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da liberdade da vontade, por isso, inseparvel do da responsabilidade. Decidir e agir suas normas. A pretenso de formular princpios e normas universais, deixando de
numa situao concreta um problema prtico-moral; mas investigar o modo pelo lado a experincia moral histrica, afastaria da teoria precisamente a realidade que
qual a responsabilidade moral se relaciona com a liberdade e com o determinismo ao deveria explicar. Tambm certo que muitas doutrinas ticas do passado so no
qual nossos atos esto sujeitos um problema terico, cujo estudo da competncia uma investigao ou esclarecimento da moral como comportamento efetivo, humano,
da tica. Problemas ticos so tambm o da obrigatoriedade moral, isto , o da mas uma justificao ideolgica de determinada moral, correspondente a
natureza e fundamentos do comportamento moral enquanto obrigatrio, bem como o determinadas necessidades sociais, e, para isto, elevam os seus princpios e as suas
da realizao moral, no s como empreendimento individual mas tambm como normas categoria de princpios e normas universais, vlidos para qualquer moral.
empreendimento coletivo. Mas o campo da tica nem est margem da moral efetiva, nem tampouco se limita a
Os homens, porm, em seu comportamento prtico-moral, no somente cumprem uma determinada forma temporal e relativa da mesma.
determinados atos, como, ademais, julgam ou avaliam os mesmos; isto , formulam A tica teoria, investigao ou explicao de um tipo de experincia humana ou
juzos de aprovao ou de reprovao deles e se sujeitam consciente e livremente a forma de comportamento dos homens, o da moral, considerado porm na sua
certas normas ou regras de ao. Tudo isto toma a forma lgica de certos enunciados totalidade, diversidade e variedade. O que nela se afirme sobre a natureza ou
ou proposies. Neste ponto, abre-se para a tica um vasto campo de investigao fundamento das normas morais deve valer para a moral da sociedade grega, ou para
que, em nosso tempo, constituiu uma sua seo especial sob o nome de meta-tica, a moral que vigora de fato numa comunidade humana moderna. isso que assegura
cuja tarefa o estudo da natureza, funo e justificao dos juzos morais. o seu carter terico e evita sua reduo a uma disciplina normativa ou pragmtica. O
Precisamente este ltimo um problema meta-tico fundamental: ou seja, examinar valor da tica como teoria est naquilo que explica, e no no fato de prescrever ou
se se podem apresentar razes ou argumentos - e, em tal caso, que tipo de razes ou recomendar com vistas ao em situaes concretas.
de argumentos para demonstrar a validade de um juzo moral e, particularmente, das Como reao a estes excessos normativistas das ticas tradicionais, procurou-se nos
normas morais. ltimos tempos limitar o domnio da tica aos problemas da linguagem e do raciocnio
Os problemas tericos e os problemas prticos, no terreno moral, se diferenciam, moral, renunciando-se a abordar questes como a definio do bom, a essncia da
portanto, mas no esto separados por uma barreira intransponvel. As solues que moral, o fundamento da conscincia moral, etc. Pois bem; embora as questes sobre
se do aos primeiros no deixam de influir na colocao e na soluo dos segundos, linguagem, natureza e significado dos juzos morais tenham uma grande importncia
isto , na prpria prtica moral; por sua vez, os problemas propostos pela moral e, por isto, se justifique que sejam estudadas de maneira especial na meta-tica -,
prtica, vivida, assim como as suas solues, constituem a matria de reflexo, o fato no podem ser as nicas questes tratadas na tica e tambm no podem ser
ao qual a teoria tica deve retornar constantemente para que no seja uma abordadas independentemente dos problemas ticos fundamentais, levantados pelo
especulao estril, mas sim a teoria de um modo efetivo, real, de comportamento do estudo do comportamento moral, da moral efetiva em todas as suas manifestaes.
homem. Este comportamento se apresenta como uma forma de comportamento humano,
como um fato, e cabe tica explic-lo, tomando a prtica moral da humanidade em
2. - O Campo da tica seu conjunto como objeto de sua reflexo. Neste sentido, como qualquer teoria, a
tica explicao daquilo que foi ou , e no uma simples descrio. No lhe cabe
Os problemas ticos caracterizam-se pela sua generalidade e isto os distingue dos formular juzos de valor sobre a prtica moral de outras sociedades, ou de outras
problemas morais da vida cotidiana, que so os que se nos apresentam nas situaes pocas, em nome de uma moral absoluta e universal, mas deve, antes, explicar a
concretas. Mas, desde que a soluo dada aos primeiros influi na moral vivida razo de ser desta pluralidade e das mudanas de moral; isto , deve esclarecer o
sobretudo quando se trata no de uma tica absolutista, apriorstica ou puramente fato de os homens terem recorrido a prticas morais diferentes e at opostas.
especulativa -, a tica pode contribuir para fundamentar ou justificar certa forma de A tica parte do fato da existncia da histria da moral, isto , toma como ponto de
comportamento moral. Assim, por exemplo, se a tica revela uma relao entre partida a diversidade de morais no tempo, com seus respectivos valores, princpios e
comportamento moral e as necessidades e os interesses sociais, ela nos ajudar a normas. Como teoria, no se identifica com os princpios e normas de nenhuma moral
situar no devido lugar a moral efetiva, real, de um grupo social que tem a pretenso em particular e tampouco pode adotar uma atitude indiferente ou ecltica diante delas.
de que seus princpios e suas normas tenham validade universal, sem levar em conta Juntamente com a explicao de suas diferenas, deve investigar o princpio que
necessidades e interesses concretos. Por outro lado, se a tica, quando trata de permite compreend-las no seu movimento e no seu desenvolvimento.
definir o que o bom, recusa reduzi-lo quilo que satisfaz meu interesse pessoal, Como as demais cincias, a tica se defronta com fatos. Que estes sejam humanos
exclusivo, evidentemente influir na prtica moral ao rejeitar um comportamento implica, por sua vez, em que sejam fatos de valor. Mas isto no prejudica em nada as
egosta como moralmente vlido. Por causa de seu carter prtico, enquanto exigncias de um estudo objetivo e racional. A tica estuda uma forma de
disciplina terica, tentou-se ver na tica uma disciplina normativa, cuja funo comportamento humano que os homens julgam valioso e, alm disto, obrigatrio e
fundamental seria a de indicar o comportamento melhor do ponto de vista moral. Mas inescapvel. Mas nada disto altera minimamente a verdade de que a tica deve
esta caracterizao da tica como disciplina normativa pode levar - e, no passado, fornecer a compreenso racional de um aspeto real, efetivo, do comportamento dos
freqentemente levou - a esquecer seu carter propriamente terico. Certamente, homens.
muitas ticas tradicionais partem da idia de que a misso do terico, neste campo,
dizer aos homens o que devem fazer, ditando-lhes as normas ou princpios pelos Definio da tica
quais pautar seu comportamento. O tico transforma-se assim numa espcie de
legislador do comportamento moral dos indivduos ou da comunidade. Mas a funo Assim como os problemas tericos morais no se identificam com os problemas
fundamental da tica a mesma de toda teoria: explicar, esclarecer ou investigar prticos, embora estejam estritamente relacionados, tambm no se podem confundir
numa determinada realidade, elaborando os conceitos correspondentes. Por outro a tica e a moral. A tica no cria a moral. Conquanto seja certo que toda moral
lado, a realidade moral varia historicamente e, com ela, variam os seus princpios e as supe determinados princpios, normas ou regras de comportamento, no a tica
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que os estabelece numa determinada comunidade. A tica depara com uma e costume", assentam-se num modo de comportamento que no corresponde a uma
experincia histrico-social no terreno da moral, ou seja, com uma srie de prticas disposio natural, mas que adquirido ou conquistado por hbito. precisamente
morais j em vigor e, partindo delas, procura determinar a essncia da moral, sua esse carter no natural da maneira de ser do homem que, na Antiguidade, lhe
origem, as condies objetivas e subjetivas do ato moral, as fontes da avaliao confere sua dimenso moral.
moral, a natureza e a funo dos juzos morais, os critrios de justificao destes Vemos, pois, que o significado etimolgico de moral e de tica no nos fornecem o
juzos e o princpio que rege a mudana e a sucesso de diferentes sistemas morais. significado atual dos dois termos, mas nos situam no terreno especificamente humano
A tica a teoria ou cincia do comportamento moral dos homens em sociedade. Ou no qual se torna possvel e se funda o comportamento moral: o humano como o
seja, cincia de uma forma especfica de comportamento humano. adquirido ou conquistado pelo homem sobre o que h nele de pura natureza. O
A nossa definio sublinha, em primeiro lugar, o carter cientfico desta disciplina; isto comportamento moral pertence somente ao homem na medida em que, sobre a sua
, corresponde necessidade de uma abordagem cientfica dos problemas morais. prpria natureza, cria esta. segunda natureza, da qual faz parte a sua atividade moral.
De acordo com esta abordagem, a tica se ocupa de um objeto prprio: o setor da
realidade humana que chamamos moral, constitudo como j dissemos por um tipo
peculiar de fatos ou atos humanos. Como cincia, a tica parte para certo tipo de
fatos visando descobrir-lhes os princpios gerais. Nesse sentido, embora parta de
dados empricos, isto , da existncia de um comportamento moral efetivo, no pode
permanecer no nvel de uma simples descrio ou registro dos mesmos, mas os
transcende com seus conceitos, hipteses e teorias. Enquanto conhecimento
cientfico, a tica deve aspirar racionalidade e objetividade mais completas e, ao
mesmo tempo, deve proporcionar conhecimentos sistemticos, metdicos e, no limite
do possvel, comprovveis.
Certamente, esta abordagem cientfica dos problemas morais ainda est muito longe
de ser satisfatria, e das dificuldades para alcan-la ainda continuam se
beneficiando as ticas especulativas tradicionais e as atuais de inspirao positivista.
A tica a cincia da moral, isto , de uma esfera do comportamento humano. No
se deve confundir aqui a teoria com o seu objeto: o mundo moral. As proposies da
tica devem ter o mesmo rigor, a mesma coerncia e fundamentao das proposies
cientficas. Ao contrrio, os princpios, as normas ou os juzos de uma moral
determinada no apresentam esse carter. E no somente no tm um carter
cientfico, mas a experincia histrica moral demonstra como muitas vezes so
incompatveis com os conhecimentos fornecidos pelas cincias naturais e sociais. Da
podermos afirmar que, se se pode falar numa tica cientfica, no se pode dizer o
mesmo da moral. No existe uma moral cientfica, mas existe - ou pode existir um
conhecimento da moral que pode ser cientfico. Aqui, como nas outras cincias, o
cientfico baseia-se no mtodo, na abordagem do objeto, e no no prprio objeto. Da
mesma maneira pode-se dizer que o mundo fsico no cientfico, embora o seja a
sua abordagem ou estudo por parte da cincia fsica. Se, porm, no existe uma
moral cientfica em si, pode existir uma moral compatvel com os conhecimentos
cientficos sobre o homem, a sociedade e, em particular, sobre o comportamento
humano moral. este o ponto em que a tica pode servir para fundamentar uma
moral, sem ser em si mesma normativa ou preceptiva. A moral no cincia, mas
objeto da cincia; e, neste sentido, por ela estudada e investigada. A tica no a
moral e, portanto, no pode ser reduzida a um conjunto de normas e prescries; sua
misso explicar a moral efetiva e, neste sentido, pode influir na prpria moral.
Seu objeto de estudo constitudo por um tipo de atos humanos: os atos conscientes
e voluntrios dos indivduos que afetam outros indivduos, determinados grupos
sociais ou a sociedade em seu conjunto.
Na definio antes enunciada, tica e moral se relacionam, pois, como uma cincia
especfica e seu objeto. Ambas as palavras mantm assim uma relao que no
tinham propriamente em suas origens etimolgicas. Certamente, moral vem do latim
mos ou mores, costumes ou costumes, no sentido de conjunto de normas ou regras
adquiridas por hbito. A moral se refere, assim, ao comportamento adquirido ou modo
de ser conquistado pelo homem. tica vem do grego ethos, que significa
analogamente modo de ser ou carter enquanto forma de vida tambm adquirida
ou conquistada pelo homem. Assim, portanto, originariamente, ethos e mos, carter
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