La utilidad del simbolismo masnico
La utilidad
del simbolismo masnico
Por el Q..H.. Gangleri
RETALES DE MASONERA, AO 3 - NMERO 24 - Marzo de 2013
Si- no es en este caso afirmativo ni es
un condicional sino las dos primeras
letras de unos conceptos que definen
aspectos primordiales de la Masonera:
Sincrtica, Sinttica y Simblica.
El Sincretismo Masnico es enorme,
pero tambin enormemente desconocido
por muchos de los Hermanos. De
cuantas tradiciones han bebido los ritos
masnicos? A cuntas fuentes
podramos acudir en busca de lo que nos
ha hecho lo que somos? Profundizar en
esas cuestiones es -o debera ser-
fundamental, sin embargo tampoco
debemos caer en la tentacin de buscar
en cualquier elemento de nuestros ritos
explicaciones o significados escondidos.
El equilibrio es, como es habitual en
Masonera, lo ideal. Porque en este
artculo no se afirma que la masonera
sea una filosofa esotrica, tampoco se
afirma que la masonera sea heredera
directa de antiguas tradiciones.
Lo que se afirma en esta parte del
trabajo es que la aportacin de estu-
diosos de ciertas corrientes filosficas y
esotricas ha contribuido a conformar la
masonera tal y como la conocemos hoy
en da.
La cuestin es que es innegable la in-
fluencia de determinadas corrientes de
pensamiento, filosficas u ocultas en la
Masonera, si bien ms en algunos ritos
que en otros.
El ejemplo que puede ser ms evidente
para todos es el de VITRIOL (Visita
Interiora Terrae Rectificando Invenies
Occultum Lapidem); lema alqumico del
que -para mi sorpresa- una enorme can-
tidad de HH.. desconoce el signi-
1
ficado[1]. Es ms, para algunos de ellos
es indiscutible que se trata de un lema
puramente masnico, lo cual es un
tremendo error. Pero que el origen del
lema sea alqumico no implica que la
masonera sea una filosofa alqumica.
Todo lo que implica VITRIOL y su escudo
grfico no puede ser aplicado a la
masonera, de este modo VITRIOL
pierde su carcter puramente alqumico
para adquirir un nuevo significado
aplicado a nuestra filosofa masnica... el
trabajo de la piedra bruta que guarda en
su interior una piedra perfecta.
Durante algn tiempo estaba sorprendido
de la gran cantidad de conceptos
alqumicos, por poner un ejemplo, que
haba en el R..E..A..A... Pero si
investigamos al respecto vemos la
relacin entre Elias Ashmole y el rito.
Para quien no lo sepa, Elias Ashmole era
anticuario (que es lo que suele ponerse
en el 99% de sus biografas), alquimista,
rosacruz y el gran recuperador de los
escritos ocultos de John Dee (a la sazn
el ltimo revisor del Trivium y el
Quadrivium). Alguien puede creer
realmente que no haya introducido
aspectos de sus otras actividades en el
rito?
Y qu decir del R..E..R..? Estando en
sus orgenes Jean Baptiste de Willermoz
y Martnez de Pasqually (siendo este
ltimo uno de los padres del Martinismo)
son innegables las influencias msticas
en este rito.
Al mismo tiempo, tambin es innegable
la influencia que han tenido los masones
sobre otras organizaciones msticas o
filosficas: William Robert Woodman,
MRM
 La utilidad del simbolismo masnico
William Wynn Westcott y Samuel Liddlel
MacGregor Mathers, los tres fundadores
de la Orden Hermtica de Golden Dawn
eran masones[2]. Israel Regardie uno
de los autores esotricos ms
reconocidos- era masn, Paul Foster
Case (fundador de Builders of the
Adytum y autor del magnfico trabajo La
letra G masnica) era masn, Aleister
Crowley (re-fundador de la Ordo Templi
Orientis) era masn, e incluso cabezas
actuales de esas u otras rdenes son
masones de alto grado (Lon Milo
Duquette, por ejemplo, es grado 32 del
REAA y una de las cabezas del Califato
de la O.T.O., y Jean-Louis de Biasi
Gran Maestro de la Aurum Solis- es
tambin grado 32 del REAA y miembro
del Arco Real). Esta lista (que dista
mucho de ser completa y exhaustiva) de
masones podra completarse tambin
con los nombres de un nmero
importante de HH.. masones
annimos que son miembros de
organizaciones rosacruces, martinistas u
otras ms esotricas.
Todo esto nos indica que los mtodos de
desarrollo personal masnico y el de
estas otras escuelas u rdenes, si bien
son distintos, no slo son com-
plementarios sino que a travs de sus
miembros se influyen mutuamente.
La masonera tambin es sinttica. No
importa que influencias tengan los ritos y
documentos masnicos esenciales, no
sera til, desde el punto de vista de la
formacin bsica del masn, hacer
referencia a todos los conceptos que dan
origen a los conceptos masnicos. No
slo no es til por la gran cantidad de
informacin que tendra que asumir un
aprendiz recin entrado, sino que
tampoco sera til porque podra llevar a
error a muchos HH.. hacindoles pensar
que estn entrando en un sistema de
desarrollo personal distinto al que
realmente representa la masonera.
Llegamos por lo tanto al aspecto Simbli-
co de la masonera. El smbolo es, desde
2
siempre, el mejor mtodo para re-
presentar una idea, desde las ms
mundanas a las ms complejas. El
smbolo por s mismo no es nada, puede
ser algo ms o menos esttico pero
carece de profundidad, es el
conocimiento de los que hay detrs del
smbolo y en el contexto en el que se
presenta lo que lo dota de significado.
Esto es: no slo es importante el smbolo
sino donde y como se representa. As,
por poner un ejemplo mundano, el
conocido smbolo de una persona quieta,
situado en la puerta de unos baos nos
indica que es el bao de los hombres,
pero cuando lo situamos en un semforo
(aunque no tenga color) nos hace
entender que debemos permanecer
parados mientras se mantenga visible.
El comps y la escuadra -volviendo a los
ejemplos masnicos- no significan lo
mismo tomados como herramientas in-
dividuales que cuando se sitan juntos
como dos de las tres grandes luces.
Ahora bien, qu conocimiento del
smbolo y sobre el smbolo es necesario
para el masn? Por supuesto que se
puede ser un buen masn conociendo
nicamente que cuando la escuadra y el
comps estn juntos simbolizan la tierra
y el cielo, pero... est mi formacin
masnica completa si ignoro de donde
proviene esa identificacin simblica? Es
ms, se ve mermada mi capacidad para
instruir a futuros masones si carezco de
dichos conocimientos?
La instruccin (ya sea masnico o
profana) mediante smbolos puede llegar
a ser muy efectiva si se consigue la
interiorizacin de dichos smbolos y
ofrece -en lo que al mtodo masnico
respecto- una gran ventaja sobre la mera
instruccin intelectual. Me explico: La
instruccin masnica est destinada a
proporcionar al individuo las
herramientas, un mtodo, una forma de
trabajo para su propio desarrollo, para su
mejora interna. Para este tipo de
cuestiones la mera exposicin intelectual
MRM
 La utilidad del simbolismo masnico
de conceptos no cumple totalmente su
funcin ya que dicha exposicin se ve
mediatizada tanto por las ideas de quien
la realiza como de quien la recibe, y
adems la idea que se expresa de ese
modo es fija.
El uso de smbolos tiene la ventaja de
que la interiorizacin es personal. Al
proporcionar el smbolo con sus
significados bsicos estamos dando al
receptor la posibilidad de una reflexin
abierta sobre el mismo, y si adems le
ofrecemos la informacin sobre los
orgenes e influencias sobre la creacin
del smbolo masnico le estamos propor-
cionando la opcin de realizar un estudio
propio sobre el smbolo y sus
significados. As, crea una serie de
relaciones en su interior que estarn
presentes en su mente -consciente o
inconsciente segn el momento- siempre
que lo vea. La interiorizacin es, por
tanto, mucho ms pro-funda.
La siguiente cuestin a examinar es la
mayor o menor relevancia de los
smbolos y la instruccin sobre los
mismos en los distintos momentos de la
formacin masnica.
El primer entorno en el que se encuentra
un masn es en el denominado de logia
simblica. Este entorno es, realmente, el
entorno masnico en s mismo, donde se
desarrollan los fundamentos de la
masonera. En el primer grado, el de
aprendiz, es donde se debe recibir la
mayor instruccin sobre simbolismo
masnico ya que esos conocimientos
sern los cimientos de la instruccin que
se realizar en grados posteriores.
Cualquier defecto, dejadez u omisin en
la instruccin en este grado conllevar
que se arrastre una mala formacin en
grados posteriores que solo podr ser
subsanada con un esfuerzo suple-
mentario. Luego vienen los grados de
Compaero (uno de los ms injus-
tamente tratados en lo que a instruccin
se refiere) y el de Maestro. En el grado
de Maestro se supone al masn com-
3
pletamente formado en lo que los grados
primero (aprendiz) y segundo (compa-
ero) se refiere, teniendo que dedicar
sus esfuerzos tanto a su formacin en el
tercer grado como a los deberes que su
taller le exige (que pueden incluir
participar activamente en la formacin de
aprendices y compaeros).
Algn H.. podra pensar que estoy dan-
do una preponderancia un poco exa-
gerada al smbolo en la formacin
masnica pero a quien piense eso le
invito a reflexionar sobre esta cuestin:
sin los smbolos y sin la reflexin sobre
los mismos que diferencia habra entre la
masonera y una escuela de pensa-
miento tico cualquiera?.
Pertrechado con este bagaje, el maestro
masn puede optar por acceder a los
grados superiores, filosficos o colate-
rales -como prefiramos llamarlos-. Y digo
puede optar de forma plenamente
intencionada porque el culmen de la
masonera es el grado de Maestro, el
resto de los grados son por decirlo de
alguna forma formacin optativa para
el masn.
En estos grados colaterales, lo ms
comn es que cada grado haga refe-
rencia a una idea, a un aspecto de la
masonera en el que se va a profundizar.
Sin embargo el trabajo a realizar por el
masn con respecto al grado es muchsi-
mo ms personal, ya que -si bien
contina existiendo simbolismo asociado
al grado- se cuenta con que no es
necesario estar profundizando conti-
nuamente en el smbolo y sus signi-
ficados en los talleres (lo cual tambin es
deseable) el masn con su formacin
previa en simbolismo est capacitado y
desea trabajar con los smbolos que se le
ofrecen en el grado de forma mucho ms
autnoma.
Viendo esto cada masn debe plantearse
si quiere -y hacia donde- continuar con
sus estudios masnicos. Tiene una
buena formacin en el simbolismo
bsico? Ha aprendido a buscar las
MRM
 La utilidad del simbolismo masnico
fuentes del smbolo y con ello las ideas
que subyacen en el mismo? En caso
contrario debe plantearse aprovechar
para mejorar esas cuestiones porque un
grado, o un rgano colateral del que no
puedes aprovechar sus smbolos o su
simbologa es una oportunidad de trabajo
masnico perdida.
4
NOTAS
1.- Nota del autor:
Significa Visita el interior de la Tierra y
rectificando hallars la piedra oculta.
2.- Nota del coordinador:
Y tambin miembros de la Societas
Rosicruciana in Anglia.
MRM