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Unidade do NT
Antes de sabermos o que analisar precisamos decidir o que analisar. Ser que
confivel? Ou no? Essas so as perguntas que fazemos quando vamos
estudar a respeito de qualquer outro texto. E isso no diferente com as
Escrituras. Se vamos analisar a Teologia Paulina precisamos saber se a fonte
desta teologia confivel. Se foi o prprio Paulo que escreveu, ou no? Essas
so questes que vamos tentar tratar neste ponto.
H um nome ao qual podemos definir o corpo de 13 cartas que so atribudas
ao apstolo Paulo: corpus paulinus. Depois do sc. XVII alguns telogos
comearam a questionar a autoria de algumas dessas cartas que eram
atribudas a Paulo. Alguns deles acreditam que foram escritas por admiradores,
outros por imitadores, e por a vai. Algumas cartas ficaram fora da discusso,
elas so: 1 e 2 Corntios, Romanos e Glatas.
Alguns dos pontos levantados para questionar a autoria paulina das cartas
ou no so: diferena de vocabulrio, diferena de temas teolgicos, estilo
diferente, eclesiologia muito elaborada para o primeiro sculo. O Dr. Augustus
Nicodemus argumenta da seguinte forma: se nos lembrarmos que Paulo
escreveu ao longo de 15 anos, que usou amanuenses, que suas cartas tratam de
diferentes assuntos levantados por diferentes situaes e diferentes igrejas, e
que a eclesiologia do primeiro sculo j era bem elaborada..., se nos
lembrarmos disso conseguiremos entender as cartas paulinas sem precisar
abrir mo do pressuposto da inspirao do cnon do Novo Testamento.
Precisamos ter em mente que Paulo era inspirado por Deus quando escrevia
suas cartas; por outro lado tambm sabemos que ele humano, portanto ele
est sujeito s normalidades da vida humana, como, por exemplo, crescimento
intelectual e fsico. Como de costume, muitas pessoas mudam suas ideias com
o tempo. A pergunta que surge : ser que Paulo mudou seu pensamento com
o tempo? A primeira carta que Paulo escreveu no condiz com sua ltima? Ele
mudou sua teologia?
Alguns telogos acreditam que no podemos falar de uma teologia paulina,
mas sim de vrias. Eles afirmam que o corpo das cartas de Paulo no se unem,
pois so pensamentos diferentes em pocas diferentes. Portanto suas cartas
no refletem um pensamento s, coerente e maduro, mas que tem ideias
contraditrias.
Ao mesmo tempo que tem se instalado esse tipo de pensamento no meio
teolgico do cristianismo, do outro lado temos telogos conservadores
defendendo a posio histrica de que: No! No podemos falar de vrias
teologias de Paulo, mas sim de uma. Paulo inspirado por Deus, portanto a
Bblia no contm contradies. O Dr. Augustus Nicodemus coloca da
seguinte forma: ...as supostas contradies apontadas podem e tem sido
explicadas como diferentes nfases motivadas pelo carter circunstancial das
cartas. Por exemplo, a aparente contradio entre uma atitude crtica do
apstolo para com a Lei de Moiss em Glatas e sua atitude mais amena e
branda em Romanos explica-se levando-se em conta a situao em que Paulo
escreveu Glatas missionrios judaizantes querendo obrigar os crentes
gentios a guardarem a lei de Moiss para serem salvos - e a situao e propsito
da carta aos Romanos dar uma explicao mais detalhada do Evangelho que
ele pregava. Esta explicao muito mais coerente do que a hiptese de que
Paulo teria sido repreendido por Tiago aps ter escrito Glatas e ento
modificou se pensamento em Romanos, como defendem alguns.
Podemos observar que o no falta explicaes coerentes contra essas que
esto sendo levantadas contra uma teologia unificada do apstolo. No s essa
que o Dr. Augustus Nicodemus observa, mas muito mais. fato que Paulo
mudou seu pensamento com o tempo, mas esse pensamento no influenciou
necessariamente numa mudana de teologia, mas sim de acrscimo. Paulo no
mudou sua teologia com o tempo, apenas acrescentou mais conhecimento a
ela. Ento esse crescimento gradual de conhecimento no implica,
necessariamente, numa contradio no pensamento do apstolo.