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*En el discurso a los paganos: Justino hace una apologa de la HABLAR DE DOGMA EN AQUEL TIEMPO ES UN ANACRONISMO.
vida cristina ante las acusaciones mltiples que reciban La palabra aparece sin duda en algunos escritos (Clemente de
(atesmo, incesto, antropofagia); y una defensa de la fe cristiana Roma, Ignacio de Antioqua). La Didach habla del precepto
en nombre de la razn. En este discurso, adems, desarrolla la del evangelio (to dogma tou euaggeliou). En aquella poca
doctrina de las semina Verbi presentes en todos los pueblos. DOGMA oscila entre el sentido de decisin y de doctrina.
Entre los Acusadores: CELSO (montn de gente inculta, de Pero la realidad que el trmino dogma est llamado a designar
costumbre perniciosa, charlatanes e impostores Discurso verd). existe ya (existe ya una conciencia viva de que la fe cristiana
Fue Orgenes quien lo refuta con su largo tratado: Contra Celso. supone una normatividad, o una regla, o tambin unos
artculos de fe): Se trata del Evangelio y de su mensaje, de su
*El discurso contra los herejes: autoridad nica en el orden de la fe y de las condiciones de
Gnsticos (1ra hereja cristiana, desarrollada fuera de toda regla fidelidad a su verdad.
de fe; constituy un movimiento tan fuerte y poderoso, con gran
seduccin sobre la vida de las comunidades). Justino escribe La idea de que la fe cristiana tiene que permanecer fiel a s
como respuesta: Libro contra todas las herejas; Contra Marcin . misma, mantener su autenticidad y no admitir mezcla alguna
con doctrinas extraas, est ya presente en el NT En Pablo
IRENEO DE LIN (discpulo de Policarpo Juan): Exposicin contra los Glatas judaizantes, cuando proclama el anatema
y refutacin de la pretendida gnosis (o Contra las herejas). contra todo el que anuncie un evangelio diferente del que l
Expone la doctrina de sus adversarios | La refuta por la razn mismo ha proclamado.
(mostrando contradicciones internas y mutuas) y por las S.E. La interpretacin retrospectiva que ve en esa reunin el
(segn la Tradicin de la IGL.) | Discierne las armonas del concilio de Jerusaln expresa una profunda verdad. La
proyecto de Dios, de esa gran disposicin o economa divina primera decisin (el trmino dogma Hch 16,4), que bajo la
que anuncia y que realiza la salvacin de los hombres en forma de una norma disciplinar cubra una afirmacin doctrinal
Jesucristo. Trayendo toda la novedad con su venida, Cristo de capital importancia para el porvenir del cristianismo.
Preocupacin ante el peligro: Por ciertas desviaciones. El autor La tradicin en los Padres Apostlicos
de la primera carta a Timoteo acaba su escrito con el consejo de
Clemente de Roma es perfectamente consciente del origen de
evitar las vanas palabreras de los impos y las contradicciones
este movimiento de envo y de transmisin:
de la falsa ciencia (pseudognosis) Peligro de la Gnosis. Los apstoles nos predicaron el Evangelio de parte del Seor Jesucristo;
Jesucristo fue enviado de Dios-En resumen, Cristo de parte de Dios,
Se condenan ciertas tendencias y grupos que ponen en y los apstoles de parte de Cristo: una y otra cosa, por ende,
discusin la doctrina de la Iglesia o que no se inscriben en la sucedieron ordenadamente por voluntad de Dios.
comunin de vida de sus comunidades: se emplea ya el trmino Encontramos esta misma idea en Ignacio de Antioqua:
hairesis, que oscila entre el sentido de escuela, de secta o de A todo el que enva el Padre de familias a su propia administracin,
faccin, con un significado cada vez ms peyorativo. no de otra manera hemos de recibirle que al mismo que le enva.
IGNACIO DE ANTIOQUA, exhorta a los Tralianos a usar slo Clemente recomienda as a los Corintios que se conformen a la
del alimento cristiano y a abstenerse de toda hierba ajena, que gloriosa y veneranda regla de nuestra tradicin. As pues, la
es la hereja. Es precisamente en el nivel del trmino en donde idea de norma de regla est ya asociada a la de tradicin. Este
JUSTINO le ha hecho sufrir una evolucin semntica decisiva empleo nico no debe hacernos olvidar el ttulo de la Didach o
(llega a cualificar formalmente a una heterodoxia cristiana). Si Doctrina de los doce apstoles.
la expresin la norma crea el error encierra una parte de
verdad, esta verdad es dialctica y va ligada a la verdad Ms tarde, a comienzos del siglo III, la Tradicin apostlica
recproca: el error crea la norma. atribuida a Hiplito de Roma, har lo mismo con ese librito
litrgico que constituye el primer ritual cristiano. A mitad o a
2. FORMA DE LA REGLA-FE: EL ORDEN DE LA TRADICIN finales del siglo II, el autor de la carta A Diogneto dice de s
mismo: Yo no hago sino transmitir lo que me ha sido entregado a quienes
EN EL PRINCIPIO ERA LA TRADICIN, escribe Y. Congar; SE se han hecho discpulos dignos de la verdad y celebra cmo se asienta
TRATA DE LA NICA TRADICIN DE LA FE, DE LA TRADICIN la fe de los Evangelios y se guarda la tradicin de los apstoles.
RECIBIDA DE LA PREDICACIN APOSTLICA Y LLEVADA POR UN
PUEBLO Y SUS MINISTROS. ES LA TRADICIN VIVA DEL Los Padres apostlicos se sienten ligados por la tradicin que
EVANGELIO, HECHA A LA IGLESIA; es la tradicin vivida en el viene de los apstoles, ya que ellos mismos no son los testigos.
testimonio de la fe de las comunidades. Desde sus orgenes, la La tradicin post-apostlica est sometida (normata) a la
Iglesia vive bajo el rgimen de la tradicin. tradicin soberana de los apstoles (normans).
El trmino canon significa regla: por tanto, canon de las El judasmo palestino reconoca 24 libros, o 22 + 2, cifras que
Escrituras quiere decir regla de las Escrituras. Esta regla, que simbolizan una totalidad, quizs a partir del nmero de letras
toma aqu la forma de la determinacin y del cierre de un del alfabeto hebreo. La investigacin reciente ha concedido gran
catlogo de libros, es un dato fundamental de la regla de fe. importancia al papel que tuvo para la determinacin del canon
la reunin impropiamente llamada snodo judo de Yabn.
La formacin del canon de las Escrituras es contempornea de
El judasmo helenista se mostraba ms acogedor con los libros
la aparicin de la autoridad de los obispos en la Iglesia.
recientes, algunos de los cuales haban sido compuestos
directamente en griego. Se trata de lo que el judasmo palestino
Por un lado, se plantea el principio de la sucesin; por otro se
llamaba los libros exteriores y que hoy se designan como
recogen y se autentifican las ESCRITURAS (sin aadidos ni
dutero-cannicos.
recortes - Ireneo). Es decir, las Escrituras antiguas, pero
tambin los testimonios apostlicos relativos al acontecimiento
La Iglesia cristiana recibi con bastante espontaneidad el texto
Jess y a la predicacin de los primeros testigos. Se cree
de los Setenta, como atestigua el hecho de que los escritos del
necesario cerrarlos en un corpus definitivo, a fin de mantener
Nuevo Testamento citan generalmente el Antiguo segn esta
a las Iglesias en la fidelidad a la enseanza de los apstoles.
traduccin griega y reconocen espontneamente a estos
La formacin del canon de las Escrituras es un acontecimiento
escritos la autoridad de Escrituras, es decir, de testimonio
al mismo tiempo histrico y dogmtico.
inspirado de la Palabra de Dios.
La formacin del canon cristiano de las Escrituras En la Iglesia antigua estas Escrituras fueron recibidas con el
No hubo. ningn acontecimiento conciliar, sino una conciencia nombre de antigua alianza o antiguo testamento, en
y una preocupacin que tienen su origen en los ltimos libros oposicin al corpus propiamente cristiano de las Escrituras
del Nuevo Testamento, y ms tarde un consenso que se fue apostlicas.
estableciendo progresivamente. El acto de recepcin del canon
precedi a cualquier decisin magisterial. La preocupacin de dar la lista de los libros del Antiguo
Testamento se expresa en muy pocas ocasiones:
La gnesis del canon del Antiguo Testamento Melitn de Sardes, obispo del s. II, ofrece una lista recogida
No fue la Iglesia catlica la que invent la idea de un canon de por Eusebio. Melitn dice que fue a Oriente y que all conoci
las Escrituras. La recibi como una herencia del pueblo judo. con exactitud los escritos admitidos del Antiguo Testamento
En efecto, el pueblo de Israel haba tomado la costumbre de (es la primera vez que aparece esta denominacin) La lista que
trasmitir por escrito el relato de los grandes acontecimientos da de los libros admitidos es la del CANON PALESTINO, lo cual
que haban marcado su alianza con Dios. Se trataba por tanto no es de extraar si hizo el viaje a Jerusaln.
de un acto de tradicin, que conservaba y trasmita de A partir de Orgenes de Alejandra, las controversias con los
generacin en generacin la palabra de DIOS con su autoridad judos obligan a cierto nmero de escritores cristianos a volver
normativa. Aquellos escritos fueron, despus, RECOLECTADOS. al canon palestino.
En Occidente, si Hilario y Rufino sufren la influencia de sus Pero los ataques de ciertos gnsticos, particularmente de
contemporneos griegos, Ambrosio y Agustn no hacen estas Marcin que rechazaba por su parte globalmente el AT
distinciones. Este ltimo, consciente de que hay ciertas franjas ponan en discusin varios escritos del NT, mientras que, por
en el establecimiento del canon y de que no necesariamente son otro lado, se multiplicaban los escritos llamados apcrifos.
recibidos todos los libros en todas las Iglesias, da una lista Estos acontecimientos urgieron la defensa del principio de
completa del canon griego y cuenta entonces 44 libros. recepcin de la totalidad de las Escrituras sin aadidos ni
recortes por parte de Ireneo y de Tertuliano.
La gnesis del Nuevo Testamento
Pero la primera lista que poseemos, el llamado Canon de
Muratori (que fue atribuido a Hiplito ya en el pasado)
Es interesante observar cmo para los Padres apostlicos el
Comprende: Los 4 evangelios, 13 epstolas de Pablo (excepto
trmino Escritura se refiere slo a los libros del AT. El problema Hebreos), Judas, 1 y 2 Juan, el Apocalipsis. Adems de la carta a los
de la gnesis del Nuevo Testamento consiste entonces en captar Hebreos, faltan en l Santiago y 1-2 Pedro. Por otra parte, se
cmo los escritos cristianos llegaron a ocupar un lugar al lado encuentran en l un Apocalipsis de Pedro y El Pastor de Hermas.
de las escrituras antiguas.
Seguir habiendo algunas dudas en el caso de ciertos escritos
La idea de una canonizacin de los escritos que atestiguan el discutidos (Hebreos, algunas Epst-Catlicas y el Apocalipsis)
acontecimiento Cristo se manifiesta desde el fin del NT. hasta finales del IV. Pero habr que aguardar al concilio de
El autor de 2 Pe, habla como si fuera el ltimo apstol con vida Florencia (1442) para que se d la lista de los libros sagrados.
y manifiesta su preocupacin por cerrar la literatura apostlica. Lista recogida por C-Trento en el decreto Sacrosancta de 1546.
El autor hace que la experiencia de revelacin de la que Pedro
ha sido objeto en la trasfiguracin se corresponda con la La significacin dogmtica del canon de las Escrituras
palabra de los profetas, para terminar as: La historia del canon ha escrito justamente Harnack es un
Sabed que ninguna profeca de la Escritura puede ser interpretada por
captulo de la historia del dogma.
cuenta propia, pues ninguna profeca procede de la voluntad humana, sino la Iglesia no invent la idea de un canon, ni la de una Escritura
que, impulsados por el Espritu Santo, algunos hombres hablaron de parte de
Dios (2 Pe 1,20-21).
inspirada (la hered de los judos). Pero fue la Iglesia de los
testigos apostlicos la que compuso lo que pasara a ser el NT.
De esta manera se ponen en parangn la apostolicidad (del NT), (los libros de la Escritura no se autorizan a s mismos Iglesia).
la profeca (del AT) y la inspiracin que les es comn.
As pues, la canonizacin de los libros santos es, por parte de
El proceso de canonizacin del NT se inaugura en camino a la la Iglesia, un acto de recepcin y de obediencia de la fe. La
poca post-apostlica y refleja la necesidad de reconocer la Iglesia es, por tanto, ante todo un sujeto que recibe y obedece
autoridad nica de la herencia de los escritos apostlicos. a la autoridad de las Escrituras, que son para ella un aqu-ya.
Se da por consiguiente una paradoja, ya que un acto de
As pues, los primeros Padres no pueden apoyarse todava en obediencia toma la forma de un acto de autoridad. Este acto es
un corpus constituido y reconocido como Escrituras, as como tambin un acto de predicacin, comunicacin y de tradicin.
ocurri con el AT. El futuro corpus del Nuevo Testamento se
basa as en dos pilares: LA AUTORIDAD DEL SEOR Criterios de reconocimiento de los libros del Canon del NT:
(EVANGELIOS) y LA DE LOS APSTOLES (EPSTOLAS) , que vienen Apostlico (Testimonio original de la poca apostlica) |
a aadirse a la de los profetas, trmino con el que se recapitula Eclesiolgico (libros cuya autoridad se extendi a otras Igls) |
todo el AT. Cristolgico (presentan figuras de Cristo conforme al Kerigma).