Se Contradice la Biblia?

Introduccin
Muchas personas dicen que no creen en la Biblia porque en ella hay
notables contradicciones, y naturalmente, lo dicen porque les es ms fcil
rechazarla que estudiarla con inters y devocin para descubrir en ella una
fuente viva de espiritualidad que no est reida con la verdad ni con la razn.
Ese rechazo que los incrdulos hacen de las Sagradas Escrituras es
lamentable, pero no menos lamentable es el hecho de que a muchos llamados
creyentes tampoco les interesa profundizar en el estudio de la santa Palabra, y
si al leerla de vez en cuando encuentran en ella una aparente contradiccin,
prefieren hacer como el avestruz, cerrar los ojos ante una dificultad, en lugar
de afrontarla con el nimo de superarla inteligentemente.
Yo no soy un exgeta, pero me gusta estudiar la palabra de Dios para no
slo aceptarla por fe, sino adems para estar convencido de su veracidad, y as
poder ayudar a otros a aceptarla con ese mismo convencimiento; por eso he
querido presentar aqu un estudio bblico que en su primera parte procura
armonizar algunas aparentes contradicciones bblicas relacionadas con la
muerte, sepultura y resurreccin de Jesucristo.
Por supuesto, todas las declaraciones que aqu hago no son descubri-
mientos que me puedo atribuir, pues desde hace muchos aos varios estudio-
sos de la Biblia han venido escribiendo sobre este mismo asunto, as que, para
preparar este estudio, a mis propias conclusiones pude aadir las ideas que ya
otros haban expuesto con mucha anterioridad.

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Se Contradice la Biblia?
La respuesta correcta es No, pero para poder decirlo con propiedad
comencemos por ahondar en las aparentes contradicciones que siguen:

Primera: Mar.16:1 con Luc.23:56.

En Mar.16:1 dice que despus del sbado las mujeres prepararon las drogas para ungir el
cuerpo de Jess, pero en Luc.23:56 dice que primero prepararon las drogas y despus
reposaron el sbado. Admitimos que hay aqu una contradiccin? Si no, cmo podemos
armonizar ese aparente desacuerdo entre los dos evangelistas?
 Segunda: Mat.12:40 con Luc.23:54 y Mar.16:9.
Segn San Mateo 12:40 Jess predijo que estara en el corazn de la tierra tres das y tres
noches, pero segn una creencia generalizada, mal basada en Luc.23:54, l fue sepultado
un viernes a la puesta del sol; y segn se lee en Mar.16:9, resucit el domingo al amanecer;
pero, en ese lapso hay realmente tres das y tres noches? O, se equivoc Jess?

Tercera: Mar.16:2 y 9 con Jn.20:1.

Segn Mar.16:2 y 9 Jess resucit el domingo en la maana, y las mujeres llegaron al
sepulcro ya salido el sol, pero segn Jn.20:1 ellas encontraron el sepulcro vaco antes de la
salida del sol, o sea, siendo an oscuro. Cul de estos dos evangelistas se ajust a la
verdad?

Cuarta: Mat.28:1.
Este versculo dice que las mujeres llegaron a la tumba en la vspera de sbado que
amanece para el primer da de la semana, pero entre el atardecer de un da y el amanecer de
otro hay varias horas de diferencia. En qu momento sita Mateo el descubrimiento de la
tumba vaca?
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Primera:
Mar:16:1
Mar:16:1 Luc.23:56
Y como pas el sbado, Mara
Y como pas el sbado, Mara Magdalena,
Magdalena, yy Y vueltas, aparejaron drogas aromticas y
Mara madre de Jacobo, y Salom,
Mara madre de Jacobo, y Salom, compraroncom- ungentos; y reposaron el sbado confor-
praron drogas aromticas para venir
drogas aromticas para venir a ungirlea ungirle. me al mandamiento.

Marcos dice que despus del sbado las mujeres prepararon las drogas aromticas para
ungir el cuerpo de Jess, pero Lucas dice que primero prepararon las drogas y despus
reposaron el sbado. Una solucin a esta aparente contradiccin sera admitir que las
mujeres prepararon drogas en dos ocasiones, una antes del sbado y otra despus del
sbado. La otra solucin sera admitir que las mujeres reposaron dos sbados, uno antes de
preparar las drogas y otro despus de haberlas preparado. Cul de estas dos posibles
soluciones tiene ms sentido?

Analicemos la posibilidad de dos das de preparativos, uno antes y otro despus de un nico
sbado. Tengamos en cuenta que las mujeres no pudieron hacer preparativos anticipados,
como en el caso de un enfermo moribundo cuyo deceso se est esperando, pues Jess fue
sentenciado, muerto y sepultado en un mismo da, cosas que las mujeres no esperaban.
Ellas contemplaron el proceso hasta el final, pues estuvieron cerca del cuerpo hasta que fue
sepultado, cuando ya estaba para rayar el sbado (Luc.23:54), as que a esa hora no
tenan suficiente tiempo de ir a comprar y preparar las drogas, adems de que ya los
establecimientos donde las vendan haban cerrado, pues los judos cerraban sus
establecimientos los viernes por la tarde. Teniendo esto en cuenta hay que descartar la idea
de que los preparativos fueron hechos antes de la puesta del sol el da del entierro. Por otra
parte debemos considerar que pasado el sbado, antes del amanecer del primer da de la
semana, las mujeres fueron al sepulcro con las drogas ya compradas y preparadas, cosa que
difcilmente podan haber hecho de noche. Todo esto nos hace pensar que es difcil querer
armonizar a Marcos con Lucas suponiendo que las drogas fueron compradas y preparadas
antes y despus de un mismo sbado. Veamos entonces la otra opcin.

Reposaron las mujeres dos sbados, con un da de trabajo por medio, en el cual pudieran
comprar y preparar las drogas? Esto hubiera sido posible si aquella semana hubiera tenido
dos sbados, pero, cmo pensar en dos sbados en una misma semana? Aparentemente
esta idea es absurda, pues estamos acostumbrados a que cada semana tenga un solo sbado,
pero no era as en Israel, pues adems del sbado, sptimo da de la semana, las fiestas
solemnes tenan otros sbados que caan en cualquier da de la semana, y que tambin eran
considerados sagrados y de reposo obligatorio. Hasta era posible que en una misma semana
hubiera tres sbados.
Durante la semana de Pascua nunca haba tres
Nisn sbados (como en ocasiones haba en la semana de
Primer mes del calendario judo la Fiesta de las Cabaas), pero s era frecuente que
1ro. 2do. 3ro. 4to. 5to. 6to. 7mo . hubieran dos sbados durante esa semana, pues el
1 2 3
cordero pascual se coma el 14 de Nisn, y el da
siguiente, da 15, aunque cayera entre semana, era
4 5 6 7 8 9 10 considerado un sbado tan solemne como el
sptimo da, e igualmente era considerado el da
11 12 13 14 15 16 17
22. (Lev.23:5-8).
18 19 20 21 22 23 24
Recalquemos en nuestras mentes esta parte tenien-
25 26 27 28 29 30 do en cuenta que el cordero pascual deba ser sacri-
ficado, asado y comido el da 14 de Nisn, por lo
cual ese da no era un da de reposo, sino un da de preparacin para el da de reposo (15 de
Nisn) llamado Gran Da del Sbado, que cada 6 7 aos sola coincidir con el sptimo
da, pero todo el otro tiempo caa entre semana.

Asumamos que en la semana -------------Martes da 13.

5
de la crucifixin el 14 de 6 --------------Comienza el da 14 de Nisn (Mircoles).
7
Nisn cay un mircoles
(que comenz al ponerse el
8
9
1010
} ------- Cena Pascual e Institucin de la Santa Cena.
sol el martes); ese da, en las 1111

primeras horas de la noche,

1212
11
} -------- Oracin en Getseman.

despus de comer el cordero

pascual con sus discpulos,
Jess instituy el lavamiento
22
33
44
55
66
} --------

-----------
Jess es arrestado y llevado a juicio ante los judos.

Jess es llevado ante Pilato.

77 . .
de pies y la Santa Cena; 88
terminadas estas ceremonias 99 ----------- Crucifixin de Jess (Mar.15:25).
1010
salieron al huerto de Getse- 1111
1212 ----------- El sol se oscureci (Mar.15:33).
man; luego, en la madru- 11
gada, Jess fue arrestado y 22
33 ----------- Jess expir y se rasg el velo del templo.
ms tarde llevado a juicio 44
55
ante los principales judos; 66 -----------Jess es sepultado cuando estaba para rayar el sbado,
7
al amanecer fue entregado a -----------Jueves, Gran Da del Sbado de Pascua .

Pilato, y a media maana fue

crucificado; a medioda hubo tinieblas sobre la tierra; a media tarde Jess expir, y fue
sepultado casi a la puesta del sol. El da 15, por supuesto, fue jueves, pero a la vez era el
Gran Da del Sbado, por eso dice la Escritura que cuando Jess fue puesto en la tumba
estaba para rayar el sbado (Luc.23:54), y esto es lo que ha hecho creer a la mayora de
los religiosos que ese da era viernes. Pasado ese jueves, Gran Da de Sbado, lgicamente
vino el viernes, da en que las mujeres pudieron comprar y preparar las drogas, y luego ellas
reposaron el sbado semanal conforme al mandamiento.

Resumiendo esto podemos decir que el mircoles de esa semana las mujeres estuvieron
junto al sepulcro hasta casi la puesta del sol, por tanto nada pudieron comprar en ese da; el
jueves reposaron todo el da, porque era un sbado anual, as que ese da tampoco pudieron
comprar; el viernes, como era un da laborable, compraron las drogas; el sbado (sptimo
da) volvieron a reposar, y pasado el sbado fueron al sepulcro a ungir a Jess. Fue una
semana con dos sbados y un da de trabajo por medio. Viendo as las cosas entendemos
que no hubo contradiccin entre Marcos y Lucas, sino que sencillamente Marcos cont
parte de los acontecimientos y Lucas complement el relato contando otros detalles que
Marcos haba omitido.
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Segunda:
2 das y As queda aclarada tambin otra aparente
2 noches
contradiccin, pues segn la creencia
Porque como estuvo generalizada, Jess fue sepultado el viernes
Jons en el vientre de en la tardecita y resucit en la noche del
V S D
la ballena tres das y i domingo, lo cual indicara que estuvo en la
o
tres noches, as estar e b m tumba parte de dos das y parte de dos
el Hijo del hombre en r a i noches, mientras que en Mat.12:40 clara-
el corazn de la tierra n d n
e mente dice que estara en el corazn de la
o g
tres das y tres no- s o tierra tres das y tres noches. Aun contando
ches. como un da completo los pocos minutos
Mat. 12:40
transcurridos entre el entierro de Jess y la
puesta del sol el viernes, ms el da com-
pleto del sbado, la cuenta no nos da ms que 2 das. Asimismo, contando la noche del vier-
nes al sbado, ms una parte de la
noche del sbado al domingo,
3 das y Mircoles:
resultan ser slo dos noches. Total: 2 3 noches Da de preparacin para
das y 2 noches, que en realidad el sbado pascual.
seran un da y fraccin de otro, ms M J V S D
una noche y fraccin de otra. Se i u i o
e e b m
Jueves:
equivoc Jess cuando profetiz que r v r a i
Sbado de Pascua
(da de reposo anual).
estara en el corazn de la tierra 3 c e n d n
das y 3 noches? No, Dios no miente o s e o g
l s o Viernes:
ni se equivoca. Saquemos ahora la e Da de preparacin para
cuenta aceptando que el da de la s el sbado semanal.
crucifixin fue mircoles, y veremos Sbado:
si se cumpli la profeca o no. No es Sptimo da
necesario forzar la cuenta contando (da de reposo semanal).
como todo un da el breve tiempo transcurridos entre el entierro y la puesta del sol.
Veamos: la noche del mircoles al jueves, ms la noche del jueves al viernes, ms la noche
del viernes al sbado, son tres noches completas. El da jueves, ms el da viernes, ms el
da sbado, son tres das completos, as la cuenta coincide perfectamente con la profeca de
Mat.12:40.

Dir alguno: A qu tantas cuentas? Qu importancia reviste eso? Mucha, demostrar que
es vana la afirmacin de los dominicales cuando dicen que observan el domingo porque ese
da resucit Jess. La Biblia nos habla de conmemorar el da de la muerte del Seor
(1Cor.11:24-26), no el de su resurreccin, de modo que no hay un solo versculo bblico
que mande a observar el domingo, y si podemos probar que la resurreccin no fue en
domingo, sino en sbado, casi a la puesta del sol, con ms peso se les cae tal pretexto a los
dominicales.

Revisemos los versculos relacionados con este asunto y veremos que en todas las
ocasiones en que las mujeres y algunos discpulos fueron al sepulcro, llegaron despus que
Jess ya haba resucitado, por tanto ellos no fueron testigos presenciales de su resurreccin;
la resurreccin ya haba ocurrido, y todo indica que ocurri cuando se cumplieron los tres
das y las tres noches predichas en Mat.12:40. As, de la ltima parte del mircoles a la
ltima parte del sbado hay exactamente tres das y tres noches, tal como lo anunci Jess.

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Tercera:
Podr decir alguien: "Pero segn Mar.16:9 Jess resucit el domingo en la maana, as
que contando parte del da viernes, todo el da sbado, ms parte del da domingo, la
cuenta da los tres das" Es cierto que Marcos 16:9 parece indicar que Jess resucit en la
maana del domingo, y que segn el versculo 2 las mujeres llegaron al sepulcro ya salido
el sol, (ms adelante veremos que no fue as), pero aun cuando as hubiera sido, entre el
viernes de tarde y el domingo de maana solo hay dos noches, por lo que de todos modos
no se hubiera cumplido la profeca. Estos 2 versculos del captulo 16 de San Marcos
contrastan con Jn.20:1, donde dice que las mujeres descubrieron que el sepulcro estaba
vaco antes de la salida del sol, o sea, siendo an oscuro. Cul de los dos evangelistas se
ajust a la verdad?

Mar.16:9
Y como Jess resucit por la maana, el
primer da de la semana, apareci pri-
meramente a Mara Magdalena, de la cual
haba echado siete demonios
Jn.20:1
Y el primer da de la semana, Mara
Magdalena vino de maana, siendo
an oscuro, al sepulcro; y vio la
piedra quitada del sepulcro.

La solucin a esta otra aparente contradiccin est en cambiar una coma, que como
sabemos, no es parte de los escritos inspirados, pues los signos de puntuacin se
introdujeron a la Biblia muchos siglos despus de haber sido escrita, y los traductores los
han colocado donde mejor creyeron que deban ir, pero los traductores no fueron
divinamente inspirados, por tanto nosotros podemos cambiar la puntuacin cuando nos
demos cuenta que est mal colocada. As, el versculo de Mar.16:9 lo podemos leer
cambiando una coma, y entonces veremos que no hay contradiccin entre lo dicho por Juan
y lo dicho por Marcos. Veamos:

Y como Jess resucit por la maana, el Y como Jess resucit, por la maana el
primer da de la semana, apareci prime- primer da de la semana apareci primera-
ramente a Mara Magdalena, de la cual mente a Mara Magdalena, de la cual
haba echado siete demonios. haba echado siete demonios.

Una coma puede cambiar completamente el sentido de una frase. No es lo mismo decir: "Y
como Jess resucit por la maana, el primer da de la semana apareci" que decir: "Y
como Jess resucit, por la maana el primer da de la semana apareci". Si colocamos
la coma despus de la palabra 'maana', indicara que la resurreccin fue por la maana, y
en cambio no fija la hora de la aparicin. Pero si ponemos esa coma despus de la palabra
'resucit', entonces precisa el tiempo de la aparicin, y no precisa el de la resurreccin,
eliminando as la contradiccin con Jn.20:1.

En cuanto al versculo 2 de Marcos 16 debemos fijarnos que en la versin que nosotros

usamos (R.V.1909) la palabra ya aparece en letras cursivas, y eso indica que esa palabra no
aparece en el texto original, sino que fue aadida por los revisores de la Sociedad Bblica;
por tanto, en Mar.16:2 podemos sustituir la palabra 'ya' por la palabra casi, por la palabra
'no', o por otras similares, y entonces desaparecer la contradiccin con Jn.20:1 y con
Luc.24:22 y 23, donde claramente dice Juan que las mujeres llegaron al sepulcro siendo an
oscuro, y Lucas dice que llegaron antes de ser de da. En la Nueva Versin Internacional Mar.16:2
no dice que el sol ya haba salido, sino que las mujeres fueron al despuntar el sol .

Mar.16:2 Mar.16:2 Mar.16:2.

"Y muy de maana, el primer "Y muy de maana, el primer Muy de madrugada, el primer da
da de la semana, vienen al da de la semana, vienen al de la semana, al despuntar el sol,
sepulcro, ya salido el sol". sepulcro, casi salido el sol". estaban ya de camino hacia el
sepulcro. N.V.I.

Luc.24:22 y 23
"Aunque tambin unas mujeres de los nuestros nos han
espantado, las cuales antes del da fueron al sepulcro: y no
hallando su cuerpo, vinieron diciendo que tambin haban
visto visiones de ngeles, los cuales dijeron que l vive."
Jn.20:1
"Y el primer da de la semana, Mara
Magdalena vino de maana, siendo an
oscuro, al sepulcro; y vio la piedra quitada
del sepulcro "

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Cuarta:
Otra aparente contradiccin bblica es ms notable an, pues no se trata de comparar lo que
dijo un evangelista con lo que dijo otro, ni lo que un evangelista dijo en un captulo y lo
que l mismo dijo en otro captulo, sino que esta supuesta contradiccin est dentro de un
mismo versculo bblico. Se trata del siguiente:
Y la vspera de sbado, que amanece para el primer da de la semana, vino
Mara Magdalena y la otra Mara a ver el sepulcro. Mat.28:1.
Actualmente la palabra vspera nos da la idea de un tiempo anterior a cualquier
acontecimiento, algo as como la tarde anterior a un da determinado, de manera que la
vspera de sbado sera un viernes en la tarde, pero, no parece contradictorio eso de un
viernes en la tarde coincidiendo con el amanecer del domingo? S, pero antiguamente la
palabra vspera se aplicaba a la tarde de cualquier da, sobre todo a una de las divisiones
del da romano, ms o menos a la hora del crepsculo. Entendindolo as llegamos a la
conclusin de que al decir: vspera de sbado, Mateo no se estaba refiriendo a la tarde
del viernes, sino a la tarde del sbado mismo, pero an algo parece andar mal, pues entre la
tarde del sbado y el amanecer del domingo hay como 12 horas de diferencia; entonces,
cmo se puede entender ese versculo? La solucin a esta aparente contradiccin est en
conocer qu significan las palabras griegas 'opse' (tarde) y 'epiphosko' (amanece), pues
ambas tienen ms de un significado.

La palabra 'opse' puede traducirse como "tarde", pero tambin puede traducirse como
"despus", por lo cual algunas versiones de la Biblia comienzan el captulo 28 de Mateo
diciendo: "Y la tarde del sbado", mientras que otras versiones dicen: "Y pasado el
sbado"

La palabra 'epiphosko' tambin puede traducirse en ms de una forma, pues puede

significar el 'amanecer' de un da, pero igualmente puede significar la 'proximidad' de un
da u otra cosa que est llegando, tal como est traducida en Luc.23:54, donde no dice que
estaba para amanecer el sbado, sino que estaba para rayar el sbado.

Como hemos visto, la expresin Y la vspera (tarde) de sbado, que amanece para el
primer da de la semana no puede indicar una tarde del sbado coincidente con la maana
del domingo, por eso hay que admitir que el versculo que estamos considerando no est
bien traducido en la versin Reina-Valera 1909. Es ms aceptable como lo traducen otras
versiones, que ms o menos dicen: "Pasado el sbado, al amanecer del primer da de la
semana", o mejor an, como lo traducen otras: "Y la tarde del sbado, cuando se
acercaba el primer da de la semana", pues de acuerdo al horario judo, el momento en
que se est poniendo el sol el sbado es precisamente el mismo momento en que est para
rayar (despuntando) el domingo. Por eso la Biblia de Estudio 'Dios Habla Hoy' (Versin
Popular), aunque traduce 'opse' como despus, no traduce 'epiphosko' como amanecer, sino
como comenzar, teniendo en cuenta que los das comienzan al anochecer. Veamos:

"Pasado el sbado, cuando al anochecer comenzaba el primer da de la

semana, Mara Magdalena y la otra Mara fueron a ver el sepulcro." Mat.28:1.

Veamos tambin como aparece este versculo en la King James Version, donde a diferencia
de la Versin Popular antes citada le aplica 'opse' a la tarde del sbado, y le aplica
'epiphosko' al amanecer del domingo.

"In the end of the sabbath, as it began to dawn toward the first day of the
week, came Mary Mag-da-lene and the other Mary to see the sepulchre."
Ahora veamos este versculo en portugus (Versin Joo Ferreira de Almeida), y como lo
leeramos en espaol:

E, no fim do sbado, quando j Y, en el fin del sbado, cuando ya

despontava o primeiro dia da semana, despuntaba el primer da de la semana,
Maria Madalena e a outra Maria foram Mara Magdalena y la otra Mara fueron
ver o sepulcro. Mat.28:1. a ver el sepulcro. Mat.28:1.

De acuerdo a las versiones que en Mat.28:1 traducen 'opse' como tarde, y 'epiphosko' como
rayar, la primera visita de las mujeres al sepulcro ocurri en la tarde del sbado, casi al
ponerse el sol, pero de acuerdo a las versiones que en ese mismo versculo traducen 'opse'
como despus y 'epiphosko' como amanecer, la primera visita de las mujeres a la tumba
ocurri en las primeras horas de la maana del domingo. Cualquiera de las dos formas
de traducir esas palabras son aceptables,
y aunque una supone el descubrimiento
de la tumba vaca unas horas antes que la 3 das y Mircoles
otra, como ya expuse, repito ahora que 3 noches A la puesta del sol
en todas las ocasiones en que las mujeres comenz el conteo.
y algunos discpulos fueron al sepulcro, M J V S D
llegaron despus que Jess ya haba i u i o
e e b m
Jueves:
resucitado, por tanto ellos no fueron r v r a i
A la puesta del sol haba
testigos presenciales de su resurreccin; transcurrido 1 da y 1 noche.
c e n d n
pues sta ya haba ocurrido. Cundo? o s e o g
Nadie puede decirlo con plena certeza, l s o Viernes:
e A la puesta del sol haban
pero todo indica que ocurri cuando se transcurrido 2 das y 2 noches.
s
cumplieron los tres das y las tres noches
predichas por Jess. As, de la ltima Sbado
parte del mircoles a la ltima parte del A la puesta del sol haban
sbado hay exactamente tres das y tres transcurrido 3 das y 3 noches.
noches, tal como lo prefigur Jons,
segn Mat.12:40.

Es necesario hacer aqu una aclaracin ms, pues hay otra porcin de las Escrituras que
aparentemente seala al viernes como el da de la muerte y sepultura de Jess; se trata de
Luc.24:13-31, donde se narra la aparicin de Jess a Cleofas y su compaero cuando iban
camino a Emmas. El versculo 21 dice:

Mas nosotros esperbamos Nosotros abrigbamos la Nosotros tenamos la espe-

que l era el que haba de
redimir a Israel: y ahora
sobre todo esto hoy es el
tercer da que esto ha
acontecido.
Reina Valera 1909
esperanza de que l era el
que iba a rescatar a Israel;
pero, lo que es ms, ya es el
tercer da desde que suce-
dieron estas cosas
Nueva Versin Internacional
ranza de que l sera el que
haba de libertar a la nacin
de Israel. Pero ya hace tres
das que pas todo eso.
Versin Popular Dios Habla Hoy

Cleofas dijo que aquel primer da de la semana era el tercer da desde que estas cosas
haban acontecido, lo cual quiere decir que no se refera a una cosa en particular, sino que,
como indica el versculo 14, se refera a varios sucesos relacionados con la muerte del
Maestro. Si el domingo ya haban pasado tres das desde que todas aquellas cosas haban
acontecido, entonces el sbado ya haban pasado dos das, el viernes ya haba pasado un
da, y por lo tanto el jueves fue el da en que concluyeron todas aquellas cosas. Quiere
decir eso que Jess fue sepultado un jueves? No, todas aquellas cosas no concluyeron
con su entierro, pues segn Mat.27:62-66, al da siguiente la tumba fue sellada y custodiada
por soldados romanos, y ese ltimo acontecimiento tambin estaba incluido en todas
aquellas cosas a las que se refera Cleofas cuando iba caminando hacia Emmas.

Admitiendo que Jess fue sepultado un mircoles, y que el jueves fue sellada la tumba,
entonces el viernes fue el primer da despus de ese ltimo acontecimiento; el sbado fue el
segundo da, y el domingo el tercer da desde que todas aquellas cosas se dieron por
terminadas.

En el ao 1907 el notable evangelista T. A. Torrey, en su libro titulado Dificultades,

Errores y Contradicciones de la Biblia, escribi lo siguiente:

De acuerdo a la tradicin comnmente aceptada en la iglesia, Jess fue crucificado en viernes... Y

resucit de entre los muertos temprano en la maana del siguiente domingo. Muchos lectores de la
Biblia se confunden al tratar de figurarse como se puede interpretar un intervalo entre el viernes en la
tarde y el domingo en la maana, como de tres das y tres noches. En realidad parece ser dos noches y
un da con una pequea porcin de otro da.
La solucin a esta aparente dificultad, propuesta por muchos comentaristas, es que un da y una
noche es simplemente otra forma de decir un da y que los antiguos judos reconocan la fraccin de
un da como un da entero... Pero esta solucin no puede satisfacer a muchas personas, y el autor es
libre de confesar que a l, no le satisface en ninguna manera... Ms bien parece una excusa...
...La Biblia no dice en ninguna parte que Jess fue crucificado y muri en viernes. Se dice que
Jess fue crucificado en el da antes del sbado... Pero no da lugar a dudas en cuanto a qu sbado
se refiere en este caso... No es el sbado semanal (o sea, el que sigue al viernes), sino el Sbado de
Pascua, el cual cay ese ao en jueves, es decir, el da en que Jesucristo fue crucificado fue el
mircoles. Juan hace esto tan claro como el da...
Resumiendo todo: Jess fue sepultado poco antes del atardecer del mircoles. Setenta y dos horas
despus... resucit de la tumba. Cuando las mujeres visitaron la tumba antes del amanecer del domingo
la hallaron vaca...
No hay absolutamente nada en favor de una crucifixin en viernes, pero todas las Escrituras
armonizan perfectamente con la idea de la crucifixin en mircoles. Es increble cuantos pasajes
profticos y tpicos del Antiguo Testamento son culminados, y cuntas aparentes diferencias en el
evangelio se aclaran, una vez que comprendemos que Jess muri en mircoles y no en viernes

Esta explicacin del seor Torrey no era la aceptada por sus hermanos de denominacin, lo
cual indica que l habl por conviccin propia y no por conveniencia profesional, lo cual
hace que sus palabras sean especialmente significativas.

Como ya se ha podido apreciar, no hay plena concordancia entre los evangelios tocante a la
hora en que las mujeres descubrieron que la tumba estaba vaca. Segn vimos en Mar.16:2,
aparentemente fue en la maana del domingo, ya salido el sol; segn Jn.20:1 fue el
domingo de madrugada, siendo an oscuro; segn Luc.24:1 y 22 fue el domingo muy de
maana, antes del amanecer, y segn Mat.28:1 fue despus del sbado, o en la tarde del
sbado, segn se interpreten las palabras 'opse' y "epiphosko'. La mayor diferencia parece
estar entre el relato de Mateo y el de Marcos, pero como ya expuse anteriormente, si nos
fijamos en nuestras Biblias en Mar.16:2 nos daremos cuenta que la palabra 'ya' aparece en
letras cursivas para indicar que esa palabra no es parte del original griego, sino que fue
intercalada por el traductor para completar la idea de acuerdo a su mejor parecer; pero si en
lugar de 'ya' hubiese puesto la palabra casi, la palabra 'no,' u otra equivalente, entonces el
versculo dijera: "casi salido el sol", o como dice la Nueva Versin Internacional: ...al
despuntar el sol, haciendo as que el relato de Marcos sea ms concordante con el de
Lucas y el de Juan, que dicen que todava era oscuro, dando a entender que el sol no haba
salido.

Para armonizar el relato de Mateo con el de los otros tres evangelistas se debe tener en
cuenta que las mujeres fueron al sepulcro en ms de una ocasin; as lo testific Juan en el
captulo 20, donde dice que cuando Mara Magdalena vio que la piedra haba sido quitada,
se fue corriendo a donde estaban los discpulos para avisarles de lo ocurrido (v. 2). Al
escuchar lo dicho por Mara Magdalena, Pedro y Juan salieron corriendo hacia el sepulcro
(vs. 3-8), y despus de entrar y ver los lienzos echados, regresaron a donde estaban los
dems discpulos (v. 10), pero Mara Magdalena, que haba vuelto tras Pedro y Juan,
despus que stos se fueron, ella se qued llorando junto al sepulcro (v. 11), y fue entonces
que vio a los ngeles y al mismo Jess, y luego de nuevo fue a dar las nuevas de esto a los
discpulos.

Debido a la muerte y sepultura de Jess, se supone que sus discpulos quedaron tristes y
desconcertados; luego, ante la sbita noticia de su resurreccin, es natural que se sintieran
como aturdidos, y de momento incapaces de asimilar toda la realidad, por lo cual en la
mente de algunos de ellos iban quedando vvidamente grabados slo algunos detalles de lo
que vean y escuchaban, y a la vez pasaban por alto otros pormenores que quedaron mejor
grabados en la mente de otros discpulos. Eso explica por qu despus, al narrar los hechos,
no les fue fcil exponer en orden sucesivo los acontecimientos de ese da, y a eso se debe el
que unos evangelios dan razn de algunos detalles que se omiten en otros evangelios, y que
al narrar lo que sucedi el da de la resurreccin todos no lo hicieran siguiendo la misma
secuencia.

Podra alguien decir: "Pero al escribir, no estaban los cuatro evangelistas siendo
divinamente inspirados?" La respuesta es s, pero el Espritu Santo quiso que cada uno de
ellos se expresara con las mismas lagunas y deficiencias que son caractersticas de la mente
humana para que de esa manera quedara demostrada la originalidad de cada relato, pues
hubiera parecido una obra artificiosamente arreglada si los cuatro evangelios dijeran
exactamente lo mismo y en el mismo orden estricto. Lo que el Espritu Santo s tuvo muy
en cuenta fue que los pormenores omitidos por unos evangelistas fueran declarados por
otros, de modo que no faltara alguno de los detalles que necesitaba conocer la posteridad.
As pues, las pequeas diferencias que notamos entre unos y otros evangelios no deben ser
tomadas como contradicciones, sino como una prueba de la veracidad de los hechos que
dan a conocer, pues aunque fueron vistos y testificados por distintas personas, y desde
distintos puntos de vista, hay entre los cuatro evangelios mucha mayor concordancia de la
que suelen tener entre s las obras de otros grandes historiadores.

Hay otras aparentes contradicciones bblicas, y a varias de ellas todava no s como

armonizarlas, pero las que aqu he presentado nos ayudarn a entender que no hay base
bblica alguna para afirmar que Jess resucit un domingo, por tanto los dominicales
catlicos son sinceros cuando admiten que la observancia del domingo no fue instituida por
Jesucristo, ni por sus apstoles, sino por la iglesia, y confirmada a travs de un decreto del
Concilio de Laodicea, celebrado en el ao 364 despus de Cristo.

En la segunda parte de este estudio consideraremos brevemente el proceso gradual por el

que la observancia del sbado fue cambiada al domingo, ms las falsas bases bblicas que
actualmente se esgrimen para justificar dicho cambio.

Es sabido que en los primeros siglos de nuestra era hubo varias sublevaciones de los judos
contra el dominio de Roma, por lo cual los judos llegaron a ser muy odiados por los
romanos, y como que los cristianos y los judos tenan muchas creencias y prcticas en
comn, para un soldado romano era difcil distinguir entre unos y otros. Esto atrajo muchas
persecuciones sobre los cristianos de los primeros siglos, y para librarse de ellas, algunos
lderes de la iglesia creyeron conveniente distanciarla todo lo ms posible de la sinagoga.

Como el sbado era una observancia comn a judos y a cristianos, algunos cristianos, para
evitar el ser perseguidos, optaron por guardar el sbado en forma oculta, y a la vez creyeron
conveniente hacer notoria su identificacin con los romanos y sus costumbres, de modo que
pudieran pasar inadvertidos entre ellos. As fue como la observancia del sbado se iba
debilitando a medida que la festividad pagana en honor al dios Sol iba invadiendo a la
iglesia poco a poco; luego el Concilio de Laodicea la adopt oficialmente, y as lleg a ser
obligatoria para todos los catlicos.

Como los dominicales protestantes se niegan a reconocer la autoridad de la Iglesia para

hacer cambios a la Ley de Dios, entonces tratan, en vano, de encontrar en las Sagradas
Escrituras una justificacin a la observancia del domingo, diciendo que ese da resucit el
Seor, y que de ese modo l lo consagr como da de reposo en lugar del sbado.

Hagamos un parntesis para hacer notar que en la Biblia los das de la semana no tenan los
nombres que actualmente les damos en espaol, sino que eran sealados por su orden
sucesivo, o sea, da primero, da segundo, da tercero etc., pero aqu, para que nos sea ms
fcil ubicarnos en el tiempo, los sealaremos con los nombres con que nosotros estamos
acostumbrados a llamarles, o sea, domingo, lunes, martes, etc. Analicemos, pues, algunos
pasajes bblicos que los dominicales esgrimen para hacer creer que Cristo santific al
domingo.
Mar.16:9 Jn.20:19 Jn.20:26
Mar.16:9 Jn.20:19 Jn.20:26
Y como Jess resucit por la Y como fue la tarde de aquel da, Y ocho das despus, estaban
Y como Jess resucit por la Y como fue la tarde de aquel da, Y ocho das despus, estaban
maana, el primer da de la el primero de la semana, y otra vez sus discpulos dentro, y
maana, el primer da de la el primero de la semana, y otra vez sus discpulos
semana, apareci primeramente estando las puertas cerradas con ellos Toms. Vino Jess,
semana, apareci primera- estando las puertas cerradas dentro, y con ellos Toms.
a Maria Magdalena, de la cual donde los discpulos estaban las puertas cerradas, y psose
mente a Maria Magdalena, donde los discpulos estaban Vino Jess, las puertas
haba echado siete demonios. juntos por miedo de los judos, en medio, y dijo: Paz a
de la cual haba echado siete juntos por miedo de los judos, cerradas, y psose en medio,
vino Jess, y psose vosotros.
demonios. vino Jess, y psose y dijo: Paz a vosotros.

Aparentemente estos versculos indican que Jess resucit en la maana de un domingo,

que se apareci a sus discpulos en la tarde de ese mismo da y que se les volvi a aparecer
el domingo siguiente, pero en realidad no fue as.

Ya vimos las razones que tenemos para creer que el Seor Jess no resucit en la maana
del domingo, ni en la noche del domingo, sino en la parte final del sbado, cuando estaba
para rayar el domingo, pero definitivamente cuando todava ese da no haba comenzado.
Durante la noche que sigui al sbado, cuando todava no haba amanecido, varias mujeres
fueron a visitar el sepulcro, pero en todas esas ocasiones ya la tumba estaba vaca; luego, en
la tarde de ese mismo da, estando los discpulos reunidos, se les apareci el Seor, pero ni
una sola palabra les dijo acerca de que ellos deban observar el primer da de cada semana
en conmemoracin de su resurreccin. Ocho das despus, estando los discpulos reunidos
en el mismo lugar, se les volvi a aparecer el Seor, y aunque tampoco dio instruccin
alguna acerca de un cambio en la observancia del sbado al domingo, errneamente dicen
los dominicales que esa otra aparicin tambin fue en domingo, y que eso confirma que
Jess estaba consagrando ese da como un da especial para ser observado por la iglesia en
lugar del sbado bblico. Veamos por qu sabemos que no fue as.

Si esa otra aparicin del Seor a sus discpulos hubiese sido tambin en domingo, de por s
ese hecho no justificara un cambio en el da de reposo, pero lo ms importante es que nos
demos cuenta que esa otra aparicin no fue en domingo. No hay dudas de que la primera
aparicin de Jess a sus discpulos fue el domingo que sigui a la resurreccin, pero, qu
da de la semana fue la aparicin que ocurri ocho das despus? Saquemos cuenta:

Un da despus de aquel domingo fue: ........... lunes.

Dos das despus de aquel domingo fue: ........ martes.
Tres das despus de aquel domingo fue: .. .....mircoles.
Cuatro das despus de aquel domingo fue: ... jueves.
Cinco das despus de aquel domingo fue: .... viernes.
Seis das despus de aquel domingo fue: ....... sbado.
Siete das despus de aquel domingo fue: ..... domingo.
Ocho das despus de aquel domingo fue: ..... lunes.

Como hemos visto, la segunda aparicin que se registra en el captulo 20 de San Juan no
fue en domingo, como afirman los dominicales; fue un lunes, y si por el hecho de que la
primera aparicin fue un domingo debemos observar ese da como da santificado, por el
hecho de que la segunda fue un lunes tendramos que guardar tambin el lunes como da
santificado.
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Otro versculo bblico que esgrimen los dominicales para justificar la observancia del
domingo es el siguiente:

Y el primer da de la semana, juntos los discpulos a partir el pan, Pablo

les enseaba, habiendo de partir al da siguiente: y alarg el discurso hasta
la media noche. Hech.20:7.

Al considerar ese versculo aisladamente los dominicales ensean que Pablo, con sus
compaeros de viaje y los creyentes de Troas, estaban reunidos en domingo para celebrar la
Santa Cena, y que Pablo continu su viaje en el da lunes. Si estudiamos ese versculo en
conexin con su contexto, y lo comparamos especialmente con el versculo 11, nos
daremos cuenta que ese partimiento del pan no necesariamente indica que estaban
celebrando la Santa Cena, pues tambin pudiera indicar que se trataba de una reunin de
despedida en la cual participaron juntos de los alimentos, de la misma manera que hacan
los creyentes de Jerusalem despus del Da de Pentecosts. Hech.2:46.

Partieron el pan durante la noche, Fijmonos bien que la reunin y el

partimiento del pan se efectuaron en
cul noche? horas de la noche. Si esa reunin se hizo
Salieron de viaje en la maana, en la noche que sigue al sbado,
cul da? podemos admitir que pasado el sbado
los cocineros comenzaron a preparar los
alimentos, y mientras tanto Pablo
S D L alargaba su discurso en el tercer piso.
o u Despus del incidente de Eutich, ya en
b m n horas de la madrugada, fue que se sirvi
a i e
la comida, y al hacerse de da Pablo
d n sali de viaje. Considerando el pasaje de
s esta manera podemos afirmar que en esa
o g
ocasin los creyentes no estaban
o observando el domingo como da
santificado, pues en pleno domingo, por
la maana, Pablo y sus compaeros
emprendieron un viaje rumbo a Assn.

Si la reunin se efectu en la noche que sigui al da domingo, entonces es ms evidente

que la reunin y el partimiento del pan no eran en observancia del domingo como da
santificado, pues desde la puesta del sol ya haba comenzado el da lunes, y el domingo se
haba quedado atrs. Aun si se quiere entender que Lucas no hizo su narracin teniendo en
cuenta el horario judo, sino el romano, para el caso es igual, pues desde la media noche ya
haba comenzado el lunes, y entonces fue en la madrugada del lunes que partieron el pan.
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Pasemos ahora a considerar otro versculo que tambin usan los dominicales para apuntalar
sus argumentos a favor de la observancia del domingo; es el siguiente:

Cada primer da de la semana cada uno de vosotros aparte en su casa, guardando lo

que por la bondad de Dios pudiere; para que cuando yo llegare, no se hagan entonces
colectas. 1Cor.16:2

Ese versculo no est indicando la costumbre de celebrar reuniones los domingos, y mucho
menos la costumbre de llevar a la iglesia las ofrendas en el da domingo. La recomendacin
de Pablo a los corintios fue que cada domingo (antes de que el presupuesto semanal se
fuera agotando), cada uno EN SU CASA apartara algn dinero, pero no para llevarlo a la
iglesia ese da, sino para que lo mantuvieran guardado en casa hasta la llegada de Pablo. La
ofrenda no era para Pablo mismo, sino que estaba destinada a los santos (quizs la misma
que fue destinada a los discpulos de Judea. Hech.11:29 y 30; 24:17), y Pablo deseaba que
fuera una ofrenda abundante, por lo que no quera que ellos hicieran una colecta
improvisada a ultima hora, sino que con tiempo suficiente fueran preparando las
condiciones para que cuando l llegara ya cada uno tuviese separado una buena cantidad de
dinero. Insisto en decir que este pasaje bblico nada tiene que ver con reuniones
dominicales ni con ofrendas dominicales.
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Por ultimo, otra supuesta mencin del domingo en el Nuevo Testamento se encuentra en
Apo.1:10, donde dice:

Y yo fui en el Espritu en el da del Seor, y o detrs de m una voz

como de trompeta,.

En esa ocasin Juan se encontraba preso, probablemente solo, as que ese versculo en nada
indica una reunin dominical; pero adems, dnde dicen las Sagradas Escrituras que el da
del Seor es el domingo? Cuando Jesucristo dijo que l es el Seor del sbado (Mar.2:28),
ciertamente estaba declarando que el sbado es el da del Seor. Entendamos entonces que
Apo.1:10 se refiere al sbado, y no al domingo como dicen algunas versiones bblicas
adulteradas.

Siendo que los pasajes del Nuevo Testamento sealados por los protestantes para tratar de
justificar la observancia del domingo no tienen el sentido que ellos pretenden darle,
tenemos que llegar a la conclusin de que la institucin del domingo como da santificado
no tiene apoyo bblico alguno; por tanto, tienen razn los catlicos al decir que fue la
Iglesia Catlica, en virtud de la autoridad que ellos le atribuyen, la que traslad la
observancia del sbado al domingo. Al profanar el da que Dios bendijo y santific, y
declarar santo otro da que Dios nunca ha santificado, el cuerno pequeo de Daniel captulo
7 dio cumplimiento a la profeca del versculo 25: ...y pensar en mudar los tiempos y la
ley...
Ob. B. Luis, Miami, junio de 2004