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Aristteles
Por Leonardo Reis (http://www.mundociencia.com.br/author/master_leo/) Publicado Data 19 de julho de 2016 (http://www.mundociencia.com.br/losoa/aristoteles/)
em Filosoa (http://www.mundociencia.com.br/losoa/)

AVidaeasObras
Este grande lsofo grego, lho de Nicmaco, mdico de Amintas, rei da Macednia, nasceu em Estagira, colnia grega da Trcia, no litoral setentrional do
mar Egeu, em 384 a.C. Aos dezoito anos, em 367, foi para Atenas e ingressou na academia platnica, onde cou por vinte anos, at morte do Mestre.
Nesse perodo estudou tambm os lsofos pr-platnicos, que lhe foram teis na construo do seu grande sistema.Em 343 foi convidado pelo Rei Filipe
para a corte de Macednia, como preceptor do Prncipe Alexandre, ento jovem de treze anos. A cou trs anos, at famosa expedio asitica,
conseguindo um xito na sua misso educativo-poltica, que Plato no conseguiu, por certo, em Siracusa. De volta a Atenas, em 335, treze anos depois da
morte de Plato, Aristteles fundava, perto do templo de Apolo Lcio, a sua escola. Da o nome de Liceu dado sua escola, tambm chamada peripattica
devido ao costume de dar lies, em amena palestra, passeando nos umbrosos caminhos do ginsio de Apolo. Esta escola seria a grande rival e a
verdadeira herdeira da velha e gloriosa academia platnica. Morto Alexandre em 323, desfez-se politicamente o seu grande imprio e despertaram-se em
Atenas os desejos de independncia, estourando uma reao nacional, cheada por Demstenes. Aristteles, malvisto pelos atenienses, foi acusado de
atesmo. Preveniu ele a condenao, retirando-se voluntariamente para Eubia, Aristteles faleceu, aps enfermidade, no ano seguinte, no vero de 322.
Tinha pouco mais de 60 anos de idade. A respeito do carter de Aristteles, inteiramente recolhido na elaborao crtica do seu sistema losco, sem se
deixar distrair por motivos prticos ou sentimentais, temos naturalmente muito menos a revelar do que em torno do carter de Plato, em que, ao
contrrio, os motivos polticos, ticos, estticos e msticos tiveram grande inuncia. Do diferente carter dos dois lsofos, dependem tambm as
vicissitudes exteriores das duas vidas, mais uniforme e linear a de Aristteles, variada e romanesca a de Plato. Aristteles foi essencialmente um homem
de cultura, de estudo, de pesquisas, de pensamento, que se foi isolando da vida prtica, social e poltica, para se dedicar investigao cientca. A
atividade literria de Aristteles foi vasta e intensa, como a sua cultura e seu gnio universal. Assimilou Aristteles escreve magistralmente Leonel Franca
todos os conhecimentos anteriores e acrescentou-lhes o trabalho prprio, fruto de muita observao e de profundas meditaes. Escreveu sobre todas as
cincias, constituindo algumas desde os primeiros fundamentos, organizando outras em corpo coerente de doutrinas e sobre todas espalhando as luzes
de sua admirvel inteligncia. No lhe faltou nenhum dos dotes e requisitos que constituem o verdadeiro lsofo: profundidade e rmeza de inteligncia,
agudeza de penetrao, vigor de raciocnio, poder admirvel de sntese, faculdade de criao e inveno aliados a uma vasta erudio histrica e
universalidade de conhecimentos cientcos. O grande estagirita explorou o mundo do pensamento em todas as suas direes. Pelo elenco dos principais
escritos que dele ainda nos restam, poder-se- avaliar a sua prodigiosa atividade literria. A primeira edio completa das obras de Aristteles a de
Andronico de Rodes pela metade do ltimo sculo a.C. substancialmente autntica, salvo uns apcrifos e umas interpolaes. Aqui classicamos as obras
doutrinais de Aristteles do modo seguinte, tendo presente a edio de Andronico de Rodes.

I. Escritos lgicos: cujo conjunto foi denominado rganon mais tarde, no por Aristteles. O nome, entretanto, corresponde muito bem inteno do
autor, que considerava a lgica instrumento da cincia.

II. Escritos sobre a fsica: abrangendo a hodierna cosmologia e a antropologia, e pertencentes losoa teortica, juntamente com a metafsica.

III. Escritos metafsicos: a Metafsica famosa, em catorze livros. uma compilao feita depois da morte de Aristteles mediante seus apontamentos
manuscritos, referentes metafsica geral e teologia. O nome de metafsica devido ao lugar que ela ocupa na coleo de Andrnico, que a colocou
depois da fsica.

IV. Escritos morais e polticos: a tica a Nicmaco, em dez livros, provavelmente publicada por Nicmaco, seu lho, ao qual dedicada; a tica a Eudemo,
inacabada, refazimento da tica de Aristteles, devido a Eudemo; aGrande tica, compndio das duas precedentes, em especial da segunda; aPoltica, em
oito livros, incompleta.

V. Escritos retricos e poticos: a Retrica, em trs livros; a Potica, em dois livros, que, no seu estado atual, apenas uma parte da obra de Aristteles.
As obras de Aristteles as doutrinas que nos restam manifestam um grande rigor cientco, sem enfeites mticos ou poticos, exposio e expresso
breve e aguda, clara e ordenada, perfeio maravilhosa da terminologia losca, de que foi ele o criador.

OPensamento:AGnosiologia

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Segundo Aristteles, a losoa essencialmente teortica: deve decifrar o enigma do universo, em face do qual a atitude inicial do esprito o assombro
do mistrio. O seu problema fundamental o problema do ser, no o problema da vida. O objeto prprio da losoa, em que est a soluo do seu
problema, so as essncias imutveis e a razo ltima das coisas, isto , o universal e o necessrio, as formas e suas relaes. Entretanto, as formas so
imanentes na experincia, nos indivduos, de que constituem a essncia. A losoa aristotlica , portanto, conceptual como a de Plato mas parte da
experincia; dedutiva, mas o ponto de partida da deduo tirado mediante o intelecto da experincia. A losoa, pois, segundo Aristteles, dividir-se-
ia em teortica, prtica e potica, abrangendo, destarte, todo o saber humano, racional. A teortica, por sua vez, divide-se em fsica, matemtica e losoa
primeira (metafsica e teologia); a losoa prtica divide-se em tica e poltica; a potica em esttica e tcnica. Aristteles o criador da lgica, como cincia
especial, sobre a base socrtico-platnica; denominada por ele analtica e representa a metodologia cientca. Trata Aristteles os problemas lgicos e
gnosiolgicos no conjunto daqueles escritos que tomaram mais tarde o nome de rganon. Limitar-nos-emos mais especialmente aos problemas gerais da
lgica de Aristteles, porque a est a suagnosiologia. Foi dito que, em geral, a cincia, a losoa conforme Aristteles, bem como segundo Plato tem
como objeto o universal e o necessrio; pois no pode haver cincia em torno do individual e do contingente, conhecidos sensivelmente. Sob o ponto de
vista metafsico, o objeto da cincia aristotlica aforma, como idia era o objeto da cincia platnica. A cincia platnica e aristotlica so, portanto,
ambas objetivas, realistas: tudo que se pode aprender precede a sensao e independente dela. No sentido estrito, a losoa aristotlica deduo do
particular pelo universal, explicao do condicionado mediante a condio, porquanto o primeiro elemento depende do segundo. Tambm aqui se segue a
ordem da realidade, onde o fenmeno particular depende da lei universal e o efeito da causa. Objeto essencial da lgica aristotlica precisamente este
processo de derivao ideal, que corresponde a uma derivao real. A lgica aristotlica, portanto, bem como a platnica, essencialmente dedutiva,
demonstrativa, apodctica. O seu processo caracterstico, clssico, o silogismo. Os elementos primeiros, os princpios supremos, as verdades evidentes,
consoante Plato, so fruto de uma viso imediata, intuio intelectual, em relao com a sua doutrina do contato imediato da alma com as idias
reminiscncia. Segundo Aristteles, entretanto, de cujo sistema banida toda forma de inatismo, tambm os elementos primeiros do conhecimento
conceito e juzos devem ser, de um modo e de outro, tirados da experincia, da representao sensvel, cuja verdade imediata ele defende, porquanto os
sentidos por si nunca nos enganam. O erro comea de uma falsa elaborao dos dados dos sentidos: a sensao, como o conceito, sempre verdadeira.
Por certo, metasicamente, ontologicamente, o universal, o necessrio, o inteligvel, anterior ao particular, ao contigente, ao sensvel: mas,
gnosiologicamente, psicologicamente existe primeiro o particular, o contigente, o sensvel, que constituem precisamente o objeto prprio do nosso
conhecimento sensvel, que o nosso primeiro conhecimento. Assim sendo, compreende-se que Aristteles, ao lado e em conseqncia da doutrina de
deduo, seja constrangido a elaborar, na lgica, uma doutrina da induo. Por certo, ela no est efetivamente acabada, mas pode-se integrar
logicamente segundo o esprito profundo da sua losoa. Quanto aos elementos primeiros do conhecimento racional, a saber, os conceitos, a coisa parece
simples: a induo nada mais que a abstrao do conceito, do inteligvel, da representao sensvel, isto , a desindividualizao do universal do
particular, em que o universal imanente. A formao do conceito , a posteriori, tirada da experincia. Quanto ao juzo, entretanto, em que unicamente
temos ou no temos a verdade, e que o elemento constitutivo da cincia, a coisa parece mais complicada. Como que se formam os princpios da
demonstrao, os juzos imediatamente evidentes, donde temos a cincia? Aristteles reconhece que impossvel uma induo completa, isto , uma
resenha de todos os casos os fenmenos particulares para poder tirar com certeza absoluta leis universais abrangendo todas as essncias. Ento s resta
possvel uma induo incompleta, mas certssima, no sentido de que os elementos do juzo os conceitos so tirados da experincia, a posteriori, seu nexo,
porm, a priori, analtico, colhido imediatamente pelo intelecto humano mediante a sua evidncia, necessidade objetiva.

FilosofiadeAristteles
Partindo como Plato do mesmo problema acerca do valor objetivo dos conceitos, mas abandonando a soluo do mestre, Aristteles constri um sistema
inteiramente original. Os caracteres desta grande sntese so:

1. Observao el da natureza Plato, idealista, rejeitara a experincia como fonte de conhecimento certo. Aristteles, mais positivo, toma sempre o
fato como ponto de partida de suas teorias, buscando na realidade um apoio slido s suas mais elevadas especulaes metafsicas.

2. Rigor no mtodo Depois de estudas as leis do pensamento, o processo dedutivo e indutivo aplica-os, com rara habilidade, em todas as suas obras,
substituindo linguagem imaginosa e gurada de Plato, em estilo lapidar e conciso e criando uma terminologia losca de preciso admirvel. Pode
considerar-se como o autor da metodologia e tecnologia cientcas. Geralmente, no estudo de uma questo, Aristteles procede por partes: a) comea a
denir-lhe o objeto; b) passa a enumerar-lhes as solues histricas; c) prope depois as dvidas; d) indica, em seguida, a prpria soluo; e) refuta, por
ltimo, as sentenas contrrias.

3. Unidade do conjunto Sua vasta obra losca constitui um verdadeirosistema, uma verdadeira sntese. Todas as partes se compem, se
correspondem, se conrmam.

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