OPININ

LA CUARTA PGINA

Dios habita en Suiza

El Dios bblico de Google ha sido localizado en un pas rico y sin guerras, un dolo digerible que
gusta a los crdulos. Es el tecnoespiritualismo: grandes efectos especiales al servicio de una
credulidad acrtica
RAFAEL ARGULLOL

14 OCT 2012 - 00:02 CEST

ENRIQUE FLORES

Si usted atraviesa la poblacin de Murg, en Saint Gallen, al norte de Suiza, en un coche que bordee el hermoso
lago, tiene posibilidades de ver a Dios paseando tranquilamente entre las nubes, o esto es lo que ha informado,
como es bien sabido, el servicio cartogrfico de Google, dando detalles, incluso, de las coordenadas exactas del
morador divino. Es cierto que esa noticia ha llegado en medio de informaciones asombrosas de la rival Apple, en
cuyos mapas, recin estrenados, poda encontrarse una estacin del metro de Buenos Aires en el desierto, el ro
Ebro en Ro de Janeiro o la Costa Brava en Sudfrica, datos sensacionales todos ellos pero menos, si somos
justos, que encontrar la morada del Creador y, adems, obtener una imagen de su paseo. Lo que se le neg al
pobre Moiss, all en el monte Sina, cuando solo pudo contemplar una zarza ardiente, se nos ha otorgado a
nosotros, gracias a nuestros modernos profetas.

La imagen est ah, atrapada en la red, como la mosca en la telaraa, y ya no va a desvanecerse, por mucho que se
ran los escpticos. En lugar del monte Sina, o del Ararat, o del Olimpo sede de su rival Zeus el Dios bblico de
Google ha sido localizado inesperadamente en un lugar mucho ms apacible, en un pas rico, neutral y sin guerras.
Pronto se ha dicho que eso que se vea en la imagen no era Dios sino una mancha, o una distorsin ptica, y que,

por tanto no haba que darle ninguna credibilidad, pero lo decisivo

es que maana o quiz
ya ha ocurrido hoy
un estudiante incorporar la informacin y su imagen a la sucinta bibliografa con que acompaar su trabajo de
fin de curso, con la ulterior aprobacin, tal vez, del profesor.

Es habitual que se considere fuente de autoridad cualquier cosa atrapada en la Red

De hecho, cada vez es ms habitual que se considere fuente de autoridad cualquier cosa atrapada en la red, sin
que sea necesario que un autor sea responsable del texto o la imagen invocados. Ya se ha hablado mucho de la
posible malignidad de un mtodo de ese estilo, desde la naturalidad del plagio hasta la impunidad de la calumnia y
la injuria. Sin embargo, se ha comentado mucho menos el efecto simtrico: una suerte de ingenuidad que da por
bueno e irreversible cualquier hallazgo sin necesidad de formular demasiadas preguntas. De noticia en noticia, lo
que antes era misterioso, y complejo, ahora se revela en su desnuda sencillez, en su banalidad.

Lo ms paradjico es que esta simpleza espiritual convive perfectamente con la sofisticacin tecnolgica. Y ah es
donde Dios una de las formas humanas de enunciar lo misterioso resulta un ejemplo pertinente. O bien no
interesa en absoluto, o bien se confronta con una linealidad terrorfica. En el primer caso Dios es un trasto intil al
que ya no vale la pena dedicar atencin alguna porque su territorio est perfectamente colonizado por otros
intereses y saberes ms adecuados al hombre de hoy. No caben, pues, los grandes interrogantes que la tradicin
anterior asociaba con el nombre de Dios, como la trascendencia y la inmortalidad, sin que valga la pena continuar
discutiendo sobre asuntos improbables e inservibles. Escasea, en consecuencia, la figura del agnstico, e incluso
del ateo, que expresa dudas sobre los misterios de la existencia, aun en forma literaria o filosfica, como si
cualquier reflexin de este tipo fuera irrelevante por superflua. Por lo general el que no cree en Dios se encoge de
hombros cuando se le pregunta por lo que esto significa. Los templos estn vacos, y basta. En esta desocupacin
se han desvanecido, tambin, los ritos y los mitos que alimentaban ms o menos espectralmente el recinto
sagrado.

En el bando opuesto, con excepciones claro est, el creyente en Dios es de un candor agresivo y automtico,
sobre todo cuando nos alejamos de las grandes tradiciones religiosas y nos aproximamos a una suerte de
tecnoespiritualidad en la que todo es tajante, transparente y cuantificable. Una tarde pas un rato en la sede de la
Iglesia de la Cienciologa, en Madrid. Hoje unos folletos, vi un par de pelculas: todo era admirablemente pulcro,
ntido, una espiritualidad asptica que aseguraba la salvacin. El lugar pareca un laboratorio dotado de las ltimas
tecnologas donde el alma flua hacia el cielo a travs de las pantallas. El conjunto era de una exactitud implacable.
Ningn rastro de angustia, ningn rastro de sangre. Dios era, desde luego, algo naif pero la eficacia para la
eternidad resultaba agresiva e incuestionable.

No obstante, a este respecto, la visita ms memorable es la que hice al Gran Templo Mormn en Salt Lake City,
donde todo est preparado para que Dios se aloje, una vez deje su rincn suizo. Es ms, jurara que en el templo
mormn haba un fresco en el que el Creador apareca como la silueta que los exploradores de Google han
encontrado en el cielo de Saint Gallen. Pero esto ltimo no puedo asegurarlo pues quiz se trata de una trampa de
la memoria que juega con algn fragmento de aquel Gnesis mormn que, precisamente, en cuanto a calidad
artstica, poco tiene del de Miguel ngel.

La simpleza espiritual convive perfectamente con la sofisticacin tecnolgica en Internet

Sea como fuere, en un museo anexo al templo un gua me acompa a una suerte de planetario modernsimo en el
que se me explicara todo lo que necesitaba saber uno que quisiera informarse sobre Dios. El gua un hombre
rubio, plido, afable pero con un cierto fulgor fantico en los ojos azules se puso a relatar, para mi sorpresa, una

minuciosa historia de la creacin que se acompaaba con imgenes

proyectadas en la pantalla
ovalada del
planetario. Todo se haba iniciado hace unos pocos miles de aos y Dios haba realizado el trabajo en siete das.
Luego se sucedan, no s muy bien cmo, el Paraso Terrenal, la expulsin de Adn y Eva, la historia humana en
sntesis, claro y el Juicio Final. Haba efectos especiales para cualquiera de los captulos, menos para el de la
Vida Eterna definitiva, que coincida con el trmino de la sesin. Antes de despedirse el gua me coment que era
licenciado en Fsica por una universidad norteamericana.
Esta ltima afirmacin poda ser desconcertante a primera vista, pero encaja perfectamente con el progreso del
creacionismo en muchas universidades americanas, no todas de tercer orden, en las que se explica la formacin
del universo en trminos muy similares a los expuestos en el museo del Gran Templo Mormn. Con toda
probabilidad, en su licenciatura, mi gua haba estudiado la fsica cuntica y la teora de la relatividad, y utilizaba
las ltimas tecnologas, y, no obstante, encaraba los interrogantes sobre el origen echando mano de la
contabilidad bblica, con una simpleza extraordinaria. Es la actitud habitual en el tecnoespiritualismo: grandes
efectos especiales al servicio de una credulidad acrtica por entero.

Las libreras estn llenas de textos en los que se prometen fciles frmulas para acceder a lo espiritual, y an ms
lo estn las pantallas: desde esos grotescos hechiceros que aparecen cada noche en los televisores repartiendo
augurios a diestro y siniestro, hasta los innumerables mesas que anuncian su reino por los demasiado trillados
caminos de Internet.

Curiosamente, en paralelo a los grandes avances del conocimiento, hemos creado un mundo en el que un sabio
difcilmente se har or y en el que cualquier necio lo tiene fcil para gritar. Con el agravante de que las
estupideces de este ltimo, congeladas en la red, sern eternas, o casi, como lo ser esa imagen del paseo de Dios
por encima de un lago suizo. Al fin y al cabo, as domesticado, Dios es el dolo bien digerible que siempre gusta a
los crdulos. Nada que ver con las apasionantes preguntas sin respuesta, con la maravillosa fecundidad del
enigma.

Rafael Argullol es escritor.

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