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Cinema e terrorismo: uma relao de histria e poder

Cssio R. H. S. Campos
Nicolly da Silva Barbosa

Resumo: Este artigo analisa a utilizao do discurso ideolgico norte-americano pela indstria
cinematogrfica de forma a manipular e consolidar a ideia dos muulmanos como inimigo comum do
ocidente aps os atentados de 11 de setembro de 2001. Essa anlise se d atravs da compreenso dos
processos histricos na relao Estados Unidos e do mundo muulmano de sua origem at o tempo
atual.
Palavras chaves: Cinema. Terrorismo. Estados Unidos da Amrica. Muulmanos. Ideologia.

ABSTRACT: This article analyzes the use of North American ideological discourse by the film
industry in order to manipulate and consolidate the idea of the Muslims as a common enemy of the
West after the attacks of September 11, 2001. This analysis is done by the understanding of the
historical processes, in the relationship between United States and the Muslim world, from its origin to
the present time.
Keywords: Cinema. Terrorism. United States of America. Muslims. Ideology.

1 - Misso e destino do povo eleito

Para melhor entender a lgica que rege o discurso poltico-ideolgico norte americano,
preciso analisar sua histria e seu passado intervencionista. Os motivos que levam essa
nao a se considerar superior, representando e defendendo os padres da dita cultura
ocidental, devem ser compreendidos a fim de traar um perfil que justifique seu modo de
pensar e se relacionar com outras culturas. Neste artigo, tratamos mais especificamente das
relaes mtuas dos EUA (Estados Unidos da Amrica) com o mundo muulmano.
Logo aps os atentados de 11 de setembro de 2001, o presidente Bush discursa no
rdio e na televiso anunciando que os Estados Unidos estavam entrando em guerra contra o
terror. Frases como a liberdade foi atacada, a democracia foi atacada e esta uma
guerra do bem contra o mal incitavam a Amrica a defender seus valores mais profundos, j
que ela estava sendo atacada (JUNQUEIRA, 2003, p.164).
A ideia de nao com um passado comum e um povo escolhido comea a ser
construda a partir da independncia Norte Americana em 1776. Depois de se libertar da
Inglaterra, o inimigo comum at ento, era preciso forjar a liga que daria coeso s treze
colnias com interesses nem sempre convergentes. Era necessrio criar uma identidade
nacional que desse um sentimento de unio a esses diversos grupos que habitavam as
colnias. O recurso utilizado foi a criao de um passado comum a eles.
O mito da criao de um povo excepcional, destinado por Deus a guiar as demais
civilizaes para os pncaros do que seria a verdadeira essncia da cultura ocidental perdida,
remonta a chegada dos primeiros imigrantes ao novo mundo. Os chamados pais peregrinos
foram um grupo religioso radical que rompeu com a igreja Anglicana no sculo XVII e, a
bordo do Navio Mayflower, atravessou o Atlntico em direo Nova Inglaterra. Segundo
conta o mito, durante a travessia, esses imigrantes puritanos fizeram um acordo, chamado de

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pacto do Mayflower. Nesse, foi estabelecido que todos os homens seriam consultados sobre
decises que tangessem a todo o grupo. Dessa forma, construram uma sociedade democrtica
com forte base religiosa. Mesmo sabendo que muitos outros grupos religiosos povoaram as
primeiras colnias, foram usadas as imagens desses puritanos, os pais peregrinos, para
forjar a amlgama que uniria as treze colnias remetendo-as a antepassados comuns.
Outro elemento, alm do religioso, foi utilizado para fundamentar os valores
pretendidos pelos estadunidenses: a antiguidade clssica. Para alguns polticos e jornalistas da
poca, cabia aos EUA - sendo o povo eleito por Deus - resgatar os verdadeiros valores do
Ocidente perdidos pela Europa monarquista. A perda desses valores se traduzia na corrupo
dos princpios fundados na antiguidade Grega e Romana. As noes de democracia e
repblica e as ideias de moral e virtude eram embasadas no somente na Bblia e em
escritores liberais europeus, mas tambm nos autores clssicos greco-romanos (RICHARD,
1994 APUD JUNQUEIRA, 2003, p.168).
Seguindo a perspectiva do mito de herdeiros do ocidente, os americanos teriam
criado um modelo universal ao qual todos deveriam convergir e, se no o fizessem, estariam
no caminho errado. Os EUA tinham como destino ser uma sociedade virtuosa, guiada por
Deus, com a misso de conduzir todos os povos civilizao. Essa ideia, sintetizada no
Destino Manifesto, justificou sua extensa expanso territorial durante os sculos XIX e XX,
alm de diversas intervenes em vrios pontos do globo. Levar os princpios morais da
civilizao ocidental a povos inferiores - conceitos de democracia e liberdade - era a misso
do povo eleito.
Quando o presidente Bush clama por desarticular o Eixo do mal e declara guerra ao
terror, est fazendo valer, atravs da retrica uma ideologia, um mito construdo ao longo
dos anos. Ele lembra aos seus compatriotas e ao mundo que atacar os Estados Unidos atacar
o Ocidente como um todo. Bush procurou conseguir na opinio pblica, no s na dos
Estados Unidos, mas na de todo o ocidente, o apoio para as medidas que pretendia tomar.

2 - Cultivando a semente do mal

Nos meses que se seguiram aos atentados de 11 de setembro de 2001, o governo
americano inicia uma verdadeira caada pelo planeta buscando punir os responsveis pelas
mortes e destruio causadas. A autoria atribuda organizao fundamentalista islmica Al-
Qaeda, na qual Osama Bin Laden o lder. Todos os que pertencem a etnias identificadas
com o mundo muulmano esto agora sob a mira dos holofotes.
Fazer o que devia ser feito e libertar aqueles povos das garras dos terroristas e
daqueles que os financiam era misso do povo eleito. Esse argumento servia no s para
invadir o Afeganisto e massacrar as populaes rabes miserveis. Justificava tambm a
deposio do ditador Saddam Hussein, permitindo aos EUA controlar uma das maiores
reservas de petrleo do mundo no Iraque.
O envolvimento mais profundo do mundo muulmano com os norte-americanos
comeou durante a Guerra Fria. A polarizao do mundo entre a Unio Sovitica comunista e

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os Estados Unidos capitalista fazia cm que cada pas necessitasse alargar e proteger suas
zonas de influncia. Para isso, ambos os lados utilizavam pases perifricos com o intuito de
combater o inimigo. O ento jovem Osama Bin Laden liderou a guerra contra os Soviticos
quando estes invadiram o Afeganisto nos anos 80. Quem o escolheu e treinou foram
justamente os estadunidenses. O mesmo aconteceu com Saddam Hussein, recrutado e treinado
pelo governo dos EUA para atacar o Ir.
Com o fim da Unio Sovitica, o sentimento de integrao a um dos blocos se
dissolve. Pases que antes eram atrados s zonas de influncia so deixados de lado por no
mais representarem interesses econmicos ou estratgicos do ponto de vista militar. O
processo de fragmentao acaba acentuando os conflitos tnicos e faz com que esses pases e
sua populao, que antes estavam destinados ao desenvolvimento, tornem-se reas de
pobreza e conflitos locais. Porm, os maiores conflitos ps-Guerra Fria no seriam
ideolgicos nem econmicos. Eles seriam fruto de embates culturais, ocorrendo entre naes
e grupos de diferentes etnias.
Neste momento, os valores da cultura ocidental capitalista representada pelos Estados
Unidos surgem como vitoriosos e hegemnicos. A supremacia econmica e poltica do
ocidente impe uma nova diviso mundial: o Ocidente e o resto (AYERBE, 2002, p.17).
Aqueles que no compartilham desses valores devem ser combatidos, pois no esto inseridos
na lgica capitalista. O discurso maniquesta de bem e mal ressurge dessa vez para
justificar a imposio dos valores e interesses dos ocidentais sobre os outros povos. Era
preciso a escolha de um novo inimigo comum. Para Wellausen:
Depois da Guerra Fria, a Unio Sovitica deixou de existir como inimigo dos
Estados Unidos, que precisaram fabricar um novo inimigo para continuar o
jogo maniquesta e, assim, justificar o terror de Estado desenvolvido pelas
polticas administrativas e financeiras americanas. Logo foi apontado o novo
inimigo o fundamentalismo islmico portador do mal, e o prprio sat
era Osama Bin Laden. (WELLAUSEN, 2002, p.106)

3 - A resposta terrorista
Outro tipo de polarizao ficava em evidncia com a fim da Unio Sovitica: em vez
de leste e oeste, comunista e capitalista, surgia a polarizao entre ricos e pobres. A prpria
natureza do crescimento econmico atravs da explorao do petrleo nas mos de poucas
famlias gerava essa polarizao da sociedade.
No comeo dos anos 1990, a desigualdade entre os mais ricos e os mais pobres, a
constante presena estrangeira atrada pelos negcios do petrleo e o enfraquecimento do
governo de alguns estados com o fim da Guerra Fria era flagrante. Todos esses aspectos
contriburam para a formao de grupos que se identificavam como oprimidos por essa
sociedade.
Para a maioria desses grupos oprimidos rabes reunidos pela amlgama da religio,
restaurar a lei islmica, que eles consideravam subvertida tanto pelo invasor estrangeiro
quando pelos modos importados de governo, deveria ser o objetivo de sua Jihad (guerra

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santa). A sada encontrada por muitos desses grupos para afirmar seu modo de pensar,
fazendo valer seus valores e anseios, ser chamada de guerra por eles e de terrorismo pelo
inimigo.
preciso relativizar, porm, o uso de ambos os conceitos, guerra e terrorismo. A
mdia ocidental utiliza largamente a expresso atentado terrorista s investidas dos grupos
islmicos, enquanto chama de guerra a resposta dos EUA a eles. Ponderar sobre algumas
aes do passado norte-americano de fundamental importncia para compreender que o
termo terrorismo poderia ser aplicado a diversos casos. O lanamento das bombas em
Hiroshima e Nagasaki, a interveno em dezenas de pases latino-americanos e a invaso e
morte de centenas de civis no Afeganisto podem ser classificados como terrorismo de
Estado.
Para os grupos islmicos, a guerra de libertao e resistncia contra o invasor obedece
a uma lgica de ataque surpresa e pontual, sendo uma maneira de conduzir a resistncia
contra um inimigo belicamente superior.

4 - Tio Sam como o prprio sat

Os americanos tm desconsiderado historicamente os direitos humanos e polticos do
mundo muulmano. A nova ordem capitalista que se materializa na poltica externa norte-
americana pressupe dominao poltica e econmica desses povos. As constantes
intervenes nos assuntos internos de diversos pases acabam causando raiva e frustrao em
suas populaes, que se sentem coagidas.
A expulso arbitrria de centenas de milhares de muulmanos da palestina durante a
criao do estado de Israel em 1948, seguido do amplo apoio poltico, militar e financeiro
dado a Israel um dos principais motivos do dio contra os EUA. Ao longo dos anos, a
posio favorvel aos Judeus vem se mantendo na chamada Questo Palestina. Para as
organizaes fundamentalistas islmicas, os EUA so o inimigo a ser combatido no s por
serem o invasor estrangeiro pr-Israel, mas por representarem o modelo de cultura e
modernidade ocidental que corrompe os valores dos povos muulmanos.
Religio e poltica vo se misturando na busca pela libertao do inimigo opressor.
(...) A identidade do grupo se sintetiza na nica misso poltica a cumprir matar e expulsar
todos os americanos e seus aliados, varrer da terra a cultura americana. (WELLAUSEN,
2002, p.101)
Durante a dcada de 1990, os Estados Unidos e seus aliados se tornam os alvos
preferencias dos atentados. Osama Bin Laden est ligado a vrias dessas aes cometidas
contra os interesses dos estadunidenses. Com os atentados de 11 de setembro de 2001, sua
cabea colocada a prmio, tornado-se um dos dez foragidos mais procurados pelo FBI.

5 - Cristalizao do discurso atravs da indstria cinematogrfica

Uma das grandes contribuies do sculo XX foi a construo de espetculos em
massa. A internet e o cinema so as duas mdias que mais modelam pensamentos,

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comportamentos e identidades (KELLNER, 2004, p. 5). Recuando um pouco na histria dos

espetculos, vemos a utilizao dos mesmos na Antiguidade Clssica, quando os grandes
banquetes, as tragdias gregas e a poltica do po e circo predominavam no cotidiano das
classes altas e mdias da Grcia e de Roma. Na era Moderna, temos a fundamentao da
importncia dos espetculos com Maquiavel em sua obra mais famosa, O Prncipe:
Um prncipe deve ainda mostrar-se amante das virtudes dando hospitalidade
aos homens virtuosos e honrando os melhores numa arte. (...) Alm disso,
nas pocas convenientes do ano, deve distrair o povo com festas e
espetculos. E porque toda cidade est dividida em corporaes ou em
circunscries, deve cuidar dessas coletividades, reunir-se com elas algumas
vezes, dar provas de humanidade e munificncia, mantendo sempre firma,
no obstante, a majestade de sua dignidade. (MAQUIAVEL, p. 135)

Como foi dito anteriormente, o cinema uma mdia que ultrapassa os

limites de espao, tempo e, sobretudo, de pblico. No h nenhum tipo de distino quando
falamos de produes cinematogrficas, j que estas mexem com a experincia sensorial, ou
seja, no h necessidade de conhecimento prvio para compreender o enredo. Seguindo essa
lgica, smbolos so essenciais para induzir, ou at mesmo manipular, o grande pblico. Para
Bourdieu, socilogo francs que discute sobre a teoria social, pode-se compreender que:
Os sistemas simblicos, como instrumentos de conhecimento e
comunicao, s podem exercer um poder estruturante porque so
estruturados. O poder simblico um poder de construo de realidade
(BOURDIEU, 1989, p. 9).

Mas o que so os smbolos? Podemos encarar como uma forma importante da

construo da linguagem humana. Determinados signos correspondem a um determinado
grupo e s ele capaz de reconhec-los. Por exemplo, o heri conhecido como Superman o
smbolo da esperana para o mundo ocidental no por acaso, seu uniforme tm as mesmas
cores da bandeira norte-americana - que, frequentemente, combate os inimigos e traz a
manuteno de segurana nacional. Quem adere ao conjunto ideolgico subjacente s
histrias do Superman considerado, para todos os efeitos, parte de um grupo que sustenta a
simbologia do mito.
Logo emerge uma grande indstria especializada em captar e construir smbolos que
expressam questes culturais, polticas e sociais para defender uma ideia, geralmente a de
uma classe dominante. A ideia de usar a indstria cultural como forma de disseminar a
ideologia norte-americana vem com a necessidade do Estado Moderno de se unificar atravs
da economia e cultura.
O espetculo da mdia invadiu todos os campos da experincia, desde a economia e
cultura, at a vida cotidiana (KELLNER, 2004, p. 11). Apropria-se de experincias, sejam
elas boas ou ruins. Com uma mistura de sensacionalismo ou fantasia, legitima uma ao e/ou
refora um discurso.
Aps o atentado de 2001 nos Estados Unidos, h necessidade de criar e expor
smbolos no imaginrio popular com o intuito de nutrir uma ideia de segurana nacional.
Analisando a produo cinematogrfica posterior ao terrorista do 11 de setembro, vemos

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dois gneros que reforam o discurso e acentuam os smbolos que foram comentados
anteriormente. O primeiro se enquadra na questo dos dramas pessoais dos que sofreram com
o ataque. Voo 93 (2006) e As Torres Gmeas (2006) so filmes que entram no campo afetivo,
envolvendo o povo em uma tristeza comum. Sempre h um sentimento de unificao e
compartilhamento de emoes, pois somente com a integrao da massa poder haver a
racionalizao do discurso. O segundo gnero a visvel entrada de filmes com super-heris
que buscam a paz lutando contra os inimigos comuns da nao que est ameaada.
Podemos usar como exemplo o filme Homem de Ferro (2008), que teve sua histria em
quadrinho criada durante a Guerra do Vietn (1955-1975). Seus inimigos dos quadrinhos, os
vietcongs, seriam substitudos pelos rabes mulumanos no filme de 2008. Isso pode ser
encarado como uma forma efetiva e malevel de criar histrias alterando sua fonte de ameaa,
substituindo o vilo conforme a necessidade poltico-ideolgica.
Para um estudo de caso mais aprofundado, foram selecionados trs filmes que retratam
o dilogo entre a indstria cinematogrfica e o discurso ideolgico norte-americano, trazendo
uma caracterstica que no se enquadra nos filmes citados anteriormente: eles esto presentes
em categorias importantes na maior premiao do cinema mundial, o Oscar. A escolha desses
filmes tem uma simples justificativa: desbancaram filmes high-tech que trouxeram inovaes
tecnolgicas e sensoriais para os espetculos em massa, como o caso de Avatar (2008) e
Aventuras de Pi (2013). Os filmes selecionados para demonstrar esta relao foram Guerra ao
Terror e A hora mais escura, dirigidos por Kathryn Bigelow, e Argo, dirigido pelo tambm
ator Ben Affleck. Todas essas produes tm em comum, alm de serem gravadas ps 11 de
setembro, o fato de apontarem o mundo muulmano como inimigo comum do ocidente.
6 - And the Oscar goes to... Terrorismo!
A proposta da Indstria Cultural de unir os discursos ideolgicos com os meios de
comunicao pode ser analisada como um fenmeno de longa durao. Sempre apresentando
um inimigo comum, a produo de filmes norte-americana traz desde enredos mais
complexos e realistas, como em Confisses de um Espio Nazista (1939), at releituras
exageradas sobre algum fato histrico, citando o filme Bastardos Inglrios (2009).
Outros exemplos da indstria cinematogrfica que caram no gosto popular e so
consagrados pela cultura pop: Indiana Jones contra os nazistas em A ltima Cruzada (1989) e
em uma aventura contra os russos comunistas em O Reino da Caveira de Cristal (2008).
Podemos citar tambm o famoso soldado Rambo, que combate os vietnamitas como uma
forma de exibir a supremacia de um homem s Lobo Solitrio perante uma cidade ou, at
mesmo, de um exrcito.
Dessa forma, percebe-se que a produo cinematogrfica influenciada pelos
conflitos nos quais os Estados Unidos se envolveram: passando pela Segunda Guerra Mundial
(1939-1945), pelo jogo de foras do mundo bipolarizado at os conflitos atuais, como os
nossos estudos de caso mostram.
Em Guerra ao Terror, dirigido por Kathryn Bigelow, o conflito no Iraque retratado a
partir da viso de um grupo de soldados que pertencem ao esquadro antibombas do exrcito
americano. Apesar de seu arrecadamento mundial no ter sido impressionante ao contrrio

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de Avatar (2009) que faturou mais de US$ 2 bilhes de dlares conquistou o maior prmio
da noite do Oscar de 2010.1 O filme contou com a contribuio no roteiro do ex-
correspondente da Guerra do Iraque, Mark Boal. Em entrevistas2 ele alega que Guerra ao
Terror no um documentrio e que h uma preocupao em mostrar como a guerra do
Iraque foi vista pelos americanos, o que trouxe bastante apreo pela crtica e pelo pblico3.
A Hora mais Escura, filme tambm produzido pela diretora Kathryn Bigelow, gira em
torno da caada at o assassinato do lder da Al Qaeda, Osama Bin Laden. Um fato curioso
desse longametragem que o roteiro teve de ser adaptado durante as gravaes, quando a
notcia da morte de Bin Laden chegou aos meios de comunicao. A arrecadao do filme
totalizou cerca de US$ 96 milhes de dlares4 e teve uma recepo calorosa, obtendo 5
prmios nas mais diversas categorias em premiaes mundiais.
Por ltimo, o filme Argo (2013), dirigido por Ben Affleck, trouxe um resgate histrico
ao mostrar a ao da CIA durante a Revoluo Iraniana no final da dcada de 70. Baseado em
fatores reais, o roteiro foi apoiado no livro Master of Disguise: My Secret Life in the CIA de
Antonio J. Mendez, responsvel pela operao Argo. O arrecadamento de Argo totalizou US$
136 milhes de dlares e conquistou o prmio de Melhor Filme no Oscar de 2013,
desbancando o favorito Lincoln (2013), que revivia os tempos da abolio da escravatura.
Abraham Lincon uma referncia, sendo considerado um dos maiores presidentes da histria
da democracia norte-americana. O favoritismo de Steven Spielberg, diretor do filme, era bem
explcito - ganhar a maior quantidade de prmios era esperado na noite do Oscar. Contudo, o
resgate histrico de Argo provou que retratar o triunfo sobre o inimigo comum tem sido o
aspecto mais vlido para conquistar a ateno da Academia de Artes e Cincias
Cinematogrficas.
Ao utilizar a indstria cinematogrfica como divulgadora da ideologia norte-
americana, o governo resgata smbolos que buscam justificar e legitimar suas aes. Era tarefa
fundamental mobilizar, influenciar e conseguir o apoio no s da populao estadunidense
como de todo mundo ocidental para obter sucesso nas intervenes e ocupaes dos
territrios muulmanos. O nmero crescente de produes premiadas que abordam os
conflitos do "mundo ocidental", capitaneado pelos EUA, contra o "mundo oriental",
representado nas ltimas dcadas pelo mundo muulmano, mostra a preocupao do governo
norte-americano com a opinio pblica. Manter a unio e a coeso de um povo to
heterogneo como o estadunidense s possvel na medida em que haja a construo de uma
histria comum, de uma ideologia comum e de um inimigo comum a ser combatido. A
preocupao de que suas aes no sejam reprovadas por seu povo e nem pelos povos
ocidentais, sendo estas taxadas como "aes terroristas", visvel. A Histria dir se sero ou
no.

1
Dados retirados do site <imdb.com>
2
Ver o artigo Some Iraq, Afghanistan war veterans criticize movie Hurt Locker as inaccurate do The
Washington Post
3
O fato de haver baixa bilheteria no implica necessariamente que poucas pessoas tiveram acesso ao filme, j
que a pirataria possibilitou outras formas de assisti-lo.
4
Dados retirados do site <imdb.com>

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Filmes citados
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AVATAR - EUA, 2009, d.: James Cameron, p.: 20th Century Fox, Lightstorm Entertaiment.
AVENTURAS DE PI, AS - EUA, 2013, d.: Ang Lee, p.: Fox 2000 Pictures, Rhythm and Hues.
BASTARDOS INGLRIOS EUA, Alemanha, 2009, d.: Quentin Tarantino, p.: The Weinstein Company,
Universal Pictures, Zehnte Babelsberg Film.
CONFISSES DE UM ESPIO NAZISTA EUA, 1939, d.: Anatole Litvak
GUERRA AO TERROR - EUA, 2009, d.: Kathryn Bigelow, p.: First Light Prodution, Kingsgate Films.
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HORA MAIS ESCURA, A - EUA, 2013, d.: Kathryn Bigelow, p.: Annapurna Pictures.
INDIANA JONES E A LTIMA CRUZADA EUA, 1989, d.: Steven Spielberg, p.: Lucasfilm Ltd., Paramount
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INDIANA JONES E O REINO DA CAVEIRA DE CRISTAL EUA, 2008, d.: Steven Spielberg, p.: Lucasfilm
Ltd., Paramount Pictures.
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Amblin Entertainment, The Kennedy/Marshall Company, Imagine Entertainment, Parkes/MacDonald
Produtions, Reliance Entertainment.
RAMBO: PROGRAMADO PARA MATAR EUA, 1982, d.: Ted Kotcheff, p.: Carolco Pictures
TORRES GMEAS, AS EUA, 2006, d.: Oliver Stone, p.: Paramount Pictures, Double Feature Films,
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VO 93 EUA, Frana, Reino Unido, 2006, d.: Paul Greengrass, p.: Universal Pictures, Working Title Filmes.

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Os autores Nicolly da Silva Barbosa graduada em Histria pela UNESA.

nicollybarbosa1@gmail.com e Cssio R. H. S. Campos graduado em Histria pela UNESA,
professor de Histria em nvel Mdio. cassiohipolito@hotmail.com

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