Jos Carlos Maritegui

la Revista Amauta

En el presente ensayo me abocare a como surgi la revista Amauta, o como Maritegui

le denominaba: su espritu; y su misin o meta en la realidad Peruana y latinoamericana
de comienzos de siglo XX.

Principalmente este ensayo se centrar en la necesidad del cambio histrico que ve el

autor y el crculo vanguardista peruano, para con la realidad del pas y del continente
(como parte de un cambio mundial), centrando el anlisis en la forma en que se vincula la
revista con la transformacin y las expectativas que esta genera para sus editores y para
sus lectores en general; o al menos lo que la revista y los autores enuncian.

Viene al caso adems, antes de analizar el contenido mismo de las ideas y su espritu, el
caracterizar la sociedad en que se emite y en que dan a luz las ideas de Amauta1, por
esto comenzaremos.

Amauta edita a travs de la imprenta Minerva que por aquellos tiempos se encontraban
en la calle Sagstegui, N 669 (Lima) cuyo propietario es Julio Csar Maritegui 2
(hermano de Jos Carlos), una cantidad de 32 nmeros entre 1926 y 1930, donde se
identifican 3 etapas. La primera comprende la publicacin desde la n1 a la n 10,
existiendo una pausa en la edicin durante los meses de Mayo a Diciembre de 1927
debido al encarcelamiento de su Director, el seo Jos Carlos Maritegui (JCM). Sobre
este receso la editorial del nmero 10 de la revista, escrito por JCM, indica lo siguiente:

Todos los lectores de "Amauta" estn enterados de las razones por las
cuales nuestra revista ha dejado de publicarse desde junio hasta hoy.
No nos detendremos en la consideracin de un incidente que, en pocos
meses, se ha quedado ya atrs en nuestra ruta. Un hecho nuevo nos
reclama ntegramente: la reaparicin de "Amauta" Nos interesa la meta
ms que el camino. Y queremos suprimir las palabras intiles. La
1 Amauta significa: Maestro, EL que ensea en la tradicin inkaria.
2 Tauro, Alberto. Amauta y su influencia, Emp. Edit. Amauta, Lima, 1960. P. 13
 temporal clausura de "Amauta" pertenece a su biografa ms
propiamente que a su vida. El trabajo intelectual, cuando no es
metafsico sino dialctico, vale decir histrico3

Sobre la ltima afirmacin que hace referencia a lo histrico de la existencia y

publicacin de Amauta. La segunda etapa se remite desde el n 11 (enero de 1928)
hasta la n 29 (febrero-Marzo de 1930), donde se anuncia la gravedad de Jos
Carlos, [y] Ricardo Martnez de la Torre [asume] la direccin interina de la revista 4.
Una ltima fase de la revista emitira 3 nmeros luego de la muerte de JCM, teniendo
el nmero 30 un homenaje al mismo y acabando de editarse con la n 32 (agosto-
septiembre 1932).

Es as que La revista se publica luego de la estabilizacin de la repblica

aristocrtica peruana (1895-1919), gobierno oligrquico que suprimi el caudillismo y
comenz la construccin del Estado moderno peruano, adems de alcanzarse cierta
estabilidad econmica. Por tanto el escenario era de inclusin del Per a la
economa mundo, y la profundizacin del capitalismo de la mano de los circuitos de
plusvala estadounidenses. El pas por tanto viva reajustes importantes y no tardaron
en comenzar a alzarse voces contra esta situacin de dependencia y de anhelacin
de cnones occidentales (europeos). Si bien EEUU haba ganado a Inglaterra la
batalla por la hegemona econmica, la cultura sigui dependiendo de Europa. Pero
esto no evit que surgiesen diversas revistas e iniciativas que apoyaban las luchas
de los trabajadores y de los estudiantes, como la universidad popular y la reforma
estudiantil (1918), o la jornada de 8 horas para los trabajadores (1919).

La dcada siguiente por tanto ve nacer una nueva intelectualidad ligada a estos
grupos y con una identidad nacional y regional muy marcada, y no solo en Per, si no
en toda Latinoamrica. En este contexto nace Amauta y estos grupos intelectuales
seran los que participaran dndole forma al espritu de la revista, la cual durante sus
32 nmeros presenta temas variados, que van desde poesa, cuento, novela, teatro,

3 Amauta No 10. Lima, diciembre de 1927, Por JCM con motivo de la reaparicin de Amauta tras un cese de
medio ao.
4 Tauro, Op. Cit. P. 14
cuadros de viaje, ensayos de crtica, filologa y lingstica, arte, pintura, escultura y
arquitectura, danza, msica, recitacin, cine, filosofa clsica y social, miscelnea
filosfica, religin, educacin, organizacin y crtica de la educacin, educacin
universitaria, antropologa, folklore, sociologa, derecho, relaciones internacionales,
historia, economa; a ensayos diversos y ms5.

Con respecto al anlisis de Maritegui sobre la misin histrica de la revista a la que

antes se hizo alusin, esta se presenta en varias de sus editoriales y obras:

En el Per se siente desde hace algn tiempo una corriente, cada da

ms vigorosa y definida, de renovacin. A los fautores de esta renovacin
se les llama vanguardistas, socialistas, revolucionarios, etc. La historia no
los ha bautizado definitivamente todava. Existen entre ellos algunas
discrepancias formales, algunas diferencias psicolgicas. Pero por encima
de lo que los diferencia, todos estos espritus ponen lo que los aproxima y
mancomuna: su voluntad de crear un Per nuevo dentro del mundo nuevo
() Hace dos aos, esta revista habra sido una voz un tanto personal.
Ahora es la voz de un movimiento y de una generacin 6

Lo que no estaria de la realidad, ya que en la revista publica Haya de la Torre quin

junto a JCM participaran de la fundacin del APRA y el mismo Maritegui estara
implicado en la fundacin del Partido Socialista peruano (PSP). Adems acerca de la
misin de Amauta se expresa, en la misma editorial, que:

Amauta cribar a los hombres de la vanguardia -militantes y

simpatizantes- hasta separar la paja del grano. Producir o precipitar un
fenmeno de polarizacin y concentracin.
No hace falta declarar expresamente que amauta no es una tribuna libre,
abierta a todos los vientos del espritu. Los que fundamos esta revista no
concebimos una cultura y un arte agnsticos. Nos sentimos una fuerza

5 Op. Cit.
6 Presentacin de Amauta, Jos Carlos Maritegui, Amauta, Editorial, ao 1, nmero 1, Lima Septiembre 1926
 beligerante, polmica. No le hacemos ninguna concesin al criterio
generalmente falaz de la tolerancia de las ideas. Para nosotros hay ideas
buenas e ideas malas () El objeto de esta revista es el de plantear,
esclarecer y conocer los problemas peruanos desde puntos de vista
doctrinarios y cientficos. Pero consideraremos siempre al Per dentro del
panorama del mundo. Estudiaremos todos los grandes movimientos de
renovacin polticos, filosficos, artsticos, literarios, cientficos. Todo lo
humano es nuestro7

De esta manera, desde sus primeros nmeros la revista puso de cuentas que su
misin no era el de reproducir la cultura, si no de crearla y de expandirla por el Per y
Latinoamrica conforme a una nueva era por construir. y la revista encarna la lucha
de la intelectualidad revolucionaria (vanguardia socialista-progresista) por plantear la
necesidad de construir una identidad nacional con caras a un futuro socialista y
plantendose desde las bases de una sociedad de base indgena y de un presente
con una deuda histrica por saldar con estos ltimos y con la sociedad completa,
debido a la sucesin de gobiernos golpistas, lo que se representara explcitamente
en las obras de JCM ms que en la revista misma; postura que queda plasmada en
su obra pero sobre explicitada en la carta de fecha 10 de enero de 1927, enviada por
Jos Carlos Maritegui al escritor Enrique Espinoza (Samuel Glusberg), director de la
revista La Vida Literaria:

Desde 1918, nauseado de poltica criolla me orient resueltamente

hacia el socialismo, rompiendo con mis primeros tanteos de literato
inficionado de decadentismo y bizantinismo finiseculares, en pleno
apogeo. De fines de 1919 a mediados de 1923 viaj por Europa (...)
Desde Europa me concert con algunos peruanos para la accin
socialista. Mis artculos de esa poca sealan estas estaciones de mi
orientacin socialista. A mi vuelta al Per, en 1923, en reportajes,
conferencias en la Federacin de Estudiantes, en la Universidad Popular,

7 Ibd.
 artculos, etc., expliqu la situacin europea e inici mi trabajo de
investigacin de la realidad nacional, conforme al mtodo marxista. 8

Para la editorial de la revista nmero 17 (Aniversario y Balance) escrita al segundo

aniversario de Amauta, JCM insiste en dos puntos que sern la constante durante los
aos de edicin de la misma: La misin histrica de la revista y postura poltica
definida por el socialismo; y haciendo alusin a su clausura temporal de Amauta,
argumenta acerca del espritu de la revista que:

"Amauta no haba nacido para quedarse en episodio, sino para ser

historia y para hacerla. Si la historia es creacin de los hombres y las
ideas, podemos encarar con esperanza el porvenir. De hombres y de
ideas, es nuestra fuerza. La primera obligacin de toda obra, del gnero
de la que "Amauta" se ha impuesto, es esta: durar. La Historia es
duracin (...) "Amauta" no es una diversin ni un juego de intelectuales
puros: profesa una idea histrica, confiesa una fe activa y multitudinaria,
obedece a un movimiento social contemporneo. En la lucha entre dos
sistemas, entre dos ideas, no se nos ocurre sentirnos espectadores ni
inventar un tercer trmino. La originalidad a ultranza, es una
preocupacin literaria y anrquica. En nuestra bandera, inscribimos esta
sola, sencilla y grande palabra: Socialismo. 9

La idea de un socialismo latinoamericano es potente en Maritegui y es lo que lo

motiva a editar amauta hasta el momento de su muerte, pero estas como se dijo
anteriormente no eran la tnica de todas las publicaciones y autores; por ejemplo la
presencia del demcrata Haya de la Torre o de otros poetas e intelectuales que si
bien compartan una visin latinoamericana y progresista, no se definan como tal en
el socialismo o ms an en las filas del Marxismo-Leninismo como la haca JCM.

8 Jos Carlos Maritegui, Carta a Enrique Espinoza, 10 de Marzo de 1927; En: La Vida Literaria, mayo de 1930,
Buenos Aires Argentina // Se public esta carta en honor a Maritegui luego de su muerte.
9 Jos Carlos Mariategui, Aniversario y Balance editorial de Amauta de la edicin N 17, Lima, Septiembre de
1928.
Volviendo a la idea del indigenismo latinoamericano de esencia socialista, JCM indica
en la misma editorial lo siguiente:

Por esto, empezamos por buscar su ttulo en la tradicin peruana.

"Amauta" no deba ser un plagio, ni una traduccin, Tombamos una
palabra inkaica, para crearla de nuevo. Para que el Per indio, la
Amrica indgena, sintieran que esta revista era suya. Y presentamos a
"Amauta" como la voz de un movimiento y de una generacin () No
queremos, ciertamente, que el socialismo sea en Amrica calco y copia.
Debe ser creacin heroica. Tenemos que dar vida, con nuestra propia
realidad, en nuestro propio lenguaje, al socialismo indo-americano. He
aqu una misin digna de una generacin nueva 10

En sntesis y para no agobiar al lector, es posible en base a los textos revisados

establecer que la identidad de la revista Amauta, que en sus 32 nmeros agrupo a la
vanguardia de la intelectualidad Peruana, Latinoamericana, y tambin en algunos
casos Europea, era la de un movimiento de renovacin de carcter socialista-
progresista contra la sociedad con resabios de feudalidad en sus modos productivos
pero inmersa en el capitalismo internacional.
Analiza esta contradiccin con el capitalismo desde el punto de vista del problema
del mundo indgena, de los trabajadores y de las nuevas ideas. Se plantea la
negatividad de los vicios el Capital y como nica solucin en la editorial del nmero
17 de su revista plantea que la nica bandera que agrupa la nueva generacin es la
del Socialismo. Por ms que adscriba a la revolucin bolchevique, al Marxismo-
Leninismo y la Tercera Internacional con el Partido Socialista Peruano, no pierde la
identidad latinoamericana y plantea que si bien las ideas son de origen Europeo, son
los movimientos, los actores, los que dan forma a la revolucin y no los moldes
impuestos.

10 Ibd.
La revista en general toma para su anlisis la presentacin de obras de las ms
diversas disciplinas, lo que demuestra una postura del Capitalismo en las diversas
esferas de la sociedad: la ciencia y el arte, entre otros.
Como conclusin final se puede decir que si bien Jos Carlos Maritegui es la gran
figura, que muchas veces opaca la existencia misma de la revista Amauta por el
aporte de su obra; esta no es un proyecto personalista del autor, sino ms bien:
Amauta representa la voz de un movimiento y una generacin.

En mi opinin

Para mi opinin Jos Carlos Maritegui tomo la tarea de organizar una central
sindical y un partido poltico que permitieran a la clase trabajadora luchar econmica
y polticamente por mejores condiciones de vida y por el poder. Pero en mi opinin
JCM era comunista pero no quera formar un partido comunista para no depender de
la central Comunista Internacional , es por ello que llega a hablar con Haya de la
Torre, lder aprista, transforma al APRA en un frente tambin con la burguesa
nacionalista , Maritegui rompe de inmediato con l y seala la necesidad de fundar
un partido de clase, un partido obrero.

Es entonces que Maritegui edita la revista Amauta. Logra nuclear un grupo de

trabajadores e intelectuales de vanguardia que dara luego origen al ahora extinto
Partido Socialista Peruano (PSP) y a la Confederacin General de Trabajadores del
Per (CGTP).

Y al morir muy joven, a los 36 aos, dejando el PSP en manos de los dirigentes
estalinistas de la Internacional Comunista, quienes cambiaran el nombre del partido
a Partido Comunista Peruano (PCP) y lo llevaran por sus posiciones al aislamiento
de las masas.

Hoy, despus de la muerte de Maritegui, quienes reivindicamos el marxismo

revolucionario y el clasismo, debemos de seguir firmes en los mismos principios en
los que persever el Amauta. Ese es el mejor homenaje que podemos hacerle :
seguir luchando bajo las banderas que l luch, que son las banderas de la
revolucin obrera y socialista.

ROGER RAMOS NINA