias individuais. Ou ento atuantes partidos comunistas ou social-democratas. Sua tarefa era a de
antes, ele concebido nas e pelas substncias individuais, e por isso no resgatar a dimenso crtica da filosofia e das cincias sociais por meio de estu-
poderia transcender suas diversas vises perspectivas. dos interdisciplinares que congregavam diversas formas de conhecimento, tal
como a sociologia, a psicanlise, a pesquisa emprica, teorias artsticas e, ob-
viamente, a prpria filosofia. Em vez de um pensamento terico pretensamente
desinteressado de seu objeto de estudo, tal como a teoria tradicional, esse
grupo trouxe para a prpria teoria a dimenso transformadora da realidade que
* Professor do Departamento de Filosofia da Universidade Federal de Minas Gerais.

KRITERION, Belo Horizonte, n 109, Jun/2004, p. 191-198


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RESENHA
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foi reclamada por Marx. Por outro lado, foi necessrio evitar tambm a mental sobre uma rea antes razoavelmente isenta dessa influncia: o prazer
alternativa de aplicao da teoria na realidade social como foi tentado nos esttico. A essncia do saber esclarecido, racionalizado, no a da contemplao
pases do leste europeu. Esse posicionamento da Escola de Frankfurt fica da verdade, mas sim a do procedimento eficaz, da tcnica, que subjuga tanto os
evidente em todo o livro de Rodrigo Duarte, na medida em que a anlise da produtos quanto a prpria fora subjetiva ao desejo de produzir mais a fim de
cultura de massa no se rende a uma simples patrulha ideolgica, nem extrair maior quantidade de valores, principalmente financeiros. Trata-se de
tampouco a uma investigao formal de seus constituintes ou mesmo de suas uma hipstase dos meios em detrimento dos fins humanos, que deixam de ser
estratgias, pois sempre estar em jogo o quanto este fenmeno expresso concebidos por uma razo que se resume a um clculo otimizado. Nesse
de relaes de poder estabelecidas na dinmica do capitalismo tardio. processo, a natureza externa e interna subjugada por um aparato tecnolgico
Um aspecto relevante do aparato crtico usado por aqueles filsofos o de cada vez mais sofisticado, cujo pice, ironicamente, pde ser percebido na
que, substancialmente favorveis s anlises de Marx sobre a sociedade capi- Guerra Fria, por exemplo, com as absurdas cifras do potencial blico dos EUA
talista, acolheram a idia de uma grande importncia da economia como mola e da URSS, capazes de destruir o planeta dezenas de vezes. Esse paradoxo de
propulsora da realidade social, sem, no entanto, negligenciar a especificidade e uma racionalidade cujo apogeu coincide com a anulao do ser humano
principalmente a cada vez mais expressiva fora prpria da superestrutura. A tambm visvel na indstria cultural, que engana seus adeptos exatamente ao
indstria cultural , nesse aspecto, um exemplo eloqente do quanto tensa a lhes proporcionar o sentimento de satisfao que, como veremos,
relao entre o mbito econmico e as produes culturais por assim dizer substancialmente ilusrio.
espiritualizadas. Em vez de ela se destacar como um produto ideolgico para A parte sobre indstria cultural da Dialtica do esclarecimento especial-
alm dos conflitos na esfera econmica, imiscui-se na mentalidade pequeno- mente fragmentria, mas os autores a dividiram em sete sesses sem ttulo, cuja
burguesa, caracterstica de um pblico que tendencialmente se distancia das temtica analisada por Rodrigo Duarte de acordo com a sugesto de Heinz
classes tal como pensadas no marxismo inicial. No livro de Rodrigo Duarte Steinert: 1- a indstria, a produo de mercadorias culturais; 2- o "hobbysta"
vemos como a Teoria Critica concebeu este entrelaamento entre a relativa nas garras do estilo da indstria cultural; 3- as origens histricas no liberalismo,
autonomia do fenmeno da cultura de massa, a esfera econmica e a vida cultura como adestramento, diverso como disciplina; 4- a atualidade da
cotidiana de seus consumidores. confiscao (Vereinnahmung) (sobre)viver como jogo de azar, a promessa
Embora fale sobre artigos de Walter Benjamin, Marcuse e um texto escrito de obedincia; 5- provimento autoritrio e a liquidao do trgico; 6- o
apenas por Horkheimer, Rodrigo Duarte usar a grande obra feita em conjunto indivduo confiscado, propaganda; 7- cultura como reclame.
por aquele ltimo e Adorno, Dialtica do esclarecimento, como referncia 1- E evidente que no capitalismo tardio a unidade cultural fornecida pela
principal ao delinear o aparato crtico da Escola de Frankfurt sobre a cultura de religio declinou, mas em vez de um caos, o que se tem uma unidade forne-
massa. Alm de esse livro apresentar os conceitos em sua maior densidade cida por todo o aparato da cultura de massa. O que mais frente Rodrigo
filosfica, ser retomado em outros textos de Adorno e o prprio Duarte Duarte ir comentar, a globalizao, j pde ser detectada em termos estticos
procurar mostrar, na parte final de seu livro, em que medida tais reflexes dos por Adorno e Horkheimer nos anos quarenta, ao apontarem para a homogenei-
anos quarenta ainda so teis para explicar o fenmeno da globalizao nessa dade em manifestaes ao redor do mundo. H tambm o vnculo entre a di-
esfera cultural. menso produtiva e consumidora, na medida em que os produtos so fabrica-
O ttulo do captulo da obra conjunta de Horkheimer e Adorno, "Indstria dos ao se captarem necessidades sociais genricas no pblico, ao qual se apre-
cultural o esclarecimento como mistificao das massas", j mostra a posi- sentam ento esteretipos embelezados tecnicamente. Desse modo, manipu-
o terica que ser conferida ao assunto: seu enraizamento no processo de lam-se retroativamente as necessidades, que ficam cada vez mais restringidas
racionalizao do Ocidente. Tal como se recusavam a dizer do fenmeno do aos produtos que so apresentados como feitos para satisfaz-las, enquanto na
fascismo como algo prprio apenas do sculo XX, procurando suas origens verdade elas so tomadas apenas como campos em uma viso estatstica geral.
numa forma de racionalidade que se estende a uma histria bastante pregressa, 2- 0 "hobbysta" (Freizeitler) aquele que usufrui dos produtos da cultura
iniciada j com o pensamento mtico, aqueles filsofos procuraram mostrar o de massa pensando que age espontaneamente, como se seu prazer fosse fruto
quanto a indstria cultural resultado da expanso da racionalidade instru- de sua liberdade. Ledo engano. Todo o suposto jogo livre das formas, sons e
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figuras est determinado por um esquema geral de percepo, de tal modo que para o acaso, em que a liberdade individual pode ser exercida. A indstria
cada pormenor se conjuga com a totalidade a partir de chaves de compreenso cultural se incumbiu de fornecer essa iluso de contingncia. Vrios de seus
estereotipadas, clichs que permitem a identificao imediata do sentido pre- produtos incluem a idia de que qualquer um poderia fazer parte do universo de
crio do conjunto. Aquilo que Kant falava como chave da transio do particular riqueza mostrado por eles. A todo instante notrio o apelo por novos talentos,
para o universal, o esquematismo, teria sido apropriado pela indstria cultural novas formas de realizar algum tipo de trabalho, e toda a enorme rede de loterias,
por meio desse procedimento homogeneizante da percepo, que iguala, alm sorteios e premiaes que mostram a possibilidade de qualquer um tirar a sorte
disso, todo o mbito do filme realidade fora do cinema, mediante uma grande. Como a quantidade de premiados desprezvel em relao aos que
naturalizao forada das imagens e do idioma esttico. permanecem toda a sua existncia sem ganhar nada de significativo, o que
3- 0 capitalismo concorrencial, presente nos incios da era burguesa, ocorre que a prpria imagem da possibilidade de ganho por qualquer um j
transformou-se cada vez mais em monopolista. Entretanto, devido ao fato de usufruda pelos indivduos como o prprio prmio, como uma realizao
que a indstria cultural necessita o tempo todo prestar ateno s necessidades fantasstica do desejo.
genricas de seus consumidores por meio de um olhar estatstico aguado, o
esprito inicial do liberalismo ainda sobrevive em alguma medida nesse mbi- Esse poder da cultura de massa de se misturar no real, de tornar iguais a
to, pois necessita sempre de talentos capazes de sintonizar as mercadorias com imagem e a realidade, faz com que seu teor ideolgico se diferencie substanci-
as tendncias de recepo. Nesse processo, toda a mquina gira sem sair do almente do que era classicamente considerado como tal. No tempo de Marx,
lugar, pois os produtos so resultado de frmulas para se oferecer o mesmo ideolgico era o que se colocava para alm das contradies da infra-estrutura,
como se fosse novidade. Tal no significa, porm, que o divertimento, a pura como uma hipstase de idias e concepes avessas dinmica histrica e
associao livre seja ruim em si. O grande problema que a indstria cultural social. Na cultura de massa, seu carter ideolgico consiste na colocao da
exerce uma espiritualizao forada do ldico, que pode ser visto em uma existncia do mundo como seu sentido. Em termos gerais, o prazer que os
forma no corrompida na arte leve ou cultura popular. Por outro lado, todo o consumidores experimentam nessas obras o de saberem que o mundo tal
esforo da grande arte em elaborar radicalmente seus materiais transferido como eles pensam que .
para uma tcnica exaustiva que pretende extrair de cada detalhe das obras de 5- 0 capitalismo tardio uma escola de adaptao ao sistema. Somente se
cultura de massa o que o esprito capitalista aproveita e deseja fomentar na percebe como tendo chance de sucesso aquele que se adapta s exigncias do
mente dos consumidores. Assim, a indstria cultural realiza uma sntese per- mercado e da vida em geral. Em vez de mostrar a dignidade de um ego que se
versa entre o jogo da cultura popular e a sobriedade da arte erudita, falsificando afirma em sua diferena relativa ao todo social e csmico, tal como podemos
ambas. O resultado um processo de adaptao sistemtica do indivduo na perceber na tragdia grega, a indstria cultural tende a enfatizar o quanto a
totalidade, que se d, em termos mais especficos de linguagem esttica, no identidade subjetiva se valoriza a partir da integrao totalidade social. Desse
humor sarcstico com as cenas de pancadaria e humilhao dos personagens, tal modo, ela faz constantes emprstimos arte mostrando o sofrimento como
como as surras que o Pato Donald leva nos cartoons. O espectador ri de sua etapa necessria no processo de luta pela vida e de insero social. Nessa
prpria condio de rejeitado pelo sistema. Alm disso, todo o brilho dos no- corrupo do trgico, Adorno e Horkheimer visualizam a prpria anulao do
mes dos astros nos filmes e das imagens televisivas constitui um enorme card- indivduo.
pio que se oferece no lugar da prpria coisa, que, mesmo quando comprada, 6- Tem-se, a partir desse quadro, uma pseudo-individualidade, na medida
como reflexo do estmulo causado pela publicidade, sempre decepcionante. em que cada indivduo apresenta traos dispersos de uma universalidade
Esse ritual de excitar o desejo e ao mesmo tempo negar sua realizao subs- consumida em cada produto da indstria cultural. Todo dolo exprime uma
tancial caracteriza a essncia da indstria cultural como ameaa de castrao. realizao pessoal que cada um j no mais acredita que possa alcanar,
4- 0 sistema capitalista, desde seu nascimento, baseou-se na idia de que contentando-se com a participao meramente imagtica, cujo resultado a
todos so livres para fazer o que quiserem, sem os entraves da sociedade tradi- resignao. Essa caracterstica desses produtos mostra o quanto sua essncia se
cional. Em um mundo totalmente administrado, como diz Adorno, preciso esgota na finalidade de gerar lucro. bem verdade, por outro lado, que as obras
fazer crer que a rede de monoplios, trustes e cartis ainda mantm espao de arte sempre foram mercadorias no universo capitalista, mas elas exercem
uma negao desse aspecto ao seguirem a lei de sua prpria identidade,
enquanto as
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obras de cultura de massa so mercadoria integralmente. Uma vez que no de adquirir conhecimentos e tambm de refletir sobre seus pressupostos,
possuem um valor de uso especfico, determinado materialmente, sua qualidade apia-se na satisfao de apenas tomar parte no universo cultural, tendo
depende apenas de seu valor de troca, vinculado ao prestgio social, ao status, apenas noes vagas de tudo o que dito, deixando-se iludir facilmente por
conferido a quem as freqenta. meio dos contedos veiculados nessas imagens, cuja diretriz sempre a do
7- Todas as produes da indstria cultural no so apenas compatveis conformismo ao sistema como um todo. Essa idia tambm est presente no
com a publicidade: so-lhe totalmente homogneas. Qualquer programa de texto "Os astros descem terra", em que Adorno faz uma anlise da coluna de
televiso tem como sua substncia ltima o mesmo princpio associativo que a astrologia do Los Angeles Times, escrita na poca por Carrol Righter e cuja
publicidade em seus intervalos comerciais: compra-se a felicidade com a par- estratgia discursiva consistia sempre em conselhos de obedincia aos
ticipao no universo imagtico apresentado. No caso do programa, o consu- hierarquicamente superiores, seja em termos polticos ou profissionais, e
midor imagina situar-se naquele universo de beleza, felicidade, juventude, tambm em regras de convivncia cujo fim ltimo era a manuteno da ordem
potncia sexual etc., e ao comprar uma mercadoria anunciada na publicidade, social e de suas diferenas de poder.
tenta fazer a mesma coisa, s que diretamente com a posse material do objeto, Nos livros Minima moralia, Filosofia da nova msica e a Teoria esttica,
que se toma um mero pretexto para a aquisio imaginria daqueles mesmos entre diversos assuntos, Adorno mostra-se especialmente preocupado com o
valores. Na suposta transparncia plena do discurso publicitrio, Adorno e quanto a indstria cultural ndice da recada da cultura na barbrie, vista por ele
Horkheimer identificam um dos principais motivos pelos quais a indstria como um prolongamento da irracionalidade da natureza no mbito da cultura.
cultural se mostra como mais uma das faces de regresso do esclarecimento ao Nesse aspecto, a grande arte, testemunho da nica possibilidade radical de uma
mito, na medida em que a suprema racionalizao coincide com a manuteno relao sensvel com um mundo isento da falsificao irrefletida do esclareci-
eterna da ordem social vigente. mento, relacionada ao empobrecimento causado pelo indstria cultural. No
Uma das caracteristicas positivas do livro de Rodrigo Duarte a de no segundo daqueles livros acima, o autor compara o carter progressista da poli-
limitar sua abordagem apenas ao que diretamente ligado ao tema da inds- fonia da obra de Schnberg e o carter regressivo da produo de Stravinsky,
tria cultural, enfocando conceitos que giram ao seu redor. o caso de sua que acentua o carter espacial da msica em detrimento da profundidade sub-
anlise sobre a histria filosfica do anti-semitismo, esboada em uma das jetiva do tempo, que, segundo Adorno, um elemento fundamental na msica
partes da Dialtica do esclarecimento. Nesse item, os autores tentam explicar a como uma forma avanada de arte. Na Teoria esttica, o conceito de desartifi-
ascenso vertiginosa do sentimento anti-semita, que constituiu um dos pilares cao usado para caracterizar o quanto as obras de indstria cultural se ren-
da ideologia nazista. Trata-se de explicar por que pessoas com uma histria de dem ao processo de reificao das conscincias, tornando-se meros veculos
vida aparentemente normal puderam colaborar com um genocdio to brutal. de estados de esprito estereotipados dos consumidores. Contra esse processo
Um dos conceitos empregados o da falsa projeo, caracterizada pelo fato de de depauperamento, Adorno insiste em uma recusa enftica da arte em satisfazer
que o ego, esvaziado da conscincia de suas motivaes historicamente necessidades geradas pelo sistema capitalista, esforando-se por ganhar uma
determinadas, tende a projetar no outro tudo aquilo que em seu interior identidade a partir de sua prpria lei de movimento. Entretanto, dada a
pressentido de forma penosa e com repugnncia. Nessa exteriorizao de sen- supremacia radical da cultura de massa em termos de penetrao junto ao p-
timentos hostis, geralmente so escolhidos indivduos pertencentes a minorias blico, como a televiso, o rdio, revistas etc., a possibilidade de sobrevivncia
tnicas, religiosas, sexuais e outras, s quais se atribuem caractersticas que as da arte no est acima de qualquer suspeita, sendo seu futuro bastante incerto.
tornem alvo justificado para a agresso. Vrios textos de Adorno retomam as reflexes da Dialtica do esclareci-
Esse conceito de um ego enfraquecido, que precisa desesperadamente se mento, aprofundando-se particularmente em relao ao meio televisivo, que
afirmar perante si mesmo e a sociedade, um dos elementos mais fortes em nos anos quarenta ainda era incipiente. No artigo "Resumo sobre indstria
toda a anlise que Adorno far em seu trabalho solo, e tambm quando partici- cultural", o autor diz que no se deve negligenciar a importncia da cultura de
pou da pesquisa emprica da Escola de Frankfurt que resultou no livro A per- massa como formadora das mentalidades, mas ao mesmo tempo alerta para
sonalidade autoritria. Pode ser visto tambm como a base da idia de uma no se confundir este aspecto factual com o de direito, ou seja, no se trata de
semicultura (ou semiformao), em que o indivduo, dispensando-se do esforo dizer que sua macia influncia justifique a idia de que ela tenha valor, que
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contribua para a emancipao dos homens. No texto "Televiso como ideologia",


ele mostra que no se deve dizer que as obras de cultura de massa possuem
Normas para Publicao na Revista Kriterion
apenas um nico sentido, como se no houvesse estratos de significao variados,
pois essa multiplicidade significativa apropriada pelos meios de massa como o
A Revista Kriterion aberta colaborao de todos os estudiosos de Filosofia. Os
modo de se ligar s vrias camadas psicolgicas de seus consumidores. Trata-se,
textos devem ser enviados ao Conselho Editorial que avaliar previamente a adequao dos
nesse caso, de uma espcie de saturao da receptividade no pblico, de modo a mesmos linha editorial. Avaliados positivamente nessa etapa, os textos sero
fazer com que cada um no suspeite do fato de que os produtos consumidos na encaminhados a Pareceristas, membros do Conselho Consultivo ou Especialistas ad hoc,
verdade no possuem a substncia que parecem ter. Ainda nesse texto, o autor faz para apreciao. Uma vez aprovado, o texto ser publica-do no primeiro nmero da
vrias anlises de enredos de peas e comdias, em que mais uma vez se ressalta o Revista com espao disponvel.
quanto essas obras primam pela degenerao do senso de individualidade e de
autonomia, instigando, sob diversas formas e mediante clichs, o conformismo ao
Exigncias referentes s colaboraes:
sistema e a renncia ao esforo de reflexo.
A parte final do livro de Rodrigo Duarte, embora no contenha um aporte a) Os temas tratados devero ser de natureza filosfica ou apresentar estreita vinculao
filosfico acentuado, interessante ao tomar como tema o desenvolvimento da com a Filosofia, podendo ser de natureza critica ou informativa (divulgao de
globalizao a partir dos anos noventa do sculo passado, visto como uma espcie pesquisas ou quaisquer assuntos considerados de relevncia filosfica).
de confirmao da idia de Marshall McLuhan de uma aldeia global, em que se b) Modificaes e/ou correes sugeridas pelos Pareceristas quanto redao (or-
ressaltam os movimentos de incorporao de grandes firmas de comunicao de tografia, pontuao, sintaxe) ou ao contedo das contribuies sero devolvidas aos
massa por parte de indstrias eletroeletrnicas, principalmente japonesas. respectivos autores. Um pequeno prazo lhes ser concedido para efetuar aqueles
acertos.
Em que pese as diversas diferenas entre este mundo globalizado e o estgio
capitalista dos anos quarenta, Rodrigo Duarte procura mostrar o quanto a crtica c) Os originais devero ser digitados em espao duplo, de um s lado da folha em duas
de Adorno e Horkheimer ainda permanece vlida, na medida em que todo o vias e gravados em disquete e devero obedecer ao limite de at 15 laudas (de 39 linhas
por 73 toques, ou 43.800 caracteres). As citaes no corpo do artigo devero remeter a
aperfeioamento da tecnologia da indstria cultural caminhou no sentido de
referncias bibliogrficas em notas de rodap. O artigo poder ser escrito em portugus,
enfatizar o tratamento que ela dispensa a seus consumidores, tratados sempre
ingls, francs ou espanhol e dever apresentar um pequeno resumo (Abstract) de seu
como objetos de investigao estatstica, alm da invarivel tentativa de mant-los
contedo no idioma em que foi escrito e em portugus (quando redigido nesse ltimo
em um estado de manipulao e de menoridade atravs esteretipos e formas que idioma, o segundo resumo dever ser em ingls). Logo abaixo do resumo, dever ser feita
privilegiam sempre a resignao perante o sistema como um todo. a indicao das palavras-chave (entre trs e seis) em portugus e ingls. Ao final, dever
Diante desse desenvolvimento terico, que como se nota bastante abran- constar a bibliografia consultada. As citaes e referncias devero obedecer s normas da
gente, podemos dizer que o livro de Rodrigo Duarte constitui uma fonte de ABNT.
pesquisa sobre a indstria cultural de inestimvel valor, pela multiplicidade de
d) Os trabalhos devero ser acompanhados de ofcio do autor, com os dados referentes a
referncias bibliogrficas dos autores da escola de Frankfurt, principalmente de este (Instituio, endereo, telefone, e-mail), endereado Comisso de Redao e
Theodor Adorno, que de todos foi o que mais se dedicou a esse tema. solicitando apreciao para publicao na Kriterion.

Endereos para correspondncia:


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