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Un blog sobre psicoanlisis lacaniano

407. El sntoma como tratamiento de lo real por

lo simblico.
Por Hernando Bernal

Las frases del sujeto en anlisis son un nudo de significantes. Decir una frase es un nudo de
significantes; esto es algo que se saba desde el Discurso de Roma, donde Lacan (1960)
ensea que un sntoma es un mensaje, que un sntoma es una metfora, y que por lo tanto
un sntoma como una frase, es un nudo de significantes. El sntoma consiste, pues, en un
nudo de significantes, tal y como lo indica Lacan (1977) en Televisin, y precisa: anudar y
desanudar no son metforas, se trata de nudos que se construyen realmente para hacer
cadena de la materia significante. As pues, la definicin del sntoma como metfora ya era
la definicin del sntoma como cadena, es decir, como nudo. Esto es lo que conduce a
Lacan a hablar del nudo borromeo.

Hay dos formas de pensar la cadena significante: la primera es la frase, la frase que espera
su ltima palabra para que su significacin aparezca. Por esta razn la frase es simbolizada
como S1-S2, dos significantes entre los cuales una significacin se abrocha a las palabras.
Pero la otra forma de la cadena es la metfora. Lacan (1960) dice en Subversin del
sujeto, que la estructura de la cadena es la metfora, de tal manera que la metfora
constituye una cadena entre dos significantes, uno consciente, y otro reprimido.

El paso de la cadena al nudo esta dado en Lacan por su inters en el signo. Lacan deja de
interesarse en el significante y pasa a interesarse en el signo; l est interesado en aislar un
elemento unario. l pone el acento sobre el Uno para oponerse a la cadena significante; lo
contrario de la cadena es el Uno, y el Uno slo es posible pensarlo a partir del signo, es
decir, a partir de Un significante que no est encadenado, de Un significante que se puede
aislar como Uno (Soler, 1998). Es as como podemos entender el desplazamiento de acento
en Lacan, desde el significante hasta el signo; se trata de un desplazamiento desde lo
mltiple de la cadena, hasta el Uno, hasta el signo, ya que lo que distingue efectivamente
un signo de un significante es que un signo no tiene una estructura binaria, mientras que el
significante, por definicin, tiene una estructura binaria.

Con el significante no podemos hablar del Uno del significante, podemos hablar de dos que
permiten definir un significante. Lo que permite extraer el Uno de la lengua es Un
significante que se extrae como objeto, es decir, Un significante promovido como Uno por
va de una investidura de satisfaccin, es decir, de goce (Soler, 1998). Lacan opone
entonces el Uno singular, como artculo indefinido, al significante en tanto que sera uno
entre los dems; el Uno singular se opone al significante cualquiera en su definicin
diferencial, binaria. Para que un significante cualquiera, uno entre otros, se vuelva Uno, se
necesita implicar, no al sentido, sino al goce.
El sentido se encuentra implicado cuando hay cadena, cuando hay dos significantes.
Cuando el significante sale de la cadena, cuando se separa de la cadena, se vuelve Uno de
excepcin y toma un estatuto de objeto por la va de una investidura de satisfaccin. Un
significante se asla, y es lo que el sntoma hace de manera salvaje. El sntoma es un Uno
encarnado, y la expresin Uno encarnado, que se encuentra en el seminario An, evoca a la
carne, y con la carne nos encontramos con el registro de la satisfaccin, es decir, con el
registro del goce del sntoma (Soler, 1998).

En este punto nos encontramos nuevamente con el sntoma como tratamiento de lo real por
lo simblico; ese sntoma (sinthome) que va a venir a ocupar el lugar del Uno, como un S1
que se separa del resto de la cadena y que va a nombrar la presencia de lo simblico en lo
real. El sntoma, dir Lacan (citado por Soler, 1998), es lo nico que demuestra que hay una
incidencia de lo simblico en lo real, conduciendo al sujeto a decir t eres tu sntoma.
Esto es la identificacin al sntoma. La identificacin al sntoma aparece en el final del
anlisis porque el sntoma como satisfaccin de la pulsin, no puede ser interpretado.

Lacan retoma, a partir de RSI, el concepto de identificacin al sntoma, como partenaire

sexual del sujeto, como un nombre propio de goce del sujeto. La identificacin al sntoma
es lo que se va a llamar saber hacer con. Saber hacer con el sntoma, ese es el fin del
anlisis, en la medida en que el sujeto sabe desembrollarlo, sabe manipularlo. La
identificacin al sntoma significa tener que arreglrselas con el sntoma como partenaire.
El sntoma es el partenaire con el que el hablanteser tendr que vivir desde el fin de
anlisis.

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