ENSAYO

ESTRUCTURACIN
DEL ACTO SUICIDA
Alumno: Gmez Ayca, Jhon Steven
Psiclogo: Daz Lpez, David
Asignatura: Teoras psicodinmicas

2016

UNIVERSIDAD NACIONAL
FEDERICO VILLARREAL
FACULTAD DE PSICOLOGA
 ESTRUCTURACIN DEL ACTO SUICIDA
INTRODUCCIN
En las ltimas dcadas se ha volcado la atencin sobre el suicidio por los
alcances e impacto que este fenmeno comenz a generar en el plano social y poltico
mundial (Organizacin Mundial de la Salud, OMS, 1969). En el 2012, el suicidio fue
considerado como la segunda causa principal de defuncin en el grupo etario de 15 a
29 aos, estimando con ello que ms de 800 000 personas se suicidan cada ao,
aadiendo que este fenmeno afecta a todas las regiones del mundo (OMS, 2016).

Segn un diario local (La Repblica, 2014), en el Per el nmero de suicidios

registrados durante el ao 2012 fue de 942, la mayora de estos (631) fueron varones.
Mientras que las conductas suicidas en la poblacin peruana se calculan un
aproximado de 2,7 millones de personas entre 15 y 24 aos que presentan tales
conductas autodestructivas (Cerna, 2011). Por lo cual, el suicidio es uno de los
fenmenos que se presenta en un alto porcentaje entre los jvenes (Garca, 2006). Los
principales motivos en personas adultas figuran problemas de pareja y familia,
mientras que en los adolescentes la causa principal son los conflictos con los padres
revelaron estudios epidemiolgicos de salud mental en diferentes regiones de nuestro
pas (Instituto Especializado en Salud Mental Honorio Delgado Hideyo Nouguchi,
2009).

Para Cerna (2011) el suicidio es un acto realizado con premeditacin, ya que

para el sujeto que lo ha intentado realizar o lo ha realizado, constituye la mejor opcin
para librarse de un problema o una crisis que le causa un sufrimiento intenso. Por su
parte, la conducta suicida se concibe como los comportamientos autodestructivos, que
realizan los sujetos con el fin de causarse lesiones o la muerte, sea de una manera
consciente o inconsciente. En esta conducta intervienen mltiples factores, formando
un espectro de manifestaciones o cuadros que van en un continuum (Kaplan, 1994,
citado por Cerna en el 2011). Por ello, tales conductas pueden acompaar a muchos
trastornos emocionales como la depresin, la esquizofrenia y el trastorno bipolar;

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adems de ser una respuesta a acontecimientos que la persona percibe como
abrumadoras como el aislamiento social, muerte de un ser querido, trauma emocional,
desempleo, sentimientos de culpa y dependencia a alguna sustancia psicoactiva
(Barrionuevo, 2009).

La conducta suicida presupone una categorizacin, inicindose desde las ideas

suicidas (pensamientos intrusivos y repetitivos sobre las circunstancias que se
propone autoinfringirse), los parasuicidios (gestos o actitudes suicidas) y el suicidio
como acto concreto (Cerna, 2011). Los pensamientos previos al acto suicida resultan
ser tal vez la etapa ms importante, ya que aqu se generan un conglomerado de
esquemas autodestructivos que involucran al aparato psquico y a situaciones que
pueden ir ms all de lo consciente. De esta forma, la intervencin hacia esta primera
fase de la conducta suicida puede ser el punto circunstancial para direccionar la
conducta y as evitar cifras ostentosas referidas anteriormente por la OMS, cifra que
se encuentra fuera de las tentativas de suicidio, que tambin tienen un alto ndice en
la poblacin (por cada suicidio hay muchas ms tentativas cada ao) y que constituye
el factor de riesgo ms importante para prevenir futuros intentos (Saravia, 2014).
Como se mencionaba, en muchos casos suele partir de la incapacidad para tolerar las
tensiones de la vida, lo que admite una posibilidad para que el sujeto modifique su
percepcin de tal situacin. Cabe precisar que la intervencin a dicha circunstancia
no se limita a la modificacin del panorama que pueda tener el sujeto, sino que es
necesaria una intervencin multisectorial, controlando as los factores de riesgo para
prevenir el suicido (Gutirrez, Contreras y Orozco, 2006), por ende otro de los
objetivos que subyace el presente ensayo, adems de informar de manera terica y de
la importancia de este fenmeno en la esfera social, radica en concientizar acerca del
suicidio como una cuestin de salud pblica que afecta a la poblacin en general y a
su vez intervenir inmediatamente si se percibe alguna premeditacin que suponga la
presente problemtica.

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 Las principales postulaciones tericas acerca del suicidio relacionadas con el
sustrato intrapsquico provienen de Freud y sus discpulos (Litman, 1967). De esta
manera se vendrn recogiendo y planteando nuevas propuestas en torno al suicidio a
partir de las observaciones del padre del psicoanlisis, lo que evidencia la importancia
de ir actualizando una temtica en el transcurso del tiempo, ya que adems de la
realidad presente y su contraste con pocas pretritas, la relatividad y las diferencias
socioculturales cobran mucha importancia a la hora de proponer ideas que se
evidencia en nuestra sociedad particular.

I. El suicidio segn Freud

Las aportaciones ms importantes de la obra de Freud con respecto al suicidio

son: a) la idea fundamental del suicidio como parte del homicidio, b) la ambivalencia
amor y odio que est presente en la dinmica de todo suicida, y c) la asociacin de la
agresividad, y por tanto del suicidio, a la manifestacin de un instinto o pulsin de
muerte que al buscar constantemente un reposo eterno puede encontrar su expresin
en el suicidio (Rodrguez, De Rivera, Gracia y Montes de Oca, 1990).

Tubert (s.f.) seala que en 1910, las observaciones de Freud acerca del suicidio
se encontraban dentro de su teora de la libido, como contrapuesta a las pulsiones de
autoconservacin, lo que se ira esclareciendo con la incorporacin de conceptos
claves como Narcicismo (1914), y la redaccin de Duelo y Melancola (1915). Para
entonces Freud ya haba identificado un conjunto de rasgos caractersticos del
suicidio: sentimientos de culpa por deseo de muerte hacia otros (especialmente los
propios padres), como sucedi en el caso del hombre de las ratas, prdida de la
satisfaccin libidinal, rechazo a aceptar esa prdida, y en el caso de la joven
homosexual, se mencionaban deseos de venganza a raz de la prdida de satisfaccin,
huida de una situacin de humillacin y significacin de un aviso de ayuda (Freud,
citado por Tubert, s/f).

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 En 1917, Freud comenta que el duelo es una reaccin a la prdida de un ser
amado o una abstraccin equivalente, ya sea la patria, la libertad, el ideal, etc.
Mientras que algunas personas reaccionan con una melancola en lugar de duelo, lo
que permite suponer una predisposicin patolgica. La melancola se caracteriza
psquicamente por un estado de nimo profundamente doloroso, un desinters por el
mundo exterior, la perdida de la capacidad de amar, la inhibicin de todas las
funciones y la disminucin de amor propio. Esta ltima se expresa en reproches y
acusaciones sobre s mismo y puede alcanzar incluso una delirante espera de castigo.
Tales caractersticas pueden manifestarse durante el duelo, a excepcin de una, la
perturbacin del amor propio o el empobrecimiento del yo.

1. Relacin entre suicidio y las pulsiones

Freud propuso el tema de suicidio relacionndolo con la pulsin de muerte.

Para abordar tal relacin es necesario hacer un recorrido a las observaciones que hizo
Freud para esclarecer lo que significa una pulsin y establecer de forma clara las
divisin entre las pulsiones sexuales y las pulsiones yoicas, y para definir de manera
correcta la divisin entre la pulsin de vida y la pulsin de muerte.

Freud (1915, citado por Bedoya, 2008) sostiene que la pulsin es un

representante psquico de los estmulos internos del organismo de donde proviene su
fuente, un concepto limtrofe entre lo psquico y lo orgnico. Este fenmeno acta
como una fuerza constante de la cual el sujeto no puede sustraerse de la huida. Estas
pulsiones actan de acuerdo al principio del placer. El objeto es lo que permite a la
pulsin alcanzar la satisfaccin aunque es lo ms variable de esta. Es decir, la
pulsin se caracteriza por la posibilidad de cambio de direccin, desplazamiento,
reemplazar unos a otros, a diferencia de como se concibe al instinto. Este ltimo

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trmino es utilizado por Freud para designar una conducta hereditariamente
preformada y determinada (Robres, p. 21, 1986).

En su primera teora pulsin, Freud distingue dos tipos de pulsiones: las

pulsiones sexuales y las pulsiones del yo o de autoconservacin. Estas pulsiones las
sostiene a partir de un estudio de psiconeurosis en el cual distingue entre los intereses
del yo y de la sexualidad. Posteriormente, a travs de sus observaciones hall una
tendencia que sus pacientes expresaban por medio del sueo, del juego y en sus
comportamientos, circunstancias dolorosas, traumticas, una compulsin a repetir,
que lejos de cumplir el principio del placer, tenda a un displacer continuo. De esta
forma la pulsin expresa una naturaleza conservadora del viviente, siendo su objetivo
el regreso a un estado inicial del que parti la vida, y al que sta inspira a regresar,
este estado no puede ser otro que la muerte, lo inanimado. De este modo, entra en
contradiccin las interpretaciones sobre las pulsiones con las pulsiones de
autoconservacin que tenderan a la conservacin de la vida, por lo cual la teora de
las pulsiones de autoconservacin se declinan debido a que son pulsiones parciales
que se orientan a la destruccin de la vida y por tanto al regreso a lo inorgnico
(Bedoya, 2008).

Mientras que las pulsiones sexuales tienen la intencin de formar con la

sustancia viva unidades cada vez ms amplias, conservar as la perduracin de la vida
por periodos ms largos y llevarla a evoluciones superiores (Freud, 1922). Cabe
sealar para Bedoya (2008) que la pulsin de vida retorna a situaciones que fueron
placenteras, en tanto que las pulsiones de muerte combaten por regresar a un estado
anterior de la vida, la muerte, lo inanimado, un estado que este fuera de toda tensin.
Estas pulsiones si bien no pueden satisfacerse debido a la represin, actan a travs
de actos sintomticos repetitivos en el sujeto, los cuales son dolorosos e intolerables
para ste, de esta forma se repiten manera insaciable algo que fue traumtico para el
individuo y que marca su vida en un aparente destino de fatalidad.

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 Es preciso mencionar que ambas pulsiones no se encuentran divididas, sino
que se enlazan de forma que explican el proceso de la vida, ya que como se mencion
anteriormente, las pulsiones sexuales tendern a preservarla mientras que las
pulsiones de muerte se expresarn para retornar al entorno de lo reprimido. La
conjugacin de ambas pulsiones se demuestra en la medida en que el sujeto dirige su
destruccin hacia el exterior lo que hace que busque la aniquilacin de otro organismo
y no la propia, mientras que si no dirige su pulsin hacia el exterior hay una tendencia
a la autoaniquilacin. Justamente esta ltima tendencia la que se revela en los
suicidios que se ejecutan en forma de accidentes o actos errneos, en la medida en
que la tendencia a la destruccin retorna de los objetos exteriores hacia el yo (Bedoya,
2008).

II. El suicidio para Melanie Kelin

Melanie Klein recoge el concepto de pulsin de muerte desarrollado

inicialmente por Freud para incorporarlo en su teora (Feris, 2012). Menciona que esta
pulsin al ser sentida como una amenaza en el organismo, es necesario proyectarla
hacia el exterior, especficamente en un objeto, que ser percibido como un objeto
malo y persecutorio (Bleichmar y Leiberman, 1989).

En relacin a este ltimo prrafo, Klein propone dos posiciones, la esquizo-

paranoide y la depresiva. En la posicin esquizo-paranoide, el beb siente temor de
que los objetos externos-persecutorios destruyan su yo, debido a que previamente
llev a cabo el mecanismo de defensa predominante, la escisin, a travs del cual el
odio se proyecta hacia el primer objeto de relacin que posee, que es el pecho de la
madre, que pasara a ser el pecho malo, y los sentimientos de amor son proyectados
en el pecho gratificante - bueno (Klein, 1988).

En la posicin depresiva, la madre deja de ser vista como un objeto parcial, y

se incorpora como un objeto total. Adems, el nio experimenta culpa, debido a que

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durante la integracin entre el objeto y el yo del nio, este ltimo siente que el objeto
amado ha sido daado por sus propios impulsos agresivos, por lo cual intenta reparar
el dao (Klein, 1988).

En la primera posicin la percepcin de la realidad estar

distorsionada por nuestras proyecciones y ser ms amenazante cuanto
ms intensa sea la agresin proyectada. Mientras que la elaboracin
de la posicin depresiva da a cada cosa su valor; la posibilidad de
diferenciar entre la realidad externa e interna permite que veamos los
objetos ms objetivamente (Bleichmar y Leiberman, 1989, p.138).

Para que el nio pueda pasar a esta segunda posicin, es vital que la pulsin de
vida prevalezca sobre la pulsin de muerte, de no ser as, cabe la posibilidad de que
se cometa un suicidio (Feris, 2012). Es justamente esta la razn por la cual la persona
suicida se automutila con el fin de proteger sus objetos internos buenos eliminando de
este modo a sus objetos malos introyectados y con ello poder frenar dicho dao con
la propia muerte (Garca, 2013).

En las conductas suicidas, naturalmente se encuentran involucrados

acontecimientos que el individuo considera como intolerables. Justamente la
capacidad de sobreponerse ante una situacin frustrante, sea una prdida, depender
tanto de la capacidad de soportar dichas prdidas, como de utilizar de manera ntegra
los pensamientos, lo que a su vez depender tambin del pasaje de la posicin esquizo-
paranoide a la posicin depresiva (Daz, 2016).

En sntesis, podemos afirmar que en el acto suicida, el individuo adems de

tener una mayor carga de pulsin de muerte, y por ende, permanecer en la primera
posicin, ofrece tal decisin hacia su persona para salvaguardar su yo de los objetos

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malos-persecutorios, ya que dentro de este contexto resulta relevante la proteccin
que ofrece el individuo a sus objetos internos buenos como medio proteccin.

III. El suicidio segn Lacan

Para el psicoanlisis de orientacin lacaniana, la emergencia del sujeto se

encuentra condicionada por la preexistencia del lenguaje, es decir, se define al
individuo como la consecuencia de la afectacin del lenguaje sobre el viviente
humano (Lacan, 1987, citado por Arango y Martnez, 2012). De esta forma, queda en
el individuo un vaco, un resto, un objeto perdido que ser para el sujeto su esencia y
que lo movilizar a responder por ese vaco.

Esta concepcin de sujeto lleva a pensar que las manifestaciones

subjetivas, entre ellas las tentativas de suicidio y los suicidios
consumados, pueden ser sumidas en una lectura que incluye un vaco
en su interior, y a un sujeto que responde all (Arango y Martnez, p.64,
2012).

Para Lacan un acto es una palabra, y solo un acto es el del hombre, de forma
que en todo suicidio surge un significante en acto, aunque siempre se trate de uno
distinto. Tal significante aparecer al ser ledo, no antes. De esta forma en el suicidio
tambin se intentar captar lo simblico, ms all del registro imaginario, que suele
llenar de sentido ese acto (Vargas, 2010).

De la misma forma, para Vargas, en el 2010, Lacan tiene en cuenta tres

estatutos que giran en torno al suicidio: acting out, pasaje al acto y el acto, los cuales
sern descritos a continuacin.

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 1. El acting out

El acting out es un grito a la funcin del otro para sostenerme, puede tomar dos
opciones, o bien dirigirse al discurso del Otro o hacia al pasaje al acto (Roldan, 2009).
Es decir, este primer estatuto implica las tentativas de suicidio, esos llamados de alerta
que en ocasiones realizan los sujetos suicidas, tal vez mediante amenazas. Estos
llamados dan cabida a otra escena, la escena fantasmtica.

Este estatuto nos introduce en la construccin de una situacin, como tal se

trata de un armado fantasmtico donde el individuo expresa su realidad psquica
(Lima, 2010). En esta escena el individuo se mantiene como deseante con respecto a
un objeto. Esto se evidencia en las mltiples fantasas que del sujeto emerge en
relacin a la planificacin y estructuracin de algunos suicidios (Vargas, 2010).

Se trata pues de una demostracin que se expresa mayormente de manera

comportamental, se circunscribe al espacio de la accin, que se dirige hacia otro,
presentndose tambin de manera repetida tal vez en diversos modos (Lima, 2010).
Por lo tanto hay un significante enlazado al acting out (Flrez, 2013).

2. Pasaje al acto

En el pasaje al acto, el sujeto no experimenta la escena fantasmtica como en

el acting out, sino que, desde el lugar de la escena puede continuar en su estatuto de
sujeto, precipitndose y ejecutando sin rodeos, con el automatismo, el mecanismo, el
carcter necesario y profundamente alineado con el que se llevan a cabo los suicidios
melanclicos (Lacan, 2006, citado por Vargas, 2010). De esta forma resulta rpida la
vinculacin de este estatuto con los suicidios consumados, que mayormente se
expresan con celeridad y sin manifestaciones previas o avisos.

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 Segn Evans (2007) mientras que el acting out constituye un mensaje
simblico dirigido al Otro, el pasaje al acto es una evasin o huida respecto a este,
hacia la dimensin de lo real. Es una salida de la red simblica, una separacin del
vnculo social, que segn Lacan entraa una disolucin del individuo, por un
momento este se vuelve en puro objeto.

Ningn llamado al Otro se efecta, ya que el sujeto no espera ser

autorizado por este para realizar el suicidio. Su posicin de sujeto se
eclipsa, se produce una destitucin subjetiva salvaje en la que queda
reducido a objeto a. (Vargas, p.8, 2010).

El sujeto en el pasaje al acto cae fuera del campo del Otro, fuera del fantasma.
Atravesar el fantasma en el pasaje al acto implica que toda la configuracin del
individuo queda desarticulada, cayendo el sujeto en la escena fantasmtica. Es decir,
el pasaje al acto supone un atravesamiento radical e imponente del fantasma, mientras
que el acting out, se inscribe siempre en la lgica misma del fantasma (Flrez, 2013).
Esta afirmacin se puede introducir como ejemplo en la angustia desbordante que
impera en aquellos sujetos que concretan inmediatamente sus pensamientos suicidas
fugaces, sin dejar tal vez algn rastro de la razn de su accionar. Es claro que es un
momento en el que el recurso al fantasma falla, deja de actuar como soporte, y el
sujeto cae, identificndose a su ser de resto (Flrez, p.12, 2013).

De esta manera, Lacan va desarrollando dos coordenadas que giran en torno a

este estatuto: la identificacin del sujeto con el objeto a, que conduce a la cada de la
escena y la identificacin en tanto resto (Lima, 2010).

En este estatuto, se pierde el enlace a un significante que le d un sentido, se

produce debido a la imposibilidad de responder alguna pregunta sobre s mismo, por
lo cual, cae, identificndose al objeto a, al resto. De esta forma se ponen en juego dos

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cuestiones. La primera implica una cierta voluntad de aniquilacin del ser, debido a
la prdida del enlace a un significante, de tal manera que surge el suicidio como
paradigma de esa voluntad de aniquilacin. Ahora bien, como el pasaje al acto supone
una modificacin estructural, existen algunas preguntas con respecto a casos
inclasificables, ya que en la psicosis se observa con mayor claridad tal caracterstica
y se verifica como el sujeto queda identificado al objeto a, a su ser de desecho (Flrez,
2013).

3. Acto

Lacan considera que el suicidio tambin puede obtener un estatuto de acto, en

tanto que el individuo reencontrar su presencia, renovada, ms all del pasaje del
acto (Lacan, sf, citado por Vargas, 2010). De esta manera, la muerte sera la forma
ms radical de encontrar una transformacin. Sin embargo, esto nos propone ciertas
dificultades, ya que el acto responde a la lgica del aprs-coup, por lo que sera
indispensable que el sujeto retorne de manera que reencuentre su presencia renovada
(Vargas, 2010).

El valor significante del suicidio es una manera de poder comprender esta

supuesta contradiccin propuesta por Lacan. El valor significante queda eterno en el
acto, ya que el sujeto queda como signo eterno para el Otro mientras que es mediante
lo simblico que el sujeto se eterniza, porque aunque desarrolle su muerte, su nombre
queda incorporado en la cadena significante. De igual forma Bedoya (2008) afirma
que:

() el sujeto nunca deja de ser porque su ser est inscrito en el lenguaje

y como tal es eterno () As en el acto suicida aunque el sujeto intente
rechazar su historia de sujeto y salir de la cadena significante, con el

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 suicidio ms se inserta en ella quedando como un signo eterno que
devela algo de su verdad, a pesar de su no querer saber (p.84).

En el estatuto del acto se pone justamente en evidencia la ausencia de

significante en el Otro que pueda intervenir, en este caso, por el real de la muerte. De
ah que el suicidio se cometa en soledad donde se inserta el significante del sujeto que
lo interpreta como sujeto escindido, significante que falta en el Otro y que lo expresa
como castrado (Vargas, 2010).

Luego de realizar un recorrido por las postulaciones de Lacan, podemos

concluir que el suicido recoge diferentes estatutos, invocando de esta forma al acting
out, donde el sujeto se encuentra al borde de la escena que puede culminar en muerte;
as mismo puede dar paso de la escena al mundo donde la persona queda reducida al
objeto a y como ltima instancia cobra valor como acto al identificarse al significante
que lo representa.

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 CONCLUSIONES

1. Para Freud la estructuracin suicida se plantea a partir de una serie de

postulaciones referentes a su teora de las pulsiones, determinando de esta forma
que la pulsin de muerte se expresar con persistencia a fin de encontrar un estado
de reposo. Sin embargo, dichas observaciones sern replanteadas aadiendo
conceptos que de alguna forma aclararn la temtica como el caso de duelo y la
melancola.

2. Por su parte, Melanie Klein interviene en el asunto del suicidio, coincidiendo con
algunos postulados de Freud referentes a la pulsin de muerte, y aadiendo
importancia al concepto de las relaciones objetales, lo que permitir la direccin
del nio hacia una determinada posicin, que en el caso de la organizacin suicida
se observa una permanencia en la posicin esquizo-paranoide, asi mismo
involucrando al suicidio como un medio de proteccin de sus objetos internos
buenos.

3. La propuesta de Lacan con respecto a la estructuracin suicida resulta ser

innovadora al incorporar tres estatutos que independientemente de su recepcin,
involucran aspectos relacionados al significante del individuo, que puede tomar
expresin a travs de los estatutos, eternizndose en el acto.

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ANEXOS

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