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LE FLAMBEAU

distribu tous les membres de l'Ordre Martiniste


Bulletin d'information et de rflexion

Le mot du Grand Matre


LA VOIE DE LAMOUR
Aimer ce nest pas se regarder les yeux dans les yeux,
mais regarder lun et lautre dans la mme direction.
Saint Exupry.

En accord avec Jsus qui nous enjoint de nous aimer les uns les autres pour parvenir au
Royaume du Pre, des sages de tous les temps ont dit que la voie de lamour tait la voie la plus
facile et la plus rapide pour atteindre la libration. Ils nous ont dit aussi que le principal obstacle
pour y parvenir tait notre mental. On en est venu penser qutant donn quil est trs difficile de
mettre le mental de ct pour un certain temps, il est prfrable de lutiliser pour nous aider. Cest le
rle de la mditation. Cest pour cela que, sauf dans le cadre de la voie de lamour, elle est
considre comme la discipline la plus adquate pour pacifier le mental. En amour il ny a pas de
calcul, pas de rflexion : le mental ny trouve pas une place prpondrante.
De lamour possession lamour fusion.
De lamour attachement lamour dtachement.
Lamour possession est un amour confusion. On veut possder, on fait sien, on sidentifie
avec lautre. Un autre que nous ne connaissons pas en son essence, mais qui est porteur de nos
espoirs et de nos attentes, le plus souvent son insu. Une telle identification se transforme vite en
attachement. Attachement au corps, attachement aux choses. Notre conscience se sent surtout
concerne par le plan physique au point de sy identifier. Ne trouvant pas satisfaction dans cette
identification phmre et changeante, on se dtache de ce qui est une identification-confusion, le
plus souvent grande peine. Puis on grandit, on est les deux , on fusionne dans tous les plans et
non seulement dans le plan physique. Puis on est un et la conscience de la sparation disparat.
Cest pour cela que lon considre lamour humain comme un avant-got de lamour divin et un
moyen de lapprocher.
Voici un schma donnant un possible parcours des diffrentes phases de ce processus :
- moi, en tant que singularit
- lautre, les autres
- moi et lautre, moi et les autres
- nous
- La conscience se spare de nous en tant qutre sidentifiant. On prend
conscience que sensations, penses et motions son phmres. La
conscience est lintrieur, mais au del des sensations, des penses et
des motions. On prend conscience du Soi.
1
- le Soi et moi
- le Soi et nous
- On prend conscience que la nature du Soi est une et la mme en chaque
tre.
- le Soi et nous en tant que tout
- le Soi en tant quunique ralit universelle.
Ce schma na dautre prtention que de clarifier les ides et de servir de base rflexion.

SITAEL

Travaux prsents au sein dun Groupe Martiniste

MEDITATIONS SUR DEUX PHRASES EXTRAITES DE


L'HOMME DE DESIR DE LOUIS-CLAUDE DE SAINT-MARTIN
"Tout homme doit traverser une fois la grande cette force ne serait-elle qu'un produit de mon
solitude, pour y dvelopper son industrie, son courage imagination ? Voyons comment la dcrit Eliphas Levi :
et sa patience ..." "Isole-toi dans toi-mme, si tu veux "Elle consiste en un agent universel dont la loi suprme
sentir tes pouvoirs immenses et la grandeur de ton est l'quilibre et dont la direction relve
origine ; et si tu veux fertiliser ton dsert ..." Avec en immdiatement du Grand Arcane de la Magie
contrepoint l'histoire d'Eutychus (Actes des Aptres, Transcendante ... Elle est diffuse travers l'Infini, elle
Ch. XX, V. 7 12)* "Tout homme doit traverser une est la substance du ciel et de la terre. Lorsqu'elle a
fois la grande solitude ... Isole-toi toi-mme" - Il est irradi, elle est appele lumire. Elle est en mme
ncessaire de s'isoler du monde extrieur et de prendre temps substance et mouvement en perptuelle vibration
conscience qu'il y a encore quelque chose apprendre ... tant l'instrument de la vie, cette force se rassemble
de la plus haute importance. Traverser une fois la naturellement dans les centres vivants". La mditation
grande solitude, c'est se mnager un temps privilgi dans le secret permet cette force d'engendrer une
de silence absolu. Le silence visuel aussi bien que le accumulation d'nergie. "Pour y dvelopper son
silence auditif. Au fond du silence sur les cinq sens et industrie, son courage et sa patience". - Il faut en effet
sur l'intellect, de manire laisser toute la libert la que l'action prouve la vie. Il faut croire que l'on peut. Il
facult intuitive. Ceci est ncessaire pour crer encore y a de nombreux moyens de participer la vie du
un tat d'ouverture, un tat d'accueil. ceci doit tre monde. Ce sera - Celui qui est au-dessus - qui nous
prcd de pralables. C'est comme pour le grand inspirera notre participation et cela est conforme un
plerinage la Mecque. Il faut rgler les affaires plan qui nous dpasse - c'est ce que les quakers
temporelles afin qu'elles n'aient pas souffrir du choix appellent le "concern". Il faut aussi du courage, les
d'une voie spirituelle. Il faut accepter les risques de occultistes de tous les temps l'ont fort bien soulign en
l'aventure. Il faut s'entourer de bons compagnons car employant dans leurs maximes le verbe "oser" souvent,
les parcours sont rudes, la chaleur ardente et le soleil ils l'emploient aprs avoir voqu le grand silence : "Se
blouissant. "Isole-toi dans toi-mme" : isole-toi d'une taire", dans les arts martiaux, le cri rituel ou le coup
grande partie de ce que tu crois tre toi-mme. De port est prcd d'une concentration, d'une
sanctuaire en sanctuaire, isole-toi dans le dernier accumulation formidable d'nergie. Ces arts martiaux
sanctuaire, saisis ta propre intimit. Que ton attention nous montrent, d'ailleurs, que le vrai courage n'est pas
repose sur le souffle qui t'anime. N'en discoure surtout un effet de musculature et qu'il se situe au-del des
pas : prends conscience qu'il va et vient en toi termes de vie et de mort. La patience est une des vertus
calmement, librement. Il est mme en dehors de toi les plus ncessaires la vie de relation. Dans les
dans les autres cratures. Dans ce choix de la voie, il sanctuaires espagnols, on voit souvent une statue
faut surtout se garder de faire ce que tu fais, mon reprsentant assis, adoss une colonne, un Christ
frre Eutychus, tu t'assois sur la fentre de la chambre abominablement martyris et apparemment extnu,
haute de Troas, car tu veux la fois tre attentif au mais dont le visage et le regard ont une telle expression
trac de la voie que Paul dveloppe aux fidles runis que beaucoup de gens, dont moi-mme, ont retrouv
et tre non moins attentif ce qui se passe dans la rue patience et force en se recueillant devant lui. On
o il y a tant de choses attrayantes (le monde en est l'appelle en Espagne "Cristo de la paciencia". La
rempli). Et voil que tu t'endors, que tu tombes dans la patience est en effet ce qui nous permet d'assurer notre
rue. J'ai t si souvent toi-mme Eutychus ... Il t'a condition personnelle. Elle est aussi la meilleure
manqu de savoir entrer dans la grande solitude ... gnratrice d'un comportement tolrant. Comme tu te
"Pour y dvelopper son industrie, son courage et sa fourvoyais, cher Eutychus : tu avais en mme temps un
patience ... Si tu veux sentir tes pouvoirs immenses et il sur la rue o se trouve le monde (ses ftes et ses
la grandeur de ton origine, et si tu veux fertiliser ton plaisirs) et l'autre il sur Paul - c'tait le meilleur
dsert". Le souffle est aussi toute la force de la vie, moyen de se vouer l'inaction et aux penses oisives.

2
Et ce fut l'endormissement fatal, et ce fut la chute dans le recueillement absolu que tu pourras labourer et
mortelle. "... isole-toi si tu veux sentir en toi-mme tes fertiliser ta personne, le divin. Jardinier qui au matin de
pouvoirs immenses". Que faut-il entendre par l, quels Pques arracha Marie-Madeleine ce cri de
sont ces pouvoirs ? Comment peuvent-ils se manifester reconnaissance et de soumission parfaite : "Rabourri",
? Il ne s'agit aucunement de singer les magiciens "Mon Matre". Aujourd'hui, c'est dans le silence que se
orgueilleux ni de se faire plaisir soi-mme. Il s'agit de prparera l'attente. Il faut couter avec attention :
se situer en amont des proccupations individualistes, "Voici, je me tiens la porte et je frappe, j'entrerai si
gostes et de se tenir devant Dieu humblement avec le quelqu'un entend ma voix et ouvre la porte, j'entrerai
plus de transparence possible, de reconnatre son chez lui, je souperai avec lui et lui avec moi"
ternelle sollicitude et de se tenir constamment en sa (Apocalypse, Ch. III, V. 20). Il faut prparer la
prsence, cela afin de lui permettre d'uvrer travers descente en nous du Christ intrieur. Et maintenant
nous et par nous. Les pouvoirs dont il s'agit sont des Eutychus ressuscit par Paul aprs t'tre recueilli dans
pouvoirs divins. Peut-tre est-il bon de se rappeler un la chambre haute de Troas, aprs avoir concentr toute
certain nombre de paroles de Jsus, parses dans le ton nergie, aprs avoir pris conscience que tu tais
Nouveau Testament et qui sont trs loquentes : "Ce habit par le Christ, tu peux rejoindre cette rue, ce
qui est impossible l'homme est possible Dieu". monde dont l'un de tes yeux ne pouvait se dtacher.
"Isole-toi ... si tu veux sentir la grandeur de ton "L'tat d'esprit que tu as l'glise ou dans ta cellule
origine". Autrement dit : veux-tu tre conscient de emporte-le avec toi dans le monde, dans son agitation
l'tincelle divine qui est au centre de toi-mme. dans et dans son inconstance" (Matre ECKHART).
les traditions zen on dit "Depuis toujours et de toute
ternit la nature de Bouddha est l, au plus intime de
toi-mme". Les Chrtiens Quakers nous disent peu F RAPHAEL
prs la mme chose dans un langage plus occidental. Isol
"Isole-toi ... si tu veux fertiliser ton dsert". Oui, c'est

LE DETACHEMENT
Le dtachement, dit le dictionnaire, est l'tat 3 de comprendre son mcanisme,
de celui qui est dtach d'une passion, d'un sentiment ... 4 de comprendre pourquoi nous avons un
et j'ajouterai d'un dsir, quel qu'il soit. Je vais d'ailleurs dsir,
pour cet expos m'intresser particulirement aux 5 de se demander d'o il vient,
dsirs. 6 de rflchir la manire d'agir pour s'en
L'attachement est une dpendance vis--vis de dbarrasser,
quelque chose ou de quelqu'un sur lequel on projette un 7 de se demander quel est le but de tout cela.
ou plusieurs dsirs. Attachement et dtachement sont 1 La prise de conscience doit se faire sans
interdpendants et sont particulirement associs au jugement sur soi-mme ni sur le dsir. Oui, j'ai ce dsir
plaisir ou au dplaisir, ce que j'aime ou n'aime pas, au et je l'accepte. Ce dsir n'est ni bon ni mauvais et je
bonheur et la souffrance. Nous sommes en pleine suis ni bon ni mauvais parce que je l'ai eu. Cette prise
dualit. de conscience demande de la vigilance, une attention
La plupart du temps on s'attache ce qui est prcise et souple.
plaisant et on veut se dtacher de ce qui ne l'est pas. Un 2 Reconnatre, c'est nommer quelque chose
des problmes vient du fait qu'il est plus facile de que l'on connat dj. Cela peut tre le dsir d'avoir un
s'attacher que de se dtacher, d'o la naissance d'une poste plus important, le dsir de sduire une femme ou
dpendance. un homme, etc ...
Un fait ressort de cela : l'attachement est une En mme temps, on peut trouver ce qui est
raction, le dtachement est une action. sous-jacent ce dsir, le ou les motivations relles, par
Au dpart, de quoi veut-on se sparer si ce exemple une revanche, le pouvoir ...
n'est de ce qui nous fait souffrir ? C'est partir de cette 3 Le mcanisme. Il faut savoir que la
constatation que nat la prise de conscience que l'on ralisation d'un dsir peur entraner d'ventuelles
peut aller plus loin et que l'on peut se dtacher du consquences. Suis-je bien prt les assumer ? Cela
dplaisir et du plaisir. De plus, qu'est ce que le plaisir implique-t'il quelqu'un d'autre ?
par rapport au bonheur ? Nous savons tous qu'aprs Il faut galement prendre conscience qu'un
avoir eu le plaisir d'assouvir un dsir, viendra un autre dsir en entrane un autre et qu' ce rythme l, la fin
dsir inassouvi, donc souffrance nouveau, etc ... C'est n'existe pas (harclement continu).
la chane sans fin. 4 Pourquoi avons nous des dsirs ?
Nous pouvons faire comme les tantristes et Imaginons-nous en train d'assouvir un dsir ; que
vivre consciemment une motion , un dsir sans tre ressentons-nous ? Il n'y a plus de demande, nous
emport par eux, et en acceptant toutes les sommes pendant quelques instants heureux. On peut
consquences quelles qu'elles soient. C'est une manire donc dire que l'accomplissement d'un dsir nous
d'liminer les dsirs car ils sont vcus compltement. rapproche ou nous met furtivement en contact avec
Je prfre, quant moi, une autre mthode ; il l'essence mme de notre tre. Heureux ici et
s'agit : maintenant.
1 de prendre conscience du dsir,
2 de le reconnatre,

3
5 D'o vient ce dsir ? Du moi, de l'ego En fait, que recherchons nous, tous, si ce n'est
form du physique, de l'motionnel et de l'intellect. le bonheur ? Et un bonheur permanent. Alors qu'est-ce
6 Comment s'en dtacher ? Le dsir doit qui nous empche d'y arriver, qu'est-ce qui ne veut pas
perdre de la force petit petit, au risque de crer un se dtacher des dsirs, des motions, qu'est-ce qui ne
refoulement, sans que son ventuel sacrifice soit mal veut pas accepter ? C'est l'ego, c'est lui qui enchane,
digr. Le dsir doit tomber comme un fruit mr qui se qui refuse et donne l'illusion de l'individualit spare
dtache de l'arbre. Dans ce cas le sacrifice n'existe plus. cause de tous les maux. Sans ego, nous sommes libres,
Cela s'est fait progressivement. Arnaud Desjardins librs. En ralisant que je ne suis pas cet ego, je
emploie une jolie formule : "l'rosion des dsirs". ralise que je suis le soi, ou plus simplement je ralise
7 Le but, vous l'avez compris, c'est le non le soi.
attachement, ou le dtachement de l'attraction- Il est merveilleux de comprendre que si notre
rpulsion. Ne plus assouvir les dsirs qui sont en nous ego n'existait plus des actions auraient toujours lieu
sans que nous ressentions une quelconque souffrance, mais leur source serait impersonnelle, donc juste. C'est
c'est la libration. dharma.
L'acceptation est un aspect du dtachement. Par contre, tant qu'une parcelle d'ego reste
Le dictionnaire nous dit qu'accepter c'est recevoir prsente on ne peut pas dire qu'une action est juste.
volontiers ce qui est offert. J'irais plus loin et je dirais Elle reste une action parmi d'autres et c'est karma.
qu'accepter c'est recevoir du fond du cur ce qui est Il est intressant de se dire que l'veil ou l'tat
offert sans entrer dans la dualit bon-mauvais, heureux- sans ego n'est pas l'apparition de quelque chose de
malheureux. En fait accepter c'est aimer. Il ne s'agit pas nouveau mais la disparition de quelque chose
d'une acceptation du bout des lvres mais venant de d'illusoire et de mensonger.
l'tre tout entier. L'acceptation est une unification, elle Tout cela ne se fait pas en un jour. Il faut
est donc impossible si une part de nous-mme s'y entrer dans la pice, trouver l'interrupteur, appuyer
refuse. C'est un peu comme si notre matre intrieur se dessus jusqu' ce que la lumire persiste. Il faut
rvlait nous et prenait petit petit la place qui lui compter sur une diminution progressive, une rosion de
revient. Alors apparat la joie, le bonheur d'tre unifi. l'illusion du moi.
Bien sr la grande difficult est de perdurer en cet tat.
La voie de l'acceptation, du lcher prise n'est
pas celle du non-effort, au contraire seule une F ITHURIEL
dtermination relle et continue permettrait de rester en Groupe Persival
cet tat. Comme le disait Ma Anandamayi: "ce qui a Collge de Paris
t gagn par un effort soutenu est finalement
transcend et alors vient la spontanit".

Comptes rendus
COMPTE RENDU DE LA CONVENTION NATIONALE DE
LORDRE MARTINISTE
Cette anne, la Convention Nationale de lOrdre Martiniste a t organise par le Groupe Baglis
n150 du Havre au Mont Saint Michel, haut lieu mystique et lgendaire. Le sujet trait tait
l'Initiation
Pour vous donner le got de lire ces pages sur la Convention, et en guise d'entre en matire,
nous avons eu l'ide de vous faire ressentir et revivre ces quelques jours inoubliables en vous faisant
part de la conversation des membres du Groupe Baglis qui a suivi la clture de ce merveilleux
week-end de l'Ascension :
"- Ouf, c'est termin!...mais je ressens comme un grand vide, l'expiration aprs l'inspiration.
- Nous avons travaill pendant un an ensemble mais nous n'avons jamais eu peur de nous
jeter dans une galre.
- Non, car nous tions enthousiastes , nous avions la foi et la joie de travailler ensemble.
Nous nous sommes harmoniss, "complments" durant cette anne de travail. Nous nous sommes
fait confiance et nous nous sommes rvls nous-mmes et aux autres.
- J'ai ressenti dans le travail du Groupe le mme processus que dans le travail des
colloques : l'esprit de groupe se met progressivement en place, les mes s'harmonisent, l'ego
disparat pour que le "moi" laisse place au "soi".

4
- Prparer une convention est la porte de tous les Groupes, s'ils y mettent leur cur.
C'est un engagement qu'un Groupe doit prendre et qui permet d'accrotre son esprit de
responsabilit.
- Il faut dire que nous avons bnfici d'un lieu magique et d'une intendance htelire
irrprochable! ... et de la comprhension et de la bonne humeur de tous !
- C'est vrai, on n'a eu aucun mrite dans la russite avec un tel endroit, de telles conditions
matrielles, une telle participation de tous, une coute de grande qualit, intresse, fraternelle.
- C'tait un moment privilgi de retrouvailles, l'esprit de fraternit commun tout
rassemblement d'initis tait prsent. Nos Frres et Surs africains et espagnols y taient pour
beaucoup en abolissant les frontires.
- Mon frre qui a vcu la Convention sans faire partie de l'O M m'a fait remarquer que
"l'on n'tait pas venus par hasard, il faudra donc aller plus loin". Mon fils a t impressionn par la
qualit de la fraternit, les rapports humains empreints de simplicit et absents de la notion de
pouvoir. Il a le sentiment d'avoir vcu quelque chose de trs fort, sans tre lui-mme initi. Il n'a
pas t rebut par le travail qui tait selon lui "copieux mais digeste". Et les enfants taient ravis!
J'ai un message de leur part: " super chouette, extra, surtout le muse d'Avranches et la visite du
Mont Saint Michel ... et une super bise Batrice avec qui on a bien rigol !"
- Pour ma premire Convention, j'ai t impressionne. J'ai dcouvert des personnes qui ont
rflchi avec un srieux et une fraternit magnifiques. J'ai t heureuse de leur offrir le travail de
notre chorale (le Groupe du Havre a prsent quelques uvres musicales 4 voix, fruit de son
travail de l'anne) ; ce n'tait pas un simple chant, c'tait quelque chose de nous-mmes tous. J'en
suis sortie beaucoup plus forte, avec plus d'espoir.
- Je voudrais que les choses soient toujours ainsi : donner un sens au travail de Groupe et
conduire le projet sa ralisation.
- ...et aprs ? Nous n'avons tudi l'Initiation que dans son principe. Reste tudier son
contenu: mythes, rites, symboles. Il n'y a plus qu' se mettre au travail!

Pour terminer, le Groupe Baglis adresse ses louanges sous forme d'hommage musical
Saint-Michel qui nous a permis de percevoir la Prsence Divine avec autant d'intensit.
Tous les ans c'est la mme chanson, on se retrouve aux environs
de l'Ascension pour vivre ensemble la Convention.
A l'horizon de l'an 2000, Saint Michel du haut de son Ile
avec ses ailes et son pe nous a protgs.
(sur l'air des "Les copains d'abord")

Nous avons partag cadeaux et bonne humeur. L'organisation de la fte tait "par-fte",
d'aprs les assistants.
La Sur Nout nous a adress sa synthse dont nous tenons faire profiter chacun d'entre
vous :
Tous les entrelacs des chemins de la vie mnent des croisements, o la prise de
conscience peut aboutir la merveille d'un cur pur. Cur que tout martiniste doit avoir pour
progresser.
Je remercie tous les Suprieurs Inconnus, qui sont en mme temps des Serviteurs Inconnus,
pour toute l'aide qu'ils nous apportent pour purer notre ego afin de nous permettre ensemble de se
rapprocher du Pre par intgration dans le Graal de la Trinit. Et c'est aprs que le Pre prend
dans ce Graal (semblable un vortex) pour permettre le passage vers la rintgration finale .

Puisqu'il tait question du Pre, du Fils et de l'Esprit Saint, une louange adresse au Fils a t
partage par tous, au moment de la Chane d'Union.
Je ne savais pas comment te louer, Jsus, enfant de Marie, que nous appelons le Christ. Je
souhaitais que tu mentendes, Seigneur, mais dans mon ignorance je ne savais pas o tu tais, si tu
mcoutais ou pas je me suis donc tourne vers ma vie, et dans ce que tu mavais donn jai
trouv matire louange.
J'avais demand la force, tu mas envoy des preuves pour me fortifier. Tu avais dit : Je
lai fait allez, viens suis-moi. Je suis le Chemin .

5
J'avais demand la sagesse : Tu mas envoy des problmes lucider. Tu avais dit Suis-
moi. Je suis la Vrit .
J'avais demand le succs :Tu mas donn un cerveau et des bras pour russir. Tu avais dit :
Suis-moi. Je suis la Vie .
J'avais demand le courage :Tu m'as envoy des dangers surmonter. Tu avais dit : Naie
pas peur. Moi aussi, javais demand au Pre de ne pas mabandonner .
J'avais demand de l'amour : Tu as dirig mes regards et mes pas l o il y avait des
personnes troubles rconforter. Toi, qui avais lav les pieds de tes compagnons, tu avais dit :
Ce que vous ferez aux plus petits parmi vous, cest moi que vous le ferez .
J'avais demand des faveurs. Tu mas envoy des opportunits. Sur le Sina, ton Pre avait
dit : te tes sandales avant de pntrer ici . Avant de les ter, jai donc commenc par enlever la
boue de mes godasses.
Je n'ai rien reu de ce que je dsirais. J'ai tout reu, tout ce qu'il fallait.
Lou sois-tu, Seigneur, parce que tu sais mieux que nous ce quil nous convient,
Lou sois-tu, Seigneur, parce que dans ta Sagesse, tu nous le donnes au bon moment,
Lou sois-tu, Seigneur, parce que dans ton infinie patience tu attends que nous nous rendions
compte que la porte a toujours t ouverte.
Parce que tu nous as appris accepter, lou sois-tu, Seigneur.
Parce que tu seras l le jour o pour moi tout sera accompli, lou sois-tu, Jsus, fils de Dieu
et enfant de Marie, la femme qui tapprit dire oui .

"l o deux ou trois personnes se runissent en mon nom, je suis au milieu d'eux " Mat 1820
...et de plus parce que nous tions runis durant cette Convention sous les auspices de
l'Archange Saint Michel, l'Esprit de Fraternit dont parlent les vangiles a t prsent au milieu de
nous, parmi nous et en nous-mmes.

Compte Rendu des Colloques


Avant chaque expos et constamment prsente nos yeux parce qu'affiche sur les murs de
la salle de runion, nous tions pris de nous souvenir de la phrase de Siddharta Gautama, plus
connu sous le nom de Bouddha l'veill :
"Ne crois rien parce qu'on t'aura montr le tmoignage crit de quelque Sage ancien,
Ne crois rien sur l'autorit des Matres et des Prtres
Mais ce qui s'accordera avec ton exprience
et aprs une tude approfondie satisfera ta raison et tendra vers ton bien,
cela tu pourras l'accepter comme vrai et y conformer ta vie."

Il nous tait rappel la ncessit de faire de nos vies une exprience pouvant rpondre au
Dsir fondamental qui nous a amens la porte du Temple. Sefforant de vivre lexistence
journalire sous le regard de Dieu la raison regarde paisiblement en arrire, sans regrets. La
notion de bien vers lequel nous tendons tous, chacun son niveau, devient de plus en plus nette.
tre utiles, rendre service lhumanit (dont nous sommes une partie, si petite soit-elle) devient un
devoir moral. Ce que nous avions cru laisse progressivement la place la certitude intrieure et la
vie se conforme alors lessentiel, laction toujours guide par le discernement. Re-natre de
nouveau, quitter le vieil homme avec indulgence est le message essentiel des vangiles.
Lhistoire nous parle dinitiation et de mises sur le chemin. Les Matres devant lesquels les
hommes se sont prsents, au dbut de leur vie initiatique, ont exist de tous temps. Si elles ont t
utiles, sont-elles indispensables ? Est-ce nous qui cherchons le Matre ? Est-ce le Matre qui nous
attend ?
Quen est-il de lInitiation, notre poque ? Avec quels mots en parlons-nous ? Comment la
vivons-nous ? Comment apprhender lEsprit Saint, lui qui inspire toute parole de vie, toute bonne
nouvelle, tout vangile comme il inspira les Aptres aprs que le Matre soit descendu aux Enfers
et quil soit ensuite remont auprs du Pre ? Comment vivre le passage de Jsus au Christ ?
Nous ne pouvions que retranscrire des tincelles de cette Convention. Un expos donnait
lieu des changes, et ceux-ci taient rsums dans des courtes phrases. Les ides qui suivent ont

6
t travailles par les uns et les autres au sein de petits Groupes de discussion. Soigneusement
labores par celui ou celle qui rapportait les conclusions du Groupe, elles ont t profondment
mdites par ceux qui les entendaient. Il sagit de phrases forcment brves, presque lapidaires. Il y
a en elles tant de matire rflexion ! Elles contiennent tant de vie !
L'Initiation est la prise de conscience par l'homme de sa relation directe avec son crateur.
L'homme rpond un appel, il reoit une force, et l'initiation va lui donner les cls de la
porte qui ouvre sur le chemin de la connaissance de sa nature vritable.
L'initiation est l'initiative d'une ralisation. L'homme reoit l'initiation virtuelle par son
attachement un organisme traditionnel. Le lent travail intrieur de mrissement qu'il entreprend le
mnera la ralisation de son initiation. Il deviendra responsable dans la Rintgration de la
Cration toute entire.
L'acte d'amour qui a amen la Divinit crer se transforme en acte d'auto connaissance du
Crateur.
L'tre cr ressent intuitivement qu'il possde un potentiel d'action et que ses possibilits
sont des clats d'une Action divine qui le dpasse.

Suit alors lanalyse des initiations descendante et ascendante, ce qui peut paratre abscons
pour ceux qui ntaient pas l. Dsols ! Les phrases qui suivent devraient aider clarifier ces
concepts :
L'Initiation descendante est subie et non matrise par l'homme. Cette phase involutive de
prparation lui est ncessaire pour faire l'exprience de la rencontre avec lui-mme et parvenir
l'Initiation ascendante par la connaissance de soi.
La prise de conscience de cette chute dans la matire, et la recherche des moyens de slever
va purifier l'homme de ses mauvaises vibrations, il devra vaincre ses passions et se dpouiller de ses
vieux habits.
Adam ne pouvait voluer tant qu'il tait au Paradis car son tat d'innocence l'empchait
d'apprendre. Il va chuter dans la matire et apprendre que le prix payer pour la Connaissance est la
confrontation avec cette matire. Grce l'Initiation descendante, Adam prendra son corps physique
et conscience de sa divinit. La chute tait ncessaire pour que l'homme perde son innocence et
acquire sa libert, son autonomie, son auto conscience.
L'Initiation descendante du Pre finit quand l'homme prend conscience individuellement de
la ncessit de son volution de faon "auto volontaire". C'est la fin de son enfance, le fils de
l'homme devient homme.
ve et Marie sont des archtypes fminins: ve donne vie la pluralit et Marie au Christ.
L'Initiation du Pre finit quand commence celle de la Mre, Marie, rceptacle du Christ.
L'Initiation ascendante est le passage de la dualit vers la complmentarit, c'est le chemin
de retour, la remonte de la matire vers l'esprit. C'est le passage de l'Ancien Testament, ancienne
loi, au Nouveau Testament, nouvelle loi, de la notion de groupe celle d'individu. Le sens du
sacrifice change : le sang de l'agneau est remplace par le travail individuel de purification
intrieure.
Nous prenons conscience que les outils ncessaires ce retour sont en nous-mmes; mais
comment les utiliser? L'homme veut se librer de son tat de prisonnier et ouvre sa conscience. De
son insatisfaction nat sa libration.
L'enseignement du Christ est la cl de l'Initiation ascendante. Il nous montre le chemin du
retour par la Foi et l'Amour. Il est le mdiateur, Il transcende la matire et l'esprit. Il a rouvert les
portes de la remonte vers l'Esprit en se conformant la Volont du Pre.
Il nous propose le chemin, l'homme a le choix de le suivre, ou non.
En cherchant le Christ en nous, nous faisons voluer par nos travaux la manifestation du
Christ dans la Cration Universelle. Le Christ tend l'Initiation la cration toute entire, Il apporte
sans limitation un message de salut toute la Cration.
Jsus devenant le Christ commence l'Initiation ascendante. Par sa crucifixion, Il change
l'aura de la Terre. Le Dieu de l'Ancien Testament punit, le peuple hbreu erre. Le Christ du
Nouveau Testament aime, et l'individu a la volont d'accomplir le message christique.
L'Homme de Dsir prend conscience qu'il doit mourir lui-mme pour devenir un Nouvel
Homme et voluer chaque jour un peu plus. Son Initiation ascendante commence quand il se
retourne et prend conscience qu'il a un chemin initiatique intrieur prendre pour rintgrer sa
7
nature divine. Ce chemin sera fait de souffrance, d'preuves, de sagesse (lorsque la souffrance est
considre comme une preuve, la voie de la sagesse commence). L'homme passif de l'Initiation
descendante devient actif.
Le Christ en nous nous fait voluer individuellement et par nos actes fait voluer l'univers
dans son entier. Nous agissons inspirs par le Christ l'extrieur, par le service dans l'humilit et
l'amour. La conscience individuelle a une action sur la conscience de l'humanit: la goutte d'eau de
l'individualit enrichit l'ocan humain. L'initi attire parce qu'il rayonne. L'initi est en veil et ne
peut plus ignorer. L'initi montre l'exemple, dynamise les autres. Il est responsable.
La Rintgration n'est pas trouver l'extrieur mais en nous-mmes. C'est le retour
notre intgrit, la puret originelle, l'tat originel d'Unit. La rintgration s'atteint en prenant la
spirale montante de la Rconciliation.
La Rintgration ncessite de suivre un chemin selon un modle. De ce fait notre conduite
de tous les jours se transforme. L'homme dcouvre un sens absolu sa vie lui permettant d'atteindre
une plnitude en traversant des tats de vie et de mort. La mort n'est plus le nant mais la fin d'une
exprience, le passage du matriel l'immatriel. La vie n'est plus une fraction de temps passer le
mieux possible mais une exprience vivre, le passage de l'immatriel au matriel. L'homme, dans
sa Rconciliation lve sa conscience de faon totale.
Accueillir l'Esprit Saint, c'est le reconnatre, l'accueillir en soi en s'aimant soi-mme pour
ensuite accueillir Dieu unifi, illimit. L'Esprit Saint s'accueille en silence, avec charit, joie, paix.
L'coute des autres nous prpare accueillir l'Esprit Saint.
Et aprs ? L'ternit doit tre vcue au prsent : nous avons ainsi pleinement vcu ce
moment privilgi de rencontre entre nous, avant-got de l'ternit.
Une question nous a t pose, en fin de Convention :
Dis, toi que voil : quas-tu fait de ton initiation ?

Mme si vous ny tiez pas, nous vous la soumettons, dans le cas o vous voudriez mditer
sur ce sujet.
Et pour finir comme on a commenc :
- la convention de l'anne dernire traitait du Christ intrieur,
- cette anne nous avons parl de l'Initiation, de l'Esprit Saint,
- et aprs linitiation de lEsprit Saint ? La rponse sera donne la prochaine Convention ...
Groupe Baglis
Collge du Havre

Les Livres
Ren GIRARD Je vois Satan tomber comme lclair, Grasset, 1999 : Lauteur de La
Violence et le Sacr (1972) et de Le Bouc missaire (1982), dont les livres sont traduits dans le
monde entier, sort ce nouveau livre. Son titre reprend les mots que Jsus rpond aux soixante-dix
disciples (Luc 10) quil avait envoy porter la bonne parole. Lemprise du religieux se desserre
et la crise est partout. Il nous suggre de renouer avec la vieille mthode comparative derrire
laquelle il y a une ralit tire dentre les lignes. Si les mythes nous prsentent les victimes de la
violence collective comme coupables, les comptes-rendus bibliques reprsentent ces mmes
victimes comme innocentes. Alors que la divinit des hros mythiques rsulte de loccultation
violente de la violence, celle qui est attribue aux Christ senracine dans la puissance libratrice de
ses paroles et surtout de sa mort librement consentie qui rend manifeste son innocence lui mais
aussi celle de tous les boucs missaires du mme type. La religion de la Croix justifie plus que
jamais le sacrifice de tout ce que nous possdons. Les mythes anciens croient en la culpabilit de
tous les boucs missaires. La Bible et les vangiles les rhabilitent. Aprs lecture de ce livre on ne
lira plus de la mme faon les crits sur la Passion de Jsus.

8
Neale D. WALSCH, Conversations avec Dieu, un dialogue hors du commun. Ariane ditions,
Canada : Le texte de notre Frre AMRA ferait une bonne introduction la lecture de ce livre, que
nous vous recommandons sans rserve. Ils vont tous les deux dans le mme sens. coutez ce que
lauteur dit, dans les premires lignes : Dabord, finalement et toujours (que lon pourrait
rapprocher du en principe de Jean) je veux remercier la Source de tout ce qui se trouve dans ce
livre, de tout ce qui est la vie et de la vie mme. Deuximement, je veux remercier mes matres
spirituels, entre autres, les saints et les sages de toutes les religions (ce qui pourrait tre rapproch
de lattitude interne de remerciement de Franois dAssisse). Dieu y parle la langue des humains
avec logique et humour. Ainsi : Ce que tu comprends vraiment doit te sembler vrai, car vrai est
un terme que tu utilises pour dsigner une chose que tu acceptes. Par consquent, ce que tu na pas
saisi tapparatra, au dpart, faux . Puis ce Dieu commence par expliquer Sa cration, dont ltre
humain : En entrant dans lunivers physique, tu as renonc te souvenir de toi-mme. Voil une
autre faon de parler de la plonge de lesprit dans les eaux de loubli de ses origines divines.
Rappelle-toi garde ta lampe allume qui es-tu ? ce sont des injonctions de
tous temps. Tu es en train de devenir, tu es en train dvoluer. Et tu utilises ta relation avec tout
afin de dterminer ce que tu es en train de devenir. Navons-nous pas constat que chaque fois que
nous sortons du Temple o lesprit fraternel vient dtre prsent, nous devenons un peu plus ?
Notre relation avec les autres nous a fait devenir un peu meilleurs, un court espace de temps. Ce
sentiment, semence de vie venir, nous lemportons dans nos curs. En clarifiant le sens de la Vie,
sans recherche de profit ou de promotion, lauteur nous aide mieux vivre.
Voici encore une perle tire de ce dialogue :
- Seigneur, tu es parfois difficile suivre !
- Tu es parfois difficile guider !
Que celui qui pense ne pas ltre nachte pas ce livre . Les esprits lucides et humbles
laimeront.
Dominique GLOCHEUX : La vie en rose, mode demploi. Albin Michel, 1997 : Il tient dans un
sac main comme ceux du temps de nos mamans, celui davant le temps des sacs bandoulire ou
des sacs dos. Il mesure 15 cm x 15 cm et vaut son pesant de rubis rose. Quatre o cinq phrases par
page. Entourez-vous damis(es) meilleurs (es) que vous Regardez bien les gens dans les yeux ;
posez votre regard. .. Nattendez jamais linspiration ou lenvie. Mettez-vous au travail, commencez
mme si cest mauvais ,et elle surgira. Sage conseil pour ceux qui ont un travail prsenter dans
leur Groupe au printemps prochain. Les dernires pages, denses, parlent de notre terre, maintenant,
et de la possibilit de trouver le bonheur dans lenvol de ceux que lesprance en une terre que lon
laisse souffler donne le got daller de lavant.
Cest un livre pour ceux et celles qui ne savent jamais quoi offrir leur amour. Il faut
reconnatre que la route menant au Paradis est seme de conseils pleins de bon sens.
S SEPHORA

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Martiniste et sont publis sous la seule responsabilit de leurs auteurs.