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Seminario: "Perspectivas actuales de la infancia y el nio"

Claudia Lijtinstens
Modulo 1: El nio en los discursos.

1 Jornadas sobre el Nio

NRC CIEC
5 de Noviembre 2005

El psicoanlisis como una prctica discursiva se asienta en la palabra y el decir y

nos permite realizar una lectura interpretativa del nio y su lazo con el Otro
familiar, social, y poner el foco en cada uno de los discursos que se han ocupado y
se ocupan del nio y de la infancia, situando al nio como sujeto de la palabra
inserto en un discurso, familiar, social, que lo acoge y lo recibe con su rasgo de
demanda particular.
El Sujeto para el psicoanlisis es el sujeto de la palabra, dentro de la estructura
del lenguaje, del discurso.
Para presentar el lugar del nio en un perspectiva histrica , social realizar un
recorrido por apreciaciones y estudios antropolgicos que se han dedicado a
ubicar como han sido las variaciones del concepto de infancia, las
consecuencias en el lugar del nio en las Instituciones del estado, para luego
referirme a la problemtica actual de la infancia y el controvertido lugar del nio
hoy con las variaciones de las formas familiares actuales en relacin a los
discursos. Para pensar que mas all del mbito institucional , privado o pblico en
el que nos toca actuar, cual sera el modo de privilegiar al nio y su discurso, y
qu posicin conviene para escuchar al nio sin cubrirlo y anularlo bajo el ideal de
cada discurso.

1-El nio

El nio, como sabemos, es el resultado de la cultura, es producto de lo que la

cultura y cada poca trasmite, y se lo ubica como objeto de diversos saberes y
prcticas.

Existen mltiples discursos que se dedican a tomar a la infancia como referencia,

por lo tanto se hace necesario poner este concepto en una perspectiva histrica.
La inscripcin social de la significacin del nio en la cultura occidental, remite a
las representaciones colectivamente construidas en el transcurrir de los siglos que
perfilan para cada poca una imagen de nio a partir de la cual, las expectativas y
los intercambios sociales entre adultos y nios logran un sentido particular que
atraviesa las prcticas cotidianas entre ellos y proyecta una dialctica de
relaciones que tiene que ver con el futuro de cada sujeto y de cada sociedad.
Histricamente, la imagen de nio ha sufrido varias transformaciones que se
diferencian por las valoraciones que los adultos y la comunidad dan a su

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existencia. El ser del nio emerge de esta manera, del discurso del Otro. De un
Otro que significa los seres y las cosas e inscribe, a travs del lenguaje en el
interior del sujeto y de la sociedad los diversos sentidos en los cuales y por los
cuales, el nio define una posicin frente as mismo y a sus semejantes.
En un rpido recorrido histrico, podemos decir que la representacin de nio ha
ido desde algo similar a un borramiento simblico, e incluso fsico por parte de los
adultos hasta su exaltacin, pasando por pocas de progresivo reconocimiento ,
que le fueron dando, de esta manera, entidad social, es decir que posibilitaron la
construccin social de su especificidad.
Llegar a la construccin social del nio como inocente, supuso un proceso de
diferenciacin fsica, psicolgica y social con el adulto, con quien en una poca
estuvo confundido. Para ello, el cuerpo, sus capacidades fsicas y facultades
mentales tuvieron que ser reconocidas en su particularidad por contraste con las
del adulto.
Una concepcin de nio incapaz, inepto, imposibilitado por s mismo para la
comprensin del mundo, se extendi y profundiz entre los siglos XVII al XIX y sus
consecuencias pueden estimarse en los rigores del sometimiento de que fue
objeto en las instituciones educativas, en la familia y en la sociedad en general.
Pero adems, como efecto de su "debilidad mental" fue considerado como un ser
puro, lo cual lo fue elevando ante los ojos de los otros, en el transcurrir de los
siglos mencionados, hasta el punto de constituirlo en un smbolo con claras
analogas con lo divino. El esfuerzo familiar, educativo, social deba orientarse a
preservar su pureza, vale decir, a no descubrir ante l los misterios de la vida -
lase de la sexualidad - hasta tanto su razn, que deba consolidarse con la
adultez, se lo permitiera.
De la sexualidad infantil del inocente es entonces de la que Freud habla al final del
siglo XIX y comienzos del XX. Escndalo, indignacin, ruptura marcan el comienzo
del discurso psicoanaltico sobre los nios.

Cmo se divide a la historia?

Tradicionalmente los periodos histricos han sido: la prehistoria que va desde la
edad de piedra hasta la aparicin de las primeras civilizaciones que usaron
metales; la edad antigua que va desde el surgimiento de hordas "civilizadas" y de
asentamientos sociales hasta la cada del Imperio Romano en el siglo V D.C.; la
edad media que transcurre desde ese entonces hasta fines del siglo XV con la
toma de Constantinopla por los turcos, la expansin violenta de los europeos por
el mundo y su llegada documentada a Amrica, y el proceso del renacimiento, con
su nfasis en el valer de la persona humana, en franca contradiccin con la
crueldad de las conquistas de las etnias ms dbiles por las ms poderosas; la
edad moderna que discurre desde esos momentos, a fines del S XIV, hasta la
Revolucin Francesa en 1789; a partir de ese acontecimiento empieza la
posmodernidad, la edad posmoderna, usualmente llamada edad contempornea,
que sigue a la Revolucin Francesa y dura hasta nuestros das. Como el trmino
contemporneo es aplicable para lo vivido de modo sincrnico en cada momento,
la edad contempornea es la que a cada cual de nuestros antepasados le toc
vivir en su momento, la que nos toca vivir a nosotros y la que les tocar a nuestros
descendientes. Lo contemporneo indica una sincrona y las edades son

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planteamientos diacrnicos de la historia. Las edades histricas van siendo cada

vez ms cortas; en vista de los cambios tan significativos que la postmodernidad
ya ha trado consigo, es dable pensar que los momentos que vivimos presagian el
comienzo de un nuevo periodo histrico.

Distintivos de la posmodernidad

1.- El inmenso desarrollo tecnolgico con adelantos cada vez ms acelerados.

1.1.- La industrializacin, la automatizacin, la internacionalizacin, la

masificacin informativa, la mundializacin de ideologas contradictorias y
la globalizacin por redes energticas.

2.- La mayor atencin puesta, sobre todo a partir de comienzos del siglo
XIX, en la libertad del individuo y la igualdad de los seres humanos,
enfatizando el valer de la dignidad y de los derechos humanos, asunto que,
salvo excepciones, ni se pona en consideracin en siglos anteriores y que
ha trado consecuencias fundamentales tales como:

2.1.- La abolicin de la esclavitud que aunque todava no es total va

siendo, por lo menos aparentemente, cada vez ms completa.

2.2.- El reconocimiento de los derechos del nio.

2.3.- La liberacin de la mujer, promovida por la mujer, y su conquista,

jalonada de violencia, de la igualdad con el varn.

Estos hechos han significado, en forma terica y prctica, una duplicacin de

las fuerzas de la humanidad en lo que concierne a creacin y valimiento. La
incorporacin de la mujer a lo poltico, su acceso a las profesiones, antes
consideradas como terreno del varn, y el reconocimiento de la labor
domstica como una profesin constituyen aspectos fundamentales de la
posmodernidad.

3.- La continua creacin, progresin y difusin, de la cosmovisin, de la

concepcin del mundo y de la concepcin de s mismo del ser humano a
travs de un metafilosofar, algunos de cuyos componentes son:

3.1.- Una relativizacin creciente del concepto de lo absoluto con merma

del pensamiento dogmtico.

3.2.- Revisin de la tica absoluta y asuncin de varias ticas posibles.

3.3.- La puesta en tela de juicio de las categoras, apodcticas, con

aceptacin de la existencia de contradicciones posibles en cada una de
ellas - que una cosa puede ser lo que no es, que una cosa no es

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forzosamente idntica a s misma- gracias al manejo creciente del

pensamiento dialctico frente a la asimilacin identificatoria, como
equivalencia axiomtica, de la razn con la lgica, de la idea con lo
absoluto y de lo dogmtico con lo verdadero.

3.4.- Manejo de las concepciones sistmicas e integrativas conducentes al

planteamiento, cada vez ms frecuente, de la multicausalidad fenomnica
y conductual.

3.5.- Surgimiento de la concepcin de la salud como calidad de vida,

reconocimiento del valor de lo ecolgico, la bsqueda de un desarrollo
sustentable y los esfuerzos por la implementacin de los planteamientos
de la biotica.

3.6.- Flexibilizacin del pensamiento positivista, cientificista y dogmtico,

con disminucin del maniquesmo de la igualdad inequitativa y del imperio
de la razn.

I. El nio en la sociedad Romana. (no se le haba otorgado nunca un valor al

nio como sujeto)
Podra afirmarse que el nio en la antigedad romana,( siglos I y II) para sobrevivir
deba pasar por un doble nacimiento: Cuando sala del vientre materno y cuando
superaba el rito de ser alzado por el padre del suelo donde era colocado al nacer.
Elevacin fsica y acogimiento que tena el significado de la aceptacin, del
reconocimiento por parte del padre, y que le daba el derecho a la vida.
De no producirse este acto, se sobreentenda su rechazo por lo cual el nio era
abandonado, expuesto en la puerta de la casa a las inclemencias del tiempo,
producindose su muerte cuando no era recogido por alguien que se
compadeciera de su suerte.
Crecer, vivir no era algo ordenado por la naturaleza del infante, era una atribucin
del padre, quien en un acto de eleccin decida adoptarlo o no.
era una prctica corriente y adems legal en tanto no era penalizada y era
reconocida por la sociedad.
La elevacin o alzamiento, la adopcin y el infanticidio, eran los mecanismos que
daban cuenta en la familia de las formas de crecimiento de la misma y de
anticoncepcin utilizadas. Los dos primeros siglos del imperio romano atestiguan
la amplia extensin de estas prcticas, en donde, los nios no deseados, ya
fueran stos, hijos de hombres libres o de esclavos, los hijos del adulterio,
aquellos que nacan con alguna deformidad, o enfermedad, las condiciones de
pobreza, eran motivos suficientes para el abandono o la muerte.
Encontramos aqu representaciones que excluyen al nio del universo afectivo de
los mayores o por lo menos lo sitan frente a los padres y semejantes de una
manera tan peculiar que resulta difcil para nosotros comprender. Diramos que no
existe un sentimiento de la infancia o mejor que dicho sentimiento coloca al nio
como un objeto cuya existencia absolutamente contingente no quita ni agrega

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bienestar o felicidad a aquellos con quienes el nio convive. Se asiste as a una

especie de borramiento simblico, subjetivo, que llega a tener su correlato mas
claro en la supresin fsica, es decir en el infanticidio.
Hacia finales del siglo II, esta situacin comienza a cambiar.
Una nueva moral, (la estoica) empieza a inscribirse socialmente y dentro de ella la
familia adquiere un nuevo estatuto. Esto supone transformaciones en las
representaciones y relaciones entre nios y adultos lo cual puede apreciarse
Ya hacia el siglo VI, ( se le comienza a conferir un valor simblico al nio y al
matriminio)
La historia del nio no puede pues, desvincularse, de la historia de la familia: el
matrimonio logra una dimensin moral que no tuvo en la Roma antigua, dando un
nuevo sentido a la vida y a la muerte. La unin de los cnyuges se hace sagrada
al igual que los hijos que son su fruto. (RELIGIN)
Ahora los vnculos carnales y sanguneos se hacen ms importantes que las
decisiones sustentadas en la voluntad del padre. El matrimonio monogmico
prevalece sobre otras formas de unin libre, el marido sigue conservando el
derecho de repudiar a su mujer, y la indisolubilidad de la unin, como efecto del
influjo de la iglesia, y del progresivo reconocimiento de la comunidad y del Estado
toma su lugar como principio sustentador de la familia.
Las guerras europeas del siglo VI tambin determinan que los hijos sean
requeridos en tanto reserva de descendencia, individuos agregados a los grupos
familiares ampliados
. Hacen falta hijos, muchos hijos,...para constituir una reserva a la cual poder
recurrir, en el caso, frecuente, de incidentes y de mortalidad." (Aries P. 1986. P. 6)

, el nio empieza a tomar un lugar importante para los adultos. Su vida empieza a
ser, en general, valorada, y la figura y la gracia del nio son considerados como
atributos en los que los padres y mayores se complacen. Una nueva mirada se
instaura frente al infante, lo cual puede registrarse en la iconografa de la poca,
en donde la figura de efebo, tal como lo registra P. Aries, aparece por todas partes
adornando los castillos. El nuevo aprecio del cuerpo y de la gracia del nio permite
deducir un nuevo sentimiento de la infancia, que lo reconoce de alguna manera en
su especificidad, es decir, en sus particularidades fsicas y psicolgicas frente a
los adultos.

II. La imagen del nio en la edad media.

Hastan el SXII la terminologa para designar al nio era imprecisa.

Infante significa el que no habla. Puttus muchachito, del cual deriva despus
putta, su femenino, como ramera.
La particularidad de infans no exista en la sociedad medieval. Los nios eran
pensados como adultos reducidos, enanos, donde la nica diferencia era el
tamao observable. Seguramente habrn visto representaciones pictricas de
esos nios vestidos de grandes, hasta con rasgos fsicos y gestuales de personas
adultas.
El atributo saliente era la fragilidad fsica y la indefensin del nio. Las altas tasas
de mortalidad infantil en esa poca as lo indicaban.

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La infancia perder, a lo largo de la edad media y durante bastantes siglos, la

acentuada peculiaridad que haba adquirido en la Roma imperial, de la cual es
testigo el puesto que ocup en el arte y en la decoracin. Es como si, mas all de
un cierto lmite, los lazos sanguneos, que haban creado un espacio aparte para
el nio actuasen en sentido contrario y redujesen ese espacio. Parece como si el
hombre de principios de la edad media slo viese en el nio un hombre pequeo,
o mejor dicho, un hombre an pequeo que pronto se hara - o debera hacerse-
un hombre completo: un perodo de transicin bastante breve. En aquel duro
ambiente de guerreros, la debilidad que simboliza el nio ya no pareca agradable
y gentil." (Aries P. 1986. p.10.)
La iconografa de la poca, muestra una percepcin del nio que apenas se
diferencia del adulto por su talla. Su gesto, su contextura, su ausencia de gracia y
de armona mostraban un adulto disminuido en su tamao. El perodo
especficamente infantil, remita a aquella poca de la vida en que la fragilidad del
cuerpo y la ausencia de lenguaje, impedan al nio valerse por s mismo. Una vez
superadas estas deficiencias bsicas se mezclaba en el mundo de los adultos,
para ayudar en su trabajo y para compartir con ellos su cotidianidad.
En ese sentido puede decirse que no haba rasgos especficos que caracterizarn
la infancia y que como tal no exista esta categora en la mentalidad de la poca.
Entre los siglos XII y XIII, van apareciendo imgenes de nio como ngel con
rasgos ms suaves, redondos y graciosos, incluso un poco femeninos.
Ser una representacin que tendr gran frecuencia en el siglo XIV (los pintores
Boticelli, Fra Anglico y Ghirlandajo, atestiguan esta nueva representacin).
Se busca suprimir en la representacin colectiva del nio sus caractersticas de
humanidad, es decir sus deseos, sus pasiones, presentndole, adems, un ideal
al que se debe esforzarse por parecer, para asegurar una adultez noble y la
posibilidad de su trascendencia en la vida celestial.

III -Edad Moderna, el nio, un inocente: .Durante los tres primeros aos a nadie
se le ocurra impedir que el nio jugara pblicamente con sus genitales, se
divirtiera con ellos y los ofreciera como objeto de tocamiento, de contemplacin,
de diversin para los adultos, que tenan por costumbre celebrar legitimar y gozar
estas gracias.
El padre de Dainville, historiador de los jesuitas y de la pedagoga moderna, citado
por Aries, observa: en esa poca, siglo XVI, el respeto debido a los nios era algo
completamente ignorado. La gente se permita todo delante de ellos: frases
licenciosa, acciones y situaciones escabrosas, los nios lo oan todo, lo vean
todo." ( Aries P. 1987. p.147.)
Todas stas libertades deben desaparecer automticamente cuando el nio
cumple siete aos. Es esta la edad en la que la educacin debe comenzar, porque
precisamente es en esa edad en la que segn la iglesia catlica el nio ingresa al
uso de la razn. A partir de este momento el nio debe aplicarse a aprender la
decencia de los modales y el lenguaje. Empieza a ser reprendido para que acepte
callar en sus palabras y en sus gestos un saber que haba exhibido ante los otros
en aos anteriores.

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Al nio de diez aos se exiga una discrecin y compostura. que nunca se le

hubiera demandado en los primeros aos. De esta manera, la educacin buscaba
someter aquello que resultaba incompatible con el comportamiento adecuado de
los adultos. Esto se registra en el detalle de las normas educativas y de las
invenciones pedaggicas, creadas entre los siglos XVI al XVIII, que en su excesiva
severidad, hablaban sin decirlo de algo que haba que domear: la carne, la
molicie, como perdicin del alma y del cuerpo de mujeres y hombres.
Todo esto es el resultado de todo un movimiento de reforma de las costumbres,
que se desarrolla desde el siglo XVI, y que se consolida como renovacin religiosa
en el siglo XVIII. EL IDEAL EDUCATIVO Y RELIGIOSO
(los moralistas, los reformadores, los humanistas, y dentro de estos, de una
manera destacada, los jesuitas) introducen una religiosidad en las prcticas de la
vida privada de los adultos pero por encima de todo en la formacin y educacin
de los nios y jvenes, con una influencia notable hasta el siglo veinte.

Como puede observarse dos dimensiones se le reconocen a lo que se llama la

naturaleza del nio: Una positiva que lo hace objeto de transformacin y
adiestramiento y una negativa, que habla de l como un ser que carece de razn,
dbil, e inclinado al vicio. Esta segunda naturaleza del nio es el efecto de ser el
fruto del pecado original.

La inocencia como cualidad inestimable del nio se va forjando en el largo proceso

que va del siglo XIV al XVII. La tarea de humanistas, moralistas, reformadores,
maestros, fue erigir el NO SABER como cualidad caracterstica del nio. Su
cuerpo y su psique considerados materia y sustancia maleables, deberan ser el
lugar en que los artfices y dueos del saber de la poca inscribiran sus
demandas al nio.
Progresivamente, a lo largo del siglo XVII aquella representacin del nio
desvalido, que necesita de los otros y que carece de razn se va desplegando, va
logrando preeminencia sobre la idea de la naturaleza daada del nio.
El que no tiene el uso de la razn, es el que por lo tanto no sabe, no entiende de
los misterios de la vida. Surge as el nio detentador de la INOCENCIA La
inquietud de educar al nio de Russeau y Montesquieu son un indicio de los
ideales de la poca.

Podemos concluir que los dos aspectos fundamentales que constituyen el

sentimiento de la infancia en el siglo XVIII y XIX son: La inocencia que hay
que conservar a toda costa y la ignorancia que hay que vencer a travs de la
una cristiana educacin.

La sexualidad del nio con la que en una poca, los adultos se divirtieron se
sustrae a la representacin social de la infancia. La imagen del ngel confundida
con la del nio hace de ste ltimo un ser asexuado y por ello mismo cercano
a la divinidad.

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Resumiendo, a partir del siglo XVII el nio y la mujer pasan de ser objetos de
uso e intercambio a ocupar un lugar de soporte en la causa del deseo.
Esto crea a la maternidad como funcin social de la mujer y al nio como su
objeto.
Se constituye la familia moderna, el amor conyugal y la conciencia del deber de
amor hacia el nio, al punto tal de hacer de la infancia una obsesin del
pensamiento contemporneo. La idea de libertad y progreso dado por la ciencia
son los ideales de la modernidad. Se establecen tiempos y territorios de la infancia
que devenan de la familia y la institucin escolar, encerrando al nio en un
espacio separado del de los adultos, sometidos a diferentes filtros.

IV- La posmodernidad, entendida como el perodo que comienza con la

revolucin industrial y los cambios econmicos, sociales y poblacionales, polticos,
en la ciencia, etc. influyen sobre el sujeto y en la manera en que establece sus
lazos.
Caen los ideales de la modernidad.
Los objetos de consumo y de mercado y el saber cientfico son los ordenadores de
la poca, dando lugar a nuevas formas familiares y a la aparicin de la infancia
posmoderna.
Las dos instituciones que hicimos referencia anteriormente, la familia y la escuela
como los espacios privilegiados de inclusin del nio reciben el embate de las
tecnociencias, especialmente los medios masivos de comunicacin, la informtica,
etc.
La familia conyugal deja lugar -a partir de los complejos procesos que trajo
aparejado la industrializacin- a formas diversas de organizacin familiar en la que
predomina la forma familiar monoparental, nuevas formas de flias, nuevos
modos de uniones, como sustituto de la flia tradicional conyugal, dando lugar a
nuevas formas de la subjetividad del nio y de los parmetros culturales que lo
regulan.

Finales del siglo XIX, y comienzos del XX,

Con Freud : El nio y la sexualidad infantil

Con Freud, se rompe la visin romntica del nio de la modernidad, como el

inocente planteado por Rousseau.
La introduccin del concepto de sexualidad infantil por el psicoanlisis tiene
consecuencias en la visin del nio y de la infancia, entendida esta ahora no como
una poca dorada y feliz sino como un perodo traumtico, que genera efectos
indelebles subjetivos.
La originalidad de Freud fue subvertir el concepto de sexualidad, desvindola del
fin reproductivo y sosteniendo la misma como perversa, es decir que se satisface
en metas parciales.
De aqu surge la existencia de la sexualidad infantil que viene a revertir la
inocencia de la que hablbamos, aquella del discurso moderno.
El nio es considerado entonces como un perverso polimorfo, que lleva adelante
una satisfaccin autoertica de pulsiones parciales, mas all de lo genital,
satisfacindose en el cuerpo propio.

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- Claramente, los planteamientos de Freud van en abierta contrava con la

mentalidad de la poca, que reconoce la edad entre los doce a catorce aos como
aquella en la que de pronto, bruscamente, el nio despierta a la vida sexual. La
identidad entre sexualidad y reproduccin, oscurece lo que para la aguda escucha
y observacin de Freud, es transparente: los nios tienen vida sexual, excitaciones
sexuales, necesidades sexuales, y una especie de satisfaccin sexual. Ignorar
esto - dice Freud- es algo tan disparatado, como afirmar que nacemos sin rganos
genitales y carecemos de ellos hasta la pubertad. Es adems, cerrar los ojos ante
realidades evidentes.
-La obra de la cultura es " proscribir severamente las manifestaciones de la vida
sexual infantil, y al hacerlo acta con plena justificacin psicolgica, pues la
contencin de los deseos sexuales del adulto no ofrecera perspectiva alguna de
xito sino fuera facilitada por una labor preparatoria en la infancia. En cambio no
tiene justificacin el que la sociedad civilizada haya llegado al punto de negar la
existencia de stos fenmenos, fcilmente demostrables y hasta llamativos." (
Freud. S. 1984. P. 47.)
-Padres y educadores han querido dar a la vida infantil un carcter asexual, se ha
insistido tanto en los ltimos siglos sobre esta idea, que ha logrado erigirse en
verdad, pero es una verdad cuya real certidumbre, despierta sospechas, pues es
muy comn ver a padres y educadores, en nombre de su funcin formativa
prohibir, perseguir y castigar, con toda severidad, las manifestaciones de aquello
que supuestamente no existe.
-Tal como lo hemos expuesto, durante siglos el nio no cont en s mismo para los
otros. Era mas bien un proyecto de adulto. La preeminencia de la edad adulta
impidi reconocer la especificidad de la infancia, lo que devino como. borramiento
del nio por largos perodos de la historia.
-El mito de la inocencia, remite a un saber sabido muy ntimamente por los
adultos. Re- negar ese saber contra toda evidencia, muestra los hondos temores
que despierta la historia vivida por el sujeto en sus primeros aos. La amnesia
infantil, como manto encubridor de las tendencias perversas del nio, y de sus
avatares, permite construir dicho mito, sustentado en la represin, vale decir en la
divisin del sujeto.
-Freud nos muestra que el nio implica el adulto. La comprensin de lo que el
adulto es, supone la reactualizacin de su historia infantil en su presente y en su
futuro. Del discurso Freudiano emerge el nio como sujeto. En adelante, a pesar
de las fuertes resistencias culturales y subjetivas, el nio ser reconocido como
portador de una sexualidad y de un saber sobre ella. Saber que construye en sus
intercambios con los otros y con su imaginacin. Paradjicamente indaga a los
otros sobre su sexualidad porque sabe de ella. Sabe y quiere saber sobre sus
propios orgenes, es decir sobre los misterios de la procreacin, es decir de la
vida, sobre la forma de advenir al mundo, sobre el placer propio y el de sus
padres, y contra toda evidencia , se aferra a la indiferenciacin sexual. El nio
inocente ha cado por el peso de la investigacin psicoanaltica, lo que, digmoslo
claramente, no asegura su ptimo bienestar sino ms bien malestares distintos,
efecto de ese nuevo discurso que lo atraviesa.
Freud va a situar al nio en relacin a los perodos cruciales o estadios del
desarrollo (infancia-latencia-pubertad-adolescencia- etapas oral, anal, flica,

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latencia, genitalidad adulta) estableciendo una diacrona especfica en el

desfiladero de la dinmica edpica. El Edipo como determinante de la posibilidad
de historizarse del sujeto a partir de lo cual se estructurar respecto de la primaca
del falo, efecto de la inscripcin edpica, lo cual determinaun antes y despus en
esa historia.

Con Lacan

Al nio lo situamos desde nuestra perspectiva como un sujeto de pleno derecho,

un sujeto hablante, efecto de la inmersin en el lenguaje. Se hace hincapi en las
relaciones del desarrollo con la estructura, articulando su sincrona con la metfora
paterna, alejndose de toda nocin de psicogensis del desarrollo, enalteciendo la
relacin al Otro de la palabra y su efecto en la posicin discursiva, por lo cual es
posible discernir un enunciado y su enunciacin, como efecto discursivo.
La diacrona temporal del desarrollo del sujeto va a estar atravesada por la
sincrona de la operacin del Nombre del Padre que da como resultado una
significacin, que le posibilita su inclusin en un lazo y la interpretacin de la
realidad.
El nio puede ser entendido a nivel del significante, como un hablante ser,
dividido por el significante, donde va a ser determinante para su devenir con un
ser y con un sexo ,el encuentro con la castracin y su subjetivacin, debiendo
situar una posicin respecto de lo sigtes que le antecedieron y respecto a la serie
madre, padre, nio. Podemos decir el nio como un posicin de discurso.
A nivel del goce, se satisface en ese movimiento sobre si mismo, pero
interpretando permanentemente el deseo del Otro, consintiendo a la prohibicin o
no, de ese goce incestuoso y por lo cual deber realizar algn tipo de arreglo o
transaccin sintomtica posible .
A nivel de la historia, su deseo y curiosidad sexual infantil lo llevan a encontrarse
con el saber y a permanecer con una curiosidad insaciable, que le permite un
acercamiento original al aprendizaje y al mundo, con lo cual va a construir su mito
individual su novela, es decir, es lo que cuenta el modo en el que el sjeto se ha
separado de su objeto primordial de goce y cmo ha suplido esa prdida, esa
separacin.

2-Las instituciones y los discursos.

Precisar las instituciones, familiares, educativas, sanitarias, jurdicas, intentar

cercarlas, es introducirnos en el entrecruzamiento entre la regla y una particular
comunidad de vida.
Cada uno de estos entrecruzamientos nos indica una modalidad de lazo particular,
una estructura posible de situar, una cierta organizacin que intenta ordenar,
regular, las aristas y variables que de ella dependen.
En cada poca, como en cada una de las instituciones es posible situar un Ideal,
un Discurso del Amo que impera y que determina una modalidad de

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funcionamiento, un modo de los sujetos de ubicarse respecto a ese Ideal, y por lo

tanto situarse en relacin a los otros y esto es determinante en la estructuracin
subjetiva de cada sujeto.
Los nios de hoy no son los mismos que los nios del siglo pasado; la manera en
que el adulto los nombra, lo demanda, le exige, sus semblantes, sus discursos se
ven impregnados, teidos de la subjetividad de la poca.
Hoy tenemos nios estresados, bulmicos, desatentos, hiperkinticos, depresivos,
ablicos, desinhibidos etc... que nombran los subjetividades de la poca, y donde
pareciera que se vuelve necesario -a nivel de lo social- localizar, identificar ese
dis-funcionamiento del nio con el nombre de los nuevos sntomas que el mercado
propone.
Las Instituciones tienen una gran responsabilidad, proponindose como ese
espacio donde los sntomas del nio se originan y se manifiestan. Por lo tanto se
hace necesario interpretar el modo de funcionamiento de cada una, su particular
modalidad pulsional.

Institucin es un trmino que designa un discurso que establece lazos con el

otro. En su acepcin latina instaurare designa algo que se mantiene en pie,
una estructura fundamental, una organizacin, sea como fuere, tome la forma que
tome en cada grupo.
Detrs de las instituciones hay siempre una estructura que hace que las cosas
funcionen de una determinada manera, con lazos libidinales y modos de generar
lazos originales.
Es as que la institucin, sea esta familiar, educativa, de salud, religiosa, etc.,
podra ser entendida como un montaje pulsional de lazos, que hace que los
sujetos se relacionen bajo una misma lengua, con un mismo cdigo y principios,
pero, adems, representando un modo singular de anclaje, con un rasgo que
nombra y se transmite en la misma, el que identifica de alguna manera a los que
en ella habitan.
La institucin como sntoma mismo, como partenaire del sujeto nos presenta
variaciones de cmo, cada una, hace ingresar y trasmite un modo particular de
relacin y cmo cada una interpreta lo que es ese nio y su malestar
Para la institucin, para cada una, el nio ser un significante posible de
interpretar desde esa lengua singular.
Para la familia el nio ser aquello que surge como resultado del malentendido de
la pareja conyugal, ser efecto de la lengua del Otro, y ocupar un lugar segn las
vicisitudes de la coyuntura drmtica de ese encuentro con el Otro, como sntoma
de la pareja parental, como falo, o como objeto del fantasma del la madre. Para la
Institucin legislativa el nio ser un sujeto de derecho pleno, es decir , un ser
en formacin, con incapacidad de hecho, para decidir responsablemente hechos
jurdicos o civiles, pero no de derecho, esto es, derechos humanos de primera
generacin, como a la libertad, a un familia, a la igualdad etc....
Para la Institucin educativa un sujeto de aprendizaje, un sujeto del desarrollo
cronolgico, cognoscente, inteligente, educable, reformable, capaz de asimilar y
acomodarse a la realidad y a los objetos , un individuo que por un proceso de
construccin se logra apropiar del lenguaje.

11
32 12

Para la medicina un sujeto estimable por la salud o la enfermedad, clasificable

segn una nosografa estandarizada, es decir, hay all un organismo medible y
diagnosticable segn un parmetro de normalidad y salud.
.
Un nio no es sin una institucin, an cuando se trate de un nio abandonado, un
nio de la calle o en la calle, siempre hay el lazo que se crea y que lo establece en
un lugar, lo nombra, sea la calle, el hospital, otra familia, o lo que viene a ese
lugar. La comunidad virtual, la ley, el grupo o la banda, son estructuras, formas de
organizacin que enlazan, con su modalidad .
Tambin diremos que la familia no solo se ofrece para la satisfaccin de las
necesidades, sino que en tanto discursos, padre y madre, efecta una
transmisin de un punto irreductible, de un nombre, de un deseo que no sea
annimo.
El nio logra constituirse como sujeto en una referencia en nombre de ese deseo
que vehiculiza y le designa un lugar; lo cual significa que en nombre de ese deseo
encarnado en alguien, que manifiesta, que desea, no es en nombre de un ideal,
trasmite una marca o un rasgo singular.
Veamos cmo se despliega en cada institucin esa trasmisin.

A- La familia:
La familia est constituida dentro de un espacio social, espacio en el que se
efecta una transmisin cultural y de valores.
Es ese sistema de valores donde un sujeto se enlaza a otros.
La pareja parental, que da origen a la familia, estaran primordialmente
simbolizados, cada uno, por un significante, por un tipo de lazo, de relacin y
representan para el sujeto una proporcin de esa relacin, lugar donde se va a
desplegar la palabra.
Esta proporcin padre-madre, esta relacin, da lugar a la novela familiar del
neurtico, cmo cada sujeto ha interpretado esa frmula, y cmo y a partir de qu
traumatismo escribe su propia historia en esa trama, qu posicin subjetiva resulta
de la significacin de ese parentesco siempre fallido.
As como hay una simbolizacin del sexo biolgico se hace necesario tambin la
simbolizacin del parentesco biolgico, parentalizacin.
Hay, para cada sujeto, la confrontacin a una eleccin de los padres, que resulta
de la subjetivacin de la relacin ntima entre la necesidad, demanda y deseo, que
determinan un lazo del sujeto al objeto, al A y al saber.
La familia es una institucin con un modo de funcionamiento.
Para el psicoanlisis es la institucin por excelencia en donde se va a demostrar el
lazo social, es decir, el discurso, ya que instituye lazos con el otro, comenzando
por el discurso del amo, que es fundante.

S1 S2
S/ a

El discurso es lo que estructura toda formacin humana, como apartado o

dispositivo simblico que determina lugares y ubicaciones posibles para el sujeto,
estableciendo pautas y regulaciones entre el sujeto y el otro.

12
32 13

Por la familia se opera una transmisin de un deseo, de un ideal, de un modo de

satisfaccin y esto es ineludible a la hora de confrontarnos con el sufrimiento y el
sntoma de un nio.
Un nio surge del discurso familiar, del encuentro sexual, de goce entre un
hombre y una mujer. Lo que es un nio depender del lugar que ocupe en ese
discurso. Esa familia es la encarnacin de un lugar que trasmite tambin una
prohibicin al goce supremo o al incesto y es la encargada de transmitir lo social y
la regulacin, es lo social por excelencia, es el lugar del Otro de la lengua.

B- Los discursos y el psicoanlisis:

Lacan formaliza los discursos en 1969-70 en el Seminario XVII el reverso del

psicoanlisis, cuatro discursos que establecen distintos lazos entre los sujetos
segn el modo de tratamiento del Goce: el del Amo, el de la histrica, el
Universitario, y el analtico.
El discurso del Amo, es el discurso del Inconsciente por el cual se constituye un
significante que representa al sujeto para otro significante, y por efecto del
lenguaje, hay una prdida irreducible, y que se va a tratar de reencontrar cada vez
como un plus, es el goce, ( a)
Eso perdido funciona como en falta, como causa de deseo,

El referente de un discurso es lo que el discurso trata de dominar, ese punto de

dominancia.
Eric Laurent se hace la pregunta siguiente1; Qu es lo que trata de dominar cada
discurso?
El Amo trata de instalar en posicin dominante, la ley. Sera consonante al
discurso jurdico.
El discurso del Amo es el discurso que no quiere saber nada, quiere ordenar,
quiere que las cosas marchen, funcionen; pero no le interesa saber porqu.
La histeria instala el sntoma en posicin dominante, desde su posicin de sujeto;
sera el discurso que busca el saber acerca de la verdad.
El discurso universitario produce la burocracia, ...y los idiotas!
El discurso analtico, a partir de la singularidad de la posicin del analista, la
posicin de dominancia est ocupada por la causa del deseo, el analista en ese
lugar. No ocupa el lugar de la ley, ni el de la burocracia ni el del sntoma. Hace
semblante de causa del deseo.
Es el nico discurso que subvierte los otros y permite precisar el lugar del goce en
la vida contempornea.
En cambio, el sujeto histrico quiere saber porqu las cosas funcionan, si
funcionan, y por qu no.
Se presentan con una divisin subjetiva, un no saber nada y van a buscar al Amo
para que den cuenta de ello.

1
Laurente, Eric: Lacan y los discursos Manantial

13
32 14

El sujeto histrico es el sujeto en posicin deseante y se dirige al Amo a buscar el

saber. El sujeto histrico quiere un Amo para operar, para incidir, para alojar en l,
su sntoma: el padre, mito histrico.
El discurso histrico es el discurso del sujeto neurtico.
En el discurso histrico, el lugar de la verdad va a ser ocupado por el objeto a
causa de su deseo y tambin de su sufrimiento, lo que habla de la verdad de su
sntoma.
En cambio la ciencia no quiere saber nada de la verdad como causa, rechazando
la castracin S/ S2
S1 a

El discurso analtico es el envs del discurso del Amo contemporneo, poniendo

de manifiesto cmo el psicoanlisis opera al revs de la ciencia.
La ciencia es el que anima el discurso capitalista, este discurso que produce
tantos objetos, los gadget de la ciencia. En verdad, lo que produce es un tipo de
exceso de goce, forcluyendo al sujeto deseante
Si la ciencia intenta alcanzar un saber en lo real, un saber all en donde hay lo
imposible,eludiendo la castracin, el psicoanlisis viene a hacer evidente el hecho
de que no hay saber en lo real, hay un imposible, y en ese lugar el sujeto produce
sus sntomas como un modo de suplir el vacio estructural humano.

C- Los discursos y La poca

Hoy, la formas familiares aparecen al borde de la ciencia y de la ley, donde la

poca, convalidando un modo de gozar de cada uno, o reduce la dificultades a
patologas de la demanda o se presenta como esa mquina de abastecer con
objetos de consumo el mnimo vestigio de deseo, produciendo una saturacin de
la demanda, y un aplanamiento del deseo.
Al igual que en la pelcula Charlie y la fbrica de chocolate, (Tim Burton, 2005)
en las consultas vemos aparecer los distintos tipos de nios de nuestra poca
con sus correspondientes tipos de padre y/o de madre.
Se reducen estos casos a una patologa de la demanda, a su confusin con el
registro del deseo, o bien a una patologa donde el objeto viene a ser rpidamente
evacuado, eyectado de su lugar por la posibilidad (o mejor el imperativo) de
reemplazarlo por otro?.
La falta -que debe faltar- se opaca con la provisin de nuevos objetos que son
puestos a disposicin del nio, consecuencia de nuestra cultura capitalista en los
hogares, donde se usa de manera desenfrenada este estilo de
aprovisionamiento de objetos -.
Los efectos de esta modalidad familiar se presentan como: apagamiento del
deseo, tirana infantil, compromiso a nivel del rea del saber, etc.
Sin embargo no estn estos tipos clnicos fuera de la gida del padre.

14
32 15

Ms bien se trata de nuevas formas en las que el padre pasa a nombrarse.

Nuevos modos de regulacin desregulados.
Podramos decir que la poca se presenta mas que instituyendo y estableciendo,
como destruyendo y destituyendo las instituciones, al otro, las creencias, los lazos,
provocando una serie de efectos: incertidumbre, desorientacin, aislamiento,
descreimiento, paganismo, etc.
Los ideales y las insignias imperantes que permiten una representacin del sujeto
no logran apresarse como tales, quedando el sujeto desconcertado ante su
representacin misma.
Hay en la poca un imperativo hacia la medicin, hacia la exactitud y la perfeccin,
donde las fronteras se pierden y los objetos se encuentran. No hay mucho que
desear, slo la oferta traduce imgenes armnicas posibles de acceder, y en
donde el sujeto puede ubicar el curso cronolgico de su vida en esas imgenes;
una poca en donde el xito desmedido, los fenmenos imaginarios invasivos,
provocan una falta de lmites y de pudor. El nio de hoy es un nio globalizado.
Lacan lo menciona con el trmino nio generalizado aludiendo a la dimensin de
objeto all implcita. El nio es introducido como uno de los objetos mas del
mercado, dejndolo sin palabra y sin responsabilidad. Ingresan en la lgica del
consumo intercambiable, perfeccionable, reflejndose esos efectos en el maltrato
infantil, en la venta de nios, los abusos sexuales, en los nios abusados y
abusadores, consumidos y consumidores, en esa vertiginosa marea de
identificaciones masivas, que la mismas instituciones motivan.
Como consecuencia, se produce una reformulacin de lo jurdico, de las leyes,
que reencuadran los modos de gozar y nos obliga a una reflexin tica de la
comunidad en si misma.

Una moral utilitarista se impone, donde lo que ocupa el primer lugar es el valor
absoluto del placer. Aparecen de esto efectos abusivos de desorganizacin y de
falta de vergenza.
Las Instituciiones suponen ideales, reglas, leyes, normas; pero se trata de precisar
y privilegiar el lazo social en la poca y de intentar cernir cul es la poltica mas
adecuada para ir en contra del borramiento del sujeto de la poca y la falta de
representacin..
Escuchamos en los consultorio, en las instituciones, notables ejemplos actuales de
esa tendencia a alcanzar un ideal armnico universal, demandas que solicitan
lograr ese ideal.
Cada vez mas son las consultas de adolescentes para asumir y decidir una
posicin sexuada, o una simplemente una identidad o aquellos en los que esta
ambivalencia y confusin se presenta en las todas las decisiones determinantes
de la vida: matrimonio, estudios, trabajos, hijos...
Se deciden actos que comprometen toda la vida de un sujeto des-
comprometidamente, el todo o nada es posible. Los resultados son los que hoy
podemos apreciar: familias desmembradas, hijos confusos, sin posibilidad de
asumir una filiacin, sujetos sin perspectivas, que junto con el apartamiento del
mundo del trabajo actual, se desenlazan. Nios con cada vez mas serias
dificultades para el lazo al otro, desinhibidos, con escasos recursos simblicos,
que desconocen regulacin alguna. A la par de esto, instituciones escolares

15
32 16

desconcertadas ante tantos hechos de violencia en acto, e imposibilitadas de

ordenar u ordenarse ante el ideal de reprimirlos o educarlos. Escuelas que
descreen de los sujetos amparndose en la certificacin de un diagnstico de
algn dficit.

La medicina y el discurso cientfico

En el afn de apresar el saber, estos discursos y prcticas dejan fuera el deseo, lo

forcluyen. De esta manera, el sujeto pasa a ser un organismo que tan solo
demanda una respuesta, y el mdico o el cientfico, un tcnico del organismo.
All, el cuerpo del hablante-ser es enmudecido por los frmacos.
Es un discurso que intenta a su vez dar la respuesta justa y armnica a cada
desorden. Un ideal absoluto tambin, sin lmites, que anula las diferencias, borra
la heterogeneidad, ofreciendo soluciones que intentan abarcar, sin resquicios, sin
prdida, el ncleo del fenmeno problemtico, pero soslayando el sufrimiento,
encontrando la solucin por la va de lo armnico y no de la particular relacin del
sujeto con el otro, con el saber y con el sexo.
As, fenomnicamente, la clnica se multiplica, se ampla, intentando situar en
cada caso un nombre de la dificultad, nominar el dficit, sin nombrar al sujeto,
provocando su fragmentacin.

La Educacin y el discurso pedaggico

Se trata de una praxis que trata lo real por el nombre-del-padre, es decir que en
sentido de dominio , de civilizar una funcin, es discurso del Amo, es decir es una
normativa significante que introduce una regulacin sobre el organismo para
producir un sujeto social, esto es desde el control de esfnteres hasta las
operaciones de abstraccin matemtica mas complejas.
Este proceso de socializacin deja siempre un resto, a-social. Es ese no-todo
posible de educar ni de civilizar.
Cada poca, segn el discurso que la comanda produce ineludiblemente restos en
ese funcionamiento discursivo.
La educacin de hoy, bajo el imperativo ideal de universalizacin, (del derecho a la
educacin) y de homogenizacin (para transformar las masas en mano de obra)
cada vez mas crece el resto inasimilable que se produce, mientras mas se
homeneiza y universaliza.
El fracaso escolar, es uno de los resultados segregativos, de deshecho, que el
mismo sistema produce en su afn de dominar todo el goce, y perder de vista lo
singular de lo sujetos.

D- Qu posicin conviene al psicoanlisis y a los psicoanalistas para incidir

sobre los hechos sociales, sobre la realidad discursiva, sobre lo simblico?
Sera necesario plantear qu hace cada discurso con ese saldo a-social: si lo
introduce como sntoma o lo eleva a la categora de desecho?
Tomarlo como sntoma sera reintroducirlo de nuevo en el sistema, no segregarlo.

16
32 17

Tomarlo como deshecho solo magnifica la culpa individual de quien lo padece, y

soslaya la responsabilidad colectiva de las polticas neoliberales competitivas
imperantes.
Se trata a mi entender de llevar a cabo una poltica disarmnica2, que permita
tomar esos restos sociales como productivos, mas que promover su extincin.
Una poltica que dignifique la diversidad y la diferencia.
Se trata de rescatar el lazo, el lazo que el sujeto mantiene con el significante Amo,
con el significante Ideal, aquellos que, por un lado, guan al sujeto, lo representan
cada cultura y poca tiene sus significantes ideales que imperan- pero cada uno,
cada sujeto, en su diferencia, tiene un lazo particular con el otro, con un rasgo, con
un estilo que lo representa, que de all tambin se desprende. Es decir cada poca
puede tener sus ideales de sujeto pero cada uno tiene su detalle, su manera
original de enlazarse.
Se trata de restituir esa instancia ya que es esta lo que hecha a rodar lo discursivo
de cada uno, lo hace hablar y enlazarse al otro, al sujeto, saliendo de su
autoreferencia. Ir en contra sentido de lo que Jacques-Alain Miller, a raz del
ltimo congreso de la AMP, nombr el "discurso de la civilizacin
hipermoderna" comparndolo con el discurso del analista , pero sin conexin
entre lo trminos.
Se trata del derecho de los seres a ser respetados en su condicin de sujetos,
donde lo singular, la palabra, lo diferente sea privilegiado.

Se trata de inventar, crear o hacer incidir dispositivos simblicos que hagan lugar
al sujeto separndolo de un destino de afliccin o increencia, se trata de una
poltica sustentada por el discurso del analista, cuyo principio de
descompletamiento hace posible que la norma no sea el fin en s mismo, sino que
se articule como ley, como lo que rige, y como lo mas singular para cada uno,
enalteciendo lo vivo de cada sujeto, su deseo, vivificando la norma o el significante
Ideal.
El psicoanlisis y los psicoanalistas tienen algo para decir y una accin para incidir
en el malestar, las encrucijadas de ste y sus instituciones. Tiene el deber de
interpretar la poca, reduciendo y aislando el rasgo de cada institucin,
oponindose a la agregacin institucional y promoviendo la creacin de
instituciones que hagan lugar a la palabra del sujeto, a la particularidad, en contra
del Ideal masifificante, del para-todos, del oscuro consenso democrtico.

FIN

2
Lijtinstens, Claudia: Una poltica disarmnica 2004

17
32 18

Mdulo 2 :
El diagnstico y la clnica actual:

El eje a tomar es la conceptualizacin del diagnstico por la va del sntoma y su

diferencia con el diagnstico por la va del trastorno o del dficit y sus
consecuencias en el abordaje clnico-institucional.

1-Introduccin a la clnica.

La tendencia actual de la clnica y de la salud mental no se puede analizar sin

primero contextualizar el neo-capitalismo dominante en cuanto a las polticas
globales econmicas y sociales, que confluye en la tendencia actual neo-
utilitarista ( relacin calidad-precio) del mercado de la salud y el nominalismo
contemporneo imperante en el campo de la salud mental.
Especficamente, esto se hace presente en el vigente afn de nominar todas las
categoras de trastornos y clasificar las patologas dentro de un cuadro clnico
capaz de identificar cada padecimiento verificable del sujeto con ese nombre, sin
prdida alguna. Todos posibles de agrupar, estableciendo de esta manera un
orden pblico que el Amo contemporneo -preocupado por las mediciones,
cifras, sondeos, ndices- intenta controlar, a partir de una poltica que tiende a la
segregacin misma.
La clnica actual ha sufrido un gran empobrecimiento correlativo a la
indiferenciacin que promueve el mercado de la salud y de la educacin, en el
sentido de dejar fuera la subjetividad humana, el sufrimiento genuino del sujeto en
pos de hacer valer una clasificacin cientfica estndar capaz de incluir a cada
sujeto en un conjunto nombrable e identificable, y ofrecer una respuesta y
solucin, breve y eficaz, homogeneizante, para todos.
Esta perspectiva somete al sujeto sufriente a una evaluacin y tipificacin que
pretende disponer de el procedimiento (teraputico, educativo, farmacolgico)
apropiado y adecuado para cada caso.
La oferta del mercado psicoteraputico actual es amplia y variada, abrindose un
abanico de diversas modalidades de dispositivos que tienen como finalidad ltima
(especialmente las vinculadas al campo de las neurociencias) la adaptacin; y
esto tanto en la prctica de consultorio como en la institucional, en donde es
posible verificar una tendencia generalizada decidida a constatar, a nivel neuronal,
el disfuncionamiento del neurotransmisor involucrado y a reeducar y reparar (va
psicotrpicos) aquello imposible de educar.
El problema se presenta empero con aquellos casos que no responden al
estndar de pacientes esperados, es decir, aquellos imposibles de nominar dentro
de alguna categora o tipificacin o aquellos que, a pesar de haber sido ingresados
segn un dficit observable y medible en alguna de ellas (como el sndrome de
Down, el dficit visual o auditivo, dficit intelectuales, etc) no responden al
Standard esperado.

18
32 19

Al ingresar a algn tipo de Institucin o centro de atencin especializada en el

fenmeno descrito, aun as no logran establecer el mnimo lazo ni contacto con su
entorno, o no se organizan segn la regulacin imperante institucional establecida
del para todos respecto a esa patologa.
Slo apenas alcanzan a sostenerse en frgiles o finas suturas imaginarias que se
derrumban ante la mnima intromisin de la norma, la demanda escolar o la
iniciativa del Otro social.
Constatamos en la clnica actual cmo los sujetos son conducidos por los servicios
de salud en general, los gabinetes escolares o los servicios de salud mental, a los
servicios de neurologa o de evaluacin neuro-psicolgica, para una confirmacin
cuantitativa (tests neuropsicolgicos, EEG, TAC, etc.) que certifique una alteracin
en el funcionamiento cerebral, indicando para tales casos medicacin precisa,
adaptacin curricular en las escuelas y una serie de pautas a cumplimentar que,
exigen, sea al pie de la letra.
Observamos tratamientos disgregados y superpuestos, por ejemplo, en los casos
de autismo, en los que constatamos cmo se desintegra al sujeto en reas
comprometidas o funciones alteradas; o en el caso de los trastornos de la atencin
e hiperactividad (ADDH o TDAH, ex Disfuncin Cerebral Mnima o, antes de
eso, hiperkinesia), una serie de tests y pautas reguladas y estrictas a seguir junto
a la medicacin correspondiente.
Pero en ninguno de estos casos escuchamos algo que permita cernir acerca del
sujeto y su sufrimiento singular, de cmo diferenciarlo de lo global de una
clasificacin, del detalle que nombra a ese sujeto como diferente a esa patologa.
All, es posible descubrir una clnica humanista e idealista que, sostenida en la
finalidad higienista de adaptabilidad y curacin (y por supuesto, de normatividad),
cree tener la respuesta armnica para cada cuadro clnico.
La crisis que traduce la poca surge del desmoronamiento de las instituciones
mismas, de la falta de orientacin y anclaje en una autoridad, poca que enuncia y
denuncia en todos sus dichos el sin padre, el no hay responsable, pero que,
paradjicamente, las salidas institucionales que el mercado impone y las
soluciones ante la regulacin de las prcticas psicoteraputicas que el estado
capitalista exige son del lado de la norma, la versin del Uno del padre,
omnipresente, omnisciente, omnivoyer, que promueve y controla que las
respuestas y las medidas a implementar sean, cada vez, las mas apropiadas para
cada sujeto bajo la escala del bien general y de la eficiencia y la brevedad, al
menor costo.
Ir en contra de este sentido es ir mas all de la norma; en busca del detalle
singular del sujeto, es justamente ir en la va de la descompletud y lo disarmnico,
lo cual indudablemente aade cierta incomodidad al ideal de prevencin higienista
y al equilibrio normativizante global dominante.
Sin embargo corroboramos en nuestra prctica clnica que la demanda a los
psicoanalistas y a nuestra particular intervencin se mantiene vigente, y esto
tambin requiere de una interpretacin. De cmo la accin analtica, a pesar de no
negociar con la salud mental ni con el mercado de la salud imperante, a la hora de
demostrar su eficacia y resultados, verifica cabalmente la efectividad teraputica y
la firmeza de sus principios y enunciados en la clnica misma.

19
32 20

Se hace necesario pensar cmo sera posible prevenir un cuadro de psicosis, un

desencadenamiento, una desestabilizacin subjetiva en la neurosis, una irrupcin
de una fobia, la inminencia de la angustia, o fenmenos de desintegracin o
sufrimiento corporal cuando cada una de estas soluciones o salidas subjetivas son
en si mismas defensas o arreglos del sujeto frente a lo irruptivo de lo imposible de
nombrar, al agujero esencialmente humano del cual padece el sujeto por ser
sujeto del lenguaje, del hablante ser, del parletre.
Cmo cada sujeto -frente a las contingencias y a la coyuntura dramtica de su
vida- encuentra una manera original de organizar el mundo, su mundo. Es un
respuesta singular que excede cualquier prevencin higienista o clculo
estadstico.
Frente a esto, se trata de privilegiar aquello que represente al sujeto, su modo
singular de tratamiento del Otro, del saber, de los objetos, del lenguaje, mas all
de la norma, suspendiendo cualquier juicio crtico, moral, pedaggico o del sentido
comn, desidentificndose de los significantes del amo, el maestro, el director de
conciencia o el sanador de almas.
Nuestro principio operativo reside en la intimidad del acto de la palabra y la
escucha, y en hacernos destinatarios de la enunciacin mas ntima de ese sujeto,
de manera de historizarlo y construir un texto que haga de encalve a su
sufrimiento, que le sirva de recurso o herramienta para establecer algo de un lazo
social, de un discurso .
.
2-La epidemiologa y la salud mental.

La epidemiologa es la herramienta privilegiada de investigacin e intervencin

sanitaria en el campo de la salud poblacional que se orienta a identificar
problemas de salud, determinar prioridades y evaluar los resultados de las
intervenciones.
Es el estudio de la lgicas de las epidemias, viene de epi (lo que circula)
demos (pueblo): aquello que circula en el pas, y el trmino existe desde fines del
S XII.
El modelo del contacto infeccioso que da sentido al concepto de epidemia (como
la aparicin o la propagacin de una enfermedad infecciosa transmisible, se
ampla con los usos mas metafricos del trmino, pudiendo entonces extenderse
para hacer referencia a, por ejemplo, epidemias de suicidio, de xenofobia, de
violencia, de conversin religiosa, etc. que se propaga por contagio capricho o
moda.
Es aqu donde se establece un corte, una separacin entre la estricta causalidad
de la ley del modelo mdico infeccioso, la de los procesos biolgicos sin rupturas
en la cadena de las causalidades, y los fenmenos en donde las facultades
intelectuales del juicio, de la decisin del sujeto, de la creencia estn en juego y
determinan el curso de los acontecimientos.
Se hace necesario en este punto tratar de definir lo mental, para hacer frente a
este espacio de corte que no se presentaba con los modelos anteriores .
La manera en que se pretendi llevar adelante esta definicin de lo mental fue
intentando una sustitucin, un deslizamiento, aplicando los mismos instrumentos
conceptuales que se aplicaban al cuerpo ahora a los fenmenos de lo mental, que

20
32 21

carecan de un rgano especfico o exclusivo. Estos instrumentos conceptuales

fueron y son fundamentalmente los del clculo estadstico. All, lo mental, lo
humano se hizo comparable, medible, intercambiable, sin cualidad. Aqu surge la
posibilidad de medida de la SM .
La paradoja se presenta con las facultades intelectuales del juicio, de la creencia,
de la moral, que relevan de la libertad de pensar, y pasan a ser incompatibles con
el determinismo de la ciencia, ya que supone un elemento imposible de medir
como la libertad de pensar, juzgar y decidir. Por lo tanto no habiendo una
definicin puramente cientfica de lo mental, se hace del mismo un concepto
estadstico.
La epidemiologa, en articulacin con una psiquiatra entendida como de lo bio-
psico-social, da como resultado una psiquiatra estandarizada que tiene por
objetivo evaluar, planificar y rehabilitar.
El manual de diagnstico y estadstica de los trastornos mentales, el DSM, (creado
por la Asoc. Psiquitrica Americana), la CIE (clasificacin internacional de
enfermedades de la OMS) y el concepto de norma estadstica en ellos incluido,
son la evidencia de un anhelo de diagnstico automtico que referira cada caso a
un regla, con el logro de una lengua epidemiolgica nica.
All se encontr una descripcin psiquitrica de comportamientos sociales con la
descomposicin de sndromes fragmentados, donde cada uno podra encontrar su
lugar.
Su precursor fue Otto Kernberg, quien intenta confeccionar una nueva clnica
basada puramente en lo observable, en lo emprico, en contraposicin a la clnica
de Kraepeling, que tena en cuenta la etiopatogenia para el diagnstico y la
diacrona de la enfermedad, es decir, el proceso de enfermar.
El objetivo es lograr constantes a partir de convertir en paradigma la repeticin de
las variables. Con el DSM III se logra una reduccin de la clnica que se
contrapone a la concepcin psicoanaltica de sujeto y sntoma, basndose en la
organizacin del yo.
Si los DSM I y II estaban referidos a un modelo terico que no exclua la
causalidad, los nuevos DSM adoptan un modelo sindrmico, que se desentiende
de la etiopatogenia. Por lo tanto, sus definiciones parten de los hechos
observables y sus conclusiones se limitan a enunciar, por ejemplo, si alguien tiene
o no tiene esquizofrenia, no quedando lugar para la construccin de supuestos o
hiptesis. Presentar algunos de los trastornos clasificados bastar para clasificar
al paciente que los padece.
Forcluyendo la historia del paciente, slo queda la descripcin de los fenmenos
o signos de perturbacin de la norma, sin realizar una lectura cualitativa del caso,
con lo cual muchas veces se cae en diagnsticos parcializados y confusos
sostenidos exclusivamente en lo empricamente observable.

2-Algunos ejemplos clnicos para pensar el diagnstico

A- Una adolescente llega a la Institucin derivada por su terapeuta luego de

realizar sistemticamente una experiencia escolar completa en la escuela primaria
comn -con una docente integradora- A partir de este punto, y en virtud del

21
32 22

detenimiento en los avances acadmicos, se decide una alternativa a la

escolaridad.
La joven se presenta muy desenvuelta con su cuerpo y el modo de ubicarse frente
a su entorno, pero sus apreciaciones personales slo se centran en repetir las
frases que los otros elaboran para ella o referidas a ella.
Las de su terapeuta: _Mi psicloga dice que me tengo que cuidar el cuerpo; las
de su madre:: mi mam dice que tengo que trabajar en un inmobiliaria, las de su
abuela: lo que pasa es que yo no quiero crecer.
Pero hay una expresin que se distingue de las otras, y que la va a representar
frente al otro, sobre todo cuando se le presenta algo de lo enigmtico e inesperado
y debe significar algo de eso. Ante esto ella esboza un: ...se arm. Sabemos
tambin que esta es la expresin utilizada frecuentemente por la madre por su
problemas con la obra social, de lo cual ella est absolutamente al tanto e
interesada.
Esta es precisamente la forma que ella encuentra de enlazarse al otro, en espejo,
armndose, a la par del otro, devolvindole una imagen del cuerpo mismo. Esta
frase funciona como la holofrase: toda holofrase est en relacin con situaciones
lmites en las que el sujeto est suspendido en una relacin especular con el otro.
All donde algo del Otro a descifrar por el sujeto se evoca, una palabra ocupa su
lugar.....
Sus adquisiciones en lecto-escritura son frgiles y escasas, y a la hora de
ponerlas a disposicin de la innovacin y la sorpresa se vuelve incapaz de crear,
de improvisar. Todo tiene que estar sostenido y avalado por el Otro.
Aparentemente es una joven con recursos simblicos, pero a la hora de
confrontarse al saber como una hiancia, como un vaci, rechaza cualquier vestigio
de ausencia o falla. Todo debe ser asegurado, sin restos.
Su cuerpo es expuesto, casi permanentemente a golpes o porrazos que
testimonian cmo el mismo funciona como nico referente, con una pregnancia
imaginaria llamativa.
Su ingreso a una Institucin que no posee un encuadre rgido como el escolar
determin que ese Otro comenzara a presentrsele de una manera imprevista, no
del todo calculable, exhortndola a poner en prctica mecanismos novedosos.
Esto formaba parte de una estrategia clnica orientada en el sentido de diversificar
al Otro, descompletarlo yendo en contra de su propio impulso de completarlo. La
joven a logrado despegarse insipientemente de sus educadores, y a sumarse y
programar ella misma actividades no planificadas y mas laxas que las habituales.
Lacan lo define as: Llamo debilidad mental al hecho de que un ser, un ser
hablante no est solidamente instalado entre dos discursos, el de estar un poco al
margen, el que flota entre dos discursos.
Esto es posible de entender como que el sujeto dbil, alienado al Otro, se
presenta como adherido, flotando entre el discurso parental, de la madre y del
padre.
La debilidad consistira en un fracaso de poder decir la estructura, ya que en ese
decir la estructura se articula un discurso (discurso: un decir la estructura, escribe
algo de la perdida, escribe la barrera del goce lazo social)

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Esto tiene efectos notables a nivel del cuerpo, que se presenta con una
consistencia imaginaria obscena, que -desarticulado de una significacin flica-
cree que el mundo no es mas que reflejo de su propio cuerpo.
Cuando lo simblico no logra ordenar queda lo imaginario como nica referencia.
Es decir que un fracaso en el aprender, una detencin en esta rea, una inhibicin
en el saber, hay que necesariamente situarlo en relacin del sujeto al Otro del
lenguaje; cmo ha sido el devenir de su constitucin, cmo ha consentido al Otro y
como este Otro ha hecho lugar al dficit.
Tambin a la demanda del Otro, al advenimiento del deseo, o cmo el rechazo y el
no consentimiento pueden dar lugar a una anorexia mental o intelectual, como un
modo activo de rechazo al deseo enigmtico del Otro, como un modo de no
interrogarse acerca de la voluntad del Otro, quedando como fundido en una
posicin que no le permite separarse de los significantes del Otro, sin enigma ni
contradiccin.
Cmo funciona ese sujeto, bajo qu signo se representa, y en todo caso, para qu
le sirve la debilidad mental misma, si como un modo de defenderse, de tratar el
Otro gozador, o como un modo de no saber nada de su divisin. Ese es lo nodal a
delimitar para poder discernir acerca de la direccin de la cura y calcular la
posibilidad del sujeto de separarse de la lengua materna de manera de
sintomatizar la inhibicin.

B- Un nio de ocho aos es trado a la consulta por sus insistentes y pronunciados

sntomas de hiperactividad que le trae aparejado un disfuncionamiento severo
tanto en la escuela como en su familia.
Su madre adoptiva consulta por sus conductas molestas, opositoras, caprichosas,
su pronunciada distraccin y torpeza y una agresividad intencional en sus lazos;
por ltimo, tambin se presentaba una insidiosa enuresis diurna y nocturna.
Ella se muestra muy minuciosa en todos los detalles, con una descripcin
pormenorizada de cada una de la actividades que Jo. no realiza, interrumpe o
fracasa. Se escucha una exigencia pronunciada, lo cual se verifica en la escuela
bilinge que elige para l y en la educacin general que se le ha propiciado.

Situar dos momentos que tienen una incidencia indisoluble para detectar la
subjetividad del nio.

El primer momento: el nio es puesto a disposicin de un Juez de Menores a la

edad de dos aos por un episodio en el que, no encontrndose la madre biolgica
en el hogar y habindolo dejado con su pareja (no el padre del nio), este recibe
un fuerte golpe con la hebilla de un cinto en su rostro, hecho que le provoca la
prdida completa de su ojo derecho.
Es trasladado a un centro de atencin pblica donde queda a disposicin del Juez
durante un mes y es dado en guarda transitoria a una familia que lo acoge
momentneamente hasta tanto se decida el destino mas apropiado para el nio.
Esta familia, de progenitores de mas de cincuenta aos, con una hija mayor
propia y dos hijas adolescentes, tambin adoptadas, y con un nivel cultural y

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social muy desarrollado, tenan sus expectativas de extensin generacional

satisfechas.
Este primer encuentro en trnsito se extiende por tres aos. Podramos
denominarlo un lazo de trnsito, lazo un poco frgil, siempre a la espera y
supeditado a que el Juez decidiera su definitivo destino.
Hasta los cinco aos, y habiendo atravesado las mltiples trabas que el sistema
de adopcin impona para que el nio pudiera ser incluido en una familia de
padres jvenes, el Juez insta a esta familia a quedarse finalmente con el nio, por
lo cual su adopcin se decide forzadamente.

El nio se presenta situando su problemtica en el punto de sus vnculos, sus

lazos. Enuncia los los que hace y produce y cmo su escenario cotidiano se
estructura en base a invasiones o guerras mundiales. O l invade o es
invadido.

....Argentina tiene que soportar muchas invasiones. Inglaterra, de 33 aos,

Estados Unidos, de 26 y Noruega, de 25. Inglaterra invade siempre; Estados
Unidos no invade; Noruega unas veces es pacfica, otras jodida. Sin embargo, la
Argentina est muy derrotada. La Argentina queda desplomada. Pero hay la otra
guerra que es con Japn, donde vive mi mam; all hay mucha tecnologa y me da
palazos....
...Yo me aguanto todo dice, relatando las repetidas cadas que tuvo de chico y el
suceso que lo condujo a la adopcin: Me dieron con un cinto porque fui adoptado
la que me tuvo era re joven, se haba separado de mi pap. Esta chica se puso
de novia con otro chico; era mi futuro pap. Jugando, me tiraba con un pantaln,
me tena que defender; l quera hacerme muchacho, yo tena que esquivar el
pantaln que tena un cinto. Yo no quera ir, pero me llevaron al oculista. Llamaron
a la justicia y de castigo dijeron: no lo van a ver mas a Jo.. Llamaban otras
mams y todas decan que no lo queran.....

Su enunciado no se ve afectado por un decir, su discurso se organiza demasiado

lcidamente, hasta dira brillantemente, pero sin aparecer signos de fracturas o
heridas subjetivas; mas bien son historias que l relata , desafectado,
desimplicado de su pasado y de su presente, son mas bien historias, anecdticas
y relatos, mas que vivencias o aflicciones subjetivas.

El funcionamiento de vida de este sujeto se organiza alrededor de una lucha o un

matar para vivir. Hacer la guerra, pelear, es lo que le devuelve un sentimiento de
vida, como un empuje vital.

El segundo momento: en una sesin comienza a contarme acerca de sus

pesadillas aduciendo que.... a partir de los 6 aos , sucedi mi peor soada
creacin: F, (su sobrino)....vino ese maldito a la tierra..
Relata que para ese acontecimiento su madre viaj a Japn donde se encontraba
su hermana y que l se qued con su pap, con quien forma un gran equipo.
Cuando ella volvi dije.... lleg la peluquera, se cort, acab la farsa...

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Pero se detiene en un mail que recibi de su madre por el cual se encul,

argumentando: desde ah nunca mas tuvimos relaciones.
Relata que este mensaje deca: Ac estoy cuidando a F. Es muy lindo ac y F se
porta mejor que vos, me voy a quedar unos meses mas.Y dice: Este es el fin de
mi historia, es el fin del mundo.
Este segundo hecho, el mail, esas palabras de la madre, le re-actualiza el primer
momento: la madre elige a otro. Al hombre en el primer hecho, y al sobrino en el
segundo.
Es el momento que la historia se interrumpe y no puede seguir siendo contada. Es
un episodio donde Jo. es dejado plantado....por el Otro, sin recursos simblicos,
en una especie de suspensin de la vida, que le presentifica un real inasimilable
del cual slo se puede defender en una lucha o pasaje al acto agresivo.

La construccin de su historia en Transferencia :

Me muestro interesada en su historia, en sus ancdotas y recuerdos.

Sin cuestionar o tocar demasiado sus identificaciones, comenzamos a conformar
un buen equipo.
Seguidamente me va a relatar acerca de la adopcin de su nombre y dice:
cuando sea mas grande me voy a independizar de mi mam.
Cuando perteneca a la otra familia era Cortez!!!. Deje de ser Cortez a los 3. A
los 4 empec a escribir, ahora soy R...... tengo sangre espaola y, por parte
materna, sangre italiana y el escudo de los R.
Cuando no estaba adoptado tambin tena raz espaola, cuando regres () a
esta familia tengo sangre italiana. Cortez, es educado,.....mi vida va a ser corta,
porque si sigo siendo travieso as...
En la siguiente sesin me relata que le est yendo mejor, y dice... ya me
adopt.....me adapt a no pelear......
Comienza all el armado de un nuevo entramado que va en contra de la
destruccin y que l denomina la construccin de lazos. Realiza extenssimas
historias de guerra que las dibuja minuciosamente, con una ingeniera muy
producida y rebuscada.
Comienza a traer esta relacin conflictiva con su sobrino y con su madre.
Le trasmito que debemos elaborar un plan para continuar en la construccin. Que
su presencia aqu no es una obligacin,o una exigencia, pero s que es lo que le
va a permitir lograr otro tipo de vnculos. Preciso a partir de aqu, que existe
indudablemente para l la presencia de un Otro demasiado exigente que se le
vuelve intrusivo, que su madre se le vuelve una exigencia desmedida, y
consecuentemente le trasmito que voy a trabajar con ella, de manera de moderar
su demanda.
En lo sucesivo intentamos all el armado de algo de estas estrategias de
construccin de lazos, evoca a figuras de la historia que se han destacado por
servir a alguien o predicar la paz, como un ideal por el que se muestra interesado.
Recientemente me comenta que est tranquilo y que a l le gusta inventar cosas,
revivir cosas. Que quiere revivir al Topo Gigo o a juegos o juguetes antiguos: Dice:

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yo los revivira para mi mismo,... a quien le puede interesar el Topo Gigo, si ya

pas de moda....me importa revivirlo, no lo podemos dejar ah noms.
Le digo que sera como un historiador, como un paleontlogo .....de juguetes.
Responde: S, sino van a quedar en el olvido.
A partir de all ensaya algunos nuevos nombres a esta funcin: revivlogo,
juguetlogo. Ser, posiblemente ste el camino para seguir el armado de ese
eslabn que le sirva para seguir contando una historia, su historia.

C-Se trata de una nia de 5 aos, muy inquieta, movediza y dispersa, cuyo
lenguaje se manifiesta con esa misma caracterstica, convulsionado, desregulado,
por momentos desorganizado, exhibiendo una especie de lengua privada con
una propia y nica traduccin.

En la escuela adems se hace notorio el hecho denunciante y pronunciado de que

ya presenta un marcado desarreglo a la norma, lo cual no hace posible incluirla en
las actividades del grupo preescolar al que asiste, ya que se va, o no acata las
consignas totalmente, se encapricha y realiza escenas donde se pone en
evidencia la escasa tolerancia a la frustracin. Sus padres consultan orientados
por tales signos que la escuela confirma y cuestiona, pero tambin motivados por
la desorientacin que los tratamientos a los que en el momento de la consulta
estaban concernidos, con los cuales notaban una mayor turbacin de la nia, y un
rechazo y cansancio a seguir asistiendo.

Adems, la desorientacin de ellos mismos luego de un extenso recorrido por los

saberes mdicos es evidente, en razn de no haber podido extraer ningn saber
que les permita un hacer, sino an ms desorientacin.

En las entrevistas con padres.

En el trabajo con los padres se puede aislar un acontecimiento que tiene una
incidencia particular por sus consecuencias en el cuerpo y en el lenguaje.
Un acontecimiento de cuerpo en la madre durante la gestacin deja una impronta
a explorar, posible de situar, previo a su nacimiento. En el noveno mes de
gestacin se interrumpe la nutricin placentaria, el cordn se hace fino, dice,
(envejecimiento placentario), a slo 20 das para cumplir el tiempo de embarazo
fijado, y nace con una deficiencia de peso marcada y con lo que se denomina
stress fetal.
La madre sostiene que ese es el motivo por el que la nia se cansa mucho; dice
que ambos la subestimaban, la vean indefensa, como mas chiquita.
Los dichos que le anteceden a su nacimiento, como ....para nosotros era un
juguete, .....yo quera un varn, ....pero cuando naci ni pregunt qu era
......no me importaba, pregunt como estaba, yo pens que iba a nacer
muerta........ya que no se mova , y si no se mueve es porque se muri, denotan
cierta fragilidad del lugar posible en el discurso parental.
Relatan que sus adquisiciones sin embargo fueron paulatinas hasta los dos aos,
y cada logro se terminaba por realizar cuando la nia lo decida, ya que la madre

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siempre estaba encima, quera hacer todo por la nia. Se puede estimar que
realmente se produca esa separacin de los objetos (chupete, paales, etc.),
cuando la nia poda separarse y realizar una escansin de esa presin.
A los 2 aos la madre nota una detencin marcada, no solo en lo que respecta al

lenguaje oral sino tambin un retroceso en el crecimiento; baja de peso y se

enferma en reiterada oportunidades.

Hablaba poco y mal, no se comunicaba bien, no se le entenda, y no poda hacer

las cosas, y la tratbamos como mas chiquita...
All comienzan las consultas y el deambular por diversosy muchos tratamientos.

En el dispositivo:
M se presenta por momentos con una conexin al otro como realizable, pero por

momentos ese lazo se desconecta, apareciendo una serie de gritos guturales o

sonidos y voces que imitan personajes de pelculas o TV. Se podra decir como

una nebulosa en el registro de la significacin, que la desconecta del todo, o que

no logra conectarla al Otro.

A veces habla, a veces no, construye frases inentendibles donde las palabras se
suceden y se superponen, otras las organiza, a veces me mira y otras no, hasta
hay momentos en que percibe mi silencio y me llama y otras pareciera que est
sola.
En el ingreso al consultorio, aparece reiteradamente manifestando... tengo
hambre..... enunciando as algo de su propio encuentro-desencuentro con ese
Otro deficitario.
Pide comida o jugo, pero al comienzo aparece como algo indiscriminado, mas con
un cierto estatuto de imperativo que su voz emite que como una demanda,
pudiendo ser cualquier cosa lo que pide all.
Luego empezara a discriminar su sed y el sabor del jugo que mas le gusta,
rechazando las galletas que no son de su agrado y estableciendo una diferencia.
Las intervenciones sern del orden de prestar el cuerpo y la palabra, y cada vez
la sesin se convierte en un encuentro de construccin, de ensamblado, de
acoplamiento a su lengua privada.
El analista se deja sorprender por ese encuentro, se vuelve maleable y dcil,
respetuoso de la operacin del sujeto, dejndole la iniciativa a su cargo. Se hace
una oferta de un encuadre que surge a partir de una regulacin que tiene su
origen en la construccin misma del sujeto, y es a partir de all que la invencin
como acontecimiento de sujeto tiene lugar.
Tal es as que regulada por tales construcciones, a veces, pregunto quin habla, A
quin est imitando? O a veces asevero que a quien estoy escuchando es tal o

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cual personaje o ella me hace saber que es tal personaje y de esta manera me
introduzco en el juego, participo, dando existencia a un juego simblico,
construyendo una historia con esos personajes.
Se establece cada sesin como un encuentro marcado por determinadas
constantes Luego de transcurridos 8 meses de trabajo, en ese octavo mes, la
asistencia de la nia, que hasta ahora haba sido perfecta, comienza a disminuir.
La madre ya haba vuelto a consultar a la neurloga, y a partir de all se percibe
una disminucin y lentificacin que se instala en el tratamiento.
La madre, ante mi interrogante, dice que va a continuar el tratamiento en otro

lado, donde le ofrecen gran cantidad de profesionales y una atencin

especializada y completa, siendo esto lo que para ella la nia necesita.

La intervencin del analista fue sostenida en acto, al modo de trasmitir con firmeza
que ella debe escoger un tratamiento y continuarlo, que ni ese mucho ni esa
cantidad es lo que M. necesita; que es necesario que se sostenga un lugar, que
se la aloje Si no, era nuevamente la repeticin del acontecimiento de su
nacimiento, donde el poco se volva a instalar para ella. Insisto en que ellos
deban tomar una decisin y que yo los iba a seguir esperando .
En este tiempo la nia le agrega a las tarjetas que creaba en sesin que la gente
est triste porque se las robaron o se las sac el capitn Garfio.
Luego de dos semanas la madre llama y comunica la decisin de continuar con el

tratamiento.

Es posible establecer con estos elementos las coordenadas de un Otro que

aparece como acogiendo poco y fragilmente a la sujeto, quedndose cortos y
deficitarios en esa nutricin.
Esta escena se reedita en el tratamiento y produce un obstculo. El analista opera de

manera de volverse soporte de ese dficit, alojando a la sujeto y tambin al Otro

materno.De esta manera esa construccin que all se va efectivizando como un saber

permite un tratamiento del Otro, favoreciendo un movimiento de enlace, como un hablar

y volar

D- Una nia es trada a la consulta por los reiterados sucesos en los que produca actos
ilimitados, hechos sin dialectizar ni subjetivar, y que eran imposibles a esta altura de ser
frenados o prevenidos por alguno de los progenitores.
Tomarse remedios insistentemente, lastimarse o lastimar, agredir al hermano menor con un
cuchillo, aduciendo que lo quera matar, despelechar de a poco un conejo para que le tengan
miedo o matar animales, perseguir al perro con un cuchillo con la intencin de verle el

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esqueleto, echarse productos de limpieza en los ojos, escaparse de la casa, para ser como Jimy
Newtron, robar deshibidamente cosas de otros nios, eran algunos de los actos que uno tras
otro produca. Este desenfreno tambin se hace presente en la escuela, con fenmenos de
hiperactividad y desatencin, donde permanentemente es llamada la atencin , pero sin
registrar la dimensin de los hechos, ni mostrarse concernida en los mismos.
Es derivada por su medico pediatra, cuya palabra es una referencia que ordena y tranquiliza,
especialmente a la madre.
El padre una figura autoritaria, que solo infunde terror y cierta violencia. El le asigna un
sobrenombre que ordena frgilmente su mundo, pato.Mi pap es bichero, me dice toda
clase de bicho....
En sus primeros encuentros con el analista, relata acerca de lo mala que ella es , as como su
padre, y de la serie de hechos en los que ha intervenido para efectivizarlo.
Muestra una pasin desmedida por los animales y en particular por los dinosaurios, fantasmas,
monstruos, y todo aquello que despierte miedo y horror.
Su discurso alcanza a organizarse pero falta un hilo simblico conductor por lo que su
trasmisin se vuelve confusa .
La estrategia transferencial , fue en primer lugar realizar un trabajo paralelo e inalterable con la
madre y con la nia, nico modo de acotar lo ilimitado que se presentaba. Fue esta la va para
sostener la transferencia con la nia, que por momentos tomaba la forma de un amor
exagerado y por otros irrumpa en un enojo y desprecio, ante la demanda del Otro o ante la no
satisfaccin de su demanda, exteriorizando una exagerada risa de mostracin e irona frente al
otro.
Cada acto que se sucedi en la cura, privilegi la trasmisin de una regla, la del Otro.
Con la madre, profesora de ciencias exactas, quien cada vez en mayor medida se inclinaba
hacia la devocin religiosa, fue tomarla y orientarla, no desmereciendo ninguna de las dos
opciones, pero buscando un prudente equilibrio entre ambas.
El anlisis, precisamente el vnculo transferencial, viene a funcionar por una lado, como punto
de capitn , para la nia, una regulacin que hace posible la puesta en forma de un imaginario
anudado a un simblico, que posibilita un lazo en la escuela y al otro, que hasta el momento
estaba perturbado, y por otro, una referencia al Otro por parte de la madre.
Conmover esa identificacin de la nia en el punto de locura del Padre, permiti diversificar su
mundo, hacindome respetuosa siempre de un orden e introduciendo las reglas sociales,
produciendo un tratamiento cada vez de lo irruptivo de lo real, que se le presentificaba a travs
de la voluntad loca del Otro.
La nia puede al da de hoy transitar con otros en un cierto marco, sus actos se detuvieron,
sus producciones se diversificaron y pasan a ser escritas por el analista, bajo su expreso pedido.

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Estos recortes sirven para pensar que el diagnstico por el sntoma, por el modo
de funcionamiento del goce del sujeto, por el detalle mas singular ,nos permite
situar eso que sobresale del sujeto, su signo, su rasgo, lo cual es la orientacin
necesaria para un abordaje clnico, ya sea institucional o de consultorio.
Determinar cul es la relacin del sujeto al Otro, a los objetos, a su cuerpo, al
lenguaje, al saber, es la estrategia sealada par elaborar un diagnstico acerca
del sufrimiento del nio, no basado en aquello que no anda, en la anormalidad,
sino privilegiando lo que s funciona de ese sujeto en su lazo con el Otro.
Se hace necesario entonces situar cada vez, el estatuto de la inhibicin, del
fenmeno o trastorno, del trauma, de aquello que le hace signo al sujeto, que lo
angustia y no le permite funcionar, historizarlo, leerlo en relacin a la estructura,
en relacin a su anudamiento sintomtico, a los registros. Determinar de qu
establecer si se trata de un rechazo, de un no querer saber nada de la castracin,
o si la inhibicin funciona como un borde que cumple la funcin de lmite entre el
cuerpo y el goce, y donde al sujeto, le sirven para funcionar y realizar un
tratamiento del Otro no simbolizado que le retorna en lo real , como una creencia
misma de esos fenmenos a falta de una creencia que fije el sentido en la
significacin flica, entonces, es necesario delimitar aquellos casos all donde el
saber est en el sujeto y es incuestionable.
Se trata de escuchar y encontrar el lugar del sujeto, uno por uno, en la estructura
del discurso, en su modo de lazo al Otro. Leer lo que dice mas all de lo
fenomnico mismo y del sentido comn. Localizar el realismo de la estructura, la
clnica diferencial, de manera de situar, no el nominalismo contemporneo, ir en
contrasentido de la pulverizacin del sntoma, reducido a un trastorno , producto
de nuestra civilizacin hipermoderna, recuperando esa vertiente que el
psicoanlisis no ofrece, esa que nos permite nombrar cada caso como nico.
Desde esta perspectiva, se hace necesario considerar y trasmitir cada vez a la
comunidad la eficacia teraputica y analtica , all cuando el sntoma no es
considerados como un desorden, sino como el signo de la no relacin, del no
acuerdo, entre el sentido comn y la singularidad del goce del sujeto, como una
defensa del sujeto, como un arreglo.
Una vez alojado en el dispositivo analtico, el analista animado por el deseo, se
vuelve el destinatario del traumatismo de la lengua, de esos efectos devastadores
del sujeto con lo real, con lo imposible, se orienta en ir mas all del para todos,
del universal, es decir destacando el factor pulsional.
Se trata de que el sujeto encuentre un modo de hacer con eso, de manera de
encontrar el goce vivificante, posible ,ese que permite producir y avanzar de la
buena manera, ese que le permite funcionar con otros y porque no, ponerse al
resguardo de aquello que ha reducido como lo real mismo.

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FIN

Bibliografa

1- Aris Philippe. El nio y la vida familiar en el antiguo rgimen. Edit. Taurus. Madrid. 1987.

2 -___________ La infancia. En: Revista de la Secretara General de Educacin y Ciencia. N

281.Editada por Centro de Publicaciones del Mec. Ciudad Universitaria. 1986. Madrid. Espaa

3_____________ Para una historia de la vida privada. En: Historia de la vida privada. Dirigida por
G. Duby y P. Aris. Tomo V. Edit. Taurus. 1988.

4. Philippe Arie y G. Duby. Desde el vientre materno hasta el testamento. En: Historia de la vida
privada. Tomo I. Ibidem.

5. Glis Jacques. La individuacin del nio. En: Historia De la vida privada. Ibidem.

6. Varela Julia. Aproximacin genealgica a la moderna percepcin de los nios. En: Revista de la
Secretara general de educacin y ciencia. N 281 Edit. Centro de publicaciones del Mec. Ciudad
Universitaria. 1986. Madrid

7. Vinyolisy V. Teresa Mara. Aproximacin a la infancia y a la juventud de los marginados. Los

expsitos barceloneses del siglo XIX. En Revista citada.

8. Vallas Patricia. Qu es un nio? Artculo Revista Traducciones. Fundacin Campo Freudiano

de Medelln. 1986.

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11. Freud Sigmund. Introduccin al psicoanlisis. Alianza Edit. Madrid. 1977.

12. ___________ El Malestar en la Cultura. Alianza Editorial. 1984.

13 ____________Sexualidad infantil y Neurosis. Alianza Editorial. 1984.

14. ____________ Tres Ensayos sobre Teora Sexual. Alianza Edit.1990.

Affectio Societatis
N 4 Junio de 1999
Revista Electrnica del Departamento de Psicoanlisis
Universidad de Antioquia
ISSN: 0123-8884
DE LA INOCENCIA DEL NIO A LA SEXUALIDAD INFANTIL
Yolanda Lpez (*)

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(*) Yolanda Lpez. Trabajadora Social

Profesora Departamento de Trabajo Social. Universidad Nacional. SantaFe de
Bogot. Estudiante de la Maestra: Psicoanlisis , Cultura y Vnculo Social.
Departamento de Psicoanlisis Universidad de Antioquia
ebiermam@hotmail.com

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