Maquiavel pedagogo ou o ministrio da reforma psicolgica

O livro Maquiavel Pedagogo ou o Ministrio da Reforma Psicolgica, escrito em 1995

pelo francs Pascal Bernardin, e publicado em 2013 pela editora Eclesiae e Vide
Editorial, com traduo de Alexandre Muller Ribeiro, um livro fundamental para
todo educador, tanto para um principalmente no trabalho educacional ou aqueles
que esto recm-iniciando seus estudos em pedagogia, quanto para professores que
j esto inseridos nesse trabalho e que percebem a necessidade de reavaliar seus
mtodos e objetivos a respeito da educao. Segue-se uma breve explanao de
algumas partes da obra.

Maquiavel Pedagogo trata das estratgias psicolgicas usadas por entidades globais,
tais como a Organizao das Naes Unidas (ONU), a United Nation Educational,
Scientific and Cultural Organization (Organizao para a Educao, a Cincia e a
Cultura das Naes Unidas Unesco), Organizao para a Cooperao e
Desenvolvimento Econmico (OCDE), entre outras, para implementar uma revoluo
pedaggica com o objetivo de inserir nas sociedades em todo o mundo novos
comportamentos, estruturar uma nova tica, estabelecer novos padres de vida e
valores por meio das reformas educacionais e psicolgicas apresentadas em seus
documentos oficiais, que lanam diretrizes a serem seguidas pelas naes de todos
os continentes.
Discretamente, nessa nova tica que busca estabelecer seus padres de
comportamento tidos como progressistas, est contida a velha e utpica viso de
mundo comunista, cujos objetivos mais antigos, mas ainda presentes, so a
desestruturao da famlia, abolio da propriedade privada e a propagao da
descrena em Deus, facilmente percebida por uma leitura rpida do Manifesto
Comunista, escrito por Karl Marx e Friedrich Engels. Tais objetivos nunca foram
deixados de lado por aqueles que buscam implementar essa cosmoviso. O que
mudou foram suas estratgias.

Como Antonio Gramsci percebeu posteriormente, seria preciso deixar de lado a luta
armada e violenta (como ocorrida na Rssia) e infiltrar, de maneira lenta e gradual,
o idealismo comunista, sem jamais declarar abertamente que isso est sendo feito,
usando-se sempre, ento, das vias pacficas, democrticas e constitucionais,
paralisando a conscincia dos indivduos e massificando toda a sociedade com uma
propaganda subliminar e imperceptvel, infiltrando-se em todas as instituies das
sociedades. E desde ento isso o que tem acontecido. Afastando-se, ento, da
antiga ttica da luta armada e violenta, usa-se, entre tantas reas, a psicologia e a
pedagogia, conforme demonstra Bernardin, e at mesmo a religio para se inserirem
novos valores, modificar as atitudes e condutas e, assim, de modo sutil e perspicaz,
alterar os comportamentos da sociedade.

Inicialmente, Bernardin vai demonstrando quais estratgias so usadas para se gerar

essa mudana de comportamento em nveis locais e globais, principalmente atravs
dos instrumentos da psicologia e das pesquisas realizadas nessa rea, aplicadas,
ento, em salas de aula. Analisando documentos do Instituto Universitrio de
Formao de Mestres (IUFMs), uma instituio francesa criada no inicio dos anos 1990
para discutir e direcionar a formao de professores, com o objetivo de aproximar
nessa formao a realidade das escolas, o autor destaca quais as tcnicas de
manipulao psicolgica que permeiam esses e outros documentos, como o caso
das diretrizes apontadas pela Unesco e ONU em relao educao. importante
ressaltar que tais pesquisas em psicologia no tinham como objetivo seu uso na
educao e, por isso, essas entidades apontadas tiveram o trabalho de destacar,
reelaborar, adaptar e aplicar ento essas pesquisas nas prticas pedaggicas. Assim,
o autor demonstra que as psicopedagogias se valem de mtodos ativos destinados a
inculcar nos estudantes os valores, as atitudes e os comportamentos definidos de
antemo. Por essa razo foram criados os IUFMs, que se empenham em ensinar essas
tcnicas de manipulao psicolgica aos futuros professores (p. 10). Essas
manipulaes psicolgicas, por sua vez, tm o aspecto disfarado de modernas
prticas de ensino e aprendizagem. Vale destacar que as reformas educacionais pelas
quais o Brasil passou na dcada de 1990 receberam significativa influncia dessas
entidades.

Ao longo do livro fica claro que a escola mudou seu papel nas ltimas dcadas. Antes
de ser um local onde se forma intelectualmente um indivduo e se desenvolvem suas
capacidades cognitivas, a escola se tornou o laboratrio de uma engenharia social
que testa e aplica novos mtodos para a formao social de crianas e adolescentes
e se inserem, por meio de tais mtodos, os novos (e estranhos) valores morais e
sociais que vemos emergir a cada dia. Por isso, percebe-se em todos os pases que,
desde a dcada de 1990 passaram a seguir as orientaes dessas entidades, que o
nvel escolar continua e continuar decaindo. Cada vez mais se aprende menos na
escola. Os contedos das disciplinas como Gramtica, Matemtica, Fsica, Biologia,
etc., esto ficando em segundo plano, e as aulas tm sido constantemente um meio
de se inserirem os valores de uma agenda de esquerda, com suas pautas como o
aborto, o homossexualismo, a desestruturao dos valores familiares, o atesmo, e
todas as suas derivaes e consequncias resultantes. Voc pode conferir um
exemplo disso aqui.

Dos captulos 1 ao 4 so apresentadas as tcnicas psicolgicas utilizadas. Tm-se,

por exemplo, a submisso autoridade, desenvolvida por Stanley Milgram; a
tendncia do ser humano ao conformismo, estudada por S. E. Asch; os efeitos da
norma do grupo sobre o indivduo, conforme demonstrada pelos trabalhos de M.
Sherif; o fenmeno p-na-porta, apresentado por Freedman e Freaser; o porta na
cara, a teoria da dissonncia cognitiva, desenvolvida por Festinger nos anos 1950,
entre outras que so adaptadas e incorporadas nas prticas pedaggicas.
Alguns exemplos podem ser apresentados brevemente aqui: a tendncia ao
conformismo, por exemplo, foi estudada por Asch. O pesquisador fez o seguinte
teste: apresentada ao sujeito avaliado uma linha desenhada sobre uma folha (linha
padro). Juntamente com ela esto outras trs linhas de tamanhos diferentes (linhas
diferentes). Em seguida lhe pedido para apontar qual das trs linhas tem o mesmo
tamanho da linha padro. Mas juntamente com o sujeito avaliado esto outros
indivduos associados ao pesquisador e cuja tarefa consiste em responder mesma
questo, mas propositadamente de modo errado, ou seja, apontando a linha que no
do mesmo tamanho que a linha padro. O sujeito avaliado desconhece essa
associao dos pesquisadores. Nessa situao, o indivduo testado tem duas
alternativas: ou ele diz a resposta certa (que fcil de responder), se opondo, assim,
opinio unnime do grupo; ou ele diz a resposta errada, se conformando, ento,
com os demais. Isso repetido vrias vezes. A pesquisa de Asch mostrou que
aproximadamente trs quartos dos indivduos avaliados se deixaram influenciar,
dando uma ou vrias respostas erradas em razo da influncia do grupo e,
consequentemente, para no se opor aos outros.

Na ausncia de presses do grupo as respostas corretas chegaram aos 92%. Os

indivduos entrevistados depois da experincia diziam ter depositado uma confiana
na maioria, afinal, todos diziam que tal linha era a igual e apenas ele dizia que no.

Tal experimento demonstrou que o indivduo abre mo de sua percepo e

entendimento por causa da adeso da maioria a uma resposta. Outros afirmaram
conformar-se com a opinio do grupo para no parecerem inferiores ou diferentes.
Com esse experimento, demonstrou-se ser possvel mudar a percepo de um grupo
minoritrio de pessoas. O que ocorreu nessas experincias dos indivduos que ao
aderirem s respostas erradas eles se sentiam libertos da presso psicolgica do
grupo. Ocorre, porm, que na sociedade as presses psicolgicas so muito mais
intensas e de mltiplos aspectos, e para aliviar o estresse psicolgico vivenciado por
se sentir diferente, inferiorizado, contrrio ao pensamento e comportamento da
maioria, os indivduos acabam adotando aes e percepes apresentadas pelo grupo
(ou sociedade) a fim de, assim, se livrarem de seus desconfortos psicolgicos.
A tcnica porta na cara, por sua vez, consiste em apresentar inicialmente a um
indivduo um pedido exorbitante, exagerado, que obviamente ser recusado. Em
seguida se faz um segundo pedido e este , na maioria das vezes, aceito. Uma
pesquisa pedia para alguns estudantes acompanharem um grupo de jovens
delinquentes por duas horas em um zoolgico. Quando formulada diretamente, essa
solicitao teve adeso de 16,7%. No entanto, quando colocada aps um pedido
exorbitante, a taxa de adeso subiu para 50%. Em sala de aula, um professor pode
propor inicialmente um trabalho que sabe ser absurdo e ser amplamente rejeitado
pelos alunos, mas, em seguida, disfarando-se de democrtico ou receptivo s
sugestes dos alunos, o professor prope ento algo menos exorbitante e, assim, se
tem adeso de boa parte da turma. Soma-se a isso que os que no aderirem de incio
iro aderir por presso da maioria. Mas o objetivo principal do professor sempre foi
estabelecer a segunda proposta apresentada.

Essas tcnicas podem extorquir de algum atos que contradizem seus valores,
percepes e sentimentos. A criao de uma dissonncia cognitiva em um
indivduo outra tcnica psicolgica utilizada na educao, atuando em conjunto
com muitas outras. Uma dissonncia cognitiva uma contradio entre dois
elementos do psiquismo de um indivduo, sejam eles: valor, sentimento, opinio,
recordao de um ato, conhecimento, etc. (p. 23). As pesquisas mostram que um
indivduo em uma situao de dissonncia cognitiva tem a forte tendncia de
reorganizar seu psiquismo com o objetivo de reduzir essa dissonncia, isto , o
desconforto e o estresse que isso gera. Se um indivduo levado a cometer
publicamente (na sala de aula, por exemplo) ou frequentemente (ao longo do curso)
um ato em contradio com seus valores, sua tendncia ser a de modificar tais
valores, para diminuir a tenso que lhe oprime. Em outros termos, se um indivduo
foi aliciado a um certo tipo de comportamento, muito provvel que ele venha a
racionaliz-lo. [...] Dispe-se, assim, de uma tcnica extremamente poderosa e de
fcil aplicao, que permite que se modifiquem os valores, as opinies e os
comportamentos e capacita a produzir uma interiorizao dos valores que se
pretende inculcar. Tais tcnicas requerem a participao ativa do sujeito, que deve
realizar atos aliciadores os quais, por sua vez, os levaro a outros, contrrios s suas
convices (p. 24).
Essas e muitas outras tcnicas que Bernardin expe em seu livro so evidenciadas
nas prticas pedaggicas sugeridas pelas entidades internacionais, conduzidas por
professores e pedagogos (que tambm passam por capacitaes para serem
instrumentos desses interesses) e que so capazes de criar dissonncias cognitivas e
subsequentemente a alterao de valores nos educandos.

O autor identifica ao longo da exposio desses documentos as tcnicas de

manipulao psicolgica, explcitas e implcitas, usadas na educao. Exemplos de
tais prticas pedaggicas ou ldicas que podem estar a esse servio so a
dramatizao de um determinado assunto em sala de aula. Pesquisas mostram que o
papel assumido pelo ator (estudante) tem grande capacidade de alici-lo a adotar
tal comportamento dramatizado. Um exemplo recente disso pode ser analisado neste
vdeo.

As discusses em grupos nas salas de aula, por sua vez, podem colocar em prtica as
tcnicas que se aproveitam da tendncia ao conformismo para aliviar a presso
psicolgica sofrida por pensar diferentemente da maioria. Ou as avaliaes com
respostas de mltipla escolha, cujas alternativas j esto encaixadas dentro de uma
perspectiva ideolgica fazendo com que o aluno assinale uma resposta como certa
mesmo que ela seja contrria aos seus valores e at mesmo s suas percepes em
relao a determinado assunto. Tcnicas de recompensa com boas notas, elogios
pblicos, redao de textos sobre determinados assuntos, e muitas outras, so alguns
exemplos sobre a capacidade que as ferramentas da psicopedagogia tm para levar
o sujeito da avaliao (estudante) a interiorizar as novas normas sociais, novos
valores e comportamentos. Por meio desses mecanismos, o aluno, ao longo de um
processo dirio, vai imperceptivelmente aderindo a esses valores de uma agenda de
esquerda, seja por presso coletiva, em razo da autoridade do professor, ou,
principalmente, para evitar o desconforto psquico que ele experimenta. Outro
exemplo recente disso voc pode verificar aqui.

Todas essas questes no livro so muito bem documentadas com as citaes de

diversas publicaes da ONU e da Unesco, entre outras, e que podem muito bem ser
conferidas por qualquer um que se dispuser a investigar o assunto. Tais documentos
esto traduzidos para o portugus e com uma rpida busca no Google pode-se l-los
na ntegra e averiguar, ento, seus contedos carregados de uma ideologia globalista
e seus valores pouco ou nunca antes vividos pelas sociedades.

No captulo 5, A Revoluo tica, Bernardin demonstra de que modo tais objetivos

de inserir novos valores ticos pretensamente de aplicao global, isto , de cima
para baixo, so aplicados em todos os pases do mundo que aderem a essas diretrizes
internacionais. Como, ento, transmitir esses novos valores com mais mpeto e
eficcia s sociedades? Como inseri-los na vida pessoal dos indivduos? Alm das
estratgias psicopedaggicas j destacadas, o autor demonstra, no entanto, que
inicialmente se deve bloquear a transmisso dos antigos valores de uma gerao a
outra. Esse bloqueio de fundamental importncia para se inserir, ento, esses
novos valores.

Isso significa que instituies com as quais as crianas e os adolescentes tm contato

mais direto e primrio, tais como a famlia (juntamente com a instituio religiosa
em que essa famlia participa), precisam ento ser alteradas. A influncia da famlia
precisa ser neutralizada o mximo possvel para que os antigos e tradicionais valores
de seus pais e avs no lhes sejam ento transmitidos, deixando, ento, esse papel
quase que unicamente para a escola ou universidade com as suas estratgias
adotadas para inserir novos valores disfarados de pedagogia.

No de se admirar, portanto, que os velhos objetivos do pensamento marxista,

apresentado no Manifesto Comunista, de desestruturar e destruir a famlia e a
propriedade privada, assim como o papel da religio como fonte de valores morais,
ainda estejam em curso. O que vemos a cada dia so os ataques diretos e indiretos
contra a instituio familiar e suas bases, a mais antiga instituio existente na
humanidade e por meio da qual a civilizao tem sua continuidade.

Quando novas propostas de famlia so apresentadas, com novos formatos

alternativos e quantitativos de membros, o que se tem uma forma de se
interromper a transmisso de valores, da propriedade privada e outros legados
familiares. Alm disso, outra forma de bloquear essa transmisso que a escola no
se limite a influenciar apenas a criana, mas tambm seus pais, de modo que quando
no totalmente neutralizados em sua influncia sobre os filhos, eles se tornem,
ento, objeto dessa revoluo tica e passem a agir e garantir que estes novos
valores sejam assegurados aos prprios filhos em um longo prazo de tempo. Enquanto
isso, a contnua desestruturao da famlia para impedir que os valores sejam
transmitidos ainda uma fase para poder controlar os valores.

Como bem destaca Bernardin, a ruina dos valores morais to somente uma
consequncia, escolhida deliberadamente e conscientemente assumida, de um
projeto de subverso dos valores que no se pode realizar em um prazo muito breve.
Desse modo, a escalada da criminalidade, da insegurana, da delinquncia, do
consumo de drogas, a desestruturao psicolgica dos indivduos que se seguiu ao
aviltamento moral e consequente destruio do tecido social so as consequncias
de uma poltica consciente. Portanto, a manobra destinada a modificar os valores
articula-se assim: inicialmente, impedir a transmisso, especialmente por meio da
famlia, dos valores tradicionais; face ao caos tico e social da resultantes, torna-
se imperativo o retorno a uma educao tica controlada pelos Estados e pelas
organizaes internacionais, e no mais pela famlia. Pode-se, ento, induzir e
controlar a modificao dos valores. Esquema revolucionrio clssico: tese, anttese
e sntese, que explica a razo por que, chegada a hora, os revolucionrios se fazem
os defensores da ordem moral (p. 66).

No captulo 6, o autor demonstra, mais uma vez, por meio de documentos, os

objetivos desses rgos internacionais de promover a utopia do multiculturalismo,
criando uma nova cultura que ser capaz de englobar a todas conjuntamente por
meio de um nico idioma, conforme atesta o documento da Unesco: Uma das
questes que devem ser examinadas a do desenvolvimento, para essa sociedade
global, de uma lngua internacional que reforce e promova uma cultura
internacional. A Unesco deveria realizar um estudo especfico sobre esse assunto
(p. 71). Tal perspectiva nada mais do que uma forma de imposio de nova
linguagem que ao longo do tempo faa desaparecer alguns conceitos primordiais e
fundamentais da existncia. No lhe surpreende o fato de muitas pessoas, entre elas
professores, j estarem escrevendo alunxs, ao invs de aluno, ou professorxs,
ao invs de professor, a fim de neutralizar o sujeito? Ou, para ficar com o exemplo
de George Orwell, em seu clssico 1984: A cada ano, menos e menos palavras, e o
campo da conscincia mais e mais restrito. Retira-se do uso ao longo do tempo
palavras como liberdade, Deus, comunidade, famlia, homem, mulher,
e se ter uma gerao que, desconhecendo tais palavras, desconhecero tambm
seus conceitos e funes, juntamente com o que elas representam.

Outro captulo interessante do livro o 7, que investiga as tentativas de se

reescrever a histria e, assim, amputar das culturas todo o seu passado peculiar, isto
, suas prprias razes, e impedir sua ligao e a de seus indivduos com seu passado
e, consequentemente, com o passado de seu povo. Como declarado na 4 Conferncia
dos Ministros da Educao, da Unesco, promovida para tomar tais medidas para as
futuras geraes, foram feitas as seguintes proposies: Elaborao de um manual
de histria geral da Europa, bem como um manual de histria universal, com a ativa
participao dos comits de historiadores dos pases interessados (p. 73). E como a
prpria Unesco reconheceu, as sociedades mais aptas para promover tais mudanas
so aquelas mais maleveis e abertas s novidades. Tais sociedades se beneficiam
da participao ativa dos cidados no processo de aprendizagem. Ao longo dessa
aprendizagem, a histria dever ser reescrita e reinterpretada (p. 75). George
Orwell j expressou de modo singular o entendimento de que quem controla o
passado, controla o futuro; quem controla o presente controla o passado.

Ao longo de todo o livro demonstrado como os professores e a prpria pedagogia

so vistos como instrumentos dessa revoluo que busca transformar as sociedades
e promover nos seus membros os comportamentos e conceitos de uma cosmoviso
materialista comunista, porm, disfarada pela ideia de progresso moral, social e
intelectual, envolta em belos ideias de paz, harmonia entre os povos, direitos
infindveis, pacifismo, ecologismo, tolerncia, ecumenismo religioso, etc.

Essa revoluo global em curso se d pela internacionalidade dessas entidades e por

meio do poder conferido a elas para ditar as diretrizes e os objetivos da educao
nos pases, oferecendo normas, prticas pedaggicas, materiais de estudo, etc. O
objetivo em longo prazo apresentado pelos prprios documentos da Unesco: O
ponto mais importante que deveria haver um currculo universal, internacional e
padro, estabelecido sob os auspcios das Naes Unidas. Em particular, esse
currculo padro deveria ser difundido a partir das sries de manuais escolares
padronizados elaborados sob os auspcios das Naes Unidas. [...] Enquanto uma
gerao no tiver recebido os ensinamentos de um currculo internacional padro,
todos raciocinaro segundo os velhos esquemas mentais que, por fim, so fatais para
a humidade. Assim, desejamos receber a anuncia voluntria dos diferentes
parceiros da educao, famlias, organizaes profissionais, associaes religiosas e
culturais, administraes e exrcito. Para o bem de todos, desejamos receber seu
apoio na internacionalizao e padronizao da educao (p. 84).

O que se tem ento : diminuio da influncia da famlia na formao intelectual e

moral da criana/adolescente (vide propostas como, por exemplo, retirar a
celebrao de dia dos pais e dia das mes das escolas de So Paulo. Confira); o
aumento da influncia macia da escola nessa formao e transmisso de valores,
reestruturao da linguagem, o poder do Estado sob a escola, a reescrita da histria,
apoio voluntrio de organizaes e at mesmo da religio na adeso desses novos
valores e comportamentos defendidos por uma agenda de esquerda, entre os quais
podem ser destacados o atesmo, as novas formas de famlia, a legitimao jurdica
e moral do aborto, a promoo do multiculturalismo, o controle do conhecimento a
respeito do passado, e todas as suas facetas.

Maquiavel Pedagogo expe de modo claro quais so os reais objetivos dos sistemas
educacionais que aderem s diretrizes internacionais ditadas pelas entidades
mencionadas ao longo do livro. A educao em diversos pases, entre eles o Brasil,
no tem mais o papel de realizar uma formao intelectual, cognitiva do indivduo,
mas antes modificar os valores, as atitudes e os comportamentos, e realizar, assim,
uma revoluo psicolgica, tica e cultural, retirando a autonomia nacional dos
pases de ter uma educao que condiga com sua realidade histrica, tradicional e
cultural.
Nesse sentido, o livro de fundamental importncia para aqueles que no
compactuam com esses valores de uma cosmoviso comunista e almejam conservar
a boa educao baseada nos valores tradicionais. Destaco, assim, a importncia
desse livro para se ajudar a preservar a educao adventista das influncias dessas
diretrizes. Precisamos estar atentos a essas influncias que se apresentam, estando
disfaradas como ideais de progresso, de evoluo qualitativa e de melhoria social.
O livro vale a pena ser lido e discutido por nossos educadores adventistas,
contribuindo para que possam identificar essas estratgias e evitar que elas
adentrem na Rede Adventista de Educao presente em mais de 160 pases e com
quase dois milhes de alunos e 90 mil professores. S no Brasil, temos 450 unidades
escolares e cinco instituies de ensino superior, e por isso precisamos estar atentos
a essas tendncias educacionais mundiais e nos conservarmos enquanto instituio
que preza pelos valores divinos.

Essas e muitas outras estratgias em curso, muitas delas com os objetivos j

alcanados, so sutis e podem passar por despercebida essa introduo dos valores
da agenda de esquerda em nossas escolas e universidades. A religio no est imune
a tal influncia.

Destaco, como exemplo, o que j aconteceu nas instituies catlicas por meio da
proximidade que uma parte de seus representantes teve nos ltimos mais de
quarenta anos com as polticas de esquerda na Amrica Latina por meio da Teologia
da Libertao. notvel como so maleveis essas estratgias para atingir seus
objetivos e inserir esses valores e comportamentos em todas as esferas da vida
pessoal e social. Enquanto que na antiga Unio Sovitica essa agenda pregava o
atesmo como religio oficial do governo, aqui na Amrica Latina eles se
mesclaram com a religio e praticamente tomaram conta das estruturas do
catolicismo por meio de trabalhos dos telogos da libertao, como Leonardo Boff,
Frei Beto, entre outros, de modo que hoje o catolicismo tenta, aqui e ali, se limpar
desses discursos esquerdistas em suas parquias, colgios e faculdades, mas parece
ser um trabalho de enxugar gelo, uma vez que at mesmo o seu prprio
representante, o papa Francisco, tem sido um propagador de tais valores de uma
agenda global esquerdista (confira). O exemplo do que aconteceu no catolicismo
demonstra como tais estratgias se infiltram em todos os aspectos da sociedade e,
por isso, deve chamar nossa ateno para evitarmos que isso ocorra tambm no
adventismo.

A pedagogia, a psicologia, a tica e a religio so reas do conhecimento e da vida

humana de fundamental importncia, porm, podem e so frequentemente usadas
como instrumentos a servio de valores que so incompatveis com os valores ticos,
educacionais e religiosos que, como adventistas do stimo dia, preservamos e
defendemos, e que so conservados e transmitidos no apenas no plpito, mas
tambm em nossas editoras, por meio de revistas, livros, lies de estudos das
Escrituras, em nossos hospitais, na mdia, mas, principalmente, em nossas escolas,
colgios e universidades.

O livro Maquiavel Pedagogo, portanto, uma leitura indispensvel para o educador

atento s presses sociais e governamentais colocadas tanto em nossas instituies
de ensino quanto em nossas famlias, situando-o e auxiliando-o na identificao
dessas estratgias e em como evitar uma adeso inconsciente a elas.

BERNARDIN, Pascal. Maquiavel Pedagogo: ou o ministrio da reforma psicolgica.

Traduo de Alexandre Muller Ribeiro. 1 ed. Ecclesiae e Vide Editorial. Campinas,
SP: 2013.