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Conductismo

Se conoce como conductismo a la corriente que dentro de la psicologa fue desarrollada


primeramente por el psiclogo John B. Watson hacia finales del siglo XIX y que consiste en el empleo
de procedimientos estrictamente experimentales para estudiar el comportamiento humano
observable, es decir, lisa y llanamente la conducta que despliega una persona y lo har entendiendo
al entorno de esta como un conjunto de estmulos-respuesta.

El origen de esta corriente a la cual no se la considera como una escuela, sino ms bien un tipo de
orientacin clnica, lo podemos encontrar en el llamado asociacionismo que proponan los filsofos
ingleses, en el funcionalismo y en la teora de la Evolucin de Darwin, ya que las mencionadas
sostenan una concepcin del individuo como un organismo que se adapta al medio ambiente que
le toca.

Cuando vio la luz el conductismo, rpidamente, busco minimizar y desplazar el tipo de estudio
introspectivo de los procesos mentales, de las emociones y los sentimientos que predominaba hasta
ese momento y lo sustituy por el estudio objetivo del comportamiento humano y la relacin de
estos con su medio a travs del uso de mtodos de tipo experimental. Una notable repercusin
despert el conductismo a su paso. ya que principalmente promova la relacin entre las
investigaciones animales y humanas y el acercamiento de la psicologa con ciencias naturales como
la fsica, la qumica y la biologa.

Entonces, se puede decir que el conductismo le hizo tres aportes fundamentales a la psicologa de
hoy da, por un lado descubri que el individuo se encuentra influenciado ciertamente por las
condiciones estimulares, populariz el uso del mtodo experimental para el estudio de los casos
individuales y demostr fehacientemente que el conductismo es una corriente til de utilizar a la
hora de la resolucin de algunos problemas prcticos que se susciten dentro de la psicologa.

Asimismo, el conductismo introducir el concepto de Repertorios bsicos de conducta, como


principal constructo para explicar la conducta humana. Para este modulo, el proceso de aprendizaje
que tiene lugar a lo largo de la historia individual es acumulativo y jerrquico, esto quiere decir que
las conductas aprendidas tienden a acumularse con el paso del tiempo y se organizan de modo que
algunas tendrn ms preeminencia sobre otras.

Gestalt
La psicologa de la Gestalt es un movimiento de la psicologa que surgi a comienzos del siglo XX en
suelo alemn, con tericos como Kurt Lewin, Max Wertheimer y Kurt Koffka, entre otros.

Esta escuela sostiene que la mente se encarga de configurar, mediante diversos principios, todos
aquellos elementos que se pasan a formar parte de ella gracias a la accin de la percepcin o al
acervo de la memoria. Para la psicologa de la Gestalt, el todo nunca es igual a la sumatoria de sus
diversas partes, sino que es algo diferente.

Entre las principales leyes anunciadas por la doctrina Gestalt, se encuentran la ley de la semejanza
(que postula que la mente se encarga de realizar agrupaciones de elementos segn su similaridad),
la ley de la pregnancia (la experiencia resultante de la percepcin siempre tiende a adquirir la forma
de mayor simpleza), la ley de la proximidad (la reunin de elementos se concreta segn la distancia)
y la ley del cierre (cuando falta algn elemento, la mente se encarga de aadirlo para, de esta forma,
lograr obtener una figura completa).

PRINCIPIOS DE LA GESTALT:

Gestalt es un trmino alemn, sin traduccin directa al castellano, pero que aproximadamente
significa "forma", "totalidad", "configuracin". La forma o configuracin de cualquier cosa est
compuesta de una "figura" y un "fondo". Por ejemplo, en este momento para usted que lee este
texto, las letras constituyen la figura y los espacios en blanco forman el fondo; aunque esta situacin
puede invertirse y lo que es figura puede pasar a convertirse en fondo. La psicologa de la gestalt
pone de manifiesto la insuficiencia del elementalsimo (reduccin de la mente a sus elementos en
el estudio de la percepcin).

El fenmeno descrito, que se ubica en el plano de la percepcin, tambin involucra a todos los
aspectos de la experiencia. Es as como algunas situaciones que nos preocupan y se ubican en el
momento actual en el status de figura, pueden convertirse en otros momentos, cuando el problema
o la necesidad que la hizo surgir desaparecen, en situaciones poco significativas, pasando entonces
al fondo. Esto ocurre especialmente cuando se logra "cerrar" o concluir una Gestalt; entonces sta
se retira de nuestra atencin hacia el fondo, y de dicho fondo surge una nueva Gestalt motivada por
alguna nueva necesidad. Este ciclo de abrir y cerrar Gestalts (o Gestalten, como se dice en alemn)
es un proceso permanente, que se produce a lo largo de toda nuestra existencia.

El Enfoque Gestltico (EG) es un enfoque holstico; es decir, que percibe a los objetos, y en
especial a los seres vivos, como totalidades. En Gestalt decimos que "el todo es ms que la suma de
las partes". Todo existe y adquiere un significado al interior de un contexto especfico; nada existe
por s solo, aislado.

EL DARSE CUENTA:

Este es el concepto clave sobre el que se asienta el Efecto Gestalt. En pocas palabras darse cuenta
es entrar en contacto, natural, espontneo, en el aqu y ahora, con lo que uno es, siente y percibe.
Existen tres Zonas del Darse Cuenta:

1. El darse cuenta del mundo exterior: Esto es, contacto sensorial con objetos y eventos que se
encuentran fuera de uno en el presente; lo que en este momento veo, toco, palpo, degusto o huelo.
Es lo obvio, lo que se presenta de por s ante nosotros. En este momento veo mi lapicero
deslizndose sobre el papel formando una palabra, escucho el ruido de los carros pasando por la
avenida, huelo el perfume de una joven que pasa por mi lado, siento el sabor de una fruta en mi
boca.

2. El darse cuenta del mundo interior: Es el contacto sensorial actual con eventos internos, con lo
que ocurre sobre y debajo de nuestra piel. Tensiones musculares, movimientos, sensaciones
molestas, escozores, temblores, sudoracin, respiracin, etc. En este momento siento la presin de
mi dedo ndice, mayor y pulgar sobre mi lapicero al escribir; siento que deposito el peso de mi
cuerpo sobre mi codo izquierdo; siento mi corazn late, que mi respiracin se agita, etc.
3. El darse cuenta de la fantasa, la Zona Intermedia (ZIM): Esto incluye toda la actividad mental que
transcurre ms all del presente: todo el explicar, imaginar, adivinar, pensar, planificar, recordar el
pasado, anticiparse al futuro, etc. En este momento me pregunto qu har maana en la maana,
ser algo til, bueno? En Gestalt todo esto es irrealidad, fantasa. An no es el da de maana, y no
puedo saber y decir NADA acerca de ello. Todo est en mi imaginacin; es pura y simple
especulacin, y lo ms saludable es asumirlo como tal.

EL AQUI Y EL AHORA:

Es realmente difcil aceptar que todo existe en el presente momentneo. El pasado existe e importa
tan slo como parte de la realidad presente; cosas y recuerdos acerca de los cuales pienso ahora
como pertenecientes al pasado. La idea del pasado es til algunas veces, pero al mismo tiempo no
debo perder de vista eso, que es una idea, una fantasa que tengo ahora. Nuestra idea del futuro es
tambin una ficcin irreal, aunque algunas veces de utilidad, cuando lo asumimos como un ensayo
y slo como eso. Tanto nuestra idea del futuro como nuestra concepcin del pasado se basan en
nuestra comprensin del presente. El pasado y el futuro son nuestras concepciones acerca de lo que
precedi al momento presente y lo que presagiamos que seguir a lo actual. Y todo este adivinar
ocurre AHORA.

El ahora es el presente, aquello de lo que me doy cuenta. Ya sea que estemos recordando o
anticipando, lo estamos haciendo ahora. El pasado ya fue, el futuro an no llega. Es imposible que
nada exista excepto el presente. Mencion el ejemplo que alguien medio una vez: si coloco un disco
en el fongrafo, el sonido aparece cuando el disco y la aguja hacen contacto. No antes...ni despus.
Si pudiramos borrar el pasado inmediato o la anticipacin de lo que vendr de inmediato, nos sera
difcil entender la msica del disco que estamos escuchando. Pero si borramos el ahora, entonces
no hay nada. De modo que no importa si estamos recordando o anticipando, de todas maneras lo
hacemos en el aqu y ahora.

"REGLAS" DE LA GESTALT

El objetivo principal de la Terapia Gestltica es lograr que las personas se desenmascaren frente a
los dems, y para conseguirlo tienen que arriesgarse a compartir sobre s mismos; que
experimenten lo presente, tanto en la fantasa como en la realidad, en base a actividades y
experimentos vivenciales. El trabajo se especializa en explorar el territorio afectivo ms que el de
las intelectualizaciones (ZIM). Se pretende que los participantes tomen conciencia de su cuerpo y
de cada uno de sus sentidos.

La filosofa implcita en las reglas es proporcionarnos medios eficaces para unificar pensamiento y
sentimiento. Tienen por designio ayudarnos a sacar a luz las resistencias, a promover una mayor
toma de conciencia, a facilitar el proceso de maduracin. Se busca tambin ejercitar la
responsabilidad individual, la "semntica de la responsabilidad".

Algunas de estas reglas pueden ser aplicadas como pautas para la terapia individual; sin embargo,
su empleo principal se da en la terapia de grupo, en los grupos de encuentro.
Las principales reglas son las siguientes:

1) El principio del ahora: Este es uno de los principios ms vigorosos y ms fecundos de la TG. Con
el fin de fomentar la conciencia del ahora, y facilitar as el darse cuenta, sugerimos a la gente que
comunique sus experiencias en tiempo presente. La forma ms efectiva de reintegrar a la
personalidad las experiencias pasadas es traerlas al presente, actualizarlas. Hacer que el sujeto se
site all en fantasa y que haga de cuenta que lo pasado est ocurriendo ahora. Para ello hacemos
preguntas como las siguientes: De qu tienes conciencia en este momento? De qu te das cuenta
ahora? A qu le tienes miedo ahora? Qu ests evitando actualmente? Cmo te sientes en este
momento? Qu deseas?

2) La relacin Yo-T: Con este principio procuramos expresar la idea de que la verdadera
comunicacin incluye tanto al receptor como al emisor. Al preguntar A quin le ests diciendo eso?
se le obliga al sujeto a enfrentar su renuencia a enviar el mensaje directamente al receptor, al otro.
De este modo suele solicitrsele al paciente que mencione el nombre de la otra persona; que le
haga preguntas directas ante cualquier duda o curiosidad; que le exprese su estado de nimo o sus
desacuerdo, etc. Se busca que tome conciencia de la diferencia que hay entre "hablarle a" su
interlocutor y "hablar" delante de l. En qu medida ests evitando tocarlo con tus palabras?
Cmo esta evitacin fbica para el contacto se expresa en tus gestos, en el tono de tu voz, en el
rehuir su mirada?

3) Asumir la propiedad del lenguaje y la conducta, o sea, responsabilizarse de lo que se dice y/o se
hace. Esto se vincula directamente con el lenguaje personal e impersonal.

Es comn que para referirnos a nuestro cuerpo, a nuestras acciones o emociones, utilicemos la
2 3 persona. "Me causas pena" en lugar de "Yo siento pena"; "Mi cuerpo est tenso" en lugar
de "Yo estoy tenso", etc. Merced al simple recurso de convertir el lenguaje impersonal en personal
aprendemos a identificar mejor la conducta y a asumir la responsabilidad por ella. Como
consecuencia, es ms probable que el individuo se vea ms como un ser activo, que "hace cosas",
en lugar de creerse un sujeto pasivo, al que "le suceden cosas". Las implicancias para la salud mental
y para dejar atrs nuestras "neurosis" son obvias.

4) En Gestalt est prohibido decir "no puedo"; en su lugar se debe decir "no quiero", esto es, ser
asertivo. Ello debido a que muchas veces el sujeto se niega a actuar, a experimentar, a entrar en
contacto, descalificndose antes de intentarlo siquiera. No se puede obligar a la persona a hacer
algo que no desea, pero s se le puede exigir responsabilidad, a asumir las consecuencias de su
decisin evasiva, para lo cual un honesto "no quiero" es lo ms adecuado. Del mismo modo, tambin
deben evitarse o hacer que el paciente se de cuenta de sus "peros", "por qus", "no s", etc. Hay
que recordar que en el ser humano el lenguaje es uno de los medios de evitacin por excelencia: se
puede hablar de todo y no entrar en contacto con nada, poner entre nosotros y la realidad una
muralla de palabras.

5) El continuum del darse cuenta: El dejar libre paso a las experiencias presentes, sin juzgarlas ni
criticarlas, es algo imprescindible para integrar las diversas partes de la personalidad. No buscar
grandes descubrimientos en uno mismo, no "empujar el ro", sino dejarlo fluir solo, libremente.

6) No murmurar: Toda comunicacin, incluso las que se supone son "privadas" o que "no interesan
al grupo", debe ventilarse abiertamente en l o en su defecto evitarse. Las murmuraciones, los
cuchicheos sobre los dems, las risitas cmplices, son evitaciones, formas de rehuir el contacto,
adems de faltar el respeto al grupo e ir contra su cohesin al establecer temas "que no le
competen" en su presencia. Esta regla tiene por fin el promover sentimientos e impedir la evitacin
de sentimientos.

7) Traducir las preguntas en afirmaciones; salvo cuando se trata de datos muy concretos. Preguntas
como "Puedo ir al bao? Me puedo cambiar de sitio? Me puedo ir?", etc., deben ser traducidas
como "Quiero ir al bao; Me quiero cambiar de sitio; Me quiero ir". As, el preguntn asume su
responsabilidad y las consecuencias de lo que afirma, en lugar de adoptar una postura pasiva y de
proyectar su responsabilidad en el otro, a fin de que l le d la autorizacin.

8) Prestar atencin al modo en que se atiende a los dems. A quin le prestamos atencin? A
quin ignoramos?, etc.

9) No interpretar ni buscar "la causa real" de lo que el otro dice. Simplemente escuchar y darse
cuenta de lo que uno siente en funcin a dicho contacto.

10) Prestar atencin a la propia experiencia fsica, as como a los cambios de postura y gesto de los
dems. Compartir con el otro lo que se observa, lo obvio, mediante la frmula de "ahora me doy
cuenta de ..."

11) Aceptar el experimento de turno; correr riesgos al participar en la discusin.

12) Considerar, aunque no se haga explcito, que todo lo dicho y vivido en el grupo es estrictamente
confidencial

PRINCIPIOS DE LA PSICOLOGA DE LA GESTALT:

Isomorfismo: entre la experiencia y los procesos fisiolgicos subyacentes, existen la misma relacin
que entre un mapa y el representante (se trata de realidades distintas, aunque el uno sirve como
gua del otro.)

Totalismo: La experiencia se ha de estudiar tal y como se nos ofrece, sin dividirla en sus partes
constituyentes.

PSICOLOGA COGNITIVA
La psicologa cognitiva puede definirse como la rama de la psicologa que intenta proporcionar una
explicacin cientfica de cmo el cerebro lleva a cabo funciones mentales complejas como la visin,
la memoria, el lenguaje y el pensamiento. La psicologa cognitiva surgi en una poca en la cual los
ordenadores comenzaban a causar un gran impacto en la ciencia y, probablemente, era natural que
los psiclogos cognitivos establecieran una analoga entre los ordenadores y el cerebro humano.

La Psicologa cognitiva surge como alternativa a la concepcin conductista de la mente como caja
negra inaccesible. Es difcil atribur su aparicin a un nico autor, pero s parece claro que su inicio
coincide con la aparicin y desarrollo de los ordenadores. El funcionamiento de estas mquinas sirve
como metfora al investigador para explorar el funcionamiento de los procesos cognitivos
internos.
La psicologa cognitiva estudia los problemas relacionados con seis estructuras y procesos: a)
Atencin: cmo se capta y selecciona la informacin. b) Percepcin: cmo los datos sensoriales se
transforman en experiencias perceptivas. c) Memoria: como se almacena y se recupera la
informacin. d) Pensamiento: cmo razon para procesar la informacin. e) Lenguaje: cmo se
comprendi la informacin a partir de la organizacin lingstica de la misma. f) Aprendizaje: cmo
se adquieren conceptos, competencias y habilidades cognitivas.

Recursos metodlogicos.- a) El encuadre hegemnico es el mtodo experimental con validez


ecolgica. b) Introspeccin: a diferencia de la introspeccin tradicional, no estudia la percepcin con
sujetos entrenados en este mtodo sino el pensamiento y la resolucin de problemas con sujetos
normales sin entrenar. c) Estudios cronomtricos (tiempos de reaccin), utilizados por ejemplo en
procesos perceptivos y mnmicos. d) Modelos computacionales, que abarcan dos aspectos.
Primero, la consideracin del ordenador como metfora de la mente, y segundo, la construccin de
programas de IA y simulacin, tiles para depurar formalmente teoras (simulacin de teoras
cognitivas).

Duarte, Gonzlez y otros, (1988) Marco conceptual de la psicologa cognitiva. Publicacin interna de
la Ctedra de Psicologa General II, Facultad de Psicologa, Universidad de Belgrano. Buenos Aires.

Campos de aplicacin.- a) En educacin: medicin de capacidad intelectual, orientacin vocacional,


problemas de aprendizaje, pero sobre todo el aprendizaje y la enseanza en el aula, procesos que
implican considerar variables intrapersonales (propias del alumno como estructura cognitiva,
desarrollo evolutivo, motivaciones y actitudes, personalidad, etc) y variables situacionales
(didcticas, sociales, docentes, etc). b) En psicologa clnica: La influencia de la psicologa cognitiva
tiene tres direcciones: 1) posibilidad de aplicar el paradigma del procesamiento de informacin a la
clnica. 2) posibilidad de nuevas tcnicas teraputicas reformulando los modelos conductistas E-R.
3) Autores provenientes del psicodinamismo desarrollaron tcnicas de terapia breve basadas en
patrones cognitivos y sistemas de creencias. Se ampliaron las tcnicas a parejas, grupos y familias,
aunque sigue sin existir una psicopatologa cognitiva.

Psicologa positiva
La psicologa positiva es una disciplina de la psicologa que viene a decirnos que la salud emocional
es algo ms que la ausencia de enfermedad. En un principio, la psicologa se centr especialmente
en la psicopatologa y en el dolor emocional, y en cmo encontrar los modos de evitarlo y
superarlo, pero se olvid de estudiar a aquellas personas que se sienten plenas, felices y
realizadas, as como todas esas cualidades o caractersticas que hacen que una persona se sienta
bien o los factores que hacen que valga la pena vivir la vida.

La psicologa positiva se centra en el estudio de esas cualidades positivas y en cmo desarrollarlas,


porque no solo ayudan a vivir una vida ms satisfactoria, sino tambin a prevenir patologas que se
producen cuando la vida est vaca o parece no tener sentido.

As pues, la psicologa positiva se dedica al estudio cientfico de aquello que hace que las personas
o comunidades prosperen saludablemente y lleven lo que podemos llamar una buena vida.
Martin Seligman: el surgimiento de la psicologa positiva

La psicologa positiva surgi a finales de la dcada de los noventa gracias a los trabajos del
psiclogo Martin Seligman, fundador de esta disciplina. Desde entonces, son muchos los estudios
que se han llevado a cabo en diversas reas de conocimiento relacionadas con la psicologa
positiva, como la esperanza, la felicidad, las fortalezas del carcter, los valores, las relaciones
positivas, la resiliencia, etc.

Por supuesto, la psicologa positiva no ignora los problemas o los trastornos psicolgicos, sino que
viene a complementar la psicologa tradicional como una rama ms de conocimiento y estudio del
ser humano desde una nueva perspectiva.

Psicologa Evolutiva

El ser humano es un ser en una evolucin constante. A lo largo de la vida, una persona crece como
persona, aprende a partir de su experiencia, cambia sus puntos de vista y se reafirma en otros. En
el ncleo personal existen aspectos variables pero tambin existe una realidad que permanece: la
identidad personal. Es decir, una persona sigue siendo la misma desde que nace hasta que muere a
pesar de sus mltiples cambios. La psicologa es la ciencia que estudia el comportamiento humano.

Psicologa Evolutiva se dedica a estudiar al ser humano en sus diversas etapas

Pues bien, la rama de esta ciencia que estudia la evolucin personal de un ser humano y las distintas
formas de comportamiento que tiene una persona en funcin de la etapa de la vida en la que se
encuentra es la psicologa evolutiva. A lo largo de la vida existen cambios psicolgicos que vienen
motivados por una causa concreta que establecen modificaciones en los patrones de
comportamiento de una persona. La psicologa evolutiva muestra cmo la etapa de la vida y la edad
tambin influyen en el modo de pensar y de sentir.

El ciclo vital est marcado por etapas diferentes. Eso no significa que el ciclo vital sea fijo e
inamovible en todas las personas porque cada ser humano tiene su propio camino, su propio ritmo
y su actitud para afrontar la realidad. La psicologa evolutiva presta una atencin especial al factor
edad, es decir, en cmo una persona puede cambiar con el paso del tiempo.

Los aos reflejan conocimiento sobre uno mismo

La edad implica ganar experiencia, confianza, seguridad en uno mismo, ms vivencias, madurez,
sabidura, claridad de ideas... Con el paso de los aos, una persona se conoce mejor a s misma y
esto es en s mismo es una ganancia de felicidad porque cuando mejoras la relacin que tienes
contigo como bien muestra la autoestima tambin eres ms feliz, eres ms consciente de quin eres
y de qu quieres.
Uno vive y observa las cosas de manera distinta en cada fase

Es decir, la mente y la forma de interpretar las cosas tambin est influenciada por la edad: el modo
en el que observa la vida una persona de cuarenta aos y cules son sus prioridades de ese momento
no tienen nada que ver con las prioridades de un adolescente de quince aos cuyas obligaciones y
responsabilidades tambin son diferentes.

La psicologa evolutiva tambin puede estudiar el comportamiento de un ser humano en un periodo


histrico en concreto. En esencia, la psicologa evolutiva nos recuerda que cambiamos
constantemente a lo largo de la vida.