HISTORIA

DE LA

IGLESIA PRESBITERIANA
EN

CHILE

J. H. Me Lean

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1932
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HISTORIA
DE LA

IGLESIA PRESBITERIANA
EN
CHILE
 HISTORIA
DE LA

IGLESIA PRESBITERIANA
EN

CHILE

SANTIAGO DE CHILE
IMPRENTA UNIVERSITARIA, ESTADO 63

1932
 P REL UD 10
Muy natural y, a la vez, muy
ha sido el
loable,
esfuerzo del Presbiterio de para conservar
Chile,
sagrados recuerdos de los albores de un movimien-
to espiritual, que ha repercutido por todos los con-

fines de la Repblica y ha hecho poca en los anales

del progreso moral.
Los lectores de este modesto' folleto, actan en
pleno Siglo XX, y disfrutan de beneficios y venta-
jas legadas por dos generaciones de luchadores he-
roicos que lograron implantar una iglesia evang-
lica en el suelo chileno, durante la ltima mitad del
Siglo XIX.
Para efectuar un milagro tal, los protagonistas
deban ser cristianos probados, vasos escogidos,
una plyade de cruzados, una verdadera legin de
honor. Bien merecen nuestra gratitud y veneracin,
aunque nuestro tributo ha tardado.
La narracin que sigue no es voluminosa, omite
cien detalles de sumo inters personal; pero, con
todo, reproduce algo de la vida palpitante que bulla
entre los primeros presbiterianos, por medio de re-
miniscencias personales, documentos oficiales y
comentarios de la prensa contempornea. Al abrir
las tumbas de hroes evanglicos, quebramos un

nfora de nardo la quinta esencia de vidas con-
sagradas a un apostolado.
A conciencia clara, hemos procurado honrar a
todos los buenos y denodados que dieron sus vidas
por Cristo yla Iglesia, durante la jornada de sacri-

ficioy brega. Algunos fueron comandantes de las

fuerzas de ocupacin; la mayora han sido solda-
dos de lnea; pero todos han desplegado el temple
que caracteriza a los inspirados en el fragor de una
misin divina. La crnica dista mucho de co-
rresponder a los mritos de aquellos a quienes les
debemos una deuda impagable.
Los presbiterianos de antao creyeron que sus
hijos y sucesores mantendran muy en alto la glo-
riosa tradicin que ellos iniciaron. Estas aoran-
zas, estas pginas de oro, estas picas santas, se
publican como un llamado a la bandera cristiana.
Pliegue al Fundador y Apoyo de la Iglesia del
Dios comunicar por su Espritu, a cada lector,
vivo,
una porcin aumentada, de la santidad y arrojo
que distinguan a todos aquellos admirables cris-
tianos, en cuya sangre queda cimentada la Iglesia
Presbiteriana en Chile!

J. H. McL.

Santiago de Chile, 25 de Noviembre, 1931.

HISTORIA DE LA IGLESIA PRESBITE-
RIANA EN CHILE

CAPITULO I

LOS EXPLORADORES
La Reforma en Europa di origen a la Iglesia
Protestante, as denominada, y afianz la ten-
tativa de volver a la sencillez prstina de la edad
apostlica. El siglo XVII coron con xito los
esfuerzos de Huss, Lutero, Calvino,
Wyclif,
Zwinglio y Juan Knox, en forma de un ncleo de
naciones que haban adoptado la fe de los refor-
madores, como norte de los estadistas, y religin
de grandes masas del pueblo. Esta norma espi-
ritual rebals en Alemania, Holanda, Ginebra,
los pases escandinavos, Inglaterra y Escocia.
Luego fu introducido en las colonias de Ingla-
terra, en la costa de Norte-Amrica, como el
blasn de la libertad de conciencia.
Las posesiones espaolas, gobernadas direc-
tamente de la corte de Madrid, y las portuguesas
tambin, cerraron el paso a todo extranjero evan-
Hasta los albores del siglo XIX no hubo
glico.
ninguna tentativa de introducir la religin refor-
mada en Chile.
Parece que los patriotas libertadores contem-
plaban una emancipacin espiritual, de los pue-
blos sojuzgados por la Espaa catlica; pero no
contaban con el apoyo de apstoles nacionales.
El primer exponente de la fe protestante, que lle-
g a Chile, fu el Sr. James Thomson, represen-
tante de la Sociedad Bblica Britnica y Ex-
tranjera. Se present a la vez, como organizador
del sistema de Escuelas Lancasterianas y, en
esa capacidad, vino contratado por el Gobierno
de Chile, y propiciado por el primer manda-
tario de la Repblica.
A mediados del ao 1821, cuando Thomson
se instal en Santiago, O'Higgins le concedi el
aula magna de la Universidad (1). El convenio
firmado entre O'Higgins y Thomson, exiga la

En el ao 1622 se funda la Universidad de Santo

Toms, que fu la primera que existi en Chile. La crearon
los religiosos de Santo Domingo y funcion en el mismo
convento. En 1619 el Papa haba otorgado el permiso para
su funcionamiento. E'sta Universidad, que confera gra-
dos, fu la que precedi a la de San Felipe, que vino a
ser fundada a mediados del siglo XVIII, o sea ciento
treinta aos despus.
 9
organizacin de colegios populares, en que la Bi-

blia de texto principal. Patentemente

sirviese
fu un sistema de propaganda evanglica, y el
clero, luego el disfraz y empez a con-
penetr
trarrestar la nueva enseanza. Los obstculos
se aumentaban, de da en da, hasta tal punto que
Thomson tuvo que abandonar la tentativa, des-
pus de terminar su contrato, y se fu al Per
para juntarse con Jos de San Martn. Este gran
emancipador de pueblos, hizo cuanto pudo por
establecer el culto libre en la tierra de los virre-
yes ; pero la oposicin result demasiado fuerte,
y hubo de desistir. El Director, General O'Hig-
gins escribi He determinado declararlo (Ja-
: (1)
mes Thomson) ciudadano de Chile y as lo de-
claro oficialmente. De consiguiente, James Thom-
son, es y ha de ser considerado como ciudadano
de Chile, con iguales derechos a los de todos los
nacidos en Chile, y acreedor a todos los favores
y privilegios de los hijos de Chile.
Don Domingo Amuntegui Solar, en su obra
histrica El Sistema de Lancaster (pgina 303)
expresa la opinin de que, el da de Thomson, era
la edad de oro del Protestantismo en Amrica
del Sur. No compartimos con su parecer; era
solamente la edad de oropel.

(1) (Archivos del Gobierno de Chile).

 10
En lo que afecta a Chile, se puede notar, que la
tentativa de Thomson, no dej huella profunda
ni prepar el camino para una iglesia organiza-
da. Con todo, la Sociedad Bblica Britnica y
Extranjera, en virtud de honrosa represen-
la
tacin de Thomson, merece toda alabanza, como
la iniciadora de la obra evanglica en Chile, obra
que ha continuado con singular fidelidad y sin
interrupcin, hasta el da de hoy.
La Iglesia anglicana, fruto de la Reforma en
Inglaterra, y religin oficial del Estado, no tar-
d en el envo de avanzadas, para cuidar de los
intereses espirituales de los primeros comercian-
tes, que se aprovecharon dla libertad concedida

por el nuevo gobierno de la naciente repblica. La

colonia inglesa de Valparaso creci rpidamente,
y el comercio ingls se extendi a lo largo de la
costa. El primer capelln lleg a Valparaso en
el ao 1837 y permaneci dos aos. El segundo
vino al puerto en el ao 1841, y se ha mantenido
la sucesin de pastores hasta nuestros tiempos-
El primer templo anglicano (St. Paul's de Val-
paraso) fu dedicado en el ao 1858. Esta igle-
sia ha ayudado lealmente, en la circulacin de las
sagradas escrituras, por todo Chile. Mantiene
una misin para marineros (Seamen's Mission)
en el Puerto.
 11
Ha coadyuvado generosamente a la evangeli-
zacin del pas, por medio de su obra entre los
araucanos de las provincias de Cautn, Llan-
quihue y Valdivia. Ellos continan la labor em-
pezada por el gallardo capitn ingls, Alien F.
Gardiner. Gardiner emprendi la predicacin
del evangelio a los indios de Patagonia, en el ao
1841 y logr la organizacin de la South Ame-
rican Missionary Society, cuando volvi a In-
glaterra, tres aos ms tarde. En el ao 1850 re-
gres con una compaa de misioneros y estable-
cise en Spaniard Harbor. Rodeada de indios
sospechosos y hostiles y cortada de los medios
de subsistencia, esta noble banda se extingui,
por los rigores del clima y la falta de pan. El mar-
tirio de Gardiner y sus compaeros de Spaniard
Harbor, despert un nuevo inters en la empresa
misionera. En el ao 1895, la Sociedad organiz
un sistema de colegios y capillas entre los ma-
puches, con centros en Temuco, Cholchol y
Quepe, y sigue su actividad bienhechora, entre
los miles de aborgenes de la frontera. Con los
servicios de hospitales y dispensarios de los l-
timos aos, la Sociedad ha podido establecerse
n la confianza y afecto de los indgenas, ha con-
tribuido directamente a la salvacin de los hijos
del suelo, y ha perpetuado las ms elevadas tra-
diciones evanglicas en el Sur de Chile.
 12
Reconocemos nuestra deuda de gratitud a los
primeros anglicanos que establecieron sus alta-
res entre los hogares ingleses de los puertos de
Chile, porque eso fu un acto de devocin a
los ideales evanglicos que sustentaban en su
madre patria y lo cual tuvo su repercusin entre
los vecinos chilenos.
 CAPITULO II

EL GRAN PRECURSOR
Humanamente hablando, la iglesia presbite-
riana no habra existido en Chile, si no hubiera
sido patrocinada por un insigne siervo de Jesu-
cristo el Dr. David Trumbull.
El Dr. Trumbull, a quien le cupo iniciar la
obra netamente evanglica en Chile, perteneca
a la iglesia congregacionalista de la Nueva In-
glaterra y qued afiliado con la asociacin de
Nueva London, estado de Connecticut, (E. E.
U. U.) durante el trascurso de todo su ministe-
rio en Valparaso, o sea por un perodo de cua-
renta y tres aos.
El Presbiterio de Chile siempre honraba al
Dr. Trumbull con la ms alta confianza y, en
todas las actas de ese cuerpo, se repite la nota:
El Dr. David Trumbull, de la asociacin con-
gregacional de Nueva Londn, fu invitado a
formar parte del Presbiterio como miembro co-
rresponsal.
Pasando por encima de las limitaciones pro-
miembros del
tocolares, los Presbiterio, trataban
 14
a su hermano mayor como al decano de la iglesia
evanglica en Chile.
El Dr. Trumbull se haba graduado en el Se-
minario Presbiteriano de Princeton y, en cuanto
a doctrina, se difera muy poco de los presbite-
rianos, en la interpretacin de las esenciales de la
fe cristiana. Vnculos sentimentales le unan al
rebao de sus antepasados pero, a su eterno ho-
;

nor, dgase que l nunca aspiraba a imponer ni

perpetuar el sistema congregacionalista de go-
bierno, entre los convertidos chilenos. Esta mag-
nanimidad cristiana del Dr. Trumbull, se desta-
ca en toda su actuacin como embajador de
Cristo. Cuando su propia denominacin no pudo
emprender la obra en Chile, el Dr. Trumbull
se present ante la junta misionera presbiteria-
na (1873) e intercedi con la conviccin que trae
el xito. De entonces en adelante, hasta el ao

1889, el congregacionalista se esforzaba, como el

presbiteriano ms entusiasta, dejndonos un

hermossimo ejemplo de su tolerancia y caridad.
Sus actividades cristianas corresponden a los aos
ms fecundos en el desarrollo de la Repblica
(1845-1889). Se le recuerda como el hombre de
cinco talentos, invertidos con rendimiento mxi-
mo. Es una de las ms clebres figuras en el mun-
do misionero. Se identific con Chile y con
los chilenos, hasta tal punto, que su cambio de
 15
ciudadana, vino como confirmacin legal de una
relacin que haba existido por un cuarto de si-
glo antes.
Al bosquejar la carrera del Dr. David Trum-
bull, queremos dar realce principal a su aporte
a la causa de Cristo entre los chilenos. Otro ca-
ptulo glorioso podra ser escrito, acerca de sus
mltiples contribuciones a la vida espiritual de
los extranjeros de Valparaso, donde se le venera
como apstol y patriarca evanglico. Nuestro
objetivo no abarca ms que la narracin del es-
tablecimiento de una iglesia presbiteriana en
Chile, y tenemos que concretarnos a una sola
fase de la vida activa del Dr. Trumbull. No de-
bemos olvidar que se trata de un hombre de do-
tes extraordinarias y de una consagracin ejem-
plar. Las cualidades que se combinaron armonio-
samente en David Trumbull, son raras entre
obreros cristianos, y aun ms excepcionales en
su coordinacin dentro de un solo hombre.
Un cumplido caballero y un propagandista
incansable; un hijo de abolengo noble y un de-
fensor de los pobres y oprimidos; un acadmico
y un evangelista; un tipo jovial y atrayente y,
a la vez polemista; un americano tradicional y
un chileno de cepa. Era el hombre destinado a
abrir paso para el evangelio en Chile, el ministro
llamado, preparado y ungido de Dios para un
 16
servicio nico, indispensable
y manifiestamente
divino. Como
todos los instrumentos escogidos
del Todopoderoso, fu troquelado en un molde
original.
David Trumbull naci en Elizabeth, estado
de New Jersey, el 1. de Noviembre del
ao 1819. Su familia perteneca al estado de
Connecticut y haba producido un gran nmero
de distinguidos patriotas, entre ellos goberna-
dores, militares, abogados y clrigos.
David era graduado en la Universidad de
Yale, en el ao 1842 y en el Seminario de Prin-
ceton en el ao 1845. Despus de haber ledo un
llamado de la Unin Evanglica Extranjera, (*) se
ofreci a la sociedad y fu aceptado. Se embarc,
con su joven esposa, en el barco Mississippi y
lleg a Valparaso el 25 de Diciembre del ao
1845. Sus aspiraciones, en aquella poca, se divul-
gan claramente por la nota que escribi en su
diario de viaje: Ya me estoy acercando a mi
campo de trabajo. Que Dios me ayude, hacin-
dome fiel como obrero y recordndome siempre
que he de dar cuenta de mi vida a El!
En aquel entonces, haba un solo pastor evan-
glico en toda la costa del Pacfico. La ciudad

(*) Ms tarde fu amalgamada con la <Unin Cris-

tiana Americana y Extranjera.
 17
de Valparaso era un puerto primitivo. El Dr.
Trumbull empez su predicacin entre los ma-
rineros de los buques que surtan la baha. Su
parroquia fu una flota de barcos mercantes, y
su pulpito un escritorio improvisado, en la cu-
bierta de algn navio. No se aventuraba a de-
clarar las buenas nuevas en la ciudad, debido a
los prejuicios que reinaban entre los porteos.
Entre los extranjeros de Valparaso, hubo va-
rios ingleses y escoceses que no comulgaban con
la iglesia anglicana y deseaban un culto ms
conforme con las costumbres de sus familias.
Estos se pusieron de acuerdo con el Dr. Trum-
bull, para el primer servicio que se llev a cabo
el 1. de Septiembre del ao 1847, en la im-

prenta de El Mercurio. En seguida, arrenda-

ron una bodega, donde celebraban sus reuniones
hasta el ao 1854, cuando compraron el sitio
que ocupa la Unin Church de Valparaso
< -

actualmente. Este edificio es el tercero cons-

truido en el mismo lugar. Las autoridades se
opusieron tenaz y ruidosamente a la idea de per-
mitir el culto hertico en Valparaso; pero el
Dr. Trumbull persisti en su propsito, sin ce-
der. Finalmente, como transaccin, se le con-
cedi el derecho de celebrar cultos, bajo dos con-
diciones: 1 Unin Church se comprometi a
construir un tabique de madera a la calle, para
 18
esconder la fachada gtica del nuevo templo.
2. Se les encareca mucha suavidad en la ala-
banza ritual y se le recomend que el culto
fuese casi silencioso, para evitar escndalos en-
tre los fieles.
Desde aquellos das hasta el ao de su falle-
cimiento, (1889) el Dr. Trumbull continuaba
como paladn de las empresas evanglicas, en-
el

tre los de habla inglesa. Hubo perodos cuando

no perciba bastante dinero para equilibrar
sus gastos; pero, en compaa de su heroica es-
posa, mantena una escuela en su casa y afron-
taba todas las situaciones apremiantes, con su
caracterstica sonrisa. La colonia extranjera le
secundaba fielmente; la Iglesia Unin aumenta-
ba sus contribuciones y, por muchos lustros, el
Dr. Trumbull contaba con lo suficiente para su
familia y, adems, con un caudal siempre cre-
ciente para los servicios cristianos, que l orga-
niz en beneficio de Valparaso y de Chile. La
Unin Church irradiaba tambin fuera de Val-
paraso sus benficos rayos. En el puerto de Gua-
yacn, en la Provincia de Coquimbo, se cele-
braban servicios religiosos dirigidos por uno de
los jefes del establecimiento, don Toms Fran-
cis. A los chilenos e hijos de madres chilenas y

de padres ingleses, se les llamaba gringos de

Guayacn, porque asistan a estos cultos. Tras
 19
la divulgacin de la verdad divina, en todos los
centros de Chile, estaba el alma rebosante del
gran avanzado protestante. En sus venas bulla
el amor cristiano, y no poda ver una necesidad

humana, sin hacer un esfuerzo para remediarla.

Discpulo de visin amplia y de comprensin
clara, seguaa su Maestro en obras de miseri-
cordia y bien. Para cobijar a los nios desam-
parados de Valparaso, fund el Sheltering
Home, institucin que ha seguido prestando
su valiosa ayuda a la comunidad, hasta nuestros
das, cuando la ocasin para estos socorros no
existe como Con el fin de esparcir el co-
antes.
nocimiento de Cristo por medio de la circula-
cin de las Sagradas Escrituras, lanz la Val-
paraso Bible Society, una sociedad que pre-
par el camino para las sociedades britnicas y
americanas, que se encargan hoy de la distri-
bucin de la Biblia en Chile.
Ech las bases de una escuela parroquial, que
ha ido aumentando su radio de accin a travs
de los aos. La Escuela Popular de Valparaso,
es otro de los monumentos duraderos a la clari-
videncia y previsin de su fundador. El Dr. Trum-
bull fu estirpe de una raza comprometida a di-
fundir el descendiente de los puritanos
saber,
que construyeron primeramente su capilla para
el culto a Dios y, en seguida, su colegio para que
 20
la educacin cristiana corriese parejas con el co-
nocimiento de la gracia divina. Fu un gesto
caracterstico de este gran iniciador de la iglesia
evanglica y revela su firme conviccin de que
una iglesia no podra prosperar ni responder a los
llamados de la vida prctica, sin que sus miem-
bros y sus hijos, guardasen paso con la cultura
de su poca. En ese sentido las iglesias congre-
gacionalista y presbiteriana, compartan la mis-
ma tradicin secular y las corrientes se juntaron
en Valparaso. Desde su fundacin, la Escuela
Popular ha sido el brazo derecho de la obra en
Valparaso y ha justificado las halageas ex-
pectativas de un hombre de Dios, preparando
miles de jvenes para carreras honrosas y apo-
yando la empresa evanglica en todo el circuito
del Puerto.
Tan pronto que se form un ncleo de con-
vertidos, fu menester adoptar medidas para la
publicacin de noticias acerca de la obra. El
Dr. Trumbull, siempre pronto para salir a la pa-
lestra con sus ideas luminosas, empez a usar la
imprenta, cuando pudo expresarse en castellano.
Estableci y redact La Piedra en el ao 1869.
Fu un peridico de 16 pginas y l tena que ha-
cer todo el trabajo y suministrar los fondos. Se

public durante diez aos,hasta que apareci

La Alianza Evanglica, como rgano oficial
 21
de la misin. Finalmente, El Heraldo Evang-
lico suplant a La Alianza Evanglica y flo-
reci hasta el ao 1913 cuando fu combinado
con El Cristiano de la iglesia metodista, y si-
gui su vida en El Heraldo Cristiano, que lle-
gaba semanalmente a nuestras iglesias y hoga-
res. En Octubre del ao 1931, El Heraldo Evan-

glico reapareci como rgano oficial del Pres-

biterio.
En elao 1863 se verific la discusin pblica
entre el Dr. Trumbull y Mariano Casanova,
Gobernador Eclesistico de Valparaso, sacer-
dote muy celoso, que lleg a ser despus, Arzo-
bispo de Santiago. Este histrico debate, prego-
n la fama del Dr. Trumbull hasta los ltimos
confines de Chile, y los ancianos todava se re-
fieren al incidente con briosa hilaridad. Tuvo su
origen en la procesin anual de San Isidro y las
rogativas de los fieles, por las lluvias oportunas,
antes de la cosecha. Durante una temporada de
prolongada sequa, cuando San Isidro permane-
ci indiferente a los ruegos de los catlicos, la
estatua del supuesto santo fu conducida por
las calles, con grillos en las manos y en los pies,

y azotado pblicamente, por lo que se considera-

ba, o su indiferencia o su impotencia. Pero, como
sucede frecuentemente, una romera a la iglesia
de San Isidro, fu seguida por una lluvia copiosa,
 22
y los beneficiados recibieron una invitacin a
contribuir al fondo, para refacciones, de la iglesia
de San Isidro.
Esa misma semana, el Dr. Trumbull public,
en La Voz de Chile, un artculo intitulado:
Quin dar lluvias? o Rogativas a San Isi-
dro, en el cual atac acerbamente el culto a los
santos.
Monseor Casanova replic en El Ferroca-
rril, defendiendo la prctica y, a la vez, acusan-
do a los evanglicos de ambiciones polticas ab-
sorbentes. El tiroteo atrajo la atencin de toda
la prensa chilena. El Dr. Trumbull organizaba
sus materiales, con tanto acierto, que convenca
a todos los lectores razonables. Cada nueva fase
del argumento, revelaba su superioridad, y su
antagonista clerical, temiendo las consecuencias
adversas para sus feligreses, tuvo que abando-
nar la controversia. En la opinin de muchos
ciudadanos prominentes, el Dr. Trumbull se
gan mucho prestigio como exponente de una
religin histrica, libre, sensata y concordante
con los hechos cientficos. De aquel da en ade-
lante, el Dr. Trumbull fu considerado como el
defensor del pueblo chileno, contra las usurpa-
ciones clericales y, al mismo tiempo, un fuerte
apoyo a toda causa meritoria.
 23
El resto de su vida, el Dr. Trumbull lo dedic
a un pastorado muy amplio. Abarc no solamente
el cuidado espiritual de sus amigos extranjeros,
sino tambin el esfuerzo de evangelizar y educar

al pueblo chileno, y una lucha denodada a favor

de instituciones nacionales, para la liberacin
de la conciencia y la elevacin de la ciudadana.
Debido en gran parte a la ayuda inteligente y
decidida del Dr. Trumbull, los reformadores
chilenos prevalecieron en sus luchas contra los
reglamentos ultramontanos, que haban escla-
vizado a Chile, bajo la frrea jurisdiccin ro-
mana. El evanglico de aquellos tiempos, no po-
da gozar de los derechos efectivos de un ciuda-
dano que se respeta a s mismo. Al casarse, tena
que someterse al capricho del sacerdote de la
subdelegacin, y figurar como hereje estigma-
tizado. La Iglesia Catlica Romana adminis-
traba todos los cementerios y le negaba sepul-
tura a cualquier disidente. Todos los registros
civiles estaban en las parroquias. En la Capital
se les concedi a los protestantes, ateos y sui-
cidas un rincn en la falda del cerro Santa Lu-
ca,donde pudieron enterrar los restos de sus
deudos; pero todo el mundo sealaba el lugar
con desprecio, un basural, jams consagrado
como campo santo.
 24
Benjamn Vicua Mackenna, cuando traslad
los residuos al cementerio disidente, coloc sobre
un pilar, al lado del camino que circunda el fa-

moso cerro, la siguiente inscripcin: A la memo-

riade los desterrados del cielo y de la tierra.
Abusos como estos se hicieron insoportables a
una falange de patriotas que rodearon al Dr.
Trumbull. Este grupo empez a incubar ideas
y argumentos, a favor de la igualdad de derecho,
en los privilegios sagrados que son innatos. Como
resultado de la campaa que fu instigada en el
ao 1875, la ley de cementerios laicos fu pro-
mulgada en el mes de Agosto del ao 1883.
El Dr. Trumbull escribi a la junta presbite-
riana, con fecha 12 de Enero del ao 1884: Nues-
tro Congreso acaba de adoptar un estatuto de
matrimonio civil, el cual priva a la Iglesia Ca-
tlica Romana de toda superioridad de derecho
sobre las dems denominaciones, y tender a
reducir los emolumentos percibidos por el clero
catlico. Pero nosotros tendremos que iluminar
a los ciudadanos.
El efecto de estas emancipaciones, sobre el

Dr. Trumbull fu tal, que, en cumplimiento de

un voto voluntario, se present a la Municipa-
lidad de Valparaso, en el ao 1886, solicitando
carta de ciudadana chilena. Uno de los munici-
pales, a nombre del cuerpo entero, hizo la indi-
 25
cacin de que la Municipalidad levantase un
acta, expresando su placer al recibir una solicitud
tal,dndola curso directo, sin trmites, al Pre-
sidente de la Repblica. Esta indicacin fu
apoyada unnimemente y el Dr. Trumbull re-
sult injertado legalmente en el tronco chileno.
Obrando como chileno en nuestra patria; el
Dr. Trumbull procuraba ayudar la causa evan-
glica, en todos sus aspectos.
Debido a sus explicaciones y garantas perso-
nales, consigui una interpretacin de la carta
fundamental chilena, que no reconoca otra re-
ligin que la catlica, apostlica, romana, en el
sentido de admitir el culto evanglico y las es-
cuelas, bajo el entendimiento de que las iglesias
no haran nada en contra de moral o en des-
la
medro del patriotismo. Fu uno de los ms ac-
tivos en las gestiones para obtener personera
jurdica para la misin presbiteriana. No pudo
el Dr. Trumbull asistir a la reunin en Santiago,

debido a su delicada salud; pero el anciano gue-

rrero, modific la solicitud, preparada por una
comisin y la escribi de nuevo; y de acuerdo
con sus propias ideas avanzadas de la toleran-
cia religiosa. En lugar de pedir favores, l re-
clam derechos razonables; en vez de mendigar,
l se expres como benemrito ciudadano.

En una ocasin, el Dr. Lester dijo que los mi-

 26
sioneros no esperaban nunca que el Supremo
Gobierno les concedera todo lo solicitado; pero
se promulg un decreto en Noviembre del ao
1888, reconociendo a La Unin Evanglica y
otorgndola todas las franquicias pedidas por el
Dr. Trumbull. Estas incluyen el permiso para
tener propiedades, dirigir escuelas y celebrar
cultos.
Parece que este siervo de Cristo, apart un
tiempo cada da, para considerar los intereses
del reino de Dios, a lo largo de la Costa del Pac-
fico. Posea una mente estratgica. Insisti en

que se estableciera una obra entre los araucanos,

anticipando los pasos dados ms tarde por la
iglesia anglicana. En toda obra humanitaria en-
tr de lleno y no vacilaba en colocarse al lado
del clero catlico, en las horas de angustia. Du-
rante una epidemia de clera en San Felipe, el
pastor de la Unin Church recogi subsidios
y los mand al cura de aquella ciudad. El amor
fraternal cristiano borr completamente las di-
ferencias de credo, que se acentan en la contro-
versia. El cura Pbo. J. A. Gmez cambi varias
cartas de reconocimiento con su benefactor. La
Sra. Delfina H. de Morn, secretaria del Dr.
Trumbull, ha conservado copia de la correspon-
dencia y nos suministra extractos de aquellas
cartas empapadas de gratitud fervorosa.
 27
Hace treinta y cinco das que vivo en
medio de la muerte. Ros de lgrimas he
recogido de los pobres colricos, y le aseguro
que sus cartas y su oportuno recurso de me-
dicinas han mitigado en parte mis penas.
Mi pobre corazn estall en enfermedad.
Recib la- ropa de la seora caritativa,
que tuvo a bien mandarme. Ya contest a
ella su alentadora carta.
De nuevo
srvase decir a esa buena seora
que, en su nombre, he vestido al desnudo,
o ms bien dicho, he vestido al Seor Jesu-
cristo, porque es de la fe, que el pobre des-
nudo representa al Salvador. No es verdad
Mr. Trumbull? Muy a tiempo ha llegado
la limosna. Todo llega bien a este desgra-
ciado lugar, donde la muerte se cierne sobre
nosotros.
Que el buen Dios derrame sobre usted
y dems personas caritativas, toda clase de
bienes, son los deseos de su afectsimo amigo

y capelln.
El Dios que ha prometido recompensar
al que diere un vaso de agua fra en su
nombre, le corone de todo bien. Tal es mi
deseo sincero.
 28
Naturalmente, una vida tan opulenta y bien-
hechora, ofrece una cadena de incidentes de or-
den dramtico. Ultimamente ha llegado a nues-
tro poder un cuento autntico, que demuestra
la fama del Dr. Trumbull, su reconocida santi-
dad y su valer como benefactor.
Los catlicos devotos, ya que el Dr. Trumbull
sali avante en la polmica con el Gobernador
Eclesistico Casanova, empezaron a hacer man-
das por la conversin del hereje Trumbull, a la
religin verdadera.
Con fines piadosos, una de las damas ms pu-
dientes de Valparaso, le escribi, pidindole que
se convirtiera a la iglesia romana, y ofrecindole
emplear su dinero y sus influencias sociales para
que el Dr. Trumbull fuera canonizado despus
de su muerte, siempre que se convirtiera. Esta
oferta, que sirve para concretar el aprecio que
el Dr. Trumbull despert entre antagonistas
religiosos, cay en el vaco, aunque fu contesta-
da con cortesa fina.
El Dr. Trumbull no necesitaba la canoniza-
cin. Sus obras constituyen su monumento im-
perecedero. Sigui sus actividades evanglicas
hasta edad de setenta aos y pas a la presen-
la
cia de su Seor, el primero de Febrero del ao
1889.
 29
Los extranjeros de Valparaso, en obsequio a
sus relevantes virtudes, colocaron sobre su se-
pultura una pirmide, con una inscripcin que
resume admirablemente las glorias del caballero
cristiano, tan amado por todos sus feligreses y
amigos.

Memoriae Sacrum

El Rev. David Trumbull D. D.

Fundador y Ministro de la Unin Church
de Valparaso.
Naci en Elizabeth N. J. el 1. de No-
viembre del ao 1819.
Muri en Valparaso el 1. de Febrero
del ao 1889.
Por cuarenta y tres aos se dedic, con
xito, al esfuerzo incansable a favor de la
causa de la verdad evanglica y la libertad
religiosa en el pas.
Como un ministro fiel y donoso y como
amigo era honrado y amado por los extran-
jeros residentes en esta costa.
En su vida pblica era el consejero de
estadistas, sostenedor de toda empresa dig-
na, defensor de los pobres y consolador de
los afligidos.
 30
A la memoria de sus servicios eminentes,
su fidelidad, su caridad y su simpata, este
monumento ha sido levantado por sus ami-
gos de esta comunidad y por algunos ciu-
dadanos de su patria adoptiva.
 CAPITULO III

LOS INCORPORADORES
Al remontarnos a la poca de los comienzos
de la Iglesia Presbiteriana en Chile, descubri-
mos que los cimientos fueron colocados por un
pastor congregacionalista. Cundo y cmo lleg
a ser presbiteriana?
La Iglesia Presbiteriana, siendo una comu-
nidad espiritual, que ha sostenido una interpre-
tacin histrica de la Biblia y un sistema de
gobierno eclesistico, juntamente con ciertas
prcticas y apreciaciones de la vida, no pudo
brotar espontneamente dentro del seno de la
Iglesia Catlica Chilena. Los innovadores fueron
sofocados con presteza, debido al poder mono-

polista de la religin dominante.

La Iglesia Presbiteriana fu trada del extran-
jero por exponentes vivos de las ideas promul-
gadas por Juan Calvino y los reformadores euro-
peos del siglo XVI y XVII, primero a los Esta-
dos Unidos y, en seguida a Chile.
 32
En un reducto del catolicismo, como lo era la
Repblica de Chile, aun despus de la Indepen-
dencia, (1) cualquier disidente tendra que afron-
tar la porfiada resistencia de la jerarqua chi-
lena. Ms todava, la tradicin catlica, unida
a la intransigencia' de raza y a la sospecha del
extranjero, haba creado, en el pueblo chileno,
una actitud de acrrima hostilidad a todo re-
presentante de la iglesia evanglica. No era me-
ramente una arrogancia secular; era la preten-
sin ciega de que todo lo que ola a protestan-
tismo era falso, inferior, inmoral y hasta atesta.
Al cabo de casi un siglo de divulgacin evanglica,
persiste esta misma opinin, acerca de los evan-
glicos entre muchos chilenos. Imagnese, pues,
la labor herclea de los que tenan que iniciar la

obra presbiteriana en la patria chilena.

Hemos ledo, a grandes rasgos, del denuedo
del Dr. Trumbull, que combati solo, por mu-
chos aos y gan victoria tras victoria para la
causa del Seor.
Tambin haba logrado grandes triunfos en el
campo de derechos sagrados, habiendo conse-
guido el registro civil, tolerancia hacia el culto
disidente, el cementerio laico y el matrimonio

(1) Al estallar la lucha, el clero era Realista; al termi-

nar, el mismo clero profes la causa patriota.
Rev. Natar.iel Gilbert
 33
vigilado por el Estado. Pero, la responsabilidad
para la evangelizacin de Chile, fu demasiado
para un solo hombre. Cuando el Dr. Trumbull
descubri que no poda dedicar el tiempo nece-
sario a la tarea, no tard en solicitar, con insis-
tencia elocuente, que la sociedad Unin Cris-
tiana Americana y Extranjera enviase refuer-
zos al campo.
El Rev. Nataniel Gilbert lleg a Santiago en
el ao 1862, enviado por la iglesia congregacio-
nalista norteamericana; pero se concret prin-
cipalmente a la obra entre los de habla inglesa,
que se reunan en la casa del ingeniero Helsby,
calle Moneda. Instaba el Dr. Trumbull con tan
buen xito que, en el ao 1866, el Rev. Alejan-
dro M. Merwin y el Rev. Sylvanus Sayre, con
sus esposas, se desembarcaron en Valparaso y
empezaron la predicacin en castellano. El Sr.
Merwin se instal luego en Santiago y su colega
Sayre en Talca. (1)
El Sr. Gilbert haba hecho algunas tentativas
entre los chilenos y, con la llegada del Sr. Mer-
win, se atrevi a lanzarse con ms bro y fe a
una campaa activa. Abrieron un local en la
calle Colegio N. 44.

(1) En el cementerio de Talca yacen los restos de

la Sra. Sayre.
 34
La primera iglesia evanglica chilena fu or-
ganizada en Santiago, el 7 de Junio del ao 1868,
con cuatro chilenos entre la lista de sus miem-
bros. (1) El primer culto en castellano se verific
en el mes de Septiembre del mismo ao. En Oc-
tubre del ao 1869 se organiz la segunda iglesia
evanglica chilena en Valparaso.
El traspaso de la obra de la Unin Cristiana
Americana y Extranjera al Board of Foreign
Missions de la iglesia presbiteriana en los E. E.
U. U. se debi a circunstancias perfectamente
explicables, como motivos para el cambio. A la
larga, podemos aventurar la opinin de que re-
sult as, por la direccin del Espritu de Cristo,
por acuerdo de la Cabeza de la Iglesia Univer-
sal, por la Providencia, que obra con designios

transcendentales. La Unin Cristiana y Ex-

tranjera pasaba por dificultades financieras,
debidas principalmente a la desorganizacin del
pas, por la guerra civil entre el Norte y Sur de
los E. E. U. U. El ao 1872 la Unin resolvi
abandonar el sostn de los obreros ya nombrados
pero, en vista del hecho de que todos ellos
eran presbiterianos, notific al Board of
Foreign Missions de la iglesia presbiteriana y
del acuerdo tomado.

(1) Sra. Rosario Vicencio de Wetherby, Eusebia Ja-

via de Guzmn, Juan B. Gonzlez y Camilo Guzmn C.
 35
Lgicamente, los obreros mismos, fervorosa-
mente secundados por el Dr. Trumbull, ape-
laron al Board, valindose de todos los argu-
mentos del caso. La minuta Board of
del
Foreign Missions es muy porque
interesante,
deja constancia de la transferencia de toda la
obra de la Unin, con su cuerpo de predicadores,
al cuidado de dicho Board of Foreign Missions
de la iglesia presbiteriana.
En Diciembre p.p. el Board recibi del se-
cretario de la Unin Americana y Extranjera, la
noticia de que dicha sociedad haba resuelto
descontinuar su sostn de los misioneros en
Chile, despus del ao 1873 y se dej entender
que el camino quedara expedito, para que nues-
tro Board asumiera responsabilidad, por la mi-
sin en Chile, en su condicin actual y garanti-
zara su mantenimiento, en seguida de la fecha
indicada.
Tambin se ha afirmado que ciertos misione-
ros, actualmente trabajando en el campo, de-
seaban relacionarse con el Board, puesto que los
tres misioneros americanos son miembros de
presbiterios en los Estados Unidos.
El 25 de Febrero del ao 1873, el Board ofi-
cialmente, recibi a la misin presbiteriana chi-
lena, aceptando responsabilidad financiera desde
el primero de Abril del mismo ao. El hecho fu
 36
comunicado inmediatamente a los misioneros
en Chile. De ese modo la obra en Chile fu in-
corporada al Board of Foreign Missions de los
Estados Unidos. (1)

CAPITULO IV
LOS AVANZADOS
Al buscar informacin acerca de la poca alu-
dida en el captulo anterior, nos encontramos en
medio de escenas dignas de una odisea sagrada.
No hay inercia comparable con la indiferencia
religiosa; no hay odios ms feroces y desalmados
que los sectarios; no hay fieras ms indomables
que el fanatismo ciego o el celo perseguidor. Los
ricos, los intelectuales, los polticos, los encope-
tados, miraron a los predicadores evanglicos
con un respingo de infinito desdn. Los devotos,
beatos y beatas, hablaban pestes de la hereja
importada. Las autoridades no podan, o no
queran, contener la violencia de los grupos hos-
tiles. Los primeros interesados fueron los traba-

jados y cansados, que acudieron al Jess Com-

pasivo, en busca del descanso para sus almas.
Como blsamo suave cayeron las benditas nue-
vas en algunos corazones. De entre un pueblo
esclavizado durante siglos por un clero tirnico,

(1) Informe del Board of Foreign Missions del ao 1885.

 37
hubo algunos con coraje suficiente para romper
sus coyundas y andar libres. Honor a su me-
moria! Luego se desencaden una persecucin
tan despiadada como los movimientos represi-
vos en el viejo continente de Europa. Los pri-
meros evanglicos, cual sucesores de los ilustres
del captulo II de la carta a los hebreos, por su
fe ganaron reinos, obraron justicia, alcanzaron
promesas, taparon las bocas de leones, apaga-
ron fuegos impetuosos, evitaron filo de cuchillo,
convalecieron de enfermedades. Pero Dios, como
de costumbre, escogi lo flaco del mundo para
avergonzar lo fuerte. Sin prestigio social, sin
recursos adecuados, sin ms armadura que la
divina, emprendieron la campaa tenaz, con una
confianza inconmovible, en la rectitud de su causa
y en el triunfo final de su esfuerzo.
Testificaban a grandes y a pequeos de la
maravillosa gracia de Dios por Jesu-Cristo. Se
les denigraba, se les burlaba, se les persegua con
una ingenuidad digna de una empresa mejor.
Literalmente, tenan que sufrir la prdida de sus
bienes exiguos y, al asistir a las reuniones, co-
rran riesgo de sus vidas.
Cost harto arraigar el rbol presbiteriano, la
primera planta evanglica aclimatada en tierra
chilena. Soplaba el huracn, quemaba el sol,
el suelo result movedizo y los transentes poco
 38
respetuosos. Por muchos aos era un tallo d-
favorecido por Dios y cuidado esmera-
bil; pero,

damente por los primeros jardineros, ech races

profundas y sigui creciendo hacia arriba y ha-
cia afuera, aferrndose del suelo patrio.
Del trabajo y de la valenta de la primera fa-
lange de evanglicos, nos ocupamos solamente
dentro de lmites severos, impuestos por la na-
turaleza de este estudio. Sin duda, algn da,
una pluma pica se dedicar a un tributo digno
de la lucha homrica, en que la confianza en Dios,
corra parejas con la devocin patritica y el es-

pritu aventurero Hemos conocido personal-

mente a varios veteranos, sobrevivientes de
aquellos aos de brega, y nos damos cuenta de
su temple. Acostumbraban marchar, pecho al
adversario, sin temor a nadie, nobles cruzados
de lanueva era en Chile, inspirados por la vi-
sin de una patria mejor. Los caballeros andan-
tes de los primeros das, y sus no menos heroicas
esposas, han establecido una tradicin inextin-
guible y, siendo muertos, aun hablan. Todava
nos desafan a un discipulado animoso.
Durante la primera dcada, casi todos los obre-
ros fueron ministros norteamericanos, y la ma-
yora de ellos sostenidos por la junta presbite-
riana. El Rev. Samuel J. Christen, de origen
suizo, muy erudito y consagrado, fundador de
Rev. Samuel J. Christen D- D
 39
la obra en Copiap, estableci un colegio de
hombres en aquella ciudad en el ao 1877. Las
familias chilenas, de Copiap y del centro de
Chile, dieron tan estusiasta apoyo a la escuela,
que el Sr. Christen la traslad a Santiago, donde
fu conocido como El Instituto Internacional
y ms tarde como El Instituto Ingls, insti-
tucin que sigue educando a los jvenes chilenos
hasta el da de hoy. El 29 de Octubre del ao
1930, se coloc la piedra angular de uno de los
edificios que componen el cuadrngulo moderno
del nuevo plantel, de manera que el paso original
del Sr. Christen, ha dado a Chile un estableci-
miento de educacin secundaria, que constituye
el justo orgullo de la iglesia presbiteriana.

Los hermanos Roberto y Eneas Mac-Lean

ocuparon el distrito de Concepcin en el ao 1874;
pero se retiraron de Chile, despus de pocos aos.
Antes de dejar el campo, abrieron obra en San
Felipe, donde el fanatismo de la gente fu tal, que
tuvieron que arriesgar sus vidas a diario. Ro-
berto MacLean se fu a Puerto Rico, donde sirvi
con alta distincin y xito, y termin su minis-
terio como director de la obra en castellano, en-
tre los extranjeros residentes en los E. E. U. U.
El Rev. Samuel W. Curtis lleg a Concepcin
en el ao 1875, y pudo cimentar la iglesia pres-
biteriana en la Capital del Sur.
 40
En el centro del pas actuaron los presbteros
Merwin, Gilbert y Lester, respaldados siempre
por el Dr. Trumbull. Por algunos aos existan

dos cuerpos misioneros el del Norte y el del

Sur pero se unieron el 13 de Junio del ao 1883.
Muy pronto los convertidos a Jess y al evan-
gelio, aceptaron las implicaciones de la salvacin
personal y admitieron su solemne responsabi-
lidad por la difusin de la verdad salvadora. To-
dos los misioneros anhelaban dar la bienvenida
a un predicador chileno, puesto que, desde el

principio, los extranjeros insistan en que Chile

habra de ser evangelizado por chilenos, soste-
nidos en todo sentido por sus compatriotas.
El primer pastor chileno, ordenado al minis-
campo, fu el Rev. Jos
terio por sus colegas del
Manuel Ibez Guzmn. Por lo que hemos po-
dido averiguar, fu el primero que, en toda la
Amrica de habla castellana, recibiese este ttulo
de distincin.
Este benemrito joven, hizo alto honor a su
familia, a su patria y a su vocacin santa. Fue-
ron sus padres: Don Jos Manuel Ibez y Doa
Rita Guzmn de Ibez, descendientes de hi-
dalgas familias espaolas. La rama de estos Ib-
ez es muy corta en la actualidad. Casse con
la seora Mary Grundy, digna compaera del
pastor, por sus virtudes e inteligencia. Su nico
hijo muri de cortos aos.
Don Jos Manuel Ibez, recibi una educa-
cin esmerada en la ciudad de Sacramento, es-
tado de California, E. E. U. U., y volvi a Chile
con el propsito de dar su vida fulgurosa a Cris-
to, en bien de sus compatriotas. Hizo sus estu-
dios teolgicos bajo la sabia direccin del Dr. Da-
vid Trumbull (los haba empezado en Califor-
nia)y no hay duda de que el vnculo, entre maes-
troy alumno, result de gran provecho para am-
bos dos. Hay constancia de que la campaa a
favor de la liberalizacin de las instituciones so-
ciales, y la reforma de las leyes opresivas, se de-
bi al cerebro frtil y corazn audaz del joven
Ibez. Como escribiente en la oficina del Dr.
Trumbull, tuvo la oportunidad de formular me-
didas que se incorporaron ms tarde en la legis-
lacin del pas. Pero su ardor e intrepidez le ca-
pacitaron para la propaganda activa, y sus her-
manos mayores lo ordenaron en el mes de No-
viembre del ao 1871. Despus de un largo viaje
de reconocimiento y evangelizacin en el Norte
de Chile, volvi a pastorear la iglesia de la San-
tsima Trinidad, terminando su breve, pero bri-
llante carrera ministerial, antes que el Presbite-
rio de Chile fuese organizado y dejando una estela
de gratsimos recuerdos.
 42
El libro de actas de la una
Iglesia contiene
referencia digna de letras de oro: La temprana
muerte de este querido pastor y fiel campen
de la causa de Cristo, cubri de luto la Iglesia
que con tanto celo diriga; su prdida pareci
ser prdida irreparable.
Un pariente cercano lo caracteriza, con refe-
rencia a sus cualidades sobresalientes, en los
siguientes trminos: Fu un hombre de slida
y extensa cultura, de modales muy caballerosos
y refinados y de corazn nobilsimo. Reuna en
su persona casi todas las virtudes que embelle-
cen y cautivan y, sin embargo, era hombre de
batalla.
De se puede decir que no conoca el temor
l

de los hombres. No vacilaba en denunciar las

inconsecuencias y abusos de la iglesia del estado,
pero no se quedaba en las filpicas. Predicaba
con oratoria clsica y escriba con elegancia de
estilo. Su mensaje tena, no solamente una nota
positiva, sino tambin encerraba cualidades que
hacan honda impresin entre oyentes cultos y
serios. Entre los que acudan a la galera som-
breada de la antigua iglesia, en la calle Alonso
Ovalle, esquina de Nataniel. (1) haba ministros

(1) Destruida por un incendio el 15 de Abril del ao

1889.
 43
<e la Corte, regidores, abogados, mdicos y ne-
gociantes de alta alcurnia. Se cautiv la admi-
racin y confianza de un gran nmero de esp-
ritus selectos. Quedan en Santiago todava, (1931)
de los tantos as impresionados, hombres y mu-
jeres que reconocen en Ibez al que les abri
las puertas a una nueva vida espiritual. Ibez
desplegaba la luminosidad de un meteoro en
una noche lbrega, y ms aun porque su actua-
cin fu breve. Apenas hubo trastornado el
pensamiento santiaguino en direccin a Cristo,
cuando cay repentinamente, vctima de un
clico fulminante. Corra el rumor de que su
muerte, aparentemente prematura, se debi a
un envenenamiento criminal; pero los miembros
de la familia Ibez declaran que la desapari-
cin temprana de su querido deudo, fu el resul-
tado de causas enteramente naturales. En el
Cementerio Disidente de Santiago, el epitafio
n la lpida de Jos Manuel Ibez, atestigua la
grandeza de su carcter y el valor de su servicio
cristiano.
En memoria de
Jos Manuel Ibez Guzmn,
Presbtero,
Ministro de la Iglesia Reformada en esta
ciudad.
 44
Naci en San Felipe y muri en Santiago,,
el 13 de Septiembre de 1875
a la edad de 34 aos.
Sus amigos en esta y otras ciudades,
asocindose con la esposa afligida,
deploran la prdida
de un entusiasta obrero
de la ilustracin,
y de un resuelto defensor
de la libertad.
Fu un elocuente orador, pastor instruido,
patriota ilustrado, amigo constante y
cristiano puro y abnegado. (1)

Reflexiones basadas en el valioso aporte de

Ibez, constituyen un llamado claro a los j-
venes de nuestra poca, y nos sealan rumbos
definidos acerca del ministerio aceptable al
pueblo chileno. La familia Ibez coste la pre-
paracin cabal de su hijo, y lo dedic al ms alto
servicio de la patria. Jos Manuel Ibez, como
Juan Knox, senta tanto temor reverencial para
con Dios, que se olvidaba del miedo ante los
hombres. Derriba altares falsos; pero no se des-
cuidaba de erigir, en su lugar, los altares ver-
daderos. Tronaba contra perversiones de la ver-

il) Copia textual.

Rev. Jos Manuel Ibez G.
 45
dad; pero no se olvidaba de promulgar a Cristo
como el Camino, la Verdad y la Vida.
Hemos recogido otros rasgos individuales que
sealan el tipo de caballero que era. Siempre

andaba inmaculado en su indumentaria, un mo-

delo de limpieza y buen gusto. Nunca haca
violencia a la dignidad humana. Glorificaba a
su Salvador y Seor por los atractivos de su
pensamiento y por el singular encanto de su per-
sonalidad radiante. En los anales de la obra pres-
biteriana, Ibez figura como modelado por su
Maestro y como el primer pastor chileno digno
de emulacin, en todo detalle de su carrera he-
roica.
Con corazones apesadumbrados, la manada
pequea volvi del entierro de su amado pastor;
pero Dios les concedi aliento para perseverar
en el testimonio realizado por el ministro, fiel

hasta la muerte.
Dios entierra a sus obreros; ms contina su
obra.
Varios extranjeros, de antecedentes evang-
licos, se adhirieron al movimiento entre los chi-
lenos los colportores y Span-
bblicos Muller
dermann, las hermanas Martn, de Alemania,
los hermanos Mitchell, Wetherby, Fraser y la
recordada hermana Francisca de Jackson.
 46
Pastoreados por ministros norteamericanos y
apoyados por amigos de otros pases, los grupos
de creyentes mantenan sus cultos con regulari-
dad y el Seor aada, de tiempo en tiempo, a los
que fueron salvados.
CAPITULO V
EL PRESBITERIO DE CHILE
Un hecho transcendental fu la organizacin
del Presbiterio en Valparaso, el 13 de Junio del
ao 1883. Nos proporciona un punto de partida
para seguir la iglesia en su desenvolvimiento, y
podemos notar los acontecimientos que marcan
su progreso.
El Board haba recomendado la unin de los
dos grupos, del norte y del sur, y una consolida-
cin de intereses que diera un vnculo eclesis-
tico ms estrecho. Efectivamente, el da indi-
cado, los cinco ministros presentes adoptaron
la siguiente resolucin:
En vista de las necesidades de nuestras igle-
sias y de la obra evanglica en Chile; de las rela-
ciones entre los misioneros y del hecho de tener
nmero suficiente para formar un Presbiterio,
nosotros, en este momento solemne, con reno-
vada dedicacin a la Gran Cabeza de la Iglesia,
nos unimos en la formacin del Presbiterio de
Chile. El Rev. Alejandro M. Merwin fu elegido
Rev. W. E. Dodge
Presidente y el Rev. Guillermo H. Lester, Secre-
tario permanente.
Asistieron: El Rev. Samuel J. Christen, (Pres.
de Cincinnati) el Rev. Samuel W. Curts, (Pres-
;

de Troy, N. Y.); el Rev. Guillermo E. Dodge,

(Pres. de Utica, N. Y.); el Rev. Alejandro M.
Merwin, (Pres. de North River, N. Y.); el Rev.
Guillermo H. Lester, (Pres. de Cayuga, N. Y.).
Se enrolaron las iglesias de Valparaso, San-
tiago y Concepcin; pero ninguna de las tres fu
representada por un anciano. En lo sucesivo, el
Presbiterio de Chile, asume ms y ms importan-
cia en la direccin de la iglesia presbiteriana en
Chile. Evidentemente, los organizadores atis-
baron la posibilidad de que este cuerpo rigera
completamente los destinos de la obra presbite-
riana, dentro de los lmites de la Repblica. Vie-
ron claramente que uno de sus deberes primor-
diales, era la obligacin paulina de preparar chi-
lenos para el sagrado ministerio y, al efecto, el
nico acuerdo adoptado en la primera sesin del
Presbiterio, se relacion con dos jvenes, Julio
Neuman y J. M. Lpez, candidatos apartados
para un curso de estudios.
*E1 Dr. J. M. Allis vino a Chile en el ao 1884

y, desde su llegada, se entreg a la tarea de edu-

car jvenes, para evangelistas y pastores, coor-
dinando sus planes con los del Rev. Samuel J.
 48
Christen, Director de El Instituto Internacio-
nal. Este Colegio cedi algunas piezas para un
seminario teolgico. El delegado del Presbiterio
a la Asamblea General en el ao 1884, fu co-
misionado para solicitar ayuda entre las iglesias
con tal objeto. En el anhelo ca-
aquel entonces,
pital del Presbiterio, era ellevantamiento de un
ministerio nacional; y el lector de las actas del
Presbiterio no puede escaparse de la impresin
significativa de que la Misin, el Presbiterio, la
iglesia naciente chilena y la iglesia matriz en los
E. E. U. U., obraban con inteligente unanimidad
y singular ahinco, hacia la consecucin de esa
finalidad.
Desde el comienzo de las actividades en el
campo, el Presbiterio tuvo sus comisiones a cargo
de las importantes secciones de la obra y, por
muchos aos, cada departamento qued estre-
chamente unido a las dems faenas del Presbi-
terio. Hubo comisiones de Educacin, Estu-
diantes, Escuelas Dominicales y Estado Reli-
gioso.
El primer informe constatado en acta es del
18 de Enero del ao 1885, y abarca la estadstica
de las tres iglesias fundadoras para el ao 1884-
1885.
 49
Concepcin Santiago Valparaso

Ancianos 2
Aadidos por confesin de fe 3 10 18
Total de miembros 41 36 IOS
Prvulos bautizados 6 5 6
Asistencia Escuela Dominical .... 15 70 120
Erogaciones congregacionales (oro
de 48 peniques por peso). 20 164 561

El pueblo de Constitucin fu encendido, por

una antorcha que arda y alumbraba, en la per-
sona del joven Alberto J. Vidaurre, y el grupo
maulino quiso cobijarse bajo el ala protectora
del Presbiterio. El Sr. Vidaurre, convertido del
romanismo al evangelio, lleg a ser orador apa-
sionado en la divulgacin de las Escrituras, y
prevaleci notablemente en los corazones de sus
conciudadanos. En un tiempo, arrastraba las
simpatas de una buena parte del pueblo. Lleg
a odos del Presbiterio, un rumor semejante a la
noticia acerca de Saulo de Tarso y fu sucedido
por una peticin de los hermanos de Constitu-
cin. Quisieron que el Presbiterio ordenase a su
pastor y les admitiese como congregacin para
integrar el Presbiterio.
La comisin visitadora, al darse cuenta de
una manifestacin de gracia en el puerto de Cons-
titucin, recomend la incorporacin inmediata
de esa iglesia, acept al Sr. Vidaurre como can-
 50
didato para el ministerio y, ms tarde, lo orden
como evangelista.
Quiz no hay episodio ms dramtico en los
anales de la iglesia chilena, que
el avivamiento y

concentracin de interesados en Constitucin.

Uno de los comisionados observ: Aun con
nuestra prudencia sajona, no pudimos rechazar
las evidencias de una visitacin de lo alto. El
pueblo entero estuvo conmovido; hubo pruebas
a cada lado, del arrepentimiento sincero; y los
rostros ostentaban aquel gozo de los salvados
por Cristo. No pudimos formar criterio exacto
del Sr. Vidaurre, pero no nos atrevimos a ne-
garle nuestro apoyo, en presencia de una obra
en que el Espritu Santo acompaa su predica-
cin.
A ao 1885, la iglesia de Constitu-
fines del
cin ocupa segundo lugar, cuanto al nmero de
el

miembros, y el primer lugar en lo que se refiere

a las contribuciones y a los gastos.
La planilla que sigue, copiada de las actas del
Presbiterio de 1885, revela mucho, sugiere ms
y se presta a interpretaciones variables:
 51
fe
carta la la
de
miembros Dominical
aumento
de
por de
Diconos
Ancianos Prvulos
bautizados Congregacin
confesin

de de
Miembros
Ofrendas

Aadidos

Escuela

Total Total

Por

Valparaso. . 2 2 2 19 21 110 8 150 275 Pesos de

Santiago. . . 0 0 2 12 14 46 3 70 162 48 pe-
Concepcin. . 2 0 0 1 1 31 3 25 30 niques
Constitucin 3 2 2 62 64 64 7 24 485

Total .... 7 4 6 94 100 251 21 269 952

Se desprende claramente que 62 de los 64

miembros de la iglesia de Constitucin fueron
ganados en un solo ao, lo que constituye el r-
cord para aumento anual.
La Comisin del mismo Presbiterio inform
que haba cuatro jvenes, preparndose para el
ministerio: los Srs. Steane, Jorquera, Undu-
rraga y Bahamondes. Adems, el Sr. Cari Ebert,
que haba empezado sus estudios, anunci su
intencin de continuarlos en los E. E. U. U., con
el objeto de trabajar con la iglesia metodista
episcopal. Esta iglesia hermana, bajo la direccin
apostlica del Obispo William Taylor, entr a
Chile en ao 1878, concretndose a
el la labor
educacional, por medio de colegios que se soste-
nan por sus propias entradas.
 52
El Presbiterio del 18 de Enero del ao 1885,
sin darse cuenta cabal del valor histrico de sus
actas, nos ha legado un resumen detallado de sus
actividades y una descripcin grfica de las con-
diciones espirituales que caracterizaban el medio
ambiente de aquel entonces. Extractamos algu-
nas referencias a los problemas religiosos que los
miembros del Presbiterio entraron a estudiar
con detenimiento:
Asistencia al culto y a la Cena del Seor fue-
ron buenas. El 15% de las congregaciones son
jvenes y nios; 30 a 50% de los asistentes no
profesan ninguna fe cristiana. El promedio de
asistencia a las reuniones, para estudios bblicos
y la oracin, se cotiza en la mitad del nmero de
miembros. El culto familiar progresa lentamen-
te, pero no es la regla general. Se nota, desgra-

ciadamente, una tendencia marcada a sustituir

la religin vital del corazn, por un asentimiento
meramente intelectual.
Debido a la costumbre nacional de considerar
el da del Seor como festivo, cuesta ensear a
los miembros que es su deber santificarlo. Sin
embargo, muchas familias estn procurando ob-
servarlo como un da de especial dedicacin al
reposo, al culto y al servicio cristiano. Aunque
los miembros, por lo general, cuentan con en-
tradas limitadas, ellos han contribuido genero-
Rev. W. H. Lester D. D.
 53
smente a los gastos generales y al fondo para
los pobres.
Con alabanza a Dios, dejamos constancia del
derramamiento de Espritu en Constitucin. Por
la lectura de la Biblia, un hombre se convirti al
Seor, y lleg a ser el instrumento para la con-
versin de medio ciento de sus vecinos. En todas
las iglesias, se nota mejor asistencia e inters
aumentado.
Tal vez los males ms generalizados que nos
causan cuidados pastorales, son la intemperan-
cia, la falta de previsin y ahorro, y el apego a
las vanidades de este mundo. La asistencia en la
Escuela Popular de Valparaso lleg a 253. (1)
Baj la matrcula en el Instituto Internacio-
nal a 69, debido a la competencia de otras escue-
las en el barrio. Uno de los seis profesores, el
Rev. Sr. Sluyter, ha sido muy asiduo en sus mi-
nistraciones al elemento alemn de Santiago.
El departamento teolgico del Instituto Inter-
nacional, cuenta con cuatro estudiantes y hay
dos nuevos candidatos para el ao entrante. Las

(1) La Escuela Popular prestaba un valioso contingen-

te al alumnado de la Escuela de la Iglesia de Valparaso.
De entre sus profesores salieron los Revs. J. M. Guillen,
trado desde Suiza para este cargo, Francisco Jorquera,
venido de Tongoy y Victoriano de Castro, preparado en
Espaa.
 54
dos publicaciones de la Misin han sido consoli-
dadas en El Heraldo y se cree que el nuevo
peridico ejercer una poderosa influencia en
el pas.

Tres nuevos miembros incorporaron al

se
Presbiterio del ao 1885: Rev. J. F. Garvn,
el

que haba llegado a Concepcin el ao anterior

y que fu trasladado a Valparaso por acuerdo
de esta sesin; el Rev. Duncn Cameron de Unin
Church, Santiago; y el Rev. A. J. Vidaurre.
El Presbiterio del 2 de Diciembre del ao 1886,
tuvo una representacin muy grata.
Ministros: Allis, Christen, Dodge, Cameron,
Lester y Vidaurre.
Ancianos: Abelardo Daroch, de Concepcin,
Cayetano Bahamonde, de Constitucin, Camilo
Guzmn, de Santiago y Manuel Corts, de Val-
paraso.
Despus de un examen prolijo, conforme al
reglamento presbiteriano, fueron licenciados los
estudiantes Jorquera, Krause, Bercowitz y Steane.
Al Presbiterio del ao 1888, se incorporaron
los ministros Gmo. H. Rbinson y Gmo. B.
Boomer. Los encargados de las iglesias y el evan-
gelista itinerante, el Rev. A. J. Vidaurre, pre-
sentaron admirables informes por escrito y de-
tallaron el movimiento evanglico con precisin.
El Sr. Vidaurre haba visitado las ciudades de
Abelardo Daroch
 55 -
Quillota, San
Felipe, Quilpu y Linares e infor-
ma muy favorablemente de las perspectivas de
una obra prometedora en Linares, donde la Fa-
milia Koppmann y sus amigos, forman el ncleo
de un rebao evanglico. Al referirse a sus coope-
radoras fieles en Concepcin, el pastor Jorquera
hace mencin honrosa de las seoras Jackson,
Jorquera y la Srta. Mary Adams.
Conviene incluir un prrafo del informe del
licenciado Bercowitz, tocante a la iglesia de Cons-
titucin, recordando la rapidez de su formacin
y la dificultad de asimilar tantas personas, a un
modo de vivir que cuadrara con la profesin
cristiana.
Mucho he pensado, si es que en realidad existe

una iglesia en Constitucin, puesto que ah nada

se ve de aquel fundamento, ni de aquellas piedras
vivas, ni de aquellas columnas que distinguen la
iglesia de Cristo, de las sociedades mundanas.
La mentira, la borrachera, la profanacin del
Domingo, prevalecen en casi todos sus miembros
y, sin embargo, no se debe ejercer disciplina
evanglica; pues, en este caso, para ser conse-
cuente, se necesitara disciplinar a todos. . .

A
despecho del cuadro ttrico. Bercowitz ci-
fra su esperanza en la siembra de la palabra de
Dios, en los corazones de los nios, todos los Do-
mingos y en muchas otras oportunidades.
 56
El Presbiterio accedi a la peticin firmada
por catorce interesados, del pueblo de Linares y
di los pasos reglamentarios para organizar una
iglesia en esa ciudad.
Copiamos integramente una comunicacin de
la Misin al Presbiterio, con fecha 13 de Enero
del ao 1888, porque indica la estrecha coope-
racin entre la Misin y el Presbiterio, en ese en-
tonces y seala los rumbos dados a la empresa
comn:
La Misin Presbiteriana en estos das ha
tomado varias medidas, tendientes al ensanche
de la obra de nuestro Seor Jesu-Cristo en esta
Repblica:
1. Se propone adquirir propiedades en las
ciudades de Concepcin, Linares, Santiago y
Valparaso, para iglesias y escuelas.
2. Dar mayor incremento a las giras misio-

neras en el Sur y Norte.

3. La Misin tiene el fervorso propsito de

estimular y dar su apoyo a la enseanza popular,

empezada por iniciativa de algunos pastores.
4. La Misin hace, en la actualidad, un es-
fuerzo muy enrgico para dar mayor impulso a
la evangelizacin mediante la prensa; con este
objeto se propone publicar varios trabajos que
estima importantes como, por ejemplo, el credo
Rev. Alberto Morn
 57
de nuestra iglesia, con algunas adiciones, el de-
vocionario para culto domstico, etc.
5. Finalmente, desea la misin recomendar
especialmente de que tome medi-
al Presbiterio,
das tendientes a hacer la recepcin de miembros
ms seria, es decir, que encargue a los pastores
ejercer mayor circunspeccin y cautela en la re-
cepcin de personas postulantes.
He aqu el primer documento que esclarece
los objetivos, los planes y los mtodos para el
porvenir de la iglesia presbiteriana en Chile. Este
programa de accin fu aprobado leal y unni-
memente por los dos cuerpos que obraron de
comn acuerdo y con entera confianza rec-
proca.
Al Presbiterio del 23 de Enero del ao 1889,
asistipor vez primera, el anciano Alvarado de
Fuera de l no hubo sino los mis-
Valparaso.
mos miembros del ao anterior. Los jvenes
Juan Bahamondes, Enrique Koppmann, Tulio
Morn y B. Seplveda, fueron recibidos, bajo el
cuidado del Presbiterio, y el Sr. Alberto Morn,
habiendo rendido un examen satisfactorio, fu
licenciado. (1)

(1) El Rev. Alberto Morn fu ordenado por el Presbi-

terio del ao 1892. Al terminar 36 aos de labor abun-
dante, a este hermano fu concedido el retiro honorable
por el Presbiterio en 1925. Rodeado del afecto de cuan-
 58
Durante las sesiones del mismo Presbiterio,
el Sr.Jos Undurraga, fu aprobado como licen-
ciado y le fu encomendada la supervisin de
El Heraldo.- Ese mismo ao (1889) el primer
llamado a un pastor, por intermedio del Presbi-
terio, fu expedido al Rev. Francisco Jorquera,
por la iglesia de Concepcin. El Sr. Jorquera
signific su aceptacin del llamado y se nombr
una comisin para llevar a cabo la instalacin
de dicho hermano. Se elabor un plan detallado
para la publicacin de El Heraldo, y los acuer-
dos al respecto, resultan muy ilustrativos para
los actuales lectores del conocido semanario
1. Que El Heraldo se publique semanal-
mente, si es posible; y si no, quincenalmente, en
su formato actual (diez pginas).
2. Que el valor de la subscripcin anual, sea

de un peso.
3. Que el espacio sea distribuido como sigue:

Cartula con grabado 1 pgina

Editorial y crnica . 1

Instruccin 1

Propaganda, ciencia y literatura 2

tos le conocieron, como el Nstor del Presbiterio, sigui

apoyando la obra a la medida de sus fuerzas, hasta el
12 de Enero del ao 1930, fecha de su fallecimiento la-
mentado.
Rev. J. F. Garvn
Lectura para los nios 1 pgina
Homiltica 1

Miscelnea 1

Avisos 2

4. Las diferentes secciones estarn a cargo de

distintas personas, siendo cada uno responsable
nicamente para su seccin.
5. Confiar la direccin general al Rev. Sa-

muel J. Christen, la seccin editorial al Sr. Jor-

quera, la pgina instructiva al Sr. Garvn, la
crnica al Sr. Daroch y la homiltica al Sr. R-
binson.
Antes de levantar la sesin, el Presbiterio for-
mul cuatro objetivos, para los cuales solicitaba
fondos:
1. La publicacin de tratados.
2. Viajes misioneros.
3. El Heraldo.
4. Gastos Generales.
Una solicitud, firmada por veinte creyentes
de la ciudad de Copiap, pidiendo se les organi-
zara, fu acogida favorablemente.
Mide un intervalo de tres aos sin datos ofi-
ciales una omisin deplorable. Durante el trie-
nio, los misioneros Lester y Allis, acompaados
del pastor Vidaurre, emprendieron una gira ex-
tensa, visitando todas las capitales de provincia
 60
y departamentos, desde Valparaso hasta Con-
cepcin, y ms al Sur a los pueblos de Los Ange-
les, Angol y Traigun. Alquilaban el teatro mu-

nicipal o algn saln grande, exhiban vistas lu-

minosas y distribuan gran nmero de tratados
y Biblias.
El personal del Presbiterio del ao 1892, re-
vela poca alteracin entre los miembros com-
ponentes. Los ancianos Daroch, Martnez y
Morn, representaron las iglesias de Santiago,
Concepcin y Valparaso, respectivamente. Los
nuevos ministros, incorporados al seno del Pres-
biterio, fueron el Rev. Jesse Wilson y el Rev.
Francisco Diez (1) de la iglesia libre de Vaud
(Suiza).
En el o 1893, el Presbiterio se reuni en Con-
cepcin, notndose la presencia, por primera vez,
del anciano don Victoriano de Castro, de Valpa-
raso. Las iglesias de Copiap, Linares y Cons-
titucin no enviaron representantes. Los her-
manos Rbinson y Daroch, fueron nombrados
en comisin, para visitar la congregacin de Tal-
tal e informar del estado de la obra en ese puerto.
Los jvenes Klockmann, L. Berros y A. Then-
net, ingresaron como aspirantes al ministerio,
bajo el cuidado de la comisin correspondiente

(1) Sr. Diez lleg a Chile el 29 de Mayo, 1890.

 - 61
El Rev. Alberto Morn fu llamado al pastorado
<le la iglesiade Valparaso, y acept el cargo.
Una recomendacin especial de la Misin al
Presbiterio, era la de procurar la construccin
de edificios, adecuados para el culto divino, ya
que el esfuerzo en Santiago, haba resultado en
buenas erogaciones, a favor del primer templo
evanglico. La iglesia de Concepcin, inmedia-
tamente puso manos a la obra y edific su propia
capilla con un costo superior a diez mil pesos.
Todo el fondo fu reunido en la ciudad misma.
El conocido comerciante de Concepcin, Sr. An-
drew Jackson, facilit un prstamo de dos mil pe-
sos y el resto se obtuvo por donativos volunta-
rios, de los amigos y miembros de la iglesia. El

.armonium, de un valor de 600 pesos, fu pro-

visto por la Escuela Dominical de la misma igle-
sia. La Liga de Seoras fu responsable por los

mayores recursos, para la construccin del tem-

plo. El terreno se compr por dos mil pesos. Es-
taba situado en calle de Orompello, frente al ac-
tual Teatro de Concepcin. El nuevo templo fu
inaugurado solemnemente en el ao 1894, por
una comisin compuesta de los presbteros Allis,
Lester y Garvn.
Taltal di un paso semejante en el ao 1896,
cuando los miembros y sus amigos edificaron
su propia iglesia, con un costo de tres mil pesos.
 62
El terreno se compr a la seora Mara de Agui-
rre. (1) El edificio se inaugur a fines del ao
1896, asistiendo como invitado y delegado de
la Misin, el Rev. E. A. Lowe.
El Presbiterio de 1894, recomend a los j-
venes Berros, Baldwin, Elphick y Tulio Morn,
como estudiantes para el ministerio. Una comi-
sin inform favorablemente acerca de la con-
veniencia de organizar una iglesia en Chilln.
El Rev. Edson A. Lowe que lleg como profesor
en el Instituto Internacional en 1893, pas a
ser miembro del Presbiterio de Chile en la se-
sin de 1894.
La lista de ancianos gobernantes en el Pres-
biterio de 1895, revela la expansin de la obra:
Concepcin: J. F. Martnez.
Chilln: Jos Eloy Maureira.
Santiago: J. Spandermann.
Valparaso: Jos del T. Alvarado.
El Sr. Tulio Morn, cumplido el examen de
estilo, fu licenciado.
Al Presbiterio de 1896 ingres el Rev. Carlos
M. Spining, del Presbiterio de Highland, Kan-
sas, E. E. U. U.
El Sr. Tulio Morn, en la ltima sesin del

(1) Abuela de la conocida y fiel obrera, Srta. Mara

Aguirre.
 63
Presbiterio, fu ordenado ministro y el Sr. Ro-
berto Elphick recibi su licnciamiento. En el

ao 1897 aparece anciano Manuel Jess Clis,

el

como representante de la iglesia de la Santsima

Trinidad de Santiago. Fueron incorporados como
miembros del Presbiterio los Reverendos Webster
E. Browning y Guillermo L. Schmalhorst. El
Sr. Roberto Elphick, a cargo de la iglesia de To-
copilla, fuexaminado por el Presbiterio y or-
denado alsagrado ministerio. Los seores Da-
niel Depallens y Jos Tadeo Mrquez, fueron
aceptados como candidatos para el ministerio.
Los hermanos Lowe y Elphick, recibieron el en-
cargo de organizar iglesias en Taltal y Tocopilla
si lo considerasen conveniente. La Iglesia de la

Santsima Trinidad, present un llamado al Rev.

Francisco Diez por intermedio del Presbiterio.
Este cuerpo encomend a una comisin especial
el arreglo de ciertas irregularidades en la oferta

de la iglesia. El Sr. Diez contest favorable-

mente.
El rol de presbteros y ancianos en la reunin
anual del 5 de Enero, 1898, fu como sigue:
Ministros: Allis, Garvn, Jorquera, Diez, Lowe,
Wilson (Unin Church), Spining, Morn A.,
Browning, Schmalhorst, Morn T. y Elphick.
Ancianos: A. Daroch, Chilln; Manuel J. C-
lis, Santiago; Carlos Casch, Valparaso.
 64
Se acord licenciar a los hermanos Daroch y
Quiroga, como evangelistas locales.
En el Presbiterio de 1899, se dieron los pasos
constitucionales parala organizacin de la igle-
sia de Talca.
Colocndonos en alborada del siglo XX, nos
la
damos cuenta de primera epopeya de la igle-
la
sia presbiteriana en Chile. El primer cuarto de
siglo de su existencia, revela que la simiente de
vida espiritual haba cado en buen terreno, y el
fruto se manifestaba en el crecimiento y vigor
del planto. La Repblica de Chile tuvo la opor-
tunidad de or el evangelio, conforme a las escri-
turas; de volver a la Biblia para sus normas de ;

escoger con entera libertad el camino trazado

por las iglesias, libres del dominio poltico; de res-
tablecer la relacin vital entre la religin y la
virtud.
El Espritu Santo, recurso eterno de los fieles,

atestigu valor de la fe profesada, y los dones

el

del Espritu empezaron a revelarse en los cre-

yentes. Las Sociedades Bblicas han hecho su
noble aporte, en la diseminacin de las verdades
salvadoras. Hay que incluir entre los hroes de
avanzada a los Colportores Francisco Muller,
Krause, Olson y Jacobo Spandermann. Estos
valientes soldados, llevaban las buenas nuevas
por las calles, hasta los hogares y penetraban
Rev. James Mather Allis D. D.
 65
hasta los ltimos rincones de los arrabales ur-
banos.
Hay congregaciones organizadas en Tocopilla,
Taltal, Copiap, Caldera, Valparaso, Santiago,
Talca, Linares, Parral, Chilln y Concepcin y
alrededor de. 500 miembros comulgantes.
Cuatro ministros chilenos han recibido orde-
naciones del Presbiterio de Chile, hay varios li-

cenciados y ms de una docena de jvenes pre-

parndose para la predicacin del evangelio.
Del cuerpo misionero, casi todos se ocupan di-
rectamente de la evangelizacin. Los doctores
Samuel J. Christen, y James Mather Allis pres-
tan atencin esmerada a los candidatos para el
ministerio, con la solicitud y ternura de verda-
deros padres en el Seor, uniendo a su erudicin
destacada, raras virtudes espirituales, como ins-
piracin mayor a juventud. El recuerdo del
la
Dr. Christen, permanece imborrable entre los
alumnos del Instituto Internacional y los anti-
guos miembros de la Iglesia de la Santisima Tri-
nidad. Se le venera como santo y todos hablan
de l con desbordante afecto y gratitud.
El Dr. Allis, con visin proftica, ech las bases
de un ministerio chileno y cautiv la admiracin
del elemento joven de su poca, por su transpa-
rente bondad y excelsa fe. Ambos, huyendo de la
aridez acadmica, mantenan contacto ntimo
 66
con la vida palpitante de la iglesia, y educaban
por su ejemplo llamativo y encantador.
Todos los elementos obraban con entera ar-
mona, en sus proyectos por extender el reino de
Dios en Chile. El Presbiterio vislumbraba la
expansin de sus fronteras. Los miembros an-
daban por muchas partes, testificando de la efi-
cacia de un Salvador divino, creyendo firme-
mente que Dios haba de bendecir su buena con-
fesin, y galardonar su fidelidad y coraje.
La Iglesia Presbiteriana abri el surco en suelo
chileno y no vacil, cuando se le encomend un
campo de cultivo difcil.
Cualquiera que escudrie las actas del Pres-
biterio, queda impresionado, por el hecho palpa-
ble de que los problemas capitales de la primera
etapa, no se difieren esencialmente de los ac-
tuales.
Resumindolos, podemos reconocer su rela-
cin con el Cometido de la iglesia en todo tiempo.

Helos aqu:
1. Nuestra iglesia es un faro; hay que alum-

brar a los entenebrecidos. Si otros han causado

las tinieblas, a nosotros nos toca arrojar la luz
del evangelio.
2. Los embajadores de Cristo necesitan va-
lenta,entusiasmo y sabidura para anunciar el

mensaje recibido de Cristo.

 67
3. La nuestra es una empresa espiritual; pre-
ciso es conducirla por medio de vidas, dominadas
por el Espritu Santo.
4. Los que se titulan Cristianos, deberan an-
dar en el mundo como Jess anduvo. El nombre
honorfico de cristiano, no pertenece a los que se
lo aplican, sino a los que encarnan a su Maestro
y cumplen con la voluntad de su Padre Celestial.
5. La juventud no puede desarrollarse con

meras crticas y pareceres; ellos reclaman, y jus-

tamente, que sus hermanos mayores, les den la
inspiracin del ejemplo y la ayuda eficaz que sub-
sana dificultades morales.
6. Ninguna iglesia puede contemplar el en-

sanche de sus filas, sin que haya un plan generoso

tendiente a la preparacin de jvenes predilec-
tos, con vocacin al ministerio.
7. El obrero, digno es de su salario, y la obra

del Seor digna es del sostn de los cristianos.

Las erogaciones de los fieles, guardan relacin
con el valor inconmensurable de las bendiciones
que acompaan el evangelio aceptado y puesto
por obra. La gratitud y lealtad cristianas han sido
los mviles ms productivos, en todo sentido.
De gracia recibisteis; dad de gracia. Vidas
dedicadas al Seor, siempre contribuyen los me-
dios necesarios para el mantenimiento de una
 - 68
iglesia o hermandad de iglesias, como el Presbi-
terio.
As, bajo la direccin Divina Providen-
de la
cia, la ha seguido desen-
Iglesia Presbiteriana,
volvindose, conforme con la medida de celo y
consagracin de sus miembros.
Enel Norte, campo tan abierto y frtil para

el sembrador, las iglesias de Tocopilla, Taltal y

Copiap, permanecen inclumes, como ncleos
evanglicos; pero los grupos de la pampa sali-
trera, han variado segn las oleadas de actividad
explotadora. Las oficinas han sido focos de luz,
para muchos venidos de pueblos, donde la in-
transigencia clerical, les ha cerrado el paso a la
verdad. La iglesia presbiteriana ha ministrado
fielmente a los peregrinos en tierra patria, y, a la
vez, extraa. La obra se hace ms problemtica
a causa de las vicisitudes de las industrias mi-
nera y salitrera; pero la respuesta de los herma-
nos nortinos, siempre ha sido tan generosa y cor-
dial, que se han hecho acreedores a la simpata y
cooperacin de sus ms afortunados hermanos
del centro y del Sur de la Repblica.
Vallenar y el circuito del valle cordillerano,
han llegado a ser centro de un movimiento evan-
glico, y el pueblo mismo se ofrece para un expe-
rimento interesante, en la aplicacin de los prin-
Rev. W. B. Boomer
 69
cipios y prcticas cristianas, a una comunidad
compacta y aislada.
Valparaso se enorgullece de los vstagos que
han brotado del tallo vigoroso. Las iglesias de
Via del Mar, Santa Ins y Placeres, florecen y
crecen al lado de la madre solcita.
En Santiago, hay cinco iglesias y cada una
siente la responsabilidad por la debida atencin
a su radio de influencia. Rancagua, San Fer-
nando, Curic, nacieron durante la primera d-
cada del nuevo siglo y siguen su marcha progre-
siva. Constitucin figura una vez ms entre los
pueblos visitados con regularidad por un pastor.
Linares ha sido disuelta por el Presbiterio, por
falta de actividad y vida; pero San Javier, Co-
pihue, San Carlos y Cauquenes, secundan a la
iglesia de Chilln en ese sector. Yungay y Tru-
pn entraron al Presbiterio por un arreglo con
la iglesia metodista episcopal, en que las iglesias
de Traigun y Los Sauces pasaron a la jurisdic-
cin de la iglesia hermana. Estas dos familias
cristianas siguen sirviendo a la iglesia que las
fund, por medio de una falange de predicadores
y ancianos que actan en otras regiones del pas.
La iglesia de Concepcin, tan abundante en
tradiciones de honor, ha sido una lumbrera en
la capital del Sur, por ms de medio siglo, y sus
destellos de luz resplandecen por toda la vecin-
 70
dad. Concepcin goza de una escuela parroquial,
para suplementar la propaganda y favorecer a
los hijos de creyentes penquistas.
El nuevo siglo ha presenciado la expansin de
en forma de servicio cristiano, prestado
la iglesia,

a la comunidad general. La Escuela Popular de

Valparaso ha duplicado su equipo y se ha em-
barcado en un internado, adems de una sec-
cin normal para la preparacin de profesoras
evanglicas.
En Valparaso, tambin, hay un Dispensario
para prvulos, que funciona con notable xito
y con la ms franca aprobacin de la Municipa-
lidad. En Santiago, el Dispensario original, ha.
cedido su lugar a un establecimiento de mayor
alcance, donde se hospitalizan las madres en la
Maternidad Madre e Hijo.
La iglesia es socio activo, en los esfuerzos por
interpretar el evangelio, a las personas que no
vienen a las capillas y templos. Los presbiteria-
nos sienten vivo inters en el Foyer de Estu-
diantes.
En las empresas cooperativas, como las publi-
caciones, la venta de literatura, la educacin re-
ligiosa y la instruccin teolgica, en el Semina-
rio Bblico, la iglesia presbiteriana se ha hecho
representar por su mejor elemento y siempre ha
 71
llevado la carga y el riesgo en el campo de ex-
ploracin.
Venga lo que viniere en el porvenir, los funda-
mentos establecidos por los presbiterianos, han
de ser la base del progreso y la garanta de esta-
bilidad en las filas evanglicas. Muchas veces,
en su historia interesante, ha tenido que afron-
tar amenazas de muerte y conjurar situaciones
desesperadas. Por la fe indmita de sus dirigen-
tes y miembros, ha salido avante en toda prueba,
porque se ha escudado tras la defensa de Aqul
que es tan poderoso, que las puertas del infierno
no prevalecern en contra de sus fieles en la
tierra.
La iglesia presbiteriana, en Chile, es el resul-
tante del amor de sendos corazones
de cristia-
nos extranjeros, de creyentes chilenos aunados
por el Espritu de Cristo, en un santo anhelo por
el reino de Dios.
Contemplando el futuro, como un desafo de
Cristo a sus fieles de esta tierra, ciframos acer-
tadas esperanzas en el crecimiento de una her-
mandad espiritual, establecida por Jesu-Cristo
y sostenida por su Espritu.
 72

PRESBITERIO DE CHILE
Oficia-
Cuadro Estadstico
les

DAVID R. EDWARDS
Secretario Permanente

1. Chillan C. Villa
2. Concepcin. . .
J. B. Aracena.
3. Copiap E. Hernndez
4. Curic P. Muoz. . . .

5. Parral C. Nez
6. Rancagua R. Castro. . .

7. San Carlos . . .

8. San Fernando. R. Vergara.

Santiago

9. Stma. Trinidad
10. El Redentor . . M. Lorenzo
11. El Salvador. . . . E. Krauss. .

12. Unin Cristiana.

13. Sierrabella
14. Talca R. Aracena.
15. Taltal P. Flores. . .

16. Tocopilla. . .
.7". M. Silva. . .

17. Vallenar

Valparaso

18. Primera. O. Maufras . ,

19. Placeres. E. Martnez.

Via del Mar

20. San Pablo. . . E. Martnez.
21. Sta. Ins E. Martnez.
22. Yungay V. Yensen. . .

23. Mara Elena. . M. Silva. . . .

Totales

Totales del a So pasado ,

 ,
| I 1
< ^ el

en ellas

Dominicales

bautizados
Domingo financiera
gastados
bautizados

la de
la media

en
neto
de Catecmenos
Adherentes
Candidatos

del
poblacin poblacin
Matrculas

Fondos
Adultos
Prvulos Campaa
Total Residentes
Ausentes
Escuelas
Asistencia Culto

95 81 14 9 3 12 250 160 3 225 Si $ 5,727

107 92 15 9 20 50 100 2 160 Si 8,217
33 27 6 10 100 60 6 139 No 3,311
44 36 8 2 20 40 50 2 100 3,592
55 22 33 13 3 5 16 36 1 107 No 2,485
71 35 36 8 3 19 125 62 3 141 4,179
26 24 2 4 1 24 80 65 1 70 Si 6,319
55 38 17 4 2 5 65 60 120 No 4,064

l<
100 9& 2 7 6
*5
150 1 v. 1 m Si 13,295

75 70 5 3 8 15 2 55 160 Si 105S6
25 25 3 3 6 30 50 1 48 3,877

52 33 19 5 9 50 30 3 105 li 3,210
42 33 9 6 10 30 1 5( Si 5,492
36 26 10 i . 1 19 50 30 3 80 No 1,627

144 128 16 5 3 26 97 1 130 168 No 16,040

25 25 S 15 25 55 No 3,187

52 45 7 S 5 8 70 50 13C 5,823
62 57 5 8 50 68 6P No 3,264
43 39 4 '.
12 3C 1 65 : 8C Si 2.689
30 23 7 5 10 25 5C 2C Si 1,206

1392 1140 252 84 5S 266 1678 6 1501 43 2894 $ 140,987

1392 1144 247 77 SI 273 1510 3 143 4 324<! $ 120,083