Volumen 2 Avellaneda

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N. AVELLANEDA
SCRITOS
Y DISCURSOS
DISCURSOS UNIVERSITARIOS Y BIOGRFICOS
Los pueblos que olvidan sus tradi-

ciones pierden la conciencia de sus
destinos, y los que se apoyan sobre
tumbas gloriosas son los que mejor
preparan el porvenir,
Hay tambin un lauro para la vir-

tud, para el honor, para la intrepi-
dez militar que se aventura en pos
d! los peligros y que se contiene su-
misa en presencia del deber.
La lgrima humana es mis dura-

dera que el mrmol 6 que el bronce,
y puede llamarse afortunado el hom-
bre mortal que la ha hecho verter,
con sus glorias 6 sus infortunios, de
los ojos de un pueblo,
N. AVELLANEDA.
BUENOS AIRES
COMPAA SUD-AMERICANA D E BILLETES D E BANCO
1910
ESCRITOS Y DISCURSOS
TOMO II
N. AVELLANEDA
SCRITOS
Y DISCURSOS
DISCURSOS UNIVERSITARIOS Y BIOGRFICOS
Los pueblos que olvidan sus tradi-

ciones pierden la conciencia de sus
destinos, y los que se apoyan sobre
tumbas gloriosas son los que mejor
preparan el porvenir.
Hay tambin un lauro para la vir-

tud, para el honor, para la intrepi-
dez militar que se aventura en pos
de los peligros y que se contiene su-
misa en presencia del deber.
La lgrima humana es mis dura-

dera que el marmol que el bronce,
y puede llamarse afortunado el hom-
bre mortal que la ha hecho verter,
con sus glorias sus infortunios, de
los ojos de un pueblo.
N. AVELLANEDA.
BUENOS AIRES
COMPAA SUD-AMERICANA D E BILLETES DE BANCO
1910
DISERTACIN
EN LA ACADEMIA TERICO - PRCTICA
D E J U R I S P R U D E N C I A D E B U E N O S AIRES
ESCRITOS Y DISCURSOS
DISERTACIN
EN LA ACADEMIA TEORICO - PRACTICA
DE JURISPRUDENCIA
Designado por el seor Director de esta Academia para

dirigiros la palabra la apertura de sus Sesiones, hubiera
deseado presentaros en esta vez un objeto de meditacin y
de estudio digno de ocupar vuestra elevada atencin; pero
circunstancias personales que conocis, no me lo han permi-
tido. Voy no obstante tentar un esfuerzo para conducir
vuestro pensamiento muy altas esferas, hablndoos de la
ciencia del derecho, ocano inagotable adonde converge y
de donde parte esa variedad de Cdigos y Leyes que los
pueblos van aglomerando lo largo de su camino, en el
Este trabajo, como lo explica el exordio, fu ledo en 1859 con

motivo de la apertura de las sesiones de la Academia, de la que era
alumno el doctor Avellaneda. La designacin importaba un alto
honor universitario, pues se elega para ocupar la tribuna al estu-
diante que ms haba sobresalido en el curso anterior. NOTA DEL
EDITOR.
N. AVELLANEDA
10
intento de resolver el problema siempre perpetuo de sus
destinos; ciencia cosmopolita que no reconoce lmites ni
fronteras en el tiempo ni en los espacios; universal, como la
conciencia humana de donde viene, como la razn que la
acompaa en su marcha. Vosotros habris desde luego
descontado que no puedo abrigar la pretensin de des-
arrollar vuestra vista su grandioso cuadro, ni de pre-
sentaros siquiera un dbil trasunto. Slo el genio de Montes-
quieu, llevando su vuelo por cima de las edades, pudo abarcar
sus vastos espacios; slo un libro como el Espritu de las
leyes podra agotar sus profundidades. Y o nicamente
quiero despertar con mis palabras vuestros recuerdos, de-
signaros algunas fechas, algunos nombres que ocupan un
lugar preferente en la Historia de esta ciencia, para que
atravesis con ellos los siglos conduciendo el hilo de las
ideas y observando la sucesin de los hechos. As no se-
rn ms que un llamamiento vuestra memoria las rpidas
pinceladas que voy trazar sobre ese lienzo inmenso.
Nace el hombre inteligente y libre, y al dar su primer paso

en la vida, encuentra seres tambin como l inteligentes y
libres; libertad en los otros que l necesita respetar, pues,
como la suya, debe tener una esfera de accin en qu desen-
volverse, objetos sobre qu aplicarse, dirigida por la inteli-
gencia, luz divina que Dios ha colocado en su frente para que
cumpliendo la ley de su existencia, haga su camino por este
mundo. He ah que se despierta en la conciencia el primer
sentimiento del deber, y con l la primera idea del derecho,
apenas el hombre ensaya ligar un anillo de esa cadena gigan-
DISERTACIN EN LA ACADEMIA II
tesca que, al desenvolverse en la sucesin de los siglos, for-

mar los complicados dramas de la historia la primera ma-
nifestacin de esa ley grabada en las profundidades de su ser,
que lo arrastra fuera de s mismo, que lo lleva unir su vida
y su destino con otras vidas y con otros destinos, y que l
continuar despus por toda la extensin de los tiempos
constituyendo una familia, crendose una patria, y dejando
al fin dilatar su espritu por el mundo, que es la patria uni-
versal.
Kant lo ha dicho, herido por una idea salvadora y lumi-
nosa, cuando bajando hasta las profundidades de nuestro ser
haba condenado inexorable la razn humana fluctuar
sin trmino en las sombras y en la duda: "la libertad siempre
es igual ella misma. Apenas dos hombres se encuentran en
la vida, el derecho nace del contacto de su esfera de
actividad".
As se nos presenta la primera idea del derecho. Arran-
cando de la conciencia, concebido por la razn, viene la
historia mezclndose en el drama de la vida para amparar
los progresos de los pueblos, para dirigirlos en su marcha,
modelndose, ajustndose con el espritu de perfeccin y
de movimiento que stos llevan en su seno sin permitirles
jams tranquilidad ni reposo, como aquel Judo siempre
errante y siempre vagabundo de las viejas crnicas. Empe-
ro, el derecho que se introduce como un elemento en la vida
de las naciones, siempre conserva inalterable su esencia,
siempre est pendiente el hilo invisible que del alma lo lleva
hasta Dios, mantenindolo en una esfera superior esta re-
vuelta arena en que se debaten y se cruzan los humanos des-
tinos.
L a imaginacin, flor del alma humana destinada em-
bellecer con su aroma y sus encantos, el spero sendero de
N. AVELLANEDA
12
l vida, es la primera de las facultades que se despierta en
los pueblos como en los individuos; y as el derecho de los
tiempos primitivos, ms bien sentimiento instintivo que brota
en la conciencia que idea clara en el espritu, se presenta en-
vuelto en los rasgos de la ms tocante poesa. Sin leyes
escritas que lo traduzcan, vive solamente en la tradicin y
en las costumbres, esa vida instintiva de las naciones, revis-
tindose de imgenes pintorescas, de smbolos alegricos que
impresionando los sentidos se graban en la memoria y
conmueven el corazn.
Es esta la era de la revelacin para todas las cosmogonas
que alimentan la fe de los pueblos. E n ella se forman las pri-
meras pginas de sus libros sagrados con las primeras ma-
nifestaciones en que Dios se hace visible sus criaturas,
con los primeros misterios de la Creacin que levanta su pri-
mer murmullo como sonriendo y bendiciendo su autor, y
con ese despertar del corazn y de la inteligenciatan patti-
camente referido por la Biblia, tan divinamente cantado por
Miltonque se abre la vida por un xtasis de amor y ele-
vacin hacia su Creador. E s la era del Gnesis y de las tra-
diciones primitivas.
Despus de haberse sentado bajo la tienda de los Pa-
triarcas, el derecho se acogi la sombra de los templos; y
sus preceptos entonces siempre poticos, fueron tambin re-
ligiosos. L a justicia de la tierra habla los hombres en nom-
bre de Dios, el sacerdote es el legislador, y las leyes, como los
dogmas, descienden del santuario velndose en formas msti-
cas revestidas de todos los colores de las creencias populares.
Roma, Roma misma, tan grave, tan austera, desde su cuna
no puede escapar esta ley comn de la humanidad; y Vico
ha dicho que el derecho de los romanos en su primera edad,
fu un poema serio. All estn tambin las Doce Tablas,
DISERTACIN E N LA ACADEMIA 13
monumento inicial de la civilizacin romana, haciendo resal-

tar toda la severa poesa del genio quiritario, que siempre
conserv en su frente el sello sombro y religioso de la an-
tigua Etruria, ese santuario de la Italia primitiva.
Con la legislacin principia la ciencia. E s necesario pene-
trar el espritu que se contiene en la ley, comentarlo, expli-
carlo. Sienta los principios, formula los axiomas, deduce
las consecuencias, desarrollando en todas sus faces y en todas
sus relaciones con la vida de los hombres la idea del de-
recho.
He aqu ya en escena la jurisprudencia. Nacida humilde-
mente de la veneracin por los textos para encontrar su apli-
cacin rigurosa y exacta, muy pronto se eleva sobre ellos,
descubriendo sus defectos y abriendo nuevas vas al legisla-
dor futuro; al mismo tiempo que para templar su rigidez
inflexible llama en su auxilio la filosofa invoca la equi-
dad, como en los tiempos del Pretor en Roma.
Cuan grandiosa es hoy en da esa ciencia de la alta juris-
prudencia, que levantndose ms all de los cdigos y leyes
hace su crtica, seala sus reformas; y que manteniendo su
luz en las alturas, es como la columna de fuego que alumbra
los pueblos en su marcha! Ella formula en leyes y precep-
tos los progresos de la razn humana; ella, obrando sobre
el pasado alzando los velos del porvenir, ya provoca las
revoluciones sociales, ya las resume, y, para valerme de las
bellas frases de un escritor francs, es el ms noble ejercicio,
el ms santo ministerio de las facultades humanas.
All estn refundidas todas las soluciones adoptadas por
los pueblos en la inmensa tarea de resolver el problema sin
fin de sus destinos: el trabajo de sus legisladores y de sus
mrtires, Jesucristo, Soln, Justiniano, Napolen el Gran-
de; de sus pensadores como Leibnitz, Montesquieu, Kant
14 N. AVELLANEDA
y tantos otros que pueden ocupar un puesto en esa ilus-

tre plyade de los genios benefactores de la humanidad.
Porque, seores, la ciencia del derecho, tal como la compren-
demos actualmente, no es la obra de un pueblo ni de una
poca, y slo ha podido llevarlo hasta las alturas en que hoy
se encuentra el trabajo paciente de los siglos. L a hemos visto
nacer. L a seguiremos ahora en su desenvolvimiento tra-
vs de los tiempos y en sus trastornos con las civilizaciones
que caen y las civilizaciones que se levantan.
II
Todas las naciones han contribuido formarla. Ciencia

cosmopolita por excelencia, ha vivido del espritu univer-
sal; y como las tribus de Israel que iban unas en pos de
otras deponer sus ofrendas en el santo Tabernculo, to-
das las civilizaciones, todos los grandes acontecimientos que
han agitado la humanidad, han venido traerle su tri-
buto como un reconocimiento de vasallaje, sintiendo tal
vez instintivamente la necesidad de mostrar por un tes-
timonio imperecedero las generaciones del futuro que su
paso por la tierra no haba sido estril, y que haban cum-
plido su misin en las vas trazadas por Dios en su justicia
en su providencia.
Los pueblos todos comparecen all con los rasgos predo-
minantes de su carcter de sus destinos. E l Oriente, cuna
del gnero humano, con sus Cdigos religiosos, cientficos,
con sus tradiciones sombras, vagas, que encierran altos y
misteriosos sentidos; Grecia, con la variedad inagotable de
su vida, con sus democracias alegres y turbulentas, con sus
legisladores positivos como Soln, con las atrevidas intui-
DISERTACIN EN LA ACADEMIA 15
ciones de Platn, precursor en sueos del Cristianismo, osa

do revelador de regiones desconocidas; y con las doctrinas,
en fin, de sus Estoicos, que severos, inflexibles, ensayaban ya
levantar, para rendirle culto la estatua frrea del deber,
antes que el Cristo hubiera venido predicar con sus precep-
tos y con su sangre, con su vida y con su muerte, la necesi-
dad de la obediencia y la religin del sacrificio.
Ms tarde, R o m a . . . Un da, seores, surge la faz de
la Italia un pueblo desconocido. A l nacer, en los primeros
movimientos de la vida, sabe ya dominar y vencer, como el
Hrcules de la Fbula que ahogaba las serpientes en su cuna.
Envuelve los Etruscos y Sabinos en el crculo de hierro
de sus murallas. De pi entonces sobre el pedestal eterno
de sus siete colinas, se pone mirar el mundo. . . Y el
mundo le parece estrecho para su ambicin inmensa.
Quin le inspira esos deseos sin lmites ? Quin ha puesto
en su sangre esa sed inextinguible de conquistas ? No lo sabe;
pero este pensamiento es su vida. E l se cree destinado la
conquista del mundo, y siente dentro de s mismo, prometin-
dole la dominacin universal, esa voz reveladora que se le-
vanta en medio ele los pueblos y en la conciencia de los indivi-
duos venidos al mundo con un designio providencial. Y
sino, ved: Lutero, el pobre monje agustino, se siente agi-
tado de improviso, en sus maceraciones y plegarias, por vi-
siones extraas que asaltan y enloquecen su pensamiento;
y un da en Roma, al subir humilde penitente con la frente
inclinada y de rodillas la escalera de los Apstoles, se hier-
gue, exclamando convulso y delirante: " De dnde me
vienen estas ideas?" A h ! seores, le vienen de Dios, que
empuja al cumplimiento de sus destinos los agentes de
sus rdenes, pueblos individuos.
Roma tiene la conciencia de su misin y derrama por todas
ib N. AVELLANEDA
partes sus ejrcitos y sus victorias. En vano Cartago desplie-

ga sus riquezas y se llama orgullosa la reina del comercio,
ostentando en sus manos el cetro de los mares, y en vano
surgir Anbal mandado por la venganza de los muertos.
Cmo oponer la grandeza de un hombre contra las fuerzas
del destino, que protege al Capitolio? Cartago sucumbir;
el guila romana se cierne sobre ella y la despedaza con sus
inevitables garras. E l Egipto, inmvil, se adormece en la fe
de sus smbolos. No importa: Roma se re de sus enigmas
y lo ahoga al despertar. Y despus del Egipto, Grecia; y
despus de Grecia, el Asia.
Pero, quin puede seguir esa carrera de conquistas que
slo se detiene all donde concluyen los lmites del mundo
conocido ? Qu grandes son los destinos de Rom'a! Cmo
domina y subyuga el espritu la imagen majestuosa del pue-
blo-rey! Jams pueblo alguno ha dejado al pasar huella
ms profunda en la memoria de los hombres; y todava,
cuando se la contempla en todas sus fuerzas y en toda su
grandeza al travs de veinte siglos de distancia y del polvo
y de las ruinas de las generaciones, quin no se siente in-
voluntariamente impulsado saludarla con Virgilio: Salve,
magna parens! Dios te salve, reina del mundo, madre de
los hroes?
III
Pero, seores, no quiero extraviarme contemplando el

astro guerrero de Roma. Roma tanto como por sus armas
fu grande por su derecho, y ah tenis la herencia inmortal
que ha legado al progreso de la humanidad. Los Brbaros
le arrancaron sus conquistas, redujeron polvo sus ciudades;
el tiempo destruy sus soberbios monumentos, pero sus leyes

han regido el mundo y forman an todava la base de las
legislaciones europeas. Los pueblos viven en la posteridad
por su pensamiento, no por sus armas.
Y Roma parece haberlo presentido. As cuando su bri-
llante estrella principia decaer, cuando ya siente clavadas
las miradas de los Brbaros que acechan su presa, entonces
se apresura reunir sus leyes, redactar sus Cdigos. Rara,
portentosa conciencia la que de s mismo tiene ese pueblo!
Exhausto de vida, herido en sus entraas, todava en los es-
tertores de la agona cree en la inmortalidad que le prometie-
ron las antiguas profecas del L a c i o ; y por este testamento
sublime que resume toda su civilizacin, quiere sobrevivirse
su gloria, ligando su nombre y sus destinos los destinos
futuros de los pueblos. Y as, extremecido de espanto,
oyendo el grito de muerte, que en el fondo de los bosques
arrojaban los Hunos, Teodosio el Joven, entre el pavor ge-
neral, ordenaba la redaccin del Cdigo que guarda su nom-
bre y que ha llegado hasta nosotros, mostrando en el des-
alio de sus pginas, el temblor de las manos que las es-
cribieron. . . !
El derecho de los romanos es una obra imperecedera. All
est en pie, nico nufrago salvado del cataclismo que des-
truy al mundo antiguo; y la mano devastadora de los siglos
que arruin el Partenn y el Coliseo, no ha podido conmo-
verlo en sus cimientos inmortales. E s que las ideas del de-
recho y de la justicia no tienen la base frgil de las construc-
ciones humanas. E l tiempo confunde la locura de los hombres
deshaciendo con un soplo los portentosos monumentos que
levantan para enseorearse en su orgullo; pero se detiene
impotente ante lo que viene de Dios, ante lo que se halla ci-
mentado en un terreno menos movedizo que el polvo delez-
nable de este mundo.
T. n.
i8 N. AVELLANEDA
E l derecho romano, dice Savigny, sirve de ideal y de mo-

delo la ciencia moderna. Tal vez estas palabras del clebre
profesor pudieran considerarse como la expresin de un
entusiasmo apasionado por la ciencia que haba consagrado
las altas facultades de su espritu, y que fu el culto y el
pensamiento nico de su larga y laboriosa vida; empero,
los que no participan de su admiracin, forzoso les ser con-
venir en que hay verdad y justicia cuando se afirma que en
los principios de la jurisprudencia romana el pensamiento
ha venido encontrar su medida rigurosa, geomtrica, va-
cindose en ellos como en un molde eterno, y que la pala-
bra se endurece all, se inmoviliza, pero siempre viva, siem-
pre dominadora.
Pueden contestarse algunos de sus principios; desde las
alturas de la civilizacin actual podemos acusar sus instintos
de inmovilidad su espritu estrecho de dominador, que lleva
grabado en su frente el sello de la rigidez aristocrtica y re-
ligiosa de los Patricios. A la luz de las verdades cristianas
podemos decir que trastorn las bases de la familia, y pode-
mos denunciarlo tambin como reo de lesa humanidad por
haber sancionado la esclavitud, brbara, ominosa, sin entra-
as. Pero cul legislacin en el mundo se ha penetrado
ms hondamente de la idea del derecho, cul al desarrollarlo
en todas sus faces, persiguindolo en todos los actos de la
vida de los hombres, ha sabido obtener tan portentosos re-
sultados ? Para m, seores, la comparacin es imposible.
El mtodo, la lgica, el sistema cientfico del derecho romano
lo hacen y lo han hecho superior todas las dems legisla-
ciones. Sus textos son la ltima perfeccin del estilo jurdico.
En ellos se siente la autoridad del precepto y de la palabra,
la identidad asombrosa del arte y de la realidad. Oh! cierta-
mente eme el derecho no volver ya escribirse del modo
que lo redactaba la intensa precisin de Ulpiano, de Paulo

y de Papiniano. No s, seores, si me extrava mi admiracin
profunda por ese derecho romano, el primero de mis estudios
serios y el que ms hondas huellas ha dejado en mi espritu;
pero permitidme al menos deciros, con un gran juriscon-
sulto alemn, que nuestra debilidad moderna ha perdido el
secreto de aquella dialctica maravillosa.
Pero, vamos adelante. E l derecho romano, grande, inmenso
como es, no contiene todas las tradiciones legislativas de la
humanidad; hay adems otros elementos que las forman,
poderosos en su accin y en su influencia.
Cuando despus de la cada del coloso romano se hubo
disipado la polvareda que levantaban tantos ejrcitos y el
hundimiento de tantas ciudades, en esa inmensa soledad de
ruinas y dominando sus desastres slo aparece el sacerdote,
que al pie de la Cruz y rodeado de brbaros, inicia los prime-
ros albores del mundo nuevo. . . L a Edad Media se ex-
tiende entre el mundo antiguo y el mundo moderno, con
su caos y con sus sombras; pero ella es la urna misteriosa en
la que se elaboran lentamente sus elementos, y el crisol que
dejar un da escapar de su seno el oro brillante y puro de
una nueva civilizacin.
Esa Cruz, smbolo sagrado de un sacrificio inmortal, era
el estandarte de una religin que traa en su seno inevitables
revoluciones. E l sacerdote era su ministro, su apstol y su
mrtir; y de esas hordas de brbaros diseminadas sobre las
ruinas del mundo romano, como vampiros que chupan la san-
gre de sus vctimas despus de haberlas postrado sin vida,
se deban formar, al andar de los tiempos, las brillantes y
poderosas naciones que hoy cubren la faz de la Europa. Pero
esta inmensa transformacin no se oper en un da, ni en
un siglo. L a humanidad no marcha con el paso agigantado
N. AVELLANEDA
20
de los dioses de Homero; y al verla recorrer, lenta y majes-
tuosa, la inmensa rbita de sus movimientos, se puede decir
de ella lo que San Agustn de Dios: " E s paciente porque es
eterna!".
Sigamos en su desenvolvimiento los elementos que van
formar la nueva civilizacin.
IV
Prescindid del dogma, mirad nicamente el Cristianismo

como un hecho humano, como una filosofa como una
doctrina; ya sea la idea religiosa que naci con el hombre y
que despus de haber vagado errante de santuario en santua-
rio y por todos los pueblos, vino encarnarse al fin en un
mito ms puro; ya lo consideris como la sntesis portentosa
en que fueron perderse los antiguos sistemas filosficos
de la India, del Egipto, de Grecia y de Roma, todas las ver-
dades que flotaban desprendidas en el Oriente y en el Occi-
dente, para elevarse confundindose principios ms com-
pletos,-ms claros y ms vastos. Despojadlo de su aureola
divina, y no podris todava desconocer que el advenimien-
to del Cristianismo sobre la tierra ha sido el ms grande
y ms trascendental acontecimiento que han presenciado
los hombres. E l vino anunciarles que todos eran iguales,
y la esclavitud, lo menos como principio ha desapa-
recido del mundo. E l ha predicado el sacrosanto dogma,
de la fraternidad humana, y los pueblos han roto las ba-
rreras que los separaban, para constituir la humanidad una,
solidaria, indivisible; al mismo tiempo que su vez embe-
lleca la mujer recogindola de su condicin envilecida, y
que penetrando hasta los abismos sin fondo del corazn
humano, cambiaba sus sentimientos imprimindoles nuevas

direcciones.
L a Cruz afrentosa que se alza en la cspide del Glgota,
es el lmite que separa dos mundos; y la sangre del Justo
derramada en ese cruento sacrificio, es el riego ms fecundo
que jams ha cado para regenerar la tierra. Por qu, por
qu al volver la vista hacia atrs, siempre encontramos que
las ms grandes instituciones, que las ideas ms fecundas
para los hombres, han tenido su cuna en la tumba de un
mrtir?
E l Cristianismo vena ya desde lejos haciendo sentir su
influencia. San Pablo visit Roma dejando huellas indele-
bles de sus pasos, y sus predicaciones, que no fueron estriles,
conquistaron numerosos creyentes la nueva doctrina. San
Pedro fija all su vida, y el pobre pescador, jefe de una
religin desconocida, da la ciudad de Roma la eternidad
que le prometieron sus antiguos dioses !
Sus hombres principian vacilar en sus virtudes, en sus
ideas y en su orgullo. L a corrupcin penetra en sus costum-
bres, y la duda y la incredulidad, esas carcomas del espritu,
desvanecen la austeridad de sus creencias y la veneracin de
su culto decrpito.
Cuando se vio Roma seora de la tierra, cuando hubo ata-
do el mundo y los vencidos reyes su carro de victoria, no
pudo con sus trofeos; su brazo no era bastante poderoso para
llevar el cetro de las gentes; el Capitolio era estrecho para
contener las naciones. Entonces se dio prisa abdicar en
manos de los Csares, de los que primero fu la sumisa es-
clava, y despus la degradada prostituida. Con la Rep-
blica se eclips el astro brillante de su gloria, y la historia
del Imperio es la pendiente por la que rueda hasta caer de
rodillas al pie de los Brbaros.
N. AVELLANEDA
22
Al insinuarse el Cristianismo en su seno, no era ya Roma

el pueblo de Cincinato y de Bruto, de las virtudes republica-
nas y de las costumbres austeras; sino el pueblo esclavo y
envilecido de Tiberio y de Caracalla, que slo peda pan y
corra los Circos; el pueblo sin fe y sin creencias que reci-
ba con honores divinos los dioses desconocidos de todas
las Naciones. Dirase que la altiva Roma siente decada la
superioridad de su raza, abatido su pujante orgullo, y que
ya no cree que la gigante planta de sus hijos es la nica digna
de asentarse sobre el pedestal eterno de las siete colinas.
As el derecho que haba principiado por escaparse de las
manos celosas de los Patricios, se desprende tambin del
elemento religioso; y su sello aristocrtico y austero va gra-
dualmente desapareciendo, hasta que un da, habiendo borra-
do las distinciones de raza y de sangre, el Capitolio abri sus
puertas de hierro para recibir en su seno todos los habitantes
de sus inmensos dominios. E l Romano y el Galo, el hijo de
la altiva Italia y el miserable habitante de las ms lejanas y
salvajes regiones, todos son iguales, todos son ciudadanos y
el Imperio es la patria universal.
No era, pues, difcil derribar un culto que los creyentes
dejaban desierto; y en la tierra de la esclavitud y de las
desigualdades sociales, deba sin duda encontrar numerosos
proslitos una religin que vena exaltar los humildes
y abatir los poderosos. As la comunidad de los cristianos
creci rpidamente, al mismo tiempo que sus doctrinas pene-
traron por todas partes, en las costumbres, en la moral y en
el derecho.
Todos vosotros conocis, sin duda, el bello libro que Mr.
Troplong ha destinado estudiar la influencia del Cristianis-
mo sobre el derecho civil de los Romanos; y conducidos por
el ilustre jurisconsulto, lo habis visto bajar la arena para
incorporarse en ese dualismo nunca concluido y siempre

renaciente que agita la jurisprudencia romana; en esa lucha
eterna que sostienen en su seno el derecho estricto, la seve-
ridad legal en toda su rudeza, el fetiquismo de la ley con la
equidad, que representada por el Pretor y los jurisconsultos
tiende emanciparse de su omnipotencia absoluta para hacer
triunfar la igualdad y la libertad entre los ciudadanos, para
borrar los privilegios que tan hondamente los separan, y para
espiritualizar, en fin, esa ley que rinde culto al materialismo
de las formas.
L a equidad auxiliada por el Cristianismo hizo rpidas y
fecundas conquistas, y Mr. Troplong nos muestra cmo los
principios cristianos introducindose en el derecho, suaviza-
ron la dura suerte de los esclavos; cmo levant la mujer
en su dignidad desconocida, hasta llegar por fin la sucesin
por herencia, que Justiniano cambi en sus bases dando
los vnculos de la familia, las afecciones santas de la natu-
raleza que vienen con la sangre y se dilatan con la vida, lo
que la ley absorbente, desptica, haba colocado en s misma,
disponiendo como arbitro soberano.
Sin embargo, el Imperio de los Csares estaba irrevoca-
blemente condenado, y slo el Cristianismo le inoculaba su
vida inmortal para que no pereciera todo en el naufragio.
L a civilizacin antigua deba caer su tumba, como todas
las civilizaciones materiales enervadas en la prostitucin y
en los deleites, heridas de esterilidad y de parlisis. All
en las lejanas fronteras, donde Roma en su orgullo haba co-
locado los lmites del mundo, el Todopoderoso ha reunido el
ejrcito de sus venganzas. All estn los Brbaros desbor-
dndose como las olas del mar, hasta que el mismo brazo que
los haba arrojado desde las extremidades del mundo rompi
sus diques para sumergir la tierra en un nuevo diluvio, en el
que, en vez del agua, ahog la sangre.
N. AVELLANEDA
24
He sealado la presencia del Cristianismo en el mundo
Romano y en sus instituciones: sigamos ahora los Brba-
ros, que despus de haber postrado por tierra al coloso se
encuentran seores de sus ruinas y dueos del mundo.
Las costumbres de los Brbaros Germanos, dice Mr. Ler-
minier, se colocan entre la vida salvaje y la civilizacin mo-
derna, como un germen fecundo que no encuentra nada que
le sea anlogo en parte alguna. Hay en ellos algo que no
es oriental, ni griego, ni romano, verdaderamente desco-
nocido y nuevo.
Y en verdad, seores, los Brbaros con el sentimiento de
su personalidad, con su voluntad individual, tan poderosa-
mente desenvuelta, traen un nuevo elemento de vida para
deponerlo en la cuna de los pueblos europeos; elemento om-
nipotente, que har sentir su influencia por todas partes, en
las costumbres, en las legislaciones, y que vendr encar-
narse en el hombre mismo agigantando su ser, dando libre
vuelo sus facultades, marcndolo, en fin, con un rasgo dis-
tintivo que lo separa esencialmente del hombre de las anti-
guas civilizaciones.
Nosotros podemos concebir fcilmente cul haya sido la
fuerza de esos sentimientos en los Brbaros, hasta qu grado
llevaban ellos su amor la independencia, y ese placer, que
formaba su vida, de cruzarse con sus bros y su libertad al
travs de los vaivenes del mundo y de los azares de la exis-
tencia; nosotros s, que desde el centro de nuestras ciudades
omos alzarse en confuso alarido la grita vecina del salvaje,
y lo vemos despus recorrer los campos sembrando la des-
truccin en su furor de expansin, de barbarie y de movi-
miento, para perderse al fin en las Pampas, que son su reino,
inmensas, solitarias, sin horizontes!
He dicho antes, reproduciendo algunas palabras de Ler-
DISERTACIN EN L A ACADEMIA 25
minier y Guizot, que el sentimiento de la independencia indi-

vidual, tan poderoso, tan activo, que los Brbaros introdu-
jeron en la civilizacin europea, era desconocido en el mundo
que ellos haban derribado. Las sociedades antiguas, br-
baras, despticas, absorban al individuo; el poder social
era absoluto, ilimitado, alcanzaba todas partes, y la vida
del ciudadano no poda tener contra l ni refugios ni secretos.
Esos pueblos viven con una idea nica, con un pensamiento
dominante; pero no importa, ellos irn su objeto, aunque
como los dolos del Indostn aplasten mil vidas bajo las rue-
das de su carro.
Cuando despus de haber correteado por el inmenso teatro
de sus conquistas clavaron los Brbaros sus lanzas para en-
sayar los primeros elementos de la sociedad moderna, reco-
pilaron entonces sus leyes, que los haban acompaado en su
vida guerrera y vagabunda y que traan consigo desde aque-
llas remotas regiones de las que los arrojara el brazo de la
Providencia para precipitar en desastres y en sangre los
funerales del Imperio Romano, gigante que vacilaba ya
como beodo, corrodas sus entraas por vicios y degradacio-
nes sin nombre.
Esas leyes primitivas promulgadas sobre las ruinas del
mundo Romano para establecer el orden entre sus fieros ven-
cedores, no pudieron producir grandes resultados. Ellas
representaban un estado social que no exista, el de los
Brbaros antes de su establecimiento en el Imperio; y enton-
ces, que haban fijado su vida que antes era una fuga sin
trmino, segn la expresin de un antiguo, y cambiado su
condicin de bandidos vagabundos por la de seores y
propietarios, se explica que tales leyes no podan seguir
la nueva sociedad que principia esbozarse con rasgos tan
informes.
20 N. AVELLANEDA
Empero, esta primera aspiracin que sur je buscando

un principio regulador para introducirlo en la vida de los
hombres; esa primera necesidad sentida de alzar la autoridad
de la ley para rendirle obediencia manifiesta, acusa eviden-
temente un progreso, y que la Europa pugnaba penosamente
por salir de la barbarie en que se hallaba hundida, trabajada
por aquel instinto que no permite olvidar al hombre su alta
naturaleza, y que por ms abismado que se halle en su igno-
rancia siempre lo siente en s, siempre lo acosa y atormenta
mostrndole que ha nacido para algo ms elevado y que tiene
otro poder y otros destinos.
Las leyes de que vengo hablando forman lo que Montes-
quieu ha llamado con tanta propiedad, la legislacin personal
de los Brbaros; pues como l lo dice, ellas no estaban
ligadas un territorio determinado. E l Franco era juzgado
por la ley de los Francos, el Alemn por la ley de los Alema-
nes, aunque estuvieran reunidos bajo un solo gobierno. L a
ley viajaba con el hombre, lo acompaaba todas partes, y
esta coexistencia simultnea de leyes tan diversas contribuye
en mucho enmaraar la obscura y complicada historia de
aquellas pocas.
El Cdigo de los Visigodos, bien merece particular re-
cuerdo, no solo por hallarse incorporado en nuestro Derecho,
sino tambin por todo lo que lo distingue de las dems le-
yes brbaras de aquellos siglos. Hojead, seores, el Fuero
Juzgo, y os sorprender el contraste. L a legislacin de los
Visigodos no es personal, como lo fu la de los Francos, la
de los Sajones, la de todos los dems pueblos brbaros.
Ella no permite la invocacin de otra alguna dentro del te-
rritorio que rige y somete una misma ley todos los ha-
bitantes de Espaa. Pero continuad hasta llegar al segundo
libro, y la sorpresa ser todava mayor. Observad el pro-
cedimiento: all no estn establecidos, como medios de de-

cisin, los juicios de Dios ni los duelos judiciales, y en vez
de ellos encontraris la prueba por testigos, por escrituras,
el examen racional del hecho, tal como puede hacerse en
una sociedad civilizada; y si segus la lectura, veris que
ese Cdigo tiene un relieve social cientfico muy superior
su tiempo.
As como 110 pensaron los Brbaros en uniformar sus leyes,
no se las impusieron tampoco los vencidos, y stos conti-
nuaron rigindose por su antiguo derecho, que no pudiendo
ser ya protegido por el escudo de Roma, lo fu por la auto-
ridad de la Iglesia. De esa administracin vigorosa con la
que los Emperadores haban encadenado el mundo al Capi-
tolio, algo quedaba en pie: las instituciones municipales, la
humilde Curia, que olvidada tal vez por el duro vencedor,
se desarrollaba y creca al amparo de los Obispos.
L a Iglesia cristiana colocada entre los lmites de dos mun-
dos, sostena sus eslabones para que no se rompiera lo me-
nos la cadena de las tradiciones; y mientras reciba en su seno
los legados de la sabidura antigua, con el Evangelio en la
mano civilizaba los Brbaros, resucitando la sociedad en
medio de los sepulcros. Ella, al mismo tiempo que dictaba sus
propias leyes, organizaba su poderosa jerarqua, cultivaba el
derecho romano, y no sera aventurado afirmar que la pre-
sencia de una legislacin tan altamente civilizada, unindose
los recuerdos del grande y poderoso Imperio, que flotaban
todava sobre sus escombros agitando la memoria de los
hombres, fuera una de las causas que ms contribuyeron
acelerar la extincin de la barbarie en Europa.
L a Iglesia civilizar los Brbaros; pero las conquistas
por la persuasin y la palabra son lentas, como todas las
conquistas duraderas. E r a necesario, entre tanto, una insti-
28 N. AVELLANEDA
tucin material para establecer el orden; y he ah la feuda-

lidad, sociedad original, nica en el mundo y sin la que no
podra ser comprendida la historia de los pueblos europeos,
como nosotros no podemos explicarnos nuestras luchas en
las ciudades y campaas, nuestras guerras, sin los antece-
dentes de la vida colonial, sin traer la memoria cmo la
Espaa pobl y gobern estas regiones.
L a feudalidad es la tierra elevada la soberana, y el
hombre est sujeto su imperio, sigue su rango, lleva su
nombre; y con ella ya tenemos en pie los tres grandes ele-
mentos de la jurisprudencia europea, el Derecho Romano,
el Cannico y las leyes Brbaras, que sufriendo mil modifica-
ciones constituyen el derecho feudal.
Con ellos sale de la Edad Media para recibir un desarrollo
fecundo y tender su vuelo en los tiempos modernos.
No pretendo, por cierto, seguirla en su carrera; tal empeo

no puede caber en los lmites de un discurso, y sera necesa-
rio para ello nada menos que trazaros el movimiento del pen-
samiento europeo, recorriendo en todas sus orientaciones los
vastos espacios de las ciencias morales. Quiero sin embargo
sealaros algunos nombres, traer vuestro recuerdo sus
obras y su influencia, para terminar la resea que me he
propuesto haceros.
Antes hemos visto cmo haba salvado de la gran cats-
trofe el Derecho Romano, amparado por la indiferencia de
los vencedores, asilado en las Iglesias con las instituciones
municipales, que como todos los nufragos del mundo anti-
guo vinieron acogerse su sombra. Preciso es confe-
DISERTACIN EN L A ACADEMIA 29
sarlo: la Iglesia en aquellos siglos supo cumplir su alta

misin. Depositara de la sabidura antigua, la mantuvo en
su seno sin permitir que la barbarie extinguiera su luz; y
los pueblos modernos han recibido de sus manos los anillos
que en la historia moral de la humanidad llevan la sucesin
nunca interrumpida de las ideas, ligando por la transmisin
de sus pensamientos los siglos los siglos, las generaciones
las generaciones, y, en su ltimo trmino, el hombre Dios.
L a Iglesia durante los siglos brbaros no dej caer en el
olvido el Derecho Romano. Ella estudiaba siempre esa le-
gislacin tan elevada, tan general, que haba contribuido
perfeccionar en sus ltimos tiempos.
Pero apenas principi despertarse el pensamiento euro-
peo, dej la Iglesia de tener el privilegio de poseer sus
secretos. Lleg el siglo X I I , y en l le estaba reservado
la Italia, cuna y patria del Derecho Romano, ser el teatro
de la renovacin cientfica que deba devolverle su antiguo
prestigio, encumbrndolo hasta la dictadura intelectual y
convirtiudolo en la nica ciencia social de la Europa por
muchos siglos.
Irneo estudia y explica en Bolonia los libros de Justiniano
y echa las bases de la fecunda escuela de. los Glosadores,
cuyos ensayos tmidos, vacilantes y plagados de errores,
dieron no obstante un poderoso impulso la ciencia naciente.
Mr. Savigny ha reconquistado esta gloria para los pri-
meros restauradores del derecho, cuyos defectos se han acu-
sado con severidad, olvidando sus mritos, que son muchos,
y su abnegacin, que fu meritoria y grande.
Las glosas continan; el escolasticismo que todo lo invade,
viene tambin al derecho, y para aclarar las cuestiones se
apela dividirlas y subdividirlas; la sutileza apura sus re-
cursos; sobre unas palabras se levantan formidables discu-
N. AVELLANEDA
30
siones, y todos esos orculos del viejo foro, Acurcio, Bartolo,

Azn, Baldo, producen sus innumerables infolios que yacen
ahora tendidos en el polvo, como gigantes vencidos por el
tiempo y postrados por la muerte.
Pero la nueva ciencia necesita generalizarse. L a Italia
es estrecha para su expansin, y Andrs Alciato la lleva
Francia y la profesa pblicamente en Bourges, estimulado
por el aplauso general y bajo la proteccin de Francisco I.
E l nombre de Alciato abre la gran Escuela francesa, y con
ella principia el siglo X V I .
Quince aos ms tarde, un joven desconocido funda en
Tolosa un curso para explicar las Instituas. Sus miras son
elevadas, su conviccin profunda, y desde la primera leccin
domina sus oyentes. Poco despus comenta los libros de
Ulpiano, y su primer ensayo es una obra maestra. Este joven
desconocido es Cujas, el genio que la ciencia esperaba para
no perderse sin rumbo en los enmaraados laberintos de los
comentaristas. El va abrirle nuevos horizontes.
Para Cujas, el Derecho Romano es una inmensa estatua
que llega mutilada sus manos. Triboniano, el Ministro de
Justiniano, es el brbaro que la ha destruido, y vedlo: l
solo acomete la gigante empresa de recomponer sus frag-
mentos esparcidos, evocando el genio de los antiguos juris-
consultos romanos. Cujas es verdaderamente un artista, como
lo ha llamado Mr. Lerminier. H a entrevisto su arquetipo y
lo persigue, y sin duda la inspiracin herva en su sangre
y calentaba su frente cuando tomaba en las manos esos
fragmentos marcados con el sello inviolable de los siglos para
arrancarles sus secretos y volverlos la vida.
Su tarea era grande, y l jams en su larga vida se per-
miti ni tregua ni descanso. Principi su labor de recompo-
sicin por Ulpiano, continu con Paulo, para terminar con
sus comentarios sobre Papiniano, el modelo del juriscon-

sulto Romano, de carcter austero y de palabra inflexible.
Cujas fu el fundador del estudio histrico del Derecho, y
la clebre Escuela que en Alemania se designa con el nombre
de Histrica, se ha hecho un honor en reconocerle ese
ttulo.
Al lado de Cujas tenemos Doneau. Adversarios infati-
gables durante su vida, la ciencia, como una religin, los ha
reconciliado en sus tumbas, asociando sus tendencias hostiles,
pero no opuestas.
De all en adelante la jurisprudencia se propag rpida-
mente por toda la Francia, y las universidades de Toln,
Bourges, Pars y Grenoble, produjeron grandes y renombra-
dos jurisconsultos. El tiempo me es estrecho para mencionar
sus nombres y detallar sus obras.
L a universidad de Salamanca era tambin por ese en-
tonces ya famosa en el mundo, por sus telogos y juriscon-
sultos. Vosotros conocis las obras de estos ltimos, princi-
piando por el Maestro Antonio Gmez, que traslada la cte-
dra sus libros para dictar sus fallos magistrales, deci-
ciendo todas las cuestiones con su tono decisivo y dogmtico.
Pero pesar de todos estos graneles esfuerzos la ciencia
del derecho permanece estril, sin levantarse ms all del
comentario. Necesario es determinar el rango que ocupa
entre los conocimientos humanos, la influencia que ejerce
en las sociedades, y remontarse, en fin, las verdaderas
fuentes del derecho y de la justicia. E s necesario buscar,
en una palabra, la filosofa del derecho y darle su verdadera
expresin cientfica.
Mas para ello necesitamos salir de los comentaristas, y
subir otras esferas, buscando las ideas y los acontecimientos
que agitan al mundo.
N. AVELLANEDA
32
VI
Una vez constituida feudalmente la sociedad europea, la

Iglesia, nico poder moral existente entonces y en el mundo,
asume el imperio de las ideas, y principia ese camino de con-
quistas que la haba de conducir tan lejos, hasta envolver
la Europa en las redes de una teocracia poderosa; hasta el
Papado Italiano, sentado omnipotente en las alturas del
Vaticano, con sus rayos soberanos que hundan en el polvo
la frente de los Reyes paseando el espanto y la confusin
por los pueblos.
Y a no es la Iglesia militante de los primeros tiempos,
democrtica en la sangre y en los cadalsos, sepultada en las
catacumbas, prfuga y errante por la tierra. Ha subido bien
alto, y como Alejandro y Napolen, como la monarqua
absoluta personificada en Luis X I V , como los hombres y las
instituciones que se han remontado la cumbre, sufre
vrtigos. L a ambicin la deslumhra, la ciega; y en su delirio
tiende los brazos para abarcar el mundo, y vedla: en su
elevacin y en su orgullo, ha olvidado los preceptos de Cristo,
su fundador, las enseanzas de Pablo, el ms grande de sus
Apstoles; y ah tenis Gregorio V I I disponiendo de la
suerte de los pueblos y jugando con el cetro de los Reyes,
que ruedan en sus manos como juguetes de nios.
El pensamiento est mudo, sin espacio para tender su
vuelo, detenido por todas partes por la autoridad inexorable
del libro del maestro. E s preciso aceptar el dogma y las
doctrinas tal como las ensea la Iglesia; es preciso creer
en la sabidura de Aristteles, infalible como la de Dios; y
sino, all estn chispeando las llamas de las hogueras, ltima
demostracin de los sacerdotes y doctores, como alguien ha

dicho que el can es la ltima razn de los Reyes.
Pero el espritu humano no puede contenerse en tan
estrecha crcel, y ya anda buscando por el mundo una vlvula
por donde escapar. Wiclef ataca en Inglatera el dogmatismo
de la Iglesia, fundando una secta que an no ha perecido;
y un siglo ms tarde un pobre cura de Beln, all, desde los
lugares en donde naci el Cristianismo en la pobreza y en
la sangre, se levanta acusando la Iglesia por haber extra-
viado sus dogmas, por haber desnaturalizado su espritu,
convirtiendo en un instrumento de dominacin lo que para los
primeros fieles fu una misin de caridad y de sacrificios.
Juan de Huss fu condenado por el Concilio de Constanza,
y antes de ir la hoguera vio sus libros despedazados pol-
la mano del verdugo; pero all, entre las llamas, en sus aspi-
raciones de mrtir y en sus clarovidencias de profeta, haba
anunciado un sucesor, una guila, como dice su bigrafo,
que se remontara al cielo sin que nadie pudiera contener su
ascensin.
Sus intuiciones profticas no engaaron I u s s ! Y a
llega el siglo X V I con todos sus prodigios, y un da se levanta
en Alemania un monje obscuro y desconocido para disputar
su autoridad al Papa y los Concilios, proclamando sobre
ellos la sabidura de su razn y de la razn de todos en la
interpretacin de los libros sagrados. Grande, imponente para
los hombres de entonces debi ser el da en que Lutero,
congregando algunos estudiantes, quem en la plaza pblica
la bula en que el Papa lo haba condenado, apartndole de
la Iglesia y arrojndolo de su seno con las maldiciones de
los reprobos.
i Qu inmenso ruido en el mundo! Los Reyes se arman,
la sangre corre. L a Iglesia, sintindose herida en las entra-
T. ii. 3
N. AVELLANEDA
34
as, se pone de pie con Len X , que haba llevado al trono

de San Pedro, el orgullo de los Csares y la magnificencia
de los Mdicis; y entonces se hizo escuchar por todos los
mbitos de la tierra aquella imprecacin inmensa que no lleg
empero hasta los Cielos: Levntate, Seor, y s Juez en
tu causa!
Lutero representa uno de los ms grandes acontecimientos
de la Historia moderna: la insurreccin del espritu humano
rompiendo las cadenas de la tradicin y de la Iglesia; la
emancipacin del hombre y de su conciencia en el orden
espiritual. Esta revolucin portentosa no salv los lmi-
tes de las ciencias religiosas, fu puramente teolgica;
pero he ah que se presenta un joven pensador, Descartes,
para llevarla la filosofa y todos los conocimientos huma-
nos. Un libro de cien pginas le bast para cambiar los desti-
nos de los pueblos y de los reyes, desencadenando la razn
para que paseara por el mundo su luz y sus sombras.
E n esta incesante transformacin en que todo se mueve y
agita, la ciencia del derecho no poda permanecer perdida
en los libros de los Comentaristas, y encorvada por la con-
templacin exttica de los textos. L a filosofa, el libre exa-
men que campea en todas direcciones, se apoderan muy
pronto de ella para imprimirle su verdadero carcter, dndole
bases ms fijas que las disposiciones transitorias de los
Legisladores.
En el mismo siglo X V I aparece Bodn con su genio inves-
tigador y raro, que quiere abarcar los horizontes de todas
las ciencias. Estudia Maquiavelo, inspirado por l resucita
la ciencia poltica que yaca olvidada desde la antigedad;
y al mismo tiempo que escribe su clebre Repblica trazando
la teora de los climas que Montesquieu deba desenvolver
ms tarde, encara la jurisprudencia para averiguar su natu-
DISERTACIN E N L A ACADEMIA 35
raleza y los elementos que la componen. Sus soluciones son

bien incompletas, y slo pueden sealarse como el primer
paso dado por la filosofa al introducirse en el derecho.
Despus se presenta Hugo Grocio con su clebre libro "De
jure belli ac pacis", que ha concebido y escrito bajo la ins-
piracin de un sentimiento humanitario. L a guerra atroz y
brbara desolaba su pas y ensangrentaba la Europa, y l,
hombre obscuro y desconocido, se propone nada menos que
calmar sus furores refrenando las iras de los pueblos y de
los reyes. Para eso necesita revestir su voz de un poder so-
berano, hablar en nombre de los principios eternos de la
justicia; y entonces funda el derecho natural como ciencia,
explicando y desenvolviendo sus prescripciones. Se conocan
hasta entonces el Derecho Civil y el Cannico, derechos ar-
bitrarios que cambiaban al capricho de los hombres, fluctuan-
do al azar sin principios; y Grocio levantando sobre ellos
el Derecho natural, inicia la filosofa del derecho.
De ah en adelante, el derecho civil tiene un fundamento
racional, filosfico. L a luz ha entrado en sus dominios, y
las cuestiones de una palabra un texto van extenderse
por ms dilatados espacios, confrontando la obra de los
hombres con las leyes de Dios, y sus mandatos transitorios
con las prescripciones inmutables de la equidad y de la
justicia.
Leibnitz, el rival de Newton, recorre todas las ciencias
y consagra la jurisprudencia los primeros trabajos de su
juventud; pero permitidme que desatienda sus teoras, que
son incompletas, para hablaros de Montesquieu, destinado
dejar sin luz y sin brillo todos los trabajos de sus prede-
cesores.
Montesquieu se coloca en su siglo como en un trono para
hacer desfilar ante l todas las naciones, con su historia, con
N. AVELLANEDA
sus costumbres, con sus instituciones; l va juzgarlas con

su fallo soberano sealando las causas que elevaron los
Imperios y los precipitaron su ruina, y sobre esto escribe
un libro, libro inmenso que como el Discurso de Bossuet,
encierra en algunas pginas la historia del mundo.
Menos majestuoso que Bossuet, menos sublime, Montes-
quieu no sabe alzarse hasta Dios para mostrarnos como razn
de las catstrofes sociales los secretos designios de su pro-
videncia, y no nos muestra su brazo empujando ese inmenso
cortejo fnebre de Reyes y de pueblos que pasan de la vida
la muerte; pero ms profundo tal vez, lo que el ltimo
Padre de la Iglesia slo vea en el cielo, el autor del Esp-
ritu de las Leyes lo encuentra veces en la tierra, explicando
los hechos, deduciendo sus consecuencias.
E l libro de Bossuet oprime el alma con un sentimiento
penoso. Y o lo veo en l avanzar con la majestad de los siglos,
acompaando la humanidad en su camino; los pueblos y los
Reyes, judos y gentiles, se agrupan, se precipitan, lanzan
un grito y se hunden en el sepulcro. L a ruta de la humanidad
se cubre de ruinas; el pueblo que acabo de ver en la cumbre
del poder y de la gloria, al volver la pgina lo encuentro
tendido sobre el suelo.
Y o de m s decir, seores, que el libro de Bossuet me
infunde espanto; y cuando abrazando con una mirada la su-
cesin de los siglos, sus glorias, su poder, sus acontecimientos
efmeros, le oigo arrojar aquella eterna lamentacin,
vanidad de vanidades y todo vanidad, principio perder la
conciencia de lo que es el hombre con sus altos designios;
busco su libertad y no la encuentro, y quedo abismado, ab-
sorto ante ese caer y levantarse de las generaciones, sin
acertar explicarme el trnsito de la humanidad sobre la
tierra, revolvindose eternamente en evoluciones sin fin y
sin objeto. L a Providencia de Bossuet se me presenta enton-

ces como la fatalidad de los antiguos; como ella implacable
y ciega, arrastrando los hombres y el mundo con su brazo
de metal.
Leed Montesquieu, y el espectculo cambia. Dejais el
libro del Obispo cristiano, herido, fulminado por los rayos
de la clera celeste que Dios ha puesto en sus manos; pero
abrid el Espritu de las Leyes, y sentiris que la tranquilidad
vuelve visitar el corazn y serenar vuestro espritu, en-
contrando los hombres y los pueblos tales como son,
dueos de su vida, soberanos de sus destinos. Aqu tambin,
como en Bossuet, los imperios y las instituciones se levantan
un da para desaparecer ms tarde; pero el gran jurisconsul-
to os pone bajo los ojos las causas porque se elevaron y las
causas porque cayeron: ellos mismos con sus imprevisiones,
con su ignorancia, con sus vicios, se han cavado su tumba.
As en Montesquieu todo se explica humanamente, dejando
al hombre en posesin de su libertad y mantenindose Dios
en su majestad soberana, que los acontecimientos de la
tierra no pueden turbar.
Pero no en balde se ha dado Montesquieu el ms grande es-
pectculo que hombre alguno ha podido presenciar; no en
balde ha recorrido todos los pueblos juzgando las leyes en
las relaciones que sostienen con el clima, las costumbres y
las diferentes formas de gobierno. Una vez encumbrado
tanta altura, desde el solio en que ha sabido colocarse, natural
era que su poderosa inteligencia recogiera graneles y fecundas
enseanzas y que se alzara concepciones sublimes.
Efectivamente, jams hombre alguno ha dado una defini-
cin ms comprensiva, ms trascendental, ms sinttica de
lo que es la ley; y es que nadie la ha seguido como l en
todas sus infinitas relaciones, abarcando el mundo, ligando
38 N. AVELLANEDA
los seres todos de la creacin y remontndose por un su-

premo esfuerzo hasta Dios. Oigmosle:
" Las leyes, en su significacin ms general, son las
relaciones necesarias que provienen de la naturaleza de las
cosas; y en este sentido todos los seres tienen sus leyes, las
tiene la divinidad igualmente que el mundo material, las
inteligencias superiores al hombre, los brutos y el hombre
mismo".
Desde este punto de vista, ya no le fu difcil designar el
verdadero origen del derecho, hacindolo derivar de la razn
primitiva y reconociendo en l, pesar de la variedad infinita
de las leyes, principios fijos inmutables, que dominan bajo
todas las latitudes, y los que todos los hombres deben su-
jetarse. Antes que existieran leyes, haba ya relaciones de
justicia posibles. Decir que es solamente justo injusto
lo que las leyes positivas mandan prohiben, equivale
decir que antes de trazarse el crculo no eran iguales todos
sus radios.
L a obra de Montesqttieu, tal vez mal comprendida en
Francia, como l mismo lo reconoce, suscit admiradores y
discpulos en otra parte. En Italia, Cayetano Filangieri, ad-
mirador apasionado de Montesquieu, quiere completar sus
trabajos. Montesquieu haba escrito la historia de todas las
leyes del pasado y del presente. Filangieri se propone ir
ms all; quiere formular las teoras de las leyes que deben
hacerse, y en vez de investigar su espritu, crear la ciencia
de la Legislacin. Vosotros conocis su obra incompleta,
que una muerte prematura vino arrebatarle de las manos;
y sonriendo de sus quimricas concepciones, del poder in-
menso que atribuye al Legislador, para cambiar, segn sus
ideas, el mundo, os habris no obstante conmovido, sintiendo
al travs de sus pginas las palpitaciones de su bello corazn
agitado por los vagos transportes de una filantropa ardiente

y de su amor por la humanidad, puro como una virtud, fer-
viente como un culto.
Ah est tambin Beccaria con su libro De los delitos y de
las penas, que la gratitud de los pueblos ha hecho tan clebre.
Las doscientas pginas de su libro bastaron para fundar una
ciencia, la del Derecho Criminal, y fueron el primer grito
que la humanidad hizo escuchar en presencia de las atro-
cidades legales y de los instrumentos del suplicio, que for-
maban la administracin de justicia en aquella poca.
Con estos nombres y conducidos por el hilo luminoso de
las ideas, hemos llegado la Revolucin Francesa, el ms
grande y trascendental acontecimiento de los tiempos moder-
nos. Sus ideas, sus guerras, sus hombres, conmovieron en-
tonces el mundo; su influencia fu inmensa, y sus ltimas
consecuencias son todava el secreto del porvenir.
Cuan lenta es la humanidad en sus movimientos! Ha-
ca dieciocho siglos que el Cristianismo vena predicando
por la tierra el dogma santo de la igualdad y de la frater-
nidad de los hombres. E l Cristo haba derramado su san-
gre para que fuera fecunda su doctrina, y su Iglesia haba
tenido que sufrir el martirio y pasar por persecuciones sin
fin para conquistar el derecho de anunciarla los grandes
del mundo. L a Europa era ya civilizada y cristiana; y sin
embargo viva degradada en la esclavitud como las socie-
dades antiguas, y sus leyes eran leyes de privilegios que
heran al humilde para encumbrar los poderosos.
Y todava para que la idea cristiana bajara la vida,
traducindose en hecho, deban darse batallas y la sangre
volver cubrir la tierra. L a Francia fu la elegida para
el sacrificio. Ella abri las venas de sus hijos para que
corriera en copioso raudal, al mismo tiempo que despus
N. AVELLANEDA
4 o
de haberse batido en la frontera, paseaba sus ejrcitos por
la Europa, que retrocedi vencida y espantada.
Seores: yo deploro los errores de la Revolucin Fran-
cesa, que se alzaron hasta la demencia; maldigo sus crme-
nes, que pusieron espanto los hombres, pero no puedo
olvidar que ella, generosa, combati por la causa de todos
los pueblos, y que sus conquistas fueron verdades impere-
cederas. L a idea fu grande, dice uno de sus historiadores,
y se sobrepone sus instrumentos como la causa siempre
pura los horrores del campo de batalla.
Cuando las ltimas oleadas de la Revolucin se hubieron
retirado, slo aparece de pie un hombre gigantesco. Napo-
len, despus de haber sido General victorioso y antes de
ceirse la palma de sus triunfos, que fu la diadema im-
perial de la Europa, quiso ser Legislador.
No bastaba haber proclamado en teora la igualdad de
todos los ciudadanos. Para que fuera fecundo el princi-
pio era necesario realizarlo en la vida civil, introducirlo en
el derecho; y Napolen subscribe esa obra, la nica que
persiste, queda inconmovible despus que los reveses de la
fortuna lo arrastran ese peasco perdido en el mar, esa
misma isla, donde Camoens, tres siglos antes, por un presen-
timiento potico, haba encadenado el genio de las tempes-
tades !
L a Francia con sus Cdigos, rompiendo con el derecho
cannico y el feudal, esas dos antiguas bases de las legisla-
ciones europeas, vino poner de manifiesto cuan fecunda
ha sido en consecuencias la introduccin de la filosofa en
el derecho. Los Cdigos de Napolen, dice Rossi, hicieron
pasar la ley la revolucin social realizada por la destruc-
cin del privilegio.
VII
Perdonadme, seores, si me atrevo reclamar vuestra

atencin por algunos minutos ms. L a resea que os vengo
haciendo quedara muy incompleta si no os hablara de la
Alemania, en donde el estudio del derecho, principalmente
en estos ltimos tiempos, ha cosechado tan brillantes y tan
prodigiosos resultados para la ciencia.
L a Alemania, seores, es la patria de las altas concep-
ciones del espritu, y al considerarla en sus momentos de
reposo tan desprendida de los negocios de la vida, engol-
fada con sus pensadores, filsofos y poetas en las abstrac-
ciones de lo ideal, persiguiendo las ideas hasta su ltima
expresin para traerlas al mundo envueltas en un ropaje
misterioso, cuan espiritual, cuan bella se presenta enton-
ces al pensamiento que la contempla, cmo es bella siempre
el alma humana cuando se recoge profundamente meditar!
Klopstock, el poeta de las nubes y de los ngeles, de los
seres vaporosos ideales, hiri con sus acentos poticos el
pensamiento, que desde Leibnitz estaba dormido; y su voz
se levantaron Kant, Schiller y Goethe, para sondear el uno
los arcanos del espritu, para cantar los otros, estremecien-
do, como nunca haban sido estremecidas, las fibras y el
corazn de los hombres.
Kant es el padre de la filosofa alemana. Pensador inex-
orable, sigue sus concepciones hasta donde hombre alguno
jams pudo levantarlas, hasta aquellas alturas en que el
alma, saliendo de sus esferas, cae desfallecida retrocede
asustada, porque ha entrevisto profundidades sin fin. Pero
Kant tiene un poder inmenso; su cabeza no se desvanece
42 N. AVELLANEDA
sobre los abismos, y ah lo tenis sondeando la razn huma-

na para fijarle inflexible sus lmites, diciendo despus los
hombres, como Dios al mar: "no iris ms all!"
Pero Kant va ms all. No contento con fijar el origen
del derecho, lo distingue esencialmente de la moral; divisin
que ha sido tan fecunda para la ciencia, y que en nuestros
das ha destruido tantos errores.
Por una idea luminosa, Kant coloc el derecho natural
en su verdadera base, la libertad del hombre; sin embargo, l
no abraz enteros los horizontes de la ciencia. Esta ha sido
la obra de sus discpulos, que han desenvuelto sus ideas lle-
vndolas hasta una exageracin peligrosa.
Ellos, trasladando al terreno del derecho positivo las
teoras de su maestro y las de Hegel, fundaron la escuela
racional filosfica, que ha sido brillantemente represen-
tada por el afamado jurisconsulto Mr. Gans.
Qu es el derecho para la escuela filosfica de la Ale-
mania? Una concepcin abstracta del espritu, un ser mo-
ral que vive por s mismo, independiente de los pueblos y
de las instituciones que rige. De ah su universalidad. De-
rivndose el derecho de la filosofa, de la razn pura, como
ella debe ser uniforme igual en todos los pases.
Suprimid los ardores febriles y las agitaciones turbulen-
tas, y encontraris en la escuela racionalista de la Alema-
nia los mismos errores que los revolucionarios franceses
propagaron por el mundo. Un da, cuando la exaltacin
haba llegado hasta la locura, cuando proclamaban la divi-
nidad de la razn despus de habrsela negado al Ser Su-
premo, en los furores de la Revolucin y en la embriaguez
de la sangre, ellos se levantaron diciendo: el pasado es
sombro, all slo resuenan las cadenas de la opresin y los
ayes desgarradores de las vctimas; sepultmoslo en su
tumba y construyamos de nuevo el mundo, segn el ideal

de la razn, segn las teoras de los filsofos.
Rousseau lo ha dicho. L a ley es la expresin de la vo-
luntad general: quiranlo los pueblos, quiranlo los legis-
ladores que representan su. voluntad soberana, y el viejo
mundo vendr al suelo con sus errores, con su fanatismo
y sus tiranas, y se cimentar sobre sus ruinas una sociedad
sin manchas, brillante como el sol que la ilumine, para ofre-
cerla las miradas de Dios.
De ah esos extraos sistemas que pululan por todas par-
tes, esos hombres agitados de delirios, declarndose ellos,
ellos solos, capaces de regenerar las sociedades con sus
panaceas universales que curan todos los males. L a po-
ltica no basta; no basta trastornar todas las instituciones;
vengamos la legislacin, en donde se anidan tantas ini-
quidades, y la cambiemos de un golpe substituyendo las
antiguas preocupaciones las nuevas verdades. E l legislador
es omnipotente.
E l delirio pas, dejando por todas partes regueros de
sangre; pero la filosofa del siglo X V I I I an dominaba en
el mundo, an se crea que Rousseau haba sido un gran
pensador, cuando slo fu un profeta agitndose en las pre-
visiones del porvenir y dando los pueblos con sus teoras
y con sus libros instrumentos de combate para llegar hasta
l; y todava confundiendo el derecho, que se encarna en la
vida especial de cada pas, con la moral que es universal,
se crea en un ideal perfecto de la Legislacin, que convena
igualmente todas las naciones y todos los siglos.
Jeremas Bentham ha sido el representante ms perfecto
de estas falsas teoras, y vosotros sabis como corri el
mundo, ofreciendo en todas partes, al Presidente de los
Estados Unidos, al Emperador Alejandro y las Cortes
N. AVELLANEDA
44
de Espaa y de Portugal, su eterno Cdigo Civil y Penal,

que todas las naciones deban adoptar, ya estuvieran hun-
didas bajo el despotismo, ya. vivieran, tuteladas por la li-
bertad, en la democracia y en la igualdad.
Pero en 1 8 1 4 se levanta en Alemania el hombre que ve-
na derribar tan absurdas teoras. A propsito de una
polmica con el jurisconsulto Thibaut, Savigny public su
ardiente panfleto De la vocacin de nuestro siglo para la
legislacin y la jurisprudencia, el cual estaba destinado
sobrevivir las circunstancias que le dieron origen, porque
era la profesin de fe de una nueva escuela, la escuela his-
trica que se pona en pie para destruir los errores que en
legislacin, historia y poltica nos haba legado el siglo l-
timo.
Savigny, Hugo y dems sectarios de la escuela hist-
rica, recorriendo todas las legislaciones, y sobre todo la
Romana, tan eminentemente nacional, demostraron el ca-
rcter individual del derecho y su encarnacin en la vida
de los pueblos para marchar con ellos al travs de los tiem-
pos y de sus revoluciones. E l derecho, dice Savigni, es
una manifestacin del espritu nacional, y en todas sus po-
cas se mantiene en una relacin esencial con la naturaleza
y el carcter del pueblo que rige.
Las ideas sostenidas por esta escuela han tenido una
trascendencia fecunda. L a jurisprudencia no era solamente
el campo en que deban prevalecer: ellas estaban tambin
destinadas obrar en una esfera ms alta, y la poltica ha
sufrido su influencia. Y a no se cree hoy que el Legislador
puede cambiar como una decoracin de teatro las institu-
ciones de un pueblo. Las varillas mgicas de los sistemas
han perdido todo su prestigio, y los sueos de los utopistas
han ido desvanecerse en el mundo de las quimeras. L a es-
cuela histrica, estudiando la existencia colectiva de los pue-

blos, los ha presentado en su verdadero carcter: ellos
como cada hombre, tienen una organizacin, un espritu que
le son propios; y arrancando su vida del pasado se apoyan
y se desenvuelven en el presente para penetrar en las obscu-
ras regiones del porvenir. Los pueblos viven ligados su
historia, y no pueden romper este vnculo sin perder la
conciencia de s propios, sin ponerse heridos de un vrtigo
en el camino que conduce los abismos.
Pero la escuela histrica, arrastrada por el ardor de la
polmica, ha exagerado en demasa la influencia del prin-
cipio histrico, presentndolo como el nico generador del
derecho. Los jurisconsultos franceses, dignos herederos de
los trabajos de Montesquieu, atentos la cuestin que se
debata en Alemania, han venido ms tarde reconciliar
las dos escuelas rivales, recogiendo las verdades que ambas
haban sembrado en su camino.
Los sistemas son siempre incompletos: falso es que el
derecho no tenga ms vida que la vida de los pueblos; falso
que no pueda modificarse de otra manera sino por las trans-
formaciones sucesivas que stos sufren en su marcha; y
hay error manifiesto en desligarlo de aquellos principios
eternos que constituyen su esencia, como es quimrica y
absurda la escuela racionalista despreciando lo que el dere-
cho tiene de individual, "de variable, y mecindose en los
delirios de una legislacin cosmopolita, igualmente perfecta,
igualmente filosfica para todos los pases.
Pero unid ambos sistemas, suprimiendo lo que tienen de
exclusivo y de repelente, y hallaris la verdad. E l elemento
histrico y el filosfico contribuyen la formacin del de-
recho : el uno lo liga la realidad, al mundo material de
los hechos; el otro lo eleva la regin de las ideas, siempre
4 6 N. AVELLANEDA
progresivas, siempre en marcha. Verdad es que no puede

romperse con los antecedentes legislativos de un pas, pero
es necesario agregar la cadena de las tradiciones las
nuevas verdades que la razn de los pueblos conquista en su
camino.
Tomad uno solo de sus elementos, y mutilaris la ciencia.
L a jurisprudencia estudia la historia, esa pitonisa de la
verdad, como la llamaba un antiguo, consultando la expe-
riencia de los siglos y para buscar en ella el germen y la
razn de las instituciones existentes; pero teniendo sus odos
atentos los ecos del pasado, sigue al mismo tiempo con
planta segura la filosofa, que provocando y sufriendo
combates va de descubrimiento en descubrimiento ilustrando
el mundo.
As, seores, hemos tenido que atravesar los siglos, siguien-
do las evoluciones de los pueblos y los trabajos del espritu
humano, para llegar la verdadera concepcin del derecho,
para encontrar encumbrada la ciencia, que lo explica, al
rango que verdaderamente le corresponde entre las ciencias
sociales. Su historia va unida como un magnfico comentario
la historia de las revoluciones del mundo, y su estudio se
confunde con el de la civilizacin.
" E l derecho, en el pasado, es el desenvolvimiento progre-
sivo de la libertad"; en el presente, es el tipo que refleja con
ms exactitud el progreso de las sociedades; y en el futuro,
es el infinito, si es verdad lo que todos creemos, que la raza
humana marcha su perfeccin indefinida, y que el porvenir
de los pueblos no tiene otros lmites que las barreras mismas
de la eternidad.
Un momento y habr concluido. Quiero someter vues-
tra consideracin un pensamiento que estos estudios han
suscitado en m. Y o creo, seores, que la historia de los
pueblos sin la historia del derecho, sera un cuadro incom-

pleto ; faltara la aureola de luz que lo ilumina, y sus espesas
sombras slo podran inspirar terribles y desconsoladoras
creencias.
L a historia de las sociedades es una lucha sin tregua ni
fin; todo progreso tiene por condicin precisa un gran de-
sastre ; la guerra se halla eternamente presente en todas sus
pginas, guerras de conquista, guerras civiles, guerras tal
vez de civilizacin; pero, qu importan esas calificaciones
para el pobre hombre que se arma de soldado y se lo manda
los combates, hasta que con la ltima gota de sangre haya
dejado escapar los ltimos alientos de la vida? Qu im-
portan para esas pobres generaciones que perecen en la lu-
cha sofocadas entre el polvo, no viendo ms all de la cu-
chilla que las mata! A h ! la historia vista de esta manera es
desgarradora y triste: abate el corazn, sepulta en tinieblas
incertidumbres el espritu; y ese espectculo de la sangre
perpetuamente vertida, bien puede engendrar sombros sis-
temas, bien puede poner en los labios las palabras atroces
con que Maistre y Donoso Corts han llevado el insulto
hasta Dios, despus de haber escarnecido los hombres.
Pero buscad la Filosofa de la Historia, abrid sobre todo
la Historia de las Legislaciones que un jurisconsulto fran-
cs ha llamado con. propiedad la filosofa en accin, y el es-
pectculo cambia. Entonces veris que la sangre no corre
intil, como las olas de los ros, de las venas de los pueblos,
y que las agitaciones y las luchas que han agotado su vida
no han sido estriles, habiendo conquistado con ellas dere-
chos imperecederos; y por esa herencia que nos han legado,
es que los hombres del presente podemos vivir en el pleno
ejercicio de nuestras facultades, dueos de nuestros des-
tinos.
48 N. AVELLANEDA
A l considerar esa labor incesante de las generaciones,

padeciendo y muriendo en bien de las que vendrn des-
pus ; cuando se sigue la marcha de las ideas por el mundo
vindolas extenderse, generalizarse, y cmo habiendo sido
hoy duramente conquistadas por un pueblo, entran ma-
ana en el patrimonio de todos; entonces se comprende esa
solidaridad que hace de todos los pueblos una sola familia,
la gran familia humana; entonces se siente claro y percep-
tible el vnculo que rene en una sola cadena las generaciones
y los tiempos. L a historia del derecho que ha recogido los
grandes resultados, desciende con su luz para explicar la
razn de las catstrofes por las que pasan las sociedades;
y en los padecimientos de un pueblo, de una poca, slo se
ven males transitorios dirigidos la realizacin de un de-
signio superior.
Cuando el pensamiento ha llegado estas alturas, desde
donde domina las evoluciones sin trmino de la historia ;
cuando la inmensa variedad ha venido resumirse en su sn-
tesis, oh! cuan grato es entonces poder alzar la voz para
proclamar en alto la fraternidad de los pueblos, la frater-
nidad de las ideas, exclamando con Pascal: L a humanidad
es un solo hombre que vive y progresa perpetuamente!
Buenos Aires, Marzo n de 1859.

DISCURSO
EN LA TUMBA DEL CAPITN LUQUE
T. II
EN LA TUMBA DEL CAPITAN LUQUE
Ayer nos reunamos, seores, para hacer la propaganda

pacfica de una idea para sostener nuestros derechos en
el orden y con la ley; y hoy, apenas avanzamos un paso
en el camino, tenemos que detenernos recoger los despojos
mortales de uno de nosotros, que ha cado ya en su pues-
to, para darles digna sepultura y sobre el pedazo de mr-
mol que los cubre, inscribir su nombre con caracteres im-
borrables.
Era un guerrero, y l no ha cado sobre los pliegues
de su bandera, atravesado por el plomo enemigo. Al disi-
parse la polvareda de los combates, su atltica figura apare-
ci de pie sobre el campo de batalla.
Haba algo de ungido y de inviolable en su vida, porque
estaba predestinado morir en otras luchas y deba ser el
primer mrtir, el mrtir generoso de una causa que ha le-
vantado por ensea la verdad de las instituciones para el
ciudadano y la realizacin de la Patria para el argentino.
El deba descender la arena cvica, templar su alma en el
amor de sus derechos, y morir de la muerte del patriota,
que lleva su abnegacin hasta el sacrificio.
El Capitn Luque, era modesto como las facultades de su
( i ) En el Club del Pueblo. ti. DEL E.

52 N. AVELLANEDA
espritu y como las condiciones sociales en las que pasaba

su vida. Pero, l tena lo que slo se descubre en las
supremas ocasiones, la revelacin sbita de un gran des-
tino, y la voluntad sincera, resuelta para cumplirlo, que
arrastra en un momento decisivo sellarlo con la muerte.
Por eso su vida fu obscura, y su tumba es gloriosa.
Inclinmosnos ante ella, y as, en esta actitud reverente,
y acompaando su alma hasta donde empieza la eternidad,
grabemos su recuerdo en nuestros corazones, esperando que
manos piadosas, nunca dejarn crecer sobre esta tumba las
hierbas del olvido.
Buenos Aires, 1859.

DISCURSO
EN LA RECEPCIN DE GRADOS
DEL DOCTOR D O N JOAQUN GRANEL
TELEGRAMA AL DOCTOR BENTEZ

D E L DOCTOR GRANEL
Doctor Granel:
L a vida es una milicia, deca el Santo rabe; y no hay

esfuerzo conquistado que no sea el punto de partida para
una nueva jornada, y la campaa se prolonga al travs de
los ardores de la existencia y de su invierno, hasta que ha-
yan pasado estos pocos das de agitaciones y de penas, que
llamamos el tiempo.
Como lo veis, doctor Granel, principio hablndoos la ver-
dad severa, y no quiero deslumhraros con el lauro obtenido,
ni embriagar vuestra fantasa derramndoos sobre la frente
las rosas del triunfo en esta hora por siempre memorable
en vuestra vida.
A qu vendra despertar en vuestra mente ilusiones que
maana se tornaran en engaos, cuando la realidad arran-
cndoos con su mano torpe del pas de los ensueos, os
traiga inclinar el hombro bajo las duras condiciones de
nuestra vida?
Doctor Joaqun Granelsantafecino Diputado, Senador Nacio-

nal. N. DEL E.
N. AVELLANEDA
L a juventud, doctor Granel, en estos pueblos del Plata,

es como aquella flota de Atenas, que parte del puerto entre
alegres canciones, orlada de flores para ir la conquista
de regiones desconocidas, pero, que apenas, avanzando
plcida y risuea en su camino, fu de improviso sorpren-
dida por la tempestad y dispersada por sus olas.
As tambin nosotros, enardecidos por el estudio de las
ciencias y por el entusiasmo de lo bello y de lo grande que
ellas inspiran, soamos todos la sombra de estos claustros,
testigos silenciosos de febriles delirios, el porvenir esplen-
dente, la celebridad y tal vez la gloria.
Pero apenas en un da como ste subimos esa Ctedra
de los Doctores para descender de all la vida pblica que
todos espera, cuando al dar nuestro primer paso en el ca-
mino, la realidad triste, sombra, nos asalta de sbito, y
entonces comprendemos que en vez de soar la gloria por
la felicidad y por el triunfo, hemos debido soarla por la
muerte, por la consagracin, por el martirio.
E s un hecho. Los felices no tienen el derecho de llevar
su nombre la historia argentina. En ella slo hay la
gloria que dan los infortunios, y para alcanzar mencin hon-
rosa en sus pginas, es necesario presentarle la frente un-
gida por su santo leo.
Ella slo da palmas los que mueren como Vrela, de
la muerte gloriosa de los mrtires; los que como Riva-
davia pasan los ltimos aos de su vida entristecidos por la
ingratitud, por la memoria de la Patria desgraciada y ausen-
te, viendo por nico espectculo revolverse las olas de un
mar extrao, negras y tempestuosas como su alma.
Esta Universidad, doctor Granel, en la que nos precedie-
ron nuestros padres, y en cuyos bancos vendrn despus
sentarse nuestros hijos, es como una religin, como un
EL DOCTOR GRANEL 57
templo. Ella liga las generaciones que pasan y concentra

las tradiciones de la Patria.
Hace veinticuatro aos descendan de esa misma Ctedra,
Rufino Vrela y un joven tucumano Ellos tenan como
vos, doctor, el alma generosa y ardiente; haban como vos,
meditado, estudiado, soado mucho. Pero, qu pensaban
del porvenir, cuando como vos, tambin ostentando las in-
signias doctorales, se detenan por ltima vez en estos ban-
cos, antes de abandonarlos para siempre?
Nadie lo sabe, y este es un secreto de Dios, dueo nico
de sus pensamientos, como lo fu de sus tristes destinos.
Pero nosotros, venidos ms tarde tras de sus huellas san-
grientas, lo que sabemos, s, es que desde ese lugar se po-
nan frente frente del verdugo, y que al orlar su cabeza
con las insignias de la ciencia, y al levantarla enorgullecidos,
la designaban su mellada cuchilla ; porque haban
< 2 )
nacido en una tierra donde la barbarie por mucho tiempo

tendr guerra declarada la inteligencia y al pensamiento.
Desde entonces, doctor Granel, nadie puede sentarse en
esos estrados, nadie puede pasar por este momento tan so-
lemne, sin inclinar con veneracin la frente para recoger la
leccin de esa tradicin de martirio, que ha sido despus
seguida por tantos.
( 1 ) Su padre, el doctor Marco M. de Avellaneda. N. DEL E.

(2) Don Flix Fras: " Y o no veo aqu los Diputados de Tucu-
mn, que pudieran contarnos cmo muri Avellaneda, cuando al sen-
tir cortada lentamente su cabeza por la mano del verdugo, que pro-
baba su coraje, la levant con sublime indignacin y exclam: Acabe
usted, pues." (Senado de Buenos Aires, sesin del 1. de Julio de
1857). N. DEL E.
58 N. AVELLANEDA
Doctor de la L e y ! Habis nacido en una patria que an

no ha podido romper los vnculos que la ligan su cuna,
aislada y salvaje, sacudida por los vientos en desiertos sin
lmites, y en la que para alzar inviolable el imperio de esa
ley, es necesario atravesar duros y largos combates. Habis
vos jurado sostenerla. Recordad siempre vuestro jura-
mento !
L a patria llama sin cesar nuevos obreros; el monumento
que se levanta en su seno por la mano de las generaciones,
se halla todava incompleto, y ella, como el Dios del Antiguo
Testamento, acepta igualmente para la construccin de su
santo templo, los dones grandiosos del favorecido por la
fortuna, como el hisopo de los campos, presentado por la
mano humilde del desvalido.
Vuestras altas facultades, doctor Granel, os invitan la
vida pblica, al trabajo y la accin; y recorriendo los ho-
rizontes que se os abren, espero, doctor, que cuando treinta
aos de esta vida fugitiva hayan corrido, podis decirnos
con noble orgullo: el ardor, las fuerzas de mi alma las he
consumido emplendolas en bien de la patria; mi frente se
ha enruguecido, y mis cabellos estn emblanquecidos bajo
la preocupacin constante de su suerte.
Doctor Granel! Os deba toda la verdad en este mo-

mento solemne para ambos. A l acompaaros subir esa
Ctedra, no he querido desde su altura, siguiendo el ejemplo
del Tentador de Jess en la Montaa, ensearos un mundo
imaginario y prometeros su fcil posesin, halagando nues-
tras impaciencias y optimismos juveniles; sino hablaros con
el lenguaje severo del deber, porque la vida es milicia, y
das de jornalero son los del hombre sobre la tierra.
Buenos Aires, i860.

EL DOCTOR GRANEL 59
T E L E G R A M A A L DOCTOR B E N I T E Z
En los funerales por las vctimas

de Rozas, el pueblo de San Nicols
envi una corona en recuerdo del
doctor Marco M. de Avellaneda.
Recibo la Corona. Quedo muy agradecido al pueblo de

San Nicols.
Desde que era nio, me propuse por regla de conducta,
no mencionar jams el nombre de mi padre, ni pedir su
memoria gloriosa que me cubriera en mi desvalimiento, que
fu grande en muchas ocasiones. Despus de tantos aos
que hablo y escribo delante del pblico, no lo he nombrado
sino una vez: en un discurso juvenil, pronunciado en la
Universidad, y cediendo impresiones que no pude con-
tener.
Soy, por esto mismo, profundamente sensible toda voz
que llega hasta m trayndome su nombre. Es voz de con-
suelo, y la bendigo.
Abril 24 de 1877.
La reproduccin de este telegrama nos ha parecido oportuna en

esta pgina, porque en l se alude al discurso precedente, y seala
al mismo tiempo un rasgo muy interesante para los que estudien la
fisonoma moral del doctor don Nicols Avellaneda. N. DEL E.
DISCURSO
EN LA RECEPCIN DE O R A D O S
DEL
DOCTOR JOS MARA GUTIRREZ

D E L DOCTOR GUTIERREZ
Vos lo sabis, doctor Gutirrez. Despus de haber ilu-

minado un misterio de la conciencia humana, Platn se pa-
seaba por el Sunio, dejando vagar sus miradas por los cielos
y los mares de la Grecia; y para reposar su espritu por la
meditacin desfallecido, en vez de inclinarse sobre el pecho
estremecido de la bacante, segua sobre las ondas azules los
rayos abrillantados de la estrella que se encenda silenciosa
sobre su frente, la bella Urania, la Diosa severa de la inspi-
racin y de la verdad, seno ideal nico digno de calentar su
cabeza divina.
As, el sacerdote de la inteligencia que se levanta santifi-
cado y engrandecido por la reflexin, tras de un esfuerzo
logrado, expande su alma, buscando mbito y luz para una
nueva jornada. Por eso, doctor Gutirrez, antes de seros
discernido este grado con el que soy el primero en saludaros,
os he ayudado subir las gradas de esa Ctedra, para que
pudieras desde all abarcar los nuevos horizontes que se os
abren, para que divisaras desde su altura el povenir.
Doctor Jos Mara Gutirrez Periodista, Diputado, Ministro Na-

cional. N. DEL E.
N. AVELLANEDA
Pienso, doctor Gutirrez, que vos no me dais la palabra

para que os halague en esta hora de triunfo, envolvindoos
en la fantasa de los sueos. Joven como sois, os habis
mezclado las luchas activas de la vida, conocis sus penosos
deberes, sus crueles espinas. L a hil del desengao ya
ha corrido amargando vuestras horas solitarias, y el alma
amiga que se incline sobre la vuestra, reconocer ya con
dolor en ella profundas heridas.
Pertenecemos los dos, mi joven amigo, una generacin
que llega meditabunda, con el luto en el alma. Dnde
se despliega la flor bella de sus esperanzas, y quin entona
con el labio encendido por el entusiasmo divino el himno
sagrado de sus creencias? E l aire de la Patria no vibra con
sus palabras; el aislamiento y la soledad la cercan.
All est en la escena, ocupando el lugar vaco que le deja
otra generacin que se v a ; y al hacer su advenimiento la
vida, ni un murmullo siquiera se levanta bajo sus pasos.
Vos sin duda, amigo mo, habis sentido como todos senti-
mos, este vaco; y ms de una vez habrn venido vuestra
memoria entristecida aquellos versos de Virgilio, introdu-
ciendo sus peregrinos en el pas de las Sombras por la
regin del silencio. . .
E s que nos falta valor, para decir como Ofelia, la loca
sublime de Shakespeare: "entreguemos las flores las on-
Este discurso, el anterior y los dos que siguen, fueron pronuncia-

dos en diversas fiestas universitarias con que se solemnizaba, en esa
poca, la recepcin del grado de Doctor. La prctica seguida indi-
caba dar la palabra en estas ocasiones viejos y experimentados
Maestros; pero Granel, Zavalla, Gutirrez y Padilla, rompiendo la
tradicin, llamaron la tribuna al doctor Avellaneda, su compaero
de juventud y de estudios. N. DEL E.
EL DOCTOR GUTIRREZ 65
das" y avanzar luego por el camino viendo convertirse los
alegres sueos en tristes desengaos? Cualquiera dira, al
vernos detenidos inmviles y silenciosos, que avaros de las es-
peranzas que hemos imaginado, retenemos el tesoro en las
manos, temiendo verlo disipado por los vientos del mundo.
Pero no. No podemos confundir la vida con la muerte,
y es absurdo marchitar la cuna con un anatema de esterili-
dad. L a tristeza y el silencio de una generacin slo son la
profeca de los destinos que se elaboran en su seno. E l alma
de las generaciones se repliega silenciosa sobre s misma,
cuando de ella va brotar el Verbo encarnado de sus creen-
cias, de sus esperanzas y de su f e ; como la cierva que se
refugia solitaria en los bosques, apenas siente que palpitan
sus entraas fecundadas por un nuevo ser.
S, y yo os saludo, hombre de mi generacin, cuyo nombre
ignoro, pero quien veo visible la luz de mi f e ; apstol
de mi poca, que vendris en una hora por los siglos bendita,
iluminar los senos obscuros de nuestras conciencias, y
dar una voz las aspiraciones adormecidas en nuestras al-
mas. Los que nos precipitaremos en pos de vuestros pa-
sos, vestidos de sombras, pero dando testimonio de vuestra
doctrina, os llamamos con el corazn, os invocamos con nues-
tros v o t o s . . . Para vos, hombre privilegiado, nacido con la
luz que debe guiar la marcha de una generacin, para vos la
gloria.. . para vos las palmas!
E s la ley de las humanas sociedades. Cada generacin
brota de su seno los hombres que la interpretan y la dirigen.
Nacida en tiempos tumultuosos, con ella viene el poeta de
la pasin para mezclarse al torbellino y cantar sus tormentas;
alma desgarrada que siente removidas sus entraas por todos
los dolores de su poca, y en cuyos labios Dios pone como
una recompensa como un castigo un perpetuo y sublime
gemido.
T. 11 5.
66 N. AVELLANEDA
Nacida en tiempos de anarqua y de lucha, con ella viene el

que debe llevarla al combate, levantando como una bandera
el dogma de sus creencias, y revelndole la misin provi-
dencial que est llamada sellar con el sudor y la sangre.
No podemos apresurar ni retener los instantes. Los pa-
sos de Dios son los del tiempo, ha dicho un poeta del siglo,
sublimado por la inspiracin. Un da ms, y el alma de
la nueva generacin, tal vez en fecundacin del Mesas que
aguarda esta tierra del Argentino sacudida por todas las
borrascas, habr visto desaparecer las brumas que hoy la
mantienen suspensa, vacilante, inquieta, esperando la luz
que debe guiarla, para descender en pos de ella, sin desfalle-
cimientos en los brazos ni en la conciencia, poner en la
obra comn todo lo que Dios le haya dado de fuerzas para
pensar y para vivir.
Como la madre del Cristo Salvador, nuestra generacin
slo espera para comprender su misin divina que le hable
conmovida la voz de sus entraas.
Entre tanto, joven doctor, nosotros los primeros venidos,
ya que no podemos ser los precursores en la revelacin y en
la idea; ya que no estamos destinados dejar caer de nues-
tros labios la palabra providencial que ser el dogma de una
poca, mostremos lo menos que reconocemos puede hacerse
mejor uso de la vida que malograrla locamente arrojndola
lo largo del camino.
Luchemos, mi joven amigo, contra la tristeza y la duda,
levantemos el alma; y ante las perfidias de la suerte no que-
ris cubrir vuestros cabellos de ceniza, porque tal vez os
espera esa gloria santa que dan los infortunios y que hizo
de Rivadavia un proscripto antes de levantarlo sobre su altar.
L a lucha de las salvajes peripecias y de los horrores sin
nombre, nos encuentra en los dinteles de la vida; la civili-
EL DOCTOR GUTIRREZ 6 7
zacin y la barbarie se cierran en tremendos, terribles com-

bates, antes de abrir el campo por donde deben pasar los
destinos progresivos de nuestra patria. Pero en cambio,
nosotros los privilegiados de los tiempos, nacidos en este
siglo que se levanta sobre el pedestal que le forman los si-
glos que pasaron, tenemos en nuestras manos el corazn y
la inteligencia de la humanidad.
Doctor de la ley! Mientras recibais vuestras nuevas in-

vestiduras, cuarenta siglos se inclinaban sobre vuestra frente,
dejando caer de sus manos los tesoros fatigosamente reco-
gidos por los esfuerzos de mil y mil generaciones sepulta-
das en el olvido de los tiempos y de la tumba. Sois el here-
dero de las civilizaciones que viven, y de las civilizaciones
que murieron atravesando este mar proceloso de la huma-
nidad.
Ved Roma, esa Niobe de las naciones, como la llamaba
Byron, sin hijos, sin corona y sin voz para expresar su dolor,
sosteniendo apenas una urna vaca, cuyas cenizas sagradas
han sido dispersadas por los siglos. Pero all est su de-
recho imperecedero, que vos habis estudiado; nufrago
inmortal que sobrevive la catstrofe que hundi el mundo
antiguo, para ser con la Cruz del Calvario la base y el ci-
miento de las nuevas civilizaciones.
Joven doctor, abrid vuestra alma las corrientes de las

ideas que agitan el siglo, las curiosidades de los problemas
sociales, levantad los ojos al cielo, meditando en vuestra
patria; y luego empapad vuestro corazn en todas las pieda-
des y en todas las virtudes, para que, como los vasos del san-
tuario, pueda recibir dignamente los dones de bendicin.
Entonces tal vez sentiris pasar el viento por vuestros ca-
bellos, en las venas el estremecimiento sagrado, y vendrn
68 N. AVELLANEDA
vuestros labios las palabras de inspiracin y de vida que

espera una generacin para levantarse y obrar.
Entonces, si tal es vuestro glorioso destino, nos contaris
lo que habis visto al subir esa Ctedra; y yo estar all,
como hoy vuestro lado, para escuchar la revelacin que mi
corazn conmovido saluda ya y presiente.
He dicho.
Buenos Aires, 1861.

DISCURSO
EN LA R E C E P C I N D E O R A D O S
DEL
CANNIGO D O C T O R MANUEL M . ZAVALLA

D E L DOCTOR Z A V A L L A
Bien lo sabis! > Mis congratulaciones presentes parten

de afecciones muy antiguas, y hace mucho tiempo que mi
amistad os esperaba en este trmino de la jornada.
Pertenecis la Iglesia y la Ciencia. A la Iglesia,
por vuestro augusto ministerio, y la Ciencia puesto que
seris en adelante llamado uno de sus doctores. L a Igle-
sia y la Ciencia os esperan.
Sacerdote y doctor, vuestra labor en la vida puede ser
duradera y grande.
Sacerdote, consolador de los infortunios humanos: ellos
os aguardan. A la desesperacin que ve una tumba,
mostradle el cielo; y marchad por vuestro camino como
aquella Virgen del Ticiano, con los brazos abiertos para los
que sufren y lloran.
Doctor: la Ctedra del Espritu Santo resonar con
vuestra palabra. Que ella sea la luz que brille esplendente
y serena, disipando las tempestades del a l m a ! ! !
Doctor Zavalla: yo os saludo en este da, inclinndome
ante la majestad de vuestra doble misin!
Buenos Aires, 1862.
Cannigo doctor Manuel M. Zavalla, Gobernador de Santa F e ,

Diputado y Senador Nacional. N. DEL E.
DISCURSO
EN LA RECEPCIN DEL GRADO DE DOCTOR
E N MEDICINA
DE D O N TIBURCIO PADILLA
EN LA RECEPCIN
DEL GRADO DE DOCTOR EN MEDICINA
DE DON TIBUECIO PADILLA
" Que la tierra y los cielos rueguen

y lloren por m."
Asi se escapaba, seor doctor, en este grito sublime, el

alma conmovida de Cristbal Coln, al pisar las playas igno-
tas de este mundo nuevo, mundo entregado por Dios su
fe y su genio, tras de la vida erizada de espinas del pro-
feta de una verdad desconocida en la tierra.
Y en verdad, que jams el espritu del hombre necesita
ms levantarse y esparcirse como la estrofa flotante de un
himno, que cuando peregrino de una idea llega finalmente
al trmino que la realiza, que cuando viajero tras de una
esperanza, la ve por ltimo convertirse en el bien anhelado
que ella prometi; porque entonces conoce que su trabajo
ha sido bendito, y al recoger sus frutos sembrados en una
hora de inspiracin y de gracia, siente que palpita su alma
en otra hora de adoracin y de fe.
Doctor Tiburcio Padilla, Gobernador de Tucumn, Diputado y

Senador Nacional. N. DEL E.
7 6 N. AVELLANEDA
Por eso me llamis, doctor Padilla, para que en este mo-

mento de vuestro triunfo levante la palabra, porque sabis
que no puedo saludaros con mi corazn de hermano, nuevo
doctor de la Ciencia que cumpls el voto ms querido de
mi alma, sin que estos sentimientos de contento, de grati-
tud y de piedad, estallen sobre mis labios para hacerse
escuchar. En balde querra tambin contener la emocin
que me domina; sera para m luchar con lo imposible y
como si tratara de separar la ola de su espuma y de su
corriente.
Os he visto palideciendo en la vigilia, ascender lentamente
hasta esa Ctedra de los Doctores; os he seguido da tras
da, confidente, inclinado sobre vuestro pensamiento, mien-
tras arrancabais paciente la ciencia sus misterios y per-
manecais ligado con invencible propsito esa piedra del
sacrificio, que se llama un gabinete de estudio.
Joven, el mundo os llamaba, y desdeabais al mundo por
la ciencia, y cuando lo lejos sonaba con sus alegres con-
ciertos y con el ruido de sus pompas, vos no lo envidiabais.
Bastbaos poner la mano sobre el pecho, para sentir des-
pertarse en vuestra alma el murmullo de itn mundo de feli-
cidades, la alegra de la verdad que se encuentra, la espe-
ranza que despliega sus alas, el pensamiento que se exalta
y se embriaga para descender en flores y en himnos sobre
la frente de su Beatriz desconocida.
Esta vida del estudio es sin duda austera, pero la Ciencia
que es la visita de Dios iluminando la inteligencia, no con-
dena sus hijos al egosmo y al fro; y de su seno fecundo
como el seno de la Samaritana, desprndense efusiones pu-
rsimas que pasan perfumando y calentando con la flor y la
poesa de los ms bellos sentimientos sus horas silenciosas
y sombras.
EL DOCTOR PADILLA 77
As el trabajador de la inteligencia encuentra siempre en

s mismo una compensacin; y no hay verdad penosamente
adquirida tras de largos desvelos que para l no se con-
vierta en una alegra, en una fiesta interior, en una volup-
tuosidad del corazn del pensamiento.
L a frente se inclina veces sombra, palidece en el in-
somnio, pero, cunta luz ha derramado, en cunta felici-
dad ha empapado el espritu, esa idea que atraves fugitiva,
emanacin de otros cielos y de otros mundos, aspiracin del
alma que asciende, xtasis de felicidad que arroba, sueo tal
vez de la esperanza que derrama sus colores sobre el velo
obscuro del porvenir?
Ved ese joven, que ha comprendido puede hacerse
mejor uso de la vida que disiparla como un tesoro intil,
arrojndola todos los vientos y las impresiones del ca-
mino. - Vedlo, con su frente inclinada, como oyendo la voz
de su conciencia siguiendo un pensamiento interior. Hay
en su mirada la sombra de un sueo. V a al mundo, y
nada pide al mundo, y es que lleva consigo el alma abierta
todos los perfumes de la poesa, las curiosidades de la
idea. Alma que encuentra en s misma su alimento, fecun-
dada por la ciencia se hace digna de ser visitada por la ins-
piracin, que es la sonrisa y la gracia de Dios.
Oh! s! Bendita sea la ciencia. Llmese filosofa, me-
dicina, legislacin, historia, que al fin todas son hebras del
mismo pensamiento, que sube concentrndose abismarse
en el infinito, uniendo el tiempo la eternidad. . .
Pero no me habis dado la palabra en este momento para
que os haga la apoteosis de los sueos y os embriague en
esta hora de la dicha con su potico murmullo.
No. Vengo deciros que ellos han concluido, que la
vida del estudio contemplativo y silencioso ha terminado,
78 N. AVELLANEDA
que pisis los umbrales de otro mundo, mundo de la lucha

y del ejercicio para vos de uno de los ministerios ms augus-
tos de la humanidad; mundo que acabis de descubrir en
recompensa de vuestra fe, y en el que debis entrar ponin-
doos de pie para repetir la solemne plegaria de Cristbal
Coln.
" Que la tierra y los cielos nieguen y lloren por m "
L a vida silenciosa prepara la vida activa; la idea la

accin que la ejecuta; la ciencia la labor que dirige. Estis
al frente de este nuevo mundo, que menos generoso que la
Atlntida de los antiguos, no enva por delante sus perfu-
mes para atraer al viajero. Saludadlo, empero, seor doctor,
pero saludadlo con el propsito firme de vencer sus peligros
y desafiar sus tempestades.
Privilegiado de los tiempos, nacido en este siglo que se
levanta sobre el pedestal que le forman los siglos que pa-
saron, tenis en vuestras manos el corazn y la inteligencia
de la humanidad. Sois heredero de Hipcrates y de Du-
puytren, de las edades ms lejanas que salen de los con-
fines de la historia, para confundirse con la fbula y de
los ltimos progresos del espritu moderno.
De pie, joven doctor; sobre vuestra inmensa herencia, le-
vanta los ojos.para mirar al cielo y entrega el alma los
vientos que llevan al siglo, fin de vivir con su fuerte vida
y de estremecerse siempre con sus santos entusiasmos.
Ama y sers amado, siente lo bello, practica el bien, sir-
viendo las nobles ideas, dando vuestra vida en prenda las
grandes causas.
No desesperis jams, y la primera perfidia del destino,
no querris renunciar la lucha, arrojando el anatema
los vientos del cielo y del porvenir. Dios nunca engaa la
EL DOCTOR PADILLA 79
sed del viajero; y tras del desierto, ms all de los confines

del horizonte, se encuentra la fuente que desborda en olas
de lmpida pureza.
Mientras buscabais la idea, os sonrea la esperanza; ma-
ana, aplicando la idea adquirida, podis encontrar en vues-
tro paso la realidad.Destinos hay benditos, y veces
la Beatriz de los sueos no se evapora como la Beatriz del
Dante la luz de las estrellas.
He ah la escena que describa el poeta griego en versos
inmortales:
Una lmpara languideca sobre la trpode, y su dbil
y vacilante luz anotaba un joven sus meditaciones. De
pronto, los pliegues de una veste flotan, el aire se estremece,
y una joven griega, bella como las Gracias, se inclina sobre
la lmpara para avivar su claridad extinguida y el joven
levanta la frente reanimando su pensamiento en esa nueva
atmsfera formada por la belleza, con sus perfumes, su ar-
mona y su luz.
i Que sea esta imagen, joven doctor, la profeca y la re-
velacin visible de vuestro destino!!
Abril i. de 181.
DISCURSO
EN LA INHUMACIN DE LOS RESTOS

DEL
CAPITN D O M I N G O F. S A R M I E N T O (HIJO)
CARTA AL SEOR SARMIENTO
T. I I .
6
DEL CAPITAN SARMIENTO
Sombra de Vrela, levntate!
L a ola de sangre que os arrebat en su torbellino, con-

tina arrojando sobre la ribera nuevas vctimas. Son vues-
tros hijos en el martirio y en la Patria, y vos, el ms
grande y el ms ilustre de nuestros muertos, os toca con-
ducirlos al seno de Dios!!
Hemos removido ya muchas veces este suelo para con-
fiarle despojos queridos. Sobre las viejas losas cuntas
inscripciones n u e v a s ! . . . Nuestra tarea fnebre nos trae
vencidos; y como en aquellos das de la tribulacin tre-
menda, parcenos que va desaparecer cuanto de noble y
generoso alienta en la patria del Argentino. Esta es siem-
pre, Seor, vuestra tierra; y en ella, el mrtir contina fa-
tigando al sepulturero.
Pero hoy venimos como nunca, con el alma rota, tra-
yendo en estos dos fretros lo ms precioso de nuestra
El joven Capitn Domingo Faustino Sarmiento (Dominguito) fu

muerto en la guerra del Paraguay, asalto de Curupait, el 22 de Sep-
tiembre de 1866. N. rax E.
84 N. AVELLANEDA
sangre, y viendo remontarse los cielos lo ms puro de

nuestras almas.
Francisco Paz era la admiracin de los jvenes de su
tiempo, por su valor superior todos los peligros. Do-
mingo Sarmiento era una parte de nuestra vida, y lo haba-
mos asociado nuestras ms vivas esperanzas, creyndolo
prometido todas las glorias. Se le haba visto una vez,
escuchado su voz vibrante, y desde entonces no se despren-
da ya de la memoria aquella aparicin, y una curiosidad
instintiva y un secreto anhelo del corazn se ligaban sus
pasos.
Los ojos se desviaban con pena de su fisonoma siempre
velada por tristes sombras, y de esa su mirada vagorosa que
pareca anhelante de bienes que aqu en la tierra no se
encuentran.
Los encontrar en el cielo! E l nio que senta arder en
sus venas la llama del hroe, ha muerto por su P a t r i a . . .
Sombra de Vrela, levntate! Slo vos sois digno de pre-
sentar ante Dios los nuevos mrtires!
Buenos Aires, 1866.
CARTA A SARMIENTO
Mi estimado don Domingo:
No hice un discurso sobre la tumba de Dominguito.Mi

palabra fu una plegaria un gemido; pero deba haber
EN LA TUMBA DEL CAPITN SARMIENTO 85
algo de verdadero de conmovido en aquella nota de dolor;
porque la he visto despus reproducida en los diarios de
las Repblicas del Pacfico, y traducida al ingls en El Ra-
dical de New York. Le envo una copia.
Comprendo por qu no ha podido usted escribir el epi-
tafio para el monumento. Los grandes dolores no se ex-
presan: se nombran. E l epitafio no es una composicin li-
teraria. E l epitafio es un nombre, indiferente para unos,
abismo de dolor para otros.
Las sombras de la muerte caen sobre las almas. All est
la verdadera lpida sepulcral.
INSCRIPCIN. i. frente. D . F . Sarmiento, Estudiante,
er
Escritor y Soldado en la Guerra del Paraguay.

2 . frente. Muri los 21 aos de edad, en el asalto
0
de Curupait, el 22 de Septiembre de 1866.

S. frente. Su memoria, en el corazn de los que le co-
cr
nocieron, ser ms duradera que los breves aos de su vida.

4 frente. Recuerdo de sus padres.
Enero de 1873.
SARMIENTO. (Vida de Dominguito). " Una caa tronchada de

estriada columna corintia seala en la Recoleta el lugar en que re-
posan las cenizas del Capitn Sarmiento, bajo las siguientes inscrip-
ciones epigrficas , labradas por la piadosa amistad del doctor
Nicols Avellaneda, su tutor y amigo." N. DEL E.
BRINDIS
EN UN BANQUETE DADO EN HONOR
DE
MR. G . WHEELWRIGHT
EN UN BANQUETE
E N HONOR D E L S E O R W H E E L W R I G H T
Seores:
Conozco, y todos conocemos, los rasgos biogrficos del

seor Wheelwright, nuestro noble husped, porque su vida,
despus de treinta aos, se halla asociada los progresos
materiales ms notorios, tanto en el Per, como en Chile
y en la Repblica Argentina.
Hace muchos aos que se difundi una noticia por estos
pueblos; y era que por primera vez se haba escuchado en
esta parte de la Amrica Espaola, el silbato de la loco-
motora, atravesando algunas leguas de territorio, para ligar
un pueblo famoso por sus minas con un puerto de mar.
Se trataba, si no me engao, del Ferrocarril de Copiap
Caldera; y todos saludaron porfa la gran nueva,
porque significaba el adelanto de un pueblo hermano, y por-
que l vena revelarnos que las ventajas de la civilizacin
El seor G. Wheelwright, empresario constructor del Ferrocarril

Central Argentino (1870) y del de la Ensenada (1862), iniciador
de la navegacin vapor en el Pacfico. N. DEL E.
go N. AVELLANEDA
son en este siglo comunes todas las naciones; que no hay

pueblos destituidos en su patrimonio, sino los que quieren
serlo, y que llegara un da en el que veramos tambin nos-
otros levantarse, flotar y extenderse como una nube sobre
las lneas rojas del horizonte en el desierto, esas columnas
de humo y de fuego que son el estandarte revelador del
progreso humano.
Escuchamos entonces, trasmitido por la gratitud de una
Nacin vecina, el nombre del seor Wheelwright, y hemos
podido despus seguirlo como una estela luminosa, asocin-
dose las mejoras y los grandes trabajos que son como
la iniciacin de los pueblos en la vida nueva.
As supimos que era l el empresario infatigable, el que
haba propuesto, superando montaas, aquel atrevido camino
de Valparaso Santiago, el que iluminaba con la luz del
gas las Ciudades principales del Pacfico, el que construa
sus muelles, para que pudieran ofrecerlos como un umbral
hospitalario al pie del extranjero, realizando todas estas
obras con el capital ingls, nuevo rey que ha tomado pose-
sin de toda la tierra, y con la audacia norteamericana, que se
anunci al mundo domesticando al rayo en sus juegos in-
fantiles.
Pero no es en las costas del Mar Pacfico, donde se en-
cuentra la verdadera Amrica, la Amrica nacida en los
desiertos que corren lo largo de sus majestuosos ros, des-
cienden de sus encumbradas montaas, y que por todas par-
tes la cercan y la oprimen, como si fueran las ligaduras de
su cuna salvaje. E l osado empresario senta que necesitaba
descender de los Andes internarse en el Continente con
la barreta de sus trabajadores y el estruendo de sus m-
quinas; porque no podra llamarse el iniciador de la Am-
rica en la vida nueva, sino despus de haber tomado pose-
EN UN BANQUETE WHEELWRIGHT 91
sin de la pradera inconmensurable. Las Pampas argen-

tinas lo atraan con la seduccin suprema de su conquista.
Seores:
Vosotros sabis lo dems. Aquella lnea que el inge-

niero norteamericano Alien Campbell trazara sobre el pa-
pel, como una promesa fantstica de los tiempos lejanos,
el norteamericano Guillermo Wheelwright la ha realizado
sobre el suelo, con el martillo y con el hierro, para que pu-
diramos encontrar as, al principio y al fin de esa obra
colosal, el espritu guiador del gran pueblo que nos ha dado
sus instituciones.
Recorreremos maana esta lnea en alas de la locomotora,
para ir sorprender la Ciudad de Crdoba en su solitario
sueo; y mientras las aves, anidadas hace dos siglos en sus
altos campanarios, y el espritu colonial, abrigado en su seno,
den un volido de espanto, el seor Wheelwright podr de-
cirnos : una parte de mi obra est concluida. L a Pampa
medida por el paso gigantesco de mis locomotoras, ha per-
dido su extensin.
L a prxima Exposicin ser el ornamento de la fiesta, el
trofeo de flores y de frutos arrojado los pies de la loco-
motora vencedora del desierto. Este ha sido uno de los de-
signios del Gobierno que la ha decretado. Mostrar en un
gran espectculo las industrias y las artes argentinas, ofre-
ciendo el tributo de sus productos la va y la empresa
que han de abrirles futuros mercados, dndoles consumi-
dores y precios.
L a Exposicin tiene adems otro carcter para los pueblos.
Es la liza de la competencia que se abre delante de ellos,
fin de que puedan mostrar porfa que el vehculo de la
92 N. AVELLANEDA
civilizacin moderna viene buscarles en hora oportuna,

puesto que encuentra sociedades y hombres que conocen y
cultivan los productos de su suelo, y que aplican el traba-
jo inteligente la mejora de su comercio y de sus in-
dustrias.
L a noticia de un espectculo tan nuevo en las apartadas
regiones de la Amrica, ha corrido ya por el mundo; y los
extraos nos envan sus aplausos, reconociendo en estos sig-
nos visibles que queremos tomar un asiento y un nombre
entre las Naciones industriosas y libres. Quiero y debo de-
cirlo. No podemos decorosamente defraudar las esperan-
zas que nos atraen y solicitan; y el buen xito de la Expo-
sicin Nacional es ya una cuestin de honra para el pueblo
y el Gobierno Argentino.
En el seor Wheelwright, el pensamiento y la accin son
igualmente infatigables; y mientras su mano toca ya Cr-
doba, el seor Vrela acaba de revelarnos que el pensamiento
del atrevido empresario empuja ya sus mquinas hasta los
confines de la Repblica.
Nada hay imposible en el siglo que ha inventado el tel-
grafo elctrico. E l Ferrocarril se internar; y cuando el
silbato de las locomotoras haya resonado en nuestros lmi-
tes del Norte, conmoviendo los cerros del Potos opulento y
dilatndose por el Per boliviano, podremos entonces con-
vocar una fiesta, no ya Argentina, sino Americana, para que
vengan todos los productos de este Continente alfombrar
su paso
( i ) Doce aos despus tuvo lugar la primer Exposicin Continen-

tal de la que fu el doctor Avellaneda iniciador y Presidente Hono-
rario. N. DEL E.
EN U N BANQUETE WHEELWRIGHT
93
Seores:
A nuestro noble husped, el seor Wheelwright.

A sus empresas civilizadoras de la Amrica.
Al Ferrocarril en Crdoba.
A la prxima Exposicin Nacional!
Buenos Aires, 1869.

DISCURSO
EN LA T U M B A DEL D O C T O R
FRANCISCO DE LAS CARRERAS

EN L TUMBA
D E L DOCTOR D E L A S CARRERAS
Seores:
Si buscamos una palabra para sintetizar con ella la vida

del doctor Carreras, inscribirla como el epitafio de su tum-
ba, todos la formularamos diciendo: Supo cumplir sus de-
beres.
Pero estos deberes no han sido los vulgares que la vida im-
pone los dems hombres, sino los deberes excelsos, y segn
la expresin de Cicern, casi divinos del magistrado; porque
el doctor Carreras, que slo fu por ocasin hombre pol-
tico para rendir servicios en momentos supremos, ha pasado
sus aos activos desempeando las funciones del Juez. Estas
funciones augustas son las que han dado unidad su vida,
impreso un sello caracterstico entre nosotros su inteli-
gencia, iluminado, por fin, su figura moral.
Hay en la conciencia universal un modelo del Juez, hom-
bre de virtud y de ciencia, que pasa su vida substrado los
atrayentes sensualismos de la fortuna y los ruidos halaga-
dores del mundo, entregada su inteligencia al estudio y la
Doctor Francisco de las Carreras, Presidente de la Suprema

Corte de Justicia de la Nacin. N. DEL E.
T. I I . 7
98 N. AVELLANEDA
meditacin. No necesito deciros que el doctor Francisco

de las Carreras es el hombre que se haya aproximado ms,
entre nosotros, este Juez ideal.
E r a proverbial su vida austera, y no tenan otro ejemplo
sus hbitos silenciosos y recogidos. Se hallaba en aquellos
aos altos de la vida, en los que el espritu se repliega natu-
ralmente sobre s mismo, para vivir sin nuevos esfuerzos
de las ideas ya adquiridas, cuando fu llamado al puesto
eminente que ocupaba todava ayer. Vosotros lo sabis.
E l doctor Carreras no vacil en aceptarlo, aunque le era
necesario desprenderse de antiguos y amados estudios, para
lanzar su inteligencia en nuevas vas, comenzando un pe-
noso aprendizaje. As aprendi en su edad provecta un idio-
ma vivo, para adquirir mejor los conocimientos que le eran
reclamados por sus nuevas tareas.
Son otros los que han de detenerse sealar la accin
prestigiosa del magistrado, rectsimo ilustrado, que han
podido apreciar, al compartir diariamente con l, los mismos
deberes y responsabilidades; pero yo no debo olvidar
que el doctor Carreras ha sido el primer Presidente de la
Corte Suprema de Justicia, y que ha contribuido poderosa-
mente, desde este elevado puesto, radicar la unidad de la
Repblica, demostrando con sus fallos que ningn habitante
de su vasto territorio puede escapar al imperio de las leyes
nacionales. L a institucin del Poder Judicial nacional, bajo
las formas de la Constitucin, no tena tradiciones en la
historia anterior del pas. Su organizacin y sus procedi-
mientos no se hallaban todava fijados por las leyes regla-
mentarias. E r a necesario, entonces, amparar la institu-
cin naciente, bajo el prestigio de un nombre altamente
conocido. E l Gobierno de la Repblica comprendi que era
indispensable poner al frente de la Corte Suprema al ms
E N LA TUMBA DEL DOCTOR CARRERAS 99
afamado entre los jueces, y el doctor Francisco de las Ca-

rreras fu nombrado su Presidente.
Seores:
Inclinmosnos delante de esta tumba, no solamente para

honrar la memoria del ilustre muerto, sino para pedir
que su noble ejemplo sea seguido por sus sucesores, fin
de que podamos en todo tiempo decir los pueblos ar-
gentinos, como les hemos dicho durante diez aos, que el
Presidente de la Corte Suprema es el primero de sus jue-
ces, no solamente por su rango, sino por su ciencia y por
su virtud.
Seores:
E l alma del doctor Carreras habr encontrado ya las

eternas recompensas. Cuando se ha distribuido durante
treinta aos recta y severamente la justicia entre los hom-
bres, hay la seguridad de hallarla para s en el Cielo.
Abril 28 de 1870.
EN LA INHUMACIN
D E LOS
RESTOS D E L D R . J. J. M O N T E S DE OCA (PADRE)

DOCTOR J. J. MONTES DE OCA (padre)
(CARTAS)
AVELLANEDA :
No estamos conformes con que no

se publiquen ntegras sus palabras so-
bre la tumba del doctor Montes de
Oca. Haga Vd. un esfuerzo de me-
moria y coordine.
Suyo: MARIANO VRELA.
Mariano:
Estaba usted conmovido, y mide usted la extensin de

mis palabras por la vibracin larga y profunda que dejan
los adioses dirigidos los muertos en el corazn de los deu-
dos y de los amigos que les sobreviven.
No tengo ideas que coordinar, porque desgraciadamente
he dicho muy poco.
Haba venido quedar colocado enfrente del fretro, y
pens en aquel momento que deba los servicios del doctor
Montes de Oca, su patriotismo tan experimentado y mi
amistad por ustedes, el inclinarme con respeto delante de sus
despojos.
N. AVELLANEDA
io4
Dije esto, sealando la tumba y nombrando al patriota,
al filntropo, al profesor sabio que vena refugiarse en su
seno, y hube concluido.
Un momento despus, senta no haber hablado con ex-
tensin. Habra as dado una expansin ms completa al
homenaje de mis respetos por la memoria de un hombre
que no pudo ser conocido sin inspirar una estimacin pro-
funda, que fu siempre igual s mismo, desplegando la
misma austeridad de principios en la prctica profesional,
en su vida pblica y en lo ms recndito de su hogar.
Por lo dems, pueden ustedes estar legtimamente satis-
fechos por el espectculo de esta maana, tan doloroso por
otra parte para sus corazones.
Todos estbamos all, y nadie ha credo que poda, ins-
pirndose en discusiones del momento, sustraer sus home-
najes la memoria de un hombre que se impone por s solo
al respeto pblico.
Febrero 22 de 1876.
HOJAS D E UN DIARIO
EL P R I M E R A R Z O B I S P O DE B U E N O S AIRES
DISCURSO EN LA INHUMACIN DE SUS RESTOS

EL PRIMER ARZOBISPO
DE BUENOS AIRES
Cuando fu convocado por Po I X el Concilio del Vati-

cano, hubo una expectativa general. L a obediencia de los
Obispos y la disciplina de la Iglesia quedaban sometidas
una fuerte prueba en este mismo siglo, sobre cuyos primeros
aos se proyectaba an visible la sombra de Voltaire.
Las antiguas formas de convocacin y que establecan de
un modo tan estrecho las relaciones entre la Iglesia y los
gobiernos, haban sido en esta vez omitidas por la Curia
Romana. L a Bula de indiccin no haba sido dada. Los
gobiernos de las naciones catlicas no eran as invitados,
como en otras ocasiones, enviar sus Legados que los re-
presentaran en la Santa Asamblea, ni fijar el lugar de su
reunin, como haba sucedido hasta el Concilio de Trento.
L a Iglesia no quera ser ayudada. L a convocacin se
haca por ella sola y se realizara por el propio esfuerzo de
sus prelados. "Iremos todos, haba contestado un viejo
Obispo de las Iglesias del Oriente, los unos desde el
fondo de los desiertos, y los otros desde el centro de las
ciudades populosas. Irn sin esfuerzo los que se hallan en
la plenitud de la vida, y emprenderemos tambin viaje los
ancianos para dejar siquiera nuestros huesos al pie de
la Ctedra de San Pedro, en testimonio de nuestra fe".
io8 N. AVELLANEDA
E l Concilio del Vaticano reuni el mayor nmero de Obis-

pos que se haya sentado en una de estas Asambleas del Ca-
tolicismo. E l anuncio del Obispo oriental qued plena-
mente cumplido. Fueron Roma los jvenes y los ancia-
nos, y muchos de stos no pudiendo resistir las fatigas de
los viajes y al cambio de los diversos climas, dejaron tam-
bin all sus huesos.
Entre estos ltimos se contaba desgraciadamente nuestro
santo Prelado, el seor Escalada, primer Arzobispo de
Buenos Aires, muerto de una fiebre maligna en Roma.
Haba sido necesario demorar por un ao la traslacin de
sus restos para obedecer las prescripciones que rigen los
Cementerios romanos, y ha tenido recin hoy lugar su in-
humacin solemne, los quince meses despus de la muerte
del Prelado.
He asistido como Ministro del Culto la fnebre cere-
monia. Los restos mortales del seor Escalada descansan
bajo la bveda de la Capilla del Seminario, que construy
y sostuvo con los recursos de su fortuna patrimonial, y los
cubre una lpida de mrmol al pie del altar mayor.
E l seor Arzobispo fu enterrado con su Palio, signo de
su jurisdiccin metropolitana, quedando de este modo cum-
plida la antigua ley cannica, segn la que el privilegio
del Palio es personalsimo, no pudiendo ser prestado en vida,
ni dejado en muerte su sucesor. Nec in vita dari in
conmodatum, nec post vitam in heredem.
Despus que los sacerdotes hubieron entonado el ltimo
responso, pronunci algunas palabras que pusieron trmino
la ceremonia. Las consigno en este Diario, porque no han
tenido publicidad por la prensa. E l da presente pertenece
las candidaturas presidenciales, y slo se oye lo que se
mezcla al debate personal y ardiente.
EL PRIMER ARZOBISPO
EN LA INHUMACIN D E LOS RESTOS
DEL ARZOBISPO ESCALADA
Seores:
Fu, sin duda, muy triste el da en que supimos que el

Prelado Metropolitano de nuestra Iglesia haba fallecido en
Roma, y que su separacin comenzada por la ausencia haba
terminado en la muerte.
E r a profundo nuestro dolor, y se avivaba an ms cuando
pensbamos que nuestro Arzobispo haba muerto fuera de
su grey y de su patria, y sin poder recibir en el lecho mor-
tuorio aquella postrera visita de su pueblo, en la que las
bendiciones del Pastor que se ausenta, se confunden con las
plegarias que le abren paso en los senderos de la eternidad
y que quisieran, al mismo tiempo, retenerlo por siempre en
la tierra. As esta ceremonia viene verdaderamente res-
ponder los votos de nuestros corazones.
No necesito, seores, haceros el panegrico del Arzobispo
Escalada, porque el mejor testimonio de sus virtudes se
encuentra en sus obras. Vosotros las conocis: esta
Iglesia erigida por su piedad, el Seminario eclesistico
fundado por su celo, y su fortuna patrimonial entregada
durante treinta aos, en dotacin para su Iglesia y en soco-
rros para los pobres.
Si la caridad no perdiera su prestigio, saliendo de su
santo misterio, si fuera lcito revelar los hombres los actos
que han sido puestos bajo la mirada silenciosa de Dios,
cuntas lgrimas podran correr y voces levantarse sobre
110 N. AVELLANEDA
esta tvimba, para referirnos los padecimientos que fueron

aliviados por la beneficencia inagotable del doctor Escalada!!
Pero puedo s, y debo deciros, que el doctor Escalada,
sacerdote y Obispo, segn la ley evanglica, fu tambin LU
ciudadano ilustre para su patria, porque la virtud cristia-
na, engrandeciendo el sentimiento del deber, inspira igual-
mente la fortaleza y las abnegaciones del patriotismo.
Recordis, seores, aquellos das obscuros en los que se
inauguraba el despotismo ominoso, que dur veinte aos ?
E l valor flaqueaba, las conciencias enmudecan, y slo
se salvaba el honor buscando entre peligros los caminos que
conducen al destierro. El doctor Escalada no quiso, entre-
tanto, desertar de su templo y dejar la patria; pero todos sa-
bemos que el ejemplo de su vida debe ser presentado para
decir las nuevas generaciones que se puede vivir con honra
hasta en presencia de los tiranos!
E l doctor Escalada fu, tras de la desaparicin de la dic-
tadura, Obispo diocesano de Buenos Aires y ms tarde el
primer Arzobispo de la Repblica.
L a prueba era difcil. E l seor Escalada estaba llamado,
despus de la revolucin que innov desde sus bases la cons-
titucin poltica y social, despus de la anarqua y del des-
potismo que todo lo pervertieron, restablecer las relacio-
nes entre la Iglesia y el Estado. Debo decirlo invocando el
testimonio contemporneo y como un tributo justamente
rendido la memoria de nuestro ilustre Prelado. Su pru-
dencia piadosa y su discreto juicio, han contribuido en mu-
cho, para que nosotros no hayamos experimentado los males
de esas cuestiones religiosas que tan hondamente perturban
la paz y las conciencias y que han sido tan subversivas para
otras Naciones Sud-Americanas.
EL PRIMER ARZOBISPO III
Seores:
L a tierra de Roma consagrada por los siglos, por los

acontecimientos de dos civilizaciones y por la religin au-
gusta que tiene su Pontfice en el Vaticano, puede ofrecer
ms que ninguna, grandes y dignos sepulcros para la vir-
tud, para el genio, para la gloria. Pero los despojos
mortales de nuestro Prelado, se encontrarn mejor repo-
sando en este suelo, donde lo reclamaban nuestros votos, al
pie del altar desde donde brill como un ejemplo de luz su
santa piedad, y bajo estas bvedas que l mismo levant
con sus manos, para que dieran por hoy y por siempre testi-
monio de su fe.
Seores:
Voy concluir, para que vuestra piedad movida por la

plegaria, termine mi discurso.
Pidamos nuestro santo Arzobispo que interceda en la
regin eterna por su grey, que viva en ntima comunidad
con nuestras almas, y que inspire sobre todo sus mismas vir-
tudes sus sucesores en la Sede Metropolitana, para que la
Iglesia argentina sea siempre gobernada por la prudencia,
por la tolerancia evanglica y segn los verdaderos man-
datos de Dios!
Julio 28 df. 1872.

DISCURSO
EN LA UNIVERSIDAD DE CRDOBA
T. II.
8
EN LA UNIVERSIDAD DE CORDOBA
(FRAGMENTO)
Seores:
A l volverme encontrar delante de estos muros, testigos

de mis primeros estudios, al ver sus aulas ya seculares,
siempre abiertas, al notar agrupada al pie de sus Ctedras
la juventud que afluye hoy, como en tiempos lejanos, de
todos los confines de la Repblica, pienso que no me hallo
solamente en presencia de mis recuerdos enternecidos,
porque se encuentran bajo estas bvedas, ms que las me-
morias de un hombre de algunos hombres, las tradiciones
de un pueblo. Estas tradiciones son las luminosas que
pueden inscribirse en los anales humanos, porque son las
tradiciones de la ciencia con su luz fecundante y serena,
Entre los papeles del doctor Avellaneda slo hemos encontrado

el fragmento que publicamos de este Discurso en la Universidad de
Crdoba, siendo Ministro de Instruccin Pblica. Tampoco hemos
podido recoger otro discurso pronunciado tambin en la misma Uni-
versidad algunos aos despus, y cuyo recuerdo se conserva en la
tradicin oral de Crdoba. Muchos de sus oyentes repiten hoy toda-
va las primeras frases: " Jvenes amigos.Esta maana me ha des-
pertado el eco de la campana universitaria colgada en la torre secu-
lar de la Iglesia vecina. A las generaciones de tres siglos ha llamado
con su voz de bronce..." N. DEL E.
II N. AVELLANEDA
y la historia de la inteligencia aplicada en sus manifestacio-

nes promover la felicidad y el bienestar de los pueblos.
L a ciencia que aprendis hoy vosotros, la que nosotros
aprendimos ayer, es la misma en sus principios fundamen-
tales que estudiaron nuestros padres; de suerte que cuando
vosotros y nosotros hemos sentido iluminada nuestra inte-
ligencia por la primera irradiacin de una idea desconocida,
era que proseguamos la cadena de las tradiciones y que nos
levantbamos en espritu y en verdad comunicar con el
alma de nuestros predecesores. As se forma la unidad
intelectual de los pueblos, que imprime su sello las civi-
lizaciones sucesivas.
Me he preguntado alguna vez: por qu las viejas
Universidades se presentan siempre construidas al lado de
los templos? P o r qu la Universidad de Pars, aquel ce-
nculo del espritu humano durante la Edad Media, naci
humilde y creci adherida como una hiedra al pie del cam-
panario de Nuestra Seora? L a historia nos lo explica,
ensendonos que el sacerdote cristiano era el depositario
de la ciencia; pero esta explicacin debe ser complementada
por otra, ms filosfica ntima. Los hombres de aquellas
pocas miraban con mayor frecuencia al cielo. Tenan
ms que nosotros el sentido de las cosas divinas y haban
comprendido que el cultivo de la inteligencia necesitaba
asociarse al culto por Dios; que la verdad fatigosamente
aprendida y la virtud conservada bajo la inspiracin he-
roica del deber, deben fraternizar y confundirse para diri-
gir y confortar al hombre en su paso por la vida.
E l momento de las investigaciones profundas por las
vas del pasado, llega y a ; y alguno de vosotros, recordando
que ha recibido enseanza en esta Universidad y que ha
sido enaltecido por los premios con que ella distingue las
E N LA UNIVERSIDAD DE CRDOBA 117
afanosas vigilias del estudio, querr tal vez pagar su tributo

de gratitud, escribiendo para los presentes y para los futu-
ros su laboriosa y complicada historia. E l que conciba este
osado proyecto debe antes pedir Dios, favorecedor de los
buenos intentos, que se sirva iluminar su inteligencia y di-
rigir su pluma.
Habr emprendido apenas sus tareas cuando se sentir
ya deslumhrado delante de sus vastos horizontes. Ima-
ginaba al comenzar que escriba la historia de un Claustro,
y se encuentra detenido en presencia de la historia de un
mundo. Tena con el epigrama una sonrisa en sus labios,
cuando se preparaba explicar las pueriles combinaciones
del silogismo y referir aquellas ruidosas disputas sobre va-
nas palabras que ensordecan los aires, cuando penetrando
mejor en su conocimiento y tendiendo el odo cree escuchar
no s qu voces vagas de los derechos naturales y de las
leyes humanas, de la moral que es su base, y de la dignidad
y de la nobleza del hombre. Sigue luego el derrotero de
estas palabras al travs de los tiempos y al travs de la
Amrica, hasta que llega un da, despus de la elaboracin
de los siglos, en el que las ideas que vibran en la inteligencia
se encarnan por fin en los hechos, misterio del progreso
que explica las maravillosas y sorprendentes evoluciones de
la historia.
i Cuan dbil y vacilante era la luz de las Universidades
coloniales, pero era la nica que se proyectaba sobre estas
regiones de la Amrica! Nunca pienso en sus mtodos de
enseanza, tan estrechos que parecan ahogar el pensamiento
en sus estudios tan embrionarios y tan deficientes, sin traer
la memoria aquellos faroles de papel de las aldeas, que
pesar de sus formas toscas y primitivas, iluminan, sin em-
bargo, el paso del viajero en la obscuridad de las noches.
n8 N. AVELLANEDA
Cuntas veces hemos odo que la crtica superficial arro-

jaba con desdn estas palabras: en esas Universidades
no se formaban sino telogos dogmticos y abogados ca-
suistas !
Pero esos telogos y abogados han civilizado la Am-
rica
Crdoba, Octubre de 1871.

DISCURSO
EN LA T U M B A D E L DR. O . M A R C E L I N O UOARTE
EN LA TUMBA DEL DOCTOR UGARTE
Seores:
Cumplimos un deber inclinndonos delante de esta tum-

ba que se abre, interrumpiendo una vida toda entera consa-
grada al servicio de la Repblica y extinguindose con ella
un espritu que ha difundido siempre luz intensa, serena,
en las vicisitudes de nuestras luchas orgnicas, y desde las
ms altas direcciones del Gobierno.
Dolorosa, triste, es la sbita y prematura muerte del
doctor Don Marcelino Ugarte. Falta desde ayer la
patria uno de sus esclarecidos ciudadanos; el Tribunal Su-
premo de la Nacin nos presenta vaco uno de sus encum-
brados asientos; el Foro argentino se encuentra sin uno
de sus sabios directores,y muchos, todos los que rodeamos
este fnebre recinto, reconocemos que hemos perdido un
amigo al sentir que nuevas y densas sombras bajan sobre
nuestras almas.
Basta invocar el nombre del doctor Ugarte, para que
tengamos presente la figura moral que simbolizaba para to-
dos nosotros, la elevacin del carcter, que lo hizo tan
independiente en la vida pblica; la austeridad de prin-
Doctor Marcelino Ugarte, orador forense y parlamentario, Dipu-

tado, Ministro de la Suprema Corte de la Nacin. N. DEL E.
122 N. AVELLANEDA
cipios que pareca adquirir doble fuerza expresndose por

razonamientos siempre severos; y aquella palabra ntida
y clara, sello soberano de la inteligencia y don supremo con
que la verdad y el derecho propician los que slo saben
emplearla en su noble servicio.
Los aos que se acumulan, el pensamiento maduro que
contempla la esterilidad de las agitaciones humanas, y el
conocimiento de las propias facultades que encuentran, por
fin, su teatro natural de accin, haban conducido ltima-
mente al doctor Ugarte ocupar un puesto en el ms alto
Tribunal de la Nacin. Cmo no deplorar que haya sido
tan breve esta nueva carrera abierta su consagracin,
cuando todos lo hemos visto realizando, en cuanto lo per-
miten los atributos humanos, aquella existencia ideal del
juez, hombre de ciencia y de virtud, que vive alejado en
el retiro, fuera de la corriente de los intereses y de las pa-
siones que nos arrastran en su torbellino, depurando sus ca-
lidades morales y cultivando asiduamente su inteligencia,
para hacerse digno de interpretar la Justicia sobre la tierra!
Pero son otras voces las que hablarn con ms autoridad
que la ma del magistrado, ilustrado y recto, porque han
tenido con l la comunidad de la tarea durante los ltimos
aos. Y o , sin embargo, no debo olvidar, representando en
este momento al Gobierno de la Nacin, que el doctor Ugar-
te la invoc con sus votos de patriota en los das ms obscu-
ros de nuestras disensiones civiles; que el pensamiento de
la Nacin unida fu siempre el verdadero numen de su vida
poltica, y que dedic despus, en tiempos ms serenos,
su organizacin y sostn, cuantas fuerzas Dios le haba dado
como hombre de accin y de inteligencia.
EN LA TUMBA DEL DOCTOR UGARTE 123
Doctor Marcelino Ugarte: Vuestros nobles y recientes

predecesores en la magistratura y en la muerte, los doctores
Carreras y Carrasco, os esperan para daros vuestra parte de
inefables recompensas en el seno del Eterno.
Doctor Ugarte: Que descienda sobre vuestros despojos

mortales la tranquilidad eterna, mientras guardan, aqu,
vuestro nombre ilustre y respetado, la gratitud nacional y la
memoria enternecida de vuestros amigos!!
Septiembre i. de 1872.
MENSAJE AL SENADO
PIDIENDO ACUERDO
PARA PROMOVER AL ORADO DE GENERAL
DON DOMINGO F. SARMIENTO

AL SENADO
PIDIENDO ACUERDO PARA PROMOVER AL GRADO DE GENERAL

DON DOMINGO F. SARMIENTO
E l Poder Ejecutivo tiene el honor de solicitar del H. Se-

nado el acuerdo competente para elevar al rango de Coronel
Mayor de los Ejrcitos de la Nacin, al ex Presidente, Co-
ronel graduado don Domingo Faustino Sarmiento; sirvin-
dose Vuestra Honorabilidad reputar incluido este asunto
entre los de prrroga.
E l seor Sarmiento asisti como Teniente Coronel la ba-
talla de Caseros que derroc la tirana; y es sabido que por
la Orden General del da siguiente esa victoria, les fu con-
ferido un grado todos los Jefes que haban concurrido
ella.
Han pasado desde entonces veintids aos, y el seor
Sarmiento no ha tenido ascenso en su carrera militar, pe-
sar de haber ejercido altos comandos y prestado en su des-
empeo eminentes servicios.
E n 1859 fu J e f e del Ejrcito de reserva en la Provincia
de Buenos Aires.
En 1861, fu Jefe de Estado Mayor del Ejrcito que
oper en las Provincias del Interior bajo el mando del. Ge-
neral Paunero. Posteriormente fu nombrado Director de
128 N. AVELLANEDA
la Guerra, y la dirigi en cuatro Provincias, teniendo sus

rdenes Jefes de alta graduacin.
E l seor Sarmiento, como Presidente de la Repblica,
ha prestado igualmente notables servicios militares, presi-
diendo la supresin de dos grandes rebeliones y la ter-
minacin de la Guerra del Paraguay. Los ltimos, son bien
conocidos: por la rapidez, por la energa de sus medidas,
secundadas por su digno Ministro de la Guerra, se ha hecho
posible la transmisin constitucional del mando, salvndose
as la marcha regular de las instituciones.
E l acuerdo que el Poder Ejecutivo solicita, se halla re-
lacionado con exigencias de estmulo y de alta justicia para
una larga, honrosa y fecunda vida, que realzan el ms sin-
cero olvido de s mismo y la ms apasionada consagracin al
bien pblico.
Esta distincin tan merecida, tiene hoy, pues, un carc-
ter de oportunidad que el sentimiento pblico y el patrio-
tismo del H. Senado apreciarn debidamente.
Octubre 19 de 1874.
DISCURSO
EN LA T U M B A D E L D O C T O R
DON DALMACIO VLEZ SARSFIELD
T. II.
9
EN LA TUMBA
DEL DOCTOR DALMACIO VELEZ SARSFIELD
Seores:
Tndem quiescit.... Descansa al fin.
E l obrero infatigable cargado de trabajos y de aos, viene

por fin pedir su reposo.
Su vasta inteligencia, su organizacin poderosa, su pa-
triotismo ardiente, slo podan desfallecer en la muerte.
E r a ya tan anciano! Su nombre se haba mezclado
acontecimientos lejanos que los hombres de estas generacio-
nes no hemos presenciado; y su voz segua escuchndose
en los parlamentos, su firma se registraba al pie de los do-
cumentos administrativos, y toda obra de progreso encon-
traba su cooperacin su consejo, si es que no haba tenido
origen en su inagotable iniciativa.
No hay quiz entre nosotros ejemplo de una vida pblica
igualmente activa, tan fecunda, tan perseverante. Despus
de cuarenta y cinco aos poda decir: Nulla dies sine
lnea; y apenas ha tenido tiempo para replegarse sobre
s mismo, consagrar algunas horas las meditaciones su-
premas preparando su espritu para este trnsito, sin rbita
conocida, de un mundo al otro, travs de la tumba.
132 N. AVELLANEDA
E l doctor Dalmacio Vlez Srsfield naci en los ltimos

aos de la dominacin colonial, creci en los primeros de la
Revolucin y perteneca esa falange de hombres fuertes,
tan experimentados por el trabajo y los sufrimientos, quie-
nes toc la viril tarea de organizar en instituciones la liber-
tad que saludaron naciente en su cuna, siguiendo los sende-
ros surcados por la anarqua, empapados de sangre por las
guerras civiles, enlutecidos por tiranas brbaras y obs-
curas.
Con ese polvo, con esa sangre, con esos crespones de luto,
se encuentran tejidas las tramas de sus vidas. No podemos
de este modo comprender la obra de cada uno de ellos, afir-
mar lo que valieron lo que pttdieron, sin contar los aos
que pasaron bajo la esterilidad de los largos despotismos,
en las espectaciones del destierro, dilatadas y tristes como un
da polar, en esas luchas dos veces cruentas que Tcito ha
descripto mostrando cmo se despedazan las facciones, y
cuanto cuesta arrancarles lo que pertenece al pas.
Encontramos en todas partes el nombre y la obra del
doctor Vlez Srsfield; pero cuanto ms trascendente y va-
riada habra sido sta, si los diez y seis aos de la tirana de
Rozas no la condenaran en la madurez del pensamiento y de
la vida la inaccin silenciosa, sin otro refugio para su alma
que la versin de los cantos sublimes y melanclicos en que
Virgilio cant el incendio de Ilion, las peregrinaciones de
Eneas por la tierra y los mares y las guerras que sostuvo
hasta alcanzar el cetro del L a c i o ; trabajo que el ilustre
muerto dej indito, porque los espritus serenos y recogidos
no entregan al vano comento de las gentes aquellos ejercicios
literarios que son los consuelos del alma dolorida, como los
llamaba Cicern despus de la muerte de Tulia en su retiro
de Tsculo "Solatia mentis".
EN LA TUMBA DE VLEZ SAESFIELD 133
As para el doctor Vlez Srsfield fueron los aos de acti-

vidad fecunda, aquellos aos ya altos de la vida, que tantos
otros sienten apenas escurrirse como una sombra bajo sus
pies.
A los cincuenta y cinco aos escribe el "Derecho Eclesis-
tico", que convertido en "Manual de los gobernantes" ha evi-
tado entre nosotros esas cuestiones entre la Iglesia y el
Estado, que perturban tan hondamente la paz y las concien-
cias en otras Repblicas Sud-Americanas. A los sesenta
organiza el Banco de la Provincia, hoy tan poderoso; da
las primeras frmulas de la legislacin agraria,restituye
el libre movimiento la propiedad inmueble con la redencin
de las Capellanas, trabajo legislativo que completa la ley
monumental de 1 8 1 3 ; y contribuye apresuradamente, co-
mo uno de sus autores, la redaccin del Cdigo Mercantil,
para naturalizar el comercio que acuda de todas partes y se
desenvolva de improviso, ejecutando actos y combinando
operaciones que eran hasta por su nombre desconocidas en
la antigua ley.
Los aos se acumulan numerosos y la actividad intelectual
del doctor Vlez contina asida las grandes tareas. Con-
cluye despus de los setenta aos la redaccin del Cdigo
Civil, la ms vasta obra de legislacin que haya producido
la Amrica, y reaparece por ltima vez como Ministro en
las esferas gubernativas, para ejecutar la red de telgrafos
que han llevado hoy instantneamente hasta los confines de
la Repblica la noticia de la muerte del gran estadista, ins-
cribir su nombre al frente del primer Censo, en el que hemos
inventariado nuestra poblacin y los elementos primordiales
de su vitalidad y progreso.
Esto es mucho, seores, pero no es todo.
Las breves palabras de una improvisacin arrancada do-
134 N. AVELLANEDA
lorosas emociones, no pueden compendiar en una sntesis las

manifestaciones de una inteligencia tan vasta, juzgando al
doctor Vlez como hombre de gobierno, como jurisconsulto,
como publicista, como orador.
E l orador. L a palabra est dicha. He ah el sello del
hombre. Los que componemos las generaciones presentes,
no olvidaremos la figura oratoria del doctor Vlez Srsfield.
Tena en su voz aquellos acentos que se graban en la me-
moria de las Asambleas de los pueblos y que ponen en
presencia del orador la posteridad lejana. Cuando algunos
aos hayan pasado; cuando los que estamos aqu presentes
hayamos entrado en esas horas crepusculares en las que
los "ltimos murmullos del da se confunden con los prime-
ros silencios de la noche"; cuando nuestro pensamiento se
vuelve ya con predileccin hacia el pasado para reanimar
sus espectculos por el recuerdo, todos diremos entonces:
Oh! qu o r a d o r . . . el molde qued roto. Nosotros le
hemos odo en las Sesiones de Junio, cuando pronunci aque-
llas palabras que han sido el estandarte durante cuarenta
aos, imponindonos la obligacin de todas las conquistas.
" L o s pueblos no son medias ni libres, ni esclavos". Oh!
qu orador! Nosotros le hemos odo en aquella Sesin de la
Convencin de Buenos Aires, cuando propuso la adopcin
de la Constitucin que hoy rige la Repblica, contando con
doloroso acento las disoluciones de los antiguos Congresos.
As los que oyeron jvenes nios al primero de los Chat-
tam en su ltimo discurso sobre el bil de Amrica, entre-
gaban su recuerdo cincuenta sesenta aos despus las
nuevas generaciones, que nos lo han trasmitido su vez,
enternecimientos deslumbramientos postumos de la me-
moria que se suceden como una vibracin armoniosa, repi-
tiendo y perpetuando los efectos mgicos de la palabra
hablada.
EN LA TUMBA DE VLEZ SRSFIELD 135
Seores: E l doctor Vlez muri anoche y la triste nueva

no es conocida sino despus de pocas horas. N o he podido
as recogerme dentro de m mismo para buscar palabras
dignas de pronunciarse en presencia de su tumba. Pero la
gratitud nacional deba tener un intrprete en esta ocasin,
inclinndome con respeto profundo dejo caer de mis manos
sobre los restos mortales del doctor Vlez Srsfield el pu-
ado de polvo que separa por la eternidad los muertos
de los vivos.
Doctor Vlez Srsfield. Descansa en paz!
Los ltimos das que habis presenciado han sido agita-

dos y turbulentos. Pero esta es, Seor, siempre vuestra
patria. L o que irrita, lo que enemista, lo que divide, debe
ser efmero y transitorio, puesto que las grandes tradiciones
que se apoyan sobre las tumbas de Rivadavia, de Lavalle, de
Alsina, vienen igualmente levantar la vuestra. Seor:
los vnculos no estn an rotos, puesto que sabemos todava
reunimos todos, para enterrar con honor nuestros grandes
muertos.
He dicho.
Marzo 31 de 1875.
DISCURSO
AL INAUGURAR EL MAUSOLEO
DE D O N VALENTN ALSINA
AL INAUGURAR EL MAUSOLEO
DE DON VALENTIN ALSINA
Seores:
He ah el monumento!
Conozcamos ahora al hombre.
Tena en sus fibras el nervio de acero, que pone de pie la
estatua humana y la hace atravesar las generaciones. E l
escultor ha modelado su figura sobre el mrmol, pero ella
se encuentra ms viva y fuertemente esculpida en los anales
de nuestra historia.
Antiguo partido unitario, yo te saludo, invocando vuestro
histrico recuerdo, al pie de esa estatua que viene des-
pertaros desde las profundidades del pasado!
Quin es argentino, y no sabe que el nombre de Valentn
Alsina se encadena en sucesin luminosa, con los nombres
de Rivadavia, de Agero, de Zavaleta, de Castro, de Lpez,
de Gorriti, de Gmez! Quin es argentino, y no presiente
que las sombras augustas de estos ilustres Proceres, vagan
tambin alrededor de este monumento, evocadas por los ho-
menajes que rendimos al que fu su discpulo predilecto,
como Juan el Amado, y que ha representado ante dos gene-
raciones el modelo viviente de sus altas virtudes!
140 N. AVELLANEDA
Antiguo partido unitario, yo te saludo!

Vuestras teoras polticas brillaban, tal vez, con falsos
resplandores. Vuestras soluciones abortaron ante el colosal
intento de fundar una Nacin, su gobierno y la libertad.
Cuntase que uno de vosotros, cediendo las tristezas del
destierro, dejaba caer en un da de amargura aquellas pa-
labras que Sieyes haba pronunciado treinta aos antes,
como un epitafio, contemplando la vanidad de su propia
obra: "Nuestras palabras han sido ms sabias que nues-
tras ideas. Poco hemos hecho".
N o ! Habis hecho mucho. L a generacin de la Inde-
pendencia infundi como nueva sangre en nuestras venas,
el patriotismo heroico para ser libres, arrojando y ven-
ciendo dominaciones extraas. Pero vosotros sois los fun-
dadores de las virtudes cvicas en la Repblica Argentina,
porque habis enseado la adhesin los principios, la in-
molacin ante el deber, el honor de las persecuciones, el re-
fugio de los destierros y la gloria de los martirios!
De dnde viene este joven que aparece en 1827, ardo-
roso y grave, entregado las seducciones de las ideas nue-
vas, en medio de las austeridades del estudio, que se pre-
senta en los tribunales y rejuvenece el estilo forense;
que aboga en causas criminales que su elocuencia volvi fa-
mosas, haciendo conocer por vez primera entre nosotros la
filosofa y las palpitaciones del corazn humano, que Bec-
caria y Filangieri haban introducido en el estudio de la le-
gislacin penal?
Don Valentn Alsina se haba formado en la escuela de
los viejos unitarios, oyendo Gmez y Agero en los
Congresos, recibiendo en confidencia, como su secretario
ntimo, los vastos propsitos de gobierno que animaban la
mente poderosa de Rivadavia, y acompandole, casi solo,
DON VALENTIN ALSINA 141
hasta el buque que lo condujo al destierro. He ah el molde

en que se vaci su vida, marcada por el sello de una unidad
severa; de tal manera que la fisonoma moral, que para todos
simboliza el nombre de don Valentn Alsina, es indudable-
mente la que mejor se presta en nuestra Galera histrica,
las formas plsticas y rgidas de la estatuaria.
E r a el discpulo de los antiguos unitarios el profesor es-
toico que en 1836 abra su Ctedra y protestaba l solo por
la libertad suprimida, enseando sus principios la nueva
generacin; y lo era aun ms, cuando en aquella noche tr-
gica y en la Ciudad heroica que durante diez aos familia-
riz al mundo con los prodigios de su patriotismo, escriba
con el corazn firme estas sencillas palabras: "Don Flo-
rencio Varela ha sido asesinado. L e sustituye en la redaccin
de este diario don Valentn Alsina" para que aparecieran
al da siguiente, en grandes caracteres, provocando el pual
de nuevos asesinos.
Los ltimos aos del doctor don Valentn Alsina lle-
gan hasta los das presentes.
Le hemos odo en la Legislatura de Buenos Aires y en el
Senado de la Nacin, ilustrando con elocuencia grave las
cuestiones, ennobleciendo los debates, cuando en discursos
memorables los depuraba de las pasiones ardientes, elevn-
dolos . las regiones calmadas de la razn poltica, de la
enseanza histrica de las teoras legislativas. Le hemos
visto gobernar por dos veces la Provincia de Buenos Aires,
dando dignidad al Gobierno en medio de los disturbios, im-
poniendo por su autoridad moral respeto las facciones, y
mostrndose siempre patriota, justiciero y recto, en medio
de una atmsfera obscurecida y agitada por todas las pa-
siones.
142 N. AVELLANEDA
Seores:
He ah el hombre en sus rasgos primordiales. Con-

tad adems cuarenta y cinco aos entregados las vigilias
del estudio y las solicitudes de la patria, durante los
que aparecieron sus variados alegatos de jurisconsulto,
sus escritos luminosos de publicista, las " Anotaciones de
Chitty ", que slo esperan una nueva edicin para estable-
cerse como un libro clsico en el estudio del Derecho Inter-
nacional, sus documentos administrativos, y por fin, el C-
digo Rural, ltima tarea en la que se refugi el noble an-
ciano, tras de vida tan laboriosa y agitada. Este es el
hombre. E s digno del apoteosis que se le consagra, y
puede acompaar en su trnsito muchas generaciones, so-
portando el peso de su monumento.
Seores:
Somos hoy felices porque podemos descender libremen-

te nuestra historia, consagrar sus grandes recuerdos, y
enaltecer el mrito de sus hombres ilustres, sin dar ardor
pbulo las pasiones contemporneas. Las viejas de-
nominaciones de partido han desaparecido en el vocabu-
lario poltico y en los corazones. L a intolerancia ciega no
es sino una fatuidad de la ignorancia; y apenas ha avanzado
la razn poltica, cuando todos sabemos que no puede haber
proscriptos por opiniones dentro de la misma patria. Las
religiones han dejado de hacer mrtires despus de mucho
tiempo; y llega ya el da para todos los pueblos libres, en el
que la poltica debe dejar de hacer vctimas.
As, seores, esta fiesta es la fiesta de un pueblo, porque
no venimos encumbrar un renombre de partido, sino
colocar sobre su verdadero pedestal una alta figura nacional.
DON VALENTIN ALSINA 143
Seores:
Aceptando la invitacin del gobernador de Buenos Aires,

declaro inaugurado este monumento en nombre de la Na-
cin que lo adopta como suyo; confo su custodia vuestro
culto patritico, y reclamo para la memoria, las virtudes
y los servicios de don Valentn Alsina, la justicia de la
historia, invocando la gratitud de dos millones de argentinos.
He dicho.
Abril 5 de 1875-.
DISCURSO
EN LA INAUGURACIN DE LA ESTATUA
DEL DOCTOR DON MARIANO MORENO
T. II.
DEL DOCTOR DON MARIANO MORENO
Mens agitat molem.
Seores:
" E l pensamiento conduce el mundo", y la plataforma so-

bre la que se levanta la estatua que acabamos de descubrir,
tiene por horizontes histricos uno de los ms vastos y so-
lemnes cuadros que mejor comprueban esta verdad de los
anales humanos. E l cuadro abarca por escenario la Am-
rica del S u d ; muestra en sus ltimos planos los albores de la
independencia para todos sus pueblos; y por el confn opues-
to aparecen entre vagas lontananzas algunos nombres, hoy
clebres, y los destellos de sus ideas que atraviesan como
exhalaciones de luz la noche colonial.
Despus que la insurreccin de Tupac Amar fu extir-
pada por el hierro y por el fuego; cuando hubo resonado
por bosques, por llanuras y montaas, como el ltimo grito
de una raza enmudecida para siempre, el clamor doloroso
arrojado entre tormentos por la esposa del jefe rebelde, la
india Micaela Bastidas, con su noble sangre y su cuello es-
belto que la horca vil no pudo comprimir, la Amrica del
Sud, en pos del suplicio de las vctimas, de la crueldad de
148 N. AVELLANEDA
los verdugos y de aquel alarido de la mujer ajusticiada,

haba vuelto envolverse en las tinieblas de la vida co-
lonial. W
As encontramos por todas partes, durante los primeros
aos de este siglo, el sopor siempre perenne en los pueblos,
las mismas tradiciones de quietismo en el gobierno la
Iglesia adherida al trono el trono convertido en dogma
y la fidelidad del vasallo proclamada como la virtud su-
prema.
L a nueva luz incendiar pronto con sus resplandores el
vasto continente; pero no se la ve venir como al espritu
de Dios flotando sobre las olas. Dnde se fraguan en-
tonces sus rayos misteriosos? Miremos ms de cerca. L a
mente humana es la alquimia secreta de la Providencia; y
lo que es hoy una idea naciente, puede ser maana una fuer-
za en accin irresistible, componiendo y descomponiendo
la vida de los pueblos.
No se oye el ruido glorioso de cadenas que se tronchan ;
pero hay preocupaciones que se disipan para los pueblos. No
se ve aun pueblos que se levanten animados por el senti-
miento viril de sus derechos; pero hay frentes que se
inclinan bajo el peso de pensamientos antes desconocidos.
Aqu est el laboratorio de los nuevos y portentosos des-
tinos. L a Amrica independiente empieza vivir en la
mente de algunos de sus hijos. Son los precursores.
Sern maana los grandes actores de la independencia
americana.
( 1 ) Luego subi al tablado la india Micaela Bastidas, esposa del

jefe rebelde.... y se le dio garrote en que padeci infinito, porque
teniendo el pescuezo muy delgado, no poda el torno ahogarla.Die-
go Barros Arana.
ESTATUA DE MORENO 149
Son pocos y andan dispersos por Europa y por Amrica,

recogiendo en la meditacin, en la lectura solitaria en la
atmsfera misma del siglo, los elementos de la misin que
se preparan y que ellos mismos ignoran. Ningn rasgo ex-
terior los designa la atencin de las muchedumbres; pero
llevan dentro de sus frentes meditabundas aquel embrin
luminoso que preside en las evoluciones de la historia al na-
cimiento de las nuevas creaciones, como en las cosmogo-
nas maravillosas de la India.
El mundo conoce hoy sus nombres, que ellos entregaron
con su vida en prenda la ms grande de todas las causas.
Eos unos estn en la Academia Carolina de Charcas, y se
llaman Moreno, Monteagudo, Medina, Lpez, A g r e l o l o s
otros en la Universidad de San Marcos en Lima, como Ol-
medo en el Colegio Mximo de Crdoba, como Funes
en la Universidad de San Felipe en Chile como Martnez
Rosas, leyendo conmovidos los libros que el espritu de in-
vestigacin y de examen arroj la vida curiosidad del
siglo X V I I I , y buscando instintivamente un teatro para la
actividad de sus almas.
Miranda pasea su espada heroica y su genio turbulento
por las batallas de la Revolucin Francesa y por las capi-
tales de Europa, procurando un apoyo para los planes revo-
lucionarios que hace veinte aos lo traen peregrino por el
mundo. Bolvar, sentado sobre las ruinas del Coliseo roma-
no, evoca al travs de las grandezas del pasado la visin
de los destinos de su Amrica libre, y se apresta en su esp-
ritu para anunciarlos los hombres desde las alturas del
Chimborazo; mientras que San Martn aprende en Bailen
y Albufera la ciencia de la estrategia militar, que l en-
grandecer todava aplicndola en el nuevo mundo liber-
tar pueblos al travs de llanuras, mares y montaas.
N. AVELLANEDA
L a revolucin ya viene. Sern los unos su espada, los

otros su pensamiento, y todos representarn la accin en el
drama inmenso, hasta los poetas con sus liras de bronce, que
sobrepasan Pindaro levantando sus cantos ms altos que
el polvo suscitado por el carro del luchador en los juegos
olmpicos, porque necesitan soltar las alas de sus estrofas,
para que se igualen con las alas de la victoria sobre los
nuevos campos de batalla.
E n el grupo inmortal se disea la figura de don Mariano
Moreno. Vuelve Buenos Aires y viene de Charcas, donde
ha ledo Rousseau, Montesquieu, Raynal, Filangieri,
creyendo tal vez adoctrinarse para las obscuras luchas del
foro colonial. Su inteligencia naturalmente poderosa, se
halla vigorizada por vastos conocimientos, y la revela pronto
en toda su grandeza los contemporneos, publicando su
clebre Memoria para defender el franco y libre comercio
con la Inglaterra.
Despus de setenta aos, este libro no ha sido aun so-
brepasado entre nosotros, y cuando hizo su aparicin, no
tena otro igual en el idioma en que se halla escrito. Toma
por modelo el conocido Informe de Jovellanos sobre la ley
agraria, y le es inferior en el mtodo de la composicin y
en la disciplina de las ideas, pero lo excede por lo vasto
de la concepcin y por el arte para apasionar su asunto,
convirtindolo en un tema pblico, en una solicitud anhe-
losa de los espritus.
L a ciencia no es, sin embargo, sino una calidad adquirida,
mientras que el patriotismo se ostenta espontneo como un
don del alma. Don Mariano Moreno descuella sobre todo
por sus sentimientos patrios. Parece increble, y est, sin
embargo, escrito. Don Mariano Moreno es ciudadano y es
argentino, antes que hubiera patria y sta pudiera llevar
ESTATUA DE MORENO
un nombre. Cmo ha podido el colono formar tales sen-

timientos sobre una tierra que pertenece un dueo extra-
o? L a primera expedicin inglesa sobreviene, se apodera
de Buenos Aires, y el doctor Moreno cuenta la triste histo-
ria, concluyendo sus relatos con estas lneas, que deben ser
inscriptas al pie de su estatua:
" Y o he visto en la plaza llorar muchos hombres por la
" infamia con que se les entregaba. Y o mismo he llorado
" ms que otro alguno, cuando las tres de la tarde del 27
" de Junio de 1806, vi entrar mil quinientos sesenta soldados
" extranjeros, que apoderados de mi patria, se alojaban en el
" Fuerte y en los cuarteles de esta ciudad."
Los pasos del conquistador extranjero resuenan como re-
dobles fnebres sobre su corazn. Hay ya una patria para
el argentino, y antes de saludarla en el Sol de Mayo que
la simboliza, la encontramos viva y palpitante en el alma de
su precursor. Los velos del misterio han cado y se halla
revelado el motivo por qu el nombre glorioso de Moreno
se identifica con la Revolucin inmortal de Mayo.
L a gloria no es ciega, como la casualidad. Hay una pre-
destinacin y tiene sus elegidos; pero no ejerce al designar-
los favoritismos caprichosos, como los de las Cortes de los
Reyes, y sus destinos pueden siempre ser explicados por afi-
nidades llamamientos que responden secretos movimien-
tos del corazn.
Seores:
Don Mariano Moreno muri los treinta y tres aos

de edad, en el segundo de la Revolucin, y tuvo apenas
diez meses de vida pblica. Su nombre llegar sin em-
bargo entre los argentinos hasta la posteridad ms lejana,
N. AVELLANEDA
porque pasa de generacin en generacin iluminado por un

rayo perenne del Sol de Mayo.
Las reputaciones de los hombres se forman casi siempre
bajo el lento transcurso de los aos y son, como las llamaba
un antiguo, hijas tardas del tiempo. Existen, no obstante,
los privilegiados del renombre, que mezclan su pensamiento
su accin un hecho grande, y que desaparecen rpida-
mente en pos del da luminoso y decisivo. Suelen veces
morir tambin jvenes, y podemos entonces decir, para-
fraseando el proverbio griego, que son doblemente amados
por la memoria humana y por los Dioses.
Estas reflexiones se aplican don Mariano Moreno, ms
que ningn otro hombre de nuestra historia. Hay para su
muerte temprana los prestigios fantsticos con que la ima-
ginacin de los pueblos rodea las tumbas prematuras. Hay
para su memoria los enternecimientos del corazn, que se
subleva contra las injusticias de la suerte; y su verdadera
figura histrica tiene por pedestal imperecedero el hecho
capital de nuestros anales.
Don Mariano Moreno no puede ser designado como el
promotor de los acontecimientos revolucionarios de 1 8 1 0 ;
pero fu el autor de la Revolucin, porque la hizo nacer de
aquellos, dndole impulso decisivo, trascendencia y carc-
ter. En medio del estupor de los espritus, cuando slo cun-
dan ideas confusas entre los ms avanzados, y cuando mu-
chos empezaban retroceder vacilar en presencia de lo
desconocido, fu l quien se levant para decir: " E s ne-
" cesario emprender nuevos caminos. Debemos dirigir el
" espritu pblico, educar al pueblo, contener destruir
" sus enemigos"... ; y el programa de la Revolucin qued
redactado.
E r a necesario ejecutar actos decisivos tomando por ban-
clera lo irreparable, y don Mariano Moreno arroj sobre la

carpeta revolucionaria los dados de hierro forjados por el
destino, expulsando de esta su ciudad metropolitana de
Buenos Aires al Virrey espaol, para que no volviera jams.
L a Revolucin deba ser explicada en sus propsitos, y
Moreno fund La Gaceta, habiendo tenido despus por su-
cesor en su redaccin don Bernardo Monteagudo. Mo-
reno y Monteagudo son los dos ms grandes escritores de
la Independencia sud-americana, fallo que no acertaron
dar los contemporneos y que pronuncia hoy libremente la
posteridad.
L a Revolucin necesitaba desprenderse de sus formas tu-
multuarias, asumir con firmeza el mando; y don Mariano
Moreno la convirti resueltamente en Gobierno, desempe-
ando los ministerios de Hacienda y de Guerra en la admi-
nistracin de la primera Junta. Bajo sus inspiraciones fu
formada la primera expedicin armada que parti desde
las mrgenes del Plata y lleg extendiendo el imperio de la
revolucin ms all de los confines del Virreinato, hasta
el lago de Titicaca, donde los soldados argentinos se sentaron
sobre las ruinas del Palacio de los Incas.
El desenlace se aproxima. L a revolucin no ha salido an
de su primer ao, y es para Moreno mismo el medioda de
la vida. Los acontecimientos nos llevan sin embargo pisar
ya los bordes de su tumba!
L a Revolucin produjo la guerra, desde que se rompa mo-
ral y materialmente con el pasado, y significaba al mismo
tiempo el establecimiento de un gobierno con sus formas des-
conocidas y que los pueblos no suelen aprender sin sacrificios
cruentos.
Don Mariano Moreno es la primera vctima inmolada en
las aras de una de esas cuestiones eme hemos llamado org-
154 N. AVELLANEDA
nicas, y que nos han conducido tantas veces al desquicio

la batalla. Todos la conocen. Los diputados de los pue-
blos interiores vienen, se sientan despus de ruidosos de-
bates en la Junta y queda sta convertida en una numerosa
asamblea. Las condiciones del gobierno ejecutivo desapa-
cen. E l impulso revolucionario decae; y Moreno se ausenta,
vencido, aceptando por disfraz de su ostracismo una emba-
jada. Llevaba en su alma la muerte ya cierta!!
Abramos ahora nuevamente el proceso despus de sesenta

y seis aos. Hijos de los combatientes, tenemos derecho
para pronunciar nuestro fallo. Hemos aprendido mucho,
porque en nosotros y en nuestros padres hemos sufrido aun
ms. Quin tena razn? Las dos partes y ninguna. Los
Diputados de las Provincias estaban en su derecho, invo-
cando el llamamiento de la Circular de Mayo, y haciendo
valer la representacin legtima de los pueblos para ocupar
sus asientos en la Junta. Don Mariano Moreno se revelaba
la vez verdaderamente un hombre de Estado, cuando sos-
tena que la voz tumultuaria de una asamblea no poda sel-
la voz de mando, y que habra en la admisin de los Dipu-
tados un peligro de muerte para la Causa revolucionaria.
Nosotros acertaramos hoy formular la solucin del
conflicto, en presencia de propios y ajenos ejemplos; pero
ella no pudo ser fcilmente imaginada por los hombres de
1810, como no lo fu despus en Santiago de Chile, donde
se produjeron por la misma causa iguales desconciertos.
Los Diputados de las Provincias deban incorporarse la
Junta, sta asumir las formas deliberantes de un Congreso
y proceder en seguida al nombramiento de un Ejecutivo, con
medios de accin poderosos, para dirigir los acontecimien-
tos revolucionarios.
No se penetra de esta suerte en las regiones del pasado,

sin encontrar que nadie estuvo en el error en la verdad
de un modo absoluto, y que no pertenece sta en patrimonio
indivisible ningn hombre ningn partido. Nos presen-
taremos nosotros la vez en la misma condicin respecto
de la historia, y no podemos as volver de nuestras investi-
gaciones, despus de haber removido con sus grandezas y
miserias el polvo humano, sino reflexivos y sin orgullo, y
trayendo con el corazn conmovido estas palabras en nues-
tros labios: " C O N C I L I A C I N Y EQUIDAD".
Todas las cuestiones orgnicas de la libertad y de la R e -
pblica tienen ya felizmente para nosotros una solucin
conocida. Su ignorancia no puede en adelante hacer vc-
timas. Qu grande espectculo acabamos de presenciar en
el Norte de esta Amrica! Dos grandes partidos se dispu-
taban entre acerbas pasiones el campo electoral. Los es-
crutinios hablaron y el resultado fu equvoco. Cada uno
se llam vencedor, clamando contra los fraudes y las vio-
lencias del adversario.
Las vociferaciones de ambos partidos llenaban la tierra,
y apenas ha podido hacerse oir sobre ellas la voz del Juez del
litigio, que hablaba desde la colina sobre la que se halla edi-
ficado el Capitolio de Washington. U n Presidente ha sido
proclamado. Ni un rumor de desobediencia. Ni una protesta.
Cul es el freno que contiene millones de hombres, con
sus pasiones desatadas y embravecidas como las olas de un
mar? U n voto de diferencia... y el sentimiento del deber. ' ( l
( 1 ) Es sabido que el nuevo Presidente de los Estados Unidos ha

sido proclamado por 184 votos contra 183 que fueron adjudicados
su competidor.
N. AVELLANEDA
Seores:
En nombre de la Nacin queda solemnemente inaugurada

la estatua de don Mariano Moreno, Apstol de la revo-
lucin, Padre de la patria; y la dejo confiada vuestro pa-
tritico culto. Viviremos durante siglos como nacin, lle-
gando ser grandes entre los grandes, y esta Estatua ser
saludada con veneracin por los hijos de nuestros hijos en
generaciones sin nmero, mientras se perpete el nombre
argentino y se reproduzca sobre la haz de la tierra nuestra
noble estirpe.
Pie dicho.
Abril 15 de 1877.
NOTAS INDITAS
E l pasaje por la vida pblica de Mariano Moreno no

pudo ser ms rpido, pero apareci en el momento decisivo
para dar sentido la Revolucin, imponindole su verda-
dero carcter. L o hizo en cuanto al intento revolucionario,
expresndolo en todo su alcance por medio de sus escritos
en La Gaceta, al mismo tiempo que en el terreno de la
accin daba vigor y trascendencia irrevocable la Revo-
lucin con el destierro del Virrey y de los Oidores, con la
expedicin militar enviada al Alto Per, y, para decirlo
todo, con la tragedia de la Cabeza del Tigre, que estremeci
la Amrica, y en la que "fueron cortados unos das ( L i -
niers) que en otro tiempo haban corrido en beneficio de

la patria", segn la conocida expresin del ms clsico de
nuestros historiadores.
Vengamos nuestro asunto. L a estatua del doctor Ma-
riano Moreno fu erigida en el pueblo de la Provincia de
Buenos Aires que lleva este nombre, y debi su origen
un movimiento espontneo de su vecindario, cuyo frente
figuraba por su iniciativa don Santiago Alcorta. Dise al
acto de la ereccin la pompa de una solemnidad nacional,
ordenndose que al descubrirse la estatua se hicieran salvas
de artillera en todas las plazas de armas de la Nacin. N o
se pronunci otro discurso que el que acababa de leerse,
pero fu distribuida adems, los concurrentes, una hoja
suelta con el rubro DOCTOR M A R I A N O M O R E N O , que todos
atribuyeron despus de su lectura la elegante pluma del
doctor Juan Mara Gutirrez.
Ocrreseme referir aqu un pequeo incidente literario,
que se liga con la eterna cuestin de los plagios que el ms
novedoso de los poetas espaoles (Campoamor) confesaba
ayer, la luz del da y la originalidad, que es tan difcil
establecer, aun cuando se trate de los inventos materiales.
Los ministros plenipotenciarios de las repblicas vecinas
concurran la fiesta, y hallbase entre ellos el ministro de
Chile, doctor Diego Barros Arana, tan conocido en las
letras americanas. Despus que se hubo descubierto la es-
tatua, fuimos invitados por las autoridades locales inau-
gurar una escuela que se abra en aquel da al servicio p-
blico, y nos trasladamos todos su recinto. Habase colocado
al frente del nuevo edificio una plataforma para los que
presidan el acto. Apenas subimos para ocupar nuestros
asientos, cuando descubrimos por uno de los costados un
campo tendido nuestra vista y salpicado de pequeos pun-
N. AVELLANEDA
tos blancos, ms menos prominentes, hasta que se perdan

en la lontananza.
Qu es esto? preguntamos todos."El cementerio del
lugar, se nos respondi: los puntos blancos son los nichos".
Dbaseme en ese momento la palabra, y empec mi alocucin,
por un movimiento casi irreflexivo, haciendo referencia
esta extraa aparicin de un cementerio entrevisto desde el
patio de una escuela y que sugera un tema tan inopinado
mi discurso.
E l cementerio traa la memoria la elega inmortal de
Gray, que ha circulado por el mundo, vertida en todos los
idiomas, hasta que se la ha apropiado la humanidad entera
para repetirla como un clamor doloroso arrancado de sus
entraas. No es un hombre, no es un pueblo el que habla,
en el canto del poeta ingls. E s la humanidad misma que
deplora sus mejores fuerzas malogradas perdidas por los
azares del destino, y sobre todo, por las tinieblas de la ig-
norancia que mantienen en su obscura prisin tanta noble
inteligencia. Cmo puede ser contestado el grito doliente
que viene resonando por cima de la Historia de todos los
pueblos, sino oponindose al cementerio de la aldea la es-
cuela del lugar, para que no se pierda un solo rayo de luz
encerrado en la mente humana, para que cada aptitud en-
cuentre su aplicacin y las vocaciones su camino, para que
no desaparezcan en tumbas desconocidas los Milton que no
hicieron resonar la lira, los Cromwell que no manejaron
una espada!
E l discurso desenvolvi estas ideas, corriendo entre las
buenas y malas fortunas de una improvisacin, y cuando
hube concluido, el seor Barros Arana se aproxim con-
tarme, como una coincidencia extraa, que l tena tambin
en la memoria los versos de Gray cuando yo empec ha-
ESTATUA DE MORENO !59
blar. Pero la coincidencia deba aun ser mejor. E l seor

Barros Arana puso en mis manos, la llegada del primer
correo de Chile, un discurso del seor Miguel Luis Amunte-
gui, pronunciado un da antes despus del mo, igualmente
en la inauguracin de una escuela en Valparaso, y que se ha-
llaba calcado sobre el mismo pensamiento: L a escuela en
contraposicin del cementerio, y dando su fondo al cuadro,
el grito elegiaco de Toms Gray!
"Moreno y Monteagudo son los dos ms grandes escri-

tores de la Independencia sudamericana". Esta afirmacin
del texto sera de todo punto exacta, si se hubiera agregado
el nombre de clon Juan Garca del Ro. Garca del Ro y
Monteagudo llevaron en Lima la pluma de San Martn, y
les pertenece la redaccin de aquellos documentos majestuo-
sos y simples que no eran inferiores la grandeza de los
acontecimientos, como la despedida de San Martn al abdi-
car el mando en el Per. Garca del Ro no tena quiz el
temperamento poltico revolucionario de Moreno de
Monteagudo, pero les exceda por la extensin de su cul-
tura intelectual. Su estilo es completamente literario, y hay
artculo suyo en el Museo de Ambas Amricas, que puede
competir, por los primores de la forma, con los de cualquiera
de los escritores franceses de la misma poca, que tanto nos
seducen bajo este aspecto.
N. AVELLANEDA
"Al Virrey para que no volviese jams".

Sbese que el Virrey fu embarcado con los Oidores para
las Islas Canarias. Ningn escritor argentino se ha preocu-
pado ms de nuestro ltimo Virrey, y se cree generalmente
que don Baltasar Hidalgo de Cisneros ces su carrera ofi-
cial con la prdida de su virreinato. No fu sin embargo
as, - y su vida pblica sobrevivi un desastre tan in-
menso. Encontramos respecto de este personaje los siguien-
tes pormenores, que lo muestran vctima y jugLiete de otra
revolucin en el curioso libro que don Antonio Alcal Ga-
liano ha escrito con el ttulo de Recuerdos de un anciano.
Los constitucionales, en su alzamiento contra Fernan-
do V I I ( 1 8 2 0 ) , se haban apoderado de Cdiz y avanzaban
tomar posesin del pueblo de San Fernando, cuando su-
cedi lo que el seor Galiano entra referirnos:
"Estaba en aquella poblacin, que es el primer departa-
mento de marina, un no menor personaje que el ministro,
dgase el secretario de Estado y del despacho del ramo,
que era entonces el teniente general don Baltasar Hidalgo
de Cisneros, buen oficial, pero no poltico avisado. Resida
all, por breve tiempo, aunque conservando su alto puesto
importante cargo por orden del Rey, fin de que activase
la salida de la expedicin dedicada reconquistar una parte
de nuestras perdidas provincias ultramarinas. Estaba el
buen ministro trabajando descansando en su morada,
en plena paz, y en su entender seguridad completa, cuando
ya la bandera de la insurreccin, que pronto fu la constitu-
cin de 1 8 1 2 , pasaba triunfante las desiertas calles".
"Sabedores los constitucionales de la presencia all de tal
personaje, no tardaron en dar orden de asegurarse de su
persona. De hacerlo fu encargado un oficial con pocos sol-
dados. Tena el ministro en su casa una guardia de infan-
ESTATUA DE MORENO
tera de marina, la cual viendo formarse enfrente tropa de

tierra, no hizo alto en ella, y antes dio franca entrada al
oficial del ejrcito que manifest deseos de ver al General-
ministro. Este ltimo, asimismo, se mostr pronto recibir
la visita que se le anunciaba; pero como, con sorpresa suya,
el recin entrado su presencia le intimase que se diese
prisin, el honrado y candoroso anciano, aunque no ignoran-
te por experiencia propia de lo que son las revoluciones,
pues diez aos antes haba sido en la de Buenos Aires,
donde era virrey, depuesto y preso, ajeno de toda sospecha
de ver en la Espaa europea cosa igual parecida, juzg
que proceda del Rey el duro injusto proceder que con l
se usaba, y exclam: "que bien vea que S. M. haba sido
sorprendido, pues l haba hecho de su parte todo lo posi-
ble para que la expedicin saliese".
"Pero, como continuando la conversacin pasase l
averiguar por qu conducto vena la orden de prenderlo, y
le fuese respondido que la disposicin era del General del
ejrcito nacional, asustado al oir tal adjetivo, comprendi su
significado, y se vio llevar decoroso encierro, no volviendo
en s de su asombro de que se hubiese apoderado de la isla de
Len fuerza armada, sin sentirlo ni el vecindario ni las
autoridades militares de lugar de tanta importancia". (Re-
cuerdos de un anciano, pgina 2 8 ) .
Agosto de 1883.
T. 11. i
DISCURSO
E N EL ENTIERRO DEL MINISTRO D E LA GUERRA
DOCTOR D O N ADOLFO ALSINA

EN EL ENTIERRO
DEL DOCTOR ADOLFO ALSINA
Seores:
Hay palabras breves pero inmensas, que pesar de ser pro-

nunciadas por nuestros labios, la mente humana no acierta
comprender. Dios la eternidad la muerte. Luces
y sombras! E l pensamiento que irradia como la luz, y
que asciende que desciende y se sumerge en las tinieblas
sin nombre.
Qu es la muerte? He ah un cadver, su imagen ma-
terial. Desgarramientos en nuestras fibras lgrimas en
muchos ojos: he ah los vnculos carnales que la muerte
rompe; y al inclinarnos sobre el fretro, vemos sus som-
bras caer en fnebres reflejos sobre la frente, sentimos so-
brecogimientos que estremecen las almas y que las comuni-
can, entre dolores que se calman que estallan, entre espe-
ranzas que se fortalecen que se abisman, de un mundo
al otro, por el intermedio de la tumba.
Salgamos del misterio insondable. Estas sombras que

se destacan de tumbas queridas, invaden fcilmente nues-
tros corazones. Tienen seduccin y voz atraen y llaman.
E s necesario sin embargo escapar su atraccin miste-
riosa, romper por un esfuerzo su letal encanto y volver
166 N. AVELLANEDA
resueltamente la regin de la vida, desde donde se tributa

homenaje merecido los muertos en nombre de la verdad,
del honor y de la gloria, donde los muertos sobreviven en
sus actos y fortalecen, con sus ejemplos, y donde vivos y
muertos no formamos sino una falange en la duracin de
los siglos y ante la unidad de la patria.
Adolfo Alsina ha muerto !!

H a muerto en la cumbre, bajo la luz plena y en todo el
poder de sus vigorosas facultades. Habra tenido pronto
por delante la vejez con sus cavilaciones largas y con sus
horas inertes; y l, que haba recibido como don supremo
las calidades que templan fuertemente al hombre para la
accin, ha preferido no entrar en la regin tranquila y fra.
Bajo cabellos blancos, con la mano vacilante y el corazn en-
flaquecido, se habra un da desconocido s mismo.
i Qu voluntad tan poderosa la suya! Adolfo Alsina ha
gobernado su vida hasta en su agona, sin permitirse si-
quiera un desfallecimiento durante la hora postrera!
Hace cuatro das el doctor Alsina se incorpor sobre su
lecho ya de moribundo. E r a urgente practicar una operacin
en las fronteras; y traza su plan, que es complicado, y expide
por el telgrafo todas las rdenes que eran requeridas para
su ejecucin. Son ochenta palabras escritas con el ms vivo
relieve y que cabrn dentro de su lpida mortuoria. Su
pensamiento qued all. L a fiebre lo arrebataba veces
y lo haca flotar en el delirio, incoherente pero fijo, bajo la
presin de su voluntad inconmovible. E r a ciertamente
Adolfo Alsina el que mora!!
Quiero controslo todo. Le hemos visto en esos mo-

mentos de la agitacin calenturienta extender el brazo con
ENTIERRO DE A L S I N A
ademn rgido, y notbamos que su mirada moribunda se

reanimaba con brillo sombro; y muchos se apresuraban
rodear su lecho, para or los ltimos acentos de esa palabra
vibrante y dominadora que pareca imponerse los hombres
y los sucesos mismos, y que daba, al extinguirse para
siempre, voces de mando las fuerzas que expedicionaban
en las lejanas fronteras. E r a ciertamente Adolfo Alsina el
que mora!!
Salgamos nuevamente de las sombras.

Debo dominar mis impresiones y deciros algunas pala-
bras sobre su vida, para explicar siquiera los extraos
los graneles honores que en nombre de la Nacin tributamos
hoy sus despojos mortales.
Adolfo Alsina naci y creci en la vida pblica, como
aquellos hijos de Asdrbal de Amilcar que nacan en los
campamentos militares, sobre los escudos de armas de Car-
tago, durante las grandes guerras Pnicas.
Un tirano brbaro y sombro gobernaba esta tierra argen-
tina; y la casa de sus padres era una casa de conspiracin.
All se conspiraba con el corazn, y era la madre, he-
roica como una mujer Sabina;con la acciny era aquel
joven intrpido que dej su nombre inscripto en la historia,
felizmente no por su pual, sino por el de sus asesinos.
All se conspiraba con el pensamiento; y era el padreaquel
patriota augusto que ve hoy desde lo alto de su monumento
desaparecer dentro de esta fosa todo lo que quedaba repre-
sentando su nombre en la tierra.
De ah ese rasgo de valor fsico y de intrepidez moral que
vena de la cuna, que se acentu luego con las primeras im-
presiones de la juventud y que brillaba sobre la frente de
Adolfo Alsina, para atraer corazones y pueblos, obedeciendo
N. AVELLANEDA
los mismos prestigios que haban agrupado en otros siglos

las muchedumbres romanas alrededor del segundo de los
Gracos.
Los aos maduros dieron ms tarde aplomo su pensa-
miento, sin que se amortiguara la llama. E l tribuno se hizo
entonces hombre de Estado el caudillo popular, hombre
de gobierno, y su fisonoma moral qued completa. Le he-
mos conocido muchos y empezaban conocerlo todos.
E r a siempre impetuoso, y haba aprendido adems con-
tenerse. Crea en las fuerzas populares y respetaba los
grandes intereses sociales. E r a audaz ante el peligro,
como en los das primeros de su juventud, pero saba agre-
gar la audacia la firmeza en los mismos propsitos. Su
gobierno en la Provincia de Buenos Aires fu la restau-
racin de esta sociedad bajo la ley comn, sin exclusiones
pblicas ni odios oficiales; y su Ministerio de Guerra en
la Nacin es la ejecucin perseverante, y en das aciagos,
del ms vasto plan que se haya proyectado para la defensa
de nuestras fronteras, limtrofes con el desierto y con el sal-
vaje.
He ah por qu la muerte de Adolfo Alsina envuelve en
luto la Nacin.
Una nueva y esplndida luz se levant ltimamente en su
espritu, y haba sentido al mismo tiempo que dentro de su
corazn se agrandaba la vida. E r a jefe de un partido po-
pular y encontr que su papel era estrecho. Haba por fin
comprendido que las soluciones de partido no son un inters
supremo, y mucho menos un dogma, y que si es bueno el
partido, es mejor la patria.
Su corazn! Lie ah el hombre. Ser grande no es

alimentar fuertes y poderosas pasiones, sino vencerlas pe-
ENTIERRO DE A L S I N A I69
sar de su grandeza. Otros brillarn ms por las dotes es-
plndidas de la inteligencia, dejarn mayores testimonios
de su paso en las labores pacientes que presiden la forma-
cin orgnica de una nacin. Pero buscaremos ay! y no
encontraremos ms al gran dominador de sus propias pa-
siones, al que supo un da contenerse en la lucha embra-
vecida de los partidos para dar el triunfo su rival al
luchador de veinte aos que arroja las armas del combate
y que arranca con su propia mano las barreras de la liza,
para que todos quedramos confundidos como hermanos
dentro del mismo campo.
Estos actos se llaman inmolaciones de s mismo y son
premiados en el tiempo y en la eternidad.
As Adolfo Alsina, el hombre de partido, de agitaciones
y de luchas, muere en paz y desciende la tumba entre ho-
nores pblicos, discernidos con piedad enternecida por todos
sus conciudadanos.
Seores:
Uno de los ms grandes entre nosotros se va, y mayor

peso cae sobre los que le sobreviven. Aunmonos para
la tarea, buscando un nuevo centro de unin en esta tumba,
porque la obra que tuvo al doctor Alsina como uno de sus
primeros ejecutores, no se halla aun terminada.
Adolfo Alsina. Adis! Os he visto pasar por las Asam-

bleas inquietas y por las muchedumbres tumultuosas, ofre-
ciendo resueltamente vuestro nombre los denuestos y el
pecho los peligros. He visto tantas veces caer el baldn
sobre vuestra intencin pura! Llevabais polvo en los ves-
tidos, desgarraduras en las carnes, palidez enfermiza en la
170 N. AVELLANEDA
frente; pero al travs de las vicisitudes de la vida y de las

incertidumbres de la suerte, cresteis siempre en el deber
como regla para vuestra vida, y confiasteis en la libertad
como destino para nuestro pueblo. Puedo yo afirmarlo.
Dejadme; dejadnos en herencia estas dos creencias.
Arrojo ahora con estas manos que han estrechado las
vuestras durante diez aos, arrojo sobre vuestros restos
mortales el puado de polvo que separa por siempre los
muertos de los vivos. Adis en la tierra! Hay una eter-
nidad donde se encuentran las a l m a s ! ! !
He dicho.
Diciembre 31 de 1877.
PALABRAS
DEL P R E S I D E N T E D E LA R E P B L I C A
EN LA RECEPCIN MUNICIPAL
EN HONOR DE LOS GUERREROS DE LA INDEPENDENCIA

EN LA RECEPCIN MUNICIPAL
La Municipalidad encarg al general don

Emilio Mitre, distribuyese las medallas
los guerreros de la Independencia, y con
este motivo pronunci la alocucin....
Efectuada la entrega se levantaron voces
de entusiasmo, pidiendo que hablase el doc-
tor Avellaneda. Faltaba su palabra.
El Presidente despus de un breve exor-
dio sobre lo improviso de sus palabras y lo
grande de aquella escena, expres ms
menos lo siguiente:
"Somos capaces ci dar fiestas al pueblo. L o seremos

igualmente de darle das de gloria? He ah el pensamiento
que ha debido labrar nuestro espritu en medio de estos re-
gocijos consagrados las graneles memorias. (Aplausos).
" Y a no tenemos las homricas lides para recoger como
un trofeo, sobre los campos de batalla, la libertad de los pue-
blos.
"Dnde estn hoy los laureles que pueden ser cortados
por la espada del guerrero? Un rayo del sol de las victorias
ya no cae sobre los escudos de armas.
"Pero no creamos por eso que el militar arrastre hoy su
espada como un adorno vano, sin honor y sin gloria. Hay
siempre gloria para el honor, para la virtud, para la intre-
pidez militar que se aventura en pos de los peligros y que
se contiene delante del deber. (Aplausos entusiastas).
174 N. AVELLANEDA
" H a y gloria para un ejrcito, cuando el pueblo vive en

la paz y esta paz es sostenida por su espada.
" H a y gloria cuando el brillo del acero se mezcla al polvo
embriagador de los combates; pero la hay tambin cuando
las pasiones se acallan y en medio de las turbulencias pol-
ticas y de la obscuridad de los tiempos, las instituciones de
un pueblo libre son. sostenidas fielmente por la espada leal
del soldado. (Aplausos).
"Vengamos ahora la escena que tenemos por delante.
" L a s emociones que agitan hasta el delirio de lo sublime
el corazn de los pueblos, no se expresan.
" S e vuelve la vista los Oradores y se les pide una pa-
labra; pero ella ser siempre impotente ante la embriaguez
de los corazones.
" P o r esto se acude en tales momentos los grandes sm-
bolos. L a bandera de la patria se agita flameando sobre to-
das las cabezas y las notas del himno nacional resuenan en
todos los labios. (Prolongados aplausos).
"Pidamos al himno de Mayo que acompae esta escena.
"Entre tanto, nosotros no la olvidaremos.
"Contaremos las nuevas generaciones que hemos odo
los ltimos guerreros de la Independencia, colocados sobre el
dintel de sus sepulcros, despedirse para siempre, pronun-
ciando las palabras de patria y de herosmo que fueron la
pasin y la gloria de su vida. (Prolongados y entusiastas
aplausos).
De La Repblica, Febrero de 1878.

PROCLAMA
DEL P R E S I D E N T E D E LA R E P B L I C A
SUS CONCIUDADANOS
INVITNDOLOS REPATRIAR LOS RESTOS
DEL GENERAL SAN MARTN

LOS RESTOS DEL GENERAL SAN MARTIN
E L P R E S I D E N T E D E L A R E P B L I C A
A SUS CONCIUDADANOS
Es hoy el aniversario de Maypo.

Han transcurrido cincuenta y nueve aos desde el da
excelso de la victoria, y tres Naciones independientes, y diez
millones de hombres libres, pueden ponerse de pie, impul-
sados por la gratitud, para repetir el grito con que el Dicta-
dor O'Higgins salud al vencedor sobre el campo mismo de
la batalla: " Gloria al salvador de Chile!"
Quin era el vencedor?
Su nombre se encontraba ya inscripto en el nmero de
los grandes Capitanes de la Historia. L a hazaa de la epo-
peya americana estaba ejecutada; y un ao antes, el pue-
blo argentino haba levantado sobre su cabeza, en la plaza
de Mayo y bajo la sombra de la nueva bandera enarbolada
por Belgrano, un Escudo con este letrero que ley entonces
la Amrica y que ha recogido hoy la historia:. - "La Patria
en Chacabuco al vencedor de los Andes".
Tres aos despus, el nombre del vencedor de Chacabuco
y de Maypo volva asociarse una de las escenas ms so-
lemnes en la historia de este Continente.
Detengmonos para contemplarla.
T. II. 12
178 N. AVELLANEDA
Lima la Ciudad de los Reyes la Metrpoli de las

Colonias, es ya libre. Estn solemnemente representadas en
su Plaza Mayor todas las instituciones coloniales. He ah el
Excelentsimo Ayuntamiento, que ha custodiado durante tres
siglos el Estandarte Real de la conquista, que trajo Pizarro,
despus de haber sido bordado por las manos augustas de
la madre de Carlos V , y que se encuentra hoy abatido sobre
la haz de la tierra; he ah la Universidad de San Marcos
precedida por sus cuatro Colegios; y estn ms all, los pre-
lados y prrocos de las setenta iglesias que tanto maravillan
la imaginacin colonial. Hay construido un tablado en el
lugar mismo donde la Santa Inquisicin encendi su hogue-
ra. Un hombre sube sus peldaos para hablar desde su al-
tura, y agitando el pendn, que va ser consagrado como el
estandarte de una nueva Nacin, pronuncia estas palabras:
" E l Per es desde este momento libre independiente por
la voluntad de los pueblos y por la justicia de su causa que
Dios defiende".
E l nombre del general don Jos de San Martn subi en
clamoreos hasta el cielo; y el hecho del da fu perpe-
tuado por las inscripciones de una medalla vaciada en bron-
ce imperecedero: "Lima jur su independencia en 28 de
Julio de 1821, bajo la proteccin del Ejrcito Libertador co-
mandado por San Martn".
E s esta la obra del guerrero. Su espada solo brill para
emancipar pueblos, y representa la accin exterior de la
Revolucin de Mayo saliendo de sus lmites naturales, abar-
cando la mitad de la Amrica con sus vastas concepciones y
contribuyendo con sus Generales y sus soldados sellar
la independencia de muchos pueblos.
Las victorias de San Martn son los lampos de luz que
circundan el nombre argentino; y mostrando sus trofeos
REPATRIACIN RESTOS DE SAN MARTN 179
que fueron pueblos redimidos, nos cubrimos con sus esplen-

dores para llamarnos: Libertadores de Naciones.
L a obra del guerrero se perpeta y se magnifica, repre-
sentada por pueblos nuevos que prosperan cada da en la
civilizacin y en la libertad. Su memoria pertenece la his-
toria que lo menciona entre los graneles Capitanes del mun-
do, y es honor de un Continente y gloria de un pueblo.
Esta es su obra encarnada ya en millones de hombres, y po-
demos decir que desde todos los puntos de la Amrica se
divisa su nombre encumbrado sobre uno de los ms altos
pedestales del siglo y resguardado por siempre contra el
olvido por el juicio humano. Dnde est su tumba, para
que vayamos en piadosa romera rendirle honores fnebres
en el aniversario de sus batallas ?
Su tumba!! E l movimiento natural del corazn enterne-
cido y agitado por grandes y poticos recuerdos, ira bus-
carla en el fondo de sta su Amrica, apartando las yedras
gigantescas que aprietan las piedras de los templos derrui-
dos; en aquel misterioso pueblo de Yapey, capital de las
Misiones, entre las selvas impenetrables y los monumentos
legendarios de la dominacin jesutica, que fueron la primera
visin de su infancia!
Su tumba!! L a gratitud y el orgullo queman encontrarla
en la plaza del Retiro, de donde salieron sus famosos grana-
deros que vencieron en San Lorenzo y once aos despus
en Junn, para que su gran sombra continuara pasando la
revista de nuestros soldados, la vuelta y en la partida. Bus-
quemos ms. Donde se durmi el sueo de la victoria, se
puede dormir en paz y en gloria el eterno sueo de la muer-
te. Por qu no hallaramos la tumba del general San Mar-
tn del otro lado de los Andes, al pie de la cuesta de Chaca-
buco, entre las speras sinuosidades de la roca dura, donde
N. AVELLANEDA
reclin su frente tras de la batalla, sin orgullo y meditabun-

do, austero y doblemente vencedor?
Mas n. L a Amrica independiente no muestra entre sus
monumentos el sepulcro del primero de sus soldados. L a
Repblica Argentina no guarda los despojos humanos del
ms glorioso de sus hijos.
L a reparacin es inevitable. Hay justicia postuma en los
pueblos, conciencia en la historia y luz sin sombras para
las nuevas generaciones.
En nombre de nuestra gloria como Nacin, invocando la
gratitud que la posteridad debe sus benefactores, invito
mis conciudadanos, desde el Plata hasta Bolivia y hasta
los Andes, reunirse en asociaciones patriticas, recoger
fondos y promover la traslacin de los restos mortales de
Don Jos de San Martn, para encerrarlos dentro de un mo-
numento nacional, bajo las bvedas de la Catedral de Bue-
nos Aires.
***
Miremos ms de cerca la figura inmortal de nuestro gran

Capitn. E s adems, el primer patriota de la Amrica.
Somos y seremos los ciudadanos de una Repblica pacifica,
y al consagrar nuestro entusiasmo en favor de un hombre,
no debemos desprendernos del sentimiento de nuestros des-
tinos. Los laureles del guerrero no llenan para nosotros un
cuadro histrico.
Un ao ha pasado despus de jurada la independencia de
Lima. Un Congreso soberano se ha reunido en su recinto;
y el Libertador de Chile y Protector del Per, se apresta
desprenderse en su presencia de las insignias del mando,
REPATRIACIN RESTOS DE SAN MARTN l8l
abandonando para siempre la vida pblica. O i g m o s l e . . .

V a pronunciar palabras sencillas y grandes, las ms gran-
des que se hayan odo bajo el cielo de la Amrica, porque
expresan una abnegacin sin ejemplo, mezclndose al mis-
mo tiempo en su austera simplicidad acontecimientos in-
mensos.
"Presenci la declaracin de la independencia de los E s -
" tados de Chile y del Per. Existe en mi poder el estandar-
" te que trajo Pizarro para esclavizar el Imperio de los In-
" cas, y he dejado de ser hombre pblico. He ah recom-
" pensados con usura diez aos de revolucin y de guerras.
"Mis promesas para con los pueblos, estn cumplidas:
" hacer su independencia y dejar su voluntad la eleccin
" de sus gobiernos.
" L a presencia de un militar afortunado, por mayor des-
" prendimiento que tenga, es temible para los Estados que
" se constituyen de nuevo."
Estas palabras fueron las ltimas, y tras de ellas se cierra
la carrera pblica de clon Jos de San Martn. Eran el
desenlace de un drama. Los dos ms famosos guerreros de
la Revolucin, partiendo el uno desde el Plata y el otro desde
el Orinoco, haban venido inevitablemente encontrarse
sobre el ltimo campo de batalla que les quedaba en Am-
rica. "Seor, dijo el General argentino, ser vuestro se-
gundo y pelear bajo vuestras rdenes". E l Libertador
Simn Bolvar guard silencio, y la escena histrica qued
concluida por la inmolacin voluntaria del patriotismo. Las
clebres conferencias de Guayaquil han sido por mucho
tiempo el problema de la historia. "Sern un da revela-
dos sus misterios", hemos odo todos decir desde que hubi-
mos sentido esas ingenuas curiosidades suscitadas por la fas-
cinacin del renombre; y cuando alguno de los testigos
182 N. AVELLANEDA
presenciales se ha levantado para hablar en son de confi-

dencia, la Amrica entera ha quedado atenta escuchndolo.
Pues bien, las revelaciones estn hechas han hablado
testigos y actores y podemos nosotros levantarnos nues-
tra vez para decir: nunca hubieron tales misterios en la
conferencia de Guayaquil. No hay invisible sino lo que fu
visible desde el primer momento y lo que los ojos no quisie-
ron creer, pesar de verlo, porque era grande y portentoso.
S : un hombre en la plenitud de la vida y bajo todo el
poder de las pasiones, abdic el mando supremo; y renun-
ciando al ejrcito que haba formado, nuevas lides y
mayores glorias, la vida misma de los campamentos
fuera de los que no hay aire vital para el que naci solda-
do, y apretndose el corazn, fu refugiarse durante
treinta aos en el silencio como en una tumba, para que otro
general, ms afortunado, completara, sin celos ni rivalida-
des, la obra de la independencia americana.
L a envidia grit: los misterios de Guayaquil. L a calum-
nia, irguindose, fu buscar al hroe en las soledades del
destierro. San Martn se concentra silencioso en el senti-
miento de su gloria. Qu valdra la palabra, si no vali
la inmolacin?... Los aos pasan estriles. Vamos pre-
senciar la ltima escena del drama humano que ya concluye.
E l momento supremo se aproxima, y el general San Martn
habla por fin, no en presencia de los hombres, sino ante Dios!
E s l ! ! y se nombra. Escuchemos la enumeracin de
sus ttulos, que ningn argentino de las presentes y futuras
generaciones volver reunir: Yo, Jos de San Martn, Ge-
neralsimo de la Repblica del Per y fundador de su Li-
bertad, Capitn General de la de Chile y Brigadier General
de la Repblica Argentina... prohibo que se me haga nin-
gn gnero de funerales.
REPATRIACIN RESTOS DE SAN MARTIN 183
Para qu, en verdad? Hace treinta aos que sobrevi-

vindose s mismo, lleva sus funerales como una urna ci-
neraria dentro de su propio corazn. Pero, no todo est
muerto en l. L a fibra humana conserva an sus vibraciones
para los carios supremos. Ama su hija, y la menciona
con palabras de indecible ternura. A m a su p a t r i a . . . y le
lega su corazn!
"Deseara que mi corazn fuese depositado en el cemente-
rio de Buenos Aires."
Invito nuevamente mis conciudadanos para recoger con

espritu piadoso y fraternal este santo legado. Las cenizas
del primero de los argentinos, segn el juicio universal, no
deben permanecer por ms tiempo fuera de la patria. Los
pueblos que olvidan sus tradiciones pierden la conciencia
de sus destinos, y los que se apoyan sobre tumbas gloriosas,
son los que mejor preparan el porvenir.
Abril s de 1877.
EN EL CENTENARIO
DEL GENERAL DON JOS D E SAN MARTN
PALABRAS PRONUNCIADAS AL PIE DE SU ESTATUA

CENTENARIO DE SAN MARTIN
Habamos llegado al pie de la estatua de San Martn, des-

pus de haber recorrido treinta cuadras de la ciudad entre
vctores y flores. Un pueblo entero nos haba seguido,
acompaado y precedido, envolvindonos en una red inmen-
sa. Sentamos dentro de nosotros dilatadas todas las fibras
del entusiasmo y de la vida.
L a emocin era suprema. E r a el entusiasmo de la mente.
Era sobre todo la ebriedad del corazn, y si podamos
veces dominarla por un pensamiento ms severo, nuestras re-
flexiones nos conducan dar mayor solemnidad y gran-
deza las impresiones que nos posean. Eramos jueces
y rendamos un acto de justicia. Eramos la posteridad y
discernamos el triunfo. Eramos todos, por fin, actores en
un espectculo que sera perpetuado por la historia.
Estbamos ya en la escena final de la gran fiesta. Tena-
mos por delante la estatua ecuestre del hroe, agigantada
por las primeras sombras de la noche, y tendamos nuestras
manos los viejos veteranos de la Independencia que la
rodeaban y que se haban presentado voluntariamente, ven-
ciendo edad y dolencias, para hacer su ltima guardia.
No acertbamos desprendernos de aquel lugar, com-
prendiendo todos instintivamente que la procesin no poda
disolverse en el silencio. E r a necesario un intrprete que
hablase en nombre de todos. E r a necesaria la voz de un
N. AVELLANEDA
discurso, y el programa de la fiesta lo haba omitido, pesar

de haber sido trazado por un Orador T a n cierto es
que no se anticipan ciertas escenas y que todo se prev,
como dice el personaje de Shakespeare, menos lo imprevisto!
E l General Mitre pidi permiso para hablar, y habl. L a
emocin del oyente completaba la palabra del orador. E s -
taban all los viejos soldados de Belgrano y de San Martn.
E l General Mitre los llam por sus nombres, record sus
proezas y los recondujo sus antiguos campos de batalla,
para cubrirlos con el polvo de la victoria.
E r a lo que se aguardaba. No se oye simplemente en
estas ocasiones la palabra del orador, sino que se la imagi-
na, se la transforma y se la agranda. E l discurso que es-
cuchbamos, pareca en el momento uno de aquellos relatos
de la Iliada, en los que el poeta nombra los guerreros, enu-
mera sus heridas y sus combates, cuenta sus prodigiosas
hazaas, que retiemblan marcialmente en el relato como
golpes dados sobre los escudos de armas.
L a escena antigua del apoteosis era adems homrica en
aquel instante.
Deba yo tambin hablar. He ah mi breve alocucin,
que me apresuro poner por escrito, tal como fu dicha en
el desorden de la improvisacin, antes que las impresiones
de otro da la hayan borrado de mi memoria.
No hay la verdad sacrificio de amor propio, como el de
exhibirse con la palabra, cuando se sabe que se quedar
inferior al espectculo y al auditorio.
Pero la palabra de los hombres pblicos debe, veces,
conservarse, por la importancia de los acontecimientos
los que asocian sus discursos.
( i ) E l doctor Quintana.
CENTENARIO DE SAN MARTIN
PALABRAS PRONUNCIADAS AL PIE DE L A ESTATUA
DE SAN MARTIN EN EL DA DEL CENTENARIO
Cuan solemne es esta escena! L a sentimos sobre nuestros

corazones; pero ella no puede ser muda y necesita ser, no
precisamente expresada, sino acompaada por la palabra de
uno de nosotros.
Se puede hablar bien. Se puede hablar mal. E s casi in-
diferente. Slo se pide en estos casos el sonido de la voz
humana, como se busca oir el murmurio del viento en la es-
pesura del bosque, el movimiento tumultuoso de las ondas,
cuando se contempla el mar inmenso desde sus playas! E l
verdadero discurso se halla en el alma del espectador!
Hace un siglo naci un nio, y empezaba con l la vida
de un hombre. No haba empezado todava la de su pue-
blo, porque el nio hecho hombre deba ser de aquellos h-
roes que aparecen en los principios de las historias, dando
existencia libertad su Nacin. Son los primeros, por-
que son los creadores, y son los favorecidos, porque tienen
por sustentculo para su gloria la grandeza de los pueblos
que nacieron la luz de su mente al brillo de su espada,
y que estn destinados crecer rpidamente bajo el amparo
de las nuevas fortunas.
E l nombre de Washington es as hoy ms conocido que
cuando descenda ahora, sesenta aos, slo bendecido por
los suyos, su modesto sepulcro de familia en Mount Ver-
non ; mientras que no hay actualmente en la redondez de la
tierra corazn de hombre libre que sea extrao al culto de
su gloria. E l segundo Centenario encontrar igualmente al
N. AVELLANEDA
General argentino don Jos de San Martn con un renombre

ms vasto, porque su pas habr tambin agigantado su fi-
gura sobre el teatro del mundo.
Seores:
Esta escena es solemne como una sentencia histrica y

es al mismo tiempo contempornea y tocante, como el adis
dado un moribundo. Somos el pueblo y formamos la
posteridad para nuestro hroe. E l uno consagra su cul-
to y el otro se levanta ya sobre su pedestal alto y firm-
s i m o : el juicio de un siglo. Pero estis tambin presen-
tes, vosotros los contemporneos, (dirigindose los ve-
teranos de la Independencia), que presenciasteis los esfuer-
zos del gran Soldado y fuisteis sus compaeros mismos en
las campaas inmortales que abarcaron la mitad de la Am-
rica. Cuntas historias suyas podrais contarnos, en relatos
memorables, que seran recogidos por la ms lejana poste-
ridad !
Visteis el laurel del triunfo, tras de combates sangrientos,
ciendo la frente del insigne vencedor, y supisteis por su
ejemplo que la esplendente corona del guerrero ilumina, y
no calcina sus sienes, cuando ste sigue los sentimientos del
patriotismo y cumple la ley del honor!
Estos das de la victoria pasaron y debisteis asistir ms
tarde tristes espectculos, la injusticia, la persecucin,
al olvido que anticipa la muerte y la muerte misma del
Libertador de pueblos, teniendo por nico espectculo para
su alma la patria esclavizada, ingrata y ausente.
Pero todava, viejos y gloriosos veteranos de Chacabuco,
de Maypo, de Lima, pisis este suelo que da su teatro
los acontecimientos sociales y al penetrar en la regin ter-
CENTENARIO DE SAN MARTN
na, podis contar que luce por fin un da de justicia entre

los hombres mismos, porque habis alcanzado presenciar
el apoteosis del gran muerto.
L a injusticia, el desconocimiento del mrito y su perse-
cucin, son flaquezas de la tierra; pero son tambin la leva-
dura con que se elaboran prontamente las reputaciones que
tienen por base la simpata humana. No ha pasado to-
dava una generacin y comienza el enternecimiento suscita-
do por la injusticia. L a primera reparacin se hace en los
corazones y ella basta para resguardar por siempre un nom-
bre contra el olvido. E l sentimiento pblico profundamente
herido adelanta entre los contemporneos mismos las sen-
tencias de la historia.
L a lgrima humana es ms duradera que el mrmol que
el bronce, y puede llamarse afortunado el hombre mortal
que la ha hecho verter, con sus glorias con sus infortunios,
de los ojos de un pueblo.
Seores:
Permitidme ahora una palabra de sentimiento ntimo que

la improvisacin justifica, puesto que no me es dado con-
tenerla.
He sentido dos veces identificada mi alma con la de mis
compatriotas. Cuando vine ahora tres aos por el camino
recto, trayendo credenciales de verdad en mis manos y fui
aclamado Presidente de la Repblica-y la siento sobre
todo en este da, cuando espacio mis miradas y no encuentro
ningn disentimiento, cuando levanto la voz para conmemo-
rar las glorias del pasado saludar nuestros destinos en lo
futuro y encuentro que ella da expresin al sentimiento de
todos los argentinos.
192 N. AVELLANEDA
Seores. Hemos concluido.

Dejemos ahora al hroe sobre su pedestal, que subir ms
alto en cada siglo!
Gloria para el General argentino don Jos de San Martn
en las esferas superiores de la tierra, donde habitan las vir-
tudes excelsas del patriotismo y el herosmo, la gratitud y
el entusiasmo de los pueblos!
Gloria para l en las alturas serenas de la historia!!!
Febrero 25 de 1878.
DISCURSO
E N LA S O L E M N E INHUMACIN DE LOS RESTOS
DEL GENERAL SAN MARTN
T. II.
13
DEL GENERAL SAN MARTIN
Pauca verba ante magna facta.

Abreviemos las palabras ante los
grandes hechos.
Seores:
L a obra de la glorificacin es completa.

Ved ah la estatua del primer Soldado de la Amrica,
montado sobre el caballo de batalla que mayor espacio haya
recorrido en la tierra despus del de Alejandro. A su som-
bra ha resonado ya el himno secular que la Grecia, madre
de la gloria, ense los hombres para conmemorar sus
hroes.
Tendemos ahora los pies de la estatua los despojos mor-
tales del Gran Capitn, que vienen desde lejanas regiones,
conducidos por la gratitud de su pueblo. Estn cubiertos,
no con el pao del sepulcro, sino con la bandera que su brazo
tremol victoriosa en los Andes, y que es el sudario de su
gloria.
Escuchemos el relato popular, que cuenta como el Coro
antiguo en las festividades solemnes, la vida del hroe.
196 N. AVELLANEDA
E l General San Martn haba ya vencido en San Lorenzo

y comandaba el Ejrcito situado en Tucumn. Su ocupacin
era doble; y reorganizando un ejrcito abatido, pensaba al
mismo tiempo en la suerte de la guerra, hasta entonces tan
incierta. Pens que este Ejrcito, vuelto dos veces en de-
rrota, era una leccin, que el baluarte del poder espaol
se hallaba en Lima, y que era necesario atacarlo siguiendo
con la marcha del soldado una lnea ms recta.
San Martn traz esta lnea en su mente, dejando com-
prendidos, en el trayecto, los Andes y el Ocano Pacfico;
y su pensamiento se abism despus en un sueo, ms
prodigioso que el concebido por Scipin, cuando bajo el
cielo calenturiento del frica, la Visin le mostrara el ca-
mino de Cartago.
Don Jos de San Martn se dijo s mismo que penetra-
ra en la ciudad de Lima, atravesando vencedor montaas
y mares; y renunciando su puesto en el Ejrcito, y que-
dando sin el mando de un soldado, fu sentarse, incierto
en los medios, seguro en el fin, al pie de los Andes.
Los designios del General Jos de San Martn quedaron
as por mucho tiempo recnditos como un secreto, y slo
fueron sucesivamente revelados al mundo por la aparicin
de esta bandera de los Andes sobre su cumbre ms excelsa,
para anunciar la independencia de tres naciones por el
estampido del can en Chacabuco por el clarn venga-
dor que convoc en Maypo los dispersos de Cancha Raya-
da por su entrada en Lima y por su salida an ms fa-
mosa, llevando por nico trofeo EL ESTANDARTE TRADO POR
PlZARRO PARA ESCLAVIZAR EL IMPERIO DE LOS INCAS.
Gloria y luz al gran Capitn de la Amrica!
Quin concibi un plan ms vasto, quin lo ejecut con
menores medios, quin supo como l desplegar cualidades
INHUMACIN RESTOS DE SAN MARTN IQ7
tan opuestas, cuando abarcaba con su mente lo ms grande

y practicaba por s lo ms pequeo?
L a figura colosal de San Martn se pliega y se despliega;
y el Intendente minucioso de Cuyo, y el astuto engaador de
los indios pehuelches, se convierte sin esfuerzo en Libertador
de Chile en el Protector de la independencia del Per.
Su pensamiento slo fu conocido cuando sali de sus pre-
parativos misteriosos para volar sobre las alas de la victo-
ria. Chacabuco y Maypo son la obra de su genio y de sus
manos; y con mayor verdad que Epaminondas al hablar
de Leuctres y de Mantinea, San Martn pudo decir de sus
dos batallas: Son mis hijas inmortales y las lego la gloria
de mi patria.
Conozcamos ahora al hombre y al guerrero.

Las ciudades de la Amrica no le vieron entrar tras de las
batallas, bajo sus arcos de triunfo. L a vanidad es una mo-
licie y no caba sta en su viril naturaleza. No esparci ja-
ms su espritu en el festn, ni dio paso la voz de su con-
tento en el boletn de la victoria. Muchos creen, sin embargo,
que su orgullo era inmenso. Treinta aos de calumnias inno-
bles no alcanzaron hacer subir una palabra de defensa, des-
de su corazn hasta sus labios. L a ingratitud no le arranc
una queja. Las almas profundas slo son entrevistas, como
el viajero de la montaa descubre veces un abismo la
luz de un relmpago; y San Martn fu sorprendido un
da en la soledad de su gabinete, contemplando su retrato,
que haba l mismo colocado entre el de Napolen y el de
Wllington.
No bastara decir que la vida del General San Martn
fu spera y dura, como la vida del soldado en el campa-
mento. Pocos hombres han tenido igual olvido de s mismo
N. AVELLANEDA
para la fatiga, para la vigilia, para el trabajo, para el pe-

ligro. En la estacin ms ruda del invierno fu inspeccio-
nar por s los desfiladeros de la Cordillera, cerrados por la
nieve, para marcar en la Carta misteriosa que llevaba siem-
pre consigo, los pasos de su ejrcito. A qu disfrazar con
nombres extraos los hombres de nuestra historia? Este
olvido de s mismo en San Martn, no era sistemtico, como
el del espartano en Lacedemonia ostentoso como el del
estoico en Atenas, sino primitivo ingnito como el de cual-
quier otro indio Misionero, nacido tambin de su madre
criolla en el pueblo de Yapey. E r a justo que la tierra
americana revistiera con su corteza de piedra su grande
hombre de guerra.
Don Jos de San Martn no tuvo sino un pensamiento:
la independencia de la Amrica, )> este pensamiento, go-
bernando su conducta, explica de un modo completo sus
actos ms diversos. Todo estaba subordinado en l su
designio supremo, hasta la posesin del mando; y lo re-
nuncia en Chile para no embarazar con celos locales la
formacin de la escuadra que debe conducirlo al Per,
lo ejerce en Lima, porque era necesaria su mano frrea
para cavar el cimiento revolucionario en la tierra endurecida
del realismo.
L a ambicin misma, por ardiente y concentrada que fuese,
no era para aquel hombre, tan poderoso sobre su voluntad,
sino un instrumento al servicio de su Causa Americana.
Cuando el formidable vencedor de Chacabuco y Maypo,
proclamado Libertador en tres naciones, desapareci de-
lante de Simn Bolvar, la Amrica, no queriendo compren-
der lo que sus ojos vean, exclam por todas partes: " H a y
un misterio en el drama de Guayaquil". E l general don Jos
de San Martn, mostrando su alma desgarrada por la inmo-
INHUMACIN RESTOS DE SAN MARTN I 9
9
lacin y sangrienta, pudo contestar: "No hay sino una

virtud!"
San Martn haba nacido, sobre todo, soldado. Su ge-
nio es el genio de la estrategia, y su rasgo moral predominan-
te es la impenetrabilidad de su alma: el secreto, es decir,
la calidad primordial del General, que no puede divulgar sus
planes sin comprometer su xito. Para juzgarlo con justi-
cia, es necesario contemplarlo colocado siempre sobre el
campo de batalla en presencia del enemigo an distante
invisible; y las que fueron llamadas las astucias hipocre-
sas de su conducta, no son bajo esta luz verdadera sino las
maniobras de su arte militar.
E l ejrcito argentino, trasponiendo los Andes, se encami-
naba una muerte cierta la victoria, porque habra sido
imposible retroceder. L a campaa reposaba sobre la for-
tuna del primer combate y fu ella asegurada por la tctica
ms hbil y por los clculos ms profundos. As Chaca-
buco fu siempre para San Martn su batalla predilecta y la
sola que conmoviera sus entraas.
E l grito de la victoria haba apenas resonado, cuando
San Martn volvi instintivamente sus miradas al lugar de
la partida, su leal ciudad de Mendoza, sombreada por el
lamo triste, y cuya vida haba agotado con tres aos de
sacrificios, para drsela su ejrcito. Una lgrima hume-
deci quiz sus prpados al dejar caer estas palabras de
exaltacin y de jbilo, tan raras en sus labios: "Glorese
la admirable ciudad de Cuyo al ver conseguido el fruto de
sus esfuerzos!"
200 N. AVELLANEDA
Seores:
L a carrera pblica del General don Jos de San Martn,

concluy con la abdicacin del gobierno en L i m a ; y no hizo
sino atravesar su pas dilacerado por las facciones.
Cunto cuesta el adis la patria, en medio de la vida!
E s ms doloroso que el adis la vida misma; y los hom-
bres ms fuertes pueden apenas arrancar de su pecho este
gemido supremo.
Rivadavia y San Martn volvieron de las playas extran-
jeras, penetraron en la rada interior de nuestro puerto, para
oir por ltima vez los murmullos del ro que da nombre
la patria, para posar las miradas sobre sus azulados hori-
zontes y divisar desde lejos los altos edificios, cuya som-
bra haban pasado su infancia, para tentar si les era per-
mitido poner el pie en una tierra tantas veces suya.
N o ! Las puertas de la patria les estaban cerradas por
esos ostracismos sin decreto y sin ley, ms brbaros cien
veces que los de Atenas y que se llaman con un nombre de
oprobio, la iniquidad de una poca. San Martn y Riva-
davia necesitaron someterse al doloroso destino, y fueron
en la plenitud de sus fuerzas perderse en la proscripcin
irrevocable como en una tumba. Su vida pasada bajo los
cielos extraos, no se cuenta. Se sobrevivan s mismos.
Seores:
Ved ah los despojos mortales del General don Jos

de San Martn, trados desde el suelo hospitalario de la
Francia, por el bolo de todos los argentinos reunidos en
un voto nacional. Don Jos de San Martn haba escrito
en su testamento estas palabras: "Deseara que mi corazn
fuese depositado en el Cementerio de Buenos A i r e s " ; y
INHUMACIN RESTOS DE SAN MARTN 201
yo doy cumplimiento solemne la clusula augusta, en nom-

bre de las generaciones presentes y de su Nacin, justa por
fin y agradecida. Loado sea Dios en los cielos, en la
tierra y sobre esta tumba en la que resplandece hoy su jus-
ticia !!
L a Amrica mostrar, entre sus monumentos, el sepulcro
del primero de sus soldados. L a Repblica Argentina
guardar los despojos del ms glorioso de sus hijos. Seis
naciones viven independientes dentro de las lneas trazadas
por la espada del gran Capitn. Pueblos de la Amrica,
escuchadme. No olvidis el consejo del Libertador; y cuan-
do encontris su estatua ecuestre, en las mrgenes del Plata,
en los llanos de Maypo, orillas del Rimac, leed siempre
las eternas palabras inscriptas en su base: " L a presencia de
un militar afortunado, es temible en los Estados que se cons-
tituyen de nuevo"; para que no convirtis jams una es-
pada en cetro. L a espada, que brilla con luz tan soberana
durante los combates, obedece en la vida civil, y no manda.
Guerreros de mi patria! Conciudadanos! Inclinmosnos

sobre estos sagrados restos y oiremos que suena nuevamente
en las alturas la voz que dijo: "El General San Martn no de-
rramar la sangre de sus compatriotas y slo desnudar la es-
pada contra los enemigos de la Independencia sudameri-
cana!!!"
SOMBRA DEL G R A N CAPITN :
Vuestro ltimo voto se encuentra cumplido. Descansis

en vuestra tierra. Levantaos para cubrirla. Seor, odnos.
Las naciones ms poderosas estn sometidas trgicas vici-
situdes, y la historia de este siglo se halla llena de tristes
ejemplos. Seor: proteged la independencia de nuestra P a -
202 N. AVELLANEDA
tria y la santa integridad de su territorio contra todo ene-

migo extrao. Que vuestro brazo invisible trace murallas
de fierro en las fronteras, para que la bandera que hicisteis
flamear en las cumbres ms excelsas de la tierra, no sea
jams uncida al carro de un vencedor,!!!
Mayo 28 de 1880.
NOTAS INDITAS
Los tres anteriores discursos marcan los actos principa-

les relativos la repatriacin de los restos del General San
Martn, desde que fueron solemnemente llamados los ciuda-
danos de la Nacin consignar sus ofrendas con este obje-
to, hasta la ereccin del grandioso monumento en el que fue-
ron aqullos depositados bajo las bvedas de la Catedral de
Buenos Aires, incluyendo la celebracin del Centenario del
hroe, que vino quedar colocado en el tiempo intermediario
sin que hubiera habido al respecto premeditacin alguna.
Recordaremos algunos pormenores para que no queden de
tocio punto relegados al olvido.
E l pensamiento de traer al seno de la patria los despojos
mortales del General San Martn, no era nuevo. L a Munici-
Al reproducir en La Biblioteca los discursos referentes San Mar-

tn, el seor P. Groussac observa " la rica flexibilidad de un talento
que en tres ocasiones sucesivas logr pintar otros tantos aspectos
nuevos de la misma figura histrica, sin repetirse ni en el pensa-
miento ni en la expresin." N. DEL E.
palidad de la ciudad de Buenos Aires lo haba hecho pbli-

co en otra ocasin, pero sin alcance alguno. L a opinin esta-
ba, sin embargo, madura para realizar este acto, de justicia
para con la memoria del ms clebre de nuestros hombres
de guerra, y de glorificacin al mismo tiempo, para nues-
tro propio pas, que se exaltaba de ese modo s mismo en
su pasado an no muy lejano.
L a pasin contempornea, en la que suelen fermentar los
sentimientos ms repulsivos de los celos y hasta de la envi-
dia, tratndose de los hombres notables, haba desaparecido.
No haba ya sombras en el corazn para reconocer la alteza
de sus mritos; y el tiempo pasado daba el espacio necesario
para que su obra pudiera ser medida en todo su tamao.
Puede, por otra parte, decirse que el sentimiento nacional
mismo se hallaba solicitado para esta obra de reparacin,
por la opinin que circulaba por todas partes de la Amrica.
Chile haba erigido la estatua ecuestre de San Martn sobre
el teatro mismo de sus proezas, y nosotros trajimos su co-
pia para colocarla en la plaza del Retiro, al frente del cuartel
legendario de donde salieron los famosos granaderos de Cha-
cabuco y Maypo, dando ocasin para que el general Mitre,
gobernador la sazn de Buenos Aires, pronunciara su me-
morable discurso de inauguracin. Don Juan Mara Guti-
rrez haba, tambin con este motivo, publicado el libro ele-
gante y literario que se halla consagrado la alabanza de
San Martn, siguiendo las huellas de Barros Arana, que en
su Historia de la Independencia de Chile, haba sido el pri-
mero en restituir su verdadera importancia al ejrcito argen-
tino y su glorioso General; y tambin de Vicua Mackenna
que hizo en aos anteriores el paralelo entre San Martn y
Bolvar, en uno de los escritos ms ricos de savia que hayan
salido de su siempre espontnea pluma.
N. AVELLANEDA
204
E l sentimiento pblico lo comprendi instantneamente.
Exaltar la memoria de San Martn, no era sino una forma
de glorificacin del nombre argentino. Habamos ponderado,
hasta convertirla en el ms alto tema del orgullo patrio,
nuestra misin emancipadora en Sud Amrica. Nos llam-
bamos libertadores de pueblos, y no podamos mantener este
ttulo sino al abrigo de Chacabuco y Maypo, de la ocupacin
de Lima, en una palabra, sino cubiertos por el gran nombre
de San Martn. Los ejrcitos argentinos que haban pene-
trado por el Norte en el Alto Per, retrocedieron al fin en
derrota para no volver ms al teatro de sus primeras proezas.
***
E l llamamiento hecho por la proclama presidencial fu
escuchado, y hasta la prensa ms hostil la situacin pol-
tica del momento lo reprodujo con cierto asentimiento ms
menos expreso. Das despus, fu necesario, para dar
cuerpo al pensamiento y entrar en las vas de su ejecucin,
nombrar una Comisin que fu denominada Central, y la
que se cometi el encargo de reunir el dinero que se reco-
giese por la subscripcin popular, proveer la traslacin de
los restos y determinar lo concerniente la ereccin del mo-
numento en la Catedral. Esta Comisin tuvo por Presidente
al Vicepresidente de la Repblica, don Mariano Acosta,
que se consagr del modo ms fervoroso su desempeo.
Formaba parte de la Comisin, y encabez la lista de subs-
cripcin, el Presidente de la Corte Suprema, clon Salvador
Mara del Carril, que escribi con ese motivo una carta de
adhesin al Presidente, con esas formas altas de lenguaje
que eran la expresin de su pensamiento siempre levantado,
aunque no excluyeran desgraciadamente el desarreglo de
la frase. Dirmoslo por va de digresin. E l rasgo in-

telectual ms visible en el doctor Carril, fu la elevacin de
su mente. E r a bajo este aspecto, ms que ningn otro, riva-
daviano; pero, ya sea por las vicisitudes de su vida, por
defecto inherente al mayor nmero de los hombres de su
poca, no se habadiabituado al manejo paciente de la pluma.
Tena impaciencias arrebatos de pensamientos, y escriba
como Rivadavia, veces, valindose de la palabra como de
una cifra. E l seor Carril lea en los ltimos das de su vida
Milton, el poeta de las mayores elevaciones, segn Macau-
lay. L a carta del seor Carril merece ser recogida.
L a subscripcin que el seor Carril iniciara alcanz el
mejor xito, hacindose sobre todo notable la generosidad de
los oficiales y jefes del ejrcito, que queran tener en ella
una representacin prominente. Ascendi la cantidad reco-
lectada ms de cien mil pesos fuertes, incluyendo el dinero
invertido en el Centenario, que tuvo igualmente en su ma-
yor parte una procedencia popular. Costeronse con este
dinero las dos graneles fiestas nacionales, la traslacin de los
restos desde Burdeos hasta Buenos Aires, y el mausoleo,
que es verdaderamente el ms grandioso ornamento de la
Catedral. Contaremos adems, aunque no sea sino para es-
cribir un nombre para muchos caro, que las inscripciones
del mausoleo fueron redactadas por el malogrado don Carlos
Saravia, antiguo secretario del Senado, y que lo fu du-
rante dos aos de esta Comisin.
Fltanos decir una palabra sobre el Centenario de San

Martn. Debise su celebracin la iniciativa del Gobierno,
habindose entregado en seguida todos los pormenores de la
20 N. AVELLANEDA
ejecucin una Comisin, en la que se quiso representar la

juventud inteligente de la nacin. Figur su frente, como
Presidente, el doctor don Manuel Quintana, que tan distin-
guidamente ha figurado como orador en nuestros parla-
mentos.
Las fiestas del Centenario y de la repatriacin son las ms
populares que Buenos Aires haya presenciado. Nunca se
vio por sus calles y por sus plazas un concurso mayor de
gentes. E l Centenario se verific en uno de aquellos das
eliseanos, por lo potico, de horas muy rpidas sin duda,
pero en los que no aparecen sombras ni disentimientos, y
que forman un tinte peculiar de nuestro carcter. Tuvo
lugar la fiesta durante la plena conciliacin de los partidos,
y pude dar cuenta de ella al Congreso como Presidente de
la Repblica en los siguientes trminos:
L a conciliacin ha sido y es una poltica, pero ha sido y
es, sobre todo, un noble sentimiento. Tuvo as su da de su-
blimes expansiones, y ste es el ms luminoso entre los re-
sultados obtenidos. Hijos de los combatientes, nacidos entre
discordias y actores la vez en los disentimientos ms pro-
fundos, tres millones de argentinos nos hemos reunido para
saludar el rayo de luz que hace un siglo haba iluminado la
cuna del General San Martn. E l Centenario de San Mar-
tn fu la fiesta de la conciliacin. Todos llevamos desde
aquel da un secreto, recogido entre inefables emociones,
y lo divulgamos afirmando que hay un pueblo argentino.
Fia}' en verdad un pueblo unido en vnculos nacionales, y
para siempre, cuando sus hijos saben experimentar uno de
aquellos sentimientos que hacen de millones de hombres un
solo hombre y que constituyen, ligando generaciones pre-
sentes y pasadas, la santa unidad de la Patria!!
*
No es esta la ocasin para hablar incidentalmente de la

conciliacin de los partidos, que se halla hoy tan desacredi-
tada, pero que fu concebida por los ms sanos designios,
y que supo poner en su da trmino una situacin tan
extremada como violenta, restituyendo al mismo tiempo al
pas la plenitud de su vida poltica con la presencia de to-
dos los partidos, libremente representados en el Congreso;
hecho que alguna importancia tiene en el desarrollo institu-
cional de una Nacin. Asunto es este sobre el que volvere-
mos para tratarlo con la tolerancia que dan el conocimiento
de los hombres y la experiencia de la vida, pero con la jus-
ticia, que es un derecho para todos, y ms an para los que
han sido cruelmente vilipendiados, y con la verdad que no
debe ser tergiversada.
Agregaremos tan slo, ya que nos encontramos atrados
este terreno, que tanto el discurso de Moreno como los
de San Martn tuvieron desde su concepcin un propsito
aplicable la situacin poltica del pas. Ensaybase un es-
fuerzo para atraer todos un terreno comn, en el que
pudiramos entendernos y concertarnos con un motivo da-
do, haciendo cesar siquiera por un momento los disentimien-
tos implacables. Una vez ejecutado este primer acto, el res-
tablecimiento de un estado poltico, en condiciones normales,
podra ser el resultado del tiempo, de la razn pblica y de
la reflexin de cada u n o ! . . . Vino en seguida el discur-
so sobre Moreno, se habl de la " conciliacin y de la
equidad" como de las dos mayores lecciones que se despren-
den de nuestras cruentas experiencias del pasado, imponin-
dosenos todos como una regla de conducta y como un
deber del patriotismo.
Dos meses despus abra el Congreso sus sesiones, y apro-
vech esta ocasin solemne para dar desenvolvimiento entero
208 N. AVELLANEDA
mi pensamiento. Los pargrafos siguientes del Mensaje

presidencial de 1877, que revisten hasta la forma de una
alocucin, forman el complemento de estos tres discursos.
E l espritu poltico se descompone en partidos, los par-
tidos en crculos, y los crculos en pequeos crculos, y son
estos ltimos los que veces tienen la palabra durante los
das de desaliento indiferencia para el espritu pblico.
Pero ha desaparecido por eso el pueblo, con sus aptitudes
nativas para concebir y ejecutar lo grande, y vivir natural-
mente en las ms altas esferas? Basta remover una fibra
en su corazn adormecido y no muerto, para que venga de
pronto ocupar la gran escena. No lo vemos en este mo-
mento despertarse al ruido de sus nobles tradiciones, para
identificarse, bajo la sombra augusta del General San Martn,
en un solo sentimiento: el culto de la gloria ?
Estas grandes figuras, destacadas de nuestros anales, han
venido por cierto en hora oportuna, para dejar caer sobre
nosotros su sombra gloriosa. Ayer estbamos tambin co-
locados al pie de la estatua de don Mariano Moreno,
Apstol de la revolucin, Padre de la patria; y los erro-
res y las verdades del pasado, formulndose en una ense-
anza histrica, ponan sencillamente sobre nuestros labios
estas palabras: "Conciliacin y equidad", para que las apli-
cramos igualmente nuestras discordias presentes.
S, conciliacin y equidad! L a civilizacin cristiana ha
acallado el grito de la discordia desapiadada, que reson
en la tribuna antigua. No podemos nosotros decir al adver-
sario : "entre vosotros y nosotros nada hay comn, fuera
de la tierra que nos sustenta". L a caridad es humana, la
fraternidad patritica, y la conciliacin es un deber c-
vico cuando se trata slo de vivir en paz bajo el imperio de
la misma ley, puesto que caben sobradamente dentro de ella
todos los disentimientos legtimos.
Seores diputados, seores senadores: Pienso que vues-

tra accin no debe en este momento limitarse ex-
hortaciones consejos, sino que necesitamos llevar hasta
su desenlace la poltica de liberal tolerancia que vues-
tras leyes apoyan y desenvuelven, y que la administra-
cin presidida por m ha practicado sistemticamente desde
su inauguracin, ocurrida entre conflictos armados.
A l presentarme por vez primera ante vosotros, os dije en
medio del estrpito de las armas: L a revolucin de Septiem-
bre es slo un episodio un accidente, y no pertenece al con-
junto de nuestro movimiento social y poltico. Cuando la
hayamos suprimido por la victoria, debemos en seguida apar-
tar sus consecuencias de nuestro camino por una poltica
elevada y conciliadora.. . Tres aos han pasado, y despus
de maduras y largas reflexiones, vengo proponeros que de-
mos el episodio por definitivamente concluido. Comprendo
las objeciones, pero estos actos se ejecutan en nombre del
patriotismo generoso y no bajo los dictados severos de la
justicia. Son olvido. No son reparacin.
Necesitamos salir de la situacin presente por grandes
actos; pero nunca fu para los argentinos un esfuerzo cos-
toso elevar sus corazones. He ah mi plan: Una poltica
que pacifique por el olvido; la vida pblica para todos con
iguales derechos, los gobiernos abandonando el campo elec-
toral al movimiento libre de los partidos; y la justicia am-
parando el orden pblico, para lo que necesita ser servida
por buenas leyes que an faltan y que debemos dar sin
demora.
T. n .
210 N. AVELLANEDA
Decimos en el texto del ltimo discurso, que San Martn

colocaba su retrato entre el de Napolen y el de Wellington,
y se nos ha preguntado de dnde hemos podido sacar este
pormenor, que es al mismo tiempo, un tinte caracterstico,
creyndoselo tal vez rasgo de fantasa una invencin. No.
Hemos escrito estos discursos despus de un estudio dete-
nido del carcter y de la vida del general San Martn, aun-
que les hayamos dado una forma breve, porque pensamos
que las arengas de esta clase, no son sino una concentracin
de rasgos principales, que excluyen los desenvolvimientos
y an la demostracin razonada, cuando comienza ser
prolija.
Creemos haber encontrado el detalle anterior por vez pri-
mera en Mara Graham (Journal of a residence in Chile)
pero no podemos verificarlo por habrsenos extraviado este
libro escaso. Pero de todos modos, cualquiera de nuestros
lectores lo hallar consignado por el historiador Gervinus,
que no aventura un dato sin un documento testimonio. " S e
poda creer, dice el historiador alemn, que San Martn se
hallaba dotado de una ambicin de una presuncin llena
de peligros, cuando se le oa hablar de Napolen como de
su modelo, y cuando se vea en sus habitaciones su retrato
suspendido entre el de Napolen y el de Wellington" (vo-
lumen 7, pg. 6, Histoire du XIXe
sicle).
Agosto de 1883.
MENSAJE AL SENADO
SOLICITANDO
A C U E R D O PARA A S C E N D E R AL GENERAL
D O N EUSTOQUIO FRAS
SOLICITANDO ACUERDO
PARA ASCENDER A L GENERAL FRAS
E l Poder Ejecutivo pide al Honorable Senado el acuerdo

que la Constitucin requiere, para elevar al rango de Briga-
dier General de los Ejrcitos de la Repblica al Coronel
Mayor don Eustoquio Fras.
El Poder Ejecutivo acompaa la foja de servicios del
General Fras, y basta su simple lectura para comprender
que el grado pedido es la recompensa de los ms largos y
heroicos servicios, y un verdadero homenaje las glorias
que el pueblo argentino conmemora en el 25 de Mayo.
Una vez prestado este acuerdo, el Brigadier General Fras
podr ostentar las insignias del ms alto de nuestros grados
militares y las condecoraciones que como soldado raso ob-
tuvo en Salta y en Tucumn, abarcando as una carrera mi-
litar que cuenta sesenta y tres aos.
Mayo 24 de 1879.
DISCURSO
C O N M O T I V O D E LA T R A S L A C I N D E L O S RESTOS
DE OLAVARRA Y SUAREZ
DESDE MERCEDES DEL URUGUAY AL PANTEN NACIONAL

EN LA TRASLACIN DE LOS RESTOS
D E LOS C O R O N E L E S O L A V A R R I A Y SUAREZ
Seores:
He ah los despojos mortales de los coroneles Olavarra

y Surez, que vienen despus de treinta aos de proscrip-
cin buscar sepultara en la Patria. L a Nacin agradecida
ha abierto para ellos esta fosa, y va cubrirla con incrip-
ciones gloriosas que llevarn su nombre.
Repitamos ahora las evocaciones de la ceremonia anti-
gua, y golpeando el cabezal de fierro que sirve de almohada
los dos hroes, los llamemos por un momento la vida,
recordando sus hazaas.
E s rudo la verdad este oficio del soldado y se halla so-
metido las ms trgicas vicisitudes. Una bala perdida
postra una vctima ilustre y la que no buscaba. Se muere
en una avanzada bajo el brazo de un enemigo desconocido.
El polvo de las batallas envuelve los combatientes y tantos
perecen en sus entreveros sangrientos, sin que un rayo ele
luz, cayendo sobre sus armaduras, venga ilustrar su obs-
curo sacrificio.
Vedlo. Olavarra y Surez haban combatido con suerte

varia durante doce aos. Partieron del Plata; haban
218 N. AVELLANEDA
traspuesto los Andes, surcado el Ocano Pacfico, recorrien-

do como guerreros la mitad de la Amrica, sin encontrar
todava los campos de batalla, donde deban conquistar una
fama imperecedera. Pero el da anhelado y la batalla pro-
metida vinieron por fin. He ah la batalla de Junn y el da
6 Agosto de 1824, que sern recordados por la Amrica in-
dependiente, mientras la habiten hombres libres.
L a batalla se encuentra perdida. E l general Necochea
ha recibido siete heridas. Olavarra cae prisionero. El
general Miller retrocede, cuando de pronto se presenta so-
bre la retaguardia del enemigo el comandante Surez con
sus hsares. E s como la aparicin de Dessaix en Marengo.
Surez cambia con su presencia la fortuna de la jornada y
la derrota es convertida en victoria.
Ah est Bolvar, que asocia la magnitud de los acon-
tecimientos la pompa oriental de sus palabras. Os llamaris
en adelante los Hsares de Junn, dice, dirigindose al Regi-
miento que Surez comanda, y le discierne en la orden del
da los honores del triunfo. Los nombres de Surez y Ola-
varra quedan as inscriptos en esta pgina eterna de la
historia de Amrica.
L a batalla de Ayacucho sobrevino. L a victoria vuelve
designar Surez y Olavarra, entre sus primeros campeo-
nes; y merced ellos, el nombre argentino, que los dos re-
presentaban, qued ligado para siempre las batallas in-
mortales de Junn y Ayacucho, que sellaron la independencia
Americana.
Los coroneles Olavarra y Surez slo volvieron la

patria, cuando no quedaba flotando al viento bajo este cielo
de la Amrica una sola bandera espaola.
La guerra del Brasil los llama pronto nuevos comba-
OLAVARRA Y SUAREZ 219
tes, y el boletn de Ituzaing los nombra entre los vence-

dores.
Los aos pasan, y Olavarra y Surez dejan por segtmda
vez su patria, no ya como guerreros sino como proscriptos,
y esta ausencia fu la ltima.
Cuando despus de las guerras de la Independencia hu-
bieron tambin terminado los combates por la libertad, los
dos grandes soldados tendieron sus miradas por todos los
horizontes y no divisando nuevos campos de batallas donde
pudieran brillar sus espadas, fueron, jvenes todava, acos-
tarse tranquilamente y para siempre sobre sus escudos de
armas. Para qu queran la vida sin la gloria que fu su
aliento!
He ah la sola urna que recogi sus cenizas. L a muerte
los envolvi en los pliegues del mismo sudario, como la vic-
toria los haba iluminado con el mismo rayo de luz en los
campos de Junn y Ayacucho; fraternidad gloriosa, mstica
y profunda, que se proyecta hasta nosotros, saliendo del
combate donde los dos hermanos de armas mezclaron su
sangre, reapareciendo dentro de los dinteles de la tumba
y refugindose entre sus sombras eternas.
Sombras de Surez y Olavarra: estis en medio de vues-

tro pueblo. Somos hoy una nacin pacfica, pero la llama
intensa que vivi en el soldado, en el hroe y en el mrtir,
no se ha extinguido pasando de una generacin la otra,
y sigue encendiendo en nuestros corazones la religin de las
grandes memorias y los nobles entusiasmos. L a antorcha
funeraria que levanta en sus manos la generacin glorifica-
dora, se alimenta en las mismas corrientes de luz que cru-
zaban un da por las regiones superiores de la Amrica
dando nacimiento al genio, al herosmo, y brillo al filo de
las espadas!
220 N. AVELLANEDA
Sombras de Surez y de Olavarra! Podis ocupar vues-

tro puesto en las filas de vuestros compaeros de armas. Las
lides homricas p a s a r o n . . . y no somos ya libertadores de
naciones. Pero el soldado argentino no arrastra su espada
como un adorno vano y despus de haber agrandado con
ella nuestro dominio civilizado, la consagra al sostenimien-
to del orden, para que el pueblo viva en paz. Hay tambin
un lauro para la virtud, para el honor, para la intrepidez
militar que se aventura en pos de los peligros y que se con-
tiene sumisa en presencia del deber!
Conciudadanos:
He ah el tmulo que vamos erigir inscribiendo en su

cspide los nombres de Surez y Olavarra! L o consagro
la gloria invocando la gratitud nacional y lo dejo confiado
al culto patritico de las presentes generaciones!
Septiembre 30 de 1879.
DISCURSO
EN EL
CENTENARIO DE D O N BERNARDINO RIVADAVIA

EN EL CENTENARIO DE RIVADAVIA
Seoras Seores:
Don Bernardino Rivadavia era solemne en sus maneras,

majestuoso en su pensamiento, y la tristeza fu el estado
habitual de su espritu. Vivi en el poder pocos meses y en
el destierro muchos aos. Hizo el bien y recogi por recom-
pensa el oprobio. Tuvo por nico amor la patria y
muri proscripto.
L a tristeza: he ah la ley de su vida en sus variadas fa-
ces; tormentosa en la juventud, cuando ensayaba todos los
caminos debatindose entre su ambicin grande y sus me-
dios de accin pequeos, y despus silenciosa implaca-
ble, inscripta en su alma, como aquella sentencia del dolor
en que se dice adis toda esperanza.
Seoras y seores:
L a grande alma de Bernardino Rivadavia penetra en las

regiones serenas de la historia, pasando por la tumba, depu-
rada de los resabios humanos por largas expiaciones y san-
tificada por el dolor.
Aproximmonos ahora al hombre y aunque no sea ya
sino una sombra, podemos contemplarlo mejor. Desgracia
y gloria para los que viven con el pensamiento en lejanas
perspectivas, ms all de su poca!! El rayo de luz que
224 N. AVELLANEDA
cae sobre sus frentes deslumbra y no los muestra, porque

no es la luz de su sol. Slo pueden ser vistos, cuando se
alejan en su siglo en el espacio. Sus almas son como el
libro de la Sibila, y sus secretos necesitan ser arrancados
por la accin del tiempo, hoja por hoja.
El rasgo distintivo de don Bernardino Rivadavia era la
grandeza moral. No descendi jams de su pedestal alt-
simo, ni bajo el filo de la desgracia que exalt su alma
fuerte, ni en medio de los sarcasmos de sus contemporneos,
que Scrates mismo encontraba tan amargos como el acbar
del veneno que eligi para morir.
Don Bernardino Rivadavia posea profundamente la con-
ciencia de s mismo. Se senta portador de un destino
para su pueblo y su germinacin trabajaba hasta sus entra-
as. Tena el pensamiento casi siempre obscuro con-
ftiso, como el de un iniciador de ideas que slo sern escla-
recidas completadas por el tiempo; y la expresin de su
palabra, agitada incoherente, no sigue veces el desenvol-
vimiento gradual de una demostracin, sino que parece mar-
car los contornos vagos de una visin perseguida con un su-
premo esfuerzo.
Los crticos suelen decir que en la frase escrita de Riva-
davia no hay luz; pero nosotros, los herederos de sus creacio-
nes benefactoras, sentimos que hay en sus discursos, an los
ms obscuros, el estremecimiento proftico. Sus contempo-
rneos, imbuidos en ios estudios clsicos, le reprochaban su
ignorancia; y nosotros contestamos hoy la crtica, diciendo
que es una ley de los espritus como el de Rivadavia, ser
desdeosos del pasado, porque estn llamados precisamente
romper tradiciones, siendo los sectarios instintivos de la
ciencia nueva. Son pocos estos espritus en cada siglo; pero
ellos se convocan desde las extremidades de la tierra y se
juntan siguiendo filiaciones para los dems ignoradas.
CENTENARIO DE RIVADAVIA 225
As Rivadavia es desde Buenos Aires el discpulo de Ben-

tham, el repetidor de Say y el admirador de Comte, que
deba reproducir en este siglo el ejemplo de Vico creando
una ciencia y saliendo de su tumba con una gloria desco-
nocida.
Don Bernardino Rivadavia fu el hombre del porvenir.
Sus ideas eran proyecciones sobre lo venidero. Su atms-
fera era la posteridad.
As, cuando el pensamiento embrionario ha sido conver-
tido en institucin viva, y el pueblo naciente transformado
en Nacin poderosa; cuando lo escondido dentro de los plie-
gues del tiempo se hace patente, lleg ya inevitablemente el
da de la APOTEOSIS, porque es necesario apartar las sombras
con las evocaciones antiguas, para buscar entre los muertos
al que debe estar entre los vivos.
Estamos en presencia de don Bernardino Rivadavia los
que constitumos su posteridad en el sentido que daba esta
palabra el poeta romano ex eo magna proles es decir,
lo que ha salido de la obra de sus manos.
Est aqu el pueblo de su nacimiento, que ostenta como
un orgullo el renombre del ms ilustre de sus hijos. Est
aqu la Nacin Argentina, tal como l la concibi, la orga-
niz y la am unida y libre. Estamos aqu los repre-
sentantes del Gobierno que l ennobleci, oponiendo los
cambios de la opinin y las vicisitudes de la fortuna, el
respeto de s mismo; y para dar la escena histrica las
vibraciones ms profundas del sentimiento humano, estn
por fin aqu las madres de dos generaciones, que mediante
los beneficios de la educacin fundada por Rivadavia han
visto convertidas en verdades las profecas de su ternura
sobre las cabezas de sus hijos.
Nadie falta la convocacin solemne, y podemos ahora
T. I I . 15
22 N. AVELLANEDA
todos exclamar con una sola voz: el nombre de don Ber-

nardino Rivadavia ha vivido ya un siglo! Que viva por los
siglos de los siglos, por donde quiera que se extienda el
nombre argentino, hasta la consumacin de los tiempos!!
Seoras, seores:
L a pirmide conmemorativa se derrumba sobre sus bases,

y el labrador encuentra con frecuencia bajo la reja de su
arado las piedras de los templos derruidos. E l monumento
pasa y slo es eterna la memoria humana. Consagremos
con la nuestra el nombre de don Bernardino Rivadavia.
No conoci la felicidad en la vida, porque fu el hombre
de los tiempos futuros y le toc en su suerte providencial el
soportar la mayor de las torturas la de ser negado des-
conocido en su poca y en su patria.
Tras de sus sufrimientos terrestres, demos al hombre de
la posteridad lo que le pertenece la Gloria.
He dicho.
Mayo 20 de 1880.
EL DR. JUAN M. LARSEN
N O T A DEL RECTOR D E LA UNIVERSIDAD
D E LA CAPITAL
AL GOBERNADOR DE BUENOS AIRES

DOCTOR JUAN MARIANO LARSEN
NOTA DEL RECTOR DE LA UNIVERSIDAD DE LA CAPITAL
AL GOBERNADOR DE BUENOS AIRES
Seor Gobernador: Esta nota no reviste un carcter ofi-

cial, pero es dirigida en representacin de servicios que la
Provincia de Buenos Aires no debe olvidar.
Al pasar esta Universidad la jurisdiccin nacional, se
transfirieron al Colegio los estudios preparatorios, sin que
la Facultad de Humanidades, que los ha reemplazado, haya
podido funcionar hasta este momento. Se encuentra as,
por vez primera, sin ctedra y sin discpulos el doctor don
Juan Mariano Larsen, el ms antiguo de nuestros Profe-
sores.
No necesito hacer, ante V. E., el elogio del doctor Larsen,
que se halla consagrado por la gratitud de dos generaciones;
y V. E. mismo ha manifestado que est dispuesto acoger
toda iniciativa que proponga para este Maestro una recom-
pensa un honor.
El doctor Larsen tena una carrera lucrativa y la abando-
n sin reservas, desde los primeros das de su juventud,
para abrazar las tareas del Profesorado. Durante treinta
aos su consagracin ha sido completa, y apenas hay un
hombre dedicado las letras, perteneciente las ltimas ge-
neraciones, que no le sea deudor de una enseanza directa,
230 N. AVELLANEDA
de un servicio prestado por sus libros. E l doctor Larsen

ha sido entre nosotros el Maestro y el divulgador de los dos
idiomas clsicos que suelen denominarse muertos, y que l
llamaba inmortales, repitiendo una expresin conocida.
L a Constitucin de Buenos Aires autoriza la Legislatura
para conferir pensiones jubilaciones por servicios distin-
guidos. Lo son en el mayor grado los del doctor Larsen, y
los represento V. E. en nombre de este Rectorado y con
la aprobacin del Consejo Superior Universitario.
Mayo 31 de 1881.
DISCURSO
EN LA I N A U G U R A C I N DE LA E S T A T U A
DEL DOCTOR D O N ADOLFO ALSINA

D E L DOCTOR ADOLFO A L S I N A
Seores:
Vuestros votos se encuentran cumplidos. He ah Adolfo

Alsina. Esta estatua no es un monumento. E s una resu-
rreccin. edlo. Se alza como siempre con su frente
altiva en medio de todos. No buscaremos ms entre los
muertos al que vuelve hallarse entre los vivos. L o ven-
dremos saludar por las tardes en esta misma hora del cre-
psculo, con sus luces indecisas y tan propicia los re-
cuerdos.
Haca veinte aos que el cadver de Cayo Graco haba flo-
tado sobre las revueltas aguas del Tber, y la plebe romana
oyendo lo lejos el paso de las legiones de Mario, crea en-
contrar al pie de la tribuna de las arengas, removido el
estadio de arena por la vuelta triunfante del glorioso tribu-
no, al que en la vida y en la muerte haba consagrado su
amor.
Cruzan as por los anales humanos ciertas figuras, vivi-
das, ardientes, apasionadas, que no se avienen con las som-
bras del olvido y que los pueblos no comprenden desapa-
recidas. E l enternecimiento popular por la memoria de un
2
34 N. AVELLANEDA
hombre, no es el juicio histrico; pero es el nico sentimien-

to ms fuerte que la muerte, y suele vencerla.
** *
Recordis, seores, el ltimo canto del bardo de Ossian,
cuando hera con su plectro no ya la lira sino el viejo escudo
de armas, para despertar con sus sonidos el espritu de la
gloria sobre los valles y en las montaas del Morven, con-
vocando las sombras de los guerreros muertos? Poda yo
tambin golpear con mis manos el bronce resonante de esta
estatua, para poner delante de vosotros la imagen viva de
Adolfo Alsina, suscitando los das gloriosos, cuando iba
las batallas joven y animoso, cuando acaudillaba soberbio
las muchedumbres de su partido inflamndolas con su pala-
bra dirigindolas con un gesto! No quiero en esta ocasin
pronunciar un discurso. E l mo fu hecho ahora cuatro
aos al borde de su fosa, y debe haber palabras, como hay
actos, que no se repitan en la vida.
Seores:
Vais escuchar un relato sencillo y casi familiar. L a Co-

misin misma ha dado la palabra al confidente, al amigo
poltico que sobrevive, para que aparezca ms que el orador,
el testigo.
He conocido Adolfo Alsina, habiendo ambos asociado

nuestra suerte poltica durante largas y terribles crisis,
pero me sucede con mayor frecuencia volver la memoria
ESTATUA DE A L S I N A 235
los primeros das de nuestra amistosa unin. Haba l

sido nombrado Gobernador de esta Provincia y fui llamado
ocupar uno de los Ministerios. No nos conocamos ca-
si, y hablamos.
En Alsina el pensamiento nunca era vario sino uno, y
se hallaba absorbido por un propsito grande y sin cuya
realizacin no habra habido entre nosotros igualdad ni
justicia. Alsina quera abolir el ominoso servicio de la
frontera, que pesaba como una contribucin de sangre so-
bre el desgraciado habitante de nuestras campaas, dejn-
dolo al mismo tiempo sin trabajo y sin hogar, y que conti-
nuaba durante la Repblica aquella historia del indio, dado
en encomienda para defender la propiedad de su seor terri-
torial.
Los primeros actos de su gobierno transparentaron el de-
signio sin verificarlo, pero tenis consignado en este recuer-
do el origen de grandes acontecimientos, para muchos olvi-
dado. He ah, seores, como crecen y se desarrollan las
ideas por su propia vitalidad, porque vosotros sabis que el
pensamiento aquel de la abolicin del servicio en las fron-
teras, deba traer y trajo catorce aos despus, por desenlace
inevitable, la supresin de la frontera misma, hecho porten-
toso aun para los mismos que lo han ejecutado.
Empieza as dibujarse la figura de Adolfo Alsina, que
tantos conocamos, y se halla sintetizada en este rasgo de la
obra primordial que ocup su vida. Le vino al pensamien-
to para corregir una injusticia, para impedir que hubiera en
su pas una clase social deprimida con una servidumbre de
sangre, y antes que una idea en su mente fu por mucho
tiempo un movimiento en su poderoso corazn. No co-
nozco entre nosotros hombre pblico alguno que haya sen-
tido ms fuerte este vnculo de unin con los que sufren,
236 N. AVELLANEDA
que haya comprendido mejor la necesidad de la igualdad

para todos. E r a por este motivo el tribuno instintivo, sin la
arenga fastuosa y con sinceridad en el carcter. Su alma
perteneca al pueblo.
Quiero sealar otros rasgos de su fuerte naturaleza.

Si era vehemente en sus pasiones, es justo reconocer que
nadie posey como l el don de vencerlas. Podis veri-
ficar con vuestros recuerdos mis afirmaciones. Sola pro-
mover largas agitaciones populares, y siempre las contuvo
dentro de la ley. En nuestros movimientos democrticos,
encabez ms de una vez las turbas enceguecidas por odios,
pero no las condujo la guerra civil. No hay una sola
gota de sangre vertida en su nombre.
Fu durante algn tiempo extremado en sus sentimien-
tos locales, pero nunca lleg desconocer renegar su
Nacin, y despus de haber combatido con las palabras
de mayor elocuencia que se escucharon en sus labios el pro-
yecto de ley que federalizaba la provincia de Buenos Aires,
reapareci al da siguiente en el Parlamento, enfermo y
triste, declarando con voz conmovida y grave que aceptaba
la ley del compromiso que haba establecido el asiento del
Gobierno Nacional en esta ciudad de Buenos Aires, con ju-
risdiccin y por algunos aos, porque era necesaria para la
consolidacin del rgimen nacional.
Cuntos habrn en este momento recordado conmigo el
espectculo de esta lucha que fu suprema, entre la educa-
cin de los primeros aos y la aparicin soberana de la pa-
tria reclamando sacrificios, y cmo Adolfo Alsina em-
pez prestarle culto presentndosele en holocausto su pro-
pio corazn hecho pedazos!!!
Pudo alguna vez ser arrastrado en sus palabras, pero
ESTATUA DE A L S I N A 237
nunca fu violento por sus actos. Tarda en disiparse la

prevencin contempornea, aun en presencia de los hechos
que evidentemente la contradicen. Abrase el Registro Ofi-
cial y leamos.
El Gobierno Provincial del doctor Alsina, venido segn
tristes vaticinios plantear las opiniones del partidismo ex-
tremo, fu precisamente el que calm, tranquiliz, restau-
r, aboliendo los regmenes de excepcin, trayendo la ley
las fuentes del derecho comn y restituyendo sus verda-
deras bases la tranquilidad social. Llevan el nombre de
Adolfo Alsina, es decir, su asentimiento espontneo y deli-
berado, las leyes de tierras que tendieron difundir su pro-
piedad sacndolas de manos privilegiadas, concentrar
la poblacin en los ejidos de los pueblos antiguos y aun
desiertos; y las otras leyes que concluyeron con las pesquisas
sobre el origen de las propiedades, que haban inmovilizado
el suelo, con las denuncias fiscales y privadas, verdadero
flagelo de la avidez y del espionaje, que tenan envuelta nues-
tra sociedad dentro de las redes de ocho mil litigios.
E l Gobierno del doctor Alsina fu saludado como el ad-
venimiento al poder del gran Elector. No quiero discutir el
pasado; pero ah est, despus de catorce aos, clamando por
ser ley el proyecto autorizado con su firma, y que yo mismo
siendo su Ministro llev al recinto de la Legislatura, para
quebrar por siempre el resorte de los gobiernos electores,
los ochenta Jueces de Paz designados cada ao por la auto-
ridad central y entregando su nombramiento la votacin
libre de cada vecindario. Tal era don Adolfo A l s i n a .
No se obstin jams en retener bajo sus manos lo que ms
le aprovechaba, apenas se manifestaba su injusticia, porque
saba que no hay derecho para confiscar lo que pertenece
todos muchos en beneficio del predominio propio, de
un solo partido.
238 N. AVELLANEDA
Los aos pasaron rpidos llevando y trayendo aconteci-

mientos, y volv encontrarme con Adolfo Alsina en otro
teatro ms vasto. Se trataba de elecciones para el gobier-
no de la Repblica.
L a contienda se prolongaba acerba y dura, pero la opinin
haba sido escrutada en diversas Provincias y los hechos
asuman ya para los observadores tranquilos el carcter de
su desenlace definitivo. Muchos cerraban los ojos para no
verlo, cuando en medio del clamoreo inmenso de las pasiones
desatadas y embravecidas, se oy de pronto una voz al-
tsima. E r a la de Adolfo Alsina, y esta voz dijo: M
inclino delante del veredicto de los pueblos, renuncio mi
candidatura presidencial, sostenida por el entusiasmo de
millares de hombres, y transfiero mis votos al candidato
que cuenta visiblemente con el sufragio de la voluntad na-
cional. " H a y un pacto", grit la maledicencia. E r a fal-
so. No haba sino una abnegacin.
L a vida poltica con sus competencias ardientes y con los
vuelos de la ambicin, es tambin un estadio. Se ha hecho
muchas veces el elogio excelso del atleta que llega jadeante,
vencedor vencido, al trmino de la jornada; pero cuan
mayormente debe ser enaltecido el luchador sublime que se
para de pronto en el vrtigo de la carrera, bajo la presin
de un designio inflexible y comprimiendo con las manos su
pecho, para que no se le salte el corazn!!!
Cuando un acto individual entraa verdadera grandeza,
se prolonga en proyecciones infinitas. Queda como el ejem-
plo ideal para los otros hombres y como una luz para los
pueblos. Aquel hecho de un desprendimiento desconocido
fu de una transcendencia tan alta, que dio por su propia
virtud carcter un partido. Escuchadme. Hay un partido
en Buenos Aires que ha sostenido al Gobierno de la Nacin
ESTATUA DE ALSINA 239
durante crisis pavorosas, que lo ha defendido con su sangre

en los campos de batalla y que acaba de consolidar el rgi-
men constitucional dando la Repblica su capital defini-
tiva ; y ste es el partido fundado por Adolfo Alsina y que
aprendi en el da del sublime ejemplo, inclinarse delante
de la voluntad nacional.
Adolfo Alsina muri siendo actor en otra obra la con-

ciliacin de los partidos; y puede decirse que despus de
haber arrancado con sus brazos las barreras de las separa-
ciones polticas, los cerr sobre su pecho para no abrirlos
ms. E l pueblo ha rondado durante cuatro aos al rededor
de su tumba, para rescatarlo las sombras de la muerte,
hasta que consigui, por fin, traerlo la mansin de los
vivos, representado por esa estatua que se inaugura entre
pompas oficiales, pero que ha sido erigida verdaderamente
por el bolo de las muchedumbres.
Seores:
L a estatua de Adolfo Alsina no es levantada por la pos-
teridad lejana, no se encumbra en la historia. Esta dir
sin embargo, que debe su origen esas corrientes inven-
cibles de la simpata popular que no se resignan en pre-
sencia de la muerte. Queris ser un hombre de Es-
tado, argentino? Esta estatua es una leccin. No basta
para ser hombre de estado, argentino, poseer el genio de
las combinaciones polticas, ser diestro en los negocios p-
blicos, brillante en el parlamento valeroso en las guerras.
Se necesita adems llevar el sentimiento de la igualdad
dentro del alma y amar al pueblo con pasin invencible.
240 N. AVELLANEDA
Seores:
Concluyo. No habis escuchado un discurso. He

querido demostrar que no sala de mi retiro con un pro-
psito de vanagloria personal, sino para rendir un home-
naje al ms caro y al ms ilustre entre mis amigos muertos.
Muerto y muertos! He ah lo que cava cada ao en
nuestras frentes surcos tan profundos. Inclinmonos hu-
mildemente delante de Dios, que castiga sobre las ruinas de
los corazones prematuramente rotos los vanos pensamien-
tos de la juventud soberbia, esperanzas y orgullos desvane-
cidos para siempre!!
Adolfo Alsina, adis!!
E l deber de la amistad ha sido cumplido. Quedis ahora
de pie, representado por vuestra Estatua, en una de las pla-
zas de esta Ciudad que os era ms amada que vos mismo,
porque la llevabais identificada con sus calles, sus azulados
horizontes, su ro y sus cielos en cada fibra de vuestro ser!
Quedis de pie recibiendo los homenajes de vuestros contem-
porneos, oyendo las palabras enternecidas por la fidelidad
del recuerdo, perpetuada hasta ms all de la tumba, y
aguardando con esa altiva serenidad, que era la actitud na-
tural de vuestro espritu, los fallos justos de la historia!!
Adolfo Alsina, adis!!
Agradezco en nombre de la Comisin al seor Presidente
la adopcin que ha hecho de esta estatua, ponindola bajo los
auspicios de la Nacin, y pido la ilustre Municipalidad de
la Capital que la conserve entre sus monumentos pblicos.
Enero i. de 1882.
DISCURSO
EN LA TUMBA DE DON CARLOS CASARES
T. II.
i;
EN LA TUMBA DE CASARES
Seores:
He ah los despojos mortales de Carlos Casares! Cun-

tos votos y cuan fervientes para retenerlo entre nosotros
durante su larga y dolorosa agona! L a muerte ha sido ms
fuerte que nuestro cario! Nos ha vencido! Pero no lo
olvidaremos. No en balde estn humedecidos nuestros ojos;
quin de nosotros no le debi un favor, una palabra blan-
da siquiera de amistad y de cario, al encontrarlo en nues-
tro camino?
Lo conocamos todos. Fu como ninguno amado en la
vida, y empieza ser como ninguno llorado en la muerte!
Haba nacido con el don de la simpata y tuvo amistades
numerosas. Las separaciones que apartan los dems hom-
bres, no lo alcanzaban; y partidarios y adversarios polticos
eran del mismo modo sus amigos!
Vivi muy poco para s y mucho para los otros. Dios
le haba prodigado los dones del corazn; y para que pu-
diera retener por siempre la simpata adquirida, se hallaba
dotado de esa capacidad para consagrarse al bien de otros,
que es el timbre de las almas tiernas y elevadas.
Carlos Casares, Gobernador de la Provincia de Buenos Aires.

N. DEL E.
244 N. AVELLANEDA
En el puesto pblico y en la existencia privada, Carlos

Casares era siempre el mismo. Serva constantemente los
dems, hasta donde alcanzaba su poder de accin!
Seores:
E l secreto de la vida para cada uno se encuentra en su

propio corazn! Carlos Casares recoga afecciones, porque
las sembraba. Puedo yo decirlo mejor que ninguno!
Seores:
Es imposible hablar sobre una tumba cuando se necesita

por un esfuerzo dilatar la voz, para que la palabra no se
pierda en el sollozo!
; Quin no lo ha experimentado en alguna ocasin supre-
ma? Se siente una atraccin misteriosa cuando se inclina
la frente sobre ciertas tumbas i E l esfuerzo se halla cum-
p l i d o : Carlos Casares, adis!! E r a justo que fueseis des-
pedido por una de las voces que os fu ms conocida y
amada, sin duda, en este mundo.
Adis! iba deciros hasta pronto! Pero la vida es
milicia, impone austeros deberes, y no es cristiano poner
sobre su propia frente sombros vaticinios! Entierro, en-
terramos muchos dentro de esta tumba veinticinco aos de
nuestra juventud, y despus de este transcurso de tiem-
po, no quedan ya largos espacios recorrer sobre la tierra!
i Carlos Casares, adis!
Mayo 2 de 1883.
E L DOCTOR GUILLERMO RAWSON
DISCURSO EN EL S E N A D O NACIONAL
EL DOCTOR GUILLERMO RAWSON
Senado de la Nacin, sesin del 31

de Mayo de 1883. La Cmara de Di-
putados enva en revisin el proyecto
acordando su retiro de la enseanza
al doctor Rawson.
Seor Presidente:
N0 ha podido presentarse un proyecto de ley, ms justo

que el que acaba de leerse, y que ha sido sancionado por la
Cmara de Diputados, en honor del distinguido argentino,
doctor don Guillermo Rawson.
Nada debo decir en esta ocasin del orador elocuentsimo,
cuya voz ha dado tanto realce nuestros debates parla-
mentarios ; ni quiero tampoco hablar de sus actos polticos
y administrativos, que no necesitan, la verdad, ser recor-
dados, puesto que son contemporneos, y han pasado la
vista de todos. Pero puedo, y debo hablar de sus nobles
servicios prestados la enseanza, y hablar con cierta auto-
ridad, puesto que el Senado ha querido que mantenga mi
ttulo de Rector de la Universidad, asocindolo las fun-
ciones de Senador.
Seor Presidente: Desde hace algunos aos, el doctor

Rawson pertenece, como Profesor, la Universidad de
Buenos Aires. Desempea la Ctedra de Higiene Pblica
en la Facultad de Medicina, y la trascendencia de su ense-
248 N. AVELLANEDA
anza se ha hecho sentir ms all del recinto universitario.

Dbese, en su mayor parte, al doctor Rawson, la propaga-
cin de las buenas doctrinas higinicas que es ya tan visible
entre nosotros. Puede, sin duda, afirmarse que desde que
el doctor Rawson abri sus cursos pblicos, desde que nu-
merosos alumnos escuchan sus eruditas y atractivas leccio-
nes, desde que la prensa diaria las recoge para trasmitir-
las al conocimiento del mayor nmero, las cuestiones de
higiene pblica forman una parte de los programas admi-
nistrativos. As se ha visto al doctor Rawson solicitado
para ser el Asesor oficioso de nuestras Municipalidades, y
su palabra de Profesor ha dejado de ser una doctrina te-
rica para convertirse en un consejo inmediatamente apli-
cable y til.
Seor Presidente: E l doctor Rawson se halla accidental-

mente enfermo. Dios le dar todava largos aos de vida
para que contine desde su alta Ctedra, haciendo sentir su
influencia directiva en la juventud universitaria y enrique-
ciendo con sus lecciones la Ciencia Argentina. Entre tanto,
es justo dejarle abiertas decorosamente las puertas del re-
tiro, para que pueda encontrar el reposo momentneo de
sus fatigas.
Dir todava una palabra ms. Este proyecto presentado

por un grupo de jvenes Diputados, ya distinguidos por sus
talentos, y que la Cmara ha sancionado con voto unnime,
es un buen sntoma. Parece uno de aquellos soplos que na-
cen de los sentimientos elevados y generosos, y que viene
vivificar la atmsfera poltica y social.
(Votado el proyecto, es apro-

bado por unanimidad).
EL SEOR D. C A R L O S M . SARAVIA
DISCURSO EN EL SENADO NACIONAL

EL SEOR CARLOS M. SARAVA
C M A R A D E S E N A D O R E S . S E S I N D E M A Y O 8 D E 1883
Proyecto de Ley, acordando la viuda

hijos de don Carlos M. Saravia, la pensin
del sueldo ntegro que le estaba asignado
en el presupuesto vigente, como Secretario
del Honorable Senado de la Nacin.
Seor Presidente:
E l Senado, al abrir sus sesiones, encontr vaco el puesto

de su Secretario. Acaba de proveerlo por medio de un nom-
bramiento, y pido mi vez que su segundo acto sea pensar
en la viuda y los hijos del servidor cuya muerte tanto he-
mos lamentado.
Es intil hacer delante del Senado el elogio del finado
don Carlos M. Saravia.
Entr desde su primera juventud en esta casa. E r a cono-
cido de todos los que se han sucedido despus de treinta
aos ocupando un asiento en el Senado, y todos conocen y
se hacen un eco en decirlo: que su contraccin fu grande,
su laboriosidad completa, su fidelidad y su discrecin sin
comparacin en el desempeo de sus funciones.
Debo hacer notar al Senado que el seor Saravia lo ha
servido durante treinta aos, y que, por lo tanto, es el ser-
252 N. AVELLANEDA
vidor ms antiguo que haya jams habido en el Congreso

Argentino..
E n pocas anteriores, los Congresos no tenan vida re-
gular, y uno de los testimonios de la radicacin de nues-
tras instituciones y del orden normal en que el pas entra,
es que hoy pueda presentarse un servidor como el seor
Saravia, acreditando treinta aos de servicios en esta casa.
He hablado de los servicios. Debo hacer mencin ahora
de las necesidades de su viuda y de sus hijos.
Su pobreza rayaba en la miseria.
Desde el da siguiente de la muerte del seor Saravia,
todo era incierto para aqullos, pero terriblemente incierto,
porque me consta que han necesitado acudir la caridad de
su familia, para sufragar los gastos de su entierro.
Por estos motivos, pido al Senado que se sirva tender su
mano protectora la viuda hijos de su buen servidor.
(Muy bien! Muy bien!).
EL CONVENTO D E CATAMARCA
EL CONVENTO DE CATAMARCA
SENADO NACIONAL. SESIN D E AGOSTO 18 D E 1883
PROYECTO DE L E Y
El Senado y Cmara de Diputados, etc.
Artculo i. El Gobierno de la Nacin

contribuir la edificacin del Templo de
San Francisco de la ciudad de Catamarca,
con la suma de ocho mil pesos moneda na-
cional ($ 8.000 % ) , por. una sola vez.
Art. 2. Este gasto se har de rentas
0
generales, imputndose la presente ley.

Art. 3. Comuniqese al Poder Ejecu-
0
tivo.
Seor Presidente:
Los seores Senadores por Catamarca me. haban pedido

que les ayudara hacer delante de la Cmara la exposicin
de los graneles servicios rendidos la instruccin pblica
Los Senadores de Catamarca solicitaron la cooperacin del doctor

Avellaneda, porque el proyecto estaba en peligro, tratndose de sub-
vencionar un Convento en aquellos das en que la ley de ense-
anza laica provocaba ardientes debates y mantena una gran exci-
tacin dentro y fuera del Congreso. N. DEL E.
2
5 N. AVELLANEDA
por el Convento de San Francisco de Catamarca durante

treinta cuarenta aos, sabiendo que por motivos especia-
les de estudios y por vnculos que me ligan las familias
de Catamarca, estaba en pleno conocimiento de muchos an-
tecedentes que son curiosos y que forman parte ntima, por
decirlo as, de nuestra historia argentina en las provincias
del Interior.
Pero, como esta clase de asuntos sale del orden normal
de las deliberaciones de la Cmara, para entrar hacer un
poco de historia claustral, que al mismo tiempo ser de
instruccin pblica, necesito pedir, no slo la atencin, sino
la indulgencia del Senado, si es que quiere otorgrmela.
(Asentimiento general).
Con esto, seor Presidente, antes de ocuparme del Con-
vento de Catamarca, debo hablar del gran Convento Fran-
ciscano de Recoletos en Buenos Aires. E r a ste un Con-
vento ya famoso mediados del siglo pasado; y acaba de
publicarse una monografa curiosa por el seor Trelles.
Vino visitarlo un Padre Provincial de Espaa, el Padre
Pasos, y nos ha hecho la descripcin ms interesante y mi-
nuciosa de lo que era este Convento. Llega Buenos Aires,
se traslada al Convento y nos describe su magnfica situa-
cin sobre las barrancas del ro, su iglesia, pequea por cier-
to, pero con sus lneas arquitectnicas, severas, el orden
exacto que reinaba en aquel Convento, la austeridad de la
vida de sus monjes, sus estudios y oraciones, sus prcticas
religiosas; y concluye por fin diciendo sus superiores, y
entregndose esta frase de jbilo: " Seor, quin habra
credo, cuando en Espaa se nos habla de estos pases como
si fueran unos protervos, quin habra credo encontrar un
reliquiario semejante en las Indias! Este Convento es un
reliquiario ". (Aplausos).
E t CONVENTO DE CATAMARCA 257
Bien, pues, este Convento franciscano quiso principios

de este siglo fundar estudios, y con este objeto hizo todos
los esfuerzos posibles para traer los maestros ms famosos
pertenecientes sus rdenes de los Conventos de Espaa;
y, pocos aos antes de la Revolucin, obtuvo que viniera
fundar aqu, en el Convento de Buenos Aires, la clase de
latinidad el Padre Fray Ramn de la Quintana, natural de
Santander y educado en Salamanca, donde haba adquirido
una gran reputacin como latinista.
Vino el Padre al Convento de Buenos Aires, pero poco
despus estall la Revolucin y sus aulas no pudieron reunir
un gran nmero de discpulos.
E l Convento de Recoletos se hizo un poco sospechoso;
se le reputaba como foco de realismo, y se le tema por sus
relaciones con la alta sociedad, hasta por la posicin del
Convento, por la influencia que pudiera ejercer sobre las
masas suburbanas.
Entonces, no s si por mandato directo de la autoridad,
por advertencia por algn otro medio, los Padres princi-
pales de este Convento fueron notificados de que deban
retirarse al Interior.
En un da del ao 1 1 salieron dos Padres con direccin
Catamarca. Estos eran el Padre Echevarra, que no haba
recibido an las rdenes sagradas, y el Padre Fray Ramn
de la Quintana.
E l ao 12 estaba en Catamarca el Padre Echevarra, que
era un hombre de labor y bastante instruido, y abra una
escuela de primeras letras, la primera que con ciertos mto-
dos era conocida en la ciudad de Catamarca.
Los nios aprendieron leer y escribir; y un da empez
decirse, pero no en alta voz, como quien dice una confiden-
cia, abriga una esperanza que tal vez no acertar verla
T. I I 17
258 N. AVELLANEDA
realizada, que estos nios educados en la escuela del seor

Echevarra, estaban llamados muy altos destinos.
Corri la voz de un extremo otro de la ciudad de que
estos nios, apenas concluyeran su educacin en la escuela
primaria, entraran en el aula de latinidad, regenteada nada
menos que por el Padre Quintana.
L a escuela entonces se hizo como nunca numerosa: vinie-
ron nios de todas partes, y efectivamente el Padre Quin-
tana, el ao 15 16, estableca su escuela de gramtica, fa-
mosa despus en todos los anales de las provincias del In-
terior.
Una vez establecida esta escuela, me permitir decir al
Senado cual ha sido la influencia que ha ejercido sobre las
provincias vecinas.
A veces, seor Presidente, solemos preguntarnos asom-
brndonos, cual es la causa del atraso reinante por muchos
aos en algunas provincias del Interior.
Y o digo la verdad: nunca he participado de estos senti-
mientos ; antes por el contrario, al verlas resistir, puestas de
pie, esta larga serie de persecuciones, de guerras, de desas-
tres, de anarquas, de malos gobiernos, al verlas no sucumbir
en esta lucha por la vida que ha durado tres siglos, tengo
por el contrario un asombro opuesto, y me pregunto: cul
ha sido la virtud secreta que las ha preservado de disolverse
y de no caer despedazadas en la sangre y en la barbarie?
Qu eran estas provincias cuando nos separamos de la me-
trpoli ?
Permtame el Senado que me transporte aquellas pocas
para hacerle comprender mejor la influencia de Catamarca
en el desenvolvimiento y movimiento intelectual del Interior.
Me referir primeramente la provincia que yo ms co-
EL CONVENTO DE CATAMARCA 259
nozco, por ser nativo de ella, la de Tucumn, y luego la

de Catamarca de que se trata.
Tucumn, cuando se declar la Independencia, era apenas
una aldea que no tendra ms que 2.500 3.000 habitantes ;
y Catamarca, en ese mismo tiempo, no tendra ms de 800
habitantes.
Ahora bien: con este capital en poblacin venan atra-
vesar ese mar proceloso de la Revolucin, y ofrecerse como
teatro de guerra en la contienda con los espaoles y sufrir
todas las pruebas, ensayos, experimentos, anarquas que he-
mos atravesado hasta venir organizamos definitivamente,
econmica, poltica y socialmente.
Se ve cuan escasa era su poblacin. Su capital cul era,
para subvenir la vida social?
Tucumn haca apenas 50 aos que haba desenvuelto su
corto comercio, ponindose en contacto con Bolivia para
traer y llevar acmilas; y Catamarca no tena ms que su
pequesima industria de aj, de lienzos y algunos tejidos
del pas.
De suerte que puede decirse que estas provincias entraban
la vida revolucionaria con una poblacin inferior la de
una aldea, y con un capital apenas acumulado en un tercio
de siglo.
De all, pues, sobrevino esto: que despus de veinte aos
de guerras y de revolucin, estas provincias haban consu-
mido su pequeo y escaso capital heredado, y que haban
cado en este captulo todava sin nombre en la historia ar-
gentina, pero que muchos lo hemos sentido y palpado: la
miseria. (Aplausos).
Se vivi, pues, del capital acumulado en el ltimo tercio
del siglo pasado; el trabajo del hombre no bastaba para aten-
N. AVELLANEDA
der las necesidades del consumo, y mucho menos los gas-

tos de la guerra, y la miseria iba subiendo cada da ms como
una marea. Entre tanto, tenamos en estos pequeos pueblos,
como en otros del Interior, un gran elemento de civilizacin,
es decir: la familia antigua espaola implantada en el pas,
que traa consigo siglos anteriores de cultura y de civiliza-
cin.
Estas familias, en medio de la barbarie, en medio de la
miseria, de la destitucin de recursos, tenan sin embargo
aspiraciones y nobles arranques por la educacin, y de all
viene este gran propsito de educar sus hijos, y aqu
entra ya la parte referente Catamarca.
No haba en todo el Interior de la Repblica sino la ciu-
dad de Crdoba, donde existen los estudios tradicionales: la
Universidad, pero la ciudad de Crdoba ofreca este incon-
veniente. Su sociedad haba adquirido cierto desenvolvimien-
t o ; la vida era ms menos costosa; los hospedajes eran
tan caros en proporcin, que excedan los recursos de las
familias del Interior, y entonces tenamos cinco seis pro-
vincias en la imposibilidad material de mandar sus hijos
la ciudad de Crdoba.
Hubo, pues, un grande alivio, un gran consuelo, se sinti
como un lenitivo en medio de todos estos sufrimientos y de
tantos males, cuando se esparci la noticia de que en la ciu-
dad de Catamarca, tan hospitalaria, que tena sus casas abier-
tas para todos, donde se viva casi sin gastar y donde los
nios eran acogidos sin que pagaran pensin alguna, por
la piedad de las familias, se acababa de establecer una
gran clase de gramtica, donde los nios podran educarse.
(Aplausos).
Entonces empez esa emigracin de nios de las provin-
EL CONVENTO DE CATA MARCA 2I
cias vecinas afluir Catamarca. Environlos todas las

familias principales de Tucumn: los Colombres, los Alu-
rralde, los Romero y otros; de Santiago los Achval, los
Alcorta, los Palacios; de L a Rioja otros tantos; y se form
as, poco poco, toda una generacin de hombres, eme han
dado cierta fuerza por su influencia, despus, en sus respec-
tivas provincias, este crecimiento de la civilizacin y del
progreso entre nosotros.
Pero deseo llamar la atencin del Senado, pesar de
que temo molestar ya, por lo largo de esta exposicin so-
bre otro punto. Trtese de lo grande, trtese de lo peque-
o, donde quiera que hay un germen de ilustracin fecun-
dado, se desenvuelve un poder. (Aplausos).
Se estudiaba en Catamarca, y se estudiaba un poco mo-
destamente, un poco claustralmente, porque la educacin se
daba la sombra del claustro, pero se obtuvo este resultado.
Ahora cinco aos haba cinco Obispos en el Interior de
la Repblica: Segura, Achval, Risso, Reta y Esqui, y
los cinco haban salido de esos pobres estudios de Catamarca.
Otro dato ms que confirma este poder de la educacin,
aunque sea en el confn de una aldea, siempre que sea soste-
nida con algn empeo tradicional, durante dos tres gene-
raciones.
El Convento de Catamarca, al que el Senado va dar esta
subvencin, ha tenido este mrito extraordinario: desde un
extremo de la Repblica, ha gobernado por medio de sus
estudios y de los hombres que ha formado, durante 25 aos,
todos los Conventos de la Repblica.
De all han salido, los Romero, los Algaraz, los Ach-
val, que durante treinta aos han gobernado todos los Con-
ventos de franciscanos de la Repblica.
Y o digo que esta historia es verdaderamente curiosa. Se
22 N. AVELLANEDA
nos traern grandes ejemplos: ninguno ser para mi ms

decisivo, como accin benefactora ejercida por la educa-
cin, que esos pobres y dbiles esfuerzos del Convento
de Franciscanos de Catamarca, formando casi todos los
Obispos actuales y rigiendo todos los Conventos de la R e -
pblica.
Pero hay ms. Esta historia de los estudios del Padre
Quintana, tuvo un da trgico en la Repblica Argentina,
que no ha sido todava descrito.
Cuando se habla de las horribles escenas de barbarie
y de sangre de los aos 40 y 4 1 , figura en los dolorosos
recuerdos de todo el pueblo argentino, aquel da que se
llam de la tragedia, aquel da de Octubre en la ciudad de
Catamarca. " L a Gaceta de Buenos Aires " y el Parte del
Coronel Maza, dijeron que en ese da se haban segado 600
cabezas en la plaza pblica. De dnde salan estas 600
cabezas ?
La Gaceta de esa poca public el martirologio: corres-
ponda exactamente al nmero de los discpulos del Padre
Quintana. (Aplausos).
E l Padre Quintana, por cierto, no prevea este desenlace
trgico la educacin de sus alumnos; pero la verdad es
que al encender las ideas en s mente, al levantar sus ca-
bezas las ofrecieron al verdugo. Qu podra ensearles
sus humildes discpulos? E l latn, la gramtica, pero ha-
cindoles respirar el aire de la antigedad, haba formado
hroes y mrtires!
Estos son los servicios del Convento de Catamarca.
(Aplausos).
El proyecto de subvencin es aprobado por el Ho-

norable Senado.
EDIFICIO PARA LA UNIVERSIDAD
NOTA AL MINISTRO DE INSTRUCCIN PBLICA
CARTA AL PRESIDENTE ROCA

EDIFICIO PARA LA UNIVERSIDAD
N O T A A L M I N I S T R O D E J . C. E I N S T R U C C I N PUBLICA
V. E . conoce el Establecimiento donde funciona la Casa

central de esta Universidad, y no necesito describirlo. E s
de todo punto inadecuado para su objeto, con sus corredores
que son claustros sombros y con sus aulas sin espacio y
sin luz.
V. E. sabe que el Departamento de Ingenieros no ha podi-
do hasta hoy dar, dentro de las paredes del edificio, colo-
cacin cmoda la Biblioteca antigua refundida en la del
Consejo.
Es, adems, tan insuficiente y estrecho, que ha originado,
como un resultado inevitable, la dispersin de las F a -
cultades por los barrios de la ciudad. Dos de ellas, la de
Humanidades y la de Ciencias Fsico Matemticas, no tie-
nen hasta este momento casa permanente, y el Consejo
Superior mismo ha funcionado por mucho tiempo fuera del
recinto universitario.
Es, sin duda, por estos motivos tangibles, que se ha agi-
tado en diversas pocas el pensamiento de trasladar la Uni-
versidad otro local, donde se construyera un edificio que
por su capacidad y distribucin respondiera plenamente
su objeto.
V. E . se ha servido manifestarme en nuestra ltima con-
26 N. AVELLANEDA
ferencia la buena acogida que daba esta iniciativa, expre-

sando al mismo tiempo que el seor Presidente de la Rep-
blica se halla dispuesto proponer al Honorable Congreso
su pronta ejecucin. Nada necesito agregar, en consecuen-
cia, para encarecer lo que se encuentra poderosamente apo-
yado desde el primer momento.
Debe ser satisfactorio para la Administracin presente,
dar realidad un proyecto que viene agitndose despus de
tanto tiempo. L a Universidad de la Capital instalada en
un edificio cmodo y vasto, asumir un nuevo carcter, digno
del nombre que hoy lleva, porque es bien sabido cuanto con-
tribuyen la disciplina de los institutos docentes, la
mejora misma de sus enseanzas, la autoridad del maes-
tro y la dignidad de los discpulos, las condiciones mate-
riales de los lugares en que se hallen establecidos.
Una Universidad debe ser realzada como un templo, ha
dicho el ilustre sabio que honra con su presencia la nuestra,
porque en el templo como en la Universidad se cultiva lo
ms elevado del genio humano. Son esta clase de Estable-
cimientos, la gloria de una Nacin, porque dan testimonio
de su progreso actual y de. su vivo inters hacia la huma-
nidad.
Julio 22 de 1881.
EDIFICIO PARA LA UNIVERSIDAD 267
CARTA A L PRESIDENTE ROCA
Me felicito de que usted apoye la idea de construir una

Universidad. Acierta, seor Presidente. Hay edificios vi-
brantes y sonoros. Se olvidar fcilmente quin edific un
Banco, pero el nombre del constructor de una Universidad
llegar la ms lejana posteridad.
Las letras y las ciencias se vengan de no ser plata y oro,
siendo fama y ruido.
Julio 26 de 1881.
Esta iniciativa del doctor Avellaneda, Rector de la Universidad

de la Capital, fu acogida por el Poder Ejecutivo y ese mismo ao
convertida en ley por el Congreso. N. DEL E.
LEY UNIVERSITARIA
LEY UNIVERSITARIA
S E N A D O N A C I O N A L . S E S I N D E L 10 D E M A Y O D E 1883
El Senado y Cmara de Diputados, etc.
Artculo i. El Poder Ejecutivo orde-

nar que los Consejos Superiores de las
Universidades de Crdoba y Buenos Aires,
dicten sus Estatutos en cada una de estas
Universidades, subordinndose las reglas
siguientes:
i." La Universidad se compondr de

un Rector elegido por la Asamblea
Universitaria, de un Consejo Superior
y de las Facultades que actualmente
funcionan que fueren creadas por
leyes posteriores. La Asamblea Uni-
versitaria, se compondr de un Conse-
jo Superior y de las Facultades, que
actualmente funcionan que fueren
creadas por leyes posteriores. La Asam-
blea Universitaria es formada por los
miembros de todas las Facultades.
2."El Rector es el representante de la
Universidad, preside las sesiones de
la Asamblea y del Consejo, ejecuta
sus resoluciones y ejerce la jurisdic-
cin universitaria en todos sus estable-
cimientos, cuando se hallare presente.
3. El Consejo Superior se compone
a
del Rector, de los Decanos de las Fa-

N. AVELLANEDA
cultades y de dos ms delegados que

stos nombren. Resuelve en ltima
instancia las cuestiones contenciosas
que hayan sido falladas por las Facul-
tades, fija los derechos universitarios
con la aprobacin del Ministerio de
Instruccin, formula el proyecto de
Presupuesto para la Universidad y dic-
ta los reglamentos que sean convenien-
tes necesarios para el rgimen comn
de los establecimientos universitarios.
Cada Facultad ejercer la jurisdiccin
policial y disciplinaria dentro de sus
estatutos respectivos, aprobar re-
formar los programas de estudios pre-
sentados por los profesores y dispon-
dr de los fondos universitarios que le
hayan sido designados para sus gastos,
rindiendo una cuenta detallada.
En la composicin de las Facultades en-
trar, cuando menos, una tercera parte
de los profesores que dirigen sus aulas.
Las ctedras sern provistas en oposicin
y sern admitidos como profesores li-
bres los que lo soliciten, debiendo ren-
dir ante las Facultades una informa-
cin de vita moribus.
Los derechos universitarios que se perci-
ban, constituirn el fondo universitario,
con excepcin de la parte que el Con-
sejo Superior asigne, con la aprobacin
del Ministerio, para sus gastos y para
los de las Facultades. Cada cuatro
aos se dar cuenta al Congreso de la
existencia de estos fondos.
Artculo 2. Los Estatutos dictados por

0
los Consejos Superiores con arreglo las

bases anteriores, sern sometidos la apro-
bacin del Poder Ejecutivo.
Artculo 3. Comuniqese, etc.N. Ave-
0
llaneda.
LEY UNIVERSITARIA 273
SEOR AVELLANEDA. Cuando llegue la ocasin de traer

al debate este proyecto, pedir la atencin de la Cmara
para que se sirva escuchar las explicaciones sobre sus di-
versas clusulas. Entretanto, siguiendo la prctica que te-
nemos adoptada, explicar en pocas palabras los motivos
que me han inducido presentar este proyecto.
Seor Presidente: la vida de nuestras Universidades es
hasta hoy incierta, precaria, sobre todo, en lo que se refiere
sus relaciones con los Poderes Pblicos; porque, pesar de
las diversas tentativas que se han hecho con este propsito,
nunca ha sido formulada la ley que debe imponerles un ca-
rcter permanente y estable.
Ahora cuatro aos se redactaron los Estatutos orgnicos de
la Universidad de Crdoba, que fueron remitidos por el Mi-
nistro de Instruccin Pblica al Congreso; pero no ha po-
dido conseguirse su despacho, pesar de haber sido introdu-
cidos por la Cmara de Diputados, y de que en esa Cmara
se sentaban tres Diputados que haban sido sus autores.
Posteriormente, cuando se nacionaliz la Universidad de
Buenos Aires, el Presidente de la Repblica nombr una
Comisin para que redactara otros Estatutos semejantes para
esta Universidad. L a Comisin present su trabajo al Poder
Ejecutivo, que se apresur enviarlo al Congreso; pero otra
Comisin lo sumergi en lo ms hondo de su cartera, y des-
pus de tres aos no ha vuelto salir la superficie.
E s muy difcil, en verdad, que el Congreso se encuentre
tan falto de tareas, tan sobrado de buena voluntad y de tiem-
po para ocuparse minuciosamente, artculo por artculo, de
los Estatutos de una Universidad, que constituyen en reali-
dad un verdadero reglamento.
Creo, pues, que por este camino nunca conseguiramos ese
resultado. Adems, tal vez, es conveniente que as haya su-
cedido.
T. 11. 18
274 N. AVELLANEDA
Un reglamento universitario lo comprende todo; compren-

de hasta los detalles ms nfimos, hasta los pormenores ms
subalternos, y puede decirse, que no es conveniente dar es-
tos pormenores y detalles, el carcter, la eficacia y la vitalidad
de una ley, porque eso importara lo mismo que envolver
la vida de la Universidad dentro de una red que no se puede
ni romper, ni violar, porque se impone la autoridad de la ley.
Por todos estos motivos he pensado que deba adoptarse
otro camino, y es por eso que presento este proyecto de ley
sencillo, conteniendo nicamente bases administrativas que
el Congreso puede sancionarlas, y, en seguida, sobre esas
bases, la Universidad se dar su propio reglamento, descen-
diendo todos los pormenores, y ajusfndolo su carcter,
tendencias y tradicin. (Apoyado).
He dicho.
DISCUSIN Y SANCIN DE LA LEY UNIVERSITARIA
S E N A D O N A C I O N A L . S E S I N D E L 23 D E J U N I O D E 1883
Honorable seor:
Vuestra Comisin de Legislacin, ha es-

tudiado el proyecto de ley presentado por
el seor Senador Avellaneda, disponiendo,
que los Consejos Superiores de las Uni-
versidades de Crdoba y Buenos Aires dic-
ten sus Estatutos, de acuerdo con las bases
establecidas en el mismo; y, por las razones
que dar el miembro informante, os acon-
seja su aprobacin, con las modificaciones
siguientes:
1." Agregar en el acpite 3. de la base
3.": correspondiendo al Poder Ejecutivo y
la Facultad respectiva el nombramiento,
por mitad, de todos los miembros titulares.
2. En el acpite 4. de la misma base,
a 0
intercalar, despus de "sern provistas en":

concurso de; y despus de "oposicin": el
cual se repetir de ocho en ocho aos.
Sala de Comisiones, Buenos Aires, Junio 20 de
1883.
/. R. Baltor Miguel M. Nougus

Rafael Corts.
SEOR AVELLANEDA. Pido la palabra.

Las explicaciones que acaba de dar el seor miembro
276 N. AVELLANEDA
informante de la Comisin, son completas por s mismas;

pero voy agregar algunas otras observaciones, riesgo
de ser redundante, contando, ms que con la atencin, con
la benevolencia de la Cmara.
Hace muchos aos, seor Presidente, ms bien, casi
desde la promulgacin de la Constitucin Nacional, la Uni-
versidad de Crdoba se encuentra sometida al rgimen
nacional; lo fu el ao 53 54, para no citar con fijeza
una fecha que pudiera resultar equivocada, lo fu desde
los primeros aos del Gobierno de la Confederacin.
Desde entonces fu ya un intento buscado por muchos
aos, y que ha sido un reclamo permanente por parte de
aquella Universidad, el que se la dote de una ley orgnica
que le d bases fijas de existencia en sus relaciones con los
poderes pblicos de la Nacin.
Estas bases fijas de existencia slo podan provenir efec-
tivamente de una ley, porque no habindola, slo podan
dictarse decretos reglamentos confirmados aprobados
por el Poder Ejecutivo; y quien dice un decreto, dice natu-
ralmente la voluntad, el pensamiento de un Ministro que
pasa, y que tantas veces pasa rpidamente; que hoy puede
ser un hombre ampliamente propicio para la enseanza
universitaria, y ser maana otro cualquiera con ideas, sino
hostiles, por lo menos contrarias, restrictivas, al desarrollo
de ciertas disciplinas cientficas en estas instituciones.
En una palabra, un decreto un reglamento con la auto-
rizacin ejecutiva ministerial, es y ser la inestabilidad,
y por eso vino siempre requirindose por la Corporacin
Universitaria, una ley.
En el Gobierno de la Confederacin, el seor Ministro
Campillo pidi la Universidad de Crdoba que formulara
sus Estatutos, para someterlos la aprobacin del Con-
L E Y UNIVERSITARIA 277
greso. Los Estatutos fueron formulados, pero no se pre-

sentaron al Congreso, por no se qu circunstancia de las
muchas que pudieron ocurrir en medio de las agitaciones
y de las vicisitudes de aquella poca.
Posteriormente la Universidad de Crdoba volvi ha-
cer una tentativa en ese sentido. Reuni su claustro, como
as se llama la Asamblea Universitaria, nombr una Comi-
sin para la redaccin de sus Estatutos y los adopt des-
pus de largas discusiones.
Los Estatutos vinieron al Ministerio de Instruccin P-
blica; era yo Presidente, y los envi inmediatamente al
Congreso, llamndole la atencin sobre este asunto, de-
mostrndole la necesidad que tena aquella vieja Univer-
sidad de salir de lo precario y de lo arbitrario, y de sentar,
en sus relaciones con los poderes pblicos, su existencia
sobre una base, permanente; en fin, haciendo cuanta demos-
tracin empeosa fu posible.
E l Congreso, ms bien la Cmara de Diputados, por
donde se introdujo, recibi este proyecto, lo destin una
de sus Comisiones, la Comisin lo guard en su car-
peta y no volvi salir la luz.
Debo advertir que se encontraron precisamente sentados
en aquella Cmara dos tres Diputados por Crdoba, que
eran los autores del proyecto, y que pusieron el mayor
empeo en hacerlo despachar, sin conseguirlo.
Con la designacin de la Capital en Buenos Aires, se
nacionaliz su Universidad.
E l primer cuidado del Ministerio, apenas tom posesin
de la Universidad, fu nombrar una Comisin, la que
tuve el honor de pertenecer, para que redactara otros Esta-
tutos anlogos.
Se redactaron inmediatamente; el Ministerio los recibi,
278 N. AVELLANEDA
los pas la Cmara de Diputados con igual empeo que

los anteriores, y estn all todava en la carpeta de alguna
Comisin, sin que despus de tres aos legislativos, haya
habido hasta ahora signo de que puedan ser trados la
orden del da y considerados por aquella Cmara.
De dnde proviene esto, seor Presidente? Lo dije en
la primera ocasin, cuando present el proyecto que se halla
en debate.
Aquellos estatutos comprenden toda la vida universitaria,
son verdaderos reglamentos internos, abarcan desde lo prin-
cipal hasta el ltimo pormenor; y por lo tanto, forman un
folleto de 120 130 artculos, y ser siempre muy difcil
que una Cmara est tan sobrada de tiempo y de buena vo-
luntad como para entrar discutir artculo por artculo, un
Reglamento que no sea el de sus propias sesiones.
Por este motivo, pues, deca: qu arbitrio, qu expedien-
te podramos tocar para que las Universidades tuvieran re-
glas fijas de existencia, para que no dependieran de la vo-
luntad, del pensamiento, de las ideas ms menos transito-
rias de los diversos Ministerios, por los que en cada admi-
nistracin van pasando y quedando sometidas? cmo, en
una palabra, tendramos la ley que buscamos?
L a experiencia dictaba ya la respuesta.
Dejemos los reglamentos con sus pormenores minuciosos,
extraigamos de esos reglamentos estatutos proyectados sus
principios fundamentales, lo que podra llamarse bases le-
gislativas, reduzcmoslos lo esencial, 6 7 artculos,
hagamos de ese modo una ley con pequeas proporciones.
De ese modo el Congreso podr fcilmente tomarla en con-
sideracin y sancionarla, dar vida permanente y legal las
Universidades, en sus relaciones con los Poderes Pblicos,
y nuestros dos grandes establecimientos universitarios ten-
drn al fin lo que vienen buscando por caminos tan diversos

y desde tantos aos.
Despus, medida que avanzaba en la consideracin de
esta materia, me pareca que en cierto modo lo ocurrido
haba sido afortunado; que habra sido inconveniente, cla-
ramente inconveniente, convertir en ley todo un reglamento
con sus prescripciones ms minuciosas, con sus pormenores
los ms nfimos, por qu, seor Presidente? Porque esto
hubiera sido envolver la vida universitaria en una red de
reglas inviolables, que cada una tendra la autoridad de ley,
de tal manera que las Universidades habran venido que-
dar de todo punto embarazadas en sus movimientos, no pu-
diendo aprovechar de la mayor experiencia para hacer co-
rrecciones, ni pudiendo entrar modificar ningn artculo
de sus extensos reglamentos, aunque fuera para cambiar
modificar las atribuciones de un bibliotecario, de un bedel
otro empleado subalterno, porque se habran encontrado con-
tenidas por el respeto debido la ley.
E s verdad que esta ley podra ser cambiada, pero nos
habramos encontrado con la misma dificultad. Si se han
necesitado 1 0 aos para dar el reglamento, cuntos otros
se necesitaran para que el Congreso volviera someterlo
una revisin introdujera las modificaciones enmiendas
que la prctica hubiera aconsejado y que los Consejos Uni-
versitarios pidieran?
Adems, es necesario dar las Universidades cierta ampli-
tud en sus medios de vida.
Los reglamentos no deben contener compresiones arbitra-
rias contrayndose nicamente dotar cada cuerpo uni-
versitario de los medios que necesita para prosperar, para
desenvolverse y vivir. Deben crear el organismo univer-
sitario, si as puede hablarse, dejando lo dems la accin
de su propio desarrollo.
280 N. AVELLANEDA
De suerte que todo lo que sea excesivamente reglamenta-

rio, y mucho ms si es al mismo tiempo excesivamente auto-
ritario, porque se deriva de la ley misma, no puede ser sino
altamente pernicioso para el progreso universitario.
Las grandes universidades, aquellas en las que la ense-
anza es tradicional, se hallan acreditadas desde siglos ente-
ros, casi no tienen reglamentos especiales. E l reglamento es-
crito se encuentra suplido por el funcionamiento real de sus
instituciones docentes.
Por lo dems, seor Presidente, el seor miembro infor-
mante de la Comisin ha explicado con claro discernimiento
lo que este proyecto se propone. Sera intil negarlo y debo
confesarlo desde el primer momento. Este proyecto tiende
constituir bajo cierta autonoma el rgimen de nuestras
universidades.
El seor miembro informante ha observado perfectamente
que, desde que nosotros tenemos cuerpos universitarios, por
lejos que nos remontemos, y an hasta la poca de su fun-
dacin, bajo el imperio de los reyes y virreyes, nuestras uni-
versidades siempre fueron autnomas.Esta es nuestra tra-
dicin mantenida an en las pocas ms aciagas.
Puedo decirlo. Y o me he educado en la antigua y tan
combatida Universidad de Crdoba. He alcanzado pene-
trar en sus claustros en das, por cierto, muy obscuros. R o -
zas acababa de caer; pero an continuaba su gobierno, con
el ltimo de sus tenientes en Crdoba.
Bien, pues, seor Presidente, yo puedo dar testimonio de
esta verdad: aquel gobierno que todo lo conculc, que hizo
desaparecer todas las formas de una civilizacin, que era
juez, porque juzgaba en apelacin todas las causas, que ha-
ba resumido en s todos los poderes; ese Gobierno absolu-
tamente personal, ese gobierno de tribu, sin embargo se
L E Y UNIVERSITARIA
encontraba detenido delante de la Universidad. No haba

invadido su recinto, y yo mismo y muchos otros, hemos visto
que durante el gobierno de Lpez Quebracho, se reunan los
Doctores tranquilamente, prestaban su voto, y nombraban
Rector con entera libertad. Este era, tal vez, el nico resto
de autonoma y de libertad que haba quedado subsistente en
la Repblica Argentina.
Por lo dems, seor Presidente, ste es el carcter de todas
las Universidades, y el verdadero y esencial carcter.
Los gobiernos pueden costear sus gastos hasta que las Uni-
versidades se encuentren dotadas de recursos propios; pero
aunque las costee, en todas partes se ha consagrado los es-
tablecimientos universitarios su autonoma propia, respetan-
do el desarrollo de las ciencias, que necesitan ser cultivadas
fuera de las agitaciones polticas y de las combinaciones ad-
ministrativas, que suelen obedecer mviles tan diversos.
Hay un libro que anda en las manos de todos. Abrase el
Diccionario de Larousse, y lo cito por la fcil verificacin de
la cita. Tiene un interesante captulo destinado las Univer-
sidades Rusas.
Menciono precisamente las Universidades Rusas, porque
quiero salir de los pases donde las instituciones liberales ri-
gen, para servirme an del ejemplo que ofrecen aquellos,
donde impera el despotismo en sus formas ms absolutas.
Larousse abre su artculo sobre las Universidades rusas
con estas palabras:
" L a primera Universidad fu la de Moskow. Desde su
fundacin se encuentra costeada por el Gobierno, y figura
en su presupuesto" por tales cantidades, y las detalla.
"Ahora en cuanto su rgimen y al reglamento de estas
Universidades, debe decirse que se encuentran dirigidas por
un Consejo, y que su constitucin es autnoma".
282 N. AVELLANEDA
Estas, pues, son las bases del proyecto. Existe hoy en el

mundo un padrn que puede llamarse universitario.(Muy
bien! Muy bien!)
SEOR PRESIDENTE. Se v a votar en general el dicta-
men de la Comisin.
Se vota y es aprobado.
En discusin particular el artculo
SEOR AVELLANEDA. Molesto la Cmara, porque por

la naturaleza de las funciones que desempeo como Rector
de la Universidad de la Capital, estoy en aptitud de dar
antecedentes precisos sobre cada cuestin que se promueve
en esta discusin.
E l Reglamento vigente seala la duracin de 4 aos para
el rectorado, y esta duracin es tradicional en la Univer-
sidad de Buenos Aires y es el trmino que rige. Mas an,
en el proyecto que por comisin del Poder Ejecutivo for-
mulamos ahora dos aos, para regir la Universidad, y
que se encuentra pendiente de la sancin de la Cmara de
Diputados, nos subordinamos esa costumbre tradicional,
porque no hay necesidad de alterarla, y fijamos igualmente
4 aos. No hay por mi parte, ni creo que pueda haber in-
conveniente en sealar ese trmino de duracin, porque no
innovamos, no trastornamos lo establecido.
En cuanto la fecha de la eleccin, es mejor dejarla
los Estatutos, porque en Enero, por ejemplo, es muy di-
fcil hacer la eleccin de Rector, lo menos con el con-

curso del mayor nmero de personas que componen las
Facultades, pues en Enero tenemos una doble feria: la de
los Tribunales y la de la Universidad.
L a fijacin, pues, de la poca de la eleccin, tendra in-
convenientes inesperados y es mejor dejarla los Estatutos.
(Se lee y pone en discusin la base 3 . ) .

a
SEOR AVELLANEDA. Pido la palabra para hacer una

breve indicacin la Cmara.
Esta base 3. comprende el conjunto de la vida univer-
a
sitaria.
Desde luego debo decir que el proyecto que la Cmara
discute, no contiene nada nuevo, no reglamenta sino
lo que existe, tanto en la Universidad de Buenos Aires
como en la de Crdoba, con diferencia de algunas ligeras
modificaciones en las atribuciones que pasan ahora ya de las
Facultades los Consejos, que bajan del Consejo las
Facultades, pormenores todos de pequea importancia.
Las Universidades tienen hoy calificaciones y divisiones
perfectamente conocidas. H a y un tipo un padrn uni-
versitario, como antes lo he dicho, y nosotros lo seguimos,
aunque de lejos, con la insuficiencia de nuestros recursos.
Cada Universidad se encuentra distribuida en diversos
departamentos de estudios, y su reunin bajo un rgimen
comn y una disciplina general, es lo que constituye
" la Universidad ".
Cada departamento es una acumulacin de estudios, y
se agrupan stos entre s, ya por su conexin naturaleza,
en pases como el nuestro, en que slo se da una tendencia
especial y prctica la educacin, para formar las profe-
284 N. AVELLANEDA
siones que son ms requeridas por las necesidades socia-

les.
As tenemos dividida nuestra Universidad en tres Facul-
tades departamentos: una de Ciencias Sociales de De-
recho, de la cual salen los jurisconsultos abogados; otra
de Ciencias Matemticas y Fsicas, de la cual salen los
qumicos, los ingenieros, los agrimensores y los fsicos; otra
de Ciencias Mdicas y Biolgicas, de donde salen los
mdicos, farmacuticos, dentistas, y otros portadores de di-
plomas en algn otro ramo del arte de curar.
.Ahora bien, cada uno de estos tres departamentos de es-
tudios, es dirigido su vez, autonmicamente tambin, por
lo que se llama " la Facultad ", que es el cuerpo directivo
que tiene su cargo la disciplina de los establecimientos res-
pectivos y la direccin de los estudios.
Cada Facultad se halla presidida por su Den su De-
cano.
De los delegados de las Facultades y de los decanos se
forma " el Consejo Universitario ", que da unidad la vida
universitaria, por medio de la reunin de las diversas Facul-
tades representadas en su seno.
E l Consejo Universitario estatuye en todo aquello que es
comn las tres Facultades; fija ciertas reglas superiores
para la vida interna; y en los casos controvertidos que pue-
den afectar derechos particulares, cuando lo han resuelto las
Facultades, se ocurre la apelacin del Consejo. En una
palabra, el Consejo por medio del Rector que lo preside, es
tambin el representante de la Universidad para toda su
accin exterior.
Lo nico que podra cuestionarse en este punto, versara
sobre el nmero de Facultades. E l nuestro es deficiente y
nos faltan la verdad Facultades que estn hoy establecidas
en todo el mundo. No tenemos, por ejemplo, la Facultad de

Filosofa y de Humanidades.
Pero hemos suprimido esta cuestin por medio del ar-
tculo anterior, diciendo que no se innova nada, que quedan
existentes las Facultades como se hallan establecidas actual-
mente; y que las que se agregaren en lo sucesivo, lo sern
por la accin de una ley especial.
SEOR M I N I S T R O DE JUSTICIA, C U L T O INSTRUCCIN P-
BLICA.
SEOR AVELLANEDA. Siento sobremanera que la hora

de la sesin se encuentre tan avanzada, porque mi intento
era contestar detenidamente el largo, prolijo y erudito dis-
curso que acaba de pronunciar-el seor Ministro de Instruc-
cin Pblica.
H a recorrido todos los tonos y todos los argumentos, des-
de el ingenioso, desde el ms sutil, hasta el ms trgico; y
digo trgico, porque el seor Ministro nos ha representado
con los concursos un da de pavor para la Universidad.
Acabamos de verlo. Llegar un da, y todas las ctedras
se encuentran vacantes, y los discpulos en huelga inevitable.
Hay la provisin general de ctedras, dice; y por una
parte se nota el desorden de la enseanza, que de pronto
cesa; y por otra las agitaciones, las competencias, los tras-
tornos de los concursos que se establecen, sustituyendo todo
esto al rgimen universitario, que debe ser tranquilo por su
naturaleza.
Creo que no ha notado el seor Ministro que su pavoroso
cuadro parece nacido de la varilla de un mgico siniestro, y
que no puede jams revestir un carcter real.
Cmo vamos aplicar el caso de una oposicin la pro-
visin de ctedras, medida que queden vacantes; como es
286 N. AVELLANEDA
posible suponer, sin que el tiempo se convierta en un agente

trgico para ponerse al servicio de la argumentacin del
seor Ministro, que todos los catedrticos desaparezcan en
un da, para que un da tambin sean provistas todas las
ctedras? No, felizmente; no estamos por cierto destinados
presenciar el cuadro del seor Ministro. Debemos, por el
contrario, creer que se ha de seguir en esto, como en lo
dems, el orden gradual de la naturaleza, y podemos enton-
ces decir que una ctedra vacar hoy, que vacar otra den-
tro de tres cuatro aos, y as sucesivamente, y que, por lo
tanto, no hemos de asistir ese juicio final, en que las cor-
netas suenen llamando los vivos y los muertos dentro
del recinto de nuestras Universidades.
SEOR M I N I S T R O DE JUSTICIA, C U L T O INSTRUCCIN P -
BLICA. Pero si precisamente la naturaleza determina que
ocho aos pasan en el nmero de das correspondientes, y
como la Comisin sostiene que cada ocho aos se proveer
cada ctedra, habiendo cincuenta y tantos profesores, por
ejemplo, resultara, trmino medio, diez ctedras en con-
curso por ao.
Aada eso, el seor Senador, la muerte de los catedr-
ticos, pues los catedrticos no son inmortales.
SEOR AVELLANEDA. Pero no han de morir en un da
en un ao, de manera que la provisin ser sucesiva, se-
gn las vacantes ocurrentes.
E l concurso no se aplica, desde luego, las Ctedras hoy
ocupadas y que seguirn desempendose por los actuales
titulares. As, teniendo en cuenta el trmino medio de la
vida ordinaria de un hombre, los catedrticos actuales mo-
rirn en un trmino de veinticinco aos, y esa ser la poca
dentro de la que hayan de proveerse la ctedras.
De manera que la escena que nos presentaba el seor
Ministro, tendra que distribuirse en medio siglo en un

cuarto de siglo.
SEOR M I N I S T R O DE JUSTICIA, C U L T O INSTRUCCIN P -
BLICA. No ha sido esa la intencin de mi expresin, y,
como el seor Senador por Tucumn, con su lenguaje flo-
rido, se ha permitido modificar un tanto mi argumento, es
por eso que he reclamado.
Y o no he dicho que en un solo da se hallarn vacantes
las ctedras; pero puedo traer, mediante media hora de es-
pera por parte del seor Senador y de la Cmara, el nmero
de ctedras que se encontrarn vacantes al ao.
E s indispensable que tenga en cuenta el seor Senador,
el trmino de ocho aos para la provisin: eso, cuan-
do menos, da diez vacantes por ao; 2, las defunciones,
dado el hecho de no ser inmortales los catedrticos; 3. , las
0
renuncias, dado el hecho de no estar asegurados los cate-

drticos contra las vacilaciones de su pensamiento; 4. , el 0
caso de los hombres pblicos, que pueden aceptar las c-

tedras, que son hombres que viven en la vida pblica
cuntas vacantes por esa causa! Y , adanse los ocho
aos!
Todo eso quiere decir: concurso permanente, discordia
permanente en la Facultad, gran alegra en los alumnos, que
ven en ello motivo de fiesta, y, en fin, deficiencia de la ense-
anza.
SEOR AVELLANEDA. Queda, pues, contestado, seor
Presidente, el argumento ad terrorem que el seor Ministro
nos haca. Adems, el trmino de los ocho aos pertenece
la Comisin y no mi proyecto.
L a ltima demostracin del seor Ministro slo tiende
demostrar que las ctedras deben quedar vacantes. Pero,
precisamente, porque deben haber vacantes, un ao ms,
288 N. AVELLANEDA
un ao menos, es que tratamos de proveerlas y que se ocu-

rra su provisin por medio del concurso.
Ahora entrar en 4a serie de argumentos que ha recorrido
el seor Ministro.
E l seor Ministro nos ha hecho argumentos histricos.
Me detendr en esa primera parte de su discurso, y pido
la Cmara que no se fatigue con las menciones un poco
prolijas que voy descender.
Seor Presidente: el seor Ministro nos deca que los con-
cursos son antiguos; y son nuevos, porque son, verdadera-
mente, lo ms permanente de las instituciones, sobre las que
se basa la vida universitaria, salvo algunas excepciones. Viene
disputarse la conveniencia de los concursos en su terreno
clsico, en su suelo natal, como es el recinto universitario,
en hora mal elegida por el seor Ministro, porque no advier-
te que hoy el concurso tiende ser precisamente la forma
universal para la provisin de los empleos, porque no sola-
mente ya se aplica al rgimen universitario, sino tambin
todos los empleos civiles, como nos lo muestra el ejemplo
nada menos que del gran pueblo cuyas instituciones hemos
adoptado.
Sbese que desde el Presidente Garfield se reaccionaba en
Estados Unidos contra lo arbitrario y lo caprichoso de los
nombramientos en todo el orden de la Administracin.
Garfield anunci que deba aplicarse un remedio al mal,
en beneficio de la Nacin entera de los gobiernos y an
de los partidos que sucesivamente lo ejerciesen.
Pues bien, ha llegado ltimamente la noticia que la ley de
servicio civil ha sido ya dada en el Congreso de los Estados
Unidos, y esa ley estatuye una comisin de exmenes, fin
de que no se pueda dar ningn nombramiento sino aquel
que habindose presentado ante el examen, haya rendido
pruebas claras de su competencia para el servicio que es

llamado: Sern preferidos los que resulten ms capaces.
Entonces yo digo: si hoy el concurso viene por todas las
avenidas, si hoy el concurso viene como agente para el ser-
vicio de todas las ramas de la Administracin cmo vamos
suprimir el concurso precisamente en la tierra clsica del
concurso, es decir, en la Universidad, donde el examen,
la competencia, la controversia y la discusin forman el
alma misma de la enseanza? All la controversia y la dis-
cusin no son, por cierto, un trastorno, como lo insinuaba el
seor Ministro, porque son la funcin natural del estudio, y
hasta la elevacin y la alegra del espritu.
Pero, voy adelante, seor Presidente.
E l seor Ministro nos haca una resea histrica y nos de-
ca: "el concurso es viejo". Y yo le agregara todava esta
palabra: demasiado viejo, seor Presidente. E s coetneo de
la vida universitaria misma; de tal modo, que sera muy di-
fcil separar la vida universitaria de los concursos.
Pero su antigedad est revelando que no hay otra ins-
titucin ms inherente al rgimen universitario, y que es
como su producto natural. Durante siglos, donde quiera
que hubo una aula, disputaban los alumnos para aprender,
y haban disputado los maestros, para obtener como un
premio esta facultad de ensear, que slo era alcanzada en
buena lid. Sobre esta base se fundaron las Universidades
de Amrica y funcionaban ya las de Espaa.
Hasta principios de este siglo, todas las Universidades,
aun las provenientes de la Edad Media, es decir, durante
tres cuatro siglos, no han provisto sus ctedras sino por
este medio sempiterno . invariable de los concursos. Este
hecho constituye el ms grande argumento que pueda invo-
carse, fundado en la autoridad humana.
T . II 19
290 N. AVELLANEDA
E l seor Ministro se refiri la poca moderna, poniendo

en contrario algunos ejemplos, y sta es precisamente la
poca que menos puede ser citada como autoridad y como
ejemplo en la materia; y aunque esto pueda parecer para-
do jal, creo que la Cmara aceptar mi indicacin despus
de breves explicaciones.
En los tiempos anteriores, en los tres siglos ltimos, en
el recinto universitario, todo lo que se haca, provisin de
ctedras, programas de estudios, disciplina de la enseanza,
todo, era nicamente consagrado al bien de la enseanza,
trmino, medio y fin.
Pero despus, precisamente con este siglo, han venido las
graneles preocupaciones de otro orden entrar en el recinto
universitario. Se quera veces hacer de las Universidades
un instrumento poltico, venan plantearse en sus claus-
tros otras cuestiones, otras grandes luchas, de las que nos
citaba el seor Ministro algunos fragmentos referencias
en los artculos de leyes decretos que ha ledo.
As sobrevino en Francia, por ejemplo, la lucha entre los
clericales y los universitarios; quiso desterrarse de la Uni-
versidad de Pars toda influencia eclesistica, y muchas ve-
ces hasta religiosa; y se suprimieron los concursos, donde
todos podan y deban ser admitidos, para estatuir medios
ms restringidos para la provisin de las ctedras, y por
lo tanto, ms adecuados los objetos que se tenan en
vista.
Es precisamente estos designios no universitarios que
han respondido los Estatutos y reglamentos que menciona
el seor Ministro, y esa diversidad de legislaciones que han
complicado con tantos otros intereses la vida universitaria
en Francia.
Pero sigo todava, seor Presidente, en este terreno.
LEY UNIVERSITARIA 29I
Puesto que el seor Ministro lo propone, hablemos de la
Universidad de Pars.
E n Francia, en la Universidad de Pars, en aquel gran
cenculo del saber humano durante cuatro siglos, el con-
curso fu la ley hasta los ltimos aos del siglo pasado.
L a Universidad de la Revolucin, de la Repblica, del
Consulado republicano, apenas tuvo una vida dbil.
Sus ejemplos no son ejemplos, hasta que llega la gran
restauracin de la Universidad por Napolen.
Napolen quiso organizar la Universidad, para que fuera
como uno de los departamentos de su administracin; quiso
tenerla bajo su mano, y llam para regir la Universidad
oradores de sus pompas oficiales, y nombr por gran maes-
tre de la Universidad - M. de Fontnes.
All est el reglamento de Napolen, que ms tarde se
convirti en un Senatus Consultus: todo depende de Napo-
len, todo est bajo su mano, todo est regido por su volun-
tad, todo, menos la provisin de las ctedras. E l reglamento
de Napolen determina que las ctedras sean provistas en
concurso. Napolen comprendi que el concurso es inhe-
rente al rgimen universitario, que es su savia, que es su
vida.
SEOR M I N I S T R O DE JUSTICIA, CULTO INSTRUCCIN P -
BLICA. Esto es: Napolen haca ver los miembros del
Jurado para que nombraran al candidato que l quera; es
decir, Napolen tena indirectamente el nombramiento de
los Catedrticos.
SEOR AVELLANEDA. L o que digo es histrico, y lo que
dice el seor Ministro, lo es?
SEOR M I N I S T R O DE JUSTICIA, CULTO INSTRUCCIN P -
BLICA. Hay dos medios de presentar la verdad: uno en
que es aparente, y otro en que est detrs de bastidores.
N. AVELLANEDA
SEOR AVELLANEDA. A lo que me atengo, es la ver-

dad histrica. E l despotismo de Napolen era muy franco y
no se envolva en subterfugios.
Vino la gran lucha para excluir del recinto de la Univer-
sidad, no slo la influencia clerical, sino otras influencias po-
lticas que pertenecan al pasado ele la Francia. El Estado
quera tener en su mano poderosa, y slo, la provisin de
Ctedras; y entonces, despus de grandes discusiones, sobre-
vino la ley del 52, que ha sido citada por el seor Ministro,
que suprimi los concursos.
No puedo negar la autenticidad de la ley; pero debo decir
tambin, que la ley es complementada por la prctica, y que
segn esto no puede afirmarse que los concursos hayan sido
totalmente abolidos.
He ah cmo se nombran los Catedrticos, segn la ley fran-
cesa : la presentacin es doble, la Facultad propone y el Con-
sejo Universitario confirma la designacin del candidato para
ser pasada al Ministerio.
Pero ah viene lo que el seor Ministro ha omitido decir.
Generalmente los propuestos son elegidos entre los "agrega-
dos" de la Universidad que han optado este puesto precisa-
mente por concursos anteriores.
Los Profesores agregados, y que son suplentes hasta serlo
en propiedad, han obtenido su ttulo mediante un concurso
pblico.
Pero saliendo de esta parte histrica, el seor Ministro
nos ha hecho argumentos de otra clase, que puedo y debo
contestar.
Desde luego, l ha trado el sistema del concurso ponerlo
en parangn con el sistema de los "nombramientos" por una
sola persona, indefinida en su discurso, pero clara en nues-
tra prctica: el Poder Ejecutivo.
Y bien, pues, el seor Ministro comparaba estos dos siste-

mas y deca: donde hay uno que nombra, hay mayor acierto.
Por qu? Porque hay mayor responsabilidad. Este es, pre-
cisamente, el argumento que ha paseado triunfante al travs
de todo su discurso.
1 seor Ministro se ha colocado adems en otro terreno,
que voy tomar en cuenta, porque quiero hacer la refu-
tacin de una sola vez.
H a dicho:las Facultades pueden y deben elegir, y cuan-
do elijan tranquilamente, tendrn todas las condiciones de
acierto, elegirn con rectitud, elegirn con conciencia, lo que
no suceder cuando sobrevenga un concurso, porque ha-
biendo competencias habr lucha, y diversos intereses en
pugna, y ya la Facultad perder su imparcialidad.
Estos son los argumentos que resumo brevemente y que
voy procurar contestar.
E n primer lugar, seor, el grande argumento en favor de
la responsabilidad nica, no pasa de ser sino un sofisma.
Si se tratara de una corporacin universitaria y de una
persona universitaria, cuya vida se encuentra reducida al
recinto de la Universidad, que vive en presencia de la opi-
nin universitaria y para la cual las promociones de ctedras
de enseanza son los graneles y formidables acontecimientos
de su vida, la comparacin sera procedente; pero aqu 110
se trata de eso, aqu se trata de una persona que en la prc-
tica es el Poder Ejecutivo. Y yo digo que la cuestin de
responsabilidad, por la provisin de una ctedra, para el que
manda los ejrcitos, para el que dirige la paz y la guerra,
para el que tiene en sus manos el presupuesto de la Rep-
blica, es la cuestin de una gota de agua en el Ocano. No
es cuestin de responsabilidad que pueda preocupar su es-
pritu, cuando tiene intereses tan grandes y tan cuantiosos
entregados su cuidado.
294 N. AVELLANEDA
Paso ahora la otra proposicin.

E l seor Ministro admite la competencia de las Facul-
tades para hacer los nombramientos, condicin de que
no haya concurso.
Seor Presidente: no suelo adoptar fcilmente esa clase
de argumentos que llevan al adversario ponerse en con-
tradiccin consigo mismo, porque son generalmente peligro-
sos ; pero me parece que en este caso la contradiccin es con-
cluyente.
Quines seran los jueces del concurso? Los jueces se-
ran la Facultad misma, miembros derivados de la F a -
cultad en cuestin. Ahora bien: por qu esa misma F a -
cultad, que el seor Ministro reputa tan competente, que se-
ra tan acertada para nombrar, cuando para nombrar no va
tener otro criterio que su juicio privado, ya deja de tener
esa calidad, cuando sobreviene el concurso y le patentiza y
le pone por delante los medios de acierto?
Por qu los que van elegir, cuando para elegir no
tienen por delante la vigilancia de la opinin universitaria,
ni las largas pruebas que acaban de rendirse, y que se im-
ponen naturalmente la atencin y la conciencia del J u e z ;
por qu esos mismos hombres en este caso, que no hay prue-
bas, que no hay competencia, ni examen que ayuden el jui-
cio, pueden poseer tantos dones de acierto, y dejaran de
tenerlos precisamente, cuando se les lleva otro terreno,
nombrndolos Jueces del concurso y grabando hasta su con-
ciencia con este nombre, para fallar sobre las pruebas ren-
didas, en presencia de los catedrticos, de los estudiantes,
de la Universidad entera, que asiste esos actos ? Por qu
sern falibles, de seguro, en este caso precisamente, cuando
disponen de todos los medios para no serlo, y tendran acier-
to cuando slo estn librados su juicio privado y sin me-
L E Y UNIVERSITARIA 2
95
dios de formarlo, influencias subalternas y obscuras ? No
lo comprendo, la verdad.
Seor Presidente: los concursos los necesitamos doble-
mente. Los necesitamos en nuestro pas para abrir una nue-
va y diversa carrera los jvenes que educamos por cente-
nares, y que se encuentran ya estrechos de todo punto en las
antiguas profesiones.
Necesitamos los concursos para dar independencia la
vida universitaria, y porque son su derivacin natural.
E l profesorado es un concurso continuo en la patria de las
Universidades, en Alemania. Se principia por ser privat
docentem, sobre la materia que se propone e n s e a r . A l
da siguiente empieza la lucha. E l joven profesor necesita
atraer discpulos, porque vive de sus emolumentos, y cada
seccin es una competencia. Cuando se ha sobrepuesto
y ha vencido, despus de cinco seis aos, se le nombra
profesor extraordinario. Le aguardan todava nuevas prue-
bas. Suple los profesores titulares en todos los casos
accidentales, hasta que es llamado por el Senado Universi-
tario ocupar un puesto por derecho propio. No hay un
acto que se llame concurso, pero hay una vida pasada en el
concurso.
E l nombramiento hecho en virtud de un concurso por el
Juez del Concurso, lleva sobre s y en favor del agraciado
un ttulo permanente de honor.
E s el ms alto estmulo para una noble carrera. En balde
se harn todos los argumentos, en balde se dir cuanto se
quiera; aquel que ha obtenido un ttulo de profesor con sus
adversarios por delante, discernido por jueces imparciales,
porque deben serlo, y slo por accidente no lo seran,el que
ha obtenido de ese modo una ctedra, se siente dueo de
ella y la ostenta como un timbre de mayor honor que
296 N. AVELLANEDA
aquel otro que slo la ha conseguido mediante un Decreto

que baj de las alturas.
Adems, seor Presidente, hablase de los trastornos que
en la vida universitaria traen los concursos.
Y o he sido estudiante y he sido catedrtico. Mi vida ha
pasado por muchos aos, bajo los claustros universitarios;
me he identificado con los que los habitan profesionalmente,
sintiendo las impresiones y las emociones que sus aconteci-
mientos despiertan; y yo digo en verdad, como estudiante y
como catedrtico, que el gran da de la Universidad es el da
de un concurso.
El estudiante viene y dice: voy ver cmo se rinde home-
naje al saber, voy presenciar uno de esos espectculos que
siempre presencian los hombres conmovidos: el choque, la-
lucha poderosa de dos tres inteligencias. En otras partes
predominar la fortunaaqu el saber y el talento.(Aplau-
sos). *
E l catedrtico viene su vez y dice: estoy sentado por
mis mritos en este asiento, y cuando este asiento se en-
cuentre vaco, tengo la seguridad que vendr llenarse, no
por el favor, ni por la ocasin, sino por los mritos compro-
bados mediante las pruebas ms serias. Hay as una tra-
dicin de la inteligencia que se perpeta, honrosa para los
que viven y para los que mueren. (Aplausos).
E s as el gran da para todos, el da de alegra para los es-
tudiantes, da de las ms nobles excitaciones para los espri-
tus, da de reflexin y de consuelo para los que han pasado
su vida en la Universidad, da de ventajosa enseanza, por-
que se realza en verdad la vida universitaria, se ve que slo
se obtiene la palma de la enseanza por el saber claramente
demostrado.
Con qu satisfaccin noble no contemplarn ese acto los
viejos catedrticos, viendo que el ttulo es discernido un

compaero, no por la arbitrariedad, sino por haber sido con-
quistado en justa liza! (Muy bien! Muy bien!).
Creo que estas observaciones, que no prolongo porque la
presencia de las luces, me muestra que la hora es avanzada,
contestan, en mucha parte, el discurso del seor Ministro.
( Muy bien! Muy bien!).
SEOR MINISTRO DE JUSTICIA, CULTO INSTRUCCIN P -
BLICA. Cuando veo un talento grande puesto al servicio de
una mala causa, me invade un sentimiento de desconsuelo.
En este caso, confieso que es para m muy agradable oir
hablar al doctor Avellaneda; pero lamento que sus dotes
oratorias sirvan para inducir en error.
. E l seor Senador por Tucumn, en la expresin, en el
tono, en la forma de su discurso, en sus palabras y en sus
frases, tiene algo de colosal que aplasta su adversario;
pero.. .
SEOR AVELLANEDA. No mucho, y lo est demostrando
el seor Ministro. . .
Puesto votacin el primer prrafo, es aprobado

por gran mayora. El segundo y el tercero obtie-
nen igual resultado.
El cuarto, objeto de la discusin, se aprueba por
diez votos contra nueve.
Los dems prrafos se aprueban, lo mismo que el
artculo 2. . El 3. es de forma.
0
INDICE
NDICE DEL TOMO II
Pgs.
Disertacin en la Academia Terico-Prctica de Jurispruden-
cia de Buenos Aires y
Discurso en la tumba del capitn Luque 49
Discurso en la recepcin de grados del doctor don Joaqun
Granel 53
Telegrama al doctor Bentez 59
Discurso en la recepcin de grados del doctor Jos Mara Gu-
tirrez 61
Discurso en la recepcin de grados del doctor cannigo Manuel
M. Zavalla 69
Discurso en la recepcin del grado de doctor en medicina de
don Tiburcio Padilla 73
Discurso en la inhumacin de los restos del capitn Domingo
F. Sarmiento (hijo) 81
Carta al seor Sarmiento 84
Brindis en un banquete dado en honor de Mr. G. Wheelwright. 87
Discurso en la tumba del doctor don Francisco de las Carreras 95
Cartas. En la inhumacin de los restos del doctor J . J . Mon-
tes de Oca (padre) 101
Hojas de un diario. El primer arzobispo de Buenos A i r e s . . . JOS
Discurso en la inhumacin de los restos del arzobispo Escalada 109
Discurso en la Universidad de Crdoba 113
Discurso en la tumba del doctor don Marcelino Ugarte 119
Mensaje al Senado pidiendo acuerdo para promover al grado
de General don Domingo F. Sarmiento 125
Discurso en la tumba del doctor don Dalmacio V!ez Srsfield. 129
Discurso al inaugurar el mausoleo dedicado don Valsntn
Alsina ?37
32 N. AVELLANEDA
PSgS.
Discurso en la inauguracin de la estatua del doctor don Ma-
riano Moreno 145
Notas inditas al precedente discurso 156
Discurso en el entierro del ministro de la guerra, doctor don
Adolfo Alsina 163
Palabras del presidente de la Repblica en la recepcin muni-
cipal en honor de los guerreros de la independencia 171
Proclama del presidente de la Repblica sus conciudadanos,
invitndolos repatriar los restos del general San Martn... 175
El centenario del general San Martn. Palabras pronunciadas
al pie de su estatua 185
Discurso en la solemne inhumacin de los restos del general
San Martn 193
Notas inditas sobre los tres discursos anteriores 202
Mensaje al Senado solicitando acuerdo para ascender al gene-
ral don Eustaquio Fras 211
Discurso con motivo de la traslacin de los restos de Olavarra
y Surez al panten nacional 215
Discurso en el centenario de Rivadavia ' 221
El doctor Juan M. Larsen. Nota del rector de la Universidad
de la Capital al gobernador de Buenos Aires 227
Discurso en la inauguracin de la estatua del doctor don Adol-
fo Alsina 231
Discurso en la tumba de don Carlos Casares (.... 241
El doctor Guillermo Rawson.Discurso en el Senado Nacional 245
El seor Carlos M. Saravia. Discurso en el Senado Nacional 249
El convento de Catamarca. Discurso en el Senado Nacional. 253
Edificio para la Universidad. Nota al Ministro de Instruccin
Pblica y Carta al Presidente Roca 263
Ley universitaria. Discurso en el Senado Nacional 269
Discusin y sancin de la ley universitaria. Discursos en el
Senado Nacional 275

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DISCURSOS UNIVERSITARIOS Y BIOGRFICOS

Los pueblos que olvidan sus tradi-

Hay tambin un lauro para la vir-

La lgrima humana es mis dura-

DISCURSOS UNIVERSITARIOS Y BIOGRFICOS

Los pueblos que olvidan sus tradi-

Hay tambin un lauro para la vir-

La lgrima humana es mis dura-

EN LA ACADEMIA TEORICO - PRACTICA

Designado por el seor Director de esta Academia para

Este trabajo, como lo explica el exordio, fu ledo en 1859 con

Nace el hombre inteligente y libre, y al dar su primer paso

tesca que, al desenvolverse en la sucesin de los siglos, for-

monumento inicial de la civilizacin romana, haciendo resal-

y tantos otros que pueden ocupar un puesto en esa ilus-

Todas las naciones han contribuido formarla. Ciencia

ciones de Platn, precursor en sueos del Cristianismo, osa

partes sus ejrcitos y sus victorias. En vano Cartago desplie-

Pero, seores, no quiero extraviarme contemplando el

el tiempo destruy sus soberbios monumentos, pero sus leyes

E l derecho romano, dice Savigny, sirve de ideal y de mo-

que lo redactaba la intensa precisin de Ulpiano, de Paulo

Prescindid del dogma, mirad nicamente el Cristianismo

humano, cambiaba sus sentimientos imprimindoles nuevas

Al insinuarse el Cristianismo en su seno, no era ya Roma

incorporarse en ese dualismo nunca concluido y siempre

minier y Guizot, que el sentimiento de la independencia indi-

Empero, esta primera aspiracin que sur je buscando

cedimiento: all no estn establecidos, como medios de de-

tucin material para establecer el orden; y he ah la feuda-

No pretendo, por cierto, seguirla en su carrera; tal empeo

sarlo: la Iglesia en aquellos siglos supo cumplir su alta

siones, y todos esos orculos del viejo foro, Acurcio, Bartolo,

sus comentarios sobre Papiniano, el modelo del juriscon-

Una vez constituida feudalmente la sociedad europea, la

demostracin de los sacerdotes y doctores, como alguien ha

as, se pone de pie con Len X , que haba llevado al trono

raleza y los elementos que la componen. Sus soluciones son

sus costumbres, con sus instituciones; l va juzgarlas con

sin objeto. L a Providencia de Bossuet se me presenta enton-

los seres todos de la creacin y remontndose por un su-

agitado por los vagos transportes de una filantropa ardiente

Perdonadme, seores, si me atrevo reclamar vuestra

sobre los abismos, y ah lo tenis sondeando la razn huma-

tumba y construyamos de nuevo el mundo, segn el ideal

de Espaa y de Portugal, su eterno Cdigo Civil y Penal,

cuela histrica, estudiando la existencia colectiva de los pue-

progresivas, siempre en marcha. Verdad es que no puede

pueblos sin la historia del derecho, sera un cuadro incom-

A l considerar esa labor incesante de las generaciones,

Buenos Aires, Marzo n de 1859.

EN LA TUMBA DEL CAPITN LUQUE

Ayer nos reunamos, seores, para hacer la propaganda

( i ) En el Club del Pueblo. ti. DEL E.

espritu y como las condiciones sociales en las que pasaba

Buenos Aires, 1859.

TELEGRAMA AL DOCTOR BENTEZ

L a vida es una milicia, deca el Santo rabe; y no hay

Doctor Joaqun Granelsantafecino Diputado, Senador Nacio-

L a juventud, doctor Granel, en estos pueblos del Plata,

templo. Ella liga las generaciones que pasan y concentra

nacido en una tierra donde la barbarie por mucho tiempo