IGREJA EVANGLICA BRASILEIRA

Fundada em 11 de setembro de 1879

SACRAMENTOS

Ato segundo a f institudo por Deus para sarar as almas e dar-lhes a graa; sinal visvel e
sensvel da graa divina invisvel.

A Igreja ministra 07 sacramentos: Batismo, Confirmao ou Crisma, Santa Ceia do Senhor ou

Eucaristia, Ordens, Matrimnios, Penitncia e Extrema Uno, por seu Pastor, Bispos ou
Presbteros Coadjutores, agindo estes em perfeita obedincia ao Pastor.

Dois sacramentos tm carter individual, sem intervenincia direta da Igreja:

- Penitncia um dom que brota na alma de quem, sentindo o peso de seus pecados, se
arrepende e pede perdo a Deus at que se sinta aliviado. No basta arrepender-se, preciso
pedir perdo. Quando os pecados so coletivos, a penitncia praticada por todo o povo.

Pedro negou o Mestre, penitenciando-se; no somente arrependido, mas penitente,

alcanou do Mestre a reabilitao. Judas tambm se arrependeu, tanto assim que se justiou e
partiu-se ao meio; ele se arrependeu, mas no fez penitncia porque no tinha em si o esprito de
penitncia. Pedro tinha em si o esprito de penitncia, voltou-se para o Mestre, pedindo-lhe que
o reabilitasse, porque ele amava o Mestre; e foi reabilitado. (Rev. Israel Vieira Ferreira, So
Paulo, 22/09/1957, Escola Dominical).

- Extrema Uno o prprio Deus quem ministra. o preparo final, antes da partida para o
Cu e j no interfere a nossa vontade. A Extrema Uno o que d entrada no Cu: a hora do
ajuste de contas, entre a pessoa e Deus. (Rev. Israel Vieira Ferreira, So Paulo, 29/07/1951,
Escola Dominical).

Os demais sacramentos so ministrados pelo Pastor, Bispos ou Presbteros Coadjutores.

Para receb-los, necessrio declarar a f, reconhecer a graa de Deus e prometer usar os bens
que Deus passa a dar.

- Batismo o incio da vida espiritual do ser humano. ministrado s crianas na f dos pais
ou responsveis pelo Pastor ou pelos Bispos e Presbteros Coadjutores, sempre que
determinados pelo Pastor. Aos adultos o batismo ser ministrado juntamente com a Profisso de
F.

Assim se inicia o sacramento do Batismo na Igreja:

O Batismo um sacramento do Novo Testamento, institudo por nosso Senhor Jesus

Cristo, no qual o lavar com gua em nome do Pai, do Filho e do Esprito Santo sinal e selo da
nossa unio com Cristo, da remisso de nossos pecados pelo Seu sangue, da regenerao de
nossos coraes pelo Esprito Santo, da nossa adoo como filhos de Deus e da ressurreio
para a vida eterna. Por meio deste sacramento, as pessoas batizadas so solenemente admitidas
na Igreja visvel e entram com Deus em um pacto, em que Ele promete ser o seu Deus e o de sua
posteridade e as pessoas batizadas prometem pertencer a Deus inteiramente.

Vemos, pois, que o nosso Deus no somente se tem apiedado de ns, admitindo-nos no
nmero de Seus filhos e na comunho de Sua Igreja, mas at tem sido servido compadecer-se de
nossa posteridade (Gnesis 17, 7) e usar de misericrdia at mil geraes com aqueles que O
amam e guardam os Seus preceitos (xodo 20, 6). E, embora os filhos dos crentes tambm
pertenam raa de Ado e tenham, por isso, uma natureza corrupta, Deus os aceita e adota no
nmero daqueles que constituem o Seu povo em virtude deste pacto.

Em seguida, os pais ou responsveis, afirmando a sua f em Deus e em sua Igreja,

declaram que creem em um s Deus, o Pai, Criador de todas as coisas, em seu filho Jesus
Cristo, nascido da Virgem Maria por obra do Esprito Santo, crucificado, morto e sepultado e
ressurgido no terceiro dia, no Esprito Santo, numa s igreja universal, na comunho dos santos,
na remisso dos pecados e na ressurreio para a vida eterna. Depois, prometem instruir as
crianas na doutrina pregada pela Igreja e seguida pelo povo de Deus, como ensinada na
Bblia, ensinar (ou mandar ensinar) a ler a Bblia, orar por eles e com eles, servir-lhes de bons
exemplos de piedade e religio e cria-los de toda maneira na disciplina e correo do Senhor.

- Confirmao ou Crisma, tambm chamado de Profisso de F a porta de entrada na Igreja.

Somente ministrado pelo Pastor.

Assim se inicia o sacramento na Igreja.

Nosso Senhor Jesus Cristo ordenou que os Seus servos fossem um s corpo nele
unidos, uns aos outros, pela profisso da mesma f e pela esperana das mesmas promessas
gloriosas. Ele mesmo disse: Todo aquele que Me confessar diante dos homens, tambm Eu o
confessarei diante de Meu Pai, que est nos cus; e o que Me negar diante dos homens, tambm
Eu o negarei diante de Meu Pai, que est nos cus (S. Mateus 10, 32-33). O Esprito Santo
tambm ensina: Com o corao se cr para a justia, mas com a boca se faz confisso para a
salvao. (Romanos 10, 10).

Em seguida, o professando declara:

- Crer em um s Deus verdadeiro, que subsiste em trs pessoas distintas, o Pai, Criador de todas
as coisas, o Filho, concebido pelo Esprito Santo, no ventre da Virgem, o qual morreu por
nossos pecados e ressuscitou para nossa justificao, e o Esprito Santo, santificador de nossas
almas e doador da vida.

- Crer que as Escrituras Sagradas do Velho e Novo Testamento so a palavra de Deus e a nica
regra de f e prtica dada por Deus sua Igreja, e assim tambm que so falsas e perigosas todas
as doutrinas e cerimnias contrrias a essa Palavra, e todos os usos e costumes acrescentados
simples Lei do Evangelho de Nosso Senhor Jesus Cristo.

- Crer que Deus se manifesta sua criatura sempre que for de seu agrado e da forma que lhe
aprouver.
- Crer que a Igreja foi fundada para a glorificao do nome de Deus.
- Crer que o Pastor da Igreja foi eleito por Cristo para fazer a sua vontade na Terra.
- Crer que o sangue de Cristo purifica de todo pecado e no h outro meio de alcanar perdo e
purificao que no seja pela graa de Cristo e a obra do Esprito Santo, que Deus d a todos
que lhe pedirem.
- Reconhecer que foi concebido em pecado, que incapaz de cumprir a lei de Deus e, por isso,
pecou muitas vezes por pensamentos, palavras e aes.
- Arrepender-se do mal praticado e resolvido a usar das graas que Deus d a sua Igreja.

A seguir, o professando promete:

- passar a cumprir, at onde lhe for possvel, a vontade de Deus, deixando de desobedecer a sua
lei.
- sujeitar-se disciplina da Igreja e s suas autoridades, constitudas para seu ensino e governo.

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 A declarao de f e as promessas feitas, sendo sinceras, formam uma aliana entre
Deus, o professando e sua posteridade, na qual Ele promete ser o seu Deus e o professando
promete pertencer-lhe.

Ao fecho, dito pelo Ministro de Cristo:

Agora, meu irmo, estais admitidos a todos os privilgios da Igreja de Cristo. Correi
com pacincia ao combate que vos est proposto e perseverai firmes na f, pois nosso Senhor
Jesus Cristo mesmo exorta a cada um de seus discpulos dizendo: SEDE FIIS AT A MORTE
E EU VOS DAREI A COROA DA VIDA. AMM.

- Ordem o que constitui Oficiais para auxiliarem a direo da Igreja. sempre ministrado
pessoalmente pelo Pastor na Sede da Igreja. Existem duas categorias: Presbtero e Dicono.

O Presbtero, que tambm pode ser ordenado Coadjutor ou Regente, chamado

diretamente pelo Pastor e tem a misso de pregar a doutrina da Igreja, mantendo-a fiel aos
preceitos de Deus. Colabora com a manuteno da disciplina espiritual da Igreja. O Dicono
escolhido pelas Congregaes e tem a funo de mant-las, cuidando de tudo que, apesar de ter
feio material, indispensvel ao bom andamento do servio divino.

Assim se inicia o sacramento:

Fostes escolhido para ocupar (se Dicono) / fostes chamado para ocupar (se Presbtero)
entre vossos irmos lugar de grande relevncia. Por isso mesmo, agora que ides receber Ordem
que vos habilitar a bem desempenhar o espinhoso e rduo encargo que vos ser confiado,
exorto-vos a que mediteis sobre a graa que, em sua infinita misericrdia, o Senhor houve por
bem conceder-vos!

Que assim, com o corao possudo da verdadeira humildade, manifesteis ao Altssimo

a gratido de que vos achais possudo, pela bno que vos vai ser adjudicada. Pedi ao
Onipotente sua valena e, com ela, obtereis o preparo para poderdes fazer aquilo que, sendo do
agrado do Excelso, concorra para o bem de vossos irmos, a quem muito deveis amar. Confiai
no Senhor e Deus vos tornar digno elemento de trabalho em sua bendita seara.

Em seguida, o ordenando declara: Declaro, em s conscincia, que na constituio para

o dignificante cargo que me caber desempenhar na Igreja do Senhor, reconheo a misericrdia
divina manifestada em meu beneficio e, assim, prometo tudo fazer para que, pelo cumprimento
fiel de meus deveres, o nome do Deus Altssimo a que sirvo se exalce, esforando-me por
beneficiar a meus amados irmos com a graa que, em mim, confirmada, dada Igreja gozar
nesta honrosa Ordenao. Que o Senhor, pois, encaminhe sempre meus passos de acordo com
sua vontade suprema e bendita. Amm.

Finalmente, ajoelhado, ser ordenado pelo Pastor: Eu, como Ministro de Cristo e
Pastor de sua Igreja, vos ordeno Presbtero (ou Dicono), esperando ver em vs manifestar-se a
graa divina, para que possais fazer na Terra, em todas as coisas, a vontade Suprema do Deus
Altssimo, do qual, por sua grande misericrdia, nos reconhecemos humlimos servos. Amm.

Mas sero os oficiais maiores do que seus irmos?

Para que serve um Presbtero? Para concorrer, pelo exemplo dado, para que seu irmo
melhormente cumpra com o seu dever e possa, assim, servir a Deus. Um Presbtero deve ser um
amigo dos seus irmos. O Presbtero deve ter sempre uma palavra dcil, suave, para amenizar as
dores do irmo, reproduzindo os ensinamentos recebidos do Pastor de modo proveitoso. (Rev.
Israel Vieira Ferreira, em So Paulo, 14/5/1950).

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O Dicono deve ser um elemento dedicado Igreja, deve ser um elemento despido de
preocupaes pessoais, sabendo que o cargo que vai exercer um cargo de responsabilidade que
o obriga a manter para com os irmos uma condio perene de fraternidade e amor. (Rev.
Israel Vieira Ferreira em Canoas (RS), 20/4/1958).

O oficial, pela responsabilidade que tem, carece de nossas oraes para cumprir a sua misso.

- Matrimnio a forma pela qual um casal pede a Deus que abenoe e consagre a unio e a
convivncia que passa a existir, para que se forme efetivamente um lar de paz e harmonia, onde
os dois se ajudem e se complementem e assim obtenham, mais do que a felicidade conjugal e
material muito importantes , a espiritual, onde se veja a presena de Deus. E onde est Deus,
ai est o Cu. O lar, por isso, a clula mter da Igreja. ministrado pelo Pastor, Bispo ou
Presbtero Coadjutor.

Assim se inicia o sacramento:

O casamento a legtima e indissolvel unio de um homem e uma mulher capazes de

formar esta unio em uma s carne, de conformidade com a ordenao de Deus. Deus mesmo o
instituiu no den para conforto e felicidade do gnero humano, conferiu-lhe uma bno
especial (Gnesis 1, 27-28) fez dele um tipo da unio de Cristo com a Sua Igreja (Efsios 5, 25-
27) e revelou os deveres que competem aos casados. Nosso Senhor Jesus Cristo honrou, com a
Sua presena e com a operao de Seu primeiro milagre, uma festa de npcias (S. Joo 2, 3-11)
e um Seu apstolo escreveu que fosse por todos tratado com honra o matrimnio.

A estabilidade da paz e da felicidade em vosso novo estado h de depender da ateno

que cada um de vs der ao cumprimento dos deveres respectivos que Deus vos traa na Sagrada
Escritura. Examinai esse precioso livro!

Ai aprender o marido no amor, na proteo e fidelidade de nosso Senhor Jesus Cristo

para com Sua Igreja, a fidelidade, proteo e amor que deve sua mulher; e a mulher aprender
no amor e fidelidade e submisso da Igreja Crist para com seu Esposo e Cabea, nosso Senhor
Jesus Cristo, a submisso, fidelidade e amor que deve a seu marido.

Vs, maridos, diz a Sagrada Escritura, (Efsios 5, 25-28) amai a vossas mulheres,
como tambm Cristo amou a Igreja e por ela se entregou a Si mesmo. Assim que tambm os
maridos devem amar as suas mulheres como a seu prprio corpo. O que ama a sua mulher ama-
se a si mesmo. Na Epstola de S. Paulo a Tito (2, 4) l-se tambm: As mulheres que amem a
seus maridos. No exemplo de Sara, digno de ser imitado, aprenda a mulher a reverncia e
submisso que deve a seu marido.

Se o homem a cabea da criao, a mulher a coroa. No foi ela tirada da sua cabea
como se houvesse de domin-lo; nem de seus ps, como se houvesse de ser pisada por ele; mas,
de seu lado, para ser sua igual; de sob seu brao, para ser por ele amparada e protegida; de perto
de seu corao, para ser o objeto de seu amor e o centro de seus afetos.

Finalmente, a Escritura ensina, ainda, que os casados devem sofrer com pacincia um
do outro as fraquezas a que a Humanidade est sujeita por causa de seu estado decado; devem
animar-se e consolar-se em todas as aflies e desgostos da vida; devem cuidar um do outro nas
doenas e ajudar-se mutuamente pelo trabalho, a fim de promoverem a felicidade e sustento
temporal um do outro, e animar-se mutuamente a respeito de tudo que pertence a Deus a suas
almas imortais; e, em todas as circunstncias, devem viver juntos como herdeiros da vida eterna.

Para cumprirdes estes vossos deveres, necessitais do auxilio divino. Suplicai-o

constantemente e Deus abenoar o vosso casamento, no s agora, mas em todos os dias de
vossa unio sobre a terra.

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 Em seguida, com as mos unidas, os noivos, cada um por sua vez:

- declaram que recebem o ser que tm pela mo como legtimo(a) esposo(a).

- prometem am-lo(a), honr-lo(a) e cuidar dele(a) na alegria, na tristeza, na sade e na doena,
na prosperidade e na adversidade.
- prometem ser fiis em tudo, como convm ao cristo e nunca abandon-lo(a) enquanto Deus
lhe der vida.

Ento, o oficiante coloca as alianas e exorta que elas sejam smbolos de valor, pureza e
constncia do verdadeiro amor conjugal e que lembrem os deveres que assumiram na presena
de Deus e de sua Igreja.

Em seguida, o oficiante os declara constitudos em famlia, na relao de marido e

mulher, segundo a ordenao de Deus, invocando sobre os nubentes a bno do Pai, do Filho e
do Esprito Santo. E termina, pedindo que Deus d graas aos nubentes para que cumpram
fielmente seus deveres.

Ao final, invoca a bno de Deus: O Senhor vos abenoe e vos guarde, o Senhor vos
mostre a sua face e se compadea de vs, o Senhor volva o seu rosto para vs e vos d a paz.
(Nmeros 6, 24-26). E, citando S. Marcos 10, 9; declara: O que Deus, pois, ajuntou, no o
separe o homem.

Deus atende integralmente a quem o busca. Apesar de ter criado todas as coisas visveis
e invisveis, lhe mais agradvel o que espiritual. Portanto, ao consagrar uma unio conjugal,
o Senhor d todas as condies para que seja vivida a felicidade espiritual, acima da meramente
material.

A unio entre o homem e a mulher comparada que existe entre Cristo (esposo) e a
Igreja (esposa). O matrimnio, portanto, deve estar muito alm do mero ato social, por mais
belo e pomposo que seja. No possvel imaginarmos Cristo ou a Igreja infiel um ao outro. No
possvel pensarmos que seja possvel desfazer a unio entre Cristo e a Igreja. Ento, o
verdadeiro matrimnio uma instituio divina permanente, onde a fidelidade condio a ser
praticada, como entre Cristo e sua Igreja, na felicidade ou na tristeza, na pureza ou no pecado.

- Santa Ceia ou Eucaristia a maior graa que Deus nos concede. Pelo po e pelo vinho
tomamos a prpria substncia de Cristo: seu corpo, entregue por nosso amor, e seu sangue,
derramado por nossa purificao para que, aps a vida terrena, vivamos a eternidade onde o
prprio Cristo est. Na casa do meu Pai, h muitas moradas, se assim no fora, eu vo-lo teria
dito; pois vou a aparelhar-vos o lugar. E, depois que eu for, e vos aparelhar o lugar, virei outra
vez, e tomar-vos-ei para mim mesmo, para que, onde eu estou, estejais vs, tambm. (S. Joo,
14: 2-3). ministrado pela Igreja, atravs, do Pastor visvel ou, se por ele determinado, por
Bispo ou Presbtero Coadjutor. Participam os membros professos da Igreja.

Assim se inicia o sacramento:

Ouvi as palavras da instituio da Ceia, reveladas por nosso Senhor Jesus Cristo a seu
apstolo Paulo e por este consignadas no undcimo captulo de sua primeira Epstola aos
Corntios.

Porque eu recebi do Senhor o que tambm vos ensinei a vs, que o Senhor Jesus, na
noite em que foi entregue, tomou o po e, dando graas, o partiu e disse: Recebei, e comei; este
o meu corpo, que ser entregue, por amor de vs; fazei isto, em memria de mim. Por
semelhante modo, depois de haver ceado, tomou, tambm, o clice, dizendo: Este clice o
novo testamento no meu sangue; fazei isto em memria de mim, todas as vezes que o beberdes.

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Porque todas as vezes que comerdes este po e beberdes este clice, anunciareis a morte do
Senhor, at que ele venha. Portanto, todo aquele que comer este po ou beber o clice do Senhor
indignamente, ser ru do corpo e do sangue do Senhor.

Aps descobrir os elementos que sero ministrados, diz o ministrante:

Ns todos somos um po e um corpo, ns, que participamos do mesmo po. O Senhor Jesus,
na noite em que foi entregue, tomou o po e, tendo dado graa, o partiu e deu a Seus discpulos,
imitando o exemplo de nosso Senhor, rendamos graas a Deus. Faamos orao.

Em seguida, o Ministrante, aps fazer a orao para pedir a Deus que abenoe os elementos que
sero ministrados, distribui o po dizendo:

Nosso Senhor Jesus Cristo, tendo partido o po, deu graas e o deu a Seus discpulos, como eu,
ministrando em Seu nome, o distribuo entre vs, dizendo: Recebei e comei: este o meu corpo
que ser entregue por amor de vs, fazei isto em memria de mim.

Em seguida, antes de distribuir o vinho, diz: Por semelhante modo, depois de haver ceado,
tomou, tambm, o clice, dizendo: este clix e o novo testamento em meu sangue. Fazei isto em
memria de mim todas as vezes que beberdes.

Po e vinho so elementos materiais. Mas foram eles que Cristo usou para que seu amor por ns
nunca fosse esquecido, pois ele o mostrou ao se entregar cruz por ns sem qualquer culpa.
preciso, portanto, vermos nesses elementos materiais a natureza divina. Se no soubermos assim
discriminar, poderemos trazer a ns condenao e no purificao.

A ministrao feita em culto pblico, mas a recepo individual e voluntria, dependente

apenas da conscincia de cada um. Pode ser levado, tambm, aos membros da Igreja que
estejam impedidos de comparecer Igreja por enfermidades.

Recebemos, com o po, a carne e, com o vinho, o sangue do Senhor. Que ao recebermos os
elementos que nos vo ser ministrados se manifeste em ns as virtudes do Corpo Mstico de
Cristo, Seu amor, Sua santidade. Mstico, por qu? Porque ainda no nos foi dado devassar o
que encobre, o que no Senhor existe de bnos, de caridade e de bondade. Desfrutamos, fato,
o bem aqui na Terra, advindo das mos do Senhor. Ns ainda no tivemos ocasio de penetrar o
mistrio desse Corpo que, sendo trazido Terra, trouxe com Ele a bno para todos quantos,
buscando o Seu auxilio, procurando uma proteo, sempre foram atendidos e socorridos
oportunamente. (Rev. Israel Vieira Ferreira, na Santa S, Rio de Janeiro, em 02/11/1958).

A importncia do ato exige de todos rigorosa contrio e disciplina, pois estamos diante dos
elementos que, transubstanciados, so o corpo do Senhor. Portanto, deve-se evitar qualquer ato
que nos desvie a ateno do que fazemos, permanecendo em meditao.

Finalmente, lembremos que, para participar do corpo de Cristo, nico e indivisvel, a Igreja,
preciso participar do mesmo po. Portanto, salvo por motivos muito srios, devemos fazer todo
esforo para estar presentes. (Transcrito pela Direo da Igreja)

SACRAMENTO DA PIEDADE

O Sacramento da Piedade no um oitavo sacramento, uma referncia ao Sacramento

da Eucaristia. Na Idade Mdia Santo Agostinho escreveu: "O Sacramento da Piedade, o
sinal da unidade, o vnculo da caridade". O Filho da Promessa, na comemorao do
primeiro aniversrio do Rio Pequeno, tratou do milagre da Santa Ceia usando a

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expresso Sacramento da Piedade, e acho que foi a nica vez que o fez. Importante, no
ensino, a explicao de que, na comunho com Cristo, a essncia divina se irradia do
Verbo encarnado para ns. Significa dizer que as bnos de Deus convergem
diretamente para os coraes dos fieis. (M Torres)