CRITICA DE LIBROS

FUNDAMENTOS DEL PATRIARCADO MODERNO

M." Luisa P. Cavana

ROSA COBO, Fundamentos del una. De hecho, Rousseau como defensor

patriarcado moderno. Jean Jacques acrrimo de las ideas de igualdad y de li-
Rousseau, Madrid, Ctedra, 1995 bertad y crtico implacable del antiguo r-
gimen parece tener, en principio, poco o
Los trabajos de investigacin y crtica fe- nada que ver con el patriarcado a la anti-
minista en nuestro pas todava distan mu- gua usanza. Y as es en efecto. Con Rous-
cho de tener en medios acadmicos una seau el patriarcado se redefine, y lo que es
presencia tan incuestionable como la que ms importante, se arma de un aparato
disfhtan en otros pases por ejemplo, a conceptual que lo hace prcticamente in-
partir de los ochenta en el mundo anglosa- vulnerable hasta bien entrado el siglo XX.
jn. Por este motivo la obra de Rosa Cobo Hay dos fenmenos propios del siglo
que nos ocupa ofrece un doble inters: por xvm que determinan la gnesis del pa-
una parte el estudio crtico pero enorme- triarcado moderno. Uno est constituido
mente riguroso de la obra de Rousseau, por paradjico que parezca a partir
que representa una perspectiva y un enfo- de las ideas de la Ilustracin, en tanto que
que nuevos dentro de los temas de investi- reaccin contra ellas. El otro, por factores
gacin sobre Rousseau de nuesbx) pas. de tipo socio-econmico.
Por otra parte, un esclarecedor anlisis de El Racionalismo del siglo xvil en su lu-
las premisas y la resignificacin del pa- cha contra los prejuicios derivados de la
triarcado en la poca de la Ilustracin, a tradicin entre otros los prejuicios sobre
partir de la teora rousseauniana, constitu- la inferioridad de las mujeres, y al hacer
ye una importante aportacin a la lnea de de la razn humana un principio universa-
investigacin feminista en tomo al siglo lizador, acta como precursor de la poste-
xvni, iniciada por Celia Amors, y en la rior proyeccin social de estos principios
que ya han aparecido interesantes trabajos que realizarn los filsofos propiamente
^podramos, por ejemplo, citar el de A. ilustrados. Rosa Cobo seala en este con-
Puleo, La Ilustracin olvidada. La polmi- texto la importancia de la figura del carte-
ca de los sexos en el siglo XVIII (1993), y siano Poullain de la Barre, que con sus
de C. Molina, Elementos para una dialc- obras De l'galit des deux sexes (1673),
tica feminista de la Ilustracin (1994). De l'ducation des dames pour la condui-
Es posible que el ttulo del libro de te de l'esprit dans les sciences et dans les
Cobo sorprenda a ms de uno y a ms de moeurs (1674) y otras, sostiene que la ra-

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zn entendida sta como la capacidad
de juzgar y distinguir lo verdadero de lo
falso no tiene sexo, y que la desigualdad
sexual se podna combatir sencillamente
dando la misma educacin a ambos gne-
ros. La obra de Poullain de la cual pare-
ce ser que tuvo noticia Rousseau tal y
como documenta la autora y la de otros
ilustrados como Condorcet y D'Alambert
demuestran la imposibilidad de seguir le-
gitimando en esa poca la subordinacin
de la mujer con argumentos teolgicos,
con lo cual fue necesario desarrollar una
nueva estrategia para impedir que las mu-
jeres alcanzasen los mismos derechos que
los varones, sin por ello dejar de defender
las ideas de la Ilustracin: la fe en el desa-
rrollo de la razn humana, en las ideas de
igualdad y libertad, y la lucha por una so-
ciedad basada en tales ideas.
El otro fenmeno que determina la re-
definicin del patriarcado es la aparicin
de los espacios pblico y domstico que
cada vez se van perfilando con mayor cla-
ridad como espacios separados a dife-
rencia del modo de produccin anterior,
en el que la casa representaba tanto el lu-
gar de trabajo como el de vida familiar
a la vez que paralelamente se van diferen-
ciando ms y ms los dos sexos. Lo nue-
vo en este periodo de reestructuracin po-
ltica y social es la aparicin de la que ha
sido denominada teora de la polaridad o
la complementaridad sexual, caracterizada
por el nfasis en una naturaleza propia o
un carcter sexual masculino o femeni-
no. Tal carcter sexual, que se construye a
partir de una combinacin de biologa y
de caractersticas psicolgicas, constituye
la esencia comn de todos los varones por
un lado y de todas las mujeres por otro,
mientras que anteriormente las definicio-
nes de varones y mujeres eran siempre re-
feridas al estamento correspondiente y no
a lo femenino o lo masculino en s.
Pues bien, Rousseau es el primer pensa-
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dor que da cuerpo filosfico a esta teora
de la polaridad sexual tanto en el lugar
socio-poltico que asigna a las mujeres,
como en su desarrollo de las cualidades
femeninas que presenta en el captulo
V del Emilio dedicado a la educacin de
Sofa.
El libro de Rosa Cobo est estructurado
temticamente teniendo en cuenta esta
doble elaboracin de naturalezas huma-
nas, de espacios sociales y polticos y de
modelos educativos.
La autora comienza presentando en el
primer captulo el concepto rousseauniano
de razn en toda su complejidad y riqueza.
La razn autocrtica de Rousseau, as como
su exigencia de un vnculo entre la razn
terica y la prctica, nos hara pensar que
se trata de una razn no patriarcal y, sin
embargo, no es as. El Segundo Discurso
nos advierte la autora nos despeja
cualquier duda que pudisemos teneD>.
Todo el fervor rousseauniano por denunciar
la desvinculacin entre razn terica y prc-
tica que se hace patente en el fenmeno de
la desigualdad y de la dominacin, se detie-
ne ante la ms antigua de las sujeciones, la
de las mujeres. Y sin embargo no se trata
de un simple olvido sin mala intencin
comentario que se escucha con frecuen-
cia de intelectuales que parecen, con esta
benevolencia mal entendida, considerar a la
mitad de la especie humana como una
quantit ngligeable. El juicio de Rosa
Cobo despus de su exhaustivo estudio de
los escritos rousseaunianos no deja ninguna
duda al respecto: la subordinacin de la mu-
jer es un elemento fundamental dentro del
sistema democrtico de Rousseau, de tal
modo que la inclusin de las mujeres dentro
del mbito poltico hara desmoronarse todo
el edificio contractualista, tal y como es
concebido por el autor ginebrino, lo cual
nos obligar areplanteamosno slo el jui-
cio que nos merece el modelo propuesto
por Rousseau en su conjunto, sino tambin
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los problemas que se plantean desde un
punto de vista de la epistemologa feminista.
Pero vayamos por partes. Comencemos
por mostrar la necesidad estructural de la
subordinacin de las mujeres que es trata-
da por la autora en los captulos segundo
y tercero: El estado de la naturaleza y
los lmites de la igualdad y Los lmites
de la democracia.
Rosa Cobo analiza detenidamente los
conceptos de naturaleza y de estado de
naturaleza ideas absolutamente claves
en Rousseau ya que sern utilizadas como
paradigma legitimador de su modelo pol-
tico y constata que se encuentran dos
estados de naturaleza en la obra rousseau-
niana. El primero, el estado de naturaleza
propiamente dicho, caracterizado por la
autosuficiencia y la igualdad, contiene los
elementos que articularn el espacio p-
blico del estado social y cuyo sujeto es el
varn; y el segundo, el estado presocial en
el que ya existe la familia patriarcal y la
divisin del trabajo segn los sexos las
mujeres cuidan de la choza y de los hijos
mientras que los varones salen en busca
de la subsistencia que genera un papel
subordinado de la mujer con respecto al
varn. Rousseau hace uso de este segundo
estado como si fuera natural, aunque la
familia tal y como es descrita por l es
claramente convencional es aqu donde
la autora detecta las primeras quiebras l-
gicas del sistema rousseauniano para
justificar posteriormente el lugar que asig-
nar a las mujeres dentro de su modelo de
sociedad. Al dar por hecho que la mujer
se halla subordinada al varn en la fami-
lia, Rousseau va en contra del principio
de igualdad y de libertad de todos los in-
dividuos, que considera esencial dentro
del estado de naturaleza.
El modelo de sociedad propuesto por
Rousseau en El contrato social presupone
un contrato sexual la autora se basa en
los trabajos de Carole Pateman sobre este
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tema que entra dentro de la definicin
de pactum subjectionis rechazado abierta-
mente por Rousseau como pacto inicuo. Y
lo presupone porque el modelo de demo-
cracia directa y de participacin ciudadana
tal y como lo concibe el ginebrino exigen
una dedicacin completa por parte de los
ciudadanos varones al mbito pblico, de
tal modo que todas las dems funciones y
tareas cuidado de la casa, alimentacin,
cuidado de los hijos necesarias para la
subsistencia, han de ser desempeadas por
las mujeres. Para que stas lleven a cabo
adecuadamente este papel de subordina-
cin a cambio de proteccin, han de ser
educadas de un modo diametralmente dis-
tinto a Emilio, tema que la autora expone
en el captulo cuarto: El nuevo ideal de
feminidad y la familia patriarcal. No ser
la autonoma, sino la dependencia del va-
rn lo que aprendern las mujeres desde
nias. En el captulo dedicado a Sofi'a,
Rousseau contra sus progresivos mto-
dos pedaggicos utilizados en la educacin
de Emilio desarrolla tcnicas de regula-
cin y de represin de los deseos de las
nias, para que aprendan a agradar en todo
al varn. En este contexto como muy
bien tematiza la autora aparece otra de
las grandes quiebras del sistema rousseau-
niano: si la educacin de Sofa est su-
puestamente basada en su peculiar natura-
leza femenina, por qu hace falta tanto
adiestramiento, tanta represin? Si la casti-
dad, la modestia y la domesticidad fieran
cualidades naturales de Ja feminidad, se
desarrollaran por ellas mismas sin necesi-
dad de violencias y castigos, tal y como se
desarrollan en Emilio la razn y el senti-
miento moral.
Las teoras de Rousseau sobre la natura-
leza de la mujer y el lugar que le comes-
ponde en la sociedad tuvieron un enorme
xito y de nada sirvieron las crticas ilustra-
das de, por ejemplo, Mary Wollstonecraft,
que la autora expone alfinaldel libro.
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En la seccin dedicada a las conclusiones
Rosa Cobo retoma una pregunta que se ha-
ba hecho al comienzo de su investigacin:
el modelo poltico de sociedad y de indi-
viduo que postula Rousseau podra, con las
adecuadasreadaptaciones,incluir a las mu-
jeres en calidad de sujetos de razn y, en
consecuencia, de sujetos polticos?. La res-
puesta de la autora tras repasar las conclu-
siones de su investigacin es negativa, y no
es casual que lo sea. El estudio de Rosa
Cobo muestra de modo paradigmtico un
fenmeno con el que se han topado investi-
gadoras feministas en sus trabajos decons-
tructivos por utilizar la terminologa de
Sandra Harding. En este tipo de investiga-
ciones se pretende sacar a la luz el sesgo
androcntrico o patriarcal de determinadas
teoras para, posteriormente, poder refor-
marlas, es decir, haciendo, por ejemplo, uni-
versales los conceptos en juego, aplicarlos a
las mujeres, etc. Pero tras este primer paso
EL PODER DEL AMOR
Alicia H. Puleo
ANNA JNASDTTIR, El poder
del amor. Le importa el sexo
a la democracia?, Madrid, Ctedra,
Col. Feminismos, 1993, 359 pp.
El libro que nos ocupa constituye un fruto
sumamente interesante de la trayectoria
del feminismo como teora alimentada
por un movimiento social en sus ltimos
25 aos de experiencias. Recordemos que
el feminismo introdujo una nueva catego-
ra fundamental en la teora social y pol-
tica, la categora de sexo (o sexo-gnero).
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en la investigacin muchas feministas han
tenido que reconocer que en muchos casos
era imposible ampliar el alcance de las teo-
ras o aplicarlas correctamente porque ellas
mismas estaban concebidas de un modo an-
drocntrico, slo para los varones como
el concepto de democracia directa en Rous-
seau, en el estudio de Rosa Cobo de tal
modo que la cuestin no radica en reformar
el edificio, sino en derribarlo para construir
otro nuevo.
Digamos para terminar que Rosa Cobo
para continuar con la metfora arqui-
tectnica no derriba todo el edificio,
sino que salva los cimientos: la idea rous-
seauniana de libertad, de igualdad, su pos-
tulado de hacer un uso crtico de la ra-
zn... La autora concluye, no sin cierta
irona, que Rousseau a su pesaD> desa-
rrolla un aparato conceptual que puede ser
utilizado por las mujeres para defender su
emancipacin.
Las transformaciones que la teora de g-
nero puede introducir en la teora poltica
y lafilosofano estn sino en sus comien-
zos. El poder del amor forma parte de los
intentos ms recientes de desarrollar una
teora slida sobre lasrelacionesconstitu-
tivas del patriarcado moderno, de su man-
tenimiento y transformacin.
Para poder apreciar la contribucin de
esta obra a la teora poltica es necesario
trazar previamente un esquema simplifi-
cado del pensamiento feminista que le
precede y del cual parte. Los aos sesenta
y setenta de este siglo que ya acaba han
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