La formacin de psiclogas

y psiclogos en Colombia*
The Formation of Psychologists in Colombia
Recibido: diciembre 16 de 2007 Revisado: enero 18 de 2008 Aceptado: enero 22 de 2008

ngela Mara Robledo Gmez** Pontificia Universidad Javeriana, Bogot, Colombia

Abstract
The Colombian context shows harsh social, educational, and economical
realities which have become favorite topics of study at the Universities. This
text presents reflections on the formation of psychologists in Colombia and
the way this formation becomes articulated with the demands made by the
Colombian context. In this reflection, standpoints such as De Sousa San-
tos (2005) are brought to the table, in order to suggest that the formation
of Psychologists should take into account aspects such as keeping educa-
tion as a public good, defending scientific and pedagogical autonomy, and
building pluriuniversitary knowledge. In order to be able to attain those
goals, it is suggested that certain student skills and concepts be fostered,
such as the installation of the question, knowledge that is historical and
geografically-linked, the ability to move in different contexts and the com-
passionate ability.
Key words authors:
Formation, Colombia, Pedagogy.
Key words plus:
Psychologists, Professional Formation, Psychology, Teaching, Colombia.

*
El presente artculo se basa en la ponencia presen-
tada por la autora en el Panel Universidad Nacio-
nal, llevado a cabo el 21 de noviembre de 2007 en
Bogot.
**
Facultad de Psicologa, Cra. 5 # 39-00 Piso 1, ofi-
cina 110, Pontificia Universidad Javeriana, Bogot.
Correo electrnico: amrobledo@javeriana.edu.co
Resumen
El contexto colombiano muestra duras realidades a nivel social, educativo
y econmico que se han convertido en temas predilectos de estudio en las
universidades. Se presentan en este texto reflexiones sobre la formacin de
los psiclogos y las psiclogas en Colombia y la forma como se articula esta
formacin con las demandas del contexto colombiano. En esta reflexin se
rescatan las posturas de autores como De Sousa Santos (2005), para sugerir
que la formacin de psiclogos y psiclogas debe tener en cuenta aspectos
como el mantenimiento de la educacin como un bien pblico, la defensa de
la autonoma cientfica y pedaggica, y la construccin de un conocimiento
pluriuniversitario. Con ese fin se sugiere la promocin de ciertas capacidades
y conceptos en los estudiantes, tales como la instalacin de la pregunta, el
conocimiento histrico y geogrficamente situado, la capacidad de moverse
en contextos diferentes y la capacidad compasiva.
Palabras clave autores:
Formacin, Colombia, pedagoga.
Palabras clave descriptores:
Psiclogos, formacin profesional, psicologa, enseanza, Colombia.

Univ. Psychol. Bogot, Colombia V. 7 No. 1 PP. 9-18 enero-abril 2008 ISSN 1657-9267 9
 ngela M ara R obledo G mez
La invitacin para reflexionar sobre la formacin de
psiclogas y psiclogos en Colombia se nos formula
como parte de las actividades programadas por la
Universidad Nacional, para celebrar la creacin,
hace 60 aos, del Instituto de Psicologa Aplicada,
fecha considerada como el inicio de la psicologa
en Colombia.
Nada ms propicio, entonces, que adelantar
esta reflexin en el marco de lo que ha significado
el desarrollo de nuestra disciplina: caminos reco-
rridos, realizaciones, cuestionamientos y retos,
enmarcados en lo que significa hacer psicologa
hoy, en un pas como el nuestro.
El propsito de mi presentacin ser compartir
con ustedes algunas de las reflexiones que pro-
fesoras y profesores de la Facultad de Psicologa
de la Universidad Javeriana venimos elaborando
a propsito de los procesos de formacin de los
estudiantes del pregrado y los posgrados. En esta
oportunidad, me referir en especial a algunas con-
sideraciones en torno a la formacin en el pregrado
en las universidades.
Para hablar de los procesos de formacin en una
disciplina particular, en este caso la psicologa, re-
sulta necesario hacer una breve contextualizacin
del pas en el cual vivimos, repasando algunas de las
dimensiones que nos hablan sobre las condiciones
en las cuales transcurre la vida de millones de co-
lombianos y colombianas. Tambin resulta perti-
nente revisar algunos indicadores que dan cuenta
del mbito de la educacin superior en Colombia
y de sus proyecciones, en trminos de la cobertura y
de la calidad del sistema. As mismo, es importante
revisar el alcance de la formacin que se ofrece en
los distintos pregrados y posgrados. Quiz ello nos
ayude a precisar preguntas en torno a: cmo, por
qu, para qu formar psiclogos y psiclogas hoy
en Colombia?
Una mirada al contexto nacional
En el programa denominado Talleres del Milenio,
el cual cont con la participacin de intelectuales
colombianos, polticos, empresarios, diseadores
de poltica pblica, entre otros, y fue coordinado
10 U n i v e r s i ta s P s y c h o l o g i c a
por el profesor Luis Jorge Garay, en los aos 2001-
2002, se hace la siguiente descripcin de la situa-
cin colombiana (Garay, 2002):
a. Un creciente reconocimiento de la crisis gene-
ral de la sociedad.
b. Los problemas de exclusin social, precariedad
del Estado, prdida de credibilidad en la poltica
y en los partidos tradicionales.
c. La incapacidad del modelo actual de desarro-
llo, para superar los problemas de pobreza y
desigualdad.
d. La fragmentacin de la sociedad y un marcado
deterioro de la convivencia ciudadana.
e. Los reiterados comportamientos ilegales y la
corrupcin pblico-privada.
f. La incapacidad para construir, de manera co-
lectiva, un proyecto de nacin y de democra-
cia, que trascienda los intereses particulares de
personas y de los grupos sociales.
Como oportunidades, se enunciaron las si-
guientes:
a. El capital humano con el cual cuenta el pas y
los recursos disponibles.
b. La capacidad organizativa y el espritu de su-
peracin de muchas comunidades, grupos y
entidades.
c. La estabilidad de algunas instituciones y de las
formas de expresin del pas.
Se seala de manera expresa cmo en los ta-
lleres no se profundiz en el anlisis del conflicto
socio-poltico del pas, lo cual constituye un ele-
mento que, por supuesto, le quit complejidad
al ejercicio. Hoy podramos agregar al panorama
anterior:
a. La agudizacin del conflicto armado.
b. La crisis humanitaria por la que atraviesa Co-
lombia.
c. La presencia de prcticas ilegales en escenarios
como la salud, la educacin, los procesos elec-
torales, propiciadas por alianzas de grupos ar-
mados irregulares con algunas instituciones
estatales a nivel nacional, local y grupos de
polticos en distintas regiones.
El anterior contexto nos permite afirmar que
vivimos en un pas cuyas condiciones de vulnera-
bilidad y exclusin social se han agudizado en los
V. 7 No. 1 enero-abril 2008
 La formacin de psiclogas y psiclogos en
ltimos aos. Todo esto produce una vida precaria,
que, en trminos de Judith Buttler (2006), significa
reconocer nuestra condicin de dependencia de
otros seres humanos. Reconocimiento que, a su
vez, puede traducirse en prcticas de solidaridad
frente a los otros, o en prcticas de indiferencia,
como una forma de negar esta vulnerabilidad. De
acuerdo con la autora, la precariedad de la vida:
nos obliga a pensar nuestra dimensin social y po-
ltica en trminos de interdependencia (p. 54).
La garanta de tener una vida digna, con acceso
equitativo a los derechos fundamentales, depende
de otros, en trminos de las interacciones polticas,
econmicas y sociales, de los marcos de institucio-
nalidad de un pas, y de los valores que sustentan la
defensa de la vida como bien supremo. Esto lleva a
plantearnos que cuando pensamos en lo que so-
mos como colombianos y colombianas, y en lo que
queremos re-presentarnos como tales, no podemos
hacerlo como seres simplemente individuales, sino
en relacin con la vida de las y los otros. Es decir,
esta condicin de precariedad, que hace referen-
cia a la vulnerabilidad en la cual vivimos los seres
humanos, puede impulsar, como lo indica Buttler
(2006), comportamientos de solidaridad frente a
los dems, al reconocer nuestra interdependencia,
o traducirse en franca indiferencia, para proteger-
nos de la vulnerabilidad en la cual se despliega
la vida. La fragilidad de los vnculos que estable-
cemos, de las interacciones a partir de las cuales
nos construimos como seres humanos, del acceso
diferencial o equitativo a derechos y deberes, son
algunas de las condiciones que constituyen la ba-
se material, cultural y simblica desde la cual nos
hacemos ciudadanas y ciudadanos.
En Colombia esta precarizacin de la vida se
distribuye, a su vez, en las regiones del pas, afec-
tando de manera diferencial a mujeres, nias y
nios, jvenes, personas mayores. Tal situacin se
ve agudizada por circunstancias como el desplaza-
miento, la pobreza, la violencia, las desapariciones,
los secuestros y la muerte. Algunos de los indicado-
res que ratifican esta condicin de vida precaria
en Colombia son los siguientes:
a. Cerca del 49% de la poblacin urbana vive en
condiciones de pobreza y miseria. Para el sector
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Colombia
rural, este porcentaje es del 68% (Programa de
Naciones Unidas para el Desarrollo PNUD,
2007).
b. El ndice de concentracin del ingreso, el cual
se mide con el coeficiente Gini, es de 0.55, uno
de los ms bajos del mundo, condicin que
compartimos con Brasil (PNUD, 2007).
c. La fragmentacin de Colombia se puede ob-
servar al comparar indicadores de desarrollo
entre ciudades como Bogot y Quibd. La pri-
mera muestra indicadores de calidad de vida
semejantes a los de las ciudades europeas. La
segunda muestra resultados similares a los de
ciudades como Puerto Prncipe, en Hait.
d. Como consecuencia del conflicto armado que
vivimos hace ms de cincuenta aos, tenemos
cerca de 3.000.000 personas en situacin de
desplazamiento. La mayora son mujeres cabeza
de familia, jvenes y nios. Para sealar algunas
tendencias del problema del desplazamiento,
segn datos de Codhes, en el ao 2002, entre
enero y marzo el promedio de personas que se
desplazaron fue el siguiente: cada da se despla-
zaron 1.000 personas; cada hora se desplazaron
42 personas; cada 10 minutos se desplaz un
hogar (Programa por la Paz de la Compaa de
Jess, 2003).
e. La violencia intrafamiliar y el abuso sexual son
otros de los fenmenos que afectan de manera
directa los espacios de socializacin primaria.
Las principales vctimas en Colombia son las
mujeres y las nias (Secretara de Gobierno,
2003). De igual manera, la impunidad frente
a esta problemtica es enorme debido, segn
Hurtado (2007), a la consumacin de la con-
ducta en el espacio privado, sustrado en parte
al escrutinio estatal.
f. La principal causa de muerte en los jvenes es
la violencia. Muchos muchachos en nuestro
pas se encuentran en la tensin entre vivir y
morir. Problemas como la explotacin sexual, su
vinculacin al conflicto armado, la violencia fa-
miliar, la salida temprana de la escuela, sealan
cmo se ven obligados a vivir al da, lo cual
genera situaciones como la banalizacin de la
muerte, la incapacidad para proyectarse en un
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 ngela M ara R obledo G mez
futuro prximo, las prcticas sexuales inseguras,
etc. (Departamento Administrativo de Accin
Comunal DAAC, 2003).
g. En cuanto al derecho al trabajo, podemos decir
que, cada vez ms, ste se desarrolla en marcos
de flexibilidad laboral. Algunas de sus cifras ms
significativas nos muestran cmo el desempleo
afecta en mayor medida a jvenes y mujeres.
De igual manera, los datos indican un mayor
crecimiento del llamado sector informal de la
economa.
h. En el acceso al derecho a la educacin y la salud,
si bien hemos avanzado en cobertura, los resul-
tados son igualmente dismiles, al establecer
comparaciones. Por ejemplo, las ciudades que
ms invierten en educacin primaria y media
son Pasto, Bogot, Medelln, Barranquilla. Cali,
Neiva y Villavicencio, las que menos. Los indi-
cadores de cobertura y calidad son igualmente
inequitativos si se estudia el comportamiento
por regiones (Vaughan & Bernal, 2005).
Algunos de estos elementos del contexto nacio-
nal se han convertido para nuestros programas de
formacin universitaria en campos problmicos,
sobre los cuales hoy avanzamos en trminos de
lneas de investigacin y de propuestas de inter-
vencin que contribuyan a procesos de transfor-
macin en el pas.
Como psiclogos y psiclogas, sabemos de la
enorme pertinencia que tiene hoy en da la dis-
cusin sobre las condiciones materiales, sociales,
simblicas en las cuales se despliega el desarrollo
humano y social de las personas. Para las disciplinas
de las ciencias sociales y humanas, en particular
para la psicologa, la pregunta por el presente, des-
de contextos especficos histricos y geogrficos,
significa interrogarse por las diferentes formas de
vida, para ubicar su quehacer como disciplina y
como profesin en estas circunstancias particulares
(Nussbaum & Sen, 2002).
Las condiciones de pobreza, exclusin, des-
empleo, invisibilidad y violencia para muchos, y,
al mismo tiempo, las condiciones de abundancia,
oportunidad, inclusin y riqueza para otros, no son
slo un dato estadstico. En stas se producen, a
su vez, los escenarios relacionales, los espacios de
12 U n i v e r s i ta s P s y c h o l o g i c a
conflicto o de convivencia, las mallas de despliegue
de poder y de resistencia, en las cuales nos cons-
tituimos como sujetos, en espacios como las fami-
lias, las escuelas, el trabajo, las comunidades, las
ciudades, y el mundo.
Algunos datos sobre el sistema
educativo en Colombia
Un pas altamente excluyente, fragmentado e
inequitativo como Colombia, con un impacto
significativo en lo econmico, en lo social, en lo
institucional de las polticas neoliberales puestas
en marcha durante los ltimos aos, tendr un
sistema educativo que ser, en muchos casos, el
reflejo de estas polticas. La prioridad de las metas
de cobertura y calidad del sistema educativo en
nuestro pas se ha orientado a los niveles de edu-
cacin bsica y, ms recientemente, de educacin
media. De este modo se siguen las recomenda-
ciones que los organismos internacionales han
formulado a partir de la dcada de los noventa. Ni
la educacin inicial, ni la educacin superior, han
estado en la agenda pblica como cuestin social
de relevancia.
Para el ao 2001, 10.1 millones de estudiantes
en los niveles de preescolar, bsica y media estaban
dentro del sistema educativo. De igual manera,
1.800.000 nios se encontraban por fuera de l
(Botero, 2004). La oferta educativa para estos ni-
veles est representada por instituciones oficiales y
privadas, siendo el sector oficial el que cuenta con
la mayor oferta (78%).
Para este mismo ao, la cobertura en educacin
superior era del 21.8% (cerca de 934.000 estudian-
tes). De igual manera, se reporta para estos aos
un aumento significativo de la oferta educacin
superior privada, pasando del 40% en los aos 60,
al 64% en los aos 2000. En el ao 2004 se repor-
ta un leve aumento: 26.5 %, segn la encuesta de
hogares. Bogot, Antioquia, Atlntico y Caldas son
los departamentos con logros ms significativos en
este sentido.
En cuanto a la matrcula del posgrado, sta pa-
s de 53.607 estudiantes a 55.911 en el ao 2000,
V. 7 No. 1 enero-abril 2008
 La formacin de psiclogas y psiclogos en
presentando problemas de oferta y tambin de
demanda real. Segn Botero (2004):
el sistema de educacin superior contina siendo
inequitativo. En el ao 1993 slo el 3.5% de los dos
quintiles de ingresos ms bajos asista a una insti-
tucin de educacin superior, comparado con un
36% en los quintiles ms altos. Para 1997 la distan-
cia entre estos dos grupos se haba incrementado:
el 9% de los ms pobres asista frente al 65% de los
ms ricos. (p. 144)
En trminos de calidad, vale la pena recordar
que, en el 2004, de los 6.430 programas acadmicos
ofrecidos en el pas, slo el 5.5% se encontraban
acreditados (352). En proceso se encuentran 512 y
63 estn en recomendacin. El mayor crecimiento
de programas universitarios se dio despus de la
expedicin de Ley 30 de 1992.
Por ltimo, vale la pea sealar que el ndice de
desercin de la educacin superior es de ms del
50%, y que entre sus principales causas se encuen-
tran: la no pertinencia de los programas ofrecidos,
la poca relacin que presentan con el mundo del
trabajo y, en muchos casos, con problemas econ-
micos y familiares de las y los jvenes.
Esto significa, entonces, que en materia de
educacin superior slo llegamos a la cuarta parte
de la poblacin de jvenes colombianos y que, a
su vez, slo la mitad de stos culminan su ciclo de
formacin de pregrado. Se deduce tambin que
el acceso de nuestros estudiantes a los programas
de posgrado es una ruta que apenas comienza en
Colombia. Para el caso de la psicologa, conta-
mos con cerca de 140 programas, la mayora de
stos ofrecidos como formacin para pregrado.
Por ello, cuando hablamos de la formacin para
psiclogos y psiclogas, nos estamos refiriendo
fundamentalmente al pregrado, y es necesario
tenerlo en cuenta frente a las preguntas que nos
hemos formulado.
U n i v e r s i ta s P s y c h o l o g i c a V. 7
Colombia
Algunas reflexiones desde el programa
de Psicologa de la Universidad Javeriana
Hasta este punto, me he permitido esbozar algunas
de las dimensiones del contexto actual de nuestro
pas, las cuales considero relevantes para poder res-
ponder a la pregunta por la formacin de psiclogos
y psiclogas. En la Universidad Javeriana, estos ele-
mentos contextuales son aspectos constitutivos de
nuestra propuesta educativa. Por lo tanto, marcan
la orientacin y las intencionalidades de la misma,
en trminos de establecer los referentes tericos de
los que deben partir las y los estudiantes, para am-
pliar las compresiones de los campos problmicos
establecidos, y poder contribuir a la instauracin
de una sociedad ms justa e incluyente.
Algunos de estos campos problmicos en
nuestra Universidad han sido establecidos en los
siguientes trminos: la crisis tica y la instrumen-
talizacin del ser humano, la intolerancia y el des-
conocimiento de la pluralidad y la diversidad, la
discriminacin social y la concentracin del poder
econmico y poltico, y la deficiencia y lentitud en
el desarrollo cientfico y tecnolgico.
Igualmente, en trminos de los programas aca-
dmicos, si bien hoy en da la Universidad cuenta
con un buen nmero de especializaciones, maes-
tras y algunos doctorados, su oferta ms significa-
tiva est en el nivel de pregrados. Esta condicin
est presente en las diversas discusiones en torno
al alcance en los procesos de formacin de cada
nivel en la institucin. Somos conscientes que por
diferentes razones, ya sea econmicas, sociales, o
laborales, en principio muchos de nuestros estu-
diantes slo accedern al pregrado, y esto fija una
diferencia con otros contextos internacionales.
Para la Facultad, pensar la propuesta curricular
de formacin en psicologa ha implicado, como ya
lo sealaba, tener en cuenta las grandes orienta-
ciones de la Javeriana, establecidas en el proceso
de planeacin universitaria y en su proyecto edu-
cativo. As mismo, considerar el desarrollo de la
disciplina en los contextos nacionales e interna-
cionales, para ubicar los movimientos y enfoques
ms relevantes en la formacin del pregrado. Nos
hemos debatido entre las propuestas que recono-
No. 1 enero-abril 2008 13
 ngela M ara R obledo G mez
ce la American Psychological Association -APA-,
en trminos de formar investigadores-cientficos,
cientficos-profesionales y profesionales, y los li-
neamientos sealados por la Federacin Europea
de Asociaciones de Profesionales de Psicologa. En
este ltimo caso se piensa la formacin de los estu-
diantes desde dos componentes: un ncleo bsico
de formacin y uno avanzado. Nuestra propuesta
curricular combina elementos sugeridos por las dos
organizaciones, todo ello en interaccin con una
constante en nuestro proceso, la cual ha consistido
en impartir la formacin desde una pluralidad de
enfoques, como una forma de reconocer la comple-
jidad de la disciplina y de tener una actitud abierta
al trabajo interdisciplinario. Esto en una poca
caracterizada por la porosidad entre las fronteras
de los distintos enfoques y entre los campos de
conocimiento disciplinar e interdisciplinar.
Lo que ha caracterizado la pregunta por la for-
macin y las distintas reformas curriculares que
hemos realizado en los ltimos aos en nuestro
programa ha sido el constante debate entre la
comunidad de profesoras y profesores. As mismo,
han participado estudiantes, egresados, personas
que trabajan con psiclogos en calidad de emplea-
dores o compaeros de trabajo. Y si bien considero
que para el interrogante en torno a la formacin
de psiclogos y psiclogas son importantes las dis-
cusiones sobre las escuelas psicolgicas, el plan de
estudio, la definicin del componente del ncleo
bsico y el de formacin avanzada, las relaciones
entre los mtodos cuantitativos y cualitativos,
quisiera centrarme en algunas reflexiones ms ge-
nerales para pensar los procesos de formacin de
nuestros estudiantes.
Si bien estas consideraciones se refieren a la
psicologa, quiz tambin tendran alguna validez
para pensar los procesos de formacin hoy en la
Universidad, que enfrenta retos como los seala-
dos por Boaventura de Sousa Santos, en su libro
La Universidad en el siglo XXI (2005). Dichos retos
se refieren a mantener su servicio educativo como
un bien pblico, y no como una mercanca ms en
este mundo globalizado. En segundo lugar, se rela-
cionan con la defensa de la autonoma cientfica y
pedaggica en las instituciones educativas.
14 U n i v e r s i ta s P s y c h o l o g i c a
Un tercer desafo sealado por de Sousa San-
tos ser la construccin de un conocimiento que
llama pluriuniversitario, y que caracteriza como:
aquel que obliga al dilogo o confrontacin con
otros tipos de conocimiento, lo que lo convierte
internamente en ms heterogneo y ms adecua-
do para ser producido en sistemas abiertos menos
perennes y de organizacin menos rgida y jerrqui
ca (De Sousa Santos, 2005, p. 34). Se trata de
conocimientos que propicien una relacin ms
fuerte ente la ciencia y la sociedad. Esto ltimo se
asocia, a su vez, con la naturaleza del proyecto po-
ltico que movilizan las universidades a travs de
sus procesos de formacin y sus investigaciones,
lo cual demanda, a los programas universitarios,
develar de manera permanente la dimensin de
los intereses que los mueven, sus propsitos y las
formas en que se relacionan con la construccin
de proyectos de sociedad.
Considero que deberamos promover en nues-
tros estudiantes al menos algunas de las siguientes
capacidades, para poder responder a estos retos
que seala De Sousa Santos: instalar la pregunta;
desarrollar un conocimiento histrica y geogrfi-
camente situado; reconocer nuestra capacidad de
movernos en distintos contextos de la produccin
de conocimientos y de saberes; y, por ltimo, esti-
mular nuestra actitud compasiva.
Instalar la pregunta
El hombre es el animal de la pregunta, deca mi
maestro Carlo Federici. Somos seres de la pregun-
ta. Gracias a ella, rompemos certezas, desnatura-
lizamos fenmenos, sospechamos de lo dado. La
pregunta nos lanza a la exterioridad, al encuentro
con el otro, a la apertura al dilogo. La pregunta
nos invita a adentrarnos en explicaciones o com-
prensiones ms complejas sobre los procesos, las
relaciones, los fenmenos, los hechos, los datos.
La pregunta desequilibra, crea vacos, nos permite
movernos
Sin preguntas no podra avanzar el conoci-
miento cientfico. La pregunta es como la cuerda
tensada de un arco que dispara la bsqueda del
investigador (Pea, 2006, p. 1).
V. 7 No. 1 enero-abril 2008
 La formacin de psiclogas y psiclogos en
Una forma para instalar las preguntas consiste
en invitar a las y los estudiantes a aproximarse a
ellas de forma sistemtica a travs de la prctica de
la indagacin, partiendo de las diversas fuentes
que pueden suscitarlas: la vida cotidiana de los y
las estudiantes, una sesin de clase, la lectura de
un texto, el reporte de una investigacin, la infor-
macin que reciben de manera constante de los
distintos medios de comunicacin, la discusin de
expertos, etc. Esto permitir ganar en complejidad
y en capacidad para la comprensin de las distintas
realidades a las cuales los estudiantes interpelan.
La prctica de la indagacin se podr constituir,
a su vez, en base para los procesos de formacin
en investigacin. Partiendo de las preguntas for-
muladas por los y las estudiantes, que en algunas
ocasiones emergen de sus vivencias, de sus intui-
ciones, de sus convicciones, de sus primeros con-
ceptos, podremos, gradualmente, transitar hacia las
preguntas del discurso duro de nuestra disciplina.
En principio, las prcticas de indagacin llevarn
a precisar la pregunta, a cambiarla, a enriquecerla
como resultado del encuentro entre los conoci-
mientos de los estudiantes y su confrontacin con
los conocimientos de sus compaeros, profesores,
con los textos de los autores.
Estos ejercicios de indagacin para instalar la
pregunta exigen el trabajo sistemtico e inten-
cional para fortalecer las prcticas de lectura y
escritura de los estudiantes en el mbito universi-
tario. Ello implica pensar la lectura y la escritura,
no como capacidades instrumentales, sino como
mediaciones para el desarrollo de procesos de
pensamiento de orden superior. De igual manera,
las prcticas de indagacin demandarn la fami-
liarizacin de las y los estudiantes con la bsqueda
de fuentes de informacin, de bases de datos, de
plataformas de informacin, de bibliotecas virtua-
les (Pea, 2001).
De estas prcticas de indagacin pueden surgir
estrategias pedaggicas para impulsar los semilleros
de investigacin en nuestros programas, los grupos
de estudio de los y las estudiantes, sus publicacio-
nes, sus primeros procesos de investigacin. El arte
de preguntar, los procesos sistemticos de indaga-
cin, la lectura y la escritura se convierten en una
U n i v e r s i ta s P s y c h o l o g i c a V. 7
Colombia
caja de herramientas que les permitir trabajar de
manera rigurosa, pertinente e interesada.
El conocimiento histrico y
geogrficamente situado
Hace referencia a la capacidad que deben tener
nuestros estudiantes para ahondar en los intereses
que han movilizado la produccin del conocimien-
to psicolgico en nuestros pases, e identificar a
cules de estos intereses han servido los conoci-
mientos que circulan en sus espacios de formacin.
De igual manera, desarrollar un conocimiento si-
tuado implica develar, en el marco de las prcticas a
travs de las cuales nos constituimos como sujetos,
las implicaciones que tiene en la construccin de la
subjetividad, las condiciones histricas y geogrfi-
cas de lo que significa ser hombres, mujeres, nias,
nios y viejos, en pases como los nuestros. Igual-
mente, se trata de poner de manifiesto los intereses
econmicos, polticos, culturales y sociales que
estn en la base de las prcticas de socializacin en
la familia, la escuela, el barrio y el trabajo. Indagar
sobre lo que significa vivir en un territorio material
y simblico como son hoy en da las ciudades, los
pueblos, el campo. Profundizar, as mismo, en lo
que han significado para la psicologa la diversidad,
la diferencia, la normalidad y lo patolgico.
El psiclogo Ignacio MartnBar deca hace
algn tiempo que el desarrollo de la psicologa en
Amrica Latina estaba intrnsecamente relaciona-
do con el desarrollo de las sociedades occidentales,
y que, a su vez, la psicologa estaba constituida
prioritariamente por las producciones realizadas
en los que hoy en da llamaramos los centros he-
gemnicos de poder. Por ello nos invitaba a exami-
nar los problemas especficos de nuestros pueblos,
sin lo que l llamaba las orejeras de los marcos
tericos, los cuales, en ocasiones, se convertan
en un a priori que sesgaba la realidad y limitaba,
de manera interesada, nuestras comprensiones
(Martn-Bar, 1987).
Trabajar desde la perspectiva de un conoci-
miento situado, histrico, interesado, nos invita a
develar los universales que insisten en naturalizar
las formas de habitar nuestros mundos privados y
No. 1 enero-abril 2008 15
 ngela M ara R obledo G mez
pblicos. Como lo seala Toms Ibez, como se
cita en Snchez (2007):
el conocimiento cientfico (y la propia racionalidad
cientfica), constituye un fenmeno plenamente
social, marcado, por tanto por la historicidad y
por la contingencia propia de todas las prcticas
humanas (). Esto significa que la psicologa debe
proceder a una constante reconstruccin de todos
los supuestos acrticamente asumidos que infiltran
de forma subrepticia sus conceptualizaciones, sus
teoras y sus procedimientos.
Esta perspectiva implica, de igual manera, re-
visar con criterios de pertinencia y relevancia las
producciones investigativas que se han adelantado
en nuestro pas, su impacto en las problemticas
estudiadas, nuestra presencia en los distintos es-
pacios de debate pblico, en campos relacionados
con las polticas referidas a la niez, la juventud,
las mujeres, la educacin, la salud, entre otros
aspectos.
Recurriendo de nuevo a Martn-Bar, podra-
mos decir como l que una investigacin situada en
trminos epistemolgicos implica pensar cules son
los criterios que nos permiten determinar la verdad
histrica de nuestro conocimiento psicolgico so-
bre las realidades que vivimos en Amrica Latina
(Ellacura & Martn-Bar, 2004).
Reconocer nuestra capacidad de
movernos en contextos diferentes
Los conocimientos y saberes se producen y circulan
en diferentes contextos sociales y culturales. Al
respecto, el profesor Antanas Mockus seala que
dicha diversidad cultural puede ser una fuente de
enorme potencialidad para relacionar los distintos
eslabones del sistema educativo (Mockus, 1994).
Yo agregara que esta diversidad tambin potencia
los distintos mbitos de la vida social. Mockus acu-
de al concepto de anfibio cultural, para referirse a
aquella persona, ya sea educador, estudiante o pro-
fesional, que logra desenvolverse de manera fluida,
en distintas tradiciones culturales y en diferentes
16 U n i v e r s i ta s P s y c h o l o g i c a
mbitos de la vida. Es decir, aquella persona que
puede establecer distintas interconexiones.
El anfibio cultural podr realizar recontex-
tualizaciones, traducir conocimientos que se
producen en un mbito particular, por ejemplo, en
la universidad y llevarlos a contextos comunitarios,
educativos u organizacionales. El anfibio cultural
ser aquel que pueda, a partir de sus conocimientos
y saberes, enriquecer perspectivas y complejizar
comprensiones sobre problemticas especficas,
as como a buscar alternativas de transformacin
de las mismas. Poder desarrollar prcticas como
anfibio cultural le permitir a nuestros estudiantes
fortalecer su capacidad para generar conocimien-
tos pluridisciplinarios, como lo seala Boaventura
de Sousa Santos (2005). Conocimientos que, al
entrar en dilogo con personas y grupos sociales
diferentes, se enriquecern y ganarn a su vez en
profundidad y pertinencia.
Las prcticas de recontextualizacin que
propone el anfibio cultural posibilitarn tambin la
circulacin de los conocimientos que se producen
en distintos mbitos, al fortalecer la transformacin
de sus marcos de referencia cognitiva y las normas
de relacin con los otros; es decir, los referentes
ticos para actuar frente a los dems. Estas prc-
ticas de recontextualizacin le demandarn a
las y los estudiantes ponerse en el lugar del otro,
para poder entender sus marcos de referencia, sus
expresiones, sus representaciones del mundo. De
este modo enriquecern sus comprensiones y fle-
xibilizarn los marcos de explicacin y actuacin
en los distintos mbitos de la vida.
La capacidad compasiva
Dice la filsofa Martha Nussbaum, en su libro lla-
mado El cultivo de la humanidad (2001), escrito a
propsito de la reforma de la educacin superior
en Europa, que si bien es necesario conocer los
hechos y el mundo en el cual vivimos, ello resulta
insuficiente en el marco de una formacin que
exige entendernos con los otros y comprender sus
motivos y razones para vivir. Esta capacidad tiene
relacin con imaginarnos narrativamente al otro,
V. 7 No. 1 enero-abril 2008
 La formacin de psiclogas y psiclogos en
para poder sentir con l. Tal capacidad resulta fa-
miliar para los psiclogos y psiclogas; nosotros la
hemos conocido como la empata, y sabemos que
resulta imprescindible en muchos de los mbitos
de nuestro quehacer. Esta capacidad la ejercemos
cuando nos enfrentamos a trabajar con el dolor
de las personas; cuando debemos entregar un re-
sultado de una prueba de seleccin a alguien que
no result elegido para un cargo; cuando debemos
entregar los resultados de una evaluacin psicol-
gica; cuando le pedimos a una persona enfrentar
una condicin de un trabajo experimental.
La profesora Nussbaum nos invita a aumentar
esta capacidad compasiva acudiendo a la poesa, al
teatro, a la literatura; en especial, a producciones
en las que se actualizan sentimientos como el dolor,
la afliccin, la venganza, el miedo, y se expresan las
distintas emociones que afectan nuestras vidas. Es-
to implica incorporar en nuestros planes de estudio
propuestas que les permitan a las y los estudiantes
entrar en contacto con estas producciones, para
enriquecer sus perspectivas de formacin en las
dimensiones tica y esttica. Ello dar lugar a que
los estudiantes reconozcan su condicin de seres
vulnerables, precarios, contingentes, y, a su vez, a
que identifiquen esta condicin en los otros, con
los cuales interactan constantemente.
Diversos estudios han sealado cmo la raza, el
gnero, las etnias, las generaciones hacen todava
ms marcadas las diferentes formas como habita-
mos el mundo en nuestra condicin de ciudadanos
y ciudadanas, puesto que estas particularidades
moldean las opciones de vida y los mundos inter-
nos. En este punto, como lo seala Nussbaum, las
artes desempean un papel vital en los procesos
de formacin de las y los estudiantes, en la medida
en que cultivan el poder de su imaginacin, que es
fundamental para la construccin de ciudadana,
en especial de aquellas que han sido negadas, invi-
sibilizadas o excluidas. Las artes cultivan el juicio
y la sensibilidad que pueden y deben expresarse
en la ciudadana. La pintura, la msica, la poesa,
la danza, la escultura el teatro, agregara yo son
recursos que nos ayudan en la comprensin y en la
mirada sobre las personas que nos rodean. El cono-
cimiento de las posibilidades de mltiples vidas, la
U n i v e r s i ta s P s y c h o l o g i c a V. 7
Colombia
emergencia de narrativas provenientes de diversos
grupos y personas, son elementos valiosos en la vida
de los seres humanos, y muy particularmente en la
formacin de psiclogos y psiclogas.
En este sentido, vale la pena recordar que no s-
lo formamos estudiantes, sino tambin ciudadanos
y ciudadanas deliberantes, crticos, compasivos,
con comprensiones divergentes sobre la condicin
de ser ciudadano o ciudadana en un mundo globa-
lizado, con expresiones de ciudadana que invitan
a reconfigurar las dimensiones poltica, cultural,
social, o psicolgica (Ocampo, Delgado, Robledo,
Henao & Lozano, 2008).
Una ltima reflexin a propsito de la forma-
cin en psicologa. Cuando nos formamos, optamos
por adentrarnos en el mundo interior de los seres
humanos, por compartir sus temores, comprender
sus dolores y sus carencias, pero tambin sus po-
tencialidades y sueos. Tambin adquirimos un
compromiso tico y poltico, el cual implica for-
marnos para contribuir a un proyecto de pas y de
mundo, en el cual puedan materializarse los dos
principios fundamentales para tener una vida dig-
na: la igualdad y la libertad. ste es el reto que en-
frentamos hoy cuando acompaamos la educacin
de cientos de estudiantes en nuestros programas de
psicologa.
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