Urotsukidoji: la leyenda del seor del mal

Apocalipsis porno
Ttulo original: Urotsukidoji
Nacionalidad: Japn | Ao: 1987

Director: Hideki Takayama

Guin: Noboru Aikawa

Intrpretes: Animacin

Argumento: La leyenda afirma que cada 3000 aos nace el Chojin, el dios de dioses, para unir
en uno solo los tres mundos: el de los demonios, el de los hombres bestia y el de los humanos.

Ttulo original: Urotsukidoji

Nacionalidad: Japn | Ao: 1987

Director: Hideki Takayama

Guin: Noboru Aikawa

Intrpretes: Animacin

Argumento: La leyenda afirma que cada 3000 aos nace el Chojin, el dios de dioses, para unir en uno
solo los tres mundos: el de los demonios, el de los hombres bestia y el de los humanos.

DIVERSIN:

TERROR:

ORIGINALIDAD:

GORE:

5/5

Erotic guro nansensu, eroguro para los amigos

Empecemos por lo fundamental, qu se entiende por eroguro: A grandes rasgos, el eroguro definira una serie de obras

donde el erotismo se fusiona con la decadencia fsica, la mutilacin, la violencia y distintas parafilias que incluyen la

zoofilia, la necrofilia o la coprofagia. En resumidas cuentas, el erotismo llevado al terreno de lo bizarro y lo

malsano (Alberto Garca, en Manual de uso: eroguro, publicado en www.numerocero.com).

Hace cosa de una dcada, el vocablo eroguro no era ms que un palabro que

pasaba de boca en boca entre los otakus y amantes del japo ms cutre y radical. No iramos muy desorientados al afirmar

que fueron las primeras planchas del mangaka Suehiro Maruo, vislumbradas en la distancia desde Occidente, las que

nos pusieron sobre aviso: aquella era una forma casi indita, novedosa y portentosa de hacer cmics; una formidable

mescolanza de terror, violencia extrema y pornografa depravada. El furor no tard en extenderse entre

losconnoisseurs. Fue sin duda el gran Maruo, errneamente adscrito al terror por los hermeneutas occidentales, el que

abri la puerta a los Hideshi Hino (otro caso hbrido: mangaka salvaje y cineasta brutal: ver los Guineas Pigs), Junji Ito,

Kazuo Umezu, Kazuichi Hanawa (autor a reivindicar, fortsima influencia en Maruo),Toshio Saeki y, ms recientemente,

a Usamaru Furuya y el celebrrimo y celebrado Shintaro Kago. Por alguna razn que se me escapa, la obra de Maruo

ha gozado de mayor nmero de ediciones en Espaa que en cualquier otro pas fuera de Japn. Adems, ha ayudado a

acercar el manga a muchos escpticos (pijameros y gafapastas en su mayora) que hasta entonces miraban el cmic

japons de soslayo, con un mohn de desdn y desprecio. Tal vez se deba esto a que, a diferencia de la mayora de
mangakas underground y los cultivadores del eroguro, Maruo es un dibujante excepcional (el fesmo fue una constante

en las pginas de la mtica Garo, revista dedicada al manga marginal y contestatario por antonomasia desde la dcada de

los sesenta, donde muchos autores considerados hoy en da clsicos o de culto echaron los dientes: los Yoshiharu Tsuge,

Sanpei Shirato, Shigeru Mizuki y un largo etctera); tal vez se deba a que algunos han sabido apreciar, ms all de la

marea de sangre, vsceras y genitales que desborda sus pginas, que estamos ante un autor de una sensibilidad

excepcional, un fino esteta, un decadente, un poeta con maysculas (y podramos hablar largo y tendido de su desdn

por las tramas narrativas y de la estril necesidad de establecer un historia tipo con presentacin, nudo y desenlace), que

en su mejores momentos me recuerda a Guido Crepax, otro autor irrepetible.

Todo esto, decamos, no fue ms que la punta del iceberg. Nos llev algo ms de tiempo averiguar que eroguro era la

contraccin de erotic guro nansensu (la segunda, contraccin a su vez del ingls grotesque, pronunciado en japons

gurotescu; tambin la tercera viene del mismo idioma: nonsense). Gracias al material debidamente escaneado y

traducido al ingls disponible en un puado de pginas dedicadas casi ntegramente al hentai (aplicado al manga y al

anime: refiere al contenido pornogrfico), fue posible aadir algunos nombres a la por aquel entonces esculida nmina

de mangakas locos: el censurado Jun Hayami, el infame Waita Izuga, o el inclasificable Horihone Saizou.

Con vistas ya a una cierta consolidacin, desde hace un par de aos, animados por

el xito del citado Mauro y la irrupcin en Occidente de Kago (cuyas historias, traducidas a varios idiomas, llevaban ya

aos circulando por las redes), aparecen los primeros textos en abordar la cuestin y nos aclaran el concepto, a

saber: A) Que el eroguro no se limita al cmic, sino que abarca otros campos como la ilustracin, el cine, la literatura y la

msica; B) Que aunque el origen no est del todo claro, se suele situar a principios de la era Showa (1926

1989); C)Que, gracias a la apertura del pas, el movimiento se nutre en sus inicios en gran medida de la cultura occidental

(arte, filosofa); D)Que el escritor Edogawa Rampo (el Poe japons) es una de las cabezas visibles y ms influyentes

en el desarrollo del movimiento (aunque algunos de las rasgos ms sobresalientes del eroguro, a saber: sadismo, tortura,

violencia extrema Tambin se encuentran en los textos de otros escritores japoneses de proyeccin mundial

considerados serios por la crtica: lase Yukio Mishima o Junichiro Tanizaki); E) Que durante la Segunda Guerra

Mundial, toda manifestacin artstica que no fuera concebida como exaltacin de los valores patriticos fue prohibida,

viendo as el eroguro truncado su desarrollo; F) Que tras la guerra vuelve con fuerzas redobladas y se instala en el pinku

eiga (mal llamado cine ertico japons), donde alcanza algunas de sus mayores y ms populares cotas de excelencia

artstica (hasta que en la dcada de los ochenta el manga toma el relevo) en ttulos como La bestia ciega (1969) y El

horror de los hombres deformes (1969), ambos basadas en sendos textos de Rampo; El imperio de los

sentidos (1976), la serie El placer de la tortura de Teruo Ishii o, ms recientemente, Urotsukidoji, los Guinea Pig,

Entraas de una virgen, o el largometraje Strange Circus (2005), por citar solo algunos.
Puede que a los ojos del occidental, el eroguro no sea ms que una extravagancia enfermiza importada del ms

extravagante y enfermo de los pases. Sin embargo, las fuentes contradicen esta apreciacin: en sus orgenes, sirvi

propsitos inequvocamente reaccionarios y contraculturales. Tras la Segunda Guerra Mundial, dejado ya atrs el periodo

de ocupacin e inmerso el pas en un convulso proceso de cambio social, fue instrumentalizado por la industria del cine

para producir cine de bajo presupuesto. La importancia del eroguro en la configuracin de la sensibilidad artstica nipona

es incuestionable. Sus mimbres se han empleado para renovar gneros como el terror, la fantasa o la pornografa. El

cine, el manga, el anime, la ilustracin, la literatura o la msica le deben algo en mayor o menor medida. Ha alimentado la

imaginacin de toda una generacin de artistas, cineastas y mangakas en su mayora, que asombran y triunfan en

Occidente. Desgraciadamente, casi un siglo despus de su nacimiento, como todo movimiento que surge como oposicin

a un contexto socioeconmico muy acotado, el eroguro ha terminado por desvirtuarse.

Tentacle rape: Toshio Maeda y el artculo 175

Llegamos por fin a Toshio Maeda, el autor del manga en que se basa la pelcula y,

segn afirma la leyenda, el inventor del tentacle rape. No del todo cierto; eso de mezclar cefalpodos con sexo viene

de antiguo, concretamente, del siglo XIX como mnimo, del que data El sueo de la mujer del pescador: Esta

famossima estampa ertica () es una de las obras maestras del artista japons Katsuhisha Hokusai, y forma parte del

lbum de estampas erticas (shunga) llamado Kinoe no komatsu y publicado en 1814. En realidad Hokusai no fue el

primero en imaginar ese tipo de escenas, aunque s el que mejor las plasm Muchas de las abundantes imgenes de la

poca que incluyen buceadoras y pulpos se pueden interpretar como parodia ertica de una antigua historia popular en

Japn durante el perodo Edo (Josep Lapidario, El sueo hmedo de la mujer del pescador, publicado en Jot Down).

Hilando con lo dicho en el primer apartado, no estar de ms apuntar que son muchos los que se retrotraen hasta El

sueo de la mujer del pescador para rastrear el origen del eroguro y trazar, desde el siglo XIX hasta nuestros das, una

suerte de rbol genealgico de ilustradores erogrotescos que nacera con el citado Hokusai, continuara con entre

otros Tsukioka Yoshitoshi y su famosa serie Ukiyoe sangriento, y llegara hasta el presente con nombres como Toshio

Saeki, Keizo Miyanishi o Takato Yamamoto.

Sea como fuere, Maeda admite que lo de los tentculos no fue sino un ingenioso subterfugio para burlar las limitaciones

impuestas por el artculo 175 del cdigo penal japons, a saber: dicho artculo persigue la venta y distribucin de material

obsceno (topamos aqu con el escollo de encontrar una definicin satisfactoria de lo obsceno; en el caso que nos

ocupa, se refiere principalmente a la exhibicin de rganos genitales). Esto obliga a los creadores grficos a recurrir a una

serie de eufemismos para evitar las partes pudendas: sea mediante pixelacin (lo ms comn en el porno), superposicin
de objetos, o la metafrica sustitucin del falo poro otros elementos afines morfolgicamente: objetos alargados,

alimentos, animales o, en el caso que nos ocupa, tentculos; de ah la denominacin tentacle rape (algo as como

violacin tentacular): los tentculos como instrumento de violencia sexual. Esta salida puede antojarse burda, sin

embargo, tambin es cierto que no pocas veces de la necesidad han hecho los artistas virtud. Obligados a trascender las

restricciones de la censura, han encuentrado soluciones a cual ms ingeniosa, algunas de ellas de gran lirismo y notable

belleza plstica. Pienso en concreto en un par de animes erticos ya mticos: Kanashimi no beradonna (1973),

adaptacin de la novela La Sorcire de Jules Michelet, y Koushoku Ichidai Otoko (1991), que adapta la novela

homnima de Saikaku Ihara. Ambas, pelculas ya de culto, se valen de una serie de smbolos (crisantemos, tortugas,

montaas, el mar embravecido), no slo para suplantar los genitales, sino para sugerir el coito con elegancia.

Gracias a la popularidad de la versin animada de Urotsukidoji (calificado como el anime adulto ms famoso de la

historia), Maeda se convirti en el mangaka ertico ms clebre en Occidente: varias de sus obras fueron traducidas al

ingls y numerosos animes basados en sus mangas se comercializaron en Estados Unidos y parte de Europa (Adventure

kid, Demon beast resurrection, La blue girl). Si hay algo que sorprende del arte de Maeda a primera vista es su

detallado dibujo, muy alejado de los estereotipos (los prejuicios, dirase mejor) del lector occidental hacia el manga. De

hecho, su estilo no se amolda del todo a lo que comnmente se espera de los artistas nipones; se acerca ms a otros

autores que, por diversos motivos, a los propios occidentales nos parecen occidentales (sic): Takumi Nagayasu,

Ryochi Ikegami, Ryo Mizuno, Tetsuya Saruwatari, etc. Otro aspecto no menos desdeable a destacar en su magna

obra, Urotsukidoji, es que el autor no se limit en ella a hilar una sucesin de escenas pornogrficas sin conexin

argumental alguna, como suele ser habitual en el hentai (y en el porno actual en general), sino que dot de una notable

complejidad a la trama. Maeda concibi un mundo paralelo, verosmil y consistente en tanto que ficticio, regido por unas

leyes internas perfectamente inteligibles y consecuentes con la naturaleza de los acontecimientos que presenciamos.

Estamos ante una historia de dimensiones picas con fuertes resonancias mitolgicas. Sin duda, Urotsukidoji no es un

hentai al uso, y de ah en parte su xito: Si la funcin de la pornografa o el erotismo es provocar la excitacin sexual,

entonces Urotsukidoji no se puede clasificar en este grupo, porque proporciona al espectador pocas o ninguna ocasin

para estimularse e identificarse con sus protagonistas masculinos. Si el espectador puede excitarse con la visin de

mujeres desnudas sometidas por tentculos, toda satisfaccin queda interrumpida viendo al mismo sujeto reventar

literalmente dando lugar a una mezcla de sangre y restos seos difcil de digerir (Urotsukidoji: la leyenda del seor del

mal, publicado por El Rector en Nido de cuervos).

Entrando en materia: Urotsukidoji, el anime

Junto con Akira, Ninja Scroll, El puo de la estrella del Norte y Dominion Tank Police, Urotsukidoji pertenece a

aquella primersima hornada de animes que all por los noventa llegaron a nuestro pas de la mano del mtico sello Manga

Vdeo. Fue sin lugar a dudas el ttulo que ms alboroto caus, no tanto por sus altas dosis de violencia (nada que

envidiarle tenan El puo de la estrella del Norte y Ninja Scroll), sino por su alto voltaje pornogrfico: inslito, indito,

demencial; eroguro, diramos hoy, pero por aquel entonces nadie saba qu era aquello. Buena parte de la leyenda negra

que durante dcadas ha azotado a la animacin japonesa se debe sin duda a la nefasta y profundsima impresin que los

tentculos violadores de Toshio Maeda causaron en los espectadores occidentales (de sopetn, sin previo aviso, sin

referencias, qu adolescente, qu adulto, estaba preparado para digerir aquello y apreciarlo en su justa medida?). No se

empezara a hacer justicia a los nipones hasta la irrupcin aos ms tarde del estudio Ghibli con Miyazaki a la cabeza (el

estreno de La princesa Mononokeen las salas espaolas; El viaje de Chihiro alzndose contra todo pronstico con el oso

de oro en el festival de Berln). El tiempo ha colocado a Urotsukidoji en el lugar que le corresponde en la historia del
anime: dejando de lado su obvia influencia en el hentai e incluso en el cine porno, es un ttulo fundamental para entender

la evolucin del terror en la animacin japonesa; al cruzar lmites que hasta ese momento parecan impensables, mostr

el camino a muchos ttulos que estaban por venir. Su peso en el manganime es innegable, casi tanto como su leyenda

maldita.

Desde el principio, Urotsukidoji sufri ciertos lastres en su comercializacin en occidente: fue doblada, cortada,

censurada y remontada. Lo que originalmente eran una serie de tres O.V.A.s (Original Video Animation: surgidos a

principio de los 80, son productos concebidos para el formato domstico VHS, LD, DVD, BD que suelen oscilar entre

los 45 y 60 minutos de duracin) de una duracin cercana a los 150 minutos, qued reducida a un montaje en forma de

largometraje de poco ms de cien. No ha sido hasta la aparicin deUrotsukidoji: the perfect collection que hemos

podido disfrutar de la obra tal y como fue concebida originalmente: sin cortes, sin censuras y con las voces japonesas.

Dicho esto, debo hacer hincapi en que nunca ha sido una obra fcil de catalogar; ah radica, en mi modesta opinin, su

punto dbil y tambin el ms fuerte: aquellos que busquen slo hentai se llevaran un fiasco; los que busquen terror

encontrarn de ms no pocas escenas; y as con las distintas clases de pblico y de expectativas: Urotsukidoji es mucho

ms que la suma de sus partes. En trminos de crudeza, ningn anime me ha impresionado tanto en los ltimos veinte

aos (exceptuando, tal vez, la tercera entrega de la trilogaBerserk: la edad dorada). La pelcula es un gigantesco tornado

en cuyo corazn se revuelcan, copulan y despedazan el porno, el terror, la necrofilia, el gore, el bestialismo, el fetichismo,

la fantasa, la cifi, el kaiju eiga, la mitologa y la pica. Es difcil encontrar una obra que oscile de forma tan brutal entre la

repugnancia y la belleza, entre la esperanza y la desesperacin, la violencia extrema y la ternura; la ms espectacular y

apocalptica de todas las pelculas apocalpticas, coronada con un apoteosis de proporciones bblicas, una epifana

indeleble.

Hay varios aspectos que destacan en Urotsukidoji y que lo convierten en una rara avis dentro del catlogo hentai

(suponiendo que verdaderamente pertenezca a esa categora). La cinta es, entre otras muchas cosas, como buena parte

del anime (y del cine de terror) de los ochenta, una historia convulsa desbordada por la violencia. Como todo buen anime

que se precie est plagado de escenas de accin que nada tienen que envidiarle a los shonen (grosso modo: manga y

anime dirigido al pblico masculino, con grases dosis de accin) ms ortodoxos. Qu duda cabe que los aos no pasan

en vano y que, en este sentido, Urotsukidoji no es una excepcin. No obstante, a pesar de las ms de dos dcadas que

la contemplan, la animacin es verdaderamente sobresaliente para un OVA de la poca, llegando a igualarse en sus

mejores momentos con los largometrajes contemporneos. El diseo de los personajes es correcto y a menudo brillante;
especialmente impactantes son los demonios, que muchos se han apresurado a emparentar con las criaturas que pueblan

los universos deLovecraft y Giger (yo aadira Go Nagai). Los escenarios van de lo mediocre (paisajes urbanos) a lo

espectacular e imaginativo, ya sea la fugaz incursin en el desasosegante mundo de los demonios o el espectacular

diseo de la torre que hiende los cielos del mundo de los hombres bestia. El punto fuerte sin lugar a dudas son los

combates: dinmicos, trepidantes, giles en el montaje. Es aqu donde brilla con una luz inconfundible y portentosa el

estilo ochentero de la animacin japonesa, que desgraciadamente ya se est perdiendo con la inclusin (intrusin?)

cada vez mayor del C.G.I.: los clsicos brillos metlicos que tantas veces hemos visto relucir en la superficie de los

mechas y de todo tipo de arma blanca; el volumen de los objetos conseguidos mediante una gradacin sencilla y eficaz

del color; las lneas cinticas que inundan la pantalla; el trazo grueso, sucio, vigoroso, bajo el que late la mano desnuda

del animador; los efectos FX, tan familiares a nuestro odo Nada que no hayamos visto ya en tantas series de los 80. El

encuentro entre Amano Jaku y Siukakuju en el segundo captulo ilustra perfectamente lo que venimos diciendo. Ambos se

enfrentan en un combate que tiene lugar sobre los cielos de Tokio. Con la ayuda de las fuerzas elementales, son capaces

de volar a lomos de dragones de fuego, arrojarse vehculos en llamas como proyectiles o atravesar rascacielos como si

fueran mantequilla. En una palabra: pico.

La violencia, como ya se ha dicho, es consustancial a la historia. Urotsukidoji es una saga brutal donde las haya. Esa

brutalidad supera con creces la del manga original. De hecho, la inclusin de los tentculos como fetiche es una

novedad con respecto a este. Maeda public las primeras pginas en 1986, pero no fue hasta 1989 cuando comenz a

explotar su invento en otra serie conocida como Demon beast invasin. La inclusin de los apndices violadores y el

alto contenido de sexo y violencia extrema fue una innovacin del director y del guionista, Hideki Takayama y Noboru

Aikawa repectivamente, que se atrevieron a ir un poco ms lejos de lo que dos aos antes haba ido Yoshiaki Kawajiri

en Wicked City(Urotsukidoji ha sido definido a veces como un cruce entre esta y Akira). De hecho, al comparar el manga

original con el anime, se hacen patentes los cambios introducidos con respecto al trabajo original y en qu medida la

espectacular reformulacin de la historia contribuy de manera decisiva (y exitosa, me atrevera a decir) al resultado final.

Particularmente llamativo me parece el caso del guionista: antes de Urotsukidoji, Aikawa vena de escribir el guin

de Violence Jack (1986), una historia apocalptica dibujada originalmente por el incombustible Go Nagai, considerado

uno de los animes ms violentos de la historia. Posteriormente, adems de las sucesivas entregas de la saga de Toshio

Maeda, Aikawa trabaj en otros ttulos muy parejos en su forma de gestionar el terror y la violencia

a Urotsukidoji: Yotoden (1987), Dog Soldier (1989), AD Police (1990), Angel Cop (2000) y, sobre todo, Geno

Cyber(1994), que de todos es el que ms se le aproxima en el tono y el concepto. En una entrevista, Takayama justifica

de la siguiente manera todos aquellos excesos introducidos en el anime que no figuraban en el manga: No hay nada que

provoque una respuesta ms fuerte en los seres humanos que el sexo o la violencia. La mezcla de los dos es realmente

poderosa. Creo que estas palabras ayudan a comprender mejor la filosofa eroguro.

Al margen del sexo y del combate, la violencia aflora tambin por otras vas menos predecibles: a menudo los demonios

se manifiestan fsicamente en el plano humano a travs de una masacre, usan los cuerpos como portales para acceder a

otras dimensiones; ni que decir tiene que aqu el gore salpica hasta el techo. Sus propios cuerpos infernales sufren

violentas transformaciones: se metamorfosean rasgando la carne, desgarrando la piel, desmembrando, decapitando; una

morfologa en principio monstruosa deja paso a otra an ms terrible, plagada de tentculos, colmillos, cuernos,

apndices Esta deformidad, esta ferocidad desatada, este modus operandi que sigue a pie juntillas el camino de la

sangre y de la aniquilacin, y que tiene un claro precedente en el legendarioDevilman (1987), OVA de culto basado en el

manga de Go Nagai, ha devenido con el tiempo estereotipo en el manganime. La hibridacin de la carne, la destruccin y

el sacrificio ritual como paso previo a la regeneracin fsica y espiritual, a una nueva vida, es una constante
en Urotsukidoji. De hecho, la va del tormento fsico est muy presente en la ficcin nipona: basta con recordar la suerte

que corre Tetsuo al final de Akira. Es difcil sustraerse aqu de las lecturas seudofilosficas y de la interpretacin

historicista tradicional que relaciona estas visiones apocalpticas fantacientficas provocadas por enemigos venidos del

espacio exterior con la Segunda Guerra Mundial, la ocupacin occidental de Japn y la reticencia del pas en distintos

periodos a lo largo de su historia a abrirse a Occidente: tras la tragedia de Hiroshima, Japn puso su alma en renacer de

las cenizas y comenzar una nueva vida, es decir, regenerarse.

El sexo, ya se ha dicho, es otro factor imprescindible en esta ecuacin que no deja de complicarse. Al contrario que el

porno ordinario, ms all de servir a intereses puramente mercantilistas, se aprecia la importancia del coito en el

desarrollo de la trama, su perfecta y coherente integracin, su dimensin filosfica (?). Que el sexo tiene un valor ritual

en la magia y en determinadas religiones no es nada novedoso; sin embargo, en Urotsukidoji este aspecto alcanza cotas

extremas. En ms de una ocasin, la muerte, ya sea con un propsito ritual o desprovista de l, se convierte en un

requisito previo para alcanzar el placer: el coito destruye (literalmente, hace estallar) a los amantes; es la va a travs de

la cual el protagonista, Nagumo, se transfigura: culmina su metamorfosis de simple mortal en Chojin, el dios de dioses.

Puede ser tambin un mtodo de regeneracin (caso de Suikakuju tras ser derrotado por Amano Jaku), pero siempre a

costa de consumir la energa, y con ella la vida, de otra persona. Como vemos, se establece un vnculo indisoluble,

indisociable, entre el sexo y la muerte (y el dolor en tercer lugar; George Bataille tendra aqu mucho que decir). Por

encima de todo, ligada a este concepto, se presiente el latido de una fuerza csmica. Maeda es un enamorado de la idea

de que fuerzas universales rigen el destino de los humanos y se manifiestan en nuestro mundo adquiriendo apariencias

monstruosas (se intuye Lovecraft aqu). Son recurrentes en sus historias imgenes del cosmos, de planetas alienados, de

sistemas solares, estrellas, del globo terrqueo, como queriendo recalcar con ello la inmensidad del universo y la

insignificancia del hombre. Esa fuerza csmica, prosigo, se manifiesta superior a todos los personajes implicados en este

drama apocalptico que los engloba, los somete y los empuja a llevar a cabo todo tipo de actos depravados y perversos

ms all de su voluntad; una fuerza que traza el devenir de la historia hacia su catastrfica conclusin y de la que nadie

puede sustraerse; el escritor Antonin Artaud la llamara NECESIDAD, el resto simplemente destino. El sexo aade

adems una dimensin paraflica: esos tentculos viscoso, esos miembros que se arrastran y babean se anticipan a otras

locuras venidas tambin de extremo oriente; vase ese subgnero porno llamado Genki genki que a no pocos nos ha

recordado al tentacle rape: entomofilia pura y dura con actores de carne y hueso.
El falo, como smbolo de poder, de dominacin, es otra de las constantes enUrotsukidoji. Si bien tradicionalmente los

hroes del manganime manifiestan su fuerza mediante su aura, su Q (chi), aqu se trata literalmente de ver quin la

tiene ms larga (sic). Hay una escena en el segundo captulo en la que el tpico piltrafilla de instituto del que todos se

burlan es tentado por un par de demonios. Estos le ofrecen la solucin a todos sus problemas, una fuente de poder (y de

placer) inagotable: se trata de un enorme cipote que hara palidecer al propio Nacho Vidal. Para que el hechizo

funcione se necesitan dos cosas: que se ampute su propio miembro y lo sustituya por el nuevo y que, una vez acoplado,

lo riegue con la sangre de dos vctimas. Ah es nada! De nuevo el triple eje de sexo, violencia y muerte. Pero tal vez la

escena que mejor captura esta idea, la ms fantasiosa y delirante, y tambin la ms famosa de todas, sea el despertar del

Chojin al final del primer captulo. Nagumo, al que se da por muerto tras ser atropellado por un coche, revive en el

depsito de cadveres. Lo primero que hace nada ms resucitar es violar a una enfermera que pasaba por all. A medida

que el coito se acerca peligrosamente al clmax, su cuerpo se transforma, se agigante, se puebla de msculos

descomunales y dos cuernos emergen de su frente. Con el miembro an dentro, hace estallar en pedazos a su vctima

con la energa liberada a travs del orgasmo. Concluido el ritual, lo que sigue a continuacin, el despertar del Chojin, es

una de las escenas ms alucingenas, grotescas y espectaculares que por aqu se recuerdan: no uno, sino decenas de

falos gigantescos surgen de la entrepierna del Chojin. Los formidables miembros se elevan, crecen, derriban las paredes.

En pocos minutos, el hospital queda reducido a escombros. Los falos absorben los cuerpos (y la energa) de todos los que

en ese momento se encuentran dentro. Mientras esto sucede, el Chojin sufre una segunda transformacin (metamorfosis,

que venimos diciendo) inaudita: crece exponencialmente hasta superar con mucho la altura del edificio; termina por

convertirse en una suerte de demonio alado gigantesco del tamao de un rascacielos, dotado de un racimo de penes

gigantescos que se agitan y retuercen en el aire escupiendo bocanadas de semen destructor que arrasan media ciudad.

Inolvidable.

No quisiera concluir si pregonar una de las mayores excelencias de la cinta, mencionada ya ms arriba: la complejidad y

riqueza de su historia. An concediendo que la trama se vuelve confusa por momentos, es indudable que estamos ante un

relato ambicioso en sus mimbres y fascinante en su plasmacin. Para empezar va directo al grano; ya desde la

inquietante escena inicial se deja claro de qu va la cosa: terror, sexo y violencia integrados sin lmites ni restricciones en

una historia de tintes apocalpticos. Implica adems un buen nmero de personajes, de entre los que destacara a Amano

Jaku y su nmesis, el inolvidable demonio Suikakuju. Los continuos cambios de accin, el trasiego de personajes, las

tramas paralelas y la variedad de escenarios dotan a la narracin de una movilidad que hace imposible la monotona: tan

pronto nos encontramos en el mundo de los humanos, como somos transportado al de los hombres bestias, viajamos al

futuro o retrocedemos al pasado. Hay tambin varios giros argumentales dignos de mencin, especialmente el ltimo. En

el universo de Urotsukidoji, nada es lo que parece ser: las nociones del bien y del mal son difusas y con frecuencia se

confunden. Aquellos personajes que en un principio nos parecen despreciables y aberrantes se humanizan hasta el punto

de provocar cierta empata al conocer sus verdaderos motivos, tan monstruosos como legtimos; por el contrario, los que

se perfilan como agentes del bien no tardan es descubrir sus verdaderas intenciones, muy alejadas de lo que en un

principio se nos ha inclinado a creer. La naturaleza humana es engaosa. Esta dificultad a la hora de clasificar a los

actores de este gran drama como buenos o malos ha forzado a muchos a emplear el calificativo nihilista para

definirlos, especialmente en el caso de Nagumo/Chojin: su papel en el desarrollo de la historia, esto es, la de ejecutor de

la profeca (del destino, de la necesidad), lo coloca fuera del alcance de la lgica y del entendimiento de los mortales.

La escena ms emotiva y significativa de todas se produce casi al final, al manifestarse el conflicto de voluntades entre

tres de los protagonistas: Akemi, que se resiste a ser controlada por el hijo que lleva en sus entraas, el verdadero Chojin,

le pide a Nagumo que la mate antes de que sea demasiado tarde; Nagumo que, convertido en un monstruo gigantesco,
se debate entre acabar con la vida de la mujer que ama o dejarla vivir sabiendo que ello significar el fin del mundo tal y

como lo conoce; y el Chojin, engendrado por ambos, que desde el vientre de su madre afirma en tono proftico que la

primera no ha de morir hasta que d a luz y que el segundo no perecer hasta cumplir su cometido: destruir el mundo.

Sobre el escenario devastado de la ciudad, reducida a escombros y sembrada de cadveres, la tragedia alcanza

dimensiones clsicas.

Al final del largo tnel de dolor aguarda la luz de la razn. Nos es dado a entender al fin el sentido de aquello que pareca

no tenerlo. El Chojin revela entonces que tres mil aos atrs cre los tres mundos con la esperanza de que sus habitantes

vivieran en paz y armona. Decepcionado al ver su sueo fracasar, decide empezar de nuevo desde cero, aunque esto

suponga reducir a escombros lo viejo para edificar lo nuevo: as ha de ser. Se nos presenta de este modo la violencia

como un agente al servicio de un fin elevado, y al Chojin como la encarnacin de esa fuerza csmica que rige el destino

de los hombres muy por encima de sus voluntades, provista de una lgica indescifrable para la insignificante raza

humana. Al igual que en los clsicos griegos, esta es una obra en la que nadie escapa a los hilos de la Moira.

En el fondo, Urotsukidoji no se aleja demasiado de las historias protagonizadas por personajes mesinicos que llegan a

este mundo con la intencin de sacudir sus cimientos y preparar la alfombra roja para la instauracin de un nuevo orden.

Su particular instrumentalizacin del sexo y de la violencia no debe hacernos perder de vista el hecho de que, ante todo,

se trata de un relato sobre el fin del mundo (como tambin lo son Akira, Evangelion y tantos otros).Urotsukidoji hace

valer su particular visin del apocalipsis, brilla como nadie en su singularidad. Es, ya se ha dicho, una cinta hbrida en un

sentido inslito; irrepetible, me atrevera a decir. Desde luego no es un plato para todos los gustos, preferencias y

sensibilidades, pero aquellos que sepan apreciarla encontrarn en ella una historia sin parangn, de esas que rara vez se

conciben y nunca se olvidan. No me cansar de elogiarla. Toda una experiencia. Definitiva.

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