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DO
DIREITO
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FICHA C A T A L O G RFICA
Inclu bibliografia
1. Direito 340
2 . Direito: Filosofia 340.1
3 . Direito natural 171.2
DJACIR MENEZES
FILOSOFIA DO D I R E I T O
31
E d i t o r a Rio
PREFACIO
Djacir Menezes
II A INFLUNCIA P O P E N S A M E N T O ALEMAO
N O DiREITO BRASILEIRO
1. intuio culturalista
3. Clvis Bevilqua
Retirei este trecho de um ensaio de outro grande influenci
pelo pensamento alemo. Quem estuda a obra de Clvis Bevila
encontra, no alicerce de suas leituras ainda acadmicas, a sedino
tao dos grandes publicistas que modelaram a meditao filos
de Tobias. Ele se volta tambm, numa admirao que perdurar t
sua longa e fecunda vida, para a obra de Jhering. No ensaio que ii
riu nos Juristas Filsofos traa-lhe o perfil magistral e louva o infl
que teve no pensamento nacional "com as doutrinas sadias do m
ralismo na jurisprudncia". Quando recebe um exemplar do Kai
unfs Rechts, devora-o emocionado confessa.
Traduz em 1891, a Hospitalidade no Passado. Disse-lhe o ai
em carta: "Sua inteno de traduzir meu trabalho sobre a hospit
dade no passado encheu-me da mais viva alegria e eu, de muito 1
vontade, concedo a permisso que me pede." Noutra carta anter
1887, Jhering escreve estar jubiloso com a divulgao dada por Cl<
s idias expostas no Zweek im Rechtt, que o tradutor, aquilatan
lhe a densidade filosfica, considerava-o a "bblia nova da filosc
jurdica."
O segundo nome do rol dos inspiradores do novo pensame
jurdico no Brasil o de Hermann Post, cujas obras Einleitung
eine Naturwissenschaft des Rechts e Ursprung des Rechts Tobias cit
l
no ensaio "Uma nova intuio do Direito" ( ) . A investigao so
sistemas jurdicos luz da etnologia demonstra o mtodo indutivo
Post e sua extraordinria capacidade para mobilizar e disciplina
material de fatos que permitiria elaborar o fundamento sociol^
positivo da cincia do Direito. Vigoroso pensador dotado de perti
cia verdadeiramente alem diz Clvis. nessa direo (que D i
heim seguiria na Sociologia) que escreveu Bausteine fur eine ai
meine Rechtswissenschaft. Grundlagen des Rechts, Afrikanis
Jurisprudenz e Grundriss der ethnologischen Jurisprudenz.
A sua especularo se filia naquela reduo monstica e me
nicista que nutria o biologismo da segunda metade do sculo X
Tal ocorreu porque a intuio dialtica no penetrara nas esferas
pensamento universitrio alemo ao nvel da elaborao iurdica. n
grado as famosas lies de Hegel na ctedra de Berlim, at sua m<
cm 1831. Nem mesmo os discpulos souberam explor-la, excetu
Marx. Era, todavia, a nica via por onde escapar ao reducioni?
mecanicista.
Mas a obra poderosa de Jhering valia pelo impacto fecundo
vinha causar nas inteligncias. Foi exatamente o que aconteceu
(15) dem, ibidem, p. 114.
FILOSOFIA DO D I R E I T O
4. Pontes de Miranda
(17) Pinto Ferreira, Mrio Lins, raros outros. Em 1934, o autor deste er
dedicou-lhe tese e concurso para a ctedra de Introduo Ci
do Direito.
FILOSOFIA DO D I R E I T O
5. O "Naturforscher" do Direito
7. O horizonte filosfico-cientfico
er modo, o direito natural, criado por Deus, tem seu paralelo pro-
10 no direito legal criado pelo Estado e h que descobri-lo por
itodo indutivo na matria social: o processo democrtico de re-
lar o direito, no mediante corpos deliberantes que resultam dos
iluios do charlatanismo eleitoral, mas de corpos cientificamente
:onhecidos...
Mas abramos os olhos realidade, pois esse ideal sofocrtico,
e tem sabor platnico, sofre uma dura contestao da histria con-
apornea. A spera competio econmica dos grandes organismos
produo no prenunciam as clareiras por onde se pudessem divi-
as linhas desse mundo governado pela razo cientfica. A Cincia
} algo que se exclua dos homens e de seus interesses mas
titucionalizada para assegurar dominao poltica. A poltica cien-
ca ainda um luminoso sonho de sbios. Mas porque no acenar
n esse sonho queles que no podem mais crer nas mitologias teo-
icas e insistem na esperana de um desuno, sem deuses, sem sacer-
es e sem Csares?
Os temas que provocam a reflexo de Pontes de Miranda, como
>tam08 em 1935, so levantados pelos grandes pensadores ale-
es. Depois de Tobias Barreto, nenhum outro foi mais absorvente-
nte voltado para eles. Enquanto Tobias disps apenas do pro-
sso alcanado pelas cincias biolgicas e sociais, Pontes de M i -
da j domina o horizonte cultural da primeira metade do s-
D X X e a teoria da Relatividade revolucionara as Unhas mestras
sistema do pensamento ocidental, porque mudara princpios gerais
conhecimento. Esse "segundo momento germnico" do pensa-
ito brasileiro no teve a repercusso pblica do primeiro et
ir cause. Exigia elites cuja cultura geral no se restringisse s cin-
; histricas e filosficas, mas tambm reas especficas de conheci-
ito fsico-matemtico e da respectiva filosofia j inspirada nessa
nenda transmutao de valores. Que sucedeu? Sucedeu que sua
a no foi aquilatada no seu legtimo dimensionamento porque
avaliada por parmetros antiquados. S de 1930 cm diante que
sos quadros universitrios comeam a se capacitar para a prepa-
io das novas elites; e s ento se tornou possvel discutir, no
%
A do ensino superior, problemas de lgica probabilitria e dia-
:a, princpios de simetria, de espaciologia, do determinismo esta-
co, etc.
N o teve este ensaio o intuito crtico, mas finalidade expositiva,
ito por um discpulo que, nos seus anos juvenis, foi tambm
ido aos estudos jurdicos nas fontes da cultura germnica, estimu-
) pelas lies e sugestes desse grande brasileiro, que , sem favor,
i das culminantes mentalidades de seu tempo.
XV PGINAS R E C E N T E S DA HISTRIA DA
FILOSOFIA DO DIREITO NO BRASIL
I. O profissional e o ttere
2. H teorizao excessiva?
6. A c o m p l e x i d a d e s o c i a l e a simplificao dos c u r s o s
(20) Orlando Gomes, A Crise do Direito, Papelaria Vera Cruz, Bahia, 1945
p. 10.
> FILOSOFIA DO D I R E I T O
9. Remate
10. Concluses
C A R T A C O N G R E G A O DA
FACULDADE DE DIREITO
OTA