A Revitalizao

da Igreja
ENEZIEL PEIXOTO DE ANDRADE

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 A REVITALIZAO DA IGREJA
PARTE 1

Nisto glorificado meu Pai, em que deis muito fruto. (Jo 15.8)
Ns fomos chamados e designados pelo Senhor para apresentarmos uma vida frutfera: No
fostes vs que me escolhestes a mim; pelo contrrio, eu vos escolhi a vs outros e vos designei
para que vades e deis fruto. (Jo 15.16). Porm, para produzir frutos, precisamos estar ligados a
Cristo: ele a Videira Verdadeira. Disse Jesus: Eu sou a videira, vs, os ramos. Quem permanece em
mim, e eu, nele, esse d muito fruto; porque sem mim nada podeis fazer. (Jo 15.5). Estar unido a
Cristo fator vital para a frutificao; porm, a vitalidade pode diminuir; da a necessidade da
revitalizao.
Segundo o Dicionrio Houaiss, revitalizar significa: tornar a vitalizar; insuflar nova vida ou novo
vigor em.
Para desenvolver um ministrio frutfero, a Igreja carece de revitalizao; e quem vivifica o
Esprito Santo. H alguns sintomas na vida da igreja, que denunciam a necessidade de revitalizao.
Vejamos ento alguns deles:
Terceirizao do ministrio;
Dissociao entre a dinmica da cidade e as preocupaes da igreja;
Pouco interesse demonstrado pelos moradores da cidade em relao s propostas da igreja;
Ausncia de crescimento da Igreja (em alguns casos estagnao e, noutros, diminuio);
Perda do fervor missionrio;
Juventude alheia ao modelo de igreja vigente;
Supervalorizao de tradies, estilos e estruturas e resistncia a todo tipo de inovao (medo do
novo);
Tendncia ao fundamentalismo religioso: expresso no estreitamento de ideias, no formalismo
religioso e no isolacionismo social;
Perda da sensibilidade espiritual.
Diante desses sintomas, buscaremos nas Escrituras e apresentaremos nas reflexes subsequentes,
a base e as pistas para o necessrio e urgente processo de revitalizao da Igreja.

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PARTE2

O termo REVITALIZAR, to utilizado hoje pelos estudiosos da Igreja, significa: dar nova vida a;
revigorar; vitalizar.
Essa palavra sinnima de outra palavra bem conhecida em nosso meio, e amplamente citada na
Bblia, que vivificar. O significado dessa palavra : dar vida ou existncia a; animar; reanimar,
reviver; conservar a existncia de; tornar vvido; animar; fecundar, fertilizar; dar movimento,
atividade a; ativar (Dicionrio Houaiss).
A revitalizao da Igreja , portanto, um processo que visa a injetar novo vigor, novo nimo,
promovendo-se assim a renovao da sua vida.
Segundo as Escrituras, o processo de revitalizao obra o Esprito Santo e se d mediante a
palavra do Senhor. A passagem bblica mais pertinente para comprovar isso, talvez seja a viso do
profeta Ezequiel, registrada no captulo 37 de seu livro. importante voc fazer uma pausa aqui e
ler esse texto. Ezequiel teve a viso de uma vale de ossos secos. O Senhor disse a ele: Profetiza a
estes ossos e dize-lhes: Ossos secos, ouvi a palavra do Senhor. Assim diz o Senhor Deus a estes
ossos: Eis que farei entrar o esprito em vs, e vivereis. Porei tendes sobre vs, farei crescer carne
sobre vs, sobre vs estenderei pele e porei em vs o esprito, e vivereis. E sabereis que eu sou o
Senhor. (vv.4-6).
Conforme a explicao do prprio Senhor, esses ossos eram a casa de Israel (v.11). Mas, tambm,
eles podem ser a Igreja hoje. O tradicionalismo e vrios outros fatores podem transformar a Igreja
num vale de ossos secos. Essa era a triste realidade da igreja de Sardes: Tens nome de que vives e
ests morto. (Ap 3.1).
A mensagem de Ezequiel que o Senhor deseja nos revitalizar: Porei em vs o meu Esprito, e
vivereis. (v.14).

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PARTE3

Em determinados aspectos, o ministrio de Jesus pode ser compreendido como um projeto de

revitalizao sem precedentes.
Jesus encontrou um mundo que jazia na obscuridade (Is 9.1,2); que agonizava sob o peso do pecado
(Rm 5.12); que gemia sob a opresso patrocinada pela prpria religio; enfim, um mundo que
padecia sob o domnio daquele que veio para roubar, matar e destruir (Jo 10.10). E nesse contexto
que o Senhor declara: eu vim para que tenham vida, e a tenham plenamente. (Jo 10.10 b, NVI).
Jesus destruiu as obras do Diabo, rompeu as amarras da lei que escravizava, desafiou as tradies
dos homens, libertou de todas as formas de opresso, venceu a morte e promoveu o triunfo da vida.
Segundo o apstolo Paulo, Ele vos deu vida, estando vs mortos nos vossos delitos e pecados. (Ef
2.1).
O ministrio de Jesus , sem dvida, a fonte inspiradora para a revitalizao da Igreja. O
compromisso da Igreja deve ser com a vida, com a libertao do homem. Devemos lutar contra todo
sistema de opresso que tenta se impor e subjugar aqueles que foram libertos pelo Senhor Jesus
(Gl 5.1).
Podemos nos tornar vtimas de nossas tradies, estruturas e interpretaes, tantas vezes
travestidas de zelo, organizao e teologia. Diante desse perigo, devemos olhar para Jesus, pois ele
o caminho, e a verdade, e a vida (Jo 14.6). O processo de revitalizao da Igreja se inspira em Jesus
e tem por base os ensinos das Escrituras. Estando bem firmados sobre essas bases, podemos, sim,
sonhar com um tempo em que os sinais inequvocos da vida se tornaro abundantes e evidentes em
nossa comunidade.

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PARTE4

A vida revitalizada deve ser uma preocupao de todo cristo. No h igreja revitalizada, se os
membros no buscarem a revitalizao pessoal. Segundo a Palavra de Deus, o caminho da
revitalizao envolve alguns cuidados bsicos, conforme se pode ver no Salmo 1:
preciso cuidar da santificao pessoal Bem-aventurado o homem que no anda no conselho
dos mpios, no se detm no caminho dos pecadores, nem se assenta na roda dos escarnecedores.
(v.1). Para haver revitalizao preciso fugir dos caminhos de morte. Em Provrbios 12.28 est
escrito: Na vereda da justia, est a vida, e no caminho da sua carreira no h morte.
preciso cuidar da meditao na Palavra de Deus Antes, o seu prazer est na lei do Senhor, e na
sua lei medita de dia e de noite. (v.2). A Palavra de Deus alimento que d vigor. por isso o
salmista afirma: Nunca me esquecerei dos teus preceitos, visto que por eles me tens dado vida. (Sl
119.93);
preciso cuidar da comunho com Deus Ele como rvore plantada junto a corrente de guas,
que, no devido tempo, d o seu fruto, e cuja folhagem no murcha; e tudo quanto ele faz ser bem
sucedido. (v.3). Aquele que est em Cristo vivificado, pois, Jesus a fonte da gua viva. J os que
se afastam de Deus, experimentam a sequido e caminham para a morte (Jr 17.13).
Longe do Senhor impossvel revitalizar-se. por isso que estamos conclamando todos a
buscarem a revitalizao operada pelo Esprito Santo. Vivemos um tempo de oportunidade, em que
o Senhor promete: Eu, a quem tem sede, darei de graa da fonte da gua da vida. (Ap 21.6).

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PARTE5

Em Apocalipse 3.1 a 6, est registrada a carta endereada Igreja de Sardes. Essa carta apresenta o
preocupante diagnstico da Igreja: estava praticamente morta faltava apenas um resto para
morrer; faltava integridade no trabalho realizado; faltava vigilncia na conduta crist; havia uma
contaminao generalizada.
A partir desse diagnstico, o Senhor aponta os sinais de vitalidade que desejava ver na Igreja.
Certamente, so esses sinais que Ele quer ver, tambm em ns, hoje:
Realidade condizente com a aparncia Conheo as tuas obras, que tens nome de que vives e
ests morto. (v.1) A Igreja aparentava estar bem, mas a realidade era outra: estava praticamente
morta. A nossa condio real precisa ser condizente com o que aparentamos.
Conhecimento associado prtica Lembra-te, pois, do que tens recebido e ouvido, guarda-o e
arrepende-te. Porquanto, se no vigiares, virei como ladro, e no conhecers, de modo algum em
que hora virei contra ti. A Igreja era bem instruda, mas no colocava em prtica o que sabia. O
conhecimento associado prtica produz resultados inevitveis, a saber: fidelidade palavra
recebida, arrependimento das faltas cometidas, vida crist vigilante.
Jesus nos adverte sobre o risco de se ouvir e no praticar suas palavras (Mt 7.24-27). Tiago nos
exorta sobre a necessidade de se ouvir e praticar a palavra de Deus (Tg 1.19-27).
Ortodoxia associada a candura Tens, contudo, em Sardes, umas poucas pessoas que no
contaminaram as suas vestiduras e andaro de branco junto comigo, pois so dignas (v.4)
Segundo o dicionrio, ortodoxia a conformidade absoluta com um certo padro, norma ou
dogma. Ser um cristo ortodoxo crer na Trindade; ter a Bblia como nica regra de f e prtica;
conhecer e seguir a doutrina crist. Assim viviam umas poucas pessoas em Sardes. E essas
pessoas demonstravam candura, isto , alvura, pureza, simplicidade, inocncia, ausncia de
artifcio. Por isso, foram consideradas dignas de andar de branco junto com o Senhor.

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PARTE5

Paulo afirma que devemos andar de modo digno da vocao a que fomos chamados e, conforme
escreve em Efsios 4, o compromisso com a verdade (ortodoxia) no pode excluir a candura, ou
seja: a humildade, a mansido, a longanimidade, a unidade, o amor (leia Ef 4).
Audio associada a ateno Quem tem ouvidos, oua o que o Esprito diz s igrejas. (v.6)
Audio tem a ver com a percepo dos sons pelo ouvido, a capacidade de ouvir ou escutar. J a
palavra ateno pode indicar a ao de aplicar o esprito a alguma coisa; aplicao, cuidado,
meditao, ponderao, vigilncia; benevolncia, considerao, cortesia, respeito (Dicionrio
Houaiss). Temos de ouvir e atender.
Esses so, portanto, sinais de vitalidade que o Senhor deseja ver em ns.

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PARTE6

Vinho novo, odres novos!

A revitalizao tem a ver com o vinho novo e os odres novos mencionados por Jesus (Mt 9.17; Mc
2.22; Lc 5.37-39).
Deus parece ter uma predileo pela renovao. por isso que, atravs do Esprito, Ele leva a cabo o
processo de revitalizao da sua Igreja. Alis, na histria da Redeno, Ele sempre fez coisas novas:
um mundo novo, a partir do nada; uma nova sociedade, a partir de No; um novo pacto na Pessoa de
Cristo; novos cus e nova terra.
O Antigo Testamento apresenta a Jesus como o Renovo, isto , um ramo novo que cresce do toco de
uma rvore recm-cortada e do qual se origina uma nova rvore (Is 4.2; 11.1; Jr 23.5; 33.15; Zc 3.8;
6.12).
Em Cristo Jesus foi estabelecida uma Nova Aliana (Hb 9.15); e o Evangelho apresentado como
uma Boa-Nova.
Para participar do reino de Deus preciso nascer de novo e viver em novidade de vida (Jo 3.3; Rm
6.4) E assim, se algum est em Cristo, nova criatura: as coisas antigas j passaram; eis que se
fizeram novas (I Co 5.17).
Como j foi dito, a consumao do reino de Deus se dar atravs de novos cus e nova terra a
Nova Jerusalm (Ap 21.1,2). E o prprio Senhor quem declara: Eis que fao novas todas as coisas.
(Ap 21.5).
Fica claro, portanto, que o reino de Deus apresentado na perspectiva do novo. O reino no algo
acabado e esttico, mas uma realidade dinmica que se renova a cada dia. Da, a relevncia do tema
relacionado revitalizao.
No devemos temer o convite para receber o vinho novo. O reino de Deus impe a abertura para o
novo. Jesus adverte, porm, que a mentalidade condicionada ao vinho velho no resiste ao vinho
novo do evangelho da graa: Ningum pe vinho novo em odres velhos; do contrrio, o vinho
romper os odres; e tanto se perde o vinho, como os odres. Mas, pe-se vinho novo em odres
novos. (Mc 2.22).

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PARTE7

A revitalizao da Igreja tem a ver com vinho novo e odres novos. Segundo o ensino de Jesus, vinho
novo deve ser posto em odres novos (Lc 5.37 a 39).
Ao inserir essa parbola em seu ensino, Jesus referia-se ao vinho novo da sua graa, traduzido no
Evangelho que liberta, promove e dignifica o homem, em contraposio ao vinho velho do sistema
religioso judaico, caracterizado pelo legalismo escravizador, que oprimia e roubava a beleza da
vida.
O evangelho de Cristo liberta e promove a vida. Entretanto, frequentemente, resistimos a esse
vinho novo, preferindo os odres velhos dos sistemas, modelos e hbitos criados pelo prprio
homem que, embora nada mais sejam do que tradies de homens, limitadas pelo tempo e pelo
lugar, acabam alcanado o status de algo sagrado, que deve ser idolatrado. Em nome de tudo isso,
corremos o risco de nos fecharmos ao livre e soberana do Esprito, resistindo Palavra de Deus,
que viva e eficaz. Isso acontece quando a Igreja se torna mais importante do que Cristo, a teologia
mais importante do que a Palavra de Deus e a doutrina mais importante do que o Evangelho.
A tenso resultante entre o vinho novo e os odres velhos pode por tudo a perder (Lc 5.37). Posturas
reacionrias e inflexveis, em nada contribuem nesse processo. Embora seja rejeitada por tantas
pessoas, a orientao de Jesus muito clara: vinho novo deve ser posto em odres novos e ambos
se conservam. (Lc 5.38).
O processo de revitalizao, quando mal compreendido, pode se tornar uma experincia
desconfortvel e dolorosa, pois, conservar os odres velhos pode parecer mais prudente, seguro e
confortvel. Jesus termina dizendo que, diante do vinho novo que ele oferece, os escravos do vinho
velho, sempre apegados aos odres velhos, continuam dizendo: O velho excelente. (Lc 5.39).

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PARTE8

Afirmou-lhe Jesus: Quem beber dessa gua tornar a ter sede; aquele, porm, que beber da gua
que eu lhe der nunca mais ter sede; pelo contrrio, a gua que eu lhe der ser nele uma fonte a
jorrar para a vida eterna. (Jo 4.13,14).
A revitalizao est na essncia do evangelho de Cristo. Aquele que recebe o evangelho
experimenta a vivificante gua que jorra para a vida eterna. Quem bebe apenas as guas do
tradicionalismo, voltar a ter sede.
Em Joo 7.38, o Senhor Jesus declara: Quem crer em mim, como diz a Escritura, do seu interior
fluiro rios de gua viva. O processo de vivificao da Igreja esse fluir de gua viva que confirma
a presena orientadora do Esprito Santo. A ideia de um rio que flui caudalosamente apropriada
para expressar o dinamismo que caracteriza a igreja revitalizada. Essa ideia vai contra toda forma
de estagnao que tenta conter o fluxo de vida produzido pelo Esprito Santo.
Desejar a revitalizao desejar a operao plena do Esprito Santo. O Esprito vivifica ao que est
espiritualmente enfermo; tira da morbidez daquele que se sente fraco e abatido; livra do marasmo
aquele que est aptico e indiferente; leva frutificao aquele que havia se tornado estril.
Quando falamos de uma igreja revitalizada, estamos falando de uma igreja que, pela graa de Deus,
seja capaz de se curar de todos esses males, cujos sintomas denunciam uma terrvel enfermidade
espiritual.
A revitalizao um projeto de Deus. A sua base bblica facilmente confirmada. Portanto, beba
dessa gua! Mate a sua sede! Deixe os rios de gua viva fluir.

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PARTE9

Uma abordagem do tema da revitalizao, na perspectiva do profeta Isaas, interessante.

Podemos dizer que Isaas desenvolveu um ministrio de revitalizao. J no primeiro captulo de seu
livro, ao denunciar os pecados do povo, ele convida todos a se voltarem para o Senhor, numa
atitude renovada diante dele. Com sua nfase messinica, o profeta fala do Renovo que seria
enviado pelo Senhor (4.2; 11.1; 53.2). Fala tambm da renovao experimentada por aqueles que
esperam no Senhor (40.31).
O projeto de revitalizao que seria levado a cabo por Isaas, nas palavras do prprio Senhor,
adotaria a estratgia de uma poda radical: Mas, se ainda ficar a dcima parte dela, tornar a ser
destruda. Como terebinto e como carvalho, dos quais, depois de derribados, ainda fica o toco, assim
a santa semente o seu toco. No captulo 11.1, essa figura de linguagem melhor explicada: Do
tronco de Jess sair um rebento, e das suas razes, um renovo. uma referncia vinda do
Messias prometido.
No captulo 58, podemos verificar importantes aspectos da revitalizao do povo de Deus. Isaas
comea falando sobre alguns empecilhos revitalizao; fala sobre os passos para a revitalizao;
e termina falando sobre alguns sinais inequvocos da revitalizao do povo de Deus. As palavras do
profeta so acentuadamente prticas e tm a ver com experincia do povo de Deus tambm hoje.
Esse captulo 58 merece uma leitura atenciosa e uma abordagem detalhada. E este o nosso
propsito: trazer, nas prximas reflexes, um enfoque de cada ponto levantado pelo profeta,
quanto ao processo da revitalizao do povo do Senhor. Por uma igreja revitalizada!

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PARTE10

Com base no captulo 58 de Isaas, podemos constatar algumas prticas que se constituem em
empecilhos para a revitalizao da igreja. So elas:
Religio voltada para a satisfao pessoal (vv.1,2) A condio espiritual de Israel naqueles dias
era deplorvel. Porm, mesmo assim, eles insistiam em cultuar ao Senhor, tendo prazer nessa
prtica. Acontece que aquele era um culto hipcrita, que visava to somente satisfao pessoal. A
religio centrada no interesse dos adoradores um srio empecilho revitalizao;
Religio centrada no ritualismo (v.3) O ritualismo era uma forte marca do culto de Israel
naqueles dias. O sentido de jejum, por exemplo, foi completamente desvirtuado. No havia
correspondncia entre o significado das prticas devocionais e a vida diria. por isso que, no
captulo 29.13, o Senhor faz uma grave denncia: este povo se aproxima de mim e com a sua boca e
com os seus lbios me honra, mas o seu corao est longe de mim, e o seu temor para comigo
consiste s em mandamentos de homens, que maquinalmente aprendeu. A religio centrada em
ritos, destituda de sinceridade e dissociada de atitudes coerentes um empecilho revitalizao;
Religio conivente com a injustia social (vv.3-5) A incoerncia era muito grande. Eles se
entregavam s prticas religiosas, mas no abandonavam a explorao exercida contra o
semelhante. Afligiam suas almas, e o prprio corpo, mas permaneciam atolados em iniquidades,
sendo coniventes com a injustia e a violncia. Nesse contexto, todo sinal de revitalizao acaba
sendo sufocado.
A igreja evanglica brasileira convive, hoje, com essas distores. Elas se transformam em
empecilhos revitalizao. Porm, no podemos deixar de falar, como ensina Isaas 58.1: Clama a
plenos pulmes, no te detenhas, ergue a voz como a trombeta e anuncia ao meu povo a sua
transgresso e casa de Jac os seus pecados.

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PARTE11

Continuando a abordagem baseada em Isaas 58, podemos ver alguns passos para a revitalizao
da obra de Deus. So eles:
Coerncia entre as prticas devocionais e a conduta na sociedade (v.6) A religio de Israel estava
enferma, pois no havia coerncia entre as prticas devocionais e a vida na sociedade. O jejum
requerido pelo Senhor era muito mais do que simplesmente a absteno de alimentos. O Senhor
queria ver neles, atitudes compatveis com a devoo demonstrada.
A revitalizao da igreja passa pela coerncia entre o que se diz e o que se faz. A advertncia feita
igreja de Sardes oportuna: Conheo as tuas obras, que tens nome de que vives e ests morto. S
vigilante e consolida o resto que estava para morrer, porque no tenho achado ntegras as tuas
obras na presena do meu Deus. Lembra-te, pois, do que tens recebido e ouvido, guarda-o e
arrepende-te. (Ap 3.1-3);
Amor a Deus evidenciado atravs do amor ao prximo (vv.7, 9, 10) A religio viva e verdadeira se
resume no amor: amor a Deus sobre todas as coisas e ao prximo como a si mesmo. A falta de amor
um fator de morte para a igreja. Por outro lado, quando h misericrdia e sensibilidade ante s
aflies do outro, a vida se estabelece de forma plena. A parbola do Samaritano confirma isso (Lc
10.25-37). O amor um ingrediente essencial no processo de revitalizao da igreja (I Jo 4.20,21);
Prioridade absoluta s coisas do reino de Deus (v.13) Segundo o profeta, a inobservncia da
guarda do sbado era um sinal do descaso do povo para com as coisas de Deus. Cada um se
preocupava em cuidar apenas dos seus prprios interesses. Quando isso acontece, a obra de Deus
fica totalmente comprometida.
Jesus nos ensina a buscar em primeiro lugar as coisas concernentes ao reino de Deus (Mt 6.33).
Esse o caminho para uma vida abenoada e para a vivificao da igreja.

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 A REVITALIZAO DA IGREJA
PARTE12

A revitalizao da igreja tem sinais inequvocos. Conforme as promessas apresentadas em Isaas

58, esses sinais podem ser assim compreendidos:
A resposta do Senhor ao clamor do seu povo (vv.8 e 9) Ento, romper a tua luz como a alva, a
tua cura brotar sem detena, a tua justia ir adiante de ti, e a glria do Senhor ser a tua
retaguarda; ento, clamars, e o Senhor te responder; gritars por socorro, e ele dir: Eis-me aqui.
Uma igreja revitalizada tem intimidade com o Senhor, pois fala e se faz ouvir. A vitalidade faz com
que a igreja perceba nitidamente a resposta do Senhor ao seu clamor.
A manifestao da providncia divina a favor do seu povo (vv.11 e 14) Esses dois versculos
apresentam, de forma alentadora, a promessa das bnos de Deus sobre o povo revitalizado: O
Senhor te guiar continuamente, fartar a tua alma at em lugares ridos e fortificar os teus
ossos; sers como um jardim regado e como um manancial cujas guas jamais faltam (...) ento te
deleitars no Senhor. Eu te farei cavalgar sobre os altos da terra e te sustentarei com a herana de
Jac, teu pai, porque a boca do Senhor o disse.
A manifestao das bnos do Senhor um sinal inconfundvel da revitalizao que ele opera em
seu povo.
A paixo missionria demonstrada pela nova gerao (v.12) Os teus filhos edificaro as antigas
runas; levantars os fundamentos de muitas geraes e sers chamado reparador de brechas e
restaurador de veredas para que o pas se torne habitvel. Essa paixo missionria demonstrada
pela nova gerao um dos mais veementes sinais da revitalizao da igreja.
Quando apenas a velha gerao se preocupa com as questes concernentes ao reino de Deus, a
situao preocupante, pois prenuncia a descontinuidade e, consequentemente, o
enfraquecimento e o fim de um projeto.
A revitalizao anunciada pelo profeta Joel, atravs da promessa do derramamento do Esprito
Santo, envolveria a nova gerao: vossos filhos e vossas filhas profetizaro, vossos velhos
sonharo, e vossos jovens tero vises. (Jl 2.28-32).
Que esses sinais da revitalizao sejam vistos, hoje, entre ns!

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PARTE13

A Igreja de feso, num primeiro momento de sua caminhada, apresentou as marcas de uma Igreja
viva. Os primeiros captulos da carta dirigida por Paulo Igreja contm palavras positivas e votos
de progresso no caminho que j estava sendo trilhado. feso era uma Igreja operosa, perseverante
e que cultivava uma saudvel ortodoxia. Mais tarde, porm, a pujante vitalidade demonstrada pela
Igreja j no era mais a mesma: Tenho, porm, contra ti que abandonaste o teu primeiro amor.
Lembra-te, pois, de onde caste, arrepende-te e volta prtica das primeiras obras. (Ap 2.4,5).
A Igreja de feso foi convidada pelo Senhor a dar inicio ao processo de revitalizao. E esse convite
extensivo, hoje, s nossas comunidades tambm.
Na abordagem feita por Paulo, nos captulos 4, 5 e 6 da Carta aos Efsios, ele apresenta marcas que
autenticam a revitalizao da Igreja. So elas:
A unidade produzida pelo Esprito (Ef 4.1-6)
Essa unidade um fator que identifica a consistncia da obra de revitalizao. Suas evidncias
atestam isso, pois se manifestam atravs das seguintes atitudes:
a) Pacincia motivada pelo amor (4.2) Na unidade produzida pelo Esprito, os crentes so
habilitados a viver em paz, suportando uns aos outros em amor;
b) Esforo em prol da unidade (4.3) Quando a revitalizao real, os crentes no ficam espera
de um ambiente propcio para poderem desfrutar a unidade. Pelo contrrio, movidos pelo Esprito,
eles se esforam de maneira diligente para criar tal ambiente;
c) Submisso a Deus (4.5,6) Na comunidade revitalizada, a unidade tem este slido fundamento:
um s Senhor, uma s f, um s batismo; um s Deus e Pai de todos, o qual sobre todos, age por
meio de todos e est em todos.

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 A REVITALIZAO DA IGREJA
PARTE14

Alm da unidade produzida pelo Esprito, observa-se que outra marca evidente da revitalizao da
Igreja :
O exerccio dos Dons Espirituais (Ef 4.7-16)
A revitalizao desperta a cada membro do Corpo para agir segundo o propsito para o qual foi
estabelecido. Em igrejas revitalizadas, o exerccio dos dons espirituais cria um ambiente
contagiante e frutfero. Sobre os dons, imprescindvel compreender:
a) So expresso da graa de Deus Dons espirituais no se adquirem em congressos; nem em
livrarias. Eles so dados pelo Senhor (4.7). E a Palavra de Deus orienta os crentes a buscar com zelo
os dons espirituais (I Co 12.31);

b) So variados, mas tm a mesma finalidade Igrejas revitalizadas no so montonas, pois a vida

pulsa com intensidade, atravs da riqueza dos dons, sempre exercitados com um nico propsito:
a edificao do corpo de Cristo (4.12,13);

c) Devem ser exercitados em amor O crescimento verificado em comunidades revitalizadas no

prescinde do amor. No um crescimento do tipo: custe o que custar. por isso que Paulo orienta:
seguindo a verdade em amor, cresamos em tudo naquele que a cabea, Cristo... (4.15,16).

muito importante que todos compreendam que a Igreja no um salo de festas, mas uma
oficina de trabalho. um lugar em que todos os crentes so chamados a descobrir e exercer os
seus dons espirituais. Essa a experincia natural de uma Igreja que se abre para a revitalizao
operada pelo Esprito de Deus.

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 A REVITALIZAO DA IGREJA
PARTE15

Como foi mostrado anteriormente, so marcas de uma igreja revitalizada: a unidade operada pelo
Esprito e o exerccio dos dons espirituais. Dando continuidade abordagem de Paulo, verifica-se
que h outra marca da revitalizao, igualmente importante, a saber:
O compromisso com a Santidade (Ef 4.17 a 5.21)
Comunidades envolvidas pelo processo de revitalizao se despertam para buscar a santidade,
como condio sine qua non para a vitalidade. Esse compromisso passa pelas seguintes atitudes:
a) Renovao espiritual (4.22-24) a experincia progressiva da novidade de vida produzida pelo
Esprito, mas que demanda boa vontade, esforo e disciplina por parte do homem (Rm 6.15-23);
b) Vida condizente com os mandamentos do Senhor Paulo conclama os crentes: Sede, pois,
imitadores de Deus, como filhos amados. (5.1). essa disposio que toma conta de uma
comunidade em revitalizao;
c) Busca pela plenitude do Esprito Nas comunidades abertas revitalizao, a plenitude um
alvo constante: enchei-vos do Esprito (v.18). No entender do apstolo, a plenitude do Esprito no
se manifesta de forma extravagante como insistem alguns, mas de forma simples, como se pode
ver:
- Vida prudente Vede prudentemente como andais, no como nscios e sim como sbios... (5.15);
- Discernimento espiritual ... no vos torneis insensatos, mas procurai compreender qual a
vontade do Senhor. (5.17);
- Adorao espontnea ... falando entre vs com salmos, entoando e louvando de corao ao
Senhor com hinos e cnticos espirituais, dando sempre graas por tudo ao nosso Deus e Pai.
(5.19,20);
- Humildade e boa vontade ... sujeitando-vos uns aos outros no temor de Cristo. (v.21).

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