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Construccin discursiva

de la etnicidad en lo cucap
Jos Eduardo Cerda Gonzlez
Universidad Autnoma de Baja California

Resumen. En este artculo se revisa la relacin entre Discurso-Etnicidad-


Representacin en el caso de una interaccin entre representantes de una
tucin del Estado mexicano (Profepa) y pescadores cucap. Como concepto,
la etnicidad se ve en una situacin polismica debido a los diferentes enfoques
que la definen y sealan sus caractersticas; aqu se hace un recuento terico de
las aproximaciones a dicho concepto, se aborda al respecto la perspectiva de
los estudios culturales y se estudia como una produccin discursiva compuesta
por ideologas en la que funciona el trabajo de la representacin. Se desarrolla
asimismo una propuesta metodolgica fundamentada en el anlisis crtico del
discurso (ACD) para el estudio de las representaciones de la etnicidad y, por
ltimo, se presentan los resultados y hallazgos del anlisis de la interaccin.
Palabras clave: 1. etnicidad, 2. discurso,
3. representacin, 4. cucap, 5. Estado.

Abstract. This article exposes study that checks the relation between the
Discourse-Ethnicity-Representation on case of an interaction between rep-
resentatives of an institution of the mexican state (Profepa) and indigenous
fishermen Cucap. The concept of ethnicity sees in a polysemic situation given
the different approaches that her define and indicate his characteristics; here
a theoretical inventory of the approximations is done to the above mentioned
concept, there is approached the perspective of the Cultural Studies and is
studied as a discursive production composed by ideologies and in that the
work of the representation works. Likewise there develops a methodologi-
cal offer based on the Critical Discourse Analysis (ACD) for the study of the
representations of the ethnicity and finally they present the results and findings
of the analysis of the interaction.
Keywords: 1. ethnicity, 2. discourse,
3. representation, 4. cucapah indian, 5. State.

culturales
VOL. VIII, NM. 15, ENERO-JUNIO DE 2012
ISSN 1870-1191

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Culturales

Introduccin

El presente artculo tiene sus orgenes en la investigacin que


realic durante los ltimos tres semestres de la licenciatura en
ciencias de la comunicacin que curs en la Universidad Aut-
noma de Baja California; de ah que, como comuniclogo, uno
de los intereses centrales de lo que a continuacin se expone
corresponde al estudio del discurso como acto de interaccin
comunicativa implicado en la reproduccin de ideologas y en
la representacin del otro.
El artculo se desarrolla en el siguiente orden: primero se
hace una presentacin del caso de estudio (que tiene por nom-
bre Construccin discursiva de la etnicidad en lo cucap),
se presentan los actores sociales implicados como productores
de discurso y se plantea el contexto y la problemtica en la
que tuvo lugar la produccin discursiva de donde se toma el
material posteriormente analizado. De igual manera, en esta
seccin se expone el enfoque y el diseo que sirvieron de base
para realizar la investigacin.
Segundo, en este apartado se presenta el diseo terico
utilizado en el caso de estudio. Cmo se ver ms adelante,
la investigacin toma sus herramientas conceptuales de disci-
plinas como la comunicacin, la sociologa y la antropologa,
principalmente con atencin especial al concepto de etnicidad.
El tercer subtema es dedicado al diseo metodolgico de la
investigacin. Aqu se plantean los criterios de obtencin de
datos y para su operacionalizacin se seleccion el anlisis cr-
tico del discurso (ACD) como tcnica enfocada en el contenido
ideolgico del discurso.
En un cuarto momento se pone en accin el ACD con la
aplicacin a discursos que se producen en una interaccin
entre pescadores cucap y representantes de la Procuradura
Federal de Proteccin al Ambiente (Profepa), un rgano del
Estado mexicano. Cabe mencionar que este artculo nicamen-
te presenta el anlisis de las estructuras del discurso que se
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Construccin discursiva de la etnicidad en lo cucap

consideran de mayor importancia, ya que, como se ver en el


tercer apartado, el enfoque del ACD tiene una gran variedad de
estructuras susceptibles de anlisis y que por brevedad aqu no
son incluidas. Por ltimo, se presenta el anlisis de los discur-
sos y las estructuras seleccionadas y se exponen los hallazgos
correspondientes y las conclusiones de la investigacin.
Actualmente, la comunidad cucap de Baja California est
inmersa en una problemtica por el derecho a la pesca en la
Reserva de la Biosfera del Alto Golfo de California y Delta del
Ro Colorado. En este contexto, lo cucap aparece en varios
discursos que ellos mismos emiten y en algunos otros de los que
han sido sujetos y se refieren a la comunidad indgena. Es ah,
en ese espacio de interaccin social que representa el discurso,
donde los significados sobre la etnicidad cucap se encuentran
inmersos en una urdimbre de representaciones desde visiones
desde adentro y desde afuera.1
En este tenor, la investigacin se desarrolla abordando el
fenmeno de la produccin de sentido a travs del discurso,
concretamente como un proceso donde la etnicidad de un grupo
indgena (en este caso, los cucap) se asigna por (auto)repre-
sentaciones, y con ello se establece un marco de estudio sobre
la relacin discurso-etnicidad-representacin.

Los cucap del delta del ro Colorado:


su aparicin en el discurso

La comunidad indgena cucap est relacionada con el delta del


Colorado desde tiempos prehispnicos. Parte de sus actividades
1
Recurro a la propuesta de Roberto Cardozo de Oliveira (2007), quien
elabora la nocin de identidad de contraste definindola en el mbito de las
relaciones intertnicas como un cdigo que tiende a expresarse en un sistema
de oposiciones o de contrastes. Cardozo de Oliveira argumenta que la
identidad de contraste parece constituir la esencia de la identidad tnica, es
decir, la base sobre la cual sta se define. Implica la afirmacin del nosotros
frente a los otros (2007:55).
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Culturales

ancestrales se llevaban a cabo en las orillas del ro Colorado,


principalmente las actividades de sobrevivencia, entre las cuales
estaba la pesca. A diferencia del resto de los grupos tnicos de la
regin, los cucap se instalaron en la parte del territorio de Baja
California del delta del ro Colorado desde hace aproximadamente
1100 aos (Alarcn, 2009); adems, la historia del grupo indge-
na cucap est inmersa en un contexto de relaciones intertnicas
e interculturales desde tiempos coloniales. En este marco de
convivencia entre cucap y una sociedad mestiza representada por
los mexicanos, la etnia ha formado parte de mbitos regionales
y globales en los que desarrollan en lugar y tiempo sus prcticas
educativas, sociales, econmicas y culturales como integrante de
una sociedad especfica como la mexicana (Cerda, 2009).
La Reserva de la Biosfera del Alto Golfo de California y
Delta del Ro Colorado remonta al lugar en donde pescadores
ribereos han asentado campamentos de pesca desde tiempos
prehistricos. Los registros de los primeros exploradores e
investigadores relatan desde las artes de pesca de los grupos
indgenas ribereos hasta los festines de pescado de los indgenas
de la regin (Tapia, 2006:210-211; lvarez de Williams, 1975).
Durante la dcada de los ochenta la comunidad cucap
pescaba en el ro Hardy y en la Laguna Salada, hasta que los
depsitos se secaron y los indgenas ya no pudieron continuar
con las actividades en esa rea. En la actualidad la pesca se
realiza en la zona ncleo de la Reserva de la Biosfera del
Alto Golfo de California y Delta del Ro Colorado, espec-
ficamente en un rea conocida como El Zanjn. Durante las
actividades pesqueras2 las especies ms capturadas tienen un
papel de importancia en la economa familiar; stas son la
carpa comn (Cyprinus carpio), la tilapia (Oreochomis spp.),
el bagre de canal (Ictalurus punctatus), el bocn (Micropterus
salmoides), la lisa (Mugil cephalus) y la curvina golfina (Cy-
noscion othonopterus) (Alarcn-Chaires, 2009). Esta ltima
especie se crea extinta desde la dcada de los ochenta del siglo
2
La temporada de pesca transcurre entre los meses de febrero y mayo.
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Construccin discursiva de la etnicidad en lo cucap

veinte, pero extraamente tuvo un resurgimiento poblacional


a mediados de la dcada de los noventa.
En El Mayor cucap habitan aproximadamente 45 familias
indgenas que tienen como principales actividades de sustento
la pesca, el turismo, las artesanas y empleos temporales como
la agricultura y la ganadera; esto significa que no todos los
cucap dependen primordialmente de la pesca (Alarcn-Chaires,
2009), aunque los ingresos obtenidos en la temporada de pesca
son administrados para que les alcancen al desempear las ac-
tividades temporales agrcolas o de artesana el resto del ao.
Para el grupo cucap la pesca de la curvina golfina es arte-
sanal. Los cucap argumentan que histricamente la pesca ha
formado parte de su cultura desde tiempos prehispnicos en dos
sentidos: en su subsistencia, por lo que respecta a la dimensin
econmica y de organizacin social, adems de que forma parte
de sus tradiciones al reproducir la mitologa sagrada de la comu-
nidad, cuya cosmovisin incluye el rea nuclear del bajo delta
del ro Colorado como territorio para sus prcticas culturales.
Hoy en da, el grupo cucap tiene sus asentamientos pesque-
ros en el delta del Colorado. Cabe mencionar que la actividad
pesquera de la comunidad en la zona ncleo de la reserva se
convirti en ilegal ante las leyes mexicanas en 1993, cuando
por decreto del presidente de la Repblica, Carlos Salinas de
Gortari, se cre la Reserva de la Biosfera del Alto Golfo de
California y Delta del Ro Colorado; a este decreto le siguieron
otras legislaciones, entre ellas la que llev a la publicacin del
Plan de Manejo de la Reserva en 1995. La prohibicin de la
pesca en la zona ncleo fue sin duda una restriccin de suma
importancia para la comunidad cucap, y a ella le sigui otra
no menos importante: en agosto de 2005 se public la veda
temporal de la curvina golfina en aguas y estuarios de jurisdic-
cin federal. Adems, cabe agregar que la curvina golfina es
una de las especies de mayor importancia para los pescadores
cucap ya que, como se ha mencionado, parte de la comunidad
depende econmicamente de su pesca, lo que la dota de mayor
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Culturales

significancia. La veda entr en vigor al ao siguiente al publi-


carse en el Diario Oficial de la Federacin (Navarro, 2008).
En respuesta a las legislaciones antes mencionadas los ind-
genas iniciaron una defensa apegada al derecho internacional,
especficamente bajo el respaldo del convenio 169 de la Or-
ganizacin Internacional del Trabajo (OIT)3 sobre los pueblos
indgenas y tribales de pases independientes. En este ejercicio
jurdico los cucap accionan para hacer valer sus derechos
como pueblo indgena en Mxico, ya que tres aos antes de
que iniciara el conflicto las autoridades del pas ratificaron el
convenio, en agosto de 1990.
Es en este contexto donde las actividades econmicas y cultu-
rales que para los cucap representa su prctica pesquera en la
zona ncleo de la reserva pasan a una condicin de ilegalidad
y generan controversia. Esta problemtica es la que suscita
la produccin discursiva sobre los indgenas cucap, puesto
que, como argumenta la antroploga Alejandra Navarro Smith
(2008:2), esta lucha jurdica por la pesca4 ha generado polmi-
cos cuestionamientos respecto a la autenticidad de su etnicidad
y la transformacin de sus artes de pesca.
En lo particular del caso,

en el problema de la pesca se desarrollan posturas alrededor de un


mismo espacio geogrfico y a su vez se desarrollan posiciones dentro
de un espacio social. En este sentido, en el contexto se producen
diversos discursos donde participan diferentes actores sociales con
marcos interpretativos de acuerdo a su posicin y participacin dentro
de la situacin (Cerda, 2009:11).
3
Este convenio, establecido en Ginebra en 1989, se compone con una serie
de artculos que reconocen los derechos fundamentales, y consiste en la inte-
gracin y proteccin de poblaciones indgenas, tribales y semitribales de los
pases independientes. Para ms informacin, consultar el enlace http://www.
prodiversitas.bioetica.org/doc8.htm.
4
La lucha jurdica por la pesca, como la denominan las mujeres pesca-
doras cucap, es la organizacin de la accin colectiva de una poblacin que
experiment cambios de vida desfavorables debido a una accin del Estado
(Navarro, 2008b:188).
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Construccin discursiva de la etnicidad en lo cucap

De esta manera, la produccin discursiva est estrechamente


relacionada con las representaciones del contexto y con las de
actividades especficas como la pesca; a la vez, esta situacin
se adecua para explorar los elementos y significados de la et-
nicidad cucap.
Esta investigacin desarrolla la propuesta de que la etnicidad
puede ser estudiada como produccin discursiva, adems de que
ese planteamiento permite estudiar dentro de la problemtica
de la pesca la formacin de modelos mentales e ideologas, as
como representaciones de lo cucap comunicadas a travs de
discursos. En el marco de este caso de estudio, la construc-
cin discursiva de la etnicidad es revisada desde un enfoque
multidisciplinario utilizando la perspectiva de Teun van Dijk
(Silva, 2002), quien recurre a los estudios que a) se centran en
el discurso mismo o en la estructura, b) consideran el discurso
como comunicacin en el mbito de la cognicin y c) se
centran en la estructura sociocultural.
Los discursos que se han producido sobre el grupo indgena
de los cucap son contenedores de un conocimiento sobre la
etnia, hablan de sus caractersticas y a travs del lenguaje las
representan. Este conocimiento es revisado mediante el anlisis
crtico del discurso (ACD), con el que se propone indagar en
los significados de la etnicidad cucap desde diferentes pticas
y rescatar el contenido ideolgico y de representaciones sobre
el otro.
Para estudiar la construccin discursiva de la etnicidad, en
esta investigacin nos inscribimos en el paradigma sociocons-
truccionista, debido a que, como explican Phillips y Jrgensen
(2002:1), nuestros modos de hablar no reflejan de forma neu-
tral nuestro mundo, nuestras identidades y relaciones sociales,
sino que, por el contrario, desempean un papel activo en su
creacin y cambio. Entonces, al analizar cmo se construyen
o articulan los elementos de la etnicidad cucap en los actos
del habla ubica a esta investigacin como una labor de estudio
cognitivo sobre una situacin comunicativa (Cerda, 2009).
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Culturales

La construccin discursiva de la etnicidad en la teora

Hasta aqu nicamente se ha planteado el contexto de la in-


vestigacin. Lo que a continuacin se presenta es el apartado
terico sobre el que se confecciona el estudio, aunque antes
hay que mencionar que el siguiente esbozo nicamente inte-
gra las teoras que se consideran bsicas y esenciales para la
comprensin de la construccin discursiva de la etnicidad; de
igual manera pueden agregarse otros supuestos teorticos que
se consideren de importancia y aporten a una mejor explicacin
del fenmeno discursivo.

Sobre el concepto de etnicidad

El concepto de etnicidad es sin duda uno de los ms discuti-


dos en la antropologa. Diversos enfoques han emprendido su
estudio, desde las explicaciones biolgicas hasta el uso poltico
que hacen los propios grupos de las caractersticas tnicas.
En este punto, hablar del trmino etnicidad requiere nece-
sariamente distinguir entre los enfoques que se han dedicado a
su estudio. En la investigacin de la construccin discursiva de
la etnicidad se discierne sobre diferentes enfoques que estudian
lo tnico; tales perspectivas se categorizan en la aproximacin
primordialista (Geertz, 1992), el instrumentalismo o los estu-
dios desde la economa poltica estructural-funcionalista (Barth,
1969), las teoras constructivistas (Hechter, 1988; Banton,
1994) y el enfoque de los estudios culturales, principalmente
desarrollado por Stuart Hall (1985 y 1996).
En los estudios culturales el concepto de etnicidad va ms
all de los planteamientos que la sitan como un hecho socio-
biolgico o de considerarla una otredad comunal y tradicional.
En esta visin, los estudios sobre lo tnico apuestan por una
contextualizacin e historizacin al proponer romper con las
preconcepciones que naturalizan la etnicidad.

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Construccin discursiva de la etnicidad en lo cucap

Para profundizar en el concepto de etnicidad es importante


reparar en el trabajo de uno de los fundadores de los estudios
culturales, Stuart Hall (1985 y 1996). Los aportes de Hall consis-
ten en una revisin del resto de las aproximaciones a la etnicidad
con ejes como el sujeto como actor social y su relacin con temas
de identidad y etnicidad. Como argumenta Restrepo (2004:23),
Hall demuestra que aunque la etnicidad no puede reducirse
a la ideologa debe estudiarse como produccin ideolgica en
relacin con los procesos de subjetivacin que la hacen posible
y que producen el sujeto tnico. En este enfoque las relaciones
tnicas se tienen como procesos de configuracin mutua en los que
aparecen diversas polticas de identidad y diferenciacin tnica.
Los aportes de Hall son fundamentales para comprender la
propuesta de historizar la etnicidad sin que los anlisis de la
formacin social caigan en reduccionismos; para esto, Hall parte
de la elaboracin del concepto de articulacin.
De forma general, Hall entiende como articulacin el no
necesario vnculo entre dos o ms aspectos de una formacin
social determinada (1996:141); o sea, que las articulaciones
sitan la etnicidad como algo que puede suceder en la consti-
tucin de una unidad social. Para esto, las articulaciones no
aparecen casualmente, sino que existen condiciones histricas
en las que pueden o no ser producidas; esto no significa que esas
condiciones histricas sean garanta para que se produzcan ni que
cualquier articulacin sea libre de situarse o anclarse casualmente
en cualquier lugar y tiempo (Restrepo, 2004).
Las articulaciones son histricas y surgen de un contexto del
cual dependen y una vez que emergen pasan a configurarlo. Una
vez producido ese vnculo requiere ser renovado permanente-
mente, pues la articulacin puede ser disuelta y sustituida por
la creacin de otra. Esta situacin corresponde a un proceso
permanente de articulacin/desarticulacin que es una suerte
de lucha permanente en la cual no existe de antemano ninguna
garanta de continuidad en una articulacin que ha sido produ-
cida (Hall, 1985:113-114).
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Culturales

Al abordar la etnicidad como produccin ideolgica, las


articulaciones que Hall propone tienden a formar ideologas
que surgen en un contexto de formacin social y necesitan ser
renovadas o reproducidas; ello explica el proceso de articu-
lacin/desarticulacin de las ideologas en una unidad social.
Los estudios de Hall (1996b) comparten los planteamientos
tericos contemporneos de que la realidad es discursivamente
constituida y que es indispensable para entender los dispositivos
mediante los cuales se produce (Restrepo, 2004:37). Para esto
argumenta la prctica discursiva como un mediador social de
otras prcticas que aparentemente no se encuentran vinculadas
a lo discursivo, como la etnicidad. De esta manera, para Hall
cualquier prctica social est relacionada con el discurso, aun-
que esto no significa que el discurso sea lo nico existente. De
acuerdo con Hall (1996b:146), Dira que una posicin estric-
tamente discursiva es un reduccionismo hacia arriba, antes que
un reduccionismo hacia abajo, como fue el economicismo.
De manera general, en los estudios de Hall la etnicidad se
considera como una modalidad (entre otras, como gnero, ge-
neracin, clase, nacin) histricamente articulada (y, por tanto,
necesariamente plural) de inscripcin/problematizacin de la
diferencia/ mismidad (Restrepo, 2004:45). Por lo anterior, se
puede argumentar que la etnicidad no existe; se trata, ms bien,
de producciones ideolgicas desde las cuales se pueden observar
las condiciones de existencia o configuracin mutua de mismidad
y otredad. Aunque se consideren ciertos rasgos de la etnicidad,
una labor restante es analizar cmo se producen las inscripciones
en la pluralidad histrica en que han surgido, transformado y
desaparecido los fenmenos tnicos (Restrepo, 2004).

El discurso y su anlisis

El trmino discurso ha sufrido una variedad de compa-


raciones con otros trminos, principalmente desde aspectos

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Construccin discursiva de la etnicidad en lo cucap

lingsticos como: a) lengua, de la que hacemos uso como ha-


blantes; b) oracin, en el contexto de los enfoques que estudian
la estructura sintctica; c) enunciado, como un componente
lingstico que se sujeta a interpretacin en una situacin de co-
municacin concreta, y d) texto, el ms utilizado en los estudios
del discurso a manera de sinnimo. La diferencia con el resto
de los trminos radica en dos sentidos: tomar el texto como un
producto esttico y considerarlo como un proceso interactivo y
dinmico, es decir, segn se entienda el texto sin contexto (=
texto) o con contexto (= discurso) (Van Dijk, 1992).
Histricamente, el discurso ha enfrentado una variedad ter-
minolgica que puede ser clasificada en dos sentidos: primero,
el discurso como una conversacin (como un acto de habla), y
segundo, desde un punto de vista semiolgico-comunicativo,
el discurso como un sistema de signos constituido por una
estructura que va ms all de lo verbal y tiene relacin con el
contexto. Franois Rastier menciona:

En la oposicin texto/discurso, el contexto se reduce a la situacin


de comunicacin: es esta una herencia del positivismo lgico, como
lo testimonia el levantamiento progresivo de las fronteras entre el
anlisis del discurso y la pragmtica [...] No se puede separar texto
y discurso, ni terica, ni metodolgicamente. Segn la tradicin
greimasiana, el texto es del orden de la expresin y el discurso del
orden del contenido. El texto sera del dominio de la lingstica, el
discurso de la semitica (2005:297-298).

Una de las caractersticas particulares del discurso es el uso del


lenguaje, aspecto que se suele relacionar con la comunicacin de
algn contenido, por lo que tambin se puede decir que el discurso
es una interaccin verbal. Un estudio del acto comunicativo y su
composicin necesariamente lleva a analizar la dimensin espe-
cfica del discurso, de tal manera que se entiende por discurso,
tanto una forma especfica del uso del lenguaje, como una forma
especfica de interaccin social y en general un evento comu-
nicativo completo en una situacin social (Meersohn, 2005).
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Culturales

Esta aproximacin cumple con las premisas fundamentales


para su estudio: a) el uso del lenguaje, b) la comunicacin de
creencias (y otros aspectos cognitivos) y c) la interaccin en
situaciones de ndole social (Van Dijk, 2000:23). Al consi-
derar estas caractersticas, se entiende que disciplinas como la
psicologa y la lingstica cumplan funciones como el estudio
del lenguaje o la comunicacin de creencias y que hagan apor-
taciones importantes en los estudios del discurso.

El concepto de poder en el discurso

En la construccin discursiva de la etnicidad se estudia el uso


directo e indirecto del poder en el discurso; esto no significa que se
considere que un discurso tenga mayor o menor certeza que otro,
sino que es el poder una de las causas por las que se legitiman de-
terminados discursos, principalmente el de los grupos dominantes.
Uno de los principales autores que han trabajado el concepto
de poder es Michel Foucault (1991 y 2001). Para l, el poder
acta por medio de mecanismos de represin y de dispositivos
discursivos. Manifiesta que ambos son estrategias del poder que
pueden ser utilizadas para excluir, sealar, impedir, hacer creer u
ocultar algo. Estas manifestaciones o actos del poder son expre-
sadas mediante el lenguaje, al ser comunicadas a los individuos,
y a travs del discurso pueden dar sentido a una situacin: en
otras palabras, a travs de una transformacin tcnica de los
individuos [...] el poder produce lo real (Foucault, 2001:11).
En Foucault la nocin de poder acta como un instrumento en
la produccin de sentido, de saber y efectos de conocimiento.
En su definicin, el poder es una relacin de fuerzas, o ms
bien toda relacin de fuerzas es una relacin de poder [...] Toda
fuerza ya es relacin, es decir, poder: la fuerza no tiene otro
objeto ni sujeto que la fuerza (Deleuze, 1991). Otro de los
autores que han profundizado en el concepto de poder es Pierre
Bourdieu (1977), aunque de manera distinta. Bourdieu aborda el

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Construccin discursiva de la etnicidad en lo cucap

poder como algo no directamente ligado al discurso, como algo


inevitable, y como una relacin de constante enfrentamiento,
de forma que, argumenta, todo poder de violencia simblica,
o sea, todo poder que logra imponer significados, imponerlos
como legtimos disimulando las relaciones de fuerza en que
hace su propia fuerza, aade su fuerza propia, propiamente
simblica, a esas relaciones de fuerza (Bourdieu, 1977:44).
Bourdieu se refiere al poder como relaciones de fuerza que
se imponen a los individuos y que, aunque no necesariamente
coercitivas, los ligan por la fuerza simblica ejercida. En Fou-
cault la nocin de fuerza simblica se encuentra en el discurso
para el establecimiento de las relaciones de poder, ya que,

en una sociedad como la nuestra, pero en el fondo en cualquier


sociedad, relaciones de poder mltiples atraviesan, caracterizan,
constituyen el cuerpo social; y estas relaciones de poder no pueden
disociarse, ni establecerse, ni funcionar sin una produccin, una
acumulacin, una circulacin, un funcionamiento del discurso
(Foucault, 1991:140).

El trmino poder se concreta con las relaciones de diferen-


cia y sobre todo con los efectos de las diferencias manifestados
en las estructuras sociales. Las unidades del lenguaje, as como
otras manifestaciones sociales, garantizan que el lenguaje se
halle entrelazado con el poder social de diversas maneras. El
lenguaje clasifica el poder, lo expresa, y si bien el poder no
deriva del lenguaje, el lenguaje s puede utilizarse para expresar
el poder, para plantearlo o subvertirlo a corto o mediano plazos.
As, la nocin de poder se encuentra estrechamente relacio-
nada con la de discurso, por la razn de que los grupos que
tienen acceso a las formas de poder y control social, general-
mente son grupos que han sido legitimados (simblicamente)
y tienen acceso al discurso pblico; en trminos gramcianos se
estara hablando de hegemona (Cerda, 2009:41). El discurso,
entonces, es poder inmerso en los actos lingsticos a travs de
los cuales se argumenta, narra o nombra.
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Culturales

Los modelos mentales en la construccin de la etnicidad

Hasta ahora, en el caso de la construccin discursiva de la et-


nicidad, en un recorrido terico se ha descrito cmo la etnicidad
debe ser estudiada como una produccin ideolgica, en tanto
modalidad contingente que es mediada por el discurso, articu-
lada histricamente y que puede ser renovada o reproducida.
En este punto, resulta necesario explorar la formacin ideo-
lgica en la que las etnicidades aparecen en unidades sociales
sujetas a contextos histricos, ya que hasta el momento no se ha
descrito cmo estas articulaciones controlan el texto y el habla
en la prctica social discursiva (u otras acciones sociales) con
la que se construye la etnicidad. Para explicar esta situacin
se necesita una interfaz cognitiva que sea capaz de traducir
hechos y situaciones comunes que vayan de lo general a lo
especfico, de las actitudes sociales a las opiniones personales
y del conocimiento general al personal (Van Dijk, 2008:213).
La importancia de esta interfaz recae en el trabajo de repre-
sentacin en modelos mentales que se almacenan en la memoria
personal. En este sentido, Philiph Johnson-Laird (1983) y Do-
nald Norman (1983) han estudiado los modelos mentales desde
distintas perspectivas y encontraron coincidencias esenciales
respecto a su produccin y caractersticas:

a) Los objetivos funcionales del modelo mental son ex-


plicar un sistema fsico (un individuo o un colectivo de
individuos como unidad social) modelizado y realizar
una prediccin de sus estados futuros (Gutirrez, 2005).
b) Los elementos que constituyen un modelo mental son: una
primera representacin del sistema fsico o del estado
del mundo que se quiere modelizar; una segunda repre-
sentacin derivada de la primera, que contiene un sistema
de inferencia que funciona para la prediccin de estados
futuros del sistema fsico modelizado. De este modo, la
segunda representacin se ejecuta/simula mentalmente, de
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Construccin discursiva de la etnicidad en lo cucap

tal forma que se pueden comparar los comportamientos


de un sistema modelizado con los que tendra el sistema
fsico real si se pusiera en funcionamiento (Gutirrez,
2005). De esta manera, se puede decir que una unidad
social acta de una u otra forma.

Con base en estos argumentos, se puede decir que los modelos


mentales pertenecen al mbito de los conocimientos implcitos,
es decir, que no estn en la conciencia explcita del usuario
del modelo. Esto no significa que los modelos mentales sean
completos, ya que no contienen todos los elementos de lo que
se quiere representar sino slo los tiles para el propsito de
quien representa. De esta forma, podemos entender los modelos
mentales como las representaciones mentales que surgen del
almacenamiento de experiencias, valores, acciones, hechos o
situaciones especficas y personales (Cerda, 2009:48).
Los modelos mentales constituyen la base mental del discurso.
Esto significa que lo hablado y lo escrito operan a partir de
estas caractersticas referenciales (como valores y actitudes) que
constituyen los modelos mentales y funcionan en la produccin
de sentido. Particularmente, los modelos mentales se caracte-
rizan por ser construcciones de hechos subjetivos en diferente
espacio temporal y representan experiencias personales as como
planes para la accin (Johnson-Laird, 1983).
La relacin de los modelos mentales con un discurso est en la
semntica, ya que forman parte de la estructura de la significacin
y del conocimiento que provee los significados de las frases. En
este sentido, emitir un discurso, planear o interpretar una conver-
sacin, implica uno de tres procesos: la construccin de un modelo
mental, su actualizacin o la reproduccin de uno preexistente.
En los aportes de Hall (1985) las articulaciones surgen en un
contexto de formacin social, requieren ser actualizadas, renova-
das o reproducidas en lo que se llama un proceso de articulacin/
desarticulacin; en este sentido, los modelos mentales actan
como base de dichas articulaciones y son construidos a partir
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Culturales

de la experiencia (de valores, etctera) en la historia de una


unidad social bajo un contexto especfico; una vez construidos,
estos modelos mentales son mediados discursivamente y forman
parte del proceso de articulacin/desarticulacin de ideologas.

La ideologa en la produccin de la etnicidad

Como se ha venido argumentando, en la propuesta de Hall


(1985) la etnicidad no slo debe considerarse una ideologa, sino
tambin debe estudiarse como una produccin ideolgica con la
que histricamente se construye el sujeto tnico. En este punto,
los modelos mentales se integran como una interface cognitiva
que opera como base mental del discurso en la que se puede
explorar y describir el proceso de articulacin/desarticulacin
(de formacin de ideologas) en un contexto histrico.
En Eliseo Vern (1970) el estudio de la ideologa aparece en lo
que llama una competencia ideolgica. Para este autor la ideo-
loga se manifiesta en el funcionamiento del lenguaje, de tal forma
que cuando un sujeto ordena las palabras no ejecuta una accin
libre sino una subyacentemente estructurada; esto significa que la
poca y el contexto social lo sujetan a una forma de decir las cosas.
En este sentido, Vern aborda la ideologa como relaciona-
da al discurso de una forma connotativa, es decir, como una
capacidad de operar en lo social con el lenguaje que permite
producir y entender esos matices de lo social, de lo poltico,
de lo ideolgico, que hacen el lenguaje. De esta forma, Vern
aspira a entender el proceso ideolgico de produccin, trans-
misin y consumo de significaciones ideolgicas en el seno de
la comunicacin social (1970:251).
Van Dijk (1999) considera que el estudio de la ideologa va
ms all de una competencia lingstica y argumenta que tam-
bin corresponde a la continencia de valores, actitudes y normas
sociales en modelos mentales situados en una cultura general,
de tal forma que el estudio de la ideologa pasa al marco de la

96
Construccin discursiva de la etnicidad en lo cucap

cognicin que compone un grupo. El enfoque de Van Dijk con-


sidera a la ideologa como un sistema cognitivo: esto significa
que es una representacin mental, almacenada (a largo plazo)
en la memoria, que puede ser usada para actividades como la
interpretacin de acontecimientos y acciones, la comprensin
de un discurso o la produccin de (inter)acciones (1980:37).
Algunas de las caractersticas que Van Dijk (1999:18) en-
cuentra en las ideologas son:

a) Las ideologas se consideran implcitamente como algn


tipo de sistema de ideas pertenecientes al campo sim-
blico del pensamiento y la creencia, es decir, al campo
de la cognicin.
b) Las ideologas son de carcter social y regularmente
(aunque no siempre) se asocian con intereses y luchas
de grupo. Funcionan para legitimar u oponerse al poder
y la dominacin, o simbolizan problemas sociales y con-
tradicciones. Pueden involucrar colectividades sociales
tales como clases y otros grupos, as como instituciones,
organizaciones y otros elementos de la estructura social.
c) Actualmente, los enfoques contemporneos de la ideo-
loga asocian (o hasta identifican) el concepto con el uso
del lenguaje, aunque slo sea para dar cuenta de la forma
especfica en que las ideologas se expresan y reproducen
en la sociedad.

Van Dijk (1999:21) estudia las ideologas como la base de las


representaciones sociales compartidas por los miembros de un
grupo. En este enfoque, las ideologas se relacionan con diferentes
dominios (contextos) de la vida social organizando y dando perte-
nencia a nuestros pensamientos (modelos mentales). En los estudios
multidisciplinarios de Van Dijk la ideologa es por definicin:

Un particular sistema de actitudes, en el cual el conocimiento, las


creencias y las opiniones estn organizadas. Un sistema ideolgico

97
Culturales
de actitudes, debido a su naturaleza general, no slo organiza las
creencias y opiniones existentes, sino que al mismo tiempo es un
instrumento para generar aqullas. En otras palabras, una ideologa
es un instrumento para interpretar el mundo por un lado y para
actuar en el mundo (1980:38).

Con base en los anteriores argumentos, la produccin


ideolgica en la que surge el sujeto tnico se asocia a repre-
sentaciones. Los modelos mentales, como representaciones
de la experiencia mediadas por el discurso, constituyen la
base de las articulaciones dadas o no en un contexto histrico
y especfico.

La metodologa del anlisis crtico del discurso

El anlisis crtico del discurso (ACD), en su sentido ms general,


tiene como propsito estudiar de forma crtica la desigualdad
social a travs de los actos del lenguaje, es decir, el discurso
y lo que lo compone. Uno de los objetivos del ACD consiste en
desmitificar los discursos mediante el estudio y anlisis de las
ideologas, ya que para el ACD el lenguaje carece de poder y slo
lo obtiene por el uso que las personas con poder hacen de l.
Segn los argumentos de Van Leeuwen (1993:193), el ACD
se ocupa o debera ocuparse de dos aspectos: el discurso como
instrumento de poder y control y tambin el discurso como ins-
trumento de construccin social de la realidad. Esta afirmacin
enfoca el discurso como una prctica social y como una forma de
accin en cuyo anlisis se vincula la teora con la observacin.
El ACD no debe considerase como un mtodo nico, sino que
por regla general es un enfoque que adquiere consistencia en
varios planos. Primero, en un sentido programtico la meto-
dologa del ACD sugiere:

a) Realizar la seleccin del fenmeno que se sujeta a


observacin, que en el caso de esta investigacin es la
98
Construccin discursiva de la etnicidad en lo cucap

construccin de la etnicidad cucap en los discursos que


se produjeron en una interaccin entre miembros de la
comunidad y autoridades del Estado.
b) Seleccionar o articular una explicacin desde los su-
puestos tericos.
c) Seleccionar los mtodos utilizados para vincular la teo-
ra con el caso en observacin. En este caso, no hay un
mtodo especfico que est orientado a la construccin
discursiva de la etnicidad en grupos, por lo que el ACD se
presenta como un mtodo flexible para incorporar catego-
ras que permitan estudiar la coherencia en la asignacin
de caractersticas tnicas.

El procedimiento metodolgico
en la construccin discursiva de la etnicidad

De manera general, el procedimiento metodolgico del ACD


consta de dos partes: los criterios para la obtencin de datos y
las etapas de operacionalizacin y anlisis. Dada la ausencia
de un procedimiento nico, en la investigacin la construccin
discursiva de la etnicidad se revisa en textos/discursos que han
surgido en el contexto del problema de la pesca. Cabe destacar
que, por brevedad, en esta investigacin slo se analiza un
discurso, el que result de una interaccin entre pescadores
cucap y representantes de la Profepa, institucin del Estado
mexicano, as como tambin por brevedad slo se incluyen tres
de las ocho estructuras analizadas en la investigacin.
Para el levantamiento de datos en esta investigacin se con-
sideraron los siguientes criterios:

1. Productores de discurso. En el contexto de la pesca existe


una variedad de productores de discurso sobre lo cucap,
como defensores legales, investigadores, autoridades,
entre otros. Como ya se mencion, en este caso slo se

99
Culturales

revisa los discursos de los pescadores cucap y de las


autoridades de la Profepa.
2. Posicin contextual del productor de discurso. El papel
que tienen los sujetos en el contexto de la interaccin
constituye este criterio. Para situar la posicin de los
sujetos y su discurso, aqu se toman las categoras de
ingroup/outgroup que propone Van Dijk (1996). Con
esta estrategia se propone analizar dos sentidos de la
interaccin: a) una visin desde adentro expuesta en las
palabras y significados de los mismos representantes
cucap, y b) una visin desde afuera donde el otro,
que en este caso es la autoridad pesquera, expone una
representacin de lo cucap.
3. Instrumentos de levantamiento de datos. El discurso
que analizamos enseguida fue tomado de una etnogr-
fica visual realizada por Alejandra Navarro Smith. En
esta videograbacin se registra la interaccin entre los
representantes del Estado mexicano con integrantes de la
comunidad cucap en plena accin de pesca en El Zanjn.

El anlisis crtico discursivo considera que todos los discursos


son histricos y por tanto deben entenderse por referencia a su
contexto. Para este planteamiento el ACD se vale de categoras
extralingsticas, como del concepto de ideologa relacionado
al campo semntico.

Metodologa de operacionalizacin y anlisis

El ACD se plantea como una metodologa hermenutica en la


que sus procedimientos no tienen una lnea clara de obtencin
de datos. Por otra parte, la operacionalizacin de los anlisis
tiene una base de carcter lingstico-sintctico-semntico. El
ACD se apoya en categoras como la sintaxis, o la coherencia
para revisar estructuralmente el discurso; no obstante, todas

100
Construccin discursiva de la etnicidad en lo cucap

las categoras para la operacionalizacin no estn totalmente


determinadas o son definitivas, sino ms bien existen estructuras
que se consideran gramaticalmente obligatorias e invariables
en funcin de los contextos (Wodak y Meyer, 2003). En este
artculo nicamente se exponen tres categoras por considerarse
de mayor importancia. Son:

Tabla I. Estructuras del discurso.

Estructura semntica Estructura sintctica Estructura ideolgica

Coherencia Topicalizacin / tema general Descripciones autoidentitarias


Detalle y nivel de descripcin. Oracional (micro)frase Descripcin de actividad
Implcito o explcito Textual (macro)tema Descripcin de propsitos
Microestructura Forma de la frase nominal Descripcin de normas
Significado local o de lxico Sintaxis y valores
Macroestructura Descripcin de recursos
Significado global

En la propuesta metodolgica de la construccin discursiva


de la etnicidad se propone incorporar el anlisis de la estructura
ideolgica, cuyo origen es el anlisis del discurso ideolgico de
Van Dijk (1996). En este sentido, por el enfoque de la etnicidad
que se quiere utilizar se asume que los significados del discurso
se encuentran permeados por estas categoras o modalidades
histricamente construidas que produce el sujeto tnico.
El anlisis de la ideologa se relaciona con la identificacin
de modelos mentales, que estn formados por experiencias y
opiniones en determinados contextos. La comparacin y anlisis
del discurso de diferentes actores en un determinado problema y
en distintos contextos puede originar articulaciones elaboradas
con ciertas ideologas.

El anlisis del discurso

El discurso que se usar en el anlisis proviene de una videogra-


bacin de un encuentro entre pescadores cucaps y autoridades
101
Culturales

del Estado (Profepa).5 Este evento fue registrado durante la veda


de la curvina golfina en 2008 y se realiz con el propsito de
servir como etnografa visual de un proyecto de investigacin
en curso.6

Interaccin/discurso

Autoridad: Buenas tardes.


Pescadora cucap: Buenas tardes.
Autoridad: Pues nicamente le estamos apercibiendo (sic) una vez
ms porque estn dentro de una zona protegida; es la zona ncleo de
la Reserva de la Biosfera del Alto Golfo y Delta del Ro Colorado.
Bien saben ustedes que aqu est prohibido todo tipo de extraccin...
Pescadora cucap: ...pero no para los indios.
Autoridad: Por qu no? La legislacin es pareja.
Pescadora cucap: Pues no. Tambin hay una ley que protege los
usos y costumbres de los pueblos indgenas. Y as es que...
Autoridad: Estamos de acuerdo en las leyes de ustedes, pero no-
sotros estamos protegiendo un rea natural protegida.
Pescadora cucap: Pero primero se deberan de haber fijado que
aqu haba indgenas y que era territorio indgena. Antes de haber
decretado esta zona de reserva, nosotros ya estbamos aqu. Y si
no se fijaron que estbamos, pues [ahora queremos] que respeten
nuestro derecho, el derecho que tiene el pueblo cucap a la pesca
aqu. Porque nosotros ya estbamos antes de que decretaran esta
reserva. Por qu no nos tomaron en cuenta?
Autoridad: Nosotros somos respetuosos de los usos y costumbres
de todos los pueblos indgenas. Somos respetuosos de sus leyes y
aceptamos sus tradiciones. Y valoramos sus tradiciones tambin.
Pero tenemos tambin una ley de por medio por la cual debemos
proteger las zonas naturales protegidas.
Pescadora cucap: Una ley que est por debajo de la Constitu-
cin!, que reconoce los usos y costumbres de los pueblos indgenas.
5
Cabe recordar que este discurso proviene de una videograbacin y que esta
misma ha sido editada, por lo que debe tenerse en consideracin este punto.
6
Para mayor informacin sobre los registros de estas interacciones se puede
consultar la pgina www.antropologiavisual.cl. La antroploga visual Alejandra
Navarro (2008) ha documentado en este manuscrito ms detalles sobre el caso de
la pesca cucap del que resulta la interaccin que aqu se analiza.
102
Construccin discursiva de la etnicidad en lo cucap

Discurso de pescadora cucap

En la pescadora cucap, los significados sobre s misma y su


comunidad constituyen una coherencia en dos sentidos.
Primero, es explcita en la exigencia de respeto a los derechos
de usos y costumbres de los pueblos indgenas establecidos en
la Constitucin. Estos argumentos estn contextualizados por
la defensa jurdica de la pesca, una situacin histrica en la que
se han articulado ideologas de inscripcin a lo cucap.

Pescadora cucap: Pues no. Tambin hay una ley que protege los
usos y costumbres de los pueblos indgenas. Y as es que...

Segundo, aparece implcitamente la reafirmacin de su iden-


tidad tnica como indgena cucap originaria de un territorio
en el cual practican la pesca.

Pescadora cucap: Pero primero se deberan de haber fijado que


aqu haba indgenas y que era territorio indgena. Antes de haber
decretado esta zona de reserva, nosotros ya estbamos aqu [...]
Porque nosotros ya estbamos antes de que decretaran esta reserva.
Por qu no nos tomaron en cuenta?

Los significados locales (los significados ms relacionados


con la cosmovisin del grupo) son la informacin que ms
influye en los modelos mentales, as como en las opiniones y
actitudes de los destinatarios. En el discurso de la pescadora,
los significados locales de palabras como territorio indgena
refieren a su experiencia de habitante en lo que ella considera
histricamente el territorio de su etnia y que es la actual
zona protegida.
Por otra parte, los significados globales que construyen el
tema en este discurso se expresan en palabras y frases como
respeto, derecho, usos y costumbres, territorio indgena, zona
protegida, que son importantes ya que expresan de manera ge-
neral cules son los intereses, caractersticas, situaciones o actos
103
Culturales

que representan en este caso a los cucap. Los significados del


discurso de la pescadora cucap estn articulados con base en
la accin de la pesca, de tal forma que el modelo mental activo
surge de la representacin de su experiencia de pescadora en
un rea histricamente significativa para ella. Adems, cabe
agregar el hecho de que la pescadora cucap constantemente
se reafirma como indgena frente a las autoridades estatales
argumentando que segn sus derechos debe ser permitido pescar
en su territorio.
La palabra que ms frecuentemente aparece en el discurso
es derecho, que evidencia el tema general ordenado en el dis-
curso de la pescadora, as como sus intereses expresados en el
lenguaje. Concretamente, el tema general del discurso aparece
ordenado en palabras como pesca, ley y derecho:

Pescadora cucap: ...Y si no se fijaron que estbamos, pues


[ahora queremos] que respeten nuestro derecho, el derecho que
tiene el pueblo cucap a la pesca aqu. Porque nosotros ya es-
tbamos antes de que decretaran esta reserva. Por qu no nos
tomaron en cuenta?

De acuerdo con el anlisis ideolgico, el orden del discurso


de la pescadora cucap representa los intereses y propsitos
que para ella resultan significativos. En el discurso aparecen
implcitas autodescripciones sobre su identidad tnica, as como
de sus actividades. Entre estas autodescripciones estn la exi-
gencia de un reconocimiento de los cucap como pescadores
indgenas (ejemplo A), pero tambin en el reconocimiento de
la pesca como prctica cultural (ejemplo B). Esto se expresa
en oraciones como:

Ej. A. Pescadora cucap: Pero primero se deberan de haber fijado


que aqu haba indgenas y que era territorio indgena.
Ej. B. Autoridad: Bien saben ustedes que aqu est prohibido todo
tipo de extraccin...
Pescadora cucap: ...pero no para los indios.

104
Construccin discursiva de la etnicidad en lo cucap

En este caso, la prctica y el papel social de la pesca generan


descripciones en el grupo cucap de las que resulta una produc-
cin ideolgica en torno a la actividad que se ha convertido en
una caracterstica de su etnicidad.

Discurso del agente de la Profepa

En el agente de la Profepa los rasgos de la etnicidad aparecen


principalmente como significados implcitos en un discurso que
parte de representaciones, es decir, de los modelos mentales
formados en el contexto de la pesca ilegal cucap y de las acti-
vidades relacionadas por las que el agente de la Profepa tenga
interaccin con el grupo de pescadores de la comunidad cucap.
En este discurso los significados aparentemente son incohe-
rentes. Durante su discurso, el agente de la Profepa se refiere
constante e implcitamente a las caractersticas, acciones o pro-
psitos de los pescadores cucap. Aqu los pescadores cucap
aparecen como invasores de un rea protegida (la zona de la
Reserva) relacionada con legislaciones y leyes que la regulan:

Autoridad: Pues nicamente le estamos apercibiendo (sic) una vez


ms porque estn dentro de una zona protegida; es la zona ncleo de
la Reserva de la Biosfera del Alto Golfo y Delta del Ro Colorado.
Bien saben ustedes que aqu est prohibido todo tipo de extraccin...
Pescadora cucap: ...pero no para los indios.
Autoridad: Por qu no? La legislacin es pareja.

Un significado al parecer incoherente es que el agente de la


Profepa acta bajo un marco legal de proteccin al medio am-
biente (la legislacin es pareja) pero no considera las leyes
relacionadas con los pueblos indgenas. Sin embargo, el tipo
de ley a la que se hace referencia en un significado global ms
amplio es una ley para todos los mexicanos, que en la prctica
est excluyendo el reconocimiento de los derechos particulares
de los pueblos indgenas: en el tema de la pesca existe y se
105
Culturales

evidencia una dicotoma legal que dice defender tanto la pesca


indgena por sus usos y costumbres como el medio ambiente y
los recursos naturales.
En esta situacin dicotmica, la etnicidad aparece en el discur-
so en la representacin de las acciones de pesca; es decir, en el
discurso de proteccin al ambiente del agente de la Profepa lo
cucap se define por lo que este grupo hace. Esta situacin parte
de la experiencia y es posterior a la constitucin de modelos
mentales como base de la ideologa desde la que se representa
lo cucap. En el siguiente fragmento se expresa esta situacin:

Autoridad: Nosotros somos respetuosos de los usos y costumbres


de todos los pueblos indgenas. Somos respetuosos de sus leyes y
aceptamos sus tradiciones. Y valoramos sus tradiciones tambin.
Pero tenemos nosotros una ley tambin de por medio por la cual
tenemos que proteger las zonas naturales protegidas.

En general, la estructura sintctica evidencia que el orden


de las palabras se encuentra en un marco de nosotros vs. us-
tedes en el que lo cucap se articula con relacin a la prctica
pesquera que atenta contra la proteccin del medio ambiente.
Lo tnico, por tanto, se construye respecto a la no proteccin
del medio ambiente; es decir, lo cucap como degradante
del medio ambiente. En las siguientes partes del discurso se
identifica esta relacin:

Autoridad: Estamos de acuerdo en las leyes de ustedes pero noso-


tros estamos protegiendo un rea natural protegida...
Somos respetuosos de sus leyes y aceptamos sus tradiciones. Y va-
loramos sus tradiciones tambin. Pero tenemos tambin una ley de por
medio por la cual debemos proteger las zonas naturales protegidas.

En la estructura ideolgica lo cucap est articulado por des-


cripciones de sus actividades, de forma que el agente argumenta
y pone en cuestin la actividad pesquera de los cucap. En estas
descripciones su relacin con el otro (pescadora indgena

106
Construccin discursiva de la etnicidad en lo cucap

cucap) se define como una identidad de contraste que, en


este caso, adquiere sentido por los propsitos ideolgicamente
establecidos en cada uno de los productores de discurso. En el
siguiente fragmento del discurso el agente de la Profepa reco-
noce el propsito de las actividades de los pescadores cucap:

Autoridad: Nosotros somos respetuosos de los usos y costumbres


de todos los pueblos indgenas. Somos respetuosos de sus leyes y
aceptamos sus tradiciones. Y valoramos sus tradiciones tambin.
Pero tenemos tambin una ley de por medio por la cual debemos
proteger las zonas naturales protegidas.

En este discurso el modelo mental lo construyen los hechos y


actitudes sociales experimentadas, como la exigencia de respeto
a las leyes y tradiciones del grupo de pescadores cucap.
La pesca como prctica tradicional es reconocida en el discur-
so como parte de lo cucap; por otra parte, la representacin
de la actividad pesquera es producida bajo el conocimiento de
un marco legal que, como se ha mencionado, es dicotmico, al
representar lo cucap como indgenas que pescan como parte de
sus tradiciones o costumbres pero que actualmente lo hacen en
un rea de proteccin al ambiente, y con ello transgreden la ley.

Conclusiones

La investigacin demuestra que la construccin discursiva de la


etnicidad es un fenmeno complejo que involucra representacio-
nes e ideologas socialmente compartidas por el sujeto tnico.
Lo cucap aparece articulado en un contexto histrico donde la
situacin de la lucha jurdica de la pesca constituye un espacio
en el que la produccin ideolgica de lo cucap se articula en
el discurso y sus significados de forma que los argumentos del
discurso sirven en dos sentidos: se defiende la etnicidad o se
reafirma. En este sentido, la produccin ideolgica de la etni-
cidad en la pescadora cucap de alguna manera se articula con
107
Culturales

base en su accin pesquera como un acto significante vinculado


a su territorio, sus derechos y sus usos y costumbres. Esta
situacin corrobora el proceso de articulacin/desarticulacin
de las ideologas, que pueden ser renovadas o actualizadas para
mantener su vigencia en el discurso.
El discurso de la pescadora cucap se basa en su modelo men-
tal, as como en valores que conforman su ideologa mediante
la experiencia de la pesca. En consecuencia, se concluye que
la construccin discursiva de la etnicidad es una produccin
ideolgica que est relacionada con el almacenamiento de
opiniones, actitudes y acciones por las que se conforma un
modelo mental; en este punto, las ideologas operan como base
de las representaciones sociales y se expresan en el lenguaje, tal
como se ha visto especficamente en el discurso aqu revisado.
En este caso de estudio, la etnicidad como produccin ideol-
gica y como modalidad discursiva histricamente articulada es
construida en el discurso de la autoridad mediante representacio-
nes de las actividades indgenas, y concretamente la pesca, que
ha pasado a un contexto de ilegalidad (desde la modificacin de
la ley) ya que se realiza en lo que ahora es la zona ncleo de la
Reserva de la Biosfera del Alto Golfo y Delta del Ro Colorado.
Los anlisis muestran que el discurso de la autoridad hace
reconocimiento de dos legislaciones que, como se mencion,
colocan el problema de la pesca en una dicotoma legal: por
una parte se reconocen los derechos por usos y costumbres que
como pueblo indgena reclaman los cucap, pero por la otra
se reivindican las leyes de proteccin al medio ambiente. Al
respecto, se puede concluir que la evidente contradiccin legal,
sin duda, es un factor de conflicto permeado por el contexto
poltico de la pesca.
En los agentes de la Profepa los modelos mentales estn en un
marco de defensa del medio ambiente en el que se representa a
los cucap como transgresores de la ley debido a la ejecucin
de su propsito de pescar en el rea protegida (que para ellos
significa territorio indgena), es decir, a las actividades pesque-
108
Construccin discursiva de la etnicidad en lo cucap

ras que llevan a cabo. De esta forma, la construccin discursiva


de la etnicidad cucap por los agentes de la Profepa llega a
constituir una representacin de las ideologas subyacentes por
las que se identifican los propsitos y acciones de los cucap
respecto a la pesca, actividad en la que stos incurren en la
ilegalidad segn argumentan las autoridades.
Por ltimo, en esta investigacin se ha revisado la construc-
cin discursiva de la etnicidad desde la produccin ideolgica
inmersa en un contexto especfico. ste es slo un discurso de
varios que se han producido en torno del problema de la pesca,
por lo que resta proponer la revisin de discursos acadmicos,
jurdicos, entre otros, para estudiar otros contextos y otras
producciones ideolgicas en las que se construye lo cucap.

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Fecha de recepcin: 11 de agosto de 2010


Fecha de aceptacin: 6 de mayo de 2011

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