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Ahora bien, estas preguntas de algn modo han sido planteadas y discutidas una y
otra vez desde la poca de los griegos hasta nuestros das. La bibliografa al respecto es
inmensa e inabarcable en las diversas lenguas europeas de la Edad Moderna. Nosotros no
podemos pretender en esta ocasin un tratamiento a fondo de la cuestin de las relaciones
entre el lenguaje y la lgica, sino slo intentar una rpida y somera aproximacin al tema,
tomndolo directamente en el comienzo mismo de la lgica, all donde Aristteles, el
gran filsofo griego, funda, organiza y sistematiza en forma segura y firme, en el siglo IV
a.C., para admiracin y asombro de todos los siglos posteriores, la lgica como ciencia
autnoma.
Pues bien, si pretendemos, en Bolivia, formular con rigor este problema, resulta
inevitable comenzar discutiendo la cuestin con el padre de la lgica, mediante el estudio
cuidadoso de sus escritos en el original griego.
Con este fin vamos a considerar el libro , que es uno, entre varios,
de los escritos lgicos del Estagirita. Y vamos a tomar como punto de partida un pasaje
que se encuentra en el comienzo mismo de este libro:
,
.
Citemos, en efecto, algunas de estas versiones para ver la grave dificultad que surge
de las voces griegas y . Pues, de aqu justamente ha nacido la razn,
desde luego totalmente injustificada, de que con insistencia, a travs de los siglos,
algunos lingistas, sin analizar y estudiar bien el texto griego, hubiesen acusado a
Aristteles de logicista en el tratamiento del lenguaje.
Ahora bien, veamos las traducciones espaolas del texto aristotlico. Por ejemplo, la
versin de Patricio de Azcrate reza as:
Ahora bien, en el pasaje aristotlico que nos ocupa qu quiere decir propiamente el
trmino ? Esta es la cuestin fundamental y de ella depende la correcta
interpretacin del pensamiento del gran filsofo griego para resolver el problema de las
relaciones entre la lgica y el lenguaje.
La situacin es tan compleja y difcil que resulta tarea ardua pretender poner orden y
claridad en el empleo estricto de ciertas palabras fundamentales. Por ejemplo, si
consideramos la etimologa la palabra lgica desconocida por Aristteles, pues el
creador de esta disciplina slo emplea el adjetivo correspondiente quiere decir
literalmente ciencia del , es decir, ciencia que estudia el . Pero, en verdad
aclaramos el cometido de la lgica diciendo que es la ciencia que estudia el ?
Parece que no, porque permanece indecisa la pregunta: qu significa propiamente
en este caso? Adems, por otra parte, la palabra ha adquirido en la Grecia antigua,
entre los muchos sentidos que lleg a tener, uno muy especial e importante. Pues bien,
segn este sentido tan peculiar podemos en general sostener como tesis decisiva para la
historia de la lingstica, que para comprender la naturaleza del lenguaje es necesario
conocer a fondo todo el proceso de pensamiento e indagacin que va desde el
griego hasta lo que en nuestros das llamamos lenguaje, porque los griegos, maestros de
toda la cultura de Occidente, no tenan otro vocablo que para pensar lo que hoy
nosotros llamamos lenguaje. De este modo resulta que es el lenguaje, aunque esta
acepcin apenas si figura en lugar secundario en algunos diccionarios.
Aristteles es famoso como pensador rigoroso. Piensa con extrema precisin los
conceptos y sabe elegir cuidadosamente las palabras ms adecuadas para expresar estos
conceptos. Por eso, no podemos imaginar siquiera que el texto que analizamos hubiese
sido redactado de modo improvisado y precipitado, sin previa meditacin a fondo de las
cuestiones implicadas. Al contrario, es fcil advertir, sobre todo si seguimos leyendo el
libro , que el filsofo ha elegido y pensado cuidadosamente la
terminologa en lo tocante a la relacin de la lgica con el lenguaje.
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Ahora bien, de esta manera en nuestra investigacin hemos dado de golpe un paso al
parecer sencillo e insignificante, pero en verdad fundamental y decisivo. Hemos llegado
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En primer lugar, en el texto aristotlico hay una clara distincin entre lo semntico y
lo apofntico, o dicho en trminos espaoles, entre lo lingstico y lo lgico, entre el
lenguaje y lo lgico. Pues, tanto y como , ,
y son unidades semnticas, significativas. Todas estas seis formas tienen en todo
caso un sentido o significacin. Son expresiones con un significado. Las dos primeras, es
decir, el nombre y el verbo, son unidades significativas menores o simples; en cambio, las
cuatro restantes son unidades significativas mayores o compuestas. En efecto, un nombre,
por ejemplo, la palabra hombre tiene un contenido semntico, una significacin, pero no
puede descomponerse en partes menores que tengan algn significado separadamente.
Pues, las slabas hom y bre no tienen ninguna significacin. En cambio, la expresin el
hombre es mortal, que es una , una afirmacin, puede descomponerse en
unidades significativas menores.
Por otra parte, hay una clara y precisa distincin entre lo que es
(proposicin enunciativa) y lo que es ,que en este contexto ha de entenderse como
proposicin en general, sea enunciativa, interrogativa, desiderativa, imperativa, etc. Por
ejemplo, las expresiones Qu es el lenguaje? y Ojal pudiera entender a Aristteles
la primera una pregunta y la segunda una manifestacin de un deseo son, sin duda,
, proposiciones, pero no , porque no enuncian, no afirman ni
niegan algo de algo.
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Ahora bien, por qu la lgica, desde Aristteles hasta nuestros das, ha centrado su
inters en la afirmacin y la negacin, en el logos apofntico? Por qu afirmar o negar
para la lgica es ms importante que preguntar, expresar un deseo, mandar u ordenar
algo, suplicar, exhortar, rogar, pedir algo? Por qu la lgica tiene que ser apofntica, es
decir, ciencia del y no simplemente ciencia del ?
Aristteles, sin duda, de este modo ha fijado con precisin las fronteras entre el
lenguaje y la lgica. En rigor el lenguaje en cuanto tal y para ser lenguaje no necesita
alcanzar el plano apofntico, el plano lgico. Lo lgico para el lenguaje es slo una de las
posibilidades de su desenvolvimiento. En cierto modo, el lenguaje puede existir sin lo
lgico. En cambio, la lgica no puede prescindir del lenguaje. Slo es posible porque
previamente existe el lenguaje. Esto es necesariamente as porque el
es siempre y no viceversa.
Esto mismo podemos decirlo de otra manera. Aristteles ha logrado una clara
distincin entre lo lingstico y lo lgico, siempre que se piense adecuadamente el
trmino lingstico que tiene dos sentidos diferentes. En espaol para decir relativo al
lenguaje no hay otro vocablo que lingstico, pero lingstico, en primer lugar, viene de la
palabra lingstica y significa concerniente a la lingstica y no al lenguaje. Y como la
lingstica no es el lenguaje, sino la ciencia que estudia el lenguaje es necesario evitar la
confusin entre la ciencia y el objeto que estudia la ciencia.
Los usos o empleos de los significados no son el lenguaje como tal. Slo son
posibilidades y entre las muchas posibilidades del lenguaje est la posibilidad de la
lgica. La lgica es slo una posibilidad del lenguaje y no el lenguaje en cuanto tal.
poesa, creacin. No menciona o designa otra realidad, sino que ella misma y en s misma
es la realidad. No apunta a una realidad distinta a s misma con la que puede coincidir o
no y ser verdadera o falsa. En un lugar de la Mancha, de cuyo nombre no quiero
acordarme, no es propiamente una afirmacin, sino slo un modo de decir que abre las
puertas de un mundo fantstico, potico, con sentido en s mismo.