CAMINHO PARA DEUS

7 ano

Secretaria de Prefeitura de
Educao Petrpolis
 Dr. Rubens Bomtempo
PREFEITO

Maria Elisa Peixoto da Costa Badia

Secretria de Educao

Jaqueline Azevedo de Assis

Subsecretria de Educao Infantil

Mnica Vieira Freitas

Subsecretria de Ensino Fundamental

Kelly Cristina Flix Gonalves Grandi

Diretora da Casa de Educao Visconde de Mau

Cristiane Noel Souza da Cruz

Coordenadora do Ensino Religioso
 Colaboradores
Professora Anna Maria Nardi
Professora Maria Marta Cabral Camacho
Professora Maria Cristina Julio da Silva Amorim
Professora Maria Nilva Corsini
Professora Neide de Arajo Chaves
Monsenhor Paulo Elias Daher Chdier
Professora Cristiane Noel Souza da Cruz
Professora Pathricia Maria da Silva Bittencourt
Pe. Joo Rosa de Miranda
Professora Mariangela Monteiro Nascimento
Professora Aline Nonato da Silva
Professora Rita de Cssia de Freitas Cordeiro de Oliveira
Professora Roberta Mantovani Heinen

Coordenao
Professora Bianca Della Nina
 Aulas de Ensino Religioso?

A educao da conscincia religiosa direito de todos. Para garantir esse direito, a Lei
de Diretrizes e Bases, artigo 33, apresenta o Ensino Religioso (ER) como parte integrante da
educao bsica. H quatro grandes temas que fundamentam esse ensino. So eles: a
compreenso da histria, a interpretao da cultura, a busca de sentido e a compreenso da
experincia religiosa.

A compreenso da histria
O fato religioso est presente em diferentes grupos, naes e perodos e quem no o
compreende tambm no compreender a histria humana. A saga dos faras do Egito, dos
imperadores romanos, dos ndios americanos; as carrancas escandinavas e asiticas; a
colonizao do Brasil; a histria da arte, da arquitetura; a relao entre sagrado e profano e
tantos outros aspectos culturais no seriam entendidos na sua essncia sem o reconhecimento
do fato religioso. O ER oferece uma outra perspectiva para a anlise da histria.

A interpretao da cultura
A antropologia fala do processo espontneo que se d no interior das culturas, responsvel
pela manuteno e transmisso das tradies de gerao em gerao. Quanto mais consciente
e intencional for esse processo, tanto mais sero fortalecidas a prpria identidade cultural e a
capacidade de conviver com o diferente e respeit-lo. O ER ser responsvel por desenvolver
essa competncia da questo religiosa.

A busca de sentido
As perguntas fundamentais da existncia humana - De onde vim? Para onde vou? etc. - no
so apenas capricho de mentes desocupadas. Elas compem a busca necessria ao
desenvolvimento humano. O papel fundamental da educao abrir possibilidades de
respostas, para que o sentido da vida v alm da prpria vida. O objetivo do ER no
responder s questes, mas criar condies para que essa reflexo se d num ambiente
educativo onde haja espao para o dilogo, o debate, a pesquisa e a sntese pessoal e
coletiva.

Compreenso da experincia religiosa

O que caracteriza a experincia a mudana gerada na relao sujeito e fato
(acontecimentos). Toda grande mudana nasce de um momento interior, ntimo, vivido na
relao com o eu e o no-eu. Por isso, podemos dizer que a experincia corresponde sempre a
um aspecto de envolvimento pessoal e um aspecto de interpretao do que foi vivido. Paulo
Freire, sobre isso, diz o seguinte: O homem um ser que est no mundo e com o mundo. Se
apenas estivesse no mundo no haveria transcendncia nem se objetivaria a si mesmo. Mas
como pode objetivar-se, pode tambm distinguir entre um eu e um no-eu. Isso o torna um ser
capaz de relacionar-se; de sair de si; de projetar -se nos outros; de transcender. Essas
relaes no se do apenas com os outros, mas se do no mundo, com o mundo e pelo
mundo, nisso se apoiaria o problema da religio. (FREIRE, 1981) A religiosidade inerente ao
ser humano. Se no a educamos estamos empobrecendo a sua humanidade. Dessa forma, o
ER deve criar condies para que o educando possa interpretar suas experincias religiosas,
traz-las ao nvel consciente e, assim, gerar mudanas significativas na prpria vida e nas
relaes sociorreligiosas.

OLIVEIRA, Adalgisa A. Mundo Jovem. Ano XLI, n 333, Fevereiro, 2003.

 Apresentao

Hoje em dia, a lei brasileira garante o respeito a todas as religies e culturas. Veja
o que diz a Constituio brasileira, a lei mxima que rege nosso pas, assinada em 5 de
outubro de 1988:
Art. 5 Todos so iguais perante a lei, sem distino de qualquer natureza,
garantindo-se aos brasileiros e aos estrangeiros residentes no Pas a inviolabilidade do
direito vida, liberdade, igualdade, segurana e propriedade, nos termos
seguintes:
VI - inviolvel a liberdade de conscincia e de crena, sendo assegurado o livre
exerccio dos cultos religiosos e garantida, na forma da lei, a proteo aos locais de
culto e as suas liturgias.
Por isso, colocamos disposio dos alunos da Rede Pblica de Ensino de
Petrpolis um livro de orientao moral e religiosa para o Ensino Religioso do 6 ao 9
ano.
A forma prtica que achamos oportuna foi escolher textos prprios que ajudassem
no conhecimento e debates sobre os temas estabelecidos, seguidos de atividades e
dinmicas.
A este livro denominamos: Caminho para Deus.
uma oportunidade para proporcionar momentos de reflexo, de busca de
experincia espiritual que despertem maior amor a Deus e s pessoas.
Este tempo de formao e preparao para a escolha de uma profisso. Para
isso, preciso que conheamos valores morais, ticos e religiosos para poder vivenci-
los no dia a dia atual e no futuro.
Este caderno estrutura-se em quatro partes, a saber:
1) Textos e atividades que atendem aos contedos e objetivos do referencial
curricular. Os textos contemplam uma variedade de gneros, como textos
religiosos, canes, fbulas, textos informativos, histrias em quadrinho,
charges, tiras, tabelas e grficos a fim de subsidiar de forma ampla o trabalho do
professor;
2) Exemplos de vida, que expem a histria de pessoas que se tornaram
referncias a serem seguidas por suas aes e por seus pensamentos;
3) Atividades interdisciplinares, que promovem a articulao com as demais
disciplinas do currculo.
4) Textos complementares, que podem ser utilizados pelo professor, conforme o
interesse e a necessidade da turma;
Sugestes de filmes, de documentrios e de dinmicas perpassam por todo o
contedo do livro de modo a oferecer ao professor uma maior variedade de recursos a
serem utilizados durante as aulas.
 Face variedade de textos, atividades e recursos oferecidos, faz-se necessrio um
planejamento cuidadoso para uma utilizao mais eficaz destas propostas aqui
contempladas.
 SUMRIO

1. Conhecimento
1.1 Autoconhecimento 13
1.2 Conhecimento da realidade 18
1.3 Conhecimento do outro 25

2. A opo por Deus

2.1 O projeto de Deus 30
2.2 A falsa idolatria 34
2.3 O que religio 37
2.4 Como surgiram as religies 41
2.5 Lderes religiosos 47

3. Valores 52
3.1 Solidariedade 56
3.2 Gratido 62
3.3 Verdade 64
3.4 Esperana 69

Exemplos de Vida 72
Atividades Interdisciplinares 75
Textos Complementares 78
Sugestes de Filmes 94
Referncias 95
 - 13 -

1 Conhecimento

1.1 Autoconhecimento

AUTOCONHECIMENTO

Autoconhecimento conhecer a si mesmo, as caractersticas da personalidade, os prprios

sentimentos, inclinaes, gostos, preferncias, necessidades, sonhos, etc. O
autoconhecimento muito importante para a nossa vida. Quando nos conhecemos
compreendemos melhor nossas prprias atitudes. Somos capazes de nos perdoar, porque
somos capazes de reconhecer nossos erros e recomear. Quando compreendemos as razes
das nossas aes muito mais fcil mud-las quando preciso.

Texto 1: O leo e o mosquito

Certa tarde, numa floresta distante, o rei dos animais
ridicularizava impiedosamente um mosquito dizendo:
- Saia de perto de mim, seu inseto imundo, excremento
do esgoto! Bicho nojento!
Muito irritado, o pequeno mosquito resolve declarar
guerra ao leo:
- No pense voc que conseguir intimidar-me com a
altivez de sua cabeleira e com a posio que ocupa na cadeia
alimentar. Voc est enganado! Eu no tenho medo de voc,
pois muito mais corpulento o touro e eu o conduzo de
acordo com a minha vontade!
E, decidida, toma distncia e num voo rpido e certeiro
atinge o rei dos animais bem no peito. E tem incio a batalha!
O felino pe-se a rugir encolerizado, seus olhos saltam de raiva, a boca incha-se, as
presas ficam vista e toda a floresta se afasta e se esconde em lugar seguro.
 - 14 -

Quem diria... e tudo por causa de um msero inseto! Um mosquito! E o mosquito

continuava a ofender o rei da floresta de todos os modos. Foram picadas nas costas, no
focinho, nas patas, barriga, entrava pelas narinas deixando o leo to desesperado que, sem
controle, se arranhava, mordia sem parar.
E, no mximo de sua ira, numa investida final sobre o mosquito, erra o alvo e acerta a si
prprio, rasgando seu ventre. A fera ainda golpeia o ar e, furioso e inconformado, j exausto,
lana-se ao cho.
Aps a batalha sangrenta, o mosquito, orgulhoso vitorioso, sai cantando vitria... E na
vontade de contar a novidade a todos da floresta, em voo veloz e hilariante, o mosquito
interceptado por uma simples e delicada teia de aranha. Apanhado, mantm-se imvel
esperando pela morte, fim de suas aventuras.
Moral: preciso acreditar em si mesmo, mas tambm reconhecer suas limitaes e
buscar super-las.
La Fontaine

ATIVIDADE
Pense nas suas limitaes e crie estratgias de como super-las:

Texto 2: IDENTIDADE

s vezes nem eu mesmo

sei quem sou.
s vezes sou.
"o meu queridinho",
s vezes sou
"moleque malcriado".
Para mim
tem vezes que eu sou rei,
heri voador,
cowboy, lutador,
jogador campeo.
s vezes sou pulga,
sou mosca tambm,
que voa e se esconde
de medo e vergonha.
s vezes eu sou Hrcules,
Sanso vencedor,
peito de ao
goleador!
Mas o que importa
 - 15 -

o que pensam de mim?

Eu sou quem sou,
eu sou eu,
sou assim,
sou menino.
Pedro Bandeira

ATIVIDADES
Reflita sobre as seguintes questes:
Como eu sou? Aceito-me ou no como sou? O que posso mudar para viver melhor? O
que os adultos pensam que sou?
A Partir destas reflexes crie um poema com a mesma forma e estrutura do poema
lido, tendo como ttulo: QUEM SOU EU?

Texto 3: Sonhar preciso

Sem sonhos, as pedras do caminho se tornam
montanhas, os pequenos problemas ficam insuperveis,
as perdas so insuportveis, as decepes se
transformam em golpes fatais e os desafios se
transformam em fonte de medo.
Voltaire disse que os sonhos e a esperana nos
foram dados como compensao s dificuldades da vida.
Mas precisamos compreender que sonhos no so
desejos superficiais. Sonhos so bssolas do corao,
so projetos de vida. Desejos no suportam o calor das
dificuldades. Sonhos resistem s mais altas temperaturas
dos problemas. Renovam a esperana quando o mundo
desaba sobre ns.
John F. Kennedy disse que precisamos de seres humanos que sonhem o que nunca
foram. Tem fundamento seu pensamento, pois os sonhos abrem as janelas da mente, arejam a
emoo e produzem um agradvel romance com a vida. Quem no vive um romance com sua
vida ser um miservel no territrio da emoo, ainda que habite em manses, tenha carros
luxuosos, viaje de primeira classe nos avies e seja aplaudido pelo mundo.
Precisamos perseguir nossos mais belos sonhos. Desistir uma palavra que tem que
ser eliminada do dicionrio de quem sonha e deseja conquistar, ainda que nem todas as metas
sejam atingidas. No se esquea de que voc vai falhar 100% das vezes em que no tentar,
 - 16 -

vai perder 100% das vezes em que no procurar, vai estacionar 100% das vezes em que no
ousar caminhar.
Como disse o filsofo da msica Raul Seixas: Tenha f em Deus, tenha f na vida,
tente outra vez... Se voc sonhar, poder sacudir o mundo, pelo menos o seu mundo...
Se voc tiver de desistir de alguns sonhos, troque-os por outros. Pois a vida sem
sonhos um rio sem nascente, uma praia sem ondas, uma manh sem orvalho, uma flor sem
perfume. Sem sonhos, os ricos se deprimem, os famosos se entediam, os intelectuais se
tornam estreis, os livres se tornam escravos, os fortes se tornam tmidos. Sem sonhos, a
coragem se dissipa, a inventividade se esgota, o sorriso vira um disfarce, a emoo envelhece.
Apesar dos nossos defeitos, precisamos enxergar que somos prolas nicas no teatro
da vida e entender que no existem pessoas de sucesso ou pessoas fracassadas. O que existe
so pessoas que lutam pelos seus sonhos ou desistem deles. Por isso, desejo sinceramente
que voc...

Os sonhos e a juventude
Jovens, vocs no precisaro de sonhos se optarem por gastar o dinheiro dos seus
pais, explor-los e achar que eles so obrigados a satisfazer seus desejos. Tambm no
precisaro de sonhos para dizer que eles so chatos, caretas, ultrapassados, controladores,
impacientes e incompreensivos.
Mas precisaro de muitas lgrimas para garimpar o ouro que se esconde no corao de
seus pais. Precisaro de sonhos para entender que eles no deram tudo o que vocs
quiseram, mas deram tudo o que puderam. Precisaro dos sonhos sbios para entender e
suportar os nos dos seus pais, pois os nos de quem os amam iro prepar-los para
suportar um dia os nos da vida.
Precisaro de sonhos para descobrir que seus pais perderam noites de sono para que
vocs dormissem tranquilos, derramassem lgrimas para que vocs fossem felizes, adiaram
alguns sonhos para que vocs sonhassem.
Segundo a ONU (Organizao das Naes Unidas), o ndice de desemprego entre os
jovens altssimo. Muitos no tero chance no mercado competitivo e agressivo. A situao
piora porque muitos esto despreparados para ousar, criar, empreender. Mas no tenham
medo. Saibam que seus pais e outras pessoas apostam em vocs, apesar das suas falhas;
acreditam em vocs, apesar dos seus defeitos.
Por isso, agora, vocs precisam de grandiosos sonhos para enfrentar a vida de peito
aberto, se preparar para trabalhar seus medos, vencer suas crises, superar sua passividade e
amar os desafios. Assim, escaparo do rol dos frustrados, sairo da sombra dos seus pais e
construiro sua prpria histria.
CURY, Augusto. Nunca desista de seus sonhos. Ed. Sextante, 2004.
NUNCA DESISTA DOS SEUS SONHOS!
 - 17 -

ATIVIDADE
Responda
Faa uma relao das coisas de que voc j desistiu. Voc pensaria em retom-las? Como?

MINHA BANDEIRA PESSOAL

Faa um desenho de uma bandeira, no caderno, e divida-a em 6 partes

Lembre-se que a bandeira geralmente representa um pas e significa algo da histria desse pas.
Nesta atividade cada um vai construir sua prpria bandeira a partir das seis perguntas:

1-Qual o seu maior sucesso individual?

2- O que gostaria de mudar em voc?
3- Qual a pessoa que voc mais admira?
4- Em que atividade voc se considera muito bom?
5- O que mais valoriza na vida?
6- Qual a sua maior dificuldade?

As respostas podem ser por intermdio de um desenho ou de um smbolo na rea adequada. Os

que no quiserem desenhar podero escrever, no esquea de colocar o nmero correspondente a
pergunta.
Pintar e enfeitar como quiser a sua bandeira.
Compartilhar a bandeira com a turma.
Os alunos comentam o que mais chamou a ateno de cada um em sua prpria bandeira e na dos
companheiros. Contar o que descobriu sobre si mesmo e sobre o grupo.
http://www.mundojovem.com.br/dinamicas/minha-bandeira-pessoal

Para aprofundamento do tema texto complementar:

- Por que falam tanto de ns? pg.81.

Sugesto de filme: Um doce olhar (1h43min) sinopse pg.97.

https://www.youtube.com/watch?v=h68gsvNP05M
 - 18 -

1.2 Conhecimento da realidade

Texto 1: A violncia
Drogas e violncia so irms

Os dados so assustadores: segundo dados do Ministrio da Justia, no Brasil, a cada

13 minutos uma pessoa assassinada; 50% dos moradores das capitais evitam sair a noite
com medo de assaltos; o Brasil o terceiro maior mercado de carros blindados no mundo.
Enfim, se continussemos nessas estatsticas, ficaramos literalmente assustados. Surge
ento a pergunta: Qual a causa de tanta violncia? dever da sociedade e de cada um tentar
analisar as causas mais profundas desse problema que deixa a populao amedrontada e as
instituies governamentais constantemente em p de guerra.

FALTAM OPORTUNIDADES

Uma sociedade que no trabalha para eliminar as desigualdades sociais, acabar

pagando muito caro pelas consequncias dessa situao injusta. Aquela roupa da moda, o
carro, a casa prpria to enaltecidos pela propaganda e que muitos j possuem e usam
normalmente, tornam-se bens praticamente proibidos por uma fatia considervel de pessoas da
mesma sociedade que, por diversos motivos, no tem poder de compra.

Dessa forma, o cidado, no tendo possibilidade de obter seus direitos, tenta consegui-
los apelando violncia. O mercado das drogas emprega, atualmente, milhares de crianas e
adolescentes, dando, embora de forma imprpria, uma esperana econmica para eles e para
toda a famlia. dinheiro fcil que chega ao bolso do traficante atravs do dependente qumico,
cliente fiel."

https://portaldovoluntario.v2v.net/posts/9728

ATIVIDADES
Responda
1. Voc concorda com a afirmao: Quem compra drogas financia a violncia? Por
qu? Voc acredita que voc possa ser vtima dessa violncia?
2. O que voc faria para ajudar algum que caiu nas garras da droga?
 - 19 -

Texto 2: A violncia contra a mulher

O que faz com que um homem reaja violentamente contra uma mulher?

A gentica
O machismo
A educao
As mulheres
Os amigos
A bebida
O estado de nimo do homem
Insegurana
Cime
Todas as anteriores
Nenhuma das anteriores

Acho que a melhor resposta para essa pergunta : nenhuma das anteriores. Nada
justifica a violncia que milhares de mulheres sofrem no mundo inteiro.

Por trs da histria da violncia contra a mulher, h uma longa lista de fatos:
desconhecimento, falhas na legislao, descompromisso social, falta de solidariedade e, acima
de tudo, o silncio e o medo de denunciar os agressores. Esses dois ltimos itens so os
maiores aliados desse crime contra as mulheres.

A falta de compromisso das autoridades e das prprias vtimas, o medo de denunciar, o

desconhecimento da lei ou a total ausncia de normas que punam o delito, entre outras coisas,
so o que tornaram essa prtica to comum nas sociedades latino-americanas e em todos os
lugares do mundo marcados por uma conduta machista.

A violncia contra a mulher se define por todo ato que possa resultar em dano ou
sofrimento fsico, sexual ou psicolgico. Ameaas, coao ou privao de liberdade, violncia
domstica e qualquer outro tipo de ao, crimes passionais, explorao sexual de mulheres e
meninas, violao, mutilao genital feminina, casamento precoce e forado, infanticdio de
meninas, ataques com cido, entre outros.

De acordo com a Organizao das Naes Unidas () uma em cada trs mulheres
maltratada e coagida a manter relaes sexuais, ou submetida a outros abusos. Entre 30% e
60% das mulheres que j tiveram um parceiro sofreram alguma vez violncia fsica ou sexual
por parte do companheiro, e 48% das meninas e jovens com idades entre 10 e 24 anos
afirmam ter tido suas primeiras relaes sexuais sob coao.

Como podemos observar, essa uma realidade para mulheres de todo o planeta, o que
confirma a necessidade de interveno dos estados, das autoridades, da sociedade, da famlia
e, acima de tudo, das prprias mulheres.

Esses dados so um chamado s mulheres que vivem esta situao e s que ocupam
cargos polticos ou posies de liderana, para que conscientizem o mundo sobre essa
realidade.

Este um convite a todas as mulheres, para que superem seus medos, ergam a voz,
superem os preconceitos e faam valer seus direitos como seres humanos.

Se voc for vtima de:

Leses integridade fsica, emocional e sexual o que inclui socos, empurres, puxes de
cabelo, belisces, insultos, gritos, ameaas, humilhaes e relaes sexuais no consentidas,
por exemplo, a primeira
 - 20 -

Coisa que deve fazer :

Quebrar o silncio e falar com algum sobre essa situao. Esse algum pode ser sua melhor
amiga, um parente, um vizinho ou as autoridades da sua cidade.

O silncio seu pior inimigo e um dos principais motivos de voc estar passando por isso.

Em caso de agresso, tente sair de perto ou fugir do agressor. Chame a polcia, v a um

hospital ou casa de um amigo que possa ajud-la. E, o mais importante, DENUNCIE.

preciso mudar a mentalidade de todas as mulheres. Nada justifica esses atos. Nem o lcool
ou as drogas, nem o cime ou a insegurana, nem o amor ou a falta dele, nem a religio, a
raa ou os fatores econmicos.

Nada justifica e nenhum homem, por qualquer motivo, tem o direito de maltratar, agredir,
ameaar ou insultar a mulher.

http://discoverymulher.uol.com.br/familia/atitude-e-superacao/violencia-contra-a-mulher/

ATIVIDADE
Reflita
Reflita e discuta sobre as questes abaixo:
a) Menino no chora.
b) Meninas brincam de boneca. Meninos s brincam de luta, guerrinha.
c) Mulher deve aprender a cozinhar, lavar e passar.

Texto 3: Violncia na escola

BULLYING

Bullying - exercido por um ou mais indivduos, causando dor e angstia, com o objetivo de
intimidar ou agredir outra pessoa. Bullying um termo da lngua inglesa (bully = valento) que
se refere a todas as formas de atitudes agressivas, verbais ou fsicas, intencionais e repetitivas,
que ocorrem sem motivao evidente e so exercidas por um ou mais indivduos, causando dor
e angstia, com o objetivo de intimidar ou agredir outra pessoa sem ter a possibilidade ou
capacidade de se defender, sendo realizadas dentro de uma relao desigual de foras ou
poder.
 - 21 -

O bullying se divide em duas categorias: a) bullying direto, que a forma mais comum entre os
agressores masculinos e b) bullying indireto, sendo essa a forma mais comum entre mulheres e
crianas, tendo como caracterstica o isolamento social da vtima. Em geral, a vtima teme o(a)
agressor(a) em razo das ameaas ou mesmo a concretizao da violncia, fsica ou sexual,
ou a perda dos meios de subsistncia.
O bullying um problema mundial, podendo ocorrer em praticamente qualquer contexto
no qual as pessoas interajam, tais como escola, faculdade/universidade, famlia, mas pode
ocorrer tambm no local de trabalho e entre vizinhos. H uma tendncia de as escolas no
admitirem a ocorrncia do bullying entre seus alunos; ou desconhecem o problema ou se
negam a enfrent-lo. Esse tipo de agresso geralmente ocorre em reas onde a presena ou
superviso de pessoas adultas mnima ou inexistente. Esto inclusos no bullying os apelidos
pejorativos criados para humilhar os colegas.
As pessoas que testemunham o bullying, na grande maioria, alunos, convivem com a
violncia e se silenciam em razo de temerem se tornar as prximas vtimas do agressor. No
espao escolar, quando no ocorre uma efetiva interveno contra o bullying, o ambiente fica
contaminado e os alunos, sem exceo, so afetados negativamente, experimentando
sentimentos de medo e ansiedade.
As crianas ou adolescentes que sofrem bullying podem se tornar adultos com
sentimentos negativos e baixa autoestima. Tendem a adquirir srios problemas de
relacionamento, podendo, inclusive, contrair comportamento agressivo. Em casos extremos, a
vtima poder tentar ou cometer suicdio.
O(s) autor(es) das agresses geralmente so pessoas que tm pouca empatia,
pertencentes famlias desestruturadas, em que o relacionamento afetivo entre seus membros
tende a ser escasso ou precrio. Por outro lado, o alvo dos agressores geralmente so
pessoas pouco sociveis, com baixa capacidade de reao ou de fazer cessar os atos
prejudiciais contra si e possuem forte sentimento de insegurana, o que os impede de solicitar
ajuda.
No Brasil, uma pesquisa realizada em 2010 com alunos de escolas pblicas e
particulares revelou que as humilhaes tpicas do bullying so comuns em alunos da 5 e 6
sries. As trs cidades brasileiras com maior incidncia dessa prtica so: Braslia, Belo
Horizonte e Curitiba.
Os atos de bullying ferem princpios constitucionais respeito dignidade da pessoa
humana e ferem o Cdigo Civil, que determina que todo ato ilcito que cause dano a outrem
gera o dever de indenizar. O responsvel pelo ato de bullying pode tambm ser enquadrado no
Cdigo de Defesa do Consumidor, tendo em vista que as escolas prestam servio aos
consumidores e so responsveis por atos de bullying que ocorram dentro do estabelecimento
de ensino/trabalho.

A escola lugar de formao da tica e da moral dos alunos, professores ou demais

funcionrios.
A violncia um problema social que est presente nas aes dentro das escolas, e se
manifesta de diversas formas entre todos os envolvidos no processo educativo. Isso no
deveria acontecer, pois escola lugar de formao da tica e da moral dos sujeitos ali
inseridos, sejam eles alunos, professores ou demais funcionrios.
 - 22 -

Porm, o que vemos so aes coercitivas, representadas pelo poder e autoritarismo

dos professores, coordenao e direo, numa escala hierrquica, estando os alunos no meio
dos conflitos profissionais que acabam por refletir dentro da sala de aula.
Alm disso, a violncia estampada nas ruas das cidades, a violncia domstica, os
latrocnios, os contrabandos, os crimes de colarinho branco tm levado jovens a perder a
credibilidade quanto a uma sociedade justa e igualitria, capaz de promover o desenvolvimento
social em iguais condies para todos, tornando-os violentos, conforme esses modelos sociais.
Nas escolas, as relaes do dia a dia deveriam traduzir respeito ao prximo, atravs de
atitudes que levassem amizade, harmonia e integrao das pessoas, visando atingir os
objetivos propostos no projeto poltico pedaggico da instituio.
Muito se diz sobre o combate violncia, porm, levando ao p da letra, combater
significa guerrear, bombardear, batalhar, o que no traz um conceito correto para se revogar a
mesma. As prprias instituies pblicas se utilizam desse conceito errneo, princpio que deve
ser o motivador para a falta de engajamento dessas aes.
www.brasilescola.com/educacao/escola-x-violencia.htm

ATIVIDADE
Fale voc
Que tipo de violncia existe na sua escola? Promova uma campanha para a
conscientizao da no-violncia.

Texto 4: O mal se combate com violncia?

Muita gente tem a ideia de que preciso combater a violncia com mais violncia,
corrigir a injustia castigando cruelmente os injustos, enfim, melhorar o mundo com armas e
guerras, e com o poder dos mais fortes. Poucas pessoas acreditam na fora do amor.
No entanto, muitos homens e mulheres que realmente mudaram a sociedade humana
no possuam exrcitos nem mataram ningum. Ao contrrio: alguns at morreram pela paz.
Como eles conseguiram fazer isso em um mundo cheio de governos poderosos, armas
potentes, dinheiro em abundncia? Acontece que os governos caem, as armas envelhecem, o
 - 23 -

dinheiro acaba... mas a f verdadeira, o exemplo do bem, as vidas de paz nunca se apagam do
corao humano.
Pense no exemplo do prprio Cristo: ele no comandava exrcitos,
no era membro de nenhum governo. Mas seu amor foi to grande, sua
morte pelo bem da humanidade foi to impressionante, que at passamos
a contar o tempo, no Ocidente, em a.C. (antes de Cristo) e d.C. (depois de
Cristo). A histria ficou profundamente marcada pela sua passagem na
Terra.
Agora, pense no exemplo de Gandhi. Ao morrer, deixou um par
de culos, um par de sandlias, uma tnica, um livro e uma roca de
tecer. Era tudo o que possua. Mas sua ideia e sua prtica da no-
violncia no morreram: inspiraram o pacifista Martin Luther King e
muitos movimentos de paz em todo o mundo.
Essas pessoas ensinaram justamente que o maior poder do
mundo est no amor, a maior riqueza est na capacidade de perdoar e a
nica maneira de corrigir a injustia sensibilizar o corao dos homens
para a justia e converter pessoas injustas em pessoas justas.
Em vez de punir, preciso educar. Antes de julgar com crueldade,
deve-se perdoar com misericrdia. Todo ser humano tem alguma coisa
divina dentro de si, e exemplos de amor profundo, como foram Jesus,
Gandhi e So Francisco de Assis, podem despertar a vontade de ser bom.
A violncia para com aquele que violento apenas desperta ainda mais
revolta.
Praticar no-violncia no aceitar tudo calado e deixar de
combater o que errado: lutar pelo que certo, mas com os meios da paz. tentar acabar
com o erro salvando a pessoa que est errada.
Praticar no-violncia lutar ainda mais ativamente contra o mal. A no-violncia
superior violncia. O perdo bem mais poderoso que o castigo.
Praticar no-violncia significa sofrer conscientemente, no se submetendo vontade
do malfeitor, mas empenhando-se, com todo o nimo e sem dio, contra o tirano. Por meio da
no-violncia, um s indivduo - Gandhi - desafiou os poderes de um imprio injusto e salvou
muitas pessoas da injustia.
Embora no sculo XX tenham ocorrido muitos movimentos pela paz, tivemos tambm
inmeras e desumanas guerras, entre naes e dentro de naes. Neste incio de milnio, a
violncia continua presente em todos os setores da sociedade. O caminho para a paz parece
difcil, mas precisamos procur-lo.
Autor Desconhecido
 - 24 -

ATIVIDADES
Responda
1. Voc concorda que seja possvel lutar sem violncia? Por qu?
2. Quais so as armas da violncia? E quais so as armas da paz?
3. Para voc, o que d mais resultado: a violncia ou a paz? Por qu?

Faa Voc
Sob a orientao do(a) professor(a), faam uma orao pela paz. Cada um dever
fazer uma reflexo ntima: Tem alguma coisa contra algum? Consegue perdoar? O
que pode fazer em contribuio paz?

Para aprofundamento do tema textos complementares:

- Regras para se tornar humano pg.83;

- Os animais e a peste pg.84.

Atividade interdisciplinar: T com fome! pg.78.

 - 25 -

1.3 Conhecimento do outro

Texto 1: Amizade: sinal de vida em mim, no outro, em ns...

Durante a guerra da Vietn, uma granada explodira perto de um orfanato e muitas
crianas ficaram feridas. Dentre elas, uma menina de aproximadamente nove anos fora levada
s pressas ao hospital, pois perdera muito sangue e sofrera traumatismos. Foram feitos testes
em toda a equipe mdica americana, mas o tipo sanguneo de ningum era compatvel com o
da garota. Os mdicos, tentando de toda forma salvar a menina, chamaram toda a populao
local, contaram o ocorrido entre gestos e palavras, a fim de conseguir um doador. Depois de
um momento de silncio, viu-se um brao levantar-se. Era um garoto de aproximadamente 12
anos. Os mdicos o levaram s pressas para o hospital, terminaram os preparativos e iniciaram
a transfuso.
O garoto sentiu a agulha silenciosamente, mas, passado algum tempo, deixou escapar
um soluo e tapou o rosto com a mo. O mdico perguntou se estava doendo e ele apenas
balanou a cabea demonstrando que no. Os soluos aumentaram e o mdico, preocupado,
chamou uma enfermeira vietnamita para tentar saber o que acontecia com o garoto. Aps
algumas palavras e carinhos, a enfermeira voltou sorrindo e disse ao mdico que ele estava
com medo.
- Medo de qu? perguntou o mdico.
- Medo de morrer. Ele no havia entendido o que estava acontecendo. Pensou que seu
sangue passaria todo para a menina e que ele morreria.
- Ento, por que ele se ofereceu para a transfuso?
- Eu lhe perguntei a mesma coisa. Ele me olhou com um brilho diferente e disse:
- Porque ela minha amiga.
MIRANDA, Paula. Mundo Jovem. Julho/2002, p. 21
 - 26 -

ATIVIDADE
Responda
Voc seria capaz de renunciar algo em benefcio do outro?

Texto 2: Visita a feira de informtica

Pedro um aluno novato na turma e na escola que frequenta. Ainda se adaptando e
muito tmido s fez amizade com Victor. Depois de algumas semanas de aula, surge a
oportunidade de uma visita/excurso a uma feira de informtica que est acontecendo na
cidade.
O problema surge quando Pedro v que seu nico amigo, Victor, apanha um objeto
exposto e guarda consigo. De volta escola, parece que tudo correu da melhor maneira
possvel. Os alunos retornam para suas casas, porm, a direo da escola recebe um
telefonema da pessoa responsvel pela feira dando queixa do sumio de um objeto.
A professora comunica e o fato discutido com outros educadores da escola. A
professora, apesar de constrangida, expe a situao turma do dia seguinte e sugere que o
aluno que est de posse do objeto o devolva, e nada acontecer. Caso contrrio, o objeto
dever ser pago aos expositores da feira e o valor rateado entre todos os alunos da turma.
Autor Desconhecido

ATIVIDADES
Responda
1. O que Victor deve fazer?
2. O final desta histria assim: "Victor prefere calar-se e deixar que todos
paguem o objeto roubado". Voc percebe que Pedro ficou distante de toda a
situao. Pedro foi realmente amigo de Victor?
3. Qual seria a reao de um amigo verdadeiro ao se deparar com um problema ou
uma falha do outro?

Comente
O tapa de um amigo legal, mas o beijo de um falso amigo mentiroso Provrbios
27, 6)

Texto 3: Aceitando pelo o que

 - 27 -

O dono de uma loja estava colocando um anncio na porta: "Cachorrinhos a venda".

Esse tipo de anncio sempre atrai s crianas e logo um menininho apareceu na loja
perguntando:
-"Qual o preo dos cachorrinhos?"
O dono respondeu:
- "Entre R$ 30,00 e R$ 50,00".
O menininho colocou a mo em seu bolso e tirou umas moedas:
- "S tenho R$ 2,37... posso v-los?".
O homem sorriu e assobiou. De trs da loja saiu sua cadela correndo seguida por cinco
cachorrinhos. Um dos cachorrinhos estava ficando consideravelmente para trs. O menininho
imediatamente apontou o cachorrinho que estava mancando.
- "O que aconteceu com esse cachorrinho?", perguntou.
O homem lhe explicou que quando o cachorrinho nasceu, o veterinrio lhe disse que
tinha uma perna defeituosa e que andaria mancando pelo resto de sua vida. O menininho se
emocionou muito e exclamou:
- "Esse o cachorrinho que eu quero comprar!".
E o homem respondeu:
- "No, voc no vai comprar esse cachorro, se voc realmente o quer, eu te dou de
presente".
O menininho no gostou, e olhando direto nos olhos do homem lhe disse:
- "Eu no quero que voc me d de presente. Ele vale tanto quanto os outros
cachorrinhos e eu pagarei o preo completo. Agora vou lhe dar meus R$ 2,37 e a cada ms
darei R$ 0,50 at que o tenha pago por completo".
O homem respondeu:
- "Voc no quer de verdade comprar esse cachorrinho, filho. Ele nunca ser capaz de
correr, saltar e brincar como os outros cachorrinhos".
O menininho se agachou e levantou a perna de sua cala para mostrar sua perna
esquerda, cruelmente retorcida e inutilizada, suportada por um grande aparato de metal. Olhou
de novo ao homem e lhe disse:
- "Bom, eu tambm no posso correr muito bem, e o cachorrinho vai precisar de algum
que o entenda".
O homem estava agora envergonhado e seus olhos se encheram de lgrimas... sorriu e
disse:
- "Filho, s espero e oro para que cada um destes cachorrinhos tenham um dono como
voc".
Na vida no importa como s, mas importa que algum te aprecie pelo que s, te aceite
e te ame incondicionalmente.
 - 28 -

Autor Desconhecido

ATIVIDADES
1. Procure, no caa-palavras, o que os cristos devem ser para os irmos e o mundo.
A E D I O V I N T E R E S S E C A
R Z V S H D E D I C A O X T O
Z V S A L M O X V Z T U A P B C D
P W N M S E R V I O X Z A P M L
X V B N K L P U Y A L E G R I A W
F E R M E N T O W Z A M I Z A D E
X V C B C O M P R E E N S O W
D F G H T Y U N I O A P O Q W
H J N M L W E R D O A O Q W S

2. Relacione valores necessrios para que possa acontecer uma amizade de verdade:

3. Voc j descobriu:
a) Os dons que recebeu de Deus? Quais so?
b) O que faz ou pretende fazer com eles?

EM POUCAS PALAVRAS
Leia e reflita sobre as citaes abaixo:

Se os amigos fugirem de mim, fugiro todos os meus tesouros

Malba Tahan, pseudnimo de Julio Csar de Melo e Sousa, escritor e professor
brasileiro.

Amigo verdadeiro aquele que nos quer apesar de nada

Lus Felipe Angell, o Sofocleto, humorista peruano.

O acaso nos d parentes, mas a escolha nos d amigos

Jlio Dinis, escritor portugus.

Amigo no aquele que faz sorrir, e sim o que no deixa cair lgrimas.
Annimo
 - 29 -

Para lembrar

Tu te tornas eternamente responsvel

por aquilo que cativas.
Antoine de Saint-Exupry, escritor e aviador francs

Para aprofundamento do tema texto complementar:

- Um amigo de verdade pg.85.

 - 30 -

2 - A opo por Deus

2.1 O projeto de Deus

Texto 1: A Cruz, smbolo e sinal do amor de Cristo por ns

Era professor de natao. Certa noite, no conseguia dormir. Eu morava perto do
ginsio e como eu tinha a chave do ginsio para l me dirigi. Fui at a piscina para nadar. No
acendi a luz porque conhecia bem o lugar. L do cu, numa noite at agradvel a lua cheia
brilhava atravs do teto de vidro iluminando o recinto.
Subi a escadinha do trampolim. Fiquei fazendo exerccio de respirao. Fui at a ponta.
Abri meus braos. Fechei os olhos. Assim fiquei por uns tempos. Quando abri os olhos, reparei
que meu corpo fazia uma grande sombra na parede em frente. Com os braos abertos, a
silhueta de meu corpo formava uma magnfica cruz.
Em vez de saltar, fiquei parado contemplando aquela imagem... Nesse momento pensei
na cruz de Jesus e em seu significado.
Relembrei minha vida. Eu era cristo, e quando criana aprendi que Jesus tinha morrido
na cruz para nos salvar. Mas tudo isso j havia passado. Agora se colocava s como uma
lembrana antiga embora boa.
No sei por quanto tempo fiquei parado sobre o trampolim com os braos estendidos
em forma de cruz. Pensando. Pensando.
Eu no mergulhei na piscina, como fazia sempre. Afastei-me do trampolim, desci a
escadinha. Ia embaixo mergulhar na gua. Movi minha perna direita para tocar na superfcie da
gua para quebrar um pouco o frio da gua. No consegui... Desci mais.
Tambm no. S ento percebi que haviam esvaziado a piscina naquela tarde. E eu nem havia
percebido!
Tremi todo e senti um calafrio percorrer toda a minha espinha. Meu corao comeou a
disparar em meu peito.
Se tivesse saltado naquela noite, teria sido meu ltimo salto.
Voltei para casa ainda impressionado. A imagem da cruz que minha figura comps luz
do luar, havia salvado minha vida.
Fiquei muito agradecido a Deus, que por me amar permitiu que eu continuasse vivo.
Tomei conscincia de que no somente a minha vida fsica, mas meu esprito tambm
precisava ser salvo. Eu que h tanto tempo estava afastado de Deus.
Aquela noite foi o incio de um retomo para a vida religiosa.
Monsenhor Paulo Daher
 - 31 -

ATIVIDADE
Pesquise/entreviste
Uma pessoa que testemunhe a presena de um sinal de Deus em sua vida:

Texto 2: Senhor Deus, enfim, te encontro

Um dia me perguntaram se em Deus eu acreditava. Eu no lhes respondi da maneira

que eu pensava: Entre a lua e as estrelas, num galope, num trofu, pisando nas nuvens
brancas, eu vi Deus passar no cu...

Todo dia existe Deus num sorriso de criana, no canto dos passarinhos, num olhar,
numa esperana... Na harmonia das cores, na natureza esquecida, na fresca aragem da brisa,
na prpria essncia da vida. No regato cristalino, pequeno servo do mar, nas ondas lavando as
praias, na clara luz do luar.
Na escurido do infinito, todo ponteado de estrelas, na amplido do universo, no
simples prazer de v-Ias. Nos segredos desta vida, no germinar da semente, nos movimentos
da Terra, que gira incessantemente.
No orvalho sobre a relva, na passarada que canta, no cheiro que vem da terra e no sol
que se levanta. Nas flores que desabrocham, perfumando a atmosfera, nas folhas novas que
brotam, anunciando a primavera.
Deus a Paz, a Esperana, o alento do aflito, o criador do universo, da luz, do ar,
do infinito. Deus a justia perfeita, que emana do corao: ao perdoar quem O ofende, ele o
prprio perdo. Ser que voc no viu o rosto calmo de Deus, no colorido mais belo dos olhos
dos filhos seus?
Eu sei que no me enganei em tudo que lhes dizia: Deus a paz, o amor, Deus a
eterna poesia. Deus constante, perene, divino de tal sorte, que sendo a essncia da vida,
o descanso da morte.
No h ida sem volta, e nem h volta sem ida. A morte no a morte, s a porta da
vida. No ciclo da natureza, nesse ir e vir constante, no broto que se renova, na vida que segue
adiante.
 - 32 -

Em quem semeia a bondade, em quem ajuda o irmo, colhendo felicidade, cumprindo a

sua misso. No suor de quem trabalha, no calor duro da mo, no homem que planta o trigo, no
trigo que faz o po.
VOC PODE SENTIR DEUS PULSAR EM SEU CORAO.
Otvio e Roberto Barbosa

ATIVIDADE
Crie
Com base no texto e no seu dia a dia, crie um acrstico com a expresso Presena
de Deus:

Texto 3: O que nos diz o livro Gnesis?

Tal a histria da criao dos cus e da terra. (Gn 2, 4a). O primeiro livro da Bblia
nos fala da origem, isto , o incio de tudo e afirma que tudo foi criado por Deus e que tudo
bom, pois tem sua origem em Deus: e Deus viu que tudo era bom. Portanto, Gnesis 1 nos
ensina:
1) Que Deus ao criar no precisa de nada. Ao contrrio do pedreiro, que para fazer uma casa
precisa de areia, tijolo, cimento, etc. Deus cria por meio de sua Palavra: E Deus disse faa-
se a luz e a luz foi feita. (1,3) Deus cria tudo a partir do nada. Deus a origem de tudo;
2) Deus viu que tudo era bom (vers. 4. 10b. 12b. 18b. 21b. 25b.) Deus bom, cria por amor e
tudo o que vem de Deus bom. A criao boa, a natureza boa, tudo o que existe bom;
3) Somente no quarto dia que Deus cria o sol e a lua, para presidir o dia e a noite, de modo
que por dia podemos entender que Deus criou tudo em etapas. Primeiro o reino mineral,
depois o vegetal, o animal e como parte deste, depois de uma reflexo do prprio Deus
faamos o homem a nossa imagem e semelhana criou o homem como obra prima, a quem
Deus confiou o cuidado e o governo de tudo e Deus observou que tudo muito bom.
Por fim, Deus descansa da criao e confia seu cuidado ao homem. Agora depende do
ser humano manter e fazer crescer tudo o que Deus entregou sob o seu domnio. Infelizmente,
sabemos que o homem pecou e, com isto, no consegue corretamente governar o que Deus
criou.
Assim ns devemos cuidar bem de tudo, pois tudo dom de Deus e para o uso do ser
humano.
Pe. Joo Rosa
 - 33 -

Teto da Capela Sistina - A Criao de Ado (Michelangelo)

O propsito de Deus sobre todas as coisas

Ao criar todas as coisas, Deus teve sempre um propsito, um objetivo.
Conosco no diferente! No fomos criados por Deus para simplesmente vivermos
da maneira como quisermos, comermos, brincarmos, estudarmos. Ele tem planos
para cada um de ns, planos estes que cabe a ns realizarmos, segundo a Sua
vontade.
Eu que sei que pensamentos tenho de vs...
Voc pode imaginar ento que pensamentos e planos Deus tem para voc?

ATIVIDADES
1. Liste, pelo menos, 5 planos de Deus para voc.
2. Divida a turma em grupos e pea que cada um elabore um cartaz sobre a criao.

Para lembrar

O Bem que se faz num dia semente para

felicidade no dia seguinte.

Dalai Lama

Para aprofundamento do tema texto complementar:

- Honestidade pg.86.
 - 34 -

2.2 A falsa idolatria

Sagrado significa santo, separado, especial. algo ou algum que incentiva nossa
vida sempre para o melhor. como um pensamento ou sentimento que nos anima a
caminhar sempre para frente.

Texto 1: Religio e forma de ver e viver bem

Todas as religies apresentam o lado da vida que no vemos, mas que mostram um
Ser Superior que cuida de ns. E o percebemos em todos os momentos de nossa vida. Isto
quando estamos ocupados com o que precisamos para manter nossa vida. Mas tambm em
momentos em que olhando para dentro de ns mesmos ocupamos pensamentos e
sentimentos em Algum que pensa em ns e cuida de ns.
Por outro lado, quando idolatramos ou adoramos coisas passageiras, como bens
materiais, artistas ou modismos, desrespeitamos a santidade das coisas sagradas e violam-
se regras religiosas.

A manifestao do esprito religioso

A vida religiosa comea quando ns aceitamos a presena de um Ser Superior que

quer participar de nossa vida.
As trs grandes religies monotestas (que acreditam num s Deus): judasmo,
cristianismo e islamismo, consideram sagrados e dignos de respeito alguns lugares,
templos e pessoas. Seus seguidores se renem nestes lugares sagrados para suas
celebraes religiosas, comemorando suas datas especiais.

Como o Ser Superior (ou Deus) se comunica s pessoas

Os judeus e cristos encontram no livro Sagrado da Bblia que Deus cria o ser
humano sua imagem e semelhana (Gn 1,26). Isto significa tambm para as grandes
religies que cada pessoa nica e participa do carter sagrado da vida divina.
Por isso mostram o aspecto sagrado do ser humano e afirmam que todos os
indivduos devem ser respeitados e convivam em paz.
Devemos respeitar as pessoas e seus direitos como seres humanos mesmo com suas
diferenas culturais, religiosas, origem ou condio social.

Vivemos entre seres humanos que merecem ser sempre respeitados

A maneira de manter nosso relacionamento com o Ser Superior est ligada, pois ao nosso
bom relacionamento com as pessoas. Na Bblia dos cristos e nos livros sagrados das religies s
estar unido ao Ser Superior se se aceitar conviver bem com todos.

Vida humana iluminada pela presena do divino

Quem tem f e acredita em Deus, transforma toda a sua vida. Sua maneira de viver no
deve s ser vista pela forma como participa de celebraes religiosas (oraes, cultos). Claro
 - 35 -

para isso h lugares prprios para esses momentos. So os templos ou lugares especiais ou
momentos (datas) para essas aes sagradas.
Mas a maneira de pensar, sentir e agir segue o que o esprito religioso pede de cada um.
Se tenho f em Deus e numa vida superior e eterna (como aceitam os cristos) o meu dia ser
conduzido por tudo que ouo e aprendo como orientao de minha f. Isso comigo mesmo, em
minha famlia, no exerccio de minha profisso e na sociedade.
Quem tem religio e quem no tem religio deve respeitar a maneira de viver do outro.
Respeitamos a maneira de falar das vrias regies, a maneira de vestir, os hbitos, as diferenas
das raas e lnguas. Devemos tambm respeitar as diferenas na f, na vida religiosa, naquilo que
no ofende ningum, nem prejudica a vida dos outros.

Adaptado INCONTRI, Dori & BIGHETO, Alessando Csar. Todos os jeitos de crer: ensino inter-
religioso. v.1, v. 2, v.3. So Paulo: tica, 2004.

ATIVIDADES
Reflita
A educadora e filsofa Tnia Zagury realizou uma pesquisa sobre a adolescncia e sua
relao com a escola, a famlia, a religio, o sexo, a poltica. Em sete capitais e nove cidades
do interior do Brasil, fez diversas perguntas aos prprios adolescentes.
Imagine que voc foi entrevistado pelos pesquisadores de Tnia Zagury. Responda em grupo
a cada uma das perguntas da pesquisa.
 - 36 -

1. Discuta os resultados da pesquisa.

2. Qual a diferena entre ter religio e ser religioso?
Responda e justifique
1. Pode existir uma religio que no tenha nenhuma referncia ao sagrado?
2. O ser humano pode ser considerado sagrado?
3. Uma religio que d mais importncia aos ritos e regras do que s pessoas uma
verdadeira religio?
4. Voc acredita que as religies conseguem conduzir seus seguidores para a paz?
Por que, ento, acontecem guerras, s vezes, por motivos religiosos?

Reflita
Imagine que lderes polticos de todo o mundo se reuniram para discutir e aprovar a
resoluo abaixo:
A paz considerada efetivamente direito e dever de todas as pessoas e naes.
Cada cidado do mundo ter direito paz. E os cidados do mundo todo tero a
obrigao de preserv-la.
Os governantes de cada nao juraro esse compromisso pessoalmente diante dos
demais cidados do mundo.
As entidades internacionais, juntamente com a Nova Organizao das Naes
Unidas pela Paz, zelaro pelo cumprimento efetivo desta resoluo.
Voc foi convidado para criar um smbolo para a Nova Organizao das Naes
Unidas pela Paz. Desenhe-o.
Voc agora vai fazer parte de uma comisso responsvel por tornar vivel essa
resoluo. Escreva trs iniciativas que os governantes devem tomar para garantir
que a paz exista efetivamente no mundo todo.

INCONTRI, Dori & BIGHETO, Alessando Csar. Todos os jeitos de crer: ensino inter-
religioso. v.1, v. 2, v.3. So Paulo: tica, 2004.
 - 37 -

2.3 O que religio

Texto 1: Religio de costume ou religio de escolha?

Observa-se, hoje, uma grande valorizao das diferentes culturas e formas de
manifestao do humano. Vm se ampliando, tambm, o reconhecimento e o respeito pelas
diferentes religies e suas maneiras de vivenciarem e de se relacionarem com o Supremo e o
Transcendente. Esse reconhecimento e valorizao da diversidade religiosa tm possibilitado
um questionamento maior em relao liberdade religiosa e consequente escolha.

Cristianismo - Judasmo Hindusmo Islamismo - Budismo

Segundo a Constituio brasileira, cada indivduo tem direito livre escolha de sua
religio. Como entendido, o respeito pela denominao religiosa e o poder religioso sobre os
sujeitos so influncias que interferem na liberdade religiosa de cada um. Esta liberdade se v
vinculada a uma srie de preceitos e doutrinas. Muitos desses sujeitos ainda no sabem como
lidar com isso.

BONDADE
Ningum nasce odiando outra pessoa pela cor de
sua pele, ou por sua origem, ou sua religio.
Para odiar, as pessoas precisam aprender, e se elas
aprendem a odiar, podem ser ensinadas a amar,
pois o amor chega mais naturalmente ao corao
humano do que o seu oposto.
A bondade humana uma chama que pode ser
oculta, jamais extinta.
Nelson Mandela

Estudos atuais sobre os fenmenos religiosos tm fortalecido o conhecimento e o

reconhecimento das diferentes religies. Esses estudos tm apresentado uma reflexo mais
clara e de muito respeito para com a identidade religiosa de cada sujeito. O surgimento de
novas religies, o pluralismo religioso, a presena pblica das religies na sociedade vm
 - 38 -

contribuindo para o livre arbtrio, compreendendo melhor at mesmo os que se dizem sem
religio.

Entre a herana e a liberdade

Sabe-se que, apesar de predominar a religio de costume, no Brasil, existem religies
que primam pelo ato da escolha. Encontram-se, sobretudo, hoje, denominaes religiosas que
criam seus filhos em meio a uma liberdade muito tranquila, possibilitando uma escolha e opo
desejada. Conforme Reginaldo Prandi a religio que se professa hoje j no aquela na qual
se nasce, mas a que se escolhe. A religio que algum elege para si, hoje, escolhida de uma
plural idade em permanente expanso, tambm no necessariamente mais a que seguir
amanh.
Segundo o padre Jos Ivo Follmann, estudioso em Cincias das Religies, existem
quatro tipos de religio: 1) religio de herana vivida como um costume ou tradio; 2) religio
de herana, mas assumida em seu contedo fundamental atravs de formao, escolha e
conscincia; 3) religio de herana, mas onde o sujeito vive numa atitude de abertura e busca,
experimentando outras religies ou mesmo escolhendo, por opo, outra; 4) sem religio de
herana, podendo escolher, ou no, a sua religio na fase adulta.
Muitas religies colocam as pessoas numa espcie de "horizonte fechado" desde o
nascimento, no possibilitando alternativas. O indivduo marcado pela religio de seus pais e
deve carreg-la consigo at o fim da vida e pass-la adiante. No fazendo isto, sente-se
culpado e considerado infiel, pois no segue os costumes. A religio de costume tende a se
esvaziar no seu contedo e, sem um bom trabalho de formao, acaba limitando a conscincia
religiosa.

A funo do Ensino Religioso

H casos em que a identidade religiosa cultivada autenticamente desde o nascimento.
Em algumas religies de matrizes africanas, os conhecimentos religiosos so passados de pai
para filho, ou seja, na gestao a criana j vai sendo preparada nas futuras obrigaes e
responsabilidades religiosas. Na religio Catlica, tambm, os pais procuram batizar seus filhos
logo ao nascer. Como bons religiosos, at a idade adulta so conduzidos a seguir os exemplos
dos pais e mes. So encaminhados sob orientaes e costumes religiosos gerais como: ser
batizado, fazer primeira comunho, receber a crisma, entre outros sacramentos.
Observando as leis e critrios em que cada religio se fundamenta, vemos claramente
que os sujeitos, na grande maioria, nascem num bero j determinado com uma opo
religiosa ou por algum costume religioso. Muitos do continuidade, mas outros, ao chegarem
idade adulta, preferem o ato da escolha de sua opo pessoal. Embora haja grande respeito
pela tradio religiosa dos pais, muitos jovens e adultos deixam para trs essa herana,
buscando outros costumes religiosos.
O Ensino Religioso nas escolas convocado, por lei, a exercer um papel importante em
todo o Brasil. Hoje j h explcita mudana na maneira de ver o Ensino Religioso no mais
restrito a uma determinada orientao religiosa, mas observa-se um grande esforo em
apresentar e estudar a diversidade religiosa nas escolas. Este fato, sem dvida, estar
contribuindo com a livre escolha e o respeito por todos os costumes religiosos.
Dessa maneira vemos a grande importncia do dilogo com o diferente. O dilogo inter-
religioso uma prtica fundamental na vida de todos os sujeitos. O conhecimento sobre as
diversas religies e o dilogo ajuda a fortalecer a identidade religiosa, alm de possibilitar
grande estmulo para a religio de escolha. Aqueles que vivem a sua religio s por costume
ou tradio acabam no tendo coragem de dialogar sobre a mesma, perdendo a oportunidade
de conhecer e aprender a respeitar a dos outros.

Adevanir Aparecida Pinheiro, coordenadora dos projetos no Programa Gestando O Dilogo Inter-
Religioso e o Ecumenismo, da Unisinos em So Leopoldo, RS. Mundo Jovem. Junho/2006.

ATIVIDADES
1. Em que medida a famlia influencia na escolha da religio?
 - 39 -

2. A liberdade de escolha religiosa entre os jovens pode levar a uma opo de interesse e
no de compromisso?
3. Em que medida e em que oportunidade os jovens esto estudando e debatendo a questo
religiosa para uma opo consciente e fundamentada?
4. Escreva perguntas e curiosidades que voc tem sobre religio:

Texto 2: Os significados da palavra religio

Retomar a ligao com Deus
No h acordo entre os estudiosos da religio sobre a etimologia da palavra "religio".
Muitos afirmam que ela vem do termo latino religio, que por sua vez deriva do verbo religare.
Neste sentido, religio o conjunto de vnculos que nos religam a Deus.
O ser humano, de acordo com essa concepo de religio, algum que se separou de
Deus. A religio serviria para nos ligar novamente a Deus.

Ler os livros divinos

Outros estudiosos afirmam que a palavra religio deriva do verbo relegere, que significa
"reler". Deus se manifesta humanidade por meio da palavra. A pessoa religiosa deve ler e
reler os textos sagrados para entender o plano de Deus e, a partir da, reorientar sua vida.

A reeleio de Deus
H ainda aqueles que consideram que o termo religio est relacionado a reeligere, que
significa "reeleger". Nesta acepo, os homens e as mulheres so vistos como seres que
sempre pecam. Mas apesar disso, depois do pecado que nos separa de Deus, queremos voltar
a ele. Portanto, reelegemos Deus para dirigir nossa vida.

Relao com Deus, a realidade suprema

Santo Toms de Aquino, filsofo do sculo XIII, resume todas essas definies na
palavra relao. Para Santo Toms, religio a relao dos seres humanos com Deus.
Uma definio bastante aceitvel de religio, hoje, : "a aceitao de uma realidade
suprema que d sentido a tudo, vida, ao mundo e histria".
A partir dessa definio possvel classificar as religies que existem.

Classificao das religies

possvel classificar as religies de diversas formas. Aqui, vamos usar a mais simples, que
divide as religies em:
Literrias: baseiam-se em geral na palavra, em um texto. Essa a forma como os
deuses dessas religies se revelam.
O cristianismo, o judasmo e o islamismo so os exemplos mais evidentes de
religies reveladas. A Bblia, a Tor e o Coro so, respectivamente, seus livros
sagrados.
No-literrias:no possuem um texto com revelaes e dogmas, pois baseiam-se
sobretudo na tradio. Os deuses dessas religies so em geral elementos da
natureza ou do prprio cosmo.
As crenas e preceitos das religies no-literrias so transmitidos oralmente, de
gerao a gerao.

SCHNEIDERS, Amlia & CORREA, A. Avelino. De mos dadas: educao religiosa. So Paulo:
Scipione, 1997.

Reflita
H um ditado popular que afirma: "Gosto e religio no se discute".
Converse com trs pessoas e anote suas opinies a respeito desse ditado.
 - 40 -

Depois, compare suas anotaes com as de alguns colegas e, em grupo, elabore um texto
sobre o assunto.

Texto 3: Religiosidade e Religio

Religiosidade prpria ao ser humano, isto significa que ele nasce com esta
dimenso.

A religiosidade pode ser desenvolvida de uma forma positiva a partir da

educao ou formao do senso tico. Essa educao pode acontecer principalmente
na famlia e na comunidade religiosa. Se refere a uma das foras mais profundas de
movimentao humana e intensa busca pelo sentido de tudo que nos cerca.Trata-se de
uma percepo e uma conexo com a Vida que procura captar, fruir e proteger tudo
aquilo que ultrapassa a materialidade e imediaticidade do Mundo.
Religio significa religao do ser humano consigo mesmo, com os outros, com
a natureza, com o sagrado e com o transcendente. a maneira concreta de vivenciar o
sentimento religioso por meio das prticas religiosas ou espiritualidades, dos ritos ou
cerimnias, smbolos, textos sagrados e normas ticas de conduta.
Muitas religies contribuem para a humanizao das sociedades humanas
quando buscam ajudar as pessoas a serem felizes e solidrias umas com as outras,
bem como, quando promovem a defesa da vida, do bem comum, da justia, da paz, da
fraternidade e do respeito entre todos os povos.
A religio faz parte da vida de muitas pessoas, sendo um valor importante para
elas. Todas as pessoas, no importa a religio que professam, merecem nosso
respeito e considerao.
Adaptado de Borres Guilouski
http://edmaatividadesbiblicas.blogspot.com/2011/03/religiosidade-e-religiao.html
CORTELLA, Mario Sergio. Educao, Ensino Religioso e formao docente. In. SENA,
Luzia (org.) Ensino Religioso e formao docente: cincias da religio e ensino religioso em
dilogo. So Paulo: Paulinas, 2006.

ATIVIDADES
1) O que religio? E religiosidade?
2) Como as religies podem contribuir para a humanizao das sociedades humanas?
3) Voc conhece ou frequenta alguma religio ou igreja? Cite um ensinamento
importante desta religio ou igreja que ajuda as pessoas serem mais ticas:
4) Reflita: o desamor, a intolerncia e outros males esto relacionados falta de
religiosidade?

Para aprofundamento do tema texto complementar:

- O que compaixo? pg.87.

 - 41 -

2.4 Como surgiram as religies

Texto 1: Como surgiram as religies

No se conhece uma poca ou civilizao que no tenha religio. Ao longo do
Paleoltico - perodo que se iniciou h dois milhes de anos e terminou h dez mil anos - o
homem pr-histrico elaborou formas de lidar com o desconhecido que revelam que ele
acreditava num mundo sobrenatural e em poderes mgicos. H pelo menos duas evidncias
sobre isso:
A primeira so os desenhos que os primeiros humanos faziam nas cavernas, que era uma
forma de lidar com o desconhecido.
A outra evidncia o sepultamento dos mortos, mais uma indicao de que a crena na
existncia de um mundo transcendental surgiu com o prprio ser humano.
O homem de Neanderthal, h cem mil anos, tambm manifestava preocupao com o que
haveria alm da morte. Quando sepultavam algum, os neandertaloides punham junto objetos
que o morto pudesse precisar na outra vida.
H tambm algumas pinturas em pedra que expressam a preocupao do homem pr-histrico
com o alm.

O pastoreio, a agricultura e as religies

As condies de vida no Neoltico, h 10 mil anos, fazem surgir dois tipos de religio:
O primeiro a religio dos povos pastores, que de um modo geral, acreditavam na
existncia de deuses celestes. L do cu os deuses-astros acompanhavam a procura e a
localizao dos pastos frteis para os animais. Escutar e interpretar os sinais do cu era vital
para esses povos. Os sinais divinos, que passaram a ser anotados, iam se transformando num
texto. Da a importncia da palavra, caracterstica das religies de origem pastoril.
O segundo tipo de religio a dos povos agrcolas. Eles acreditavam que os deuses
eram a prpria natureza e que os ciclos das estaes e a fertilidade da terra eram
manifestaes divinas. A dependncia dos fenmenos naturais fez com que valorizassem e
transmitissem cada aprendizado sobre os desgnios da natureza. Por conta disso, a tradio se
transformou no valor fundamental das religies desses povos.
Autor desconhecido

ATIVIDADES
1. Podemos afirmar que o homem pr-histrico acreditava na existncia de um mundo
transcendental?
2. Explique como os povos pastores construram seu sistema de crenas.
3. Em que os povos agrcolas se basearam para expressar sua religiosidade?

Texto 2: Religies e seitas no mundo

 - 42 -

Religies existem milhares, de acordo com o seu prprio jeito de reverenciar uma
divindade e de se posicionar no mundo, recebero nomes diferentes e seguidores prprios.
Vejamos algumas das principais religies e seitas no mundo:

Afro-tradicionais - religio tradicional do continente africano. Tem como principal

caracterstica a ausncia de um livro sagrado, baseando-se em mitos e rituais que so
transmitidos oralmente. Suas crenas e costumes tm mais a ver com a experincia
diria do que com princpios morais de salvao espiritual. Apesar de se acreditar em
um Deus supremo, dada uma ateno maior a espritos secundrios, principalmente
espritos ancestrais, lderes ligados a algum cl ou tribo. Com a colonizao europeia,
iniciada no sculo XVII, o contato com o islamismo e o cristianimo alterou algumas
concepes das religies africanas tradicionais, ocorrendo o sincretismo religioso, ou
seja, a mistura de uma religio com outra. No Brasil as religies afro-brasileiras
organizaram-se nas ltimas dcadas do sculo XIX, no perodo final da escravido.
Estas formaram-se em diferentes regies e estados do Brasil e em diferentes
momentos histricos. Como exemplos delas, temos o candombl e a umbanda.

Budismo - religio fundada por Siddharta Gautama - o Buda - na sia Central, por
volta de 563-483 a.C., surgindo a partir do hindusmo como um caminho individual para
a salvao. Segundo o budismo, todas as aes tm consequncias, o princpio
propulsor por trs do ciclo nascimento-morte-renascimento so os pensamentos do
homem, suas palavras e seus atos (carma). Os ensinamentos bsicos do budismo so:
evitar o mal, fazer o bem e cultivar a prpria mente. O objetivo o fim do ciclo de
sofrimento, samsara, despertando no praticante o entendimento da realidade ltima - o
Nirvana.

Catolicismo Desde os primrdios do cristianismo, os cristos ocidentais eram

chamados de catlicos e os cristos orientais de ortodoxos. Entende-se, ento, que a
Igreja Catlica o conjunto de igrejas que esto em comunho com o Papa; e a Igreja
Ortodoxa o conjunto de dioceses do Oriente cujo chefe espiritual o Patriarca
Ecumnico de Constantinopla (ttulo simblico, pois as igrejas ortodoxas so
independentes). A Igreja Catlica Apostlica Romana abarca o maior nmero de
cristos no mundo e apresenta uma rgida estrutura organizacional e hierrquica.
Possui 7 sacramentos (sinais visveis de que Deus concede sua graa aos humanos):
batismo, crisma, eucaristia, penitncia, uno dos enfermos, ordem e matrimnio.

Confucionismo - doutrina tica e poltica, fundada por Confcio (551-479 a.C), que por
mais de dois mil anos constituiu o sistema filosfico dominante da China. Seu
pensamento consiste em definir as relaes humanas individuais em funo das
instituies sociais, principalmente famlia e Estado. Na verdade, o confucionismo e o
taosmo tiveram predominncia na educao e na vida intelectual da China, enquanto o
budismo exerceu importante influncia na vida social.
 - 43 -

Espiritismo/ Kardecismo consiste num sistema filosfico-religioso cujo eixo principal

a crena na reencarnao. A designao kardecismo deriva do pseudnimo Allan
Kardec, adotado pelo terico da doutrina esprita francesa Leon Hipolyte Denizard
Rivail (1804-69). Graas ao mandamento do amor, os mortais podem contar, em seu
processo de purificao e evoluo, com a ajuda e as oraes dos espritos de luz j
desencarnados, sujeitos tambm eles norma tica mxima do kardecismo, a
caridade.

Protestantismo um dos grandes ramos do Cristianismo, surgido da Reforma

Protestante ocorrida na Europa, no sculo XVI. Inicialmente, a partir da Reforma,
surgiram as igrejas Luterana e Reformada, mas que ao longo dos tempos foi
frutificando em novas igrejas e denominaes como os batistas, metodistas, calvinistas,
presbiterianos, pentecostais, entre outros (alguns denominados genericamente de
evanglicos). Devido a essas divises as formas de composio, estrutura, doutrinas,
prticas e culto tambm podem diferir entre si. De forma geral, a Palavra de Deus, a
Bblia (organizada diferentemente da Bblia catlica), amplamente estudada e
seguida.

Hindusmo - religio professada pela maioria dos povos da ndia. Cultua um grande
nmero de deuses e deusas e seus seguidores acreditam na reencarnao e na unio
com o Deus supremo - Brama - pela libertao espiritual. Os hindustas tm rituais
dirios obrigatrios e tambm os no-obrigatrios, mas de enorme valor para eles,
como a peregrinao a lugares sagrados: rio Ganges, por exemplo.

Islamismo - religio fundada por Maom (570-652 d.C); do isl, muulmana. Afirma a
existncia de um nico Deus - Al - e acredita que o Cristo foi um grande profeta.
Maom, no entanto, no cultuado em si mesmo nem considerado um intermediador
entre Deus e os homens. Para os muulmanos, sua vida o ponto mximo da era
proftica, sendo as leis do islamismo o cumprimento das revelaes anteriores feitas
pelos profetas das religies reveladas, como o cristianismo e o judasmo.

Judasmo - religio do povo hebreu e a partir da qual surgiu o cristianismo. Os judeus

esperam pela vinda de um Messias. Algumas ramificaes judaicas (reformistas)
creem, no entanto, que a era messinica no envolva necessariamente uma pessoa,
mas sim que se trate de um perodo de paz, prosperidade e justia na humanidade. O
livro sagrado a Bblia judaica, equivalente ao Antigo Testamento, porm organizada
de forma diferente. uma religio intimamente ligada histria. As narrativas da Bblia
se baseiam numa crena bem definida de que Deus fez uma aliana especial com o
povo hebreu.

Taosmo - filosofia religiosa desenvolvida principalmente pelo filsofo Lao-tse (sc. VI

a.C). A noo fundamental dessa doutrina o Tao - o Caminho - princpio sintetizador
e harmnico do Yin (feminino) e Yang (masculino). O acesso ao Caminho se d pela
meditao e pela prtica de exerccios fsicos e respiratrios.

Xintosmo Antiga religio nacional do Japo. A partir de 500 d.C., o xintosmo

enfrentou dura competio com o budismo, mas as duas religies acabaram por
influenciar uma outra. No h um fundador, como em outras religies. A essncia
desta religio so a cerimnia e o ritual, que mantm o contato com o divino. Costuma-
se dizer que o xintosmo possui diversos deuses ou kamis, que se manifestam sob a
forma de rvores, montanhas, rios, animais e seres humanos. O culto aos espritos
 - 44 -

naturais e ancestrais sempre foi fundamental para o xintosmo. 4 elementos esto

sempre presentes nas cerimnias: purificao, sacrifcio, orao e refeio sagrada.

GAARDER, Jostein; HELLERN, Victor; NOTAKER, Henry. O livro das religies. So Paulo:
Companhia das Letras, 2000.

Artigo 18 da Declarao Universal dos Direitos Humanos

Toda pessoa tem direito liberdade de pensamento,

conscincia, religio; este direito inclui a liberdade de mudar de
religio ou crena e a liberdade de manifestar essa religio ou
crena, pelo ensino, pela prtica, pelo culto e pela observncia,
isolada ou coletivamente, em pblico ou em particular.

Segundo o artigo 5, inciso VI, da Constituio: inviolvel a

liberdade de conscincia e de crena, sendo assegurado o livre
exerccio dos cultos religiosos e garantida, na forma da lei, a
proteo aos locais de culto e a suas liturgias.

ATIVIDADES:
1. Quais das religies citadas voc conhece?
2. Voc gostaria de conhecer o sistema de crenas de alguma outra religio que no a sua?
Qual?
3. Consulte a programao da televiso em um jornal, revista ou internet. Localize os
programas de cunho religioso das principais emissoras nacionais. Preencha um quadro com a
emissora, programa e igreja:

SCHNEIDERS, Amlia & CORREA, A. Avelino. De mos dadas: educao religiosa. So Paulo,
Scipione, 1997.
 - 45 -

Texto 3: As Principais Religies

RELIGIES NO MUNDO
Ranking Geral das RELIGIES no mundo

Cristianismo
1 lugar: Islamismo 1,314 bilho de adeptos
2 lugar: Catolicismo 1,119 bilho de seguidores
3 lugar: Hindusmo 870,1 milhes de praticantes
4 lugar: Sem religio 768,6 milhes
5 lugar: Cristianismo Independente (Pentecostais e Neopentecostais) 426,7 milhes de fiis
6 lugar: Religies Populares Chinesas (combinao de crenas taostas, xintostas e budistas
com divindades locais, comum em provncias do interior da China) 405 milhes de seguidores
7 lugar: Budismo 378,8 milhes de adeptos
8 lugar: Protestantismo (Reformados e Histricos) 358 milhes de praticantes
9 lugar: Animismo e Xamanismo 256,3 milhes de praticantes
10 lugar: Cristianismo Ortodoxo 219,5 milhes de fiis
11 lugar: Atesmo 151,6 milhes
12 lugar: Novas religies orientais (movimentos sincrticos, neobudistas e neoxintostas)
108,1 milhes de seguidores
13 lugar: Anglicanismo 79,7 milhes de adeptos
14 lugar: Cristianismo de Fronteira (Mrmons, Adventistas e Testemunhas de Jeov) 51,9
milhes de seguidores
15 lugar: Siquismo (oriundo do Hindusmo) 25,4 milhes de adeptos
16 lugar: Judaismo 15,1 milhes de fiis
17 lugar: Crenas espritas (religies africanas, afro-brasileiras e espiritismo) 13,1 milhes
de adeptos
18 lugar: Bahaismo (oriundo do Islamismo) 7,6 milhes de seguidores
19 lugar: Confucionismo (China) 6,5 milhes de praticantes
20 lugar: Jainismo (oriundo do Hindusmo) 4,6 milhes de adeptos
21 lugar: Espiritismo Kardecista (Allan Kardec Frana) 3,7 milhes de seguidores
22 lugar: Xintosmo (Japo) 2,8 milhes de praticantes
23 lugar: Taosmo (China) 2,7 milhes de fiis
24 lugar: Zoroastrismo (surgida na antiga Prsia) 2,6 milhes de seguidores

http://ccbnovascriaturas.forumeiro.org/
http://www.lideranca.org/cgi-
bin/index.cgi?action=forum&board=atualidades&op=display&num=5993

A ideia acima no que eu e voc nos posicionemos com relao a nossa crena e
saibamos quantos "pensam" como ns, mas sim que saibamos quantos (milhares)
pensam de maneira diferente e que precisam ser respeitadas.

"A nossa pode no ser, e com certeza no , a nica verdade."

Glauco Tavares

As pessoas se relacionam com Deus de diversas maneiras. Essas formas de

relacionar-se com Deus constituem as distintas religies existentes no mundo. Algumas
so politestas, porque admitem a existncia de vrios deuses; outras so
monotestas, porque afirmam que s existe um Deus. As trs grandes religies
monotestas so: o judasmo, o cristianismo e o islamismo.
 - 46 -

ATIVIDADES:
Tea comentrios a respeito das seguintes assertivas:
a) Todas as pessoas possuem uma religio.
b) A religio colabora para que as pessoas tenham esperana e vivam na busca da
felicidade.
c) A diferena religiosa afasta as pessoas umas das outras.
d) Uma religio mais importante que a outra.
e) Atravs da religio busca-se a harmonia entre os seres humanos, a sociedade e a
natureza.

Tu te tornas eternamente responsvel

por aquilo que cativas.
Antoine de Saint-Exupry, escritor e aviador francs
 - 47 -

2.5 Lderes religiosos

TEXTO 1: LDERES RELIGIOSOS

MOISS foi, de acordo com a bblia hebraica, alcoro e escrituras da f Baha'i, um lder
religioso, legislador e profeta, a quem a autoria da Tor tradicionalmente atribuda. Ele o
profeta mais importante do judasmo, e igualmente reconhecido pelo Cristianismo e Islamismo,
assim como em outras religies. o grande libertador dos hebreus, tido por eles como seu
principal legislador e mais importante lder religioso. A Bblia o denomina "o homem mais
manso da Terra" (Nmeros 12:3). Tambm considerado um grande profeta pelos
muulmanos. De acordo com a Bblia e a tradio judaico-crist, Moiss realizou diversos
prodgios aps uma Epifania. Libertou o povo judeu da escravido no Antigo Egito, tendo
institudo a Pscoa Judaica. Depois guiou seu povo atravs de um xodo pelo deserto durante
quarenta anos. Ainda segundo a Bblia, recebeu no alto do Monte Sinai as Tbuas da Lei de
Deus, contendo os Dez Mandamentos.

SIDDHARTA GAUTAMA (sculo VI a.C. - c.563 a.C. - c. 483 a.C.), em Kapilavastu, no sop
do Himalaia, territrio do atual Nepal. Mais conhecido como Buda, o iluminado. Filsofo,
professor e lder espiritual, fundador do Budismo. Buda (Buddha, que significa "Desperto" , do
radical Budh-, "despertar") um ttulo dado na filosofia budista queles que despertaram
plenamente para a verdadeira natureza dos fenmenos e se puseram a divulgar tal descoberta
aos demais seres. "A verdadeira natureza dos fenmenos", aqui, quer dizer o entendimento de
que todos os fenmenos so impermanentes, insatisfatrios e impessoais. Tornando-se
consciente dessas caractersticas da realidade, seria possvel viver de maneira plena, livre dos
condicionamentos mentais que causam a insatisfao, o descontentamento, o sofrimento. Para
Sidarta Gautama, no h intermedirio entre a humanidade e o divino; deuses distantes
tambm esto sujeitos ao carma em seus parasos impermanentes. O Buda apenas um
exemplo, guia e mestre para os seres vivos sencientes que devem trilhar o caminho por si
prprios.

JESUS CRISTO - Jesus (tambm chamado Jesus de Nazar) nasceu entre 72 a.C e morreu
por volta de 3033 d.C., a figura central do cristianismo e aquele que os ensinamentos de
maior parte das denominaes crists, alm dos judeus messinicos, consideram ser o Filho
de Deus. O cristianismo e o judasmo messinico consideram Jesus como o Messias
aguardado no Antigo Testamento e referem-se a ele como Jesus Cristo (Yeshua
Ha'Maschiach), um nome tambm usado fora do contexto cristo. Jesus foi um pregador judeu
da Galileia, foi batizado por Joo Batista e crucificado por ordem do governador romano Pncio
Pilatos.

AB AL-QSIM MUAMMAD IBN ABD ALLH IBN ABD AL-MUALIB IBN HSHIM,
MAIS CONHECIDO COMO MAOM (Meca, ca. 6 de Abril de 570 Medina, 8 de Junho de
632) foi um lder religioso e poltico rabe. Segundo a religio islmica, Maom o mais
recente e ltimo profeta do Deus de Abrao. Para os muulmanos, Maom foi precedido em
seu papel de profeta por Jesus, Moiss, Davi, Jacob, Isaac, Ismael e Abrao. Nascido em
Meca, Maom foi durante a primeira parte da sua vida um mercador que realizou extensas
viagens no contexto do seu trabalho. Tinha por hbito retirar-se para orar e meditar nos montes
perto de Meca. Os muulmanos acreditam que em 610, quando Maom tinha quarenta anos,
enquanto realizava um desses retiros espirituais numa das cavernas do Monte Hira, foi visitado
pelo anjo Gabriel que lhe ordenou que recitasse os versos enviados por Deus, e comunicou
que Deus o havia escolhido como o ltimo profeta enviado humanidade. Maom deu ouvidos
mensagem do anjo e, aps sua morte, estes versos foram reunidos e integrados no Alcoro.
Maom no rejeitou completamente o judasmo e o cristianismo, duas religies monotestas j
 - 48 -

conhecidas pelos rabes. Em vez disso, declarou que necessria proteo a estas religies e
informou que tinha sido enviado por Deus para restaurar os ensinamentos originais destas
religies, que tinham sido corrompidos e esquecidos. Muitos habitantes de Meca rejeitaram a
sua mensagem e comearam a persegui-lo, bem como aos seus seguidores. Em 622 Maom
foi obrigado a abandonar Meca, tendo se mudado para Yathrib (atual Medina).Seguiram-se uns
anos de batalhas entre os habitantes de Meca e Medina, que resultaram em geral na vitria de
Maom e de seus seguidores. A organizao militar criada durante estas batalhas foi usada
para derrotar as tribos da Arbia. Por altura da sua morte, Maom tinha unificado praticamente
todo o territrio sob o signo de uma nova religio, o islo.

AGENOR MIRANDA ROCHA, O PAI AGENOR, (Luanda, Angola, 8 de setembro de 1907

Rio de Janeiro, 17 de julho de 2004) foi um babala da Religio dos Orixs Candombl. O
Professor Agenor, como era conhecido, foi professor catedrtico aposentado do Colgio Pedro
II, nas cadeiras de matemtica e latim, cantor lrico (seguindo os passos de sua me, o soprano
Zulmira Miranda e babala adivinho na referida tradio religiosa candombl, um dos
ocidentais mais conhecedores da herana e da Cultura afro-brasileira, alm de talvez uma das
mais respeitadas personalidades religiosas por todas as lideranas de tradicionais terreiros do
Brasil. Agenor Miranda tambm foi poeta e musicista. O filme (Brasil, 2001, 93 min.), mostra
Pai Agenor em sua casa no Engenho Novo, subrbio do Rio de Janeiro, onde figuram desde
imagens de So Francisco e Buda at de Oxal e outras divindades do candombl. Suas
declaraes so desconcertantes. A fora do candombl est no sangue verde das plantas e
no no sangue vermelho dos animais, comenta para condenar os sacrifcios em cultos.

www.wikipedia.org

ATIVIDADE:
Pesquise sobre o lder da sua religio e compartilhe com os colegas da turma:

Texto 2: So Francisco de Assis

Francisco era um jovem de famlia rica. Ele nasceu em 1182, em Assis, na Itlia, e
faleceu no dia 4 de outubro de 1226. Era esbanjador e tinha fama de gozador.
Em sua juventude, abraando ideais sociais e de justia, Francisco lutou para defender
o seu povo e sua igreja, porm ficou doente e comeou a entender o que Deus queria para sua
vida. Francisco passou a ajudar os pobres e a viver por eles.
Cantou louvores a Deus, agradecendo pelo Irmo Sol, pela Irm Lua, pelas estrelas,
pela terra, pelo vento e por todas as criaturas.
Assim como Abrao, Francisco tambm teve dificuldades para seguir a sua escolha,
mas foi firme, confiante em Deus, e s espalhou a verdade e o amor vida.

O Inventor do Prespio

Foi Francisco que, nos ltimos tempos de sua vida, criou a ideia do prespio para comemorar o
nascimento de Jesus. O historiador Jacques Le Goff conta esta histria:
 - 49 -

O primeiro episdio o do Natal de 1223. Francisco atende ao convite de um daqueles

nobres que ficaram impressionados com ele, Giovanni Velita, senhor de Grcio. Vai celebrar o
Nascimento de Cristo em meio a grutas e eremitrios no alto de uma montanha escarpada.
Pede a um amigo da montanha para reconstituir a manjedoura de Belm, de acordo
com a inspirao de sua imaginao potica. "Quero lembrar a criana que nasceu em Belm e
ver com meus olhos carnais as dificuldades de sua infncia pobre, como ele dormiu na
manjedoura, e como, entre o boi e o burro, deitaram-no sobre o feno." De todas as partes, na
noite de Natal, homens e mulheres das vizinhanas sobem a montanha de Grcio com tantas
velas e tochas que a noite ali ficou toda iluminada. Eles cantam, a floresta carrega suas vozes,
os rochedos as repercutem. Celebra-se a missa. O santo de Deus est perto da manjedoura,
canta o Evangelho, prega "com sua voz veemente, com sua voz doce, com sua voz clara, com
sua voz sonora". Anuncia as recompensas eternas. Um homem entre os assistentes tem uma
viso: subitamente v o menino deitado na manjedoura e Francisco se debruar sobre ele para
acord-lo. Grcio se tornou uma nova Belm.
Jacques Le Goff. So Francisco de Assis. Rio de Janeiro, Record, 2001.

eremitrios - locais onde vivem os eremitas, que se isolam da sociedade escarpada - ngreme, difcil de
subir

ATIVIDADES:
Responda
1. Na sua opinio, por que Francisco quis construir um prespio de Natal?
2. No texto, Jacques Le Goff diz que Grcio havia se transformado numa nova Belm. Por
qu?

Orao pela paz

CRISTO, quero ser instrumento
De tua paz e do teu infinito amor.
Onde houver dio e rancor,
Que eu leve a concrdia,
Que eu leve o amor!
Onde houver ofensa que di,
Que eu leve o perdo.
Onde houver a discrdia,
Que eu leve a unio e tua paz!

Onde encontrar um irmo,

A chorar de tristeza,
Sem ter voz e nem vez,
Quero, bem no seu corao,
Semear alegria, para florir gratido!
Mestre, que eu saiba amar,
Compreender, consolar
E dar sem receber!
Quero sempre mais perdoar.
Trabalhar na conquista da vitria e da paz!
 - 50 -

Escreva
Voc conhece alguma instituio ou pessoas cujas prticas lembrem a atitudes
franciscanas? Escreva um relato contando o que voc descobriu.

Responda
1. Por que Francisco deixou sua herana e os direitos que tinha?
2. A famlia, os vizinhos e a sociedade de Assis se escandalizaram com a atitude de
Francisco. Que atitude voc acha que tero as pessoas hoje se algum resolver
ignorar a sociedade de consumo e se preocupar em ajudar os mais pobres?
3. Francisco de Assis ficou na Histria. Ainda hoje h gente empolgada com seu
exemplo querendo viver o ideal que ele deixou. Voc poderia citar outras pessoas
que deram um exemplo de generosidade para o bem dos irmos?

Sugesto de filme: SO FRANCISCO DE ASSIS

https://www.youtube.com/watch?v=9IizwRIIC3k

Texto 3: Martin Luther King

Martin Luther King um exemplo de
vida, como Gandhi e outros que tudo fizeram
em favor do desenvolvimento intelectual,
social, poltico, cultural e moral de nossa
sociedade.
Luther King lutou pelos direitos civis
dos negros norte-americanos, e foi to
importante que ainda hoje se ouvem
histrias a respeito dos discursos, protestos,
gestos e manifestaes feitas por esse
grande lder negro em busca de liberdade e
igualdade entre as pessoas.
Entre os inmeros prmios que
recebeu est o Nobel da Paz, obtido em
1964, com apenas 35 anos de idade,
tornando-se o mais jovem homenageado.
At os anos 1960, a sociedade norte-
americana tinha leis que proibiam os negros
de frequentar os mesmos locais que os
brancos. Esse regime de segregao racial
conhecido como apartheid. Sociedades
secretas de cunho racista como a Ku Klux
Klan advogavam a discriminao e o
extermnio daqueles que lutavam pelos
direitos civis e pela igualdade entre os homens.
Apesar do apoio de vrios movimentos sociais de brancos, Martin Luther King foi
assassinado em 1968.
 - 51 -

Eu tenho um sonho , sem dvida, o mais conhecido e importante discurso de Martin

Luther King. Nele, o lder negro retrata sua vida e a de milhares de pessoas em busca de um
sonho. Com a liderana de King, o sonho de liberdade ganhou um sabor de vitria.
ATIVIDADES:
Pense e responda
Martin Luther King lutava contra o preconceito racial, pela liberdade e pelo
desenvolvimento da sociedade, pelos pobres e marginalizados. H alguma semelhana
entre a sua histria de vida e a de Jesus? Qual?
Um dos mais conhecidos sermes de King comeava assim: Eu tenho um sonho.... E
voc? Tem um sonho? Escreva sobre ele.

CAMINHOS DO MEDO Luther King

Uma noite, l pelos fins de janeiro, eu acabara de deitar-se depois de um dia cheio de
trabalhos. Coretta j estava dormindo e, mal eu comecei a cochilar, o telefone tocou... Uma voz
dizia ento, cheia de dio, quase rilhando os dentes:
"Escuta aqui, seu negro sujo! J te aguentamos demais: antes do fim da prxima
semana tu vais te arrepender de ter nascido e de ter vindo aqui para Montgomery...". Eu
desliguei o aparelho e no consegui mais dormir.
Parecia-me que todos os temores haviam desabado sobre mim, todos. Ao mesmo
tempo... e me esmagavam com seu peso de chumbo...
Eu atingira o ponto de saturao. Levantei-me da cama e fui para a cozinha, onde me
pus a andar de um lado para o outro...
Depois fiz um caf. A mo que segurava a xcara tremia, e senti nesse tremor um pavor
animal que em mim surgia, bem l no fundo de mim mesmo, como alcateia de lobos de goelas
abertas para me devorar, avanando em cmara lenta. Ento me pus a pensar como pular do
barco, abandonar o "time", fugir daqueles lobos, sem parecer covarde...
Foi naquele momento de exausto, quando a coragem toda se fora, que eu decidi levar
o meu problema a Deus, Nosso Senhor.
Com a cabea entre as mos, rezei em voz alta, e a prece daquela noite continua bem
viva em minha mente:
"Senhor, estou tomando uma atitude em favor de uma causa justa... Mas agora, Senhor,
estou com medo! As pessoas me buscam, procurando conforto e liderana, agora, eu me vejo
diante delas assim cheio de medo... Se me virem assim, elas tambm vo perder a coragem e
ceder!
Cheguei ao fim de minhas foras; j nada mais me resta, e os lobos vm a! Cheguei ao
ponto em que no posso enfrentar tudo sozinho".
Foi exatamente neste momento que, de maneira luminosa, inexprimvel, eu senti a
presena do Divino!
Jamais, em minha vida, sentira Deus assim to perto, to dentro de mim mesmo, como
naquela hora de impotncia.

Para aprofundamento do tema textos complementares:

- Missionrias da Caridade pg.89;

- A responsabilidade de todos pg.90.

 - 52 -

3 - Valores

Texto 1: O que valor

Devemos considerar que cada um de ns um ente no mundo em que estamos
includos. Vivemos num Universo composto de elementos que no so neutros, pois
dependemos uns dos outros. Pode-se dizer que todas as coisas e todos os seres tm uma nota
peculiar. So elas boas ou ms, feias ou belas, teis ou inteis, em suma, representam alguma
coisa para ns.
Costumamos falar em valor quando dizemos do aspecto econmico. Quando afirmamos
por exemplo que uma televiso vale R$ 1.500,00 e um par de tnis custa R$ 200,00.
Valorizamos as mais diferentes coisas. O nosso valorar recai sobre todos os objetos
possveis: gua, po, vesturio, sade, livros, homens, opinies, atos. Tudo isso objeto das
nossas apreciaes. Em realidade o valor serve para designar o que de qualquer modo vale
para o homem, logo, tudo aquilo que satisfaz ao homem vale, pois objeto de seu interesse.
Os valores no existem por si mesmos, precisam de uma pessoa para que possa existir.
A beleza de um quadro um bom exemplo, uma vez que se est a observ-lo, ser
possvel ver que ele possui qualidades objetivas como: a extenso, o peso e as cores. O
quadro no pode existir sem essas qualidades. Entretanto, a beleza do quadro, embora
objetiva, atribuda a ele por outro subjetivamente. Numa reflexo sobre a educao no se
pode deixar de lado o papel do no-valor e do contravalor. Considera-se por no valor aquilo
que indiferente, que nada representa para o sujeito por no corresponder as suas
necessidades.
O no-valor pode ser o resultado de uma desvalorizao feita pelo homem, que retira
um valor dando origem ao no-valor. o caso de quem vive na Serra no apreciar um passeio
de barco nas manhs de boa mar. No significa que tal distrao no tenha valor.
No processo de desvalorizao o valor permanece existindo independente do sujeito. O
homem um ser que no pode viver em sociedade sem regras de justia e respeito ao outro, o
que o faz criar normas e prescries que regulamentam o comportamento dos indivduos.
Quando se perde o parmetro da moralidade, mesmo que seja em nome da modernidade,
estamos diante da instalao de um contravalor.
O contravalor o que se ope ao valor. O que visa a um objeto prejudicial.
Um exemplo claro de contravalor o da economia com base na degradao ambiental,
como foi o caso da monocultura e do extrativismo do pau-brasil, que criaram grandes
extenses de rea desrtica no Brasil. Sabe-se hoje que tais formas de degradao podero
levar o planeta Terra extino. Este o caso de um contravalor vital, pois nocivo por
restringir a vida e a sade de todos.
 - 53 -

Outro exemplo de nocividade refere-se ao ato de soltar bales em festas juninas, hbito
que se disseminou de tal forma que acabou virando tema de concursos e competies. Durante
muito tempo isto ocorreu, at por desconhecer-se a extenso do perigo ocasionado por tal
prtica.
A luta da educao resume-se nesse esforo contnuo para a promoo do valor e o
combate ao contravalor.
Anna Maria Nardi

ATIVIDADES
Escreva
Escreva uma frase com cada par de palavras.

Perdo reconciliao

Deus misericrdia Sacramento alegria

Perdoar pedir perdo

Escreva como uma pessoa deve agir em cada situao.

Quando outra pessoa o insulta e depois pede perdo.
Quando recebe o perdo de Deus.

Para refletir
Durante esta semana, noite, antes de dormir, dedique um tempo
para pensar em que atitudes tem acertado e em que atitudes tem
errado e precisa mudar.
Trace seus objetivos, voc consigo mesmo!
 - 54 -

Texto 2: Quais so os meus valores

Uma primeira coisa que a gente deve levar em conta quando vai discutir valor o que
esta palavra pode significar. Porque, mesmo sendo uma das palavras mais usadas, quando
voc pergunta o que um valor, poucos conseguem dizer o que . Portanto, a primeira coisa
que a gente precisa distinguir que valor significa uma poro de coisas diferentes. O valor
pode significar o econmico, que o preo, quanto voc paga por alguma coisa.
Outro sentido, que j est mais prximo do que se vai falar aqui, o valor natural, isto ,
o valor que provm do fato de algo ser da natureza, de algo no ter sido feito pelos homens.
Por exemplo, a terra, tem um valor natural, o ar, a gua, que o valor da natureza.
E h um terceiro sentido para a palavra valor: alguma convico profunda que est
dentro da gente e dentro dos grupos, alguma convico que faz com que a gente faa aquilo, e
ache que seja bom. exatamente o que a gente poderia dizer do valor tico, que aquela
atribuio que a gente d s coisas. A gente pergunta: esta coisa boa ou ruim? o valor que
est encaixado nas coisas.
O interessante que tudo tem valor, nesse sentido. No h nada que seja neutro.
Todas as aes vm enroladas em valores, tudo o que a gente faz, no fundo, no fundo por
um motivo de valor. Ento, o valor aquilo que d o impulso fundamental s nossas aes. S
que a gente no pra para pensar: qual a razo daquilo que estou dizendo? Por que decidi
fazer esse curso e no outro? Por que decidi responder dessa maneira e no de outra
maneira?
Mesmo quando a pessoa usa droga, ela tem algum valor, tem alguma razo para fazer
isso. Eu busco algo que no tenho. S que alguns acham que isso negativo. A gente nunca
se pergunta sobre o porqu de grande parte daquilo que fazemos. Talvez essa seja a questo
mais sria.
Pe. Pedrinho Guareschi. Mundo Jovem, Ano XLI, n 333, fevereiro, 2003, p. 13
 - 55 -

ATIVIDADES
Responda
Abaixo esto definies de oito atitudes e valores que contribuem para a
construo de um mundo melhor. Descubra quais so eles.
Sentimento que predispe algum a desejar o bem de outrem ou de alguma coisa:
A ___ ___ ___
Capacidade de cada um se decidir ou agir segundo a prpria vontade ou
determinao: L ___ ___ ___ ___ ___ ___ ___ ___
Harmonia. Momento em que no h guerras ou conflitos. Estado de humor de quem
est tranquilo: P ___ ___
Qualidade que tem a pessoa que no desiste daquilo em que acredita:
P ___ ___ ___ ___ ___ ___ ___ ___ ___ ___ ___
Grande conhecimento acumulado, baseado geralmente na experincia de vida:
S ___ ___ ___ ___ ___ ___ ___ ___
 - 56 -

3.1 Solidariedade

Texto 1: A tenda fechada

Contam que um velho sacerdote persa dedicara-se vida no deserto e institura a custa
de trabalho e sacrifcio, num dos pontos mais ridos da regio, um osis pelo qual passavam
caravanas cansadas e sedentas; as quais ele socorria com dedicao e cuidado.
Certa vez, passou por ali o acompanhante de um prncipe, orgulhoso e prepotente, que
aos gritos exigiu gua e alimento para os membros de sua comitiva. Silenciosamente, o velho
sacerdote atendeu a todos. Ao final do perodo de descanso, porm, eis que o prncipe se viu
acometido de um sbito mal e tombou, desacordado. Seus auxiliares, sem conseguirem
reanim-lo, chamaram pelo ancio, que o recolheu em sua prpria tenda e dele cuidou com
todo o carinho.
Passou a tarde, veio a noite e o prncipe delirava, febril, sob os cuidados incessantes do
velho sacerdote. Dos seus lbios saam palavras de rancor, ordens grosseiras, e expresses
enraivecidas, nas quais exigia, sem reservas, dos mdicos e de Deus, a cura para os seus
males, que desde muito o atormentavam.
No dia seguinte, um tanto fraco, embora com a mesma fisionomia a refletir orgulho e
inconformao, o prncipe se preparou para partir, mas o velho, aproximando-se dele,
convidou-o a retornar tenda.
L chegando, pacientemente o ancio tapou todas as aberturas, at que o ambiente
ficasse em completa escurido.
Interrogado pelo prncipe, que j principiava a encolerizar-se, respondeu:
- Enquanto Vossa Alteza se encontrava sob os meus cuidados, ouvi que exigeis de
Deus a vossa cura, como se o Supremo Pai devesse obedecer-nos em nossos caprichos.
Vosso corao, meu prncipe, assemelha-se a esta tenda: fechada por todos os lados, escura
por dentro, embora o sol brilhe l fora com todo o seu esplendor.
E, descobrindo novamente as aberturas, continuou:
- Vedes como a claridade penetra e varre a escurido? Fazei o mesmo com o vosso
corao, meu prncipe! No sejais uma tenda fechada s luzes do Senhor.
Sem ter o que responder ao velho, o prncipe, envergonhado, montou e partiu.

BRITO, Joaquim Torres Sousa e outros. Lendas daqui e de l. 2. ed.

So Paulo: Mundo moderno, 1956.
 - 57 -

ATIVIDADE
Responda
O velho sacerdote socorria pessoas cansadas e sedentas. Como voc pode, a
exemplo do velho sacerdote, auxiliar pessoas necessitadas de:
Bens materiais
Deus

Texto 2: A unio faz a fora

por Eugnio Mussak | fotos Andr Spinola e Castro |
produo Silvia Goichman
A vida em sociedade fica mais fcil se entendermos que
dependemos uns dos outros para viver melhor

Cooperao pelo bem

Exemplos de fora retirada da unio contam-se aos milhares. Um deles uma cidade
inteira: So Roque de Minas, uma pequena localidade da regio centro-oeste de Minas Gerais,
plantada prximo da serra da Canastra, exatamente onde nasce, tmido, o rio So Francisco.
Localizada em uma regio tradicionalmente pobre, So Roque vivia da agricultura e,
principalmente, da produo de queijo canastra, o orgulho daqueles mineiros. A pequena
economia era administrada pela agncia da Minas Caixa, at que veio um golpe fatal: um dia o
banco simplesmente fechou as portas, alegando falta de movimento financeiro que justificasse
sua permanncia. O impacto no poderia ser maior: no havia mais onde compensar cheques,
receber pagamentos, aposentadorias, pagar contas, depositar poupanas. Esse fato decretou a
morte de So Roque.
Comeou o xodo. Todos tentavam vender suas propriedades, s que no havia para
quem, mas mesmo assim a debandada foi grande, reduzindo a cidade quase metade. Foi
nessa poca que um filho do lugar, chamado Joo Carlos Leite, que havia ido estudar
agronomia, voltou para casa. Como tantos outros, ele parecia ter s uma alternativa: arrumar as
malas e procurar oportunidade na cidade grande. Mas aquele jovem de 26 anos recusou-se a
virar as costas sua terra natal. Props a criao de uma cooperativa de crdito, para substituir
o banco que se fora, no melhor estilo da unio criando a fora.
Passada uma dcada, hoje So Roque de Minas detentora de indicadores invejveis
de desenvolvimento humano, pois conseguiu uma economia estvel, baseada na produo do
queijo canastra, s que agora de forma conjunta, com os produtores colaborando uns com os
outros, utilizando a cooperativa como o promotor de seu bem-estar. No sentem saudades do
banco que se foi, porque agora a cidade tem seu prprio banco, cujos donos so todos os
 - 58 -

correntistas, ou seja, os filiados cooperativa. A histria de So Roque est contada no livro A

Cidade Morria Devagar - O Romance de uma Cooperativa, de Andr Carvalho e Joo Leite
(Editora Armazm de Ideias).
Conversa de mineiro? No. Mas, se voc gosta dos causos do povo das Gerais, aqui vai
um deles: um prspero fazendeiro l de Minas estava gravemente enfermo. Preocupado com a
desarmonia entre seus quatro filhos, resolveu dar-lhes uma lio. Chamou-os, mostrou-lhes um
feixe de gravetos amarrados e disse: "Como vocs sabem, estou doente e posso morrer a
qualquer momento. Aquele que conseguir quebrar estes gravetos s com as mos ser meu
nico herdeiro. Os filhos estranharam, mas aceitaram o desafio. Entretanto, nenhum deles
conseguiu quebrar os gravetos. Indignados com a tarefa impossvel proposta pelo pai, puseram-
se a reclamar. Foi quando o fazendeiro pediu o feixe e anunciou que ele mesmo iria quebr-lo.
Incrdulos, os filhos lhe alcanaram os gravetos e, atnitos, assistiram ao pai que, deitado, foi
retirando os gravetos e quebrando-os um a um, para depois concluir: Vocs so como este
feixe. Enquanto estiverem unidos, sempre podero contar com o apoio um do outro. Porm,
separados, vocs so to frgeis quanto cada um destes gravetos.
Trata-se apenas de uma fbula, como tantas outras que pregam essa mesma moral: a
unio faz a fora. Mas, se abrirmos os olhos e observarmos ao nosso redor, podemos perceber
que essa uma das verdades menos questionveis.

Juntos, mas nem tanto

H outra fbula que parece mostrar o caminho das pedras. Durante a era glacial, a
maioria dos animais no resistia baixa temperatura que se instalara na Terra e simplesmente
congelava e morria. Foi quando uma manada de porcos-espinhos percebeu que, para se
manterem vivos, seus membros deveriam ficar juntos para conservar a temperatura e a vida.
Dessa forma, o calor de um aquecia o corpo do outro, evitando desperdcio trmico,
agasalhando-se mutuamente.
A soluo parecia perfeita, entretanto um inconveniente veio para atrapalhar o plano:
quanto mais juntos ficavam, mais aquecidos se sentiam, mas tambm mais se feriam com os
espinhos uns dos outros. Magoados com as espetadas mtuas, voltaram a separar-se.
Separados, comearam a morrer de frio. Foi ento que, premidos pela necessidade do convvio,
tiveram que aprender a coexistir. Mantiveram a ideia da aglutinao, mas agora respeitando um
pequeno espao entre eles, o suficiente para que seus espinhos no ferissem uns aos outros.
O ser humano e os diferentes grupos que criou para viver, como a famlia, a cidade, a
empresa, o condomnio, o clube e a prpria sociedade em si, no so diferentes disso. S
conseguimos viver unidos, mas no sabemos muito bem como fazer isso, pois com o tempo nos
irritamos com os espinhos - as pequenas diferenas -, que naturalmente existem. Conservar o
pequeno espao vital parece ser a soluo. Temos que aprender com os porcos-espinhos da
era glacial.
 - 59 -

A fora do conjunto
Lembra-se da histria do beija-flor que, ao presenciar um incndio na floresta, passou a
encher o biquinho de gua para tentar apagar o fogo? Obviamente sua boa inteno no valeu
de nada e a floresta transformou-se em um amontoado de cinzas. No podemos deixar de
admirar a nobreza do passarinho, sua obstinao e sua esperana, mas fica claro que seu
esforo s teria surtido efeito se ele tivesse contado com a ajuda dos outros animais.
As aes individuais so essenciais, mas na maior parte das vezes necessrio um
pouco mais do que isso para que se observem os grandes resultados. Aliar-nos aos outros nos
faz mais fortes e nos deixa mais perto da vitria. Somos frgeis demais para desdenhar o apoio
dos outros e desprezar a fora do conjunto.
MUSSAK, Eugnio. http://vidasimples.abril.com.br/edicoes/025/04.shtml

ATIVIDADES
1. Exemplifique uma situao que voc presenciou e que a unio fez a fora, a
diferena:
2. Voc j viveu algum momento em que apesar dos diferentes grupos a que
pertence, voc preferiu se distanciar das pessoas devido s diferenas existentes?
Comente com os colegas como aconteceu:

Texto 3: A face de Deus

Havia um pequeno menino que queria se encontrar com Deus. Ele sabia que tinha um
longo caminho pela frente. Um dia, encheu sua mochila com pasteis e guaran e saiu para
brincar no parque.
Quando ele havia andado umas 3 quadras, encontrou um velhinho sentado em um
banco da praa, olhando os pssaros. O menino sentou-se junto a ele, abriu sua mochila e ia
tomar um gole de guaran, quando olhou o velhinho e viu que ele estava com fome, e
ofereceu-lhe um pastel. O velhinho, muito agradecido, aceitou e sorriu ao menino. Seu sorriso
era to incrvel que o menino quis ver de novo; ento ele ofereceu-lhe seu guaran. Mais uma
vez o velhinho sorriu ao menino.
O menino estava to feliz! Ficaram sentados ali sorrindo, comendo pastel e bebendo
guaran pelo resto da tarde sem falarem um ao outro.
 - 60 -

Quando comeou a escurecer, o menino estava cansado e resolveu voltar para casa,
mas antes de sair ele voltou-se e deu um grande abrao no velhinho. A o velhinho deu-lhe o
maior sorriso que o menino j havia recebido.
Quando o menino entrou em casa, sua me surpresa perguntou ao ver a felicidade
estampada em sua face: O que voc fez hoje que te deixou to feliz assim?
Ele respondeu: Passei a tarde com Deus - e acrescentou Voc sabe, Ele tem o
mais lindo sorriso que eu jamais vi?
Enquanto isso, o velhinho chegou em casa com o mais radiante sorriso na face, e seu
filho perguntou: Por onde voc esteve que est to feliz?
E o velhinho respondeu: Comi pasteis e tomei guaran no parque com Deus.
Antes que seu filho pudesse dizer algo, falou:
Voc sabe que Ele bem mais jovem do que eu pensava?
A face de Deus est em todas as pessoas e coisas se so vistas por ns com os olhos
do amor e do corao.
Autor Desconhecido

ATIVIDADES
Comente o texto
Qual a moral da histria?

Copie o quadro e complete-o.

Toda pessoa pode fazer alguma coisa para melhorar o mundo.

O QUE POSSO FAZER

Em casa

Na escola

Com os amigos
 - 61 -

Para aprofundamento do tema textos complementares:

- As seis regras de convivncia pg.91;

- Uma vela para Dario pg.92.

Sugesto de filmes: SEMPRE AO SEU LADO (93 min) sinopse pg.97.

https://www.youtube.com/watch?v=3tD2sknf5oA

A PEQUENA VENDEDORA DE FSFOROS (644) - sinopse pg.97.

https://www.youtube.com/watch?v=5-sKoct6JPc
 - 62 -

3.2 Gratido

Texto 1: Palavras de gratido

O Prof. Luiz Jean Lauand, especialista em estudos sobre Santo Toms de Aquino,
ensina que as palavras escondem ensinamentos morais de que muitas vezes no nos damos
conta. que o ser humano costuma esquecer aquilo que essencial, mas esse essencial est
na realidade e se revela nas expresses que usamos.
interessante, por exemplo, a palavra "obrigado" em portugus. Para Santo Toms,
existem trs nveis de gratido e cada lngua expressa a gratido de uma forma diferente,
mostrando um aspecto da virtude de ser grato. Em ingls, "thank" (agradecer) vem de "think"
(pensar); da mesma forma, o alemo "danken" (agradecer) vem de "denken" (pensar). Essas
lnguas expressam o primeiro nvel da gratido. Trata-se de pensar no benfeitor, reconhecer
que ele nos beneficiou.
J o italiano "grazie" e o castelhano "gracias" atingem o segundo nvel de gratido. Dar
graas louvar, falar no favor recebido. Ou seja: no basta pensar no benfeitor, preciso
dizer o que ele fez. Assim tambm a expresso rabe de agradecimento "shukran", "shukran
jazylan", que indica louvor do benfeitor e do benefcio recebido.
Mas veja que coisa incrvel: justamente a lngua portuguesa, to rica, e hoje to
maltratada, que atinge o nvel mais profundo da gratido. Quando dizemos "obrigado" (no caso
das mulheres, "obrigada"), estamos reconhecendo que nos sentimos obrigados a retribuir o
benefcio recebido.

Assim, o primeiro nvel reconhecer; o segundo, louvar; e o terceiro, agir em retribuio.

Adaptado de: Luiz Jean Lauand. "Antropologia e formas quotidianas - a filosofia de S. Toms de
Aquino subjacente nossa linguagem do dia-a-dia". http:/ /www.hottopos.com

ATIVIDADES
Escreva
1. Crie um poema com a palavra "obrigado", comeando com os seguintes versos:
Obrigado, palavra obrigatria
Para qualquer um que tem memria.
Mas no basta dizer obrigado,
preciso sentir-se ligado.
 - 63 -

2. Somos seres incompletos. Localize no diagrama dez coisas de que necessitamos

para viver:
N E C E S S I T A M O S + D E + A M O R
F P A X Y R K V M N S T R A S D F G X N
T V R P S K A L I M E N T O S R D T Y T
Q R I Q Z N T R Z A S D F G A A S D F G
A S N D E F G S A D F G X L P Q R S T
P O H R S S T N D P Q R S T D V X Z Y H
S R O U P A H F E L N A D F E S T A S F
G H X Z O C B L N A S D F G H I X Z V H
L B A S R D X H Z L M O R A D I A N F T
P C U L T U R A L T S N R S A S D F G H
M H T X E L F T U H N D F L P K X N L F

3. Complete cada frase com apenas uma palavra:

a) Todas as coisas de que necessitamos so ___________________________.
b) Quando so importantes para todas as pessoas, os valores so chamados
____________________________.
c) Quando so importantes somente para determinado grupo de pessoas, os valores
so chamados ____________________________.
d) Alimentos, ar e amor so exemplos de valores _________________________.

4. Elabore duas listas de valores: Valores que custam dinheiro/Valores que no

custam dinheiro.

Texto 2: FILHO S, PAI SERS; ASSIM COMO FIZERES, ASSIM ACHARS

Em tempos que j l vo, era costume, nalgumas terras, levarem os filhos os pais para
um monte e deixarem-nos l morrer mngua.
Ora, uma vez, um rapaz, seguindo aquele costume, levou o pai s costas, p-lo no
monte e deu-lhe uma manta para ele se resguardar do frio at morrer.
O velho disse para o filho:
Trazes uma faca?
Trago, sim, senhor. Para que a quer?
Olha! Corta ao meio a manta que me ds e leva a metade para te embrulhares,
quando o teu filho te trouxer para aqui.
O rapaz considerou; tomou outra vez o pai as costas e voltou para casa com ele.
Adolfo Coelho

ATIVIDADES
Responda
O que levou o filho a desistir de deixar seu pai no monte?
Que lies voc pode tirar deste exemplo?

Para aprofundamento do tema texto complementar:

- A disciplina do amor pg.93.
 - 64 -

3.3 Verdade

A palavra verdade tem diferentes significados. Pesquise as diferentes definies e depois

escreva a sua prpria definio.

Verdade aquilo que est de acordo com os fatos ou a realidade com exatido,
autenticidade. Princpio certo e verdadeiro. Procedimento sincero, honesto, verdadeiro.
Ser verdadeiro estar comprometido com a verdade; no dar espao para a mentira,
para a falsidade, em seu corao; falar sempre a verdade; no iludir ningum, no ser
hipcrita, no ser fingido. ser coerente em suas aes e arcar com as consequncias dos
seus atos.

Texto 1: O elogio da verdade

Buda contou a seguinte histria a respeito de um rei, cujos sditos viviam em disputas
religiosas sem fim, cada qual se considerando o nico representante da verdade:
(...) O rei serviu-se de cegos para fazer uma demonstrao (...). Ordenou a seus
emissrios que percorressem o reino em busca de todos os cegos de nascimento com o
objetivo de lev-los porta do palcio. (...) O rei ento foi informado de que todos se achavam
reunidos de acordo com seus desejos. Ele disse: "Ide e mostrai-lhes os elefantes."
Os oficiais obedeceram sem vacilar e levaram os cegos para junto dos elefantes,
guiando suas mos para que pudessem toc-los. Entre os cegos, um pegou uma perna, outro o
couro esburacado. O que tocou a cabea disse que era como um grande dosador de gros. O
que tinha tocado a presa afirmou que era como um grande chifre, e o que tocou a tromba
respondeu: "Oh, sbio rei, o elefante como uma grande corda grossa."
 - 65 -

Quando todos j haviam dado suas verses, comearam a discutir entre si diante do rei,
cada um assegurando que a verdade era tal como ele a tinha definido e no de acordo com os
outros.
Trecho do conto "A face do espelho", Contos budistas na China. So Paulo, Aquariana, 2003.

ATIVIDADES
Responda
1. O que simbolizam o elefante e os cegos nessa histria narrada por Buda?
2. Qual a moral, isto , o ensinamento dessa histria?

Texto 2: Escute a outra parte

Um ditado popular diz que Deus deu-nos uma boca para falar e dois ouvidos para ouvir.
E dois olhos tambm. A lngua rgo-smbolo da fala, conjugada com outros elementos
externos do aparelho fonador. Movimentada pelo nosso crebro, solicitado por nossa
capacidade de conhecer ao obedecer ao nosso comando, a lngua parece que no se d bem
com nosso ouvido. E muito menos respeita o ouvido dos outros. Quem fala muito, ouve pouco
e entende-se menos ainda com as pessoas.
Falar demais tem l suas consequncias fceis de serem remediadas. Quando se trata,
porm, de entendimento para decises familiares, profissionais, sociais, para soluo de algum
problema, complica a vida.
H gente que tem ouvido e nem ouve. Ou s ouve o que lhe interessa. Fazer-se de
surdo em questes srias cria situaes delicadas ou complicadas. A lngua atinge nossos
ouvidos com um poder fora do comum. Fala o que pensa, conversa, troca de ideias, comunica
sentimentos, cria laos. Suplica, aconselha, corrige, convence, comanda, chama, canta,
consola. Fere, ofende, humilha. "A palavra de prata. O silncio de ouro", diziam os antigos
filsofos gregos.
Ouvir, no ouvir, fechar-se. Falar, calar, pensar antes de falar. Quem no pensa no que
fala, vai falar do que no quer e se arrepender do que falou. Que rgo complicado este ouvido
para ouvir, ligado a outro rgo inquieto e guerreiro, a lngua.
Houve e h oradores que treinam seus escritos, lendo para si mesmos em voz alta. s
vezes at gesticulando moda italiana. O meio mais natural de comunicao entre as pessoas
o dilogo. Vale muito se precisamos falar e ouvir para conviver melhor. H regras e
necessidades para um bom dilogo. Ele o fiel da balana de uma amizade segura e
duradoura. Quem fala quer ser ouvido. Quem ouve precisa aceitar que se fale a verdade na
sinceridade.
Dilogo Mons. Paulo Daher
 - 66 -

ATIVIDADE
Responda
Na sua opinio, o que mais difcil: ouvir mais ou falar menos?
Texto 3: O respeito verdade
Por que evitar a mentira e sempre dizer a verdade
No levantar falsos testemunhos nem mentir significa evitar tudo o que atenta contra a
verdade. Por isso:
No se devem dizer coisas que sabemos serem falsas ou espalhar boatos a respeito de
pessoas e de fatos.
No se deve caluniar ou prejudicar a reputao dos outros. Alm de pecado, as leis
preveem punio para os caluniadores.
No se deve agir de modo a prejudicar algum em benefcio prprio.
No se deve mentir sobre aquilo que fazemos ou desejamos fazer.
No se deve enganar ningum, seja com palavras seja com obras.
A mentira sempre traz consequncias graves. Ela pode inculpar um inocente, destruir a
reputao de algum e at mesmo desestruturar uma famlia. Muito mais que um erro, a
mentira s vezes um crime de difamao punido com leis severas.

Por que dizer a verdade

O oitavo mandamento diz que praticar e promover a verdade significa:
Ter conscincia entre o que se pensa, o que se diz e o que se faz.
Cumprir as promessas feitas.
No ficar calado diante das injustias e da desonestidade.
Defender e promover a liberdade de expresso e o direito de estar bem informado por parte
dos meios de comunicao e dos governos.
Ser digno de confiana, conservando os segredos e respeitando a palavra dada.

O respeito e a busca incessante da verdade so um ato de amor ao prximo. Saber calar em

vrias situaes saber respeitar o direito privacidade previsto na Declarao Universal dos
Direitos Humanos e nos mandamentos.
Autor Desconhecido

ATIVIDADES
Responda
1. Explique o significado dos seguintes termos:
Limpos de corao:
Hipcritas:
Engano:
Ser consequente:

2. Complete as frases:
O oitavo mandamento resume a exigncia de respeitar __________________ ,
pois diz:mno dars falso testemunho nem mentirs.
Nas bem-aventuranas, Jesus defende os ____________________.
 - 67 -

Jesus foi condenado por defender ____________________ e por denunciar

__________________.

3. Assinale a resposta correta:

Caluniar ...
adorar e s dizer o bem.
difamar, fazer acusaes falsas contra algum.
abandonar, rejeitar.

Honestidade ...
uma qualidade de pessoas decentes.
o jeito para fazer artesanato
o nome de um grupo de homens que estudam a Bblia.

Testemunho ...
fofoca e conversa fiada.
um tipo de teste para vestibular.
o que se afirma de uma pessoa ou situao; depoimento.

4. Cite.
Trs exemplos do que devemos evitar Trs exemplos do que podemos fazer
para promover a verdade para promover a verdade

5. Responda:
a) Por que se silenciar diante das injustias atentar contra a verdade?
b) Que consequncias uma mentira pode trazer? Explique.
c) Que responsabilidades tm os meios de comunicao a respeito do oitavo
mandamento?

Texto 4: O LAGO DE LEITE

Em um certo lugar no Oriente, um rei resolveu criar um lago diferente para as pessoas do
seu povoado. Ele quis criar um lago de leite, ento pediu para que cada um dos residentes do
local levasse apenas 1 copo de leite; com a cooperao de todos, o lago seria preenchido. O rei
muito entusiasmado esperou at a manh seguinte para ver o seu lago de leite. Mas, tal foi sua
surpresa no outro dia, quando viu o lago cheio de gua e no de leite. Em seguida, o rei
consultou o seu conselheiro que o informou que as pessoas do povoado tiveram o mesmo
pensamento: "No meio de tantos copos de leite se s o meu for de gua ningum vai notar. . ."

ATIVIDADES
Responda
 - 68 -

1. Que valor faltou para que a ideia do rei se completasse?

2-Se voc fosse morador desse mesmo povoado teria que atitude diante do pedido
do rei? Por qu?
3-Quais as consequncias na vida de uma pessoa que no age com a verdade?
http://www.cvdee.org.br/evangelize/pdf/2_0337.pdf
SABER MAIS
A palavra Verdade
Em hebreu, o termo emunah usado para referir-se s pessoas dignas de confiana.
Portanto, verdade significa tambm a confiana em quem cumpre o prometido.

Em grego, utiliza-se a palavra altheia para verdade. Significa o que no est oculto.
Assim, verdade o descobrimento ou o conhecimento das coisas.

Em latim, o termo usado veritas, que se refere exatido daquilo que se diz. Assim,
verdade veracidade, em oposio mentira e ao engano.

Para lembrar

A verdade alivia mais do que machuca. E estar

sempre acima de qualquer falsidade como
o leo sobre a gua.
Miguel de Cervantes, escritor espanhol

Para aprofundamento do tema textos complementares:

- Mentir nunca! pg.94;

- O pastor e o lobo pg.96.
 - 69 -

3.4 Esperana

Esperana
A esperana o sentimento que nos faz acreditar que possvel realizar nossos desejos e
sonhos. Ela nos proporciona fora interior, nos faz acreditar, nos impulsiona, nos faz suportar
os problemas do dia-a-dia, pois quando temos esperana sabemos que tudo possvel de ser
realizado, alcanado, que tudo passageiro, que tudo tem soluo, que sempre existe uma luz
no fim do tnel, um caminho a ser explorado, algo a ser descoberto.
A esperana nos faz levantar quando arrasados, pois sabemos que sempre podemos
recomear. Ela nos faz crer que o impossvel pode ser possvel.

Texto 1: A rosa de Hiroxima

Vincius de Moraes

Pensem nas crianas

Mudas telepticas
Pensem nas meninas
Cegas inexatas
Pensem nas mulheres
Rotas alteradas
Pensem nas feridas
Como rosas clidas

Mas oh no se esqueam
Da rosa da rosa
Da rosa de Hiroxima
A rosa hereditria
A rosa radioativa
Estpida e invlida
A rosa com cirrose
A anti-rosa atmica
Sem cor sem perfume
Sem rosa sem nada.

ATIVIDADE
Responda
Explique como a inteligncia humana um dom de Deus e ao mesmo tempo pode se
voltar contra a humanidade:
 - 70 -

Texto 2: A maior flor do mundo

(...) Na histria que eu quis escrever, mas no escrevi, havia uma aldeia.
No se temam, porm, aqueles que fora das cidades no concebem histrias nem
sequer infantis: o meu heri menino tem as suas aventuras aprazadas fora da sossegada terra
onde vivem os pais, suponho que uma irm, talvez um resto de avs, e uma parentela
misturada de que no h notcia.
Logo na primeira pgina, sai o menino pelos fundos do
quintal, e, de rvore em rvore, como um pintassilgo, desce ao rio
e depois por ele abaixo, naquela vagarosa brincadeira que o
tempo alto, largo e profundo da infncia a todos ns permitiu...
Em certa altura, chegou ao limite das terras at onde se
aventurara sozinho. Dali para diante comeava o planeta Marte,
efeito literrio de que ele no tem responsabilidade, mas com que
a liberdade do autor acha poder hoje aconchegar a frase. Dali
para diante, para o nosso menino, ser s uma pergunta sem
literatura: Vou ou no vou? E foi.
O rio fazia um desvio grande, afastava-se, e de rio ele estava j um pouco farto, tanto
que o via desde que nascera. Resolveu cortar a direito pelos campos, entre extensos olivais,
ladeando misteriosas sebes cobertas de campainhas brancas, e outras vezes metendo por
bosques de altos freixos onde havia clareiras macias sem rasto de gente ou bicho, e ao redor
um silncio que zumbia, e tambm um calor vegetal, um cheiro de caule sangrado de fresco
como uma veia branca e verde.
que feliz ia o menino! Andou, andou, foram rareando as rvores, e agora havia uma
charneca rasa, de mato ralo e seco, e no meio dela uma inspita colina redonda como uma
tigela voltada.
Deu-se o menino ao trabalho de subir a encosta, e quando chegou l acima, que viu
ele? Nem a sorte nem a morte, nem as tbuas do destino... Era s uma flor. Mas to cada, to
murcha, que o menino se achegou, de cansado.
E como este menino era especial de histria, achou que tinha de salvar a flor. Mas que
da gua? Ali, no alto, nem pinga. C por baixo, s no rio, e esse que longe estava!... No
importa.
Desce o menino a montanha, atravessa o mundo todo, chega ao grande rio Nilo, no
cncavo das mos recolhe quanto de gua l cabia. Volta o mundo a atravessar, pela vertente
se arrasta, trs gotas que l chegaram, bebeu-as a flor sedenta. Vinte vezes c e l, cem mil
viagens Lua, o sangue nos ps descalos, mas a flor aprumada j dava cheiro no ar, e como
se fosse um carvalho deitava sombra no cho.
 - 71 -

O menino adormeceu debaixo da flor. Passaram as horas, e os pais, como costume

nestes casos, comearam a afligir-se muito. Saiu toda a famlia e mais vizinhos busca do
menino perdido. E no o acharam. Correram tudo, j em lgrimas tantas, e era quase sol-pr
quando levantaram os olhos e viram ao longe uma flor enorme que ningum se lembrava que
estivesse ali. Foram todos de carreira, subiram a colina e deram com o menino adormecido.
Sobre ele, resguardando-o do fresco da tarde, estava uma grande ptala perfumada, com
todas as cores do arco-ris.
Este menino foi levado para casa, rodeado de todo o respeito, como obra de milagre.
Quando depois passava pelas ruas, as pessoas diziam que ele sara da aldeia para ir fazer
uma coisa que era muito maior do que o seu tamanho e do que todos os tamanhos.
E essa a moral da histria. Este era o conto que eu queria contar. Tenho muita pena
de no saber escrever histrias para crianas. Mas ao menos ficaram sabendo como a histria
seria, e podero cont-la doutra maneira, com palavras mais simples do que as minhas, e
talvez mais tarde venham a saber escrever histrias para as crianas...
Quem sabe e um dia virei a ler outra vez esta histria, escrita por ti que me ls, mas
muito mais bonita?...
Jos Saramago

ATIVIDADE
Responda
Voc j faz uma boa ao que envolve grandes esforos como o menino da histria?

Compartilhe com os colegas:

Para aprofundamento do tema texto complementar:

- Tente outra vez pg.96.

Sugesto de filme: Em busca da felicidade Sinopse pg.97;

http://www.cinemenu.com.br/filmes/em-busca-da-felicidade-2006

TOLERNCIA (620) Sinopse pg.97.

https://www.youtube.com/watch?v=8DXNWa1JOdc
 - 72 -

Exemplos de Vida
Betinho: Um Exemplo na Luta pela No-Violncia

Herbert de Souza, conhecido em todo o Brasil como Betinho, nasceu em 1935, na

cidade de Bocaiva, Minas Gerais. Iniciou diversas campanhas a favor de condies mais
justas na sociedade. Seu trabalho dirio contra a misria e a fome foi inestimvel para o povo
brasileiro.
Betinho considerava deplorvel a pobreza em que vive grande parte dos brasileiros.
Essa pobreza uma forma de violncia. A violncia no acontece apenas nas disputas
armadas, mas tudo aquilo que fazemos contra a vida de um semelhante ou contra a natureza
nossa volta. As atitudes violentas esto espalhadas por todo o pas, seja nas grandes
cidades, seja nas zonas rurais, e podem ser vistas em todos os lugares: na derrubada das
matas, nas pessoas que passam fome nas ruas, na pobreza de muita gente que no tem
sequer onde morar, na explorao de um ser humano por outro ser humano - ou, pior ainda,
nas crianas que precisam trabalhar e no podem estudar, naquelas que ficam pelas ruas.
Tudo isso so formas cruis de violncia.
Diante de todas essas situaes, Betinho no ficou de braos cruzados. Ainda
estudante, iniciou suas aes populares, sempre voltadas para a diminuio do sofrimento das
pessoas. Mesmo enfrentando as crticas de muitos que o consideravam apenas mais um
poltico interessado em cargos e poder, jamais parou de lutar.
Betinho no realizava campanhas somente contra a fome: desenvolveu projetos em
favor da educao, da sade, de mais emprego, da democracia, da tica; enfim, dedicou sua
vida luta pelos direitos humanos e pela no-violncia. Por causa de suas ideias de mudana
social, quando estava em vigor a ditadura militar e no havia liberdade poltica no Brasil,
Betinho permaneceu exilado, isto , precisou sair do pas.
Betinho sofria de hemofilia, doena hereditria em que ocorrem hemorragias e no h
adequada coagulao do sangue. Numa das transfuses de sangue de que frequentemente
necessitava, foi contaminado pelo vrus da aids, o HIV - outra forma de violncia, pois todo
sangue utilizado em transfuses deve ser examinado antes. Da em diante, passou a trabalhar
 - 73 -

com esse novo propsito: fundou a ABIA (Associao Brasileira Interdisciplinar de Aids), uma
das instituies mais atuantes no movimento pelos direitos dos portadores do vrus HIV.
Mesmo com a doena, Betinho nunca deixou de lado sua dedicao aos problemas
sociais e polticos. Em 1992, foi um dos lderes do movimento pela tica na poltica, que
resultou na sada de Fernando Collor de Mello da presidncia do Brasil. Nesse mesmo ano,
envolveu-se numa campanha pela mobilizao da sociedade brasileira: a Ao da Cidadania
contra a Fome, a Misria e pela Vida.
Betinho morreu no dia 9 de agosto de 1997, aos 61 anos, em sua casa, no Rio de
Janeiro. Seu exemplo de dedicao constante ao ser humano deve nos servir sempre de
inspirao.
Autor Desconhecido

Mdico e missionrio entre os pobres

Lus mdico e missionrio. Depois de estudar medicina no Rio Grande do Sul, mudou-
se para Uganda, na frica.
Vive em uma pequena casa de um bairro pobre de Kampala, a capital, junto a muitos
desempregados. H tambm muitas crianas rfs e algumas delas vivem nas ruas, porque
no h escolas suficientes para todos.
Seu ideal ajudar a todos os vizinhos, que, alm de estarem sem trabalho, tm muitas
doenas e dificuldades para conseguir remdios. Junto com seu companheiro, Bernardo,
procura tambm conseguir alimentos para todos.
Lus e Bernardo no se preocupam apenas com as necessidades materiais de seus
vizinhos. Tambm os ajudam a superar a angstia e o desespero, procuram solues para
suas dificuldades e tentam colaborar em sua formao humana e religiosa, pois sabem que a
Palavra de Deus pode ajudar as pessoas a recuperar a esperana e a melhorar as relaes
familiares e entre os vizinhos.
Autor Desconhecido

Responda
1. Por que os missionrios decidem ajudar as pessoas pobres em outros pases?
Quem eles desejam imitar?
2. O que eles esperam receber em Pagamento por seus trabalhos?
3. Podemos ajudar os necessitados sem ir a outros Pases?
4. Voc conhece algum que ajude os outros no lugar onde voc mora? O que essa
pessoa faz?
 - 74 -

ACREDITAR SEMPRE
Em 1995, a irm missionria Teresa Bello, junto com outras seis
colegas, foram sequestradas por guerrilheiros em Serra Leoa, um dos
pases mais pobres do mundo, situado no oeste da frica. Leia o
depoimento de irm Teresa sobre o sequestro e a situao do pas
onde trabalham.
A guerrilha na Serra Leoa ataca diretamente o povo humilde (...)
e destri as aldeias onde vive a populao indefesa. A gente simples
vive no terror, obrigada a mudar de um lugar para outro para fugir
fria dos guerrilheiros. Quando eles no matam, destroem as colheitas
e agem com requintes de crueldade contra os prisioneiros, amputando-
lhes as mos ou os ps (...)
Nosso sequestro aconteceu na cidade de Kambia, onde morvamos, s sete da manh.
Entraram uns vinte guerrilheiros armados e nos mandaram sair de casa e comear a andar. Era
25 de janeiro de 1995. (...)
De Kambia, onde fomos capturadas, caminhamos durante uma semana, percorrendo
mais de 200 quilmetros. Fazia muito calor, estvamos cansadas, fsica e psicologicamente.
Atravessamos muitas aldeias. (...) Os rebeldes eram muito duros conosco. Mas, assim mesmo,
conseguimos dialogar com alguns deles (...). Eles vinham nos visitar frequentemente e quando
nos encontravam rezando, punham-se a rezar tambm.

Dois meses depois, era 20 de maro, irm Teresa e suas amigas foram libertadas.
Esse acontecimento foi uma verdadeira graa para cada uma de ns.
Constatamos que Deus opera de uma maneira misteriosa em situaes aparentemente
incompreensveis.
BELLO, Teresa. Falamos de Deus com nossos sequestradores.
Mundo e misso, So Paulo, out. 1999. Disponvel em: www.pime.org.br

SERRA LEOA
-SUPERFCIE: 72.000 km2
-POPULAO: 4,5 milhes de hab.
-CAPITAL: Freetown
-RELIGIES: Islamismo: 60%; Animismo: 30%; Cristianismo: 10%
-RENDA PER CAPITA: US$180
-EXPECTATIVA DE VIDA: a mais baixa do mundo:
Homens: 44 anos
Mulheres: 50 anos
ANALFABETISMO: entre os mais altos do mundo: 69%. J no se fala de Terceiro Mundo, mas
de Quarto Mundo. Desde 1990, uma srie de golpe de estado sacudiu a vida poltica do pas. A
guerrilha, que continua at hoje, deixou milhares de mortos e mutilados e centenas de milhares
de refugiados. Foras ocultas esto lutando pela posse das ricas minas de diamantes que o
pas possui.

Reflita sobre o texto

Por que podemos dizer que irm Teresa e suas colegas deram testemunho de f?
 - 75 -

Atividades Interdisciplinares

Pea Teatral: T com

fome!

A pea T com fome retrata a realidade brasileira de muitas famlias que

travam uma batalha diria para terem o que comer.
Neste contexto que encontra sentido o programa Fome Zero. Alegra-nos
saber que o nmero de iniciativas desenvolvidas pela sociedade civil e pelas
comunidades religiosas tem aumentado.
Isso mostra que a populao, quando motivada e organizada, no se omite em
contribuir na soluo deste enorme problema. Nesta pea teatral, juntemo-nos ao
Chic e gritemos.
Os atores entram cantando e formam uma roda. Inicia-se uma msica apropriada.
ARAUTO 1: Vejo no mundo a cara da fome. Sim, vejo-a na minha rua, no meu
bairro, no meu estado... no meu pas.
TODOS: (os que esto no palco) Fome?
ARAUTO 1: Sim, vejo fome. Inacreditvel, no ?
ARAUTO 2: Ateno, ateno meninada e adultos desta linda baixada, vamos
mostrar para essa gente, gente que no sabe de nada, que no quer ver nada, quanta
gente est passando mal, porque o emprego sumiu, o salrio diminuiu e, ningum
estranha, a fome explodiu! Entram um a um na roda, enquanto uma criana pede.
CRIANA: Ei, seu Manoel, me d um pastel.
MANOEL: Cai fora menino!
CRIANA: Ei, seu Machado, me d um trocado.
MACHADO: Cai fora menino!
CRIANA: Ei, dona Chica, me d uma canjica.
CHICA: Cai fora menino!
 - 76 -

CRIANA: Ei, pessoal, me d um mingau.

TODOS: Cai fora menino!
CRIANA: Cai fora pra onde? Nem fora mais tenho para andar!
Msica. Entram Manoel e Machado dentro da roda e comeam o dilogo.
MACHADO: Manoel, o negcio est difcil: o lucro da empresa no d mais para
suprir as nossas necessidades. Acredite, estamos praticamente falidos e vou ser
obrigado a reduzir o nmero de funcionrios da empresa. Infelizmente voc um
deles. que voc tem poucos anos de estudo!
MANOEL: Justamente eu Machado? Eu que tenho uma famlia para sustentar:
filhos, esposa, sogra e at os cunhados sanguessugas?!
MACHADO: Lamento muito Manoel, mas no posso lhe ajudar. Infelizmente, muitos
outros tero que perder o emprego! Mas no se preocupe (um tapinha nas costas),
quando as coisas melhorarem, o chamarei de volta. Sai Machado e fica Manoel.
Enquanto isso, as pessoas passam e ele fala.
MANOEL: Por favor, me ajude!
CHICA: Vai trabalhar vagabundo!
MANOEL: Ei, voc, me d uma ajuda?
MADONA: Vai trabalhar vagabundo!
MANOEL: Moo, estou precisando da sua ajuda!
MACHADO: Vai trabalhar vagabundo!
MANOEL: Pessoal, preciso de um...
TODOS: Vai trabalhar vagabundo!
MANOEL: Trabalhar aonde: em todo lugar que eu vou ningum me acolhe! Infeliz de
mim: Agora virei at vagabundo!
Todos comeam a rodar em crculo cantando repetidas vezes:
Criana que no come, passa mal, passa mal, passa mal (melodia da cano: Quem
tem medo do lobo mal). O menino comea a se sentir mal.
MENINO: T com fome; t passando mal...! Me d um trocado pra tomar um
mingau?
Cantam novamente: Famlia que no come, passa mal, passa mal, passa mal....
Manoel comea a andar sem direo passando mal.
MANOEL: T sem dinheiro, desempregado, eu e minha famlia estamos com fome!
Me d um trocado pra eu comprar feijo?
ARAUTO: E voc? (perguntado para a plateia) j passou fome, ou... algum de vocs
ainda est passando? Algum j sentiu doer dentro de suas entranhas essa dor
corrosiva? Eh, minha gente, por causa da desigualdade e da ganncia ela fere
inmeras pessoas no mundo todo! E o pior que, por causa dela, sim, por causa da
fome muitos entram no mundo do crime! Entra Madona gritando.
MADONA: Socorro, socorro... fui assaltada! Socorro, algum me ajude... Levaram
todo meu dinheiro... Foi horrvel, aquele homem com aquela arma na minha cabea! O
que vai ser de ns neste pas?!
Entra Chica gritando.
 - 77 -

CHICA: Pega ladro, pega ladro! Aquele moleque levou minha bolsa com todos os
meus documentos.
ARAUTO 1: , meus irmos, o nico jeito de quem est desempregado, sem
dinheiro, com fome e sem esperana, partir para o crime!
ARAUTO 2: Agora, todo mundo se pergunta:
TODOS: O que haveremos de fazer?
Em forma de jogral.
PESSOA 1: Voc tem fome de qu?
PESSOA 2: Tenho fome de justia. E voc, tem fome de qu?
PESSOA 3: Fome de dignidade, salrio justo! E voc tem fome de qu?
PESSOA 4: A minha fome? lutar por um pas melhor, onde todos possam comer
trs vezes ao dia...
PESSOA 1: Onde pais e mes consigam alimentar seus filhos com dignidade.
PESSOA 3: Tenham certeza: ser formos mais solidrios com os que precisam,
juntos venceremos!
PESSOA 2: Chega de fome!
PESSOA 4: Espere a, ainda h uma pergunta:
Todos os atores se renem e juntos olhando para a plateia perguntam:
TODOS: E vocs, tm fome de qu?
Termine-se com uma cano conhecida que esteja de acordo com o tema.
Francisco Cruz de Souza
HTTP://www.pime.org.br/missaojovem/mjcelebracaodia2.htm
 - 78 -

Textos Complementares

1. Conhecimento
1.1 Autoconhecimento
Jovens: Por que falam tanto de ns?

No dia 19 de setembro, comemoramos o dia desta galera pra l de especial. Chegam

a ser 15% da populao brasileira. Fazem diferena na hora das decises familiares, nas
tendncias da moda, dos contrastes culturais e do futuro da sociedade.
a idade do j e do ainda no
Quando usamos esta expresso, queremos mostrar o quanto bonita esta fase do
amadurecimento. Deixam a infncia para serem adultos, autnomos, responsveis... S que
ainda no so, pois esto nesta transio barulhenta.
a fase do j e do ainda no. J no so mais crianas, mas ainda no so adultos.
Os educadores, contudo, no consideram a adolescncia como puramente uma transio da
infncia para a juventude, mas uma fase especfica que deve ser vivida intensamente como as
outras.
No so adolescentes, so aborrescentes
A complexidade desta fase revela um conflito de geraes.
O resultado : de um lado adultos insatisfeitos com as atitudes dos
adolescentes, e do outro, adolescentes aborrecidos com a falta de
compreenso dos adultos. O adolescente parece nunca estar
satisfeito com a liberdade que a escola, a famlia e at os amigos
lhe do. Este comportamento de insatisfao com o mundo que o
rodeia se apresenta aos adultos como rebeldia, como desejo de
sempre estar contrariando o que est estabelecido.
uma pena que as escolas e as famlias no tenham
aprendido ainda a aproveitar esta caracterstica dos adolescentes
para um crescimento mtuo. Esta insatisfao a mola propulsora necessria para uma
sociedade no ficar parada no tempo. Bem dosada e equilibrada, esta deveria ser uma
caracterstica de todas as pessoas, mesmo que fssemos chamados de adultos-
aborrescentes.
 - 79 -

a fase mais difcil

Quando nos fixamos nas dificuldades que os adolescentes encontram nesta fase,
quase impossvel no afirmar que a fase mais difcil. Mas no podemos prender nossa
ateno numa ou noutra situao simplesmente, pois desta forma no haveria fase que no
fosse difcil. Cada etapa da vida traz suas alegrias e tristezas, suas dificuldades e facilidades. A
adolescncia pode ser uma fase difcil, mas tambm uma fase alegre, diferente, cheia de
vida, de sentimentos e de coragem.

As drogas so um perigo para os adolescentes

Pais e educadores preocupam-se muito com a droga na vida destes desbravadores que
comeam a sair de casa e iniciam um novo crculo de amizades. A preocupao vlida,
porm no podemos cair na ingenuidade e achar que esta uma caracterstica prpria dos
adolescentes. A juventude tambm corre srio risco. Se pensarmos assim, estaremos
subestimando a maturidade, que, embora parcial, est presente em muitos dos adolescentes.
uma fase violenta!
Longe de justificar comportamentos violentos por parte de alguns adolescentes,
queremos amenizar o impacto desta afirmao. A adolescncia um perodo em que o ser
humano mais ativo, mais cheio de energia, topa tudo e, muitas vezes, sem ter a clareza das
consequncias disso.
Agora pensemos: uma criana que desde os 4 ou 5 anos j fica diariamente horas na
frente do vdeo-game, brincando com jogos de lutas e guerras, assiste a filmes com contedos
violentos, presencia programas jornalsticos que apelam para mostrar a realidade violenta nua
e crua, em muitos casos presencia brigas dos pais, familiares e vizinhos.
Embora j existam iniciativas que refletem o contedo transmitido pela mdia, inclusive
por parte dos prprios adolescentes, preciso tambm que os pais, em casa, sejam os
responsveis pelo controle remoto.
Misso Jovem. Por que falam tanto de ns?: pg. n. 5 - n. 193 - ms de Setembro - Ano 2004

http://www.quadrinho.com/chantal/tiras
 - 80 -

ATIVIDADES
Responda
1. Quais so as acusaes que adolescentes e adultos lanam uns para os outros?
2. Como conciliar a energia dos adolescentes com os limites que se fazem
necessrios nesta fase?
3. Reflita sobre o relacionamento com seus pais. O que voc deve mudar? E eles?

1.2 Conhecendo a realidade

Regras para se tornar humano

1 - Voc receber um corpo. Poder am-lo ou odi-lo, mas ele ser seu todo o tempo.
2 - Voc aprender lies. Voc est matriculado numa escola informal de tempo integral
chamada vida. A cada dia, ter oportunidade de aprender lies. Voc poder am-las ou
consider-las idiotas e irrelevantes.
3 - No h erros, apenas lies. O crescimento um processo de ensaio e erro, de
experimentao.
Os experimentos "malsucedidos" so parte do processo, assim como os experimentos que, em
ltima anlise, funcionam.
4 - Cada lio repetida at ser aprendida. Ela ser apresentada a voc sob vrias formas.
Quando voc a tiver aprendido, poder passar para a prxima.
5 - Aprender lies uma tarefa sem fim. No h nenhuma parte da vida que no contenha
lies. Se voc est vivo, h lies a serem aprendidas e ensinadas.
6 - "L" s ser melhor que "Aqui"... Quando o seu "L" se tornar um "Aqui", voc
simplesmente ter um outro "L", que novamente parecer melhor que "Aqui".
7 - Os outros so apenas espelhos. Voc no pode amar ou odiar alguma coisa em outra
pessoa, a menos que ela reflita algo que voc ame ou deteste em voc mesmo.
 - 81 -

8 - O que voc faz de sua vida problema seu. Voc tem todas as ferramentas e recursos de
que precisa. O que voc faz com eles no da conta de ningum. A escolha sua.
9 As respostas para as questes da vida esto dentro de voc. Voc s precisa olhar, ouvir e
confiar.
10 Voc se esquecer de tudo isso... e, ainda assim, voc se lembrar.

Autor Desconhecido

ATIVIDADE
Responda
Comente sobre algo que aprendeu na realidade em que voc vive e que modificou o
seu comportamento:

OS ANIMAIS E A PESTE
Em certo ano terrvel de peste entre os animais, o leo, apreensivo, consultou um mono
de barbas brancas.
Esta peste um castigo do cu - respondeu o mono - e o remdio aplacarmos a
clera divina sacrificando aos deuses um de ns.
Qual? - perguntou o leo.
O mais carregado de crimes.
O leo fechou os olhos, concentrou-se e, depois duma pausa, disse aos sditos
reunidos em redor:
Amigos! fora de dvida que quem deve sacrificar-se sou eu. Cometi grandes
crimes, matei centenas de veados, devorei inmeras ovelhas e at vrios pastores. Ofereo-
me, pois, para o sacrifcio necessrio ao bem comum.
A raposa adiantou-se e disse:
Acho conveniente ouvir a confisso das outras feras. Porque, para mim, nada do que
Vossa Majestade alegou constitui crime. Matar veados - desprezveis criaturas; devorar
ovelhas - mesquinho bicho de nenhuma importncia; trucidar pastores - raa vil, merecedora
de extermnio! Nada disso crime. So coisas at que muito honram o nosso virtuosssimo rei
leo.
Grandes aplausos abafaram as ltimas palavras da bajuladora - e o leo foi posto de
lado como imprprio para o sacrifcio.
Apresentou-se em seguida o tigre e repete-se a cena. Acusa-se ele de mil crimes, mas
a raposa prova que tambm o tigre era um anjo de inocncia.
E o mesmo aconteceu com todas as outras feras.
Nisto chega a vez do burro. Adianta-se o pobre animal e diz:
A conscincia s me acusa de haver comido uma folha de couve na horta do senhor
vigrio.
Os animais entreolhavam-se. Era muito srio aquilo. A raposa toma a palavra:
Eis, amigos, o grande criminoso! To horrvel o que ele nos conta, que intil
prosseguirmos na investigao. A vtima a sacrificar-se aos deuses no pode ser outra, porque
no pode haver crime maior do que furtar a sacratssima couve do senhor vigrio.
Toda a bicharia concordou e o triste burro foi unanimemente eleito para o sacrifcio.
Aos poderosos tudo se desculpa; aos miserveis nada se perdoa.
Monteiro Lobato
 - 82 -

1.3 Conhecimento do outro

Um amigo de verdade

H muitas coisas que podem ser ditas a respeito da amizade verdadeira. Amigo
aquele que se preocupa com a felicidade do outro, com sua sade, com sua realizao. Amigo
aquele que nunca trai a confiana, sempre est por perto, na alegria e na dor.
O amigo no conta fofoca a respeito do amigo; no sente inveja se o outro ganhou,
comprou ou conseguiu alguma coisa que ele no tem; no guarda mgoa. O amigo alegra-se
conosco, sofre conosco e sabe perdoar.
Amigo no s companhia para a diverso. s vezes, as pessoas confundem as
coisas, achando que amigos so aqueles que com elas saem para passear e se divertir. Mas,
quando chega a hora de uma necessidade, a gente v que nem sempre os companheiros de
farra so os que esto ao nosso lado. Ser que amigos so s pessoas da mesma idade, que
se encontram entre colegas de estudo, de trabalho, de diverso? No s. Pais, irmos, avs,
professores podem ser grandes amigos. Geralmente, acha-se que amigo uma coisa, famlia
outra. No verdade.
Uma das maiores felicidades quando conseguimos ter amizade ntima com as
pessoas com quem vivemos todos os dias: significa ter confiana para trocar confidncias
dentro da prpria famlia e conversar sobre os assuntos que nos afligem ou nos alegram. Isso
depende muito da atitude que os mais velhos tm. Se eles s sabem gritar ou punir, fica difcil o
filho ou o aluno se abrir e confiar. Mas o adolescente e o jovem tambm podem tentar um
dilogo amistoso para criar uma relao de confiana e carinho.
Tambm acontece de algum procurar companhias apenas para apoiar suas fraquezas.
H gente que acha que s amigo quem concorda com tudo. Quem quer amigos assim no
quer amizade, quer bajulao. Amigos podem e devem dar bons conselhos, quando preciso, e
ficar preocupados quando o outro est enveredando por um caminho errado. Por isso, s
vezes, alguns jovens no gostam de ter amizade com os mais velhos, pois sabem que
recebero conselhos que, s vezes, no querem ouvir.
Uma pergunta surge no corao das pessoas: a amizade um dia acaba? Quem j foi
nosso verdadeiro amigo, um dia poder deixar de ser? Amizade verdadeira nunca acaba, pois
 - 83 -

no deixamos de gostar de algum. Se acabar, porque no era amizade. Se algum trair,

ferir, desrespeitar gravemente um amigo porque nunca foi amigo de fato.
Os caminhos da vida que podem afastar os amigos. Mudanas de cidade, de pas, de
rumos profissionais, questes familiares, a correria do mundo contemporneo - tudo isso pode
distanciar quem se gosta. Mas no que a amizade tenha acabado. Quando h um
reencontro, tudo pode continuar como antes. E a alegria pode redobrar por se ter novamente
prximo algum que a vida havia afastado.

INCONTRI, Dora & BIGHETO, Alessandro Csar. Todos os jeitos de crer.

Vol 2. So Paulo: tica, 2004, p. 181-182

2. A opo por Deus

2.1 O projeto de Deus

HONESTIDADE

NO DICIONRIO: honradez; responsabilidade; compostura.

PARA REFLETIR:

SER HONESTO TER RESPEITO DE SI MESMO E DOS OUTROS.

A HONESTIDADE UMA VIRTUDE PRECIOSA.

HONESTIDADE VIRTUDE DE PESSOA POLIDA.

PESSOA HONESTA FELIZ, RESPEITADA E ADMIRADA.

PARA PENSAR...

#A PESSOA HONESTA NO MENTE, NO ENGANA, NO TRAPACEIA, NO

EXPLORA.

SOU HONESTO QUANDO:

No minto, em hiptese alguma;

No engano as pessoas;

No exploro o meu prximo;

No trapaceio com os outros;

Transmito segurana para as pessoas;

Transmito tranquilidade diante de diferentes situaes;

Renuncio a certas vantagens se elas forem prejudiciais ao prximo;

 - 84 -

Sou um benfeitor sobre a Terra;

Tenho sempre a minha conscincia tranquila diante dos homens e de Deus;

Durmo noite com tranquilidade, mas no me considero perfeito.

Autor Desconhecido

ATIVIDADES
1- Ser que a honestidade de uma pessoa depende da situao?

2- Como podemos definir uma pessoa honesta?

3- Voc concorda com a expresso: Ser honesto ser burro. Justifique a frase.

4- Coloque V ou F nos parnteses.

( ) A pessoa honesta mente sempre que possvel.

( ) Ser honesto ter conscincia tranquila diante dos homens e de Deus.

( ) Ser honesto o mesmo que ser um malfeitor sobre a Terra.

( ) Enganar, trapacear sempre as pessoas um ato desonesto.

( ) Honestidade transmitir segurana para as pessoas.

5- D um exemplo da vida real ou crie uma situao em que voc expresse o que
ser honesto:

2.3 O que religio

O que compaixo?
Nem todos sabem ao certo o que significa compaixo. Podemos, porm, dizer que ela
uma das formas de amor ao prximo. As religies a elegem como uma das principais virtudes
morais. Tanto no cristianismo como no budismo, ela ponto central. O budista Dalai Lama
afirma que o cultivo do amor e da compaixo a verdadeira essncia da religio.
O filsofo Andr Comte-Sponville diz que ela no tem boa reputao, pois ter
compaixo significa sofrer com e ningum gosta de sofrer. Mas, segundo ele, a compaixo
 - 85 -

tem qualidades muito importantes; basta ver que ideias se opem a ela: dureza, crueldade,
frieza, indiferena, secura de corao, insensibilidade... Ela nos faz participar da dor, da
tristeza, do sentimento do outro. Todos os sofrimentos merecem a nossa compaixo.
Mas ser que a compaixo serve para todos os casos? Por exemplo, o sofrimento de
um invejoso diante da felicidade do outro merece compaixo? Ou, ainda, devemos ter
compaixo por um torturador, que gosta de ver o outro sofrer, matando e ferindo as pessoas?
Pois importante saber que ele tambm precisa de compaixo, embora condenemos seus
atos. Comte-Sponville diz que devemos nos compadecer sim, pois o sofrimento, a dor, a
tristeza, o dio esto presentes nessas situaes.
A compaixo o contrrio da crueldade, que se satisfaz com o sofrimento do outro, e do
egosmo, que impede a busca da cura dos sofrimentos alheios. Ter compaixo no ser
indiferente a nenhum sofrimento, independentemente do motivo! recusar-se a pagar o dio
com o dio! procurar socorrer a todos os que sofrem! como a compaixo de Cristo por seus
carrascos e de Buda pelos maus.
Ter um bom corao muito importante na vida cotidiana, pois disso depende nossa
felicidade e a dos outros. Somente quando a compaixo fizer parte da vida cotidiana, teremos o
reino da felicidade na Terra, pois ela gera a no-violncia, nos impede de agredir o prximo e
nos ensina a no usar a raiva e o dio como armas, e sim o amor: a mesma arma que Gandhi
ensinou a usar.
Por isso, neste mundo de tantos sofrimentos, o papel da compaixo fundamental.
Basta olharmos ao nosso lado para percebermos que o sofrimento est espalhado por todos os
cantos. Inmeras pessoas sofrem por causa da fome, da pobreza, da injustia, do abandono e
por falta de amor.
Os budistas dizem que muitas vezes a compaixo pode ser usada de forma simples:
podemos, por exemplo, apenas ouvir o desabafo de algum sobre seus problemas e
compartilhar situaes difceis.
Atos de compaixo simples como esses foram usados por Jesus. Ele se compadeceu
dos sofrimentos humanos, ouviu o apelo dos sofredores, cuidou dos leprosos e agiu em favor
das pessoas que necessitavam de ajuda.
Sua vida foi intensamente dedicada a acabar com o sofrimento alheio. A compaixo de
Buda tambm era muito grande: ele mendigava pelas ruas para alimentar os que tinham fome.
Por meio dos exemplos de Buda e Jesus, entendemos que a compaixo no apenas
para com nossos amigos ou pessoas prximas: tambm nossos inimigos e as pessoas que no
conhecemos merecem compaixo. A verdadeira compaixo baseia-se no direito de todo ser
humano a ser feliz: um inimigo nosso tambm um ser humano e, como todos ns, busca a
felicidade e tem direito a ser feliz.
O Dalai Lama diz que a compaixo nos d uma grande fora interior e nos permite falar
com nossos semelhantes de corao a corao. Por outro lado, se tivermos maus sentimentos
 - 86 -

em relao aos outros, eles podero sentir o mesmo por ns. E isso acaba gerando isolamento
entre as pessoas.
Ora, voc poderia perguntar: ser que to fcil ter compaixo? Como desenvolv-la?
Podemos cultivar a compaixo em todos os seres humanos? As religies ensinam que sim! O
filsofo Jean-Jacques Rousseau, por sua vez, diz que todas as pessoas so boas e precisam
de educao adequada para cultivar essa bondade. Devemos cuidar das crianas, dos jovens
e de todos os seres humanos com amor e dedicao para que sintam e aprendam a
compaixo.
Temos duas opes: ou viver num mundo frio, de sofrimento e indiferena, ou viver num
mundo feliz, de amor e compaixo. No sculo que se passou tivemos muito mais sofrimento,
guerras e violncia do que compaixo. Precisamos, hoje, sonhar e trabalhar por mais
compaixo e amor entre os seres humanos.
Autor Desconhecido

Responda
1. Explique com suas palavras o que ter compaixo e responda: quais so os males
que esse sentimento cura?
2. Pense nisto: se h tantos exemplos de compaixo no mundo, por que h ainda
tanto sofrimento?

2.5 Lderes Religiosos

As Missionrias da Caridade
As Missionrias da Caridade so mulheres de todo o mundo que decidiram pr sua vida a
servio dos mais pobres, daqueles que so excludos pela sociedade. uma congregao de
religiosas fundada, em 1950, pela Madre Teresa de Calcut. So mulheres de poucas palavras,
mas de muita ao, e aes concretas.
No falam para convencer os outros de sua f. Simplesmente servem, acompanham e
oferecem um lugar limpo e tranquilo para pessoas abandonadas.
De onde essas mulheres tiram foras para fazer tarefas que a maioria das pessoas no
faria e ainda transmitir alegria a todo momento? De Jesus. Elas oram muito e acreditam que o
que fazem para cada pessoa necessitada como se fizessem para Jesus. (Prmio Nobel da
Paz 1979)

VIVA A VIDA
A vida uma oportunidade, aproveite-a...
A vida beleza, admire-a...
A vida felicidade, deguste-a...
A vida um sonho, torne-o realidade...
A vida um desafio, enfrente-o...
 - 87 -

A vida um dever, cumpra-o...

A vida um jogo, jogue-o...
A vida preciosa, cuide dela...
A vida uma riqueza, conserve-a...
A vida amor, goze-o...
A vida um mistrio, descubra-o...
A vida promessa, cumpra-a...
A vida tristeza, supere-a...
A vida um hino, cante-o...
A vida uma luta, aceite-a...
A vida aventura, arrisque-a...
A vida alegria, merea-a...
A vida vida, defenda-a...
(Madre Teresa de Calcut)
Mas eu sinto que o maior destruidor da paz hoje o aborto, porque
uma guerra contra a criana - um assassinato direto da criana inocente -
assassinato pela prpria me. E se ns aceitamos que uma me pode matar
at mesmo sua prpria criana, como ns podemos dizer para outras pessoas
que no matem uns aos outros?...
(Madre Teresa de Calcut)

A pior calamidade para a humanidade no a guerra ou o terremoto.

viver sem Deus. Quando Deus no existe, se admite tudo. Se a lei permite o aborto
e a eutansia, no nos surpreende que se promova a guerra!
(Madre Teresa de Calcut)

Responda
Voc conhece outras pessoas que agem como as Missionrias da Caridade?
Quem?
Que atitudes das missionrias se assemelham s atitudes de Jesus?

A responsabilidade de todos.
Este texto foi escrito por Tenzin Gyatso, tambm conhecido por Dalai Lama, lder dos
budistas no Tibete.
No passado, as famlias e as pequenas comunidades podiam existir de forma mais ou menos
independentes umas das outras. Se levassem em conta o bem-estar dos vizinhos, tanto
melhor, mas eram capazes de sobreviver bastante bem isoladas. No mais assim. A
realidade atual to complexa e, ao menos no plano material, to claramente interligada, que
preciso ver as coisas sob novo ngulo. (...) O prprio tamanho da populao mundial remete
para o fato de no podermos mais nos permitir ignorar os interesses dos outros. Esses
interesses esto, na realidade, to entrelaados que, ao atender aos nossos interesses,
estamos beneficiando os dos outros, mesmo que no tenha sido essa a nossa inteno.
Quando duas famlias utilizam a mesma fonte de gua, cuidar para que no fique poluda
uma atitude que beneficia ambas.
Dalai Lama. Uma tica para o novo milnio. Rio de Janeiro.

Reflita sobre o texto

1. O que se entende por responsabilidade universal?
2. Conte uma pequena histria de fico, isto , uma histria escrita, criada por
voc.
 - 88 -

Escreva um conto em seu caderno a partir deste trecho: Quando duas famlias
utilizam a mesma fonte de gua, cuidar para que no fique poluda uma atitude que
beneficia ambas.

3. Valores
3.1 Solidariedade

As seis regras da convivncia

As pessoas compromissadas com uma vida mais digna para todos vo discutindo,
apresentando propostas para conquistar e construir essa desejada convivncia digna e
saudvel. Uma dessas pessoas o educador colombiano Bernardo Toro. Ele elaborou uma
proposta para que possamos ter uma convivncia social boa. Eis a lista:

No agredir o semelhante
Evitar e negar todo tipo de agresso, violncia e imposio de misria aos outros. Contribuir
para a aceitao das diferenas e para a promoo dos direitos humanos de todos.

Comunicar-se com as pessoas

Saber falar, expressar seus pensamentos e sentimentos, e saber ouvir a fala dos outros. A
comunicao uma via de mo dupla e deve ter no dilogo sincero e aberto sua maior
garantia.

lnteragir com os outros

lnteragir saber que no estamos ss no mundo e que viver bem significa viver bem com
outras pessoas.

Tomar decises em grupo

H aquele ditado: "vrias cabeas pensam melhor que uma". Em grupo possvel juntar
foras e conseguir melhores resultados em nossas aes.

Cuidar do lugar em que se vive

Querendo ou no, gostando ou no, vivemos no planeta Terra e devemos ter com ele uma
relao saudvel de cuidado e respeito. Maltratar e descuidar da natureza, do lugar onde
vivemos, assinar um atestado de burrice pelo qual poderemos pagar muito caro.

Valorizar o saber social

 - 89 -

O que sabemos foi construdo ao longo de milhares de anos. Esse conhecimento guardado
e transmitido socialmente de um para o outro. a base para a criao e construo de novos
conhecimentos. Podemos at saber pouco individualmente, mas a humanidade sabe muito.

Muitas delas podem parecer distantes e s vezes impraticveis. Transforme-as em regras de

conduta prticas para a sua vida. Com pequenas atitudes, como dar conta de suas tarefas
escolares e conversar abertamente com seus pais sobre qualquer assunto, voc estar,
certamente, contribuindo para estendermos a dignidade a todos os seres humanos.
Autor Desconhecido

ATIVIDADE
Pense e responda
1. Qual regra acima voc tem mais dificuldade de seguir?
2. Que atitudes voc pode tomar para melhorar esse comportamento?

UMA VELA PARA DARIO

Dario vinha apressado, de guarda-chuva no brao esquerdo e assim dobrou a esquina,
diminuiu o passo at parar, encostando-se parede de uma casa. Foi escorregando por ela,
de costas, sentou-se na calada ainda mida da chuva e descansou no cho o cachimbo.
Dois ou trs passantes rodearam-no, indagando se no estava se sentindo bem. Dario
abriu a boca, moveu os lbios, mas no se ouviu a resposta. Um senhor gordo, de branco,
sugeriu que ele devia sofrer de ataque.
Estendeu-se mais um pouco, deitado agora na calada, o cachimbo ao seu lado tinha
apagado. Um rapaz de bigode pediu ao grupo que se afastasse, deixando-o respirar. E abriu-
lhe o palet, o colarinho, a gravata e a cinta. Quando lhe tiraram os sapatos, Dario roncou pela
garganta e um fio de espuma saiu do canto da boca.
Cada pessoa que chegava se punha na ponta dos ps, embora no pudesse ver. Os
moradores da rua conversavam de uma porta a outra, as crianas foram acordadas e vieram
de pijamas janela. O senhor gordo repetia que Dario sentara-se na calada, soprando ainda
fumaa do cachimbo e encostando o guarda-chuva na parede. Mas no se via guarda-chuva
ou cachimbo ao lado dele.
Uma velhinha de cabea grisalha gritou que Dario estava morrendo. Um grupo
transportou-o na direo do txi estacionado na esquina. J tinham introduzido no carro a
metade do corpo, quando o motorista protestou: e se ele morresse na viagem? A turma
concordou em chamar a ambulncia. Dario foi conduzido de volta e encostado na parede. No
tinha mais os sapatos e o alfinete de prola na gravata.
Algum informou que na outra rua havia uma farmcia. Carregaram Dario at a
esquina; a farmcia era no fim do quarteiro e, alm do mais, ele estava muito pesado. Foi
largado ali na porta de uma peixaria. Imediatamente, um enxame de moscas lhe cobriu o rosto,
sem que fizessem o menor gesto para espant-las. Dario ficara torto como o deixaram, no
degrau da peixaria, sem o relgio de pulso. Um terceiro sugeriu que lhe examinassem os
documentos. Vrios objetos foram retirados de seus bolsos e alinhados sobre a camisa branca.
Ficaram sabendo seu nome, idade, cor dos olhos, sinais de nascena, o endereo na carteira
era de outra cidade.
Registrou-se tumulto na multido de mais de duzentos curiosos que a essa hora
ocupava toda a rua e as caladas: era a polcia. O carro negro investiu contra o povo e vrias
pessoas tropearam no corpo de Dario, que foi pisoteado dezessete vezes.
 - 90 -

O guarda aproximou-se do cadver e no pde identific-lo os bolsos vazios. Restava

apenas a aliana de ouro na mo esquerda que ele - quando vivo - no podia retirar do dedo
se no umedecendo-o com sabonete.
Ficou decidido que o caso era com o rabeco.
A ltima boca repetiu: - "Ele morreu, ele morreu", e ento a gente comeou a se
dispersar. Dario havia levado quase duas horas para morrer e ningum sequer acreditava que
estivesse no fim. Agora, os que podiam olh-lo viam que ele tinha todo ar de um defunto.
Um senhor, por piedade, despiu o palet de Dario para sustentar-lhe a cabea. Cruzou
suas mos no peito. No lhe pde fechar os olhos nem a boca, onde as bolhas de espuma
haviam desaparecido. Era apenas um homem morto e a multido se espalhou rapidamente, as
mesas de caf voltaram a ficar vazias.
Um menino de cor e descalo veio com uma vela, que acendeu ao lado do cadver.
Parecia morto h muito anos, quase um retrato de um morto desbotado pela chuva. Fecharam-
se uma a uma as janelas e, trs horas depois, l estava Dario esperando o rabeco. A cabea
agora na pedra, sem o palet, e o dedo sem a aliana. A vela tinha queimado at a metade e
apagando-se s primeiras gotas de chuva, que voltara a cair.
Dalton Trevisan

3.2 Gratido

A DISCIPLINA DO AMOR
Foi na Frana, durante a segunda grande guerra: um jovem tinha um cachorro que
todos os dias, pontualmente, ia esper-lo voltar do trabalho. Postava-se na esquina, um pouco
antes das seis da tarde. Assim que via o dono, ia correndo ao seu encontro e, na maior alegria,
acompanhava-o com seu passinho saltitante de volta a casa. A vila inteira j conhecia o
cachorro e as pessoas que passavam faziam-lhe festinhas e ele correspondia, chegava a
correr todo animado atrs dos mais ntimos. Para logo voltar atento ao seu posto e ali ficar
sentado at o momento em que seu dono apontava l longe.
Mas eu avisei que o tempo era de guerra, o jovem foi convocado. Pensa que o cachorro
desistiu de esper-Io? Continuou a ir diariamente at a esquina, fixo o olhar ansioso naquele
nico ponto, a orelha em p, atenta ao menor rudo que pudesse indicar a presena do dono
bem-amado. Assim que anoitecia, ele voltava para casa e levava sua vida normal de cachorro
at chegar o dia seguinte. Ento, disciplinadamente, como se tivesse um relgio preso pata,
voltava ao seu ponto de espera.
O jovem morreu num bombardeio, mas no pequeno corao do cachorro no morreu a
esperana. Quiseram prend-lo, distra-lo. Tudo em vo. Quando ia chegando aquela hora ele
disparava para o compromisso assumido, todos os dias.
Com o passar dos anos (a memria dos homens!) as
pessoas foram esquecendo do jovem soldado que no
voltou. Casou-se a noiva com um primo. Os familiares
voltaram-se para outros familiares.
Os amigos, para outros amigos. S o cachorro j
velhssimo (era jovem quando o jovem partiu) continuou
a esper-lo na sua esquina. As pessoas estranhavam,
mas quem esse cachorro est esperando?... Uma tarde
(era inverno) ele l ficou, o focinho voltado para aquela
direo.
Lygia Fagundes Telles

Mentir nunca!
 - 91 -

E assim caminha esta nossa humanidade, amigos adolescentes. Foi estabelecido at um dia
para se enganar as outras pessoas, embora na brincadeira. Conta a histria que, por volta do
sc. XVI, a Frana resolveu usar o calendrio Gregoriano.

Com isso, mudou a data do ano novo, passando de primeiro de abril para primeiro de
janeiro. Mas muitos no gostaram e continuaram comemorando a virada do ano em abril. Para
tirar sarro com a cara dessas pessoas, outros franceses mandavam-lhes presentes estranhos e
convites para festas que no existiam.
Quando se usufrui apenas dos direitos, esquecendo-nos dos deveres, camos na
libertinagem, isto , numa vida sem regras. Um exemplo: Quando vocs dizem algo para seus
pais, o normal que eles acreditem. Mas se descobrirem que vocs estavam mentindo, da
prxima vez que vocs disserem algo, certamente eles ficaro desconfiados. E tenham certeza,
a cada mentira, a desconfiana aumenta. Anotem: recuperar a confiana de algum bem
mais difcil do que perd-la.
Quem no f do famoso Pinocchio, boneco feito pelas mos do bom velhinho Gepetto
e que recebeu a vida pela vara de uma fada? Com vida, o boneco de pau pde fazer opes e
tomar decises. E a que este conto de fada ala voo. Para ser um menino de verdade, teria
que mostrar um corao bom, livre de toda mentira. Mas a parada no foi fcil para Pinocchio
e, a cada mentira, seu nariz ia aumentando, aumentando!
Certas situaes, no restam dvidas, podem coloc-los em apuros. Quebrar algo,
esquecer de fazer isso ou aquilo, precipitar-se em algumas decises. Mas isso no pode ser
resolvido com uma falsa verdade. Seus narizes no crescero, mas, com certeza, seus
sentimentos de culpa sim. Vocs no sero adolescentes para sempre, e tudo o que viverem
nesta fase da vida ter seus reflexos no futuro. Da a importncia de aprender a conviver,
desde j, com regras, direitos e deveres.
Caso isso no acontea, as consequncias podem ser desastrosas. Saibam, portanto,
usar bem de sua liberdade, sem usar de mentiras. Lembram do velho ditado que diz: mentira
tem perna curta. Confesso que jamais encontrei ditado to verdadeiro! Mentira e verdade so
relativas? Sem querer ser pessimista, penso no ser fcil encontrar na sociedade pessoas que
tenham a verdade como princpio de vida.
Martinho Lutero bem disse: A paz, se possvel, mas a
verdade a qualquer preo. Que bom se assim fosse. Contudo,
diariamente constatamos como a verdade trada nas
propagandas, campanhas polticas, promessas de pais para
filhos, promoes e tantas outras situaes que apresentam a
mentira como se fosse verdade. Um exemplo: Na televiso surge
a propaganda de uma pomada que vai acabar com as espinhas
e cravos, tormento dos adolescentes.
 - 92 -

Outro exemplo: Quando vocs procuram encontrar seu grupo, aqueles com quem
vocs mais se identificam, muitas vezes esta tribo no a que seus pais pensaram para
vocs. E da surge o problema. Como lidar com tal fato? Talvez sonharam para vocs a
faculdade de medicina, mas o que mais vocs querem fazer teatro. Todos os seus amigos
escolheram isso. Ento, vamos l: dilogo. Sem mentiras! Quando surge o confronto entre sua
forma de viver com os amigos e aquilo que seus pais sonham para vocs, importante que
vocs tenham um propsito: jamais mentir.
Sem generalizar, vejam quantos adolescentes vivem passando uma imagem que no
a deles. Descontentamento? Mentira? A reportagem dizia que a maioria das cirurgias servia
para aumentar os seios ou diminuir a barriga. No seria melhor agradecer a Deus por aquilo
que somos, por respirarmos, por estarmos vivos, enfim, aceitar-nos como somos e admirar
mais as qualidades que temos? Mas pelo instinto competitivo que temos, comum que vocs
queiram ser iguais a este ou aquele, ou querer ter algo que aquela pessoa tem ou faz.
Porm, cuidado com a imagem que vocs querem apresentar de vocs, pois a mentira
pode no vir apenas por palavras, mas tambm por uma falsa imagem com que vocs querem
se apresentar. Meus amigos e amigas, fiquem atentos e vivam suas vidas, acima de tudo,
com a verdade. o que faz a pessoa ser autntica!
Cristian Ges

ATIVIDADES
Responda
1. Por que a gente mente?
2. Quais so as situaes em que facilmente se levado a mentir?
3. Quais so as mentiras mais frequentes dos polticos?
4. Quais as piores consequncias da mentira?

Comente
A paz, se possvel, mas a verdade a qualquer preo. (Lutero)
Algumas pessoas no veem problema em ocultar a verdade ou at mentir, se esse ato
beneficia a si prprio ou a pessoas a elas ligadas. Voc concorda ou no com essa atitude?
Explique:
O pastor e o lobo
Um pastor de ovelhas achava a vida muito montona. Por isso, inventava de tudo para se distrair.
A sua diverso favorita era fingir que estava em apuros.
Um lobo! Socorro! Socorro! - costumava gritar aos quatro ventos.
Quando as pessoas do povoado vinham em seu socorro, encontravam-no perfeitamente seguro,
rindo a valer.
Um dia apareceu um lobo de verdade na frente do pastor. Desesperado, ele comeou a gritar
como sempre fazia:
Um lobo! Socorro! Socorro!
Desta vez ningum veio socorr-lo, e o pastor teve de se esconder em cima de uma moita de
espinhos, enquanto o lobo devorava todas as suas ovelhas.
 - 93 -

Quando os mentirosos falam a verdade, ningum acredita.

http://www.bomjesus.br/virtudes/fabulas_exibir.vm?id=20719990

3.4 Esperana

TENTE OUTRA VEZ - Raul Seixas

Veja
No diga que a cano est perdida
Tenha em f em Deus, tenha f na vida
Tente ou...tra vez

Beba
Pois a gua viva ainda est na fonte
Voc tem dois ps para cruzar a ponte
Nada acabou, no no no no

Tente
Levante sua mo sedenta e recomece a andar
No pense que a cabea aguenta se voc parar,
H uma voz que canta, uma voz que dana, uma voz que gira
Pairando no ar

Queira
Basta ser sincero e desejar profundo
Voc ser capaz de sacudir o mundo, vai
Tente ou...tra vez

Tente
E no diga que a vitria est perdida
Se de batalhas que se vive a vida
Tente outra vez
 - 94 -

SUGESTES DE FILMES
Item 1.1
UM DOCE OLHAR (1h43min)
https://www.youtube.com/watch?v=h68gsvNP05M
Sinopse: Yusuf (Bora Altas) uma criana que mora com os pais numa isolada rea
montanhosa. Para ele, a regio de floresta torna-se um verdadeiro mistrio e aventura
a partir do momento em que ele acompanha o pai em um dia de trabalho. O filme
acompanha sua incrvel jornada pela busca de algum sentido a sua vida.

Item 3.1
SEMPRE AO SEU LADO (93 min)
https://www.youtube.com/watch?v=3tD2sknf5oA
Sinopse: um filme de drama de 2009, com roteiro baseado em uma histria verdadeira de
um co japons chamado Hachik. O filme uma refilmagem do original japons, de 1987,
Hachiko monogatari.
A PEQUENA VENDEDORA DE FSFOROS (644)
https://www.youtube.com/watch?v=5-sKoct6JPc
Sinopse: Esse conto nos faz refletir questes importantes como: o abandono, a
misria, a fome, a indiferena, a inveja, a excluso. importante que pensemos nessas
questes e no que podemos fazer para ajudar a tornar a vida do nosso prximo e por
conseqncia, a nossa melhor.

Item 3.4
TOLERNCIA (620)
https://www.youtube.com/watch?v=8DXNWa1JOdc
Sinopse: O tema abordado pelo filme a intolerncia entre as pessoas. O curta tem
como heri da histria um personagem que acorda depois de um longo sono, no fim da
ltima era glacial. Seu raciocnio no algo que deva ser invejado, mas mesmo assim
esse personagem capaz de iniciar e realizar algo grandioso...
Em busca da felicidade
http://www.cinemenu.com.br/filmes/em-busca-da-felicidade-2006
Sinopse: Ben (Cayden Boyd) um garoto de 13 anos, que est cansado da ausncia
de carinho de seus pais. Quando ele conhece Cassie (AnnaSophia Robb), uma garota
da mesma idade que chega para morar com sua famlia, eles criam uma forte amizade.
Frustrados com a situao, os dois decidem embarcar em uma incrvel viagem, em
busca dos tios de Cassie, na esperana de encontrar o lar perfeito para eles. Em suas
jornadas, eles cruzam com diferentes pessoas, entre elas o fazendeiro Henderson (Val
Kilmer), cada uma delas ensina dupla, diferentes lies sobre o mundo. Quando
chegam ao final da jornada, eles percebem que a famlia nunca perfeita, mas que
provida de um amor raro e incondicional, que (...) floresce mesmo nos tempos mais
difceis.
 - 95 -

REFERNCIAS
A FACE DO ESPELHO. Contos budistas na China. So Paulo: Aquariana, 2003.
ALMEIDA, D. Luciano M. de. Cuidar dos doentes. Disponvel em:
http://www.pime.org.br/noticias.inc.php?&id_noticia=5503&id_sessao=3.
BANDEIRA, Pedro. Mais respeito, eu sou criana. So Paulo: Moderna, 2002.
BELLO, Teresa. Falamos de Deus com nossos sequestradores. Mundo e misso. So Paulo, out.
1999. Disponvel em: www.pime.org.br
BRITO, Joaquim Torres Sousa et al. Linhas daqui e de l. 2. ed. So Paulo: Mundo Moderno,
1956.
COELHO, Adolfo. Filho s, Pai sers; assim como fizeres, assim achars. Disponvel em <
http://algarvepelavida.blogspot.com.br/2008/08/filho-s-pai-sers-assim-como-fizeres.html>.
CORTELLA, Mario Sergio. Educao, Ensino Religioso e formao docente. In. SENA,
Luzia (org.) Ensino Religioso e formao docente: cincias da religio e ensino religioso em
dilogo. So Paulo: Paulinas, 2006.
CURY, Augusto. Nunca desista de seus sonhos. So Paulo: Sextante, 2004.
DALAI LAMA. Uma tica para o novo milnio. Rio de Janeiro: Nova Era, 2001.
FREIRE, Paulo. Educao e mudana. 4 ed. So Paulo: Paz e Terra, 1981.
GAARDER, Jostein; HELLERN, Victor; NOTAKER, Henry. O livro das religies. So Paulo:
Companhia das Letras, 2000.
GOFF, Jacques Le. So Francisco de Assis. Rio de Janeiro, Record, 2001.
GUARESCHI, Pedro. Quais so os meus valores. Mundo Jovem, ano XLI, 333, fevereiro,
2003.
HEERDT, Mauri Luiz; PAIM, Maringela (Orgs.) Dinmicas: propostas inteligentes para
escolas, grupos e comunidades. So Paulo: Mundo e misso. 2005.
INCONTRI, Dori & BIGHETO, Alessando Csar. Todos os jeitos de crer: ensino inter-
religioso. v.1, v. 2, v.3. So Paulo: tica, 2004.
LA FONTAINE, J. Fbulas escolhidas entre as de J. La Fontaine. Paris: Officina de Cellot,
1815.
LAULAND, Luiz Jean. Palavras de gratido. In: Antropologia e formas quotidianas a
filosofia de So Toms de Aquino subjacente nossa linguagem do dia-a-dia. Disponvel em:
http://www.hottopos.com.
LOBATO, Monteiro. Reinaes de Narizinho. So Paulo: Globo, 2014.
MIRANDA, Paula. Amizade: sinal de vida em mim, no outro, em ns. Mundo Jovem. Julho,
2002.
MORAES, Vincius de. A rosa de Hiroxima. Disponvel em <
http://pensador.uol.com.br/frase/Mzk0MjA/>
MUSSAK, Eugnio. A unio faz a fora. Disponvel em:
http://vidassimples.abril.com.br/edicoes/025/04.shtml
PINHEIRO, Adevanir Aparecida. Programa Gestando O Dilogo Inter-Religioso e o
Ecumenismo. Unisinos em So Leopoldo, RS. Mundo Jovem. Junho/2006.
ROSSI, Pe. Marcelo. Parbolas que transformam a vida. Curitiba: Novo rumo, 2003.
SARAMAGO, Jos. A maior flor do mundo. Disponvel em <
http://www.avvl.pt/images/stories/Biblioteca/historias/a-maior-flor-do-mundo.pdf>
SCHNEIDERS, Amlia & CORREA, A. Avelino. De mos dadas: educao religiosa. 7 srie.
So Paulo, Scipione, 1997.
SEIXAS, Raul. Tente outra vez. Disponvel em < http://letras.mus.br/raul-seixas/48334/>
SILBERT, A. Clia & CORDOEZ, Marlene. Somos todos irmos: Ensino religioso escolar. v.
4. So Paulo: IBEP, 1980.
SOUZA, Francisco Cruz de. Pea Teatral: T com fome! Disponvel em
HTTP://www.pime.org.br/missaojovem/mjcelebracaodia2.htm.
TELES, Lygia Fagundes. A disciplina do amor. Disponvel em <
http://portaldoprofessor.mec.gov.br/fichaTecnicaAula.html?aula=12354>
 - 96 -

TREVISAN, Dalton. Uma vela para Dario. Disponvel em

http://www.releituras.com/daltontrevisan_dario.asp
TUFANO, Douglas. Estudos de lngua portuguesa. So Paulo: Moderna, 1990.
Misso Jovem. Por que falam tanto de ns?: pg. n. 5 - n. 193 - ms de Setembro - Ano
2004.
Pe. Pedrinho Guareschi. Mundo Jovem, Ano XLI, n 333, fevereiro, 2003, p. 13
http://ccbnovascriaturas.forumeiro.org/
http://discoverymulher.uol.com.br/familia/atitude-e-superacao/violencia-contra-a-mulher/
http://ensinoreligiosoemdestaque.blogspot.com.br/2014/02/tema-meio-ambiente-e-
solidariedade.html
http://www.cvdee.org.br/evangelize/pdf/2_0337.pdf
http://www.lideranca.org/cgi-
bin/index.cgi?action=forum&board=atualidades&op=display&num=5993
http://www.mundojovem.com.br/dinamicas/minha-bandeira-pessoal
http://www.quadrinho.com/chantal/tiras
https://portaldovoluntario.v2v.net/posts/9728
O pastor e o lobo disponvel em <
http://www.bomjesus.br/virtudes/fabulas_exibir.vm?id=20719990>
www.brasilescola.com/educacao/escola-x-violencia.htm
www.quandrinhos.com/chantal/tiras
www.wikipedia.org
 - 97 -

HINO DE PETRPOLIS

Petrpolis,
Tens no passado gloriosas tradies;
Petrpolis,
Cultura e fibra de homens de outras naes,
Que lutaram e criaram as riquezas,
Guardaram as belezas que devemos defender

Petrpolis,
Tranquilidade, nossa fonte de sade;
Petrpolis,
O teu futuro a tua juventude
Que estuda e trabalha consciente
De que a luta no presente
Vitrias vai trazer

Para a frente, para o alto,

Construir
Com amor e com vontade,
Progredir

Vem viver aqui na serra,

Onde a sorte nos sorri
Quem pensa que feliz em outra terra

porque BIS
Ainda no viveu aqui

Letra e msica de Geraldo Ventura Dias.

Hino escolhido em concurso realizado pela
Prefeitura de Petrpolis no ano de 1972.