Vous êtes sur la page 1sur 254

La traduccin utilizada es la de La Biblia Latinoamericana .

El libro de Daniel se
ha adaptado a su forma cannica, eliminando los apcrifos.
Se toma textualmente junto con las notas al pie de cada captulo.
Algunos versculos difieren en el orden de la versin RV60, como en Malaquas, en
donde el captulo 4 est embebido en el captulo 3.YA que las notas NO son la
Palabra de Dios, NUNCA deben de ser tomadas como tal.

Tomado del sitio: http://www.crsistemas.com.ar/LaBiblia.nsf

Is 1 - Is 2 - Is 3 - Is 4 - Is 5 - Is 6 - Is 7 - Is 8 - Is 9 - Is 10 - Is 11 - Is
12 - Is 13 - Is 14 - Is 15 - Is 16 - Is 17 - Is 18 - Is 19 - Is 20 - Is 21 - Is 22
- Is 23 - Is 24 - Is 25 - Is 26 - Is 27 - Is 28 - Is 29 - Is 30 - Is 31 - Is 32 -
Is 33 - Is 34 - Is 35 - Is 36 - Is 37 - Is 38 - Is 39 - Is 40 - Is 41 - Is 42 - Is
43 - Is 44 - Is 45 - Is 46 - Is 47 - Is 48 - Is 49 - Is 50 - Is 51 - Is 52 - Is 53
- Is 54 - Is 55 - Is 56 - Is 57 - Is 58 - Is 59 - Is 60 - Is 61 - Is 62 - Is 63 -
Is 64 - Is 65 - Is 66 -

Is. 1, 1 - 31
DIOS REPROCHA A SU PUEBLO [1] En los tiempos de Ozas, Jotam, Ajaz y
Ezequas, reyes de Jud, Isaas, hijo de Ams, tuvo esta visin acerca de Jud y
Jerusaln. [2] Cielos y tierra, oigan! Escuchen la queja de Yav: Cri hijos
hasta hacerlos hombres, pero se rebelaron contra m. [3] El buey conoce a su dueo
y el burro el pesebre de su seor; pero Israel no me conoce, mi pueblo no
comprende. [4] Ay, gente pecadora, pueblo cargado de crmenes, raza de malvados,
hijos perversos! Han abandonado a Yav, han despreciado al Santo de Israel. [5]
Dnde quieren que les pegue ahora, ya que siguen rebeldes? Tienen toda la cabeza
dolorida, el corazn entero apenado, [6] desde la planta de los pies hasta la
cabeza no les queda nada sano; slo eridas, golpes, llagas vivas que no han sido
envueltas ni vendadas ni aliviadas con aceite. [7] Su pas es una soledad con
ciudades hechas cenizas; ustedes vieron las cosechas, y el enemigo se las comi;
esta ruina no es menos que la de Sodoma. [8] Aqu est la Hija de Sin como cabaa
de via, como choza de melonar, como ciudad que ha sufrido un largo sitio. [9]
Menos mal que Yav de los Ejrcitos no ha dejado un resto! Pues por poco nos
parecemos a Sodoma y somos igual que Gomorra. [10] Escuchen, jefes de Sodoma, que
esto es palabra de Yav; presten atencin, pueblo de Gomorra, a las advertencias de
nuestro Dios: [11] Por qu tantos sacrificios en mi honor? -dice Yav. Ya estoy
saciado de sus animales, de la grasa de sus terneros. No me agrada la sangre de sus
novillos, de sus corderos y chivos. [12] Si suben hacia m en peregrinacin, y se
agolpan en los patios de mi templo, quin se lo ha pedido? [13] Djense de traerme
ofrendas intiles; el incienso me causa horror! Lunas nuevas, sbados, reuniones,
ya no soporto ms sacrificios ni fiestas! [14] Odio sus lunas nuevas y sus
ceremonias, se me han vuelto un peso y estoy cansado de tolerarlas. [15] Cuando
rezan con las manos extendidas, aparto mis ojos para no verlos; aunque multipliquen
sus plegarias, no las escuchar, porque veo la sangre en sus manos. [16] Lvense,
purifquense! no me hagan el testigo de sus malas acciones, [17] dejen de hacer el
mal y aprendan a hacer el bien. Busquen la justicia, den sus derechos al oprimido,
hagan justicia al hurfano y defiendan a la viuda. [18] Ahora Yav les dice:
Vengan, para que arreglemos cuentas. Aunque sus pecados sean colorados, quedarn
blancos como la nieve; aunque sean rojos como prpura, se volvern como lana
blanca. [19] Si ustedes quieren obedecerme, comern lo mejor de la tierra; [20]
pero si ustedes insisten en desobedecerme, ser la espada la que los devore; porque
sta es palabra de Yav. CMO TE HAS PROSTITUIDO? [21] Cmo es posible, se ha
prostituido Sin, la ciudad fiel, el reino de la justicia en que moraba la
rectitud? que te conformabas a mis leyes? pero ahora slo es un barrio de asesinos.
[22] Tu plata se ha convertido en basura, tu vino est mezclado con agua. [23] Tus
jefes son unos rebeldes, complices de ladrones. Todos esperan recompensa y van
detrs de los regalos. No hacen justicia al hurfano ni atienden la causa de la
viuda. [24] Por eso, dice el Seor Yav Sabaot, el Fuerte de Israel: Me desquitar
con mis adversarios me vengar de mis enemigos. [25] Volver mi mano contra ti y
quemar tus impurezas con la cal, hasta quitarte todo lo sucio que tengas. [26]
Har a tus gobernantes como eran antes, y a tus consejeros como en otros tiempos.
Entonces te llamarn Ciudad Fiel, Lugar de la Justicia. [27] Sin ser librada,
pero no sin un Juicio, y son los justos los que se salvarn; [28] rebeldes y
pecadores sern destrozados y aquellos que se alejen de Yav, perecern. [29]
Ustedes se avergonzarn de los rboles sagrados que tanto les gustan, y se pondrn
colorados al ver los jardines que tanto les encantan. [30] Pues ustedes sern como
una encina a la que se le caen las hojas, y como un jardn al que le falta agua.
[31] El hombre importante quedar como un trapo y su trabajo como una chispa; se
quemarn los dos juntos, y no habr nadie para apagar el fuego.

[1] El versculo 1 introduce a las profecas de los doce primeros captulos: se


encuentran reunidas palabras que fueron pronunciadas en diferentes oportunidades,
en un plazo bastante amplio, y que no estn ordenadas cronolgicamente segn el
tiempo en que fueron dichas.Yo cri hijos y se rebelaron contra m. A menudo
pensamos que Dios exige lo que le es debido, pero no es as: el Seor se presenta
como un Padre, un Padre desconocido. Se siente herido en su amor, no por tal o cual
pecado, sino porque sus hijos viven de una manera estpida e irresponsable: mi
pueblo no entiende. Hijos perversos. Los hombres necesitan que los profetas les
digan palabras duras, porque el peso de las pasiones o de las propagandas es tal
que nos acostumbramos a una forma de vivir en que todo se respeta, menos la verdad
y la vocacin del hombre a ser, a actuar y a pensar como hijo de Dios.De la planta
de los pies a la cabeza (6). Todo anda mal e Isaas denuncia esa situacin general
de la nacin sin acusar a un grupo ms que a otro. Todos son culpables si las cosas
andan mal, pero todos hallan motivos para no vivir en la verdad. Dnde podra
pegarles todava? La penuria, las malas leyes, la derrota no son de por s un
castigo de Dios: nosotros mismos las preparamos. Pero, si los que sufren son hijos
de Dios, Dios no los puede abandonar. No se los ahorra porque slo el sufrimiento
puede instruirlos. Entonces, en un sentido, es Dios mismo quien los
castiga.Aparecen aqu varias palabras que se repiten en las pginas siguientes:La
hija de Sin significa la ciudad de Sin, o sea Jerusaln. Sin era el barrio de
Jerusaln donde David haba establecido su residencia.El Santo de Israel. En el
captulo 6, Dios se manifestar como el Santo, es decir, el Dios terrible y
misterioso cuyo resplandor no puede soportar criatura alguna, menos an el hombre
pecador. Isaas ser el profeta de Dios Santo.Yav Sabaot, o sea, Yav de los
Ejrcitos. Es un ttulo antiguo de Yav. Es a la vez el Dios que conduce a la
victoria a los ejrcitos de Israel y el Dios que manda a los ejrcitos del cielo,
ngeles, estrellas y fuerzas del universo.

[11] De qu me sirve la multitud de sus sacrificios. Es caracterstica de los


profetas la condenacin del culto exterior que no exprese una entrega real a Dios.
Los sacrificios y las fiestas de que se habla, eran ordenados por la ley de Dios;
sin embargo, Dios dice que los aborrece, porque realizados en esas condiciones son
una mentira (ver Sal 40,7 y 50,16; tambin, Mt 5,23).Den sus derechos a los
oprimidos. Los mandamientos de Moiss condenaban el robo (Ex 20,14). Los profetas
denuncian un sistema social que aplasta a los dbiles.Algunas personas gustan de
las grandes ceremonias, otras de sus propias devociones y rezos y otras de realizar
obras generosas y filantrpicas. Con eso tal vez estamos disfrazando las
injusticias que cometemos cada da.

[21] Vengan para que arreglemos cuentas. De repente aparece el rostro del Dios
misericordioso y salvador. Dios no quiere castigar, sino encontrar a alguien con
quien hablar y a quien amar. Vengan, vuelvan, repiten los profetas.Jerusaln es
la ciudad elegida por Dios; como el hombre que escoge a su novia, Yav eligi a
este pueblo. Pero ese pueblo "se ha prostituido": ha vendido su corazn y su
conciencia a otros dioses. Esos dioses lo han llevado a aplastar a los pobres y a
cometer toda clase de crmenes. Los que olvidaron a Dios han merecido ser llamados
de adlteros.Isaas habla de justicia. Esa es una de las palabras que ms se
encuentran en la boca de los profetas. En la Biblia, el justo es el que vive
segn la verdad, es decir, el que permanece fiel a la Alianza con Dios. Los
profetas piden insistentemente que la justicia sea fidelidad profunda y no
solamente observancia exterior de las leyes, hasta que lleguemos con Jess a la
justicia del Espritu Santo, que significa la santidad de Dios implantada en el
corazn del hombre.Sin ser librada, pero no sin un Juicio. Aqu tenemos algo muy
novedoso. Hasta entonces, se acordaban de Dios cuando estaban en apuros y Dios no
poda venir sino para salvar a su pueblo. Pero aqu Isaas abre otras perspectivas.
Dios viene a juzgar a su pueblo, y los justos son quienes se salvan. Isaas entrev
nuevos tiempos en que ya no reinar la violencia.Ntese tambin que ha desaparecido
la oposicin entre Israel y las naciones, es decir, el resto de la humanidad; los
pueblos llegan a Jerusaln para encontrar all una luz que Dios ha puesto en manos
de su pueblo.Sin decirlo, Isaas pone en tela de juicio el nacionalismo judo, y en
los poemas que siguen (7,10; 9,1; 11,1) mostrar la figura de un Salvador que ser,
de algn modo, hijo de David, pero de ninguna manera el heredero de esos reyes y
jueces corrompidos que reinan y gobiernan en nombre de Yav.Jess y sus apstoles
hablarn tambin de un juicio. Dios prepara algo nuevo, y no puede ms que condenar
y destruir a un mundo envejecido en el mal al que nos hemos acostumbrado demasiado
fcilmente. Algunas liberaciones en la historia nos hacen pensar en una venida del
Reino (como en el Exodo, en Isaas 37, en la entrada de Jess en Jerusaln...).
Pero ms a menudo son los momentos de angustia los que lo preparan no tanto por las
cosas buenas que puedan aportarnos sino porque destruyen las antiguas estructuras
en que se ha instalado el pecado (Lc 21,28 y Ap).

[29] Aqu se mencionan los cultos paganos que se celebraban en huertos y bosques,
donde se unan con las prostitutas consagradas a los Baales.

Volver arriba

Is. 2, 1 - 22
DIOS PROMETE UNA ERA DE PAZ [1] Isaas, hijo de Ams, tuvo esta visin
acerca de Jud y de Jerusaln. [2] Al fin de los tiempos, el cerro de la Casa de
Yavser puesto sobre los altos montesy dominar los lugares ms elevados. [3] Irn
a verlo todas las nacionesy subirn hacia l muchos pueblos, diciendo: Vengan,
subamos al cerro de Yav, a la Casa del Dios de Jacob,para que nos ensee sus
caminosy caminemos por sus sendas. Porque la enseanza irradia de Sin,de Jerusaln
sale la palabra de Yav. [4] Har de arbitro entre las nacionesy a los pueblos
dar lecciones.Harn arados de sus espadas y sacarn hoces de sus lanzas.Una nacin
no levantar la espada contra otray no se adiestrarn para la guerra. [5] Pueblo de
Jacob, ven: caminemos a la luz de Yav! ESCNDETE EN EL POLVO [6] Yav, has
rechazado a tu pueblo, a los hijos de Jacob, porque su pas est lleno de adivinos
y de magos, como los hay entre los paganos, y se ven numerosos extranjeros. [7] Su
pas est lleno de oro y plata y sus tesoros son innumerables. [8] Su pas est
lleno de caballos y sus carros de guerra son numerosos. Su pas est lleno de
dolos, pues se inclinan ante la obra de sus manos, ante la figura que modelaron
sus dedos. [9] El hombre ser humillado, el mortal abatido: No se lo perdones!
[10] Mtete entre las rocas, escndete en el polvo, para no ver la cara de Yav,
que da miedo o que brilla majestuosa, cuando l aparezca para hacer temblar la
tierra. [11] El hombre bajar sus ojos orgullosos y su soberbia se ir al suelo;
slo Yav ser exaltado aquel da. [12] Pues Yav Sabaot tendr su dacontra todo
orgullo e insolenciay contra todo el que se cree:ser rebajado! [13] Pedir
cuentas a los cedros del Lbanoelevados y altaneros, y a las encinas de Basn, [14]
a los cerros altos y las lomas orgullosas, [15] a las torres altas y las murallas
fortificadas, [16] a los barcos de ultramar y las naves lujosas. El orgullo del
hombre ser doblegado y las glorias humanas, humilladas [17] Slo Yav ser
exaltadocuando venga aquel da, [18] y de los dolos no quedar nada. [19] Irn a
meterse entre las rocas, y en los huecos de la tierra, para no ver la cara de Yav,
que da miedo o que brilla majestuosa, cuando l aparezca para hacer temblar la
tierra. [20] Ese da, el hombre tirar a los topos y a los murcilagos, los dolos
de oro y de plata que se haba hecho para adorarlos, [21] y se esconder en las
rocas o detrs de las piedras, para no ver la cara de Yav, que da miedo o que
brilla majestuosa, cuando l aparezca para hacer temblar la tierra. [22] No confen
ms en el hombre, pues no dura ms que el soplo de sus narices: para qu estimarlo
tanto?

[1] Esta es una visin aparentemente irreal y que, sin embargo, se va cumpliendo y
se cumplir.El pequeo cerro que domina la ciudad de David y que soporta el Templo
de Salomn, ha pasado a ser, en esta visin, el ombligo del universo, nada menos
que un Machu Pichu a escala mundial, pues all se dirigen todas las naciones. Por
qu vienen? Porque necesitan de la Palabra de Dios. Y despus de agotar los
recursos de la ciencia, de la economa y de la poltica, reconocen que necesitan de
una Enseanza, o sea, de una Revelacin de Dios. La palabra Torah, que en tiempos
posteriores pasar a designar la Ley, significaba al comienzo la enseanza
entregada por Dios, como traducimos aqu.La Ley de Dios es, ms que nada, una
enseanza sobre lo que es el hombre y sobre cul es su misin. Y la respuesta a
tales preguntas est finalmente en la misma persona de Cristo, Hijo de Dios, hecho
hombre y modelo para sus hermanos. Recurdese cmo Jess tambin subi a un alto
cerro para ser transfigurado delante de sus apstoles. Ah se les present la Ley y
la enseanza: Escchenlo.Subamos a la casa del Dios de Jacob. En torno al pueblo
de Jacob-Israel y a sus reyes hijos de David, se formar el Reino de Dios. A travs
de los tiempos, Dios mantiene en el mundo un Centro, un eje visible del Reino
invisible: Israel primero, la Iglesia despus. La Iglesia de hoy se manifiesta como
un signo sobre un cerro, y se ofrece a la contemplacin de los pueblos creyentes y
no creyentes.Es verdad que la Iglesia tiene aspectos poco atrayentes: Sus
instituciones, su jerarqua, sus tradiciones paralizantes no estn menos libres de
errores y de escndalos que las de la comunidad juda. Pero a lo mejor no sabemos
ver las riquezas profundas que la Iglesia transmite al mundo ni tampoco aquellas
que desarrolla en los fieles sinceros. Estos mantienen encendido en el mundo el
fuego que Cristo vino a prender, y crean siempre, en torno a ellos, como un tejido
de relaciones ms humanas y de vida ms autntica. Esta levadura de la civilizacin
autntica es la que, algn da, se pondr sobre los altos montes o sobre el
candelabro para iluminar al mundo (ver Mateo 5,14).Esto es, en definitiva, lo que
prepara la venida de hombres nuevos. La sola persona de Isaas ha tenido ms
importancia para el desarrollo moral del mundo que todos los reyes de Asur con sus
ejrcitos, sus victorias y sus leyes.

[6] Este texto no se dirige a Jerusaln (capital del pas de Jud), sino al reino
del norte (con Samaria por capital), el cual lleva el nombre de su antepasado
Jacob-Israel.El reinado de Samaria vive en ese momento algunos aos de prosperidad.
Y con ella se van multiplicando los dolos. En ese tiempo, el que se haca rico no
saba hacer otra cosa con su oro que estatuas y ornamentos, y los consagraba a
algn dios del que esperaba seguridad y proteccin. Isaas entrev el desastre que
se viene acercando sobre esos despreocupados.Al hablar de las destrucciones de la
guerra y el temor de los vencidos, Isaas los considera como un encuentro del
hombre materializado con su Dios, que lo viene a juzgar.Su pas est lleno de
dolos. Un dolo en nuestra vida es como un cncer en el cuerpo; es algo que toma
una importancia desordenada y que devora nuestra vida real, as como los negocios,
las diversiones, la casa, el auto o el dinero, cuando dejan de ser medios para
cumplir los planes de Dios y les dedicamos todas nuestras fuerzas y esperanzas.
Ntese en los vv.9,11 y 17 el refrn: El orgullo del hombre ser doblegado. Orgullo
de los grandes, orgullo de los sabios, orgullo de los mediocres, orgullo de los
falsos humildes. Orgullo del hombre religioso que cree conocer a Dios porque sabe
hablar de l. Orgullo de la criatura mortal que termina sus das sin haber
encontrado al Dios vivo. Ms que una locura, el orgullo es un insulto al Dios Santo
y que exige reparacin: cuanto ms divino es el amor, ms exigente y celoso es.

Volver arriba

Is. 3, 1 - 25
[1] Esta es la hora del Seor Yav, en que quita de Jerusaln y de Jud
todas las provisiones y recursos: las provisiones de pan y las reservas de agua.
[2] Las deja sin oficiales ni soldados, sin juez ni profeta; sin adivino ni
anciano, [3] sin capitn ni noble, sin consejero, ni sabio, ni artesano o mago. [4]
Les pondr como jefes a unos chiquillos y a unos petulantes para que los manden.
[5] Entre la gente del pueblo pelearn unos con otros, o unos vecinos con otros; el
joven le reprender al viejo y el hombre sin apellido al noble, [6] pues cada cual
querr obligar al otro o a su mismo hermano, dicindole: T tienes una manta, por
qu no aceptas ser nuestro jefe y nos sacas as de esta ruina? [7] Aquel da cada
cual se excusar: Yo no soy ningn mdico, ni tengo en mi casa pan ni manta, no me
pongan como jefe del pueblo. [8] S, Jerusaln se viene abajo, y se hunde Jud, a
causa de sus palabras y hechos, pues a la vista de Yav han desafiado su gloria.
POBRE DEL MALO, PORQUE LE IR MAL [9] Su rostro descarado los denuncia y, como
Sodoma, muestran sus pecados en vez de esconderlos. Ay de ellos que han preparado
su propia ruina! [10] Digan: Feliz el justo, pues comer el fruto de sus obras;
pero: Pobre del malo, porque le ir mal, y ser tratado segn las obras de sus
manos. [11] Oh, pueblo mo!, chiquillos lo oprimen y mujeres lo gobiernan. [12]
Oh, pueblo mo!, los que deban guiar tus pasos te hacen desviarte y echan a
perder el camino que sigues. [13] Yav se instala en su tribunal, y se pone de pie
para juzgar a su pueblo. [14] Yav demanda a los ancianos y a los jefes de su
pueblo: Ustedes han devorado los frutos de la via, en sus casas estn los
despojos del pobre. [15] Con qu derecho vejan a mi pueblo o pisotean a los
pobres?, dice el Seor Yav de los Ejrcitos. ANDAN MUY ORGULLOSAS [16] Dice
Yav: Muy orgullosas andan las damas de Sin, con el cuello estirado y la mirada
provocativa, y caminan a pasitos cortos haciendo sonar las pulseras de sus pies.
[17] Por eso el Seor llenar de sarna la cabeza de las damas de Sin, y quedarn
peladas. [18] Aquel da, el Seor arrancar los adornos, pulseras para los
tobillos, cintas y lunetas, [19] pendientes, brazaletes, [20] velos, sombreros,
cadenillas de pie, cinturones, frascos de perfume y amuletos, [21] sortijas, aros
de nariz, [22] vestidos preciosos, mantos, chales y bolsos, [23] espejos, lienzos
finos, turbantes y mantillas. [24] Aquel da, en lugar de perfumes habr
podredumbre; en lugar de cinturn, una cuerda; en lugar de cabello trenzado, cabeza
rapada; en lugar de vestidos lujosos, un saco; en vez de un diestro maquillaje, una
marca con un hierro al rojo. TEMPORAL SOBRE SAMARIA [25] Tus hombres caern bajo
la espada, y tu ejrcito quedar tendido en tierra. En tus puertas habr lamentos y
duelo, y t te sentars sola, en el suelo.

[9] Para Isaas los pobres son tales porque los otros son opresores. El pecado est
en las leyes y en aquellos que han olvidado a Dios hasta el punto de aduearse del
poder. Isaas denuncia el pecado de los jefes para salvar al pueblo entero del
Juicio de Dios.

[16] Isaas fustiga a las mujeres ricas de Jerusaln, hechas para seducir como los
dolos y cuyas joyas han sido compradas con la sangre de los pobres. Maldiciones
semejantes encontraremos en Ams 4,1. Maldiciones que los pases pobres pueden
actualmente lanzar con toda legitimidad en contra de los pases materializados:
pensemos en las sumas astronmicas que se gastan en perros, drogas y pornografa,
sin contar los cuidados para los que se alimentan demasiado bien.El resto del
discurso se halla en el versculo 4,1: el inminente desastre las dejar viudas;
buscarn a cualquier precio un marido que les d al menos una proteccin legal.En
Ams 4,1 encontramos crticas semejantes dirigidas a aquellas a las que llama las
vacas gordas.

Volver arriba

Is. 4, 1 - 6
[1] Siete mujeres se pelearn por un solo hombre en ese da, y le
suplicarn: Nos alimentaremos por nuestra cuenta, y lo mismo nos vestiremos
nosotras, permtenos solamente llevar tu apellido, para salvar as nuestra honra.
LOS SALVADOS EN EL CERRO SIN [2] Aquel da, el Brote de Yav ser ornamento y
gloria de los salvados de Israel; el Fruto de la tierra ser su orgullo y
esplendor. [3] A los que queden de Sin y al resto de Jerusaln se les llamar
santos, pues sus nombres fueron escritos para que tengan vida en Jerusaln. El
Seor viene para lavar de sus inmundicias a las hijas de Sin, y para limpiar a
Jerusaln de la sangre que ha sido derramada en ella, con el soplo de su justicia
que es un soplo de fuego. [4] Entonces habr sobre el cerro Sin y sobre su
Asamblea santa, una nube de da y como resplandor de fuego llameante por la noche.
La Gloria de Yav se extender por encima como un toldo [6] o una tienda, para dar
sombra contra el calor del da, refugio y amparo contra el temporal.

[2] En la historia agitada de los pueblos, la Biblia deja que se perfile un pueblo
pequeo y de poca apariencia. En este pueblo aparece y luego se afianza un grupo
escogido, llamado resto, el cual se va reduciendo como la cumbre de una pirmide
hasta que no sea ms que un hombre, el Salvador. Este es llamado aqu el fruto de
la tierra. Al mismo tiempo es llamado brote, porque ser el brote de la
humanidad nueva.Aqu, igual como en 1,27, la descripcin del reino de Dios comienza
por un juicio. Eso significa que el hombre por s mismo no puede construir la
ciudad definitiva. Isaas muestra a la vez el pecado de los individuos y el pecado
de la nacin como tal. Ningn pueblo puede presentarse como el reino de Dios en la
tierra. El pueblo judo, dirigido por la ley de Moiss, y el reino de David
consagrado por Dios no representan pues ms que una primera etapa de la historia
santa. Tendran que renunciar a sus ambiciones y a sus lmites humanos (un reino
de Dios en Palestina!) para entrar en una nueva alianza con Dios: vase Jeremas
31,31. Cristo es quien juzga al mundo (Jn 12,31) y quien le concede el perdn de
los pecados (Jn 20,22).Tambin, como en 2,2, el Reino de Dios es un lugar en que
Dios se hace presente a los hombres: ver la Nube y la columna de fuego en Ex 13,21.
"En monte Sin" Dios ser toldo contra el calor diurno:Procurar el descanso a los
fatigados: Vengan a m y los aliviar (Mateo 11,28).Las corrientes nuevas del
mundo podrn quemar al hombre aislado y desprevenido, no al que vive en la
comunidad de la Iglesia.Sin embargo, parece que slo un pequeo resto est reunido
en la colina de Sin. No digamos que slo un pequeo nmero de elegidos (del cual
formaramos parte por supuesto) se salvar por la eternidad. Es mejor decir que la
Iglesia tendr siempre en este mundo la apariencia de un pequeo resto, y en ella,
por muy extendida que est, slo un pequeo resto vivir de las promesas de Dios
(Lc 12,32).
Volver arriba

Is. 5, 1 - 30
EL CNTICO DE LA VIA [1] Djenme cantar, en nombre de mi amigo, la
cancin de mi amigo por su via. Una via tena mi amigo en una loma frtil. [2] La
cav quitando las piedras y plant cepas escogidas. En medio de ella construy una
torre y tambin cav un lagar. El esperaba que produjera uvas, pero slo le dio
racimos amargos. [3] Acrquense, habitantes de Jerusaln, y hombres de Jud:
juzguen ahora entre mi via y yo. [4] Qu otra cosa pude hacer a mi via que no se
lo hice? Por qu, esperando que diera uvas, slo ha dado racimos amargos? [5]
Djenme que les diga lo que voy a hacer con mi via: le quitar la cerca, para que
la puedan saquear; se convertir en maleza para el fuego; [6] derribar el muro, y
ser pisoteada. Ya no la cuidar en adelante, no se podar ni se limpiar ms, sino
que crecern en ella la zarza y el espino, y les mandar a las nubes que no dejen
caer ms lluvia sobre ella. [7] La via de Yav Sabaot es el pueblo de Israel, y
los hombres de Jud, su cepa escogida. El esperaba rectitud, y va creciendo el mal;
esperaba justicia, y slo se oye el grito de los oprimidos. POBRES DE USTEDES,
RICOS [8] Pobres de ustedes que compran todas las casas y van juntando campo a
campo! As que no quedar ms lugar y slo quedarn ustedes en este pas? [9] En
mis odos ha resonado la palabra de Yav de los Ejrcitos: Han de quedar en ruinas
muchas casas grandes y hermosas, y no habr quien las habite. [10] Diez cuadras de
via apenas darn un barril de vino, y un quintal de semilla slo dar un puado.
[11] Pobres de aquellos que se levantan muy temprano en busca de aguardiente y
hasta muy entrada la noche continan su borrachera! [12] Hay ctaras, panderetas,
arpas, flautas y vino en su banquete, pero no ven la obra de Yav ni entienden lo
que l est preparando. [13] A mi pueblo le falta inteligencia, por eso ser
desterrado. Sus nobles morirn de hambre, y su pueblo perecer de sed. [14] Por
esto la Muerte ensancha su garganta y abre su enorme hocico, all baja el esplendor
de Sin: con toda la bulla de su gente alegre. [15] El mortal ser doblegado, y cada
cual humillado. [16] Yav Sabaot ser grande en el Juicio, el Dios Santo al juzgar,
mostrar su santidad. [17] Los corderos pastarn en sus campos desolados y las
manadas vivirn en medio de los escombros. [18] Desgraciados de aquellos que
arrastran su maldad con la cuerda de sus engaos, y arrastran el pecado como los
tiros de un carro. [19] De aquellos que dicen: Rpido! Que Yav haga sus cosas y
que las veamos. Que se cumpla el proyecto del Santo de Israel, que venga para que
lo conozcamos! [20] Ay de aquellos que llaman bien al mal y mal al bien, que
cambian las tinieblas en luz y la luz en tinieblas, que dan lo amargo por dulce y
lo dulce por amargo! [21] Ay de los que se creen sabios y se consideran
inteligentes! [22] Pobres de los que son valientes para beber vino, y campeones
para mezclar bebidas fuertes, [23] pero que perdonan al culpable por dinero, y
privan al justo de sus derechos! [24] As como las llamas queman el rastrojo y como
el pasto seco se consume en el fuego, as se pudrir su raz y el viento se llevar
su flor junto con el polvo. Pues han rechazado la ley de Yav Sabaot y han
despreciado la palabra del Santo de Israel. [25] Por esto Yav se enoj con su
pueblo y levant su mano para pegarle; los cerros se estremecieron y los cadveres
quedaron tirados esparcidos como la basura en las calles. Pero no se le pas el
enojo, pues sigui con su mano levantada. [26] Le hace seas a una nacin lejana y
le pega un silbido desde el fin del mundo; ella ligerito llega con rapidez. [27]
Nadie de los suyos se debilita o se cansa, ni se queda dormido o se pone a
cabecear, ninguno se suelta los cordones de su zapato. [28] Sus flechas son muy
puntiagudas, todos sus arcos estirados, los cascos de sus caballos son como de
piedra, las ruedas de sus carros igual que el huracn. [29] Tiene un rugido como de
leona, ruge como un cachorro de len, grue y atrapa su presa, se la lleva y nadie
se la quita. [30] Rugir contra l, en ese da, como el bramido del mar. Al mirar
el pas slo se vern tinieblas, angustia, y luz que desaparece entre las sombras.
[1] Canto del amor de Dios, que al final amenaza con destruir al que lo
desprecia. Isaas lo sabe por haber encontrado a Dios: su amor es suave y
terrible.Los profetas fcilmente reemplazaban el lenguaje de la religin por el del
amor apasionado: Amigo, Amado, Esposo. Fueron ellos los que prepararon la
revelacin del Cantar.La via es el pueblo que Yav cri durante siglos de historia
y en que trabajaron tantos profetas, regndolo con sus sudores, cuando no con su
sangre. A lo mejor no hay que buscar una significacin precisa para cada detalle de
la parbola; la torre, el lagar. En un texto algo parecido, en Miqueas 6,1-5, Dios
recuerda todo lo que hizo por su pueblo.Luego de contemplar tantas atenciones de
Yav, Isaas denuncia la injusticia y la opresin que rigen la vida diaria en
Jerusaln. Ah ve la prueba de que la ley, los milagros y las bendiciones de Yav
han sido intiles. La historia del Reino de David ya es un fracaso y Jud ser
destruido.La misma imagen de la via viene en Isaas 27,2 y en Jer 2,21. Jess la
recordar en Juan 15 y en Mc 12.

[8] La Biblia no acepta que algunos ocupen toda la tierra cuando tantos no poseen
el terreno que les permitira vivir (ver Lev 25,8). Tampoco se justifica la
organizacin social que deja todas las riquezas en manos de unos pocos y hace que
la mayora de los trabajadores no puedan aprovechar las riquezas de su pas, ni
ejercer sus responsabilidades de hombres en el trabajo y en la nacin.Las seis
maldiciones apuntan a los mismos personajes: ricos y nobles que se desentienden de
su responsabilidad respecto de su pueblo y derrochan el dinero.Por obrar en contra
de toda justicia, su juicio se ha corrompido: llaman bien al mal y logran que los
dems acepten o callen. Culmina el mal, cuando en una sociedad se imponen valores
falsos. Este es el escndalo social del que Jess habla en Mt 18,7.Isaas anuncia
sin vacilar el destierro. Habra sido sabidura comprender la voluntad de Dios y la
manera como conduce los acontecimientos. Pecado de los que habiendo recibido una
educacin superior gozan la vida para s y para los suyos, y consideran como algo
optativo lo que podran hacer en servicio del mundo.Se notar que el prrafo 5,14-
16 rompe el poema: contina o reproduce 2,6-22.

Volver arriba

Is. 6, 1 - 13
CMO FUE LLAMADO ISAAS [1] El ao en que muri el rey Ozas, vi al Seor
sentado en un trono elevado y alto, y el ruedo de su manto llenaba el Templo. [2]
Por encima de l haba serafines. Cada uno de ellos tena seis alas: con dos se
cubran el rostro, con dos los pies y con las otras volaban. [3] Y gritaban,
respondindose el uno al otro: Santo, Santo, Santo es Yav de los ejrcitos, su
Gloria llena la tierra toda. [4] Los postes de piedra de la entrada temblaban a la
voz del que gritaba y la Casa se llenaba de humo. Yo exclam: [5] Ay de m, estoy
perdido, porque soy un hombre de labios impuros y vivo entre un pueblo de labios
impuros, y mis ojos han visto al rey, Yav de los Ejrcitos! [6] Entonces vol
hacia m uno de los serafines. Tena un carbn encendido que haba tomado del altar
con unas tenazas, [7] toc con l mi boca y dijo: Mira, esto ha tocado tus labios,
tu falta ha sido perdonada y tu pecado, borrado. [8] Y o la voz del Seor que
deca: A quin enviar, y quin ir por nosotros? Y respond: Aqu me tienes,
mndame a m. [9] El me dijo: Ve y dile a este pueblo: Por ms que ustedes
escuchen, no entendern; por ms que ustedes miren, nunca ven." [10] Puedes ir! Se
pondr ms pesado el corazn de este pueblo, se volvern sordos sus odos y se les
pegarn sus ojos. Acaso se atreveran a ver con sus ojos, y a or sus odos, para
que comprenda su corazn, y se conviertan y recuperen la salud. [11] Yo dije:
Hasta cundo, Seor? Y l me respondi: [12] Hasta que las ciudades queden
destruidas y sin habitantes, las casas desocupadas y la tierra abandonada; hasta
que Yav haya expulsado a los hombres y la soledad en el pas sea grande. [13] Y si
quedara solamente la dcima parte, tambin habra de ser entregada al fuego, como
hacen con la raz de la encina y del roble. De la raz, sin embargo, brotar una
raza santa.

[1] En ese da del ao 740 Isaas est en el Templo, o mejor se ve, en espritu, en
el Templo. En la sala ms interior, donde se guarda el Arca, no hay ms que la
presencia divina: Yav sentado como rey, y el ruedo de su manto llena toda la
antesala, como para expresar el derrame de la santidad y el poder de Dios sobre el
lugar santo y la ciudad de Jerusaln.En esos breves momentos Isaas se encuentra
con Dios de una manera ntima, autntica, que lo marca para la vida entera. Eso no
lo puede expresar; ni siquiera trata de describir a Yav, que se comunic
espiritualmente con l. La visin que tuvo, las imgenes y las palabras que oy son
como destellos surgidos del encuentro misterioso e indecible.Isaas habla del Dios
Santo, es decir, totalmente otro, infinitamente distinto de la creatura. Al momento
de hacerse presente queda fuera de nuestro alcance. Dios Santo es la manera de
decir que Dios es misterioso. Isaas queda suspendido de la presencia de Yav al
mismo tiempo que lo invade un temor que no es susto. Frente al Santo, el hombre se
siente pecador; no por tal o cual pecado, sino por su misma naturaleza; se siente
incapaz de ponerse en manos del Dios que lo envuelve con su presencia.Ay de m!,
estoy perdido! Pues Dios haba dicho: El hombre no puede verme y permanecer vivo
(Ex 33,20). Pero Dios se adelanta: el gesto del Serafn que se acerca con las
brasas, ilustra exteriormente la purificacin interior por el fuego divino. Isaas
es perdonado en el mismo momento en que responde por un acto de fe y acepta
totalmente su misin. En adelante, Isaas sabr y dir que se debe escoger: o creer
en Yav, o bien ser destruido por el contacto con el Santo.Serafines, o sea,
Ardientes. Los israelitas crean desde siempre en los buenos y en los malos
espritus. Desde su estada en el desierto, atribuan a algunos de esos espritus
la forma de las llamadas "serpientes ardientes"; leer al respecto Nm 21,4-9 y 2 R
18,4. Estos textos nos ayudan a entender por qu Yav se manifiesta rodeado de
serafines fantsticos que han tomado rostro humano. Estos, siendo seres superiores
al hombre, pueden vivir cerca de Dios, pero deben protegerse del esplendor de su
Gloria.La gloria de Dios designa con frecuencia en la Biblia la irradiacin de Dios
y de su misterio. Su poder se extiende desde el templo de Jerusaln, que es como el
centro del mundo, hasta los confines de la tierra.Isaas recibe su misin:-- Ser
el portavoz de Yav.-- El pueblo en vez de creer se endurecer. -- De ah resultar
la ruina de Jud. Solamente subsistir la raz de la cual brotar algo nuevo.Por
ms que escuchen... Dios habla aqu de manera irnica. Por ms que escuchen...: el
mensaje del profeta. Por ms que miren...: los acontecimientos de que son testigos
y por medio de los cuales Dios les habla. Isaas denunciar muchas veces esta doble
ceguera (1,12; 28,9-12). El tiempo del verbo hebreo puede traducirse aqu en
presente o en futuro: es ya verdadero y esto no har ms que crecer.T vas a
endurecer. El texto dice: "Endurece..." pero de una manera difcil de traducir que
significa: Tu vas a hacer o tu vas a ser la ocasin de que se endurezcan. El fin de
la frase muestra que Dios habla de manera irnica: Qu desgracia para ellos si
llegaran a convertirse! Pero slo as es como Dios sanara las heridas de su pueblo
(1,5; 1,26-28).Es muy evidente que si no se tiene en cuenta esta irona, que se
encontrar en numerosos pasajes de los profetas, o el modo especial del verbo
hebreo, uno podra escandalizarse al pensar que Dios enva al profeta nicamente
"para que" no se le escuche y para que el pueblo se pierda.Estos versculos no se
aplican solamente a la misin de Isaas: El mismo Jess (Mc 10,4) y despus de l
los apstoles (He 28,26 y Jn 12,40) se acordarn de estas palabras para expresar el
resultado de su propia misin. Frente a la palabra de Dios y al lenguaje de los
acontecimientos, muchas personas y grupos humanos se cierran y se rehusan al
mensaje que habra podido salvarlos. La palabra de Dios es para nuestro
levantamiento o prdida segn la manera como la acojamos (Lc 2,34).
Volver arriba

Is. 7, 1 - 25
PRIMER AVISO A AJAZ [1] Esto sucedi en tiempos de Ajaz, hijo de Jotam y
nieto de Ozas, rey de Jud. Rasn, rey de Aram y Pecaj, hijo de Romela, rey de
Israel, subieron a Jerusaln para apoderarse de ella, pero no lo consiguieron. [2]
Cuando llevaron esta noticia al palacio de David: Los de Aram estn acampados en
el territorio de Efram, el corazn del rey y de la gente se puso a palpitar como
se estremecen los rboles del bosque movidos por el viento. [3] Entonces Yav dijo
a Isaas: Sal con tu hijo Un-resto-volver, y ve al encuentro de Ajaz: est en el
camino del campo del batanero, donde termina el canal de la piscina superior. Le
dirs: [4] Qudate tranquilo, no tengas miedo, y que tu corazn no te falle al ver
ese par de tizones humeantes. [5] Rasn, rey de Aram, y el hijo de Romela se han
enfurecido, y qu? Es cierto que Aram, Efram y el hijo de Romela han resuelto
acabar contigo, y han dicho: [6] Subamos contra Jud, metmosle miedo, apodermonos
de ella y pongamos all por rey al hijo de Tabel. [7] Pero as habla el Seor Yav:
Esto no se cumplir ni pasar jams. [8] Rasn es slo jefe de Damasco, y Damasco
es solamente la capital de Aram. [9] Samaria es la capital de Efram, y el hijo de
Romela es slo jefe de Samaria.(Pues bien, dentro de cinco o seis aos Efram ser
destruido, dejar de ser un pueblo.) Pero si ustedes no creen, no permanecern. LA
VIRGEN DAR A LUZ [10] Yav se dirigi otra vez a Ajaz, por medio de Isaas, que
le dijo: [11] Pide a Yav, tu Dios, una seal, aunque sea en las profundidades del
lugar oscuro o en las alturas del cielo. [12] Respondi Ajaz: No la pedir,
porque no quiero poner a prueba a Yav. [13] Entonces Isaas dijo: Oigan,
herederos de David! No les basta molestar a todos, que tambin quieren cansar a mi
Dios? [14] El Seor, pues, les dar esta seal: La jven est embarazada y da a luz
un varn a quien le pone el nombre de Emmanuel, es decir: Dios-con-nosotros. [15]
El nio se alimentar de leche cuajada y miel hasta que sepa rechazar lo malo y
elegir lo bueno. [16] Porque antes de que sepa rechazar lo malo y elegir lo bueno,
los territorios de los dos reyes que ahora te amenazan, sern destruidos [17] y
Yav te enviar a ti, a tu pueblo y familia, das tan malos como nunca los hubo
desde que Efram se separ de Jud. [18] Aquel da Yav llamar con un silbido: de
los ros de Egipto vendrn los tbanos y del pas de Asiria las avispas. [19]
Vendrn y se posarn en masa en las quebradas, en las hendiduras de las rocas, en
todos los matorrales y en todas las praderas. [20] En ese da, el Seor, con una
navaja alquilada al otro lado del ro, rapar la cabeza, el cuerpo y la barba. [21]
Aquel da cada cual criar una vaca y dos ovejas. [22] Darn leche en abundancia y
cuantos queden en el pas se alimentarn de leche cuajada y miel. [23] Aquel da
todo lugar donde haba mil parras, valoradas en mil monedas de plata, se cubrir de
zarzas y espinas. [24] Se entrar en l con flechas y arcos, porque todo el pas no
ser ms que zarzas y espinas. [25] Y por miedo a las espinas y a las zarzas, no
entrar ms en los cerros que antes se cultivaban, porque no sern ms que terrenos
baldos. All soltarn los bueyes, y los dejarn para las ovejas.

[1] Este prrafo resume la situacin que se present en el ao 736, cuando los
pueblos de Aram y de Israel (el reino del norte, con su capital Samaria),
invadieron el reino de Jud y Jerusaln (reino del sur). Asiria, la nacin ms
poderosa, estaba sometiendo a todos los pueblos de Medio Oriente, y estos dos
queran obligar al rey Ajaz a que se les uniera para resistir a los asirios. Ajaz
se neg y llam a los asirios en su ayuda.A lo mejor varios nombres nos dificultan
la comprensin de esas lneas: Rasn, rey de Aram, y Pecaj, hijo de Romelas, rey
de Israel (llamado tambin Efraim: 7,9) son los enemigos.El rey Ajaz piensa en todo
menos en la ayuda de Dios, que se ha comprometido con los herederos de David, con
tal de que confen en l y busquen la justicia. Isaas se opone al rey, pues, si
los asirios intervienen, habr tantas destrucciones en Jud como en Israel y Aram.
El rey debe confiar en la Alianza y la proteccin de Yav.
[10] La profeca de la Virgen que da a luz es una de las ms importantes de la
Biblia, a pesar de que deja lugar para varios interrogantes.El prrafo 7,1-2
resumi la situacin crtica del momento. Para confirmar sus advertencias ya
expresadas en 7,4-9. Isaas ofrece al rey una seal milagrosa: Pide a Yav... (11).
Ajaz se niega en trminos piadosos que disimulan su voluntad de no volver atrs
(12). Entonces estalla la ira del profeta: stos descendientes de David, que Dios
siempre ha protegido, ya no sirven! Otro ser el descendiente de David, capaz de
dar la salvacin al pueblo de Dios. Yav se prepara para enviarlo. Su madre
(llamada aqu la joven: ver a continuacin) le da el nombre del que ser merecedor
(14). Pero, antes de que traiga la paz, este futuro rey se criar en la penuria
(expresada en 15), porque la poltica absurda de Ajaz y sus semejantes va a traer,
con toda seguridad, una ruina total del pas.Ahora quedan por aclarar algunas
dudas.1. Emmanuel significa Dios-con-nosotros. Este nio nos regala no slo
bendiciones de Dios o liberaciones milagrosas y divinas, sino que, mediante su
persona, Dios se hace presente entre los hombres y se verifican las promesas tantas
veces escuchadas: Yo ser su Dios y ellos sern mi pueblo (Os 2,25; Ez 37,27; Mt
28,20; Ap 20,3).2. Por qu el Evangelio traduce: la Virgen (Mt 1,23) donde Isaas
dice: la joven (madre)? El trmino utilizado por Isaas designa en los textos
bblicos tanto a una jovencita como a una joven madre. Se empleaba sin ms para
designar a la joven reina. Pero tambin los profetas decan "la virgen de Israel"
para designar al pueblo amado de Dios. Por esa razn los lectores de siglos
posteriores podan entender este anuncio de la joven (o virgen) que da a luz como:
"la comunidad creyente dar a luz al Mesas". 3. Si tenemos aqu un signo que Dios
da al pueblo, tendra que realizarse en su tiempo, pues de otra manera, dnde
estara el signo?Puede ser que la joven haya sido la esposa de Ajaz y que su
maternidad haya sido entonces un signo de esperanza. Pero Ezequas, hijo y sucesor
de Ajaz, al que la Biblia considera como un buen rey, ya haba nacido. Y ms
todava, es posible que Isaas haya hablado de l con tales trminos? (ver tambin
9,1-6)Podemos pues pensar que esa joven madre es aquella misteriosamente anunciada
en Miqueas 5,2 como madre del Mesas: "aquella que ha de dar a luz", y posiblemente
no es otra que la comunidad creyente. Es un hecho que la profeca fue recibida como
un anuncio del Mesas y guardada para los tiempos venideros.Pero en este caso,
cmo comprender que Isaas haya presentado este nacimiento como muy cercano y como
un signo dado a los que lo escuchaban?No tenemos cmo contestar a estas preguntas.
Nunca sabremos exactamente qu fue lo que dijo Isaas, pues su profeca nos llega
mediante lo que el pueblo creyente record de ella; pero comparando esas lneas con
las palabras de Miqueas 5,2, tenemos como una visin "binocular" de ella.4. Es
propio de los profetas juntar en una misma visin acontecimientos tal vez muy
alejados el uno del otro en el tiempo, pero que trazan una lnea en la historia.
Isaas est dando un signo a Ajaz, a sus herederos (7,13) y a todos nosotros que
vivimos en un mundo devastado por el pecado de los hombres; este signo es el nio
Salvador (ver tambin 9,1-6). Lo mismo que en el paraso terrenal perdido se
proyectaba la figura de una mujer, o de un hijo de la mujer, que aplasta a la
serpiente, aqu se proyecta otra figura, la de una virgen con su hijo, Dios-con-
nosotros. Emmanuel sufre por los pecados de sus hermanos y por eso puede
reconciliarlos con Dios.5. Muchos judos pensaban que el origen del Mesas habra
de ser muy extraordinario y ya antes de Jess la traduccin griega de la Biblia
haba reemplazado el trmino utilizado por Isaas, "la joven" por otro ms preciso:
"la virgen". Los evangelistas, pues, no tendrn dificultad en reconocer el
cumplimiento de dicha profeca en el nacimiento virginal de Jess.

Volver arriba

Is. 8, 1 - 23
[1] Yav me dijo: Toma una tablilla grande y escribe encima con un punzn:
"Pronto-Saqueo-Rpido-Botn". [2] Lo hars en presencia de dos testigos fidedignos,
el sacerdote Uras y Zacaras, hijo de Iberequas. [3] Luego me acerqu a la
profetisa, que dio a luz un hijo, y Yav me dijo: Ponle el nombre de "Pronto-
Saqueo-Rpido-Botn", [4] porque antes de que el nio sepa decir "pap y mam", la
riqueza de Damasco y el botn de Samaria sern llevados ante el rey de Asiria. [5]
Yav me habl nuevamente y me dijo: [6] Este pueblo se ha asustado ante los reyes
de Damasco y Samaria, y no hizo ms caso de las aguas de Silo que corren
mansamente. [7] Pues bien, el Seor har subir contra ellos las aguas embravecidas
y profundas del ro Eufrates (que es el rey de Asiria con todo su poder). Ya est
saliendo de su lecho y corre por todas sus riberas! [8] Llega hasta Jud
inundndolo todo, sus aguas le llegan hasta el cuello! Aqu est y sus alas
abiertas cubren todo lo ancho de tu pas, oh Emmanuel! [9] Vanlo, pueblos, y sean
destrozados; atrvanse, naciones lejanas. Arrriba! sern destrozados.Arriba!
sern destrozados. [10] Tracen un plan: fracasar; digan una palabra: no se
cumplir; porque Dios est con nosotros. EL DIOS QUE SE ESCONDE [11] Esta es la
advertencia que me dirigi Yav en el momento en que me tom de su mano y me mand
que no siguiera el camino de este pueblo. Estas fueron sus palabras: [12] No digan
ustedes: "Conspiracin!" cada vez que la gente dice: "Conspiracin!". No teman lo
que ellos temen, ni tengan miedo. [13] Yav de los Ejrcitos es el nico a quien
ustedes deben tener por Santo, a quien deben temer y al que tendrn miedo. [14] El
es un santuario para los dos reinos de Israel, pero tambin es piedra donde se
tropieza y roca que hace caer. Y ser como una red y una trampa para la gente de
Jerusaln. [15] Es ah donde muchos tropezarn, caern y se quebrarn, quedarn
atrapados y presos. [16] Y aadi Yav: Que mis discpulos guarden esta
declaracin cual revelacin sellada. [17] Ahora, pues, esperar en Yav, que
esconde su rostro al pueblo de Jacob; en l confo. [18] Yo y los hijos que Yav me
ha dado, somos para Israel como seales y anuncios que puso Yav de los Ejrcitos,
que habita en el monte de Sin. [19] Y si les dicen a ustedes: Consulten a los
espritus y a los adivinos que cuchichean y murmuran, respondan: Por supuesto,
todo pueblo debe consultar a sus dioses! A ver si los muertos podrn aconsejar a
los que viven! [20] Ojal dijeran: Vuelvan a la Ley y las declaraciones de Dios,
y estn de acuerdo con esta palabra en que no hay tinieblas. [21] Andarn vagando
por el pas, amargados y hambrientos, y se pondrn furiosos por el hambre, y
maldecirn a su rey y a su Dios: levantarn sus ojos al cielo, [22] luego mirarn
al suelo y slo encontrarn miseria y tinieblas, oscuridad angustiosa, y no vern
ms que noche. [23] Pero all donde se encontraba la angustia, desaparecer la
noche. En el pasado casi aniquil al pas de Zabuln y al pas de Neftal, pero en
el futuro se llenar de gloria la carretera del mar, ms all del Jordn, en la
regin de los paganos.

[1] Los profetas ensean con palabras y tambin con sus actuaciones. Aqu, el
nombre extrao que Isaas da a su hijo sirve de anuncio para toda la gente. Este,
con el Emmanuel del presente captulo, forman pareja, y sus nombres se complementan
para designar a la vez la invasin asiria provocada por Ajaz y la liberacin que
vendr a continuacin.La piscina de Silo (6) es el nico lugar de abastecimiento
de agua en Jerusaln, situada en una planicie. Es el smbolo de la secreta
proteccin de Yav, presente en medio de su pueblo y en que todos deberan apoyar
su fe. Al contrario, el rey de Asiria, a quien llam Ajaz para que lo socorriera,
ser como el ro cuyas aguas embravecidas inundan todo. Destruir a los enemigos de
Jud, pero tambin a Jud lo dejar arruinado. En esto se profetiza la suerte de
las naciones modernas que creen solucionar sus problemas internos atando su carro
al de alguno ms grande.

[11] En el momento en que su mano pesaba sobre m. Isaas se refiere a uno de esos
encuentros decisivos en que Dios lo hizo su profeta y l estuvo bajo el dominio de
su Espritu.No digan: Conspiracin! Dios obra en sus profetas; primero los libera
del miedo y ya no se dejan impresionar por los temores del mundo en que viven: sta
es la condicin para que puedan ver y mostrar caminos nuevos.Somos seales en
Israel. Isaas ha concluido sus diligencias y no lo han escuchado. Ahora no puede
sino esperar callado que se realicen los acontecimientos. Sus dos hijos a los que
dio nombres simblicos: Pronto-saqueo-rpido-botn (8,2) y Un-resto-volver (7,3)
son para todos el recuerdo de sus anuncios. El primero de sus nombres se refiere al
futuro inmediato; el segundo, al trmino de la crisis (ver 10,20). Tengan por santo
slo a Yav de los Ejrcitos: a l han de temer. En vez de atemorizarse ante los
peligros humanos, los judos deberan mirar a l y obedecer. El es, en medio de
ellos, como la piedra que apenas sobresale del suelo, pero que hace caer al que no
la ve. Jess, a su vez, se presentar como la piedra que hace tropezar (Mateo
21,44).Dios oculta su rostro al pueblo de Jacob. La gente de Jerusaln tiene
motivos humanos para no seguir la orden de Yav que les transmite Isaas, y Dios no
hace ningn milagro para convencerlos, sino que se esconde, pues la fe verdadera
se apoya en su palabra y no exige milagros.

[19] Para Israel, que no ha escuchado la palabra de Dios vivo, solamente queda el
recurso de consultar a los muertos por medio de los adivinos y espiritistas: Isaas
se burla de ellos (19-20).

Volver arriba

Is. 9, 1 - 22
UN NIO HA NACIDO [1] El pueblo que caminaba en la noche divis una luz
grande; habitaban el oscuro pas de la muerte, pero fueron iluminados. [2] T los
has bendecido y multiplicado, los has colmado de alegra. Es una fiesta ante ti
como en un da de siega, es la alegra de los que reparten el botn. [3] Pues el
yugo que soportaban y la vara sobre sus espaldas, el ltigo de su capataz, t los
quiebras como en el da de Madin. [4] Los zapatos que hacan retumbar la tierra y
los mantos manchados de sangre van a ser quemados: el fuego los devorar. [5]
Porque un nio nos ha nacido, un hijo se nos ha dado; le ponen en el hombro el
distintivo del rey y proclaman su nombre: Consejero admirable, Dios fuerte, Padre
que no muere, prncipe de la Paz. [6] El imperio crece con l y la prosperidad no
tiene lmites, para el trono de David y para su reino: El lo establece y lo afianza
por el derecho y la justicia, desde ahora y para siempre. S, as ser, por el amor
celoso de Yav Sabaot. AMENAZAS CONTRA EFRAM [7] El Seor ha lanzado una
sentencia contra Jacob, y ha cado en Israel. [8] Todo ese pueblo ha sido testigo,
la gente de Efram y los habitantes de Samaria. Perose hicieron fuertes y dijeron
con soberbia: [9] Si se han venido abajo los ladrillos, edificaremos con piedras
labradas; si han cortado los sicmoros, los reemplazaremos con cedros. [12] Pero
Yav lanza contra este pueblo a sus enemigos, azuza a sus adversarios: [13] Aram
por el este y los filisteos por el oeste, que devoran a Israel a dentelladas. Ni
con esto se le ha pasado el enojo, y su mano sigue amenazando. [14] Mas el pueblo
no se ha vuelto hacia el que le pegaba, no se ha preocupado de Yav de los
ejrcitos. [15] Por eso Yav ha cortado a Israel cabeza y cola, palmera y junco, en
un mismo da. [16] La cabeza son el anciano y el noble; la cola es el profeta de
mentira [17] Los guas de este pueblo lo han extraviado y sus dirigidos se han
perdido. [18] Por eso el Seor no tendr compasin de sus jvenes, y tratar sin
piedad a sus hurfanos y viudas. Todo este pueblo es hipocrita y perverso, y no
tienen en la boca ms que estupideces. Ni con eso se le ha pasado el enojo, y su
mano sigue amenazante. [19] Pues su maldad arde como fuego, devora zarzas y
espinas, y despus quema la espesura del bosque, y todos ellos se disipan como se
disipa el humo. [20] El enojo de Yav de los Ejrcitos ha sacudido el pas y el
pueblo ha sido pasto de las llamas. Nadie se compadece de su hermano, cada uno se
come la carne de su vecino. [21] Muerden a derecha, y todava siguen con hambre;
comen a izquierda, y no quedan satisfechos. [22] Manass se come a Efram, Efram a
Manass, y ambos se lanzan contra Jud. Ni con eso se le ha pasado el enojo, y su
mano sigue amenazante.

[1] Este poema fue dicho posiblemente en el ao 732, cuando el rey de Asiria
destruy al reino de Israel del norte, el pueblo hermano y enemigo. Segn la
costumbre de los asirios, llev al otro extremo de su imperio a una parte de la
poblacin. Eran los pobladores del territorio de Zabuln y Neftal (ver el prrafo
anterior), que, siglos despus, pasara a ser la Galilea. Dispersos entre los
paganos, salan de la Historia Sagrada para entrar en las tinieblas.La liberacin
que se les promete es presentada como una victoria aplastante de Yav, que
inaugurar un reino de paz, asociado a la persona de Emmanuel, el nio recin
nacido.El pueblo que caminaba en la noche... El Evangelio (Mt 4,15) reconoce en ese
pueblo las muchedumbres a las que se dirige Jess:-- Pueblo subyugado por los
opresores de toda clase.-- Pueblo que busca la luz y no tiene esperanza.Un nio nos
ha nacido (5): no perder, al crecer, las cualidades del nio, sino que sabr poner
fin al orgullo de las naciones.Este nio es sin duda aquel que era llamado de
Emmanuel en 7,15. Aqu una vez ms, su nombre nos dice lo que Dios va a hacer por
medio de l. Por su intermedio Dios se va a revelar como el consejero admirable, es
decir, aquel cuyo "consejo", cuyos planes son de una sabidura admirable. Dios
Padre, como lo era para David, Dios fuerte como lo era para Jacob. El Prncipe de
la Paz, es tal vez tambin Dios, pero lo ser al otorgarle la victoria a su rey, a
su "mesas" como lo haca con David.Como en el caso del nombre de Emmanuel, Dios
con nosotros, estas apelaciones que parecen en primer lugar ser para Dios, pueden
tambin aplicarse al futuro rey que ser "su" rey, lo que comnmente expresamos con
la palabra Mesas. Es voluntaria o no esta confusin entre Dios y su Mesas? De
todas maneras, ella anuncia profticamente lo que ser, en realidad, y lo que para
nosotros sigue siendo un gran misterio: Que Dios mismo haya venido en la persona de
Jess.Este nuevo anuncio de una liberacin definitiva y de un Salvador no precisa
el cundo. Ya dijimos respecto de 7,10-15 que las promesas de Dios pueden demorar
mucho ms de lo que creemos.

NO DEJAMOS DE ESPERAR
En la Biblia abundan los ejemplos de esta promesa de Dios que parece estar por
realizarse el da de maana:A Abraham se le promete un hijo y nace Isaac; pero la
descendencia verdadera es Cristo. Se le promete una tierra para sus hijos, y de
hecho poseern la tierra de Canan, pero la tierra verdadera es el reino de Dios. A
David se le promete un heredero y un reino definitivo; pero Salomn no es el rey
definitivo, lo ser Cristo.Al respecto conviene leer en Hebreos 11 el elogio de
aquellos creyentes que, siglo tras siglo, estn buscando la ciudad definitiva.La
Biblia educa nuestra esperanza. Nos muestra los diferentes objetivos de la vida,
todo lo que Dios nos hace esperar, como los peldaos de una subida a la Herencia de
la que gozaremos al final de nuestra vida, y al trmino de la historia. Dios est
ya con nosotros desde las primeras etapas. As es como el nio que nace en una
familia trae consigo toda la alegra del Reino, toda la certeza de Dios que viene a
darse en persona.

[8] El poema que aqu empieza, y que acaba en 10,4, fue escrito aos antes del que
acabamos de comentar. Se dirige al pueblo de Israel ya debilitado por sus derrotas,
pero que sigue despreocupado e indiferente a Dios.Lo que el profeta condena de
parte de Dios es la falta de justicia en la vida social.

Volver arriba

Is. 10, 1 - 34
LOS QUE ORGANIZAN LA OPRESIN [1] Pobres de aquellos que dictan leyes
injustas y ponen por escrito los decretos de la maldad. [2] Dejan sin proteccin a
los pobres de mi pas; roban a los pequeos de sus derechos, dejan sin nada a la
viuda y despojan al hurfano! [3] Qu harn el da que se arreglen las cuentas? A
dnde huirn, y quin los ayudar cuando, desde lejos, venga el desastre? Dnde
encerrarn sus riquezas? [4] No quedar ms que doblegarse bajo las cadenas o caer
con los muertos. Pero a Yav no se le ha pasado el enojo, an sigue con la mano
amenazante. CONTRA ASIRIA [5] Ay de Asur, que es el bastn de mi ira, el
garrote que usa mi furor! [6] Yo lo he enviado contra una nacin impa, contra un
pueblo que me molesta, para que lo saquee y le quite todo lo que tiene y lo pisotee
como el polvo de las calles. [7] El, sin embargo, no entiende mi proyecto, ni lo
cree as su corazn, pues su intencin es destruir y desmenuzar a no pocas
naciones. [8] Dice: Mis prncipes no son reyes acaso? [9] No sucedi a Calmo como
a Carquemis, a Jamat igual que a Arpad y a Samaria como a Damasco? [10] Mi mano
supo alcanzar los reinos de los dolos, en que las estatuas eran ms numerosas que
las de Jerusaln y Samaria; [11] pues bien, como he tratado a Samaria y a sus
dolos, no ser capaz de hacer lo mismo con Jerusaln y sus objetos sagrados? [12]
Pero esto ha de suceder: cuando el Seor haya terminado su obra en la montaa de
Sin y en Jerusaln, castigar la soberbia del corazn del rey de Asiria y la
mirada despreciativa de sus ojos. Porque dijo: [13] Esto lo consegu con la fuerza
de mi brazo y con mi capacidad, pues soy inteligente; he hecho retroceder las
fronteras de los pueblos y me he apoderado de sus tesoros. Yo como soberano hice
bajar de su trono a sus reyes. [14] Mi mano ha tomado, como se toma un nido, las
riquezas de los pueblos. Como se recogen huevos botados, as me he apoderado de
toda la tierra y no hubo quien aleteara ni abriera el pico ni piara. [15] Acaso el
hacha se cree ms que el leador, o la sierra, ms que el aserrador? Como si el
bastn mandara a quien lo usa o el palo moviera al que no es de madera! [16] Por
eso Yav de los ejrcitos enviar a sus hombres forzudos la debilidad y prender
fuego a su lujo como se enciende la lea. [17] La luz de Israel se har fuego y su
Santo ser como una llama, [18] que quemar y consumir todos sus matorrales en un
solo da. El esplendor de sus bosques y de sus rboles frutales se desvanece, se
deshace, y se le va la vida. [19] Lo que quede de sus rboles ser tan poco, que un
nio los podr contar. UN RESTO VOLVER [20] Aquel da el resto de Israel y los
sobrevivientes de la familia de Jacob ya no le pedirn ayuda al que les pega, sino
que le pedirn ayuda a Yav, el Santo de Israel, y sern sinceros con l. [21] Un
resto volver, un resto de Jacob se volver hacia el Dios fuerte. [22] Porque
aunque fuera tu pueblo, oh Israel, como la arena del mar, slo un resto volver. Su
destruccin est decidida, para que quede bien en claro la justicia; [23] pues el
Seor Yav de los Ejrcitos llevar a cabo, en todo el pas, exterminio y limpieza.
[24] Por tanto, as se expresa Yav de los Ejrcitos: Oh pueblo mo, que vives en
Sin, no le tengas miedo a Asur, que te da de palos, o que te pega con su bastn,
como haca Egipto. [25] Porque dentro de muy poco tiempo desaparecer mi enojo, y
mi clera se tornar contra l. 26Yav de los Ejrcitos har zumbar la huasca sobre
l, igual como cuando se las dio a Madin, en el cerro Horeb, y levantar su bastn
sobre el mar, como lo hizo en Egipto. [27] Entonces, la carga se caer de tu
espalda, su yugo dejar de pesar en tu cuello, y la abundancia reemplazar la
opresin.. [28] Se acerca por el lado de Rimn, avanza sobre Ayot, atraviesa
Migrn, deja su bagaje en Micmas. [29] Atraviesan el desfiladero, pasan la noche en
Gueba. Rama se asusta, Guibea de Sal huye. [30] Grita, hija de Galim; escchala,
Lais; respndele, Anatot. [31] Madmena se dispersa, los habitantes de Gabim buscan
refugio. [32] Hoy mismo har un alto en Nob, y extender su brazo sobre el cerro de
la hija de Sin, la colina de Jerusaln... [33] Pero vean cmo el Seor Yav de los
Ejrcitos desgaja con fuerza las copas de los rboles; los ms altos son cortados y
los ms orgullosos, rebajados. Su hacha termina con los matorrales del bosque, [34]
y el lbano tan nombrado se viene abajo.

[2] las viudas, los hurfanos, es decir, los que no tienen proteccin. La Biblia
nos llama la atencin sobre ellos con frecuencia; adems, menciona tambin al
extranjero, es decir, al inmigrante.

[5] El poema habla de los asirios en el momento en que eran una amenaza,
posiblemente en la campaa del ao 701 (ver comentario del captulo 31).

[20] Ya se habl en 8,3 de un hijo de Isaas al que simblicamente haba llamado


Pronto saqueo, rpido botn. Aqu se aclara el nombre de su otro hijo, mencionado
en 7,3: Un resto volver. Encontramos varias veces en la Biblia Resto para
designar el Resto de Israel, es decir, la pequea minora que subsistir despus
que Dios lo castigue por sus infidelidades (ver Ams 5,15).Desde el momento en que
Dios habl a Elas de los siete mil hombres (1 Reyes 19,18), los profetas no
cesan de recordar que los pecados de Israel no anularn el designio de Dios. De
Israel destruido quedar un resto, el cual volver. Esta palabra tiene doble
sentido:-- volvern de los pases adonde fueron desterrados;-- volvern
interiormente a su Dios, se convertirn de corazn a Yav. Donde leemos la palabra
"convertirse" o "arrepentirse" en nuestras biblias, el texto hebreo deca
simplemente: volver.

Volver arriba

Is. 11, 1 - 16
EL PRNCIPE DE LA PAZ [1] Una rama saldr del tronco de Jes, un brote
surgir de sus races. [2] Sobre l reposar el Espritu de Yav, espritu de
sabidura e inteligencia espritu de prudencia y valenta, espritu para conocer a
Yav y para respetarlo, [3] ( ) No juzgar por las apariencias ni se decidir por
lo que se dice, [4] sino que har justicia a los dbiles y defender el derecho de
los pobres del pas. Su palabra derribar al opresor, el soplo de sus labios matar
al malvado. [5] Tendr como cinturn la justicia, y la lealtad ser el ceidor de
sus caderas. [6] El lobo habitar con el cordero, el puma se acostar junto al
cabrito, el ternero comer al lado del len y un nio chiquito los cuidar. [7] La
vaca y el oso pastarn en compaa y sus cras reposarn juntas, pues el len
tambin comer pasto, igual que el buey. [8] El nio de pecho jugar sobre el nido
de la vbora, y en la cueva de la culebra el pequeuelo meter su mano. [9] No
cometern el mal, ni daarn a su prjimo en todo mi Cerro santo, pues, como llenan
las aguas el mar, se llenar la tierra del conocimiento de Yav. EL REGRESO DE LOS
DESTERRADOS [10] Aquel da la raz de Jes se levantar como una bandera para las
naciones, los pueblos irn en su busca y su casa se har famosa. [11] Al mismo
tiempo, el Seor volver a tender su mano para rescatar al resto de su pueblo, a
los que todava queden en Asur y Egipto, en Patros, Etiopa y Elam, en Senar, Jamat
y las islas del mar. [12] Levantar una bandera que se ver desde el extranjero,
para juntar a los desterrados de Israel, y reunir a los dispersos de Jud desde
los cuatro puntos cardinales. [13] Entonces se acabar la envidia de Efram y los
enemigos de Jud sern aplastados; Efram ya no tendr envidia de Jud y Jud no
ser ms enemigo de Efram. [14] Se dejarn caer sobre las costas de los filisteos
al oeste, y juntos asaltarn a los hijos del este; extendern su imperio sobre Edom
y Moab y sometern a los amonitas. [15] Y Yav secar el golfo del mar de Egipto y
levantar su mano contra el ro Eufrates; con un fuerte soplido lo dividir en
siete brazos que se podrn cruzar sin sacarse los zapatos. [16] As tendr un
camino el resto de su pueblo que haya sobrevivido en el destierro de Asiria, del
mismo modo que lo tuvo Israel cuando sali de Egipto.

[1] Quien ha ledo el Nuevo Testamento sabe que los judos en el tiempo de Jess
esperaban un Mesas. Pero no lo haban esperado siempre. De Abraham a David, los
israelitas esperaban una tierra prometida por Dios, y la conquistaron. Despus de
David, pensaron que no se podra hallar alguien mejor que l, y, durante los dos
siglos y medio que siguieron, esperaron solamente que los reyes presentes y
venideros se le parecieran. La misma promesa hecha por Dios a David con respecto a
sus descendientes (2 Sam 7,14) no se entenda en aquel tiempo como el anuncio de un
Mesas futuro.Isaas es el primero que anuncia al Mesas, es decir, a un rey
parecido a David pero superior a l. Aqu lo presenta como el brote que sale de la
raz, despus de cortado el rbol. As, da a entender que los presentes reyes,
pecadores y poco creyentes, van a desaparecer. El Emmanuel, ms que un descendiente
de David, ser un nuevo David (se le llama hijo de Jes, como David).Ser el hombre
del espritu, como los profetas y ms que ellos. Estos eran impulsados por la
fuerza misteriosa llamada Espritu de Dios, pero no constantemente. En cambio, l
tendr el Espritu permanentemente en s:-- Espritu de sabidura e inteligencia,
como Salomn.-- Espritu de prudencia y de fuerza, como David.-- Espritu para
conocer y respetar a Yav, como Moiss y los Patriarcas.Hacer justicia a los
humildes era y contina siendo la principal funcin de los gobernantes. El Mesas-
Rey ser el enviado de Dios, atento a los pobres; debe recibir "el Espritu", el
soplo de Dios para esa misin. No debemos contraponer la construccin de un mundo
ms justo con el apostolado espiritual, como si los creyentes tuvieran que dejarles
a otros la tarea de construir un mundo ms justo. Pues la obra de Dios que salva a
las personas no puede estar separada de la educacin de los pueblos: siempre habr
que reprimir al violento y gobernar con el temor del Seor. No vayamos a pensar que
la sed de justicia se termina con Cristo. El amor y el perdn que Jess proclama
estn al servicio de una salvacin de la humanidad por la verdad, la justicia y el
alimento compartido. Si nos olvidramos de esas exigencias, nuestro amor
"evanglico" no sera ms que una ilusin.La renovacin del pueblo de Dios se
comunicar a la naturaleza: el len comer hierba. Esto podra decirse en trminos
ms modernos: la tcnica, la ecologa y una mejor cooperacin entre los pueblos
permiten controlar las fuerzas de la naturaleza.A partir de Isaas, los profetas
contemplarn al Mesas, o sea al Rey futuro ungido por Dios, como al hombre del
Espritu. Ver en la segunda parte del libro Is 42,1. En el Evangelio Jess dir:
El Espritu de Dios est sobre m (Lc 4,18). Cuando se comunica el Espritu de
Dios a los creyentes por el sacramento de la confirmacin, la Iglesia les recuerda
el Espritu de sabidura, de inteligencia, de fuerza, etc.

[10] El poema 11,10-16 fue escrito ms tarde, en tiempos del destierro. Fue
colocado aqu como un desarrollo de la profeca sobre el brote de Jes.En los
versculos 10 y 12 ntese el tema de la seal alzada para las naciones, que se
encuentra, en forma diferente, en Lc 2,35.A continuacin vienen dos estrofas de
accin de gracias. Las vertientes de la salvacin: ver Is 55,1 y lo de la
Samaritana: Jn 4,1.

Volver arriba

Is. 12, 1 - 6
HIMNO DE LOS RESCATADOS [1] Y dirs aquel da: Te doy gracias, Yav,
porque estabas enojado conmigo, pero se te pas el enojo y me levantaste. [2] Vean
cmo es l, el Dios que me salva! En l confo y no tengo ms miedo, pues Yav es
mi fuerza y mi cancin, l ha sido mi salvacin. [3] Y ustedes sacarn agua con
alegra de las vertientes de la salvacin. [4] Ustedes dirn ese da: Denle las
gracias a Yav, vitoreen su Nombre! Publiquen entre los pueblos sus hazaas,
celbrenlo, pues su Nombre es sublime. [5] Canten a Yav, pues hizo maravillas que
ahora son famosas en toda la tierra! [6] Grita de contento y de alegra, oh Sin,
porque grande es, en medio de ti, el Santo de Israel!
Volver arriba

Is. 13, 1 - 22
PROFECA CONTRA BABILONIA [1] Esta es la sentencia contra Babilonia que
fue revelada a Isaas, hijo de Ams. contra Babilonia. [2] En lo alto de un cerro
pelado coloquen una bandera, lancen gritos de guerra, hganles seas con la mano
para que entren por las puertas de los prncipes. [3] Yo he dado rdenes a mis
Santos, a mis guerreros alegres y gloriosos, instrumentos de mi venganza. [4]
Escuchen ese rugido que viene de las montaas como de una inmensa muchedumbre.
Escuchen el ruido de los reinos o de las naciones reunidas. Es Yav de los
Ejrcitos, que pasa revista al ejrcito dispuesto para la guerra. [5] Yav y los
defensores de su causa llegan de lejanas tierras, ms all del horizonte, para
arrasar toda la tierra. [6] Griten, pues se acerca el da de Yav; es como la
tormenta del Dios Todopoderoso. [7] Por eso, todos los brazos caen sin fuerza... A
todos los hombres se les para el corazn. [8] De puro susto comienzan a temblar y a
sentir dolores y se retuercen como mujeres que dan a luz. Se miran unos a otros, el
miedo se dibuja en sus rostros ardientes. [9] Ya llega el da cruel de Yav, con
furia y rabia inmensa, para dejar la tierra hecha un desierto y acabar con todos
los pecadores. [10] Las estrellas del cielo y sus constelaciones han dejado de
alumbrar, el sol ha salido negro y la luna no envia ms su luz. [11] Voy a
castigar a todo el mundo por su maldad y a los impos por sus crmenes; acabar con
el orgullo de la clase alta y humillar la soberbia de los dictadores. [12] Har
que los hombres sean ms escasos que el oro fino y ms difciles de hallar que el
oro de Ofir. [13] Por eso tiemblan los cielos y la tierra se mueve de su sitio, al
ver el furor de Yav de los Ejrcitos, cuando estalla su clera. [14] Entonces,
como una cabrita asustada, como ovejas que andan sin pastor, cada uno se vuelve a
su pueblo o huye a su patria. [15] A todos los que encuentran los traspasan, y a
todos los que apresan los acuchillan. [16] Sus hijos son aplastados ante sus mismos
ojos, sus casas saqueadas y sus mujeres violadas. [17] Miren cmo yo empujo contra
ellos a los medos, que no se interesan por la plata y que desprecian al oro. [18]
Sus arcos tiran al suelo a los jvenes, ni siquiera se compadecen del fruto de las
entraas y miran sin lstima a los nios. [19] Babilonia, la perla de los reinos,
la joya y orgullo de los caldeos, ser como Sodoma y Gomorra, arrasadas por Dios, .
[20] Nunca ms, en adelante, ser poblada o habitada. Ni el rabe acampar all ni
los pastores descansarn all con sus rebaos. [21] Por all vagarn las fieras del
desierto y las lechuzas se metern en sus casas. All bailarn los avestruces y
danzarn los machos cabros. [22] Las hienas aullarn en sus castillos y los
chacales en sus lujosos palacios. Ya se acerca su hora, no tardarn en llegar esos
das.

[1] Los captulos 13-33 renen una serie de orculos contra los pueblos vecinos. La
Biblia los llama las naciones, y ya que ninguno de estos pueblos conoca al Dios
que habla, eran paganos. As, pues, cuando la Biblia dice "las naciones, podemos
traducir "los paganos" o "los extranjeros". Hay que reconocer que estos captulos
renen poemas muy diversos en cuanto a la fecha y al espritu. Algunos son de
Isaas y no son en realidad "contra" pueblos vecinos, sino ms bien son
advertencias a la gente de Jud y de Jerusaln para que confen en la proteccin de
Yahv en vez de dejarse arrastrar por las coaliciones contra Asiria.Por ejemplo
14,28-32. Una embajada de Filisteos ha llegado a Jerusaln despus de algn revs
de los Asirios. El mensaje de Isaas es: Asiria se levantar, Jud se salvar si se
queda aparte, confiando en Yahv.Lo mismo en el captulo 16. Moab ha sido arrasado
por las tropas asirias y viene a pedir ayuda a Jud, recordando el tiempo en que
Moab era protegido de los reyes de Jerusaln y les pagaba un tributo de lana y de
carneros. Isaas dice: Djenlos que lloren!El poema 13, 1-22 fue insertado con
posterioridad en el libro de Isaas, ciertamente mucho despus del fin de
Babilonia, el cual narra. Lo mismo ocurre con 14,1-2 y 14,22-23. En el 13,2 se
mencionan los Santos, es decir, los personajes celestes llamados tambin "hijos de
Dios" o "ngeles". En los ltimos siglos antes de Cristo, se pensaba que Dios
diriga la historia por su intermedio (Dn 4,14).

Volver arriba

Is. 14, 1 - 32
[1] S, Yav se compadecer de Jacob, dar su preferencia a Israel y volver
a instalarlo en su patria. El extranjero seguir tambin sus pasos y se juntar a
los de la familia de Jacob. [2] Los pueblos los recogern y los devolvern a su
tierra, y la familia de Israel, a su vez, se apoderar de ellos y los har sus
esclavos y sirvientes en la tierra de Yav. Israel har prisioneros a los que lo
llevaron cautivo y dominar a sus opresores. CMO CASTE, ESTRELLA BRILLANTE?
[3] Cuando Yav te libere de tus padecimientos, de tus inquietudes y de la dura
esclavitud a la que estabas sometido, [4] te burlars as del rey de Babilonia: [5]
Cmo ha terminado el tirano y acabado su arrogancia! Yav ha roto el palo de los
malvados, el bastn de los opresores, [6] que les pegaba a los pueblos con rabia,
golpendolos sin cesar, y oprima con furia a las naciones, persiguindolas sin
descanso. [7] La tierra est ahora tranquila y quieta y retumban las aclamaciones.
[8] Aun los cipreses y los cedros del Lbano se alegran, diciendo: Desde que ests
en la tumba, ya no tenemos que temer al leador. [9] Bajo la tierra, el reino de
los muertos se agita por ti, para darte la bienvenida; despierta a las sombras de
todos los grandes de la tierra y se levantan de sus tronos los reyes de los
pueblos. [10] Todos se dirigen a ti y te dicen: T tambin has sido tirado al
suelo y ahora eres igual a nosotros! [11] Tu esplendor junto al sonido de tus arpas
han sido lanzados al lugar adonde van los muertos, tienes gusanos como cama y, para
cubrirte, lombrices. [12] Cmo caste desde el cielo, estrella brillante, hijo de
la Aurora? Cmo t, el vencedor de las naciones, has sido derribado por tierra?
[13] En tu corazn decas: Subir hasta el cielo y levantar mi trono encima de
las estrellas de Dios, me sentar en la montaa donde se renen los dioses, all
donde el Norte se termina; [14] subir a la cumbre de las nubes, ser igual al
Altsimo. [15] Mas, ay!, has cado en las honduras del abismo, en el lugar adonde
van los muertos. [16] Los que te ven se fijan en ti y dicen al verte: Este es el
hombre que espantaba a la tierra, que haca temblar a los reinos, [17] que
converta al mundo en un desierto, que destrua las ciudades y nunca abra la
crcel a sus presos. [18] Todos los reyes de las naciones reposan con honor, cada
uno en su tumba, [19] pero t has sido echado a la fosa comn, como una basura que
molesta, como un cadver pisoteado, cubierto de gente masacrada, de degollados por
la espada. [20] No tendrs la sepultura de los reyes, porque has desolado tu tierra
y asesinado a tu pueblo: nadie, en adelante, se acordar de la descendencia de los
malhechores. [21] Preprense para matar a los hijos por los crmenes de sus padres;
ya no saldrn a conquistar la tierra ni cubrirn, con sus ciudades, la faz del
mundo! [22] Me levantar contra ellos -dice Yav de los Ejrcitos- y acabar en
Babilonia con su nombre y su descendencia, con sus hijos y sus bastardos, dice
Yav. [23] Yo se la doy a los erizos, pues no ser ms que un pantano. Le pasar la
escoba, y barrer con todo, dice Yav. [24] Yav de los Ejrcitos lo ha jurado,
diciendo: Tal como lo he pensado, pasar, y como lo he querido, se cumplir. [25]
Destrozar a Asur en mi propio pas y lo aplastar en mis cerros; as ustedes se
librarn de su yugo y de su carga, que pesa sobre los hombros. [26] Esta es la
sentencia decretada contra toda la tierra; as su mano est extendida sobre las
naciones. [27] Si Yav de los Ejrcitos forja un plan, quin lo arruinar? Si
extiende su mano, quin lo har cambiar? AVISO A LOS FILISTEOS [28] El ao en
que muri Ajaz, Isaas pronunci esta sentencia: [29] No te alegres tanto,
Filistea, porque se quebr el bastn que te pegaba; pues del huevo de la culebra
saldr una vbora, que, a su vez, tendr una serpiente voladora. [30] Entonces mis
pobres se alimentarn de mis campos y los que nada tienen dormirn tranquilos,
mientras que a tus hijos los har morir de hambre y matar a los sobrevivientes.
[31] Que den aullidos en la alcalda, que grite la ciudad! Filistea entera se
queda sin nimo. Porque por el norte se levanta una humareda, y nadie de sus
soldados abandona las filas! [32] Qu respondern, entonces, a los embajadores de
esa nacin? Que Yav ha fundado a Sin y en ella se refugiarn los pobres de su
pueblo.

[2] Se est muy lejos an del Evangelio y del espritu misionero!

[3] Estas palabras fueron pronunciadas con ocasin de la muerte de un rey asirio:
aqu fueron aplicadas, mucho ms tarde, a la ruina de Babilonia que haba llegado a
ser el smbolo de la cada de los enemigos de Dios.En 14,13, alusin a esos "montes
del Norte" (el monte Ararat del arca de No), los que, segn la tradicin del Medio
Oriente, eran la residencia de los dioses.Acurdese que esos imperios de Asiria,
Babilonia y Egipto, que subyugaron al mundo e hicieron temblar a los judos,
desaparecieron sin dejar herencia.

Volver arriba

Is. 15, 1 - 8
LAMENTACIN POR MOAB [1] Profeca sobre Moab. Bast con una noche: Ar-Moab
qued toda en silencio. Bast con una noche: Quir-Moab fue destruida, [2] Sube la
gente de Dibn, para llorar en los santuarios altos; en el Nebo y en el Madaba gime
Moab. Llevan el pelo cortado al rape y la cara afeitada; [3] En las calles y las
azoteas. se ven cubiertos de saco; en las plazas, todos estn de duelo, no se oye
ms que lamentaciones. [4] Jesebn y Eleal gritan, hasta Jahas se oye su voz. Por
eso se conmueven los valientes de Moab y tiembla su alma. [5] Mi corazn est de
duelo por Moab, por sus fugitivos que llegan hasta Soar. Por la cuesta de Luhit
suben llorando, por el camino de Joronaim lanzan gritos desgarradores. [6] Las
vegas de Nimrn son ahora un terreno abandonado, pues se sec la hierba,
desapareci el pasto y se acab el verdor. [7] Por eso, llevan sus provisiones, lo
que les queda, al otro lado del arroyo de los Sauces. [8] Los alaridos han
despertado toda la tierra de Moab; el gritero se siente hasta en Eglaim y su eco
hasta en Beer-Elim. Las lagunas de Dimn estn rojas de sangre. pues mando un nuevo
castigo sobre Dimn: envo un len contra los sobrevivientes de Moab y contra
aquellos que queden en el pas.

Volver arriba

Is. 16, 1 - 13
[1] Desde Sela que est en el desierto, llven corderos al monte de la hija
de Sin al soberano del pas. [2] Y como pichones asustados que han echado de su
nido, andan las hijas de Moab por los vados del ro Arnn. [3] Llamen a consejo,
tomen una decisin, extiende tu sombra como la noche contra el ardor del sol;
esconde a los perseguidos, no entregues al que huye. [4] Dales hospedaje a los
fugitivos de Moab, ofrceles un asilo frente al saqueador. (Cuando se termine la
opresin, y se hayan alejado los que aplastan al pas. [5] el trono ser
restablecido, estable gracias a la bondad, y en l se sentar bajo la carpa de
David, un gobernante leal, amante del derecho, y dispuesto a hacer justicia.) [6]
Tenemos noticias del orgullo de Moab, de ese orgullo enorme, de su vanidad,
soberbia y petulancia, de sus palabreras que no llevan a ninguna parte. [7]
Dejemos que los moabitas lloren por Moab y se lamentan todos juntos. Todos suspiran
apenados por las tortas de uva de Quir-Jers. [8] Pues se han marchitado los campos
de Jesebn y la via de Sibma, cuyos racimos arrancaron los amos de las naciones.
Ella llegaba hasta Yazer y se perda en el desierto; sus sarmientos se extendan
hasta ms all del mar. [9] Tambin lloro, como llora Yazer, por la via de Sibma,
los regar con mis lgrimas, Jesebn y Eleal. Porque sobre tu cosecha y tu
vendimia ya no se escuchan las canciones; [10] alegra y el contento se han ido de
sus huertos. Ya no cantan ni aplauden en las vias, ya no se pisa la uva en el
lagar, y se han terminado los cantos. [11] Por eso mis entraas se conmueven por
Moab, como una ctara, y mi corazn por Quir-Jers. [12] Por ms que Moab se canse
subiendo a los santuarios, o entre a su templo a rezar, nada conseguir con eso.
[13] Esta es la sentencia que, hace tiempo, pronunci Yav contra Moab. Y ahora
Yav declara: Dentro de tres aos, los mismos que dura el contrato de un soldado,
el famoso poder de Moab, con su gran poblacin, se vendr abajo y slo quedar una
minora sin importancia.

Volver arriba

Is. 17, 1 - 14
PROFECA CONTRA DAMASCO [1] Orculo contra Damasco. Damasco ya no ser ms
una ciudad, sino un montn de escombros. [2] Las ciudades de Aror, abandonadas, han
sido tomadas por los rebaos, que all se tienden sin que nadie los espante. [3] Va
a desaparecer el reino de Damasco, que era una proteccin para Efram; pues lo que
quede de Aram y de su gloria no valdr ms que los israelitas, dice Yav de los
Ejrcitos. [4] La fama de Jacob perder su brillo y enflaquecer su cuerpo. Como el
segador toma un manojo de trigo y corta con su mano las espigas; [5] como se
recogen las espigas en el valle de Refam y slo quedan rastrojos, [6] o como
cuando se apalean los olivos y slo quedan dos o tres aceitunas en la copa o cuatro
o cinco en las ramas del rbol, as ser -palabra de Yav, Dios de Israel. [7] Por
ese entonces, el hombre mirar a su Creador y volver sus ojos al Santo de Israel.
[8] Ya no se fijar ms en lo que construyeron sus manos, ni contemplar lo que
trabajaron sus dedos: los postes sagrados y los altares para el incienso. [9] En
ese da tus ciudades fortificadas sern abandonadas como lo fueron las de los
amorreos y de los jeveos ante el ataque de los hijos de Israel: quedarn
despobladas.10 Porque olvidaste a Dios que te salva, y no te acordaste de la Roca
que te protege. Pues bien, si plantas plantas tempraneras y cultivas patillas
tradas del extranjero, [11] las ves brotar el mismo da que las plantas, y a la
maana el brote florece. Pero se marchita y la cosecha se te va, -entonces t
podrs llorar. FIN REPENTINO DE ASUR [12] Ay! un bramar de pueblos inmensos, como
el rugido del mar enfurecido; estruendo de naciones que resuenan como retumban las
aguas torrentosas. [13] Pero El las amenaza, y de muy lejos huyen, como polvillo de
los cerros movido por el viento, o como un remolino, por el huracn. [14] Espanto,
al caer la tarde, pero antes de amanecer ya no queda nadie. Esa ser la suerte de
nuestros opresores, el destino de los que nos saquean.

[1] A pesar de su ttulo que lo hace aparecer entre las profecas en contra de las
naciones, este poema es una advertencia al pueblo de Israel. Los versculos 10-11
aluden sin duda al culto al dios Adonis cuya muerte y retorno a la vida eran un
smbolo del rebrote de la vegetacin. Al parecer, para sus fiestas se cultivaban
plantas precoces que crecan rpidamente y que se secaban pronto: entonces se
celebraba el duelo de Adonis. El profeta ve en eso una imagen de lo que producen
los dolos en la vida de Israel.

Volver arriba

Is. 18, 1 - 7
PROFECA CONTRA ETIOPA [1] Ay de la tierra de las langostas aladas,ms
all de los ros de Etiopa, del pas que enva embajadores por mar en livianas
canoas de juncos! [2] Vayan, rpidos mensajeros, al pas de gente alta y morena,
cuyo pueblo ha sido siempre temible; a la nacin vigorosa y conquistadora cuya
tierra est surcada por ros. [3] Ustedes, habitantes del universo y pobladores de
la tierra, miren esta bandera en lo alto de los cerros, y escuchen el sonido del
clarn. [4] Porque as me ha hablado Yav: Me quedo mirando y sin moverme ah donde
estoy, as como pesa el calor cuando hay mucho sol, o como se detiene una nube
blanca en un da de siega. [5] Pues antes de la vendimia, despus que haya
florecido la via, y cuando comiencen a aparecer los granitos, podar los
sarmientos con las tijeras y arrancar o cortar los racimos. [6] Y quedarn a
merced del ave de rapia de los cerros o de las fieras salvajes. Los buitres
estarn sobre ellos en el verano y las fieras salvajes, en el invierno. [7] En ese
tiempo, el pueblo de gente alta y morena, ese pueblo siempre respetado, la nacin
vigorosa cuyo territorio est surcado por ros, le llevar regalos a Yav de los
Ejrcitos al lugar de su Nombre, al cerro de Sin.

[1] Ver el comentario de 13,1. Se notarn en 18,7 y 19,16-24, dos aadiduras que
fueron colocadas aqu mucho ms tarde. Uno de los judos establecidos en Etiopa y
Egipto, en el siglo quinto, escribi estas lneas expresando su fe de que algn da
las naciones paganas se convertiran al Dios verdadero.

Volver arriba

Is. 19, 1 - 25
PROFECA CONTRA EGIPTO [1] Yavse ha montado a una rpida nube, y llega a
Egipto. Los dolos de Egipto tiemblan al verle y a los egipcios les falla el
corazn. [2] Azuzar a los egipcios unos contra otros y se pelearn los hermanos
entre s, un amigo con otro, una ciudad con otra, un reino con otro reino. [3]
Egipto no sabr qu hacer, echar a perder su prudencia. Irn a consultar a los
dolos, a los adivinos, a los magos y a los brujos. [4] Entregar a Egipto a un amo
sin corazn; un rey cruel los gobernar, dice el Seor Yav de los Ejrcitos. [5]
Desaparecer el agua del mar, su ro no correr y quedar seco; [6] los arroyos
quedarn infectados, el agua de sus canales disminuir y se secar. [7] Las plantas
que estn a orillas del Nilo como los juncos y las caas se marchitarn, todos los
sembrados regados por el Nilo se pondrn amarillos, se secarn y no quedar nada.
[8] Los pescadores se quejarn, todos los que tiran el anzuelo en el Nilo andarn
tristes, los que extienden la red en el agua se lamentarn. [9] Estarn de muerte
los que trabajan el lino, y los que lo limpian y lo hilan, tambin. [10] Los
tejedores quedarn apenados y todos los obreros, desanimados. [11] Son unos
estpidos los prncipes de Zoan,! Los sabios de Faran forman un ministerio de
imbciles, y todava dicen al Faran: Yo soy un alumno de sabios, un alumno de
antiguos reyes. [12] Dnde estn tus sabios? Que te digan si lo saben, y que
adivinen lo que ha decidido hacer con Egipto Yav de los Ejrcitos. [13] Estn
locos los prncipes de Zoan, y se engaan los prncipes de Nof, pues hacen
desviarse a Egipto ellos, que son los jefes de sus tribus. Yav les suministr una
droga para que pierdan los sentidos. [14] Por eso Egipto lo hace todo al revs,
como un borracho atontado que vomita. [15] Y ya de nada le aprovecha a Egipto lo
que pueden hacer la cabeza o la cola, la palmera o el junco. EGIPTO SE CONVERTIR
[16] Ese da, los egipcios comenzarn a temblar de susto y terror como las mujeres,
cuando vean que Yav agita su mano. [17] Egipto le tendr miedo al pas de Jud;
cada vez que alguien se acuerde de los judos se pondr plido de susto, porque
recordar las amenazas de Yav de los Ejrcitos. [18] Entonces habr en Egipto
cinco ciudades que hablarn la lengua de Canan, y que jurarn por Yav de los
Ejrcitos. Y de ellas una se llamar Ciudad del Sol. [19] Aquel da, se levantar
un altar a Yav en medio del pas de Egipto y cerca de la frontera se colocar un
monumento de piedra a Yav. [20] Este ser para Yav de los Ejrcitos una seal y
un testimonio en el pas de Egipto. Y cuando se vean oprimidos y pidan socorro a
Yav, ste les mandar un salvador que los defender y libertar. [21] As Yav se
dar a conocer a los egipcios y stos, al conocerlo, le honrarn con sacrificios y
ofrendas. Harn votos a Yav y los cumplirn. [22] Pues bien, si Yav ha castigado
estrictamente a los egipcios, tambin los sanar. Se volvern a Yav, que los
atender y los consolar. [23] Y habr entonces un camino que vaya de Egipto a
Asiria. Los asirios irn a Egipto y los egipcios a Asiria; Egipto y Asiria servirn
a Yav. [24] Por ltimo, Israel, se juntar con Egipto y Asiria, y esto ser una
bendicin para el mundo entero. [25] Yav de los Ejrcitos lo bendecir con estas
palabras: Benditos sean mi pueblo de Egipto y Asur, la obra de mis manos, e
Israel, mi herencia.

Volver arriba

Is. 20, 1 - 6
ISAAS ANDA COMO PRISIONERO [1] Aquel ao el generalsimo de Sargn, rey
de Asiria, fue mandado a Azoto; la atac y se apoder de esta ciudad. [2] Entonces
Yav habl por medio de Isaas, hijo de Ams. Le haba dicho: Te colgars este
saco de la cintura y te sacars las sandalias de tus pies. Isaas lo hizo as y
andaba sin ropa y descalzo. [3] Luego dijo Yav: Mi siervo Isaas anduvo sin ropa
y descalzo durante tres aos, y esto fue una seal y anuncio para Egipto y Etiopa.
[4] De la misma manera conducir el rey de Asur a los cautivos de Egipto y a los
desterrados de Etiopa. Jvenes o viejos, los llevar desnudos, sin zapatos y con
las nalgas al aire. [5] Entonces habr susto y vergenza para quienes confiaban en
Etiopa y se sentan seguros por Egipto. [6] Los habitantes de estas costas
temblarn y dirn: Miren lo que le ha ocurrido a aquel en quien confibamos, y a
quien acudamos en busca de proteccin, para vernos seguros y libres del rey de
Asiria! Y ahora, cmo nos vamos a salvar nosotros?

[1] Resulta fcil imaginar el impacto de este gesto simblico. Egipto era uno de
los grandes de entonces. Frente a Asiria, que representaba ms bien el poder
militar, era el pas ms rico y de civilizacin ms refinada. Los judos contaban
con Egipto y pedan su ayuda: carros y caballos. Ay de aquel que confa en el
hombre! (Jer 17,5).

Volver arriba

Is. 21, 1 - 17
CADA DE BABILONIA [1] Profeca sobre el desierto que est junto al mar.
Esto viene del desierto, del pas espantoso, es como una tempestad que pasa por el
Negueb. [2] Una visin siniestra se presenta a mis ojos: El traidor traiciona, y el
salteador saquea: Arriba, Elamitas! ataquen, Medos! - Hice callar los ltimos
gemidos. [3] Por eso, mis entraas se estremecen de espanto y el dolor se apodera
de m como de una mujer que da a luz; estoy muy asustado para or, muy aterrado
para ver. [4] Ando perdido,cosas horribles me llenan de terror; el atardecer, que
tanto esperaba, ahora me causa pnico. [5] Se pone la mesa, se extiende el mantel,
se come, se bebe... Arriba, capitanes, preparen sus escudos! [6] Pues as me ha
hablado el Seor: Anda, coloca un centinela para que comunique lo que vea. [7] Si
ve tropas de caballera y a los jinetes formados de dos en dos, unos montados en
burros, otros en camellos, que ponga atencin, mucha atencin. [8] El viga
exclam: En lo alto de la torre, mi seor, estoy de pie todo el da, y en mi
puesto de guardia permanezco alerta toda la noche. [9] Pues bien, veo acercarse la
caballera y a los jinetes, formados de dos en dos. Entonces me han hablado y me
han dicho: Cay, cay Babilonia y todas las estatuas de sus dioses han rodado por
el suelo hechas pedazos. [10] Oh pueblo mo, que has sido pisoteado y trillado en
la era, lo que he odo de Yav de los Ejrcitos, Dios de Israel, yo te lo anuncio.
CONTRA EDOM Y ARABIA [11] Profeca sobre Edom: Alguien me grita desde Ser:
Centinela, qu hora es de la noche? Centinela, qu hora es de la noche? [12] El
centinela responde: Llega la maana, pero tambin la noche; si ustedes quieren
preguntar, pregunten, pero vuelvan otra vez. [13] Profeca sobre Arabia: Entre las
matas de la estepa pasan la noche las caravanas de los dedanitas. [14] Salgan al
encuentro del sediento, habitantes del pas de Tema, llevndole agua; acojan al
fugitivo y denle pan. [15] Pues ellos vienen huyendo de las espadas, de las espadas
afiladas, del arco listo para disparar, de la violencia de la guerra. [16] S, as
me ha dicho el Seor: Dentro de un ao, lo mismo que dura el contrato de un
soldado, toda la riqueza de Quedar se habr terminado [17] y no quedar casi nada
de los arqueros valientes de Quedar, -esto es palabra de Yav, el Dios de Israel.

Volver arriba

Is. 22, 1 - 25
NO SE ALEGREN! [1] Profeca contra el valle de la Visin: Qu te pasa,
que has subido a las terrazas, [2] ciudad llena de bulla, ciudad ruidosa y de vida
alegre? Si tu gente est muerta, no murieron a espada ni cayeron en el combate. [3]
Todos tus jefes huyeron juntos y se rindieron bajo la amenaza de los arcos; tus
valientes se dieron a la fuga, pero fueron apresados. [4] Por eso digo: Aprtense
de m para que pueda llorar amargamente. No traten de consolarme por el desastre de
la hija de mi pueblo. [5] Pues es un da de derrota, aplastante y desastrosa, que
enva el Seor Yav de los Ejrcitos. En el valle de la Visin se echan abajo las
murallas, y los gritos de socorro llegan hasta las montaas. [6] Elam toma su caja
de flechas, Aram monta a caballo y Quir saca su escudo. [7] Tus ms hermosos valles
estn llenos de carros, y la caballera toma posiciones frente a las puertas. [8]
As cayeron las defensas de Jud. COMAMOS Y BEBAMOS Aquel da miraron al arsenal
de la Casa del Bosque. [9] Ustedes se fijaron en que las murallas de la ciudad de
David estaban mal, muy mal, [10] por lo que examinaron las casas de Jerusaln, una
por una, y derribaron casas para fortificar la muralla. [11] Tambin hicieron un
estanque entre los dos muros para recoger las aguas del estanque inferior, en
sustitucin de la piscina antigua. Pero no repararon en el que manda estos
acontecimientos, ni vieron a aquel que los ha decidido desde hace tiempo. [12] El
Seor Yav de los Ejrcitos los invitaba aquel da a llorar y lamentar sus pecados,
a cortarse el pelo y a vestirse con un saco. [13] Pero prefirieron rer y
divertirse. Mataron bueyes y degollaron ovejas, comieron carne y bebieron vino:
Comamos y bebamos, que maana moriremos. [14] Ahora bien, Yav de los Ejrcitos
me ha comunicado esto: Esta falta slo ser pagada por su muerte. CONTRA UN
MINISTRO [15] As habla el Seor Yav de los Ejrcitos: Anda a ver a ese
funcionario, llamado Sobna, que es administrador del palacio [16] y que se est
haciendo un sepulcro en el cerro, una bveda tallada en roca viva: Qu tienes t
aqu o quin eres t aqu para que te mandes hacer un sepulcro as? [17] Pues bien,
Yav te va a arrojar, hombre, te agarrar y te apretar, [18] te enrollar como una
pelotao y te har rodar hacia una tierra lejana. All morirs y all pararn tus
carrozas famosas, t que deshonras la casa de tu amo, [19] Te destituir de tu
puesto y te quitar tu cargo; Aquel da llamar a mi servidor, 20a Eliaquim, hijo
de Helcas. Le pasar tu traje, [21] le colocar tu cinturn, y le confiar tu
cargo, y ser un padre para los habitantes de Jerusaln y para la familia de Jud.
[22] Pondr en sus manos la llave de la Casa de David; cuando l abra, nadie podr
cerrar, y cuando cierre, nadie podr abrir. [23] Lo meter como un clavo en un muro
resistente y su puesto le dar fama a la familia de su padre. [24] (Colgarn all
todo lo de valor de la familia de su padre -sus hijos y nietos-, todos los
utensilios pequeos, desde las copas hasta los jarros. [25] Pero, dice Yav de los
Ejrcitos, ceder el clavo que haba sido colocado en un muro resistente. Se
soltar y caer. Y todo el peso que sostena, se har aicos, pues as lo ha
querido Yav.)

[1] Contra el valle de Hinom, o sea, el valle maldito Gehena, que limitaba a
Jerusaln por el sur. Toda la gente subi a expresar su contento. Exito militar de
Ezequas o capitulacin a precio de oro ante los asirios? Isaas sabe que este
pobre xito significa derrota y humillacin para maana. Si lo hubieran escuchado a
l, en vez de contar con sus fuerzas y su diplomacia, Yav los habra salvado.

[8] Los judos se han dejado arrastrar en una nueva coalicin contra Asiria (aos
705-701). Ezequas fortalece las defensas de Jerusaln antes de que lleguen los
ejrcitos de Senaquerib. Isaas contempla la agitacin de esos hombres que no
quisieron escuchar el llamado de Yav: l les peda que se quedaran fuera de las
luchas estriles y se dedicaran a realizar la justicia.Ni Asur ni Egipto son los
salvadores que necesita Israel. Asur y Egipto, que pelean entre si por el
predominio, no son los que preparan la civilizacin del maana. En el momento en
que vive Isaas nadie sabe todava que Asur y Egipto estn cerca de desaparecer o
de perder toda influencia, ni pueden adivinar que los siglos siguientes sern
dominados por culturas nuevas originadas por valores morales (el budismo) o por un
sentido nuevo de la personalidad creadora del hombre (la cultura griega). E Israel
tambin crear una de esas culturas, gracias al sentido de responsabilidad, la
exigencia de justicia y la sumisin a la Palabra de Dios, que Isaas est
proclamando. Aparentemente, Isaas desconoce la poltica y est olvidando lo que
requiere la seguridad de su pas, demasiado pequeo para sobrevivir sin alguna
tutela. En realidad indica los deberes ms imperativos de la poltica, cuando habla
de establecer la vida nacional sobre bases justas y morales. Esta es la manera de
preparar un maana desconocido, sabiendo que Dios es el que manda los
acontecimientos.El pueblo se divierte para olvidar su trgica suerte. Comamos y
bebamos, que maana moriremos. Pablo recuerda estas palabras en 1 Cor 15,32.

Volver arriba

Is. 23, 1 - 18
PROFECA SOBRE TIRO [1] Profeca contra Tiro: Lloren, navos de Tarsis,
porque ha sido destruido su puerto. Al volver del pas de Quitim supieron la
noticia. [2] Ustedes se han quedado sin voz, gente de la costa, comerciantes de
Sidn! Ustedes atravesaban el mar [3] y vivan del trfico transmarino. El grano
del valle del Nilo era su riqueza, que vendan al mundo entero. [4] Qu vergenza,
Sidn! T preguntas: Acaso no he tenido hijos y sufrido los dolores de parto,
educado a jvenes y nias? [5] Cuando se enteren en Egipto, la suerte de Tiro los
har temblar. [6] Vuelvan, pues, a Tarsis, y dejen que se lamenten los habitantes
de la costa, habitantes de la costa. [7] Dnde est ahora la ciudad orgullosa, que
tena tantos aos de antigedad y que lleg muy lejos en sus andanzas para
establecerse all sus sucursales? [8] Quin es, pues, el que ha tramado esto en
contra de Tiro, la reina, cuyos comerciantes eran prncipes y sus negociantes, los
grandes de la tierra? [9] Esto lo ha tramado Yav de los Ejrcitos, para echar
abajo todo su prestigio y para humillar a los ms grandes del mundo. [10] Ara el
campo, ahora, hija de Tarsis, no hay ms puerto! [11] Yav extendi su mano sobre
el mar para derribar a grandes potencias; l dio una orden referente a Canan: Sus
fortalezas sern destruidas. [12] El dijo: Ya no triunfars ms, Hija de Sidn,
muchacha que has sido violada! Levntate y mrchate a Quitim, que all tampoco
tendrs tranquilidad. [13] Pues mira cmo est la atierra de Caldea, este pueblo
ya no existe, Asiria lo ha entregado a las fieras del desierto. Levantaron torres
de asalto, demolieron sus castillos, y slo quedan escombros. [14] Lloren, navos
de Tarsis, porque ha sido destruido su puerto! [15] Entonces Tiro ser olvidada
durante setenta aos, esto es la duracin de un reinado. Pero al cabo de los
setenta aos, a Tiro le pasar lo mismo que a la prostituta de la cancin: [16]
Toma la guitarra y recorre la ciudad, prostituta olvidada, toca lo mejor que
puedas. Puede ser que con tus canciones se vuelvan a acordar de ti. [17] Despus de
los setenta aos, Yav se interesar de nuevo por Tiro, quien volver a cobrar su
salario de prostituta y se entregar a todos los reyes del mundo. [18] Pero sus
ganancias y ahorros no sern, esta vez, guardados ni se acumularn, sino que sern
consagrados a Yav. Esos fondos se usarn para aquellos que ofician en su
presencia, y con esto tendrn buena comida y se vestirn como prncipes.

[1] El poema contra Tiro tal vez sea de Isaas. Tiro, el gran puerto a las puertas
de Palestina, era lo que son para nosotros los grandes centros de comercio
internacional.Los versculos 15-18 fueron escritos sin duda varios siglos ms
tarde, cuando Tiro se encontraba por un tiempo en la rbita de la nacin juda. El
profeta habla de prostitucin: all estaba el embrin de lo que podemos reprocharle
a la sociedad de consumo.

Volver arriba

Is. 24, 1 - 23
POEMAS SOBRE EL LTIMO JUICIO [1] Miren cmo Yav limpia la tierra, la
arrasa, trastorna su superficie, dispersa a sus habitantes: [2] al sacerdote y al
laico, al amo y al esclavo, a la seora y su empleada, al vendedor y al comprador,
al prestamista y al que pide prestado, al acreedor y al deudor. [3] La tierra ser
totalmente arrasada y completamente saqueada, porque Yav ha hablado. [4] La tierra
est de duelo y se seca, el mundo est agotado y decae, el cielo y la tierra se
debilitan. [5] La tierra ha sido profanada por los pies de sus habitantes, que
pasaron por alto las leyes, violaron los mandamientos y no cumplieron el contrato
eterno. [6] Por eso, una maldicin ha devorado la tierra por culpa de sus
habitantes; por eso se han ido muriendo y slo quedan unos pocos. ([7] El vino se
ha terminado, la via se ha secado, todos los que tenan el corazn alegre andan
ahora tristes. [8] Ya no tocan los tambores, ni resuenan las guitarras, ha cesado
el bullicio de la fiesta. [9] Ya no se toma vino ni se canta, y los que toman,
sienten amargos los licores. [10] La ciudad del libertinaje est en ruinas y las
puertas de las casas, cerradas. [11] La gente se queja en las calles porque no hay
vino, la alegra ya no se ve y las fiestas han desaparecido del pas. [12] La
ciudad es ahora slo ruinas y la plaza se ha quedado sin vida, desierta.) [13]
Estos quedan en la tierra, all donde estaban los pueblos, como las aceitunas
despus de apalear al olivo o como los pampanitos despus de la vendimia. [14]
Ellos levantan la voz, gritan de alegra; avivan el nombre de Yav desde la orilla
del mar. [15] Tambin alaban a Yav las islas del mar; Islas del mar, aviven el
nombre de Yav, Dios de Israel! [16] Desde el fin del mundo se escuchan cantos:
Gloria al Justo. Y pensar que yo deca: Pobre de m!, pobre de m!, no hay ms
que traidores y traicin. [17] Pnico, fosa y trampa te esperan, habitante de la
tierra: [18] el que logre salvarse del pnico caer en la fosa; y el que se libre
de la fosa quedar atrapado en la trampa. Las compuertas de lo alto se han abierto
y los cimientos de la tierra se han estremecido. [19] La tierra estalla en pedazos,
la tierra cruje y se agrieta, la tierra tiembla y se sacude, [20] la tierra se
bambolea como un borracho, se balancea como una hamaca; es tanto el peso de sus
faltas con las que debe cargar, que cae al suelo sin poder levantarse. [21] Ese da
Yav pedir cuentas al ejrcito de los cielos, all en lo alto, y aqu abajo, a los
reyes de la tierra; [22] los juntar a todos y los meter en un calabozo, y sern
encerrados en la crcel, y despus de aos, recibirn su sentencia. [23] La luna se
pondr colorada, el sol no sabr dnde escondersese avergonzar, cuando Yav de los
Ejrcitos sea rey sobre el cerro de Sin, en Jerusaln, y aparezca su Gloria ante
sus Ancianos.

[1] Cuando Isaas anunciaba la venida del Emmanuel y una nueva victoria de
Madin, la esperaba para pronto. Vea que los acontecimientos corran hacia una
crisis en que Dios dara la victoria a su pueblo.Pero cuando, despus del destierro
y de la vuelta a Palestina, el tiempo se fue alargando, muchos judos se
desesperaron al ver que la historia no sala de su cauce. Desconfiaron de las
fuerzas humanas para preparar algo realmente nuevo y pusieron toda su esperanza en
una intervencin sobrenatural de Dios que conmovera el orden del mundo.Esta espera
es caracterstica de los libros llamados "apocalpticos", y se manifiesta en una
parte de los poemas de los captulos 24-27, que fueron intercalados en el libro de
Isaas mucho despus de l.Hay que poner entre parntesis los versculos 24, 7-12,
que son del mismo espritu que 16,7-12 y rompen el hilo del poema. Este captulo
apocalptico anuncia una intervencin csmica de Yahv. La tierra es arrasada, pero
hay sobrevivientes en todos los pueblos paganos. Estos reconocen al verdadero Dios
y cantan su gloria.21-23. Toda la naturaleza es juzgada, las Potencias de los
cielos, espritus csmicos encargados del buen orden del universo, como tambin los
reyes de la tierra encargados de hacer justicia aqu abajo.

Volver arriba

Is. 25, 1 - 12
ACCIN DE GRACIAS [1] Yav, t eres mi Dios, yo te saludo y celebro tu
Nombre, pues hiciste maravillas, obras que venan desde mucho anates, que no podan
faltar. [2] Has hecho de la ciudad un montn de escombros, y de la fortaleza una
ruina; el bastin de los extranjeros ya no es una ciudad, y nadie la reconstruir.
[3] Por eso te proclama un pueblo poderoso, y la ciudad respetada por las naciones
te teme. [4] T has sido un refugio para el despreciado, una ayuda para el pobre en
su miseria; te hicise abrigo contra la lluvia, y sombra para el calor. El aliento
de los tiranos es como la lluvia helada [5] o como el ardor del sol en el desierto;
pero t rebajas la arrogancia de los extranjeros como el calor del sol, y haces
callar el canto de los tiranos. LA CENA DE LOS JUSTOS [6] Yav de los Ejrcitos
est preparando para todos los pueblos, en este cerro, una comida con jugosos
asados y buenos vinos, un banquete de carne y vinos escogidos. [7] En este cerro
quitar el velo de luto que cubra a todos los pueblos y la mortaja que envolva a
todas las naciones. [8] Y destruir para siempre a la Muerte. El Seor Yav
enjugar las lgrimas de todos los rostros; devolver la honra a su pueblo, y a
toda la tierra, pues as lo ha dicho Yav. [9] Entonces dirn: Este es, en verdad,
nuestro Dios, de quien esperbamos que nos salvara; ste es Yav, en quien
confibamos. Ahora estamos contentos y nos alegramos porque nos ha salvado; [10]
pues la mano de Yav se nota en este cerro. Moab, en cambio, ser pisoteado como
se pisotea la paja en un montn de guano, [11] y desde all levantar sus brazos
como los extiende el nadador para nadar. Pero Yav aplastar su soberbia a pesar de
sus esfuerzos. [12] Tus seguras y elevadas torres, las destruir, las demoler y
las echar abajo.

[1] En los cap. 25 y 26, 1-6: una accin de gracias a Yav que puso fin a la
presencia del opresor. Su ciudadela instalada, al parecer, en el mismo Jerusaln,
ha sido arrasada. El prrafo 25,6-9 recuerda que esta victoria es slo una etapa:
la gran esperanza es el banquete de los elegidos, % despus del juicio, cuando Dios
suprima la muerte. Juan utilizar estas imgenes en el Apocalipsis 7,17 y 21,4.
Volver arriba

Is. 26, 1 - 21
CANTO DE VICTORIA [1] En ese da cantarn de esta manera en el pas de
Jud: Tenemos ahora una ciudad amurallada; l ha construido para defendernos no
una, sino dos murallas. [2] Abran las puertas para que entre la gente buena, que
cumple fielmente [3] y se queda firme. T la guardas en paz porque confa en ti.
[4] No duden nunca de Yav, pues Yav es la Roca para siempre. [5] El dobleg a los
que vivan en las alturas, en la ciudadela de la cual nadie poda apoderarse; la
derrib, la demoli y la redujo a escombros. [6] Ahora es pisoteada, pasan sobre
ella los pies de los humildes y de los pobres. SALMO DE ESPERANZA [7] El camino
del justo es siempre derecho, t le allanas el camino recto. [8] Ah, Yav!, t
sabes que slo buscamos el camino de tus preceptos. Tu nombre y tu memoria son el
anhelo del alma. [9] Mi alma te desea por la noche y mi espritu se despierta en m
desde la maana. Cuando a la tierra le llegan tus juicios, los habitantes del mundo
aprenden a ser justos. [10] Pues si se perdona al malvado, no aprende la justicia y
sigue haciendo el mal en la tierra del derecho, pues no teme la majestad de Yav.
[11] Hasta cundo los estars amenazando sin que comprendan? Haz que vean, para
vergenza suya, que cuidas de tu pueblo; que tu furor, cual fuego, devore a tus
enemigos! [12] Yav, dgnate darnos la paz, pues, slo t llevas a feliz trmino lo
que hacemos nosotros. [13] OhYav, nuestro Dios, otros seores, fuera de ti, nos
han dominado, mas no recordaremos otro nombre que el tuyo, a ti solo conocemos.
[14] Los muertos no volvern, y sus sombras no se levantarn, pues los has juzgado
y los hiciste morir; has borrado hasta el recuerdo de su nombre. [15] Yav, has
hecho crecer tu nacin, ensanchaste nuestro pas y, mientras ms creca, te hacas
ms famoso. [16] Yav, en la angustia te buscbamos; vivamos bajo la opresin y tu
castigo nos apretaba. [17] Como la mujer sufre al dar a luz, se retuerce y grita en
sus dolores, as estuvimos ante ti, Yav. [18] Hemos concebido, tuvimos dolores
como si diramos a luz, pero puro aire!; no hemos trado al pas la salvacin, y
no se ven los pioneros de un mundo nuevo. [19] Tus muertos revivirn, y sus
cadveres resucitarn! Despierten y den gritos de jbilo todos ustedes, que yacen
en el polvo. Que baje tu roco, Seor, roco de luz, y la tierra nos devolver a
los muertos. [20] Entra, pueblo mo, en tus habitaciones y cierra las puertas tras
de ti; escndete un momento hasta que pase la clera. [21] Porque Yav est
saliendo de su morada para castigar la maldad de los habitantes de la tierra. La
tierra dejar ver la sangre derramada y no esconder ms a los que fueron
degollados.

[7] Salmo de esperanza que destacamos. Fue escrito mucho tiempo despus de Isaas,
y expresa la piedad juda en los siglos que siguieron a la vuelta a su pas despus
del destierro.El pueblo ha vuelto del exilio, lleno de bellas esperanzas. Los amos
a los que han estado sometidos son tal vez los extranjeros o tal vez sus propios
reyes antes del exilio (13- 14). Pero se ha dado vuelta la pgina y ahora la
comunidad no quiere ningn otro soberano fuera de Dios y slo cuenta con la Ley (8
y 16).Esperaban ver un mundo mejor, pero esto no se ve mucho (18), pues se
mantienen los paganos en la Tierra Santa y siguen dificultando la vida de los
creyentes (10-12). Por eso el pueblo pide a Dios que venga la hora de su
restauracin. Y, porque Dios es justo, no solamente dar a los vivos la liberacin
esperada, sino que resucitar a todas las vctimas inocentes que han confiado en
l, para que tambin ellos conozcan la Paz de Dios (19-21).

Volver arriba
Is. 27, 1 - 13
LA VIA DE YAV [1] Aquel da Yav castigar con su espada firme, grande y
pesada a la serpiente Leviatn, que siempre sale huyendo, a Leviatn, que es una
serpiente astuta, y matar al dragn del mar. [2] Entonces dir: Cntenle a esta
excelente via. [3] Yo, Yav, soy su cuidador; la riego todas las maanas para que
no caiga su follaje, y me preocupo por ella noche y da. [4] - Yo me quedo sin
cerca, y de dnde me vienen esas malezas? - Yo mismo les har la guerra y a
todos les prender fuego; [5] a no ser que me pidan proteccin o hagan la paz
conmigo; s, conmigo. [6] En los das que vienen le saldrn brotes a Jacob, Israel
dar brotes y florecer, y sus frutos llenarn el mundo entero. [7] Acaso Yav le
ha pegado como les peg a los que lo maltrataban? O lo ha exterminado como hizo
con los que lo masacraban? [8] Lo castig, echndolo de su casa o desterrndolo, y
lo despidi de un soplido tan fuerte como viento del este. [9] Ahora bien, as es
como ser pagada la falta de Jacob, como ser expiado su pecado: tendr que hacer
pedazos sus altares y moler sus piedras como se hace polvo la piedra de cal, y no
levantar ms postes sagrados o monumentos de piedra en honor al sol. [10] La ciudad
fortificada est ahora solitaria, permanece abandonada y triste como un desierto.
All van a pastar los animales, all crecen y se extienden los matorrales. [11]
Cuando se secan las ramas, las quiebran y luego las mujeres les prenden fuego. Eso
se debe a que este pueblo no quiere entender, por eso su Hacedor no se compadece de
ellos, ni los perdonar el que los ha creado. [12] Pero llegar el da Yav har la
trilla desde el ro Eufrates hasta el Nilo de Egipto, y ustedes, hijos de Israel,
sern juntados uno a uno. [13] Aquel da, al sentir el fuerte sonido de la
trompeta, acudirn los que andaban perdidos por el pas de Asur y los que estaban
desparramados por la tierra de Egipto, y adorarn a Yav en el cerro santo de
Jerusaln.

[2] Un canto a la via en contraste con el canto amenazante de 5,1-7.

Volver arriba

Is. 28, 1 - 29
LOS JEFES IRRESPONSABLES [1] Ay de esa ciudad, pretenciosa corona de los
borrachos de Efram, esplendido adorno de flores marchitas en lo alto del valle
frtil! Todos quedan tendidos por el vino! [2] He aqu que uno, robusto y macizo,
mandado por el Seor, los tirar al suelo de un empujn, como si fuese una fuerte
granizada, un viento huracanado o una inundacin de lluvias torrenciales. [3] Ser
pisoteada la pretenciosa corona de los borrachos de Efram. [4] Su esplendido
adorno de flores marchitas en lo alto del valle frtil ser como la primera breva
que madura, que, en cuanto uno la ve, la toma con la mano y se las come. [5] Ese
da, Yav de los Ejrcitos ser para los que quedan de su pueblo esplendido adorno
y joya magnfica. [6] Pues se har espritu de justicia para el juez en el
tribunal, le ayudar a hacer justicia, y al que impide que los asaltantes pasen la
puerta le dar valenta. AMENAZA CONTRA JUD [7] Tambin stos se tambalean
bajo los efectos del vino, sacerdotes y profetas andan dando tumbos por haber
tomado tanto. El vino los hace titubear y los licores fuertes les hacen perder los
sentidos: divagan en sus visiones y tartamudean al dar sus sentencias. [8] S,
todas las mesas estn cubiertas de vmitos, sin que haya un lugar limpio. [9] - A
quin le est enseando la leccin o quin quiere que le atienda sus explicaciones?
Los nios que recin dejaron el bibern, los niitos que acabaron de tomar pecho!
[10] Pues no dice ms que: Si entiendes, bueno, si no sabes, no importa! [11] -
S, en realidad, con palabras que hacen rer y en un idioma extranjero, le va a
hablar a este pueblo [12] l, que les haba dicho: Este es el lugar para
descansar, dejen descansar al que est cansado. es el momento de parar. Pero no
quisieron hacerle caso. [13] Por eso, Yav les habla en estos trminos: Si
entiendes, bueno, si no sabes, no importa!, para que al caminar se caigan de
espaldas y se quiebren un hueso, y caigan en la trampa y queden atrapados. [14]
Por eso escuchen esta palabra de Yav, ustedes que son buenos para rerse, y que
mandan a este pueblo de Jerusaln. [15] Ustedes dicen: Hemos hecho un contrato con
la Muerte, y con el lugar de los muertos hemos firmado un acuerdo. El vendaval
destructor pasar y no nos llevar, pues nos refugiaremos en ilusiones y nos
esconderemos tras mmparas. LA PIEDRA ANGULAR [16] En vista de todo esto, el
Seor Yav les dice: Yomismo voy a colocar una piedra en Sin, una piedra escogida,
una piedra angular,de gran valor y firme: El que se apoye en ella, no se mover.
[17] Pondr el derecho como regla y la justicia como nivel. El granizo aplastar su
refugio ilusorio y las aguas se llevarn su mmpara; [18] ser roto su contrato con
la Muerte y su pacto con el Lugar de los Muertos quedar sin efecto. Pasar el
vendaval destructor, y a ustedes se los llevar. [19] Cada vez que pase los
agarrar, pues pasar todas las maanas, de da y de noche, y si entendieran este
mensaje, sera puro susto. [20] La cama ser demasiado corta para poder estirarse y
la frazada muy chica para taparse. [21] S, como en el monte Perasim, Yav se
levantar, o como en el valle de Gaban, se despertar para realizar su obra, obra
rara, para hacer su trabajo, trabajo misterioso. [22] As, pues, dejen de burlarse,
no sea que se les aprieten las ataduras; pues, spanlo: "Destruccin total y para
todo el pas", esto es lo que he odo de Yav de los Ejrcitos. EL CUENTO DEL
LABRADOR [23] Paren la oreja y escuchen lo que les digo, pongan atencin y oigan
bien mis palabras. [24] Acaso el labrador emplea todo su tiempo en arar, [25]
partir los terrones y pasarle el rastrillo a su tierra? No es cierto que despus
de haberla aplanado, siembra mostaza y esparce el comino y luego tira el trigo y la
cebada y la avena en los surcos? [26] Su Dios es el que le ense a hacerlo as y
el que le instruy. [27] Pues el yuyo no se trilla ni se pasa el rodillo sobre el
comino, sino que al yuyo, lo mismo que al comino, se les golpea con un palo. [28]
Se muele el grano de trigo? No, pues no se le trilla indefinidamente, sino que
despus de pasarle el rodillo, se le limpia, pasndo las ruedas, pero sin partirlo.
[29] Todo esto lo ha aprendido de Yav de los Ejrcitos, que es muy bueno para dar
consejos y que hace cosas extraordinarias.

[1] En estos captulos 28-35 se mezclan sin orden poemas de origen muy variado.En
28,1-14: orculos contra Samaria que fueron pronunciados en el perodo
inmediatamente anterior a su destruccin (721); ver comentario de 2,6-19.

[7] Aqu viene un poema muy importante. Para comprenderlo no olvidemos que Isaas
se dirige a gente impregnada de una cultura religiosa. No hacen nada sin consultar
a sacerdotes y profetas. Se sabe que estos profetas son miembros de especies de
cofradas cuyo oficio es guiar a los que buscan un consejo de Yav: pero en el
fondo todo eso es por inters y no se busca la voluntad de Dios.En los vv. 9-13
ntese: los sacerdotes y los falsos profetas se burlan de Isaas; dicen que sus
palabras no tienen ms sentido que las cantillanas de los nios. Isaas responde:
ya que no quieren entender las claras advertencias de Yav, l les va a hablar muy
fuerte por medio de acontecimientos que los dejarn desconcertados (lo mismo
29,14). En 1 Cor 1,21, Pablo usa el mismo argumento.

[14] En ese texto (14-19), los consejeros del rey entran en alianzas polticas,
maniobrando a Egipto contra Siria. Isaas les pide que busquen la salvacin fuera
de esas maniobras que los llevarn al desastre. Y es en medio de esos reproches que
viene la palabra conocida sobre la "piedra angular".Miren: yo coloco una piedra en
Sin (16). El Seor construye los cimientos de la nueva Jerusaln. En la piedra
fundamental leemos: Quien se apoye en ella no se conmover. Dios est presente en
los acontecimientos en que se agitan las lites y los polticos de su pueblo. Pero
comienza a crear a su manera una nueva historia, y desde ya coloca en medio de su
pueblo lo que, o al que, nadie podr rechazar, y en el que se apoyarn, creyendo en
l. Debemos saber que en hebreo la misma palabra significa "creer" y "apoyarse
en".El nuevo pueblo de Dios ser un pueblo de creyentes y ninguna potencia los
dominar. Pero hay que entender por "lo que", es decir una nueva etapa de la
historia, en la que Dios ya no toma ms en cuenta a los reyes de Jerusaln, o por
"el que", es decir, el Salvador? Isaas da a entender que se trata de una nueva
historia en que la justicia ser el criterio, reemplazando a los juegos
polticos.Pero ya antes de Cristo, los judos pensaban que esa "piedra" designaba
al Mesas (vase el salmo 118,22). Isaas no lo dice; de todos modos se niega a
hablar de un "rey consagrado por Dios" (es el sentido de Mesas), pues ya se haba
visto que los reyes no hacan ms que decepcionar. La salvacin prometida por Dios
ir mucho ms all de lo que se puede esperar de un salvador.Jess se aplicar esta
parbola (vase Mt 21,42 y Ef 2,21). Pablo recuerda tambin esta nueva fundacin en
2 Tim 2,19. Cristo est en medio de su pueblo, y est tambin en medio de su
Iglesia, aun cuando creamos que la construimos nosotros..

[23] La parbola del labrador. Recordemos que todos los pueblos antiguos
consideraban que Dios, o los dioses, les haban enseado los secretos de la
agricultura. De ah que Isaas diga: vean cmo Yav supo ensearles los secretos de
la tierra, para que plantaran en el momento adecuado y llegara a su tiempo la
cosecha. Sepan que de igual modo la palabra de Dios es el medio seguro para sembrar
en la historia y para que las decisiones polticas dejen frutos que recoger.

Volver arriba

Is. 29, 1 - 24
SITIO Y LIBERACIN DE JERUSALN [1] Ay de Ariel, Ariel, ciudad donde
acamp David! Aadan un ao a otro ao, que las fiestas den vuelta al ao; [2]
entonces le pondr sitio a Ariel y habr quejas y lamentaciones. T sers para m
como un Ariel. [3] Instalar mi campamento frente a ti como David, te rodear de
empalizadas y cavar trincheras a tu alrededor. [4] Desde la fosa, donde ests
tendida, hablars, pero tu voz ser como la de un fantasma y tus palabras desde el
fondo de la fosa sern sofocadas por el polvo. [5] Y en un momento, de repente, la
multitud de los atacantes ser como paja al viento, y las huestes de tus enemigos
como polvo fino [6] Yav de los Ejrcitos intervendr, con truenos, terremotos y
gran estruendo, y el huracn, la tempestad, y la llama de un fuego devorador. [7]
Como un sueo que se tiene de noche, as ser para la multitud de naciones, que
iban a pelear contra Ariel, para sus ejrcitos que la rodeaban, para sus trincheras
y sus empalizadas. [8] Les suceder como al hambriento que come en sueos y que se
despierta con el estmago vaco; o como al sediento que suea que bebe, pero se
despierta con la garganta seca. As les pasar a todas las naciones, a los que
hayan venido para atacar a Sin. LOS PROFETAS IGNORAN TODO DE YAV [9]
Embrutzcanse y pnganse tontos, anden ciegos, sin vista, quedense ebrios, pero no
por el vino, marense, pero no por el licor. [10] Es un espritu que adormece, el
que Yav les ha enviado; les ha cerrado los ojos a ustedes los profetas, y a
ustedes los videntes, les ha vendado los ojos. [11] Tadas las visiones han pasado a
ser para ustedes como las palabras de un libro que est sellado. Si se lo pasa a
uno que no sabe leer, dicindole: Lee esto, l contestar: No puedo, pues el
libro est sellado. [12] O bien si se lo entregan a otro que no sabe leer,
dicindole lo mismo, l responder: No s leer. ME HONRAN CON LOS LABIOS [13]
El Seor ha dicho: Este pueblo me ofrece tan slo palabras, y me honra con los
labios, pero su corazn sigue lejos de m. Su religin no vale, pues no son ms que
enseanzas y obligaciones humanas. [14] Por eso, yo seguir desconcertando a este
pueblo, y sern sorpresas y ms sorpresas; la sabidura de sus sabios fracasar, y
se perder la inteligencia de sus entendidos. CONTRA LOS MALOS CONSEJEROS [15]
Ay de los que disimulan sus planes y creen que se esconden de Yav! Traman sus
proyectos en la oscuridad, y luego dicen: Quin nos ve, quin lo sabe? [16] Qu
maldad la de ustedes! Es acaso la greda igual que el alfarero? Podr decir al que
la hizo: Yo no soy tu obra; o dir un cntaro al alfarero: No sabes nada? [17]
Falta muy poco tiempo para que el Lbano se convierta en un jardn y que el jardn,
en cambio, pase a ser un zarzal. [18] Aquel da, los sordos oirn las palabras de
un libro, y libres de la sombra y de las tinieblas, los ojos de los ciegos volvern
a ver. [19] Los humildes an se alegrarn con Yav y los ms pobres quedarn
felices con el Santo de Israel, [20] pues ya no habr ms opresor. Habr
desaparecido el que se rea de todos y habrn sido eliminados todos los malvados,
[21] los que hacen condenar a otro porque saben hablar y les meten trampas a los
jueces al tribunal, y niegan, por una coma, el derecho del bueno. [22] Por todo
esto, as lo declara Yav, Dios de la familia de Jacob, l, que rescat a Abraham:
En adelante, Jacob ya no ser defraudado ni tendr por qu verse plido, [23]
pues, al ver a sus hijos de vuelta a su casa -gracias a m- se pondr a alabar mi
Nombre. Festejarn al Santo de Jacob y temern al Dios de Israel. [24] Los
descarriados entrarn en razn y los rebeldes se dejarn instruir.

[1] Estos prrafos: 29,1-12; 30,27-33 y 33,7-16 apuntan a Asiria y su rey


Senaquerib. Ariel o "Len de Dios" (pero puede tambin interpretarse como "fogn de
Dios") designa a Jerusaln.En el versculo 11 el profeta es el que sabe leer los
mensajes de Dios y que lee para aquellos que no saben; pero lo que Dios tiene que
decir est oculto y no hay acceso a ello.

[13] Varios orculos pronunciados durante la crisis del 701:Si dejamos de ser
buscadores de Dios, si no orientamos nuestra vida de tal manera que Dios entre en
ella, nuestra religin se convertir pronto en un conjunto de creencias y de
prcticas, como las de todos los grupos sociales, de cosas que forman parte de un
programa escolar. Jess lo recordara en Mc 7,6.

Volver arriba

Is. 30, 1 - 33
CONTRA LA ALIANZA CON EGIPTO [1] Ay de estos hijos rebeldes, dice Yav,
que traman unos proyectos que no son los mos y que se comprometen con pactos
ajenos a mi espritu, de modo que acumulan as pecados y ms pecados. [2] Estn
saliendo para Egipto, sin haberme consultado, para pedirle asilo al faran y
refugiarse bajo la sombra de Egipto. [3] Ustedes esperan la proteccin del faran,
pero sern defraudados; la sombra de Egipto no ser ms que decepcin para ustedes.
[4] Sus ministros han ido a Zoan y sus embajadores han llegado hasta Hanes. [5]
Pero todos se sentirn defraudados de un pueblo incapaz de socorrerlos; en vez de
ayud o socorro slo hallarn en ellos decepcin y confusin. [6] Orculo sobre los
animales del Negueb: A travs de una tierra pobre y triste, poblada por leones y
por vboras y serpientes voladoras, llevan sus tesoros, a lomo de burro, y sus
riquezas sobre la joroba de camellos, a un pueblo que no les prestar ninguna
ayuda. [7] Egipto? Su auxilio es ineficaz y vano; por eso le he puesto el
sobrenombre de El espantapjaros incapaz. NO NOS COMUNIQUEN LA VERDAD! [8]
Anda, ahora, y escribe esto en una pizarra o en un libro, para que sea, en el
futuro, algo que siempre los est acusando. [9] Es un pueblo que nunca est
conforme, son hijos hipcritas, que se niegan a escuchar los consejos de Yav. [10]
Han dicho a los videntes: No tengan ms visiones, y a los profetas: No nos
comuniquen la verdad, ms bien, cuntennos cosas interesantes de mundos
maravillosos. [11] Desvense del camino, no sigan esa ruta, quiten de nuestros ojos
al Santo de Israel. [12] En vista de eso, as habla el Santo de Israel: Ya que
ustedes no han hecho caso a estas advertencias y han recurrido ms bien a las tasas
impuestas y a la mentiras, [13] este pecado ser para ustedes como una grieta que
aparece en una alta muralla. Se agranda y amenaza, hasta que, de repente, de un
golpe, se derrumbe la muralla. [14] Se ha quebrado como un cntaro de greda, roto
sin contemplacin, y no queda, siquiera, un solo pedazo bueno para tomar las brasas
del fuego o para sacar agua de una charca. As habla el Seor Yav, el Santo de
Israel: [15] En la conversin y en la calma estaba su salvacin, y su seguridad,
en una perfecta confianza. [16] Pero ustedes no lo han aceptado y han dicho:
Mejor huiremos a caballo! Pues bien, huyan no ms! Y han aadido: En rpidos
carros. -Muy bien, sus perseguidores seran todava ms rpidos! [17] Mil huirn
ante la amenaza de uno solo, y ante el ataque de cinco todos ustedes huirn; y slo
sobrevivir de ustedes un resto, como un poste en la cumbre de un cerro o como un
palo de bandera en una colina. LA PROSPERIDAD FUTURA [18] Yav est esperando
el momento para perdonarlos; se levantar y tendr piedad de ustedes, pues Yav es
un Dios justo y felices los que en l esperan! [19] S, pueblo de Sin, que vives
en Jerusaln, ya no llorars ms. El se compadecer de ti al sentir tus lamentos,
lo llamars y te atender. [20] Despus que el Seor les haya dado el pan del
sufrimiento y el agua de la afliccin, l, que es su educador, ya no se ocultar
ms y ustedes vern al que les educa. [21] Cuando tengan que tomar el camino ya sea
a la derecha o a la izquierda, tus odos oirn sus palabras resonar detrs de ti:
Este es el camino que deben seguir. [22] Encontrars que son impuros la cubierta
de plata de tus dolos y el revestimiento de oro de tus estatuas. Los tirars como
unas inmundicias y les dirs: Vyanse de aqu. [23] El Seor te dar la lluvia
para las semillas que hayas sembrado en el campo, y el pan que te producir la
tierra ser sustancioso y nutritivo. Tu ganado pastar entonces en grandes
potreros. [24] Los bueyes y los burros que trabajan en el campo, comern buen pasto
aventado a pala y horqueta. [25] Sobre cualquier cerro alto y sobre cualquier
colina elevada habr arroyuelos y vertientes cuando llegue el da de la gran
matanza y se vengan abajo los castillos. [26] Entonces la luna alumbrar como el
sol y la luz del sol ser siete veces ms fuerte el da en que Yav vende la herida
de su pueblo y le haga una curacin a las magulladuras de sus golpes. DIOS
DERRIBAR A ASUR [27] Miren cmo viene de lejos el Nombre de Yav! Su ira es una
llama, su presencia es aplastante. En sus labios se nota su furor y su lengua es
como un fuego que devora. [28] Su respiracin es como un torrente que se desborda y
que le llega a uno hasta el cuello. El viene para colar a las naciones con un
colador muy fino y a poner sus riendas con freno en el hocico de los pueblos. [29]
Ustedes cantarn, entonces, como en una noche de fiesta, en que todos los corazones
estn contentos, como el que parte, al son de la flauta, para subir el cerro de
Yav, cerca de la roca de Israel, mientras se tocan tambores y guitarras y se
baila... [30] Yav har or su voz majestuosa y descargar su ardiente clera, en
medio de relmpagos que queman y de una tempestad de lluvia y granizo. [31] Pues,
por orden de Yav, Asur ser maltratado a palos y castigado. [32] Una y otra vez
recibir los bastonazos que le pegar Yav. [33] Porque de antemano est preparada
la hoguera, que ser tambin para su rey; una fosa profunda y ancha, llena de lea
y paja. El soplo de Yav, que es como un ro de azufre, le prendera fuego.

[1] Poema que condena la alianza con Egipto. Se pens en protegerse del peligro
pagando los servicios de un pas rico, lo que ha exigido impuestos forzados (12),
siendo que haba palabras de Dios para oponerse a ello (9). Comparar con Isaas
8,11-15. Pensemos en las pequeas naciones y minoras de hoy, y tambin en el
"pequeo rebao".

[18] Dios nos ama y educa. El presente poema dice todo lo que uno descubre
maravillado al encontrar a Dios en las lgrimas. Encontrarn que son impuros tus
dolos. El hombre ha tomado conciencia de que serva a falsos dioses. Idolatra no
es solamente guardar estatuas, sino confiar en personas, servir a organizaciones y
codiciar cosas que estas imgenes representan. Siguiendo a Ezequiel 23,8-17 podemos
distinguir:Idolatra de los egipcios: confianza en el estado superorganizado que
asegura a cada cual el pan, pero le quita toda libertad.Idolatra de los asirios:
culto de la fuerza y machismo.Idolatra de los babilonios: la bsqueda del dinero y
la rutina del trabajo ha invadido toda la existencia. El hombre no tiene tiempo
para vivir ni se pregunta sobre sus razones de vivir.

Volver arriba

Is. 31, 1 - 9
AY DE LOS QUE LO HAN PREVISTO TODO! [1] Pobres de aquellos que bajan a
Egipto, por si acaso consiguen ayuda! Pues confan en la caballera, en los carros
de guerra, que son numerosos, y en los jinetes, porque son valientes. Por qu no
hicieron caso del Santo de Israel y no consultaron a Yav? [2] Porque l tambin es
hbil en proporcionar desgracias, y no cambia su palabra. Se opondr a la banda de
los malvados y al socorro que esperaban los malos. [3] El egipcio es un hombre y no
es Dios y sus caballos son carne, y no espritu. Al primer golpe que Yav les
pegue, vacilar el protector y caer quien buscaba proteccin; juntos perecern.
[4] As me ha dicho Yav: Cuando un len o su cachorro ruge sobre su presa y la
defiende, por ms que se junten los pastores y den voces, no les tiene miedo a sus
gritos y su nmero no lo asusta. As suceder cuandoYav de los Ejrcitos baje a
pelear sobre el cerro de Sin. [5] Yav de los Ejrcitos, como pjaro que vuela,
proteger a Jerusaln y la salvar, guardndola ilesa y liberndola. [6] Hijos de
Israel, vuelvan a aquel a quien tanto han traicionado. [7] En ese da cada uno de
ellos tirar sus dolos de plata o de oro, todos los dolos que ustedes se han
hecho. [8] Asur caer sin intervencin de hombre, una espada no de hombre lo
devorar. El huir ante esa espada, y sus jvenes sern hechos prisioneros [9] Les
entrar tanto miedo que huirn sin que nadie los detenga, y sus jefes, espantados,
dejarn tirado el estandarte. Esta es palabra de Yav, cuyo fuego arde en Sin y su
horno est en Jerusaln.

[1] Este texto prolonga el poema 30,1 y presenta a los tres protagonistas del
conflicto poltico. Hay dos grandes y, entre ellos, el pequeo pueblo judo que
trata de sobrevivir. Los reyes llaman a Egipto contra Asiria y, despus, a Asiria
contra Egipto.La enseanza de Isaas es firme: antes de meterse en los peligrosos
juegos polticos, que el rey sea justo y que el pueblo sea fiel a los mandamientos.
Entonces todos podrn confiar en Dios, su Roca.

Volver arriba

Is. 32, 1 - 20
UN REY HAR REINAR LA JUSTICIA [1] Un rey har reinar la justicia y sus
ministros gobernarn segn el derecho. [2] Cada uno de ellos ser como un
cortaviento, o como un refugio para guarecerse del temporal. Sern como un ro que
corre por el desierto o como la sombra de un cerro en medio de una llanura
calurosa. [3] Entonces los que pueden ver ya no se quedarn ciegos, y los odos de
los que oyen estarn atentos, [4] los indisciplinados tratarn de aprender y los
tartamudos hablarn correctamente; [5] no se le tratar de seor al hombre sin
conciencia y el sinvergenza no ser considerado como una persona de importancia.
[6] Pues el hombre sin conciencia dice cosas que chocan la conciencia y trama el
mal; es un hipcrita que blasfema contra Yav, que deja sin comida al hambriento o
le niega un vaso de agua al sediento. [7] En cuanto al sinvergenza, sus inventos
son perversos, pues trata de perjudicar a los pobres con sus mentiras, aunque sean
justos los reclamos de estos humildes. [8] En cambio, el caballero slo piensa lo
correcto y acta siempre con decencia. PAZ DESPUS DEL CASTIGO [9] Mujeres
despreocupadas, levntense, oigan lo que les digo; hijas demasiado confiadas,
escuchen mis palabras. [10] Dentro de un ao, ms o menos, ustedes que estn tan
confiadas temblarn al ver que en el tiempo de la vendimia no hay nada que
cosechar. [11] Tiriten, despreocupadas, y asstense, ustedes que andan tan
confiadas! Qutense la ropa y vstanse de saco. [12] Pguense en los senos por lo
que les pas a esos hermosos campos y a esas frtiles vias; [13] ahora espinas y
zarzamoras cubren los terrenos de mi pueblo y las casas de vida alegre de la ciudad
feliz. [14] El palacio est abandonado, la ciudad bulliciosa est solitaria; el
ofel y la torre de guardia han sido convertidos en ruinas para siempre; sern, en
adelante, unos lugares donde gocen los burros salvajes o donde pasten los rebaos.
SOBRE NOSOTROS SE DERRAMAR EL ESPRITU [15] Pero sobre nosotros se derramar el
espritu desde arriba. Entonces el desierto se transformar un vergel, y lo que
ahora es llamado vergel ser tenido por terreno baldo. [16] En el desierto
acampar el Derecho; en el jardn descansar la Justicia. [17] La obra de la
Justicia ser la Paz y los frutos de la Justicia sern tranquilidad y seguridad
para siempre. [18] Mi pueblo vivir en habitaciones buenas, en barrios seguros, en
lugares tranquilos. [19] La selva ser cortada, y la ciudad humillada. [20] Felices
ustedes, que sembrarn entonces a orillas de todos los esteros o soltarn sin
problemas su buey o su burro.

[1] Otro poema que dice las esperanzas puestas en el rey por venir, el Prncipe de
la Paz (ver Is 11).El rey justo comunicar su espritu a los gobernantes y a los
responsables. El pueblo entonces empezar a conocer a Yav; se anularn las
maldiciones expresadas en 6,10.

Volver arriba

Is. 33, 1 - 24
SALMO DE ESPERANZA EN YAV [1] Ay de ti, salteador que no has sido
saqueado, traidor que no has sido traicionado! Cuando hayas terminado tus asaltos,
te saltearn, y cuando hayas acabado con tus robos, te pillarn. [2] Yav, ten
compasin, pues en ti esperamos! S t nuestro apoyo, por la maana, y nuestra
salvacin en el tiempo de la angustia. [3] Al sentir tus amenazas huyen los
pueblos, t te paras, y las naciones se dispersan: [4] recojan su botn como lo
hace la langosta, trense encima como nube de langostas!. [5] Grande es Yav, pues
mora en las alturas, l llena a Sin de justicia y de derecho. [6] El asegura, en
todo tiempo, tu existencia; las riquezas que salvan son la sabidura y la ciencia,
el temor de Yav ser tu tesoro. INTERVENCIN DE YAV [7] Miren cmo Ariel se
queja por la calle y cmo lloran amargamente los embajadores que venan en son de
paz. [8] Los caminos estn desiertos, ya nadie pasa por all. No respetaron el
contrato, han faltado a su palabra, no han sido siquiera correctos. [9] La tierra
est de luto y se muere, el Lbano ha sido humillado y queda rido, el Sarn parece
un desierto, y un peladero, el Basn y el Carmelo. [10] Ahora me levanto, dice
Yav, y me pongo de pie con toda mi estatura. [11] Ustedes sembraron heno y
cosecharn slo paja, mi respiracin los quemar como una llama. [12] Los pueblos
quedarn reducidos a cenizas, como zarzamora cortada a la que le prende fuego. [13]
Ustedes que estn lejos, miren lo que he hecho, y los que estn cerca, conozcan
cul es mi fuerza. [14] En Sin, los pecadores se han espantado y los impos han
sido presa del pnico: Quin de nosotros podr resistir ese fuego devorador,
quin convivir con llamas que nunca se apagan? [15] El que acta siempre con
honradez, el que dice la verdad y que se niega a conseguir algo con trampa; el que
retira su mano para no aceptar la coima, que no quiere or sugerencias criminales y
no quiere ver procederes malos. [16] Este tendr su casa en las alturas, vivir
seguro como en un castillo edificado sobre un peasco y nunca le faltarn pan ni
agua. CONTEMPLA A SIN [17] Tus ojos contemplarn a un rey en su esplendor y
vern un pas ampliaso. [18] Entonces tu corazn recordar sus espantos, y dirs:
Dnde est el opresor que pesaba y contaba los impuestos y se llevaba a nuestros
hijos? [19] No vers ms al pueblo insolente cuyo lenguaje no se puede entender,
cuyas palabras te hacen rer y te suenan raras. [20] Contempla a Sin, la ciudad de
nuestras fiestas, y que vean tus ojos a Jerusaln, la morada segura, la tienda que
nunca se mover. Sus estacas no cedern y no se romper ninguna de sus cuerdas.
[21] Aqu est Yav, el que hace cosas grandes con nosotros que los amplios
canales. Aqu no cruzan los barcos de remo ni las naves poderosas, [22] sino que
Yav es el que nos gobierna, Yav nos pone leyes, Yav es nuestro rey, El nos
salvar. ([23] Tus cordeles se soltaron y ya no sostienen el mstil; no se iz la
bandera. Entonces hubo que repartir un botn inmenso, hasta los cojos se echaron
sobre los despojos; [24] y no hubo aquel da quien dijera: Estoy enfermo.) Al
pueblo que all vive, se le ha perdonado su deuda.

[17] Este poema, insertado ms tarde en el libro de Isaas, recalca la espera de


una era de paz en que la opresin no ser ms que un recuerdo.Sin, Jerusaln, es
la tienda que nunca se mover. Tiene la proteccin secreta de Yav, ya expresada en
8,1, con la imagen de la fuente de Silo. Presencia discreta, pero ms poderosa que
la de las grandes naciones. Estas estn ubicadas a orillas de amplios ros
(Babilonia, Egipto y tambin Tiro, a orillas del mar) y se sienten orgullosas con
sus grandes barcos.En Sin, la ciudad que no tiene poder ni riquezas, pero se
mantiene bajo la Ley de Dios, el creyente se siente seguro frente a los
acontecimientos.

Volver arriba

Is. 34, 1 - 17
FIN DE EDOM [1] Naciones, vengan a presenciar, pueblos, pongan atencin;
tierra y todo lo que encierras, con tus continentes y sus habitantes, escucha! [2]
Yav est enojado con todas las naciones y est enfurecido contra sus ejrcitos.
Los ha condenado a la destruccin, los ha entregado a la matanza. [3] Los muertos
estn tirados por las calles, y se siente la fetidez de sus cadveres. Los montes
chorrean sangre, [4] y el ejrcito de los cielos se descompone. Los cielos se
enrollan como papel y todo su ejrcito se marchita como se secan los racimos nuevos
o como se ponen lacias las hojas de la higuera. [5] Mi espada en los cielos estaba
esperando y ahora cae sobre Edom, sobre este pueblo que yo quiero que sea
castigado. [6] La espada de Yav est cubierta de sangre y est baada en grasa,
con sangre de corderos y de chivos, con la grasa de los riones de los carneros.
Porque Yav ha hecho un sacrificio en Bosra, y una gran matanza en tierra de Edom.
[7] Hoy caen los toros de este pueblo, sus bueyes y sus terneros cebados. La tierra
se empapa de sangre y el polvo se impregna de grasa, [8] porque es el da de la
venganza de Yav, da del desquite en las luchas de Sin. [9] Sus ros son ahora de
petrleo, su tierra es de azufre, y todo su pas arde como asfalto. [10] No se
apagar ni de da ni de noche, y el humo subir continuamente. Quedar desolado
para siempre, y por ah nadie pasar. [11] Servir de refugio a los pelcanos y
erizos, y all vivirn las lechuzas y los cuervos; Yav tirar el cordel para
aplanarlo y su nivel no dejar sino el vaco. [12] All tendrn su casa los chivos;
y ya no habr nobles para elegir a un rey, pues todos sus prncipes habrn
desaparecido. [13] En sus palacios crecern las zarzamoras y en sus castillos, las
ortigas y los cardos. Sern una guarida de lobos y un escondite para los
avestruces. [14] All se juntarn los gatos salvajes con los pumas, y se darn cita
los chivos; all tambin se echar a descansar el monstruo llamado Lilit. [15] All
tendr su cueva la serpiente, pondr sus huevos y se echar encima hasta que se
abran; tambin all se reunirn los buitres, [16] se encontrarn unos con otros.
Abran el libro de Yav y lean, ven que no falta ninguno! As es, pues su misma
boca lo ha ordenado y su soplo los ha juntado. [17] El ha sorteado la parte que le
tocaba a cada uno y con sus mismas manos tom la lienza para repartirles el pas.
Sern sus dueos para siempre y all vivirn ellos y sus descendientes.

[1] El juicio de Yav sobre Edom. Ver introduccin al cap. 24.

Volver arriba

Is. 35, 1 - 10
LA VUELTA DE LOS DESTERRADOS [1] Que se alegren el desierto y la tierra
seca, que con flores se alegre la pradera. [2] Que se llene de flores como
junquillos, que salte y cante de contenta, pues le han regalado el esplendor del
Lbano y el brillo del Carmelo y del Sarn. Ellos a su vez vern el esplendor de
Yav, todo el brillo de nuestro Dios. [3] Robustezcan las manos dbiles y afirmen
las rodillas que se doblan. [4] Dganles a los que estn asustados: Calma, no
tengan miedo, porque ya viene su Dios a vengarse, a darles a ellos su merecido; l
mismo viene a salvarlos a ustedes. [5] Entonces los ojos de los ciegos se
despegarn, y los odos de los sordos se abrirn, [6] los cojos saltarn como
cabritos y la lengua de los mudos gritar de alegra. Porque en el desierto
brotarn chorros de agua, que corrern como ros por la superficie. [7] La tierra
ardiente se convertir en una laguna, y el suelo sediento se llenar de vertientes.
Las cuevas donde dorman los lobos se taparn con caas y juncos... [8] Por all
pasar una buena carretera, que se llamar el camino santo; por l no transitar
ningn impuro, y el sinvergenza no se atrever a pisarlo; [9] no habr all ningn
len, y la fiera salvaje no se acercar a l. Por este camino marcharn los
rescatados [10] y por ah regresarn los libertados por Yav; llegarn a Sin dando
gritos de alegra, y con una dicha eterna reflejada en sus rostros; la alegra y la
felicidad los acompaarn y ya no tendrn ms pena ni tristeza.

[1] El regreso de los desterrados y el anuncio de los tiempos del Mesas. Ver los
comentarios de Is 40-41.

Volver arriba

Is. 36, 1 - 22
LA INVASIN DE SENAQUERIB [1] En el ao catorce del rey Ezequas,
Senaquerib, rey de Asiria, subi contra todas las ciudades fortificadas de Jud y
se apoder de ellas. [2] El rey de Asiria, desde Laquis, envi donde el rey
Ezequas a uno de sus generales con una numerosa tropa. El general se coloc cerca
del canal del estanque superior, junto al camino del campo del batanero. [3] A su
encuentro salieron el mayordomo del palacio Eliaquim, el secretario Sobn y el
canciller Jos, hijo de Asaf. [4] El general les dijo: Transmitan este recado a
Ezequas. As habla el rey de Asur: En qu pones tu confianza? Acaso crees que
para hacer la guerra algunas delclaraciones reemplazan a la sabidura y a la
fuerza? [5] En quin te apoyas para rebelarte contra m? [6] Ya s, t cuentas
con la ayuda de esa caa rota que es Egipto, que rompe y traspasa la mano del que
se apoya en ella. As se porta el faran con todos los que confan en l. Ustedes,
tal vez, me dirn: [7] No es cierto, porque nosotros solamente hemos confiado en
Yav; pero, no son justamente sus altares y sus lugares altos los que ha suprimido
Ezequas, dicindoles a la gente de Jud y Jerusaln: Ustedes deben agacharse
nicamente delante de este altar? [8] Pues bien, haz una apuesta con el seor rey
de Asur: Yo te doy dos mil caballos si puedes encontrar el mismo nmero de jinetes
para montarlos. [9] Pero ni siquiera eres capaz de hacer retroceder al ms
insignificante de los generales de mi patrn! Mientras confiabas en Egipto,
pensando que te dara carros y caballeras, [10] a m Yav me traa a este pas
para arruinarlo. Pues Yav fue el que me lo orden: Sube contra este pas y
destryelo. [11] Eliaquim, Sobn y Jos respondieron al general: Por favor, habla
a tus servidores en arameo, porque nosotros lo entendemos, pero no nos hables en
judo frente a esta gente que est encima de las murallas. [12] Pero el general
les contest: Ustedes se figuran que mi patrn me mand a decirles estas cosas
nada ms que a su patrn y a ustedes y no a la gente que est sentada encima de las
murallas y que junto con ustedes est condenada a comer sus excrementos y a tomar
su orina? [13] Entonces el general se puso de pie y hablando en alta voz
pronunci, en judo, estas palabras: Oigan el mensaje del gran rey de Asiria. [14]
As habla el rey: No se dejen engaar por Ezequas, porque no los podr salvar;
[15] ni lo crean cuando trata de que ustedes confen en Yav. Que no les diga a
ustedes que Yav los librar sin duda alguna y no permitir que esta ciudad caiga
en manos del rey de Asur. [16] No le hagan caso a Ezequas sino, ms bien, al rey
de Asur, quien les promete lo siguiente: Si hacen las paces conmigo y se rinden a
m, cada uno de ustedes seguirccomieendo los frutos de su via y de su higuera y
tomando del agua de su pozo. [17] Y luego volver y los llevar a una tierra como
la de ustedes, tierra de trigo y de vias, tierra de pan y de vino. [18] Ezequas
los est engaando al decirles: Yav nos salvar. Pudieron, acaso, los dioses de
las naciones salvar cada uno a su pas de las manos del rey de Asur? [19] Dnde
estn los dioses de Jamat y de Arpad? Dnde los dioses de Sefarvaim?, dnde los
de Samaria? Fueron capaces de libertar a Samaria de mis manos? [20] Cul de todos
los dioses de esos pases ha salvado a su pas de mis manos? Cmo, pues, Yav
podra salvar de mis manos a Jerusaln? [21] Todo el mundo guard silencio y nadie
le respondi, pues sa era la orden del rey: No le respondan a nada. [22] El
superintendente del palacio, Eliaquim, hijo de Helcas, el secretario Sobn y el
canciller Jos, hijo de Asaf, volvieron a casa de Ezequas con la ropa rasgada y le
contaron todo lo que les haba dicho el general.

[1] Los dos captulos que vienen son una reproduccin de los captulos 18 y 19 de 2
Reyes, y nos relatan el sitio de Jerusaln por el ejrcito de Senaquerib. El primer
relato lo comentamos en 2 Reyes 18,17.He aqu el comentario del segundo:Isaas
anima la resistencia; aunque no haya ninguna esperanza humana de poder defenderse.
promete una intervencin de Dios y sta se produce bajo la forma de una epidemia:
un ngel de Yav extermina al ejrcito asirio.Notamos respecto a 22,8 la oposicin
de Isaas a cualquier compromiso con las grandes potencias, actitud aparentemente
negativa para un pequeo pueblo, incapaz de resistir. Aqu interviene con el solo
poder de su fe, como Elas en tiempos anteriores, y salva a su nacin.

Volver arriba

Is. 37, 1 - 37
[1] Cuando terminaron de hablar, el rey Ezequas rasg tambin su ropa, se
puso un saco y se fue a la Casa de Yav. [2] En seguida mand al superintendente
del palacio, Eliaquim, al secretario Sobn y a los sacerdotes ancianos, vestidos de
sacos, a ver al profeta Isaas, hijo de Ams, [3] con este recado: Esto manda
decir Ezequas: Este es un da de angustia, de castigo y de vergenza; los nios
estn a punto de nacer, pero falta la fuerza para darlos a luz. [4] Ojal Yav, tu
Dios, haya escuchado las palabras del general al que el rey de Asur mand para que
insultara al Dios vivo, y pueda Yav tu Dios castigar esas palabras! Ruega a Dios
por los pocos que todava quedamos! [5] Cuando los ministros del rey Ezequas le
entregaron ese recado a Isaas, [6] ste les contest: Dganle a su patrn que
sta es la respuesta de Yav: No te asustes por las palabras que escuchaste, con
las que me injuriaron los mozos del rey de Asur. [7] Lo voy a impresionar por una
noticia que recibir, de manera que vuelva a su pas, y en su pas ser asesinado.
[8] Se fue el general y encontr al rey de Asur, que estaba atacando a Libna. El
general se haba informado, en efecto, de que el rey se haba retirado de Laquis,
[9] al comunicrsele la siguiente noticia: Taraca, rey de Etiopa, ha salido a
atacarte. De nuevo, Senaquerib envi embajadores a Ezequas [10] con esta
advertencia para el rey de Jud: T has puesto tu confianza en tu Dios y dices que
Jerusaln no caer en manos del rey de Asur, pero es cierto que te va a defraudar.
[11] Pues sabes muy bien lo que los reyes de Asur han hecho con todos los pases,
esto es, los han destruido totalmente; [12] y t piensas que te vas a librar? De
qu les sirvieron sus dioses a las naciones que mis padres conquistaron, a Gozn,
Jarn, Rsef, y a los arameos de Tel-basar? [13] Dnde estn ahora el rey de
Jamat, el rey de Arpad, el rey de Sefarvaim, de Hena y de Iva? [14] Ezequas tom
la carta que traan los embajadores y la ley. En seguida subi al Templo de Yav y
la desenroll delante de Yav. [15] Y dirigi esta splica a Yav: [16] Yav de
los Ejrcitos, Dios de Israel, [17] que ests sentado sobre los querubines, t eres
el nico Dios de todos los reinos de la tierra; t eres el creador del cielo y de
la tierra. Atindeme, Yav, y escucha. Abre, Yav, tus ojos y mira. Mira las
palabras de Senaquerib con que manda insultar al Dios viviente. [18] Es cierto,
Yav, que los reyes de Asur han aniquilado a todas las naciones con sus habitantes.
[19] Y han echado al fuego a sus dioses, aunque no son dioses sino hechura de mano
de hombre, de madera o de piedra, y por eso han sido destruidos. [20] Sin embargo,
ahora, Yav, Dios nuestro, lbranos de caer en sus manos, te lo suplico, para que
todos los reinos de la tierra sepan que t eres el nico Dios, Yav! LA
LIBERACIN MILAGROSA DE JERUSALN [21] Entonces Isaas mand a decir a Ezequas:
Esto es lo que dice Yav, Dios de Israel: He escuchado la oracin que t me has
dirigido a propsito de Senaquerib, rey de Asiria, [22] y sta es la palabra que
Yav ha pronunciado contra l: La Virgen de Sin te desprecia y se re de ti, la
hija de Jerusaln te hace burlas por la espalda. [23] A quin has insultado con
tus blasfemias? A quin le has levantado la voz y lo has mirado con orgullo? Al
Santo de Israel. [24] Por boca de tus mensajeros has insultado a Yav; Con mis
innumerables carros -dijiste, he subido a las ms altas montaas, en las faldas del
Lbano. He cortado sus altos bosques de cedros y sus cipreses ms hermosos, He
llegado hasta su ms remotos escondites, hasta sus frondosas selvas. [25] He cavado
pozos en tierra extranjera, he bebido sus aguas, y dej secos, al pasar, todos los
ros de Egipto. [26] Hace mucho tiempo que tengo eso preparado,-no te lo haban
dicho? Hace aos que decid esto que ahora voy a realizar. [27] T debas convertir
en ruinas ciudades fortificadas; sus habitantes quedaban sin fuerza, estaban
espantados y confundidos. Fueron como la hierba del campo, como el musgo en el
techo, o como el trigo verde quemado por la peste. [28] Pero yo s cundo t te
sientas, cundo entras y cundo sales. [29] Te has levantado contra m y tus
palabras insolentes han llegado a mis odos; por eso voy a poner un anillo en tus
narices y un freno en tus labios, y te har volver por el camino por donde has
venido. [30] Isaas dijo a Ezequas: Esto te servir de seal: Este ao se comer
del trigo sembrado, y el ao siguiente lo que brote sin sembrar. Pero al tercer ao
podrn comer y cosechar, plantar vias y comer su fruto. [31] El resto que
sobrevivir del pueblo de Jud, volver a echar races y a dar fruto. [32] Pues de
Jerusaln saldr un resto, del monte de Sin un grupo de salvados. [33] Todo esto
lo har el amor celoso de Yav de los Ejrcitos. [34] Ahora bien, Yav dice sobre
el rey de Asur: No entrar en esta ciudad, no le tirar ninguna flecha, no la
atacar con torres rodantes ni construir terraplenes contra ella, sino que se
volver por el camino por donde vino. [35] No entrar en esta ciudad, pues lo
asegura Yav: Yo defender esta ciudad y la salvar en atencin a m y a mi
servidor David. [36] Esa misma noche el Angel de Yav hiri de muerte a ciento
ochenta y cinco mil hombres del campamento asirio. A la hora de levantarse, en la
maana, no haba ms que cadveres. [37] Senaquerib levant su campamento y se
fue. Y de regreso se qued en Nnive. Un da, mientras estaba adorando, dentro del
templo, a Nisroc, su dios, sus hijos Adramelec y Sareser lo asesinaron a pualadas
y se pusieron a salvo en el pas de Ararat. Le sucedi en el trono su hijo
Asaradn.

[21] Profeca de Isaas: Dios no soporta el orgullo de los poderosos que, al


despreciar a los humildes, desprecian a Dios mismo.La promesa de liberacin va a la
par con la promesa de renovacin nacional: los sobrevivientes sern como una planta
nueva.

Volver arriba

Is. 38, 1 - 20
ENFERMEDAD Y CURACIN DE EZEQUAS [1] En aquellos das Ezequas cay
enfermo de muerte. El profeta Isaas, hijo de Ams, vino a decirle de parte de
Yav: Esto te dice Yav: Pon en orden las cosas de tu familia, porque vas a morir
y no sanars. [2] Entonces Ezequas volvi su rostro a la pared y or as a Yav:
[3] Acurdate, por favor, que te he servido fielmente con corazn honrado y
haciendo lo que te agradaba. Y se larg a llorar. [4] Entonces le lleg a Isaas
una palabra de Yav: [5] Esto has de decir a Ezequas de parte de Yav, el Dios de
su padre David: He escuchado tu oracin, he visto tus lgrimas; y ahora te voy a
dar quince aos ms de vida. [6] Te librar a ti y esta ciudad del rey de Asiria.
Yo mismo proteger la ciudad. [22] Ezequas dijo: Cul ser la seal de que
subir a la Casa de Yav? [7] Isaas respondi: Yav te va a indicar con esta
seal que l cumplir lo que yo te he dicho: [8] La sombra que proyecta el sol
sobre las escaleras del palacio de Ajaz va a retroceder diez grados de los ya
recorridos. Y la sombra retrocedi diez grados de los que ya haba recorrido. [21]
Despus Isaas dijo: Tomen una torta de higos, aplquenla a la llaga y el rey
sanar. CNTICO DE EZEQUAS [9] Poema dedicado a Ezequas, rey de Jud, que cay
enfermo y luego san de su enfermedad. [10] Yo deca: En la mitad de mis das ya me
marcho; ser encerrado para el resto de mis aos en el lugar adonde vn los muertos.
[11] Yo deca: No ver ms al Seor en la tierra de los vivos, ya no ver a los
habitantes de este mundo. [12] Mi carpa es arrancada y enrollada tirada lejos de
m, como una carpa de pastores. Como un tejedor t enrollabas mi vida, y ahora me
separas del telar. De repente cae la noche, y acabas conmigo, [13] grit hasta el
amanecer. Como un len ha molido todos mis huesos. [14] Po como la golondrina,
gimo como la paloma; mis ojos han mirado hacia arriba: Seor, ten piedad de m,
responde t por m. [15] Qu dir, y de qu le hablar, cuando l mismo lo ha
hecho? Ojal pudiera alabarlo con ocasin de mi mal todos los aos de mi vida,
[16] y que mi corazn viva para ti, y mi espritu, Seor, porque me habrs sanado,
hacindome revivir! [17] Miren que mi enfermedad se cambi en salud; t has sacado
mi alma de la fosa fatal echndote a la espalda todos mis pecados. [18] Pues los
muertos no te alaban, podra acaso celebrarte la Muerte, o los que caen en el hoyo
proclamar tu fidelidad? [19] El que est vivo, se s que te bendice, como yo lo
hago hoy da: de padres a hijos recordarn tu fidelidad. [20] Oh Seor, ven a
salvarme, y tocaremos para ti las cuerdas del arpa en la casa del Seor todos los
das de nuestra vida.

[1] Esto debi suceder antes del sitio del ao 701. Yav tiene una mirada ms
amplia que el piadoso Ezequas. Si lo sana, por muy rey que sea, lo hace con miras
a su propio proyecto de salvacin para todos. Isaas ofrece la curacin, de parte
de Dios, lo cual va a la par con la promesa de amparar y defender a la Ciudad
Santa.El cntico de Ezequas es un salmo de accin de gracias semejante a otros
del libro de los Salmos. Expresa los sentimientos de esos creyentes del Antiguo
Testamento que todava no crean en la Resurreccin. Para ellos, morir significaba
perder todo, y trataban de convencer a Dios de que no ganaba nada al dejar que sus
fieles desaparecieran para siempre.El Libro de la ConsolacinEl libro de Isaas
termina con la liberacin de Jerusaln. Durante los primeros siglos de la
monarqua, la Providencia de Dios se haba manifestado con tanta frecuencia que
pareca infalible; y esta vez nuevamente pareca un milagro espectacular.
Senaquerib se haba permitido poner sitio a la Ciudad Santa y mofarse del Dios de
Israel, pero al da siguiente dej la Judea para ir a toda prisa a Egipto que se
haba rebelado. Vuelto a casa, fue apualado por sus hijos.Y sin embargo, un siglo
ms tarde, Nabucodonosor se apoder de Jerusaln, dej el Templo en llamas y se
volvi a Babilonia arrastrando tras de s un tropel lastimoso de cautivos. Todo se
haba bamboleado, y la fe era cuestionada hasta sus races, pues si Yav, el Dios
Salvador, haba sido impotente, ya no era nada.Entre los desterrados se halla el
profeta Ezequiel. El afirma que los cautivos, convertidos por la prueba, volvern
al pas y reconstruirn la nacin en la justicia. Pero, habra que esperar, al
trmino del exilio, la vuelta a una prosperidad tal como se conoci en el reinado
de David ( o ms bien, tal como se la imaginaba con la aureola de los tiempos
pasados)? Qu reservaba a Israel su Dios tan misterioso?Fue entonces cuando
apareci un profeta que permaneci en el anonimato, no como uno de esos que
predicaban y discutan, cuyos orculos se escriban posteriormente, sino un hombre
que escriba sus poemas y sus apstrofes. La tradicin desliz su libro entre los
pliegues del manto de Isaas, donde forma los captulos 40 a 55.Cuatro piezas de
estos poemas, a las que se ha llamado "poemas del Servidor", han atrado ms la
atencin. Los encontraremos en 42,1-9; 49,1-7; 50,4-11; 52,13-53,12. Pero no son
piezas sueltas, encajadas en un conjunto que les sera extrao. Son los momentos
fuertes de una visin - o de una meditacin - que desarrolla a lo largo del libro
el misterio de las relaciones de Dios con su pueblo.El Servidor de Dios es Israel,
sin duda alguna, pero Dios tiene en l a un muy pobre servidor, a un pueblo que es
incapaz de ver y de comprender. Sin embargo, en ese pueblo, hay muchos fieles
verdaderos, autnticos discpulos a los que Dios les abre los odos para que capten
lo que l querra que comprendieran. Y luego Dios sabe escogerse de entre ellos a
sus servidores, los profetas, los que estarn en la vanguardia y cuyo ejemplo har
avanzar a los dems. El profeta ha usado y vuelto a emplear esta imagen del
"servidor"; al comienzo, es sin duda todo Israel, pero al fin se deja dominar por
su imagen, la que toma cuerpo y se transforma en el retrato de Cristo, el
Redentor.Ya no valen las imgenes de la divinidad que el hombre religioso se ha ido
elaborando desde el principio de la historia, al dedicar a Dios todo lo que en este
mundo respira fuerza, grandeza y majestad. El oro, el mrmol y el cedro de los
templos... los toros y los chivos consumidos en los braseros de los altares... las
tnicas bordadas, los pectorales repujados de piedras preciosas, los turbantes y
tiaras para revestir a los sacerdotes... En el crisol del Exilio el profeta recibe
del Espritu una extraa revelacin: el Dios que salva es un Dios que ama, y que
ama a los humildes.El Dios fiel est presente entre los deportados, preparando con
ellos la salvacin del mundo. Todo el sufrimiento del pueblo de Dios, todas sus
humillaciones, si bien las merecan por sus faltas, son tambin el camino que Dios
ha escogido para manifestar su ternura y su omnipotencia. Pues, y esta es una de
las novedades de esta profeca, el Dios de Israel es el salvador de todas las
naciones, pero ha querido que Israel sea su servidor y lleve a buen trmino esta
salvacin, cargando con el peso del mundo.Esta revelacin va en contra de todo a lo
que aspiramos naturalmente. Es tan extraa que la mayora de los judos que
volvieron de Caldea olvidaron pronto el mensaje y slo tuvieron como proyecto
restaurar el antiguo reino de David. Cuando Jess proclame el Reino en la misma
lnea del profeta del Exilio, los judos en su mayora le opondrn la Ley y el
ritual del Templo. Pues es una tentacin permanente confundir la ciudad de los
hombres con la Ciudad de Dios, y los discpulos de Jess, algunos siglos despus,
mostrarn la misma ceguera al tratar de hacer realidad el viejo sueo de la
Cristiandad.Con el "segundo Isaas", este autor annimo de los captulos 40-55, se
abre un nuevo camino. Este camino ser l de los "Pobres de Yav", los que, como
Mara, los apstoles y los discpulos, sabrn reconocer en Jess de Nazaret al
Enviado de Dios prometido por los profetas.
Volver arriba

Is. 39, 1 - 8
DESPUS DE UNA LIBERACIN [1] En aquel tiempo, Merodac-Baladn, hijo de
Baladn, rey de Babilonia, mand cartas y un regalo a Ezequas al enterarse de su
enfermedad y de su curacin. [2] Ezequas estuvo tan contento que ense a los
mensajeros la sala del tesoro, con la plata, el oro, los perfumes, los aceites
aromticos, como tambin su arsenal y todo lo que haba en sus bodegas. Nada qued
de su palacio y de sus dependencias que no se lo mostrase Ezequas. [3] Entonces
Isaas vino a ver a Ezequas y le pregunt: Qu han dicho esos hombres? De dnde
venan? Y Ezequas respondi: Han venido de un pas lejano, de Babilonia. [4]
Isaas le pregunt: Qu han visto en tu palacio? Ezequas respondi: Han visto
todo lo que hay en mi palacio. No ha quedado nada en mis almacenes que no les haya
mostrado. [5] Entonces Isaas dijo a Ezequas: Escucha la palabra de Yav de los
Ejrcitos: [6] Vendrn das en que todo lo que hay en tu palacio y todo lo que han
atesorado tus padres hasta el da de hoy ser llevado a Babilonia y no quedar
nada. [7] E incluso tus hijos, que t has engendrado, servirn como eunucos en el
palacio del rey de Babilonia. [8] Ezequas dijo a Isaas: Es buena la palabra de
Yav que has anunciado. Pues pensaba: En mi vida, por lo menos, habr paz y
seguridad.

Volver arriba

Is. 40, 1 - 31
MENSAJE DE CONSUELO Consuelen a mi pueblo [1] Consuelen, dice Yav, tu
Dios, consuelen a mi pueblo. [2] Hablen a Jerusaln, hablen a su corazn, y dganle
que su jornada ha terminado, que ha sido pagada su culpa, pues ha recibido de manos
de Yav doble castigo por todos sus pecados. [3] Una voz clama: Abran el camino a
Yav en el desierto; en la estepa tracen una senda para Dios; [4] que todas las
quebradas sean rellenadas y todos los cerros y lomas sean rebajados; que se aplanen
las cuestas y queden las colinas como un llano. [5] Porque aparecer la gloria de
Yav y todos los mortales a una vern que Yav fue el que habl. [6] Una voz dice:
Grita. Y yo respondo: Qu he de gritar? La voz dice: Toda carne es hierba, y
toda su delicadeza como flor del campo. [7] La hierba se seca y la flor se marchita
cuando sobre ella pasa el soplo de Yav. [8] La hierba se seca y la flor se
marchita, mas la palabra de nuestro Dios permanece para siempre. [9] Sube a un alto
cerro t que le llevas a Sin una buena nueva. Haz resonar tu voz, grita sin
miedo, t que llevas a Jerusaln la noticia! Diles a las ciudades de Jud: Aqu
est su Dios! [10] S, aqu viene el Seor Yav, el fuerte, el que pega duro y se
impone. Trae todo lo que gan con sus victorias, delante de l van sus trofeos.
[11] Como pastor, lleva a pastar a su rebao, y su brazo lo rene toma en brazos a
los corderos, y conduce a las paridas. EL DIOS GRANDE [12] Quin cerr su mano
sobre el agua del mar, o tom las dimensiones del cielo? Quin recogi todas las
arenas del globo, o pes las montaas en una romana y los cerros en una balanza?
[13] Y quin sonde el espritu de Yav, o fue su consejero para guiarlo? [14] A
quin habr consultado para entender mejor, para saber cmo se administra justicia
o para estar al da en los mtodos ms prcticos? [15] Las naciones son como una
gota en el borde del vaso, como un polvillo que se deja en la balanza. Las tierras
de ultramar ? Son slo un granito de arena. [16] El Lbano no sirve para encender
su hoguera, y sus animales no alcanzan para quemarlos en su templo. [17] Todos los
pases son como nada delante de l, valen un cero, no se toman en cuenta. [18] Con
quin podrn comparar a Dios y qu representacin darn de l? [19] Acaso la
estatua que fundi el artista, y que el joyero revisti de oro con cadenas de
plata? (20 Un hbil escultor busca una palmera escogida y de all saca madera que
no se pudre para levantar una estatua bien firme.) [21] No lo saban, o no haban
odo hablar de eso? No se lo ensearon desde el comienzo para que entendieran cmo
se fund la tierra? [22] El vive ms all del techo de la tierra, desde all sus
habitantes parecen hormigas. Ha estirado los cielos como una tela, los ha extendido
como una carpa para vivir. [23] Reduce a la nada a los grandes y hace desaparecer a
los gobernantes de la tierra. [24] Apenas han sido plantados o sembrados, apenas su
tallo ha echado races en el suelo, sopla sobre ellos y se secan, y un viento
fuerte se los lleva como paja. [25] Con quin podrn ustedes compararme, o quin
ser igual a m?, dice el Santo. [26] Pongan la cara hacia arriba y miren: Quin
ha creado todos esos astros? El, l mismo, que hace salir en orden su ejrcito, y
que llama a cada estrella por su nombre. Su fuerza es tan grande y su poder tan
inmenso, que ninguna se hace la desentendida. [27] Por qu dices t, Jacob, y lo
repites t, Israel: Yav no me mira, mi Dios no se preocupa por mis derechos?
[28] Acaso no lo sabes, o no lo has odo? Yav es un Dios eterno que ha creado
hasta los extremos del mundo. No se cansa ni se fatiga y su inteligencia no tiene
lmites. [29] El da la fuerza al que est cansado y robustece al que est dbil.
[30] Mientras los jvenes se cansan y se fatigan y hasta pueden llegar a caerse,
[31] los que en El confan recuperan fuerzas, y les crecen alas como de guilas.
Corrern sin fatigarse y andarn sin cansarse.

[1] Muy discretamente el profeta nos dice cmo fue llamado. Como Isaas, es
introducido en el Consejo Celestial, donde Yav toma sus decisiones rodeado de sus
ngeles. Ah se le revela un hecho misterioso: Hablen a Jerusaln y dganle que ha
sido pagada su culpa. Yav ha perdonado a su pueblo. Y porque los perdon los va a
restablecer en la Tierra Prometida. Que no se impresionen por el prestigio de la
invencible Babilonia: Toda carne es como hierba, o sea que la ciudad famosa pasar
como las ambiciones del hombre (ver Stgo 1,10); en cambio, siempre se cumplirn las
promesas de Yav.A los ngeles se les ordena preparar la vuelta de los desterrados.
El camino rido y peligroso del desierto ser allanado para ellos. Para toda carne,
es decir: para todos los hombres de la tierra, los prodigios sern tan evidentes
que reconocern a Yav, el Dios nico.Luego, el profeta se dirige a travs del
tiempo y del espacio a la comunidad nueva que va a nacer, para anunciarle la Buena
Noticia. Estas palabras las encontramos aqu por primera vez en la Biblia.Otra
palabra nueva es consuelo. Esta no significa, en la Biblia, que Dios nos lleva a la
resignacin, sino que nos levanta el nimo para que sigamos nuestra misin. Por
eso, en los captulos que siguen, el profeta animar a los judos para que vuelvan,
a pesar de las dificultades. Volveremos a encontrar las palabras consolar y
consuelo en las Cartas de Pablo. Cuando nos promete el consuelo de Dios, nos invita
como los profetas a luchar perseverantemente contra las fuerzas del mal.Abran en el
desierto un camino para el Seor. El profeta vea a Yav caminando al frente de su
pueblo para conducirlo a la patria definitiva. Pero cuando los desterrados
volvieron a Palestina, se dieron cuenta de que no por eso haban encontrado a Dios
ni la patria definitiva; haca falta algo, que se cumplira siglos ms tarde. En
efecto, al tiempo fijado apareci Juan Bautista, predicando en el desierto, y tras
l vino Dios para que lo vieran todos los hombres, como lo nota el Evangelio (Lc
3,4).

[12] En los captulos que vienen se leern otros poemas semejantes a ste, que
enfatiza la grandeza de Yav Creador. No nos extrae esta insistencia. El profeta
repite los mismos argumentos contra los dolos, no tanto para convencernos, como
para encantarse a s mismo con la repeticin de la misma alabanza al Dios Unico.En
Babilonia, donde los judos no tenan Templo ni culto organizado, vean el
esplendor de los cultos paganos. La ciudad imperial afirmaba tranquilamente la
superioridad de sus dioses seculares y de sus templos famosos. Fue entonces cuando
el pueblo judo, disperso entre naciones extranjeras, descubri que su fe era capaz
de vencer al mundo; slo l saba de dnde vena el universo y a dnde iba la
historia.Tal vez necesitamos tambin actualizar nuestra visin de Cristo, Seor de
la historia; hemos buscado solamente ejemplos y consuelo en el ms ntimo de los
amigos, en el que ms ha amado y ha sido amado, o hemos encontrado en l la misma
plenitud del universo? Si el mundo moderno sabe que un mismo movimiento, una misma
ley arrastra a las estrellas, los tomos y hasta los impulsos de nuestro corazn,
cmo podramos entregarnos al que no sea ms grande que el mundo y al que no
podamos adorar como al Creador de todo?

Volver arriba

Is. 41, 1 - 29
CIRO, LIBERTADOR DE ISRAEL [1] Islas, guarden silencio y atindanme, y que
los pueblos se acerquen a m. Adelntense para hablar, pues tenemos que litigar
juntos. [2] Quin ha mandado desde el Oriente a aquel que se topa con la victoria
a cada paso? Quin le entrega las naciones y le somete los reyes? Su espada los
convierte en polvo y las flechas de su arco los dispersan como paja. [3] El los
persigue y avanza sin que lo molesten, sus pies apenas tocan el camino. [4] Quin
est detrs de esto realizndolo? Aquel que desde el principio trae a su tiempo los
acontecimientos. Yo, Yav, que soy el primero y que estar tambin con los ltimos.
[5] Las islas lo han visto y sienten miedo, y se han asustado hasta los extremos
del mundo. [6] (Se ayudan unos a otros y mutuamente se dan nimo. [7] El fundidor
anima al joyero y el pulidor al herrero, mientras conversan sobre el enchapado:
Est bueno. Y lo afianzan con clavos para que no se mueva.) ESPEREN UNA NUEVA
SALIDA [8] Pero t, Israel, eres mi siervo. T eres mi elegido, pueblo de Jacob,
raza de Abraham, mi amigo, [9] yo te traje de los confines de la tierra. Te llam
de una regin lejana, dicindote: T eres mi servidor, yo me fij en ti y te
eleg. [10] No temas, pues yo estoy contigo; no mires con desconfianza, pues yo
soy tu Dios; yo te he dado fuerzas, he sido tu auxilio, y con mi diestra victoriosa
te he sostenido. [11] Todos los que se lanzan contra ti sern avergonzados y
humillados; tus adversarios sern reducidos a la nada y perecern. [12] Buscars a
tus contrarios, pero no los hallars; sern totalmente derrotados, reducidos a la
nada los que te hacan la guerra. [13] Yo, Yav, soy tu Dios; te tomo de la mano y
te digo: No temas, que yo vengo a ayudarte. [14] No temas, raza de Jacob, ms
indefensa que un gusano. Yo soy tu socorro, dice Yav, el Santo de Israel es el que
te rescata. [15] Mira que te convierto en un rastrillo nuevo y con doble hilera de
dientes:molers los cerros y los hars polvo, y dejars las lomas como paja. [16]
Las echars al viento, que se las llevar, el temporal las dispersar; pero t te
alegrars en Yav, y te sentirs orgulloso con el Santo de Israel. [17] Los pobres
y los humildes buscan agua pero no encuentran, y se les seca la lengua de sed. Pero
yo, Yav, los escucho; yo, Dios de Israel, no los abandonar. [18] Har brotar ros
en los cerros pelados y vertientes en medio de los valles. Convertir el desierto
en lagunas y la tierra seca en manantiales. [19] Plantar en el desierto cedros,
acacias, arrayanes y olivares. En la estepa plantar cipreses, olmos y alerces [20]
para que todos vean y sepan, miren y comprendan que esto lo ha hecho la mano de
Yav y lo ha creado el Dios Santo de Israel. QUIN LO HABA PREDICHO? [21]
Presenten sus argumentos, dice Yav, hablen por su defensa, dice el rey de Jacob.
[22] Presntense para decirnos qu es lo que pasar. Qu nos anunciaron en el
pasado, para que lo estudiemos y sepamos lo que vendr despus? O sencillamente
digan lo que suceder, [23] indiquen lo que pasar en el futuro, para que sepamos
si ustedes son dioses. Hagan algo al menos, bueno o malo, para que lo veamos y los
respetemos. [24] Pero no, ustedes son nada, y sus obras no valen nada. Es una
locura seguirlos a ustedes. [25] Lo he despertado en el norte, y ha venido, desde
el oriente ha sido llamado por su nombre. Ha pisoteado a los jefes como al barro,
como el alfarero pisa la arcilla. [26] Quin lo haba dicho con anterioridad para
que lo supiramos? Haba que decirlo antes, y podramos decir: Era exacto Pero
nadie lo anunci o lo dio a saber, [27] yo fui el primero que dije a Sin: Aqu
estn. y mand la Buena Nueva a Jerusaln. [28] Mir y no haba nadie que diera
una opinin, a quien yo preguntara y que me respondiera. [29] Pues todos ellos no
valen nada, nada son sus obras y sus dolos, puro aire y vaco.

[1] Los primeros versos del poema (1-3) presentan a Ciro, el vencedor que progresa
en su conquista del Medio Oriente. En tiempos anteriores, los reyes paganos eran
mandados por Yav para castigar a su pueblo. Ahora, uno de ellos es elegido por
Yav para salvar a su pueblo. Esa es una leccin de humildad para los creyentes:
Dios no escoge siempre a santos o a creyentes para libertar a los pueblos.Los
versos 6-7, sobre la idolatra, parecen estar fuera del lugar, lo mismo que 40,19-
20.

[8] Los primeros versculos del captulo han celebrado las victorias de Ciro, pero
ahora, Dios se dirige a Israel. Este ser librado de su Exilio, se prepara una
nueva partida ms magnfica de lo que fue la salida de Egipto, para que los judos
puedan volver a su patria.Pero, qu exageracin en apariencias! El regreso del
Exilio iba a ser obra de pequeas caravanas que se toparan con muchas
dificultades. Sin embargo, es un hecho que gracias a ellas la nacin se levantara
y la historia sagrada seguira su curso. All est ya la figura de lo que Dios
ofrece a las minoras de creyentes, las pequeas comunidades que se aferran a las
esperanza del Evangelio: a menudo tenemos la impresin de que no estamos realizando
gran cosa, pero sin embargo es toda la aventura del Reino la que est en juego en
nuestra voluntad de existir.

[21] Este pasaje alude una vez ms a las victorias de Ciro: promesas de paz para
los judos y para las pequeas naciones del Cercano Oriente, las que desde haca
dos siglos vivan entre guerras incesantes, masacres y hambrunas.Pero Dios (por
boca del profeta) recuerda que l haba anunciado todo eso de antemano, lo que
nadie ms haba hecho. Y recrimina a todos esos dioses y a sus sacerdotes que no
dijeron nada.

Volver arriba

Is. 42, 1 - 25
EL SIERVO DE YAV [1] He aqu a mi siervo a quien yo sostengo, mi elegido,
al que escog con gusto. He puesto mi Espritu sobre l, y har que la justicia
llegue a las naciones. [2] No clama, no grita, no se escuchan proclamaciones en las
plazas. [3] No rompe la caa doblada ni aplasta la mecha que est por apagarse.
sino que hace florecer la justicia en la verdad. [4] No se dejar quebrar ni
aplastar, hasta que establezca el derecho en la tierra. Las tierras de ultramar
esperan su ley. [5] As habla Yav, que cre los cielos y los estir, que molde la
tierra y todo lo que sale de ella, que dio aliento a sus habitantes y espritu, a
los que se mueven en ella. [6] Yo, Yav, te he llamado para cumplir mi justicia, te
he formado y tomado de la mano, te he destinado para que unas a mi pueblo y seas
luz para todas las naciones. [7] Para abrir los ojos a los ciegos, para sacar a los
presos de la crcel, y del calabozo a los que yacen en la oscuridad. [8] Yo soy
Yav! Ese es mi Nombre!, no dar mi gloria a otros ni mi honor a los dolos. [9]
Las primeras cosas se han realizado; ahora, pues, anuncio cosas nuevas, antes que
aparezcan se las doy a conocer. HIMNO DE VICTORIA [10] Cntenle a Yav un nuevo
canto, que lo alaben hasta los extremos del mundo! Que lo celebre la gente del mar
y cuanto l contiene, las islas con sus habitantes! [11] Que levanten la voz el
desierto y sus ciudades, los campos donde vive Cedar! Que los habitantes de Petra
lancen gritos y sus aclamaciones resuenen hasta las cumbres! [12] Que aviven a
Yav y que los vivas se oigan hasta en las islas! [13] Yav avanza como un hroe, y
se enardece como un guerrero. Pronuncia su arenga y lanza su grito de combate, y
luego cae sobre los enemigos. [14] Haca mucho tiempo que estaba en silencio, me
callaba y aguantaba. Como mujer que da a luz me quejaba, me ahogaba y respiraba
entrecortado. [15] Ahora voy a talar los montes y los cerros, a secar toda la
vegetacin; convertir los ros en pantanos y secar las lagunas. [16] Har andar a
los ciegos por el camino desconocido y los guiar por los senderos. Cambiar ante
ellos las tinieblas en luz y los caminos de piedras en pistas pavimentadas. Todo
esto es lo que que voy a hacer, y lo har sin falta. [17] Se retirarn humillados
todos los que confan en los dolos, los que dicen a las estatuas fundidas:
Ustedes son nuestros dioses. MIS SERVIDORES SON UNOS CIEGOS [18] Sordos,
oigan! Ciegos, abran sus ojos y vean! [19] Quin est ciego sino mi servidor, y
quin es ms sordo que el mensajero que yo mando? Quin es ciego como el que trato
de levantar, y quin es sordo como el servidor de Yav? [20] T has visto muchas
cosas, pero no te has fijado en nada. Tienes los odos abiertos, pero no oyes!
[21] Yav quiso, movido por su justicia, dar fama a su ley; [22] pero su pueblo es
gente robada y saqueada, presa en cavernas o encerrada en calabozos. Los asaltaban
y nadie los defenda, o les robaban y nadie reclamaba que les devolvieran. [23]
Quin de ustedes escuchar todo esto, y pondr atencin para recordarlo despus?
[24] Quin permiti que asaltaran a Jacob, o le robaran a Israel? No fue Yav,
contra quien pecamos? Pues no quisieron seguir sus caminos y despreciaron sus
mandamientos. [25] Por eso les hizo sufrir el ardor de su enojo y los horrores de
la guerra. Todo fue presa del fuego, pero ellos no entendieron; todo ha sido
consumido, pero no prestaron atencion

[1] Este es el primero de los cantos del servidor de Yav (vase la Introduccin de
este libro). Los otros poemas del servidor se hallan en 49,1; 50,4; 52,13.El
servidor en un sentido es Israel, en otros pasajes es la minora de los fieles
conscientes de su vocacin que tratan de luchar contra la indiferencia de la masa.
Y tambin lo ser el profeta (o los profetas) que entregan a esos fieles la palabra
de Dios.En diversos pasajes del Evangelio Jess les declara a sus discpulos que
son "los hijos de los profetas", y los apstoles, a su vez, comprendern que el
Servidor por excelencia es Jess (Mt, 12,18, He 3,13; 4,27). Jess, servidor de su
Padre e hijo de su sirvienta (Sal 116,16 y Lc 1,38).Se acaban de celebrar las
victorias de Ciro. En realidad estas no hacen ms que anunciar otra avanzada
victoriosa, la del pueblo creyente, que libre de la cautividad de Babilonia,
comunicar al mundo su fe y su esperanza.Esa minora es la alianza del pueblo:
Gracias a ella Dios contina interesndose por ese pueblo judo cuya mayora no lo
escucha; ella es la que restablecer la alianza con Dios. Luego, dar a las
naciones (a los pueblos de oriente) y a las islas (al mundo de occidente) la
justicia, es decir, el nuevo orden querido por Dios. Este es mi elegido, a ste lo
quera yo. Son las mismas palabras que se oirn en el Bautismo de Jess y en su
Transfiguracin (ver Juan 1,19, Lucas 3,22, Mateo 17,5).He puesto sobre l mi
Espritu. Ver Is 11,2 y 61,1; Jn 3,34.No grita, no levanta la voz. Para salvar al
mundo, Jess no recurre a la propaganda, a la demagogia o a la violencia: l es el
maestro humilde de corazn que nos descarga de nuestro peso (vase Mt 11,29).Hay en
el texto un juego de palabras sobre quebrar y vacilar. El servidor muestra
comprensin para los que estn quebrados o que vacilan, pero personalmente ni
vacila ni se deja quebrar: es fuerte y comprensivo con los dbiles.Yo te llam para
abrir los ojos a los ciegos y sacar a los presos de la crcel. El siervo de Yav
empezar salvando a Israel. Dar la vista, es decir, la fe, a los ciegos incrdulos
(ver Is 35,5 y 32,3). Sacar de la prisin, es decir de Babilonia, a los
cautivos.Luz para las naciones (ver Lucas 2,32). Recurdese aqu lo dicho respecto
a 40,12. Los judos dispersos entre pueblos extranjeros tienen ahora la conciencia
de que el Dios de todos los hombres no los salvar a ellos sin procurar, al mismo
tiempo, la reconciliacin de todas las naciones.

[10] Los pasos de Ciro son la victoria de Dios. Yav avanza como un Dios guerrero
(ver Jueces 5,4), pero llevado por un amor maternal.El poema recuerda la misin
asignada a Isaas (6,9): Por ti se endurecer el corazn de este pueblo y se
cegarn sus ojos. Yav ha perdonado y quiere sanar a este pueblo que no supo ver y
que ya fueron llamados ciegos en 42,7. Despus de su liberacin sern los testigos
del Dios que salva.A veces nos parece que los profetas se equivocaron al anunciar
tantas veces la venida de Dios como muy prxima, cuando solamente presenciaban una
etapa ms de la historia. En realidad, no eran diferentes de nosotros, que creemos
tenerlo todo cuando gan uno de nuestros abanderados, sea en una eleccin, sea en
una competicin deportiva. No nos alejamos de Cristo, nico salvador y nica
esperanza, cuando luchamos por esperanzas muy humanas, y nos apasionamos por
salvadores hombres. Con ellos hacemos un trecho de camino, y poco a poco
descubrimos que Cristo nos invita a mirar ms all.

[18] Este trozo podra titularse: Pueblos explotados:

Volver arriba

Is. 43, 1 - 28
EN MEDIO DE LAS LLAMAS NO TE QUEMARS [1] Y ahora, as te habla Yav, que
te ha creado, Jacob, o que te ha formado, Israel. No temas, porque yo te he
rescatado; te he llamado por tu nombre, t eres mo. [2] Si atraviesas el ro, yo
estar contigo y no te arrastrar la corriente. Si pasas por medio de las llamas,
no te quemars, ni siquiera te chamuscars. [3] Pues yo soy Yav, tu Dios, el Santo
de Israel, tu Salvador. Para rescatarte, entregara a Egipto Etiopa y Saba, en
lugar tuyo. [4] Porque t vales mucho a mis ojos, yo doy a cambio tuyo vidas
humanas; por ti entregara pueblos, porque te amo y eres importante para m. [5] No
temas, pues, ya que yo estoy contigo. Del Este har venir a tu descendencia y del
Oeste te reunir. [6] Le dir al Norte: Entrgamelos, y al Sur: No los retengas
ms. Devuelve a mis hijos y a mis hijas desde el lejano fin del mundo, [7] a todos
aquellos que llevan mi apellido y que yo he creado y formado en honor mo. [8]
Dejen salir al pueblo ciego, pero que tiene ojos, sordo y que sin embargo tiene
odos. [9] Que se renan todas las naciones y se junten los pueblos. Quin de de
ustedes dijo lo que pasara y anunci lo que ya ocurri? Que presenten testigos a
favor suyo, para que al escuchar digamos: Es cierto! [10] Ustedes son mis
testigos, dice Yav, y son mi servidor, que he elegido; sepnlo, pues, y crean en
m, y comprendan que Yo Soy. Ningn Dios fue formado antes de m, y ningn otro
existir despus. [11] Yo, yo soy Yav, y nadie salva fuera de m. [12] Yo soy el
que lo ha dicho, y ha acertado; soy yo el que lo haba dado a conocer, y no un Dios
extrao. Ustedes son mis testigos, y yo soy Dios, dice Yav. [13] Siempre lo he
sido, y nadie me puede hacer apartar la mano; si yo ejecuto algo, quin me har
retroceder? MI PUEBLO ME CANTAR ALABANZAS [14] As habla Yav, su Salvador, el
Santo de Israel: Por ustedes he mandado gente a Babel hice que rompieran todas sus
trancas: Lloren en sus barcos, caldeos! [15] Yo soy Yav, su Santo, el Creador de
Israel, su Rey! [16] Esto dice Yav, que abri un camino a travs del mar como una
calle en medio de las olas; [17] que empuj al combate carros y caballera, un
ejrcito con toda su gente: y quedaron tendidos, para no levantarse ms, se
apagaron como una mecha que se consume. [18] Pero no se acuerden ms de otros
tiempos, ni sueen ya ms en las cosas del pasado. [19] Pues yo voy a realizar una
cosa nueva, que ya aparece. No la notan? S, trazar una ruta en las soledades y
pondr praderas en el desierto. [20] Los animales salvajes me felicitarn, ya sean
lobos o buhos, porque le dar agua al desierto, y los ros corrern en las tierras
ridas para dar de beber a mi pueblo elegido. [21] Entonces el pueblo que yo me he
formado me cantar alabanzas. DERRAMAR MI ESPRITU SOBRE TU RAZA [22] T, Jacob,
no me has invocado, ms bien, te habas cansado de m. [23] No me has trado tus
ovejas para vctimas, ni me has honrado con sacrificios. [24] Yo no te he abrumado
pidindote ofrendas, ni te he cansado reclamando incienso. No tuviste que gastar en
aromas, ni me diste la grasa de tus sacrificios, sino que me has atormentado con
tus pecados y me has cansado con tu maldad. [25] Soy yo quien tena que borrar tus
faltas y no acordarme ms de tus pecados. [26] Recuerda bien, para que discutamos,
saca t mismo las cuentas para que puedas ganar. [27] Ya pec tu primer padre, y
despus se han rebelado tus portavoces; [28] por eso dej botados a los jefes de mi
santuario, extermin a los hijos de Jacob y quise que mi pueblo fuera despreciado.

[10] La seguridad del Dios Triunfador salta a la vista ms an que en los poemas
anteriores: Yo, Yo, Yo Soy... El yo es odioso en la boca de los hombres, pero s
que le conviene a Dios. Yo Soy fue la revelacin de Dios a Moiss en la zarza (Ex
3). Y tambin Jess dir repetidas veces Yo Soy para dar a entender quin es
(Juan 8,12).Este es el Dios que nos levanta el nimo. En medio de las llamas no te
quemars. Todo es posible, hasta vivir segn el Evangelio en un ambiente
materializado.Para rescatarte, entregar muchedumbres. Con esta expresin figurada
se reafirma el amor sin par de Yav para Israel: l lo ha elegido para dar un
sentido a la historia del mundo, y ese pueblo es el nico que no puede faltar ni
desaparecer.En el final, 43,16-21, se vuelve a decir: la nueva salida de Babilonia
aventajar a la de Egipto: ustedes han contemplado bastante el pasado; miren, pues,
al porvenir.

[22] No me has trado tus ovejas para vctimas. Dios se queja de que su pueblo sea
ingrato; pero tambin recordemos que en Babilonia los judos desterrados no tenan
templo ni ceremonias. Y Yav toma pie de eso para decirles: Si vengo a salvar, no
es que hayan comprado mis favores con sus sacrificios.Soy yo quien tena que
borrar todo y no acordarme de tus pecados. Me has atormentado con tus pecados.
Despus de lo que dijo por medio de Jeremas y de Ezequiel, Dios sigue declarando
su amor despreciado por los hombres. Aunque diferentes, todos los profetas usan el
lenguaje del amor. Pues ellos saben que el pecado no es solamente una falta contra
las rdenes y las leyes sagradas, sino ms bien un rechazo del amor de Dios.

Volver arriba

Is. 44, 1 - 28
[1] Pero ahora, escucha, Jacob, siervo mo, hijos de Israel, a quienes yo
eleg: [2] As habla Yav, el que te hizo, tu socorro, el que te form desde el
seno materno: No teman, hijos de Jacob, mi servidor, Israel a quien yo eleg. [3]
Derramar agua sobre el suelo sediento y los riachuelos corrern en la tierra seca.
Derramar mi espritu sobre tu raza y mi bendicin cubrir tus descendientes. [4]
Crecern como hierba regada, como sauces a orillas de los ros. [5] Uno dir: Yo
soy de Yav, otro llevar el nombre de Jacob,un tercero escribir en su mano: De
Yav, y tendr como apellido el nombre de Israel. [6] As habla el rey de Israel y
su redentor, Yav de los Ejrcitos: Yo soy el primero y el ltimo; no hay otro
Dios fuera de m. [7] Quin es igual a m? Que se pare y lo diga, que me cuente y
me demuestre que anunci lo que deba pasar y nos dijo con anticipacin las cosas
futuras. [8] No se asusten ni tengan miedo: no es cierto que se lo haba anunciado
desde hace tiempo? Ustedes ahora son mis testigos: hay acaso otro Dios fuera de
m? No! no existe otra Roca que yo sepa BURLA CONTRA LOS QUE ADORAN A LOS DOLOS
[9] Los que se dedican a tallar estatuas de dioses no son nada por muchos que sean,
y esas obras a las que quieren no sirven para nada. Sus partidarios no ven ni
entienden nada, pero al fin se decepcionarn. [10] Cmo se les ocurre fabricar un
dios o fundir una estatua que de nada sirve? [11] Todos sus cmplices llevarn un
chasco, y esos artesanos se pondrn colorados. Que se renan todos y se presenten.
Vern cmo sentirn, al mismo tiempo, miedo y vergenza. [12] El herrero trabaja
con la fragua y a martillazos da forma a su obra; la trabaja con la fuerza de sus
brazos. Siente hambre y se cansa y se agota. [13] El escultor mide la madera,
dibuja a lpiz la figura, la trabaja con el cincel y le aplica el comps. Lo hace
siguiendo las medidas del cuerpo humano, y con cara de hombre, para ponerlo en un
templo. [14] Para esto tuvo que escoger un cedro o un roble entre los rboles del
bosque, o bien plant un laurel que la lluvia hizo crecer. [15] El hombre ya tiene
para hacer fuego, para calentarse y para cocer el pan. Pero tambin fabrica con esa
madera un dios para agacharse delante de l; se hace un dolo para adorarlo. [16]
Echa la mitad al fuego, pone a asar la carne sobre las brasas, y cuando est listo,
se come el asado hasta quedar satisfecho. Al mismo tiempo, se calienta y dice: Me
caliento mientras miro las llamas. [17] Y con lo que sobre se fabrica su dios, su
dolo, ante el cual se agacha, se tira al suelo, y le reza dicindole: Slvame,
pues t eres mi dios. [18] No saben ni entienden. Sus ojos estn tapados y no ven;
su inteligencia no se da a la razn. [19] No reflexionan ni son capaces de pensar o
entender y decirse: He echado la mitad al fuego, he puesto a cocer el pan sobre
las brasas, he asado la carne que me com, y con lo que sobra voy a hacer esta
tontera? Y me voy a agachar ante un trozo de madera? [20] Ese es un hombre que
se alimenta de cenizas; tiene su corazn engaado y se perder. No ser capaz de
recapacitar y de preguntarse: Qu tengo en las manos sino puras mentiras? [21]
Jacob, acurdate de estas cosas pues t eres mi servidor, Israel. Yo hice de ti mi
servidor, Israel no me olvides! [22] He disuelto tus pecados como una neblina, y
tus faltas como se deshace una nube. Vulvete a m, pues yo te he rescatado. [23]
Cielos, griten de alegra, porque Yav lo ha hecho, y retumben, profundidades de la
tierra; cerros y bosques con sus rboles, salten de contento, pues Yav ha
rescatado a Jacob y ha demostrado su poder en Israel. CIRO, EL LIBERTADOR ENVIADO
POR DIOS [24] As habla Yav, tu redentor, el que te form desde el seno materno:
Yo, Yav, he hecho todas las cosas, yo solo estir los cielos, yo afirm la tierra,
y quin estuvo conmigo? [25] Hago fracasar las predicciones de los magos, y
divagar a los adivinos; hago que los sabios se retiren y que su ciencia no acierte.
[26] Yo confirmo las palabras de mi servidor y hago que resulten los planes de mis
mensajeros. Yo digo a Jerusaln: Volvers a ser habitada. Y a las ciudades de
Jud: Sern reconstruidas, pues las levantar de entre sus ruinas. [27] Yo digo
al ocano: Scate!, y sus fuentes se cierran. [28] Yo digo de Ciro: Aqu est
mi pastor, y sale para cumplir mis deseos. El dir por Jerusaln: Que la
levanten!, y por el Templo: Que sea reconstruido!

[9] Hay que leer aparte el trozo 9-20, que probablemente fue colocado aqu, aunque
procedente de otra mano: es una burla de los fabricantes de dolos que leemos casi
idntica en otros lugares. Pero nunca ser de ms denunciar nuestros dolos y
purificarnos de ellos (52,11). Como si no bastarn todos los dolos que sigue
fabricando nuestra sociedad a la medida de sus progresos tcnicos, tambin estn
las criaturas y los dones de Dios a los que tanto preciamos, que ya se nos va
faltando la sed de Dios. Hasta la Iglesia pude volverse un dolo para quienes la
tienen en sus manos.Ver el comentario de Is 30,22 y Jer 2,13.

Volver arriba

Is. 45, 1 - 25
[1] As habla Yav a Ciro, su ungido: Yo te he llevado de la mano para
doblegar a las naciones y desarmar a los reyes. Hice que las puertas se abrieran
ante ti y no volvieran a cerrarse. [2] Yo ir delante de ti y aplanar las
pendientes, destrozar las puertas de bronce y romper las trancas de hierro. [3]
Te dar los tesoros secretos y las riquezas escondidas, para que sepas que Yo soy
Yav, el Dios de Israel que te llam por tu nombre. [4] Por amor a mi servidor
Jacob, a Israel, mi elegido, te he llamado por tu nombre y te he lanzado sin que t
me conocieras. [5] Yo soy Yav, y no hay otro igual, fuera de m no hay ningn otro
Dios. Sin que me conocieras estuve contigo, [6] para que todos sepan, del oriente
al poniente, que nada existe fuera de m. [7] Yo soy Yav, y no hay otro ms; yo
enciendo la luz y creo las tinieblas, yo hago la felicidad y provoco la desgracia,
yo, Yav, soy el que hace todo esto. [8] Que los cielos manden de lo alto, como
lluvia, y las nubes descarguen la Justicia. Que se abra la tierra y produzca su
fruto, que es la salvacin, y al mismo tiempo florezca la justicia, porque soy yo,
Yav, quien lo envi. [9] Acaso discutir con su fabricante el que es el ltimo
de los tiestos? Vaso de arcilla, vas a decir al artesano: qu hiciste? Si eres una
cosa fabricada y no tienes manos. [10] Pobre del que se atreve a gritarle a su
padre: Qu clase de hijo tienes? O a su madre: Qu es lo que has dado a luz?
[11] As habla Yav, el Santo, aquel que form a Israel: Me van a criticar acerca
de mis hijos, me van a dar rdenes sobre lo que deba hacer? [12] Pues bien, yo he
hecho la tierra y he creado a los hombres para que en ella vivan. Yo, con mis
manos, he estirado los cielos y mando a todo su ejrcito. [13] Yo lo he llevado a
la victoria y le he despejado el camino. El reconstruir mi ciudad, traer a su
patria a mis desterrados, sin exigir rescate ni recompensa, dice Yav de los
Ejrcitos. EN TI EST DIOS ESCONDIDO [14] As habla Yav: El trabajo de Egipto y
las ganancias de Etiopa, junto con los sebatas, de alta estatura, pasarn a poder
tuyo y te pertenecern. Irn detrs de ti encadenados, se agacharn delante de ti y
volviendo su cara hacia ti suplicarn: Slo en ti est Dios, y no hay otro. [15]
T eres un Dios al que le gusta esconderse, Dios de Israel, el Salvador. [16]
Quedarn confundidos y humillados los fabricantes de dolos, y se irn
avergonzados. [17] Israel en cambio ser salvado para siempre, y sus hijos no
sufrirn ms vergenza ni deshonra, nunca jams. [18] S, as habla Yav, Creador
de los cielos, - pues l es Dios, que ha formado y hecho la tierra, - pues l le
puso cimientos: No dej la confusin, sino que la hice habitable, - pues yo soy
Yav y no hay otro; [19] asimismo no he hablado en secreto, - en algn rincn
oscuro; y no he dicho a la raza de Jacob: "Bsquenme, pero todo ser confusin", -
pues yo, Yav, digo lo que es justo y hablo sin rodeos. ANTE M SE DOBLAR TODA
RODILLA [20] Renanse y vengan, acrquense y traten de entender, ustedes que
sobreviven entre las naciones: Son tontos los que le creen a una estatua, a una
cosa de madera, y rezan a un dios incapaz de salvar. [21] O si no hablen, presenten
sus pruebas; si es necesario, consltense unos a otros: Quin haba anunciado
estas cosas y las haba publicado desde hace tiempo? No he sido yo, Yav? No hay
otro Dios fuera de m. Dios justo y Salvador no hay fuera de m. [22] Vulvanse a
m para que se salven, desde cualquier parte del mundo, pues yo soy Dios y no
tengo otro igual! [23] Lo juro por mi Nombre, pues de mi boca slo sale la verdad y
si hablo, la palabra no se echa atrs: Ante m se doblar toda rodilla y toda
lengua jurar por m, diciendo: [24] Justicia y fuerza estn slo en Yahv.
Vendrn a verlo muy humilditos los mismos que se enfurecan con l, [25] y toda la
raza de Israel conseguir con Yav el triunfo y la gloria.

[1] Nuevo mensaje de Yav para Ciro vencedor, semejante al de 41,25.Cosa nica en
la Biblia, ese rey pagano es llamado el ungido de Dios, igual que los hijos de
David y que Cristo, ungido de Dios. Qu cosa ms increble para los judos,
acostumbrados a pensar que Yav era solamente su Dios! La historia nos dice que
Ciro fue un padre para sus pueblos, y la Biblia recordar que su primer acto,
despus de tomar a Babilonia, fue devolver la libertad a todos los que ah vivan
desterrados (ver Esdras 1,1). Pero aqu el profeta no elogia ms que a Dios mismo,
el que dirige infaliblemente nuestra historia, y nunca dejar que desmienta sus
promesas al pueblo elegido.

[8] Aqu se expresa magnficamente la obra del Dios salvador. Como lo dijimos
respecto a Is 11,1 no se trata de oponer o de separar la salvacin que procura Dios
y la que los hombres pueden realizar. Ms bien se juntan la actuacin de Dios y la
cooperacin del hombre para esta obra nica que es encaminarnos hacia el trmino de
nuestros trabajos.La justicia es la rectitud total del hombre; es tambin un orden
nuevo establecido en la historia. Esta justicia tiene que venir de Dios, el nico
que puede crear un hombre nuevo. Y, de hecho, llegar en la persona de Cristo, el
Justo (Juan 16,10), el que nace entre nosotros como el primer brote de una
humanidad renovada. Cristo no har irrupcin en el mundo, bajando glorioso del
cielo, sino que ser el fruto de nuestra tierra, siendo judo nacido de judos,
hombre verdadero nacido de una madre virgen. Tampoco Cristo cumplir solo la obra
de nuestra salvacin, la cual ha de realizarse a lo largo de la historia: Justicia
y Salvacin sern los frutos de la humanidad fecundada por la misericordia de los
Cielos.La salvacin significa aqu la liberacin total del hombre.Este texto tiene
como su complemento el salmo 85. Ah se usa otra figura: dos manos se juntan,
tendida una desde el cielo y la otra alzndose de la tierra, para realizar la
alianza definitiva de Dios y de los hombres en el amor y la fidelidad (ver Juan
1,17).

[10] Los mismos temas continan con expresiones diferentes.Yav, libre creador de
todo, dirige tambin como soberano la historia. Jeremas 18,1 us la misma
comparacin del alfarero y su greda para decir algo muy diferente.

[14] El profeta contempla a los poderosos de ayer, vencidos por Ciro. Los egipcios
y los etopes vencidos vuelven encadenados a Palestina siguiendo el mismo camino
por el que llegaron orgullosos. Al pasar cerca de Jerusaln, la ven gloriosa y
colmada de los favores de Dios, y postrndose en su direccin piden a Yav que los
salve tambin a ellos.La liberacin de Israel es el medio por el cual Yav se dar
a conocer al mundo; reconocern a Yav por la manera como restableci a un pueblo
muerto. Vendrn a adorar al Seor del universo escondido en un pueblo sin
apariencia.Eso mismo se va verificando en la Iglesia mientras ms la desprecian.
Algn da los pueblos reconocern que ella mantuvo en el mundo el fuego de Dios y
la verdad del hombre.

Volver arriba

Is. 46, 1 - 13
DIFERENCIA ENTRE DIOS Y LOS DIOSES FALSOS [1] Bel se desploma y Nebo se
derrumba! Sus dolos son puestos sobre bestias de carga, sus objetos sagrados son
un peso para las bestias cansadas. [2] Se desploman y se caen junto con stas,
incapaces de salvar a las que los transportan. Ellos tambin van al cautiverio. [3]
Escchenme, gente de Jacob, todos los que sobreviven de Israel: a los que cri
desde su nacimiento y de los que me hice cargo desde el seno materno. [4] Hasta su
vejez yo ser el mismo, y los apoyar hasta que sus cabellos se pongan blancos. He
cargado con ustedes, y seguir hacindolo, los sostendr y los libertar. [5] Con
quin podrn compararme o equipararme? Encontrarn uno igual o semejante a m? [6]
Pero la gente saca el oro de su cartera y lo pesan, con la plata, en la balanza. Le
pagan a un joyero para que les haga un dios al que adoran y delante del cual se
tiran al suelo. [7] Se lo echan al hombro y lo llevan, despus lo colocan donde va
a quedar, y all est sin que se mueva de su sitio. Por ms que le hablan, no
responde y a nadie salva de la ruina. [8] Recuerden esto y tengan vergenza,
reflexionen en su corazn, pecadores. [9] Recuerden las cosas que pasaron
antiguamente. Yo soy Dios y no hay otro igual, soy Dios y no hay nada divino fuera
de m. [10] Yo anuncio desde el principio lo que va a venir, y de antemano, lo que
no se ha cumplido todava. Yo digo, y mis planes se cumplen, y todo lo que quiero
se realizar. [11] Llamo desde el Este a un ave de rapia, llamo de una tierra
lejana, al hombre que est en mis proyectos. Tal como lo he pensado, as lo har;
como lo he planeado, as lo ejecutar. [12] Oiganme, ustedes, que no piensan en
nada y que estn tan ajenos a mi salvacin. [13] Mi victoria ya se aproxima, ya
llega, y mi salvacin no se demorar ms. Instalar mi salvacin en Sin, y dar a
Israel la grandeza.

[1] El profeta anticipa la cada de Babilonia. Imagina a los caldeos gastando sus
energas para salvar a sus dolos. En cambio, Israel no tiene que portar sus
dioses: Yav es el que porta a los suyos (46,1-7) y les da vida.

Volver arriba

Is. 47, 1 - 15
[1] Baja y sintate en el suelo, virgen hija de Babel! No ms trono:
Sintate en la tierra, hija de los caldeos. Ya no te llamarn ms delicada y
tierna. [2] Toma el molino y muele la harina, qutate el velo que te protege la
cara, levnta tu falda para atravesar el ro y que se vean tus piernas, [3] Pondrn
al descubierto tu desnudez, y se vern tus vergenzas. [4] Me voy a desquitar y
nadie intervendr. - dice Yav de los Ejrcitos, nuestro libertador, cuyo nombre es
el Santo de Israel. [5] Sintate en silencio, colcate en la sombra, hija de los
caldeos. Ya nunca ms te llamarn soberana de los reinos. [6] Me haba enojado con
mi pueblo y haba rechazado a los mos. Los haba entregado a tus manos, pero t no
tuviste compasin y, sobre el anciano, hiciste caer tu yugo aplastante. [7] T
decas: Para siempre dominar. Y no te fijabas en lo que suceda, ni pensabas
cul sera el fin. [8] Ahora, escucha esto, delicada, t que te sientes tan segura
y dices: Yo, y nadie ms; no quedar viuda, ni perder mis hijos. [9] Estas dos
desgracias te sucedern de un golpe, en el mismo da: quedars viuda y sin hijos.
Esta ser tu suerte, a pesar de tus muchos encantamientos y del poder de tus
brujeras. [10] Te sentas segura en tu maldad, y decas: Nadie me ve. Tu
sabidura y tu ciencia se te subieron a la cabeza. hasta tal punto que pensabas:
Yo y nadie ms. [11] Pero te va a ocurrir una desgracia que no podrs evitar, una
calamidad caer sobre ti, y no podrs hacerle el quite. De repente te va a pasar
algo muy grave, en lo que no pensabas. [12] Qudate, pues, con tus encantamientos y
con tus numerosas brujeras, a las que te has dedicado desde tu juventud. A ver si
te ayudan en algo, o si puedes con ellos atemorizar a la desgracia! [13] Te cansas
con tantos consejos. Que se presenten y que te salven los que describen los cielos
y observan las estrellas, y te dan a conocer, cada mes, lo que te suceder. [14]
Sern todos como paja que devora el fuego, ninguno de ellos podr salvarse de las
llamas. -y no sern brasas para el pan, o brasero para calentarse. [15] En esto
vendrn a parar tus magos, por los cuales tanto te has preocupado desde tu
juventud; se irn corriendo uno tras otro y no podrn salvarte.

[1] Aqu vale lo dicho en Is 13,1: es un canto de duelo sobre Babilonia, que pasar
a ser la figura de la ciudad impa. Por eso Juan llama Babilonia al imperio romano
que persigue a los cristianos (Ap cap. 17 y 18).Virgen hija de Babel es Babel (o
sea, Babilonia) segn la manera hebrea de designar a las capitales. Ella dice:
nunca ser viuda; eso puede significar: nunca ser privada de mis dioses, o nunca
se me escapar el poder. Babilonia pensaba que sus magos, clebres en los pases de
Oriente, aseguraran su porvenir, pues pretendan leerlo en los astros. En todos
los siglos la misma seguridad inspira a los que creen dominar el progreso.Hiciste
caer tu yugo aplastante sobre el anciano. Es el tipo de criterios con el que los
profetas aprecian una civilizacin.
Volver arriba

Is. 48, 1 - 22
[1] Escuchen esto, familia de Jacob, ustedes que llevan el nombre de israel
y que son hijos de su padre Jud. Ustedes que juran por el nombre de Yav e invocan
al Dios de Israel, pero con mala fe y sin sinceridad. [2] Ustedes llevan el nombre
de la Ciudad Santa y confan en el Dios de su Padre Israel, cuyo nombre es Yav de
los Ejrcitos,. [3] Yo les haba anunciado los acontecimientos mucho tiempo antes.
Salieron de mi boca cuando los di a conocer, de pronto actu y se cumplieron. [4]
Yo saba que eres porfiado, que tu cuello es como una barra de hierro y que tienes
la frente como de bronce. [5] Por eso te haba anunciado los acontecimientos y te
los di a conocer antes que sucedieran. Si no, habras dicho: Mi dolo fue el que
los hizo, mi estatua tallada o fundida fue quien los mand! [6] Esto lo has visto,
lo has odo. No tienes que confesarlo? Ahora te revelo cosas nuevas y secretas que
t no conocas. [7] No son cosas de tiempos pasados, pues recin acabo de
decidirlas, y hasta el da de hoy no habas odo de ellas, as que no podrs decir:
Ya lo saba. [8] T nada de ellas habas escuchado o sabido, ni haban llegado
con anticipacin a tus odos; porque yo saba lo infiel que eres, que desde el seno
de tu madre te llaman el rebelde. [9] Pero por amor de mi Nombre contuve mi enojo
y por mi honor me reprim y no te hice pedazos. [10] Esto s, te he puesto en el
fuego, igual que la plata, y te he probado en el horno de la desgracia. [11] Por
m, s, slo por m voy a actuar, pues cmo dejara que me desprecien? Y cmo
cedera mi gloria a otro? [12] Escchame, Jacob, pues a ti te he llamado, Israel:
soy Yo; Yo que soy el primero y tambin el ltimo. [13] Mi mano puso los cimientos
de la tierra y mi derecha estir los cielos. Los llamo y se presentan todos juntos.
[14] Renanse todos y escuchen: quin de toda esa gente les ha hecho este anuncio:
Yav quiere a ese hombre (a Ciro); ste es el que cumplir sus deseos contra
Babilonia y contra el pueblo de los caldeos. [15] Yo, s, yo he hablado, porque
era yo quien le llamaba y daba xito a sus sus empresas. SI HUBIERAS ESTADO ATENTO
A MIS LEYES [16] Acrquense a m y oigan: desde el principio nunca habl en
secreto y desde que sucedieron estas cosas me tenan aqu. Sepan entonces que el
Seor Yav me ha enviado junto con su Espritu. [17] As dice Yav, el que te
rescata, el Santo de Israel: Yo soy tu Dios y te enseo lo que te es provechoso,
indicndote el camino que debes seguir. [18] Si hubieras estado atento a mis leyes,
la dicha te habra inundado como un ro. Habras sido fuerte como las olas del mar,
[19] y tus hijos, numerosos como los granos de arena, y tu nombre no sera nunca
arrancado o borrado de mi vista. [20] Salgan de Babilonia! Huyan del pas de
los caldeos! Griten esto alegremente, anncienlo y transmtanlo hasta el ltimo
rincn del mundo. Digan: Yav ha salvado a su servidor Jacob. [21] No pasaron sed
en los desiertos por los que los gui; para ellos sac agua de la roca. [22] Pero
no hay paz para los malvados, dice Yav.

[17] El profeta echa una mirada al pasado de Israel. Esto se parece a lo del
paraso perdido. Si hubieran obedecido, se habra realizado el deseo de Yav de
colmarlos de sus bendiciones y se habran verificado las promesas de Dios a
Abraham.Pero Dios intervendr nuevamente como Redentor de su pueblo.

Volver arriba

Is. 49, 1 - 26
YAV ME LLAM DESDE EL VIENTRE DE MI MADRE [1] Escchenme, islas lejanas,
pongan atencin, pueblos. Yav me llam desde el vientre de mi madre, conoci mi
nombre desde antes que naciera. [2] Hizo de mi boca una espada cortante y me guard
debajo de su mano. Hizo de m una flecha puntiaguda que tena escondida entre las
otras. [3] El me dijo: T eres mi servidor, Israel, y por ti me dar a conocer.
[4] Mientras que yo pensaba: He trabajado en balde, en vano he gastado mis
fuerzas, para nada. Yav, sin embargo, protega mis derechos, mi Dios guardaba mi
salario, pues soy importante para Yav, y mi Dios e hizo mi fuerza. [5] Y ahora ha
hablado Yav, que me form desde el seno materno para que fuera su servidor, para
que le traiga a Jacob y le junte a Israel: [6] No vale la pena que seas mi
servidor nicamente para restablecer a las tribus de Jacob, o traer sus
sobrevivientes a su patria. T sers, adems, una luz para las naciones, para que
mi salvacin llegue hasta el ltimo extremo de la tierra. EN EL MOMENTO OPORTUNO
TE ATENDER [7] Esto dice Yav, el redentor y el Santo de Israel, al esclavo de
los tiranos, al que es despreciado de todos y al que las naciones aborrecen: Los
reyes, al ver lo que suceda, se levantarn, y los prncipes se inclinarn; porque
el Santo de Israel, que te eligi, Yav, ha cumplido su palabra. [8] Yav te
asegura: En el momento oportuno te atend, al da de la salvacin, te socorr.
Quise que fueras la alianza del pueblo, que reconstruyeras el pas, y entregaras a
sus dueos las propiedades destruidas, [9] Dirs a los prisioneros: Salgan!, a
los que estn en la oscuridad: Salgan a la luz. A lo largo del camino pastarn y
no les faltar el pasto ni en los cerros pelados. [10] No padecern hambre ni sed,
y no estarn expuestos al viento quemante ni al sol; pues el que se compadece de
ellos los guiar y los llevar hasta donde estn las vertientes de agua. [11] Har
caminos a travs de las montaas y pavimentar los senderos.. [12] Y ahora vuelven
del pas lejano, otros del Norte y del Oeste, aqullos del Sur de Egipto. CUANDO
TU MADRE TE OLVIDE [13] Cielos, griten de alegra! Tierra, algrate! Cerros,
salten y canten de gozo porque Yav ha consolado a su pueblo y se ha compadecido de
los afligidos. [14] Y Sin deca: Yav me ha abandonado y el Seor se ha olvidado
de m. [15] Pero, puede una mujer olvidarse del nio que cra, o dejar de querer
al hijo de sus entraas? Pues bien, aunque alguna lo olvidase, yo nunca me
olvidara de ti. [16] Mira cmo te tengo grabada en la palma de mis manos. y nunca
dej de pensar en tus murallas: [17] ya llegan tus reconstructores, mientras que
tus demoledores y los que te arruinaron se van. [18] Levanta tus ojos y mira en tu
derredor: todos se juntan y vuelven a ti. Por mi vida, dice Yav, que todos ellos
sern como tu traje de gala y los lucirs como una novia. [19] Pues tus lugares
abandonados, tus ciudades destruidas y tu pas arruinado se harn estrechos para
tantos habitantes, mientras que tus destructores se habrn ido. [20] De nuevo te
dirn al odo tus hijos, a los que nunca pensabas recuperar: Ese sitio se ha hecho
chico para m, dame otro donde pueda levantar mi casa. T entonces te preguntars:
[21] Quin me habr dado a luz a toda esta gente? Pues yo estaba sin hijos y no
los poda tener, estaba abandonada, en el exilio, quin me los habr criado?
Porque yo haba quedado sola. Y stos, de dnde vienen ahora? [22] El Seor Yav
te responde de esta manera: Hago seas con la mano a las naciones y levanto mi
bandera para que la vean los pueblos. Te traern a tus hijos en brazos y a tus
hijas sobre los hombros. [23] Los reyes sern tus padres adoptivos y sus princesas
tus nieras. Se agacharn delante de ti hasta tocar el suelo y besarn el polvo de
tus pies. Entonces t sabrs que Yo soy Yav; y que nunca defraudo a los que
esperan en m. [24] Se le puede quitar su parte a un soldado o escaprsele su
prisionero al vencedor? [25] S, afirma Yav: Le arrebatarn su prisionero al
soldado y dejarn sin su parte al vencedor. Al que contienda contigo, con l yo
pelear, y yo mismo salvar a tus hijos. [26] A tus opresores los har comer su
propia carne. y se emborracharn con su sangre como si fuese vino. Y todo mortal
sabr que yo, Yav, soy tu Salvador y que tu Redentor es el Campen de Jacob.

[1] Este canto se refiere, como 42,1-9, a un servidor de Dios, pero, esta vez, lo
llama Israel (49,3). No se trata del pueblo de Israel en su conjunto, pues en 49,5
su misin es reunir a ese pueblo de Israel. A lo mejor, con este nombre designa la
minora ms creyente del pueblo judo desterrado, esas comunidades que, en
Babilonia, mantienen viva la esperanza en Yav salvador. Ellas son el verdadero
Israel que traer, a su pueblo primero, y luego, al mundo entero (49,6), la luz de
la salvacin.Llamado por Dios desde el seno de su madre como Jeremas (ver Jer
1,1), y como lo sern ms tarde Juan Bautista y Pablo. Se compaginan la designacin
misteriosa de Dios, que llama a una persona determinada a un papel excepcional, y
la respuesta de ste, que acepta su misin.-- Hombre de la Palabra: como Jeremas,
cuyas palabras destruan a las naciones, sus palabras sern la espada vencedora. El
es el ltimo recurso, la flecha reservada por la cual Yav vencer.-- Siervo de
Yav, totalmente entregado a su misin, que se cans y aparentemente no tuvo xito
hasta que Yav diera fruto a sus trabajos. Estas pruebas sern ms detalladas en
los otros dos poemas.-- Designado para una misin universal, a diferencia de los
profetas, que hasta entonces solamente reunan a las tribus de Israel. Ntese la fe
extraordinaria del profeta que escribi estas lneas. Viviendo en el tiempo del
exilio, anuncia la venida entre los suyos del que dar la luz a todos los
pueblos.Es fcil ver que este texto se aplica tambin a Jess de manera personal:
as fue como lo entendieron los apstoles .El es la palabra de Dios, espada afilada
(ver Hebreos 4,12 y Ap 19,5).El es el siervo obediente que fue humillado y que Dios
glorific (Fil 2,8).Tambin Pablo se aplica a s mismo estos versos: Gl 1,15; He
13,47; 2 Cor 10,4; 12,8.Pero esta doble interpretacin personal y colectiva no
tiene por qu asombrarnos: el nico Salvador no es nunca un salvador solo. Jess
quiso formar un cuerpo con esa minora que cree, que sufre y persevera, preparando
la salvacin del mundo.

[7] El amor de madre de Yav para con su pueblo.Lo saca de la desesperacin y del
desprecio. Reconstruye Jerusaln y rene a los dispersos. Atrae a todas las
naciones para que vengan a reconocer la ciudad verdadera.Aqu Dios se dirige una
vez ms a las minoras ms conscientes de Israel, a los que no renegaron de su
ideal ni de sus esperanzas cuando estaban perdidos en la ciudad grande, rica -y
pagana- de Babilonia. Ellos levantarn a su pueblo y sern la luz del mundo.Estas
promesas empezaron a cumplirse cuando los judos, de vuelta a su tierra, se
hicieron los misioneros del Dios nico en todos los pases del mundo griego y
sirio. Luego iban a tomar un significado nuevo para la Iglesia, que Cristo fund
como una nueva Jerusaln. Esta parece a veces muy decada y sin vida; y tambin
ocurre que desaparece en tal o cual lugar del mundo. Dios, sin embargo, le reserva
nuevos hijos que vendrn de otros continentes. Nos invita a mirar ms all de
nuestras comunidades hacia los que todava no han recibido el anuncio del Reino de
Dios.

Volver arriba

Is. 50, 1 - 11
[1] As habla Yav: Acaso desped a su madre? Mustrenme el certificado de
divorcio! [2] O bien, a quin debo yo dinero, y a quin los he vendido? Por culpa
de sus pecados fueron vendidos y por sus infidelidades me divorci de su madre.
Por qu, cuando llegu, no encontr a nadie, y cuando llam, nadie me respondi?
Se me habr acortado el brazo, que no alcanza a salvar, o ser que ya no tengo
fuerzas? Con un solo gesto dejo seco el mar y cambio los ros en desiertos. Sus
peces, sin agua, quedan en seco y mueren de sed. [3] Pinto a los cielos de negro y
los visto de luto. YAV ME HA ABIERTO LOS ODOS [4] El Seor Yav me ha concedido
el poder hablar como su discpulo. Y ha puesto en mi boca las palabras para
fortalecer al que est aburrido. A la maana l despierta mi mente y lo escucho
como lo hacen los discpulos. [5] El Seor Yav me ha abierto los odos y yo no me
resist ni me ech atrs. [6] He ofrecido mi espalda a los que me golpeaban, mis
mejillas a quienes me tiraban la barba, y no ocult mi rostro ante las injurias y
los escupos. [7] El Seor Yav est de mi parte, y por eso no me molestan las
ofensas; por eso puse mi cara dura como piedra. y yo s que no quedar frustrado,
[8] Aqu viene mi juez, quieren meterme pleito? Presentmonos juntos, y si hay
algn demandante, que se acerque! [9] Si el Seor Yav est de mi parte, quin
podr condenarme? Todos se harn tiras como un vestido gastado, y la polilla se los
comer. [10] Quien de ustedes respeta a Yav, escuche la voz de su servidor. El
que camina a oscuras, sin luz para alumbrarse, que confe en el Nombre de Yav, y
que se apoye en su Dios. [11] Pero todos ustedes que encienden un fuego y que
forman un crculo con antorchas, vayan a las llamas de su hoguera y que sus
antorchas los quemen! Ustedes se revolvern en sus tormentos y esto ser la obra de
mis manos.

[4] "De quin habla el profeta, de s mismo o de otro?" (He 8,34). Pues el
servidor puede ser como en 49,1 la minora fiel o tal vez el profeta mismo, o quin
sabe, el Profeta que vendr. El autor se niega a elegir entre "el" o "los"
servidores.Las mismas oposiciones les haban tocado a los anteriores profetas.
Moiss haba tenido que soportar a un pueblo rebelde; Jeremas haba sido
perseguido, encarcelado (ver Jer 20,7 y 37). A partir de esos ejemplos se dibuja la
figura y la misin del perfecto servidor de Yav. Este ser Jess, pero cada uno de
sus profetas puede retomar todas estas palabras para s.Se notar el comienzo del
poema. El siervo podr transmitir la palabra y animar de parte de Dios, porque l
mismo escucha cada maana y tiene el odo abierto. Para sostener al que est
cansado, hay que ser enseado por Dios: el profeta verdadero es hombre de oracin y
dcil al Espritu de Dios. Nadie conoce los secretos de Dios sino su Espritu y
nosotros hemos recibido este Espritu para conocer lo que viene de Dios (1 Cor
2,11).

Volver arriba

Is. 51, 1 - 23
DIOS SALVAR A LOS HIJOS DE ABRAHAM [1] Escchenme ustedes, que anhelan la
justicia y que buscan a Yav. [2] Vuelvan a su origen, miren la roca, la cantera de
donde fueron sacados; miren a Abraham, su padre, y a Sara, que los dio a luz. Era
uno solo cuando lo llam, pero lo bendije y se multiplic. [3] Pues bien, Yav se
ha compadecido de Sin y ahora quiere dar vida a sus ruinas, transformar su soledad
en un Paraso y su sequedad en un jardn de Yav. Entonces se lo agradecern,
tocando msica y lanzando vivas de entusiasmo y de alegra. [4] Pueblos, pnganme
atencin, y escchenme, naciones, porque de m saldr la Ley y mis sentencias que
sern la luz de los pueblos. [5] Mi justicia est por llegar; ya he mandado mi
salvacin y aqu vengo yo para gobernar a los pueblos. Las islas tambin esperan en
m y cuentan con mi intervencin. [6] Levanten los ojos al cielo y miren despus al
suelo. Miren que los cielos se derriten y se hacen humo y la tierra se deshace como
la ropa mientras sus habitantes mueren como moscas. Pero mi salvacin durar para
siempre y mi justicia nunca se acabar. [7] Atindanme, ustedes que andan derecho,
pueblo mo que tienes mi ley en tu corazn. No teman las injurias de los hombres ni
se desmoralicen por sus insultos. [8] Porque la polilla los roer como ropa, y sus
larvas se los comern como lana. Pero mi justicia durar para siempre y mi
salvacin seguir de siglos en siglos. DESPIRTATE, YAV [9] Despirtate,
despirtate con toda tu fuerza, brazo de Yav! Despirtate como pas antes, en los
tiempos antiguos. No eres t quien destroz a Rahab y traspas al dragn? [10] No
eres t el que sec el mar y las aguas profundas, e hiciste del fondo del mar un
camino para que pasaran los que rescatabas? [11] As volvern los que ha salvado
Yav. Entrarn a Sin entre gritos de alegra, una dicha imperecedora har brillar
sus rostros. Alegra y felicidad los acompaarn, y lejos quedarn las penas y los
suspiros! [12] Yo, yo soy el que te consuela. Por qu tienes miedo a los hombres
que mueren, a un hijo de hombre que desaparecer como el pasto? [13] Acaso te has
olvidado de Yav, que te cre, que extendi los cielos y que fund la tierra? Pues
te lo pasas siempre asustado al ver la rabia del tirano, que trata, por todos los
medios, de destruirte. Pero, dnde est ahora su rabia? [14] Muy pronto saldr en
libertad el prisionero; no morir en el calabozo, ni le faltar ms el pan. [15] Yo
soy Yav, tu Dios, que muevo el mar y hago rugir sus olas, mi nombre es Yav de los
Ejrcitos. [16] Cuando estaba estirando los cielos y echando los cimientos de la
tierra, coloqu mis palabras en tu boca y te escond bajo mi mano. Y dije a Sin:
T eres mi pueblo. [17] Despierta, despierta, levntate, Jerusaln! T que te
serviste de la misma mano de Yav la copa que contena su enojo y que hace perder
los sentidos, te la tomaste hasta dejarla vaca. [18] Ella, que tuvo tantos hijos,
no tiene ni uno para que la lleve; y, de todos los hijos que cri, no queda nadie
para que la sostenga. [19] Quin te dar el psame por estas dos desgracias que te
han ocurrido: saqueo y ruina, hambre y espada? [20] Has visto a tus hijos tirados,
sin fuerzas, en las esquinas de las calles, como un antlope en una trampa,
desmayados por el enojo de Yav, por las amenazas de tu Dios. [21] Por esto, yeme,
infeliz, que te has embriagado con algo que no es vino. [22] As te habla tu Seor,
Yav, tu Dios, defensor de tu pueblo: Yo quito de tu mano la copa que hace perder
los sentidos, la copa de mi enojo; t ya no volvers a tomarla. [23] Yo se la
pasar a tus opresores que decan: Agchate, para que pasemos por encima. Y tu
espalda qued como un camino por donde pasaba la gente.

[9] Este poema es un doble llamado, a Yav y a Jerusaln, para que despierten. Se
llama a Yav como a un hroe dormido, y a Jerusaln como a una mujer humillada y
desanimada. Se llama a los dos al mismo tiempo, porque la resurreccin de Jerusaln
se har en una accin comn: Yav es el que indica el momento, que prepara las
condiciones histricas para que sea factible y que pone la esperanza en el corazn
de los hombres. Los hijos de Jerusaln tienen que desear primeramente su propia
liberacin, y luego ir a reconstruir.Dios parece ausente del mundo mientras que los
hombres lo arreglan todo a su antojo. Dios parece dormir hasta que llegue su hora.
No por esto vamos a ser fatalistas y pensar que los problemas se solucionarn
cuando Dios as lo decida. Llamar a Dios para que se despierte significa tambin
emprender la marcha cuando la neblina no se ha despejado an.A quin est animando
Dios? A hombres fracasados y que padecen los males que se merecieron. No habla a
santos sino a pecadores y les dice que al perdonarles sus errores pasados los hace
fuertes para construir la Ciudad Santa.Es fcil criticar las expresiones realistas
y primitivas con las que la Biblia habla a veces de este Dios de los Ejrcitos.
Pero no ganaramos nada cambiando la imagen del Conquistador por la de un Dios
tranquilo y bonachn feliz de vernos sonrientes y repletos. Aqu se anunciaban
acontecimientos que deban volcar el curso de la historia.Ntese de paso las
expresiones vendidos y comprados que ya se usaron en 50,1. El hombre pertenece a
Dios y se encuentra libre obedecindole. Si rechaza esta dependencia, recae en
otra: no est hecho para otra libertad que la que se desarrolla cara a cara con
otro, y el primero entre esos "otros" es Dios Padre. Cristo nos "rescata" o nos
libra de cualquier servidumbre como dice Isaas 53,10 (vase Rom 6,15) pero
hacindonos hijos.

Volver arriba

Is. 52, 1 - 15
[1] Despierta, despierta, levntate, Sin! Vstete de fiesta, Jerusaln,
Ciudad Santa. Ya no volver a entrar en ti ni el incircunciso ni el impuro. [2]
Sacude el polvo! Levntate, Jerusaln, t que estabas cautiva, y desata las
ligaduras de tu cuello, Hija de Sin! [3] S, as se expresa Yav: As como ustedes
fueron gratuitamente vendidos, as sern comprados sin plata. [4] S, lo asegura
Yav, mi pueblo baj, primero, a Egipto para instalarse all, y despus cay bajo
la violenta opresin de Asur. [5] Y ahora, qu hago yo aqu?, se pregunta Yav,
mientras mi pueblo ha sido hecho esclavo gratuitamente, sus opresores lanzan gritos
de triunfo, y continuamente, a lo largo del da, mi nombre es despreciado. Pues
bien, mi pueblo conocer mi Nombre, y sabr entonces quin dijo: Aqu estoy!
MENSAJEROS DE LA BUENA NUEVA [7] Qu bien venidos, por los montes, los pasos del
que trae buenas noticias, que anuncia la paz, que trae la felicidad, que anuncia la
salvacin, y que dice a Sin: Ya reina tu Dios! [8] Escucha, tus centinelas
alzan la voz y juntos gritan jubilosos, por lo que han visto con sus propios ojos:
Yav regresando a Sin! [9] Griten de alegra, ruinas de Jerusaln, porque Yav se
ha compadecido de su pueblo y ha rescatado a Jerusaln. [10] Yav, el Santo, se ha
arremangado su brazo a la vista de las naciones, y han visto, hasta los extremos
del mundo, la salvacin de nuestro Dios. [11] Aprtense!, aprtense! salgan de
aqu, y dejense de tocar cosas impuras. Salgan de Babilonia y purifquense ustedes
que llevan los vasos sagrados de Yav. [12] No saldrn a la carrera, ni partirn
como que vienen huyendo, pues al frente de ustedes ir Yav, y el Dios de Israel
les proteger las espaldas. EL SOPORT EL CASTIGO QUE NOS TRAE LA PAZ [13] Ahora
llega para mi servidor la hora del xito; ser exaltado, y puesto en lo ms alto.
[14] As como muchos quedaron espantados al verlo, pues estaba tan desfigurado, que
ya no pareca un ser humano [15] as tambin todas las naciones se asombrarn, y
los reyes quedarn sin palabras al ver lo sucedido, pues vern lo que no se les
haba contado y descubrirn cosas que nunca se haban odo.

[7] Los profetas, mensajeros del Dios victorioso: ese es el sentido de buena nueva.
Este trmino que ms tarde ser traducido por Evangelio, aparece aqu en la Biblia
por primera vez: vase Rom 1,1; 2 Cor 2,14.

[13] Mi servidor se har famoso. Es el cuarto y el ltimo canto del Servidor de


Yav; aqu es donde el profeta conocido como el "segundo Isaas" entrega todo su
mensaje y es tal vez la ltima palabra del Antiguo Testamento con respecto a la
Redencin.El profeta entrega a Israel el significado de sus pruebas y le precisa su
misin. Israel ha sido puesto en el centro de la historia y no puede esperar reposo
en el mundo mientras las otras naciones no han descubierto al Dios verdadero
mediante sus pruebas y sus humillaciones. Israel no tiene ms ttulo que ser el
servidor de Dios, y no alcanzara la gloria ni se salvar l mismo mientras su
misin no lo haya llevado a la muerte. Israel haba de ser vctima, y si Dios
enviaba un Salvador, ste tambin sera la vctima.Desde haca miles de aos, los
hombres acostumbraban sacrificar animales y, a veces, humanos, pensando que podan
descargarse sobre ellos de sus propios pecados y, luego, eliminarlos. Pero estos
sacrificios o esta eliminacin de los que se consideraban responsables del enojo de
Dios, nunca interrumpan el ciclo de la violencia. Aqu, en cambio, se nos presenta
la respuesta de Dios a nuestros males: l salva a los hombres por el sufrimiento de
los inocentes y, ms todava, por el sacrificio voluntario del que acepta llevar
sobre s el pecado del mundo.El profeta, al escribir, tena a la vista el pequeo
grupo de los judos fieles en el destierro a Babilonia: ellos no eran ms que
basura de los hombres. Pero sus humillaciones no las haban merecido por sus
propias culpas, sino que llevaban las dolencias del mundo violento y pecador en que
vivan. Estos creyentes eran castigados por los crmenes de su pueblo, Israel, pero
Dios hara de ellos la semilla de una raza santa: veran a sus descendientes y
tendran larga vida. Esta obra de Dios sera ms grande que todas las anteriores, y
los reyes, al verlo, se callaran asombrados.Este canto es para asombrarnos. El
profeta que escriba cinco siglos antes de Cristo se refera, aparentemente, a las
humillaciones del pueblo de Dios que, en su tiempo como en el nuestro, es
instrumento de la salvacin; pero su poema trazaba de antemano la figura del Dios
hecho hombre, que se rebaj a s mismo hasta la muerte de la cruz. Y los apstoles,
al presentar a Jess como el salvador, se refirieron varias veces al presente
texto. Ver He 8,32; 1 Pe 2,24.Quin podr creer esta noticia? Cmo los oyentes de
Pedro, de Pablo o de Juan aceptaran su proclamacin de Jess, salvador
crucificado? Ver Jn 12,38; 1 Cor 1,22; Rom 10,16. Y ahora, tal vez muchos
cristianos no entienden lo que pasa en torno a ellos cuando tantos inocentes mueren
vctimas de la injusticia y se persigue especialmente a los cristianos.El ofreci
su vida como sacrificio por el pecado. En varios lugares, la Biblia nos invita a
tomar esta actitud cuando sufrimos injustamente (1 Pe 1,20; 4,13). Pero uno solo
cumpli perfectamente esta misin redentora desde el comienzo hasta el final de su
vida: Cristo. Heb 10; Jn 2,29; Rom 5,6.Mi siervo justificar a muchos. O sea que
los reconciliar con Dios y los har tales como Dios los quiere. Muchos; el hebreo
dice los muchos, y esta expresin significa: la muchedumbre. Jess se refiere a
este texto cuando celebra la Eucarista: mi sangre derramada por muchos, o sea,
por la muchedumbre (Mc 14,24). En ese lugar, Jess expresa claramente que su muerte
es el sacrificio voluntario y perfecto anunciado en el presente poema.

Volver arriba

Is. 53, 1 - 12
[1] Quin podr creer la noticia que recibimos? Y la obra mayor de Yav, a
quin se la revel? [2] Este ha crecido ante Dios como un retoo, como raz en
tierra seca. No tena brillo ni belleza para que nos fijramos en l, y su
apariencia no era como para cautivarnos. [3] Despreciado por los hombres y
marginado, hombre de dolores y familiarizado con el sufrimiento, semejante a
aquellos a los que se les vuelve la cara, no contaba para nada y no hemos hecho
caso de l. [4] Sin embargo, eran nuestras dolencias las que l llevaba, eran
nuestros dolores los que le pesaban. Nosotros lo creamos azotado por Dios,
castigado y humillado, [5] y eran nuestras faltas por las que era destruido
nuestros pecados, por los que era aplastado. El soport el castigo que nos trae la
paz y por sus llagas hemos sido sanados. [6] Todos andbamos como ovejas errantes,
cada cual segua su propio camino, y Yav descarg sobre l la culpa de todos
nosotros. [7] Fue maltratado y l se humill y no dijo nada, fue llevado cual
cordero al matadero, como una oveja que permanece muda cuando la esquilan. [8] Fue
detenido, enjuiciado y eliminado y quin ha pensado en su suerte? Pues ha sido
arrancado del mundo de los vivos y herido de muerte por los crmenes de su pueblo.
[9] Fue sepultado junto a los malhechores y su tumba qued junto a los ricos, a
pesar de que nunca cometi una violencia ni nunca sali una mentira de su boca.
[10] Quiso Yav destrozarlo con padecimientos, y l ofreci su vida como sacrificio
por el pecado. Por esto ver a sus descendientes y tendr larga vida, y el proyecto
de Dios prosperar en sus manos. [11] Despus de las amarguras que haya padecido su
alma, gozar del pleno conocimiento. El Justo, mi servidor, har una multitud de
justos, despus de cargar con sus deudas. [12] Por eso le dar en herencia
muchedumbres y lo contar entre los grandes, porque se ha negado a s mismo hasta
la muerte y ha sido contado entre los pecadores, cuando llevaba sobre s los
pecados de muchos e interceda por los pecadores.

Volver arriba

Is. 54, 1 - 17
OH T, QUE ESTABAS ESTRIL [1] Grita de jbilo, oh t, que estabas
estril y que no dabas a luz; grita de jbilo y alegra, t que no esperabas! Pues
mira a los hijos de la abandonada, ms numerosos que los de la casada, dice Yav.
[2] Ensancha el espacio de tu tienda, sin demora despliega tus toldos, alarga tus
cuerdas y refuerza tus estacas; [3] porque te extenders a derecha y a izquierda.
Tu descendencia conquistar las naciones y repoblar las ciudades desiertas. [4] No
temas, pues no vas a ser defraudada, no tengas vergenza, pues no tendrs de qu
ponerte colorada. Te olvidars de las vergenzas de tu juventud y de los desprecios
que te hicieron cuando viuda. [5] Pues ahora te desposa tu creador, Yav de los
Ejrcitos es su nombre. El que te rescata es el Santo de Israel, quien se llama
Dios de toda la tierra. [6] S, Yav te llama como a la esposa abandonada, que se
encuentra afligida. Se puede rechazar la esposa que uno toma siendo joven? dice tu
Dios. [7] Te haba abandonado un momento, pero con inmensa piedad yo te vengo a
reunir. [8] En unos momentos de ira te ocult mi rostro, pero con amor que no tiene
fin me apiado de ti, - dice Yav, que te viene a rescatar. [9] Voy a hacer como en
el diluvio de No, cuando jur que las aguas no pasaran ms sobre la tierra. As
juro yo no enojarme ms contigo ni amenazarte nunca ms. [10] Los cerros podrn
correrse y bambolearse las lomas; mas yo no retirar mi amor, y mi alianza de paz
contigo no se bambolear, - dice Yav, que se compadece de ti. [11] Pobrecilla,
azotada por la tempestad y sin consuelo! Yo asentar tus muros sobre piedras
preciosas, y sern tus cimientos de zafiro. [12] Har tus murallas de rubes, tus
puertas de cristal, y todo tu contorno de piedras preciosas. [13] Todos tus hijos
sern instruidos por Yav, y grande ser la felicidad de tus hijos. [14] Te
mantendrs firme por la justicia y no tendrs que temer la opresin; el terror no
se te acercar. [15] Si alguien te ataca, no ser de parte ma; el que se lance
contra ti, ante ti caer. [16] Mira, yo he creado al herrero que mantiene el fuego
de la fragua con el fuelle, y saca de all las armas que debe forjar. Pero tambin
he sido yo quien ha creado al destructor; que las va a romper. [17] Ningn arma que
hayan forjado contra ti resultar, y hars callar a cualquiera que te acuse. Este
es el premio para los servidores de Yav y la victoria que les garantizo, dice
Yav.

[1] Este poema concluye los precedentes en que Isaas se dirigi a Jerusaln: 49,
14, 51, 17.Jerusaln es una visin grandiosa, el pueblo del porvenir, el pueblo de
Dios que renacer de sus ruinas y que alcanzar el reino de paz. Jerusaln es la
ciudad ideal con la que cada uno de nosotros ha soado una que otra vez y que Dios
quiere darnos.Te haba abandonado un momento. Aqu viene toda la historia del amor
de Dios con los hombres; amor total de Dios, infidelidad y pecado nuestro. El
profeta anuncia la nueva Jerusaln, la amada de Yav, que nunca ms ser
abandonada.Sabemos que la Iglesia es, en cierto sentido, ese nuevo pueblo de Dios
unido a l por una alianza eterna. Pero sigue siendo un pueblo de Dios muy infiel:
comunidades rutinarias que se mantienen ms bien que viven, instituciones en que se
busca en vano el Espritu de Jess, responsables de la Iglesia que quieren
ordenarla a imagen y semejanza suya... La nueva Jerusaln ya est, pero tambin es
verdad decir que seguimos buscndola.Grita de jbilo, oh t que estabas estril. El
pueblo judo se vino abajo a consecuencia de sus errores y ya no tiene porvenir,
segn los criterios humanos. Pero esto le conviene a Dios que quiere inclinarse
hacia l. Pues ya no ser ms aquel a quien se pide favores, sino aquel que se da a
s mismo: Tendrs como esposo a tu creador. Todos tus hijos sern instruidos por
Yav. Es el mismo anuncio de una nueva alianza que haba proclamado Jeremas. La fe
tendr siempre que apoyarse en la palabra de Dios y guiarse por sus mandamientos,
pero lo esencial de la unin con Dios ser una comunicacin de espritu a espritu,
una comunin que nos sumerge en la verdad nica. Hay all un tipo de conocimiento
que no ensea ninguna verdad en particular, pero que nos permite apreciar, juzgar y
ordenar todas las verdades fragmentarias; es un instinto de Dios. Ese instinto de
Dios nos hace descubrir en profundidad a la persona de Cristo a travs de los
testimonios siempre demasiado breves de nuestras Escrituras y, a partir de l, l
nos da los secretos de la Biblia (Jn 6,45).Meditando estos poemas es como
entendemos mejor la virginidad que Dios hace fecunda. No solamente naci Jess de
una madre virgen, sino que su nacimiento vino a concluir la espera de Jerusaln,
novia de Dios: ver Is 7,14.

Volver arriba

Is. 55, 1 - 13
VENGAN A TOMAR AGUA [1] A ver ustedes que andan con sed, vengan a las
aguas! No importa que estn sin plata, vengan; pidan trigo sin dinero, y coman,
pidan vino y leche, sin pagar. [2] Para qu van a gastar en lo que no es pan y dar
su salario por cosas que no alimentan? Si ustedes me hacen caso, comern cosas
ricas y su paladar se deleitar con comidas exquisitas. [3] Atindanme y acrquense
a m, escchenme y su alma vivir. Voy a hacer con ustedes una alianza para
siempre, para darles los bienes que tengo prometido a David. [4] Mira, lo haba
puesto como un testigo para varios pueblos, como un jefe para mandar a las
naciones. [5] As t ahora vas a llamar a una nacin que no conocas, una nacin
que no te conoca correr por verte. Esto ser nada ms que por Yav, tu Dios, por
el Santo de Israel, que te ha puesto arriba. [6] Busquen a Yav ahora que lo pueden
encontrar, llmenlo ahora que est cerca. [7] Que el malvado deje sus caminos, y el
criminal sus proyectos; vulvanse a Yav, que tendr piedad de ellos, a nuestro
Dios, que est siempre dispuesto a perdonar. [8] Pues sus proyectos no son los
mos, y mis caminos no son los mismos de ustedes, dice Yav. [9] As como el cielo
est muy alto por encima de la tierra, as tambin mis caminos se elevan por encima
de sus caminos y mis proyectos son muy superiores a los de ustedes. [10] Como baja
la lluvia y la nieve de los cielos y no vuelven all sin haber empapado la tierra,
sin haberla fecundado y haberla hecho germinar, para que d la simiente para
sembrar y el pan para comer, [11] as ser la palabra que salga de mi boca. No
volver a m con las manos vacas sino despus de haber hecho lo que yo quera, y
haber llevado a cabo lo que le encargu. [12] S, ustedes partirn con alegra, y
sern trados con toda seguridad. Cerros y lomas, a sus pasos, gritarn de alegra,
y todos los rboles batirn las palmas. [13] En lugar del espino crecer el ciprs,
y el mirto, en vez de las ortigas. Y esto le dar fama a Yav, pues ser una seal
que nunca se borrar.

[1] Este ltimo captulo concluye con un llamado a la esperanza.1-3. No estn


cansados de todas las felicidades que pensaron adquirir sin esfuerzo en el lugar
del destierro?Dios es quien da y siempre da primero. Solamente espera que le
abramos la puerta. Jess ofrecer el reposo (Mateo 11,28), ofrecer el pan de vida
(Juan 6), se dar a s mismo como el amigo (Ap 3,20).4-5. Una misin universal
espera a Israel en su pas, despus de volver.6-9. Djense vencer por el amor de
Yav, que les est preparando mucho ms de lo que podan pensar. Pablo hablar el
mismo lenguaje en su carta a los Romanos (5,1-11).10-11. La palabra de Dios aparece
aqu como una fuerza e incluso una persona. Ya es mucho ms que palabras proferidas
por los profetas. Esta palabra que viene del Padre y vuelve a l, nos la presentar
el apstol Juan en el primer captulo de su Evangelio: es Cristo.Ver tambin lo
dicho respecto a 45,8.

Volver arriba

Is. 56, 1 - 12
TERCERA PARTE DEL LIBRO DE ISAIAS DIOS LLAMA A TODOS [1] As dice Yav:
Acten correctamente y hagan siempre lo debido, pues mi salvacin se viene
acercando y mi justicia est a punto de aparecer. [2] Feliz el hombre que siempre
se comporta as, sin desmayar, que se fija en no profanar el sbado y trata de no
hacer algo malo. [3] Que el extranjero, que se ha puesto al lado de Yav, no diga:
Con toda certeza Yav me dejar afuera de su pueblo. Ni tampoco afirme el
castrado: Yo no soy ms que un rbol seco. [4] Pues esto dice Yav a los
castrados que observan sus sbados, que hacen lo que le gusta y que no faltan a su
compromiso con l: [5] Les dar dentro de los muros de mi Casa un lugar y una
consideracin que tendrn ms valor que hijos e hijas; les dar una fama que nunca
se olvidar. [6] Y a los extranjeros que se han puesto de parte de Yav, para
obedecerle, amar su Nombre y ser sus servidores, que tratan de no profanar el
sbado y que cumplen fielmente su compromiso conmigo, [7] los llevar a mi cerro
santo y har que se sientan felices en mi Casa de oracin. Sern aceptados los
holocaustos y los sacrificios que hagan sobre mi altar, ya que mi casa ser llamada
Casa de oracin para todos los pueblos. [8] Esto dice el Seor Yav, que rene a
todos los israelitas que estaban dispersos: Agregar todava ms gente a todos los
que ya se haban juntado. REPROCHES CONTRA LOS MALOS PASTORES: [9] Animales del
campo y de la selva, acrquense a devorar. [10] Esos cuidadores estn todos
ciegos, no saben nada! Son todos como perros mudos, que no pueden ladrar. Tendidos
en sus lechos, no hacen ms que dormir y soar. [11] A pesar de que hacen de
pastores, son perros hambrientos que no se llenan con nada. Son gente incapaz de
comprender. Cada uno sigue su propio camino, o busca su propio inters: [12]
Vengan!, voy a ir a buscar vino; o mejor, emborrachmonos con licor, pues maana
ser como hoy o tal vez habr mucho ms!

[1] La ley juda, atenta a consideraciones propias de su tiempo, exclua de las


asambleas religiosas tanto a los extranjeros, en determinadas condiciones, como a
los eunucos, es decir, a los hombres castrados. El profeta manifiesta que dichas
exclusiones de ninguna manera pueden valer para Dios.

[9] Son poemas contra los jefes de Jud y contra la idolatra, muy parecidos a los
de Jeremas.

Volver arriba

Is. 57, 1 - 21
[1] El hombre honrado es asesinado y nadie toma la cosa en serio. Los
hombres fieles son eliminados, y nadie entiende que si desaparecen, es para que no
vean las desgracias: [2] descansan en paz ( ). [3] Y ustedes, vengan para ac,
hijos de bruja, familia de adltera y de prostituta. [4] De quin se estn riendo?
A quin le hacen morisquetas y le sacan la lengua? No son ustedes hijos del
pecado y descendientes de la mentira, [5] ustedes que se calientan a la sombra de
los arrayanes o bajo cualquier rbol frondoso; que sacrifican nios en las
quebradas, en el hueco de alguna roca? [6] Ustedes escogen piedras parejas en el
torrente, las que pasan a ser sus dioses. Sobre ellas derraman vino y presentan sus
ofrendas. Acaso me sentir bien con esas cosas? [7] En un lugar elevado instalaste
tu cama; y hasta all subiste para ofrecer sacrificios. [8] Detrs de la puerta y a
la entrada colocaste tu dolo. S, lejos de m preparaste tu cama, te subiste a
ella para tu lujuria. T has gozado de esa gente con que te gusta acostarte y cuyos
dolos seducen tus ojos, [9] T acudiste al Moloc con aceites y le ofreciste
perfumes; por l mandaste mensajeros muy lejos: esos nios que has enviado a dnde
los muertos. [10] Te has cansado de tanto caminar, pero no dijiste: No sigo ms,
pues renovabas tus energas, y no te agotaste. [11] Quin te asust y a quin
tuviste miedo, para traicionarme as ? No te acordabas, ni hacas caso de m. Yo,
no fue as?, me hice el desentendido, como que no haba visto nada, por eso t no
me tuviste miedo. [12] Mas, ahora, voy a denunciar tu buena conducta y tus acciones
que no te sirvieron para nada. [13] Cuando pidas auxilio, que te salven tus dolos
despreciables! El viento se los llevar a todos, desaparecern de un soplo. Pero
aquel que confa en m poseer el pas y ser dueo de mi Cerro Santo. NO HAY PAZ
SIN JUSTICIA [14] Entonces dirn: Abran, abran, despejen la ruta! Quiten todos
los obstculos del camino, por donde va mi pueblo! [15] Pues as habla el Altsimo,
que vive en su morada eterna, y cuyo Nombre es santo: Yo vivo en lo alto y me
quedo en mi santidad, pero tambin estoy con el hombre arrepentido y humillado,
para reanimar el espritu de los humildes y a los de corazn quebrantado. [16] No
voy a reclamar sin fin ni seguir ms enojado; pues a causa de m se desmayaran el
espritu y las almas que yo he creado. [17] Corra tras las ganancias injustas; me
enoj por un momento,le pegu y en mi enojo le escond mi cara. Pues l, rebelde,
no haca ms que seguir las indicaciones de su corazn, [18] y yo v su conducta.
Pero yo le devolver la salud, lo alentar y lo ayudar a recuperarse. Y a los que
estn de duelo [19] har que les brote la risa de sus labios: Paz, paz al que est
lejos y al que est cerca!, dice Yav. S, yo te voy a sanar. [20] Pero los
malvados son como un mar con tormentas, que no puede calmarse, y cuyas aguas
revuelven el fango y el barro. [21] No hay paz para los malvados, dice mi Dios.

Volver arriba

Is. 58, 1 - 14
EL AYUNO QUE AGRADA A DIOS [1] Grita con fuerza y sin miedo. Levanta tu
voz como trompeta y denuncia a mi pueblo sus maldades, y sus pecados a la familia
de Jacob. [2] Segn dicen, me andan buscando da a da y se esfuerzan por conocer
mis caminos, como una nacin que practica la justicia y no descuida las rdenes de
su Dios. Vienen a preguntarme cules son sus obligaciones y desean la amistad de
Dios. [3] Y se quejan: Por qu ayunamos y t no lo ves, nos humillamos y t no lo
tomas en cuenta? Porque en los das de ayuno ustedes se dedican a sus negocios y
obligan a trabajar a sus obreros. [4] Ustedes ayunan entre peleas y contiendas, y
golpean con maldad. No es con esta clase de ayunos que lograrn que se escuchen sus
voces all arriba. [5] Cmo debe ser el ayuno que me gusta, o el da en que el
hombre se humilla? Acaso se trata nada ms que de doblar la cabeza como un junco o
de acostarse sobre sacos y ceniza? A eso llamas ayuno y da agradable a Yav? [6]
No saben cul es el ayuno que me agrada? Romper las cadenas injustas, desatar las
amarras del yugo, dejar libres a los oprimidos y romper toda clase de yugo. [7]
Compartirs tu pan con el hambriento, los pobres sin techo entrarn a tu casa,
vestirs al que veas desnudo y no volvers la espalda a tu hermano. [8] Entonces tu
luz surgir como la aurora y tus heridas sanarn rpidamente. Tu recto obrar
marchar delante de ti y la Gloria de Yav te seguir por detrs. [9] Entonces, si
llamas a Yav, responder. Cuando lo llames, dir: Aqu estoy. Si en tu casa no
hay ms gente explotada, si apartas el gesto amenazante y las palabras perversas;
[10] si das al hambriento lo que deseas para ti y sacias al hombre oprimido,
brillar tu luz en las tinieblas, y tu obscuridad se volver como la claridad del
medioda. [11] Yav te confortar en cada momento, en los lugares desrticos te
saciar. El rejuvenecer tus huesos y sers como huerto regado, cual manantial de
agua inagotable. [12] Volvers a edificar sobre las ruinas antiguas y reconstruirs
sobre los cimientos del pasado; y todos te llamarn: El que repara sus muros, el
que arregla las casas en ruinas. [13] Si te preocupas de no caminar en da sbado
ni de tratar tus negocios en el da santo; si t llamas al sbado Delicioso, y
Venerable al da consagrado a Yav; si t lo veneras, evitando los viajes, no
haciendo tus negocios ni arreglando, ese da, tus asuntos, [14] entonces, te
sentirs feliz con Yav. Yo te llevar por las cumbres de la tierra, y te mantendr
con la propiedad de tu padre Jacob - la boca de Yav te lo asegura.

[1] Ayunamos y t no lo ves. La gente de Jud ayuna para que Dios escuche sus
splicas. Tal vez son oraciones pblicas para pedir la lluvia.Segn dicen, son
ellos una nacin que practica la justicia. A pesar de que tienen la conciencia
tranquila, sienten inquietud frente al silencio de Dios. Quiz tendrn algn
pecado que cometieron sin saber? Tal vez a Dios le guste ver al hombre humillado
pedirle sus favores? Por eso se recuestan sobre saco y ceniza. Y se parecen a
muchos cristianos que se conforman con ser practicantes sin ver que la prctica
que Dios pide es dar la paz a todo su pueblo.Acaso se trata nada ms que de doblar
la cabeza? Dios no quiere la muerte del pecador, ni la humillacin de su criatura.
Dios ama a los hombres, pero los ama a todos y no solamente a los pequeos
propietarios de Jud temerosos por sus cosechas; tambin quiere a los obreros y
esclavos de estos pequeos propietarios. Las exigencias de Dios son claras: desatar
las cadenas y compartir con los dems.Desatar las amarras del yugo. Aqu
vislumbramos el inmenso esfuerzo que se requiere de parte de los hombres para
acabar con todas las formas de esclavitud. Desde los pequeos privilegios que los
compaeros de trabajo defienden unos contra otros, hasta las leyes que mantienen
marginadas a clases enteras. Romper el yugo, desde la prepotencia del marido
respecto a su seora hasta los los entre vecinos en que nadie quiere dar el primer
paso. Desatar las amarras. No basta convertirse de corazn a Dios, sino que la
conversin se hace cambiando a la vez las estructuras e instituciones. Pues stas
nos hacen participar a todos en las injusticias y los pecados de la sociedad en que
vivimos. Un sinnmero de pecados: corrupcin, prostitucin, violencias, se deben a
la situacin de colonizacin y dependencia econmica de Latinoamrica, como lo
recordaron los obispos reunidos en Puebla.Compartir con los que tienen hambre. Y
esto a escala mundial, pues el Hombre es uno, el nico Adn del cual Cristo es la
cabeza.Tu luz surgir como la aurora. Vemos cmo los responsables de las naciones
se renen y discuten y estudian para solucionar los problemas urgentes de la
humanidad. Pero no surge la luz. Es sabido que la bsqueda de un investigador no lo
lleva derecho a los grandes descubrimientos, sino que, muchas veces, encuentra de
repente la solucin ah donde no la esperaba. Lo mismo, los problemas humanos se
resisten a las soluciones tericas, pero se encontrarn salidas inesperadas el da
que cada nacin y cada fraccin de la sociedad acepte compartir y apartar el gesto
amenazante.

Volver arriba

Is. 59, 1 - 21
SALMO DE PENITENCIA [1] No, no es que el brazo de Yav no alcance a salvar,
ni que su odo est demasiado sordo para or. [2] Sino que sus maldades de ustedes
han cavado un abismo entre ustedes y su Dios. Sus pecados han hecho que l vuelva
su cara para no atenderlos. [3] Pues las manos de ustedes estn manchadas de
sangre, y sus dedos, de crmenes. Sus labios pronuncian la mentira y su lengua
murmura la falsedad. [4] Nadie acusa con justa razn, ni reclama con sinceridad.
Toman pie de un pretexto, y andan con mentiras, conciben un mal proyecto y dan a
luz la maldad. [5] Se echan sobre huevos de vboras y tejen telaraas; el que come
sus huevos, muere, y si los aplastan, salen culebritas. [6] Uno no se puede vestir
con sus telas, y no se vestirn con sus obras. Pues lo que hacen son obras
criminales, y es slo violencia lo que sale de sus manos. [7] Con sus pies corren
al mal y se apresuran en derramar la sangre inocente. Sus proyectos son proyectos
asesinos, por donde pasan, slo dejan ruina y calamidades. [8] No conocen el camino
de la paz y la justicia no se encuentra en sus empresas. Todo es chueco en sus
caminos, y el que all se mete no anda tranquilo. [9] Por eso la justicia no se
acerca a nosotros y no nos llega la salvacin. Esperbamos la luz y slo hay
tinieblas; la claridad, y andamos a oscuras. [10] Palpamos las paredes como ciegos
y caminamos con miedo, como los que no ven. Tropezamos al medioda como si fuera de
noche, y en la fuerza de la edad, ya somos como muertos. [11] Todos nosotros
gruimos como osos y gemimos como palomas. Esperbamos que nos hicieran justicia,
pero nada, o que llegara nuestra salvacin, pero permanece lejos de nosotros. [12]
Pues a menudo te hemos sido infieles, y nuestras propias faltas nos acusan. En
efecto, tenemos siempre presentes nuestros pecados y reconocemos nuestros yerros:
[13] la rebelin e hipocresa para con Yav, y la infidelidad a nuestro Dios,
nuestras traiciones y revueltas y nuestros pensamientos y juicios injustos. [14] Se
ha expulsado al derecho as que la justicia no pudo acercarse; la verdad ha sido
maltratada en el tribunal y la rectitud ya no tuvo all acceso. [15] La verdad ya
no existe, y el que se aparta del mal es despojado. EL SEOR INTERVIENE Lo vio
Yav y no le gust que no hubiera justicia. [16] Vio que no haba nadie y se
sorprendi de que nadie interviniera. Entonces intervino personalmente y con la
fuerza de su justicia, [17] Se puso la justicia como coraza y se coloc en su
cabeza su casco que es la salvacin. Se visti con la venganza como si fuese tnica
y se arrop con el celo como un chal. [18] A cada uno le va a dar su merecido:
enojo para sus adversarios y castigo para sus enemigos. [19] Los del Occidente han
conocido su Nombre, y los del Oriente, su Gloria, pues llega como un torrente
encajonado, empujado por un soplo de Yav. [20] Para Sin, en cambio, y para todos
los habitantes de Jacob que hayan vuelto de sus pecados, vendr como Redentor. [21]
Por lo que a m me toca, dice Yav, sta ser la alianza que hago con ellos: Mi
espritu, que ha venido sobre ti, y mis palabras que he puesto en tu boca, no se
alejarn de tu boca ni de la boca de tus hijos o de tus nietos, desde ahora en
adelante y para siempre, afirma Yav.

[15] Como en 63,1, Yav se presenta como un guerrero. Aqu aparece con las armas
propias de su reino:La justicia. Aqu significa la fuerza de Dios que viene a hacer
justicia en la tierra.La salvacin. Es la liberacin total del hombre para hacerlo
santo.El celo. Es el amor celoso de Yav para sus fieles.El libro de la Sabidura
mencionar estas palabras en 5,17 y tambin Pablo en Ef 6,14.

Volver arriba

Is. 60, 1 - 22
LA GLORIA DE YAV AMANECI SOBRE TI [1] Levntate y brilla, que ha llegado
tu luz y la Gloria de Yav amaneci sobre ti. [2] Mientras las tinieblas cubran la
tierra y los pueblos estaban en la noche, sobre ti se levant Yav, y sobre ti
apareci su Gloria. [3] Los pueblos se dirigen hacia tu luz y los reyes, al
resplandor de tu aurora. [4] Levanta los ojos a tu alrededor y contempla: todos se
renen y vienen a ti; tus hijos llegan de lejos y tus hijas son tradas en brazos.
[5] T entonces, al verlo, te pondrs radiante, palpitar tu corazn muy
emocionado; traern a ti tesoros del otro lado del mar y llegarn a ti las riquezas
de las naciones. [6] Te inundar una multitud de camellos: llegarn los de Madin y
Ef. Los de Sab vendrn todos trayendo oro e incienso, y proclamando las alabanzas
de Yav. [7] Todos los rebaos de Cedar se reunirn junto a ti, y los carneros de
Nebayot sern tuyos para ser ofrecidos en mi altar, pues quiero dar esplendor al
templo de mi Gloria. [8] Oh, quines son sos, una nube de palomas que vuelan a su
palomar? [9] Pero si las islas ahora creen en m! mira cmo los barcos de Tarsis
acuden, trayendo de lejos a tus hijos, con su plata y su oro, a causa del Nombre de
Yav, tu Dios, del Santo de Israel que te ha glorificado. [10] Los extranjeros
reedificarn tus muros y sus reyes te pagarn los gastos. Pues si bien cuando
estuve enojado te pegu, llevado por mi buen corazn, me compadec de ti. [11] Tus
puertas estarn siempre abiertas, no se cerrarn ni de da ni de noche, para
recibir las riquezas de las naciones que te traern sus mismos reyes. [12] El pas
o el reino que no quiera obedecerte, perecer, y las naciones sern destruidas
totalmente. [13] A ti llegar lo mejor del Lbano, con el ciprs, el olmo y el
alerce, para adornar mi Lugar Santo y honrar la Casa donde yo resido. [14] Vendrn
a verte y se inclinarn ante ti los hijos de los que te humillaban, y se echarn a
tus pies los que te despreciaban. Te llamarn: Ciudad de Yav, Sin del Santo de
Israel. [15] Ya que t fuiste la abandonada, la odiada y desamparada, en adelante
yo har que te sientas orgullosa, y te dar alegra para siempre. [16] Te
alimentars con la leche de las naciones y sers amamantada con la riqueza de los
reyes. Y conocers, entonces, que yo, Yav, soy tu Redentor, y que el Campen de
Jacob es tu Salvador. [17] En vez de bronce, traer oro; en vez de hierro, plata;
en vez de madera, bronce, y en vez de piedra, hierro. Como gobernantes te pondr la
paz, y en vez de opresin, la justicia. [18] Ya no se hablar de violencia en tu
pas ni de saqueo o calamidades dentro de tus fronteras. A tus murallas les pondrs
por nombre Salvacin, y a tus puertas, Alabanza. [19] Ya no tendrs necesidad
del sol para que alumbre tu da, ni de la luna para la noche. Porque Yav ser tu
luz eterna, y tu Dios, tu esplendor. [20] Tu sol no se pondr jams, y tu luna no
desaparecer ms, porque Yav ser tu luz perpetua y se habrn acabado tus das de
luto. [21] No habr sino buenos en tu pueblo y siempre poseern mi tierra. Sern el
brote nuevo que Yav hizo crecer y la obra que mis manos hicieron en honor mo.
[22] El ms chico de tus habitantes se multiplicar en mil y el ms insignificante
se convertir en una gran nacin.Yo, Yav, lo har en un momento, cuando sea la
hora.

[1] El profeta mira a la Jerusaln humilde que apenas renace de sus ruinas. Esta,
de repente, se transfigura con la luz de la futura Jerusaln, llena de las riquezas
de Yav, que ser su propia esposa. All se realizarn todas las aspiraciones de
una humanidad purificada y reunida a la luz de Dios (ver Ap 21). All, la humanidad
tendr plenamente lo que anhelaba. Jerusaln, levanta la cabeza. Contempla el
inmenso gento de los que construyen y de los que buscan. En los laboratorios y en
los estudios, en los desiertos y en las fbricas, en el enorme crisol social.Ves
todos esos hombres que se afanan? Pues bien, todo lo que en ellos bulle, de arte,
de ciencia y de pensamiento, todo esto es para ti. Vamos, abre tus brazos y tu
corazn y acoge como a tu Seor Jess la oleada, la inundacin de la savia humana!
Recibe esa savia porque, sin su bautismo, te marchitars sin anhelos, como una flor
sin agua; y slvala, porque sin tu sol se desparramar localmente en ramas
estriles. (Teilhard de Chardin.)

Volver arriba

Is. 61, 1 - 11
EL ESPRITU DE DIOS EST SOBRE M [1] El Espritu del Seor Yav est
sobre m! sepan que Yav me ha ungido. Me ha enviado con un buen mensaje para los
humildes, para sanar los corazones heridos, para anunciar a los desterrados su
liberacin, y a los presos su vuelta a la luz. [2] Para publicar un ao feliz lleno
de los favores de Yav, y el da del desquite de nuestro Dios. Me envi para
consolar a los que lloran [3] y darles (a todos los afligidos de Sin) una corona
en vez de ceniza, el aceite de los das alegres, en lugar de ropa de luto, cantos
de felicidad, en vez de pesimismo. Les pondrn el sobrenombre de Encinas de
Justicia, los que Yav plant para su gloria. [4] Reconstruirn las viejas
ruinas, levantarn de nuevo los edificios cados del pasado, restaurarn las
ciudades en ruinas, las construcciones que permanecen por siglos destruidas. [5]
Vendrn extranjeros a cuidar de sus rebaos y a trabajar en sus campos y en sus
vias. [6] Y ustedes sern llamados sacerdotes de Yav y los nombrarn ministros
de nuestro Dios. Ustedes vivirn a expensas de las naciones y se aprovecharn de
su lujo. [7] Por haber sido tan grande su humillacin y no haberles tocado ms que
insultos, su suerte se restablecer. Recibirn en el pas de ellos el doble de todo
y nunca se terminar su felicidad. [8] Pues como yo, Yav, amo la justicia y odio
el robo y el crimen, les entregar sin falta su recompensa y har con ellos un
contrato que durar siempre. [9] Sus hijos se harn famosos entre las naciones y
sus nietos, en medio de los pueblos. Todos los que los vean reconocern que son una
raza bendecida de Yav. [10] Salto de alegra delante de Yav, y mi alma se alegra
en mi Dios, pues l me puso ropas de salvacin y me abrig con el chal de la
justicia, como el novio se coloca su corona, o como la esposa se arregla con sus
joyas. [11] Pues as como brotan de la tierra las semillas o como aparecen las
plantitas en el jardn, as el Seor Yav har brotar la justicia y la alabanza a
la vista de todas las naciones.

[1] El profeta recuerda la misin que recibi de Dios, la cual se parece a la del
autor del Mensaje de Consuelo (Is 40). Le toca anunciar a los pioneros judos que
han vuelto a Jerusaln que Dios bendecir sus esfuerzos. Las ruinas se
reconstruirn; sus hermanos volvern ms numerosos de los pases extranjeros; los
que dudan o que estn desanimados deben perseverar porque pronto llegar Dios a
visitar a su pueblo.Jess, hablando en la sinagoga de Nazaret, ley este texto y
dijo: Esto se est cumpliendo hoy (Lucas 4,16). Y sus oyentes repetan: Dios ha
visitado a su pueblo. Sin embargo, los que venimos despus de l nos preguntamos:
Si Cristo ha trado la salvacin de Dios hace veinte siglos, por qu tantos
hombres estn esperando todava el anuncio feliz de su liberacin?Es que el
Evangelio es una semilla y la Resurreccin de Jess no trae de inmediato la
transformacin del mundo. Si el pueblo judo tuvo quince siglos de bsqueda y de
pruebas antes de que llegara su Salvador, cmo los otros pueblos conseguiran la
paz definitiva del Reino de Dios sin antes haber pasado por las grandes pruebas que
preceden a la vuelta de Cristo? Ya es mucho que l est en medio de nosotros y su
Espritu, sobre nosotros.Sanar, consolar, perfumes y coronas: la venida de Dios
hace brotar en nosotros las fuentes de la felicidad, la que nada tiene que ver con
el miedo o el hasto, tan frecuentes en el corazn de las prcticas religiosas.

Volver arriba

Is. 62, 1 - 12
EL ESPRITU DE DIOS EST SOBRE M [1] Por amor a Sin no me callar, por
Jerusaln no quedar tranquilo hasta que su justicia se haga claridad y su
salvacin brille como antorcha. [2] Vern tu justicia las naciones, y los reyes
contemplarn tu gloria y te llamarn con tu nombre nuevo, el que Yav te habr
dado. [3] Y sers una corona preciosa en manos de Yav, un anillo real en el dedo
de tu Dios. [4] No te llamarn ms Abandonada, ni a tu tierra Desolada, sino
que te llamarn Mi preferida y a tu tierra Desposada. Porque Yav se complacer
en ti y tu tierra tendr un esposo. [5] Como un joven se casa con una muchacha
virgen, as el que te reconstruy se casar contigo, y como el esposo goza con su
esposa, as hars las delicias de tu Dios. EL QUE SIEMBRA, COSECHAR [6] Sobre tus
murallas, Jerusaln, he puesto centinelas para que estn alerta da y noche.
Ustedes, que deben recordrselo a Yav, no se queden all parados, [7] ni lo dejen
tranquilo, hasta que restaure a Jerusaln y la ponga en un trono de honor en medio
de la tierra. [8] Yav lo ha jurado por su mano derecha y por su forzudo brazo: Ya
no entregar ms tu trigo, y tus enemigos no se lo comern; los extranjeros no
tomarn ms tu vino, que tanto te cost producir, [9] sino que los mismos que
cosechen el trigo, lo comern y alabarn a Yav. Y los que vendimien se tomarn el
vino, en los corredores de mi santuario. [10] Pasen, pasen por las puertas!
Abranle camino al pueblo! Arreglen, arreglen la carretera! Djenla limpiecita,
sin una piedra! Pongan en lo alto la bandera para que todos los pueblos la vean.
[11] Pues Yav lanza una proclamacin, que la oigan hasta en el ltimo rincn de la
tierra: Dganle a la hija de Sin: Mira cmo ya llega tu Salvador. Anda trayendo
el premio por su victoria y delante de l van sus trofeos. [12] Entonces los
llamarn a ustedes Pueblo Santo, Rescatados por Yav, y a ti te dirn La
deseada, Ciudad no Abandonada.

[1] Vale aqu lo que se dijo respecto al captulo 60. Este poema repite, en forma
nueva, lo que se dijo de la futura Jerusaln, tanto en 4,2 como en los captulos
40-55.Jerusaln, ciudad definitiva de los hijos de Dios, desposada de Yav, colmada
de sus riquezas, que hace las delicias de su Dios. Por qu nos recuerda Dios
tantas veces esas maravillas que no se concretan todava?Para que mantengamos
nuestra esperanza en las pruebas y tiempos oscuros (as, Pablo nos alienta en Rom
8,16). Tambin en los momentos en que las cosas nos salen bien y vivimos llenos de
esperanzas terrenales, la misma visin debe ayudarnos a ser desprendidos en todo
esto, sabiendo que nos espera algo mucho mejor todava.Por otra parte, la Jerusaln
celestial ya est presente. El que ha entrado en la comunidad cristiana, ya tiene
los favores prometidos a David de los que recin hablamos (55,3); stos son los
dones del Espritu Santo (ver Hechos 13,34).

Volver arriba

Is. 63, 1 - 19
POR QU ES ROJO TU VESTIDO? [1] Quin es ese que viene de Edom, que
llega de Bosr, vestido de rojo? Quin es ese del vestido esplendoroso, y de andar
majestuoso? Soy yo que hablo de justicia y soy poderoso para salvar. [2] Por qu
es rojo tu vestido, y tu ropa manchada como la del que pisa en el lagar? [3] En el
lagar he pisado yo solo, y nadie de mi pueblo estaba conmigo. S, los he pisado con
rabia y los he pisoteado con furor, su jugo salpic mis vestidos y he manchado toda
mi ropa. [4] Porque haba preparado el da de mi desquite y el ao de mi venganza
haba llegado. [5] Mir a mi alrededor y me asombr: no haba quien me ayudara. As
es que no cont ms que con mi brazo y mi enojo me dio fuerzas. [6] Aplast con
rabia a los pueblos, los quebr con furia, e hice correr su jugo por la tierra.
OJAL RASGARAS LOS CIELOS Y BAJARAS [7] Yo quiero felicitar a Yav por sus
favores y cantar sus alabanzas, por todo lo que ha hecho por nosotros, por la gran
bondad que demostr a Israel, que nos demostr al compadecerse de nosotros y darnos
tantos beneficios. [8] Dijo: En realidad son mi pueblo, hijos que no me harn
traicin. Y se hizo su salvador [9] en todas sus pruebas. No era un delegado ni un
ngel, sino l mismo, quien los salvaba. Lleno de amor y de piedad, l mismo los
rescataba; se encarg de ellos y los gui durante todo el tiempo pasado. [10] Pero
ellos lo desobedecieron, y como causaban pena a su Espritu Santo, se convirti en
su enemigo y l mismo les hizo la guerra. [11] Entonces se acordaron de los tiempos
pasados, de los das de Moiss: Dnde est aquel que salv de la mar al pastor de
su rebao y que puso dentro de ellos su Espritu Santo, [12] que dio golpes
formidables, a la derecha de Moiss, que parti las aguas del mar delante de ellos
y se hizo famoso para siempre, [13] que los hizo caminar por el fondo del mar como
un caballo por la pradera, y sin que se tropezaran, [14] como un buey que baja a la
llanura? El Espritu de Yav los llevaba a descansar. As fuiste guiando a tu
pueblo, y con esto te hiciste famoso. [15] Mira desde los cielos, y ve desde tu
santo y lujoso aposento: Dnde estn tu preocupacin y tu poder? Por qu ya no se
conmueven tus entraas? Ah, no sigas sin sentir pena por nosotros, [16] pues t
eres nuestro Padre. Abraham ya no sabe de nosotros e Israel tampoco se acordar.
Mas t, Yav, eres nuestro Padre, nuestro Redentor; ste ha sido siempre tu nombre.
[17] Por qu, Yav, permitiste que nos perdiramos de tus caminos, que nuestros
corazones se pusieran tercos y ya no te temieran? Vuelve, por amor de tus
servidores y de tus tribus herederas! [18] Por qu los impos han invadido tu
Santuario? por qu ha sido pisoteado por nuestros enemigos? [19] Desde hace tiempo
somos un pueblo que t no gobiernas y que tu Nombre ya no protege. Ah, si t
rasgaras los cielos y bajaras! Los cerros se derretiran al verte.

[1] El pueblo vecino, el de Edom, haba aprovechado la ruina de Jerusaln para


unirse a sus destructores y participar en el saqueo. Por eso, bastaba con
mencionarlo para despertar el deseo de venganza de los judos. Los profetas s
deseaban la destruccin de una nacin en la que solamente se vea el pecado y que
no tena ninguna misin en los planes de Dios. En este poema se imagina a Dios
contando su victoria sobre los pueblos paganos.Los creyentes que leyeron este poema
despus de Cristo lo entendieron en otro sentido, figurado se: en la persona del
hroe que rescata a su pueblo, vean a Cristo, ensangrentado por su propia sangre
(ver Ap 19,13). Esta es la verdadera victoria de Dios y su manera de restablecer la
justicia.
[7] Aqu viene un salmo de penitencia: Yav, perdnanos! Recuerda las maravillas
del pasado y expresa la espera ansiosa de nuevos favores. Se notar especialmente
63,19-64-3, que se entendi despus como un llamado a la venida del Salvador.

Volver arriba

Is. 64, 1 - 11
[1] Si dieras a conocer tu Nombre a tus contrarios, sera como llama que
prende en las ramas secas o como el agua que borbotea en el fuego, y las naciones
temblaran en tu presencia [2] al verte realizar prodigios inesperados. [3] Nunca
se escuch, ningn odo oy, ni ojo alguno ha visto que un Dios, fuera de ti,
hiciera tanto en favor de quienes confan en l. [4] T has desconcertado a los que
vivan como justos, y que te recordaban, siguiendo tus caminos. Te enojaste, pues a
lo mejor pecamos; hemos actuado mal, pero tendremos salvacin. [5] Todos nosotros
ramos como impuros, y nuestros mritos no valan ms que un pao sucio. Somos como
las hojas cadas, y nuestros pecados nos arrastran como el viento. [6] Nadie ya
invoca tu Nombre ni se despierta para buscarte, sino que t nos has dado vuelta la
cara y nos has dejado a merced de nuestras culpas. [7] Y, sin embargo, Yav, t
eres nuestro Padre, somos la greda que tus manos plasmaron, todos nosotros fuimos
hechos por tus manos. [8] No te enojes tanto, pues, Yav, ni ests recordando, a
cada momento, nuestros pecados! Mranos, pues todos nosotros formamos tu pueblo.
[9] Tus ciudades santas han quedado abandonadas; Sin est desierta, Jerusaln
hecha una ruina. [10] Nuestro templo, santo y magnfico, en que te rezaban nuestros
abuelos, ha sido consumido por el fuego; todo lo que nos haca felices est ahora
en ruinas. [11] Y puedes t, Yav, no conmoverte al ver estas cosas? Durar tu
silencio y ser mayor nuestra humillacin?

Volver arriba

Is. 65, 1 - 25
RESPUESTA DE DIOS [1] Me he dejado hallar por los que no preguntaban por
m y me he dejado encontrar por los que no me buscaban. Dije: Aqu me tienen a
una nacin que no invocaba mi nombre. [2] Le he tendido la mano todos los das a un
pueblo desobediente, que segua un camino que no era bueno, tras sus propios
caprichos. [3] Este pueblo me provoca continuamente en mi propia cara, haciendo
sacrificios en los jardines, quemando perfumes sobre ladrillos, [4] viviendo en los
sepulcros, pasando la noche en rincones secretos, comiendo carne de cerdo y
sirviendo en sus platos comidas prohibidas. [5] Dicen: Prate, no te acerques, que
puedo pegarte la santidad. Todo esto me molesta las narices como el humo de un
incendio que no se apaga. [6] Pero esto es lo que tengo escrito delante de m: No
me quedar callado hasta no haber arreglado de una vez cuentas con ustedes [7] por
sus pecados y los de sus padres, dice Yav, que quemaron incienso en los cerros y
me desafiaron en las colinas. Les dar bien su merecido, sin quitarles nada. DIOS
SALVA Y BENDICE A LOS BUENOS [8] Esto es lo que declara Yav: As como dice uno,
cuando encuentra un racimo jugoso: No lo cortes, porque es una bendicin, as me
portar yo por amor a mis servidores, y no lo destruir todo. [9] Har nacer de
Jacob una descendencia y de Jud herederos para mis montaas. Les correspondern en
herencia a mis elegidos y mis servidores harn all sus casas. [10] Mi pueblo, que
me habr buscado, tendr el Sarn para que pasten las ovejas y el valle de Acor
como potrero para los bueyes. [11] Pero a ustedes, que abandonan a Yav, que se
olvidan de su Cerro Santo, que le preparan una mesa a Gad y que llenan la copa de
Meni, [12] yo los condeno a morir por la espada, y todos doblarn la rodilla para
ser degollados. Porque llam y nadie respondi, les habl y nadie me hizo caso.
Hicieron lo que yo considero como malo y eligieron lo que a m no me gusta.
SEPARACIN FINAL DE BUENOS Y MALOS [13] En vista de esto, el Seor Yav les dice:
Muy bien! Mis servidores comern, mientras que ustedes estarn con hambre. Ellos
tendrn de beber, mientras que ustedes sentirn sed. Se alegrarn, mientras que
ustedes se vern humillados. [14] Mis servidores cantarn con el corazn lleno de
felicidad, mientras que ustedes se quejarn, con el corazn apenado, y gritarn,
con el nimo aplastado. [15] El nombre de ustedes no se recordar ms que cuando
mis elegidos pronuncien una maldicin: As te haga morir el Seor Yav! En
cambio, a mis servidores les dar un nombre nuevo. [16] Todo el que quiera recibir
una bendicin en el pas, la recibir en el nombre del Dios de la verdad; y
cualquiera que preste un juramento en el pas, jurar por el Dios que cumple sus
promesas, pues todos los males del pasado quedarn en el olvido y ocultos a mis
ojos. CIELO NUEVO Y TIERRA NUEVA [17] Pues Yo voy a crear un cielo nuevo y una
tierra nueva y el pasado no se volver a recordar ms ni vendr ms a la memoria.
[18] Que se alegren y que estn contentos para siempre por lo que voy a crear. Pues
Yo voy a hacer de Jerusaln un Contento y de su pueblo una Alegra. [19] Yo quedar
contento con Jerusaln y estar feliz con mi pueblo. Ya no se oirn, en adelante,
sollozos ni gritos de angustia, [20] ni habr ms, all, recin nacidos que vivan
apenas algunos das, o viejos que no vivan largos aos, pues morir a los cien aos
ser morir joven, y no llegar a los cien ser tenido como una maldicin. [21] Harn
casas y vivirn en ellas, plantarn vias y comern sus frutos. [22] Ya no
edificarn para que otro vaya a vivir, ni plantarn para alimentar a otro. Los de
mi pueblo tendrn vida tan larga como la de los rboles y mis elegidos gozarn de
los frutos de su trabajo. [23] No trabajarn intilmente ni tendrn hijos para
perderlos, pues ellos y sus descendientes sern una raza bendita de Yav. [24]
Antes que me llamen les responder, y antes que terminen de hablar habrn sido
atendidos. [25] El lobo pastar junto con el cordero; el len comer paja como el
buey y la culebra se alimentar de tierra. No harn ms dao ni perjuicio en todo
mi santo cerro, dice Yav.

[1] Los captulos 65-66 son otro anuncio del juicio de Yav sobre la tierra. El
crear cielos nuevos y tierra nueva para sus servidores. Los versculos 13-14
preparan las bienaventuranzas y las maldiciones expresadas en Lucas 6,20-26.El
Cielo Nuevo que Dios nos reserva, nadie lo podra imaginar (Mc 12,18). Sin embargo,
alegrmonos de que el profeta lo describa con estos ejemplos concretos. Para
nosotros, la felicidad del ms all es parte de nuestra fe; sin embargo, en esa
poca, no estaba todava claro para los judos y para el profeta. Crean que Dios
recompensaba en esta tierra y se prefera no pensar en la suerte de los que ya
haban muerto o que iban a morir antes de que llegara ese tiempo de felicidad. Dios
lo hizo todo para que su pueblo no descuidar sus obligaciones terrenales so
pretexto de esperar un ms all.

Volver arriba

Is. 66, 1 - 24
EL VERDADERO CULTO A YAV [1] As se expresa Yav: El cielo es mi trono y
la tierra la tarima para mis pies! Qu casa podran ustedes edificarme, o en qu
parte fijaran mi lugar de reposo, [2] si todo esto lo ha hecho mi mano y todo esto
es mo? dice Yav. Pero en quien fijo realmente mis ojos es en el pobre y en el
corazn arrepentido, que se estremece por mi palabra. [3] Ahora bien se sacrifica a
un buey y al mismo tiempo se mata a un hombre; se degella un cordero pero tambin
se desnuca un perro. Se presenta como ofrenda sangre de cerdo y, si queman
incienso, lo queman ante los dolos. As como se deleitan en seguir sus caminos, y
sus almas quedan felices con sus sucios dolos, [4] as tambin yo me deleitar
maltratndolos y mandar sobre ellos cosas de que se espantan. Pues yo llam y
nadie contest, habl y nadie se dign escucharme. Han hecho lo que yo considero
como malo y han elegido lo que no me gusta. [5] Oigan lo que les dice Yav a
ustedes que se estremecen por su palabra! Sus hermanos, que los odian y que no se
juntan con ustedes por causa de mi Nombre, dicen: Que Yav demuestre su poder,
para que podamos ver la alegra de ustedes. Pero son ellos los que sern
humillados. [6] Oigo ruidos como un gritero que viene de la ciudad, o como voces
que salen del Templo: es la voz de Yav que da su merecido a sus enemigos.
NACIMIENTO DE LA NUEVA JERUSALN [7] Antes de que llegara el parto, dio a luz;
antes de sentir los dolores, tuvo un nio varn. [8] Quin ha odo jams cosa
igual, o ha visto algo semejante, que se pueda dar a luz, en un solo da, a un pas
entero? Puede una nacin nacer toda de una vez? Pues bien, apenas sinti los
dolores, Sin dio a luz a todos sus hijos! [9] Yav dice: Si yo abro el seno
materno, podr ser que no d a luz? Pues yo soy el que abro el seno y tambin el
que lo cierro. [10] Algrense con Jerusaln, y que se feliciten por ella todos los
que la aman. Sintanse, ahora, muy contentos con ella todos los que por ella
anduvieron de luto, [11] porque tomarn la leche hasta quedar satisfechos de su
seno acogedor, y podrn saborear y gustar sus pechos famosos. [12] Pues Yav lo
asegura: Yo voy a hacer correr hacia ella, como un ro, la paz, y como un torrente
que lo inunda todo, la gloria de las naciones. Ustedes sern como nios de pecho
llevados en brazos y acariciados sobre las rodillas. [13] Como un hijo a quien
consuela su madre, as yo los consolar a ustedes. [14] Cuando ustedes vean todo
esto, les saltar de gozo el corazn y su cuerpo rejuvenecer como la hierba. La
mano de Yav se dar a conocer a sus servidores y har que sus enemigos vean su
enojo. [15] Pues he aqu que Yav se presenta en medio del fuego, montado en los
carros de la tempestad. Da rienda suelta a su ardiente clera, sus amenazas son
carbones encendidos. [16] Porque Yav va a venir a juzgar, por medio del fuego y a
probar a todo mortal. Entonces sern muchas las vctimas de Yav: [17] los que van
a los jardines para purificarse y hacerse santos, y se ponen detrs de uno que est
en el centro, que comen carne de cerdo, de culebras o de ratones. Sus obras y
artimaas cesarn al mismo tiempo, dice Yav. LOS PAGANOS ENTRAN AL REINO DE DIOS
[18] Ahora vengo a reunir a los paganos de todos los pueblos y de todos los
idiomas. Y cuando vengan, sern testigos de mi gloria. [19] Yo har un prodigio en
medio de ellos y, luego, mandar los sobrevivientes hacia todas las naciones: hacia
Tarsis, Lud y Put, Meshek, Tubal y Javan, en una palabra, hacia las tierrras
lejanas de ultramar que no saben de mi fama ni han visto mi gloria. Ellos darn a
conocer mi gloria entre las naciones a lo lejos, [20] y de todos los pueblos
traern a todos tus hermanos dispersos como una ofrenda a Yav, a caballo, en
carro, en carretas, a lomo de mula o de camello. Me los traern a mi cerro santo en
Jerusaln, igual que los hijos de Israel me traen sus regalos para el templo de
Yav en vasos puros. [21] Y Yav lo afirma: De entre ellos tambin tomar
sacerdotes y levitas para m. [22] As como los nuevos cielos y la nueva tierra
que voy a crear durarn para siempre, as tambin tu nombre y tu raza permanecern
siempre. [23] Cada luna nueva y cada sbado, todo hombre vendr a postrarse ante
m, dice Yav, [24] y, al salir, vern los cadveres de los hombres que se
rebelaron contra m. El gusano que los devora no morir, y el fuego que los quema
no se apagar, y todos se sentirn horrorizados al verlos.

[18] Anuncio del da en que Yav vencer a las naciones paganas reunidas contra l,
y despus las salvar reunindolas en su nuevo pueblo. Pocos pasajes de la Biblia
expresan una visin tan universal de la salvacin dada por Dios "a todas las
familias de la tierra". As se la haba prometido a Abrahn, pero se haba
oscurecido de tal modo con los rencores y los odios entre los pueblos, ciudades y
religiones, que casi no se le haba prestado atencin.Cuidado con la expresin
vengo a reunir. Ya vimos en Is 6,9 cmo los judos hablaban de Dios, por estar
convencidos que l lo dirige todo. Cuando alguien emprenda algo decan que Dios lo
haba movido a emprender, y cuando alguien haca algn mal que Dios despus
aprovechara para sus propios planes, decan que Dios lo haba impulsado. Aqu,
vengo a reunir significa: ellos se van a reunir, pero yo aprovechar para realizar
mi salvacin.Las naciones se renen contra Jerusaln como en tiempos de Senaquerib
(ver Is 31,4-9) y son vencidas en forma prodigiosa; pero esta vez los
sobrevivientes, testigos del milagro, darn a conocer al verdadero Dios por todas
partes. Sern admitidos en el pueblo de Dios y compartirn los privilegios de los
judos (de ellos tomar para sacerdotes y levitas).El poema concluye con la visin
de un mundo definitivamente juzgado por Yav:dentro de la ciudad, los que se han
consagrado a su servicio y lo vienen a adorar en su templo;fuera, los cadveres de
los que fueron exterminados permanecern siempre como signo de la justicia
invencible de Dios.Qu visin ms tremenda! Pero sera demasiado simplista decidir
que estas visiones son propias de un tiempo al que todava le faltaba mucho que
descubrir de Dios y de su bondad, y tambin de la complejidad de la realidad
humana. El Juicio de Dios es una realidad, a pesar de que nos queda muy misterioso,
y Jess alude a este texto en Marcos 9,48.

Volver arriba

Jer 1 - Jer 2 - Jer 3 - Jer 4 - Jer 5 - Jer 6 - Jer 7 - Jer 8 - Jer 9 - Jer 10 -
Jer 11 - Jer 12 - Jer 13 - Jer 14 - Jer 15 - Jer 16 - Jer 17 - Jer 18 - Jer 19 -
Jer 20 - Jer 21 - Jer 22 - Jer 23 - Jer 24 - Jer 25 - Jer 26 - Jer 27 - Jer 28 -
Jer 29 - Jer 30 - Jer 31 - Jer 32 - Jer 33 - Jer 34 - Jer 35 - Jer 36 - Jer 37 -
Jer 38 - Jer 39 - Jer 40 - Jer 41 - Jer 42 - Jer 43 - Jer 44 - Jer 45 - Jer 46 -
Jer 47 - Jer 48 - Jer 49 - Jer 50 - Jer 51 - Jer 52 -

Jer. 1, 1 - 19
[1] Estas son las palabras de Jeremas, hijo de Helcas, de una familia de
sacerdotes que vivan en Anatot, en la tierra de Benjamn. [2] La palabra de Yav
le fue dirigida en tiempos de Josas, hijo de Amn y rey de Jud, en el ao trece
de su reinado, [3] y despus en tiempos de Joaquim, hijo de Josas y rey de Jud,
hasta cumplirse el ao undcimo de Sedecas, hijo de Josas y rey de Jud, o sea,
hasta el destierro del pueblo de Jerusaln, que aconteci en el mismo mes.
JEREMAS ES LLAMADO POR DIOS [4] Me lleg una palabra de Yav : [5] Antes de
formarte en el seno de tu madre, ya te conoca; antes de que t nacieras, yo te
consagr, y te destin a ser profeta de las naciones. [6] Yo exclam: Ay, Seor,
Yav, cmo podra hablar yo, que soy un muchacho! [7] Y Yav me contest: No me
digas que eres un muchacho. Irs adondequiera que te enve, y proclamars todo lo
que yo te mande. [8] No les tengas miedo, porque estar contigo para protegerte
-palabra de Yav. [9] Entonces Yav extendi su mano y me toc la boca,
dicindome: En este momento pongo mis palabras en tu boca. [10] En este da te
encargo los pueblos y las naciones: Arrancars y derribars, perders y destruirs,
edificars y plantars. [11] Me lleg una palabra de Yav: Reconoces esta
visin? [12] Yo dije: La rama es del rbol que llaman alerta. Yav respondi:
No te equivocas, pues yo estoy as alerta a mi palabra, para cumplirla. [13]
Luego me lleg una palabra de Yav: Qu ests viendo? Y contest: Veo una olla
echando espumas, y la cosa viene del norte. [14] Yav me dijo: Del norte se viene
derramando el desastre, y alcanzar a todos los habitantes de este pas. [15] Pues
estoy llamando a todos los reinos del norte -palabra de Yav-. Aqu vienen y cada
uno de ellos establece sus cuarteles frente a una de las entradas de Jerusaln,
frente a sus murallas y frente a las ciudades de Jud. [16] Voy a hacer justicia
con este pueblo que me ha dejado para hacer el mal; ha quemado incienso a dioses
extranjeros, y se ha puesto a servir a dioses que ellos mismos se fabricaron. [17]
T, ahora, muvete y anda a decirles todo lo que yo te mande. No temas
enfrentarlos, porque yo tambin podra asustarte delante de ellos. [18] Este da
hago de ti una fortaleza, un pilar de hierro y una muralla de bronce frente a la
nacin entera: frente a los reyes de Jud y a sus ministros, frente a los
sacerdotes y a los propietarios. [19] Ellos te declararn la guerra, pero no podrn
vencerte, pues yo estoy contigo para ampararte -palabra de Yav-.
[4] Es poco lo que revela Jeremas de su vocacin. Ninguna manifestacin fulgurante
de Dios. Las dos visiones de la rama de vigilante (es el almendro) y de la olla
hirviente parecen bien vulgares para una misin tan trascendental. Es la prueba de
que lo esencial fue algo interior.Pongo mis palabras en tu boca. Jeremas es hecho
profeta. En adelante, dir la palabra de Dios. Eso no significa que siempre Dios le
dictar lo que debe anunciar; ms bien, porque ahora piensa y siente como Yav,
cada vez que hable podr decir verdaderamente palabra de Yav. Si nos fijamos bien
en los textos, ser fcil ver muchas veces que una palabra breve, la "palabra que
Yav le manda", es seguida por un discurso que la desarrolla; en este se expresa
ms libremente el profeta. Donde te enve, irs. Jeremas, en adelante, ser
dirigido por la fuerza del Espritu; los miedos de su naturaleza tendrn que
someterse.No temas, porque yo tambin podra asustarte delante de ellos. No es una
vida fcil la del profeta; la prueba mayor no es la hostilidad de los hombres, sino
el aprendizaje diario de la convivencia con Dios: cmo hacer camino juntos si Dios
es el Santo y el Celoso? (ver Deut 6,15).Estar contigo para salvarte. Ver lo mismo
en los llamados de Dios a Moiss (Ex 3,12), y a Pablo (Hechos 26,17). Jeremas
tiene, adems, la seguridad de que Yav lo destin a esta misin, en que nunca
haba pensado, y que lo asusta: Antes de que nacieras, yo te haba consagrado.
Pablo recordar esas palabras al hablar de su propia vocacin: te llam desde el
seno de tu madre (Gl 1,15), y el evangelio las aplicar a Juan Bautista (Lc 1,15),
y a Jess (ver Is 49).Las palabras dichas a Jeremas valen tambin para cada uno de
nosotros, a la medida de la misin que le toca. No somos producto del azar. En Ef 1
Pablo alaba esta presciencia de Dios que desde la eternidad nos llam. En su plan
eterno, Dios ha visto en forma especial, junto a Cristo, aquellos a los que encarga
una misin ms trascendental, y les sera difcil escaparse de la llamada divina.
Parece como que Dios forzara la libertad de Jeremas, pero esa impresin nuestra se
debe a que tal vez no tenemos experiencia de esa libertad a la que alcanzaron
profetas y amigos de Dios.Te encargo los pueblos; arrancars y derribars (10).
Jeremas, en adelante, lleva la palabra creadora de Yav. En los primeros aos sta
se manifiesta ms bien como destructora. Jeremas expresa el juicio de Dios que,
poco despus, se realizar. La misin de Jeremas, arrancar y destruir, edificar y
plantar, ser la de cualquier obrero de la via del Seor. No puede haber
compromiso entre las apariencias de vida cristiana y la fe verdadera; el verdadero
apstol deber destruir para edificar.

Volver arriba

Jer. 2, 1 - 37
LAS INFIDELIDADES DE ISRAEL [1] Se me comunic una palabra de Yav: Anda
y grita a los odos de Jerusaln: [2] As dice Yav: An me acuerdo de la pasin
de tu juventud, de tu cario como de novia, cuando me seguas por el desierto, por
la tierra sin cultivar. [3] Israel era la cosa sagrada de Yav, la parte mejor de
su cosecha. Quien comiera de sus frutos tena que pagar y pronto le vena la
desgracia -palabra de Yav. [4] Gente de Israel, con todas sus familias, escuchen
lo que dice Yav: [5] Acaso sus padres me hallaron desleal, para que se alejaran
de m? Pues se fueron a cosas despreciables y, con esto, se hicieron despreciables.
[6] Ya no preguntan: Dnde est Yav, que nos hizo salir de Egipto y nos llev a
travs del desierto, tierra de estepas y barrancas, tierra rida y tenebrosa,
tierra sin habitantes y por donde no transita nadie? [7] Yo soy quien los condujo
al jardn de la tierra para que gozaran sus bienes y comieran los mejores frutos.
Pero apenas llegaron a mi pas, lo profanaron, y mancharon mi herencia. [8] Los
sacerdotes ya no se preguntan: Dnde est Yav? Los dueos de mi enseanza no me
conocen! Los pastores de mi pueblo se rebelaron contra m, y los profetas
consultaron a dioses intiles, dando respuestas en nombre de Baal. [9] Por eso, les
he metido pleito a esa gente -palabra de Yav-, y an lo seguir con los hijos de
sus hijos. [10] Vayan, pues, a las islas y miren, manden al pas de Quedar y
pregunten para saber dnde pas algo igual que aqu. [11] Qu nacin cambi sus
dioses? -aunque en verdad no son dioses-. Y mi pueblo cambia a su Dios glorioso por
algo que no sirve. [12] Que los cielos se asombren y tiemblen espantados por eso
-palabra de Yav-; [13] doble falta ha cometido mi pueblo: me ha abandonado a m,
que soy manantial de aguas vivas, y se han cavado pozos, pozos agrietados que no
retendrn el agua. [14] Acaso yo te haba hecho esclavo, o te haba sometido a
algn dueo? Por qu, pues, ahora saquean a Israel? [15] Contra ti han rugido
leones, tu tierra ha sido desolada, tus ciudades, incendiadas y despobladas. [16]
Hasta los egipcios de Nof y de Tajfanjes te han humillado. [17] Acaso no sucedi
esto porque has abandonado a Yav, tu Dios, que te indicaba el camino? [18] Para
qu llamas a Egipto?, acaso te sanarn las aguas del Nilo? Y para qu llamas a
Asur?, apagarn tu sed las aguas del ro? [19] Tus mismas faltas te castigan y tus
infidelidades te condenan. Reconoce y comprueba cun malo y amargo resulta
abandonar a Yav, tu Dios, y dejar de temerme a m -palabra de Yav Sabaot-. [20]
Hace tiempo que has quebrado el yugo, soltndote de sus lazos. T dijiste: Yo no
quiero servir. Y sobre cualquier loma, bajo cualquier rbol frondoso, te tendas
como una prostituta. [21] Yo te haba plantado como una parra fina. Cmo has
pasado a ser para m via degenerada? [22] Aunque te laves, te limpies y te
restriegues, ante m no desaparecer la mancha de tus faltas -palabra de Yav-.
[23] Todava te atreves a decir: No estoy manchada, no he ido tras los Baales.
Mira en el valle las huellas de tus pasos, y reconoce lo que has hecho, camella
fcil, que va coqueteando por los caminos; [24] burra salvaje suelta en el
desierto, que en el ardor de su pasin olfatea el viento. Quin calmar su celo?
[25] El que la busca sabe dnde encontrarla. Pero t dices: No, djame!, a m me
gustan los extranjeros y tras ellos quiero ir. LOS CRMENES DE JERUSALN [26]
As como se avergenza un ladrn cuando lo pillan, as se avergonzarn los hombres
de Israel, ellos, sus reyes y sus jefes, sus sacerdotes y sus profetas, [27] que
dicen a un palo: T eres mi padre, y a una piedra: T me diste la vida. Ellos
me dan la espalda, en vez de mostrarme su cara. Pero cuando les pase una desgracia,
gritarn dicindome: Levntate, slvanos! [28] Pues, dnde estn tus dioses que
t mismo hiciste? A ver si te salvan en el tiempo de tu desgracia! Porque tus
dioses, pueblo de Jud, son tan numerosos como tus ciudades. [29] Por qu quieren
ustedes meterme en pleito, cuando todos ustedes me han traicionado?, dice Yav.
[30] Intilmente he corregido a sus hijos, ya que nadie me ha hecho caso. La
espada, ms feroz que un len, ha devorado a sus profetas, pero no entendieron.
[31] ( )He sido yo para Israel un desierto o una tierra cubierta de espinos? Por
qu, entonces, dice mi pueblo: Nos apartamos de ti, no queremos verte ms? [32]
Puede una joven olvidarse de sus adornos o una novia de su cinturn? Y, sin
embargo, mi pueblo me ha olvidado, hace ya mucho tiempo. [33] Qu bien andaban tus
pies en busca de amor. Conoces todos los caminos, aun los del crimen. [34] Mira tus
manos manchadas con sangre, no de bandidos sorprendidos en el crimen sino que de
inocentes. [35] Sin embargo, dices: Soy inocente por qu no se aparta de m la
ira de Yav? Pues bien, aqu te voy a rebatir: S, t pecaste. [36] Hasta dnde
no corrers? Pero ser en vano: como te enga Asur tambin te engaar Egipto.
[37] Tambin de ah saldrs con las manos en la cabeza, porque a Yav no le gustan
aquellos en que confas, y no te ir bien con ellos.

[1] Los captulos 2-6, fuera del prrafo 3,6-18, contienen la predicacin de
Jeremas en los primeros aos que siguieron a su vocacin. Despus de los reyes
impos Manass y Amn era bien poca la inquietud religiosa; Jeremas se levanta en
forma atrevida contra la indiferencia comn. Su lenguaje se parece al de Os que, un
siglo antes, en el reino del norte, haba hablado en circunstancias semejantes.
Para los israelitas, Yav es Dios o un Dios, pero no alguien que vive. Para
Jeremas es el Padre y el Esposo.An me acuerdo del cario de tu juventud. Se
notar la aoranza del tiempo del desierto, con Moiss o antes de l. El pueblo iba
errante y pobre, pero confiado en Yav y socorrido por l. Al construir su casa, al
plantar su via y tener familia, el israelita se hace rico y olvida a su
bienhechor. Uno no puede servir a dos patrones. Yav se presenta como el Esposo
celoso: esos hombres, tan pronto satisfechos, no han descubierto su amor
apasionado.Mi pueblo cambia a su Dios glorioso por algo que no sirve (11). Jeremas
piensa en sus contemporneos, que se han dejado conquistar por las promesas de vida
fcil de los cananeos o de los asirios; se sienten seguros con dioses pintados que
no hablan de justicia; son vidos de predicciones, y corren tras cualquier
novedad.Me abandonaron a m, manantial de aguas vivas. El abandono de Yav reviste
tres formas:Los dirigentes dejaron de buscar su voluntad, tanto ellos como sus
jefes. Se nombran las tres clases de autoridades de Jud: sacerdotes, pastores (o
sea, gobernantes) y profetas.Restablecieron los cultos de los falsos dioses, a los
que se hacen sacrificios y votos para tener buenas cosechas.Se aliaron con pueblos
poderosos, como Asiria o Egipto, pensando asegurar as su existencia, y sin ver que
tales alianzas los llevaban a ser un pueblo como todos los dems. Su vocacin era
permanecer confiados en Yav, sabiendo que, si realizaban la justicia en el pueblo,
l nunca los abandonara. Ver comentario de Isaas 30,22.Reconoce y comprueba cun
malo y amargo resulta abandonar a Yav, tu Dios. Puede ser que Jeremas y los
profetas hayan tenido una visin demasiado simple de la justicia de Dios en este
mundo. Sabemos que prosperidad o desgracia no son pruebas seguras de que vivamos
bien o mal. Sin embargo, el que reflexiona sobre su vida y sobre la historia,
comprueba la palabra de Jeremas: el pecado trae siempre su castigo. Casi todos los
sufrimientos que han tenido nuestros pueblos, los han bien merecidos.La sangre de
los inocentes. En muchos lugares de la Biblia se habla de los nios sacrificados a
los dolos.

Volver arriba

Jer. 3, 1 - 25
Y PRETENDES VOLVER A M? [1] Si un hombre despide a su esposa y ella,
alejndose de l, pasa a ser esposa de otro, podr volver a l de nuevo? No sera
un escndalo para todo el pas? Pues bien, t has andado con muchos amantes y
pretendes volver a m? [2] Alza los ojos hacia los cerros y mira: no hay lugar en
que no te hayas prostituido. Junto al camino te sentabas para esperar, como la
mujer rabe en el desierto, y manchaste tu pas con tus prostituciones y tus
crmenes. [3] Por eso los aguaceros cesaron y no hubo ms lluvia para ti en la
primavera, pero tu rostro de mujer perdida ni siquiera ha enrojecido. [4] Mas an
me llamabas: Padre mo, t, el amigo de mi juventud, tendrs rencor para siempre?
Durar eternamente tu clera? [5] As hablabas, y proseguas feliz cometiendo tus
maldades. EJEMPLO DE LAS DOS HERMANAS [6] Yav me dijo, cuando era rey Josas:
Has visto lo que ha hecho la infiel de Israel? Se ha entregado en cualquier cerro
alto y bajo cualquier rbol verde. [7] Y yo me deca: Despus de todo lo hecho,
volver a m; pero no volvi. [8] Todo esto lo vio Jud, su perversa hermana; vio
cmo yo me separaba de la infiel Israel, dndole el certificado de divorcio por
todas sus traiciones; pero ni siquiera se ha asustado, y ha salido tambin a
ejercer la prostitucin. [9] Su conducta descarada ha sido una deshonra para todo
el pas, pues ella tambin pec con dioses de piedra y de madera. [10] Y despus de
todo eso, Jud la prfida, no ha vuelto a m sinceramente, sino con engaos. [11]
Y Yav continu: Por eso la rebelde Israel es mucho mejor que esta prfida Jud.
[12] Sal a gritar estas palabras, al norte: Vuelve, Israel infiel, dice Yav. No
me enojar con ustedes, porque soy bueno, ni les guardar rencor. [13] Unicamente
reconoce que eres culpable, que has traicionado a Yav, tu Dios; has vendido tu
amor a los extranjeros y no has escuchado mi voz. PROMESAS A LA NUEVA JERUSALN
[14] Vuelvan, hijos rebeldes, dice Yav, porque yo soy su Dueo. Elegir de ustedes
a uno de esa ciudad y dos de aquella familia y los introducir en Sin. [15] Les
pondr pastores segn mi corazn, que los alimenten con inteligencia y prudencia.
[16] Y cuando ustedes sean muchos y prosperen en el pas, ya no se hablar ms del
Arca de la Alianza de Yav, ni pensarn ms en ella, ni la recordarn ms, ni la
echarn de menos, ni la harn de nuevo. [17] Entonces llamarn a Jerusaln el
trono de Yav y a su alrededor se juntarn todas las naciones, sin seguir ms la
dureza de sus malos corazones. [18] Por ese mismo tiempo los hijos de Jud y los de
Israel harn el camino juntos desde las tierras del norte a la tierra que di en
herencia a sus padres. CONTINA EL POEMA DE LA CONVERSIN [19] Y yo pensaba:
Cmo quisiera contarte entre mis hijos, darte como herencia un pas maravilloso,
que sobresalga entre todas las naciones! Y aad: Me llamars "Padre mo" y nunca
ms te apartars de m. [20] Sin embargo, as como una mujer traiciona a su amante,
as me ha engaado la gente de Israel. [21] Sobre las lomas peladas se oyen unos
gritos, son las splicas llenas de lgrimas de los hijos de Israel porque perdieron
el camino, olvidndose de Yav, su Dios. [22] Vuelvan, hijos rebeldes, que los
voy a sanar de su rebelin! Aqu estamos de vuelta junto a ti, porque t eres
Yav, nuestro Dios. [23] Realmente de nada sirven los templos en las lomas y las
fiestas en los montes. Slo Yav, nuestro Dios, es quien salva a Israel. [24] El
dios infame se comi el fruto del trabajo de nuestros padres desde nuestra
juventud, sus ovejas y sus vacas, sus hijos e hijas. [25] Acostmonos en nuestra
vergenza y que nos cubra nuestra propia confusin! Porque nuestros padres, y
nosotros desde nuestra juventud, hemos pecado contra Yav, nuestro Dios, y no hemos
escuchado su voz.

[1] Aqu empieza un poema que seguir en 3,19-4,2.Si un hombre repudia a su esposa.
No se puede comprender el pecado si no se ha conocido el amor. Jeremas afirma que
este pueblo duro de corazn es la esposa de Yav, y que se ha portado como una
prostituta, mujer adltera que abandon a su esposo y sacrific a sus hijos para ir
detrs de otros hombres.El esposo abandonado, al revs de lo que pasa
ordinariamente, busca a la culpable. Jud no merece que Yav vuelva a l, y no
puede quejarse cuando caen sobre l las desgracias. Pero Yav ama bastante como
para buscar al infiel.

[6] El poema empezado en 3,1 es interrumpido por dos prrafos posteriores.6-13.


Estos versos fueron escritos cuando Josas reconquist una parte del reino del
norte (Reino de Israel). Ver comentario de 2 Reyes 23,15. Despus de tantas
amenazas, nunca se pierde la esperanza de la conversin.15-18. Estas palabras
fueron dichas por Jeremas despus de la destruccin final de Jerusaln en el ao
587, y contienen promesas de restauracin. Fueron colocadas aqu en el libro para
moderar la impresin pesimista que resulta de tantas condenaciones. En realidad
estas amenazas de castigo tuvieron que realizarse por completo antes de que Dios
presentara nuevas esperanzas.

Volver arriba

Jer. 4, 1 - 31
SI QUIERES, PUEDES VOLVER [1] Si t quieres volver, oh Israel, dice Yav,
si quieres convertirte a m, si alejas de mi vista tus sucios dolos, ya no tendrs
ms que esconderte de m. [2] Si juras por la vida de Yav, con verdad,con derecho
y con justicia, entonces t sers para las naciones una bendicin, y sers su
gloria. [3] Porque as habla Yav a los hombres de Jud y de Jerusaln: Aren
profundamente sus campos para que no siembren en la maleza. [4] Oh habitantes de
Jud y de Jerusaln, circuncdense por Yav y purifiquen sus corazones, no sea que
mi ira se propague como el fuego y arda, sin que nadie pueda apagarla, a causa de
sus malas acciones! AMENAZA DE INVASIN [5] Publquenlo en Jud y que se oiga en
Jerusaln. Toquen la trompeta en todo el pas; griten a voz en cuello y digan:
Juntmonos y entremos en las ciudades fortificadas. [6] Icen banderas como seales
hacia el lado de Sin Huyan, no se paren! Pues yo traigo del norte la desgracia
y una catstrofe inmensa. [7] El len, que devora las naciones, se ha levantado de
su madriguera y se ha puesto en marcha, abandonando su morada, para dejar tu tierra
como un desierto, tus ciudades destruidas y sin habitantes. [8] Por eso, vstanse
con sacos, lloren y allen, porque Yav no aparta de nosotros su ardiente clera.
[9] Ese da, dice Yav, desfallecer el corazn del rey y de los jefes; los
sacerdotes temblarn de miedo, y los profetas, de espanto. [10] Y dirn: Ah,
Seor Yav! Mira cmo nos has engaado, cuando afirmabas: Ustedes vivirn en paz;
mientras que ahora estamos con la espada al cuello! [11] En ese tiempo dirn a
este pueblo y a Jerusaln: Un viento que quema y que no sirve para separar la paja
del grano, sopla desde el desierto hacia la hija de mi pueblo. [12] - Es un
viento amenazante que les mando. Pues bien, ahora soy yo el que va a hablar y
pronunciar sentencia contra ellos [13] Miren cmo el destructor se levanta como
las nubes, sus carros parecen un huracn y sus caballos son ms rpidos que las
guilas. Pobres de nosotros, estamos perdidos! [14] Limpia tu corazn del mal,
Jerusaln, para que puedas salvarte. O acaso piensas seguir con tus perversos
pensamientos? [15] Lanzan la voz de alarma desde Dan y anuncian la mala noticia
desde los cerros de Efram: [16] Que todos sepan, en Jud y en Jerusaln, que los
enemigos ya estn aqu. Vienen de un lejano pas y gritan contra las ciudades de
Jud, [17] rodean a Jerusaln como los que cuidan una propiedad, porque se rebel
contra m, dice Yav. [18] Todo esto te mereces por tu mala conducta y por tus
fechoras. Que se te parta el corazn de pena porque te rebelaste contra m.
TIERRA QUEMADA [19] Ay, qu dolores en todo mi interior, me duele el corazn! Me
palpita tan fuerte que no puedo callarme. No oyes, alma ma, el toque del clarn y
el estruendo de la guerra? [20] Las derrotas se suceden una tras otra, el pas va
quedando desierto. En un abrir y cerrar de ojos, fueron arrebatados mis pabellones
y mis carpas. [21] Hasta cundo tendr que ver estandartes guerreros, y soportar
el sonido del clarn? [22] Esto te pasa porque eres un pueblo estpido que no me
conoce. Ustedes son hijos tontos y sin inteligencia que saben hacer el mal pero no
el bien. [23] Mir a la tierra, pero estaba vaca y llena de confusin. Mir a los
cielos, y eran slo tinieblas. [24] Mir a los montes, y temblaban; a los cerros, y
se sacudan. [25] Mir y me di cuenta que no haba un alma, y que todos los pjaros
del cielo se haban ido. [26] Mir los campos floridos, pero estaban secos, y todas
las ciudades haban sido destruidas por Yav y por el ardor de su clera. [27] Pues
bien, as habla Yav: Todo el pas ser destruido, pero no les dar el golpe de
gracia. [28] Por eso, la tierra se viste de luto y los cielos se oscurecen, porque
yo lo he dicho y no me arrepentir; lo he resuelto y no me volver atrs. [29] Al
ruido de la caballera y de los arqueros todo el mundo ha huido, escondindose en
los bosques o trepando por las rocas. Los habitantes dejan sus ciudades, sin que
nadie quede en ellas. [30] Y t, la devastada, qu vas a hacer? Aunque te pongas
vestidos de prpura, te adornes con joyas de oro y te pintes con lpiz los ojos, en
vano te ests haciendo bonita, pues no les interesa a tus amantes y slo buscan
quitarte la vida. [31] Oigo gritos como los de una mujer que da a luz por primera
vez; la hija de Sin est gimiendo y extiende sus manos: Ay de m, que voy a
sucumbir bajo los golpes de los asesinos!

Volver arriba

Jer. 5, 1 - 31
MOTIVOS DE LA INVASIN [1] Recorran las calles de Jerusaln, miren bien e
infrmense. Busquen por las plazas, a ver si encuentran un hombre, uno siquiera,
que practique la justicia y busque la verdad, y perdonar a esta ciudad. Tus ojos,
Yav, no buscan acaso la verdad? [2] Sin embargo, cuando dicen Por la vida de
Yav, estn, en realidad, jurando en falso. [3] Les has herido, pero no han
sentido; los has aplastado, pero no han querido aprender la leccin. Han endurecido
su frente como una roca y se han negado a convertirse. [4] Yo me deca: Slo la
gente ordinaria es irresponsable, porque no conocen el camino de Yav ni el derecho
de su Dios. [5] Ir ver a los jefes y les hablar, pues stos conocen el camino de
Yav y el derecho de su Dios. Pues bien, todos juntos haban quebrado el yugo y
roto las correas. [6] Por esto, el len de la selva los ataca, el lobo de las
estepas los destroza y la pantera est acechando a la puerta de sus ciudades, lista
para despedazar al que salga, porque son muchos sus pecados y numerosas sus
rebeldas. [7] Cmo te voy a perdonar? Tus hijos me han abandonado tomando por
Dios a los que no lo son. Cuando cuidaba que nada les faltara, ellos se entregaron
al adulterio. Juntos acudan a la casa de las prostitutas. [8] Son potros
satisfechos y lozanos que relinchan por la mujer de su prjimo. [9] Y no voy a
castigar tales acciones? No he de vengarme de una nacin como sta? As dice Yav:
[10] Vengan, naciones, y escalen las murallas de mi pueblo, destruyan, pero no
terminen con mi via, crtenle esos sarmientos, ya que no son los que plant Yav.
[11] Realmente, harto me han traicionado, tanto la gente de Jud como la de Israel,
palabra de Yav. [12] Renegaron de Yav, diciendo: No existe! Nada malo nos
suceder, no veremos ni espada ni escasez. [13] Los profetas? Que se los lleve el
viento, nadie los enva o les encarga un mensaje, que sus amenazas se vuelvan
contra ellos. [14] Pero as me habla Yav: Puesto que esa gente se expresa as yo
pongo en tu boca palabras de fuego, y esta gente ser lea que el fuego devorar.
[15] Gente de Israel, Yav les habla: Estoy trayendo de muy lejos una nacin contra
ustedes. Es una nacin invencible y muy antigua, cuyo idioma desconoces. [16] Son
arqueros certeros, todos ellos valientes, [17] ellos comern tu cosecha y tu pan,
devorarn a tus hijos y a tus hijas, se comern tus carneros y tus vacas, tus vias
y tus higos, destruirn tus plazas fuertes en las que tanto confas. [18] Sin
embargo, dice Yav, ni siquiera en aquellos das los voy a destruir completamente,
[19] y cuando pregunten: Por qu Yav, nuestro Dios, ha hecho todo esto con
nosotros?, les dirs: As como me dejaron para adorar, en el pas de ustedes, a
dioses extraos, de la misma manera tendrn que servir a extranjeros en una tierra
que no es la de ustedes. CASTIGO INEVITABLE [20] Comuniquen esto a la familia
de Jacob y que lo escuche la gente de Jud: [21] Oye pueblo estpido y tonto, que
tienes ojos y no ves, orejas y no oyes. [22] A m no me temen?, dice Yav, ni
tiemblan delante de m? De m, que puse la arena para atajar el mar, como una cerca
eterna que no puede saltar. Aunque se agite bramando, no podr pasarla con sus
olas. [23] Pero este pueblo, cuyo corazn es traidor y rebelde, me ha vuelto la
espalda y se ha marchado, [24] sin que se les ocurriera decir: Temamos a Yav,
nuestro Dios, que nos manda lluvia, en otoo y en primavera, y nos concede el
tiempo justo para cosechar. [25] Sus crmenes y pecados han creado el desorden,
privndoles a ustedes de esos bienes. [26] En mi pueblo, hay malhechores que
colocan trampas como para pillar pjaros, pero cazan hombres. [27] Sus casas estn
repletas con el botn de sus saqueos, como una jaula llena de pjaros, y se han
hecho importantes y ricos, [28] Se ven gordos y macizos y ya no saben distinguir el
mal. Nada tiene de justo su justicia, no respetan el derecho de los hurfanos ni
defienden la causa de los pobres. [29] Y yo no pedira cuentas?, dice Yav, No me
vengara de una nacin como sta? [30] Algo espantoso y horrible est pasando en
este pas: [31] Los profetas anuncian mentiras, los sacerdotes buscan el dinero y
todo esto le gusta a mi pueblo. Qu harn ustedes, cuando llegue el fin?

[1] En 4,9 empez este poema referente a una invasin venida del norte.Busquen por
las plazas a ver si encuentran a un hombre que practique la justicia. Como en Gn
18, Yav aceptara perdonar a todos si slo hubiera un justo. Pero Jeremas busca
en vano a uno que entienda. Esta invasin (despus de muchas otras) es un toque de
alarma que anuncia la destruccin final. Pero as son de sordos el hombre y las
naciones, hasta que perecen. En el Nuevo Testamento, Juan Bautista y luego Jess y
los apstoles tratarn de despertar a sus paisanos y repetirn este mismo llamado:
convirtanse ya, que se acerca el juicio.

Volver arriba
Jer. 6, 1 - 30
VISIN DEL SITIO DE JERUSALN [1] Salgan de Jerusaln, a refugiarse, hijos
de Benjamn. Que resuene la trompeta en Tecoa; coloquen una seal en Betqueren,
pues por el Norte se asoma una desgracia como una inmensa catstrofe. [2] No te
comparabas con una deliciosa pradera, hija de Sin; [3] pues bien, hasta ti han
llegado unos pastores con sus rebaos. Han instalado sus carpas a tu alrededor y
cada uno da, all, pasto a sus ovejas. [4] Declrenle la guerra: Ea, ataquemos al
medioda! Qu mala suerte la nuestra, pues el da ya se acaba y la tarde extiende
sus sombras. [5] No importa, volvamos a atacar de noche y destruyamos sus fuertes.
[6] Pues as habla Yav, el Dios de los Ejrcitos: Corten rboles y construyan un
terrapln frente a Jerusaln, porque es una ciudad mentirosa y en ella no hay ms
que opresin. [7] Como se saca agua de un pozo, as brota de ella la maldad. All
slo se oye hablar de violencia e injusticia, y mis ojos estn siempre viendo los
golpes y el mal trato. JEREMAS AMENAZA [8] Hazme caso, Jerusaln, si no quieres
que me aleje de ti y te conviertas en un desierto, en una tierra deshabitada. [9]
As dice Yav: Busquen y rebusquen como en una via lo que queda de Israel;
vuelvan a pasar su mano, como lo hace el vendimiador, por los sarmientos. [10] A
quin hablar y tomar como testigo para que escuchen? A sus odos les hace falta
una circuncisin, y no pueden entender. La palabra de Yav les causa risa y no les
gusta. [11] Pero yo estoy lleno de la ira de Yav y no la aguanto ms!
Derrmala entonces sobre los nios de la calle y sobre los grupos de muchachos.
Les va a llegar a todos, al marido y a la mujer, al anciano y al hombre lleno de
vida. [12] Sus casas pasarn a otros, junto con sus campos y sus mujeres, cuando yo
extienda mi mano sobre los habitantes de esta tierra, dice Yav. [13] Pues desde el
ms chico al ms grande, todos andan buscando su propio provecho, y desde el
sacerdote hasta el profeta son todos unos embusteros. [14] Calman slo a medias la
afliccin de mi pueblo, diciendo: Paz, paz, siendo que no hay paz. [15] Deberan
avergonzarse de sus abominables acciones, pero han perdido la vergenza y ni
siquiera se ponen colorados. Por eso caern junto con los dems y se irn al suelo
cuando los visite, declara Yav. [16] As dice Yav: Vuelvan al punto de partida y
pregunten por los viejos senderos: Cul era el camino del bien? Sganlo y
encontrarn la tranquilidad. Pero respondieron: No queremos ir por ah! [17]
Les puse entonces centinelas: Estn atentos cuando toquen la trompeta! Y tambin
contestaron: No queremos atender. [18] Pues bien, que todas las naciones oigan y
sepan lo que voy a hacer con ellos: [19] Escucha, tierra, mira el castigo que voy a
dar a este pueblo como fruto de su rebelin, pues no quisieron hacerme caso cuando
les hablaba, y despreciaron mi Ley. [20] Qu me importa a m el incienso importado
de Saba y la canela fina que viene de un pas lejano? Ya no me gustan los
holocaustos que ustedes hacen, y sus sacrificios me caen mal. [21] Por eso, as
habla Yav: Voy a poner, por donde pase este pueblo, piedras, para que todos se
caigan: padres e hijos, vecinos y amigos, perecern juntos. [22] As habla Yav:
Un pueblo viene del norte, una gran nacin se ha puesto en marcha desde lo ms
lejano de la tierra. [23] Llevan arcos y espadas, son crueles e inhumanos; avanzan
como las olas del mar rugiente, montados a caballo, ordenados como un solo hombre
para atacarte, hija de Sin. [24] Hemos odo la noticia y se nos caen los brazos;
la angustia y un dolor como de mujer que da a luz, nos asalta: [25] No salgan al
campo, ni anden por los caminos, porque all est la espada del enemigo: terror
por todos los lados! [26] Hija de mi pueblo, vstete con sacos, revulcate en la
ceniza, colcate luto como por un hijo nico, llora amargamente, porque de repente
cae sobre nosotros el que nos va a destruir. ISRAEL, PLATA DE DESECHO [27] Yo
quiero que pases mi pueblo al crisol, que veas y examines su conducta. [28] Pues
son todos unos rebeldes y calumniadores ( ); todo lo echan a pe`rder. [29] El
fundidor dio tan fuerte con el fuelle que el plomo se consumi, pero intilmente
trabaj, pues la escoria no se desprendi. [30] Sern llamados, en consecuencia,
plata de desecho, porque Yav los arroj.

Volver arriba
Jer. 7, 1 - 34
EL TEMPLO DE YAV, FALSA SEGURIDAD [1] A Jeremas le lleg esta palabra de
Yav: [2] Prate en la puerta de la Casa de Yav y publica all esta palabra:
Escuchen, hombres de Jud, que entran por esta puerta a adorar a Yav. [3] As
habla Yav, Dios de Israel: Mejoren su proceder y sus obras, y yo me quedar con
ustedes en este lugar. [4] No confen en palabras mentirosas como stas: Miren el
Templo de Yav!, aqu est el Templo de Yav!, ste es el Templo de Yav! [5] Ms
bien mejoren su proceder y sus obras y hagan justicia a todos. [6] Dejen de oprimir
al extranjero, al hurfano y a la viuda. No manchen este lugar con sangre de gente
asesinada. No vayan en pos de otros dioses, para desgracia de ustedes. [7] Yo,
entonces, los mantendr en este lugar, en el pas que di a sus padres desde hace
tiempo y para siempre. [8] Pero ustedes se fan de palabras engaosas e intiles.
[9] Ustedes roban, matan, toman la esposa del prjimo, juran en falso u ofrecen
sacrificios a otros dioses, que no son de ustedes... [10] Y luego vienen a
presentarse ante m, en este Templo que lleva mi Nombre, y dicen: Aqu estaremos
seguros despus de cometer tantas maldades! [11] Ser un refugio de ladrones esta
casa ma sobre la cual descansa mi Nombre? [12] Es as como la ven ustedes, pero yo
tambin he visto. Vayan, pues, al santuario de Silo, donde quise que descansara mi
Nombre en tiempos pasados, y miren cmo lo trat por los crmenes de mi pueblo
Israel. [13] Ustedes siguen cometiendo todas estas maldades que acabo de decir, y
por ms que se lo advert no me han escuchado; habl y no no me hicieron caso. [14]
Ahora, pues, lo que hice en Silo, tambin lo har con esta Casa que lleva mi Nombre
y por la que se sienten seguros. Lo mismo har con este lugar que yo d a sus
padres, [15] y los arrojar lejos de mi presencia, como arroj a sus hermanos del
norte, a toda la gente de Efran. [16] Y t no pidas por este pueblo ni eleves por
ellos splicas ni oraciones, ni me insistas ms, porque no te escuchar. [17] Es
que no ves lo que ellos hacen en las ciudades de Jud y en las calles de Jerusaln?
[18] Los hijos amontonan la lea, los padres encienden el fuego y las mujeres
amasan para hacer tortas a la reina del cielo. Y luego derraman vino en honor de
dioses extranjeros, para as ofenderme. [19] Pero, es a m, acaso, a quien rebajan
con eso, dice Yav? No es ms bien a ellos mismos, para su propia deshonra? [20]
Por eso, as habla Yav: Mi clera y mi furor se van a desencadenar sobre este
lugar, sobre los hombres y los animales, sobre los rboles del campo y los frutos
de la tierra, y arder sin apagarse. LA VERDADERA RELIGIN [21] As habla Yav
de los Ejrcitos, el Dios de Israel: Aadan ustedes, no ms, los holocaustos a
los sacrificios y coman despus la carne! [22] Que cuando yo saqu a sus padres de
Egipto, no les habl ni les orden nada referente a sacrificios y holocaustos. [23]
Lo que les mand, ms bien, fue esto: Escuchen mi voz, y yo ser su Dios y ustedes
sern mi pueblo. Caminen por el camino que les indiqu para que siempre les vaya
bien. [24] Pero ellos no me escucharon ni me hicieron caso, sino que siguieron la
inclinacin de su corazn malvado, me dieron la espalda y me volvieron la cara.
[25] Desde el da en que saqu a sus padres de Egipto hasta el da de hoy les he
mandado continuamente a mis servidores, los profetas. [26] Pero tampoco ustedes me
oyeron ni me hicieron caso, y, endureciendo su cabeza, se portaron peor que ellos.
[27] Puedes decirles todo esto, pero se harn los sordos. Puedes llamarlos, pero no
te respondern. [28] Diles, entonces, esto: Esta es la nacin que no ha escuchado
la voz de Yav, su Dios, ni ha querido aprender. La fidelidad ha muerto, ha
desaparecido de su boca. [29] Crtate tus cabellos largos y tralos. Entona sobre
los cerros pelados una lamentacin. Porque Yav ha despreciado y rechazado a esta
generacin a la que aborrece. [30] S, los hijos de Jud han hecho lo que a m no
me gusta, dice Yav. Han instalado sus dolos en el templo, que lleva mi Nombre,
para profanarlo; [31] han construido los santuarios de Lomas de Tofet, en el valle
de Ben-Hinn, para quemar en el fuego a sus hijos y a sus hijas, cosa que yo no les
orden ni se me ocurri jams. [32] Por eso, se acerca el tiempo, dice Yav, en
que no se hablar ms de Tofet ni del valle de Ben-Hinn, sino del Valle de la
Matanza. Y se enterrar a la gente en Tofet, porque no habr otro lugar, [33] y sus
cadveres servirn de comida a las aves de rapia y a las fieras salvajes, sin que
nadie las espante. [34] Suspender en las ciudades de Jud y en las calles de
Jerusaln toda manifestacin de gozo y de alegra, los cantos del novio y de la
novia, porque el pas slo ser un desierto.

[1] Los judos, al ver cmo desde hace cuatro siglos Yav protege a Jerusaln,
estn convencidos que hay una bendicin para ellos y para el Templo, que es la Casa
de Yav, donde est presente, y desde donde bendice a su pueblo.Templo de Yav,
Templo de Yav! Ah acuden y, confiados en los dones de Yav, piensan que no
necesitan cambiar de vida. Pero, si no hay cambio de conducta, de qu valen esos
ritos?Lo que hice en Silo, lo har con este templo (14). Dios destruy
sucesivamente los objetos sagrados y las instituciones que haba dado a su pueblo.
Esto es porque los hombres siempre reemplazan a Dios por los medios que llevan a
Dios, ya sean objetos sagrados o personas que representan a Dios. Huimos siempre
del encuentro personal, ya sea con Dios o con el prjimo, porque nos da miedo, y
nos refugiamos en el bazar de la religin.Todo lo que Dios da es por un tiempo,
para hacernos superar una etapa. Dios les dio reyes y luego se los suprimi; pidi
sacrificios y luego destruy el templo y lo reemplaz; dio la Ley pero luego mostr
su ineficacia. Les dio sacerdotes, y luego los reemplaz por Cristo. Todo esto,
seguramente, da para pensar a la misma Iglesia. Si bien ella tiene las promesas de
la eternidad, ha sido borrada de muchos pases en que floreci durante siglos, y
hoy todava, podran desaparecer instituciones grandes y prestigiosas en las que se
confi demasiado en vez de dejarse instruir por la Palabra de Dios y llevar por la
creatividad del Espritu.Aqu Jeremas habla del Templo. Tambin en 3,16 habla del
Arca de la Alianza: ya no tendrn importancia para quienes hayan entrado en la
Nueva Alianza. Tambin, en 4,4, habla de la circuncisin: ya no servir en un mundo
de verdad: Rom 2,25-30.Despus de ese texto, vienen tres ms, relacionados con el
culto:-- se reprende al pueblo de Dios por mantener a la vez el culto de Yav y el
de otros dioses;-- practican el culto, pero no se preocupan por reconocer la
palabra de Dios y conocer lo que le agrada.Cuntos hay que creen que porque son
catlicos pueden permanecer indiferentes a la palabra de Dios y no convertirse de
su vida materialista lejos de cualquier comunidad cristiana!

[21] Jeremas repite las advertencias del Deuteronomio, que se acababa de descubrir
(2 Re 22): el pueblo elegido slo tendr paz si escucha la palabra de su Dios.
Jeremas habla como un profeta: slo encontraremos a Dios si sabemos ir ms all de
las prcticas religiosas.

Volver arriba

Jer. 8, 1 - 23
[1] En ese tiempo, dice Yav, sacarn de sus tumbas los huesos de los reyes
de Jud; los de los prncipes, los de los sacerdotes, los de los profetas y los de
los habitantes de Jerusaln. [2] Los expondrn al sol, a la luna y a todo el
ejrcito del cielo, a quienes amaron y sirvieron, a quienes siguieron, consultaron
y adoraron. No sern recogidos para ser enterrados de nuevo, sino que quedarn como
abono por el suelo. [3] La muerte valdr ms que la vida para los sobrevivientes de
esta raza perversa en cualquier parte donde los haya echado, dice Yav de los
Ejrcitos. AMENAZAS, LAMENTACIONES, AVISOS. [4] Les dirs: As dice Yav: Acaso
el que cae no se levanta, y el que se ha perdido de camino, no vuelve atrs? [5]
Pues, por qu este pueblo sigue en su rebelda, sin querer ceder? Se aferran
fuertemente a la mentira y se niegan a convertirse. [6] Ven y oyen, pero hablan
otro lenguaje y nadie llora su maldad, diciendo: Qu es lo que he hecho? Todos
prosiguen su loca carrera como un caballo que se lanza a la carga. [7] Hasta la
cigea, en el cielo, conoce su estacin; la trtola, la golondrina y la grulla
saben la poca de sus migraciones. Pero mi pueblo ignora el derecho de Yav! [8]
Cmo pueden ustedes decir: Somos sabios y poseemos la Ley de Yav? Cuando es
bien cierto que la ha cambiado en mentira la pluma mentirosa de los escribientes.
[9] Los sabios pasarn vergenza, sern confundidos y caern en la trampa. Como
despreciaron la palabra de Yav, qu les queda ahora como sabidura? [10] As que
yo dar sus mujeres a otros, sus campos a nuevos propietarios. Pues desde el ms
chico hasta el ms grande, andan todos buscando su provecho; y desde el profeta
hasta el sacerdote todos se dedican a engaar. [11] Curan slo por encima la herida
de la hija de mi pueblo, diciendo: Paz, paz! siendo que no hay paz. [12]
Deberan avergonzarse de sus actos abominables, pero ya no conocen la vergenza ni
se ponen rojos. Por eso, caern junto con los dems y tropezarn cuando los visite,
dice Yav. [13] Yo me llevar a todos, dice Yav: no quedarn racimos en la parra,
ni higos en la higuera, y an las hojas estarn secas. [14] Por qu nos quedamos
parados? Juntmonos, entremos en nuestras ciudades fortificadas para morir all,
pues Yav, nuestro Dios, nos entrega a la muerte y nos da para tomar agua
envenenada, porque hemos pecado contra l. [15] Esperbamos la paz, y ninguna cosa
buena ha llegado; el tiempo de la curacin, y se presenta el miedo. [16] Desde Dan
se siente el resuello de sus caballos; al relincho sonoro de sus corceles, toda la
tierra tiembla. Vienen a comerse el pas y sus bienes, la ciudad y sus habitantes.
[17] Voy a mandarles a ustedes serpientes venenosas, contra las que no exista
encantamiento; que los mordern sin remedio, dice Yav. [18] El dolor se apodera de
m, el corazn me est fallando. [19] El grito de angustia de la hija de mi pueblo
se siente a lo largo de todo el pas: Ya no est Yav en Sin?, su Rey ya no
est all? Por qu me han irritado con sus dolos, con esas cosas extranjeras,
que nada son? [20] Pas la siega y se acab el verano, pero nosotros no hemos sido
salvados. [21] La herida de la hija de mi pueblo ha pasado a ser la ma, me siento
abatido y espantado. [22] No hay, acaso, blsamo en Galaad ni queda all ningn
mdico? Cmo es, pues, que no mejora la salud de la hija de mi pueblo? [23] Quin
pudiera cambiar mi cabeza en una vertiente y que de mis ojos brotara un arroyo de
lgrimas, para as llorar, da y noche, los muertos de la hija de mi pueblo!

[1] En los captulos 8-10 se reunieron discursos que Jeremas pronunci en el


tiempo del rey Joaquim.En aquel tiempo no exista todava nuestra Biblia. Las
partes de ella que ya se tenan escritas no salan de la biblioteca del Templo o
del palacio. Para el pueblo, eran palabra de Dios las tradiciones conservadas por
los sacerdotes, y sus decisiones que aplicaban la Ley de Dios; tambin lo eran las
palabras de los profetas que transmitan respuestas de Dios para un determinado
momento.Pero estas dos fuentes de la fe se han corrompido: ya no se puede conocer
el sentido de los acontecimientos que vive la nacin.El trozo 8,10-12 reproduce lo
dicho en 6,12-15.En 8,21 y 8,13 notamos la sensibilidad de Jeremas ante las
desgracias de su pueblo.

Volver arriba

Jer. 9, 1 - 25
[1] Quin me diera, en el desierto, una posada de viajeros, para dejar a mi
pueblo e irme lejos de ellos? Porque son todos unos adlteros, una pandilla de
traidores. [2] Estiran su lengua como un arco; es la mentira y no la verdad lo que
prevalece en este pas. S, van de crimen en crimen. Y a Yav no lo conocen! [3]
Que cada uno desconfe de su amigo y que no tenga confianza ni en su hermano,
porque el hermano slo piensa en suplantar al otro y el amigo anda levantando
calumnias. [4] Se engaan unos a otros, nunca dicen la verdad, su lengua est
acostumbrada a mentir, y no pueden convertirse. [5] Viven en la mentira y la
mentira les impide conocerme. [6] Por eso, as habla Yav de los Ejrcitos: Voy a
probarlos en el fuego del crisol, qu otra cosa puedo hacer con la hija de mi
pueblo? [7] Su lengua es una flecha que mata, diciendo mentiras; le desean al
prjimo la paz, pero, en su corazn, le preparan una trampa. [8] Y no he de
castigarles yo por estas cosas?, dice Yav. De gente como sta, no me vengar?
[9] Lancen por los montes gemidos y lamentos, y un canto fnebre por el pasto del
desierto, porque ha sido quemado, y nadie pasa por all, ni se oyen los mugidos del
ganado. Desde los pjaros del cielo hasta las bestias, todas han huido, han
desaparecido. [10] Voy a hacer de Jerusaln un montn de piedras, una guarida de
chacales, y de las ciudades de Jud, un desierto donde nadie viva. [11] Quin
es bastante sabio para comprender estos acontecimientos? A quin se lo ha dicho la
boca de Yav para que lo publique? Por qu el pas est perdido, incendiado como
el desierto, por donde nadie pasa? [12] Yav lo ha dicho: Es que han abandonado mi
Ley, que les haba dado; no han odo mi voz ni la han seguido, [13] sino que, yendo
tras la inclinacin de su duro corazn se han marchado con los Baales, que sus
padres les ensearon. [14] Por eso, as dice Yav de los Ejrcitos, Dios de Israel:
Yo dar de comer ajenjo a este pueblo y les voy a dar de beber agua envenenada.
[15] Los desparramar entre las naciones que no conocieron ni ellos ni sus padres,
y detrs de ellos enviar la espada hasta acabar con todos. [16] Oigan! Llamen a
las lloronas, que vengan! Busquen a las ms peritas y que vengan! [17] Que se
apresuren en entonarnos una cancin fnebre. Dejen que lloren nuestros ojos y que
derramen llanto nuestros prpados. [18] S, una queja llega desde Sin: Ah, qu
arruinados y avergonzados estamos! Tener que abandonar la patria y ver nuestras
casas destruidas. [19] Ustedes, mujeres, escuchen la palabra de Yav, reciban sus
odos la palabra de su boca, enseen a sus hijas este canto fnebre, y, unas a
otras, esta lamentacin: [20] La muerte ha trepado por nuestras ventanas y ha
entrado en nuestros palacios; ha segado al nio en la calle, a los jvenes en la
plaza. [21] Los cadveres humanos yacen como guano por el campo, como gavillas tras
el segador, sin que haya nadie que los recoja. LA VERDADERA SABIDURA [22] As
dice Yav: Que no se alabe el sabio por su sabidura, ni el valiente por su
valenta, ni el rico por su riqueza. [23] Quien quiera alabarse, que busque su
alabanza en esto: en tener inteligencia y conocerme. Yo soy Yav, y mi obrar en la
tierra no es ms que bondad, rectitud y justicia. Estas son las cosas que me gustan
-palabra de Yav-. [24] Se acerca el tiempo, dice Yav, en que castigar a los
circuncidados junto con los que no lo son: [25] a Egipto, Jud, Edom, los hijos de
Ammn, Moab, y a todos los rabes que se afeitan las sienes y que viven en el
desierto. Pues todos estos pueblos no son circuncidados, y la gente de Israel no ha
circuncidado su corazn.

[11] Como dijimos respecto de 8,8, la sabidura del creyente no es como una regla
de vida individual que todos leeran igual en la Biblia y seguiran sin importar
los lugares y el tiempo. La sabidura est en comprender los acontecimientos: el
pueblo de Dios debe responder al desafo que Dios representa a los hombres mediante
las circunstancias de este momento.Por eso ahora no nos basta conocer la letra de
la Biblia, necesitamos que comunidades y personas con vocacin proftica actualicen
la Palabra para el tiempo que vivimos.

[22] Muchos padres sacrifican la vida entera para que su hijo siga sus estudios, y
sienten orgullo si llega a la universidad. Jeremas nos recuerda que esto no basta
para dar la verdadera sabidura: qu distancia, muchas veces, entre nuestra
educacin tcnica y nuestros conocimientos, o ms bien nuestra ignorancia en lo que
toca a la fe! Deberamos sentir vergenza al comparar el tiempo que perdemos en
charlas interminables, o frente a programas de T.V. superficiales, con el que
consagramos a conocer a Dios y escuchar su palabra.Conocer a Yav, que tiene
compasin, que hace justicia en la tierra y la gobierna segn el derecho, es el
medio para mantenerse firme frente al mal; tambin es lo que nos dar deseos de
imitar a Dios y dedicarnos a llevar bondad, derecho y justicia a la tierra.
Volver arriba

Jer. 10, 1 - 25
LOS DOLOS Y EL DIOS VERDADERO [1] Escucha lo que dice Yav, pueblo de
Israel. [2] As habla Yav: No se acostumbren al proceder de los paganos ni teman
las seales del cielo, aunque a ellos los asusten. [3] Porque el Dios Terrible de
los pueblos es pura nada. Es un palo cortado en un bosque, labrado con azuela por
las manos del maestro [4] y luego adornado con plata y oro, [9] con lminas de
plata importada de Tarsis y con oro de Ofir; hechura del escultor y de las manos
del platero, todos ellos son nicamente obras de artistas. Los visten de prpura
violeta y roja y los sujetan con clavos, a golpes de martillo, para que no se
muevan. [5] Sus dolos son como un espantapjaros en un sandial, que no hablan; y
tienen que ser transportados, pues no pueden andar. No les tengan miedo, que no
pueden hacer ni el mal ni el bien. [6] No hay como t, Yav; t eres grande, y
grande es tu Nombre poderoso! [7] Quin no te temer, Rey de las naciones? S, a
ti se te debe temer, porque entre todos los sabios de las naciones y entre todos
sus reinos no hay nadie como t. [8] Todos ellos son bestias y estpidos, pues sus
dolos demuestran su necedad. [10] Pero Yav es el verdadero Dios, el Dios
viviente, el Rey eterno. Cuando se enoja, tiembla la tierra, y las naciones no
pueden aguantar su clera. [11] As hablarn ustedes de ellos: Los dioses que no
hicieron ni el cielo ni la tierra, desaparecern de la tierra y de debajo del
cielo. [12] El hizo la tierra con su poder, estableci el mundo con su sabidura y
con su inteligencia extendi los cielos. [13] Cuando l levanta su voz, se
amontonan las aguas en los cielos; llama las nubes desde los extremos de la tierra,
hace brillar relmpagos en el aguacero y saca de sus depsitos el viento. [14] As
queda descalificada la sabidura de los mortales. El platero debera avergonzarse
de su dolo, porque sus estatuas no son ms que mentira, que nunca respiran. [15]
Son tonteras, obras ridculas, que sern juzgadas y desaparecern. [16] No es as
Aquel que es la herencia de Jacob, pues l ha formado el universo, e Israel es su
tribu heredera, su nombre es Yav de los Ejrcitos. PNICO EN EL PAS [17]
Prepara tus maletas y sal del pas, t que ests rodeada de sitiadores. [18] Pues
as habla Yav: Voy a lanzar muy lejos a los habitantes del pas y los har
perseguir de manera que los alcancen. [19] Pobre de m! Qu herida! Mi llaga es
incurable. Y yo que deca: Es un sufrimiento que se puede aguantar. [20] Pero
ahora mi carpa est destruida y todos sus cordeles cortados. Mis hijos me han
abandonado, no queda ninguno. Ya no hay nadie que pueda levantar mi carpa o
extender mis toldos. [21] Es que los pastores han sido estpidos, no han buscado a
Yav, por esto les fue mal y todo su rebao fue dispersado. [22] Oigan esta
noticia. Atiendan! El ruido de una gran muchedumbre se acerca desde el norte,
vienen a reducir las ciudades de Jud en un desierto, guarida de chacales. ORACIN
DE JEREMAS [23] T sabes, Yav, que el hombre no es dueo de su camino, y
mientras camina no est seguro de sus pasos. [24] Corrgenos, Yav, pero con
prudencia, sin enojarte, no sea que desaparezcamos. [25] Derrama tu enojo sobre las
naciones que no te conocen, sobre los pueblos que no han invocado tu Nombre. Mira
cmo estn devorando a Jacob y se lo comen hasta terminarlo. Ya le han arruinado su
casa.

[23] Corrgenos, Yav, pero con prudencia. Ah, de repente, se manifiesta el


corazn de Jeremas. No olvida que es israelita y pide a Dios que castigue a esas
naciones poderosas que vienen a destruir a Jud cuando les da la gana. Despus de
repetir tantas veces que esos enemigos son enviados por el propio Yav en contra de
Jud, ahora se rebela.

Volver arriba
Jer. 11, 1 - 23
JEREMAS DEFIENDE LA REFORMA DE JOSAS [1] Palabras que dirigi Yav a
Jeremas: [2] Habla a los hombres de Jerusaln [3] y diles: As habla Yav, Dios
de Israel: Maldito el hombre que no escuche las palabras de esta alianza, [4] que
yo impuse a los padres de ustedes el da en que los saqu de ese horno purificador
que es Egipto. Les dije entonces: Oigan mi voz y acten conforme a todo lo que les
mando; y as sern mi pueblo y yo ser su Dios [5] y cumplir el juramento que hice
a sus padres de darles una tierra que mana leche y miel (como es el caso ahora).
Yo respond: S, Yav. [6] Y Yav me dijo: Publica este aviso en las ciudades de
Jud y en las calles de Jerusaln: Escuchen las palabras de esta alianza y
cmplanlas. [7] Pues constantemente les advert a sus padres, y sin cesar se lo he
repetido, desde que los hice subir de Egipto hasta el da de hoy: Escchenme. [8]
Pero no me escucharon ni me hicieron caso, sino que cada uno sigui la inclinacin
de su corazn perverso. Entonces yo cumpl contra ellos todas las palabras de esta
alianza que les haba ordenado observar y no observaron. [9] Y aadi Yav: Se
han puesto de acuerdo los hombres de Jud y los habitantes de Jerusaln [10] para
volver a las maldades de sus mayores, que no quisieron escuchar mis palabras.
Tambin stos se han ido tras dioses extranjeros para servirles. La casa de Israel
y la de Jud han roto mi alianza que yo haba pactado con sus padres. [11] Por eso,
as habla Yav: Les voy a mandar una catstrofe de la cual nadie podr escapar. Y
aunque me pidan auxilio, no los ayudar. [12] Que vayan, entonces, las ciudades de
Jud y los habitantes de Jerusaln a clamar a los dioses a los que quemaban
incienso! Estos dioses no les darn ningn socorro cuando les pase la desgracia.
[13] Porque tan numerosos como tus ciudades son tus dioses, Jud! E igual al
nmero de las calles de Jerusaln es la cantidad de altares que ustedes han
levantado para ofrecer incienso a Baal. [14] En cuanto a ti, no ruegues por este
pueblo, ni eleves por l splicas ni oraciones; porque no los voy a or cuando me
llamen en el momento de la desgracia. [15] Qu viene a hacer mi amada en mi Casa?
Su manera de actuar es pura viveza! Crees que los votos y las carnes consagradas
te limpiarn de tu maldad o que te podr purificar por todo eso? [16] Olivo verde,
hermoso por su fruto magnfico, ste era el nombre que te haba puesto Yav. Pero
con gran estrpito, le prendi fuego a su follaje y se han quemado sus ramas. [17]
Y Yav de los cielos, que te haba plantado, te ha condenado a la desgracia, a
causa del mal que se hizo a s misma la gente de Israel y la de Jud por haber
quemado incienso a Baal, haciendo que me enojara por esto. COMPLOT CONTRA JEREMAS
[18] Yav me dio un aviso que pude comprobar. T, Yav, me abriste los ojos para
que viera sus maniobras. 126Cudate, me dijiste, pues hasta tus hermanos y tus
familiares te traicionan y te critican abiertamente por detrs de ti. No confes en
sus buenas palabras. [19] Y yo que no tena ms sospecha que el cordero al que
llevan tranquilo para matarlo! No saba lo que estaban tramando para perderme:
Hagmosle tragar unas buenas pruebas, hasta que desaaparezca de entre los vivos, y
nadie se acordar ms de su nombre. [20] Pero t, Yav de los Ejrcitos, que
pronuncias sentencias justas, conoces el corazn y las intenciones de los hombres;
a ti he entregado mi causa y estar presente cuando t hagas justicia. [21] Esta
es la sentencia que ha pronunciado Yav en contra de los hombres de Anatot, que me
amenazaron de muerte y me dijeron: Deja de hacerte el profeta de Yav, y te
perdonaremos la vida. [22] Yav dice: Por eso les pedir cuentas. Sus jvenes
sern muertos a espada; sus hijos y sus hijas perecern de hambre. [23] No podrn
salvarse los hombres de Anatot el ao que les pida cuentas y les mande la
desgracia.

[1] Este captulo es uno de los pocos que nos presentan la predicacin de Jeremas
en los aos siguientes al descubrimiento de la Ley y a la reforma de Josas (ver
2 Reyes 22). Por un tiempo, el rey Josas, deseoso de hacer todo lo posible en
servicio de Yav, despert un fervor nuevo. Sin embargo, al leer lo que aqu dice
Jeremas, se comprueba que no fue ni poda ser una conversin profunda. Un pueblo
no se hace ms responsable sin que Dios lo haya hecho pasar por el crisol.
Volver arriba

Jer. 12, 1 - 17
POR QU TIENEN SUERTE LOS MALOS? [1] Yav, t tienes siempre la razn
cuando yo hablo contigo, y, sin embargo, hay un punto que quiero discutir: Por qu
tienen suerte los malos y son felices los traidores? [2] Los plantas en esta tierra
y en seguida echan races, crecen y dan frutos, a pesar de que te honran con puras
palabras y ests lejos de sus corazones. [3] En cambio, a m me conoces, Yav; me
has visto y has comprobado que mi corazn est contigo. Llvatelos como ovejas al
matadero y selalos para el da de la matanza. [4] Hasta cundo estar de luto el
pas? Permanecer seco el pasto de los campos? Aves y bestias ya han perecido por
causa de la maldad de los hombres, pues ellos dicen: Dios no ve nuestra conducta.
[5] Si te cansa correr con los de a pie, cmo competirs con los de a caballo? Si
en pas tranquilo no te sientes seguro, qu hars en los bosques del Jordn?
QUEJAS DEL SEOR [7] Abandon mi casa, dej mi propiedad, he entregado lo que ms
quera en manos de mis enemigos. [8] Los mos se han portado conmigo como un len
de la selva, que ha lanzado contra m sus rugidos; por eso les tengo rencor. [9]
Ser acaso mi pueblo un buitre de plumaje feo, para que todos los dems se lancen
contra l? Ea, jntense ustedes, fieras salvajes, vayan a devorar! [10] Muchos
pastores han saqueado mi via, han pisoteado mi propiedad y han convertido mi
campo, que tanto quera, en un potrero sin pasto. Lo han dejado hecho una lstima,
sin nada de vegetacin. [11] El pas est totalmente destruido y nadie se conmueve
por eso! [12] Los saqueadores han subido a todas las alturas peladas del desierto,
pues Yav tiene una espada que devora de un extremo al otro del pas y nadie se
salvar. [13] Sembraron trigo, y cosecharon espinas: se han cansado intilmente.
Les da vergenza lo poco que han cosechado, por la mucha ira de Yav. [14] As ha
dicho Yav: A todos mis malvados vecinos, que han invadido la propiedad que yo le
haba regalado a mi pueblo Israel, los voy a arrancar de su suelo. Y a la casa de
Jud la arrancar de en medio de ellos. [15] Pero despus de haberlos arrancado, de
nuevo me compadecer de ellos y los har volver a cada uno a su propiedad, a cada
uno a su pas. [16] Y si aprenden con cuidado los preceptos de mi pueblo, de tal
modo que lleguen a jurar en nombre mo: Por vida de Yav, as como ensearon a mi
pueblo a jurar por Baal, entonces sern establecidos en medio de mi pueblo. [17]
Pero si se niegan a obedecerme, arrancar a aquella gente y la har desaparecer,
dice Yav.

[1] Por primera vez Jeremas pregunta sobre la prosperidad de los malos. Lo mismo
harn los salmos 73 y 49 y, sobre todo, el libro de Job. Jeremas no pregunta sin
motivo: es diariamente perseguido.Si te cansa correr con los de a pie, cmo
competirs con los de a caballo? La respuesta de Yav parece dura: solamente
anuncia a Jeremas otras pruebas ms crueles (es lo que significa ese refrn).
Cuando sus verdaderos amigos vacilan, Dios no les ofrece alivio, sino que ms bien
les propone nuevos sacrificios.El vers. 12,6 tiene su lugar en 11,18.

[14] Este prrafo no es de Jeremas, sino que lo insertaron aqu despus que los
judos volvieron del Exilio.

Volver arriba

Jer. 13, 1 - 27
EL CINTURN EN EL RO Y LOS CNTAROS ROTOS [1] Yav me dijo as: Anda a
comprarte un cinturn de lino y pntelo a la cintura, pero no lo metas al agua.
[2] Compr el cinturn, segn la orden de Yav, y me lo puse a la cintura. [3] Por
segunda vez me lleg una palabra de Yav: Toma el cinturn que compraste y que
llevas a la cintura, baja al torrente Para y escndelo en la grieta de una roca.
[4] Y fui a esconderlo, conforme a la orden de Yav. [5] Despus de muchos das,
Yav me dijo: [6] Anda al torrente y busca el cinturn que te mand esconder. [7]
Fui al torrente Para, recog el cinturn del sitio donde lo haba escondido, pero
estaba podrido y no serva para nada. [8] Entonces Yav me dijo: [9] De este modo
destruir el orgullo de Jud y la fama de Jerusaln. [10] Este pueblo malvado que
no quiere escuchar mi palabra y se deja llevar por su corazn endurecido y va tras
otros dioses para servirlos y adorarlos, quedar como el cinturn que ya no vale
nada. [11] De la misma manera que un hombre se cie un cinturn a la cintura, as
quise tener junto a m a la gente de Jud para que fueran mi pueblo, mi honra, mi
gloria y mi adorno, pero ellos no han escuchado. [12] T les dirs tambin estas
palabras: Todo cntaro se llenar de vino. Y si te responden: Es sta una
novedad, que un cntaro se llene de vino? [13] t les dirs: Ustedes son los
cntaros, y a todos los llenar Yav hasta que queden borrachos. Y se estrellarn
los habitantes de este pas, el uno contra el otro, y los padres contra sus hijos,
tanto los reyes, sucesores de David, como los sacerdotes y los profetas, junto con
los habitantes de Jerusaln. [14] As dice Yav: No tendr piedad ni
misericordia, y sin perdn los destruir. PERSPECTIVAS DE DESTIERRO [15] Oigan,
pongan atencin, no sean tan credos, pues es Yav el que habla! [16] Reconozcan a
Yav, su Dios, antes que llegue la noche y sus pies tropiecen en las oscuras
montaas. Ustedes esperaban la luz, pero l la cambia en sombra de muerte y, luego,
en total oscuridad. [17] Si ustedes no hacen caso a este aviso, llorar en silencio
por ese su orgullo, y mis ojos vertern lgrimas cuando el rebao de Yav sea
llevado cautivo. [18] Di al Rey y a la Reina Madre: Sintense en el suelo, porque
ha cado de sus cabezas su corona gloriosa. [19] Las ciudades del Negueb han sido
cerradas y nadie viene a abrirlas! Todo Jud es deportado, deportado en masa.
AVISO A JERUSALN IMPENITENTE [20] Levanta tus ojos, Jerusaln, y mira a los que
vienen del norte. Dnde est el rebao que estaba a tu cargo, las ovejas que eran
tu orgullo? [21] Qu dirs cuando aqullos te visiten como vencedores, siendo que
t los habas acostumbrado a tus intimidades? No se apoderarn de ti dolores como
de una mujer que da a luz? [22] T te preguntars, tal vez: Por qu me suceden
todas estas desgracias? A causa de tu gran perversidad te han arrancado los
vestidos y te han pegado en los talones. [23] Puede un negro etope cambiar su
piel o una pantera, su pelaje? Y pueden ustedes actuar correctamente, ustedes que
estn acostumbrados al mal? [24] Los dispersar, pues, como paja liviana arrebatada
por el viento del desierto; [25] se es tu premio, el salario de tu rebelin, que
yo te haba reservado -dice Yav, porque a m me echaste al olvido y te entregaste
a la Mentira. [26] Yo mismo levantar tus vestidos, hasta tu cara, para que se vea
tu vergenza. [27] Ah!, tus adulterios y tus gritos de placer, tu descarada
prostitucin, en los cerros y en los campos, todas tus monstruosidades, yo las he
visto. Desgraciada Jerusaln, hasta cundo, todava, estars impura?

[12] A los que no quieren ver, Dios los vuelve ciegos (Juan 9,39). A los que lo
desprecian, Dios hace que se deshonren a s mismos por sus vicios (Rom 1,24). A los
que prefieren seguir un camino de locos, Dios les embriagar para que se pierdan
por su propia locura.

Volver arriba

Jer. 14, 1 - 22
LA GRAN SEQUA [1] Estas son palabras dirigidas a Jeremas a propsito de
la gran sequa: [2] Jud est de duelo, y sus ciudades van a la ruina; estn en el
suelo, y de Jerusaln suben lamentos. [3] Los ricos mandaron a los pobres a buscar
agua; [4] fueron a los pozos y no encontraron, y volvieron con sus cntaros vacos.
Ya no produce la tierra por falta de lluvia y los campesinos andan apenados,
cubierta la cabeza en seal de luto. [5] Hasta los animales del campo abandonan sus
cras porque no hallan pasto. [6] Los burros se paran sobre los cerros pelados,
aspiran el aire como suelen hacer los chacales, y desfallecen porque no hay ni un
cardo. [7] Aunque nuestras faltas nos acusen, t, Yav, haz algo para gloria de tu
nombre. En verdad, muchas son nuestras rebeldas, y grande nuestro pecado contra
ti. [8] Oh Yav, esperanza de Israel, que nos salvas en tiempo de angustia, por
qu te portas como extranjero en este pas, o como husped por una sola noche? [9]
Por qu has de ser como un hombre aturdido, como un guerrero que no salva a los
suyos? Pues t ests entre nosotros, Yav, y sobre nosotros fue invocado tu Nombre:
no nos desampares. RESPUESTA DE DIOS: NO INTERCEDAS POR ESTE PUEBLO [10] Esto
dice Yav rrespecto de este pueblo: Cmo les gusta correr de ac para all, si no
paran un momento! Yav no los quiere, pues se acuerda ahora de sus crmenes y del
castigo que merecen. [11] Y aadi Yav: No ruegues por la felicidad de este
pueblo. [12] Aunque ayunen, no escuchar su splica; aunque me presenten
holocaustos y ofrendas, no los aceptar. Al contrario, me preparo para acabar con
ellos por la espada, el hambre y la peste. [13] Yo exclam: Seor Yav! Mira cmo
los profetas andan diciendo: Ustedes no vern la espada, ni sufrirn de hambre,
sino que les voy a dar una paz que dure, en este lugar. [14] Yav me respondi:
Estos profetas andan anunciando mentiras en mi nombre; yo no los mand, ni les di
rdenes, ni les habl. Falsas visiones, adivinaciones sin cometido, sueos de su
imaginacin, eso es lo que profetizan. [15] Por consiguiente, as habla Yav: Estos
profetas, que profetizan en mi nombre, siendo que yo no los he mandado, y que
declaran que en este pas no habr ni espada ni hambre; estos profetas morirn,
justamente, por espada y por hambre. [16] En cuanto a la gente a quien
profetizaban, quedar tirada por las calles de Jerusaln, vctima del hambre y de
la espada; pues no habr nadie para enterrarla, ni a sus mujeres, ni a sus hijos e
hijas. Har recaer sobre ella misma su maldad. [17] Les dirigirs estas palabras:
De mis ojos estn brotando lgrimas da y noche, sin parar, porque un gran mal
aqueja a la hija de mi pueblo, una herida muy grave. [18] Si salgo al campo, veo
personas atravesadas por la espada; si me vuelvo a la ciudad, encuentro a la gente
torturada por el hambre. Y por ms que se muevan los profetas y los sacerdotes, no
encuentran la razn de esto. NUEVA INTERVENCIN DE JEREMAS [19] Has rechazado
para siempre a Jud, o tu alma est aburrida con Sin? Por qu nos has herido sin
esperanza de mejorar? Esperbamos la paz, y ninguna cosa buena lleg, la hora de
nuestra mejora, y se present el susto. [20] Reconocemos, Yav, nuestra maldad, la
deuda de nuestros padres y que hemos pecado contra ti. [21] No nos desprecies ms,
por el honor de tu Nombre; no profanes ms el trono de tu Gloria y no olvides tu
alianza con nosotros. [22] Hay acaso, entre los dolos de los paganos, quien haga
llover, o son los cielos los que dan los chubascos? No eres t nicamente, Yav?
Oh Dios nuestro, slo en ti esperamos, y t eres quien ha hecho todas estas cosas!

[1] El poema que empieza aqu se termina en 15,4. Jeremas se presenta ante Yav
como los sacerdotes solan hacerlo en el Templo para confesar pblicamente los
pecados del pueblo, esperando el momento en que pudieran dar una respuesta
alentadora en nombre del Dios que perdona. Jeremas se presenta como solidario del
pueblo: nosotros; pero Dios no lo quiere escuchar.Oh Yav, no nos desampares!
(9) Jeremas est atormentado por la suerte de su pueblo. Acaso Dios no puede
perdonar?, no puede salvar? Aqu el hombre se enfrenta con el misterio de Dios.
Jeremas no obtiene respuesta; Dios tampoco contesta a Job; y Jess no obtiene
respuesta en su agona del huerto de Getseman.Mira cmo los profetas dicen:
Ustedes no vern la espada (13). No faltan los falsos profetas que dan seguridades
a una sociedad aferrada a falsos principios. Frente a ellos, Jeremas pasa por un
amargado.
Volver arriba

Jer. 15, 1 - 21
[1] Y me dijo Yav: Aunque Moiss y Samuel vinieran en persona a rogar por
este pueblo, mi corazn no se compadecera de l. Echalos de mi presencia, que se
vayan lejos! [2] Y si te preguntan: Dnde? Diles: As habla Yav: Quien est
condenado a la peste, a la peste; quien a la espada, a la espada; quien al hambre,
al hambre; y quien al cautiverio, al cautiverio. [3] Los someter a cuatro tiranos,
dice Yav: la espada para matarlos, los perros para despedazarlos, las aves de
rapia y las fieras salvajes para devorarlos y aniquilarlos. ([4] Har que su
suerte infunda terror a todos los reinos de la tierra, por culpa de Manass, hijo
de Ezequas, rey de Jud, por sus crmenes cometidos en Jerusaln.) LOS DESASTRES
DE LA GUERRA [5] Quin tendr compasin de ti, Jerusaln? Quin te consolar?
Quin se detendr para preguntar por tu salud? [6] T me has dejado, dice Yav, t
me has vuelto la espalda. Por eso, ahora extiendo mi mano para destruirte, pues ya
me cans de perdonarte. [7] Los he pasado por el harnero en las ciudades del pas.
He dejado sin hijos a mi pueblo para que desaparezca, porque no ha querido dejar el
mal camino. [8] Sus viudas son ms numerosas que las arenas del mar. He dejado caer
al salteador, en pleno da, sobre las madres de los jvenes guerreros; de repente,
se han apoderado de ellas el miedo y el terror. [9] La madre que tuvo siete hijos
est avergonzada y desalentada y se le acaba el resuello porque se puso el sol de
su vida aun en pleno da. Y a los que queden todava los har morir a espada, en
presencia de sus enemigos, dice Yav. [12] Sers capaz de romper el hierro, el
hierro que viene del Norte, y el bronce? [13] Tu riqueza y tus tesoros voy a
entregarlos al saqueo en pago por todos tus pecados cometidos dentro de tus
fronteras. [14] Te har esclavo de tus enemigos en un pas que no conoces, porque
mi clera ha pasado a ser un fuego que los va a quemar. POR QU ME HAS
ABANDONADO? [10] Ay de m, madre ma!, por qu me diste a luz? Soy hombre que
trae los y contiendas a todo el pas. No les debo dinero, ni me deben; pero todos
me maldicen! [11] Di, Yav, si no te he servido bien: no interced ante ti, por
mis enemigos, en el tiempo de la desgracia y de la angustia? T lo sabes. [15]
Yav, acurdate de m y defindeme y vngame de mis perseguidores. No detengas ms
tu ira. Piensa que por tu causa soporto tantas humillaciones. [16] Cuando me
llegaban tus palabras, yo las devoraba. Tus palabras eran para m gozo y alegra,
porque entonces hacas descansar tu Nombre sobre m, oh Yav Sabaot! [17] Yo no me
sentaba con otros para bromear, sino que, apenas tu mano me tomaba, yo me sentaba
aparte, pues me habas llenado de tu propio enojo. [18] Por qu mi dolor no tiene
fin y no hay remedio para mi herida? Por qu t, mi manantial, me dejas de repente
sin agua? [19] Entonces Yav me dijo: Si vuelves a m, yo te har volver a mi
servicio. Separa el oro de la escoria si quieres ser mi propia boca. Tendrn que
volver a ti, pero t no volvers a ellos. [20] Har que t seas como una fortaleza
y una pared de bronce frente a ellos; y si te declaran la guerra, no te vencern,
pues yo estoy contigo para librarte y salvarte. [21] Te proteger contra los
malvados y te arrancar de las manos de los violentos.

[10] Texto impresionante en el que Jeremas confiesa una crisis personal.No es nada
fcil ser profeta. La palabra de Dios no es bien recibida. El que lucha por la
verdad pocas veces es comprendido, hasta en su propia casa. El profeta lleva en s
como una quemadura las palabras de Dios que lo hicieron diferente a los dems, y ya
no puede compartir la alegra fcil y las pequeeces con las que sus paisanos se
conforman.Tus palabras eran para m gozo y alegra (16). La palabra de Dios trae
consigo el sabor de la verdad y da algo de la presencia del mismo Dios. El precio
de esta alegra es estar condenado a vivir solo. Por ahora la palabra de Dios se
impone al profeta, pero bien pronto tal vez ser dejado solo: y si Dios maana no
estuviere con l?Separa el oro de la escoria, es decir, deja hablar lo bueno y
noble que hay en ti, y acalla estos temores y quejas que provienen de la naturaleza
dbil.

Volver arriba

Jer. 16, 1 - 21
NO TE BUSQUES ESPOSA [1] Me lleg una palabra de Yav: [2] No te busques
esposa, ni tengas hijos e hijas en este lugar, [3] porque sta es la sentencia de
Yav respecto a los hijos y a las hijas nacidas en este lugar, respecto a sus
padres y tambin a sus madres que los dieron a luz en este pas: [4] Todos morirn
miserablemente, sin que ni siquiera los lloren ni los sepulten. Sus cadveres se
pudrirn sobre la tierra y servirn de comida para las aves de rapia y para las
fieras. [5] Y Yav insisti: No entres en la casa donde celebran un duelo. No
llores con ellos ni te lamentes en voz alta. Porque, en adelante, no dar ms mi
paz a este pueblo, ni le har misericordia, ni le tendr compasin. [6] En ese pas
morirn grandes y chicos, sin que los sepulten ni los lloren. En este pas ya no se
harn cortes en el cuerpo, ni se cortarn el pelo en homenaje a los muertos. [7]
Tampoco se repartir pan en los velorios, ni se ofrecer vino para consolar a los
deudos. Nadie servir a los hijos la copa del consuelo el da de la muerte de sus
padres. [8] No entres en la casa donde celebran una fiesta, para sentarte con ellos
y comer y beber. [9] Pues Yav de los Ejrcitos, Dios de Israel, dice: Har
desaparecer de este lugar, y ante tus propios ojos, todo grito de alegra y de
gozo, y tambin los cantos de los novios. [10] Cuando t anuncies a este pueblo
todas estas cosas, te preguntarn: Por qu nos amenaza Yav con estas enormes
desgracias? Qu crimen o qu pecado hemos cometido contra Yav, nuestro Dios?
[11] Entonces t les contestars: Porque sus padres me dejaron, dice Yav, y se
fueron con otros dioses sirvindoles e hincndose ante ellos; y a m me
despreciaron y no observaron mis mandamientos. [12] Y ustedes, s, ustedes, han
actuado peor que sus padres; pues cada uno de ustedes hace lo que le aconseja su
corazn duro y perverso en vez de escucharme. [13] Los voy a echar de este pas a
otro que ni ustedes ni sus padres conocen; all podrn ustedes servir a esos
dioses, da y noche, que yo ya no les har ms caso! ([14] Sin embargo, se acerca
el tiempo -dice Yav, en que no dirn: Viva Yav porque sac a los hijos de Israel
del pas de Egipto, [15] sino Viva Yav que trajo a los hijos de Israel del pas
del norte y de todos los pases adonde los haba echado. Yo los devolver a la
tierra que haba dado a sus padres!) [16] Yo enviar primero a muchos pescadores,
dice Yav, que los pescarn; despus, a numerosos cazadores, que los perseguirn
por montes y cerros, y hasta en las cavernas de las montaas. [17] Porque estoy
mirando todos sus caminos, sin que ninguno se me oculte y sin que su culpa escape a
mi vista. [18] Les har pagar el doble por su crimen y sus pecados, ya que
profanaron mi tierra con los cadveres de sus dolos y llenaron mi propiedad con
sus abominaciones. [19] Oh Yav, mi fuerza y mi fortaleza, mi refugio en el da de
la desgracia! A ti vendrn a verte las naciones desde los ltimos lmites de la
tierra, y dirn: Era slo mentira lo que se transmitan nuestros padres, y vanidad
y falta de poder. [20] Puede un hombre fabricarse sus dioses? Qu va, sos no son
dioses! [21] Y se lo voy a mostrar, pues esta vez les demostrar, cmo son mi mano
y mi poder, y as sabrn que mi nombre es Yav.

[1] No te busques esposa. Yav es el Esposo verdadero; el amor apasionado y fiel de


Dios para con su pueblo es el modelo del amor conyugal. Ya que los profetas
llegaron a ser como la boca y los representantes de Dios, todo lo que hacen tiene
valor de signo. No pueden buscar un matrimonio feliz mientras Israel, esposa de
Yav, le vuelva la espalda a su Dios.Por eso, antes de Jeremas, otro profeta, Os,
conoci el sufrimiento del esposo traicionado (Os 3,1). Ezequiel ve morir de
repente a su esposa (Ez 24,15). Jeremas no tendr esposa ni hijos: no le
corresponde casarse en el momento que se destruye la primera alianza. Ms tarde, ni
Juan Bautista, ni el apstol Juan, ni Pablo se casarn: eso ser un signo. As
darn a entender que ya no viven sino para la prxima boda de Cristo y de su
Iglesia, de la cual el matrimonio es solamente una imagen.

[10] Vienen a continuacin trozos de discursos que Jeremas pronunci en tiempos


muy diferentes.Se notar 17,5-11, cuyo contenido se encuentra en varios salmos,
especialmente en el salmo 1.

Volver arriba

Jer. 17, 1 - 27
PECADO DE IDOLATRA Y SU CASTIGO [1] El pecado de Jud est escrito con un
punzn de acero, con una punta de diamante; est grabado sobre la tabla de su
corazn y sobre los cuernos de sus altares. [2] Sus altares y sus postes sagrados
lo recuerdan debajo de los rboles verdes, en las lomas altas [3] y los cerros del
llano. Tu riqueza y todos tus tesoros los entregar al saqueo, en pago por todos
tus pecados cometidos en tus santuarios altos por todo tu territorio. [4] Tendrs
que desprenderte de la propiedad que te haba regalado, y te har esclavo de tus
enemigos en una tierra desconocida, porque has encendido el fuego de mi ira, que
quemar eternamente. SENTENCIAS DE SABIDURA [5] As habla Yav: Maldito el
hombre que confa en otro hombre, que busca su apoyo en un mortal, y que aparta su
corazn de Yav! [6] Es como mata de cardo en la estepa; no sentir cuando llegue
la lluvia, pues ech sus races en lugares ardientes del desierto, en un solar
despoblado. [7] Bendito el que confa en Yav, y que en l pone su esperanza! [8]
Se asemeja a un rbol plantado a la orilla del agua, y que alarga sus races hacia
la corriente: no tiene miedo de que llegue el calor, su follaje se mantendr verde;
en ao de sequa no se inquieta, ni deja de producir sus frutos. [9] El corazn es
lo ms complejo, y es perverso: quin puede conocerlo? [10] Yo, Yav, yo escudrio
el corazn y sondeo las entraas; yo doy a cada cual segn su conducta y segn el
fruto de sus obras. [11] El que amontona riquezas injustamente es como la perdiz
que se echa sobre huevos ajenos; tendr que dejarlas, en la mitad de su vida, y al
final no ser ms que un insensato. [12] Un trono glorioso y excelso, es nuestro
Santuario: [13] esperanza de Israel, Yav, los que te traicionan sern confundidos.
Los que se rebelan sern borrados del pas, porque abandonaron el manantial de agua
viva. SLVAME Y ESTAR SALVO [14] Devulveme la salud, Yav, y quedar sano!
Slvame y estar a salvo! Pues mi esperanza eres t. [15] Mira cmo me dicen: Una
palabra ms de Yav? Que se cumpla, pues! [16] A pesar de esto yo no te he
obligado a lo peor, no he anhelado que llegue el da fatal, t lo sabes bien; todo
lo que ha salido de mis labios est claro para ti. [17] No me hagas caer en el
susto, t, que eres mi refugio en el tiempo malo. [18] Que sean humillados mis
perseguidores y no yo; que ellos tiemblen de miedo, no yo! Desata sobre ellos todas
las calamidades, aplstalos bien aplastados. OBSERVAR EL SBADO [19] Me lleg
una palabra de Yav: Anda a la puerta que llaman "Puerta del Pueblo", por donde
entran los reyes de Jud. Irs tambin a las dems puertas de Jerusaln [20] y
dirs: Escuchen la palabra de Yav, ustedes reyes de Jud, y tambin ustedes que
habitan en Jerusaln y pasan por estas puertas: [21] Si ustedes quieren salvar la
vida, cuiden de no llevar carga el da sbado, y de no hacer entrar en Jerusaln
sus productos en ese da. [22] No salgan cargados ese da, ni hagan trabajo alguno,
sino que santifiquen el da sbado como se lo mand a sus padres. [23] Ellos no me
obedecieron ni escucharon mi mandato. Se pusieron duros de cabeza, para no or ni
aceptar mis advertencias. [24] Pero si ustedes me hacen caso -palabra de Yav-, y
santifican el da sbado, sin realizar en l trabajo alguno, y no entran cargados
por las puertas de Jerusaln, entonces habr reyes que se sientan en el trono de
David. [25] Entrarn por estas puertas con sus carros y sus caballos, ellos y sus
cortesanos, y tambin la gente de Jud y de Jerusaln, y esta ciudad ser habitada
siempre. [26] Aqu subirn los habitantes de las ciudades de Jud, de los
alrededores de Jerusaln, de la tierra de Benjamn, de la Tierra Baja, de los
cerros y del sur, trayendo vctimas y sacrificios, incienso y ofrendas, en accin
de gracias al Templo de Yav. [27] Pero si no me escuchan, y no santifican este
da, trabajando y llevando sus cargas por las puertas de Jerusaln, prender fuego
a esas puertas, y devorar los edificios de Jerusaln. Y nadie lo apagar.

[19] Cuiden de no llevar carga el da sbado. Jeremas denunci las prcticas


religiosas que no van acompaadas por una vida recta; pero no por eso menosprecia
el respeto a las leyes de Dios.La ley del descanso (es lo que significa en hebreo
la palabra sbado) es para el hombre la manera de dejar en su existencia un lugar
para Dios. Parar las faenas ese da es como afirmar que no seremos ms felices con
esclavizarnos a nuestros trabajos; y damos a Dios algo que l nos devolver al
ciento por uno (ver Gn 2,3; Ex 20,8; Lev 25,20).

Volver arriba

Jer. 18, 1 - 23
EN LA CASA DEL ALFARERO [1] Aqu viene una palabra que Yav dirigi a
Jeremas: [2] Levntate y baja a la casa del que trabaja la greda; all te har
or mis palabras. [3] Baj, pues, donde el alfarero que estaba haciendo un trabajo
al torno. [4] Pero el cntaro que estaba haciendo le sali mal, mientras amoldaba
la greda. Lo volvi entonces a empezar, transformndolo en otro cntaro a su gusto.
[5] Yav, entonces, me dirigi esta palabra: [6] Yo puedo hacer lo mismo contigo,
pueblo de Israel; como el barro en la mano del alfarero, as eres t en mi mano.
[7] A veces yo hablo respecto de algn reino o de alguna nacin, amenazando con
destruir y arrancar. [8] Mas ellos cambian su proceder, dejando la maldad que yo
denunciaba. Entonces, yo tambin cambio mis proyectos y ya no les quiero causar
ningn mal. [9] Otras veces, yo hablo respecto de alguna nacin, o de algn reino,
prometiendo edificar y plantar. [10] Mas ellos hacen lo que me desagrada y dejan de
escuchar mi voz. Entonces yo tambin me arrepiento y ya no quiero hacerles el bien
que prometa. [11] Pues bien, oigan lo que dice Yav a la gente de Jud y a los
habitantes de Jerusaln: Sepan que yo estoy preparando contra ustedes una
desgracia. Arrepintanse cada uno de su mal proceder, y mejoren su conducta y sus
obras. [12] Pero ellos respondieron: Basta! Nosotros haremos segn nos parezca.
Y cada uno sigue sus propias ideas, por malas que sean MI PUEBLO ME HA OLVIDADO
[13] Debido a todo esto, as habla Yav: Averigen entre las naciones y vean si
alguien oy cosa semejante: una cosa horrible ha hecho la Virgen de Israel. [14]
Han visto ustedes que haya desaparecido de las altas cumbres la nieve del Lbano,
o que se hayan secado las aguas poderosas, frescas y corrientes? [15] Y bien, mi
pueblo me ha olvidado y quema incienso a cosas que no valen nada! Lo han desviado
de sus caminos, de sus viejos senderos, para tomar caminos horrorosos, rutas
intransitables. [16] Lograrn que su pas se vuelva un desierto, un objeto de risa
eterna: todo el que pase quedar sorprendido de eso y menear la cabeza. [17] Como
si fuera el viento de oriente, los desparramar frente al enemigo. La espada y no
la cara les mostrar, en el da de su calamidad. CON OCASIN DE UN ATENTADO CONTRA
JEREMAS [18] Ellos decan: Vengan, tramemos un atentado contra Jeremas, porque
no por eso van a faltar sacerdotes que nos digan la Ley, ni sabios que den
consejos, ni profetas que transmitan palabras de Yav. Vengan, debemos
contradecirle y no hacer ms caso a todas sus palabras. [19] Atindeme, Yav, mira
lo que dicen mis adversarios. [20] Acaso se paga mal por bien? Y cmo es que
ellos estn haciendo un hoyo para m? Recurdate cmo me present a ti para
hablarte en su favor y para apartar de ellos tu ira. [21] Entrega, pues, sus hijos
al hambre, djalos a merced de la espada! Que sus mujeres se queden sin hijos ni
maridos. Que sus esposos sean muertos por la peste y sus jvenes atravesados por
la espada en la guerra! [22] Que se oigan salir gritos de sus casas cuando t
enves, de repente, contra ellos bandas de salteadores, ya que han cavado una fosa
para cazarme y han escondido trampas por donde yo paso. [23] T, Yav, conoces en
detalle sus planes asesinos contra m. No perdones su crimen ni se te olvide su
pecado. No pierdas de vista su destruccin, cuando se desate tu clera, acta, no
ms, contra ellos!

[1] En varios lugares de la Biblia, la comparacin del alfarero se us para


expresar que Dios es dueo absoluto y conduce a su voluntad la vida de todos:
individuos y naciones (ver Is 29,16 y Rom 9,30). Aqu, la misma comparacin sirve
para dar otra enseanza que completa la primera: que el hombre es libre.Si ellos
cambian su proceder, yo tambin cambio mis proyectos. A cada momento, uno puede
convertirse, y Dios actuar como corresponde. No hay un plan de Dios escrito de
antemano, de manera que estemos obligados a cumplirlo, empujados al bien o al mal
por algn destino fatal. Dios nos crea a cada momento y ejecuta su plan sobre el
mundo recreando cada da la relacin libre que mantiene con nosotros. La Biblia
mantiene esas dos afirmaciones: que a Dios nada se le escapa, y que al mismo tiempo
somos libres.

Volver arriba

Jer. 19, 1 - 15
EL JARRO ROTO [1] Esta fue la palabra de Yav: Anda a comprarte un jarro
de greda. Que te acompaen algunos ancianos del pueblo y algunos sacerdotes. [2]
Parte despus en direccin del valle de Ben-Hinn, a la entrada de la Puerta de los
Alfareros, y pronuncia all este discurso, que yo te dictar. [3] Comenzars as:
Escuchen la palabra de Yav, reyes de Jud y habitantes de Jerusaln. As dice Yav
de los Ejrcitos, el Dios de Israel. Voy a mandar una calamidad tal sobre este
lugar, que le zumbarn los odos a quien la oiga, [4] por haberme abandonado,
profanando este lugar, y ofrecido incienso a dioses extranjeros que ni ellos, ni
sus padres, ni los reyes de Jud conocan. Han llenado este lugar de sangre
inocente [5] y han construido santuarios altos a Baal para quemar a sus hijos;
siendo que yo jams lo haba prescrito u ordenado, ni se me haba pasado por la
mente. [6] Por esto se est acercando el da en que este lugar ya no se llamar
Tofet ni valle de Ben-Hinn, sino Valle de la Muerte. [7] Reducir a nada las
esperanzas de Jud y Jerusaln en este lugar; los har caer bajo la espada de sus
enemigos, a manos de los que buscan su muerte; dar sus cadveres por comida a las
aves de rapia y a las fieras salvajes. [8] Transformar este lugar en un desierto,
en un objeto de risa, de manera que cualquiera que pase quedar admirado y silbar
al ver tantas heridas. [9] Les har comer la carne de sus hijos e hijas, y se
devorarn entre ellos, en medio del angustioso asedio y de la miseria a que los
reducirn sus enemigos, que quieren quitarles la vida. [10] Despus de decirles
todo esto, hars pedazos este jarro en presencia de los que te hayan acompaado,
[11] y les dirs: As habla Yav de los Ejrcitos: Voy a despedazar a este pueblo y
esta ciudad, como se hace aicos un vaso de greda, sin que pueda componerse. Y se
harn los entierros en Tofet por no haber lugar en otra parte. [12] As har con
este lugar, dice Yav, hasta convertir esta ciudad en un Tofet. [13] Las casas de
los reyes de Jud y las de Jerusaln sern impuras como el lugar de Tofet; todas
aquellas casas, en cuyas terrazas quemaron incienso al ejrcito del cielo y
derramaron vino a los dioses extranjeros! ALTERCADO EN EL TEMPLO [14] Al volver
Jeremas de Tofet, lugar donde Yav lo haba enviado a profetizar, se par a la
entrada de la Casa de Yav. All dijo ante toda la gente: [15] Escuchen esta
palabra del Dios de Israel, Yav: Mando a esta ciudad y a los pueblos de su
alrededor todas las calamidades con las que los he amenazado, porque se rebelaron
contra m, y se negaron a escucharme.

[14] Jeremas profetiza solo. Aparentemente no le ayudan ni seguidores, ni grupos


religiosos. Algunos se cansan de orlo siempre amenazando.

Volver arriba

Jer. 20, 1 - 18
[1] El sacerdote Pasjur, hijo de Immer, que era primer encargado de la Casa
de Yav, [2] al or a Jeremas, mand apalearlo, y lo hizo sujetar con cadenas en
el calabozo de la puerta alta de Benjamn, que est en la Casa de Yav. [3] Al da
siguiente, sac Pasjur a Jeremas del calabozo. Entonces Jeremas le dijo: Para
Yav, ahora, no eres ms Pasjur, sino que te ha llamado: Terror para todos. [4]
Porque as dice Yav: Yo te entregar al terror, junto con tus amigos, los cuales
sern muertos por sus enemigos ante tus propios ojos. [5] Entregar a toda la gente
de Jud en manos del rey de Babilonia para que sean llevados a esa ciudad o muertos
a espada. Entregar a los enemigos las riquezas de Jerusaln, tanto sus reservas
como sus cosas preciosas, y los tesoros de los reyes de Jud. Los enemigos
saquearn y tomarn todo, llevndoselo a Babilonia. [6] A ti tambin, Pasjur, te
llevarn a Babilonia, junto con todos los que viven en tu casa. All morirs y
sers sepultado, igual que tus amigos, a quienes engaas con profecas falsas. ME
HAS SEDUCIDO, YAV [7] Me has seducido, Yav, y me dej seducir por ti. Me
tomaste a la fuerza y saliste ganando. Todo el da soy el blanco de sus burlas,
toda la gente se re de m. [8] Pues me pongo a hablar, y son amenazas, no les
anuncio ms que violencias y saqueos. La palabra de Yav me acarrea cada da
humillaciones e insultos. [9] Por eso decid no recordar ms a Yav, ni hablar ms
en su nombre, pero senta en m algo as como un fuego ardiente aprisionado en mis
huesos, y aunque yo trataba de apagarlo, no poda. [10] Yo oa a mis adversarios
que decan contra m: Cundo, por fin, lo denunciarn? Ahora me observan los que
antes me saludaban, esperando que yo tropiece para desquitarse de m. [11] Pero
Yav est conmigo, l, mi poderoso defensor; los que me persiguen no me vencern.
Caern ellos y tendrn la vergenza de su fracaso, y su humillacin no se olvidar
jams. [12] Yav, Seor, tus ojos estn pendientes del hombre justo. T conoces las
conciencias y los corazones, haz que vea cuando te desquites de ellos, porque a ti
he confiado mi defensa. [13] Canten y alaben a Yav, que salv al desamparado de
las manos de los malvados! [14] Maldito sea el da en que nac en que mi madre me
dio a luz: No sea bendito! [15] Maldito sea el que avis a mi padre y le colm con
esa alegra: Te ha nacido un hijo varn. [16] Que ese hombre sea como aquellas
ciudades que Yav ha destruido sin compasin; que sienta el grito de alarma en la
maana y el clamor de guerra al medioda, [17] porque no me hizo morir en el seno
materno. Mi madre habra sido mi tumba y yo me habra quedado siempre en su seno!
[18] Para qu, pues, sal de sus entraas? Para vivir angustia y tormento y
acabar mis das en la humillacin?

[7] Esta confesin recuerda la del captulo 15. El portador de la verdad es


rechazado y burlado, sencillamente porque habla en nombre de una certeza que ellos
no recibieron. No olvidemos que Jeremas vivi seis siglos antes de Jess y mucho
tiempo antes de que se supiera del ms all, y entenderemos mejor sus llamados a la
justicia divina.Me hiciste violencia. Qu cosa ms comprensible si Dios es el
amor?Pero haba en m algo as como un fuego ardiente (9). Fuerza irresistible de
la palabra de Dios. Cuesta ms callarla que enfrentar la oposicin de los hombres.
Pablo dir, en forma algo semejante, que no puede sustraerse a la obligacin de
predicar el Evangelio (1 Cor 9,16). Aqu debemos revisar las ideas demasiado
simples que tal vez tenemos respecto de nuestra libertad.Me dije: No hablar ms.
Pero, cuando se trate de pasar a los actos, la fidelidad impondr la decisin. La
maldicin que sigue, en los versculos 14-18, ser recogida y desarrollada en el
captulo 3 de Job.

Volver arriba

Jer. 21, 1 - 14
RESPUESTA A LOS ENVIADOS DE SEDECAS [1] Estas fueron las palabras que
dirigi Yav a Jeremas, cuando el rey Sedecas le mand a Pasjur, hijo de
Malaquas y al sacerdote Sofonas, hijo de Mahasas, para que le dijeran: [2]
Consulta, en nombre de nosotros, a Yav, pues Nabucodonosor, rey de Babilonia, nos
est atacando; a lo mejor Yav vuelve a hacer para nosotros algunos de sus
milagros, y el enemigo se retira de nuestra presencia. [3] Jeremas les contest:
Lleven a Sedecas esta respuesta: Esto dice Yav, Dios de Israel: [4] Yo har
retroceder las armas que ustedes llevan en sus manos y con las que combaten en las
murallas de la ciudad, al rey de Babilonia y a los caldeos que los estn sitiando,
y las amontonar en medio de la ciudad. [5] Y yo mismo pelear contra ustedes a
mano limpia y con la camisa arremangada, con rabia, con ira y con gran indignacin.
[6] Enviar sobre los habitantes de esta ciudad, hombres y bestias, una terrible
peste, para que mueran. [7] Despus de eso, dice Yav, a Sedecas, rey de Jud, a
sus sirvientes y a la gente de esta ciudad que haya escapado de la peste, de la
espada y del hambre, los entregar en manos de Nabucodonosor, rey de Babilonia, en
manos de sus enemigos que quieren quitarles la vida. Los matarn con la espada, sin
tener con ustedes consideracin, ni piedad, ni compasin. [8] Y hablars a este
pueblo: Esto dice Yav: Les presento a ustedes dos caminos, el de la vida y el de
la muerte. [9] El que se quede en esta ciudad morir a espada, de hambre y de
peste; en cambio, el que salga y se rinda a los caldeos, sus sitiadores, vivir:
salvar su vida por lo menos. [10] Pues yo le he vuelto la cara a esta ciudad para
su mal, no para su bien, dice Yav. Caer en manos del rey de Babilonia, que le
prender fuego. AVISO A LOS GOBERNANTES [11] A los magistrados del rey de Jud
le dirs: Servidores de la dinasta de David, oigan lo que les dice Yav; [12]
stas son sus palabras: Hagan justicia correctamente, cada da, libren al oprimido
de las manos de su opresor; de lo contrario mi clera va a estallar como un
incendio y no va a haber nadie para apagarlo. [13] Aqu me tienes, t que dominas
el valle, como peon en la llanura! dice Yav. T decas: Quin nos asaltar y
penetrar en nuestros refugios? [14] Vengo a pedirles cuentas, dice Yav.
Prender fuego al bosque y quemar todos sus alrededores!

[1] El poema 21,1-10 se refiere al segundo bloqueo de Jerusaln en el ao 588. En


cambio, en 21,11-22,30 se renen orculos en contra de la familia real, antes del
primer sitio, en los aos 605-598. Sobre esos reyes, ver 2 Reyes 22,38-47.En esos
aos, nobles y funcionarios de Jerusaln viven como lo han hecho siempre, sin
preocuparse ya por las continuas crisis del reino. Antes de mucho, sin embargo,
todos sern muertos o desterrados.

Volver arriba

Jer. 22, 1 - 30
PRIMERO LA JUSTICIA [1] Yav me dijo: Baja al palacio del rey de Jud, y
all entregars esta palabra: [2] Escucha la palabra de Yav, rey de Jud que
reinas sentado en el trono de David. As te dice Yav a ti y a tus servidores y a
todo tu pueblo que entra por estas puertas: [3] Practiquen la justicia y hagan el
bien, libren de la mano del opresor al que fue despojado; no maltraten al forastero
ni al hurfano ni a la viuda; no les hagan violencia, ni derramen sangre inocente
en este lugar. [4] Si cumplen esto, entonces los reyes sucesores de David seguirn
entrando por estas puertas, pasarn con sus carros y sus caballos, con su gente y
con su pueblo. [5] Pero si no escuchan estas palabras, les juro por m mismo -Yav
es quien habla-, este palacio ser destruido. [6] Pues as se expresa Yav
respecto a este palacio de Jud: Me gustara verte ensalzado como el pas de
Galaad, como una cumbre del Lbano, mas te voy a dejar hecho un desierto o una
ciudad sin habitantes. [7] Estoy preparando a los que te van a asaltar con hacha en
mano, echarn abajo tus cedros ms hermosos para tirarlos al fuego. [8] Y cuando la
gente de cualquiera nacin pase frente a esta ciudad se preguntarn unos a otros:
Por qu Yav habr tratado as a esta gran ciudad?, [9] les contestarn: Es
porque faltaron a su palabra con Yav, su Dios, y se arrodillaron delante de otros
dioses para servirles. CONTRA JOACAZ [10] No lloren al que muri ni estn
apenados por l. Lloren, ms bien, por el que se va, pues no volver ms ni jams
ver su pas natal. [11] Esto es lo que ha decidido Yav sobre Salum, hijo de
Josas, rey de Jud, que sucedi en el trono a su padre, y que ha salido de aqu:
[12] Nunca ms volver, sino que morir en el lugar adonde lo llevaron prisionero,
y jams ver este pas. CONTRA JOAQUIM [13] Pobre de aquel que edifica su casa
con abusos, y levanta sus pisos sobre la injusticia! Pobre de aquel que se
aprovecha de su prjimo y lo hace trabajar sin pagarle su salario! [14] T piensas:
Me voy a construir un palacio suntuoso, con pisos espaciosos; luego abrir
ventanas y las cubrir con madera de cedro, toda pintada de rojo. [15] Acaso hace
falta el cedro para que seas rey? Le falt acaso a tu padre comida o bebida? Sin
embargo, se preocupaba de la justicia y todo le sala bien. [16] Juzgaba la causa
del desamparado y del pobre. Yav te pregunta: Conocerme no es actuar en esa
forma? [17] Pero nada ves o conoces sino tu propio inters; y esto, derramando
sangre, y manteniendo la opresin y la violencia. [18] Esta es la suerte que, por
orden de Yav, correr Joaquim, hijo de Josas, rey de Jud. Nadie dir sollozando
por l: Ay de mi hermano, ay de mi hermana! Nadie dir sollozando por l: Ay,
Seor! Ay, su Majestad! [19] Ser enterrado como un burro, lo arrastrarn y lo
tirarn fuera de las puertas de Jerusaln. [20] Sube a los cerros del Lbano y
grita; levanta tu voz desde los cerros de Basn y de lo alto del Abarim, porque
todos tus amantes han sido aplastados. [21] Te habl cuando te sonrea la fortuna y
dijiste: No tengo ganas de or. Te has acostumbrado desde tu juventud a no
escuchar mi voz. [22] El viento dispersar a todos tus pastores, y tus amantes
partirn al destierro. Entonces quedars avergonzada y decepcionada de todos esos
amantes. [23] T, que hiciste tu casa en el Lbano, que anidabas entre los cedros,
cmo te irs a quejar cuando sientas dolores y angustias como de una mujer que da
a luz! CONTRA JECONAS [24] Por mi vida, dice Yav, aunque Jeconas, hijo de
Joaquim, rey de Jud, fuese un anillo en mi mano derecha, lo arrancara de all!
[25] Te entregar a los caldeos, que te buscan y que te atemorizan ( ), [26] y te
echar a ti y a tu madre, que te engendr, a otro pas donde ustedes no nacieron,
pero donde van a morir. [27] Y a esta tierra, a la que tanto desean volver, no
volvern jams. [28] Este tal Jeconas, es, acaso, un trasto viejo e inservible
que ya nadie quiere? Por qu han sido expulsados l y su familia y echados a un
pas que no conocan? [29] Tierra, tierra, tierra!, escucha esta palabra de Yav:
[30] Inscriban en el registro a este hombre as: Sin hijos, un fracasado en su
vida. Pues nadie de su sangre lograr restablecerse sobre el trono de David para
reinar en Jud.

Volver arriba

Jer. 23, 1 - 40
EL BUEN PASTOR [1] Ay de esos pastores que pierden y dispersan las
ovejas de mis praderas! [2] As habla Yav, el Dios de Israel, contra los pastores
que pastorean a mi pueblo: Ustedes han dispersado mis ovejas y las han echado en
vez de preocuparse de ellas. Pero ahora me voy a preocupar de ustedes por todo el
mal que cometieron -palabra de Yav. [3] Voy a reunir el resto de mis ovejas,
llamndolas de todos los pases adonde las haya dispersado. Las har volver a sus
pastos, donde se criarn y se multiplicarn. [4] Yo pondr al frente de ellas
pastores que las cuiden, y nunca ms temern o sern asustadas. Ya ninguna se
perder. [5] As dice Yav: Llega el da en que yo har surgir un hijo de David
que se portar como rey justo y prudente. [6] El gobernar este pas segn la
justicia y el derecho. En aquel tiempo Jud gozar de paz, e Israel permanecer
seguro. Y ste es el nombre que le darn: Yav-nuestra-justicia. [7] Llegar
tambin el tiempo, dice Yav, en que ya no se dir ms: Viva Yav, que ha sacado a
los hijos de Israel de la tierra de Egipto, [8] sino: Viva Yav, que sac y trajo
a la raza de Israel del pas del norte y de todos los pases donde los haba
desparramado, para que habiten de nuevo en su propia tierra. CONTRA LOS FALSOS
PROFETAS [9] Para los profetas. Se me parte el corazn en mi pecho, tiemblo de
pies a cabeza; quedo como un borracho que ha volteado el vino, al ver a Yav y or
sus santas palabras: [10] El pas est repleto de adlteros; y porque los he
maldecido, el pas est de duelo y se han secado los oasis del desierto. Corren
para hacer el mal y se empean en actuar injustamente. [11] Hasta el profeta y el
sacerdote se han vuelto impos, y en mi propia Casa me he topado con su maldad,
dice Yav. [12] Por eso, su camino se les har resbaladizo en la oscuridad; caern
y se irn al suelo cuando llegue el ao del castigo y les enve la desgracia. [13]
No he encontrado ms que estupidez en los profetas de Samaria: profetizaron en
nombre de Baal y extraviaron a mi pueblo Israel. [14] Luego vi cosas horrorosas en
los profetas de Jerusaln: adulterio, apego a la mentira. Apoyan a los perversos de
tal manera, que nadie se arrepiente de su maldad. Para m son todos ellos como
Sodoma, y los habitantes son como los de Gomorra. [15] Esta es, por tanto, la
sentencia de Yav de los Ejrcitos sobre estos profetas: Les dar como comida
ajenjo, y como bebida agua envenenada, porque a partir de los profetas de Jerusaln
la corrupcin ha cundido por todo el pas. [16] Esto dice Yav: No escuchen las
palabras de estos profetas que profetizan para ustedes, porque los engaan
contndoles las visiones de su propia imaginacin y no lo que sale de la boca de
Yav. [17] A aquellos que desprecian la palabra de Yav les aseguran que tendrn
paz, y a todos los que siguen los caprichos de su corazn, que ninguna desgracia
les va a suceder. [18] Pero, quin de ellos ha asistido a una reunin con Yav?
Quin ha visto y odo su palabra? Quin se ha fijado en sus palabras para
transmitirlas? [19] El temporal de Yav estalla, una tempestad se desencadena y se
precipita sobre las cabezas de los impos. [20] Es la clera de Yav que no se
calmar hasta que no haya cumplido y realizado el propsito de su corazn. Despus
entendern ustedes todo esto claramente. [21] Yo no mand a estos profetas y
vinieron corriendo! Tampoco les habl y se pusieron a profetizar. [22] Acaso
asistieron a alguna reunin conmigo? Entonces, que transmitan mis palabras a mi
pueblo, que lo hagan volverse de su mal camino y de sus obras perversas! [23] Soy
yo un Dios slo de cerca?, dice Yav, no soy Dios tambin de lejos? [24] O puede
un hombre ocultarse en un escondite sin que yo lo vea?, dice Yav. El cielo y la
tierra, no los lleno yo?, dice Yav. [25] Me he puesto a escuchar lo que dicen los
profetas que profetizan en mi nombre falsamente; sus palabras son: He tenido un
sueo, he tenido un sueo! [26] Hasta cundo habr, entre los profetas, profetas
de mentira que profetizan falsamente y que cuentan lo que han inventado? [27]
Pretenden, con los sueos que unos a otros se cuentan, hacer olvidar mi Nombre a mi
pueblo, como sus padres se olvidaron de mi Nombre por seguir a Baal. [28] El
profeta que ha tenido un sueo cuenta su sueo, pero el que ha recibido mi palabra
transmite mi palabra de verdad. Qu tiene que ver la paja con el trigo?, dice
Yav. [29] No es mi palabra como fuego que quema o como martillo que rompe la
roca? [30] Pues bien, dice Yav, voy a castigar los profetas, dice Yav, que se
roban mis palabras unos a otros; [31] que no tienen ms que abrir su boca para
pronunciar orculos. [32] Voy a castigar los profetas de sueos mentirosos que son
buenos para contarlos y que desorientan a mi pueblo con sus embustes y
extravagancias. Yo no los he enviado ni les mandado rdenes, y no sirven para nada
a este pueblo, dice Yav. [33] Y cuando esa gente te pregunte: Cul es la carga
de Yav?, les contestars: Ustedes son esa carga, y a ustedes los voy a tirar
para afuera, [34] dice Yav. Y al profeta, sacerdote u hombre cualquiera que diga:
Carga de Yav, lo castigar a l y a su familia. [35] Esto es lo que unos a otros
deben decirse ustedes: Qu ha respondido Yav? o qu ha dicho Yav? [36] Pero
no usen ms la expresin Carga de Yav, porque se volver muy pesada para quien la
emplee. [37] As hay que hablarle a un profeta: Qu te ha contestado Yav o qu
te ha dicho?; [38] y si alguno llega a exclamar Carga de Yav, entonces miren lo
que les anuncia Yav: Puesto que ustedes repiten esa expresin, siendo que les
advert que no la usaran, [39] los levantar como un fardo y los dejar caer lejos
de mi presencia, junto con la ciudad que regal a ustedes y a sus padres. [40] Y
echar encima de ustedes una vergenza eterna, una mancha que nunca se borrar.

[1] Ay de esos pastores que pierden y dispersan! Este nuevo ataque contra los
malos gobernantes da la partida a unas palabras de esperanza.Yo ir a buscar el
resto de mis ovejas. La destruccin del Israel carnal prepara la venida del
Israel espiritual. Los hombres se han acostumbrado a ver jefes que abusaban de su
poder, a gobernantes que se enriquecan. Pero Dios prepara para su pueblo un pastor
que cuidar de las ovejas.Lo llamarn "Yav-es-nuestra-justicia"; sa es una manera
de contraponerlo al rey del momento, que se llama Sedecas, o sea, "Yav-es-mi-
justicia".Pondr al frente de ellos pastores que los cuiden. Al lado del rey justo,
Jeremas contempla a otros pastores; al lado del nico Pastor, Cristo, hay lugar
para quienes se hagan responsables de sus hermanos. Nunca ms temern o sern
asustados. Dios promete la paz definitiva. El nuevo pueblo ser ms que una
continuacin del antiguo reino de Israel, y el nuevo rey ser ms que los reyes de
la tierra (ver cmo Jess desarrolla este punto en Juan 10).La humanidad espera su
unidad en la paz, y la misin de la Iglesia es presentar, desde ahora, una imagen
de los diversos pueblos reunidos en Cristo; pero la realidad solamente se alcanzar
en la Jerusaln celestial (Ap 21,22).En otros lugares, Jeremas expresa la misma
esperanza, especialmente en 33,15-18. En Ezequiel 34 se usa la misma comparacin
del buen pastor, preparando lo que Jess dir en Juan 10, Lucas 15,4 y Mateo 9,36.

[9] Respecto de los falsos profetas, ver tambin Deut 13,6 y 18,22 y Jer 28.Las
personas poco instruidas en la fe se maravillan ante visiones y sueos, y no
comprenden que tales cosas, de un modo especial los sueos, son productos de lo que
en nosotros es inconsciente: imgenes se han formado, pero cules fuerzas las han
movido?

Volver arriba

Jer. 24, 1 - 10
LOS DOS CANASTOS DE HIGOS [1] Yav me mostr dos canastos con higos, que
estaban delante de su templo. Esto pas despus de que Nabucodonosor, rey de
Babilonia, desterr a Jeconas, hijo de Joaquim, rey de Jud, y a los prncipes de
Jud junto con los herreros y los cerrajeros, y los llev a Babilonia, lejos de
Jerusaln. [2] Un canasto tena higos muy buenos, como son los primeros que
maduran; el otro tena higos podridos, tan malos que no se podan comer. [3] Y me
pregunt Yav: Qu ves, Jeremas? Le contest: Higos. Los buenos son muy
buenos; los malos estn tan podridos que no se pueden comer. [4] Entonces me lleg
una palabra de Yav: Esto dice Yav, Dios de Israel: [5] As como se mira con gusto
estos higos buenos, as me voy a interesar por el bien de los desterrados de Jud,
que ech de este lugar al pas de los caldeos. [6] Me fijar que les vaya bien, los
har regresar a su tierra, los reconstruir en vez de demolerlos, los plantar en
vez de arrancarlos. [7] Les dar un corazn que sea capaaz de conocerme a m, Yav.
Sern mi pueblo y yo ser su Dios, pues volvern a m con todo su corazn. [8] Pero
as como se trata a los higos malos, tan podridos que no se pueden comer, as
tratar a Sedecas, rey de Jud, a sus prncipes y al resto de los habitantes de
Jerusaln, tanto a los que quedaron en este pas como a los que viven en Egipto.
[9] Sern motivo de espanto y de vergenza para todos los reinos de la tierra; se
reirn y se burlarn de ellos, sern como un ejemplo de maldicin en todos los
pases adonde los echar. [10] Enviar contra ellos la espada, el hambre, la peste,
hasta que hayan desaparecido de la tierra que les haba dado a ellos y a sus
padres.

[1] En el ao 598 hubo un primer sitio de Jerusaln, la capitulacin del rey


Joaqun, y un primer destierro. En los diez aos que siguieron, tanto el nuevo rey
Sedecas como los que quedaron, obraron como si no hubiera pasado nada. Aunque
vencidos y pobres, los de Jerusaln pensaron luego que no les haba tocado la peor
parte y que solamente tenan que lamentar la suerte de los desterrados. Jeremas
rechaza esta opinin. Dios se interesa por los desterrados; son ellos el comienzo
del futuro pueblo renovado. En cambio, a los de Jerusaln les espera algo peor.

Volver arriba

Jer. 25, 1 - 38
ANUNCIO DE LOS SETENTA AOS DE DESTIERRO [1] Aqu viene la palabra que fue
dirigida a Jeremas acerca de todo el pueblo de Jud, el ao cuarto del reinado de
Joaquim, hijo de Josas, y rey de Jud. [2] Jeremas, el profeta, la transmiti a
todo el pueblo de Jud y a todos los habitantes de Jerusaln: [3] Hace ya
veintitrs aos, desde el ao trece del reinado de Josas, hijo de Amn y rey de
Jud, hasta la fecha, que me habla Yav. Sin descanso, (les predico a ustedes, pero
sin que ustedes escuchen. [4] Adems, Yav, sin cesar,) les ha mandado a sus
servidores los profetas, pero ustedes ni los oyeron ni les hicieron caso. [5] Sus
palabras han sido: "Dejen su mala conducta y sus malas acciones, slo as podrn
ustedes permanecer en el territorio que Yav concedi a ustedes y a sus padres,
siempre y por siempre. [6] Y no corran tras otros dioses para servirlos y para
arrodillarse ante ellos; no me molesten con las obras que hacen sus manos y yo
tampoco les har mal alguno. [7] Pero ustedes se negaron a orme, dice Yav; ms
an, me han hecho enojar con esas obras, para su propia desgracia." [8] Por esto,
as se expresa Yav de los Ejrcitos: "Ya que ustedes no quisieron orme cuando les
hablaba, [9] voy a mandar a buscar a una nacin del norte, dice Yav, y la echar
contra este pas y sus habitantes; los maldecir y los convertir para siempre en
motivo de espanto, de burla y de vergenza. [10] Suprimir de su casa las
manifestaciones de alegra y de contento, los cantos del novio y de la novia, el
ruido de la piedra de molino y la luz de la lmpara. [11] Todo este pas ser
saqueado y quedar reducido a un desierto, y estas naciones servirn al rey de
Babilonia durante setenta aos. [12] Pero, cuando se cumpla este tiempo, castigar
al rey de Babilonia y a su nacin por sus crmenes; castigar al pas de los
caldeos, dejndolo abandonado para siempre. [13] Har que se ejecute con este pas
todo cuanto he pronunciado en su contra, todo lo que est escrito en este libro.
[14] Pues tambin caern bajo el dominio de naciones ms poderosas y de grandes
reyes, y les pagar segn sus actos y segn la obra que hicieron sus manos.
CASTIGO DE LAS NACIONES. Visin de la copa de la ira divina. Lo que profetiz
Jeremas contra todas las naciones: [15] Yav, Dios de Israel, me habl de esta
manera: Toma esta copa de vino y psasela a todas las naciones a las que te voy a
enviar, [16] para que beban y se mareen. [17] Recib la copa que me entregaba
Yav, y se la di a beber a todas las naciones a las que me envi: [18] (A Jerusaln
y a las ciudades de Jud, sus reyes y sus prncipes, para que queden hechos una
ruina, un espanto, una payasada, una maldicin, como les est ocurriendo ahora.)
[19] A Faran, rey de Egipto, con sus ministros, sus prncipes y su pueblo, [20] y
a todos los pases del occidente, a todos los reyes de Us; a todos los reyes de los
filisteos, a Ascaln, Gaza, Ecrn, y a lo que queda de Azoto; [21] a Edom, a Moab,
a los hijos de Ammn; [22] a todos los reyes de Tiro, a todos los reyes de Sidn, a
los reyes de las islas que estn al otro lado del mar; [23] a Dedn, a Tema, a Buz
y a todos los hombres de cabezas rapadas [24] que viven en el desierto, [25] a
todos los reyes de Zimri, a todos los reyes de Elam y a todos los reyes de Media;
[26] a todos los reyes del norte, los que estn cerca y los que estn lejos, uno
detrs de otro; y a todos los reinos que existen sobre la tierra. [27] Y les dirs:
"Esta es la orden de Yav de los Ejrcitos, el Dios de Israel: Tomen,
emborrchense, vomiten; caigan al suelo sin poder levantarse bajo la espada que
dirigir contra ustedes." [28] Y si se niegan a tomar de la copa que t les
presentes, les dirs: Esto les dice Yav: Ustedes tienen que beber, [29] porque la
ciudad que lleva mi nombre es la primera que empiezo a castigar, y ustedes
quedaran sin castigo? No, porque yo mismo dejar caer la espada contra todos los
habitantes de la tierra, dice Yav de los Ejrcitos." [30] Y t les comunicars
todas estas cosas y les dirs: Ruge Yav desde lo alto, y grita desde su santa
morada. Ruge con fuerza contra su corral y lanza gritos como los que pisan la uva
en el lagar. A todos los habitantes de la tierra, hasta el fin del mundo, ha
llegado el eco de su voz. [31] Pues Yav abre el proceso de todas las naciones,
pone pleito a todo mortal, y a los impos los condena a la espada, dice Yav. [32]
Y aade Yav: La catstrofe se extiende de nacin en nacin, y una tempestad
inmensa estalla desde los confines de la tierra. [33] Y las vctimas de Yav se
extendern de uno al otro extremo de la tierra; no las recogern ni las enterrarn,
sino que quedarn tiradas por el suelo como guano. [34] Pastores, lancen alaridos y
griten, revulquense en la tierra, dueos del rebao, porque a ustedes les toca ir
al matadero y ser ejecutados como carneros escogidos. [35] No habr salvacin para
los pastores ni escapatoria para los dueos. [36] Escuchen los gritos de los
pastores y los alaridos de los dueos del rebao, porque Yav ha destruido el
pasto, [37] ya no hay vida en los potreros verdes por el ardor de la clera de
Yav. [38] El len ha dejado su guarida, y la tierra se ha convertido en un
desierto, bajo los golpes de la espada destructora.

[1] El presente captulo rene:1-13: una introduccin que debi preceder las
profecas pronunciadas por Jeremas contra el pueblo de Jud y que ahora forman los
captulos 1-24 de su libro. En este trozo se notar la profeca sobre los setenta
aos que deba durar el destierro de los judos en Babilonia. Es una cifra
simblica, ya que hubo dos destierros, en los aos 598 y 587, y muchas salidas
despus del ao 538.14-38: una introduccin que deba preceder las profecas contra
las naciones extranjeras reunidas en los captulos 46-51.

Volver arriba

Jer. 26, 1 - 24
ARRESTO Y JUICIO DE JEREMAS [1] Al comienzo del reinado de Joaquim, hijo
de Josas, rey de Jud, [2] Yav me dijo: Prate en el patio de la Casa de Yav
para decir mis advertencias a todas las ciudades del pas de Jud que vienen aqu a
postrarse ante m. T les dirs cuanto yo te mande, sin suprimir nada. [3] Puede
ser que al escucharte se conviertan del mal que estn haciendo. En tal caso, yo
tambin renunciar al castigo que pensaba darles por sus malas obras. [4] Les
dirs: Escuchen esta palabra de Yav: Ustedes no me hacen caso ni andan segn mi
Ley, tal como se la ense. [5] Hasta ahora no han escuchado las palabras de los
profetas que yo les mand con insistencia. Si ustedes persisten en no escucharlos,
[6] tratar a este templo como trat al santuario de Silo, y pondr a Jerusaln
como ejemplo; todas las naciones de la tierra reconocern que yo la maldije. [7]
Los sacerdotes, los profetas y todo el pueblo oyeron a Jeremas pronunciar estas
palabras en la Casa de Yav. [8] En cuanto termin de decir todo lo que Yav le
haba ordenado, lo agarraron, diciendo: Vas a morir [9] por lo que has dicho en
nombre de Yav, que a este templo le pasar lo que a Silo y esta ciudad ser
arrasada y quedar sin habitantes. Y se junt todo el pueblo en torno a Jeremas
en la Casa de Yav. [10] Al enterarse de esto, los jefes de Jud subieron desde el
palacio del rey a la Casa de Yav, donde se sentaron para juzgar el asunto a la
entrada de la Puerta Nueva. [11] Los sacerdotes y los profetas dijeron a los jefes
y a todo el pueblo: Este hombre merece la muerte porque ha hablado de parte de
Yav contra esta ciudad, como ustedes mismos lo han escuchado. [12] Respondi
Jeremas: Yav me ha enviado a decirles todas las palabras que han escuchado
respecto de su templo y de esta ciudad. [13] Ahora bien, corrijan su conducta y
mejoren sus obras, escuchen la voz de Yav, y l no ejecutar el mal con que los
amenaza. [14] En cuanto a m, estoy en sus manos, hagan conmigo lo que les parezca
bueno y justo. [15] Pero sepan que yo soy inocente y, si me matan, cargarn con un
crimen, tanto ustedes como la ciudad de Jerusaln y todos sus habitantes, porque es
verdad que Yav me ha enviado para decirles en forma directa todas estas palabras.
[16] Entonces los jefes, apoyados por todo el pueblo, dijeron a los sacerdotes y
profetas: Este hombre no merece la muerte, realmente nos ha hablado en nombre de
Yav, nuestro Dios. [17] Incluso se levantaron algunos de los ancianos del pas y
dijeron ante la gente reunida: [18] Miqueas de Morasti, que profetizaba en tiempos
de Ezequas, rey de Jud, dijo tambin pblicamente: Sin llegar a ser un campo
arado, Jerusaln se convertir en un montn de ruinas, el cerro de la Casa de Yav
no ser ms que una colina abandonada. [19] Acaso lo hicieron morir por eso
Ezequas, rey de Jud, y su pueblo? Ms bien temieron a Yav e imploraron su
perdn, hasta lograr que retirara el mal con que los haba amenazado. Y nosotros,
cmo podramos actuar de otra manera y cargar con un crimen? [20] Hubo tambin
otro hombre que profetiz en nombre de Yav: Uras, hijo de Semaya, de Cariatiarim;
l profetiz contra esta ciudad y contra este pas exactamente lo mismo que
Jeremas. [21] El rey Joaquim, con todos sus oficiales y magistrados, al or sus
palabras, trat de darle muerte. Al tener noticia de eso, Uras, aterrorizado, huy
a Egipto. [22] Pero el rey Joaquim envi a Egipto a algunos hombres a las rdenes
de Elnatn, hijo de Acbor, que sacaron a Uras de Egipto [23] y lo condujeron al
rey Joaquim, quien lo mand matar al filo de la espada y arrojar su cadver a la
fosa comn. [24] En cuanto a Jeremas, gozaba del favor de Ajigam, hijo de Safn;
por eso no cay en manos del pueblo que quera matarlo.

[1] Se lea en 7,1-15 el discurso contra los que confan en el Templo. Aqu, el
secretario de Jeremas, Baruc, del que se hablar ms adelante, resume este
discurso y dice cul fue su impacto.-- El pueblo defiende a Jeremas contra los
sacerdotes y profetas.-- Jeremas permanece firme en su posicin: no puede mostrar
ni pruebas, ni milagros para confirmar lo que dice. Lo salva un movimiento de
conversin del pueblo: ellos han reconocido la voz de la verdad.-- Se recuerdan las
palabras del profeta Miqueas 3,12 en el siglo precedente.Al fin del captulo se
menciona a la familia de Safn, secretario del rey, que haba favorecido la reforma
religiosa del rey Josas (ver 2 Reyes 22,8). El y los suyos protegern a Jeremas
en varias oportunidades.Este enfrentamiento de Jeremas con los sacerdotes no es
casual. Muchas veces los que guardaban la palabra de Dios se han opuesto a los
profetas de su tiempo. Juan Bautista fue desconocido por los sacerdotes, y Jess,
condenado por ellos. Es porque con frecuencia los ministros del culto piensan
primero en preservar las instituciones y el sistema del que son guardianes y que
los mantiene, mientras que los profetas recuerdan lo esencial y nos invitan a
caminar hacia adelante.

Volver arriba
Jer. 27, 1 - 22
JEREMAS ANDA LLEVANDO UN YUGO [1] Al principio del reinado de Sedecas,
hijo de Josas, rey de Jud, [2] le lleg a Jeremas una palabra de Yav: Bscate
unos cordeles y un yugo, y colcatelo al cuello, [3] pues tienes que entregar un
mensaje al rey de Edom, al rey de Moab, al rey de los amonitas, al rey de Tiro y al
rey de Sidn, por medio de sus embajadores que acaban de llegar a Jerusaln para
entrevistarse con Sedecas, rey de Jud. [4] Les dars estas instrucciones para sus
seores: Aqu tienen una palabra de Yav de los Ejrcitos, Dios de Israel,
comunquensela a sus seores... [5] Yo hice, con mi gran poder y con mis
intervenciones, la tierra, el hombre y los animales que existen sobre ella, y los
doy a quien se me antoje. [6] Ahora bien, acabo de entregar todos estos pases a mi
mayordomo Nabucodonosor, rey de Babilonia, y le he entregado hasta las bestias del
campo para que le sirvan. [7] Y todas las naciones dependern de l, de su hijo y
de su nieto, hasta que le llegue tambin el turno a su pas; entonces los
subyugarn poderosas naciones y grandes reyes. [8] A la nacin o reino que no se
someta a Nabucodonosor, rey de Babilonia, ni agache su cabeza bajo el yugo del rey
de Babilonia, los castigar, dice Yav, con espada, hambre y peste, hasta que los
ponga en sus manos. [9] No hagan, pues, caso ustedes a sus profetas, adivinos,
soadores, augures y hechiceros, que les dicen: Ustedes no sern sbditos del rey
de Babilonia, [10] pues es falso lo que les profetizan; el resultado ser que los
barrern a ustedes de su suelo, que yo los expulsar y que ustedes perecern. [11]
Pero a la nacin que doble su cuello bajo el yugo del rey de Babilonia y le
obedezca, la dejar tranquila en su suelo, dice Yav, y lo cultivar y vivir en
l. [12] A Sedecas, rey de Jud, le habl en los mismos trminos, dicindole:
Pongan sus cuellos bajo el yugo del rey de Babilonia, somtanse a l y a su pueblo
y vivirn. [13] Acaso quieres morir t y tu pueblo por la espada, el hambre y la
peste, como Yav lo ha amenazado a la nacin que no quiera obedecer al rey de
Babilonia? [14] No crean a los profetas que les dicen: Ustedes no sern sbditos
del rey de Babilonia, pues es falso lo que les profetizan. [15] Yo no los mand,
dice Yav, y lo que anuncian en mi nombre no es cierto. Escchame, no sea que yo
los expulse, y mueran ustedes junto con los profetas que les anuncian eso. [16] Y
a los sacerdotes y a todo el pueblo me dirig en estos trminos: As habla Yav:
No hagan caso de lo que les dicen sus profetas, cuando les aseguran que pronto
volvern de Babilonia los utensilios de la Casa de Yav, porque no es verdad lo que
les profetizan. [17] No les presten atencin, sino que obedezcan al rey de
Babilonia y vivirn; pues, quieren que esta ciudad se convierta en un montn de
ruinas? [18] Si fuesen profetas, si tuvieran la palabra de Yav, rogaran a Yav de
los Ejrcitos por los utensilios que todava quedan (19) [20] y de los cuales no se
apoder Nabucodonosor, rey de Babilonia,cuando se llev cautivo a Jeconas ()y a
todos los nobles de Jud y Jerusaln. [21] S, esto es lo que dice Yav de los
Ejrcitos, Dios de Israel, sobre los objetos que quedaron en la Casa de Yav, en el
palacio real y en Jerusaln: [22] Tambin ellos sern llevados a Babilonia ( )

Volver arriba

Jer. 28, 1 - 17
JEREMAS Y ANANAS [1] Era el principio del reinado de Sedecas, rey de
Jud. El mes quinto del cuarto ao, el profeta Ananas, que era de Gaban, se
dirigi a m delante de los sacerdotes y de toda la gente, mientras estaba en la
Casa de Yav. Me dijo: [2] As habla Yav Sebaot, el Dios de Israel: He quebrado
el yugo que les impuso el rey de Babilonia. [3] Dentro de dos aos har devolver a
este lugar todos los objetos de la Casa de Yav ( ); [4] har tambin regresar a
Jeconas, rey de Jud, y a todos los cautivos de Jud que fueron desterrados a
Babilonia. Pues yo quebrar el yugo del rey de Babilonia -palabra de Yav-. [5]
Entonces Jeremas respondi a Ananas delante de los sacerdotes y de todo el
pueblo: Amn! [6] Haga Yav que se cumplan tus palabras y que devuelvan todos los
objetos de la Casa de Yav y a todos los cautivos. [7] Pero fjate bien en lo que
te voy a decir delante de todos. [8] Los profetas que nos han precedido desde hace
mucho tiempo, predijeron a muchos pases y a grandes naciones guerra, hambre y
peste. [9] Por eso, un profeta que anuncia la paz no ser reconocido como verdadero
profeta, mandado por Yav, mientras no se realice lo que l anunci. [10] Entonces
el profeta Ananas tom el yugo que el profeta Jeremas llevaba sobre el cuello y
lo rompi; [11] luego dijo a la gente: Esto les dice Yav: Dentro de dos aos
romper el yugo que Nabucodonosor impuso a todos los pases. Y el profeta Jeremas
se march. [12] Pero despus Yav dirigi a Jeremas su palabra: [13] Anda a decir
a Ananas: Has roto yugos de madera; en vez de ellos habr yugos de hierro. [14]
Porque as habla Yav: Yo pongo un yugo de hierro al cuello de todas estas
naciones para someterlas a Nabucodonosor, rey de Babilonia, para que lo sirvan; a
todos los he entregado a Nabucodonosor, hasta los animales del campo. [15] Despus
Jeremas dijo a Ananas: Escchame t: Yav no te ha enviado y t has engaado a
este pueblo dndole una falsa seguridad. [16] Por eso as habla Yav: Yo te echo de
la superficie de la tierra y en el presente ao vas a morir, por haber incitado a
la rebelin contra Yav. [17] Y a los dos meses, aquel mismo ao, muri Ananas.

[1] Como vimos en 22,1, los diez aos que transcurrieron entre los dos sitios de
Jerusaln, de los aos 598 a 588, fueron tiempos de locura y de falsas ilusiones.
En cualquier momento haba gente que predeca la cada del imperio de
Nabucodonosor, rey de Babilonia, y la vuelta de los desterrados. Con mucha valenta
Jeremas se levanta en contra de esta falsa esperanza, y predica la sumisin a
Nabucodonosor, por lo que es considerado por los jefes judos como enemigo de la
nacin.Jeremas se enfrenta con los falsos profetas. Cuando los profetas no estn
de acuerdo, cmo se reconocer al verdadero? Ver al respecto Deut 13,6 y 18,22.El
profeta que anuncia la paz no ser reconocido antes que se realice lo que anunci.
Jeremas dice algo ms que el Deuteronomio. Desde el tiempo de Elas (ver 1 R
19,18), la misin de los profetas fue la de interpretar la progresiva cada del
reino de Israel, y de anunciar un juicio de Dios. Predijeron algunos xitos, pero
en medio de un continuo retroceso. Por eso haba que desconfiar ms de Ananas, que
anunciaba la prosperidad, que de Jeremas, que recalcaba las amenazas de
Yav.Cuando se vive en la injusticia, hay que desconfiar de los que prometen la
prosperidad.

Volver arriba

Jer. 29, 1 - 32
ANUNCIOS DE FELICIDAD Carta de Jeremas a los desterrados [1] Esta es la
carta que el profeta Jeremas escribi desde Jerusaln a los ancianos que no haban
muerto, sino que estaban cautivos, a los sacerdotes, profetas y al pueblo en
general que Nabucodonosor haba desterrado de Jerusaln a Babilonia. [2] La
escribi, despus de salir de Jerusaln Jeconas, con la reina madre, sus
sirvientes, los prncipes de Jud y de Jerusaln, los herreros y los cerrajeros.
[3] La llevaron Elasa, hijo de Safn, y Gamaras, hijo de Elcas, a quienes
Sedecas, rey de Jud, haba enviado a Babilonia, para que se presentaran al rey
Nabucodonosor. La carta deca as: [4] As habla Yav, Dios de Israel, a todos los
judos que ha desterrado de Jerusaln a Babilonia: [5] Edifiquen casas y
habtenlas; planten rboles y coman sus frutos; csense y tengan hijos e hijas. [6]
Casen a sus hijos y a sus hijas para que se multipliquen y no disminuyan. [7]
Preocpense por la prosperidad del pas donde los he desterrado y rueguen por l a
Yav; porque la prosperidad de este pas ser la de ustedes. Pues as habla Yav:
[10] Cuando se cumplan los setenta aos en Babilonia, los visitar y cumplir mi
promesa de hacerlos volver a su pas. [11] Porque yo s muy bien lo que har por
ustedes; les quiero dar paz y no desgracia y un porvenir lleno de esperanza
-palabra de Yav-. [12] Cuando me invoquen y vengan a suplicarme, yo los escuchar;
[13] y cuando me busquen me encontrarn, siempre que me imploren con todo su
corazn. [14] Entonces har que me encuentren; volvern sus desterrados, que yo
reunir de todos los pases y de todos los lugares adonde los expuls. Y luego los
har volver de donde fueron desterrados -palabra de Yav-. [15] En cuanto a eso de
que ustedes hablan: Yav nos ha dado tambin aqu, en Babilonia, profetas, [16]
as dice Yav de los Ejrcitos, Dios de Israel: [8] No se dejen engaar por los
profetas, ni por los adivinos que hay entre ustedes, ni crean en sus sueos, fruto
de su imaginacin. [9] Porque sin que yo los haya mandado se aprovechan de mi
nombre para profetizar mentiras, dice Yav. Respecto al que ocupa el trono de David
y a toda la poblacin de esta ciudad, hermanos de ustedes, que no los acompaaron
en el destierro, [17] esto es lo que ha decidido Yav de los Ejrcitos: Voy a
mandar contra ellos la espada, el hambre y la peste, y van a quedar como higos
podridos, que de malos no se pueden comer. [18] Los perseguir con la espada, el
hambre y la peste. Producirn terror a todos los reinos de la tierra, y sern
motivo de maldicin, de admiracin, de burla y de risa para todas las naciones
adonde los arroje. [19] Pues no quisieron hacerme caso, dice Yav, cuando les
hablaba por medio de mis servidores los profetas, los que les estuve mandando sin
parar. Se negaron a orme. [20] Pero ustedes, los desterrados que envi de
Jerusaln a Babilonia, pongan atencin a lo que les dice Yav! [21] Sobre Ajab,
hijo de Colaya, y Sedecas, hijo de Masaya, que abusaron de mi nombre para anunciar
mentiras, esto es lo que dice Yav de los Ejrcitos, Dios de Israel: Los entregar
a Nabucodonosor, rey de Babilonia, que les dar muerte en presencia de ustedes
mismos. [22] Y su caso dar pie para esta maldicin, que usarn corrientemente
todos los desterrados judos que estn en Babilonia: Que Yav te trate como a
Sedecas y a Ajab, que fueron asados al fuego por el rey de Babilonia. [23] Porque
hicieron algo que es una infamia en Israel, a saber, cometieron adulterio con las
mujeres de sus compaeros y anduvieron diciendo en mi nombre cosas que yo no les
haba mandado, dice Yav. Yo, sin embargo, lo s y soy testigo, palabra de Yav.
REACCIN DE UN DESTERRADO ANTE LA CARTA DE JEREMAS [24] Semaas, de Nejelam, [25]
despach en su propio nombre cartas al sacerdote Sofonas, hijo de Masaya, que
decan: [26] Yav te ha puesto como sacerdote en lugar de Joyada, para que
detengas en la Casa de Yav a cualquier fantico que quiera pasar por profeta, y le
amarres las manos y lo metas en el calabozo. [27] Entonces, por qu no has
prohibido actuar a Jeremas de Anatot, que se las da de profeta entre ustedes? [28]
Ya que nos ha enviado a Babilonia este mensaje: Su permanencia por all ser
larga. Construyan casas y habtenlas; planten rboles frutales y aprovechen sus
frutos. [29] Habiendo ledo el sacerdote Sofonas esta carta a Jeremas, [30] Yav
le dirigi la palabra al profeta: Manda este recado a los desterrados: [31] Esto
es lo que piensa hacer Yav con Semaas de Nejelam por haber profetizado sin
autorizacin hacindoles creer en mentiras: [32] Yo castigar a Semaas de Nejelam
y a su familia. Ninguno de los suyos habitar en medio de este pueblo ni ver el
bien que voy a hacer a mi pueblo, dice Yav, porque ha empujado a mi pueblo a la
desobediencia contra Yav.

[1] En esos aos 598-587, mientras los de Jerusaln se vuelven cada da ms ciegos,
Jeremas quiere orientar a los desterrados. Para ellos tambin existe la tentacin
de creer que las cosas pueden volver atrs. Incluso hay profetas entre ellos que
mantienen ilusiones acerca de una pronta derrota de Babilonia. Uno de ellos manda
cartas a Jerusaln para hacer encarcelar a Jeremas (24-28).En realidad, deben
aceptar la derrota, darse cuenta de su infidelidad a Yav, que es causa de la
presente humillacin, y reordenar su vida. En ese mismo momento, en Babilonia, otro
profeta, verdadero ste, Ezequiel, habla en forma semejante. Una transformacin
lenta se va a producir en los sacerdotes, nobles, artesanos y funcionarios que
fueron desterrados, y sus hijos, pasados los setenta aos de destierro, volvern a
Jerusaln como los pobres que buscan a Yav.
Volver arriba

Jer. 30, 1 - 24
PROMESA DE RESTAURACIN DE ISRAEL DEL NORTE [1] Palabra de Yav a
Jeremas. [2] Estas son las palabras de Yav, Dios de Israel: Escribe todo lo que
te he comunicado en un libro, [3] pues se acerca el tiempo, dice Yav, en que
cambiar la suerte de mi pueblo, Israel y Juda, hacindoles retornar a la tierra
que di a sus padres en propiedad. [4] As se ha expresado Yav, de Israel y de
Juda: [5] Esto dice Yav: He odo un grito de terror, de pnico, no de paz. [6]
Pregunten y miren: han visto que un hombre est esperando un hijo?. Pues entonces,
por qu veo a los hombres con las manos en las caderas como mujer que da a luz y
sus caras se han puesto amarillas? [7] Ay! Porque es grande este da y como l no
habr otro igual! Es una poca de catstrofe para Jacob, de la que, sin embargo, se
salvar. [8] Cuando llegue aquel da, dice Yav de los Ejrcitos, quebrar el yugo
que pesa sobre su cuello y romper sus ataduras. Ya no estarn ms sometidos a
extranjeros, [9] sino que servirn a Yav, su Dios, y a David, el rey que yo les
pondr. [10] No temas, pues, servidor mo, Jacob, dice Yav, ni te asustes, Israel,
porque yo acudo, desde lejos, para sacarte a ti y a tus hijos del pas en que estn
cautivos. Jacob volver y encontrar la paz y vivir tranquilo, sin que nadie lo
moleste. [11] Yo estoy contigo para salvarte. Reducir a la nada a todas las
naciones por donde te disperse; pero a ti no te aniquilar, sino que te corregir
como es debido, ya que no te dejar sin castigo. [12] As contina Yav: Tu herida
es incurable, es una llaga dolorosa. [13] No hay nadie para hacerte justicia ni hay
remedio que te sane. [14] Todos tus amantes te olvidaron, ya no se interesan por
ti! S, yo te he herido como hiere el enemigo, con un golpe seco, por tu enorme
culpa y por tus numerosos pecados. [15] Por qu te quejas de tus heridas, y por
qu tu dolor no se puede calmar? Por tu enorme culpa, por tus numerosos pecados te
he hecho esto. [16] Sin embargo, todos los que te devoran sern devorados, todos
tus opresores irn al destierro, todos tus saqueadores sern saqueados, y los que
te desprecian pasarn a ser despreciados. [17] Ya que a ti te llamaban La
Abandonada, nuestra presa, de quien nadie se preocupa, yo voy a devolver el vigor a
tu cuerpo y voy a sanar tus llagas, dice Yav. [18] Yav lo asegura: Volvern los
cautivos a las carpas de Jacob, pues me compadecer de estas moradas; la ciudad
ser reedificada sobre sus ruinas, y el fuerte se levantar en su antiguo lugar.
[19] Y all resonarn los cantos de accin de gracias y los gritos de alegra.Los
multiplicar en vez de disminuirlos, los honrar en lugar de humillarlos. [20] Sus
hijos sern como antes, su asamblea permanecer delante de m y castigar a todos
sus opresores. [21] Su soberano ser uno de ellos, pues saldr de su mismo seno. Le
dar audiencia y se acercar a m; pues, quin es el que se halla capaz de
arriesgar su vida para acercarse a m?, dice Yav. [22] Y ustedes sern mi pueblo y
yo ser su Dios. [23] Miren cmo estalla la tempestad de Yav y cmo se desencadena
su temporal y se descarga sobre la cabeza de los impos; [24] la clera de Yav no
se apaciguar hasta que no haya l cumplido y realizado el propsito de su corazn.
En el futuro ustedes entendern bien todas estas cosas.

[1] Los captulos 30 y 31 nos hacen volver atrs, a los felices aos del rey
Josas. Este, adems de promover la renovacin de la fe y del culto a Yav, logr
conquistar una parte de lo que haba sido el reino de Israel y ahora era una
provincia asiria, despus de la ruina de Samaria.Se acerca el tiempo en que
cambiar la suerte de mi pueblo Israel (7). Los israelitas haban sido expulsados
de esta tierra y dispersados. Ahora no estn para or a Jeremas, pero ste se
dirige a ellos a travs del espacio y del tiempo. Lo que les dice vale tambin para
Jud, que a su vez va a ser destruido y dispersado.Esta vez, Yav habla como el
Padre al hijo prdigo. Recuerda los pecados del pasado que lo obligaron a castigar,
y promete que har volver a sus hijos dispersos. Semejantes promesas se leen en Os
14 y en los captulos 40-55 del libro de Isaas.
Volver arriba

Jer. 31, 1 - 40
ISRAEL VOLVER A SU PATRIA [1] Entonces, dice Yav, yo ser el Dios de
todas las familias de Israel, y ellos sern mi pueblo. [2] Esto dice Yav: El
pueblo que se salv de la espada enfrenta la calor del desierto, Israel se est
dirigiendo al lugar de su reposo. [3] De lejos Yav se le apareci: Con amor
eterno te he amado, por eso prolongar mi cario hacia ti. [4] Volver a edificarte
y sers reedificada, virgen de Israel. [5] De nuevo lucirs tu belleza bailando,
alegremente, con tus panderetas. De nuevo plantars vias en los cerros de Samaria,
como antes las plantaban los viadores y las cosechaban. [6] Vendr un da en que
los centinelas gritarn desde los cerros de Efram: "Levntense, subamos a Sin,
adonde est Yav nuestro Dios!" [7] Y aade Yav: Vitoreen con alegra a Jacob,
aclamen a la primera de las naciones! Hganse escuchar, celbrenlo y publquenlo:
"Yav ha salvado a su pueblo, al resto de Israel!" [8] Miren cmo los traigo del
pas del norte, y cmo los junto de los extremos del mundo. Estn todos, ciegos y
cojos, mujeres encinta y con hijos, y forman una multitud que vuelve para ac. [9]
Partieron en medio de lgrimas, pero los hago regresar contentos; los voy a llevar
a los arroyos por un camino plano para que nadie se caiga. Pues he llegado a ser un
padre para Israel y Efram es mi primognito. EL QUE DISPERS A ISRAEL, LO REUNIR
[10] Que todas las naciones escuchen la palabra de Yav; proclmenla en las islas
lejanas: El que dispers a Israel, lo reunir y lo cuidar como un pastor a su
rebao. [11] Porque Yav ha rescatado a Jacob y lo ha librado de las manos del
poderoso. [12] Vendrn, cantando de alegra, al cerro de Sin, y acudirn para
gozar de los regalos de Yav, del trigo, vino y aceite, de las ovejas y bueyes. Su
alma ser como un huerto bien regado, y no volvern ms a estar desganados. [13]
Entonces la muchacha bailar de alegra, jvenes y viejos vivirn felices; cambiar
su tristeza en alegra, los consolar, los har rer despus de sus penas. [14]
Dar a los sacerdotes harta manteca y mi pueblo quedar satisfecho con mis regalos,
dice Yav. [15] Esto dice Yav: En Ram se han odo unos quejidos y un amargo
lamento: es Raquel que llora a sus hijos y no quiere que la consuelen, pues ya no
estn. [16] As dice Yav: Deja de lamentarte, y seca el llanto de tus ojos, ya que
tu prueba tendr su recompensa: tus hijos volvern del pas enemigo. [17] Ten
esperanza para el futuro, pues tu descendencia regresar a su tierra. [18] Escucho,
escucho quejarse a Efram: Me has pegado, y he sido castigado muy duro, como un
novillo no domado; haz que yo vuelva y volver, ya que t eres Yav, mi Dios. [19]
Si bien me he descarriado, ahora me arrepiento, me doy cuenta y me golpeo el pecho.
Estoy avergonzado y confundido, pues pesa sobre m mi infame juventud. [20] No es
Efram para m un hijo predilecto, o un nio mimado, para que despus de cada
amenaza deba siempre pensar en l, y por l se conmuevan mis entraas y se desborde
mi ternura? -palabra de Yav. [21] Coloca seales, pon en su lugar las marcas;
fjate bien en la ruta, en el camino por el que te has ido. Vuelve, Virgen de
Israel, vuelve a estas ciudades, que son tuyas. [22] Hasta cundo andars de aqu
para all, hija rebelde? Porque Yav ha presentado una cosa nueva en la tierra: la
mujer es la que busca a su marido. SE PROMETE A JUD LA RESTAURACIN [23] Estas
son las palabras de Yav de los Ejrcitos, Dios de Israel: Usarn nuevamente esta
expresin en Jud y en sus ciudades, cuando yo haya mejorado su suerte: Que Yav
te bendiga, oh morada de Justicia, monte santo! [24] All se restablecer Jud con
todas sus ciudades; cultivarn la tierra y cuidarn sus rebaos. [25] Yo dar de
beber al alma agotada y saciar a la que se desmaya. [26] Entonces fue cuando me
despert, y vi que mi sueo haba sido muy bueno. [27] Se aproximan das, dice
Yav, en que sembrar en la casa de Israel y en la de Jud semilla de hombres y
semilla de animales. [28] Y del mismo modo que me preocup por arrancarlos,
destruirlos, demolerlos, acabarlos y perjudicarlos, as tambin estar atento para
edificarlos y plantarlos, dice Yav. [29] Entonces no andarn diciendo ms: Los
padres comieron uvas agrias y los hijos sufren dentera, [30] sino que cada uno
morir por su propio pecado. El que coma uvas agrias sufrir dentera. LA ALIANZA
NUEVA [31] Ya llega el da -dice Yav, en que yo pactar con el pueblo de Israel
(y con el de Jud) una nueva alianza. [32] No ser como esa alianza que pact con
sus padres, cuando los tom de la mano, sacndolos de Egipto. Pues ellos quebraron
la alianza, siendo que yo era su Seor. [33] Esta es la alianza que yo pactar con
Israel en los das que estn por llegar, dice Yav: pondr mi ley en su interior,
la escribir en sus corazones, y yo ser su Dios y ellos sern mi pueblo. [34] Ya
no tendrn que ensearle a su compaero, o a su hermano, dicindoles: Conozcan a
Yav. Pues me conocern todos, del ms grande al ms chico, dice Yav; yo entonces
habr perdonado su culpa, y no me acordar ms de su pecado. PERMANENCIA DE ISRAEL
[35] As se expresa Yav, que ha puesto el sol para alumbrar el da, la luna y las
estrellas para iluminar la noche, que agita el mar y hace bramar sus olas, y que se
llama Yav de los Ejrcitos: [36] Si llegara a fallar este orden ante m, dice
Yav, entonces la raza de Israel dejara tambin de ser la nacin que me sirve para
siempre. [37] Si pudieran medirse los cielos por arriba y sondear por abajo los
cimientos de la tierra, entonces yo tambin rechazara a toda la raza de Israel por
todo lo que ha hecho, dice Yav. [38] Se acerca el tiempo, dice Yav, en que la
ciudad de Yav ser reconstruida desde la torre de Jananeel hasta la puerta del
Angulo. [39] Y el cordel para medir ser tirado en lnea recta hasta la colina de
Gareb, dando la vuelta despus hacia Goat. [40] Y todo el valle de los muertos y de
la ceniza, y los campos que limitan con el torrente de Cedrn hasta la esquina de
la Puerta de los Caballos, al este, sern consagrados a Yav. Ya no volvern a ser
destruidos ni declarados malditos!

[31] Aqu se debe destacar el prrafo 31,31-34, en que Jeremas entrega la ms


clebre de sus profecas. En horas tan amargas como las que conoce el pueblo judo,
Dios revela, y Jeremas anuncia, la nueva y definitiva alianza -comprendamos: la
nueva relacin- que existir entre Dios y los hombres.Yo pactar una nueva alianza.
Esto es como decir que la alianza del Sina, que haca de Israel el pueblo de Dios,
ha pasado a ser anticuada. Dios se haba ligado con el pueblo de Moiss, y sus
promesas eran para la colectividad ms que para los individuos.Ellos quebraron mi
alianza. Esta alianza celebrada entre Yav e Israel en el Sina ha fallado, no por
culpa de Yav, siempre fiel, sino por la de Israel. Pero no se trata de renovarla,
como lo haban hecho tantas veces Josu, Samuel, Ezequas, Josas. Tampoco es el
caso de celebrar otra semejante, pues ya queda comprobada la insuficiencia de toda
alianza de este tipo basada en deberes y derechos: el hombre es pecador e incapaz
de salir de su pecado. Ms an: no hay leyes, ni solidaridad humana ni forma de
educacin que puedan poner a una colectividad en la gracia de Dios o mantener un
pueblo en la fe. O sea, que no habr creyente verdadero sin un llamado personal de
Dios y una acogida de su verdad, la que es una realidad viva, y tambin es
espritu.El pueblo de Dios, pues, no podr confundirse con ningn pueblo o
comunidad humana, sino que a l llegarn hombres renacidos. Pondr mi Ley en su
interior. Ahora bien, Jeremas conoce el secreto de la alianza nueva, porque sabe
qu cambio se produjo en l cuando Yav le hizo profeta. Descubri entonces una
relacin personal con Dios que difiere de todas las actitudes "religiosas", por
sinceras que sean stas. Yo pactar con Israel esta otra alianza. La ley estar en
sus corazones, y la mano de Yav los mantendr en el camino recto, como con
Jeremas cuando ste vacilaba.Yo habr perdonado sus pecados. La nueva alianza se
realizar por la Muerte de Cristo en la Cruz, para perdn de los pecados. Al
celebrar Jess la ltima Cena, dice: Esta copa es la nueva alianza en mi sangre
(Lucas 22,20). El autor de la Carta a los Hebreos desarrollar el significado de la
alianza nueva (ver Hebreos 8,8 y 10,16).Tambin el Evangelio de Juan 6,45 precisa
lo de me conocern todos: en la fe cristiana, no todos reciben revelaciones
personales, pero todos son conducidos por el Padre hacia Cristo, en quien estn
todos los tesoros del conocimiento y de la sabidura.Esa revelacin arroja una luz
decisiva sobre la historia del pueblo de Israel, a pesar de que tal vez el mismo
Jeremas no vio todas las consecuencias de lo que afirmaba. Comprendemos que la
enseanza de Dios, su manera de conducir e instruir a su pueblo a travs de los
acontecimientos eran una pedagoga, el encaminamiento hacia una verdad definitiva
que slo sera dada en Cristo y por medio del don del Espritu.Se entiende por qu
Jess y sus apstoles hayan apelado tan a menudo al mensaje de los profetas para
justificar la revolucin del Evangelio y el nacimiento de la Iglesia a partir del
pueblo judo pero sin depender ya de su historia nacional. La masa del pueblo
judo, en cambio, al no creer en Jess, tena que oponerse a ese mensaje proftico.
En el mismo tiempo en que naca la Iglesia, el pueblo judo dispersado por los
romanos vea el fracaso de sus esperanzas mesinicas. Sintiendo la urgencia de
mantener su identidad, relegaba a un segundo plano o ignoraba los escritos
profticos de la Biblia, y se replegaba sobre los "libros de Moiss" en los que la
fe y la religin de Israel estaban ntimamente ligadas a la existencia del pueblo
de Israel en Palestina.

Volver arriba

Jer. 32, 1 - 44
JEREMAS COMPRA UN CAMPO [1] Esta es la palabra deYav que fue dirigida a
Jeremas el ao dcimo del reinado de Sedecas, rey de Jud, o sea el ao dieciocho
de Nabucodonosor. [2] En ese entonces, el ejrcito del rey de Babilonia sitiaba a
Jerusaln y el profeta Jeremas se hallaba detenido en el patio de la guardia del
palacio real de Jud, [3] donde lo haba mandado encerrar el rey Sedecas, con esta
acusacin: Por qu andas diciendo en nombre de Yav: Yo pondr esta ciudad en
manos del rey de Babilonia, quien la tomar; [4] y Sedecas, rey de Jud, no
escapar de manos de los caldeos, sino que ser entregado, sin remedio, al rey de
Babilonia, a quien podr hablarle frente a frente y verlo cara a cara, [5] Sedecas
ser conducido a Babilonia y all estar hasta que lo visite, dice Yav. Y aunque
ustedes peleen con los caldeos, no ganarn. [6] En ese tiempo dijo Jeremas: Una
palabra de Yav me ha llegado, esto me dice: [7] Hanamel, hijo de tu to Selum, va
a venir a verte para decirte: Cmprate mi campo, que tengo en Anatot, porque a ti
te toca comprarlo por derecho de rescate. [8] En efecto, de acuerdo a las palabras
de Yav, Hanamel, mi primo, vino a verme al patio de la guardia y me dijo: Compra
mi campo de Anatot, pues t tienes el derecho de propiedad y el rescate te
interesa; cmpralo. Comprend, entonces, que era una orden de Yav; [9] compr ese
campo a mi primo Hanamel de Anatot y le pagu como precio diecisiete siclos de
plata. [10] Despus hice la escritura de compra y la sell, busqu unos testigos y
pes la plata en una balanza. [11] En seguida, tom la escritura de compra, su
ejemplar sellado y la copia abierta, [12] segn las prescripciones de la ley, y se
la entregu a Baruc, hijo de Neras, hijo de Masas, en presencia de mi primo
Hanamel, de los testigos que haban firmado la escritura de compra, y de todos los
judos que se encontraban en el patio de la guardia. [13] Delante de ellos di esta
orden a Baruc: [14] Toma estos documentos, esta escritura de compra, el ejemplar
sellado junto con la copia abierta, y colcalos en un cntaro de greda, a fin de
que puedan conservarse mucho tiempo; [15] porque esto es lo que asegura Yav de los
Ejrcitos, Dios de Israel: Todava se comprarn casas, campos y vias en este
pas. ORACIN DE JEREMAS [16] Despus de haber entregado a Baruc, hijo de
Neras, la escritura de compra, dirig a Yav esta oracin: [17] Ah, Seor Yav,
t has hecho los cielos y la tierra con tu inmenso poder y con la fuerza de tu
brazo. Para ti nada es imposible! [18] T mantienes tu bondad por mil
generaciones, pero castigas la falta de los padres en sus hijos. Oh Dios grande y
poderoso, que te llamas Yav de los Ejrcitos, [19] grande en tus proyectos y
poderoso en tus realizaciones; t tienes los ojos fijos en la conducta de los
humanos para pagar a cada uno segn su conducta y segn el fruto de sus obras! 20
T que realizaste maravillas y prodigios, primero en Egipto y luego en Israel y en
la humanidad entera hasta hoy, te has hecho famoso con todo eso, como se puede ver
actualmente. [21] T sacaste a tu pueblo Israel de Egipto, en medio de milagros y
prodigios, actuando con mano firme y dando grandes golpes, provocando un gran
terror. [22] Despus t le diste esta tierra, que habas prometido con juramento a
sus padres, tierra de donde brota leche y miel. [23] Llegaron a ella y se aduearon
de ella, pero no escucharon tu voz ni se portaron de acuerdo a tus mandamientos. Y
como no hicieron nada de lo que t les habas ordenado, t mandaste contra ellos
todas estas calamidades. [24] Pues bien ahora los terraplenes que se han construido
para asaltar la ciudad ya estn llegando a ella, y la ciudad va a caer en manos de
los caldeos, que la atacan a espada, hambre y peste. Todo lo que t anunciaste se
est cumpliendo, como t lo ves. [25] Y a pesar de todo, t, oh Seor Yav, me
dices: Cmprate este campo con plata, y toma testigos, justamente cuando la
ciudad est a punto de ser conquistada por los caldeos! RESPUESTA DE DIOS A
JEREMAS [26] Entonces Yav me respondi en estos trminos: [27] Mira, yo soy
Yav, el Dios de todos los mortales; para m nada es imposible. [28] Pues bien,
afirma Yav, voy a entregar esta ciudad en manos de los caldeos y de Nabucodonosor,
rey de Babilonia, que se apoderar de ella; [29] los caldeos, que estn atacando a
esta ciudad, entrarn y le prendern fuego; ardern todas las casas en cuyas
terrazas se quem incienso a Baal y se derram vino en honor de otros dioses, para
provocarme. [30] Pues los hijos de Israel y los de Jud no han hecho otra cosa,
desde su juventud, ms que disgustarme; s, los hijos de Israel no han hecho ms
que molestarme con las obras de sus manos, dice Yav. [31] Esta ciudad ha sido el
blanco de mi rabia y furor desde el da en que la edificaron hasta el da de hoy, y
tendr que venir a hacerla desaparecer de mi vista, [32] debido a todas las
maldades que han cometido para hacerme enojar los hijos de Israel y de Jud, ellos,
sus reyes, sus prncipes, sus sacerdotes, sus profetas, los hombres de Jud y los
habitantes de Jerusaln. [33] Me han dado la espalda en vez de la cara, y mientras
yo trataba de instruirlos continuamente, nadie me puso atencin para aprender la
leccin. [34] Han instalado sus dolos hasta en la Casa sobre la cual descansa mi
Nombre, para ensuciarla. [35] Han construido, adems, altares a Baal, en el valle
de Ben-Hinn, para quemar en el fuego a sus hijos e hijas en honor a Moloc, cosa
que yo jams les orden, ni tampocose me pas por la mente que practicaran tales
infamias para hacer pecar a Jud. OTRA VEZ LA NUEVA ALIANZA [36] As habla Yav
respecto de Jerusaln, en el momento que ustedes la ven entregada al rey de
Babilonia por la espada, por el hambre y por la peste. Yav dice: [37] Yo los
reunir de todos los pases adonde los empuj cuando estaba tan enojado, indignado
y encolerizado. Los har regresar a este lugar y har que vivan seguros en l. [38]
Ellos sern mi pueblo y yo ser su Dios. [39] Y les dar un solo corazn y una sola
manera de vivir, para que guarden siempre mi temor, para bien de ellos y de sus
hijos despus de ellos. [40] Pactar con ellos una alianza eterna y no dejar de
acompaarlos para hacerles favores. Infundir mi temor en su corazn para que no se
aparten de m. [41] Me alegrar hacerles bien, y los plantar slidamente en esta
tierra, con todo el empeo de mi corazn. [42] As dice Yav: As como mand
sobre este pueblo tanta desgracia, as traer sobre ellos todo el bien que ahora
les prometo. [43] En aquel tiempo comprarn campos en este pas que ustedes
consideran como un desierto, al quedar sin hombres ni animales, a merced de los
caldeos. [44] De nuevo se comprarn campos y se firmarn contratos con sellos y con
testigos, tanto en las tierras de Benjamn y en los alrededores de Jerusaln como
en las ciudades de Jud, de la llanura, de los cerros y del sur. Pues yo har
volver a sus cautivos. Palabra de Yav.

[1] Durante el segundo sitio y antes de la destruccin de Jerusaln, Jeremas


compra un campo como para probar que la tierra no ha perdido su valor; algn da se
levantar la nacin cada. El final del captulo (32,37) renueva para Jud la misma
promesa de la alianza nueva que haba predicho para Israel algunos aos antes (en
31,31). Pero aqu falta lo esencial del anuncio anterior.

Volver arriba
Jer. 33, 1 - 26
NUEVA PROMESA DE RESTAURACIN [1] Estando Jeremas todava preso en el
patio de la guardia, la palabra de Yav le lleg por segunda vez, de esta manera:
[2] Esto dice Yav, que hizo la tierra, dndole forma y firmeza, y cuyo nombre es
Yav. [3] Llmame y te responder; te mostrar cosas grandes y secretas que t
ignoras. [4] Pues, respecto de las casas de esta ciudad y de los palacios reales,
que van a ser demolidos, para servir de trincheras y de muros de defensa contra los
caldeos, [5] Yav, Dios de Israel, dice que esto no conducir a otra cosa que a
llenar la ciudad de cadveres; all estarn aquellos a quienes haya yo derribado
con rabia y furor, y cuya maldad fue causa de que yo no quisiera mirar ms a esta
ciudad. [6] Yo, sin embargo, me apresurar a que se restablezcan y mejoren; les
devolver la salud y les har gozar de mucha paz y seguridad. [7] Cambiar la
suerte de Jud y la de Jerusaln y los volver a construir como antes. [8] Los
limpiar de todos esos pecados con que me ofendieron y se rebelaron contra m. [9]
Y Jerusaln ser para m motivo de alegra, de honor y de gloria ante todas las
naciones de la tierra. El mundo entero, al or todo el bien que voy a hacer a los
mos, se asustar y temblar de tanta felicidad y paz que les conceder. [10]
Ustedes dicen que este lugar est abandonado, sin habitantes ni ganados. Pero as
dice Yav: En todas las ciudades de Jud y en las calles desoladas de Jerusaln,
ahora sin habitantes ni ganados, an se oirn [11] gritos de gozo y de alegra,
cancin del novio y de la novia, voz de los que traigan sacrificios de alabanza a
la Casa de Yav. Y dirn stos: Alaben a Yav porque es bueno, porque es eterno su
amor. Pues har volver a los que fueron desterrados, y estarn como antes. [12]
As dice Yav Sabaot: En este lugar sin habitantes ni ganados, y en todas las
ciudades, habr pastos y pastores que hagan acostarse a las ovejas [13] en las
ciudades de la Montaa y en las de la Tierra Baja, en las del Negueb y en la tierra
de Benjamn. En los alrededores de Jerusaln y en las ciudades de Jud volvern a
pasar las ovejas bajo la mano del que las cuente, dice Yav. PROMESAS A LOS
DESCENDIENTES DE DAVID [14] Se acerca ya el momento, dice Yav, en que cumplir la
promesa que hice a la gente de Israel y a la de Jud: [15] En esos das, har nacer
un nuevo brote de David que ejercer la justicia y el derecho en el pas. [16]
Entonces Jud estar a salvo, Jerusaln vivir segura y llevar el nombre de Yav
es nuestra justicia. [17] Pues lo afirma Yav: Nunca le faltar a David un
descendiente para que se siente en el trono de Israel [18] ni tampoco les faltar a
los sacerdotes y levitas un hombre que, en presencia ma, ofrezca holocaustos,
queme incienso de oblacin y celebre el sacrificio cada da. [19] En seguida Yav
se dirigi a Jeremas con estas palabras: [20] Si ustedes pudieran alterar el orden
acordado por m entre el da y la noche, de tal manera que no sea de da o de noche
cuando corresponda, [21] entonces podra romper tambin mi alianza con David, mi
siervo, para que no haya ningn hijo suyo que pueda ocupar el trono del rey, y con
los sacerdotes y levitas que me sirven. [22] Multiplicar la descendencia de David,
mi servidor, y de los levitas, para que continen en mi servicio, como el ejrcito
de los cielos que no se puede contar, o como la arena del mar que no se puede
calcular. [23] Una palabra de Yav lleg a Jeremas: [24] No te has fijado en lo
que esta gente comenta? Que Yav ha dejado a un lado a las dos familias que haba
escogido, y, por eso, desprecian a mi pueblo, que para ellos ya no es una nacin.
[25] Mas Yav sostiene: Si no es cierto que yo hice el da y la noche, ni establec
leyes para el cielo y la tierra, [26] en ese caso tampoco me preocupar de la
familia de Jacob y de David, mi servidor, ni tomar ms de entre sus descendientes
a quienes gobiernen la posteridad de Abraham, de Isaac y de Jacob; pues quiero que
vuelvan de su cautiverio y demostrarles as compasin.

Volver arriba

Jer. 34, 1 - 22
EL DESTINO DE SEDECAS [1] Estas fueron las palabras que Yav dirigi a
Jeremas, mientras el rey de Babilonia, Nabucodonosor, con todo su ejrcito, con
todos los reinos de la tierra sometidos a su poder y todos los pueblos, atacaban a
Jerusaln y a todas las ciudades de Jud. [2] Esta fue la palabra de Yav, Dios de
Israel: Anda a decirle a Sedecas, rey de Jud, lo que piensa Yav. Muy pronto
dejar que esta ciudad caiga en manos del rey de Babilonia, quien la incendiar.
[3] Y t no creas que te vas a escapar de l, sino que caers prisionero y sers
entregado en sus manos. Vers al rey de Babilonia cara a cara y le hablars frente
a frente. Luego partirs a Babilonia. [4] Sin embargo, atiende esta palabra de
Yav, oh Sedecas, rey de Jud: T no morirs a espada, sino en paz. [5] Y as como
se quemaron perfumes para tus antepasados, los reyes que gobernaron antes que t,
as tambin se quemarn en tu honor y se recitar por ti la lamentacin Ay,
Seor!, pues soy yo quien lo afirma, dice Yav. [6] El profeta Jeremas refiri
todo esto a Sedecas, rey de Jud, en Jerusaln, [7] mientras el ejrcito del rey
de Babilonia atacaba a Jerusaln y a las ciudades de Jud que an quedaban, a saber
Laquis y Azec, que eran las nicas que todava resistan de todas las ciudades de
Jud, pues eran ciudades fortificadas. RESPECTO A LA LIBERACIN DE LOS ESCLAVOS
[8] Palabras que Yav dirigi a Jeremas con respecto a la liberacin de los
esclavos.El rey Sedecas de acuerdo con el pueblo de Jerusaln, haba proclamado
solemnemente una liberacin, [9] y cada uno deba dejar libres a sus esclavos de
raza hebrea, hombres o mujeres. Nadie deba mantener en esclavitud a uno de sus
hermanos judos. [10] Todas las autoridades y el pueblo haban entendido el
compromiso que tomaban y despidieron a sus esclavos. [11] Pero pronto cambiaron de
parecer y los mandaron a buscar, reducindolos otra vez a la esclavitud. [12]
Entonces Jeremas recibi esta palabra de Yav: [13] Yo hice una alianza con sus
padres el da que los saqu de Egipto, de la casa de la esclavitud, y les dije:
[14] Al cabo de siete aos cada uno de ustedes dejar libre a su hermano. La
persona de raza hebrea que se haya vendido a ti estar a tu servicio seis aos y
luego la despedirs libre. Pero sus padres no me escucharon ni se fijaron en esto.
[15] Ustedes, sin embargo, se convirtieron hace poco e hicieron segn mi deseo,
proclamando la libertad de sus hermanos. Ese compromiso se tom en mi presencia, en
la casa que mi Nombre ha santificado. [16] Pero ustedes se arrepintieron despus y
profanaron mi Nombre, pues cada uno fue a buscar a su esclavo o a su sirvienta para
hacerlos esclavos de nuevo. [17] Por lo tanto, as dice Yav: Ustedes no me han
escuchado al no conceder la libertad a su prjimo. Pues bien, voy a dejar libres
contra ustedes a la espada, a la peste y al hambre, y llegarn a ser un ejemplo
espantoso para todas las naciones de la tierra. [18] Esos hombres que firmaron el
acuerdo y que despus violaron el acuerdo que se tom en mi presencia, - todos esos
tendrn una suerte parecida a la del ternero que partieron para luego pasar entre
sus pedazos. [19] Hablo de los jefes de Jud y de Jerusalem, de los oficiales y de
los sacerdotes, y de todos los propietarios que pasaron entre las mitades del
ternero.. [20] Los entregar a sus enemigos, y sus cadveres sern pasto de las
aves y de las fieras. [21] Entregar tambin a Sedecas, rey de Jud, y a sus
oficiales en manos de sus adversarios, o sea, al ejrcito del rey de Babilonia que
acaba de retirarse. [22] Pues ahora les doy una orden para que vuelvan. Atacarn
esta ciudad y la tomarn para pegarle fuego. Y de de las ciudades de Jud no
quedarn ms que ruinas solitarias.

[1] El presente captulo rene dos sucesos del segundo sitio de Jerusaln:1-7:
Jeremas invita a Sedecas a rendirse a los caldeos como lo haba hecho Joaqun en
el primer sitio. Esta entrevista est relatada en forma muy parecida en 21,1-7.9-
22: Lo de la liberacin de los esclavos. La Biblia no acepta que ningn miembro del
pueblo de Dios pierda definitivamente su libertad. Si, por razn de deudas, uno
deba venderse y pasar a servir al acreedor, esto no deba durar ms de siete aos.
Cada siete aos se proclamaba el ao sabtico (ver Deut 15,12), en que los esclavos
de raza hebrea deban recobrar su libertad.En realidad, las leyes sociales eran
poco observadas en ese tiempo. Por eso, ante las amenazas del sitio, los medios ms
creyentes de Jerusaln se dan cuenta que la mejor manera de atraer la bendicin de
Dios sera observar las leyes sociales de la Biblia y devolver la libertad a sus
esclavos.Yav se levanta en favor del oprimido; destruir su propio pas, si eso es
necesario, para castigar a los que tratan con tal desprecio a sus hermanos.

Volver arriba

Jer. 35, 1 - 19
EJEMPLO DE LOS RECABITAS [1] Esta es la palabra de Yav que lleg a
Jeremas cuando reinaba en Jud Joaquim, hijo de Josas: [2] Anda a ver a los
recabitas, conversa con ellos, llvalos a la Casa de Yav y, en uno de sus
departamentos, srveles vino. [3] Fui, pues, a ver a Jezonas, hijo de Jeremas y
nieto de Habsanas, a sus hermanos, a todos sus hijos, en una palabra, a toda la
familia de los recabitas, [4] y los llev a la Casa de Yav, al departamento de Ben
Yojann, hijo de Jegdelas, hombre de Dios; se est al lado del departamento de
los jefes y encima del que tiene Masas, hijo de Selum, guardin de la puerta. [5]
Coloqu delante de los miembros de la comunidad recabita jarros y copas llenas de
vino y les dije: Srvanse vino. [6] Pero contestaron: No podemos tomar vino
porque Jonadab, hijo de Recab, nuestro antepasado, nos prohibi hacerlo,
dicindonos: "Ninguno de ustedes ni de sus hijos probar jams el vino, [7] ni
construir casas, ni har siembras, ni plantar vias, ni tendr propiedades, sino
que durante toda su vida vivirn en carpas para que vivan largos aos en la tierra,
en que son ustedes extranjeros." [8] Nosotros hemos cumplido fielmente lo que nos
orden nuestro padre Jonadab, hijo de Recab, y as ninguno de nosotros, ni nuestras
mujeres ni nuestros hijos ni nuestras hijas, [9] tomamos nunca vino, ni edificamos
casas para vivir, ni tenemos vias ni campos sembrados, [10] sino que habitamos en
carpas. Hemos obedecido siempre todas las rdenes que nos dio nuestro antepasado
Jonadab. [11] Slo que cuando Nabucodonosor, rey de Babilonia, invadi nuestro
pas, nos dijimos: "Vamos a Jerusaln para escapar del ejrcito de los caldeos y
del de Siria." Y nos hemos establecido en Jerusaln. [12] Entonces Yav habl a
Jeremas de nuevo: [13] Esto dice Yav de los Ejrcitos, el Dios de Israel: Anda a
decirles a los hombres de Jud y a los habitantes de Jerusaln: Ojal que esto les
sirva de leccin de cmo se obedecen mis palabras! -dice Yav-. [14] Se han
cumplido las rdenes de Jonadab, hijo de Recab, que prohibi a sus hijos tomar vino
y no han bebido hasta la fecha por obedecer a la orden de su padre. En cambio, yo
les he hablado a ustedes sin parar, insistentemente, y ustedes no me han escuchado.
[15] Les he mandado, repetidas veces, a todos mis servidores los profetas, con este
aviso: Dejen el mal camino que llevan, mejoren de conducta, no anden tras otros
dioses para adorarlos, y slo entonces podrn quedarse en la tierra que les di a
ustedes y a sus padres. Pero ustedes no me han odo ni me han hecho caso. [16]
Mientras que los hijos de Jonadab, hijo de Recab, cumplieron la orden que les dej
su padre, este pueblo, en cambio, ni siquiera se ha parado a escucharme! [17] Pues
bien, esto es lo que afirma ahora Yav de los Ejrcitos, el Dios de Israel: Yo voy
a mandar sobre Jud y sobre los habitantes de Jerusaln toda suerte de calamidades
con que los haba amenazado, porque les avis y no lo tomaron en cuenta, los llam
y no me respondieron. [18] Y a la comunidad de los recabitas les dijo Jeremas:
Esto declara Yav de los Ejrcitos, el Dios de Israel sobre ustedes: Ya que
ustedes han obedecido a la orden de su antepasado Jonadab cumpliendo todo lo que
les mand y actuando como l quera, [19] por eso -lo dice Yav de los Ejrcitos,
Dios de Israel: Jonadab, hijo de Recab, siempre tendr descendientes para
servirme.

Volver arriba

Jer. 36, 1 - 32
LOS SUFRIMIENTOS DE JEREMIAS EL ROLLO QUEMADO [1] El ao cuarto del
reinado de Joaquim, hijo de Josas, rey de Jud, Jeremas recibi esta palabra de
Yav: [2] Toma un papel enrollado y apunta en l todo lo que te he comunicado sobre
Jerusaln, Jud y todas las naciones, desde la fecha en que comenc a hablarte, en
tiempos de Josas, hasta el da de hoy. [3] A ver si, escuchando el pueblo de Jud
el mal que he pensado hacerles, se aparta de su mal camino y puedo yo, entonces,
perdonarles su culpa y sus pecados. [4] Jeremas mand llamar a Baruc, hijo de
Neras, a quien dict, para que anotara en el papel enrollado todo cuanto Yav le
haba comunicado al profeta. [5] Jeremas mand decirle a Baruc: Estoy detenido y
no puedo ir a la Casa de Yav, [6] as que t mismo irs a leer este rollo en la
Casa de Yav. Cuando corresponda un da de ayuno lo leers en voz alta a los judos
que vienen de sus ciudades. [7] Tal vez supliquen a Yav y se aparten de su mal
camino, porque grandes son la indignacin de Yav y el castigo con que ha amenazado
a este pueblo. [8] Y Baruc, hijo de Neras, hizo lo que le orden Jeremas, o sea,
leer este libro en la Casa de Yav. [9] En el ao quinto de Joaquim, rey de Jud,
en el mes noveno, convocaron para un ayuno a toda la gente de Jerusaln y de las
ciudades de Jud, y stos vinieron a Jerusaln. [10] Entonces Baruc ley a todo el
pueblo las palabras de Yav contenidas en el libro, a la entrada de la Puerta Nueva
de la Casa de Yav, en la habitacin de Guemaras, hijo de Safn. [11] En cuanto
Miqueas, hijo de Guemaras, oy las palabras de Yav escritas en el rollo, [12]
baj al palacio real, donde estaban reunidos todos los ministros. Ah estaban el
secretario Elisama, Dalaas, Gamaras, Elnatn, Sedecas, hijo de Hananas, y los
dems ministros. [13] Y Miqueas les refiri todo lo que haba odo de la lectura
pblica de Baruc. [14] Entonces los ministros enviaron a Jud, hijo de Natanas, a
decir a Baruc: Toma el rollo que has ledo y ven. Baruc tom el libro y fue donde
ellos. [15] Y le dijeron: Sintate y lenoslo ahora a nosotros. [16] Cuando
oyeron todos estos discursos, se miraron uno al otro muy asustados y dijeron a
Baruc: Tenemos que dar a conocer al rey todo esto. [17] Y le preguntaron a Baruc:
Explcanos de dnde has sacado todo lo que est escrito. [18] Baruc les
respondi: Jeremas me dictaba las palabras y yo las escriba con tinta en el
libro. [19] Los ministros dijeron a Baruc: Escndanse, t y Jeremas, sin que
nadie sepa dnde estn. [20] Despus fueron al patio donde estaba el rey, dejando
el libro en la oficina del secretario Elisama, y contaron al rey todo lo que
pasaba. [21] El, entonces, mand a Jud a buscar el libro. Este lo trajo y lo ley
al rey y a los ministros que estaban a su lado. [22] El rey estaba ante un brasero,
pues era invierno, [23] y cada vez que Jud acababa de leer tres o cuatro columnas,
l recortaba las hojas con su cortaplumas y las arrojaba al fuego del brasero,
hasta que todo el rollo se quem. [24] Ni el rey, ni ninguno de sus servidores se
asustaron o se rasgaron las vestiduras al escuchar estas palabras. [25] Por ms que
Elnatn, Dalaas y Gamaras suplicaran al rey que no quemara el rollo, no les hizo
caso. [26] En seguida, el rey orden a Jeramiel, a Seraas y a Selemas que tomaran
preso al secretario Baruc y al profeta Jeremas, pero Yav los ocult. [27]
Despus que el rey hubo quemado el rollo que contena todo lo que haba anotado
Baruc y que le haba dictado Jeremas, Yav habl de nuevo a ste: [28] Toma otro
papel enrollado y vuelve a escribir en l todo lo que contena el primero, y que
fue quemado por Joaquim, rey de Jud. [29] Y sobre este ltimo pronuncia esta
sentencia. Esto dice Yav: T quemaste este rollo, diciendo: Por qu has escrito
en l: Vendr sin falta el rey de Babilonia, destruir esta tierra y har
desaparecer de ella hombres y animales? [30] Pues bien, as dice Yav a propsito
de Joaquim, rey de Jud: No tendr quien le suceda en el trono de David, y su
propio cadver quedar tirado, expuesto al calor del da y al fro de la noche.
[31] Le castigar a l, a su familia y a su servidumbre por todas sus maldades,
enviando sobre ellos, sobre los habitantes de Jerusaln y sobre los hombres de Jud
todas las calamidades que les anunci sin que me hicieran caso. [32] Tom, pues,
Jeremas otro papel enrollado y se lo entreg a Baruc hijo de Neras, el
secretario, y le dict para que anotara todas las cosas que contena el libro
quemado por Joaquim, rey de Jud. Y aadi, adems, muchas otras cosas del mismo
estilo.

[1] Los captulos 36-44 podran llamarse los sufrimientos de Jeremas. Nos dicen
lo que fue la suerte del profeta durante los sitios de 598 y 587 y despus de la
destruccin de la ciudad. Son las ltimas horas del reino de Jud. Los
acontecimientos contados brevemente en el final del segundo libro de los Reyes,
revisten aqu una significacin nueva porque alguien los vive con mucha lucidez. En
medio de la masa que sufre sin comprender, Jeremas sabe cules son los designios
de Dios. Este pueblo, que no cree ni obedece a Yav, debe perder sus ilusiones
materiales para que los mejores de sus hijos accedan a una fe ms profunda. Sin
embargo, Jeremas es quebrantado por el desastre de su pueblo. Despus de sufrir
por culpa de ellos, sufre con ellos y pasa a ser la figura del Salvador
sufrido.Baruc, hijo de Neras, era secretario (36,26), algo como canciller del rey.
Tambin fue secretario de Jeremas y posiblemente redact estos captulos.[36] Lo
del rollo quemado se ubica en el primer bloqueo. Recordemos que en ese tiempo se
escriba sobre una tira de pergamino, o sea cuero de oveja, que se enrollaba.

[37] Sedecas tiene cierto respeto a Jeremas. En realidad es prisionero de sus


oficiales. Aqu, como en la Pasin de Jess, los gobernantes no dirigen, sino que
siguen la corriente mayoritaria.Jer, TRAIDOR? Qu extraa la actitud de Jeremas
durante esta guerra en que los judos defienden hasta la muerte su independencia!
Jeremas acusa a su pueblo y no a los caldeos, en los que ve solamente un
instrumento de Dios. Jeremas aconseja rendirse y someterse al poder extranjero.
Incluso invita a los judos desterrados a que cooperen a la prosperidad de sus
vencedores.Y no podemos decir que fueron faltas o errores del profeta, ya que su
actitud es inseparable de su mensaje. Dos consideraciones aclaran la posicin de
Jeremas:Por una parte, los nacionalistas judos no saben lo que Dios quiere hacer
con Israel en el futuro. Ven solamente derrota y esclavitud y prefieren luchar
hasta la muerte. En cambio, Jeremas conoce el porvenir extraordinario que Yav
reserva a Israel. Israel porta en s las esperanzas del mundo venidero y, por
tanto, no debe desaparecer en una lucha sin esperanza.Por otra parte, los jefes
judos solamente se fijan en las apariencias de la libertad y del patriotismo. Todo
les parece perdido si se someten a una autoridad extranjera. Al contrario, Jeremas
se fija en lo interior del hombre. Ser judo es mantener los ideales y las razones
de vivir de Israel; ser libre es servir slo a Yav. Por eso, le importa muchsimo
que sus compatriotas no se dejen contaminar con los dioses y los valores falsos de
los caldeos; en comparacin, someterse al yugo de un dueo caldeo le parece de
menor importancia. Adems Jeremas comparte las ideas que se expresan especialmente
en el libro de los Jueces: si Israel mantiene su fe y observa la Ley de Yav, ms o
menos tarde recobrar su independencia y volver a su tierra.En trminos modernos,
la actitud de Jeremas contiene dos enseanzas:No empearse en luchar por causas o
instituciones que ya no corresponden a un mundo que pas por cambios irreversibles,
y en el que Dios nos llama a una misin diferente.Saber que la verdadera
independencia de un pueblo es su independencia moral y cultural. Lo ms grave para
l sera que sus hijos, deslumbrados por un modo de vivir extranjero, sacrifiquen
sus valores morales tradicionales, o que adopten servilmente normas y mtodos de
desarrollo que les impongan de afuera.

Volver arriba

Jer. 37, 1 - 21
SEDECAS CONSULTA A JEREMAS [1] Sedecas, hijo de Josas, sucedi en el
trono a Konas, hijo de Joaquim. Nabucodonosor, rey de Babilonia, lo puso por rey
del pas de Jud. [2] Pero ni l ni sus ministros ni la gente del pas hicieron
caso de las palabras que Yav les haba dirigido por medio del profeta Jeremas.
[3] El rey Sedecas orden a Jucal, hijo de Selemas, y al sacerdote Sofonas, hijo
de Maseas, que fueran donde el profeta Jeremas con este recado: Ruega por
nosotros a Yav, nuestro Dios. [4] Jeremas andaba, entonces, libremente en medio
del pueblo, pues todava no lo haban encarcelado. [5] Por otra parte, los caldeos
que estaban sitiando a Jerusaln, habiendo tenido noticia que el ejrcito de Faran
haba salido de Egipto, se retiraron de la ciudad. [6] En esa ocasin, Yav habl a
Jeremas en estos trminos: [7] As dice Yav, Dios de Israel: Esta es la respuesta
que entregarn ustedes al rey de Jud que los envi a consultarme: El ejrcito de
Faran que haba salido de Egipto para ayudarlos, se volver a su pas, [8] y los
caldeos volvern a atacar esta ciudad, se apoderarn de ella y la quemarn. [9]
Yav les recomienda, pues, a ustedes, que no se engaen pensando que los caldeos se
van a ir para siempre de aqu, pues no se van a ir! [10] Aunque ustedes
destrozaran todo el ejrcito de los caldeos y no les quedasen ms que algunos
heridos, se levantara cada uno de ellos de su carpa e incendiara la ciudad.
JEREMAS EN EL POZO [11] Cuando los caldeos estaban sitiando a Jerusaln, les
lleg la noticia de que un ejrcito del Faran se acercaba, y se retiraron. [12]
Entonces, Jeremas sali de Jerusaln y se dirigi a su pueblo, en las tierras de
Benjamn, para compartir con los suyos una herencia. [13] Pero al pasar la puerta
de la ciudad que lleva a Benjamn, el vigilante Jeras, hijo de Selemas, detuvo al
profeta diciendo: T te pasas a los caldeos. [14] Jeremas le respondi: Es
falso, yo no me paso a los caldeos. Pero el guardia no le hizo caso y lo llev a
los jefes. [15] Estos, furiosos contra Jeremas, lo golpearon y lo encerraron en
casa del secretario Jonatn, que haban convertido en crcel. [16] As, pues,
Jeremas fue puesto en un subterrneo y all permaneci largo tiempo. [17] El rey
Sedecas mand a buscarlo y lo interrog en secreto, en su palacio: Acaso tienes
una palabra de Yav? S, respondi Jeremas, y agreg: Sers entregado en manos
del rey de Babilonia. [18] Entonces Jeremas pregunt: Qu mal he cometido
contra ti o tus servidores o contra este pueblo, para que me hayas encarcelado?
[19] Dnde estn los profetas que te decan: No vendr el rey de Babilonia contra
ustedes; no entrar en nuestro pas? [20] Ahora bien, escucha por favor, mi seor;
acoge mi splica y no me vuelvas a enviar a la casa del secretario Jonatn, pues
tengo miedo de morir all. [21] Entonces Sedecas orden que trasladaran a
Jeremas al patio de la guardia y cada da se le daba un pan de los que hacan en
la calle de los panaderos, hasta que hubo pan en la ciudad. As qued Jeremas en
el patio de la guardia.

Volver arriba

Jer. 38, 1 - 28
[1] Sefatas, Guedalas, Jucal y Pasjur haban odo a Jeremas decir en
pblico lo siguiente: [2] Dice Yav: Quien se quede en esta ciudad morir a
espada, o de hambre o de peste; en cambio, el que se entregue a los caldeos,
vivir; aunque pierda todo, salvar la vida. Y tambin esto es palabra de Yav: [3]
He decidido entregar a Jerusaln en manos del rey de Babel. [4] Y aquellos jefes
dijeron al rey: Este hombre debe morir, porque sus discursos desalientan a los
combatientes que quedan en esta ciudad y aun a todo el pueblo. Es evidente que este
hombre no busca nuestro bien, sino que trata de perdernos. [5] Sedecas respondi:
Ah lo tienen, pues el rey nada puede contra ustedes. [6] Entonces se apoderaron
de Jeremas y lo echaron al pozo de Melquas, hijo del rey, situado en el patio de
la guardia, bajndolo con cuerdas. En el pozo no haba agua, sino puro fango, y
Jeremas se hundi en el fango. [7] Pero un oficial del palacio, el etope
Abdemalec, oy decir que haban echado a Jeremas en el pozo. [8] Sali del palacio
y fue al encuentro del rey, que estaba sentado a la Puerta de Benjamn y le habl
en estos trminos: [9] Oh, mi seor!, esos hombres han procedido muy mal con el
profeta Jeremas. Lo han echado en el pozo, donde va a morir. [10] Entonces el rey
orden al etope: Toma tres hombres y saca a Jeremas del pozo antes de que
muera. [11] Abdemalec consigui los hombres, volviendo con ellos al palacio del
rey. Ah, del ropero de la sala del tesoro, tom trapos y ropas gastadas, y por
medio de sogas los pas a Jeremas, dicindole: [12] Ponte estos trapos en los
sobacos y pasa las cuerdas por debajo. Jeremas lo hizo, [13] y as lo subieron y
lo dejaron en el patio de la guardia. [14] Entonces, Sedecas mand a buscar a
Jeremas y lo hizo venir donde l estaba, a la tercera entrada de la Casa de Yav.
Y le dijo: No me ocultes nada de lo que te voy a preguntar. [15] Respondi
Jeremas: Si soy sincero, me matars; y si te doy un consejo, no me escuchars.
[16] Entonces el rey jur en secreto a Jeremas: Por Yav y por la vida que nos ha
dado, que no te matar, ni te entregar a los jefes que buscan tu muerte. [17] Y
Jeremas transmiti al rey esta palabra de Yav: Si te entregas a los generales
del rey de Babel, salvars tu vida y esta ciudad no ser quemada; vivirs t y los
tuyos. [18] Pero si no lo haces, esta ciudad caer en manos de los caldeos, que la
incendiarn, y t no escapars de ellos. [19] Sedecas dijo a Jeremas: Les tengo
miedo a los judos que se han pasado a los caldeos; pues si me entregan a ellos, se
vengarn de mi persona. [20] Replic Jeremas: Los caldeos no te entregarn a
ellos. Haz lo que Yav te dice por mi boca; te resultar bien, y con vida quedars.
[21] En cambio, si te niegas a rendirte, escucha lo que me ha revelado Yav: [22]
Todas tus mujeres que han quedado en el palacio del rey de Jud son llevadas a los
generales del rey de Babilonia, y se burlan de ti con esta cancin: Te han
engaado tus buenos amigos; al hundirse tus pies en el fango, ellos te
abandonaron. [23] Llevarn a todas tus mujeres y tus hijos a los caldeos, y t no
escapars de ellos, sino que caers en manos del rey de Babilonia, el cual
incendiar esta ciudad. [24] Entonces dijo Sedecas a Jeremas: Que nadie se
entere de estas palabras, de lo contrario morirs. [25] Si los jefes saben que he
hablado contigo y te preguntan qu hemos conversado, aunque te amenacen de muerte,
[26] les dirs: Slo he suplicado al rey que no me haga volver a la casa de
Jonatn, porque tengo miedo de morir all. [27] Vinieron, en efecto, todos los
jefes donde Jeremas y lo interrogaron. Y l les respondi conforme a lo que haba
dicho el rey. Ellos no pudieron insistirle, pues nadie haba presenciado su
entrevista con el rey. [28] As, pues, Jeremas qued en el patio de la guardia
hasta el da en que fue tomada Jerusaln.

Volver arriba

Jer. 39, 1 - 18
CADA DE JERUSALN Y SUERTE DE JEREMAS [1] El ao nueve del reinado de
Sedecas, rey de Jud, y en el dcimo mes del ao, Nabucodonosor, rey de Babilonia,
volvi con todo su ejrcito contra Jerusaln y la sitiaron de nuevo. [2] Dos aos
despus, el da nueve del cuarto mes, abrieron una brecha en la muralla de la
ciudad [3] y entraron por all todos los oficiales del rey de Babilonia y
establecieron su campamento en la puerta del medio: Nergal-Sareser, prncipe de
Sin-Maguir, oficial mayor, Nebusasban, alto jefe y todos los dems oficiales del
rey de Babilonia. [4] Cuando Sedecas, rey de Jud, y todos sus soldados los vieron
all, huyeron de noche, saliendo de la ciudad por el camino del parque real, que
pasa por la puerta que est entre las dos murallas, y se dirigieron hacia el valle
del Jordn. [5] Pero las tropas de los caldeos salieron en su persecucin y
alcanzaron a Sedecas en los llanos de Jeric, lo tomaron preso y lo llevaron a la
presencia de Nabucodonosor, que estaba en Ribla, en tierra de Jamat, el cual lo
someti a juicio. [6] En Ribla, el rey de Babilonia mand degollar a los hijos de
Sedecas ante sus propios ojos, y lo mismo hizo con todos los nobles de Jud. [7] A
Sedecas le sac los ojos y lo envi encadenado a Babilonia. [8] Los caldeos
incendiaron el palacio real y las casas del pueblo, y demolieron las murallas de
Jerusaln. [9] Nebuzardn, comandante de la guardia, desterr a Babilonia al resto
de la poblacin que haba quedado en la ciudad, a los desertores que se haban
rendido a l y a los pocos artesanos que an haba. [10] En cuanto a los pobres,
que no posean ninguna cosa, los dej en la tierra de Jud, dndoles, al mismo
tiempo, vias y campos. [11] Respecto a Jeremas, Nabucodonosor, rey de Babilonia,
haba dado esta orden a Nebuzardn, comandante de la guardia: [12] Tmalo y
cudalo, no le hagas ningn dao, sino que has de tratarlo como l te pida. [13]
Entonces Nebuzardn, comandante de la guardia, Nebusasbn, alto jefe, Nergal-
Sareser, oficial mayor y los otros oficiales del rey de Babilonia, [14] mandaron
sacar a Jeremas del patio de la guardia y lo entregaron a Godolas, hijo de
Ajigam, para que lo condujera a su casa. Y as se qued en medio del pueblo.
RECOMPENSA DE DIOS A ABDEMELEC [15] Estando Jeremas detenido en el patio de la
guardia, la palabra de Yav le haba sido dirigida de esta manera: [16] Anda a
decir a Abdemelec, el etope: As habla Yav de los Ejrcitos, el Dios de Israel:
Ahora se van a cumplir mis palabras que anunciaban a esta ciudad, no felicidades
sino calamidades, y t mismo lo vers. [17] Perro yo te salvar, dice Yav, y no
caers en manos de los hombres a los que t tienes miedo. [18] S, ten la seguridad
de que entonces yo te pondr a salvo y no morirs a espada; y salvars por lo menos
tu vida, porque confiaste en m, dice Yav.

[15] Como Jess en su pasin, Jeremas tiene algo que retribuir a los que tuvieron
compasin de l.

Volver arriba

Jer. 40, 1 - 16
[1] Ahora viene lo que Yav le habl a Jeremas, despus que Nebuzardn,
comandante de la guardia, lo dej en libertad, cuando, en Ram, lo sac de en medio
de los cautivos de Jerusaln y de Jud que iban desterrados a Babilonia, entre los
cuales se encontraba encadenado. [2] En efecto, el comandante de la guardia tom
aparte a Jeremas y le dijo: Yav, tu Dios, haba predicho esta catstrofe para
este pas y lo ha cumplido. Yav ha actuado de acuerdo a sus amenazas. [3] Y toda
esta serie de desgracias les han ocurrido a ustedes porque pecaron contra Yav, no
haciendo caso de su palabra. [4] Ahora mismo te quito las cadenas que tienes en tus
manos. Si quieres acompaarme a Babilonia, ven conmigo, que yo te proteger; si no
te gusta, qudate. Mira, tienes todo el pas a tu disposicin; puedes ir a donde
quieras o a donde te convenga. [5] O bien dirigirte a casa de Godolas, hijo de
Ajigam y nieto de Safn, a quien el rey de Babilonia ha nombrado gobernador de las
ciudades de Jud y quedarte a vivir con l, entre esta gente. En fin, anda a donde
ms te convenga. En seguida, el comandante de la guardia le dio vveres y un
regalo y lo despidi. [6] Y Jeremas se fue a Misp, donde estaba Godolas, hijo de
Ajigam, y se qued a vivir en su casa, junto con la gente que haba quedado en el
pas. GODOLAS, GOBERNADOR [7] Todos los jefes de las guerrillas, que se
mantenan con sus hombres en pie de guerra, se enteraron de que el rey de Babilonia
haba dejado a Godolas, hijo de Ajigam, como gobernador del pas y que le haba
encomendado hombres, mujeres y nios, as como la gente comn del pas que no haba
sido desterrada a Babilonia. [8] Fueron, pues, a presentarse a Godolas, en Misp.
Ellos eran: Ismael, hijo de Natanas, Joann, hijo de Carea, Serayas, hijo de
Tnjumet, los hijos de Efai, netofita, y Jezonas, hijo de Makati, junto con sus
hombres. [9] Godolas, hijo de Ajigam, nieto de Safn, les hizo este juramento a
ellos y a su gente: No teman a los jefes de los caldeos, qudense en el pas,
obedezcan al rey de Babilonia y en todo les ir bien. [10] Por mi parte, aqu me
tienen establecido en Misp, como representante del pas ante los caldeos que se
van a establecer en este lugar. Ustedes, pues, hagan la vendimia, recojan la fruta,
cosechen el aceite y gurdenlo en sus tinajas; y vivan en los pueblos que ustedes
van a ocupar. [11] Igualmente, los judos que estaban en Moab, entre los amonitas,
en Edom y en todos los otros pases, supieron que el rey de Babilonia haba dejado
una parte de la poblacin de Jud y que haba puesto al frente de ellos a Godolas,
hijo de Ajigam, nieto de Safn. [12] Todos ellos regresaron de los distintos
lugares donde se haban refugiado y, luego de haber llegado a la tierra de Jud,
junto a Godolas, en Misp, hicieron una gran cosecha de vino y fruta. GODOLAS
ES ASESINADO [13] Joann, hijo de Carea, y todos los jefes guerrilleros se
presentaron a Godolas en Misp, [14] y le dijeron: No sabes que Baalis, rey de
los amonitas, ha enviado a Ismael, hijo de Netanas, para asesinarte? Pero
Godolas no les crey. [15] Entonces Joann dijo secretamente a Godolas: Yo voy a
ir a matar a Ismael, hijo de Netanas, sin que nadie lo sepa. Con qu derecho va a
quitarte la vida? Esto producira el desbande de todos los judos reunidos a tu
alrededor y sera el fin de la poca poblacin de Jud. [16] Mas Godolas, hijo de
Ajigam, le contest a Joann, hijo de Carea: No hagas eso, porque no es cierto lo
que dices de Ismael.

[7] Los caldeos han hecho de Jud una provincia de su imperio. Establecen como
gobernador de ella a un judo, Godolas, perteneciente a la familia de Safn, que
siempre favoreci a Jeremas. El partido de la resistencia lo asesina y, con ello,
consigue solamente una nueva dispersin de los judos.Los captulos 42-44 nos
muestran por ltima vez a Jeremas peleando con los de su pueblo. Al profeta no le
escucha ms un partido que el otro. Tanto los partidarios de la resistencia a los
caldeos como los de la sumisin actan segn sus propios deseos y se niegan a
obedecer a Yav.

Volver arriba

Jer. 41, 1 - 17
[1] Pues bien, en el sptimo mes, Ismael, hijo de Netanas, nieto de Elisama
y que tena sangre real, vino con diez hombres a visitar a Godolas, en Misp. Y
mientras estaban comiendo con l, [2] se levantaron Ismael y sus diez hombres y
acuchillaron a Godolas, matando as al que el rey de Babilonia haba puesto al
frente del pas. [3] Ismael asesin tambin a todos los judos que estaban comiendo
con Godolas y a los soldados caldeos que estaban all. [4] Dos das despus del
asesinato de Godolas, del cual nadie estaba enterado todava, [5] llegaron de
Siquem, de Silo y de Samaria, ochenta hombres con la barba cortada, la ropa hecha
tiras y el cuerpo cubierto de cortaduras, que traan ofrendas e incienso que
queran presentar en el Templo de Yav. [6] Ismael, hijo de Netanas, sali de
Misp a su encuentro. Ellos iban llorando mientras caminaban. Al encontrarse con
ellos, les dijo: Vamos a saludar a Godolas, hijo de Ajigam. [7] Pero apenas
llegaron al centro de la ciudad, Ismael, ayudado por sus hombres, los degoll y los
ech al fondo de un estanque. [8] Sin embargo, entre esos hombres hubo diez que le
dijeron a Ismael: Consrvanos la vida, pues tenemos escondidas, en el campo,
provisiones de trigo, cebada, aceite y miel. Entonces los perdon y no los hizo
morir como a sus hermanos. [9] El estanque donde Ismael tir los cadveres de toda
esta gente que haba asesinado, era el Gran Estanque, que haba mandado cavar el
rey Asa para defenderse de Basa, rey de Israel. Ismael, hijo de Netanas, lo llen
de cadveres. [10] Despus se llev prisioneros a toda la pequea poblacin que
haba en Misp, y a las princesas reales que Nebuzardn, comandante de la guardia,
haba entregado al cuidado de Godolas, hijo de Ajigam. Y, de madrugada, se puso en
marcha hacia el pas de los amonitas. REACCIN CONTRA ISMAEL [11] Cuando Joann,
hijo de Carea, y todos los oficiales que le acompaaban se informaron de todos los
crmenes de Ismael, [12] reunieron a todos sus hombres y partieron a luchar contra
Ismael. Lo alcanzaron cerca de la gran laguna de Gaban. [13] Toda la gente que
Ismael llevaba prisionera desde Misp y que iba con l, se alegraron mucho apenas
vieron a Joann y sus oficiales, [14] y dando media vuelta, regresaron al lado de
Joann. [15] Mientras tanto, Ismael logr escapar de Joann y con ocho hombres se
pas a los amonitas. [16] Joann, hijo de Carea, y sus oficiales juntaron a toda la
gente que Ismael se haba llevado prisionera desde Misp, despus de asesinar a
Godolas, y que se haba vuelto gracias a ellos desde Gaban: hombres, mujeres,
nios y eunucos. [17] Se pusieron en camino e hicieron un alto en Caman, cerca de
Beln. Su proyecto era irse a Egipto, lejos de los caldeos, a quienes teman,
despus que Ismael haba asesinado a Godolas, puesto por el rey de Babilonia para
gobernar el pas.
Volver arriba

Jer. 42, 1 - 22
LA HUIDA A EGIPTO [1] Entonces todos los oficiales, especialmente Joann,
hijo de Carea, y Azaras, hijo de Hosas, y todo el pueblo, chicos y grandes,
fueron a ver al profeta Jeremas [2] para decirle: [3] Atiende, por favor,
nuestra solicitud! Ruega a Yav, tu Dios, por este grupito -pues de tantos que
ramos, hemos quedado reducidos a unos pocos, como t mismo lo puedes comprobar-,
para que Yav, tu Dios, nos indique el camino que debemos seguir o lo que tenemos
que hacer. [4] El profeta Jeremas les contest: De acuerdo, ahora mismo me
pondr a rogar a Yav, su Dios, por lo que ustedes me piden. Y cualquiera que sea
la respuesta de Yav, su Dios, yo se la comunicar a ustedes sin ocultarles nada.
[5] Ellos, a su vez, dijeron a Jeremas: Que Yav sea un testigo fiel y sincero,
que declare contra nosotros si no hacemos exactamente todo lo que Yav, tu Dios,
nos mande a decir por medio de ti. [6] Sea como sea, bueno o malo, seguiremos la
voz de Yav, nuestro Dios, con el cual te mandamos a conversar. As seremos felices
por haber obedecido lo que nos mandaba Yav, nuestro Dios. [7] Al cabo de diez
das, una palabra de Yav le lleg a Jeremas. [8] Este llam a Joann, hijo de
Carea, a todos los oficiales de su escolta y a todo el pueblo, chicos y grandes;
[9] y les dijo: As habla Yav, el Dios de Israel, al que ustedes me enviaron para
exponerle sus deseos: [10] Si ustedes quieren vivir tranquilamente en esta tierra,
yo los edificar y no los destruir; los plantar y no los arrancar ms, pues
estoy arrepentido del mal que les he hecho. [11] No teman al rey de Babilonia, que
tanto susto les causa; no lo teman, dice Yav, pues estoy con ustedes para
salvarlos y para librarlos de sus manos. [12] Yo pondr en su corazn sentimientos
de piedad hacia ustedes, y l se compadecer de ustedes, permitindoles que vuelvan
a su patria. [13] Pero si ustedes dicen: No queremos quedarnos ms en este pas,
desobedeciendo as la voz de Yav, su Dios, [14] y sostienen, por el contrario:
No, que es a Egipto adonde queremos ir, pues all no veremos ms la guerra, ni
oiremos el toque del clarn, ni sufriremos de falta de paz; es all donde queremos
morar, [15] pues bien, entonces, pequeo grupo de Jud, escucha la palabra de
Yav: Esto dice Yav de los Ejrcitos, el Dios de Israel: Si ustedes resuelven irse
a Egipto y entran en esa tierra para habitar all, [16] la espada, que les da
miedo, los alcanzar tambin por all, y el hambre, que les preocupa, les ir
pisando los talones; y all, en Egipto, ustedes morirn. [17] Y todos los que han
decidido irse a Egipto para residir all, morirn a espada, de hambre y de peste; y
nadie escapar con vida de esa catstrofe que les voy a mandar. [18] S, lo asegura
Yav de los Ejrcitos, el Dios de Israel: Como cayeron mi clera y mi furor sobre
los habitantes de Jerusaln, as tambin se desatarn sobre ustedes si se van a
Egipto. Y ustedes sern objeto de mucho desprecio, de asombro, de maldicin y de
burla, y no volvern a ver ms estos lugares. [19] Este es el mensaje de Yav al
resto de Jud: No vayan a Egipto. Fjense bien que yo se lo he advertido hoy,
claramente. [20] Ustedes ponan en juego su propia vida, cuando me encargaron:
Ruega por nosotros a Yav, nuestro Dios, y todo lo que ordene Yav, nuestro Dios,
nos lo comunicas para que lo ejecutemos. [21] Y ahora que se lo comunico, ustedes
no quieren aceptar nada del mensaje de Yav, su Dios, que yo les transmito. [22]
Tengan, pues, ustedes muy bien en cuenta que perecern por la espada, de hambre y
de peste, en el territorio a donde quieren ir a instalarse.

Volver arriba

Jer. 43, 1 - 13
[1] Pero apenas Jeremas hubo terminado de transmitir al pueblo todo el
mensaje que Yav, su Dios, le haba entregado para ellos (y que fue mencionado
arriba), [2] Azaras, hijo de Masas, y Joann, hijo de Carea, y todos esos
hombres, insolentes y porfiados, le contestaron a Jeremas: No es cierto lo que
cuentas. No es Yav quien te ha encargado decirnos: No se vayan a vivir a Egipto,
[3] sino que es Baruc, hijo de Neras, quien te azuza contra nosotros para que as
caigamos en manos de los caldeos, que nos matarn o nos desterrarn a Babilonia.
[4] Ni Joann, ni sus oficiales, ni nadie del pueblo hizo caso de Yav, que les
mandaba quedarse en el pas de Jud. Antes bien, [5] Joann, hijo de Carea, y los
jefes del ejrcito se llevaron al resto de la poblacin de Jud, a los que haban
estado desparramados por todas partes y que haban regresado a Jud para vivir
all. [6] Entre ellos haba hombres, mujeres y nios; estaban las princesas reales
y todas las personas que Nebuzardn, comandante de la guardia, haba dejado con
Godolas, hijo de Ajigam, y nieto de Safn, y, especialmente, el profeta Jeremas y
Baruc, hijo de Neras. [7] Partieron para Egipto, desobedeciendo la orden de Yav,
y llegaron hasta Tafnes. JEREMAS ANUNCIA LA INVASIN DE EGIPTO [8] Una palabra
de Yav lleg a Jeremas en Tafnes: [9] Toma unas piedras grandes y, a la vista de
los judos, mtelas en el cemento de la plaza cuadrada que hay a la entrada del
palacio de Faran, en Tafnes. [10] Despus dirs a esta gente: Esto es lo que
afirma Yav de los Ejrcitos, el Dios de Israel: Miren, yo voy a mandar a buscar a
Nabucodonosor, rey de Babilonia, mi servidor, el cual instalar su trono sobre
estas piedras que he enterrado aqu, y detrs pondr un adorno de colgaduras. [11]
Vendr y castigar a Egipto: Quien est destinado a la peste, a la peste, quien al
cautiverio, al cautiverio, quien a la espada, a la espada. [12] Y prender fuego a
los templos de los dioses de Egipto, quemar o se llevar sus dioses, despiojar a
Egipto como despioja un pastor su manta, y despus se ir sin que nadie lo moleste.
[13] Har pedazos los obeliscos del templo del Sol, que se encuentra en On, e
incendiar los templos de los dioses egipcios.

Volver arriba

Jer. 44, 1 - 30
ULTIMAS ADVERTENCIAS DE JEREMAS [1] Palabra que le lleg a Jeremas
respecto de todos los judos que estaban en Egipto y que vivan en Migdol, Tafnes,
Nof y en el territorio de Patrs. [2] As dice Yav de los Ejrcitos, el Dios de
Israel. Ustedes han presenciado todas las desgracias que sufrieron Jerusaln y
todas las ciudades de Jud, que hoy no son ms que un montn de ruinas abandonadas.
[3] Esto les pas por culpa de los crmenes que cometieron para molestarme, yendo a
incensar y adorar a dioses extranjeros, que no conocan ni ellos, ni ustedes ni sus
padres. [4] Yo les he estado mandando a ustedes sin parar, a todos mis sirvientes
los profetas, con este mensaje: No hagan esas cosas horribles que yo detesto. [5]
Pero no han querido escuchar ni hacer caso para abandonar su maldad o dejar de
incensar a dioses extranjeros. [6] Entonces mi furor y mi clera estallaron y
quemaron las ciudades de Jud y los barrios de Jerusaln reducindolas a un montn
de ruinas abandonadas, como lo estn hoy en da. [7] Y ahora, Yav, Dios de los
Ejrcitos, Dios de Israel, les pregunta: Por qu se hacen tanto mal ustedes
mismos? Ustedes van a hacer que se acaben los hombres, las mujeres y los nios de
la raza de Jud, hasta que no quede nadie, [8] al provocarme con las cosas que
hacen sus manos o quemando incienso a dioses extranjeros en este suelo de Egipto a
donde se han venido a instalar. As cooperan ustedes mismos a su propia ruina y
hacen que todo el mundo los maldiga y se ra de ustedes. [9] Acaso se han olvidado
ustedes de los crmenes cometidos por sus padres, por los reyes de Jud y sus
mujeres, por ustedes y sus mujeres, en Jud y en las calles de Jerusaln? [10]
Hasta ahora no han sentido ningn arrepentimiento ni miedo, ni se han portado segn
la Ley y los mandamientos, que yo haba publicado delante de ustedes y de sus
padres. [11] Por esto, as les dice Yav de los Ejrcitos, el Dios de Israel: Me
voy a fijar en ustedes para desgracia suya y acabar con todo Jud. [12] Tomar al
resto de la poblacin de Jud que resolvi venirse a vivir a Egipto y los har
perecer a todos en la tierra de Egipto; caern al filo de la espada o morirn de
hambre; grandes y chicos, todos morirn por la espada y de hambre. Los aborrecern,
se asombrarn de ellos, los maldecirn y se reirn de ellos. [13] As como castigu
a Jerusaln con la espada, el hambre y la peste, tambin castigar a los que viven
en Egipto,. [14] De este grupito de Jud que se vino a vivir a Egipto nadie
escapar con vida para volver a su patria, adonde tanto anhelan volver a vivir.
Nadie regresar, sino algunos pocos fugitivos. [15] Entonces todos aquellos
hombres que saban que sus mujeres quemaban incienso a dioses extranjeros, todas
las mujeres que estaban presentes y todo el pueblo establecido en Egipto, en Patrs
-en total una gran muchedumbre-, respondieron a Jeremas: [16] No queremos saber
nada con todo lo que nos has dicho en nombre de Yav, [17] pues nosotros
continuaremos haciendo lo que hemos decidido: ofreceremos incienso a la reina del
cielo y derramaremos vino en su honor como lo hacamos nosotros, nuestros padres,
nuestros reyes y prncipes en las ciudades de Jud y en los barrios de Jerusaln.
Entonces tenamos harto pan, ramos felices y en todo nos iba bien. [18] Pero desde
que dejamos de ofrecer incienso a la reina del cielo y de derramar vino en su
honor, nos ha faltado de todo y hemos perecido por la espada y de hambre. [19] Y
las mujeres aadieron: Cuando nosotras ofrecamos incienso y derrambamos vino en
honor de la reina del cielo, acaso era sin permiso de nuestros maridos? [20] Pero
Jeremas les contest a todo el pueblo, a los hombres y mujeres que le haban dicho
eso: [21] No ha sido, justamente, ese incienso que ustedes han ofrecido en las
ciudades de Jud y en los barrios de Jerusaln, junto con sus padres, reyes y
prncipes, lo que ha recordado Yav y lo que le ha hecho palpitar el corazn? [22]
Yav no ha podido contenerse ms al ver la mala conducta de ustedes y las cosas
horribles que ustedes han hecho. Por eso, su pas es ahora un desierto espantoso,
maldito y abandonado. [23] Todas las calamidades que estn ustedes padeciendo
ahora, han sido porque ustedes ofrecieron incienso y pecaron as contra Yav, no
haciendo caso a su palabra y no portndose de acuerdo a su Ley, a sus mandamientos
y rdenes. [24] En seguida Jeremas se dirigi a todo el pueblo, especialmente a
las mujeres: Escuchen el mensaje de Yav: Esto les dice Yav de los Ejrcitos, el
Dios de Israel: [25] Ustedes, mujeres, piensan que tienen la obligacin de cumplir
los votos que han hecho, y dicen: Tenemos que cumplir fielmente la proomesa que
hemos hecho de ofrecer incienso a la reina del cielo y derramar vino en su honor.
Muy bien! Cumplan sus mandas, derramen su vino! [26] Sin embargo, oigan lo que
les dice Yav a todos ustedes, los judos que viven en Egipto: Juro por mi Nombre
poderoso, dice Yav, que en todo Egipto no habr en adelante un solo judo que
pronuncie mi nombre; no quedar nadie para decir: Por vida del Seor, Yav. [27]
S, voy a poner mis ojos sobre ellos, no para su bien sino para su mal. Todos los
hombres de Jud que estn ahora en Egipto, perecern a espada y de hambre hasta que
se terminen todos. [28] Slo unos pocos, que hayan logrado escapar de la espada,
regresarn de Egipto a la tierra de Jud. Entonces todo el resto de la poblacin de
Jud, que entraron en Egipto como refugiados, ver qu palabra se ha cumplido, si
la ma o la suya. [29] Esta es para ustedes la prueba de que los voy a castigar en
este lugar, dice Yav, para que as reconozcan que mis palabras llenas de amenazas
contra ustedes se cumplirn. [30] Yav lo asegura: Voy a entregar al Faran Hofr,
rey de Egipto, en manos de sus enemigos que quieren quitarle la vida, igual que
entregu a Sedecas, rey de Jud, en manos de Nabucodonosor, rey de Babilonia, su
enemigo, que quera matarlo.

Volver arriba

Jer. 45, 1 - 5
PALABRAS DE CONSUELO PARA BARUC [1] Estas fueron las palabras que el
profeta Jeremas le dirigi a Baruc, hijo de Neras, cuando ste copiaba en un
libro todo lo que le iba dictando Jeremas, el ao cuarto del reinado de Joaquim,
hijo de Josas, rey de Jud. [2] Este recado te manda, a ti, Baruc, Yav, el Dios
de Israel. [3] Ya que t has dicho: Pobre de m, porque Yav aade ms penas a mis
sufrimientos, estoy cansado de tanto llorar sin encontrar consuelo. [4] As dice
Yav: Lo que haba construido, lo destruyo; lo que haba plantado, lo arranco, y
esto, en todo el pas. [5] Y t reclamas para ti cosas extraordinarias? No
reclames tanto, pues voy a descargar calamidades sobre todos los mortales, dice
Yav, pero a ti te conceder la vida. La guardars como un premio por dondequiera
que vayas.
Volver arriba

Jer. 46, 1 - 28
PROFECIAS CONTRA LAS NACIONES EXTRANJERAS CONTRA EGIPTO [1] Estas son
palabras de Yav que le llegaron al profeta Jeremas sobre el destino de las
naciones. [2] Para Egipto y el ejrcito del Faran Necao, rey de Egipto, que estaba
cerca del ro Eufrates, en Carquemis, y al que derrot Nabucodonosor, rey de
Babilonia, el ao cuarto del reinado de Joaquim, rey de Jud. [3] Preparen escudos
grandes y chicos, marchen al combate, ensillen los caballos; [4] monten, jinetes!
Formen filas con los cascos puestos, saquen brillo a las lanzas, pnganse las
corazas!... [5] Pero, qu es lo que veo? Ellos se acobardan y retroceden. Los ms
valientes son derrotados, huyen sin volver la cabeza, Terror por todas partes!
dice Yav. [6] Ni el ms gil podr escapar, ni el ms valiente, salvarse, Al
norte, a orillas del ro Eufrates, tropezaron y cayeron. [7] Quin era aquel que
suba como el Nilo o como ro de torrentosas aguas? [8] Egipto era el que suba
como el Nilo, como torrente de revueltas aguas. El deca: Subir e inundar la
tierra, destruir las ciudades con sus habitantes [9] A la carga, la caballera!
Al asalto, los carros! Adelante, soldados de Etiopa, y de Libia, que manejan
escudos, y ustedes los de Libia, que tiran flechas con el arco. [10] Ese da ser
para el Seor Yav un da de venganza, para vengarse de sus enemigos: Su espada los
va a devorar hasta quedar satisfecha, y se embriagar con su sangre. S, el Seor,
Yav de los Ejrcitos, celebra un sacrificio de centenares de vctimas, en el
norte, a orillas del ro Eufrates. [11] Sube a Galaad a buscar blsamos, virgen,
hija de Egipto! Pero es intil que multipliques tus remedios, pues nada podr
sanarte! [12] Las naciones se han enterado de tu derrota, la tierra est llena con
tus gritos; pues un soldado ha tropezado con otro y ambos han cado al mismo
tiempo. NABUCODONOSOR INVADE EGIPTO [13] Estas fueron las palabras que Yav
dirigi al profeta Jeremas, cuando Nabucodonosor, rey de Babilonia, emprendi el
ataque a Egipto: [14] Publquenlo en Migdol y reptanlo en Nof. Digan: Levntate y
preprate, porque la espada anda devorando a tu alrededor. [15] Cmo! Apis ha
huido? Tu Toro ha sido derrotado? S, Yav lo ha derribado, [16] ha caminado a
tropezones y se ha venido a tierra. Entonces unos a otros se han dicho: Arriba!
Volvmonos a nuestro pueblo y a nuestra patria, lejos de la espada que destruye.
[17] Pongan este nombre a Faran: Ruido a destiempo! [18] Por vida ma, dice el
Rey, cuyo nombre es Yav de los Ejrcitos, alguien va a venir, que es como el Tabor
entre los montes, o como el Carmelo que domina el mar. [19] Prepara tu equipaje de
desterrada, hija de Egipto, que vives tan cmodamente. Nof ser reducida a un
desierto, a un montn de ruinas abandonadas. [20] Egipto era una linda vaquilla: un
tbano del norte se ha posado sobre ella. [21] Los mercenarios que se vean en
ella, eran como novillos de engorde, pero ellos tambin vuelven la espalda y huyen
todos juntos, sin oponer resistencia. Pues ste es para ellos el da de su
desgracia, la hora de su castigo. [22] Escchenla que silba como una serpiente que
huye, pues avanzan en masa contra ella, se echan sobre ella con sus hachas, como
hace el leador, [23] y cortan el bosque! dice Yav. S, han venido como una nube
de langostas, tan numerosos que no se pueden contar. [24] La hija de Egipto se ve
derrotada, ha cado en manos del pueblo del norte. [25] Yav de los Ejrcitos, el
Dios de Israel, ha declarado: Voy a castigar a Amn de No, el Faran, y a los que
ponen en l su confianza. [26] Los entregar en manos de los que quieren quitarles
la vida, en manos de Nabucodonosor, rey de Babilonia, y de sus sbditos. Pero en el
futuro Egipto ser nuevamente poblado como antiguamente, dice Yav. [27] No tengas
miedo, Jacoob, mi servidor; no te asustes, Israel. Pues yo estoy aqu para sacarte
de tierras lejanas y a tus hijos del pas donde estn cautivos. Jacob recobrar la
calma y vivir tranquilo, sin que nadie lo moleste. [28] No temas, servidor mo,
Jacob, dice Yav, pues yo estoy a tu lado. Destruir a todas las naciones adonde te
arroj, pero a ti no te exterminar; te castigar como lo mereces, pero no ser una
venganza.
[1] En Jeremas, como en otros profetas, se leen profecas contra las naciones
extranjeras. Los profetas vivieron en un tiempo bien determinado y su misin fue
sembrar una nueva raza de hombres ms lcidos, ms responsables, ms interiorizados
de fe, en un mundo que se iba desmoronando. Las civilizaciones prestigiosas de
Egipto y Babilonia tenan encerradas a las personas y no les permitan descubrir
nuevos valores; el particularismo de los pueblos pequeos los llevaba a
desaparecer. No era solamente Israel el que deba pasar por la muerte, sino todos
ellos; pero solamente Israel resucitara para un destino ms grande.Es bueno saber
que muchos de esos "orculos de Jeremas" son, en realidad, poesas populares que
se hicieron despus que dichos pueblos vecinos fueron humillados o destruidos; y se
introdujeron posteriormente en los libros de los profetas. Algunas de stas se
encuentran casi idnticas en otros libros profticos.

Volver arriba

Jer. 47, 1 - 7
CONTRA LOS FILISTEOS [1] Esta es la palabra de Yav que lleg al profeta
Jeremas referente a los filisteos, antes que el Faran se apoderase de Gaza. [2]
As dijo Yav: Desde el norte llegan aguas desbordadas: es un ro caudaloso, que
inunda el pas y cuanto l contiene, las ciudades y sus habitantes. Por todas
partes se escuchan gritos, y los habitantes del pas se lamentan. [3] Se oye el
martilleo de las herraduras de sus caballos, el ruido de sus carros y el estrpito
de sus ruedas. Los padres ya no miran por sus hijos, sus manos estn sin fuerza.
[4] Porque ha llegado el da en que sern aniquilados todos los filisteos, y en que
Tiro y Sidn vern derrotados hasta sus ltimos aliados. S, Yav exterminar a los
filisteos, a los restos de la isla de Caftor. [5] Gaza ha sido rapada, Ascaln est
callada; Asdod, resto de los anaquitas, hasta cundo te vas a hacer cortaduras en
tu cuerpo? [6] Ay, espada de Yav! Hasta cundo estars sin descansar? Mtete en
tu vaina. Prate, tranquilzate! [7] Cmo va a tomar descanso si Yav le ha dado
rdenes? Ascaln y la costa del mar, sos son sus blancos.

Volver arriba

Jer. 48, 1 - 47
CONTRA MOAB [1] Contra Moab. As habla Yav de los Ejrcitos, el Dios de
Israel: Pobre de Nebo, que ha sido saqueada, Quiriatayim ha sido tomada, la
confusin y el miedo reinan en la ciudadela: [2] ya no es ms ella la gloria de
Moab. En Jesebn han planeado su ruina: Vamos y borrmosla de entre las naciones.
Tambin t, Madmn, vas a caer, ya la espada te est cercando. [3] Escuchen los
gritos que se sienten desde Abarim: Calamidad! Desastre total! Moab ha sido
arrasada! [4] Lo anuncian a voz en cuello hasta Soar. Ay!, la cuesta de Luit la
suben llorando. [5] Ay!, por la bajada de Joronayim se oyen gritos desgarradores:
[6] Huyan, slvese quien pueda, hagan como los burros salvajes del desierto. [7]
T confiabas en tus fortalezas y tus riquezas, pero tambin a ti te pillarn. Camos
partir al destierro con sus sacerdotes y prncipes. [8] El destructor va a invadir
a todas las ciudades, sin que se libre una sola. El valle ser arrasado, la Meseta
saqueada: lo asegura Yav. [9] Entierren a Moab, porque ha sido totalmente
destruido; sus ciudades quedarn hechas un desierto,y no habr quien habite en
ellas. [10] Maldito el que ejecuta con flojera el trabajo que Yav le ha
encomendado. Maldito el que tiene su espada limpia de sangre! [11] Tranquilo ha
vivido Moab desde su juventud, reposaba como un vino que nunca ha sido cambiado de
tonel. Nunca haba marchado al exilio, por eso haba conservado su gusto y su sabor
no se haba picado. [12] Pero se acerca el momento, dice Yav, en que le mandar
gente que lo cambie de tonel; ellos dejarn sus barriles vacos y quebrarn sus
tinajas. [13] Entonces Moab se avergonzar de Camos como la Casa de Israel se
avergonz de Betel, en el que haba puesto su esperanza. [14] Cmo pueden decir
ustedes: Somos valientes y buenos para la pelea? [15] El destructor de Moab se ha
lanzado contra l, lo mejor de su juventud va a parar al matadero. [16] El fin de
Moab se acerca, su desgracia est ya encima. [17] Lloren por l todos ustedes, sus
vecinos, ustedes, que conocan su fama. Digan: Cmo ha sido roto este bastn tan
firme, esta vara tan preciosa? [18] Baja de tu trono de gloria y sintate en el
suelo, hija de Dibn, que vives con tanta comodidad; el devastador de Moab te ha
atacado y ha destruido tus fortalezas. [19] Prate a mirar en el camino, t que
habitas en Aroer. Pregntales al fugitivo y al escapado: Qu pasa? [20] Moab
est avergonzada porque ha sido derrotada. Giman y griten! Cuenten en Arnn que
Moab ha sido destruida. [21] Se ha dictado la sentencia condenando a la regin de
la Meseta, a Joln, Jasa y Mefat, [22] a Dibn, Nebo, Betdeblataim, [23]
Quiriatayim, Betgamul, Bet Man, [24] Cariot y Bosra, y a todas las ciudades de
Moab, tanto las que estn lejos como las de cerca. [25] El poder de Moab se ha
venido abajo, ha sido herido su brazo. [26] Emborrchenlo, pues se alz contra
Yav. Que Moab se revolque en sus vmitos y quede en ridculo. [27] Pues, t no
te reste tambin de Israel? Lo pillaste, acaso, en compaa de ladrones, para que
siempre que hables de l, menees burlonamente la cabeza? [28] Salgan de las
ciudades y vyanse a los cerros, habitantes de Moab. Imiten a las palomas, que
hacen sus nidos al borde del precipicio. [29] Nos han llegado noticias del orgullo
de Moab, es un orgullo muy grande. [30] Conocemos su soberbia, su arrogancia, su
insolencia y la altanera de su corazn. Conozco bien su arrogancia!, dice Yav,
sus amenazas son puras palabras, sus obras no sirven para nada. [31] Por eso quiero
tambin llorar por Moab, gritar por todo Moab, gemir por la gente de Quir-Jers.
[32] Ms que por Yazer, lloro por ti, oh via de Sibma! Tus sarmientos se
alargaban ms all del mar y alcanzaban hasta Jazer. Sobre tu cosecha y tu
vendimia, ha cado el destructor. [33] El gozo y la alegra han desaparecido del
pas de Moab. No hay vino en las cubas, pues los hombres ya no pisan el lagar ni
resuenan ms sus cantos de alegra. [34] Los aullidos de Jesbn y de Eleal se
escuchan hasta en Jasa; se grita desde Segor hasta Joronam y Eglatselisa, pues las
Aguas de Nimri han sido devastadas. [35] Har que en Moab no haya ms quien haga
ofrendas en los lugares altos, o queme incienso a su dios, dice Yav. [36] Mi
corazn gime por Moab como una flauta; mi corazn gime por la gente de Quir Jers
como una flauta, porque todas las riquezas que haban acumulado se han perdido.
[37] S, todas las cabezas estn rapadas; todas las barbas, cortadas; todas las
manos estn llenas de cortaduras, y todos se han vestido con sacos. [38] En las
terrazas de Moab y en sus calles, todo el mundo se lamenta, porque he hecho pedazos
a Moab como un cntaro que no sirve, dice Yav. [39] Cmo es posible que Moab haya
sido destruido y que, humillado, haya tenido que volver la espalda? Por qu Moab
se ha convertido en objeto de burla y de espanto para todos sus vecinos? [40]
Porque as habla Yav: miren cmo vuela cual un guila y extiende sus alas sobre
Moab. [41] Las ciudades son conquistadas y las fortalezas ocupadas; el corazn de
los soldados de Moab ha pasado a ser como el corazn de una mujer que da a luz.
[42] Moab ha sido destruido y queda sin habitantes, porque se alz contra Yav.
[43] El terror, la fosa y la trampa son para ti, habitante de Moab!, dice Yav.
[44] El que escape del terror, caer en la fosa, y el que salga de la fosa, quedar
preso en la trampa. S, todas estas calamidades enviar sobre Moab el ao de su
castigo, dice Yav. [45] A la sombra de Jesbn se pararon, sin fuerzas, los
fugitios. Pero ha salido un fuego de Jesbn, una llama del palacio de Sijn, que ha
devorado las sienes de Moab y el crneo de esta gente revoltosa. [46] Ay de ti,
Moab! Ests perdido, pueblo de Camos! Pues tus hijos han sido llevados al
destierro y tus hijas al cautiverio. [47] Pero yo cambiar la suerte de Moab, en el
futuro, dice Yav. Hasta aqu la sentencia contra Moab.

Volver arriba

Jer. 49, 1 - 39
CONTRA LOS AMONITAS [1] Sobre los hijos de Ammn. Esto dice Yav: Israel
no tiene, acaso, hijos o herederos? Cmo, entonces, Melcom ha heredado el pas de
Gad y su pueblo se ha establecido en sus ciudades? [2] Por eso, se acerca ya el
tiempo, dice Yav, en que har resonar, en Rabb de los amonitas, el grito de
guerra. Quedar convertida en un montn de escombros abandonados y sus aldeas sern
incendiadas. Entonces Israel despojar a los que lo haban despojado, afirma Yav.
[3] Qujate, Jesbn, porque Ar ha sido destruida. Griten, hijas de Rabb!
Vstanse con sacos, lloren, anden llenas de cortaduras en el cuerpo! Pues Melcom
parte al destierro, junto con sus sacerdotes y prncipes. [4] Eres bien orgulllosa
de tus valles, muchacha insolente; confiada en tus riquezas, dices: Quin se
atrever a atacarme? [5] Pues bien, yo tratar de que el terror se abalance contra
ti por todas partes: todos huirn, cada uno por su lado, y no habr nadie para
reunir a los fugitivos. [6] Pero, en el futuro, mejorar la suerte de los hijos de
Ammn, dice Yav. CONTRA EDOM [7] Para Edom. Esto dice Yav de los Ejrcitos.
Ya se acab la sabidura en Temn? Perdieron su prudencia los inteligentes, o se
corrompi su sabidura? [8] Den media vuelta y huyan, escndanse bien, habitantes
de Dedn Porque voy a dejar caer la ruina sobre Esa, en el momento de su castigo!
[9] Si llegan vendimiadores a tu casa, no van a dejar un solo pampanito; si son
ladrones nocturnos, saquearn todo lo que encuentren. [10] Pues yo soy el que
asalto a Esa, y descubro sus escondites, para que ya no pueda esconderlos. Su
raza ha sido destruida, ya no existe! No hay nadie de entre sus vecinos que diga:
[11] Psame tus hurfanos, yo los cuidar, y que tus viudas se acerquen a m con
confianza. [12] Porque as habla Yav: Los que no deban haber tomado de esa copa
fueron obligados a beber, y t, quieres que no te castiguen? !No quedars sin
castigo, sino que tendrs tambin que tomar! [13] Pues yo lo jur por m mismo
-dice Yav-: Bosra quedar convertida en un desierto espantoso, infame y maldito, y
todas sus ciudades no sern, en adelante, ms que un montn de ruinas. [14] Acaba
de llegar un mensaje de Yav, un mensajero ha sido enviado a todas las naciones:
Jntense y marchen contra este pueblo. Preprense para la guerra. [15] Pues mira
cmo te he hecho un pequeo pueblo, despreciado por los hombres. [16] El miedo que
metas y la soberbia de tu corazn te han engaado a ti que vives en el hueco de La
Roca, y te cuelgas de la cumbre ms alta. Aunque hagas tu nido tan alto como un
guila, desde all te tirar abajo, dice Yav. [17] Edom quedar hecho una
calamidad: todos los que pasen cerca silbarn horrorizados, al ver todas sus
heridas. [18] Ser semejante a Sodoma, Gomorra y las ciudades vecinas despus de la
catstrofe: nadie volver a vivir all, ni nunca ms un ser humano se radicar en
este lugar. [19] Como un len que sale de la espesura del Jordn y se dirige a un
potrero siempre verde, as, en un abrir y cerrar de ojos, estar en sus praderas y
los los har huir. Pues quin es como yo? Quin podr resistirme, y dnde est el
pastor capaz de hacerme frente? [20] As, pues, escuchen la decisin que Yav ha
tomado contra Edom y sus proyectos contra los habitantes de Temn: S, hasta las
ovejas ms flacas sern llevadas a la rastra, y, al verlo, el rebao se estremecer
de espanto. [21] Con el estruendo de su cada temblar la tierra, y el eco se oir
hasta en el mar Rojo. [22] Miren al guila que se eleva y que da sus vueltas: ha
extendido sus alas sobre Bosra! Aquel da, el corazn de los valientes de Edom ser
como el corazn de una mujer que da a luz. CONTRA LAS CIUDADES SIRIAS [23] Sobre
Damasco. Jamat y Arfad estn preocupadas porque recibieron una mala noticia. Se les
para el corazn de espanto y no pueden tranquilizarse. [24] Damasco, acobardado, se
dispone a huir, el terror la invade. [25] Cmo es que est abandonada la ciudad
famosa, la ciudad alegre? [26] S, es cierto, sus jvenes caern en sus plazas y
todos sus soldados perecern aquel da, dice Yav de los Ejrcitos. [27] Yo
prender fuego a las murallas de Damasco, que quemar tambin a los palacios de
Benadad. CONTRA LAS TRIBUS RABES [28] Esto dice Yav respecto de Quedar y los
reinos de Jasor derrotados por Nabucodonosor: Levntense y suban a Quedar y dejen
en la ruina a los hijos de Oriente! [29] Les quitarn sus carpas y sus rebaos, sus
toldos y todo su bagaje, y les arrebatarn sus camellos. Gritarn encima de ellos:
Susto por todas partes. [30] Huyan, salgan rpido, escndanse bien, moradores de
Jasor, dice Yav; porque Nabucodonosor ha trazado un proyecto y ha organizado un
plan contra ustedes. [31] De pie, ataquemos a la nacin tranquila, que vive
confiada, que no tiene puertas ni candados y que habita en despoblado. [32] Sus
camellos sern nuestro botn y sus incontables rebaos, nuestra presa. Voy a
desparramar a los cuatro vientos a los que se afeitan la cabeza, y de todas partes
les sobrevendr la desgracia, -dice Yav. [33] Jasor ser, en adelante una guarida
de chacales, un eterno desierto. All nadie vivir, ni ningn ser humano se
radicar. CONTRA ELAM [34] Palabra de Yav al profeta Jeremas acerca de Elam, al
comienzo del reinado de Sedecas, rey de Jud. [35] As dice Yav de los Ejrcitos:
Voy a romper el arco de Elam, que es la base de su poder. [36] Har que soplen
sobre Elam los cuatro vientos desde los cuatro puntos cardinales del cielo; y
mandar a los elamitas a todos estos vientos, y no habr nacin adonde no lleguen
fugitivos de Elam! [37] Har que los elamitas tiemblen al ver a sus enemigos, que
quieren quitarles la vida. Sobre ellos arrojar la desgracia, mi ardiente clera.
Enviar la espada en su persecucin, para que los mate a todos. [38] Pondr mi
trono en Elam y har desaparecer de all rey y prncipe, dice Yav. [39] Pero, en
el futuro, cambiar la suerte de Elam, dice Yav.

Volver arriba

Jer. 50, 1 - 46
CADA DE BABILONIA Y LIBERACIN DE ISRAEL [1] Palabra de Yav, que dijo
contra Babilonia: [2] Dganlo entre las naciones para que lo sepan todos; no lo
callen, digan: Babilonia ha cado. Babilonia ha sido tomada. Su dios Bel ha sido
humillado, Marduk ha sido derribado, avergonzadas estn sus imgenes, espantados
sus dolos. [3] Un pueblo del norte la ha atacado ya ha hecho de su tierra un
desierto. Nadie en adelante, hombre o animal, vivir en ella. [4] En aquellos das,
en esa poca volvern los hijos de Israel; y caminarn llorando en busca de Yav,
su Dios. [5] Preguntarn por el camino hacia Sin, y mirando a ella, dirn:
Vengan, unmonos a Yav con pacto eterno e inolvidable. [6] Los de mi pueblo eran
ovejas perdidas; sus pastores las haban descarriado y las hacan vagar por los
cerros: ya no conocan su corral. [7] Todo el que los encontraba los devoraba, y
sus enemigos decan: No corremos riesgos, pues pecaron contra Yav, morada segura,
en el que confiaban sus padres. [8] Huyan de Babilonia y del pas de los caldeos.
Salgan como salen los machos cabros a la cabeza del rebao. [9] Porque voy a
azuzar contra Babilonia grandes naciones venidas del norte. Contra ella, juntas
pelearn, y la conquistarn los arqueros certeros, cuyas flechas no caen en el
vaco. [10] Caldea ser entregada al saqueo y los saqueadores quedarn repletos.
[11] Ustedes se alegraban y triunfaban, saqueadores de mi propiedad, y relinchaban
como potros! [12] Pero ahora ven a su madre humillada, la que los dio a luz ha sido
humillada; ha pasado a ser la ltima de las naciones, un desierto seco y triste.
[13] La clera de Yav la ha devastado, na die ya habitar en ella. Ell que pase
cerca de Babilonia se detendr asombrado, y silbar al ver tantas heridas. [14]
Ordnense frente a Babilonia, rodenla, ustedes que manejan el arco! Trenle
flechas, sin ahorrar ninguna! [15] De todas partes han lanzado contra ella gritos
de guerra y se ha rendido. Han cado sus torres de defensa, se han derrumbado sus
murallas. Ustedes que son los instrumentos de la clera de Yav, hagan con ella lo
mismo que hizo! [16] Saquen de Babilonia al sembrador y al segador que maneja la
echona. Ante la espada destructora, que cada uno se vuelva a su pueblo y huya a su
tierra. [17] Israel era una oveja perdida, perseguida por leones. Primero, el rey
de Asur la devor, y luego, Nabucodonosor, rey de Babilonia, se comi sus huesos.
[18] Por eso, as habla Yav de los Ejrcitos, el Dios de Israel: Estoy listo para
castigar al rey de Babilonia y a su pas, como ya castigu al rey de Asur. [19] Yo
har volver a Israel a su corral y comer el pasto en el Carmelo y en el Basn y en
los cerros de Efram y Galaad tendr para saciarse. [20] En aquellos das,
entonces, se buscar la culpa de Israel, pero no existir; los pecados de Jud,
pero no se hallar ninguno, porque al que salvo, yo le perdono. [21] Contra el
pas de Meratayim. Sube al pas de Meratim, y atcalo; a los habitantes de Pecod
persguelos, toma la espada y mtalos, dice Yav. Ejecuta mis rdenes fielmente.
[22] Ruido de batalla en el pas, gran desastre! [23] Cmo se ha partido en mil
pedazos el martillo de toda la tierra? Cmo es posible que Babilonia se haya
convertido en una cosa que produce horror a todas las naciones? [24] Te coloqu una
trampa y caste en ella, sin darte cuenta. Fuiste capturada y dominada porque te
sublevaste contra Yav. [25] Yav ha abierto su arsenal y ha sacado las armas de su
ira, porque hay trabajo para el Seor Yav en la tierra de los caldeos: [26]
Vengan de todas partes, abran sus graneros, amontnenlo todo y prndanle fuego,
para que no quede nada. [27] Degellen todos sus novillos, que marchen al matadero.
Ay de ellos, porque ha llegado su da, la hora de su castigo! [28] Escuchen! Son
los fugitivos y los que escaparon del pas de Babilonia que vienen a contar en Sin
la venganza de Yav nuestro Dios. [29] Llamen a los arqueros para que ataquen a
Babilonia. Ustedes que manejan el arco, pongan sus campamentos alrededor de ella,
para que nadie pueda escapar. Pguenle a ella segn sus obras; todo lo que ella
hizo, hagan con ella, porque se port insolente con Yav, con el Santo de Israel.
[30] Por eso sus jvenes caern en sus plazas y sus soldados perecern aquel da,
dice Yav. [31] Contra ti me dirijo, Insolencia, dice el Seor Yav de los
Ejrcitos; ha llegado tu da, la hora de tu castigo. [32] Insolencia tropezar y
caer al suelo, sin tener quien la levante. Prender fuego a tus ciudades y ardern
todos tus alrededores. [33] As habla Yav de los Ejrcitos: Los hijos de Israel
estn oprimidos todos los que los han hecho cautivos los retienen y no quieren
soltarlos. [34] Pero su Redentor es poderoso, su nombre es Yav de los Ejrcitos.
El ha tomado la defensa de su causa; dar paz al mundo, pero har temblar a los
habitantes de Babilonia. [35] Espada para los caldeos, para los babilonios, sus
jefes y sus sabios. [36] Espada para sus adivinos, para que se vuelvan tontos!
Espada para sus soldados, para que se acobarden! [37] Espada para toda la
mezcolanza de tropas aliadas que hay dentro de ella, para que se porten como
mujeres! Espada a sus tesoros, para que sean saqueados! [38] Espada a sus aguas,
para que se sequen! Porque es un pas de dolos y estn locos por sus horribles
imgenes. [39] Por eso los linces harn all sus guaridas con los chacales, y los
avestruces vivirn all; nunca ms ser habitada y quedar despoblada para siempre.
[40] Como despus que Dios destruy a Sodoma, Gomorra y las ciudades vecinas, dice
Yav, all nadie vivir, y ningn ser humano se radicar. [41] Miren ese pueblo que
viene del norte, es una gran nacin, sus reyes poderosos se levantan desde los
confines del mundo. [42] Empuan el arco y la lanza, son brbaros y crueles; su
gritero es como el rugido del mar; andan a caballo; cada hombre est equipado para
la batalla para atacarte a ti, hija de Babilonia. [43] Apenas el rey de Babilonia
tuvo noticias de todo esto, comenzaron a temblarle las manos, y le asalt la
angustia y un dolor como de una mujer que da a luz. [44] Alguien sale como un len
de la espesura del Jordn, y se dirige a un potrero siempre verde; as, en un abrir
y cerrar de ojos los echar de all y colocar a mi elegido. Quin es, en efecto,
como yo? Quin podr demandarme ante la justicia? Dnde est el pastor capaz de
hacerme frente? [45] As, pues, escuchen lo que ha decidido hacer Yav con
Babilonia y lo que piensa realizar en el pas de los caldeos: s, hasta las ovejas
ms pequeas sern llevadas a la rastra, y, al verlo, el rebao temblar de miedo.
[46] Con el estruendo de la cada de Babilonia se estremece la tierra, y el eco
retumba en todos los pueblos.

[1] Los captulos 50 y 51 contienen los orculos contra Babilonia. Son varios
discursos que se desarrollan en torno a la cada de Babilonia y la vuelta de los
desterrados.T eras para m un martillo (cap. 51,20). Un siglo antes, Isaas vea
en Asur la vara con que Dios castiga a las naciones. Pero Asur fue destruido por
Babilonia. Esta fue entonces el martillo con que Yav golpeaba las naciones y las
destrua. Tambin Babilonia, despus de cumplir ciegamente la voluntad de Dios
contra Jud, corre a su cada: cincuenta aos ms tarde ser destruida por los
persas.Jeremas nos invita a no temblar ante las grandes potencias del mundo de
hoy. Naciones grandes han surgido para echar abajo una cristiandad aburguesada y
adormecida; las revoluciones y persecuciones han derribado las frgiles
construcciones en que confiaban los cristianos. Pero, ante la generacin siguiente,
aparece otro gigante que supera al primero, mientras la Iglesia, aparentemente
despojada, ms pobre, se levanta con fuerzas nuevas.Al terminar la lectura de
Jeremas, podemos pasar al captulo 40 de Isaas: el pequeo pas de Jud volver a
vivir, pero los grandes imperios -Asiria, Babilonia no dejarn sino ruinas.

Volver arriba

Jer. 51, 1 - 64
EL SEOR, CONTRA BABILONIA [1] As habla Yav: Voy a levantar contra los
habitantes de Babilonia un viento impetuoso. [2] Enviar a Babilonia gente que
limpia el grano en la era para que la aventen y limpien su territorio, pues la van
a atacar por todas partes en el da de su desgracia. [3] Que ninguno de sus
arqueros pueda estirar su arco y que nadie se pueda enderezar en su coraza. No
tengan piedad con sus jvenes, destruyan totalmente su ejrcito. [4] Los caldeos
caern heridos en su tierra y acuchillados en las calles de Babilonia; [5] porque
Israel no es viuda de su Dios, Yav de los Ejrcitos, aunque su pas estaba lleno
de pecados contra el Santo de Israel. [6] Salgan de en medio de Babilonia y que
cada cual salve su vida; para que no perezca cuando llegue su castigo, pues ste es
el momento de la venganza de Yav en que l le dar su merecido. [7] Babilonia era
una copa de oro en manos de Yav que embriag al mundo entero, ya que todas las
naciones tomaron vino en ella y perdieron la razn. [8] De repente ha cado
Babilonia y se ha hecho pedazos; lloren por ella! Vayan a buscar pomada para su
mal, a lo mejor se cura. [9] Atendimos a Babilonia, pero no se recuper. Dejmosla
ah y partamos cada uno para nuestra tierra; porque el juicio en su contra llega
hasta el cielo y se eleva hasta las nubes. [10] Yav ha hecho brillar nuestros
derechos. Vengan y contemos en Sin las obras de Yav, nuestro Dios. [11] Afilen
las flechas, llenen con ellas las cajas. Yav ha movido la voluntad del rey de los
medos, para que ste marche contra Babilonia y la destruya: sta ser la venganza
de Yav, la venganza por su Templo. [12] Frente a las murallas de Babilonia
levanten banderas, refuercen la guardia, coloquen centinelas, preparen emboscadas,
porque Yav mismo pens el plan, y ahora cumplir lo que digo contra los habitantes
de Babilonia. [13] T que resides cerca de grandes ros, t, rica en tesoros ha
llegado tu fin, el trmino de tus rapias. [14] Yav de los Ejrcitos lo ha jurado
por s mismo: Te llenar de hombres tan numerosos como langostas, que lanzarn
gritos de guerra contra ti. HIMNO [15] El hizo la tierra con su poder, afirm el
mundo con su sabidura y con su inteligencia extendi los cielos. [16] A su voz se
acumulan las aguas en el cielo, hace subir las nubes desde el extremo de la tierra,
produce relmpagos en medio del aguacero y saca el viento de sus depsitos. [17]
Todo hombre entonces se siente estpido, imbcil, y el platero se avergenza de su
dolo, pues sus estatuas no son ms que mentiras, que nunca respiran. [18] Son
cosas intiles, puras tonteras que desaparecern cuando llegue su castigo. [19] No
es as, en cambio, el Dios de Jacob, pues l ha formado el universo e Israel es su
tribu heredera. Su nombre es Yav de los Ejrcitos. El martillo de Yav [20] Yo te
us como un martillo, como una maza para el combate. [21] Contigo aplast naciones,
contigo destru reinos, contigo derrib al caballo y al jinete, al carro de guerra
y al que lo monta. [22] Contigo golpe a hombres y mujeres, al viejo y al muchacho,
al joven y a la doncella. [23] Contigo aplast al pastor y su rebao, al labrador y
su yunta, a gobernantes y funcionarios. [24] Pero le devolver a Babel y a todos
los caldeos en presencia de ustedes, dice Yav, todo el mal que hicieron a Sin. Ya
vengo a ti, cerro destructor, que arruinabas la faz de la tierra. [25] Apenas
extienda mi mano contra ti te har rodar de lo alto de las rocas y te convertir en
un cerro quemado. Jams sacarn de ti una piedra de cimientos, [26] ni tampoco
buscarn piedras para volver a edificarte. Sers un montn de ruinas para siempre,
porque as lo ha dicho Yav. [27] Agiten banderas por el mundo entero y toquen el
clarn en todas las naciones! Preparen los pases para atacarla, citen a los reinos
de Ararat, Minni y Askenaz para que marchen contra ella; que entre en accin el
oficial de reclutamiento. Lancen a la carga la caballera como una nube de
langostas rabiosas. [28] Alisten las naciones para el ataque, el rey de Media, sus
gobernadores, todos sus jefes y todos los pases que estn bajo su imperio. [29] La
tierra tembl y se estremeci porque se cumpli lo que Yav haba decretado contra
Babilonia: reducir el territorio de Babilonia a un desierto despoblado. [30] Los
valientes de Babilonia han abandonado la batalla y se han sentado en las
ciudadelas; se les acabaron las fuerzas y parecen unas mujeres. [31] Han prendido
fuego a sus aposentos y han hecho pedazos sus trancas. Carteros y mensajeros salen
unos despus de otros para comunicar al rey de Babilonia que su ciudad ha sido
totalmente tomada, [32] los vados del ro ocupados, las fortificaciones incendiadas
y los soldados se ha han acobardado. [33] Pues as habla Yav de los Ejrcitos, el
Dios de Israel: La hija de Babilonia se parece a una era al tiempo de la trilla;
para ella dentro de poco vendr el tiempo de la siega. [34] El pueblo de Sin
dice: Me comi y me chup el rey de Babilonia; me dej como un plato vaco, me
trag igual que un dragn, se llen su estmago con mis mejores presas. [35]
Caigan sobre Babilonia mi humillacin y mis sufrimientos, y mi sangre sobre los
habitantes de Caldea!, dice Jerusaln. [36] Por lo tanto, as habla Yav: Aqu
estoy para tomar la defensa de tu casa y para asegurarte tu venganza. Voy a secar
su ro y a agotar sus vertientes. [37] Babilonia se convertir en un montn de
piedras, ven una guarida de chacales que cause horror y desprecio, sin un solo
habitante. [38] Todos rugen como leones y andan gruendo como leoncitos. [39]
Tienen calor? Ya les tengo listo un refresco, se lo dar para que tomen hasta
perder los sentidos y caigan en un sueo eterno y nunca ms puedan levantarse,
afirma Yav. [40] Los empujar como corderos al matadero, como carneros y chivatos.
[41] Cmo! Ha cado, ha sido conquistada la ms famosa del mundo entero? Cmo!
Babilonia ahora es la ms miserable de las naciones? [42] El mar se sali en
Babilonia y la sumergi bajo el tropel de sus olas. [43] Sus ciudades se han
convertido en un desierto seco y triste, donde nadie vive y por donde nadie pasa
ms. [44] Har una visita a Bel en Babilonia y le quitar de su boca lo que ha
comido. Ya no vendrn ms a l las naciones. Los muros de Babilonia se vinieron
abajo, [45] salgan de all, pueblo mo! Que cada uno de ustedes salve su vida ante
el fuego de la clera de Yav! [46] Pero que no desfallezca su corazn ni se asuste
por las noticias que circularn por el pas, pues un ao correr un rumor, al ao
siguiente, otro; la violencia se impondr en el pas y un tirano derrocar a otro.
[47] Pues bien, ya se acercaron los das en que voy a castigar a los dolos de
Babilonia; se avergonzar todo su territorio, todos sus muertos quedarn tirados en
el centro de la ciudad. [48] Entonces el cielo y la tierra y todo lo que hay en
ellos, aplaudirn contra Babilonia, cuando del norte vengan a atacarla los
destructores, dice Yav. [49] Cuando le toque su turno, Babilonia debe caer por
todos los muertos de Israel, as como por Babilonia muri tanta gente en el mundo
entero. [50] Ustedes, que se libraron de la espada, partan, no se queden all!
Acurdense de Yav en esta tierra lejana, y que Jerusaln les venga a la memoria:
[51] Estbamos indignados al or tantos insultos y nos tapbamos la cara de
vergenza al saber que extranjeros haban entrado en los lugares santos de la Casa
de Yav. [52] No importa, ya viene el da -dice Yaven que castigar a sus dolos,
y en toda su tierra se quejarn los heridos. [53] Aunque Babilonia se levante hasta
el cielo y alce su poder a donde nadie puede llegar, llegarn, sin embargo, hasta
all los saqueadores que yo mand, asegura Yav. [54] Escuchen el gritero que sale
de Babilonia y el crujido inmenso del pas de los caldeos. [55] Es Yav que
destruye a Babilonia y hace callar su gran ruido, sus olas pueden rugir como las
del mar y sentirse el resonar de su voz. [56] Es que viene sobre Babilonia el que
la va a destruir; sus soldados son hechos prisioneros, y sus arcos, rotos. S, Yav
es el Dios de las represalias que paga estrictamente. [57] Har emborracharse a sus
jefes y a sus sabios, a sus gobernantes, funcionarios y soldados, que caern en un
sueo eterno para no despertar ms. As lo declara el Rey, que se llama Yav de
los Ejrcitos! [58] Esto dice Yav de los Ejrcitos: La ancha muralla de Babilonia
ser totalmente demolida y sus altas puertas sern quemadas, pues los pueblos
trabajan para que todo quede en nada, y las naciones se esfuerzan para que todo lo
consuma el fuego. EL LIBRO ARROJADO AL EUFRATES [59] Viene a continuacin la
orden que dio Jeremas a Seraas, hijo de Neras, al partir ste junto a Sedecas,
rey de Jud, a Babilonia, el cuarto ao de su reinado (Seraas era el mayordomo de
viaje). [60] Entonces Jeremas haba reunido en un libro todas las profecas que
haba escrito respecto de Babilonia para anunciar todo el mal que caera sobre
ella. [61] Y Jeremas dio esta orden a Seraas: Cuando llegues a Babilonia, cuida
de leer en voz alta todo esto, y agrega: [62] Yav, t has declarado respecto a
este lugar que ser destruido de manera que nadie lo vuelva a habitar y que quede
arruinado para siempre. [63] Terminado de leer el libro, lo atars a una piedra y
lo tirars al Eufrates, [64] diciendo: As se hundir Babilonia y nunca se
levantar de la ruina que yo traigo sobre ella. Hasta aqu, nada ms, las palabras
de Jeremas.

Volver arriba

Jer. 52, 1 - 34
LA TOMA DE JERUSALN [1] Veintin aos tena Sedecas cuando comenz a
reinar, y rein once aos en Jerusaln. Su madre se llamaba Jamital y era hija de
Jeremas, de Libna. [2] Se port mal a los ojos de Yav, tal como se haba portado
Joaquim. [3] Todo lo que le pas a Jerusaln y a Jud fue porque Yav se haba
enojado tanto con ellos que acab por echarlos de su presencia. [4] Sedecas se
rebel contra el rey de Babilonia. El ao nueve del reinado de Sedecas, el da
diez del dcimo mes del ao, Nabucodonosor, rey de Babilonia, lleg con todo su
ejrcito a atacar a Jerusaln, instal su campamento frente a la ciudad y la rode
de trincheras. [5] La ciudad estuvo sitiada hasta el ao undcimo del reinado de
Sedecas. [6] El da nueve del cuarto mes, cuando el hambre reinaba en la ciudad y
la poblacin no tena ya nada ms que comer, [7] se abri un hoyo en el muro de la
ciudad; el rey y todos los combatientes salieron de noche y escaparon de la ciudad
por el camino de la puerta que est entre las dos murallas y que est cerca del
parque del rey -los caldeos rodeaban la ciudad-, y tomaron el camino del valle del
Jordn. [8] Pero las tropas caldeas persiguieron al rey y alcanzaron a Sedecas en
los llanos de Jeric, donde todos sus soldados, dejndolo solo, huyeron. [9]
Tomaron preso al rey y lo llevaron a la presencia del rey de Babilonia, que estaba
en Ribla, en tierra de Jamat, el cual lo someti a juicio. [10] En Ribla mand
degollar a los hijos de Sedecas ante sus propios ojos, y lo mismo hizo con todos
los jefes de Jud. [11] Luego le sac los ojos a Sedecas y lo amarr con cadenas
de bronce. Despus el rey de Babilonia se lo llev a Babilonia, donde lo tuvo
prisionero hasta el da de su muerte. [12] El da diez del quinto mes, era el ao
diecinueve de Nabucodonosor, rey de Babilonia, Nebuzardn, comandante de la guardia
y uno de los acompaantes ms cercanos del rey de Babilonia, hizo su entrada en
Jerusaln. [13] Incendi el Templo de Yav, el palacio real y todas las casas de
Jerusaln. [14] Las tropas caldeas, que mandaba el comandante de la guardia,
demolieron todas las murallas que rodeaban a Jerusaln. [15] Nebuzardn, comandante
de la guardia, desterr el resto de la poblacin que haba quedado en la ciudad, a
los desertores que se haban pasado al rey de Babilonia y a los pocos artesanos que
an haba. Pero Nebuzardn, comandante de la guardia, [16] dej una parte de la
gente pobre del pas como vinateros y labradores. [17] Los caldeos hicieron pedazos
las columnas de bronce de la Casa de Yav, las basas redondas y el Mar de Bronce
que haba en la Casa de Yav, y se llevaron todo el bronce a Babilonia. [18]
Tomaron tambin los ceniceros, las palas, los cuchillos, las copas para rociar, las
cucharas, en una palabra, todos los objetos de bronce que se utilizaban en el
templo. [19] El comandante de la guardia tom adems las vasijas, los braseros, los
jarros, los ceniceros, los candelabros, los tazones y los platos para los
sacrificios, todo de oro y de plata. [20] En cuanto a las dos columnas, al Mar, a
los doce bueyes de bronce que estaban debajo del Mar, y a las basas redondas que el
rey Salomn haba mandado fabricar para la Casa de Yav, no se pudo calcular lo que
pesaba el bronce de todos estos objetos. [21] Cada una de las dos columnas tena
dieciocho codos de alto, doce de circunferencia y cuatro dedos de grosor, y eran
huecas por dentro. [22] Encima tenan un capitel de bronce de cinco codos de
altura, rodeado totalmente por un trenzado con granadas, todo de bronce. Ambas
columnas eran iguales. [23] Haba noventa y seis granadas de relieve en torno a
ellas. Y haba cien granadas alrededor del trenzado. [24] El comandante de la
guardia tom prisionero al sumo sacerdote Seraya, a su vicario Sofonas y a los
tres guardianes del Templo. [25] Entre los ciudadanos hizo apresar a un oficial del
palacio que mandaba a los soldados, a siete familiares del rey que fueron
encontrados en la ciudad, al secretario del jefe del ejrcito, encargado del
reclutamiento, y a sesenta personas de condicin que se hallaban en la ciudad. [26]
Nebuzardn, comandante de la guardia, los mantuvo detenidos y los llev al rey de
Babilonia, que estaba en Ribla, [27] quien los mand matar en Ribla, en la regin
de Jamat. Entonces fue desterrado Jud lejos de su tierra. [28] Este es el nmero
de las personas que desterr Nabucodonosor: en el ao sptimo: 3.023 judos; [29]
en el ao dieciocho de Nabucodonosor fueron sacadas de Jerusaln 832 personas; [30]
en el ao veintitrs de Nabucodonosor, Nebuzardn, comandante de la guardia, mand
al destierro 745 judos. Lo que da un total de 4.600 personas. [31] Pero en el ao
treinta y siete del destierro de Joaqun, rey de Jud, el da veinticinco del
duodcimo mes, Evilmerodac, rey de Babilonia, durante el primer ao de reinado,
indult a Joaqun, rey de Jud, y lo sac de la crcel. [32] Le habl amigablemente
y le concedi un trato superior al de los otros reyes que estaban con l en
Babilonia. [33] Joaqun dej sus ropas de prisionero y, en adelante, se sent a
comer en la mesa del rey. [34] Su mantenimiento fue siempre asegurado por el rey de
Babilonia, da a da, hasta su muerte, mientras vivi.

Volver arriba

Lam 1 - Lam 2 - Lam 3 - Lam 4 - Lam 5 -

Lam. 1, 1 - 22
PRIMERA LAMENTACIN [1] Ay, qu solitaria qued Jerusaln, la ciudad tan
poblada. Como una viuda qued la grande entre las naciones. La ciudad que dominaba
las provincias tiene ahora que pagar impuestos. [2] Llora durante las noches, las
lgrimas corren por sus mejillas. Entre todos sus amantes nadie hay que la
consuele. La traicionaron todos sus amigos, y se convirtieron en sus enemigos! [3]
El pueblo de Jud ha sido desterrado; sufre atropellos y dura servidumbre. Vive en
medio de pueblos extranjeros y no encuentra descanso; sus enemigos lo persiguieron
y le dieron alcance. [4] Los caminos de Sin estn de luto, pues nadie va a sus
fiestas. Todas sus puertas estn destruidas, gimen sus sacerdotes, sus doncellas
estn llenas de tristeza, Jerusaln est llena de amargura! [5] Sus adversarios la
vencieron y ahora se sienten felices, pues Yav la castig por sus muchos pecados;
sus nios marcharon al destierro empujados por el enemigo. [6] Ha perdido la Hija
de Sin toda su gloria, sus jefes parecan carneros que no encuentran pasto, iban
caminando sin fuerzas delante del que los arreaba. [7] En sus das de miseria y
destierro Jerusaln recuerda; cuando caa en manos del enemigo sin que ninguno la
socorriera; sus enemigos la miraban y se burlaban de su ruina. [8] Gravemente pec
Jerusaln y se hizo impura. Los que la alababan, la desprecian, porque la vieron
desnuda. Y ella gime y esconde el rostro. [9] Su impureza manchaba su vestido, pero
no pensaba que tendra este fin. Se hundi profundamente! Nadie la consuela!
Mira, oh Yav, mi dolor, cmo se pone orgulloso el enemigo! [10] El invasor tom
todos sus tesoros; ella vio entrar a los paganos en su santuario; a quienes t
habas prohibido entraron en tus asambleas. [11] Todo su pueblo gime y busca pan.
Entregan sus joyas a cambio de comida, para conservar la vida. Mira, oh Yav!, y
observa a qu humillacin he llegado. [12] Todos ustedes que pasan por el camino,
miren y observen si hay dolor semejante al que me atormenta, con el que Yav me ha
herido en el da de su ardiente clera. [13] El fuego que lanz de lo alto baj
hasta mis huesos; tendi una red a mis pies y me hizo caer de espaldas. Me dej
abandonada y siempre doliente. [14] Vigil mis crmenes, los junt y los at; estn
en su mano. Su yugo pesa sobre mi cuello ha hecho flaquear mi fuerza; Yav me ha
entregado en manos que no puedo resistir. [15] Derrib Yav a los valientes que
cuidaban mis ciudades. Reuni un consejo contra m para sacrificar a mis jvenes.
El Seor ha pisado en el lagar a la virgen, Hija de Jud. [16] Por eso lloro yo,
mis ojos se deshacen en lgrimas porque est lejos el consolador que reanime mi
alma. Mis hijos estn desolados porque sus enemigos triunfan. [17] Sin tiende sus
manos, y no hay quien la consuele. Yav mand contra Jacob adversarios de todas
partes; Jerusaln se ha hecho ejemplo de horror para ellos. [18] Es justo Yav,
porque fui rebelde a sus rdenes. Escuchen, pues, pueblos todos, y miren mi dolor.
Mis vrgenes y mis jvenes han ido al cautiverio. [19] Llam a mis amigos, pero me
traicionaron. Mis sacerdotes y mis ancianos han muerto en la ciudad, mientras se
buscaban alimento para reanimarse. [20] Mira, Yav, que estoy en angustias, me
hierven las entraas. Dentro se me retuerce el corazn, porque he sido muy rebelde.
Afuera la espada acaba con los hijos, y dentro de la ciudad, la muerte. [21] Oye
cmo gimo, y no hay quien me consuele. Mis enemigos conocieron mi desgracia y se
alegran de lo que me has hecho. Que venga el da que tienes anunciado! Que ellos
estn como yo estoy! [22] Que toda su maldad llegue ante ti, y trtalos como me
trataste a m por todas mis rebeldas!, porque mis gemidos son muchos y languidece
mi corazn.

Volver arriba

Lam. 2, 1 - 22
SEGUNDA LAMENTACIN [1] Ay, cmo ha oscurecido, en su clera, el Seor a
la Hija de Sin! Ha derribado del cielo a la tierra la gloria de Israel; en su
enojo no se acord de su Templo, en que descansaron sus pies. [2] El Seor ha
destruido sin piedad todas las moradas de Jacob; ha destruido, en su furor, las
fortalezas de la Hija de Jud; ha echado por tierra, ha profanado al reino y a sus
prncipes. [3] En el ardor de su clera ha quebrado toda la fuerza de Israel, ha
retirado la proteccin de su brazo frente al enemigo, ha prendido en Jacob como
fuego llameante que devora por todas partes. [4] Como un enemigo, ha preparado su
arco, ha afirmado su derecha, como un adversario ha matado todo lo que encanta los
ojos; en la casa de la Hija de Sin ha vertido su furor como fuego. [5] El Seor se
ha portado como enemigo; ha destruido a Israel: ha destruido todos sus palacios, ha
derribado sus fortalezas, no le dej a la Hija de Jud sino llantos y lamentos. [6]
Ha forzado sus murallas como un huerto, ha destruido su lugar de reunin. Yav ha
hecho olvidar en Sin solemnidades y sbados; en el ardor de su clera ha desechado
al rey y al sacerdote. [7] El Seor ha rechazado su altar, ha despreciado su
santuario; ha dejado a merced del enemigo los muros de sus palacios; en la Casa de
Yav se oyeron gritos como en da de fiesta. [8] Yav resolvi destruir la muralla
de la Hija de Sin. Decidi la destruccin y no retir su mano antes que se
cumpliera; quiso acabar con el antemural y la muralla, que juntos se desmoronaron.
[9] Sus puertas se han hundido en tierra, l ha roto sus cerrojos; su rey y sus
prncipes estn entre extranjeros; ya no hay Ley y tampoco sus profetas consiguen
visiones de Yav. [10] Los ancianos de la Hija de Sin, en silencio, estn sentados
en tierra; se echaron ceniza en la cabeza, se vistieron de saco. Las jvenes de
Jerusaln inclinan hasta el suelo la cabeza. [11] Mis ojos se agotan de llorar y
arden mis entraas, mi hgado se derrama por tierra por el desastre de la Hija de
mi pueblo, mientras desfallecen nios y lactantes en las plazas de la ciudad. [12]
Ellos decan a sus madres: Dnde hay pan?, mientras caan desfallecidos en las
plazas de la ciudad y derramaban su alma en el regazo de sus madres. [13] A quin
te comparar y asemejar, Hija de Jerusaln? A quin podrs mirar para tu
consuelo, oh virgen, Hija de Sin? Tu quebranto es inmenso como el mar. Quin te
sanar? [14] Tus profetas anunciaron para ti falsedad y tonteras. No te
descubrieron tu culpa para ahorrarte el cautiverio. Tuvieron para ti presagios de
falsedad y de ilusin. [15] Baten palmas sobre ti todos los que pasan; silban y
menean la cabeza sobre la Hija de Jerusaln. Esa era el modelo de hermosura, la
alegra de toda la tierra? [16] Abren su boca contra ti todos tus enemigos; silban
y crujen los dientes, dicen: La devoramos. Este es el da que esperbamos, ya lo
alcanzamos, ya lo vimos. [17] Yav cumpli lo que tena resuelto, cumpli su
palabra, lo que haba decretado desde antiguo; destruy sin compasin; hizo
alegrarse por tu destino al enemigo, fortaleci el poder de tus adversarios. [18]
Hija de Sin, gime, clama al Seor; deja correr a torrentes tus lgrimas da y
noche, no te des descanso, no cesen las fuentes de tus ojos. [19] En pie, clama en
la noche, cuando comienza la ronda; derrama como agua tu corazn ante el rostro del
Seor, alza tus manos hacia l por la vida de tus hijitos que desfallecen de hambre
en la esquina de todas las calles. [20] Mira, Yav, y piensa: a quin has tratado
as? Las madres tuvieron que comer a sus hijos, a sus nios de pecho. Fueron
asesinados en el santuario de Yav sacerdote y profeta. [21] Por tierra yacen en
las calles nios y ancianos; mis vrgenes y mis jvenes cayeron a cuchillo; mataste
en el da de tu clera, mataste sin compasin. [22] Como para una fiesta invitaste
a todos los terrores juntos; en el da de tu enojo no hubo quien se salvara o
sobreviviera. Los que yo cri y mantuve, mi enemigo los extermin.

Volver arriba

Lam. 3, 1 - 66
TERCERA LAMENTACIN [1] Yo soy el hombre que ha visto la miseria bajo el
ltigo del furor de Dios. [2] El me llev y me oblig a caminar en tinieblas y
oscuridad. [3] Vuelve y revuelve todo el da su mano contra m solo. [4] Consumi
mi carne y mi piel y quebr mis huesos. [5] Edific contra m un muro, me cerc de
veneno y de dolor. [6] Me mand vivir en las tinieblas, como los muertos de antao.
[7] Me encarcel y no puedo salir, me puso pesadas cadenas. [8] Por ms que grito y
pido auxilio l sofoca mi splica. [9] Cerc mi camino con piedras enormes,
confundi mis senderos. [10] Ha sido para m como oso en acecho y len en
escondite. [11] Complicando mis caminos me destroz, me dej hecho un horror. [12]
Prepar su arco, y me puso como blanco de sus flechas. [13] Clav en mi espalda sus
dardos sacados de la caja. [14] Me hizo burla de todo mi pueblo, la cantinela todo
el da. [15] Me colm de amargura, me dio a beber ajenjo. [16] Quebr mis dientes
con una piedra, me revolc en la ceniza. [17] Mi alma est alejada de la paz y ha
olvidado la dicha. [18] Dije: Mi esperanza se perdi igual que mi confianza en
Yav. [19] Acurdate de mi miseria y vida errante, de mi ajenjo y amargor. [20] Mi
alma recuerda, s, y se me hunde. [21] Esto reflexiono en mi corazn, y por ello
esperar. [22] El amor de Yav no se ha acabado, ni se han agotado sus
misericordias; [23] se renuevan cada maana. S, tu fidelidad es grande. [24] Dice
mi alma: Yav es mi parte, por eso en l esperar. [25] Bueno es Yav para los
que esperan en l, para el alma que lo busca. [26] Bueno es esperar en silencio la
salvacin de Yav. [27] Bueno es para el hombre soportar el yugo desde su juventud.
[28] Que se siente solitario y silencioso cuando Dios se lo impone; [29] que ponga
su boca en el polvo; quiz tenga esperanza, [30] que tienda la mejilla al que lo
hiere, que se llene de humillaciones. [31] Porque el Seor no desecha al hombre
para siempre. [32] Si llega a afligir, luego se compadece, segn su inmenso amor;
[33] l no se alegra en humillar y afligir a los hombres. [34] Cuando se aplasta
con el pie a todos los cautivos de un pas, [35] cuando se niega el derecho de un
hombre ante la cara de Dios, [36] cuando se falsea la justicia, no lo ve el Seor?
[37] Quin habl y realiz? No es el Seor el que decidi? [38] No salen de la
boca del Altsimo los males y los bienes? [39] Pues, de qu se queja el hombre, el
hombre que vive a pesar de sus pecados? [40] Examinemos nuestros caminos,
estudimoslos y convirtmonos a Yav. [41] Alcemos nuestro corazn y nuestras manos
al Dios que est en los cielos. [42] Nosotros hemos sido rebeldes y traidores y t
no has perdonado. [43] Te has vestido de clera y nos has perseguido. [44] Has
matado sin piedad; te encerraste en tu nube para que no pasara la oracin; [45] nos
hiciste basura y vileza en medio de los pueblos. [46] Abren su boca contra nosotros
todos nuestros enemigos. [47] Nuestro destino es el terror, sepulcro, desolacin y
ruina. [48] Torrentes de agua derraman mis ojos por la ruina de la Hija de mi
pueblo. [49] Mis ojos lloran sin cesar, ya que no hay alivio, [50] hasta que Yav
desde los cielos mire y vea. [51] Me duelen los ojos al ver a las hijas de mi
ciudad. [52] Me cazaron como a un pjaro mis enemigos sin motivo. [53] Ahogaron
mi vida en un sepulcro y echaron piedras sobre m. [54] Cubrieron las aguas mi
cabeza, dije: Estoy perdido. [55] Invoqu tu nombre, Yav, desde lo profundo del
sepulcro. [56] Oye mi grito: no cierres tu odo a mi oracin. [57] Te acercaste el
da que te invocaba y dijiste: No temas. [58] Seor, t defendiste mi causa,
rescataste mi vida. [59] Yav, viste la injusticia que me hacan. Defiende t mi
juicio! [60] T ves cmo se vengan de m todos los que intrigaron contra m. [61]
Yav, oste sus insultos, todas sus maniobras contra m. [62] Sus palabras y sus
pensamientos todo el da se dirigen contra m. [63] Estn sentados o en pie, mira:
yo soy risa para ellos. [64] Yav, t los pagars, segn la obra de sus manos. [65]
Haz que se obcequen en su maldad, que sta sea su maldicin. [66] T entonces los
perseguirs y barrers debajo de los cielos.

Volver arriba

Lam. 4, 1 - 22
CUARTA LAMENTACIN [1] Cmo se ha empaado y deteriorado el oro ms puro?
Por qu estn desparramadas las piedras sagradas por las esquinas de todas las
calles? [2] Los hijos de Sin, valiosos y preciados como el oro fino, ay!, son
considerados como vasos de arcilla, obra del alfarero. [3] Hasta los chacales
descubren el pezn y dan de mamar a sus cachorros; la Hija de mi pueblo se ha
vuelto tan cruel como los avestruces del desierto. [4] La lengua del nio de pecho
se pega de sed al paladar; los nios piden pan, pero no hay quien lo reparta. [5]
Los que coman manjares deliciosos desfallecen por las calles; los que se criaban
entre sedas se quedan en basurales. [6] La culpa de la Hija de mi pueblo supera el
pecado de Sodoma, que fue aniquilada en un momento sin que manos humanas se
volvieran contra ella. [7] Sus nazireos eran ms puros que la nieve, ms blancos
que la leche, de cuerpo ms rojo que corales; su cara, un zafiro. [8] Su semblante
ahora es ms oscuro que carbn, ya no se los reconoce por las calles. Su piel est
pegada a sus huesos, seca como madera. [9] Ms dichosos fueron los muertos a
cuchillo que los muertos de hambre, que mueren extenuados por falta de los frutos
de los campos. [10] Las mismas manos de tiernas mujeres cocieron a sus hijos, los
sirvieron como comida en la ruina de la Hija de mi pueblo. [11] Yav descarg su
furor, derram el ardor de su clera; encendi fuego en Sin, que devor sus
cimientos. [12] Nunca creyeron los reyes de la tierra, ni cuantos viven en el
mundo, que adversarios y enemigos entraran por las puertas de Jerusaln. [13] Fue
por los pecados de sus profetas, por las culpas de sus sacerdotes, que en medio de
ellos derramaron sangre de justos. [14] Vagaban ellos como ciegos por las calles,
manchados estaban de sangre; por lo que nadie poda tocar sus vestiduras. [15] Les
gritaban: Aprtense, un impuro! Aprtense, no lo toquen! Y cuando huan y
vagaban, se deca entre las naciones: Aqu no seguirn como huspedes! [16] El
rostro de Yav los dispers, ya no vuelve a mirarlos. No respetaron a los
sacerdotes ni tuvieron piedad de los profetas. [17] Y todava nos cansbamos
esperando el socorro. Ilusin! Desde nuestros cerros no vimos llegar a Egipto,
incapaz de salvarnos. [18] Vigilaban nuestros pasos para que no anduviramos por
nuestras plazas. [19] Nuestro fin estaba cercano y, cumplidos nuestros das, ha
llegado. [20] Nuestros perseguidores eran veloces, ms que las guilas del cielo,
nos perseguan por los montes, en el desierto nos armaban trampas. Nuestro rey, el
ungido de Yav, del que estbamos pendientes, qued preso en sus redes; aqul de
quien decamos: A su sombra viviremos entre las naciones. [21] Regocjate,
algrate, Hija de Edom, que habitas en el pas de Us! Tambin a ti te llegar la
copa: te embriagars y te desnudars. [22] Hija de Sin, se ha borrado tu culpa,
l no volver a desterrarte! En cambio, Hija de Edom, Yav castigar tu culpa y
pondr a desnudo tus pecados.

Volver arriba
Lam. 5, 1 - 22
QUINTA LAMENTACIN [1] Yav, acurdate de lo que nos ha pasado, mira y ve
nuestra humillacin. [2] Nuestra herencia pas a extranjeros, nuestras casas a
extraos. [3] Somos hurfanos, sin padre; nuestras madres, viudas. [4] A precio de
plata bebemos nuestra agua, nuestra lea nos llega por dinero. [5] Con el yugo al
cuello andamos acosados; estamos agotados, no nos dan respiro. [6] Tendimos a
Egipto nuestra mano, y a Asur, para calmar el hambre. [7] Nuestros padres, que
pecaron, ya no existen, y nosotros cargamos con sus culpas. [8] Esclavos nos
dominan y no hay quien nos libre de su poder. [9] Con riesgo de la vida trajimos
nuestro pan, enfrentando los peligros del desierto. [10] Nuestra piel abrasa como
un horno, por el ardor del hambre. [11] Violaron a las mujeres en Sin; a las
jvenes en las ciudades de Jud. [12] Colgaron a los prncipes y no respetaron al
resto de los ancianos. [13] Los muchachos arrastraron la piedra de moler, bajo la
carga de lea se han encorvado las nias. [14] Los ancianos dejaron de acudir a la
puerta, los muchachos dejaron de cantar. [15] Ces nuestra alegra, se cambi en
duelo nuestro baile. [16] Cay la corona de nuestra cabeza. Pobres de nosotros,
que pecamos! [17] Por eso est podrido nuestro corazn y se nos nublan los ojos
[18] pensando en tu cerro desolado, donde merodean las fieras. [19] Pero t, Yav,
reinas para siempre, tu trono permanece firme de generacin en generacin. [20]
Por qu te olvidas siempre de nosotros?, por qu nos abandonas? [21] Haz que
volvamos a ti, Yav, y volveremos; haz que seamos de nuevo lo que fuimos antes.
[22] Nos has desechado totalmente? Ests irritado sin medida con nosotros?

Volver arriba

Ez 1 - Ez 2 - Ez 3 - Ez 4 - Ez 5 - Ez 6 - Ez 7 - Ez 8 - Ez 9 - Ez 10 - Ez 11 - Ez
12 - Ez 13 - Ez 14 - Ez 15 - Ez 16 - Ez 17 - Ez 18 - Ez 19 - Ez 20 - Ez 21 - Ez 22
- Ez 23 - Ez 24 - Ez 25 - Ez 26 - Ez 27 - Ez 28 - Ez 29 - Ez 30 - Ez 31 - Ez 32 -
Ez 33 - Ez 34 - Ez 35 - Ez 36 - Ez 37 - Ez 38 - Ez 39 - Ez 40 - Ez 41 - Ez 42 - Ez
43 - Ez 44 - Ez 45 - Ez 46 - Ez 47 - Ez 48 -

Ez. 1, 1 - 28
[1] El ao treinta, el da quinto del cuarto mes, encontrndome entre los
desterrados, a orillas del ro Quebar, se abri el cielo y contempl visiones
divinas. [2] El da quinto del mes, el ao quinto de la deportacin del rey
Joaqun, [3] la palabra de Yav fue dirigida al sacerdote Ezequiel, hijo de Buzi,
en el pas de los caldeos, a orillas del ro Quebar. EZEQUIEL VE LA GLORIA DE YAV
Yav puso su mano sobre m. [4] Yo mir: un viento huracanado vena del norte. Vi
una gran nube: En medio de ella un fuego ardiente irradiaba luz, y el centro era
como de metal incandescente. [5] En medio del fuego haba cuatro seres vivos con
forma humana. [6] Sin embargo, cada uno tena cuatro caras y cuatro alas. [7] Sus
piernas eran rectas, con pezuas como las de buey; brillaban como bronce pulido.
[8] Bajo sus alas, en los cuatro costados, tenan manos de hombre. Las alas de los
cuatro [9] se tocaban unas con otras. Al andar no se volvan a ningn lado: iban
derecho siguiendo una de sus caras. [10] Vistos de frente, los cuatro seres tenan
aspecto humano, pero la cara derecha de su cuerpo era cara de len, y su cara
izquierda, cara de toro. Los cuatro tenan tambinuna cara de guila. [11] Sus alas
estaban desplegadas hacia arriba; cada uno tena dos alas que se juntaban con las
de sus compaeros, y dos alas que le cubran el cuerpo. [12] Cada uno de ellos iba
derecho siguiendo una de sus caras, iban hacia donde el espritu los empujaba y al
caminar no se daban vuelta. [13] Entre los seres haba como carbones ardientes: se
dira que haba un baile de antorchas entre esos seres; el fuego iluminaba, y del
fuego surgan relmpagos. [14] Esos seres iban y venan como el relmpago. [15] Al
mirar bien a esos seres, vi que, en el suelo, haba una rueda al lado de cada uno
de ellos. [16] Esas ruedas centelleaban como piedras preciosas, y las cuatro tenan
la misma forma. Cada rueda era doble: pareca como dos ruedas entrecruzadas. [17]
De ese modo podan avanzar en las cuatro direcciones, sin tener que dar vuelta.
[18] Tenan una llanta muy grande y de aspecto aterrador, porque las cuatro tenan
ojos por todo el derredor. [19] Cuando los seres avanzaban, las ruedas avanzaban al
lado de ellos; cuando los seres se elevaban desde la tierra, las ruedas tambin se
elevaban. [20] Los seres iban adonde el Espritu quera, y las ruedas tambin iban
all porque el espritu que estaba en los seres estaba tambin en las ruedas. [21]
Cuando ellos avanzaban, stas avanzaban; cuando se detenan, se detenan stas;
cuando se elevaban desde la tierra, las ruedas igual se elevaban, porque el
espritu del ser estaba tambin en cada una de las ruedas. [22] Por encima de los
seres se vea una como plataforma de cristal resplandeciente; [23] bajo la
plataforma sus alas se erguan paralelas unas a otras . [24] O entonces el ruido
de sus alas, como el ruido de aguas caudalosas, como la voz del Dios Todopoderoso.
Cuando caminaban se senta un ruido como de tempestad, como el estruendo de una
multitud; cuando se detenan replegaban sus alas. [25] Un ruido se oa desde la
plataforma que estaba encima de sus cabezas. [26] Sobre sta se vea como una
piedra de zafiro en forma de trono y, en esta forma de trono, a un ser que tena
una apariencia humana en su parte superior. [27] Lo vi como rodeado de metal
incandescente, sumergido en el fuego que proyectaba luz. [28] La luz que lo rodeaba
tena el aspecto del arcoiris que se ve en las nubes en los das de lluvia. Esa
visin era una imagen de la Gloria de Yav, cuando lo vi me tir de bruces al
suelo; o entonces una voz que me habl.

[1] El libro comienza con dos introducciones distintas. Nadie sabe a qu


corresponde el ao treinta del primer versculo: tal vez a un error de un copista.
El ao cinco de Joaquim nos lleva al ao 594 antes de Cristo.Entonces Yav puso su
mano sobre m. Ezequiel es llevado en xtasis: como dejando el cuerpo, su espritu
se encuentra con Dios misteriosamente. Recibe su misin, y es transformado en otro
hombre.

[4] Del norte soplaba un viento huracanado. Ezequiel fue abrumado por fuertes
imgenes que acompaaban las palabras de Yav. La visin del Carro de Yav se
encontrar de nuevo en el captulo 10, en que vemos a Yav dejando su Templo de
Jerusaln para ir a Babilonia a vivir en medio de los desterrados.Los pueblos de
ese tiempo pensaban que sus dioses estaban sometidos a santuarios y lugares
determinados. As, los judos pensaban que Yav no se encontraba fuera de la tierra
de Palestina. Los desterrados a Babilonia, sin patria y sin Templo donde adorar a
su Dios, podan pensar Yav los haba olvidado y que solamente los que haban
quedado en su pas podan disfrutar de su atencin.Por eso, precisamente, Yav
ensea a Ezequiel que, no por tener en Jerusaln el lugar de su culto, est menos
presente en la lejana Babilonia. Yav sigue a su pueblo y habita con l.Aparecan
cuatro seres con cuatro caras y cuatro alas. La visin da a entender la grandeza de
Dios por medio de imgenes de ese tiempo. En los palacios de Caldea se vean
estatuas grandiosas de seres fantsticos, llamados querubines, en que se
mezclaban los rasgos de lo que es ms fuerte en la naturaleza: el hombre, el
guila, el len y el toro. Aqu pasan a ser seres vivos, impetuosos, que rodean y
protegen el misterio de Yav. Las ruedas entrecruzadas que van en todas las
direcciones, indican la accin de Yav a travs del universo. En ellas se juntan
los ojos, que lo ven todo, y la movilidad, que no conoce descanso. El apstol Juan
usar a su manera las imgenes de la presente visin en Ap 4.Una plataforma de
cristal resplandeciente. El arco iris, el fuego en que est sumergido el ser
divino, el y la bveda de cristal que soporta el trono, tambin hablan del misterio
de Yav. Una figura semejante a un hombre (26). Y, llegado a lo ms ntimo de Dios,
la ltima imagen ser una apariencia de hombre, porque todo el poder de Dios viene
de su ser misterioso y personal a cuya imagen fue hecho el hombre.
Volver arriba

Ez. 2, 1 - 10
EZEQUIEL RECIBE SU MISIN [1] Me dijo: "Hijo de hombre, ponte de pie, te
voy a hablar". [2] En el mismo momento en que me habla, entra en m un espritu y
me hace ponerme de pie; .[3] entonces oigo que me dice: "Hijo de hombre, te envo
donde los Israelitas, a un pueblo de rebeldes que se han rebelado contra m; ellos
y sus padres me han sido infieles hasta el da de hoy. [4] Te envo donde esa raza
de cabezas duras y de corazones obstinados para que les digas: Esta es la palabra
de Yav...! [5] Te escucharn o no te escucharn - porque son una raza de rebeldes
- pero sabrn que hay un profeta en medio de ellos. [6] Y t, hijo de hombre, no
les temas, no temas a sus amenazas; sern para ti como zarzas u ortigas, como un
escorpin donde te hayas sentado. No tengas miedo de sus palabras, no temas ante
ellos: no son ms que una raza de rebeldes! [7] Les transmitirs mis palabras, te
escuchen o no, porque son una raza de rebeldes. [8] Ahora, hijo de hombre, escucha
lo que te voy a decir, no te rebeles como esa raza de rebeldes, sino que abre la
boca y come lo que te doy." [9] Mir: hacia m se tendi una mano que sostena el
rollo del libro. [10] Lo desenroll ante m; estaba escrito al revs y al derecho,
y slo eran cantos fnebres, lamentaciones y gemidos.

Volver arriba

Ez. 3, 1 - 27
[1] Me dijo: "Hijo de hombre, come lo que te presento, cmelo y luego anda
a hablarle a la casa de Israel." [2] Abr la boca para que me hiciera comer ese
rollo, [3] y me dijo: "Hijo de hombre, come ahora y llena tu estmago con este
rollo que te doy". Lo com pues, y en mi boca era dulce como la miel. [4] Me dijo:
"Hijo de hombre, anda a la casa de Israel y diles mis palabras. [5] No te envo a
un pueblo extranjero cuya lengua te sera difcil, sino a la casa de Israel. [6] Si
te enviara donde muchedumbres extranjeras, cuyo hablar es oscuro y cuya lengua es
difcil, la cual no comprenderas, podran tal vez escucharte. [7] Pero la casa de
Israel no querr escucharte, porque no quiere escucharme; todos tienen la cabeza
dura y el corazn obstinado. [8] Por eso he vuelto tu cara tan dura como la de
ellos, y tu frente tan dura como la de ellos. [9] Har de tu frente un diamante,
ms duro que la roca; no les temers, no tendrs miedo de ellos, porque son slo
una raza de rebeldes". [10] Me dijo: "Hijo de hombre, recibe en tu corazn, escucha
con tus odos todas las palabras que te voy a decir; [11] luego anda, vulvete
donde los desterrados, donde la gente de tu pueblo. Les hablars y les dirs: As
habla Yav...! te escuchen o no". [12] Entonces el espritu me levant mientras oa
detrs de m una formidable aclamacin: "Bendita sea la Gloria de Yav en todo
lugar!" [13] O el batir de las alas de los seres unas contra otras, o tambin el
ruido de las ruedas: todo era un enorme estruendo. [14] El espritu me haba
levantado, me haba arrebatado. Qued lleno de amargura, con el espritu afiebrado,
porque la mano de Yav pesaba fuertemente sobre m. [15] Cuando llegu a Tel Aviv,
donde estaban los desterrados a orillas del ro Quebar, permanec siete das como
atontado en medio de ellos. TE HE PUESTO COMO CENTINELA [16] Al cabo de esos
siete das se me dirigi la palabra de Yav: [17] "Hijo de hombre, te he puesto
como un viga para la casa de Israel: si oyes una palabra que salga de mi boca,
inmediatamente se lo advertirs de mi parte. [18] Si le digo al malvado: Vas a
morir! y si t no se lo adviertes, si no hablas de tal manera que ese malvado deje
su mala conducta y as salve su vida, ese malvado morir debido a su falta, pero a
ti te pedir cuenta de su sangre. [19] En cambio, si se lo adviertes al malvado y
l no quiera renunciar a su maldad y a su mala conducta, morir debido a su falta,
pero t habrs salvado tu vida. [20] Si el justo deja de hacer el bien y comete la
injusticia, pondr una piedra delante de l para que se caiga y morir. Si t no se
lo has advertido, morir a causa de su pecado, se olvidarn de las buenas acciones
que haya hecho, pero a ti te pedir cuenta de su sangre. [21] Pero, si tu adviertes
al justo para que no peque y siga sin pecar, vivir gracias a tu advertencia, y t
habrs salvado tu vida. EZEQUIEL SE QUEDA MUDO [22] La mano de Yav se puso
sobre m y me dijo: "Levntate, dirgete al valle, all te hablar". [23] Me
levanto entonces y me dirijo al valle. Veo all la Gloria de Yav: estaba all tal
como haba visto la Gloria a orillas del ro Quebar. Inmediatamente me echo de
bruces al suelo. [24] El espritu entra en m y me hace ponerme de pie sobre mis
piernas; y me habla y me dice: "Anda, encirrate en tu casa. [25] Mira, hijo de
hombre, como te ponen cuerdas y te atan; ya no podrs salir para conversar con
ellos: [26] Hago que tu lengua se pegue a tu paladar: ests mudo y dejas de
reprocharlos porque son una raza de rebeldes. [27] Pero ms tarde te hablar, te
abrir la boca y les dirs: Esto dice Yav! que escuche el que quiere escuchar, y
el que no quiere, que no escuche, puesto que es una raza de rebeldes.

[1] Come este libro. La visin del libro describe en forma simblica el llamado de
Yav, dando a Ezequiel su misin. Te envo a un pueblo rebelde (2,3). Esto se
parece a lo expresado por otros profetas. Cuando Yav enva a Isaas, lo advierte
que el pueblo no se convertir. En el caso de Ezequiel hay ms optimismo; enviado a
los rebeldes debe hacerse ms firme y tenaz que ellos para romper la coraza de su
duro corazn. De hecho, Ezequiel no cesar de discutir, pelear, argumentar. Pablo
tambin dir que el que evangeliza debe ensear a tiempo y a destiempo (2 Tim 4,2)
sin desalentarse nunca.Alimntate de este libro que te doy (3). El profeta no es un
loro que repite palabras venidas del cielo: ha recibido una visin global de los
acontecimientos, la comprensin del sentido de la historia, en l habita un furor
que es el mismo de Yav contra el pecado. Todo esto es lo que significa el rollo
(como eran los libros antiguos) que debe comer. Durante varios aos todas las
predicciones de Ezequiel sern amenazantes: por eso se nos habla aqu de desdichas
y lamentaciones (2,9). Pero Ezequiel ha tomado el partido de Dios y acepta
plenamente sus proyectos; de ah que sus predicciones le parezcan dulces: tena un
sabor dulce como la mielIsaas, Jeremas, Ezequiel, y despus los discpulos de
Jess (Mt 10,34) conocen el mismo conflicto: la Palabra de Dios no es paz sino
espada para quienes la quieren servir. No dicen lo que la gente deseara or, ni
tampoco se dejan impresionar por los clamores de los cobardes y de los cmodos que
suplican los dejen vivir a su gusto. El creyente verdadero acepta ponerse de parte
de Dios, perder la seguridad que uno tiene cuando se siente de acuerdo con los
dems y luchar a veces solo contra la corriente.

[16] El relato de la vocacin de Ezequiel, que lemos en 3,1-15, tiene su


continuacin en 3,22-27. Pero aqu se interpuso un prrafo (3,16-21) que expresa
uno de los grandes temas de la predicacin de Ezequiel: Dios no quiere la muerte
del pecador, sino que se convierta y viva (ver cap. 18).Bien es cierto que a los
oyentes de Ezequiel se les viene encima la catstrofe que prepararon con sus
errores. Pero no es una razn para desesperar; aunque uno solo se diera cuenta de
su maldad, sus esfuerzos no se perderan, sino que le daran vida, por lo menos a
l mismo.Te he puesto como centinela. El profeta ha recibido de Dios una lucidez
que los dems no tienen frente al pecado en la vida de los individuos y de la
sociedad. Y slo l divisa los peligros que se acercan segn lo ha dispuesto Dios,
juez del pecado. El profeta lucha, no solamente contra los incrdulos, sino tambin
contra Dios-juez, llamando a su misericordia (Ex 32,11; Jer 14,11), como Moiss y
Jeremas.El morir, pero a ti te pedir cuenta de su vida. Responsabilidad del que
ha recibido de Dios la lucidez; la recibi para salvar a otros y no puede
callarse.Si el justo se desva. En la crisis que arruin a Jud, aparentemente
todos padecan igual. Pero Ezequiel afirma que estos padecimientos, comunes a
todos, traern vida o muerte a cada cual segn lo merece. Es que vivir y estar
muerto no tiene el mismo sentido para Dios y para los hombres (Ap 3,1).La misma
parbola del centinela se encuentra mejor presentada en 33,1.Se podrn notar varios
detalles que corresponden al profeta (o al creyente) en todo tiempo:-- estar
alerta, tener presentes las palabras de Dios para ver lo que l piensa de nuestra
manera de actuar;-- estar en la muralla, sentirnos responsables de los problemas de
nuestro medio en vez de ignorarlos para estar ms tranquilos.

[22] Vienen a continuacin las profecas de Ezequiel en Caldea, durante los seis
aos que precedieron al sitio y la cada de Jerusaln.Por un tiempo Ezequiel se
queda mudo, durante otro estar paralizado. Esta enfermedad extraa tiene valor de
enseanza. Por todos los medios, Ezequiel recalca que Yav ha decidido la ruina de
Jerusaln, porque los israelitas no se han arrepentido ni han vuelto a ser ms
fieles.Ezequiel est en Caldea, pero vive pendiente de Jerusaln. En estos
captulos su enseanza se parece a la que dispensa Jeremas en el mismo tiempo. La
forma, sin embargo, es muy diferente. Jeremas hablaba, y solamente despus se
escribieron sus declaraciones; en cambio, Ezequiel escribe de manera ms formal. A
pesar de que su estilo nos parece, y muchas veces es recargado y complicado,
podemos meditar estas largas parbolas en las que a cada paso se hallan imgenes
estupendas.En 3,25 Ezequiel parece afectado por una parlisis extraa cuya duracin
es simblica: 190 das ms 40 das; no sabemos lo que significan esas cifras.En
6,8-10, como en otros muchos lugares de los profetas, se anuncia que Yav salvar a
un resto. Sentirn hasto de s mismos por las maldades que cometieron. Esta
afirmacin es propia de Ezequiel: cuando el pecador tiene hasto de s mismo a
causa de sus pecados, ya es maduro para recibir la gracia de Dios.

Volver arriba

Ez. 4, 1 - 17
EZEQUIEL JUEGA A LA GUERRA [1] Toma pues un ladrillo, hijo de hombre, y
ponlo delante de ti; dibujars en l una ciudad: Jerusaln. [2] Luego le pondrs
sitio, construirs una torre de asalto, hars terraplenes, establecers en su
derredor campamentos y por todo su alrededor dispondrs mquinas para el sitio. [3]
Despus tomars una sartn de fierro que pondrs cual muralla de fierro entre ti y
la ciudad, y te quedars vigilndolas; tu le pondrs sitio y quedar sitiada. Esta
ser una seal para la casa de Israel. [4] Acustate sobre el lado izquierdo y pon
sobre ti el pecado de la casa de Israel; soportars su pecado tantos das cuantos
ests as acostado. [5] Te he sacado la cuenta de los das, la que corresponde a
los aos de sus pecados; soportars el pecado de la casa de Israel durante 190
das. [6] Cuando estos das se hayan cumplido, te acostars sobre el lado derecho y
esta vez soportars el pecado de la casa de Jud, sern 40 das; te he sacado la
cuenta a un da por ao. [7] Volvers tu mirada y tu brazo desnudo hacia Jerusaln
sitiada y profetizars contra ella. [8] Mira que te he atado con cuerdas para que
no puedas darte vuelta ni a un lado ni al otro mientras duren los das de tu
asedio. [9] Toma trigo, cebada, habas, lentejas, mijo y centeno, y colcalos en un
tiesto; con ellos te hars pan teniendo en cuenta el nmero de das que estars
acostado de ese lado. Lo comers durante 190 das. [10] Para tu racin diaria
pesars doscientos gramos; lo comers varias veces. [11] De igual manera bebers
racionada tu agua, una sexta parte de medida varias veces. [12] Lo preparars como
se preparan las galletas de cebada y lo cocers a la vista de ellos en un fuego de
excrementos humanos secos. [13] Porque de la misma manera, me dijo, los hijos de
Israel comern un pan impuro en medio de las naciones donde los dispersar". [14]
Entonces dije: "Ay, Seor Yav, mira, nunca me he manchado. Jams he comido
animales muertos o desgarrados desde mi juventud hasta el presente, ninguna carne
impura ha entrado en mi boca". [15] Entonces me dijo: "Te concedo que para el fuego
en que cuezas tu pan uses excrementos secos de animales en vez de los excrementos
humanos". [16] Luego me dijo: "Mira, hijo de hombre, cmo dejo sin pan a Jerusaln.
En su angustia comern pan que les ser contado, y en su temor bebern agua que les
ser racionada. [17] Se debilitarn por falta de pan y de agua, y as perecern a
causa de sus pecados.

Volver arriba

Ez. 5, 1 - 17
LA MUERTE AZOTA EN JERUSALN [1] Toma despus una lmina cortante, hijo de
hombre, aflala como navaja de barbero y psatela por la cabeza y por la barba. En
seguida, toma una balanza y reparte los pelos que te hayas cortado. [2] Quemars un
tercio en medio de la ciudad sitiada. Tomars otro tercio que irs golpeando con la
espada alrededor de la ciudad, y tirars al viento el ltimo tercio; yo accionar
la espada detrs de ellos. [3] Apartars algunos que esconders en los pliegues de
tu manto; [4] tambin tomars unos cuantos de stos para echarlos al fuego y
quemarlos. Entonces dirs a toda la casa de Israel: [5] "Esto dice Yav: Ustedes
tienen all a Jerusaln. La puse en medio de las naciones, quedando los pases
extranjeros en las orillas. [6] Pero en su maldad, rechaz mis mandamientos ms que
las otras naciones, y mis leyes ms que los pases que la rodean: esa gente rechaz
mis mandamientos y no camin segn mis leyes. [7] Por eso, esto dice el Seor:
Ustedes han sido ms rebeldes que las naciones que los rodean, y no han caminado
segn mis leyes; no han observado mis mandamientos sino que han actuado como las
naciones que los rodean. [8] Por eso Yav les dice: Yo, a mi vez, me vuelvo contra
ti; cumplir dentro de ti, vindolo las naciones, lo que he decidido. [9] Debido a
tus crmenes har lo que nunca hice y que no volver a hacer. [10] Se vern en ti a
padres que se coman a sus hijos y a hijos que devoren a su padre. Cumplir lo que
decid contra ti y dispersar a los cuatro vientos lo que quede de ti. [11] Lo juro
por mi vida, dice Yav, puesto que t ensuciaste mi santuario con todas tus
inmundicias y horrores, yo, por mi parte, te arrasar, no te mirar con piedad,
ser sin misericordia. [12] Un tercio de tus habitantes morir de peste o ser
consumido por el hambre dentro de tus muros; un tercio ser muerto a espada en todo
tu alrededor, dispersar a los dems a los cuatro vientos y accionar la espada
tras ellos. [13] Mi clera se desatar con furor, y cuando se desate mi clera,
experimentarn la indignacin que me mova a hablar, a m, Yav. [14] Te convertir
en ruinas en medio de las naciones que te rodean y en motivo de risa para todos los
que pasen. [15] Sers objeto de burla y de risa para las naciones que te rodean,
cuando te corrija sin piedad y haga contigo lo que te dije. Yo, Yav, habl. [16]
Enviar en contra de ustedes las flechas terribles del hambre para exterminarlos,
los dejar sin pan. [17] Enviar en tu contra hambre y animales feroces para
privarte de tus hijos; sabrs lo que es la peste y la sangre derramada, porque
mandar contra ti la espada. Yo, Yav, habl.

Volver arriba

Ez. 6, 1 - 14
[1] Yav me dirigi su palabra: [2] "Hijo de hombre, vuelve tu mirada hacia
las montaas de Israel y profetiza contra ellas. [3] Dirs: Montaas de Israel,
escuchen la palabra de Yav. Esto dice Yav a las montaas y a las colinas, a las
quebradas y a los valles: Enviar en su contra la espada, voy a destruir sus Altos
Lugares. [4] Sus altares sern derribados, sus altares para el perfume sern rotos.
Har que sus habitantes sean masacrados delante de sus dolos. [5] ( ) Dispersar
sus huesos alrededor de sus altares. [6] Doquiera ustedes habiten, sern devastadas
las ciudades y derribados los Altos Lugares, sus altares sern abandonados, sus
dolos rotos, sus altares para el perfume destruidos. [7] Sus habitantes sern
masacrados en medio de ustedes y sabrn que yo soy Yav. [8] Algunos, sin embargo,
escaparn a la espada, dejar un resto en medio de las naciones cuando los haya
dispersado entre ellas. [9] Los sobrevivientes se acordarn de m en medio de las
naciones en las que yo quiero que sean prisioneros; romper su corazn adltero que
se alej de m, y sus ojos adlteros que miraban a los dolos, tendrn vergenza de
s mismos por todo el mal que hicieron y por los horrores que cometieron. [10]
Entonces sabrn que yo soy Yav ( ). [11] Esto es lo que dice Yav: Aplaude,
patalea y di: Bien hecho! Cuando veas que la casa de Israel cae por la espada, el
hambre y la peste, te acordars de todas sus inmundas porqueras. [12] que est
lejos morir de peste, el que est cerca caer por la espada, el sobreviviente
morir de hambre: mi clera se descargar hasta el final. [13] Sabrn que soy Yav
cuando los muertos se amontonen al lado de los dolos, cerca de sus altares, en
todas las colinas elevadas, bajo cualquier rbol verde y bajo cualquier frondosa
encina, doquiera hayan ofrecido a sus porqueras el buen olor del incienso. [14]
Los abatir completamente, convertir su pas en una soledad, en una ruina doquiera
habiten, desde el desierto hasta Ribla. Entonces sabrn que soy Yav.

Volver arriba

Ez. 7, 1 - 27
[1] Yav me dirigi su palabra: [2] Hijo de hombre, as habla Yav a la
tierra de Israel: Es el fin! Lleg el final a los cuatro rincones del pas! [3]
Ahora es el fin para ti. Voy a desatar mi clera contra ti, te juzgar de acuerdo a
tu comportamiento y har recaer sobre ti todos tus crmenes. [4] Mi ojo no te
perdonar, ser inclemente. Har recaer sobre ti tu conducta, y te recordar todos
tus crmenes; entonces sabrn que soy Yav. [5] Esto dice Yav: Ya llega la
desgracia, una desgracia nica. [6] Es el fin, se acerca el fin, se muestra aqu y
acull. [7] Es tu turno, habitante del pas, lleg el momento, se acerca el da; no
faltar, no tardar. [8] Voy a hacer que mi clera se derrame sobre ti; se
descargar mi clera sobre ti y te juzgar segn tu conducta. Har que pagues todos
tus crmenes. [9] Mi ojo no te perdonar, ser inclemente, har que pagues tu
conducta y me recordar de tus crmenes; entonces sabrn que yo, Yav, soy quien
castiga. [10] Este es el da! ( ) La insolencia floreci, el orgullo se expandi,
[11] la violencia reina, castiga perversamente. [12] Lleg el momento, lleg el
da! Que el comprador no se alegre, que el vendedor no se queje, ( ) [13] porque el
vendedor, aunque quede con vida, no recuperar su mercadera. Cada uno vive en su
injusticia, dnde, pues, hallarn fuerzas? [14] Sonar la trompeta, harn los
preparativos, pero nadie partir al combate ( ). [15] La espada aguarda al que sale
afuera ( ). El que est en el campo morir a espada, el que est en la ciudad ser
presa del hambre y de la peste. [16] Los que escapen vagarn por la montaa como
palomas asustadas; todos morirn, a causa de su pecado. [17] Todos los brazos sern
abatidos y las rodillas quebrantadas. [18] Se cubrirn de sacos, pero el terror los
envolver; la vergenza cubrir su rostro y todas las cabezas sern rapadas. [19]
Tirarn por las calles su plata y arrojarn su oro a la basura. Esto no calmar su
hambre ni llenar su estmago, ya que todo eso solamente los conducir al mal. [20]
En su "Joya", que constitua su orgullo, pondrn sus miserables dolos, y por ello
yo se la convertir en algo horroroso. [21] La entregar en manos de extranjeros, y
como botn a la gente malvada del pas, que la profanarn. [22] Apartar mi vista
de ellos,mi tesoro ser profanado;entrarn los ladrones y lo profanarn. [23] Harn
all una masacreporque el pas est cubierto de sangre y la ciudad repleta de
violencia. [24] Humillar la soberbia de los violentos( ) y sus santuarios sern
profanados. [25] Reinar la angustia,buscarn la paz, pero sta no llegar. [26]
Desgracia tras desgracia,una mala noticia tras otra;los profetas no tendrn ms
visiones,los sacerdotes, nada ms que decir, los ancianos no sabrn ms qu
aconsejar. [27] El rey estar de duelo, colmado de espanto,a los nobles les
temblarn las manos;los tratar de acuerdo a su comportamiento, tendrn la
sentencia que se mereceny sabrn que yo soy Yav.

Volver arriba

Ez. 8, 1 - 18
LA GLORIA DE YAV ABANDONA EL TEMPLO [1] El ao sexto, el da quinto del
sexto mes, estaba sentado en mi casa y los ancianos de Jud estaban sentados frente
a m. Entonces la mano de Yav se pos sobre m. [2] Mir, era una forma humana;
por debajo de la cintura no era ms que fuego, y de la cintura para arriba era como
un metal incandescente. [3] Extendi lo que poda ser una mano y me agarr por los
cabellos: inmediatamente el Espritu me levant entre el cielo y la tierra. Me
llev a Jerusaln en una visin divina hasta la entrada de la puerta que mira al
norte, all donde est el dolo que provoca los celos del Seor. [4] All estaba la
Gloria del Dios de Israel, tal como la haba yo visto en una visin en el valle.
[5] Me dijo: "Hijo de hombre, mira hacia el norte". Mir al norte y ese Idolo que
provoca sus celos estaba all al norte de la entrada al altar. [6] Me dijo: "Hijo
de hombre, has visto todos los horrores que comete aqu la casa de Israel para
echarme de mi Santuario? Pero vers algo peor an". [7] Me llev entonces a la
puerta del patio y me dijo: "Hijo de hombre, traspasa ese muro". Traspaso el muro y
hago en l una puerta. [9] Me dijo: "Entra y mira las cosas escandalosas que se
hacen all". [10] Entro, observo y veo toda clase de reptiles y animales impuros
que estaban grabados a lo largo del muro: todos los inmundos dolos de la casa de
Israel. [11] Haba all setenta hombres, cada uno con su incensario en la mano, y
el humo del incienso se elevaba. Eran los ancianos de Israel y entre ellos reconoc
a Jeconas, hijo de Safn. [12] Me dijo: "Hijo de hombre, has visto lo que hacen
los ancianos de Israel, cada uno en su cuarto? Dicen para s: "Yav ya no ve, Yav
ya no se preocupa de esta tierra". [13] Luego me dijo: "Vers todava otras cosas
escandalosas que se cometen". [14] Me llev entonces a la entrada de la puerta del
Templo de Yav que est al lado norte y vi all mujeres que estaban sentadas
llorndole a Tamuz. [15] Me dijo: "Viste, hijo de hombre? Vas a ver cosas an ms
escandalosas que stas". [16] Me llev al patio interior del Templo de Yav, y a la
entrada del Templo de Yav, entre el vestbulo y el altar, veo alrededor de
veinticinco hombres que daban la espalda al Templo de Yav. Estaban all mirando
hacia el este y se prosternaban delante del sol. [17] Entonces me dijo: "Viste,
hijo de hombre, no les basta a la casa de Jud con hacer aqu tantas cosas
escandalosas? ( ) Van a seguir enojndome? Pero esta vez se les pas la medida,
[18] voy a actuar con furor, no los perdonar y mi ojo ser inclemente.

[1] Los captulos 8-11 relatan una larga visin de los pecados de Jerusaln y del
castigo que sobrevendr. Todo sucede en el Templo, y lo que ms impresiona al
sacerdote Ezequiel es el desprecio a Dios arrojado del corazn de los hombres por
los falsos dioses.En 8,2 hallamos algunos destellos de la visin del primer
captulo. Siempre algo denota la presencia de Yav al profeta que, sin embargo, no
lo ve. Ezequiel es de nuevo arrebatado en xtasis: su espritu va a contemplar los
pecados de Jerusaln.En 8,4, Ezequiel ve en el Templo la Gloria de Yav. Desde la
inauguracin del mismo por Salomn (ver 1 Reyes 8,10), Dios estuvo presente en
medio de su pueblo aun cuando se construan altares y estatuas para los falsos
dioses en los mismos patios del templo. Pero ahora Yav abandona su templo antes de
que lo destruyan los caldeos; su Gloria sale hacia Babilonia, donde estn los
desterrados. Da como tres pasos antes de marcharse:-- 9,3: sale del santuario, y se
queda en el umbral;-- 10,18: atraviesa los patios y se detiene en la puerta
oriental, frente al cerro de los Olivos;-- 11,22: siempre dirigindose hacia el
este, a Caldea, atraviesa el Cedrn y se detiene sobre el cerro de los
Olivos.Mientras Yav abandona su templo, el fuego de su santidad se vuelve castigo
y muerte contra los impos que ah han instalado sus dolos y se han entregado al
adulterio, con los varios sentidos que corresponden a esta palabra en boca de los
profetas (ver cap. 16).Junto con las condenaciones colectivas, hay otras
personales. Ezequiel es el cooperador de Yav y debe decir, junto a l, las
palabras de condenacin que provocan la muerte de los culpables.

Volver arriba
Ez. 9, 1 - 11
[1] Grit con todas sus fuerzas en mis odos: "Castigos de la ciudad,
acrquense! Que cada uno lleve en la mano su instrumento de muerte!" [2] Aparecen
entonces seis hombres desde el lado de la Puerta Alta, que mira al norte: cada cual
lleva en la mano un instrumento de muerte, y en medio de ellos veo a un hombre con
un traje de lino, que tiene en la cintura una tablilla de escriba. Vienen a ponerse
al lado del altar de bronce, [3] e inmediatamente la Gloria del Dios de Israel, que
hasta entonces descansaba sobre los Querubines, se eleva en direccin a la puerta
del Templo. Llama al hombre con traje de lino, que lleva en su cintura una tablilla
de escriba, [4] y le dice: "Recorre Jerusaln, marca con una cruz en la frente a
los hombres que se lamentan y que gimen por todas esas prcticas escandalosas que
se realizan en esta ciudad". [5] Luego dice a los otros, de manera que yo lo
entienda: "Recorran la ciudad detrs de l y maten. No perdonen a nadie, que su ojo
no tenga piedad. [6] Viejos, jvenes, muchachas, nios y mujeres, mtenlos hasta
acabar con ellos. Pero no tocarn a los que tienen la cruz. Comenzarn por mi
Santuario". Comienzan pues con la gente que se encontraba delante del Templo. [7]
Porque les haba dicho: "Llenen los patios de cadveres, el Templo quedar manchado
con ellos; luego salgan y maten en la ciudad". [8] Mientras mataban de esa manera,
me postr con el rostro en tierra, gritando y dicindole. "Ay, Yav, vas a
esparcir tu furor por Jerusaln y destruir lo que queda de Israel?" Me respondi:
"El pecado de la casa de Israel y de Jud es tan grande que supera toda medida; el
pas est repleto de sangre y la ciudad, llena de injusticia. Dicen para s: Yav
ya no se preocupa del pas, Yav ya no ve nada. [10] Por eso, yo tampoco los
perdonar, mi ojo no tendr piedad. Har que su comportamiento recaiga sobre su
cabeza". [11] En ese momento, el hombre que llevaba un traje de lino y que tena
una tablilla en la cintura, lleg para dar cuenta; declar: "Hice todo lo que me
ordenaste".

[4] Una T, que en ese tiempo tena la forma de una cruz, protege al resto.

Volver arriba

Ez. 10, 1 - 22
[1] En ese momento vi que en la plataforma, por encima de los querubines,
haba una piedra de zafiro en forma de trono. [2] Desde all dijo al hombre vestido
de lino: "Pasa por debajo de las ruedas y toma entre tus manos carbones que
dispersars por la ciudad". El hombre fue all, y yo lo observaba; [3] mientras se
deslizaba, los querubines estaban de pie al lado sur y la nube cubra el patio
interior. [4] La Gloria de Yav se elev por encima del querubn, en direccin a
la puerta del Templo; la nube cubra la Casa y todo el patio qued inundado del
resplandor de la Gloria de Yav. [5] El ruido de las alas de los querubines se oa
hasta en el patio exterior, pues era tan fuerte que pareca la voz del Dios
Todopoderoso cuando habla. [6] Dio esta orden al hombre vestido de lino: "Saca
fuego de entre medio de las ruedas y de los querubines". El hombre se aproxim y se
puso al lado de la rueda. [7] El querubn extendi la mano hasta el fuego, sac
unas brasas y las deposit en la mano del hombre con traje de lino; ste las
recibi y sali. [8] Vi entonces una especie de mano de hombre bajo las alas de los
querubines. [9] Vi cuatro ruedas colocadas al lado de los querubines (haba una
rueda al lado de cada querubn) y las ruedas resplandecan como piedras preciosas.
[10] Las cuatro ruedas tenan la misma forma: se podra decir que cada rueda estaba
hecha de dos ruedas entrecruzadas. [11] Podan pues ir sin volverse a los cuatro
puntos cardinales, iban sin darse vuelta en la misma direccin hacia donde miraba
la cara del querubn. [12] Las llantas de las cuatro ruedas estaban llenas de ojos
por todo el derredor. [13] O entonces que a esas ruedas les daban el nombre de
"torbellino". ([14] [15] ). [16] Cuando los querubines avanzaban, las ruedas
avanzaban con ellos; cuando los querubines desplegaban sus alas para elevarse desde
la tierra, las ruedas no dejaban de acompaarlos. [17] Cuando los querubines se
detenan, las ruedas se detenan junto con ellos, porque el espritu de estos seres
estaba en ellas. [18] La Gloria de Yav sali de la Casa y se detuvo encima de
los querubines. [19] Ante mi vista, los querubines abrieron sus alas para elevarse
desde la tierra, y salieron acompaados por las ruedas; se detuvieron a la entrada
de la puerta oriental del Templo de Yav, con la Gloria del Dios de Israel que
descansaba sobre ellos. [20] Eran los mismos seres que haba visto debajo del Dios
de Israel junto al ro Quebar, y reconoc que eran querubines. [21] Cada uno tena
cuatro caras y cuatro alas, y se vean como manos debajo de sus alas. [22] Sus
caras, eran tales como las haba visto junto al ro Quebar. Y se desplazaban segn
la direccin de sus caras.

Volver arriba

Ez. 11, 1 - 25
CASTIGO DE LOS JEFES DEL PUEBLO [1] En seguida el Espritu me llev a la
puerta de la Casa de Yav que mira al este. A la entrada de la puerta haba
veinticinco hombres entre los cuales divis a Jezanas, hijo de Azur y a Pelta,
hijo de Banaas, jefes del pueblo. [2] Yav me dijo: "Hijo de hombre, estos son
hombres que meditan el mal y que dan malos consejos a la ciudad. [3] Dicen:
Nuestras casas no estn prximas a caer, nosotros somos la carne y la ciudad es la
olla que la conserva. [4] Por eso, profetiza contra ellos esta profeca, hijo de
hombre!" [5] En ese momento cay sobre m el espritu de Yav. Me dijo:
"Transmteles esta palabra de Yav: S lo que tienen en su cabeza, casa de Israel,
s lo que dicen. [6] Pero como han llenado esta ciudad de vctimas y las calles de
cadveres, [7] Yav les dice: Las vctimas que dejaron en la ciudad son la carne, y
la ciudad, la olla. Pero a ustedes los har salir. [8] Ya que ustedes temen a la
espada, enviar sobre ustedes la espada, palabra de Yav. [9] Los har salir de la
ciudad y los entregar a los extranjeros; as es como har justicia con ustedes.
[10] Los matarn a espada en las fronteras de Israel; all los castigar y sabrn
que yo soy Yav. (11) [12] Porque ustedes no han obedecido mis mandamientos, no han
seguido mis reglas, sino que se han conducido como esos paganos que los rodean".
[13] Mientras estaba profetizando, muri Peltas, hijo de Banaas: ca entonces con
el rostro en tierra y me puse a gritar con fuerte voz: "Ay, Yav! Quieres
destruir todo lo que queda de Israel?" [14] Yav me dirigi, entonces, estas
palabras: [15] "Hijo de hombre, bien sabes lo que los habitantes de Jerusaln dicen
de tus hermanos, de tus vecinos, de todos los desterrados: Que se queden all lejos
de Yav, pues nosotros hemos heredado esta tierra. [16] Por eso, les vas a decir
esta palabra de parte de Yav: S, los envi lejos entre las naciones, los dispers
en esos pases, pero yo soy para ellos un santuario en esos pases adonde se
fueron. [17] Y a los desterrados les dices: Los juntar de entre esos pueblos; los
reunir de esos pases adonde han sido dispersados y les devolver la tierra de
Israel. [18] Entrarn all nuevamente y arrancarn todos los horrores, todos los
dolos. [19] Les dar un corazn nuevo y pondr en su interior un espritu nuevo.
Quitar de su carne su corazn de piedra y les dar un corazn de carne. [20] As
caminarn segn mis mandamientos, observarn mis leyes y las pondrn en prctica;
entonces sern mi pueblo y yo ser su Dios. [21] Pero a los que tienen su corazn
apegado a sus inmundicias y a sus horrores, les costar caro su conducta, palabra
de Yav". [22] En ese momento, los querubines desplegaron sus alas y las ruedas se
fueron con ellos; la Gloria del Dios de Israel descansaba sobre ellos. [23] La
Gloria de Yav se levant desde el centro de la ciudad; se elev y se detuvo en la
montaa que est al oriente de la ciudad. [24] Entonces el Espritu me tom y me
llev de vuelta a Caldea junto a los cautivos; todo esto se desarroll en una
visin de Dios. Y luego esa visin se alej de m [25] y pude contarles a los
exiliados todo lo que me haba mostrado Yav.
Volver arriba

Ez. 12, 1 - 28
EL GESTO DEL EXILIADO [1] Me fue dirigida esta palabra de Yav: [2] "Hijo
de hombre, t vives en medio de rebeldes, que tienen ojos para ver pero no ven,
odos para or y no oyen. Realmente son una banda de rebeldes. [3] Prepara, pues,
hijo de hombre, tu equipaje de exiliado, y sal de tu lugar como exiliado en pleno
da y ante ellos para ir a otro lugar; a lo mejor as reconocen que son una banda
de rebeldes. [4] De da y a su vista arreglars tus asuntos, como lo hace un
exiliado, y saldrs al atardecer como parten los exiliados. [5] Hars en presencia
de ellos un hoyo en la muralla, por donde saldrs. [6] Te echars tu bulto a la
espalda y saldrs en presencia de ellos en la oscuridad. Adems te tapars la cara
para que no veas la tierra. Todo esto que te mando hacer ser una seal para la
casa de Israel." [7] Ejecut pues la orden que haba recibido. Arregl durante el
da mi equipaje de exiliado, y al atardecer hice con mi mano un hoyo en la muralla,
luego sal de noche en presencia de ellos, despus de haberme echado mi fardo al
hombro. [8] A la maana siguiente me fue dirigida otra palabra de Yav: [9] "Hijo
de hombre, esa gente de Israel, esa banda de rebeldes, no te preguntaron por lo
que hacas? [10] Pues bien, as les dirs de parte de Yav: Esto es una profeca,
que se refiere a Jerusaln y a todos los israelitas que all moran. [11] Yo soy
para ustedes una seal; a ustedes les pasar lo que he hecho. Irn deportados al
exilio! [12] El prncipe que est entre ustedes se echar su bulto a la espalda en
la oscuridad y saldr por el boquete que habrn hecho para que salga; llevar la
cara tapada y no ver. [13] Pero extender mi red a su paso y caer en ella; lo
llevar a Babilonia, al pas de los Caldeos, pero no ver esa tierra, y all
morir. [14] Dispersar a los cuatro vientos a los que lo rodean, a toda su tropa,
y los perseguir a espada. [15] Cuando los haya desparramado por entre las
naciones, o dispersado en medio de los pases, sabrn que yo soy Yav,. [16]
Perdonar sin embargo a algunos de ellos, los que escaparn a la espada, al hambre
y a la peste; entonces podrn confesar en medio de las naciones adonde vayan todos
los horrores que cometieron; y as sabrn que yo soy Yav". [17] Yav me dirigi
nuevamente la palabra: [18] "Hijo de hombre, vas a comer tu pan como si estuvieras
temblando, y a beber tu agua como si estuvieras angustiado y anonadado. [19] Y
luego dirs a propsito de los seores de Jerusaln: Esta palabra de Yav est
destinada a los habitantes de Jerusaln, a todos los que estn todava en la tierra
de Israel: Comern su pan en medio de la angustia, bebern su agua en medio de su
tristeza, porque su pas ser desolado, privado de sus riquezas a causa de la
violencia de sus habitantes. [20] Las ciudades habitadas quedarn reducidas a
escombros y el pas se convertir en un desierto; entonces sabrn que yo soy Yav".
LAS PALABRAS DE DIOS SE CUMPLIRN [21] Se me dirigi esta palabra de Dios: [22]
"Hijo de hombre, qu se oye repetir entre ustedes en tierra de Israel?: "Se alarga
el plazo, la visin no vale"? [23] Pues bien, t les dirs esta palabra de Yav:
Har que lo que dicen quede en falso y que no lo repitan ms en Israel. Y tu
aadirs: Han llegado los das en que se cumplir toda visin. [24] De hoy en
adelante no habr ms visiones mentirosas o adivinaciones engaosas entre ustedes.
[25] Porque yo, Yav, digo lo que tengo que decir y mis palabras se cumplirn. Ya
no habr ms plazo, porque lo que voy a hablar y a hacer se refiere a sus das,
banda de rebeldes - palabra de Yav. [26] Me fue dirigida esta palabra de Yav:
[27] "Hijo de hombre, la gente de Israel comenta: Las visiones de Ezequiel se
refieren a tiempos futuros, profetiza para un porvenir lejano. [28] Pero t les
dirs esta palabra de Yav: Ninguna de mis palabras tardar en cumplirse; lo que
digo se har -palabra de Yav".

[1] En Babilonia, al anochecer, los hombres se renen delante de la puerta de sus


casas. Ezequiel se presenta. Sin decir ni una palabra, acta como actor solitario
en una representacin que capta la atencin de la gente. Acabado el gesto, se va
sin dar explicacin alguna. Al da siguiente, revela el significado de esta
parbola en accin.En el llamado gesto del exiliado, el profeta anuncia la
deportacin de los habitantes de Jerusaln y de su rey.

[21] Pasan los das y las profecas no se cumplen. Nos extraa esta incredulidad de
los judos porque, al contemplar de lejos la Historia Sagrada, nos parece que
abundaban en ella los milagros y se cumplan pronto las palabras de los profetas.
En realidad, no les pareca tal a los contemporneos de los profetas. En casi dos
siglos hubo solamente Isaas, Jeremas, Ezequiel y algunos profetas menores; y al
lado de ellos cuntos profetas profesionales y charlatanes! Adems, no se
multiplicaron las liberaciones milagrosas como la de Jerusaln en 701. As, pues,
la historia no era slo milagros ni tampoco las palabras profticas se cumplan de
inmediato. Por tanto, se explica muy bien la incredulidad de los judos.En la
historia hay momentos en que se aceleran los cambios, y tiempos en los que Dios
parece no actuar. En el mismo Evangelio se nos avisa que no nos volvamos
materialistas cuando el Seor parece ausente de la marcha del mundo (Lucas 21,34;
17,26; 2 Pedro 3,3).

Volver arriba

Ez. 13, 1 - 23
LOS FALSOS PROFETAS [1] Se me dirigi esta palabra de Yav: [2] "Hijo de
hombre, profetiza contra los falsos profetas de Israel, profetiza y diles: Escuchen
esta palabra de Yav". [3] S, esto dice Yav: Ay de estos profetas irresponsables
que siguen su imaginacin y no han tenido visiones! [4] Tus profetas, Israel, son
como zorros en medio de ruinas. [5] No han hecho frente ni han construido
fortificaciones alrededor de Israel, para que resista el ataque en el da de Yav.
[6] Dicen: Palabra de Yav, pero son slo visiones falsas, predicciones mentirosas.
Yav no los envi, y esperan que l cumpa lo que han dicho? [7] Cuando dicen:
Palabra de Yav, siendo que yo nada he dicho, no es eso una visin falsa, una
profeca mentirosa? [8] Pero Yav dice: Me declaro en contra de ustedes debido a
sus palabras huecas y a sus visiones de mentira -palabra de Yav. [9] Castigar a
los profetas de visiones falsas, de promesas mentirosas; ya no sern admitidos en
el consejo de mi pueblo, ni sern ms inscritos en la libreta de familia de Israel,
ni entrarn en la tierra de Israel: as sabrn que yo soy Yav. [10] Porque
engaaron a mi pueblo, dndole seguridad de paz, cuando no haba paz; mi pueblo
construye un muro, [8] Pero Yav dice: Me declaro en contra de ustedes debido a sus
palabras huecas y a sus visiones de mentira -palabra de Yav. [9] Castigar a los
profetas de visiones falsas, de promesas mentirosas; ya no sern admitidos en el
consejo de mi pueblo, ni sern ms inscritos en la libreta de familia de Israel, ni
entrarn en la tierra de Israel: as sabrn que yo soy Yav. [10] Esos profetas
engaan a mi pueblo; dicen "paz" cuando no hay paz; mi pueblo se construye un muro
y ellos ponen el estuco. [11] Dganles a los que ponen el estuco: Vendrn la
lluvia torrencial, la cada del granizo y el viento de tormenta, [12] y el muro se
caer! Entonces les dirn: Dnde est el estuco que pusieron en ese muro? [13]
Esto dice Yav: Mi clera desencadena un viento tempestuoso, mi furor enva la
lluvia torrencial, mi rabia lanza los granizos de la destruccin. [14] Derribo el
muro que haban recubierto de estuco, lo dejo a ras del suelo y quedan al
descubierto sus cimientos; cae sobre ustedes y los aplasta. Entonces sabrn que yo
soy Yav. [15] Cuando mi clera se desate contra el muro y los que lo estucaron,
les preguntarn: Dnde est el muro, dnde los que lo estucaron? [16] Dnde estn
esos profetas de Israel que profetizaban sobre Jerusaln, y que vean para ella
visiones de paz cuando no haba paz?- palabra de Yav. [17] Vulvete, hijo de
hombre, hacia las hijas de tu pueblo que profetizan por su cuenta; s, profetiza
contra ellas. [18] Les dirs estas palabras de Yav: Ay de ustedes que cosen
cintas mgicas para todos los puos y tejen velos para las cabezas de cualquier
talla! Con eso hacen caer en la trampa a las almas. Ustedes que as atrapan a las
almas de mi pueblo, creen que salvarn sus propias vidas? [19] Por un puado de
cebada o un mendrugo de pan me desacreditan frente a mi pueblo, hacen que mueran
los que no deben morir y dejan con vida a los que no deben vivir, engaan a mi
pueblo y mi pueblo hace caso a la mentira. [20] Pues bien, esto dice Yav:
Aborrezco esas cintas con las que cautivan a las almas; las romper en sus brazos y
librar las almas que ustedes queran atrapar. [21] Desgarrar sus velos y
arrancar a mi pueblo de las manos de ustedes para que no sea ms una presa en
manos de ustedes; as sabrn que yo soy Yav. [22] Porque desanimaron con mentiras
al hombre bueno, siendo que yo no quera que se desanimara. Y le dieron seguridad
al malvado, quien no renunci a su mal comportamiento para recuperar la vida. [23]
Por eso, ya no tendrn falsas visiones, sino que librar a mi pueblo de las manos
de ustedes y sabrn que yo soy Yav.

[1] En el mundo se propagan siempre verdad y mentira. En eso los profetas no fueron
privilegiados en comparacin con nosotros, pues todos encontraron opositores (ver 1
Reyes 22; Is 28; Jer 28). Aqu Ezequiel caracteriza la actuacin del falso y del
verdadero profeta.--El verdadero habla ordinariamente en contra de lo que la
mayora deseara or (ver tambin Jer 14,13);--en vez de callar el pecado, se
arriesga a denunciarlo (ver Jer 23,14); --indica las causas profundas del mal, en
vez de proponer soluciones que solamente lo disimulen por un tiempo;--est sobre la
muralla, como el centinela, mirando con lucidez el juicio de Dios que se acerca;--
por sus palabras y su intercesin defiende a su pueblo contra la clera de Yav (Ez
22,30).Ezequiel menciona las profetisas y sus gestos, cuyo sentido preciso se nos
escapa; hacan que la gente se preocupara por sueos, supersticiones y remedios
ilusorios, mientras se quedaban ciegos frente a los crmenes y pecados.

Volver arriba

Ez. 14, 1 - 23
NO DEJAR QUE ME CONSULTEN! [1] Algunos ancianos de Israel vinieron a mi
casa y se sentaron a mi lado. [2] Entonces Yav me dirigi su palabra: [3] "Hijo de
hombre, esos hombres tienen a sus dolos arraigados en su corazn; estn apegados a
lo que los hace pecar. Permitir que me consulten? [4] Les dirs pues esta palabra
de Yav: Si alguien en Israel lleva consigo sus dolos y se apega a lo que lo hace
pecar, que vaya no ms a ver al profeta, yo Yav le dar una respuesta apropiada a
sus sucios dolos. [5] Porque quiero recuperar el corazn de la casa de Israel, que
se alej de mi junto con todas sus inmundicias. [6] Dirs pues esta palabra de Yav
a la casa de Israel: Regresen a m, aprtense de sus dolos y renuncien a sus
crmenes. [7] Yo, Yav, responder personalmente a cualquier israelita y a
cualquier extranjero que vive en Israel, que vive alejado de m, que slo piensa en
sus dolos que lo inducen a pecar, y que despus vaya al profeta para que me
consulte. [8] Lo castigar para ejemplo de los dems y ser un ejemplo que no se
olvidar. Lo suprimir de mi pueblo, y sabrn que yo soy Yav. [9] Si el profeta se
deja convencer por esa persona y le da una respuesta de mi parte, es porque yo,
Yav, busqu su perdicin. Castigar a ese profeta y lo eliminar de en medio de mi
pueblo. [10] Ambos soportarn el peso de su culpa, el que consulta y el profeta que
sea consultado. [11] As la casa de Israel no se apartar ms de m. Dejarn de
ensuciarse con sus crmenes, sern mi pueblo y yo ser su Dios -palabra de Yav".
[12] Se me dirigi esta palabra de Yav: [13] "Hijo de hombre, imagnate un pas
que peca contra m: es infiel y yo le castigo; lo dejo sin pan, le envo el hambre
para acabar con los animales y la gente. [14] Imagnate que en ese pas se
encuentren estos tres hombres: No, Daniel y Job. Pues bien, lo digo yo, esos tres
hombres salvaran su vida debido a su justicia -palabra de Yav. [15] Imagnate que
en ese pas suelto animales feroces para que quede sin hijos y se convierta en un
desierto, el que nadie podr atravesar por miedo a esas fieras salvajes. [16] Por
mi vida, dice Yav, si esos tres hombres vivieran en este pas, no podran salvar
ni a su hijo ni a su hija, pero ellos, slo ellos, se salvaran mientras el pas se
convertira en un desierto. [17] Imagnate que hago venir la espada en contra de
ese pas y que yo diga: Arrase la espada con este pas y mate a hombres y
animales! [18] Por mi vida, dice Yav, si estos tres hombres estuvieran en ese
pas, no podran salvar ni al hijo ni a la hija pero ellos salvaran su vida debido
a su justicia. [19] Imagnate asimismo que me dejo arrebatar por un furor
destructor y que envo la peste a ese pas, acabando con animales y hombres. [20]
Si No, Daniel y Job estuvieran en ese pas,por mi vida, dice Yav, no salvaran ni
hijos ni hijas, pero salvaran su vida a causa de su justicia. [21] Esto dice el
Seor: He enviado en contra de Jerusaln a mis cuatro terribles castigos: la
espada, el hambre, las fieras feroces y la peste, porque quiero acabar con hombres
y animales. [22] Quedan, sin embargo, supervivientes, los cuales estn saliendo y
sern trados hasta aqu, hombres y mujeres. Cuando sepan de su conducta y de sus
obras, [23] se consolarn y comprendern que no sin razn actu as con Jerusaln
-palabra de Yav.

[1] Me dejar consultar por ellos? Aqu se advierte a los que vienen a consultar a
Yav por medio del profeta para solucionar sus apuros de orden inmediato: Tengo
que casarme con esta mujer? Cmo sanar de mi enfermedad? Yav no quiere contestar
a los que no estn dispuestos a obedecerle; ms bien los castigar por su maldad:
sta ser su respuesta.Si el profeta se deja convencer (9). Si el profeta acepta
por inters contestar cosas que no tienen que ver con su misin, Yav castigar al
consultante y al profeta.De ah se desprende la responsabilidad del que se deja
engaar por los falsos profetas. A lo mejor se dirigi a ellos sabiendo que ellos,
por lo menos, no lo obligaran a ver claramente sus errores.

Volver arriba

Ez. 15, 1 - 8
ISRAEL: LA VIA ESTRIL [1] Me fue dirigida esta palabra de Yav: [2]
"Hijo de hombre, acaso la madera de parra vale ms que las otras maderas o que las
ramas de los rboles del bosque? [3] Se usa la madera de parra para fabricar algn
objeto? Se hace con ella una clavija para encajarla en cualquier cosa? Peor an si
fue echada al fuego: ste devor sus dos puntas, y el medio est quemado, se puede
trabajar todava? Si cuando estaba entera, no se poda hacer nada con ella, cunto
menos ahora que ha sido devorada y quemada por el fuego? [6] Por eso, as habla
Yav: Los habitantes de Jerusaln son como la madera de parra que se echa al fuego
junto con los rboles silvestres. [7] Volver mi rostro contra ellos: escaparon al
fuego pero el fuego los devorar, y sabrn que yo soy Yav cuando vuelva mi rostro
contra ellos. [8] Convertir al pas en un desierto porque fueron infieles -palabra
de Yav.

[1] En los captulos 15-23 se denuncian cuatro veces, en forma diferente, los
pecados de Jud a lo largo de su historia: cap. 16, 20, 22, 23.La comparacin de la
vid, del presente captulo, indica la conclusin necesaria de dicha historia: la
nacin es destruida y su capital incendiada. Israel, tal como la madera de la vid,
no se destacaba entre los dems pueblos, ni por su nmero, ni por sus cualidades,
cuando Yav lo eligi. Al no cumplir su misin, no puede seguir como pueblo de
Dios, ni volver a ser un pueblo como los dems.
Volver arriba

Ez. 16, 1 - 63
LA ESPOSA INFIEL [1] Me fue dirigida esta palabra de Yav: [2] "Hijo de
hombre, hazle ver a Jerusaln todas sus horribles acciones. [3] Dile de mi parte:
Naciste en Canan y de all saliste; tu padre era el Amorreo y tu madre una Hitita.
[4] Cuando naciste, el da en que viniste al mundo, no haban cortado tu cordn, ni
te haban baado en agua, ni frotado con sal, ni te haban envuelto en paales. [5]
Nadie tuvo compasin de ti, nadie te cuid, ni siquiera por piedad; el da en que
viniste al mundo, a nadie interesabas y te dejaron en el suelo en medio del campo.
[6] Yo pas entonces cerca de ti, te vi debatindote en medio de tu sangre y te
dije: Vive t que pierdes tu sangre, [7] y crece como una hierba del campo!
Entonces comenzaste a crecer, te desarrollaste, te convertiste en una jovencita, tu
pecho se afirm y tu cabellera creci; pero estabas desnuda, no tenas nada. [8]
Entonces pas cerca de ti y te vi; era el tiempo de los amores, ech sobre ti mi
manto, cubr tu desnudez y te hice un juramento. Hice una alianza contigo, palabra
de Yav, y tu pasaste a ser ma. [9] Te ba con agua, lav tu sangre y te perfum
con aceite. [10] Te vest con ropajes bordados, con calzado de cuero fino, puse en
tu cabeza un velo de lino y de seda, [11] te adorn con joyas, puse brazaletes en
tus muecas, un collar en tu cuello, [12] un anillo en tu nariz, aros en tus
orejas, y para tu cabeza una esplndida diadema. [13] Tus joyas eran de oro y
plata, tus vestidos de lino fino, hechos con telas preciosas todas bordadas. Te
alimentabas de harina fina, de miel y de aceite, y quedaste magnfica: un da
fuiste la reina. [14] Tu belleza se hizo clebre entre las naciones: era una
belleza perfecta gracias a mi esplendor que derramaba sobre ti -palabra de Yav.
[15] Pero luego pusiste tu confianza en tu belleza, tu fama te permiti
prostituirte; prodigaste tus encantos a cualquiera que pasaba y te fuiste con l.
[16] Tomaste tus vestidos para decorar los Altos Lugares en los que te prostituas.
[17] Tomaste tus joyas de oro y plata que te haba dado, hiciste con ellas estatuas
de machos con los que te prostituiste. [18] Las cubriste con tus vestidos bordados
y depositaste ante ellas mi aceite y mi incienso. [19] Les presentaste como ofrenda
de agradable olor el pan que te haba dado, la harina flor, el aceite, la miel con
que te alimentaba - palabra de Yav. [20] Ms an, tomaste a tus hijos y a tus
hijas que t me habas dado, y se los ofreciste para que los devoraran: y no te
bastaba eso que te corrompas? [21] No, pues degollaste a mis hijos y los
entregaste para el sacrificio, para que esto fuera mejor que prostituirte, y te
olvidaste de los das de tu juventud, cuando andabas desnuda y sin ropa y te
debatas en tu propia sangre. [23] Despus de todas tus maldades, dice Yav, [24]
te construiste adems estrados en todas tus plazas; [25] en todas las entradas de
camino levantaste un montculo. Profanaste tu belleza, ofreciste tu cuerpo a
cuantos pasaban y te revolcaste en la perdicin. [26] Te prostituiste con los
Egipcios tus vecinos bien constituidos, multiplicaste tus liviandades por el puro
gusto de molestarme. [27] Por eso levant mi mano contra ti, reduje tu racin y te
abandon al capricho de tus enemigos, las ciudades filisteas, que se avergonzaban
de tu descarada conducta. [28] No satisfecha todava, te envileciste con los
asirios, pero no quedaste satisfecha. [29] Multiplicaste tus desrdenes en un pas
de mercaderes, en Caldea, y all tampoco te sentiste satisfecha. [30] Cul no ser
mi furor, dice Yav, al ver tu mala conducta de prostituta insolente! [31] Cuando
levantabas tu estrado en todas las entradas de camino o en las plazas, no pedas tu
paga como lo hace la prostituta, [32] sino que eras la mujer adltera que busca
extraos en vez de su marido. [33] A las prostitutas les dan un regalo, pero t, en
cambio, dabas regalos a tus amantes; les pagabas para que vinieran de todas partes
a envilecerse contigo. [34] Te prostituas, pero era al revs de las otras mujeres:
nadie corra detrs de ti sino que t pagabas y nadie te pagaba. Realmente no eras
como las dems. [35] Por eso, prostituta, escucha esta palabra de Yav: [36] Ya que
mostraste tu desnudez en tus prostituciones con tus amantes, con todos tus dolos
abominables, ya que derramaste la sangre de tus hijos, [37] yo, a mi vez, reunir a
todos tus amantes con los que te calentaste, a los que queras y a los que
aborrecas; los reunir en contra tuya de todas partes y ante ellos descubrir tu
desnudez: te vern privada de todo. [38] Te aplicar la sentencia de las mujeres
adlteras y criminales; te entregar a la clera y a la indignacin. [39] Te
entregar en sus manos, derribarn y destruirn tus Altos Lugares, te quitarn tus
vestidos, tomarn tus joyas y te dejarn desnuda, sin nada. [40] Convocarn a la
asamblea contra ti, te apedrearn y te atravesarn con sus espadas. [41] Condenarn
tus hijas - tus ciudades - a la hoguera en presencia de todas las dems mujeres;
as har que no puedas ms prostituirte ni pagarte amantes. [42] Cuando haya
descargado mi furor, se acabar mi indignacin, me calmar y no me enojar ms.
[43] Pero ya que no te acordaste de los das de tu juventud, sino que me provocaste
de mil maneras, yo har que recaiga sobre tu cabeza tu conducta, palabra de Yav.
No siguieron a tus acciones vergonzosas los crmenes? [44] Los que gustan de los
refranes te dirn: "De tal madre, tal hija". [45] T eres hija de la madre que
aborreci a su marido y a sus hijos, t eres hermana de tus hermanas que
abandonaron a sus maridos y a sus hijos, tu madre era hitita y tu padre, amorreo.
[46] Tu hermana mayor es Samara que vive con sus hijas al lado norte tuyo, tu
hermana menor es Sodoma que vive con sus hijas hacia el sur. [47] T no seguiste a
medias sus caminos para cometer el crimen, sino que te mostraste ms desvergonzada
que ellas en todo tu mal proceder. [48] Por mi vida, dice Yav, que tu hermana
Sodoma y sus hijas no actuaron como t y tus hijas. [49] Cul fue el pecado de tu
hermana Sodoma? Era orgullosa, coma bien y viva sin preocupaciones, ella y sus
hijas no hicieron nada por el pobre y el desgraciado. [50] Se volvieron arrogantes,
hicieron lo que me desagrada, por eso las hice desaparecer como t lo has visto.
[51] En cuanto a Samara, no cometi ni siquiera la mitad de tus pecados; pero t
has cometido tantas abominaciones que tus hermanas parecen justas a tu lado. [52]
Por eso ahora soporta tu afrenta ya que tus pecados ms horribles que los de ellas
las hacen aparecer como inocentes. Deberas estar roja de vergenza por haber
justificado as a tus hermanas. [53] Las restablecer, restablecer a Sodoma y a
sus hijas, restablecer a Samara y a sus hijas, y luego te restablecer a ti en
medio de ellas. [54] As, para consuelo de ellas, soportars tu humillacin y te
avergonzars de cuanto has hecho. [55] Tus hermanas, Sodoma y sus hijas, Samara y
sus hijas sern restablecidas como eran antes; t y tus hijas tambin sern
restablecidas como antes. [56] No te burlabas de Sodoma y la ponas de ejemplo en
el tiempo de tu orgullo, [57] antes que se descubrieran tus maldades? Pues ahora t
eres la burla de Edom y de sus alrededores, y de los filisteos, que te desprecian
por todas partes. [58] Paga ahora tus pecados y tus crmenes, palabra de Yav.
SENTIRS VERGENZA CUANDO TE PERDONE [59] Esto dice Yav: Me portar contigo como
tu lo hiciste conmigo: rompiste la alianza sin pensar ms en tu juramento. [60] Sin
embargo me acordar de mi alianza contigo cuando eras joven y establecer contigo
una alianza eterna. [61] Te acordars entonces de tu conducta y te avergonzars de
ella cuando recibas a tus hermanas, tanto a las mayores como a las menores, cuando
te las entregue como hijas, sin renegar en nada de mi alianza contigo. [62] Porque
mantendr mi alianza contigo y sabrs que yo soy Yav. [63] Entonces te acordars,
te sentirs llena de vergenza y no te atrevers a abrir la boca cuando te perdone
todo lo que has hecho -palabra de Yav.

[59] Cuando recibas a tus hermanas mayores y menores. Israel no cumplir su misin
entre las naciones sin antes haber perdido su orgullo de ser pueblo de Dios, y para
esto es necesario que Dios le quite todo lo que le ha dado. Hasta dnde alcanzar
la crisis presente de la Iglesia para que pueda obrar en la forma que Dios quiere,
tanto para el ecumenismo como para la evangelizacin de los pobres? Nos duele a
veces la pasividad de Dios que, aparentemente, no hace nada para socorrerla en los
momentos en que pierde las oportunidades histricas y se ve reducida a pequeas
minoras; pero esto es parte del plan de Dios. Cristo-Rey, como lo decimos, no
necesita de una Iglesia-Reina o con aureola; ella debe ms bien reconocer que es
infiel y pecadora, en sus miembros como en sus instituciones.
Volver arriba

Ez. 17, 1 - 24
RESPECTO A LOS REYES, HIJOS DE DAVID [1] Me fue dirigida esta palabra de
Yav: [2] "Hijo de hombre, inventa una comparacin para la gente de Israel y diles
que la adivinen. [3] Les dirs: Esta es una palabra de Yav: El gran guila de
amplias alas, de largo plumaje, con sus plumas multicolores, lleg al Lbano: se
subi a la copa del cedro. [4] Cogi la rama ms alta, y la llev al pas de los
negocios, a una ciudad de comerciantes. [5] Luego tom una plantita del lugar, la
puso en un campo como si fuera un sauce, donde no faltara el agua. [6] La planta
creci, lleg a ser una parra, baja de estatura pero frtil, que extenda sus ramas
hacia el guila mientras sus races se hundan. La parra brot y se convirti en
una vid grande, dio guas y sarmientos. [7] Pero lleg otra guila, grande, de
anchas alas, de tupido plumaje, y la parra dirigi sus races y sus ramas hacia
ella, esperando encontrar ms agua que la que tena en su tierra. [8] Haba sido
sin embargo plantada en buena tierra, donde no faltaba el agua, poda extender sus
ramas, dar frutos y ser una parra magnfica. [9] Y ahora pregunta Yav:
Prosperar? No arrancar el otro sus races, cortar sus racimos y dejar que se
sequen sus brotes? No necesitar de mucho esfuerzo ni de mucha mano de obra para
arrancarla de raz. [10] Est plantada, pero prosperar? Basta que se levante el
viento del este para que se seque: se secar en la tierra donde floreci." [11] Me
lleg entonces una palabra de Yav: [12] "Dirs a esos rebeldes: No saben lo que
eso significa? Pues bien, esto: el rey de Babilonia lleg a Jerusaln, tom a su
rey y a sus ministros y se los llev a Babilonia. [13] Luego tom un retoo de raza
real, pact con l una alianza y le impuso un juramento. Incluso se llev a los
responsables del pas [14] para que el reino fuera pequeo, no pudiera rebelarse y
as este ltimo guardara y respetara su alianza. [15] Pero ese prncipe se rebel
contra el rey de Babilonia, envi mensajeros a Egipto para que le dieran caballos y
un numeroso ejrcito. Podr tener xito? Podr escaparse despus de haber roto la
alianza? [16] Por mi vida -palabra de Yav-, l morir en el pas del rey que lo
puso en el trono, en la tierra de ese rey cuyo juramento despreci y cuya alianza
rompi. Morir en Babilonia. [17] El faran no le enviar un gran contingente, con
mucha gente, cuando se levanten terraplenes y torres para aplastar a los
defensores. [18] Menospreci el juramento, rompi la alianza siendo que haba
empeado su palabra; y despus de eso podr salvarse? [19] Por eso, esto dice
Yav: Tan cierto como que yo estoy vivo, har que recaiga sobre su cabeza mi
juramento que despreci y mi alianza que rompi. [20] Tender mi red a su paso y
quedar atrapado en sus mallas. ( ) [21] Sus guardias caern por la espada y los
sobrevivientes sern dispersados a los cuatro vientos: entonces sabrn que yo Yav
fui quien habl. [22] Esto dice Yav: Yo mismo sacar del cedro una patilla y la
plantar en una montaa alta y segura. [23] La plantar en una alta montaa de
Israel, se desarrollar, dar frutos y se convertir en un cedro magnfico; bajo l
descansarn aves de todas las especies, se cobijarn a la sombra de sus ramas. [24]
Todos los rboles del campo sabrn entonces que yo soy Yav: yo rebajo al rbol que
se eleva y levanto al rbol humillado; seco al rbol verde y hago florecer al rbol
seco; yo Yav lo dije y lo har.

[3] El propio Ezequiel da la explicacin de esta larga y sofisticada comparacin.


La conclusin es que se acaban los reyes descendientes de David. Otro descendiente
de David ser escogido por Dios mismo para ser el Mesas. Los v. 22-24 anuncian a
Cristo.El que quebrant la alianza (15-20). La sumisin de Sedecas a los caldeos
era el justo precio de anteriores errores denunciados por los profetas, y Dios no
justifica su posterior rebelin contra el opresor. Dios no hace suya cualquier
liberacin ni por cualquier medio.
Volver arriba

Ez. 18, 1 - 32
SI EL PECADOR SE CONVIERTE, VIVIR [1] Me fue dirigida esta palabra de
Yav: Por qu al hablar de Israel repiten este proverbio: Los padres comieron uvas
verdes y los hijos tienen dentera a los hijos les temblaron los dientes? [3] Yo
juro, dice Yav, que ese proverbio no tendr ms valor en Israel. [4] Porque todas
las vidas me pertenecen, tanto la vida del hijo como la del padre, y el que peca,
ese morir. [5] Sea un hombre justo que practica el derecho y la justicia; [6] no
come la carne no desangrada, no vuelve sus ojos hacia los sucios dolos de la casa
de Israel, no ensucia a la mujer de su prjimo ni se acerca a una mujer durante su
regla; no oprime a nadie, devuelve la garanta al que le deba, no comete robos, da
su pan al que tiene hambre y le pone ropa al que est desnudo; no presta su dinero
con inters, no cobra comisiones, aparta su mano de la injusticia, juzga conforme a
la verdad cualquier problema entre un hombre y su prjimo; [9] sigue mis
mandamientos, observa mis leyes y acta en todo con fidelidad. Ese hombre es justo
y vivir, palabra de Yav. [10] Pero ocurre que ese hombre tiene un hijo violento,
que derrama sangre y comete esas faltas [11] que su padre no cometi. Come la carne
sin desangrar, ensucia a la mujer de su prjimo, trata violentamente al pobre y al
indigente, roba, no devuelve la garanta que se le pas, vuelve su mirada hacia los
sucios dolos y comete el crimen, [13] presta su dinero con inters y cobra
comisiones. Despus de eso, vivir? Ciertamente que no. Si cometi todos esos
crmenes, debe morir: l ser responsable de su muerte. [14] Pero ese hombre, a su
vez, tiene un hijo; ste vio todos los pecados que cometa su padre, los vio pero
no lo imit. [15] No come la carne sin desangrar, no vuelve su mirada hacia los
sucios dolos de la casa de Israel, no ensucia a la mujer de su prjimo, [16] a
nadie trata con violencia, no se guarda la garanta, no roba, da su pan al que
tiene hambre y le pone ropa al que est desnudo, [17] no trata al pobre con
violencia, no cobra inters o comisin, observa mis leyes y sigue mis mandamientos.
Ese no morir por el pecado de su padre, sino que al contrario vivir. [18] Quien
morir por su pecado es el padre, el que multiplic sus violencias, rob a su
prjimo e hizo lo que es malo en medio de mi pueblo. [19] Ustedes me preguntan:
"Por qu el hijo no carga con el pecado de su padre?" Pero si el hijo se comport
conforme al derecho y a la justicia, observ todos mis mandamientos y los puso en
prctica! Debe pues vivir. [20] Quien debe morir es el que peca; el hijo no carga
con el pecado del padre, y el padre no cargar con el pecado del hijo. El mrito
del justo le corresponder slo a l, y la maldad del malo, slo a l. [21] Si el
malvado se aparta de todos los pecados cometidos, se dedica a observar todos mis
mandamientos y se comporta de acuerdo al derecho y a la justicia, vivir y no
morir; [22] se echarn al olvido todos los crmenes que cometi y, debido a la
justicia que haya practicado, vivir. [23] Creen ustedes que me gusta la muerte
del malvado? dice Yav. Lo que me agrada es que renuncie a su mal comportamiento y
as viva. [24] En cambio, si el justo se aparta de su justicia y se dedica a hacer
el mal, ( ) si comete las mismas fechoras que cometa el malo, sern dadas al
olvido todas las obras de justicia que practic. Morir a causa de la infidelidad
de la que se hizo culpable y del pecado que cometi. [25] Ustedes dicen: La manera
de ver las cosas que tiene Yav no es la correcta. Oigan, pues, gente de Israel:
as que mi manera de ver las cosas no es correcta? No lo ser ms bien la de
ustedes? [26] Cuando el justo se aparta de la justicia y comete el mal y por eso
muere, muere por culpa de la injusticia que cometi. [27] Del mismo modo, si el
malvado se aparta de la mala vida que llevaba y acta segn el derecho y la
justicia, vivir. [28] Si se aparta de todas las infidelidades que cometa, debe
vivir, pero no morir. [29] La gente de Israel dice: La manera de ver las cosas que
tiene el Seor no es justa. As que mi manera de ver las cosas no es justa, gente
de Israel, no ser ms bien la de ustedes? [30] Juzgar a cada uno de ustedes de
acuerdo a su comportamiento, gente de Israel, dice Yav. Corrjanse y renuncien a
todas sus infidelidades, a no ser que quieran pagar el precio de sus injusticias.
[31] Lancen lejos de ustedes todas las infidelidades que cometieron, hganse un
corazn nuevo y un espritu nuevo; o es que quieren morir, gente de Israel? [32] A
m no me gusta la muerte de nadie -palabra de Yav-; convirtanse y vivirn".

[1] Los padres comieron uva verde y los hijos tienen dentera. El primitivo pueblo
de Israel tena un sentido muy fuerte de la responsabilidad comn del grupo, sea
familiar, sea nacional. En Josu 7,24 tenemos el ejemplo de la familia del culpable
condenada a muerte junto a l, y tambin el ejemplo del pueblo entero castigado por
culpa de uno de sus miembros.Pero en los ltimos tiempos del reino de Jud se
afianza en los individuos el sentido de la responsabilidad personal:Por una parte,
los profetas haban afirmado que la justicia humana no puede castigar a los hijos
por los crmenes de sus padres ( Deut 24,16). Cmo Dios podra seguir otra norma y
castigar inocentes?En los tiempos antiguos se consideraba pecado cualquier error,
aun involuntario. Pero ahora los profetas ensean que solamente la maldad es pecado
y las desgracias que no castiguen esta maldad no son castigos de Dios.La
destruccin de Jerusaln pareca castigar a todos sin hacer distincin entre buenos
y malos. Ezequiel no niega que en esta ocasin Dios haya azotado a todos; pero esto
es para l cosa del pasado, y que corresponda a un pueblo totalmente desviado.
Ahora mira al porvenir y ensea cmo Dios actuar en adelante:La justicia recaer
sobre el justo, y la infamia, sobre el impo: cada uno recibir lo que merece
personalmente.Si el injusto se convierte, vivir (21): cada uno tendr tiempo para
decidirse libremente. Si empez mal, y despus se decide por el bien, Dios esperar
su conversin y tomar en cuenta su ltima orientacin.En tiempos posteriores, los
sabios notarn que muchas veces los malos no reciben su castigo, ni los justos su
premio en esta vida (ver Job 21); y se har patente que la justicia de Dios se
realiza en la otra vida.

Volver arriba

Ez. 19, 1 - 14
SOBRE LOS LTIMOS REYES DE JUD [1] Vas a pronunciar una lamentacin
respecto a los prncipes de Israel. [2] Dirs: Qu leona era tu madre en medio de
los leones! Se acostaba junto a sus cachorros y los amamantaba. [3] Educ a uno de
sus cachorros que se convirti en un joven len, aprendi a desgarrar la presa y a
devorar a los hombres. [4] Pero como las naciones oyeron hablar de l, fue
capturado en una fosa y llevado encadenado a Egipto. [5] La leona se decepcion,
sus esperanzas se vieron frustradas; tom a otro de sus cachorros al que convirti
en un joven len. [6] Como joven len, sala con los leones, aprendi a desgarrar
la presa y a devorar hombres. [7] Destruy sus palacios, arras sus ciudades, sus
rugidos aterrorizaban al pas y a sus habitantes. [8] Llegaron extranjeros de todas
las provincias a atacarlo; le echaron encima sus redes y cay en una fosa. [9] Lo
pusieron encadenado en una jaula y se lo llevaron a Babilonia ( ) donde lo dejaron
en cautiverio: ya no se oir ms su voz por las montaas de Israel! [10] Tu madre
era como una parra plantada a orilla del agua, una parra frtil y verde porque no
le faltaba el agua. [11] Produjo una rama tan grande como para hacer de ella un
cetro de rey. Creci hasta las nubes; (se admiraban de su altura y de su tupido
follaje.) [12] Pero la arrancaron con rabia y la echaron al suelo, el viento del
este sec sus racimos que se cayeron. (La rama vigorosa se sec, el fuego la
devor.) [13] Ahora est plantada en una tierra rida, en el desierto. [14] (Un
fuego que sali de su tronco devor sus sarmientos y sus racimos.) Qu le pas? No
ms rama vigorosa, no ms cetro real. Es una lamentacin, y cunto no se
lamentarn!
[1] En esta comparacin, la leona es la nacin juda. Los cachorros son los reyes
Joacaz, Joaqun y Sedecas.Despus, en el captulo 19,10, la parbola de la vid es
sin duda otro resumen de la historia de Israel.

Volver arriba

Ez. 20, 1 - 44
RESUMEN DE LA HISTORIA DE ISRAEL [1] El diez del quinto mes del sptimo
ao, algunos ancianos de Israel haban venido a consultar a Yav y se hallaban
sentados frente a m. [2] Me fue dirigida entonces esta palabra de Yav: [3] Hijo
de hombre, les dirs a los ancianos de Israel esta palabra de Yav: As que
ustedes vinieron a consultarme? Pues bien, tan cierto como que yo estoy vivo que no
dejar que me consulten- palabra de Yav. [4] Jzgalos, hijo de hombre, no los vas
a juzgar? Hazles ver las horribles acciones de sus padres. [5] Les dirs esta
palabra de Yav: Hice un juramento a la raza de Jacob, el mismo da que eleg a
Israel, me di a conocer a ellos en Egipto y les hice este juramento: Yo, Yav, ser
su Dios. [6] Ese da, mano en alto, jur que los hara salir de Egipto a un pas
que haba seleccionado para ellos, un pas que mana leche y miel, el ms bello de
todos los pases. [7] Les haba dicho: Lancen lejos de ustedes esas cosas que los
seducen, no se ensucien con los dolos de Egipto: yo soy Yav su Dios. [8] Pero se
rebelaron contra m y no quisieron escucharme. No arrojaron lejos de s a esos
dolos que los seducan, no abandonaron a los dolos de Egipto. Pens desatar mi
clera en su contra, hacerles sentir mi furor en el pas de Egipto. [9] Pero no
quise que mi nombre fuera profanado en presencia de las naciones en las cuales
vivan: al contrario me di a conocer a esas naciones hacindolos salir del pas de
Egipto. [10] Una vez que salieron de Egipto, los conduje al desierto. [11] All les
di mis mandamientos y les di a conocer mis leyes, las que debe el hombre practicar
para vivir. [12] Les di mis sbados para que sean una seal entre yo y ellos, para
que sepan que yo soy Yav, quien los hace santos. [13] Pero el pueblo de Israel se
rebel contra m en el desierto. No siguieron mis mandamientos, menospreciaron mis
leyes, las que debe el hombre practicar para vivir, no tuvieron respeto alguno por
mis sbados. Entonces pens descargar mi clera contra ellos y hacerlos desaparecer
en el desierto. [14] Pero no quise profanar mi nombre ante las naciones que haban
visto como los haba hecho salir. [15] Una vez en el desierto, sin embargo, jur
que no los llevara al pas que les haba prometido, a ese pas que mana leche y
miel, el ms bello de todos los pases. [16] porque haban rechazado mis
mandamientos, no haban seguido mis leyes, haban profanado mis sbados y haban
vuelto a sus dolos. [17] Pero tuve para con ellos una mirada compasiva, no los
destru ni los extermin en el desierto. [18] Dije a sus hijos en el desierto: No
sigan las huellas de sus padres, ni imiten su conducta, no se vuelvan impuros
sirviendo a sus dolos. [19] Yo soy Yav, su Dios, sigan mis mandamientos, observen
mis leyes y pnganlas en prctica. [20] Respeten mis sbados, que sean una seal
entre yo y ustedes para que as sepan que yo soy Yav su Dios. [21] Pero los hijos
se rebelaron contra m, no siguieron mis mandamientos, no observaron mis leyes
(esas leyes que el hombre debe poner en prctica para vivir) y no tuvieron respeto
alguno por mis sbados. Pens desencadenar mi clera contra ellos, derramar mi
furor sobre ellos en el desierto, [22] pero ( ) no quise que mi nombre fuera
profanado ante las naciones bajo cuya mirada los haba hecho salir. [23] Sin
embargo, an en el desierto, jur echarlos a las naciones y dispersarlos entre los
pases extranjeros. [24] Porque no haban puesto en prctica mis leyes, haban
despreciado mis mandamientos, no haban respetado mis sbados sino que sus ojos se
haban vuelto hacia los sucios dolos de sus padres. [25] Llegu hasta darles
mandamientos malos y leyes incapaces de hacerlos vivir: [26] los volv impuros
mediante sus ofrendas cuando hacan pasar por el fuego a sus primognitos. [27]
Pues bien, hijo de hombre, esto le dirs al pueblo de Israel. Le dirs esta palabra
de Yav: Vean esta infidelidad de sus padres y cmo me ofendieron! [28] Los hice
entrar en el pas que les haba prometido con juramento, pero inmediatamente, en
cualquier alta colina, bajo cualquier rbol verde, se pusieron a ofrecer
sacrificios, a depositar perfumes de incienso y a hacer libaciones. [29] Yo les
dije: Qu estn haciendo? Y les pusieron a esos lugares el nombrer de "Bama"
(Qu?) hasta el da de hoy. [30] Y ahora dirs a la gente de Israel de parte de
Yav: No se han vuelto impuros como sus padres y no se han prostituido con sus
sucios dolos? [31] An ahora se vuelven impuros con todos sus sucios dolos, les
presentan sus ofrendas y tendr que dejar que me consulten, gente de Israel? Tan
cierto como que soy vivo -palabra de Yav- que no dejar que me consulten. [32]
Ustedes suean con ser como los paganos, vivir como se acostumbra en los pases
extranjeros en los que se adoran los palos y las piedras; pero eso no suceder.
[33] Tan cierto como que vivo que reinar sobre ustedes a la fuerza, castigndolos
duramente, y har que experimenten el peso de mi clera. [34] Har que salgan de
todos los pueblos y los reunir de todos esos pases en donde, en mi clera, los
haba dispersado a la fuerza, castigndolos duramente. [35] Los llevar al desierto
y all los juzgar cara a cara. [36] Los juzgar, dice Yav, como juzgu a sus
padres en el desierto de Egipto. [37] Los har pasar bajo mi varilla y los contar
uno a uno. [38] Expulsar de entre ustedes a los rebeldes, a los que se rebelaron
contra m; los echar del pas donde se encuentran, pero no entrarn en la tierra
de Israel; entonces sabrn que yo soy Yav. [39] Gente de Israel, Yav les dice:
Sigan no ms sirviendo a sus sucios dolos, pues al final me escucharn y no
profanarn ms mi santo Nombre con esas ofrendas y esos dolos. [40] S, en mi
montaa santa, en una alta montaa de Israel, dice Yav, toda la casa de Israel
vendr a rendirme homenaje. All recibir y aguardar sus ofrendas, las primicias
de todo lo que me presenten, de todo lo que me consagren. [41] Cuando salgan de en
medio de los pueblos y los junte de todos los pases en donde fueron dispersos,
sern para m como un perfume de agradable olor. Entonces, por medio de ustedes
har que las naciones vean mi santidad. [42] Ese da, cuando los traiga de vuelta a
la tierra de Israel, al pas que jur que les dara a sus padres, sabrn ustedes
que yo soy Yav. [43] Entonces se acordarn de su conducta y de todo lo que los
volvi impuros, se avergonzarn de ustedes mismos y de todas sus malas acciones.
[44] Actuar con ustedes conforme al honor de mi Nombre y no a como lo merecen su
conducta y sus malas acciones, dice Yav, entonces sabrn que yo soy Yav.

[1] Nueva presentacin de los pecados de Israel a lo largo de su historia. Aqu se


habla repetidamente de profanacin. Israel, siendo el pueblo de un Dios Santo, no
puede vivir a la manera de las dems naciones, que son profanas, es decir, que no
pertenecen a Dios. La tierra de Israel, las leyes, las fiestas, todo es santo: los
hombres no pueden usarlas segn su propio gusto.En 20,22 Yav procura que su Nombre
no sea profanado. Si castiga a Israel y deja que sea destruido, las otras naciones,
segn la mentalidad de ese tiempo, despreciarn al Dios que no supo salvar a su
pueblo. As su nombre ser profanado. En cambio, en 20,41, cuando Yav rena a
los suyos, todas las naciones reconocern su poder: su nombre entonces ser
santificado.Les di preceptos que no eran buenos (25). Ezequiel interpreta a su
manera la historia pasada y destaca lo que puede humillar a los suyos. As lo
notamos en 20,25. A veces los israelitas se haban valido de la ley de Lev 18,21
respecto de la ofrenda a Dios de los primognitos para justificar los sacrificios
de nios a la manera pagana. Ezequiel da a entender que la ley peda efectivamente
tales sacrificios, y que Yav la haba dejado pasar (l dice: la haba dado,
segn la manera de decir del idioma hebreo) para castigar a su pueblo dejndoles
acumular los crmenes que les gustaban.

Volver arriba

Ez. 21, 1 - 37
AQU LLEGA LA ESPADA DE YAV [1] Se me dirigi esta palabra de Yav: [2]
"Hijo de hombre, vulvete a tu derecha, profetiza hacia el sur, profetiza en contra
del Bosque del sur. [3] Le dirs al bosque del sur: Escucha la palabra de Yav...
Esto dice Yav: Encender en ti un fuego que consumir todos los rboles: verdes o
secos. Ese fuego violento no se apagar y en l ardern todas las personas desde el
sur al norte. [4] Entonces todo mortal entender que yo Yav fui quien lo prendi,
porque no se extinguir". [5] Respond: "Ay, Yav, dicen que hablo siempre de
manera misteriosa!" [6] Entonces se me dirigi esta palabra de Yav: [7] "Hijo de
hombre, vulvete hacia Jerusaln, profetiza en contra del Templo, profetiza en
contra de la tierra de Israel. [8] A la tierra de Israel le dirs esta palabra de
Yav: Me lanzo contra ti. Sacar mi espada de la vaina y acabar con el justo y con
el malo. [9] S, quiero que desaparezcan de ti tanto el justo como el malvado; para
eso sale mi espada de su vaina, para castigar a todo mortal, desde el sur al norte.
[10] Y todo mortal sabr que yo Yav fui quien sac la espada de la vaina, y no la
guardar ms. [11] Ponte a gemir, hijo de hombre! Lanza gemidos ante ellos como si
tuvieras roto el corazn, lleno de tristeza. [12] Y si te dicen Por qu te
lamentas tanto? les responders: Es por una noticia que acaba de llegar, todos se
van a desmoralizar, se les caern las manos, sus espritus se perturbarn y sus
rodillas temblarn. He aqu que viene, ya est aqu, dice Yav." [13] Me fue
dirigida una palabra de Yav: [14] "Hijo de hombre, profetiza. Les dirs esta
palabra de Yav: Brilla la espada, la afilada! [15] Le han sacado punta para la
masacre, brilla y lanza destellos. [16] Yav la dio para que la hagan relucir y
para que la tomen con toda la mano; esa espada afilada y que brilla se la
entregarn al verdugo. [17] Grita, hijo de hombre, lanza alaridos, porque est
destinada a mi pueblo, a todos los jefes de Israel. Sern pasados a espada junto
con el pueblo, golpate de desesperacin! [18] El castigo est decidido -palabra
de Yav. [19] Y t, hijo de hombre, profetiza y aplaude con fuerza. Que la espada
pase tres veces, la espada que traspasa a sus vctimas, la gran espada que masacra
y que pasa por entremedio de ellos. [20] Todos se asustarn y muchos morirn,
porque en todas las puertas he puesto la espada para la masacre; lanza destellos,
reluce para la masacre. [21] Mata a diestra y siniestra, mata en todas partes!
[22] Y yo aplaudir con fuerza, porque mi clera habr quedado satisfecha: yo,
Yav, habl." [23] Se me dirigi esta palabra de Yav: [24] "Hijo de hombre, traza
dos caminos para la espada del rey de Babilonia. Los dos salen del mismo punto,
pero t pon all un letrero para que la espada pueda elegir entre los dos caminos,
cada uno de los cuales lleva a una ciudad: o Rabba de los Amonitas o Jud, con
Jerusaln en el centro. [26] El rey de Babilonia se detuvo en el cruce de caminos,
se ve la suerte, sacude las flechas, interroga a los dolos, examina el hgado de
los animales. [27] La suerte hace que salga Jerusaln en su mano derecha.
Inmediatamente lanza un grito de guerra: "Emplacen las maquinarias junto a las
puertas, levanten terraplenes, caven trincheras!" [28] Los habitantes de Jerusaln
no lo pueden creer, pero el rey de Babilonia no se ha olvidado de su infidelidad y
se lo har pagar. [29] Esto dice Yav: Ustedes han hecho justamente lo que se
necesita para que se acuerden de sus deudas, para que quede al desnudo el pecado en
todas sus malas acciones. Me he acordado de ustedes y sern tomados a la fuerza.
[30] Ha llegado para ti el tiempo del castigo definitivo, prncipe de Israel,
criminal infame. [31] Esto dice Yav: Te arrancarn el turbante, te quitarn la
corona y se invertir la situacin: lo que est abajo ser levantado y lo que est
arriba ser rebajado. [32] En ruinas, ruinas y ms ruinas lo convertir todo hasta
que venga aquel a quien le pertenece el derecho, a ese lo restablecer. [33]
Profetiza, hijo de hombre, con respecto a los Amonitas en respuesta a sus insultos.
Les dirs esta palabra de Yav: Han sacado la espada para la masacre, la espada
reluce y devora, lanza destellos. [34] Te apoyas en falsas visiones, en seales
mentirosas; sers condenado a la espada y echado junto con los malvados masacrados:
lleg la hora, la injusticia lleg a su fin. [35] Regresa a tu casa, deja esas
tierras, quiero juzgarte ah mismo donde fuiste creado, en la tierra donde naciste.
[36] Desencadenar mi clera contra ti, el fuego de mi furor te alcanzar; te
entregar en manos de hombres brbaros que lo nico que saben es destruir. [37] Te
condenar a las llamas, tu sangre se derramar por tus tierras, y no se acordarn
ms de ti, porque yo Yav, habl.

Volver arriba

Ez. 22, 1 - 31
LOS CRMENES DE JERUSALN [1] Se me dirigi esta palabra de Yav: [2]
"Hijo de hombre, no juzgars a la ciudad sanguinaria? [3] Dale a conocer todos sus
crmenes. Le comunicars esta palabra de Yav: Ay de esta ciudad, pues adelant su
hora con la sangre derramada en medio de ella, se volvi impura con los dolos que
se hizo. [4] La sangre derramada te ha convertido en culpable, te hiciste dolos y
con ello te has ensuciado. Adelantaste tu hora y el trmino de tus aos: te
convertir en la vergenza de las naciones, en motivo de risa para todos los
pueblos. [5] Estn cerca o lejos, se burlarn de ti por haber ensuciado tu nombre y
multiplicado tus crmenes. [6] Los jefes de Israel no han hecho ms que derramar
sangre, cada uno por su cuenta. [7] Dentro de ti se desprecia al padre y a la
madre, se maltrata al extranjero, se trata con violencia al hurfano y a la viuda.
[8] Se desprecia lo que me est consagrado, no se respetan mis sbados. [9] Dentro
de ti, la gente calumnia y derrama sangre, se come la carne sin desangrar, se
cometen mil fechoras. [10] Dentro de ti una tiene relaciones con su padre, otro se
acuesta con una mujer que tiene sus reglas; [11] otro comete el adulterio, otro
violenta a su nuera, otro viola a su propia hermana, a la hija de su padre. [12]
Dentro de ti, se condena a muerte por dinero, prestan a inters y cobran
comisiones. Despojas brutalmente a tu prjimo, y me has olvidado -palabra de Yav-.
[13] Pero ahora aplaudo por toda esta corrupcin y por la sangre que hay en ti.
[14] Conservars tu tranquilidad, sers tan atrevida el da en que me lance contra
ti? Yo Yav habl y lo har. [15] Te dispersar entre las naciones, te arrojar en
medio de los pueblos, har que desaparezca de ti tu impureza. [16] Te dejar
deshonrada en presencia de las naciones y sabrs que yo soy Yav. [17] Se me
dirigi esta palabra de Yav: [18] "Hijo de hombre, la gente de Israel se ha
convertido para m en un metal impuro. Son como el cobre, el estao, el hierro o el
plomo, a los que hay que pasar por el fuego porque son metales impuros. [19] Por
eso, esto dice Yav: Los reunir en Jerusaln como se hace con el metal impuro.
[20] As como se junta la plata, el cobre, el hierro, el plomo y el estao en un
horno para fundirlos a fuerza de calor, as los juntar en mi clera para que se
fundan: [21] ( ) los fundir en el fuego de mi clera. [22] As como se funde la
plata en el horno, as sern fundidos en medio de la ciudad y sabrn que yo Yav
fui quien desencaden mi clera contra ustedes." [23] Se me dirigi esta palabra de
Yav: [24] "Hijo de hombre, dile a Jerusaln: Eres como una tierra que no ha
recibido ni lluvias ni aguaceros en tiempo de siembra. [25] Los que en ti mandan
son como un len rugiente que desgarra su presa: devoran a la gente, les quitan sus
bienes y sus joyas, y por su culpa las viudas son cada vez ms numerosas. [26] Tus
sacerdotes han menospreciado mi ley y profanado lo que me est consagrado, no han
distinguido entre lo que es santo y lo que es profano. No han mostrado la
diferencia entre lo impuro y lo puro; han ignorado mis sbados y entre ellos me he
sentido deshonrado. [27] Tus jefes se comportan en el pas como lobos que desgarran
una presa, que derraman sangre y condenan a muerte a la gente para sacar algn
provecho. [28] Durante este tiempo tus profetas tranquilizan a la gente con
visiones engaosas y predicciones mentirosas. Dicen: "Palabra de Yav!" siendo que
Yav nada ha dicho. [29] Los propietarios se dedican a la violencia, cometen robos,
maltratan al pobre y al indigente y le niegan sus derechos al forastero. [30] He
buscado entre ellos a un hombre que construyera una muralla y se enfrentara conmigo
sobre la almena para impedirme que destruya al pas, pero no lo he hallado. [31]
Entonces he desencadenado mi clera contra ellos, los he exterminado con el fuego
de mi furor y he hecho que recaiga sobre su cabeza su mal comportamiento, palabra
de Yav."

[1] En el presente captulo Ezequiel se dirige a la gente de Jerusaln, del lugar


de su destierro.En ti... en ti... en ti... Todos los crmenes se cometen en
Jerusaln. Sus prncipes, sus sacerdotes, sus jefes, la gente del pas: todos han
participado en el mal.Se han convertido para m en un metal impuro. Las pruebas que
pasamos son como el crisol que sirve para purificar el oro y los dems metales (1
Pe 1,7). Pero, en el caso de Jerusaln, la comparacin del crisol tiene otras
proyecciones: el asedio de la ciudad permite destruir un pueblo que no correspondi
a su misin. Lo que no pueda ser purificado, es quemado (Mt 3,10).La sangre que
derramaste (9 y 13). La sangre derramada por el asesino manchaba la tierra hasta
que se derramara la sangre del culpable ( Deut 19,12). Los Hebreos, por muy
violentos que fueran, tenan un agudo sentido de la justicia y del carcter sagrado
de la vida. Actualmente existen medios para hacer morir sin ruido y sin ensuciarse
las manos a pueblos enteros: esa sangre un da clamar venganza en contra de los
pueblos que viven seguros y se creen inocentes.Busqu a un hombre que se enfrentara
conmigo en la almena. Se podr notar este versculo 30, que recuerda 13,9.
Necesitamos intercesores que se sientan solidarios de los dems y se hagan cargo de
ellos ante Dios. As aparece la importancia de la oracin. Los profetas descubren
uno despus del otro que este papel les corresponde.Esta comprensin de cmo Dios
salva llev a varios a sepultarse en la soledad, entregndose al amor de Dios por
la oracin y el sufrimiento. Pensemos en una santa Rosa de Lima, por ejemplo.

Volver arriba

Ez. 23, 1 - 49
OHOLA Y OHOLIBA [1] Se me dirigi esta palabra de Yav: [2] "Hijo de
hombre, haba dos mujeres, hijas de una misma madre. [3] Desde su juventud en
Egipto empezaron a prostituirse, metan mano en sus senos y acariciaban su pecho de
muchachas. [4] La mayor se llamaba Ohola y su hermana Oholiba; eran mas y me
dieron hijos e hijas. Ohola es Samara y Oholiba, Jerusaln. [5] Ohola me enga:
arda de pasin por sus amantes. Eran sus vecinos Asirios, [6] gobernadores y
funcionarios vestidos de prpura, jvenes y bien apuestos en sus caballos. [7] Con
ellos me enga, con esos asirios de clase alta. Arda de amor por ellos, y al
mismo tiempo se ensuciaba con sus dolos. [8] Pero no se haba olvidado de sus
prostituciones con los Egipcios sino que seguan acostndose con ella, manoseaban
sus senos y abusaban de ella. [9] Por eso la entregu en manos de sus amantes, en
manos de los Asirios por quienes arda en amor. [10] La desnudaron, tomaron a sus
hijos e hijas y los mataron a espada; se hizo famosa entre las mujeres debido al
castigo que se le infligi. [11] Su hermana Oholiba fue testigo de todo eso, pero
sus desvaros y prostituciones superaron a los de su hermana. [12] Tambin ella
arda de pasin por sus vecinos Asirios, esos gobernadores y jefes que andaban
ricamente vestidos, jvenes y bien apuestos en sus caballos. [13] Vi cmo se
ensuciaba, cmo ambas seguan el mismo camino. [14] Lo hizo peor an en su
prostitucin cuando vio esas imgenes de Caldeos pintadas de color rojo, de esos
hombres que se vean pintados en los muros, [15] con sus fajas en la cintura y
grandes turbantes en sus cabezas, esos hombres de aspecto marcial cuyo pas natal
es Caldea. [16] Apenas los vio, se encendi en ella el deseo por ellos: envi
mensajeros adonde ellos en Caldea. [17] Los hijos de Babilonia vinieron para
ensuciarla con sus prostituciones, y la dejaron tan mancillada que su corazn se
apart de ellos. [18] Pero como ella se haba prostituido y entregado, mi corazn
tambin se apart de ella como se haba ya apartado de su hermana. [19] S, ella
multiplicaba sus prostituciones, reviva su juventud cuando se prostitua en
Egipto. [20] Arda en deseo por unos desvergonzados que se calentaban como burros y
cuyo sexo era como el de los caballos. [21] S, Jerusaln, volviste a la
degradacin de tu juventud, cuando los Egipcios acariciaban tu pecho y pasaban sus
manos por tus senos. [22] Por eso, Oholiba, esto dice Yav: Voy a azuzar en contra
tuya a tus amantes de los cuales se apart tu corazn; los reunir en tu contra de
todas partes. [23] Babilonios y Caldeos, los de Pegod, de Soa y de Coa, y con ellos
a todos los asirios, jvenes y hermosos, gobernadores y funcionarios, oficiales
famosos y diestros caballeros. [24] Una coalicin de pueblos vendrn del norte para
asaltarte con sus carros y carretas. Se lanzarn contra ti de todas partes con sus
escudos, armas y cascos, les encargar que te juzguen y te juzgarn segn sus
leyes. [25] Dar libre curso a mis celos contigo: te tratarn cruelmente, te
cortarn la nariz y las orejas, y lo que quede de tus hijos caer por la espada.
Tomarn a tus hijos y a tus hijas, y los sobrevivientes sern devorados por las
llamas. [26] Te despojarn de tus vestidos y te quitarn tus joyas; [27] as pondr
fin a tu mala conducta y a tus prostituciones iniciadas en Egipto. Ya no los
mirars ms ni pensars ms en Egipto. [28] Esto dice Yav: Te entregar en manos
de los que t odias, en manos de aquellos a los que tu corazn ya no quiere. [29]
En tu odio te maltratarn, se apoderarn de todo el fruto de tu trabajo y te
dejarn desnuda y sin nada; no te quedar ms que la vergenza por tus
prostituciones, desvaros y mala conducta. [30] Todo eso te pasar porque te
prostituiste con las naciones y con sus sucios dolos. [31] Ya que seguiste el
camino de tu hermana, pondr tambin en tu mano su copa. [32] Esto dice Yav:
Bebers la copa de tu hermana, una copa ancha y honda, de gran capacidad. [33]
Quedars saturada de embriaguez y de angustia porque la copa de tu hermana slo
contiene desolaciones. [34] La tomars hasta la ltima gota, te tragars hasta los
vidrios; yo lo he dicho, palabra de Yav. [35] Y esta es una palabra de Yav: "Ya
que t me olvidaste y te apartaste de m, cargars con el peso de tu vergenza y de
tus prostituciones". [36] Yav me dijo de nuevo: "Hijo de hombre, no quieres
juzgar a Ohola y a Oholiba y echarles en cara sus crmenes? [37] Han sido
adlteras, sus manos estn llenas de sangre, cometieron adulterio con sus
innumerables dolos, hicieron pasar por el fuego a los hijos que me haban dado a
luz. [38] Al mismo tiempo que se comportaban as, se dedicaban a manchar mi Templo
y profanaban mis sbados, [39] inmolaban sus hijos a los dolos y venan a profanar
mi Templo. Eso hicieron en mi casa. [40] Mandaste venir hombres de tierras lejanas,
les enviaste mensajeros y stos vinieron. Para ellos te baaste, te maquillaste los
ojos y te pusiste tus joyas. [41] Luego te reclinaste sobre una cama lujosa;
delante de ella pusieron una mesa y all depositaste mi incienso y mi aceite. [42]
Se oa el ruido como de una muchedumbre enfiestada a la que se haban juntado
hombres venidos del desierto; estos colocaban brazaletes en las manos de las
mujeres y esplndidas coronas en sus cabezas. [43] Entonces dije de esa ciudad
carcomida por el vicio: "Qu prostituta! [44] Van a su casa como quien va a un
prostbulo". Y as en efecto iban a casa de Ohola y de Oholiba para hacer el mal.
[45] Actuaron con justicia los que les aplicaron la sentencia que conviene a las
mujeres adlteras, la condenacin reservada a las que derraman sangre. Porque
realmente son adlteras y tienen sangre en sus manos! [46] S, esto dice Yav:
Convoquen la asamblea, condnenlas al terror y al pillaje. [47] La asamblea las
lapidar y las herirn con la espada, matarn a sus hijos y a sus hijas y quemarn
sus casas. [48] As pondr trmino a la degradacin en el pas; eso servir de
leccin a todas las mujeres, para que no cometan las mismas faltas. [49] Har que
tu perdicin recaiga sobre ti y cargars con el peso de los pecados cometidos con
tus dolos: entonces sabrs que yo soy Yav.

[5] Como en el captulo 16, Ezequiel ensea a sus compaeros indiferentes el amor
de Yav, partiendo de lo que conocen: el amor celoso y la prostitucin. Ezequiel
menciona tres formas de idolatra: con los egipcios, con los asirios, con los
babilonios (ver com. de Is 30,22).Lo que ofende a Dios no es nicamente el pecado
individual de los que abandonan al Dios de justicia - sin el cual nada ocurre- para
confiar en piedras, en imgenes y en horscopos, pues mucho ms importante an es
el pecado cometido por la nacin como tal. Dios quera desarrollar en ella algo
nuevo, una fe, un modo de vida y una cultura capaces de salvar a la humanidad; pero
en vez de eso, se complacieron en importar todo lo que haba de ms alienante en
las culturas extranjeras. Y nosotros seguimos importando todo lo que es alienante:
publicidad, bailes erticos y videos que adormecen nuestras energas. Ooliba
significa "mi carpa en ella": es el reino del sur, el de Jerusaln, donde Yav
estableci su morada y al que dio sus promesas.Oola significa "su propia carpa": es
el norte, que se apart con Jeroboam para constituir un reino por cuenta propia.

Volver arriba

Ez. 24, 1 - 27
[1] El ao noveno, el da dcimo del dcimo mes, se me dirigi esta palabra
de Yav. "Hijo de hombre, toma nota por escrito de esta fecha, porque hoy el rey de
Babilonia ha puesto sitio a Jerusaln. [3] Habla, pues, en figuras para esa banda
de rebeldes. Dirs de parte de Yav: Pon la olla en el fuego y chale agua. [4]
Llnala con trozos de carne, con las mejores presas: perniles y lomos. Llnala con
los mejores huesos. [5] Anda y toma lo mejor del rebao, pon lea bajo la olla y
hazla hervir un buen rato hasta que se hayan cocido los huesos". [6] Y ahora, esto
dice Yav: "Ay de la ciudad sanguinaria! Es una olla oxidada y el xido no sale,
vacala pieza por pieza sin elegir. [7] Porque en medio de ella hay sangre. Si
hasta la derram en las rocas y no lo hizo en el suelo ni la recubri con tierra.
[8] Yo mismo quise esa sangre an en las rocas, al descubierto, para que as se
excitara mi clera y se precipitara la venganza: [9] Por eso, esto dice Yav: Ay
de la ciudad sanguinaria! Yo tambin preparo una gran hoguera, [10] junto la lea,
prendo el fuego y cocer tan bien la carne que desaparecer hasta el jugo. [11]
Pondr luego la olla vaca sobre carbones, se calentar, el bronce se pondr rojo,
desaparecern sus impurezas y se le ir el xido. [12] Pero no! El xido est tan
metido que no sale con el fuego. [13] Tus pecados te han manchado de tal manera que
ya no podrs volver a quedar pura si no doy libre curso a mi clera en contra de
ti. [14] Yo Yav lo dije, y lo har; no retroceder, no tendr piedad ni
misericordia, se te juzgar segn tu conducta y segn tus obras, palabra de Yav.
EZEQUIEL NO GUARDA LUTO POR SU MUJER [15] Me lleg una palabra de Yav: [16] "
Hijo de hombre, te retirar de un golpe la alegra de tus ojos, pero t no hars
lamentaciones ni llorars ( ). [17] Suspira en silencio y no guardes luto como se
hace por los muertos; qudate con tu turbante en la cabeza y con tus sandalias en
los pies, no tapes tu barba ni comas el pan que te traigan tus vecinos." [18] Por
la maana hablaba al pueblo, y por la tarde mi mujer haba muerto. Al da siguiente
hice como se me haba ordenado; [19] entonces el pueblo me dijo: "Quieres
explicarnos por qu actas as?" [20] Les respond: "Esta es la palabra de Yav que
se me comunic: [21] Dirs de mi parte a la casa de Israel: Me preparo para
profanar mi santuario, del cual estn ustedes tan orgullosos y que es la alegra de
sus ojos; tambin sern muertos sus hijos y sus hijas a los que dejaron y en los
cuales piensan continuamente. [22] Pero harn como lo hago yo, no se taparn la
barba, no comern el pan que les lleven los vecinos, [23] seguirn con sus
turbantes en la cabeza y sus sandalias en los pies, no gemirn ni llorarn. Se
sentirn dbiles a causa de sus maldades y se lamentarn entre ustedes. [24]
Ezequiel ser para ustedes una seal: todo lo que l hizo, lo harn tambin
ustedes, y cuando esto suceda, sabrn que yo soy Yav. [25] Acurdate de esta
advertencia, hijo de hombre: el da en que se les quite su "refugio", esa joya que
es la alegra de sus ojos, as como tambin a sus hijos y a sus hijas en los que
piensan continuamente, [26] ese da llegar un escapado para darte la noticia. [27]
Entonces se abrir tu boca para hablarle al escapado, ya no estars ms mudo. Sers
para ellos una seal y sabrn que yo soy Yav.

[15] Otra vez la situacin que vive el profeta al morirle la esposa sirve para
anunciar la cada de Jerusaln, la cual perder sus riquezas y sus habitantes. Ver
al respecto el comentario de Jeremas 16,1.
Volver arriba

Ez. 25, 1 - 17
PROFECIAS EN CONTRA DE LAS NACIONES EXTRANJERAS Amn, Moab, Edom, los
filisteos [1] Se me comunic esta palabra de Yav: [2] "Hijo de hombre, vulvete
hacia los Amonitas y profetiza contra ellos. Dirs esto a los hijos de Amn de
parte de Yav: Te reas mucho cuando mi Templo fue profanado, cuando la tierra de
Israel fue devastada y el pueblo de Jud parti a la cautividad. [4] Pues bien, por
eso, te voy a entregar en manos de los hijos de Oriente; vendrn a acampar en tu
tierra, en ella instalarn sus tiendas, comern tus frutos y tomarn tu leche. [5]
Convertir a Rabba en un potrero para los camellos, y a la tierra de Amn en un
corral para las ovejas; entonces sabrn que yo soy Yav. [6] Porque esto dice Yav:
Aplaudiste con ganas y zapateaste, te reiste con sarcasmo de la tierra de Israel.
[7] Pues bien, por eso, levanto mi mano en contra tuya; te convertirs en pasto de
las naciones, har que desaparezcas de entre los pueblos y ya no sers ms un pas.
Entonces sabrs que yo soy Yav. [8] Esta es otra palabra de Yav: Moab dijo que la
casa de Jud era como todas las dems naciones. [9] Por eso mismo abrir el flanco
de Moab y arrasar de una frontera a otra con esas ciudades que son el ornato del
pas: Bet-Jerimot, Baal-Men y Cariataim. [10] Igual que a los amonitas los
entregar a los hijos de Oriente y no se acordarn ms de ellos entre las naciones.
[11] Cuando castigue a Moab, sabrn que yo soy Yav. [12] Esto dice Yav: Edom se
veng de la gente de Jud pero esa venganza le va a costar caro. [13] Esto dice
Yav: Levantar mi mano en contra de Edom y acabar con hombres y animales; lo
convertir en un desierto: Desde Temn a Dedn caern por la espada. [14] Le
encomendar a mi pueblo de Israel mi venganza contra Edom; tratar a Edom segn mi
clera y mi furor; y reconocern mi venganza -palabra de Yav. [15] Esto dice Yav:
Los filisteos se vengaron, se vengaron con desprecio y con odio, destruyeron con un
odio sin lmites. [16] Pues bien, esto dice Yav: Me preparo para levantar mi mano
en contra de los filisteos. Eliminar a los quereteos y destruir lo que queda de
los habitantes de la costa. [17] Me vengar de manera terrible: entonces sabrn que
yo soy Yav.

[1] Los captulos 25-32 contienen los mensajes contra los pueblos paganos,
semejantes a los que encontramos en otros profetas.El profeta, despus de anunciar
la destruccin casi completa de Israel, anuncia con entusiasmo la destruccin
definitiva de sus enemigos, cuando llegue la hora de la justicia. El profeta habla,
llevado por un sentido exigente de la justicia. Las naciones amonita, edomita,
etctera, no tienen ningn derecho a permanecer como tales, ya que no preparan en
nada la salvacin y Yav se vali de ellas solamente para purificar a su pueblo.
Por eso deben desaparecer en el torbellino de la historia.Sera entonces
equivocarse sobre el sentido de la Biblia pedir a Dios el castigo de las personas e
individuos que no creen e incluso de los que persiguen a la Iglesia. Tampoco
podemos desear ahora la destruccin de alguna nacin opresora, ya que en todas
acta la gracia de Cristo. Solamente debemos afirmar que cualquier institucin que
se mantiene cerrada al mensaje del Evangelio, o lo rechaza, desaparecer: Toda
planta que no plant mi Padre... (Mt 15,13).

Volver arriba

Ez. 26, 1 - 21
CONTRA TIRO [1] El ao undcimo, el primero del mes, se me comunic una
palabra de Yav: [2] "Hijo de hombre, Tiro se ri mucho de Jerusaln, pues dijo:
Miren como est rota la puerta de los pueblos! Est arruinada, todo el comercio
terminar ahora en m. [3] Pues bien, esto dice Yav: Me lanzar contra ti, Tiro, y
har que suban contra ti naciones tan numerosas como las olas del mar. [4]
Destruirn las fortificaciones de Tiro y demolern sus torres; barrer de ti hasta
el polvo y te convertir en una roca desnuda. [5] No ser ms que un secadero
marino para tender las redes. Yo Yav lo he dicho: ser sometida al pillaje por las
naciones. [6] Sus ciudades que estn en tierra firme sern condenadas a la espada,
y sabrn que yo soy Yav. [7] Porque esto dice Yav: Har venir del Norte contra
Tiro a Nabucodonosor, rey de Babilonia, el rey de reyes. Llegar con caballos,
carros y caballeros, con una coalicin de pueblos, y un enorme ejrcito. [8] Pasar
a espada a las ciudades que estn en tierra firme, cavar en su derredor
trincheras, construir terraplenes y levantar un muro de defensa, echar abajo tus
fortificaciones a fuerza de arietes y demoler tus torres con sus mquinas de
asalto. [10] Entrar por las puertas en la ciudad tomada por asalto, las patas de
sus caballos te cubrirn de polvo, el estruendo de los animales de tiro, de las
carretas y de los carros har temblar tus fortificaciones, [11] los cascos de tus
caballos resonarn en tus baldosas. Matarn a tu pueblo a filo de espada y tus
columnas de piedra sern echadas al suelo. [12] Se apoderarn de tus riquezas,
saquearn los frutos de tu trabajo, tus fortificaciones sern derribadas y tus
hermosas mansiones, demolidas: arrojarn al mar las piedras junto con la madera y
los escombros. [13] Silenciar el sonido de tus canciones, nadie ms escuchar el
son de tus arpas. [14] Te convertir en una roca desnuda, en un secadero donde se
tienden las redes, y no sers reconstruida: yo lo he dicho -palabra de Yav. [15]
Esto dice Yav con respecto a Tiro: Tu cada provocar mucho ruido. Se escucharn
los gritos de los heridos mientras la masacre haga estragos en medio de ti: las
islas quedarn espantadas. [16] Entonces descendern de sus tronos todos los
prncipes, se quitarn su manto y dejarn su traje de fiesta. Se pondrn ropa de
luto y se sentarn en el suelo. Se sentirn impactados por el estupor al pensar en
ti y se quedarn temblando. [17] Entonces cantarn por ti este canto fnebre:
Dnde est la ciudad famosa a la que sus habitantes daban tanto prestigio? [18]
Porque has cado, las islas tiemblan ( ). [19] S, Yav lo dijo: Te convertir en
una ciudad desierta, como las ciudades abandonadas. El ocano te arrasar, sus olas
pasarn por encima de ti. [20] Har que desciendas junto con los que van a la
tumba, y te reunirs con el pueblo de los muertos, con todos los que han ido a
parar a la fosa; no revivirs, no sers redificada en la tierra de los vivos. [21]
Te convertir en un ejemplo y no existirs nunca ms! palabra de Yav.

Volver arriba

Ez. 27, 1 - 36
LAMENTACIN RESPECTO A TIRO [1] Me lleg una palabra de Yav: [2] "Hijo de
hombre, pronuncia una lamentacin referente a Tiro: [3] Le dirs a Tiro, la ciudad
instalada a la salida de los mares, el gran mercado de los pueblos y de las
innumerables islas: Palabra de Yav..!. No decas t, Tiro: Soy perfectamente
bella? [4] Tus fronteras estaban en alta mar y tus fundadores quisieron que fueras
muy hermosa. [5] De los cipreses de Senir sacaron las planchas de tu casco, de un
cedro del Lbano, tu mstil, y de las encinas de Basn, tus remos; tu puente era de
cedro de las islas de Quitim, con incrustaciones de marfil. [7] Tus velas eran de
lino de Egipto, y de lo mismo tu pabelln. Tus tinturas de prpura y de escarlata
venan de las islas de Elisha. [8] Los habitantes de Sidn y de Arvad eran tus
remeros, pero los pilotos eran tus peritos; [9] los ancianos de Guebal ( )
reparaban tus averas ( ). [10] Gente de Persia, de Lud y de Put, llevando casco y
escudo, formaban tus tropas y eran tu orgullo. [11] Los hijos de Arvad a tu
servicio custodiaban tus fortificaciones; los Guemadianos hacan guardia en tus
torres, sus escudos colgando de tus muros te daban color. [12] Tarsis te surta de
todo: a cambio de plata, hierro, estao y plomo reciba tus mercaderas. [13]
Yavn, Tubal y Mesac adquiran tus mercaderas a cambio de esclavos y objetos de
bronce. [14] De Bet-Togorma venan los caballos para los carros y la caballera, y
tambin las mulas. [15] Los hijos de Dan comerciaban contigo; las islas populosas
estaban bajo tu control y te pagaban con colmillos de marfil y madera de bano.
[16] Edom pagaba tus numerosos productos con joyas, prpura, telas finas, piedras
preciosas, coral y rubes. [17] Jud y la tierra de Israel te proporcionaba trigo
de Minita, cera, aceite, perfume a cambio de tus mercaderas. [18] Damasco se
aprovisionaba en ti, porque tenas de todo; te provea de vino de Helbn y lana de
Sadad. [19] La gente de Uzal llevaba a tus mercados hierro forjado, canela y caa.
[20] Dedn te venda cobertores para los camellos. [21] Hasta Arabia y los
prncipes de Cedar se provean en ti; te pagaban con corderos, carneros y chivos.
[22] Los mercaderes de Cheba y de Rama te traan blsamos finos, piedras preciosas
y oro. [23] Harn, Cane y Edn, los mercaderes de Cheba y los Asirios, como tambin
los de Media, venan a comerciar contigo: ricas vestimentas, mantos de prpura,
telas bordadas y tapices de colores, cuerdas bien trenzadas. [25] Los barcos de
Tarsis aseguraban tu comercio. Partiste para ultramar, repleta, cargada hasta el
tope, [26] tus remeros te llevaron a alta mar, y luego, en medio del mar, el viento
del este te hizo volcar. [27] Y se hunden, en lo profundo del mar, tus riquezas,
tus mercaderas y todo lo que transportas: marinos y marineros, carpinteros de a
bordo, comerciantes, hombres de guerra y pasajeros: es un naufragio! [28] Los
gritos de tus marineros han llegado hasta la costa. [29] Todos los remeros se bajan
de sus embarcaciones y los marinos se quedan en tierra. [30] No conversan ms que
de ti y lanzan gritos, se echan tierra en sus cabezas y se revuelcan en la ceniza.
[31] Por ti se rapan la cabeza y se visten de sacos; muy afligidos, dejarn or sus
lamentos, una amarga lamentacin. [32] Para ti han compuesto un canto fnebre, y se
lamentan: "Quin era igual a Tiro en medio de los mares? [33] Desembarcabas tus
mercaderas y todos los pueblos se surtan. T y tus mercaderas hacan ricos a los
reyes de la tierra. [34] Pero el mar te dio vuelta, te fuiste al fondo del mar; tu
carga y todo tu mundo desaparecieron contigo. [35] Los habitantes de todas las
islas estn muy consternados, los reyes tiritan, su rostro se descompone. [36] Por
doquier en el mundo entero, los mercaderes silban cuando hablan de ti, te has
convertido en un ejemplo, no te vern ms."

[1] Es la ilustracin, no del castigo de unos individuos, sino del fracaso


histrico y de la humillacin que espera a las naciones grandes, cuando haya pasado
el tiempo en que se consideraban como el faro del mundo.En la costa de Palestina
estaba el pas de los fenicios, con sus puertos de Tiro y Sidn. Pas muy pequeo,
sus habitantes se haban dedicado al comercio martimo, y tenan relaciones con
todas las naciones que rodean el mar Mediterrneo. De ah que eran ricos y ms
emprendedores que los israelitas. De ese pas haban venido influencias paganas a
Israel, especialmente en el tiempo de Ajab (1 Reyes 16,29).Ezequiel anuncia la
destruccin de Tiro usando las imgenes de un naufragio. Comparar con la cada de
Nnive (Nahm 2-3) y de Babilonia (Jer 51).En el Apocalipsis (18,9) se recordarn
estas palabras para aplicarlas al imperio romano y su capital Roma que, en tiempo
de los apstoles, fue el centro del mundo. Qu condenacin para nuestra
civilizacin que, si bien alaba los valores culturales y espirituales, siempre pone
en el primer lugar el xito econmico! Y se van a pique las naciones, las familias
y las personas deshechas por falta de trabajo, mientras las calles cntricas estn
repletas de mercaderas importadas.

Volver arriba

Ez. 28, 1 - 26
CONTRA EL REY DE TIRO [1] Me lleg una palabra de Yav: [2] "Hijo de
hombre, hblale al prncipe de Tiro; le dirs esta palabra de Yav: Eres muy
engredo, te consideras un dios en su residencia divina, en medio de los mares! Te
vas a hacer pasar por Dios, t que eres hombre y no Dios? [3] T eres seguramente
ms sabio que Daniel, y ningn misterio te qued grande. [4] Tienes inteligencia,
has sabido actuar y te ha llegado la riqueza: el oro y la plata han repletado tus
cofres. [5] Gracias a tu inteligencia, gracias a tus negocios, ha aumentado tu
riqueza y te ha crecido el orgullo en la misma medida que tu riqueza. [6] Por eso,
esto dice Yav al que se hace pasar por Dios: [7] Enviar contra ti a extranjeros,
los sepultureros de los pueblos; su espada se medir con tu bella cultura,
pisotearn tu gloria. [8] Te harn bajar a la tumba y morirs all, en el corazn
de los mares. [9] Acaso dirs: "Yo soy Dios" cuando vengan a matarte? En manos del
matador sers hombre y no Dios. [10] Sufrirs la muerte de los paganos, y por manos
de extranjeros, yo lo digo -palabra de Yav." [11] Se me comunic otra palabra de
Yav: [12] "Hijo de hombre, entona esta lamentacin por el rey de Tiro. Le dirs
esta palabra de Yav:" T eras la obra maestra,lleno de sabidura, y de una belleza
perfecta.[13] Vivas en el Edn, en el jardn de Dios,sobre ti slo haba piedras
preciosas:cornalina, topacio y diamante,crislito, onix y jaspe, zafiro, malaquita,
esmeralda,con aros, pendientes labradas en oro,desde el da en que fuiste creado.
[14] Te puse de guardia, como un Querub,en la montaa santa de Dios: permanecas
allyendo y viniendo entre las piedras de fuego.[15] Desde el da en que fuiste
creado, tu conducta haba sido perfecta,hasta el da en que el mal se anid en ti.
[16] (De tanto comerciarte llenaste de violencia y pecaste;)entonces te barr de la
montaa de Dios:liquid al Querub,que vigilaba entre piedras de fuego.[17] Estabas
muy orgulloso de tu belleza:tu belleza te hizo perder la sabidura;por eso te tir
al suelo,para que fueras un espectculo para los reyes de la tierra.[18] De tantas
riquezas y ganancias deshonestas, profanaste el lugar sagrado;hice brotar fuego de
ti que te devor;no dej de ti ms que cenizas por el suelo,en presencia de los que
te miraban.[19] A todos los que te conocan en el extranjerose les cort la
respiracin;tu no inspiras ms que terror:ya no te vern ms." [20] Me lleg esta
palabra de Yav: [21] "Hijo de hombre, dirgete ahora a Sidn y profetiza en contra
de ella. [22] Le dirs esta palabra de Yav: Me lanzar contra ti, Sidn, y me
cubrir de gloria a costa tuya. Sabrn que yo soy Yav cuando ejecute mis
decisiones: entonces conocern mi santidad. [23] ( ) La espada atacar de todas
partes, los muertos se amontonarn en la ciudad: entonces sabrn que yo soy Yav.
[24] La casa de Israel no tendr ms, entre sus vecinos que la desprecian, ni
espinas que la hieran ni zarzas que la desgarren: entonces sabrn que yo soy Yav.
[25] Esto dice Yav: Reunir a Israel de en medio de los pueblos donde lo dispers:
de ese modo har que las naciones vean mi santidad: Israel vivir en la tierra que
di a mi servidor Jacob. [26] Vivirn con seguridad, construirn casas y plantarn
vias. Vivirn seguros porque castigar a todos sus vecinos que los desprecian.
Entonces sabrn que yo soy Yav, su Dios."

Volver arriba

Ez. 29, 1 - 21
EN CONTRA DE EGIPTO [1] El dcimo mes, el doce de ese mes, se me comunic
esta palabra de Yav: [2] "Hijo de hombre, habla para el Faran, el rey de Egipto y
profetiza en contra de l y de todo Egipto. [3] Le dirs de parte de Yav: Me
dirijo contra ti, Faran ( ), gran Dragn. Te pavoneas en medio de tus canales
diciendo: "Mis canales me pertenecen porque yo los mand cavar!" [4] Pero te
colocar un garfio en tu mandbula y te sacar de tus canales a ti y a los peces de
tus canales. [5] Te arrojar al suelo seco junto con los peces de tus canales,
quedars tirado en el suelo sin que nadie te levante o recoja. Te entregar como
carroa a las fieras de la tierra y a los pjaros del cielo. [6] Entonces los
habitantes de Egipto sabrn que yo soy Yav, pues no fueron ms que caa cuando
Israel busc un apoyo. [7] cuando mi pueblo se te acerc, te quebraste en sus manos
y lo heriste hasta en la espalda; cuando se apoyaron en ti, te doblaste e hiciste
que perdieran el equilibrio. [8] Por eso, esto dice Yav: Enviar contra ti la
espada y acabar dentro de ti con hombres y animales. [9] El pas de Egipto se
convertir en un desierto, en una ruina, y sabrn que yo soy Yav. T dices: "El
Nilo es mo, porque yo lo hice". [10] Debido a esto me lanzo contra ti y tus
canales; har de Egipto un desierto, una desolacin, desde Migdol hasta Siene y la
frontera con Etiopa. [11] Hombres y animales no pasarn ms por all, quedar
despoblada durante cuarenta aos. 12. S, har que Egipto sea el ms devastado de
los pases: sus ciudades, durante cuarenta aos, sern las ms saqueadas.
Dispersar a los egipcios en medio de las naciones, los diseminar por todos los
pases. [13] Pero esto dice Yav: Despus de cuarenta aos reunir a los egipcios
de entre los pueblos donde los haba dispersado. [14] Har cambiar su suerte y los
devolver a Patros, su pas de origen, all formarn un reino, el ms modesto de
todos ( ): ya no dominar ms a las naciones; lo humillar para que no se imponga
ms a las naciones. [16] La gente de Israel no confiar ms en l, sino que se
acordarn del pecado que cometieron volvindose a Egipto; entonces sabrn que yo
soy Yav." [17] El ao veinte, el primero del primer mes, me lleg esta palabra de
Yav: [18] "Hijo de hombre, el sitio de Tiro ha sido una difcil empresa para
Nabucodonosor, rey de Babilonia, y para su ejrcito; sus hombres han perdido all
sus cabellos y sus espaldas se han desollado; pero ese sitio de Tiro no ha aportado
ningn beneficio ni para l ni para su ejrcito. [19] Por eso, esto dice Yav:
Entregar Egipto en manos de Nabucodonosor, rey de Babilonia: cautivar a su
pueblo, lo saquear y repartir los despojos, con eso sus tropas quedarn
recompensadas [20] por el servicio que me prestaron contra Tiro. Le he dado el pas
de Egipto porque ha trabajado para m, dice Yav. [21] En ese da yo levantar la
nacin de Israel. Yo te conceder hablar libremente en medio de ellos y conocern
que yo soy Yav.

Volver arriba

Ez. 30, 1 - 26
[1] Yav me dirigi de nuevo su palabra, dicindome: [2] Hijo de hombre,
habla de parte ma, y di: Esto dice el Seor Yav: Ay de ese da! [3] Se acerca
ese da, la hora de Yav, el juicio de las naciones. [4] Ha llegado la espada a
Egipto, Kuch est temblando; caen las vctimas en Egipto y se conmueven sus
cimientos. [5] Kuch, Put y Lud, Arabia, Kub y los de la coalicin caern todos a
espada. [6] Los aliados de Egipto sucumbirn, y desde Migdol a Siene se hundir su
orgulloso poder: morirn a espada, palabra de Yav. [7] Ser el ms calamitoso de
los pases, sus ciudades sern las ms saqueadas. [8] Sabrn que yo soy Yav cuando
prenda fuego a Egipto y sean derrotados todos sus aliados. [9] Irn mensajeros
hasta Kuch, all se pondrn todos a temblar al saber de su cada: ese da ya viene.
[10] Esto dice Yav: Aniquilar al ejrcito de Egipto por medio de Nabucodonosor,
rey de Babilonia. [11] Traer a l y a su mundo, al sepulturero de los pueblos,
para que arrase el pas. Asolarn a Egipto a espada y el pas quedar cubierto de
vctimas. [12] Dejar secos sus canales y entregar a los extranjeros el pas y
todo lo que contiene - palabra de Yav. [13] Esto dice todava Yav: Ya no habr
seores en Nof ni prncipes en Egipto ( ). Devastar a Patros, quemar Soan y
castigar a No. [15] Desatar mi clera en contra de Sin, la fortaleza de Egipto, y
har que desaparezca la muchedumbre de No. [16] Le prender fuego a Egipto, Sin
ser presa de convulsiones, en No se abrir una brecha y las aguas se escurrirn.
[17] Los jvenes de On y de Pi-Beset morirn a espada: la ciudad se ir al
cautiverio. [18] En Tahpans el da se convertir en tinieblas cuando rompa el
cetro de Egipto y ponga fin a su poder insolente; no saldr de la neblina y sus
ciudades sabrn lo que es la deportacin. [19] Har que Egipto rinda cuenta y
sabrn que yo soy Yav. [20] El ao once, el siete del primer mes, me lleg esta
palabra de Yav: [21] "Hijo de hombre, romp el brazo del Faran, rey de Egipto, y
nadie vino a cuidarlo o a aplicarle un remedio para que tuviera fuerza para empuar
la espada. [22] Por eso, esto dice Yav: Me dirigir en contra del Faran, rey de
Egipto, le romper el brazo y har que se le caiga la espada de la mano. [23]
Dispersar a los egipcios en medio de las naciones, los desparramar entre los
pases. [24] Fortalecer los brazos del rey de Babilonia y pondr en su mano la
espada; asolar a Egipto y se marchar con el botn. [25] Fortalecer los brazos
del rey de Babilonia, mientras que el Faran tendr que bajar los suyos. Sabrn que
yo soy Yav cuando ponga mi espada en la mano del rey de Babilonia y la alce contra
Egipto. [26] Dispersar a los egipcios entre las naciones, los desparramar entre
los pueblos y sabrn que yo soy Yav.

Volver arriba

Ez. 31, 1 - 18
[1] El ao once, el primer da del tercer mes, me lleg esta palabra de
Yav: [2] "Hijo de hombre, esto dirs al Faran y a toda su corte:Cmo expresar tu
grandeza? [3] T eras un cedro del Lbano de magnficas ramas y de abundante
follaje, de altura tan grande que alcanzabas las nubes. [4] Las aguas lo haban
hecho crecer, las aguas subterrneas le haban dado su prestancia, y de donde l
estaba regaba a todos los rboles del campo por medio de canales. [5] Era el ms
alto de los rboles del campo, sus ramas se haban multiplicado, su ramaje cubra
todo su derredor gracias a la abundancia de las aguas. [6] En sus ramas anidaban
todos los pjaros del cielo ( ) y numerosos pueblos se cobijaban bajo su sombra.
([7] Su altura, sus largas ramas constituan su belleza, sus races estaban
orientadas hacia abundantes aguas.) [8] Ningn cedro le igualaba en el jardn de
Dios: ni los cipreses tenan tales ramas, ni los pltanos, tal follaje ( ). [9] ( )
Su follaje era tan espeso que todo el jardn de Dios estaba envidioso de l. [10]
Pero esto es lo que dice Yav: Subi demasiado alto, su copa se elev hasta las
nubes y su corazn se hinch de orgullo. [11] Por eso lo entregu en manos del
prncipe de las naciones para que lo trate como merece su falta. [12] Extranjeros,
los sepultureros de los pueblos, lo cortaron: lo echaron abajo en la montaa y sus
ramas cayeron en todos los valles. Se quebraron en el fondo de los barrancos; todos
los pueblos de la tierra se retiraron de su sombra y lo abandonaron. [13] Los
pjaros del cielo se posan sobre sus restos y las fieras salvajes se instalan en
medio de sus ramas. [14] Que no se vea ms en adelante a un rbol bien regado que
se enorgullezca de su grandeza, o que quiera alcanzar con sus ramas hasta las
nubes. Ningn rbol cuyas races alcanzan las aguas profundas pondr su confianza
en s mismo, porque todos estn condenados a muerte, todos irn a parar a la morada
de los muertos igual que los humanos que descienden a la tumba. [15] Esto dice
Yav: Dispuse un gran duelo para el da en que el cedro baj a la morada de los
muertos; cerr el abismo encima de l, detuve los ros y sus aguas se secaron. Por
l vest de negro al Lbano, y se secaron todos los rboles del campo. [16] Las
naciones se conmovieron de espanto ante el estruendo de su cada, cuando lo hice
descender a la morada de los muertos con los que bajan a la tumba. Pero en el pas
subterrneo, se consolaron todos los rboles del Edn, los ms bellos del Lbano y
los mejor regados. [17] Los que vivan bajo su sombra en todas las naciones bajaron
con l a la morada de los muertos, y se juntaron con las vctimas de la espada.
[18] Con quin podra compararte? Te precipit en lo ms profundo de la tierra,
igual como los rboles del Edn: all ests acostado junto con los incircuncisos,
con las vctimas de la espada. All estn el Faran y su pueblo, dice Yav.

[1] Bella comparacin del cedro, representando a Egipto.

Volver arriba

Ez. 32, 1 - 32
[1] El ao doce, el primero del duodcimo mes, me lleg esta palabra de
Yav: [2] "Hijo de hombre, entona un canto fnebre sobre Faran, rey de Egipto.
Dirs esto: Cmo! Desapareci el len de las naciones? T eras como el dragn de
los mares; hacas hervir las aguas, las removas con tus patas y producas las
olas. [3] Esto dice Yav: Te echar mi red y te arrastrar a la orilla con mis
cuerdas. [4] Te dejar botado en el suelo, te esparcir por los campos, har que
sobre ti bajen los pjaros del cielo, las fieras de la tierra te devorarn. [5]
Expondr tus carnes en las montaas, llenar los valles con tus restos [6] y con tu
sangre regar el pas [7] el da de tu muerte. Cubrir los cielos y oscurecer las
estrellas, cubrir el sol con nubes y la luna no alumbrar ms. [8] Por culpa tuya
apagar todas las estrellas del cielo y extender sobre tu pas las tinieblas,
palabra de Yav. [9] Muchos pueblos se estremecern cuando anuncie tu ruina a las
naciones, a pases que no conocas. [10] Numerosos pueblos quedarn espantados al
ver tu suerte, sus reyes se pondrn a tiritar cuando haga pasar mi espada delante
de ellos, cada uno temer por su vida en el da de tu ruina. [11] Esto dice Yav:
La espada del rey de Babilonia llega a tu tierra. [12] Har que caigan multitudes
por la espada de sus guerreros, los sepultureros de los pueblos; acabarn con el
orgullo de Egipto y todo su pueblo ser exterminado. [13] Har perecer todos sus
rebaos a orillas de las grandes aguas; ya no las removern ni el pie del hombre ni
las pezuas del ganado. [14] Entonces se calmarn las aguas de Egipto, y sus ros
se deslizarn como el aceite -palabra de Yav. [15] Arrasar a Egipto; matar a sus
habitantes y quedar completamente vaco: entonces sabrn que yo soy Yav. [16] Las
hijas de las naciones entonarn este canto fnebre; lo cantarn refirindose a
Egipto y a su pueblo, cantarn este canto fnebre, palabra de Yav. [17] El
duodcimo ao, el quince del primer mes, se me comunic esta palabra de Yav: [18]
"Hijo de hombre, lamntate por la gloria de Egipto. [19] Porque yo los voy a lanzar
ah donde estn los que bajan al sepulcro [20] y sern reunidos con todos los dems
que fueron pasados a cuchillo. Egipto ha sido entregada y la llevan con todos sus
habitantes. [21] En el reino de los muertos los hroes ms valientes junto con los
auxiliares del faran le dirn: Por qu van a ser tratados mejor que los dems?
Baja y qudate entre los incircuncisos, que perecieron al filo de la espada. [22]
Ah estn Asur y todo su ejrcito ( ) masacrado. [23] Pusieron sus tumbas en el
fondo de la morada de los muertos y todo ese ejrcito rodea la tumba de Asur. Los
que sembraban el terror por la tierra de los vivos fueron todos masacrados a
espada. [24] Ah estn Elam y todo su pueblo agrupado alrededor de su tumba.
Tambin ellos sembraron el terror por la tierra de los vivos, pero fueron
masacrados a espada; estos incircuncisos bajaron a la morada de los muertos,
arrastrando su vergenza hasta donde los que bajan a la tumba. [25] ( ) Los
pusieron entre medio de sus vctimas. [26] Ah estn Masoc, Tubal y todo su pueblo
en las tumbas que lo rodean; todos esos incircuncisos sembraron el terror en la
tierra de los vivos y luego cayeron a espada. [27] Estn todos acostados con los
hroes antiguos, porque estos hombres bajaron a la morada de los muertos con las
armas en la mano. Pusieron sus espadas sobre sus cabezas y sus escudos sobre sus
huesos, porque su valenta los haca temibles en la tierra de los vivos. [28] T
tambin te acostars entre medio de los incircuncisos, junto con las vctimas de la
espada. [29] Ah estn Edom, sus reyes y sus jefes; a pesar de su valor, cayeron a
espada, igual que los dems. Estn acostados con los circuncidados, junto con los
que bajan a la tumba. [30] Ah estn todos los prncipes del norte, y los hombres
de Sidn: bajaron con todo su prestigio a pesar de su valenta. Estos incircuncisos
estn acostados entre las vctimas de la espada, arrastraron su vergenza hasta
donde los que bajan a la tumba. [31] Al verlos el Faran se consolar por su
ejrcito que cay bajo la espada -palabra de Yav. [32] Al que difunda el terror
por la tierra de los vivos, lo acostarn entre los incircuncisos, entre las
vctimas de la espada, y junto con l a todo su ejrcito -palabra de Yav.

Volver arriba

Ez. 33, 1 - 33
EZEQUIEL ANUNCIA LA RESTAURACION DE ISRAEL EL PROFETA, CENTINELA DE SU
PUEBLO [1] Se me dirigi esta palabra de Yav: [2] "Hijo de hombre, dirs esto a
los hijos de mi pueblo, les dirs: cuando hago que caiga la espada sobre un pas,
la gente de ese pas eligen a alguien de entre ellos y lo ponen para que vigile.
[3] Si ve que la espada amenaza al lugar, toca el cuerno y le avisa al pueblo. [4]
Si alguien oye el sonido del cuerno y no toma en cuenta el aviso, y llega la espada
y lo corta, l es responsable de su muerte. [5] Si oy el sonido del cuerno y no
tom en cuenta el aviso, l es responsable y el centinela que dio el aviso no tiene
nada que temer. [6] Pero si el viga ve que amenaza la espada y no toca el cuerno,
si el pueblo no es avisado y llega a matar la espada a alguien del pueblo, ese ser
segado debido a su pecado, pero le pedir al centinela cuenta de su sangre. [7] A
ti, hijo de hombre, te he puesto como centinela para la casa de Israel, apenas
oigas que una palabra sale de mi boca, tendrs que advertrselo de mi parte. [8]
Cuando diga al malo: "Malo, vas a morir!", si no le hablas, si no haces que se
preocupe por su mala conducta, el malo morir debido a su pecado, pero a ti te
pedir cuenta de su sangre. [9] Al contrario, si le has llamado la atencin al malo
por su mala conducta y no se aparta de ella, si no deja su mala conducta, morir
debido a su pecado y t nada tendrs que temer. [10] Hijo de hombre, le dirs a la
casa de Israel: Se oye decir: "Estamos bajo el peso de nuestros pecados y nos
desesperamos sin esperanza de salir de ellos". [11] Les responders: "Tan cierto
como que soy vivo -palabra de Yav- que no deseo la muerte del malvado sino que
renuncie a su mala conducta y viva. Dejen, dejen el camino que han tomado: para
qu morir, casa de Israel?" [12] Les dirs a los hijos de tu pueblo: La justicia
del justo no lo salvar si despus se pone a pecar, y la maldad del malo no lo har
caer despus que se haya apartado de su maldad; por la misma razn que el justo,
vivir. 13. Aunque yo le haya dicho al justo: Vivirs!, si se queda en sus mritos
y se dedica a cometer injusticias, quedar en el olvido su justicia y morir debido
a la injusticia que haya cometido. [14] De igual modo,aunque yo haya dicho al malo:
Morirs! , si se aparta de su pecado y se dedica a hacer lo que es correcto y
justo, [15] si devuelve lo que se le ha prestado o que haya robado, si camina segn
mis mandamientos y no comete ms injusticias, en verdad vivir y no morir. [16] No
se tendrn en cuenta todos los pecados que haya cometido; ya que actu de acuerdo
al derecho y a la justicia, vivir. [17] Los hijos de tu pueblo dicen: "La manera
de ver que tiene Yav no es la correcta", pero, ms bien la de ellos es la
incorrecta. [18] Desde el momento que el justo se aparta de la injusticia y comete
algo injusto, eso mismo lo hace morir. [19] Y cuando el malo se aparta de su maldad
y se dedica a hacer lo que es correcto y justo, eso mismo le da vida. [20] Aunque
ustedes digan: "La manera de Yav no es la correcta", juzgar a cada uno de ustedes
segn su conducta, casa de Israel. [21] El ao undcimo de nuestro destierro, el
cinco del dcimo mes, lleg a mi casa un fugitivo de Jerusaln, me dijo: "La ciudad
cay". [22] Ahora bien, la mano de Yav haba estado sobre m desde la tarde antes
que llegara el fugitivo, y a la maana siguiente, cuando lleg a mi casa el hombre,
Yav me abri la boca: ya no estaba mudo! [23] Entonces se me comunic esta
palabra de Yav: [24] "Hijo de hombre, los que se quedaron entre las ruinas en
tierra de Israel dicen esto: Abrahn era l solo y recibi el pas en propiedad.
Nosotros somos todava muchos y el pas nos pertenece." [25] Les dirs esta palabra
de Yav: "Ustedes comen carne sin desangrar, vuelven sus miradas a sus sucios
dolos, derraman sangre, y quieren as poseer ese pas? [26] Moran en medio de
ruinas y siguen viviendo de manera escandalosa, ensuciando cada cual a la mujer de
su prjimo, y quieren as poseer ese pas?" [27] Aadirs: Esto dice Yav: Tan
cierto como que vivo que los que viven entre ruinas caern a espada, los que viven
en el campo sern devorados por las fieras salvajes y los que viven en guaridas y
en cavernas morirn de peste. [28] Convertir a ese pas en una ruina, echar por
tierra su fuerza y su orgullo, y las montaas quedarn abandonadas, sin habitantes.
[29] El da en que transforme al pas en una ruina y en un desierto, debido a todos
los crmenes que cometieron, sabrn que yo soy Yav". [30] Sabes muy bien, hijo de
hombre, que los hijos de tu pueblo hablan de ti a lo largo de los muros y en las
puertas de las casas, se dicen unos a otros: "Vamos a escuchar lo que viene de
Yav". [31] Entonces vienen a verte como si fueran a cualquier parte, se sientan a
tu lado para or tus palabras, pero no las ponen en prctica. La mentira est en su
boca y slo buscan su inters. [32] T eres para ellos como una cancin que les
gusta:la voz es hermosa y canta bien! Escuchan tus palabras pero no hacen nada.
[33] Pero cuando eso ocurra -y eso va a ocurrir- sabrn que tenan un profeta en
medio de ellos.
[1] Jerusaln ha sido tomada. Mientras se desmoronan todas las ilusiones de los
judos y sus falsos profetas, Ezequiel comprende que lleg el trmino de la prueba.
Ms all, quiz muy lejos, se vislumbra una resurreccin. El profeta les transmite
muchas promesas de Dios en los captulos 34-39. Estos tienen como introduccin el
presente captulo, que seala la toma de Jerusaln.El suceso de 33,21 se refiere a
3,26 y 24,26.El prrafo 33,1-20 reproduce en forma algo diferente aquello de que
hablamos en 3,17 y 18,21.[11] En el momento de las desgracias los malos pierden
toda esperanza; en cambio, el profeta, que siempre anunci desventuras, alza la voz
para alentar a la conversin, y nos comunica este pensamiento de Dios: Yo no me
complazco en la muerte del impo... Por qu quieres morir, oh gente de Israel?

Volver arriba

Ez. 34, 1 - 31
LOS PASTORES DE ISRAEL [1] Se me comunic esta palabra de Yav: [2] "Hijo
de hombre, habla de parte ma contra los pastores de Israel, profetiza! Les dirs a
los pastores: Esta es una palabra de Yav: Ay de ustedes, pastores de Israel:
pastores que slo se preocupan de ustedes mismos! Acaso el pastor no tiene que
preocuparse del rebao? [3] Se alimentan de leche, se visten con lana, sacrifican
los animales gordos, pero no se preocupan de sus ovejas. [4] No han reanimado a la
oveja agotada, no se han preocupado de la que estaba enferma, ni curado a la que
estaba herida, ni han trado de vuelta a la que estaba extraviada ni buscado a la
que estaba perdida. Y a las que eran fuertes, las han conducido en base al terror.
[5] Sin pastores, mis ovejas se han dispersado: siendo as presa fcil de las
fieras salvajes. [6] Mi rebao se dispers por las montaas y colinas; el resto
est disperso por todo el pas, y nadie se preocupa o sale en su bsqueda. [7] Por
eso, pastores, escuchen la palabra de Yav: [8] Tan cierto como que yo vivo, dice
Yav, que si mis ovejas quedaron expuestas a los ladrones, si se convirtieron en
presa de las fieras salvajes, la culpa es de los pastores. Mis pastores no se
preocuparon de mis ovejas, se preocuparon de s mismos pero no del rebao. [9] Por
eso, pastores, ( ) Yav habl: Me dirijo directamente a los pastores para quitarles
mi rebao. Ya no sern ms los pastores de mi rebao, pastores que slo se
preocupan de s mismos. Arrancar mis ovejas de su boca y ya no sern ms su presa.
[11] Porque esto dice Yav: Aqu estoy, soy yo! Vengo en busca de las ovejas, yo
me ocupar de ellas [12] como el pastor que se ocupa de su rebao el da en que se
encuentre en medio de sus ovejas en libertad. Yo tambin me ocupar de mis ovejas y
las sacar de todos los lugares por donde se dispersaron ese da de negras nubes y
tinieblas. [13] Har que salgan de los otros pueblos, las reunir de diferentes
pases y las conducir a su propia tierra. Har que ramoneen por las montaas de
Israel, en los valles y en todas las praderas del pas. [14] S, har que ramoneen
en un buen potrero, en las altas montaas de Israel, descansarn en un buen corral
y se alimentarn en frtiles praderas de las montaas de Israel; [15] yo mismo me
preocupar de mis ovejas, yo las llevar a descansar -palabra de Yav. [16] Buscar
a la que est perdida, volver a traer a la que est extraviada, curar a la que
est herida, reanimar a la que est enferma, velar por la que est sana; las
cuidar con justicia. [17] Y a ustedes, mis ovejas, esto dice Yav: Juzgar entre
ovejas y ovejas, entre chivos y carneros. [18] As que no les basta con pastar en
un buen potrero? Por qu han pisoteado el resto del pasto? Si toman un agua clara,
por qu han enturbiado el resto con sus pies? Acaso mis ovejas tienen que
ramonear lo que ustedes pisotearon y tomar lo que enturbiaron los pies de ustedes?
Por eso, esto dice Yav: Juzgar tanto a las ovejas gordas como a las flacas. [21]
Ustedes les han pegado a costillas y lomos, han corneado a todas las ms dbiles,
hasta echarlas afuera. [22] Por eso, salvar a mis ovejas, las pondr a resguardo
de los ladrones y juzgar entre unas ovejas y otras. [23] Pondr a la cabeza de
ellas a un pastor nico para que se preocupe de ellas, a mi servidor David. El ser
su pastor. [24] Yo, Yav, ser su Dios, y mi servidor David, su prncipe. [25]
Firmar con ellas una alianza de paz, har que desaparezcan del pas las fieras
salvajes; mis ovejas podrn quedarse en el desierto y dormir en los bosques. [26]
Las instalar alrededor de mi colina y har que caiga la lluvia a su tiempo, ser
una lluvia de bendicin. [27] El rbol de los campos dar su fruto y la tierra, su
cosecha; mi pueblo vivir seguro en su tierra, porque habr roto su yugo y los
habr librado de manos de los opresores. Entonces sabrn que yo soy Yav. [28] Ya
no sern ms presa de las naciones, ni los devorarn ms las fieras salvajes, sino
que vivirn en paz y nadie vendr a molestarlos. [29] Har que la tierra produzca
en abundancia. Ya no experimentarn ms hambre, ni pasarn ms esa humillacin ante
los dems pueblos. [30] Porque yo soy Yav, su Dios, y ellos son Israel, mi pueblo
-palabra de Yav. [31] Ustedes son mi rebao, las ovejas de mi potrero y yo soy su
Dios -palabra de Yav.

[1] El seor Yav rene a su rebao disperso.Hay como dos partes en esta larga
comparacin en que Yav promete hacerse el pastor de su pueblo:-- una revolucin,--
un juicio.Habla de parte ma contra los pastores de Israel. Aqu Yav anuncia un
cambio total de la vida social de Israel: reemplazar a los pastores. La expresin
pastores se aplica a todas las autoridades civiles. Comprende, por tanto, al rey,
magistrados y jueces.Acaso el pastor no tiene que preocuparse del rebao? (2).
Yav condena a las autoridades de su pueblo que encontraron normal gozar el poder y
la riqueza sin considerarse primero como los servidores del pueblo. Fcilmente
imaginamos la miseria del pueblo judo en los momentos que hablaba Ezequiel,
inmediatamente despus de la catstrofe de Jerusaln:-- ovejas agotadas,
hambrientas, enfermas;-- extraviadas, andaban errantes, sin domicilio ni trabajo,
alienadas por las mentiras de sus dirigentes;-- llegaron a ser presa de todos los
violentos, fueron llevados al destierro, o dejaron la patria en busca de trabajo.Yo
mismo vengo en busca de mis ovejas (12). Ahora los jefes de Israel han desaparecido
en la catstrofe de su pas, y Yav promete hacerse pastor. Con esta ocasin dice
cules son los deberes del pastor: reunir, proteger, dar alimento a todos y
reprimir a los prepotentes.Se acabaron los das de negras nubes y tinieblas (12) en
que Dios pareca lejano e Israel se vea hundido y sin esperanza. Ahora Yav
reunir su pueblo de entre las naciones. El reino que ha preparado Dios para esa
muchedumbre desalentada superar todo lo que podan esperar. No tendrn solamente
la prosperidad material, sino que vivirn en paz junto a Dios: Yo mismo los llevar
a descansar.En cuanto a ustedes, yo distinguir entre ovejas y ovejas (17). Con
estas palabras empieza la segunda parte: el juicio de Dios.Por una parte, las
ovejas gordas, las que aprovecharon el orden injusto de la sociedad. No les bast
tener un nivel de vida superior al de los dems, sino que pisotearon lo mejor del
pasto: dejaron sin cultivar las mejores tierras del pas, sacaron al extranjero las
divisas que hubieran permitido el desarrollo econmico, impidieron el acceso de
todos a la educacin y la cultura.Ustedes han corneado a las ovejas ms dbiles
hasta echarlas afuera (21). Aprovecharon el poder y, porque tenan la justicia a su
disposicin, impusieron su orden por la fuerza.Pondr un solo pastor que los
apaciente, David, mi siervo. Ese es Cristo, nuevo David. Como se hizo notar
respecto de Isaas 11,1, no se anuncia al Mesas como uno ms de los descendientes
de David y para que reanude el pasado. Ser otro David y empezar algo totalmente
indito.Fcilmente uno encontrar aqu las imgenes que Jess medit personalmente,
y que le sirvieron para hacer tres parbolas: la del Buen Pastor (Juan 10,1), la de
la Oveja perdida (Lucas 15,4) y la del Juicio (Mateo 25,31).

Volver arriba

Ez. 35, 1 - 15
CONTRA EDOM [1] Se me comunic esta palabra de Yav: [2] "Vuelve tu mirada
hacia la montaa de Seir y profetiza contra ella. As le dirs [3] de parte de
Yav: Aqu estoy para extender mi mano sobre ti, montaa de Seir, te convertir en
ruinas y en desierto. [4] Tus ciudades sern arrasadas, te transformars en un
desierto y sabrs que yo soy Yav. [5] Con tu odio de siempre, condenaste a los
israelitas a la espada en el tiempo de la prueba, cuando puse trmino a sus
pecados. [6] Por eso, tan cierto como que vivo, dice Yav, puesto que has hecho
derramar sangre, la sangre te perseguir. [7] Convertir a la montaa de Seir en
ruinas y en desierto, y eliminar de ella toda presencia humana. [8] Tus montaas
se cubrirn de cadveres; habr vctimas de la espada en tus colinas, en los valles
y en todos los barrancos. [9] Te arruinar para siempre y tus ciudades nunca ms
sern habitadas; entonces sabrs que yo soy Yav. [10] Cmo pudiste decir: "Las
dos naciones son mas, su tierra ahora me pertenece"? Siendo que all est Yav!
[11] Tan cierto como que yo vivo, dice Yav, que mi clera y mi celo sern tan
grandes como el odio que tuviste hacia ellos; me dar a conocer a ti el da que te
juzgue. [12] Sabrs que yo, Yav, escuchaba todos tus insultos. Pues decas:
"Estn totalmente arruinadas, todo ser para nosotros!" [13] Tuviste conmigo
palabras muy despreciativas y yo lo entend. [14] As habla Yav: a ti te
convertir en una ruina, mientras el resto del mundo disfrutar de alegra. [15]
( ) Sern arrasados no slo la montaa de Seir sino todo Edom. Y sabrn que yo soy
Yav.

[1] La toma de Jerusaln no fue la ltima de las humillaciones de los judos.


Despus de retirarse los vencedores del ao 587, el pequeo pueblo de Edom
aprovech la situacin para invadir Palestina, y trat de aduearse de los
territorios judo e israelita: las dos naciones.

Volver arriba

Ez. 36, 1 - 38
ISRAEL SER REUNIDO [1] Hijo de hombre, profetiza para las montaas de
Israel. Diles: Montaas de Israel, escuchen una palabra de Yav. [2] Esto dice
Yav: El enemigo se burl de ustedes: "Oh s, las montaas eternas pasaron a ser
de nuestra propiedad!" [3] Por eso profetizars. Diles de mi parte: Ustedes fueron
devastados, pisoteados de todas partes, pasaron a ser propiedad de otras naciones,
a costa de ustedes contaron cualquier cosa, los insultaron. [4] Pues bien, montaas
de Israel, escuchen la palabra de Yav. Esto dice a las montaas y a las colinas, a
los barrancos y a los valles, a las ruinas devastadas y a las ciudades abandonadas
que se transformaron en presa y entretencin para lo que quedaba de sus vecinos:
[5] En el ardor de mi indignacin me volver en contra de Edom y de las dems
naciones que invadieron mi tierra con gusto y mucho desprecio, para apropirsela o
para saquearla. [6] Por eso, profetiza respecto de la tierra de Israel. Esta
palabra de Yav transmitirs a las montaas y a las colinas, a los barrancos y a
los valles: Esto fue lo que decid en mi indignacin y clera. Ya que fueron
humillados por las naciones, [7] yo a mi vez levanto mi mano para jurar que las
naciones que los rodean sern humilladas. [8] Pero ustedes, montaas de Israel,
producirn cosechas y frutos para mi pueblo de Israel que est prximo a volver.
[9] Regresar donde ustedes y me volver hacia ustedes; ustedes sern trabajadas y
sembradas., [10] Multiplicar en ustedes a los hombres, a toda la casa de Israel;
las ciudades sern nuevamente habitadas y las ruinas reedificadas. [11]
Multiplicar en ustedes a hombres y animales ( ). Sern pobladas como antes y las
tratar mejor que en los comienzos; entonces sabrn que yo soy Yav. [12] Por
ustedes pasarn gente de mi pueblo de Israel, y ste ser dueo y heredero de
ustedes. Tierra de Issrael, t no permanecers ms sin hijos. [13] Esto dice Yav:
Dicen de ti que eres una tierra que come a sus habitantes y que deja a la nacin
sin hijos. [14] Pues bien, ya no te comers ms a tus habitantes ni dejars ms sin
hijos a la nacin -palabra de Yav. [15] No permitir ms que te insulten las
naciones ( ) -palabra de Yav. [16] Se me comunic esta palabra de Yav: [17] "Hijo
de hombre, cuando Israel viva en su tierra, la volvi impura con su conducta y sus
acciones; su conducta era a mis ojos como la impureza de la mujer. [18] Entonces
decid desatar contra ellos mi clera, [19] los dispers por entre las naciones,
los desparram entre los pases; los juzgu de acuerdo a su conducta y a sus
acciones. [20] Y as llegaron a las naciones. Pero all tambin fue profanado mi
nombre. En efecto se deca: "Este es el pueblo de Yav que tuvo que salir de su
pas". [21] Entonces sal en defensa de mi Nombre, porque ste haba sido profanado
en las naciones donde se encontraba Israel y por culpa de ste. UN CORAZN NUEVO
[22] Por eso le dirs esta palabra de Yav a la casa de Israel: no es por ustedes
que hago esto, casa de Israel, sino por mi santo Nombre que por culpa de ustedes
fue profanado en las naciones donde estaban. [23] Santificar mi nombre que fue
profanado en las naciones - y ustedes fueron los que lo hicieron despreciable. Las
naciones sabrn que yo soy Yav cuando, por medio de ustedes, aparezca ante sus
ojos mi santidad. [24] Los sacar de las naciones, los reunir de entre los pueblos
y los traer de vuelta a su tierra. [25] Los rociar con un agua pura y quedarn
purificados; los purificar de todas sus impurezas y de todos sus inmundos dolos.
[26] Les dar un corazn nuevo y pondr dentro de ustedes un espritu nuevo.
Quitar de su carne ese corazn de piedra y les dar un corazn de carne. [27]
Pondr dentro de ustedes mi Espritu y har que caminen segn mis mandamientos, que
observen mis leyes y que las pongan en prctica. [28] Vivirn en el pas que di a
sus padres, ustedes sern mi pueblo y yo ser su Dios. [29] Los librar de todas
sus impurezas. Llamar al trigo y brotar en abundancia; no les enviar ms
hambrunas. [30] Multiplicar los frutos de los rboles y los productos del campo;
ya no sern ms humillados por el hambre en presencia de las dems naciones. [31]
Entonces se acordarn de su conducta y de sus malas acciones, se avergonzarn de
ustedes mismos debido a sus culpas y a sus crmenes. [32] Spanlo bien, dice Yav,
que no es por ustedes que hago esto. Tengan vergenza y sonrjense por su conducta,
casa de Israel. [33] Esto dice Yav: El da en que los purifique de sus pecados,
har que se repueblen las ciudades y sean reconstruidas las ruinas. [34] La tierra
arrasada ser nuevamente cultivada despus que todos los que hayan pasado la hayan
visto abandonada. [35] Incluso dirn: "Esa tierra que estaba abandonada se ha
vuelto el jardn del Edn, las ciudades en ruina, abandonadas, destruidas tienen
ahora muros y estn pobladas". [36] Entonces las naciones que hayan subsistido
alrededor de ustedes sabrn que yo, Yav, reconstru lo que estaba demolido, volv
a plantar lo que haba sido arrasado. Yo Yav lo digo y lo har. [37] Esto dice
Yav: Le conceder adems esto a las oraciones de la casa de Israel: multiplicar
entre ellos a los hombres tanto como a los animales. [38] En las ciudades otrora en
ruinas, los hombres sern tan numerosos como las ovejas, como el rebao de animales
consagrados, como las ovejas en Jerusaln con ocasin de las grandes asambleas;
entonces sabrn que yo soy Yav.

[22] Les dar un corazn nuevo. Muchos piensan que es imposible cambiar el corazn
del hombre. Unos lo aceptan tal como es, y prefieren tapar la mediocridad y el
pecado general. Otros, al contrario, se amargan contra todo y todos. Pero lo que
Dios promete en este texto tan cercano a Jeremas 31,31 y a Ezequiel 11,19 es
justamente el "corazn nuevo".La experiencia del pueblo judo ha demostrado que los
hombres son dbiles e incapaces de observar los mandamientos. Pero si Dios mismo se
revela y comunica su espritu a los hombres, no podr renovarlos profundamente?
All es donde se sita la verdadera conversin. Entendemos habitualmente por
"convertirse", volver a Dios despus de haberse alejado de l. Pero la verdadera
conversin es la que se produce en el corazn, es decir, en lo ms profundo del
hombre y que renueva en seguida la mentalidad y las actitudes. Esa conversin slo
puede venir de Dios: l convierte a las personas amndolas, atrayndolas y dndoles
su Espritu.Les quitar su corazn de piedra y les dar un corazn de carne. Esa
ser la Nueva Alianza a la que Jeremas se refiere en 31,31.Aqu puede, sin
embargo, advertirse la oposicin entre Jeremas y Ezequiel. Ezequiel recibi de
Dios una tarea pastoral: tuvo que formar durante largos aos a los que
reconstruirn Israel, y slo se fija en el futuro prximo. Los traer de vuelta a
su tierra: (24) cuntas veces lo repiti Exequiel! Se sita en la lnea de Moiss;
ha sido uno de los que, despus de aqul, han tenido que conducir a Israel "segn
la carne", como dice San Pablo, es decir al pueblo cuya fe es ms propia de la
nacin que de las personas. Sus obligaciones de pastor para con su pueblo le han
impedido ver que el corazn nuevo supona un giro radical en la historia de Israel:
aunque los judos volvieran a su pas, eso no era lo importante, y sus esperanzas
nacionales ya no significaran gran cosa.Jeremas, al contrario, que no cargaba con
tal responsabilidad, vivi lo ms duro de la tragedia, y en esos momentos pudo
comprender que la historia de Israel, pueblo de Dios en la tierra de Dios, tocaba a
su fin: era necesario el Evangelio.

Volver arriba

Ez. 37, 1 - 28
HUESOS SECOS, ESCUCHEN LA PALABRA DE YAV [1] La mano de Yav se pos
sobre m. Yav me hizo salir por medio de su espritu. Me deposit en medio de un
valle, que estaba lleno de huesos humanos. [2] Me hizo recorrer el valle en todos
los sentidos; los huesos esparcidos por el suelo eran muy numerosos, y estaban
completamente secos. [3] Entonces me dijo: "Hijo de hombre, podrn revivir estos
huesos?" Respond: "Yav, t lo sabes". [4] Me dijo: "Profetiza con respecto a
estos huesos, les dirs: Huesos secos, escuchen la palabra de Yav! [5] Esto dice
Yav a estos huesos: Har que entre en ustedes un espritu, y vivirn. [6] Pondr
en ustedes nervios, har que brote en ustedes la carne, extender en ustedes la
piel, colocar en ustedes un espritu y vivirn: y sabrn que yo soy Yav". [7]
Hice segn lo que se me haba ordenado y, mientras profetizaba, se produjo una gran
agitacin: los huesos se acercaron unos a otros. [8] Mir: vi cmo se cubran de
nervios, brotaba la carne y se extenda sobre ellos la piel. Pero no haba en ellos
espritu. [9] Entonces me dijo: "Profetiza, hijo de hombre, llama al Espritu!
Dirs al Espritu: Esto dice Yav: Espritu, ven desde los cuatro vientos, sopla
sobre estos muertos para que vivan! [10] Profetic segn la orden que haba
recibido y el Espritu entr en ellos; recuperaron la vida se levantaron sobre sus
pies: era una multitud grande, inmensa. [11] Yav me dijo entonces: Hijo de hombre,
estos huesos son toda la casa de Israel. Ahora dicen: "Nuestros huesos se han
secado, nuestras esperanzas han muerto, hemos sido rechazados". [12] Por eso
profetiza. Les dirs esta palabra de Yav: "Voy a abrir las tumbas de ustedes, oh
pueblo mo, har que se levanten de sus tumbas y los traer de vuelta a la tierra
de Israel. [13] Entonces, cuando haya abierto sus tumbas y los haya hecho
levantarse, sabrn que yo soy Yav. [14] Pondr en ustedes mi Espritu y vivirn;
los establecer en su tierra y sabrn que yo, Yav, lo dije y lo hice. -palabra de
Yav. [15] Se me comunic esta palabra de Yav: [16] Hijo de hombre, toma un
trozo de madera y escribe en l: "A Juda y a los hijos de Israel que se han reunido
con l". Tomars despus otro trozo de madera y escribirs encima: "A Jos". Esa
ser la madera (de Efran y) de toda la casa de Israel que se ha reunido con l.
[17] Luego juntars los dos para que formen en tu mano una sola pieza. [18] Cuando
los hijos de tu pueblo te digan: "Nos vas a explicar lo que eso significa?" les
responders: "Esto dice Yav: Me dispongo a tomar la madera de Jos junto con las
tribus de Israel que se le han unido; los juntar con la madera de Jud y formarn
una sola cosa en mi mano". [20] Tendrs en tu mano ante sus ojos los trozos de
madera en los que hayas escrito [21] y les dirs de parte de Yav: Sacar a los
hijos de Israel de las naciones adonde partieron, los reunir de todas partes y los
juntar en su tierra. [22] Har de ellos una sola nacin en mi pas en las montaas
de Israel; un nico rey reinar sobre todos ellos, ya no sern ms dos naciones, ni
estarn ms separados en dos reinos. [23] No se ensuciarn ms con sus inmundos
dolos, porque los librar de sus pecados y de todas sus rebeldas y los
purificar; sern mi pueblo y yo ser su Dios. [24] Sobre ellos reinar mi servidor
David, y tendrn todos un solo pastor. Entonces caminarn segn mis mandamientos,
observarn mis leyes y las pondrn en prctica. [25] Vivirn en esa tierra que di a
mi servidor Jacob, esa tierra en que han vivido. Vivirn en ella para siempre,
ellos y sus hijos y los hijos de sus hijos; y mi servidor David ser su prncipe
para siempre. [26] Firmar con ellos una alianza de paz, una alianza conmigo para
siempre; pondr en medio de ellos mi santuario para siempre. [27] Mi morada
permanecer por encima de ellos, yo ser su Dios y ellos sern mi pueblo. [28]
Cuando mi santuario est en medio de ellos para siempre, las naciones sabrn que yo
soy Yav quien santifica a Israel.

[1] Piensas que podrn vivir estos huesos? Esta pgina anuncia la restauracin de
Israel, muerto en todos los sentidos de la palabra.Se han secado nuestros huesos.
Los huesos secos y dispersos representan a Israel desterrado y dispersado. Durante
largos aos, haban credo que Dios manifestara su gloria al mundo dndoles
prosperidad y liberaciones milagrosas. Pero sos no eran ms que sueos humanos. El
plan de Dios contemplaba la educacin de su pueblo mediante siglos de luchas, de
errores y de sufrimientos. Los mismos pueblos, como las personas, no pueden
alcanzar su madurez verdadera sin pasar por la muerte de su orgullo y de sus
pretensiones. Es entonces cuando Dios manda la palabra que hace levantar a los
muertos.Pondr en ustedes mi Espritu y vivirn (6). Primero Dios mand a sus
profetas. La palabra de ellos, que poco se escuch mientras vivan, cay en tierra
como semilla. Y, despus de algunos aos, surgirn minoras que volvern a levantar
la nacin con Esdras y Nehemas.Cuando hablamos nosotros de resurreccin, siempre
pensamos en la resurreccin de las personas. De ella habla Jn 5,25-28, y muestra
cmo Cristo llama a los muertos para que se levanten del pecado o de la muerte.
Pero la historia nos muestra tambin que Dios ha resucitado a su pueblo, no una
sino varias veces, e incluso lo comprobamos en la historia actual de nuestra
Iglesia.

[15] El pecado original de la nacin juda haba sido su divisin desde la muerte
de Salomn. En el Israel restaurado la divisin ser suprimida y sanada: habr una
sola nacin y un solo pastor (ver eso en Juan 10,16).Aun despus de que volvieron
de Babilonia los desterrados, Israel comprendi que le faltaba todava reunir a sus
hijos que haban emigrado a todas las naciones del mundo. Luego Jess se propuso
reunir a todos los dispersos hijos de Dios (Juan 11,52); pues no vino slo para los
judos, sino tambin para los que pertenecen a otros rebaos (Juan 10).En el plan
de Dios, reunir no significa traer a todos los hombres a una misma tierra, o
imponerles una sola ley. Se trata ms bien de que sern un solo cuerpo extendido
por toda la tierra, respetando la originalidad de cada cultura, pero aceptando
todos perseguir una misma meta. Una tal unidad es un don de Dios, y si bien la
buscamos todos, alcanzarla significara que hemos llegado al fin de la historia
terrenal.Mientras tanto, la Iglesia, por ser el Nuevo Pueblo de Dios segn la
verdad, debe ser una, aun en su estructura visible. Dividirse sera volver al
pecado de Jeroboam.

Volver arriba

Ez. 38, 1 - 23
GOG Y MALOG [1] Se me comunic esta palabra de Yav: [2] Hijo de hombre,
vuelve tu mirada hacia Gog, del pas de Magog, el gran jefe de Mecheq y de Tubal;
profetizars contra l. [3] Dirs: esto dice Yave:Vengo a buscarte, Gog, gran jefe
de Mecheq y de Tubal. [4] Har que te pongas en marcha con todo tu ejrcito, tus
caballos y tus caballeros, todos vestidos magnficamente, tus numerosas tropas
armadas con espadas, lanzas y escudos. [5] All estn los Persas, los Cuchitas y la
gente de Put con sus armas y sus cascos, [6] como tambin Gomer con todas sus
tropas y Bet-Togorma, que vino de los lejanos pases nrdicos con todas sus tropas.
Cuntos pueblos contigo! [7] Preprate y estte listo, t y todo el ejrcito que
reuniste a tu alrededor, ponte a mi disposicin. [8] Despus de siglos vas a
recibir rdenes, despus de muchos aos te vas a poner en camino al pas cuyos
habitantes escaparon a la espada; fueron reunidos de numerosos pueblos en las
montaas de Israel, las que estuvieron mucho tiempo abandonadas. Despus que se
separaron de los dems pueblos, viven todos en paz. [9] T llegars pues como el
huracn, cubrirs el pas como lo hacen las nubes, t y tu ejrcito junto con los
numerosos pueblos que te acompaan. [10] Esto dice Yav: Ese da, te vendrn ideas
al espritu y tendrs en la cabeza malas intenciones. [11] Te dirs: Voy a subir
contra un pas sin defensa, atacar a gente tranquila que vive en paz en ciudades
sin fortificaciones, puertas ni cerrojos. [12] Me apoderar de sus despojos y
reunir un botn, extender mi mano sobre esas ruinas que se repoblaron, sobre ese
pueblo que regres de las naciones, que vive del pastoreo y del comercio y que vive
en el ombligo de la tierra. [13] Entonces Cheba, Dedn, los comerciantes de Tarsis
y todos los dems te dirn: "As que reuniste tu ejrcito para hacerte de un botn
y recoger los despojos? No quieres oro y plata a cambio de los numerosos rebaos y
tesoros que has capturado?" [14] Por eso, hijo de hombre, profetiza y dile a Gog de
mi parte: Cuando mi pueblo de Israel viva seguro, entonces ser cuando caigas sobre
l. [15] Vendrs de tu pas, de muy al norte, con pueblos numerosos, todos montados
a caballo, conformando un ejrcito grande e inmenso. [16] Te lanzars sobre mi
pueblo Israel como las nubes que vienen a cubrir al pas; eso suceder en el
transcurrir del tiempo. Quiero que ataques a mi pas, Gog, para que las naciones me
conozcan, pues por tu intermedio manifestar ante todos mi santidad. [17] Esto dice
Yav: No eres t aquel de quien hablaba en los tiempos antiguos por boca de mis
servidores, los profetas de Israel? Desde esos das y a lo largo de los aos han
profetizado que te hara venir en contra de ellos. [18] Pues bien, ese da en que
Gog invada la tierra de Israel, dice Yav, la clera se me subir hasta la nariz.
[19] En mi celo y en el ardor de mi clera, lo digo: S, ese da ser un terremoto
para Israel. [20] Ante m temblarn los peces del mar, las aves del cielo, los
animales del campo, todos los reptiles que se arrastran por el suelo y todos los
hombres que estn en la tierra. Las montaas se hundirn, los acantilados se
derrumbarn y todas las fortificaciones caern". [21] Entonces, dice Yav, har que
cunda el pnico entre la gente de Gog: se atacarn con sus espadas unos a otros.
[22] Lo castigar por la peste y la sangre, har que caiga sobre l, su pueblo y
los numerosos pueblos que lo acompaan, una lluvia torrencial, granizos, de fuego y
azufre. [23] As demostrar mi grandeza y mi santidad, y me dar a conocer ante
numerosas naciones: sabrn que yo soy Yav.

[1] Los captulos 38 y 39 anuncian, para despus de restablecido el reino de


Israel, una invasin de las naciones unidas contra l. Los pases de que se habla
son los del norte, cerca del mar Negro. Para entonces se anuncia una victoria
milagrosa de Yav.Si dejamos a un lado el final del captulo 39 (17-29), es casi
seguro que estas pginas no son de mano de Ezequiel ni tienen que ver con su
misin, sino que fueron introducidas en su libro en tiempo de los Macabeos.
Pertenecen, como las llamadas profecas de Daniel a la literatura apocalptica
que encant a los ambientes judos de los dos siglos anteriores a Cristo y del que
sigui (ver la Introduccin a Daniel). Aqu se atribuye en forma ficticia a
Ezequiel esta descripcin velada de las invasiones sirias del tiempo de los
Macabeos, cuando, en realidad, las escribi un contemporneo de dichas guerras y
expres su certeza de que Dios aplastara muy pronto a los perseguidores
sirios.Pero era propio de esos libros apocalpticos usar figuras complicadas,
hablar en forma enftica, anunciar a cada momento intervenciones fulgurantes de
Dios. Este estilo enredado siempre atrajo a las personas que tienen menos formacin
crtica e histrica. En cada generacin quieren ver all alguna profeca, bien
verdica y antigua, escrita especialmente para ellas. Nunca faltarn los detalles
que, tomados al pie de la letra y tirando de las mechas, podran aplicarse a los
aviones, a los tanques, a la guerra del petrleo... Cada cual encontrar sin
dificultad ni mayores conocimientos bblicos la confirmacin de sus propios
sueos.Las pginas apocalpticas de la Biblia nos dicen que la historia del mundo
se acabar con la oposicin de los que aceptan y de los que rechazan la oferta de
Dios. El reino de Dios no ser este mundo que construimos, aunque sea necesario
construirlo para preparar el nuevo y definitivo que Dios dar a su manera.Pero,
esperar que Dios lo har todo, puede ser ilusin y engao. Con esto algunos
creyentes toman una actitud pesimista: piensan que el mal es ms fuerte y que no
hay nada que hacer, sino esperar que Dios venga a arreglarlo todo. Otros estn
vidos de revelaciones y anuncian castigos y catstrofes. Otros se van
encerrando en sus grupos o sectas, como en el grupo reducido de los salvados, y
viven al margen de los dems, es decir, de espaldas a la vida real.

Volver arriba

Ez. 39, 1 - 29
[1] Hijo de hombre, profetiza pues contra Gog. Dirs: Esto dice Yav: Me
dirijo hacia ti, Gog, gran jefe de Mecheq y de Tubal. [2] Te traer, te conducir,
te har venir de las extremidades del norte y har que subas a las montaas de
Israel. [3] Romper en tu mano izquierda tu arco y har que caigan las flechas de
tu mano derecha. [4] Te dejars caer sobre las montaas de Israel con todo tu
ejrcito y todos los pueblos que vienen contigo. Ya te he destinado como comida de
las aves de rapia, de toda clase de pjaros y de las fieras salvajes. [5] Rodars
por el suelo en plena campaa, yo lo digo - palabra de Yav. [6] Provocar un
incendio en Magog y entre los habitantes de las islas que viven seguros, y sabrn
que yo soy Yav. [7] Dar a conocer mi santo Nombre en medio de mi pueblo de
Israel; no permitir que se lo profane ms, y sabrn las naciones que yo soy Yav,
el Santo de Israel. [8] La cosa ya llega, dice Yav, ya se va a hacer; ya llega el
da del que habl. [9] Entonces los habitantes de las ciudades de Israel saldrn,
encendern dos fogatas y quemarn las armas, los escudos grandes y chicos, el arco
y las flechas, el dardo y la lanza, los quemarn por siete aos. [10] No se los
ver trayendo lea recogida en el campo, ni irn a buscarla a los bosques, porque
harn fuego con las armas; despojarn a los que los despojaron y saquearn a los
que los saquearon - palabra de Yav. [11] Ese da le dar como sepultura a Gog un
lugar clebre en Israel: el valle de los Abarim, un valle que est al este del mar
y cierra el paso a los viajeros. All sern enterrados Gog y todo su ejrcito y lo
llamarn: valle de Hamn-Gog. [12] Habr entonces que purificar al pas: el pueblo
de Israel los enterrar durante siete meses. [13] Toda la gente del pas trabajar
en el entierro y se sentirn orgullosos de eso, el da en que manifieste mi gloria
-palabra de Yav. [14] Pasados los siete meses, se designarn a algunos hombres
para que recorran el pas y entierren a los que quedaron insepultos, para purificar
as la tierra. [15] Recorrern el pas, y el que vea huesos humanos, levantar al
lado una pila de piedras: luego los enterradores los sepultarn en el valle de
Hamn-Gog [16] ( ) Y as el pas quedar purificado. [17] Hijo de hombre, dile a
toda clase de aves y a las fieras salvajes: "Jntense, vengan de todas partes y
renanse para el sacrificio -palabra de Yav- un gran sacrificio que he preparado
en las montaas de Israel; habr carne para comer y sangre para beber. [18] Comern
la carne de los guerreros, bebern la sangre de los jefes de la tierra: hay muchos
carneros, corderos, chivos y toros gordos de Basn! [19] En ese sacrificio que les
he preparado, se les dar grasa sin medida, y bebern sangre hasta embriagarse.
[20] Esto dice Yav: En mi mesa se hartarn de caballos y de animales de tiro, de
hombres selectos y de soldados. [21] As mostrar mi gloria a las naciones. Quiero
que sepan lo que es mi justicia y cmo supe dejar caer mi mano sobre ellas. [22]
Entonces y para siempre la casa de Israel sabr que yo soy Yav, su Dios. [23] Las
naciones comprendern que si el pueblo de Israel estuvo en el exilio, fue porque
pec contra m; le ocult mi rostro porque me fue infiel; lo entregu en manos de
sus enemigos, y todos murieron a espada. [24] Los trat como lo merecan por sus
pecados y sus infidelidades, y les ocult mi rostro. [25] Por eso, esto dice Yav:
Voy a traer de vuelta a los desterrados de Jacob, tendr piedad de todo Israel y
defender celosamente mi santo Nombre. [26] Cuando vivan en paz en su pas y ya
nadie los moleste, se olvidarn de su tristeza pasada y de todas las infidelidades
que cometieron contra m. [27] Los reunir de entre los pueblos y los traer de
vuelta del pas de sus enemigos. Por su intermedio manifestar mi santidad ante
numerosas naciones. [28] Sabrn que yo soy Yav cuando me manifieste a las naciones
paganas. [29] Ya no les ocultar mi rostro, sino que difundir mi Espritu en mi
pueblo de Israel - palabra de Yav.

Volver arriba

Ez. 40, 1 - 49
EL NUEVO ISRAEL [1] Era el comienzo del ao vigsimo quinto de nuestro
exilio; el diez del mes, catorce aos despus de la cada de la ciudad; ese da la
mano de Yav se pos sobre m y me llev. [2] Mediante visiones divinas, me condujo
al pas de Israel y me deposit en una montaa muy alta. En la ladera me pareci
ver las construcciones de una ciudad. [3] Me llev para all y vi a la entrada a un
hombre que pareca de bronce; en su mano tena un cordel de lino y una vara para
medir. [4] Ese hombre me dijo: Hijo de hombre, mira bien, escucha con todos tus
odos y pon mucha atencin a todo lo que te voy a mostrar, pues para eso te he
trado hasta ac; todo lo que veas se lo comunicars a la casa de Israel. [5] Un
muro, alrededor de toda la Casa, la separaba del exterior. El hombre tena en la
mano una vara para medir que llegaba a los seis codos de largo. Midi esa
construccin: una vara de espesor y otra de alto. [6] El hombre se acerc luego al
prtico que mira al oriente, subi los peldaos y midi el umbral del prtico;
meda una vara de profundidad. [7] Cada una de las piezas meda una vara de largo y
otra de ancho, los pilares que separaban a las piezas tenan cinco codos de
espesor. [8] El umbral del prtico que miraba al oriente, al lado del vestbulo,
tena una vara de profundidad. [9] El hombre midi entonces el vestbulo del
prtico, que daba al interior: ocho codos; su pilar meda dos. [10] En ese prtico
del este haba tres piezas a cada lado, todas de la misma dimensin; tambin los
pilares eran de igual dimensin. [11] Midi el ancho de la entrada del prtico:
diez codos; el prtico como tal meda trece codos de largo. [12] Las piezas medan
seis codos a cada lado y frente a cada una haba una balaustrada de un codo. [13]
El hombre midi el prtico de una entrada a la otra: veinticinco codos. [14] Midi
el vestbulo, que llegaba a veinte codos, el atrio se extenda alrededor del
prtico. [15] Desde la fachada del prtico hasta el fondo del vestbulo interior,
haba cincuenta codos. [16] Las piezas y los pilares estaban provistos de ventanas
con rejillas que daban al interior del prtico; tambin las haba alrededor del
vestbulo. Los pilares estaba decorados con palmas. [17] Me hizo entrar al patio
interior; all se haban dispuesto treinta salas y un embaldosado daba la vuelta al
patio. [18] Ese embaldosado se ajustaba a la profundidad de los prticos; era el
embaldosado interior. [19] Desde la fachada de la puerta interior hasta el exterior
haba cien codos. Esto era para el este. Al norte, [20] midi el largo y ancho del
prtico que daba al patio exterior. [21] Las seis piezas repartidas a ambos lados,
los pilares y el vestbulo tenan las mismas dimensiones que en el primer prtico;
su largo era de cincuenta codos y su profundidad, de veinticinco. [22] Las
ventanas, el vestbulo y las palmas tenan la misma direccin que las del prtico
del este; se llegaba a ellas por siete escalones y el vestbulo daba al interior.
[23] El patio interior tena una puerta hacia el prtico del norte, semejante a la
que miraba al este; el hombre midi de una puerta a la otra y registr cien codos.
[24] Me condujo entonces al sur, y en el sur haba un prtico; midi sus pilares y
vestbulo: tenan las mismas dimensiones. [25] El prtico, el vestbulo y las
ventanas en derredor eran semejantes, el ancho del prtico era de cincuenta codos y
su profundidad, de veinticinco. [26] Se llegaba al vestbulo por siete peldaos,
palmas decoraban los pilares de un extremo al otro. [27] El patio interior tena
una puerta que daba al prtico del sur; meda cien codos de una puerta a otra. [28]
Me llev al patio interior por el prtico sur y midi ese prtico; tena las mismas
dimensiones que los otros. [29] Sus piezas, sus pilares y su vestbulo tenan las
mismas dimensiones; el prtico y su vestbulo tenan ventanas a su alrededor, el
largo del prtico era de cincuenta codos y su ancho de veinticinco. [30] Lo
rodeaban vestbulos de veinte codos de largo y cinco de ancho. [31] Su vestbulo
daba al patio exterior, palmas adornaban sus pilares y se llegaba a l por ocho
escalones. [32] Me llev al patio interior por el este, y midi el prtico; tena
las mismas dimensiones que los otros. [33] Sus piezas, sus pilares y su vestbulo
tenan las mismas dimensiones, el prtico y su vestbulo tenan ventanas en su
derredor. Su ancho era de cincuenta codos y su profundidad de veinticinco. [34] Su
vestbulo daba al patio exterior, palmas adornaban sus pilares de un extremo al
otro y se llegaba a l por ocho escalones. [35] Me hizo volver por la entrada
norte, y encontr las mismas medidas; [36] La entrada tena sus piezas, sus
pilares, su vestbulo con ventanas en derredor, su largo era de cincuenta codos y
su ancho de veinticinco. [37] Su vestbulo daba al patio exterior, palmas adornaban
sus pilares de un extremo al otro y se llegaba a l por ocho peldaos. [38] Una
sala desembocaba en el vestbulo de la puerta; all se lavaban las vctimas para el
holocausto. [39] En el vestbulo de la puerta haba dos mesas a un lado y dos al
otro para degollar las vctimas para el holocausto, las vctimas por el pecado o
como reparacin. [40] En el exterior, saliendo del norte, haba dos meses a un lado
y dos al otro. [41] De ese modo haba cuatro mesas en el interior y cuatro en el
exterior de la puerta, o sea ocho mesas sobre las cuales se degollaban las
vctimas. [42] Las cuatro mesas para el holocausto eran de piedra tallada de un
codo y medio de largo, de uno y medio de ancho y uno de alto. En las meses se
colocaban los instrumentos con los que se degollaban las vctimas para los
holocaustos y los diversos sacrificios; [43] esas mesas en las que se pona la
carne de los sacrificios tena un borde sobresaliente de una palma de ancho en todo
el derredor. [44] Me hizo entrar en el patio interior. Haba all dos salas, una en
direccin a la fachada sur del prtico norte, y otra hacia la fachada norte del
prtico sur. [45] El hombre me dijo: "La sala que mira al sur est destinada a los
sacerdotes que prestan servicios en la Casa. [46] La sala que mira al norte est
reservada a los sacerdotes que prestan servicios en el altar. Entre los levitas,
los hijos de Sadoc tienen el privilegio de acercarse a Yav y de servirlo". [47]
Midi el patio, era cuadrado, de cien codos de largo y cien de ancho. El altar
estaba frente a la Casa. [48] Me hizo entrar en el vestbulo de la Casa y midi sus
pilares, cinco codos tanto a un lado como al otro. El ancho de la puerta era de
catorce codos, y sus lados, de tres codos. [49] El vestbulo tena veinte codos de
ancho y doce de profundidad; se llegaba a l por diez peldaos. Cerca de los
pilares haba dos columnas, una a cada lado.

[1] El ao 25 de su destierro (es decir, en el 571) Ezequiel recibi la visin que


expone en los captulos 40-48, referente a la tierra nueva de Palestina. Es una
visin ideal, o por decir mejor, una descripcin utpica de lo que ser el nuevo
Israel.La Gloria de Yav (ver 1,4) vuelve de Babilonia a Jerusaln, donde toma
posesin de su Templo. Un ro sale de debajo del Templo y va creciendo,
fertilizando las tierras: es el signo de las bendiciones de toda clase que resultan
de la presencia de Yav en medio de su pueblo. Se describe con detalles el nuevo
Templo. Tambin se describe la divisin de la tierra entre las doce tribus, que
renueva la estructura antigua del pueblo de Israel.Con esta visin, Ezequiel afirma
a sus compaeros que el pueblo revivir y su misin ser esencialmente religiosa,
pues la vida nacional se organizar en torno al Templo. Los captulos presentes nos
cansan con la abundancia de detalles sobre el culto. Pero no olvidemos que ningn
pueblo puede levantarse sin proponerse una misin exigente. Los judos, por su
parte, reorganizaron su comunidad en torno al Templo y sus sacerdotes, convencidos
de que la perfeccin del culto y la observacin de la Ley traera infaliblemente el
Reino de Dios (Ver Esdras y Nehemas).
Volver arriba

Ez. 41, 1 - 26
[1] Me hizo entrar en la parte del antesantuario y midi los pilares de cada
lado: medan seis codos de ancho. [2] Su entrada meda diez codos de ancho y sus
columnitas, cinco; midi su profundidad, que era de cuarenta codos y su ancho, de
veinte. [3] Luego entr en el santuario y midi el pilar de la entrada, meda dos
codos de ancho. La entrada meda seis, y el muro de cada lado, siete. [4] Midi
veinte codos para el ancho y veinte para el largo de esa sala, luego aadi: "Ese
es el Santo de los Santos". [5] Midi en seguida el muro de la Casa; tena seis
codos de alto; el ancho del corredor que rodeaba a la Casa era de cuatro codos. [6]
Las piezas laterales estaban dispuestas en tres pisos, treinta por cada uno. Haba
salientes en la pared de la Casa por los lados, alrededor, a fin de que las
sostuvieran, sin que sus vigas penetraran en la pared interior de la Casa. [7] El
ancho de las piezas iba aumentando en todo a medida que se suban; porque el
corredor del edificio aumentaba gradualmente en todo el rededor de modo que el
interior era ms ancho en lo ms alto, y as desde el pavimento se suba al piso
del medio, y de ste al ms alto. [8] El tabique de esas piececitas tena una vara
de ancho alrededor de toda la Casa. [9] Por su lado exterior el tabique de las
piezas, junto con el pasadizo que las comunicaba, meda cinco codos. [10] Las
piezas alrededor de la Casa aadan a sus dimensiones veinte codos ms. [11] El
pasadizo que comunicaba las piezas tena una entrada al norte y una entrada al sur;
el ancho de ese pasadizo era de cinco codos. [12] El edificio estaba al oeste del
patio, de frente al mismo. Tena setenta codos de ancho y noventa de largo; el muro
del edificio tena cinco codos de espesor en toda su extensin. [13] El hombre
midi la Casa, tena cien codos de largo: en profundidad, el patio, la edificacin
y sus muros medan cien codos. [14] La fachada de la Casa, que daba al patio hacia
el este, tena tambin cien codos de ancho. [15] Midi la longitud de la
edificacin por el lado del patio trasero con sus corredores de un extremo al otro;
meda cien codos. El antesantuario y el vestbulo del atrio, [16] las ventanas con
rejillas y las entradas con sus tres piezas estaban todas revestidas de madera
preciosa, desde el suelo hasta las ventanas. [17] La decoracin se extenda desde
la entrada hasta dentro de la Casa, tanto en el exterior como el interior. [18]
Estaba formada por querubines y palmas, haba una palma entre dos querubines; los
querubines tenan dos caras: [19] una cara de hombre se enfrentaba a una palma de
un lado, y otra cara de len enfrentaba a otra palma del otro lado. As se haba
hecho en todo el derredor de la Casa. [20] En el muro se haban representado
querubines y palmas desde el suelo hasta encima de la entrada. [21] Los pilares del
antesantuario eran cuadrados; delante del santuario propiamente tal [22] haba un
altar de madera de tres codos de alto; su largo y su ancho eran de dos codos. Tena
piezas angulares y sus adornos eran de madera. El hombre me dijo: "Esta es la mesa
que est ante Yav". [23] El antesantuario tena una puerta con dos batientes, y lo
mismo el Santuario; [22] cada batiente era doble. [25] Encima de las batientes del
antesantuario, haba representado en los muros querubines y palmas; un tejado de
madera protega la fachada y la puerta exterior. [26] Ventanas con rejillas y
palmas decoraban los pilares del vestbulo, las piezas que rodeaban a la Casa y los
tejados.

Volver arriba

Ez. 42, 1 - 20
[1] El hombre me hizo salir en direccin norte, al patio interior; me
condujo a las salas que daban al patio al norte del edificio. [2] Al lado norte,
las salas tenan cien codos de largo y cincuenta de ancho. [3] Las puertas del
patio interior se abran hacia una galera de tres pisos que daban al empedrado del
patio exterior. [4] Frente a las salas haba un corredor de cien codos de largo y
diez de ancho; las entradas estaban por el norte. [5] Las salas superiores eran ms
pequeas que las salas inferiores o que las intermedias porque las galeras les
quitaban espacio. [6] En efecto, esas galeras tenan tres pisos y no tenan
columnas como las de los patios; por eso haba un estrechamiento con respecto a las
salas inferiores o a las del medio. El muro de las salas que daba al exterior, en
direccin al patio exterior, tena cincuenta codos de largo. [8] El largo de las
salas que miraba al patio exterior tena cincuenta codos mientras que las que
estaban de frente al Templo tenan cien. [9] Viniendo desde el patio exterior haba
encima de esas salas una entrada que daba al este. [10] En medio del muro del
patio, en direccin sur, haba salas que estaban frente al patio y a las
edificaciones. [11] Al lado de ellas pasaba un corredor, esas salas tenan el mismo
aspecto que las piezas que se encontraban al norte: la misma longitud, el mismo
ancho, la misma puerta, la misma disposicin, la misma entrada. [12] Encima de las
salas que miraban al sur, haba una entrada al comienzo de cada ala. [13] El hombre
me dijo entonces: "Las salas del norte y las del sur que miran al patio son las
salas santas donde los sacerdotes que se acercan a Yav comen las carnes
consagradas; all depositan las cosas muy santas que han sido ofrecidas por la
oblacin, el sacrificio por el pecado y el sacrificio de reparacin. Es un lugar
santo. [14] Cuando los sacerdotes salgan del santuario al patio exterior, dejarn
all las vestimentas con que oficiaron, porque esas vestimentas son santas. Se
pondrn otras y entonces irn al patio reservado al pueblo. [15] Cuando el hombre
hubo acabado de medir las construcciones interiores, me hizo salir por la puerta
oriental para tomar las medidas del exterior. [16] Midi el lado este con su vara
de medir y comprob que tena quinientas varas de largo. [17] Midi el lado norte
con su vara y vio que tena quinientas varas. [18] Midi otra vez el lado sur con
la vara y de nuevo le dio quinientas varas. [19] Midi por ltimo el lado oeste con
su vara y encontr que tena quinientas varas. [20] As midi los cuatro lados; un
muro de quinientas varas a lo largo y a lo ancho separaba lo sagrado de lo profano.

Volver arriba

Ez. 43, 1 - 27
[1] El hombre me condujo a la puerta del este, [2] y de repente lleg del
Oriente la Gloria del Dios de Israel con un ruido semejante a los grandes
torrentes; la tierra se ilumin con su Gloria. [3] Esa visin era semejante a la
que haba tenido cuando Yav lleg para destruir la ciudad; tambin era parecida a
la visin que haba tenido a orillas del ro Quebar; me tir de bruces al suelo.
[4] La Gloria de Yav entr en el Templo por la puerta este. [5] El Espritu me
levant y me hizo entrar en el patio interior, y la Gloria de Yav llen la Casa.
[6] O entonces a alguien que me hablaba desde el interior del Templo, mientras el
hombre segua siempre a mi lado. [7] Me dijo: "Hijo de hombre, has visto el lugar
de mi trono, el sitio para la planta de mis pies; all habitar para siempre en
medio de los Israelitas. El pueblo de Israel junto con sus reyes no ensuciar ms
mi Santo Nombre con sus prostituciones o con los cadveres de sus reyes cuando
stos mueran. [8] Haban puesto su puerta al lado de mi puerta, sus montantes de
puerta al lado de los montantes de la ma: slo un muro haba entre ellos y yo. Los
horrores que cometieron mancharon mi Santo Nombre, y los extermin en mi clera.
[9] Por eso, ahora arrojen de m sus prostituciones y los cadveres de sus reyes,
de tal manera que pueda habitar en medio de ustedes para siempre. [10] T, hijo de
hombre, descrbele ahora al pueblo de Israel la Casa, para que sientan vergenza de
sus culpas y les tomen el peso. [11] Si se avergenzan de todo lo que han hecho,
dibujars la Casa y sus dependencias, sus entradas y sus salidas y todas sus
decoraciones. Se las dars a conocer y pondrs por escrito ante sus ojos todos los
reglamentos y todas las leyes de la Casa, para que las observen y las pongan en
prctica. [12] Esta es la ley de la Casa: todo su territorio, en toda su extensin
en la cumbre de la montaa, es un lugar santsimo. [13] Estas son las dimensiones
del Altar en codos del Templo. Este codo vale un codo ordinario y un palmo. El
basamento completo es de un codo de alto y uno de ancho, con un borde exterior de
un palmo. El altar se levanta de este modo: [14] el zcalo inferior tiene dos codos
por encima del basamento, dejando un codo de ancho, y la altura es de cuatro codos
desde el pequeo zcalo hasta el gran zcalo, dejando tambin un codo de ancho.
[15] El fogn est cuatro codos ms alto, con sus cuatro cuernos hacia arriba. [16]
El fogn es cuadrado, con doce codos de largo por doce de ancho. [17] El gran
zcalo tiene catorce codos de largo por catorce de ancho (el pequeo zcalo tiene
seis codos de largo y seis de ancho) sobre su basamento de un codo, ms el borde en
derredor. Los peldaos quedan al lado este. [18] Y me dijo: Hijo de hombre, esto
dice Yav: Estas son las reglas para el altar, el da en que se lo inaugure. Se
subir a l el holocausto y se derramar all la sangre. [19] Entonces dars a los
sacerdotes levitas que son descendientes de Sadoc y que se acercan a m para
servirme, palabra de Yav, un novillo para la expiacin. [20] Untars en su sangre
y con ella tocars los cuatro cuernos, los ngulos del zcalo y el borde; as hars
la expiacin del altar. [21] Luego tomars al toro y lo quemars en una dependencia
de la Casa, fuera del Templo. [22] El segundo da ofrecers un chivo sin defecto
como expiacin, y se har la expiacin por el altar como se hizo con el novillo.
[23] Luego cuando hayas terminado la expiacin, ofrecers un novillo sin defecto y
un carnero sin defecto sacado del rebao. [24] Los ofrecers ante Yav, los
sacerdotes les echarn sal y los ofrecern como holocausto a Yav. [25] Durante
siete das ofrecers diariamente un chivo como expiacin; se sacrificar igualmente
un novillo y un carnero sacado del rebao. [26] Durante siete das se harn
splicas por el altar, lo purificarn y lo inaugurarn. [27] A partir del octavo
da, los sacerdotres podrn ofrecer en el altar los holocaustos y sacrificios
pacficos de ustedes y yo los aceptar, palabra de Yav.

Volver arriba

Ez. 44, 1 - 31
LAS NUEVAS LEYES DE CULTO [1] El hombre me hizo regresar a la puerta este
del Templo; estaba cerrada. [2] Me dijo: Esta puerta permanecer cerrada; no la
abrirn nunca y nadie entrar por ella, porque Yav Dios de Israel pas por esa
puerta; permanecer cerrada. [3] Pero el prncipe, debido a que es prncipe, podr
sentarse all para comer el pan ante Yav; llegar por el vestbulo de la puerta y
se retirar por el mismo camino. [4] Luego me condujo al Templo por la puerta
norte, mir y vi que la Gloria de Yav llenaba la Casa. Entonces me ech de bruces
al suelo. [5] Me dijo: Hijo de hombre, pon mucha atencin, mira con tus ojos y oye
con tus odos todo lo que voy a decir con respecto a las reglas de la Casa de Yav
y de sus leyes. Escucha bien todo lo relativo a la entrada y salida del Templo. [6]
Dirs a la gente de Israel, a esa banda de revoltosos: Esto dice Yav: Estoy harto,
pueblo de Israel, de todos los horrores [7] que cometan cuando hacan entrar a
extranjeros incircuncisos de corazn y de carne. Entraban en mi santuario y lo
profanaban cuando ustedes me ofrecan mi comida de grasa y de sangre. Ustedes
rompieron mi alianza con todos esos horrores, al encargarles el servicio de mi
santuario. Y ahora, [9] esto dice Yav: Ningn extranjero de corazn o de carne
volver a entrar a mi santuario, ninguno de los extranjeros que viven en medio de
los israelitas. [10] En cuanto a los levitas que se alejaron de m cuando Israel me
dej para seguir a sus dolos, cargarn con el peso de su pecado. [11] En mi
santuario sern los encargados de la vigilancia de las puertas del Templo y
mantendrn el servicio de la Casa. Degollarn los animales para el holocausto y el
sacrificio por el pueblo, estarn a disposicin del pueblo para el culto. [12] Pero
ya que tomaron para s el servicio a los dolos y fueron para la gente de Israel
una ocasin de pecado, levanto mi mano para condenarlos - palabra de Yav: cargarn
con el peso de su pecado. [13] No sern ms contados entre los sacerdotes que se
acercan a m y tocan las cosas santas o santsimas; quedarn descalificados debido
a los horrores cometidos. [14] Har de ellos los guardianes del orden de la Casa,
del culto y de todo lo que debe hacerse. [15] Pero quienes se acerquen a m para
servirme y estn ante m para presentarme la grasa y la sangre sern los sacerdotes
levitas descendientes de Sadoc -palabra de Yav- porque mantuvieron las leyes de mi
santuario cuando los Israelitas se apartaban lejos de m. [16] Entrarn a mi
santuario y se aproximarn a mi mesa para servirme; tendrn a su cargo mi culto.
[17] Cuando franqueen las puertas del patio interior, se revestirn de ropas de
lino; no se pondrn nada de lana cuando cumplan con su servicio en el patio
interior ( ). [18] Tendrn turbantes de lino en la cabeza y calzoncillos de lino en
las entrepiernas, no se pondrn nada que los haga traspirar. [19] Cuando salgan
donde est el pueblo en el patio exterior, se sacarn las vestimentas con que
celebraron el culto; las dejarn en las salas santas y se pondrn otra ropa para
que el pueblo no entre en contacto con sus vestimentas sagradas. [20] No se raparn
la cabeza, no tendn el cabello largo, sino que se lo cortarn como corresponde.
[21] Ningn sacerdote tomar vino antes de entrar al patio interior. [22] Los
sacerdotes no se casarn con viudas (salvo una viuda de sacerdote) ni con mujeres
repudiadas, sino slo con vrgenes de la raza de Israel. [23] Le ensearn a mi
pueblo la diferencia entre lo sagrado y lo profano, entre lo puro y lo impuro. [24]
Tendrn autoridad para juzgar en los procesos, juzgarn segn mis reglas,
observarn mis leyes y mis mandamientos en todo lo concerniente a las fiestas, y
santificarn mis sbados. [25] No se acercarn a un muerto para no quedar impuros.
Sin embargo, si se trata de su padre, de su madre, de un hijo o de una hija, de un
hermano o de una hermana todava virgen, podrn quedar impuros. [26] Cuando uno de
ellos tenga que purificarse, se contarn siete das, [27] y el da en que entre
nuevamente en el patio interior para su servicio en el lugar santo, presentar su
sacrificio por el pecado -palabra de Yav. [28] Esta ser su herencia. Yo soy su
herencia, y ustedes no les darn posesin alguna en Israel porque yo soy su
posesin. [29] Las vctimas que se ofrecen por el pecado o como reparacin, y todo
lo que es considerado anatema en Israel ser para ellos. [30] Los sacerdotes
recibirn las primicias de todos los primores y todo lo que sea descontado de lo
que ustedes hayan descontado; las primicias de sus harinas sern para el sacerdote
y gracias a eso vendr la bendicin sobre la casa de Israel. [31] Los sacerdotes no
comern ningn animal reventado o desgarrado, sea ave o cuadrpedo.

Volver arriba

Ez. 45, 1 - 25
[1] Cuando se repartan por sorteo el pas, dejarn una parte para Yav, un
territorio sagrado que hayan elegido dentro del pas; tendr veinticinco mil codos
de largo por veinte mil de ancho; ser sagrado en toda su extensin. [2] All se
reservar un espacio cuadrado de quinientos codos por lado para el lugar santo, con
una orilla de circunvalacin de cincuenta codos. [3] En la primera superficie
mencionada se medir una parte de veinticinco mil codos de largo por diez mil de
ancho donde estar el santuario; ser un lugar santsimo. [4] Esa porcin de
terreno ser para los sacerdotes que se preocupan del servicio del santuario y que
se acercan a Yav para servirle; ser para sus casas y para su ganado. [5] Y a los
levitas que se preocupan del servicio de la Casa les darn un territorio de
veinticinco mil codos por diez mil: all estarn las ciudades en donde vivirn. [6]
Reservarn un terreno de cinco mil codos por veinticinco mil, junto al dominio del
Templo: ser propiedad de la ciudad y ser de toda la casa de Israel. [7] El
prncipe recibir un territorio tanto al lado del dominio reservado al Templo como
al lado de la propiedad de la ciudad: al este hasta la frontera oriental, y al
oeste hasta el mar. Tendr pues la misma longitud que las partes reservadas a cada
tribu. [8] Esa ser su propiedad en Israel; as mis prncipes no oprimirn ms a mi
pueblo y dejarn la tierra de Israel a sus tribus. [9] Esto dice Yav: Se han
pasado de la raya, prncipes de Israel! Detengan la opresin y la violencia,
practiquen el derecho y la justicia. Pongan fin a sus abusos con mi pueblo -palabra
de Yav. [10] Tengan balanzas justas, una medida y pesa justas. [11] Las medidas
para los granos y las medidas para los lquidos deben contener lo mismo; as el bat
igual que el ef contendrn la dcima parte de un jomer. Determinarn pues su
contenido en base al jomer. [12] El siclo equivaldr a veinte gueras y quince
siclos, a una mina. [13] Esto es lo que reservarn: un sexto de ef por jomer de
trigo y un sexto de ef por jomer de cebada. [14] Esta es la regla para el aceite:
darn un sexto de bat por kor, ya que diez bats forman un kor. [15] De un rebao de
doscientas cabezas que se halle en los pastizales de Israel, sacarn una oveja para
la ofrenda, el holocausto y el sacrificio de comunin: eso ser para hacer la
expiacin por ustedes -palabra de Yav. [16] Todo el pueblo del pas estar
obligado a esta contribucin que ir al prncipe de Israel. [17] El prncipe se
encargar de los holocaustos, de las ofrendas y de la libacin con ocasin de las
fiestas, de las lunas nuevas, de los sbados y de todas las asambleas del pueblo de
Israel; l se preocupar del sacrificio por el pecado, de la ofrenda, el holocausto
y los sacrificios de comunin por el pueblo de Israel. [18] Esto dice Yav: El
primer da del primer mes tomars un novillo sin defecto para borrar el pecado del
Santuario. [19] El sacerdote untar en la sangre de la vctima por el pecado y
rociar los montantes de la puerta de la Casa, los cuatro ngulos del zcalo del
altar y los montantes de las puertas del patio interior. [20] Se har lo mismo el
siete del mes en favor de los que hayan pecado involuntariamente o sin pensarlo;
as harn la expiacin por la Casa. [21] El da catorce del primer mes ser para
ustedes la fiesta de Pascua; durante siete das comern pan sin levadura. [22] Ese
da el prncipe ofrecer un toro como sacrificio por el pecado, por l y por todo
el pueblo. [23] Durante los siete das de la fiesta se ofrecern cada da a Yav
siete toros y siete carneros en holocausto, y cada da un chivo como sacrificio por
el pecado. [24] Presentarn como ofrenda una medida de harina por cada toro y otra
por cada carnero, con un sexto de medida de aceite. [25] Para la fiesta de las
Tiendas, el quince del sptimo mes, se har lo mismo durante siete das; ofrecern
sacrificios por el pecado, holocausto, ofrendas y aceite.

Volver arriba

Ez. 46, 1 - 24
[1] Esto dice Yav: La puerta del patio interior que da al oriente
permanecer cerrada durante los seis das laborables; se la abrir el da sbado y
tambin el da de la luna nueva. [2] El prncipe llegar hasta all desde el
exterior por el vestbulo de la puerta y se quedar cerca del montante de la
puerta; los sacerdotes ofrecern entonces su holocausto y su sacrificio pacfico.
Luego se postrar en el dintel de la puerta y se retirar; la puerta no se volver
a cerrar hasta la tarde. [3] Con ocasin de los sbados y de las lunas nuevas, el
pueblo se postrar ante Yav a la entrada de la puerta. [4] El da sbado, el
prncipe presentar en holocausto a Yav seis corderos y un carnero sin defecto.
[5] Presentar como ofrenda una medida de harina por el carnero y lo que quiera por
los corderos; aadir un sexto de medida de aceite. [6] El da de la luna nueva
ofrecer un novillo, seis corderos y un carnero sin defecto. [7] Junto con el
novillo ofrecer harina, una medida por el carnero y lo que quiera por los
corderos; aadir un sexto de medida de aceite. [8] Cuando el prncipe entre,
pasar por el vestbulo de la puerta y se devolver por el mismo camino. [9] Cuando
el pueblo del pas comparezca ante Yav con ocasin de las fiestas, el que venga
por la puerta norte para postrarse saldr por la puerta sur; el que venga por la
puerta sur saldr por la puerta norte. No se volver por la puerta por donde se
entr, sino que se saldr por el lado contrario. [10] El prncipe entrar con sus
sbditos y saldr cuando estos salgan. [11] Con ocasin de las fiestas y de las
solemnidades, el prncipe ofrecer por el novillo una medida de harina, otra por el
carnero y lo que quiera por los corderos. [12] Cuando el prncipe presente a Yav
su ofrenda voluntaria, el holocausto o el sacrificio pacfico, se le abrir la
puerta del este. Presentar su holocausto y su sacrificio pacfico como lo hace el
da sbado, luego se retirar y se cerrar la puerta apenas salga. [13] Cada da
ofrecers en holocausto a Yav un cordero de un ao sin defecto, lo presentars
cada maana. [14] Cada maana igualmente presentars a Yav una ofrenda: un sexto
de medida de harina y un duodcimo de medida de aceite para amasar la harina; es
una regla perpetua. [15] Cada maana se presentar el holocausto perpetuo: un
cordero, junto con la harina y el aceite. [16] Esto dice Yav: Si el prncipe hace
un regalo a uno de sus hijos, ese regalo ser parte de la herencia de sus hijos,
ser su propiedad de generacin en generacin. [17] Pero si regala algo de la
herencia a uno de sus servidores, ese regalo pertenecer a su servidor hasta el ao
de la liberacin, despus de lo cual volver al prncipe; slo los hijos
conservarn la herencia. [18] Con esto, el prncipe no tomar nada de la herencia
del pueblo; no le quitar lo que le pertenece, sino que de sus propios bienes dar
una herencia a sus hijos; as mi pueblo no ser despojado de su herencia". [19] El
hombre me llev por la entrada ubicada al lado del prtico a las piezas santas
reservadas a los sacerdotes, las que estn al norte. All, en el extremo oeste,
haba un espacio. [20] Me dijo: "En este lugar los sacerdotes cocern las vctimas
de los sacrificios por el pecado y de los sacrificios de reparacin. All tambin
cocern las ofrendas de harina; no tendrn que llevarlas al patio exterior para que
las cosas santas no entren as en contacto con el pueblo". [21] Me llev en seguida
al patio exterior e hizo que pasara cerca de las cuatro esquinas del patio. En cada
esquina haba un pequeo patio, [22] o sea cuatro patios pequeos de cuarenta codos
de largo por treinta de ancho; los cuatro tenan las mismas dimensiones. [23]
Estaban rodeados de un muro y al pie de ese muro se haban construido fogones. [24]
Me dijo: "En estos fogones los servidores de la Casa quemarn la carne de los
sacrificios por el pueblo.

Volver arriba

Ez. 47, 1 - 23
EL TORRENTE QUE BROTA DEL TEMPLO [1] El me llev a la entrada del Templo y
vi que brotaba agua de debajo del dintel de la Casa: corra hacia el oriente igual
como la Casa que daba al oriente. El agua brotaba del lado sur del altar. [2] Me
hizo salir por el prtico norte y que diera la vuelta por el exterior hasta el
prtico este: el agua corra ahora a mi derecha. [3] El hombre se alej al oriente.
Midi mil codos con la vara que sostena en la mano, luego me dijo que atravesara
el arroyuelo: el agua me llegaba apenas a los tobillos. [4] Midi luego mil codos y
me dijo que atravesara el arroyo; el agua me llegaba a las rodillas. Midi otra vez
mil codos y me dijo que atravesara el estero: el agua me llegaba a la cintura. [5]
Midi todava mil codos: esa vez no pude atravesar el torrente; las aguas haban
subido, se haban convertido en un ro que no se poda atravesar a pie sino a nado.
[6] Me dijo entonces: "Has visto, hijo de hombre?" Despus de eso me hizo pasear
por la orilla.Cuando regreso al torrente, veo que hay en la orilla muchos rboles,
a ambos lados del torrente. [8] Me dijo: "Esa agua corre hacia la regin este,
desciende hacia la Arab y desemboca en el mar Muerto para que sus aguas queden
sanas. [9] Todo ser viviente, todo lo que se mueva por donde pase el torrente se
llenar de vida; la pesca ser all muy abundante. Bastar con que lleguen sus
aguas para que haya salud y vida por donde ellas pasen. [10] Los pescadores se
instalarn en sus orillas desde En-Guedi hasta En-Elayim: all echarn sus redes.
Los pescados sern muy numerosos, de las mismas especies que hay en el Gran Mar.
[11] Los pantanos y lagunas, en cambio, sern insalubres; quedarn como salinas.
[12] En las mrgenes del torrente, desde principio a fin, crecern toda clase de
rboles frutales; su follaje no se secar, tendrn frutas en cualquier estacin:
Producirn todos los meses gracias a esa agua que viene del santuario. La gente se
alimentar con sus frutas y sus hojas les servirn de remedio. [13] As habla
Yav: Este es el territorio que se repartirn entre las doce tribus de Israel
(darn dos porciones a Jos). [14] Todos tendrn su parte porque jur a sus padres,
con la mano en alto, que les dara este pas: su herencia. [15] Por el norte, la
frontera del pas partir del gran mar por el camino de Hetln en el Sedad a la
entrada de Jamat, [16] luego seguir en direccin a Haurn: Berota, Sibrayim, entre
los territorios de Damasco y de Jamat, Hases-ha-ticn. [17] La frontera ir pues
desde el mar hasta Hasar-Enn, dejando al norte el territorio de Damasco y l de
Jamat: esto es por el norte. [18] Por el este pasar entre Haurn y Damasco, entre
Galaad y el territorio de Israel, y el Jordn servir de frontera hasta el mar
Muerto al lado de Tamar. Esa es la frontera este. [19] Por el sur se dirigir desde
Tamar a las aguas de Merib en Cads, luego seguir hacia el torrente hasta el Gran
Mar; esa ser la frontera meridional. [20] Por el oeste el Gran Mar servir de
frontera hasta la entrada a Jamat, esa ser la frontera oeste. [21] Se repartirn
esa tierra entre las tribus de Israel. [22] Cada uno sacar por sorteo la propiedad
que le corresponda y tambin la de los extranjeros que viven entre ustedes junto
con sus hijos nacidos en el pas. Los tratarn como a los israelitas del pas, e
igual que ustedes recibirn una propiedad en medio de las tribus de Israel. [23] El
extranjero tendr su propiedad en la tribu donde viva, palabra de Yav.

[1] Es notable la visin del ro que va fertilizando las tierras a partir del lugar
donde Dios est presente. El Dios invisible se manifiesta por la vida que comunica
a los hombres. El Espritu Santo, figurado por el ro de agua viva (ver Juan 7,38),
hace reflorecer en el mundo todos los grmenes de vida.El ro se dirige hacia el
mar Salado o Muerto (sabemos que este mar es tan salado que en l no hay peces y a
sus orillas no crece ninguna planta). Esta es una figura de la sanacin que Dios
comunica al mundo esterilizado por sus pecados: se alimentarn con sus frutas, y
sus hojas servirn de remedio.

Volver arriba

Ez. 48, 1 - 35
REPARTICIN ENTRE LAS DOCE TRIBUS [1] Esta es la reparticin de las tribus.
Dan tiene su territorio bien al norte, en direccin a Hetln, a la entrada de Jamat
y de Hasar-Enn; se extiende desde la frontera este a la occidental, dejando ms al
norte el territorio de Damasco que bordea Jamat. [2] El territorio de Aser se
extiende desde la frontera este a la frontera occidental, justo al lado de Dan. [3]
El territorio de Neftal se extiende desde la frontera este a la frontera
occidental, al lado de Aser. [4] El territorio de Manass se extiende desde la
frontera este a la frontera occidentdal, al lado de Neftal. [5] El territorio de
Efran se extiende desde la frontera este a la frontera occidental, al lado de
Manass. [6] El territorio de Rubn se extiende desde la frontera este a la
frontera occidental, al lado de Efran. [7] El territorio de Jud se extiende desde
la frontera este a la frontera occidental, al lado de Rubn. [8] Despus de Jud,
desde la frontera este a la frontera occidental, reservarn un territorio de
veinticinco mil codos de ancho y tan largo como cada una de las porciones; en medio
de ese territorio estar el santuario. [9] La parte que separen para Yav tendr
veinticinco mil codos de largo por diez mil de ancho. [10] El lote sagrado
destinado a los sacerdotes tendr veinticinco mil codos al norte, diez mil codos de
ancho al oeste y al este, y veinticinco mil codos al sur. El santuario de Yav
estar en el medio. [11] Ese territorio ser para los sacerdotes consagrados, esos
descendientes de Sadoc que aseguraron mi servicio y no siguieron a los israelitas
en su desvaro como lo hicieron los levitas. [12] Aquellos pues tendrn un lote
tomado de la parte ms santa del pas, al lado del territorio de los levitas. [13]
Tanto el territorio de los levitas como el de los sacerdotes tendr veinticinco mil
codos de largo por diez mil de ancho. [14] No podrn vender ni cambiar esta tierra,
ni podrn cedrsela a otro, porque est consagrada a Yav. [15] La superficie que
resta, de cinco mil codos de ancho por veinticinco mil de largo, ser un territorio
profano para la ciudad, para viviendas y para que pasten los animales; la ciudad
quedar en el medio. [16] Estas son sus dimensiones: cuatro mil quinientos codos al
norte, al sur, al este y al oeste. [17] Al norte, los campos para pastar de la
ciudad se extendern doscientos cincuenta codos al este y doscientos cincuenta al
oeste. [18] A lo largo de la parte consagrada se ubicar una franja de terreno de
diez mil codos de largo al este y diez mil al oeste; los ingresos de ese terreno
servirn para alimentar a los trabajadores de la ciudad. [19] Los trabajadores de
la ciudad sern elegidos de entre todas las tribus de Israel y cultivarn ese
terreno. [20] En total, el lote que se saque de la herencia de Israel ser de
veinticinco mil codos por veinticinco mil. En su centro se reservar un espacio
para construir la ciudad. [21] El prncipe recibir lo que queda al este y al
oeste, tanto de la parte consagrada como de la propiedad de la ciudad, en esa
franja de veinticinco mil codos de largo que va desde la frontera este a la
frontera oeste; la porcin del prncipe ser paralela a los dems lotes, y en el
medio estar el dominio sagrado con el santuario de la Casa. [22] As pues, el
prncipe recibir su terreno a continuacin del de los levitas y del de la ciudad,
entre el territorio de Jud y l de Benjamn. [23] Estas son las porciones para las
dems tribus: Benjamn tendr su parte desde la frontera este hasta la frontera
oeste. [24] Justo al lado de Benjamn tendr su parte Simen, desde la frontera
este hasta la frontera oeste. [25] Justo al lado de Simen tendr su parte Isacar,
desde la frontera este hasta la frontera oeste. [26] Justo al lado de Isacar tendr
su parte Zabuln, desde la frontera este hasta la frontera oeste. [27] Justo al
lado de Zabuln tendr su parte Gad desde la frontera este hasta la frontera oeste.
[28] La frontera meridional de Gad ir desde Tamar hacia las aguas de Merib de
Cads, y hasta el Gran Mar siguiendo el torrente de Egipto. [29] Ese ser el pas
que se repartirn como herencia entre las tribus de Israel, y esa es la parte de
cada uno -palabra de Yav. [30] Estas son las salidas de la ciudad: El lado norte
tendr cuatro mil quinientos codos. [31] Habr tres puertas al norte: la puerta de
Rubn, la de Jud y la de Lev (pues las puertas de la ciudad recibirn los nombres
de las tribus de Israel). [32] El lado este tendr cuatro mil quinientos codos, y
habr tres puertas: las puertas de Jos, Benjamn y Dan. [33] El lado sur medir
cuatro mil quinientos codos, y tendr tres puertas: las puertas de Simen, Isacar y
Zabuln. [34] En el lado oeste se medirn cuatro mil quinientos codos y habr tres
puertas: las puertas de Gad, Aser y Neftal. [35] La ciudad tendr pues un
permetro de dieciocho mil codos. En cuanto a su nombre, a partir de ese da, ser:
"Yav est all".

Volver arriba

Dn 1 - Dn 2 - Dn 3 - Dn 4 - Dn 5 - Dn 6 - Dn 7 - Dn 8 - Dn 9 - Dn 10 - Dn 11 - Dn
12 - Dn 13 - Dn 14 -

Dn. 1, 1 - 21
[1] En el tercer ao del reinado de Joaqun, rey de Jud, vino
Nabucodonosor, rey de Babilonia, subi contra Jerusaln y la siti. [2] El Seor
entreg en sus manos a Joaqun y gran parte de los vasos del templo de Dios y los
traslad a tierra de Senaar a la casa de sus dioses y los puso en el tesoro de sus
dioses. [3] El rey dijo a Asfenaz, jefe de su personal, que trajera algunos
israelitas de la descendencia de los reyes y de los nobles. [4] Estos deban ser
sin ningn defecto; deban tener buena presencia y ser de buen juicio, bien
instruidos y bien educados. Permaneceran en el palacio del rey, donde se les
enseara la lengua y la escritura de los caldeos. [5] El rey dispuso que todos los
das se les diera comida de la preparada para la gente del palacio y vino del que
ellos beban. Despus que fueran mantenidos por espacio de tres aos, serviran en
la presencia del rey. [6] Entre ellos estaban estos judos: Daniel, Ananas, Misael
y Azaras. [7] El jefe de los funcionarios les puso los nombres siguientes: a
Daniel el de Beltsasar; a Ananas el de Sidrac; a Misael el de Sisac y a Azaras el
de Abdnago.Cmo Daniel se neg a comer alimentos impuros [8] A los del palacio se
les servan alimentos y bebidas que Daniel no quera tomar, por estar prohibidos
por su ley. Pidi entonces permiso al jefe de los funcionarios del palacio para no
comer estas cosas, que lo habran manchado. [9] Dios hizo que Daniel lograra la
simpata de su jefe. [10] Sin embargo, ste respondi: Ya que el rey, mi seor,
fij personalmente lo que deben comer y beber, temo que me eche la culpa y me
castigue, si al llegar los encuentra ms delgados que los jvenes de su edad. [11]
Daniel dijo entonces al sirviente designado para su cuidado: [12] Te ruego que nos
pongas diez das a prueba. Nos dars de comer legumbres y agua como bebida. [13]
Despus podrs observar si los jvenes que comen de la mesa del rey tienen mejor
aspecto que nosotros. Entonces hars lo que te parezca. [14] El sirviente acept y
los puso a prueba durante diez das. [15] Cumplido el plazo, vio que tenan mejor
aspecto que todos los jvenes que coman los alimentos del palacio. [16] Desde
entonces, el sirviente retiraba la comida y el vino y les daba legumbres y agua.
[17] A estos cuatro jvenes, Dios les concedi sabidura e inteligencia, tanto para
las letras como para la filosofa. Lo que es Daniel, saba explicar sueos y
visiones. [18] Cumplido el plazo fijado por el rey para que le presentaran los
jvenes, el mayordomo los llev ante Nabucodonosor. [19] El rey convers con ellos,
y entre ellos no se encontr ningn otro como Daniel, Ananas, Misael y Azaras.
Por eso, quedaron al servicio del rey. [20] En cuantas cosas de sabidura o de
inteligencia les consult el rey, los encontr diez veces superiores a todos los
magos y adivinos que haba en todo su reino. [21] Daniel se qued all hasta el ao
primero del rey Ciro.

[8] A veces las observancias de la Ley parecen pesadas a los creyentes,


especialmente cuando viven entre personas que no comparten su fe. No son menos
libres que sus compaeros? Este texto nos hace ver con claridad y sencillez que los
mandatos divinos son fuente de vida y de fuerza para quien los observa.Por su
fidelidad, Daniel lograr, no solamente la cultura humana, sino tambin el
conocimiento de las cosas divinas, que demostrar a continuacin. Este don de Dios
no se consigue sino con fidelidad y sacrificios.

Volver arriba

Dn. 2, 1 - 49
EL SUEO DE NABUCODONOSOR [1] El ao doce de su reinado, Nabucodonosor tuvo
un sueo que lo inquiet hasta el punto de no dejarlo dormir. [2] El rey mand
llamar brujos y magos, astrlogos y adivinos, para que explicaran su sueo.
Vinieron y se presentaron al rey. [3] Este les dijo: Tuve un sueo y no estar
tranquilo mientras no sepa lo que significa. [4] Los adivinos respondieron: Viva
el rey eternamente. Cuntanos tu sueo y nosotros te lo explicaremos. [5] El rey
respondi a sus magos: No olviden lo que tengo decidido. Si no me dan a conocer el
sueo y su interpretacin, sus cuerpos sern destrozados y sus casas destruidas.
[6] Pero el que me d a conocer el sueo y su interpretacin recibir de m
regalos, obsequios y grandes honores. As, pues, dganme cul fue el sueo y cul
es su interpretacin. [7] Los caldeos respondieron como la primera vez: Cuente el
rey el sueo a sus servidores, y nosotros le daremos la interpretacin. [8] El rey
replic: Veo que lo que quieren es ganar tiempo, al conocer ya mi decisin. [9] Si
no me dan a conocer el sueo, todos sern castigados. Seguramente se han puesto de
acuerdo para decirme palabras mentirosas y falsas para ganar tiempo. Pero dganme
ahora el sueo, y estar seguro de la explicacin que me darn despus. [10] Los
adivinos contestaron: No hay nadie en el mundo capaz de hacer lo que el rey pide,
y por eso ningn rey, por grande y poderoso que sea, hace tal pregunta a ningn
mago, adivino o astrlogo. [11] Lo que el rey pide es imposible y nadie se lo dir.
Slo los dioses pueden hacerlo, pero ellos no viven entre los hombres. [12] El rey
se enfureci y mand ejecutar a todos los sabios de Babilonia. [13] Una vez
promulgada esta sentencia de muerte contra los sabios, buscaron tambin a Daniel y
sus compaeros para matarlos. [14] Pero Daniel se dirigi con palabras sabias y
prudentes a Aryok, jefe de la guardia real, que deba ejecutar a los sabios de
Babilonia, [15] y le pregunt: Por qu ha dado el rey un decreto tan riguroso?
Aryok explic el asunto a Daniel, [16] el cual fue a decir al rey que si le daba un
plazo, l le indicara el significado de su sueo. [17] Daniel regres a su casa y
comunic el asunto a sus compaeros. [18] Los invit a implorar la misericordia de
Dios acerca de este sueo misterioso para que no se les diera muerte a ellos junto
con los otros sabios de Babilonia. [19] Y en una visin nocturna, Dios revel el
sueo misterioso de Nabucodonosor a Daniel. Por lo cual Daniel bendijo al Dios de
los Cielos [20] y dijo: Bendito sea Dios por los siglos de los siglos, ya que suyo
es el saber, y suya la fuerza; [21] l ordena los tiempos y los acontecimientos, da
el poder a los reyes o se lo quita; da a los sabios sabidura, y ciencia a los
entendidos. [22] El revela los misterios y los secretos, conoce lo que ocultan las
tinieblas. Donde est l, est la luz. [23] Dios de mis padres, te doy gracias y te
alabo, porque me has concedido el saber y la inteligencia, y ahora me has
manifestado lo que te habamos pedido, y nos has dado a conocer el asunto del rey.
[24] Despus de esto, Daniel se fue donde Aryok, a quien el rey haba mandado matar
a los sabios de Babilonia. Al presentarse, le dijo: No mates a los sabios de
Babilonia. Antes bien, llvame a la presencia del rey y yo le dar la
interpretacin. [25] Aryok se apresur a introducir a Daniel diciendo al rey:
Encontr entre los desterrados judos a un hombre que pretende dar al rey la
interpretacin. [26] Tom el rey la palabra y dijo a Daniel (por sobrenombre
Beltsasar): Eres capaz de decirme el sueo que tuve y de interpretarlo?Daniel
interpreta el sueo [27] Daniel tom la palabra en presencia del rey y dijo: El
misterio que el rey quiere saber no hay sabios, magos, adivinos ni astrlogos que
se lo puedan revelar, [28] pero hay un Dios en el cielo que descubre los misterios
y que ha dado a conocer al rey Nabucodonosor lo que suceder al fin de los tiempos.
Estos eran tu sueo y tus visiones cuando estabas en tu cama. [29] Oh rey!, los
pensamientos que perturban tu sueo se refieren al futuro; Dios, que revela los
secretos, te lo da a conocer. [30] A m se me ha revelado este secreto, no porque
tenga una sabidura superior a la de los mortales, sino con el fin de que todos
conozcan la interpretacin de tu sueo. [31] T veas una estatua enorme, de
extraordinario brillo y aspecto terrible, que se levantaba delante de ti. [32] La
cabeza de esta estatua era de oro puro, el pecho y los brazos de plata, las caderas
y el vientre de bronce, [33] las piernas de hierro, los pies parte de hierro y
parte de loza. [34] T estabas mirando la estatua cuando de repente una piedra se
desprendi, sin haber sido lanzada por ninguna mano, y vino a chocar contra los
pies de hierro y loza de la estatua, hacindola pedazos. [35] Entonces todo a la
vez qued como polvo, el hierro, la loza, el bronce, la plata y el oro, como
capotillo de la cosecha, y el viento se lo llev sin que quedara rastro. [36] En
cuanto a la piedra que choc con la estatua, se convirti en un cerro muy grande
que llen toda la tierra. [37] Tal fue tu sueo. Ahora te lo voy a explicar: [38] A
ti, oh, rey!, el ms poderoso entre todos los reyes, Dios te ha dado el reino, el
imperio, el poder y la gloria. Los hombres, los animales y los pjaros, dondequiera
que habiten, los ha puesto Dios bajo tu mano. Dios te ha hecho su soberano y, por
eso, la cabeza de oro eres t. [39] Despus de ti seguir otro reino inferior al
tuyo, y luego un tercer reino como el bronce que dominar la tierra entera. [40]
Habr un cuarto reino, duro como el hierro. El romper todo, igual que el hierro,
que todo lo hace pedazos. [41] Lo que viste de los pies y los dedos, parte de loza
y parte de hierro, [42] significa que este reino va a ser dividido, y que ser en
parte fuerte y en parte dbil. [43] Ser unido en la persona de su rey, pero sus
pueblos no se unirn, de la misma manera que el hierro no se mezcla con la loza.
[44] En tiempos de estos reyes, Dios har surgir un Reino que jams ser destruido.
Este Reino no pasar a otras manos, sino que pulverizar y destruir a todos estos
reinos y l permanecer eternamente. [45] Es el significado de la piedra que has
visto desprenderse del monte sin ayuda de ninguna mano y que redujo a polvo el
hierro, el bronce, la loza, la plata y el oro. El Dios grande te ha revelado lo que
ha de venir. No es cierto que ste fue tu sueo? Entonces puedes estar seguro de
la explicacin. [46] Al or esto, el rey Nabucodonosor se arrodill delante de
Daniel y orden que se le ofreciera un regalo. [47] El rey dijo a Daniel:
Verdaderamente el Dios de ustedes es el Dios de los dioses y el Seor de los
reyes, el revelador de los misterios, puesto que t pudiste explicar este
misterio. [48] Y el rey concedi a Daniel un cargo importante y le dio muchos y
magnficos regalos. Lo hizo gobernador de toda la provincia de Babilonia y jefe
supremo de todos los sabios. [49] Daniel, pues, influy ante el rey para que
encargara la administracin de la provincia de Babilonia a Sidrac, Misac y
Abdnago, quedando Daniel a disposicin del rey.

[1] Los sabios de Caldea mezclaban la ciencia con la magia para prestigiarse ante
sus compatriotas, muy dados a la supersticin. Quien deca caldeo deca sabio, mago
o brujo. Al judo, la Ley de Moiss le prohiba tales prcticas ( Deut 18,9).Aqu
hay una burla de los magos caldeos. Ellos pretenden descubrir el futuro, pero no
saben decir cul fue el sueo del rey antes de que l lo cuente.

[27] Varios literatos de aquel tiempo pensaban que la historia traera una sucesin
de cuatro imperios. Siendo pesimistas, pensaban que, desde la creacin del mundo,
todo haba ido empeorando y seguira empeorando. Lo expresaban poniendo al
principio la edad de oro y, al final, el reino del hierro, o sea, de las armas.En
el presente libro, los cuatro reinados sucesivos son el de Nabucodonosor, el de los
medos, el de los persas y el del conquistador Alejandro de Macedonia (reinado de
hierro). De este ltimo nace el reinado Persa-sirio, que ser destruido por una
intervencin extraordinaria de Dios.Esta es la enseanza del sueo: los hombres no
pueden enderezar la historia de los pueblos, que va siempre empeorando. Pero Dios
intervendr y fundar su propio Reino universal.

Volver arriba

Dn. 3, 1 - 100
LA ESTATUA DE ORO [1] El rey Nabucodonosor hizo una estatua de oro de
treinta metros de alto por tres metros de ancho, y la coloc en el llano de Dura,
en la provincia de Babilonia. [2] El rey Nabucodonosor mand a los funcionarios,
prefectos, gobernadores, consejeros, tesoreros, jueces y abogados de toda la
provincia, para que se reunieran y asistieran a la inauguracin de la estatua. [3]
Se reunieron, pues, los funcionarios, prefectos, gobernadores, consejeros,
tesoreros, abogados y jueces y todas las autoridades provinciales, para la
dedicacin de la estatua levantada por el rey Nabucodonosor. [4] Un mensajero
proclam con voz fuerte: Hombres de toda raza, nacin y lengua, [5] en el momento
en que oigan la trompeta, la flauta, la ctara, la sambuca, el salterio, la zampoa
y cualquier msica, ustedes tendrn que postrarse y adorar la estatua de oro
erigida por el rey Nabucodonosor. [6] Los que no se postren y la adoren, sern
echados inmediatamente a un horno de fuego ardiente. [7] Por eso, en cuanto se oy
la trompeta, la flauta, la ctara, la sambuca, el salterio, la zampoa y toda clase
de msica, los hombres de todos los pueblos, naciones y lenguas se postraron y
adoraron la estatua de oro erigida por el rey Nabucodonosor.Denuncia y condena de
los judos [8] Algunos magos, sin embargo, fueron a denunciar a los judos. [9]
Dijeron al rey Nabucodonosor: Viva el rey eternamente! [10] T, oh rey!, has
ordenado que al or las trompetas, todos se postren y adoren la estatua de oro,
[11] y que aquellos que no se postren para adorarla sean arrojados en el horno
ardiente. [12] Hay algunos judos -Sidrac, Misac y Abdnagoa los que has encargado
la administracin de la provincia de Babilonia, y que no te han hecho caso; no
sirven a tus dioses y no adoran la estatua de oro que has levantado. [13]
Enfurecido, Nabucodonosor mand a llamar a Sidrac, Misac y Abdnago. [14] El les
dijo: Es verdad que ustedes no veneran a mis dioses y no adoran la estatua de oro
que yo he levantado? [15] Estn dispuestos ahora, cuando oigan el son de la
trompeta y dems instrumentos musicales, a postrarse y adorar la estatua que he
fabricado? Si no, sern inmediatamente arrojados al horno ardiente. Y entonces,
qu Dios los podr librar de mis manos? [16] Sidrac, Misac y Abdnago
respondieron al rey. Le dijeron: No necesitamos contestar sobre esto. [17] Si
nuestro Dios, a quien servimos, quiere librarnos, nos librar del horno y de tus
manos. [18] Si no lo hace, tienes que saber que de todas maneras no serviremos a
tus dioses ni adoraremos tu estatua. [19] Entonces el rey cambi de actitud con
respecto a ellos y se enfureci. Orden que se calentara el horno siete veces ms
de lo corriente. [20] Mand hombres fuertes de su ejrcito a que los ataran y
arrojaran al horno ardiente. [21] Y as fueron arrojados con sus ropas, mantos,
pantalones y sombreros. [22] Como la orden del rey era terminante y el horno estaba
excesivamente encendido, la llamarada mat a los hombres que haban llevado a
Sidrac, Misac y Abdnago, [23] y los tres cayeron, atados, en medio del horno de
fuego ardiente. [24] Entonces el rey Nabucodonosor, muy asombrado, se levant de
repente y pregunt a sus consejeros: No echamos al fuego a estos tres hombres
atados? Ellos respondieron: Indudablemente. [25] Dijo el rey: Pero yo estoy
viendo a cuatro hombres que se pasean libremente en medio del fuego, sin sufrir
ningn dao, y el cuarto tiene el aspecto de un hijo de los dioses. [26] Y
Nabucodonosor se acerc a la boca del horno ardiente y dijo: Sidrac, Misac y
Abdnago, servidores del Dios Altsimo, salgan y vengan ac. Entonces ellos
salieron de en medio del fuego. [27] Funcionarios, prefectos, gobernadores y
consejeros del rey se acercaron para verlos: el fuego no haba tenido ningn poder
sobre su cuerpo, sus cabellos no estaban chamuscados, sus pantalones no haban
sufrido ningn dao y ni siquiera tenan olor a humo. [28] Nabucodonosor exclam:
Bendito sea el Dios de Sidrac, Misac y Abdnago que envi a su ngel a librar a
sus siervos que, confiando en l, desobedecieron la orden del rey y entregaron su
cuerpo al fuego antes que servir y adorar a ningn otro fuera de su Dios. [29] Yo
ordeno, pues: De toda raza, nacin y lenguaje, todo aquel que hable de forma
irreverente del Dios de Sidrac, Misac y Abdgano ser cortado en pedazos y su casa
ser destruida porque no hay otro dios que pueda salvar de este modo. [30] Y el
rey hizo progresar a Sidrac, Misac y Abdnago en la provincia de Babilonia.

[8] Para un judo creyente, ser funcionario de un rey pagano trae riesgos. A veces
estos soberanos son prepotentes o fantasiosos y quieren imponer actitudes que la
Ley de Dios condena. En un caso as, el creyente, por elevado que sea su puesto,
deber sacrificar su carrera y aun su vida para mantenerse fiel a su Dios.En 3,7-
18, Daniel indica la actitud del creyente: cuenta con la ayuda de Dios, que todo lo
puede; sabe sin embargo que ste no est obligado a salvarlo
milagrosamente.Irnicamente se subrayan las fallas de los que no conocen al Dios
verdadero: adoran cosas muertas. El oro les sirve de dios (una estatua de 30 metros
costara la riqueza del mundo, pero est totalmente sin vida). Son dioses mudos y
sin alma y, sin embargo, hombres inteligentes se arrodillan frente a ellos. A
diferencia del Dios vivo, que oye a sus fieles y los salva, los dolos ni conocen
al que los venera ni lo pueden ayudar (la llama del fuego mata a los soldados
caldeos).

[28] La oracin de Daniel ensea a los judos perseguidos lo que tienen que decir a
Dios: Seor, acurdate de tus promesas y no de nuestros pecados. Ten compasin de
tu pueblo humillado y ven a salvarnos.

[46] Aunque en este relato Dios hace un milagro, los conocedores de la historia
saben que muchos mrtires no fueron librados de la muerte. Segn dice la carta a
los Hebreos 11,39, esos mrtires no vieron que Dios cumpliera sus promesas: Dios
les reservaba una suerte mejor despus de muertos. Por eso Daniel es como el modelo
de los creyentes cuando, en ciertos momentos, se encuentran solos frente a una
muchedumbre hostil o enfrentados al poder tirnico. Daniel se niega a hacer lo que
Dios condena, aunque por esto corra peligro su vida.

Volver arriba
Dn. 4, 1 - 37
EL SUEO Y LA LOCURA DE NABUCODONOSOR [1] Nabucodonosor, rey, a todos los
pueblos, a todas las naciones y a todos los hombres de la tierra, sea cual fuere su
idioma: Paz. [2] Me ha parecido bien darles a conocer las seales y milagros que ha
hecho en m el Dios Altsimo. [3] Qu grandes son sus prodigios, qu poderosos sus
milagros! Su reino es un reino eterno, su imperio abarca a todas las generaciones.
[4] Yo, Nabucodonosor, estaba tranquilo en mi casa y viva contento en mi palacio,
[5] cuando tuve un sueo que me aterroriz. Las pesadillas que tuve en mi cama y
las visiones que me pasaron por la mente me aterraron. [6] Entonces di orden que
trajeran a mi presencia a todos los sabios de Babilonia para que me explicaran el
sueo. [7] Vinieron magos, adivinos y astrlogos y, en su presencia, cont el
sueo, pero no supieron explicrmelo. [8] Despus se present Daniel ante m, por
sobrenombre Beltsasar, segn el nombre de mi dios, pues en l reside el espritu de
los dioses santos; yo le cont el sueo en esta forma: [9] Beltsasar, jefe de los
magos, s que posees el espritu del Dios santo y que ningn misterio te ofrece
dificultad; mira el sueo que tuve y explcamelo: [10] En mi cama soaba as: haba
un rbol en el centro de la tierra, de altura muy grande. [11 El rbol creci, se
hizo corpulento, lleg hasta el cielo, y desde los confines de la tierra podan
verse sus ramas. [12] Su ramaje era hermoso y su fruto abundante, haba en l
comida para todos, a su sombra se protegan los animales del campo, en sus ramas
anidaban los pjaros del cielo y todos los seres vivos se alimentaban de l. [13]
Yo contemplaba esta visin interior, cuando un ngel, un santo, baj del cielo.
[14] Con voz fuerte gritaba: Derriben el rbol, corten sus ramas, arranquen sus
hojas y tiren sus frutos; que se vayan las bestias de debajo de l y las aves
tambin. [15] Pero dejen en tierra el tronco y las races atados con hierro y
bronce, entre la hierba del campo; que lo bae el roco del cielo, y participe con
los animales de la tierra; [16] que su corazn deje de ser humano, y se le d un
corazn de bestia y pasen siete tiempos sobre l. [17] Es la sentencia dictada por
los ngeles, la cuestin decidida por los santos para que todo ser viviente sepa
que el Altsimo est ms arriba que cualquier autoridad humana; l da el poder a
quien le agrada y exalta al ms humilde de los hombres. [18] As fue el sueo que
tuve yo, el rey Nabucodonosor. T, Beltsasar, explcamelo, ya que ninguno de los
sabios de mi reino ha podido darme su interpretacin; pero t puedes, porque en ti
reside el espritu de los dioses santos. [19] Entonces, Daniel, por sobrenombre
Beltsasar, qued un instante aturdido y pareci muy turbado. El rey tom la palabra
y dijo: Beltsasar, qu hay en ese sueo o en su interpretacin que te turbe
tanto? Respondi Beltsasar: Seor mo, ojal que este sueo sea para tus
enemigos y su contenido se refiera a tus adversarios! [20] El rbol que viste, que
se hizo grande y corpulento, cuya altura llegaba hasta el cielo y que era visible
en toda la tierra, [21] que tena hermoso ramaje y fruto abundante en el que haba
alimentos para todos, bajo el cual se refugiaban los animales del campo y en cuyas
ramas anidaban las aves del cielo, [22] este rbol eres t, oh rey, cuyo poder ha
crecido llegando hasta el cielo y cuyo imperio se extiende hasta los confines de la
tierra. [23] En cuanto a lo que ha visto el rey, un ngel, un santo que bajaba del
cielo y deca: Corten el rbol, destruyndolo, pero el tronco y las races
djenlos en tierra, con ataduras de hierro y bronce, entre la hierba del campo, que
lo moje el roco del cielo y participe de la suerte de los animales del campo hasta
que hayan pasado por l siete tiempos, mira que voy a explicrtelo. [24] Este es el
decreto del Altsimo respecto al rey, mi seor. [25] Sers echado de entre los
hombres y vivirs con las bestias del campo; comers hierba como los bueyes, y te
baar el roco del cielo; siete tiempos pasarn por ti, hasta que reconozcas que
el Altsimo est ms arriba que cualquier autoridad humana; l da el poder al que
le agrada. [26] La orden de dejar el tronco y las races significa que recuperars
tu reino cuando reconozcas que todo poder viene del Cielo. [27] Por eso, rey,
acepta mi consejo: borra tus pecados con obras de justicia y tus maldades
demostrando misericordia con los pobres; tal vez hagas durar tu prosperidad con
esto. [28] Todo esto sucedi al rey Nabucodonosor. [29] Doce meses despus,
pasendose por la terraza del palacio real de Babilonia, [30] el rey deca: No es
sta la gran Babilonia que yo edifiqu como mi residencia real, con la fuerza de mi
poder y para gloria de mi majestad? [31] Estas palabras estaban an en la boca del
rey, cuando baj del cielo una voz: Rey Nabucodonosor, a ti te hablo. Se te acab
el imperio. [32] Sers echado de entre los hombres, vivirs con los animales del
campo; comers hierba como los bueyes y siete tiempos pasarn por ti, hasta que
reconozcas que el Altsimo dispone del poder entre los hombres y que se lo da a
quien le agrada. [33] E inmediatamente se cumplieron esas palabras en
Nabucodonosor: fue arrojado de entre los hombres, se aliment de hierba, como los
bueyes, el roco del cielo moj su cuerpo, de modo que le crecieron los cabellos
como plumas de guila y las uas como las de las aves. [34] Al cabo del tiempo
fijado, yo, Nabucodonosor, levant los ojos al cielo y la razn volvi a m;
entonces bendije al Altsimo: Alabado y glorificado el que vive eternamente, cuyo
imperio es eterno, y cuyo reino durar por todas las generaciones! [35] Los
habitantes todos de la tierra son ante l como si no contaran. Hace lo que l
quiere con el ejrcito del cielo y con los habitantes de la tierra. Nadie puede
detener su mano o pedirle cuentas. [36] En ese momento recobr la razn; recuper
mi trono y empec nuevamente a gobernar, para gloria de mi reino. Mis consejeros y
mis notables me reclamaron, me restablecieron en mi reino y se me dio un poder
mayor todava. [37] Por eso ahora, yo, Nabucodonosor, alabo, ensalzo y glorifico al
Rey del Cielo, porque todas sus obras son verdaderas, y justos todos sus caminos;
l sabe humillar a los que proceden con orgullo.

Volver arriba

Dn. 5, 1 - 31
EL BANQUETE DE BELSASAR [1] El rey Belsasar invit a un gran banquete a sus
dignatarios. Se juntaron como mil personas y, en presencia de ellos, el rey tom
hasta emborracharse. [2] Animado por el vino, mand que le trajeran los vasos de
oro y plata que su padre, Nabucodonosor, haba robado del Templo; es decir, de la
Casa de Dios en Jerusaln, para que bebieran en ellos. [3] Se los trajeron entonces
y bebieron en ellos el rey y sus dignatarios, sus mujeres y sus concubinas. [4]
Tomaron vino y brindaron a sus dioses de oro y de plata, de bronce y de hierro, de
madera y de piedra. [5] De repente aparecieron dedos de una mano que escriba en el
estuco de la pared del palacio, detrs del candelabro. El rey al verla se turb.
[6] Sus piernas se debilitaron y sus rodillas se pusieron a temblar. [7] Gritando,
mand llamar a los brujos y adivinos y les dijo: Al que entienda esta letra y me
la explique, lo har vestir de rojo, color reservado para el rey, y le pondr al
cuello un collar de oro y gobernar la tercera parte del reino. [8] Todos los
sabios del rey se acercaron, pero no pudieron leer esta escritura ni darle
interpretacin. [9] Entonces el rey se turb y sus dignatarios quedaron
desconcertados. [10] El rey y sus nobles hicieron tanta bulla que la reina lo supo.
Entr, pues, a la sala del banquete y dijo: Viva el rey para siempre. Que tus
pensamientos no te turben ni cambie tu semblante de color. [11] En tu reino hay un
hombre en quien reside el espritu de los dioses santos. Ya en tiempos de tu padre
se comprob que tena intuicin, inteligencia y una sabidura semejante a la de los
dioses; por eso tu padre, el rey Nabucodonosor, lo nombr jefe de los magos,
adivinos y astrlogos, ponindole por sobrenombre Beltsasar. [12] Puesto que este
Daniel tiene un espritu extraordinario, ciencia, inteligencia y arte de
interpretar los sueos, de descifrar enigmas y de resolver dificultades, que se
llame a Daniel y l explicar este prodigio. [13] En seguida fue introducido
Daniel a la presencia del rey. Este le dijo: Eres t Daniel, uno de los judos
desterrados que el rey, mi padre, trajo de Jud? [14] He odo decir que en ti
reside el espritu de los dioses y que hay en ti luz, inteligencia y sabidura
extraordinarias. [15] Trajeron a mi presencia a los sabios y magos para que leyeran
este escrito y me dieran su explicacin, pero no han sido capaces de descubrirle el
sentido. [16] He odo decir que t puedes dar interpretaciones y resolver
dificultades. Por eso, si logras leer este escrito y decirme su interpretacin,
sers vestido de prpura, llevars al cuello el collar de oro y gobernars la
tercera parte del reino. [17] Daniel dijo al rey: Qudate con tus regalos y da
tus obsequios a otro. Leer este escrito y tambin te dar a conocer su
significado. [18] Oh rey!, el Dios Altsimo dio a tu padre, Nabucodonosor, reino,
grandeza, gloria y majestad. [19] Por esta grandeza que le dio, todos los pueblos
de distintos idiomas temblaban de miedo en su presencia. Haca desaparecer o dejaba
con vida a quien se le antojaba, daba poder o se lo quitaba a quien quera. [20]
Pero se puso soberbio, porfiado y arrogante; entonces fue derrocado de su trono y
le fue quitada su gloria. [21] Fue expulsado de la sociedad, pues se comportaba
como un bruto, y estuvo entre las fieras del campo. Coma hierba como los bueyes,
viva a la intemperie como los rebaos hasta que reconoci que el Dios Altsimo
tiene en su mano los tronos de los hombres y coloca en ellos a quien quiere. [22]
Pero t, Belsasar, hijo suyo, tampoco has conservado humilde tu corazn, a pesar de
que sabas todo esto. [23] Ms an, te has levantado contra el Seor del Cielo, has
mandado traer los vasos de su Templo, y con tus invitados has bebido vino en ellos.
Has brindado a todos tus dioses de metal y de madera y de piedra, que no ven, ni
oyen, ni entienden, pero no has glorificado al Dios de quien dependen tu vida y tu
porvenir. [24] Fue l quien te mand la mano que escribi esas palabras. [25] Estas
son las palabras escritas: Mene, Tequel y Parsin. [26] Y ste es su significado:
Mene (o sea, medido), Dios ha medido tu reino y le ha puesto fin; [27] Tequel (o
sea, pesado), has sido pesado en la balanza y falta peso; [28] Parsin (o sea,
partido), tu reino ha sido dividido y entregado a los medos y a los persas. [29]
Entonces Belsasar orden que le pusieran un vestido rojo, color reservado para el
rey, y un collar de oro, e hizo proclamar que le asignaba el tercer puesto en el
reino. [30] Pero aquella misma noche Belsasar, rey de los caldeos, fue asesinado.
[31] Y recibi el reino Daro, el medo, que tena sesenta y dos aos.Daniel es
arrojado al foso de los leones

[1] Esta historia podra llamarse: El castigo de los sacrilegios.Las tres palabras
indican la suerte de los que se burlan de Dios:- viene un fin que ellos no pueden
aplazar;se pone de manifiesto que no hicieron durante la vida nada que
sirva;desaparecen y su obra con ellos.La Biblia sabe que Dios se da a conocer no
solamente por sucesos que demuestran su bondad, sino tambin por otros que son
signos evidentes de que hay un Dios que hace justicia. A los que se burlan de l,
muchas veces les tocan desdichas que vienen como respuesta a su insolencia.El autor
de estos captulos no se preocupa mucho por la realidad histrica del tiempo en que
se mueven sus personajes; en realidad, Ciro es el que tom Babilonia, pereciendo
Belsasar, y Daro lo sucedi.

Volver arriba

Dn. 6, 1 - 28
[1] Decidi Daro establecer en su reino ciento veinte gobernadores para
todas las partes del reino. [2] Los puso bajo el mando de tres ministros, Daniel
era uno de ellos, a los que deban rendir cuenta con el fin de cuidar los intereses
del rey. [3] Daniel se distingua entre los ministros y los gobernadores porque en
l haba un espritu extraordinario y el rey se propona ponerlo al frente del
reino entero. [4] Por eso, los ministros y los gobernadores buscaban un pretexto
para acusar a Daniel de algn crimen contra el estado; pero no pudieron hallar
motivo alguno de acusacin ni falta alguna, porque l era fiel y no se le poda
reprochar de negligencia ni de falta. [5] Entonces dijeron aquellos hombres: No
encontraremos ningn motivo de acusacin contra Daniel si no es en lo referente a
la Ley de su Dios. [6] Los ministros y los gobernadores acudieron, pues,
rpidamente ante el rey y le hablaron as: Viva para siempre el rey Daro. [7]
Todos los ministros del reino, prefectos, gobernadores, consejeros y funcionarios
aconsejan de comn acuerdo que se promulgue un decreto real con la siguiente
prohibicin: Todo el que en el trmino de treinta das dirija una oracin a
cualquiera que sea, dios u hombre, fuera de ti, oh gran rey, ser arrojado al foso
de los leones. [8] Por eso, da fuerza de ley a esta prohibicin, ponindola por
escrito, de modo que no se cambie nada, de acuerdo a la ley de los medos y persas,
que es irrevocable. [9] Ante esto, el rey Daro firm el decreto de prohibicin.
[10] Daniel, al saber que el decreto haba sido firmado, entr en su casa. Las
ventanas de su pieza superior estaban orientadas hacia Jerusaln y, tres veces al
da, se pona de rodillas, orando y alabando a su Dios, como lo haba hecho
siempre. [11] Aquellos hombres vinieron en masa y sorprendieron a Daniel invocando
y suplicando a su Dios. [12] Entonces se presentaron al rey y le dijeron sobre la
prohibicin real: No firmaste t una prohibicin segn la cual todo el que
dirigiera, en el trmino de treinta das, una oracin a cualquiera que fuera, dios
u hombre, fuera de ti, oh rey, sera echado al foso de los leones? Respondi el
rey: La cosa est decidida, segn la ley de los medos y los persas, que es
irrevocable. [13] Entonces ellos dijeron en presencia del rey: Daniel, el
desterrado judo, no hace caso de ti, ni de la prohibicin que firmaste, y reza
tres veces al da. [14] Al or estas palabras, el rey se afligi mucho y se
propuso salvar a Daniel; hasta la puesta del sol estuvo buscando el modo de
librarlo. [15] Pero aquellos hombres volvieron apresuradamente ante el rey y le
dijeron: Ya sabes, oh rey, que segn la ley de los medos y los persas ninguna
prohibicin o decreto real puede ser modificado. [16] Entonces el rey dio orden de
traer a Daniel y de arrojarlo al foso de los leones. El rey dijo a Daniel: Que tu
Dios, al que sirves con tanto valor, te libre. [17] Trajeron una piedra y la
colocaron a la entrada del foso. El rey la sell con su anillo y con el anillo de
sus dignatarios, para que la suerte de Daniel no pudiera cambiarse. [18] Despus el
rey volvi a su palacio y se acost en ayunas. No quiso que le trajeran compaa y
perdi el sueo. [19] Al amanecer, cuando rayaba el alba, el rey se levant y se
dirigi a toda prisa al foso de los leones. [20] Al acercarse al foso, grit a
Daniel con voz angustiosa: Daniel, servidor del Dios verdadero, ha podido tu
Dios, a quien sirves con perseverancia, librarte de los leones? [21] Entonces
Daniel habl con el rey: Viva el rey para siempre! [22] Mi Dios envi a su ngel
para cerrar la boca de los leones y no me han hecho ningn mal porque Dios me saba
inocente. Tampoco en contra tuya he cometido ninguna falta. [23] Entonces el rey
se alegr sobremanera y mand sacar a Daniel del foso. Lo sacaron y no hallaron
ninguna herida, porque haba confiado en Dios. [24] Y el rey mand traer a los
hombres que haban acusado a Daniel y echarlos al foso de los leones, junto con sus
mujeres y sus hijos. No llegaban al fondo del foso cuando los leones se lanzaron
sobre ellos y los despedazaron. [25] Entonces el rey Daro escribi a todos los
pueblos y naciones, y a los hombres de todos los idiomas que habitan en toda la
tierra: [26] Paz abundante! Doy orden de que en todos los dominios de mi reino se
tema y se respete al Dios de Daniel, porque l es el Dios vivo que existe
eternamente, su reino no ser destruido y su imperio durar hasta el fin. [27] El
salva y libra, obra seales y milagros en los cielos y en la tierra; l ha salvado
a Daniel de los leones. [28] Y Daniel prosper en el reinado de Daro y en el de
Ciro, el persa.

Volver arriba

Dn. 7, 1 - 28
LA VISIN DE LOS CUATRO IMPERIOS [1] El ao primero del reinado de Belsasar
en Babilonia, Daniel tuvo un sueo y visiones en su mente mientras dorma. En
cuanto despert, puso el sueo por escrito. Comienzo de la relacin: [2] Daniel
tom la palabra y dijo: Contemplaba yo en mi visin lo siguiente: los cuatro
vientos del cielo agitaron el mar grande, [3] y cuatro animales enormes, todos
diferentes entre s, salieron del mar. [4] El primero era como un len con alas de
guila. Mientras yo lo miraba, le arrancaron las alas, fue levantado de la tierra,
se enderez sobre las patas como un hombre, y se le dio un corazn de hombre. [5]
El segundo era una bestia semejante a un oso; iba levantada de un lado y tena tres
costillas entre los dientes. Se le deca: Anda y devora mucha carne. [6] Yo segu
mirando y vi otra bestia como un leopardo con cuatro alas en el lomo; tena cuatro
cabezas y se le dio el poder. [7] Segu mirando en mis visiones nocturnas y vi la
terrible cuarta bestia. Era espantosa y extraordinariamente fuerte; tena enormes
dientes de hierro; coma, trituraba y lo sobrante lo pisoteaba con las patas. [8]
Era diferente de las bestias anteriores y tena diez cuernos. Yo estaba observando
los cuernos, cuando en esto despunt entre ellos otro cuerno pequeo, y tres de los
primeros fueron arrancados para dar cabida al nuevo. Este tena como ojos humanos y
una boca que deca palabras insolentes. EL HIJO DEL HOMBRE [9] Estaba observando
y vi lo siguiente: Pusieron unos tronos y un Anciano se sent. Su vestido era
blanco como la nieve; su pelo, albo como la lana blanqueada. Su trono era de llamas
de fuego con ruedas de fuego ardiente. [10] Un ro de fuego sala y corra delante
de l. Miles y miles lo servan, y una muchedumbre que no se poda contar estaba de
pie en su presencia. Los del tribunal se sentaron y abrieron los libros. [11] Pero,
mientras yo recordaba las palabras orgullosas del Cuerno con ojos y boca de hombre
que haba visto antes, este animal fue muerto a mi vista, y su cuerpo, destrozado y
entregado al fuego. [12] A los dems animales se les quit su podero, aunque se
les dej una prolongacin de vida por un tiempo y hasta una fecha determinada. [13]
Segu contemplando la visin nocturna: En las nubes del cielo vena uno como hijo
de hombre. Se dirigi hacia el Anciano y fue llevado a su presencia. [14] A l se
le dio poder, honor y reino, y todos los pueblos y las naciones de todos los
idiomas le sirvieron. Su poder es poder eterno y que nunca pasar; y su reino jams
ser destruido. [15] Yo, Daniel, me qued con el espritu muy intranquilo, porque
estas visiones me asustaban. [16] Me acerqu a uno de los que estaban all de pie y
le ped que me dijera la verdad sobre esto. El me respondi y me dio la
interpretacin de estas cosas: [17] Estas cuatro bestias son cuatro reyes que se
levantarn de la tierra. [18] Y luego los santos del Altsimo recibirn el reino
para que lo posean eternamente, por los siglos de los siglos. [19] Despus quise
saber la verdad sobre la cuarta bestia, que era diferente de las otras,
extraordinariamente terrible, con dientes de hierro y uas de bronce, que coma,
trituraba y pisoteaba lo restante con sus patas. [20] Tambin quise saber lo de los
diez cuernos que tena en la cabeza, y del otro cuerno que le haba salido y de los
tres primeros que se le cayeron; y de este cuerno con ojos y boca que hablaba con
soberbia y que pareca mayor que los otros. [21] Yo mir: este cuerno haca la
guerra a los santos y los iba sometiendo, [22] hasta que vino el Anciano a hacer
justicia a los santos del Altsimo, y lleg el tiempo en que los santos tomaron
posesin del reino. [23] Uno de los que estaban all, delante del trono, me dijo:
El cuarto animal ser un cuarto reino que habr en la tierra, diferente a todos
los reinos; devorar la tierra, la aplastar y la destruir. [24] Los diez cuernos
indican que del reino saldrn diez reyes, y despus vendr otro diferente de los
primeros, que derribar a tres reyes. [25] Este rey insultar al Dios Altsimo y
perseguir a los santos del Dios Altsimo. Tratar de cambiar las fiestas y las
leyes. Los santos sern entregados a su poder por un tiempo, y dos tiempos y mitad
de un tiempo. [26] Pero llegar el juicio y se le quitar su imperio; ser
destruido, borrado totalmente. [27] El reino, el poder y la grandeza de todos los
reinos del mundo sern entregados al pueblo de los santos del Dios Altsimo. Su
reino ser eterno. Todos los reinos les servirn y se sometern. [28] Hasta aqu
la relacin. Yo, Daniel, qued con mis pensamientos muy turbados, se me cambi el
color de la cara y guard estas cosas en mi corazn.

[9] La visin que a continuacin se detalla tiene el mismo contenido y la misma


significacin que la de la estatua de Nabucodonosor (cap. 2).Se muestran,
simbolizados por bestias, los cuatro imperios que dominaron el pas judo hasta el
momento de la gran persecucin. Los versos 23-25 precisan que la cuarta bestia es
el imperio sirio y el cuerno que insulta a Dios, el rey Antoco Epfanes. Lo mismo
que en 2,34 y 44 se anunciaba una intervencin de Dios para quebrar la fuerza del
perseguidor e instaurar su propio Reino, aqu, en 7,11 y 7,26 se anuncia el juicio
del perseguidor. En 2,34, la piedra daba a entender el poder de Dios. Aqu, en
7,13, el hijo de hombre representa el pueblo de Israel, servidor de Dios, presente
en los planes de Dios desde los comienzos del mundo, que, al tiempo fijado, recibe
el poder sobre todas las naciones: 7,27.Sera un error buscar en este prrafo una
referencia a los acontecimientos del tiempo de Jess, como hicieron algunos. Menos
todava debemos aplicarlo a nuestro tiempo, como si furamos nosotros el centro de
todo. El autor, escribiendo en el peor momento de la persecucin del tiempo de los
Macabeos, anuncia a la vez el fin de la persecucin de Antoco (1 Mac 5,55-60) y la
llegada del Reino de Dios. Esta manera de juntar en una misma descripcin un
acontecimiento cercano, como es una gran liberacin, y la ltima liberacin, que
ser el fin de nuestra historia, es propia de los libros profticos. Jess hizo lo
mismo hablando del fin de Jerusaln (Mc 13).En las nubes del cielo: la nube es
signo de la presencia divina.El Anciano: ste es Dios, y su pelo blanco es signo de
majestuosidad. Ojal no olvidemos que, en realidad, Dios no tiene edad sino que
vive en un nico momento, en un presente que no se deshace.Un hijo de hombre, o
sea, un hombre (13): este personaje misterioso figuraba en un principio a todo el
pueblo de Dios (v. 27). Pero, si bien Dios quera entregar su Reino a los hombres,
lo entregara de hecho en forma personal al que es el modelo, el salvador y la
cabeza de todos los hombres y de toda la humanidad. Jess es el Hombre (Jn 19,5),
o, segn el modo de hablar de los judos, el hijo de hombre.El hijo del hombre
viene de las nubes divinas. Por eso Jess se aplic esta profeca para resaltar su
origen divino en el momento en que sus acusadores lo vean en la debilidad de su
condicin humana (Mt 26,64).

[23] Los judos de los aos 170-160 no podan equivocarse con esta designacin
oculta del rey Antoco, el rey que derrib a otros tres, que insulta al Altsimo y
persigue a los santos.Un tiempo, dos tiempos y mitad de un tiempo significa tres y
medio. Es una manera figurada de esa poca para designar el tiempo de los malos
(tres y medio es la mitad de siete, que es la cifra perfecta).Los santos son los
que Dios se reserv de entre los hombres para que fueran suyos. El pueblo judo,
desde Moiss, tena conciencia de ser un pueblo santo por estar consagrado al Dios
Santo.Pero a partir del tiempo de Daniel, los santos pasan a designar al nuevo
pueblo de Dios que empezar con el reino de Mesas. Los primeros cristianos tenan
conciencia de ser este nuevo pueblo de Dios y por eso se llamaban a s mismos los
santos (ver Hechos 9,32).

Volver arriba

Dn. 8, 1 - 27
OTRA VISIN SOBRE LA HISTORIA DE ANTOCO [1] El ao tercero del reinado del
rey Belsasar, yo Daniel, tuve una visin despus de la anterior. [2] Durante la
visin me vea en Susa, plaza fortificada en la provincia de Elam, mir y vi que me
hallaba junto al ro Ulay. [3] Levant los ojos y vi un carnero que estaba delante
del ro. Tena dos cuernos largos, pero uno ms alto que el otro y el ms alto se
erigi despus del otro. [4] Vi que el carnero atacaba contra el poniente, el norte
y el sur. Ningn animal poda resistirle, ni nada escapar a su poder. Haca lo que
le pareca y as se hizo grande. [5] Estaba yo pensando, y en esto vino de
occidente un macho cabro como sobrevolando la tierra entera sin tocar el suelo,
que tena un cuerno enorme entre los ojos. [6] Vino donde el carnero de dos cuernos
que ya haba visto delante del ro y corri hacia l con todo el ardor de su
fuerza. [7] Vi cmo alcanzaba al carnero y se ensaaba con l; lo embisti y le
rompi los dos cuernos sin que el carnero pudiera resistirle. Lo ech por tierra y
lo pisote; no haba nadie que librara al carnero de su poder. [8] El macho cabro
se hizo muy grande, pero cuando estaba en todo su poder, se rompi el gran cuerno y
en su lugar despuntaron cuatro enormes cuernos en direccin de los cuatro vientos
del cielo. [9] De uno de ellos sali un cuerno pequeo; ste creci mucho en
direccin al sur, al oriente y hacia el Pas Hermoso. [10] Creci hasta el ejrcito
del cielo y precipit a la tierra parte de las estrellas y las pisote con las
patas. [11] Lleg incluso hasta el jefe del ejrcito, le quit el sacrificio
perpetuo y sacudi los cimientos de su templo y al ejrcito; [12] en el lugar del
sacrificio puso la abominacin y ech por tierra la verdad. Y cualquier cosa que
emprendiera, tena xito. [13] Entonces o a un santo que hablaba, y a otro que le
contestaba: Cundo se cumplir la visin? Hasta cundo lo del sacrificio
perpetuo, la abominacin del devastador, el santuario profanado y el ejrcito
pisoteado? [14] Le respondi: Hasta dentro de las mil trescientas maanas y
tardes; despus ser rehabilitado el Templo. [15] Mientras yo, Daniel, contemplaba
esta visin y trataba de comprenderla, vi de pronto delante de m un personaje de
aspecto humano, [16] y o una voz humana, sobre el ro Ulay, que gritaba: Gabriel,
explcale la visin. [17] El se acerc al lugar donde yo estaba. Cuando lleg, me
asust y ca de bruces. Me dijo: Hijo de hombre, entiende; esta visin se refiere
al tiempo del fin. [18] Mientras me hablaba, perd el conocimiento, cara en
tierra. Me toc y me hizo enderezarme donde estaba. [19] Luego, dijo: Mira, voy a
revelarte lo que ocurrir al fin de la ira, porque el fin est fijado. [20] El
carnero que has visto, con sus dos cuernos, significa los reyes de los medos y los
persas. [21] El macho cabro velludo es el rey de Grecia; el cuerno grande entre
sus ojos es el primero de sus reyes, [22] ste se rompi y los cuatro cuernos que
salieron en su lugar son cuatro reinos que saldrn de su nacin, pero no alcanzarn
su poder. [23] Al trmino de su reino, cuando los pecadores lleguen al colmo,
surgir un rey insolente y hbil en engaos. [24] Su fuerza crecer tanto que
proyectar cosas inauditas. Sus empresas prosperarn; destruir a poderosos y al
propio pueblo de los santos. [25] Llevar a cabo sus engaos, se creer mucho y, en
plena paz, destruir a muchos. Incluso se alzar contra el Prncipe de los
prncipes, pero, sin que intervenga mano alguna, ser destruido. [26] Es verdad lo
que dijo la visin de las maanas y las tardes, pero t guarda en secreto la
visin, pues se cumplir en tiempos remotos. [27] Entonces, yo, Daniel, me desmay
y estuve enfermo unos cuantos das. Luego me levant para ocuparme de los asuntos
del rey. Segua espantado por la visin y no la comprenda.

[1] En los captulos que vienen a continuacin se repite el mismo mensaje. Dios
vendr en el tiempo ms crtico de la persecucin. Solamente se dan ms y ms
detalles para dar a los judos la seguridad de que todos los acontecimientos que
ellos han presenciado ya los conoca Dios de antemano; mientras suceden, l tiene
sealado el tiempo en que vendr a salvar.

Volver arriba

Dn. 9, 1 - 27
ORACIN DE DANIEL [1] En el primer ao del reinado de Daro, hijo de
Asuero, de la raza de los medos y rey de Caldea, [2] pas lo siguiente: Yo, Daniel,
me puse a buscar en las escrituras cuntos aos quedara en ruinas Jerusaln. Al
profeta Jeremas, Yav le habl de setenta aos. [3] Me dirig al Seor y le
implor, y durante cierto plazo le supliqu con oraciones y ayunos. Haca
penitencias vestido con un saco y sentado en el polvo. [4] Rogu a Yav, mi Dios, y
le hice esta confesin: Seor, Dios grande y temible, que guardas la alianza y el
amor a los que te aman y observan tus mandamientos. [5] Nosotros hemos pecado,
hemos sido injustos y rebeldes y nos hemos apartado de tus mandamientos y de tus
leyes. [6] No escuchamos a tus siervos los profetas, que, en nombre tuyo, hablaban
a nuestros reyes, a nuestros jefes, a nuestros padres y a todo el pueblo del pas.
[7] Seor, para ti la justicia, para nosotros la cara llena de vergenza, como
sucede en este da; a nosotros, a los hombres de Jud, a los habitantes de
Jerusaln, a todo Israel, prximos y lejanos, en todos los pases donde t los
dispersaste a causa de las infidelidades que cometieron contra ti. [8] Para
nosotros, para nuestros reyes, para nuestros prncipes, para nuestros padres, la
vergenza, porque nos hemos sublevado contra Yav. [9] De l esperamos solamente el
perdn y la misericordia, [10] porque no hemos escuchado la voz de Yav, nuestro
Dios, ni seguimos las leyes que l nos haba dado por medio de sus servidores los
profetas. [11] Todo Israel ha quebrantado tu ley y se apart de ella en vez de
escuchar tu voz. Por eso, sobre nosotros ha cado la maldicin y las amenazas
escritas en la Ley de Moiss, siervo de Dios, porque pecamos contra l. [12] El
cumpli las palabras que pronunci contra nosotros y contra los que nos gobernaban.
Hizo venir sobre nosotros una calamidad tremenda. No, no hubo jams otra mayor que
la que cay sobre Jerusaln. [13] Todas estas desgracias nos han sobrecogido de
acuerdo con lo escrito en la Ley de Moiss, pero nosotros no hemos tratado de
calmar la ira de Yav, nuestro Dios, convirtindonos de nuestros pecados y
aprendiendo a or tu verdad. [14] Yav realiz sus amenazas y descarg esta
calamidad sobre nosotros; pues Yav, nuestro Dios, es justo en todas sus obras,
mientras que nosotros no hemos obedecido su voz. [15] Y ahora, Seor, Dios nuestro,
que con mano poderosa sacaste a tu pueblo de Egipto y te ganaste una fama que dura
hasta el presente, nosotros hemos pecado, hemos sido malos. [16] Seor, segn tu
bondad, aparta tu clera y tu enojo de Jerusaln, tu ciudad, tu santo monte;
porque, a causa de nuestros pecados y de las maldades de nuestros padres, Jerusaln
y tu pueblo son la burla de todos los que nos rodean. [17] Ahora, pues, oh Dios
nuestro, escucha la plegaria y las splicas de tu siervo, y, por amor de ti mismo,
haz brillar tu rostro sobre tu santuario devastado. [18] Dios mo, inclina tus
odos y escucha. Abre tus ojos y mira cmo est arruinada la ciudad sobre la cual
ha sido pronunciado tu Nombre. No nos apoyamos en nuestras buenas obras, sino que
derramamos nuestras splicas ante ti, confiados en tu gran misericordia. [19]
Seor, escucha; Seor, perdona; Seor, atiende. Obra, Dios mo, no tardes ms, por
amor de ti mismo, ya que tu Nombre ha sido invocado sobre tu ciudad y tu pueblo.La
profeca de las setenta semanas de aos [20] A la hora de la ofrenda de la tarde
estaba todava hablando; confesaba mis pecados y los de Israel, mi pueblo, y
suplicaba a Jav, mi Dios, que defendiera su Santo Monte. [21] En ese momento,
Gabriel, aquel que haba visto al principio de la visin, se acerc a m, volando,
[22] y me habl as: Daniel, he venido ahora para instruirte. [23] Mientras
estabas orando se pronunci una palabra y he venido a comunicrtela porque Dios te
ha elegido. Presta, pues, atencin a esta palabra y entiende la visin: [24]
Setenta semanas estn fijadas sobre tu pueblo y sobre tu ciudad santa para poner
fin a la perversidad, para terminar con el pecado, para borrar la ofensa, para
instaurar una justicia eterna, para que se cumplan visiones y profecas y sea
ungido el Santsimo. [25] Comprndelo bien: Desde que fue dada la orden de
reedificar Jerusaln hasta un jefe ungido, son siete semanas. Luego, en sesenta y
dos semanas, plazas y muros sern reconstruidos, pero en tiempos difciles. [26]
Despus de las sesenta y dos semanas ser muerto un ungido, sin que se encuentre
culpa en l; y la ciudad y el templo sern destruidos por el pueblo de un rey que
vendr. Y terminar como sumergida. Hasta el fin habr guerras y los desastres que
Dios ha previsto. [27] Aquel prncipe impondr su ley a gran parte del pueblo
durante una semana. Durante la mitad de una semana har cesar los sacrificios y las
ofrendas. El devastador colocar el abominable dolo en el Templo, hasta que la
ruina decretada por Dios caiga sobre el devastador.

[1] Daniel est meditando la profeca de Jeremas (25,11) sobre los setenta aos
del destierro de los judos a Babilonia. El ngel Gabriel le entrega otro mensaje
que se refiere a setenta semanas de aos. Este mensaje es una de las profecas ms
famosas del libro de Daniel.

[20] Gabriel empieza diciendo unas palabras enigmticas (vers. 24) y despus da una
explicacin.Poner fin a la injusticia, borrar la ofensa, cumplir las profecas,
instaurar la justicia. As se anuncia claramente la venida del reino de Dios. Se
ungir el Santsimo: se trata del Lugar Santsimo, es decir, el Templo. Despus de
haber sido profanado por los paganos vencedores, ser renovado para ser la morada
definitiva de Dios en medio de su pueblo.Ahora viene una explicacin dada por el
mismo Gabriel, que precisa que todo esto va a suceder pronto. Las setenta semanas
son una cifra simblica de semanas de aos, y no se pueden tomar al pie de la letra
sino las siete primeras semanas: stas son las que haban transcurrido entre la
destruccin del Templo de Jerusaln en el ao 587 y el edicto de liberacin de
Ciro, llamado Ungido de Dios en Is 45, en el ao 538.Viene despus un perodo no
precisado, representado por las sesenta y dos semanas de aos, que llega hasta el
comienzo de la persecucin de Antoco en el ao 171. En ese ao fue asesinado el
sumo sacerdote Onas: un ungido ser muerto. Despus el perseguidor hizo cesar el
culto del Templo de Jerusaln e incluso edific sobre el altar de los holocaustos
otro altar consagrado a Baal Samen: es la abominacin (o dolo) del devastador.
Esta es la semana de persecucin durante la cual fue escrita la presente profeca;
para el fin de la semana se anuncia una intervencin victoriosa de Dios.La
intervencin divina se manifest en la paz inesperada que los judos consiguieron
en ese momento (1 Mac 6,55). Pero sta no fue la llegada del Reino de Dios, sino
solamente un signo precursor. Solamente en Cristo se cumplira lo anunciado
referente a la justicia eterna.En todo caso las cifras puestas por el autor se
refieren al tiempo de los Macabeos. Si no se verific entonces el fin de la
historia, es intil manipular las cifras para calcular cundo ser: Dios no quiso
darla a conocer (Mc 13,32). Al final del siglo pasado, el fundador de los Testigos
de Jehovh construy toda su interpretacin de la Biblia sobre esta profeca de
Daniel. Sus clculos extravagantes demostraban que, despus del reino de Dios en
Israel, con David y Salomn, terminado en tiempos de Daniel, empezaba el nuevo
Reino de Dios, el cual terminara en el ao 1914, con el fin del mundo. Como no
sucedi, rectificaron sus clculos.No es el lugar para discutir sus teoras. Basta
notar que para ellos las dos fechas claves de la salvacin son la destruccin de
Jerusaln en el siglo 6 antes de Cristo, y el ao 1914. En cambio, la venida de
Jess, su muerte y su resurreccin no tienen ninguna importancia para la venida del
Reino de Dios. Con esto se verifica el error de los que se apoyan en textos
confusos de la Biblia para cuestionar las verdades ms seguras, en vez de partir de
las bases ms firmes de la fe para tratar de aclarar los textos confusos.

Volver arriba

Dn. 10, 1 - 21
SE CUENTA EN FORMA SIMBLICA LA HISTORIA DEL TIEMPO DE LOS MACABEOS [1] El
tercer ao del reinado de Ciro, rey de Persia, Dios entreg un mensaje a Daniel,
por sobrenombre Beltsasar. Este mensaje hablaba de fidelidad y de gran angustia.
Daniel se fij en estas palabras y prest atencin a la siguiente visin. [2] En
ese tiempo, yo, Daniel, estuve de luto durante tres semanas: [3] no com alimentos
sabrosos; no entraron en mi boca ni carne, ni vino, ni me perfum durante tres
semanas. [4]