A Diferenciao das Conscincias

18 de julho de 2016 By admin In Artigos No Comments

A DIFERENCIAO DAS CONSCINCIAS

BERT HELLINGER

H 3 diferentes conscincias, cada uma das quais constitui um campo espiritual.

A primeira delas, a conscincia pessoal, estreita e tem o seu alcance limitado. Atravs de sua
diferenciao entre o bem e o mal reconhece o pertencer s de alguns e exclui outros.

A segunda, a conscincia coletiva, mais ampla. Tambm defende os interesses dos que foram
excludos pela conscincia pessoal. Por isso, est freqentemente em conflito com a conscincia pessoal.
Contudo, essa conscincia tambm tem um limite porque abrange somente os membros dos grupos que
dependem dela.

A terceira, a conscincia espiritual, supera os limites das outras conscincias que colocam limites
atravs da diferenciao entre bom e mau e da diferenciao entre pertencimento e excluso.
A CONSCINCIA PESSOAL

O vnculo

Vivenciamos essa conscincia estreita como boa e m conscincia. Sentimo-nos bem quando temos boa
conscincia e mal quando temos m conscincia.

O que acontece quando temos uma boa conscincia e o que acontece quando temos uma m
conscincia? O que precede boa e m conscincia para que sintamos uma boa ou uma m
conscincia? Se observarmos exatamente, quando temos uma boa conscincia e quando temos uma m
conscincia, podemos perceber que ficamos com m conscincia quando pensamos, sentimos e fazemos
algo que no est em sintonia com as expectativas e as exigncias das pessoas e grupos aos quais
queremos pertencer e que freqentemente tambm precisamos pertencer. Isso significa que nossa
conscincia vela para que fiquemos conectados com essas pessoas e grupos. Percebe, de imediato, se
nossos pensamentos, desejos e aes colocam em perigo nossa ligao e nosso pertencer a essas pessoas
e grupos. Quando a nossa conscincia percebe que nos afastamos dessas pessoas e grupos atravs de
nossos pensamentos, sentimentos e aes, ela reage com o sentimento de medo de perdermos nossa
ligao com essas pessoas e grupos. Sentimos esse medo como m conscincia. Inversamente, quando
pensamos, desejamos e agimos de uma forma que nos movimentamos em sintonia com as expectativas e
exigncias dessas pessoas e grupos, sentimo-nos pertencentes e temos a certeza de podermos pertencer.
O sentimento de termos assegurado o nosso pertencer, sentimos como benfico e bom. No precisamos
ficar preocupados de sermos cortados, de repente, por essas pessoas e grupos e nos experimentarmos ss
e sem proteo. Sentimos como boa conscincia, o sentimento seguro de podermos pertencer.

A conscincia pessoal nos liga, portanto, a pessoas e grupos que so importantes para o nosso bem-estar
e nossa vida. Contudo, porque essa conscincia nos liga somente a determinadas pessoas e grupos e,
simultaneamente, exclui outros, uma conscincia estreita. Essa conscincia nos foi de suma
importncia quando crianas. As crianas fazem de tudo para poderem pertencer, pois sem essa ligao
e sem esse direito de pertencer estariam perdidas. A conscincia pessoal assegura nossa sobrevivncia
junto s pessoas e grupos que so importantes para a mesma.. Por isso, a sua importncia s pode ser
altamente apreciada. Vemos tambm a importncia que a conscincia pessoal ocupa na nossa sociedade
e cultura.

Bom e mau

Neste contexto podemos observar que as diferenciaes que fazemos entre bom e mau so
diferenciaes dessa conscincia. Elas estabelecem em que medida algo assegura o nosso pertencer e em
que medida isso o coloca em perigo. O que assegura o nosso pertencer, vivenciamos como bom.
Vivenciamos isso como bom atravs da boa conscincia sem que precisemos refletir muito se
realmente bom quando observado mais exatamente a uma certa distncia, ou se isso pode ser at ruim
para outros. Aqui o denominado bom somente sentido, sentido como algo bom. Portanto, sentimos e
defendemos o bom, de modo irrefletido, como bom, mesmo que para um observador que est fora desse
campo espiritual parea ser algo estranho que coloca mais em perigo a vida de muitos do que a servio.

Evidentemente que o mesmo vlido para o mau. Contudo, sentimos o mau mais fortemente do que o
bom, porque est ligado ao medo de que percamos o pertencer e, ao mesmo tempo, tambm nosso
direito de viver.

A diferenciao do bom e do mau serve, portanto, sobrevivncia dentro do prpriogrupo. Serve

sobrevivncia do indivduo no seu grupo.
A CONSCINCIA COLETIVA

Atrs da conscincia que sentimos ainda atua uma outra conscincia. uma conscincia poderosa muito
mais forte no seu efeito do que a conscincia pessoal. Entretanto, em nossos sentimentos nos
relativamente inconsciente. Por que? Porque nos nossos sentimentos a conscincia pessoal tem
precedncia em relao a essa conscincia.

A conscincia coletiva uma conscincia grupal. Enquanto que a conscincia pessoal sentida por cada
indivduo e est a servio do seu pertencer e da sua sobrevivncia pessoal, a conscincia coletiva tem em
seu campo de viso a famlia e o grupo como um todo. Est a servio da sobrevivncia do grupo inteiro,
mesmo que para isso alguns precisem ser sacrificados. Est a servio da totalidade desse grupo e das
ordens que asseguram a sua sobrevivncia da melhor forma possvel.

Quando o interesse de cada indivduo se contrape ao interesse de seu grupo, a conscincia pessoal
tambm se contrape conscincia coletiva.

A totalidade

A conscincia coletiva est a servio de que ordens, e como as impe?

A primeira ordem, a qual essa conscincia serve, : todo membro de uma famlia tem o mesmo direito
de pertencer. Se um membro for excludo, no importam quais sejam os motivos, mais tarde, um outro
membro precisa representar a pessoa excluda. A conscincia coletiva se mostra, comparada
conscincia pessoal como imoral ou amoral. Isso significa que no diferencia entre bom e mau nem
entre culpado e inocente. Por outro lado, protege todos da mesma forma. Quer proteger o seu direito de
pertencer ou restabelec-lo se isso lhe for negado. O que acontece quando esse direito negado a um
membro familiar? De certa forma, ele reconduzido ao grupo por essa conscincia, na medida em que
outro membro dentro da famlia precisa represent-lo, sem que esteja consciente disso. Como essa volta
se mostra? Um outro membro familiar assume o destino da pessoa excluda, representando-a. Ele pensa
como essa pessoa excluda, tem sentimentos semelhantes, vive de forma semelhante, fica doente de
forma semelhante, at mesmo morre de forma semelhante. Esse membro familiar est, dessa forma, a
servio da pessoa excluda e representa os seus direitos. apossada, por assim dizer, pela pessoa
excluda, entretanto, sem se perder a si mesmo. Quando a pessoa excluda recupera o seu lugar, esse
membro familiar se libera dessa pessoa. No que a pessoa excluda queira que seja representada dessa
forma, embora isso tambm acontea algumas vezes, se ela deseja algo de mau para algum da famlia.
Em primeira instncia, essa conscincia que atua e deseja a representao e o emaranhamento. Ela
quer restabelecer a totalidade do grupo.
O instinto

Aqui, existe o perigo que ns imaginemos essa conscincia como uma pessoa, como se ela tivesse metas
pessoais e as seguisse aps reflexes profundas. Essa conscincia atua como um instinto. Um instinto
grupal que quer somente uma coisa: salvar e restabelecer a totalidade. Por isso cego na escolha de seus
meios.

O pertencimento para alm da morte

Podemos reconhecer as pessoas que so influenciadas e impulsionadas por essa conscincia, quando so
atradas ou no para representar membros familiares excludos. Nesse sentido, precisamos considerar
que ningum perde o seu direito de pertencer atravs de sua morte. Isso significa que os membros
familiares mortos da famlia so tratados por essa conscincia da mesma forma que os vivos. Ningum
separado de sua famlia atravs de sua morte. Ela abrange igualmente seus membros familiares vivos e
mortos. Essa conscincia tambm trazer de volta os membros mortos para a famlia, se foram excludos,
sim; principalmente estes. Portanto, isso significa que algum, com efeito, perde a sua vida atravs de
sua morte, contudo nunca o seu pertencimento.

Quem pertence?

Agora est na hora de eu enumerar quem pertence famlia que abrangida e conduzida por uma
conscincia coletiva comum. Vou comear com os que nos esto mais prximos: Aos membros
familiares que esto sujeitos a essa conscincia, pertencem:

1. Os filhos. Portanto, ns e nossos irmos e irms. Aos nossos irmos pertencem tambm os
natimortos, tambm os irmos que foram abortados e freqentemente tambm os abortos espontneos.
Justamente aqui existe freqentemente a idia de que podemos exclu-los. Tambm fazem parte os
filhos que foram ocultos e dados. Para a conscincia coletiva todos eles fazem parte completamente, so
lembrados por ela e trazidos de volta famlia. Eles so trazidos de volta cegamente, sem levar em
considerao justificativas e desejos.

2. No nvel superior aos filhos fazem parte seus pais e seus irmos biolgicos. Aqui tambm todos seus
irmos e irms, como eu j enumerei antes para os filhos. Tambm os parceiros anteriores dos pais
fazem parte. Se so rejeitados ou excludos, mesmo que estejam mortos, sero representados por um dos
filhos, at que sejam lembrados e reconduzidos famlia com amor.
S o amor libera

Agora gostaria de interromper a enumerao e falar como os excludos podem ser trazidos de volta. S o
amor capaz disso. Que amor? O amor preenchido. Ele sentido como dedicao ao outro, como ele .
Ele tambm sentido como luto pela perda. sentido especialmente como dor por aquilo que
porventura fizemos de mal para o outro. Sentimos tambm se esse amor alcana o outro, se o reconcilia,
se o deixa em paz, se ele assume o seu lugar, permanecendo nele. Ento essa conscincia coletiva
tambm encontra a paz. Aqui ns vemos que essa conscincia est a servio do amor, a servio do
mesmo amor por todos que fazem parte dessa famlia.

Quem pertence ainda famlia? Agora vou continuar com a enumerao de quem pertence famlia,
porque eles tambm so abrangidos e protegidos por essa conscincia.

3. No prximo nvel superior fazem parte os avs, mas sem seus irmos, a no ser que eles tenham tido
um destino especial. Os parceiros anteriores dos avs tambm fazem parte.

4. Tambm fazem parte um ou outro dos bisavs, mas isso raro. At agora enumerei sobretudo os
parentes consangneos, e ainda os parceiros anteriores dos pais e dos avs.

5. Alm disso, tambm faz parte de nossa famlia aqueles que atravs de sua morte ou destino, a famlia
teve uma vantagem. Por exemplo, atravs de uma herana considervel. Tambm fazem parte aqueles
que a custa de sua sade e vida a famlia enriqueceu.

6. Nesse contexto fazem parte de nossa famlia tambm aqueles que foram vtimas de atos violentos
atravs de membros de nossa famlia, especialmente aqueles que foram assassinados. A famlia precisa
olhar tambm para eles, com amor e dor.

7. Por ltimo, algo que para alguns pode ser um desafio. Se membros de nossa famlia foram vtimas de
crimes, principalmente se perderam a vida, os assassinos tambm fazem parte de nossa famlia. Se
foram excludos ou rejeitados, sero tambm representados por membros familiares sob a presso da
conscincia coletiva. Talvez possa aqui chamar a ateno de que tantos os assassinos se sentem atrados
para suas vtimas como tambm as vtimas para seus assassinos. Ambos se sentem totalmente inteiros
quando se encontram. A conscincia coletiva tambm no faz diferenciaes aqui.
O equilbrio

Antes de continuar quero dizer algo sobre o equilbrio nessas duas conscincias. A necessidade do
equilbrio entre o dar e o tomar e entre o lucro e a perda tambm um movimento da conscincia.

A conscincia pessoal que sentimos como boa e m conscincia e como culpa e inocncia, vela sobre o
equilbrio com sentimentos semelhantes, portanto tambm com sentimentos de culpa e inocncia e com
o sentimento de uma boa e m conscincia. S que aqui sentimos a culpa e a inocncia de um forma
diferente. A culpa aqui sentida como dever, quando eu recebo algo ou tomei algo, sem devolver com
algo equivalente. A inocncia aqui sentida como estar livre de um dever. Temos esse sentimento de
liberdade quando tomamos e tambm damos, de uma forma que o dar e o tomar esteja equilibrado.

Aqui devo ainda acrescentar que podemos alcanar o equilbrio tambm de uma outra forma. Ao invs
de devolver com algo equivalente, como no podemos algumas vezes, por exemplo perante nossos pais,
podemos tambm passar adiante algo equivalente. Por exemplo aos nossos filhos.

A expiao

Ns equiparamos atravs do sofrimento. Isso tambm um movimento da conscincia. Se causamos

sofrimento a algum, tambm queremos sofrer para equilibrar e depois do sofrimento temos novamente
uma boa conscincia. Essa forma de equilbrio conhecemos como expiao. Entretanto, devemos
observar aqui que uma auto-necessidade, porque ela no pode realmente dar algo para o outro, e com
isso, equilibrando. Contudo, atravs dessa expiao o outro freqentemente no se sente mais sozinho
em seu sofrimento. Esse maneira de equilibrar tem pouco ou nada a ver com o amor. antes de mais
nada, instintivo e cego.

A vingana

Temos a necessidade do equilbrio quando algum nos fez algo de mau. Ento queremos tambm fazer
algo de mau a ele. Aqui a necessidade de equilbrio se transforma em uma necessidade de vingana.
Entretanto, a vingana equilibra apenas no momento, porque ela desperta em todos os envolvidos outras
necessidades de vingana, prejudicando-os no final.
A cura

Tambm na conscincia coletiva existe o movimento de equilbrio, contudo, est amplamente oculta de
nossa conscincia. Quem precisa representar um excludo, no sabe que est equilibrando. O equilbrio
aqui o movimento de um todo superior que equipara impessoalmente porque aqueles que so atrados
para equilibrar so inocentes, no sentido da conscincia pessoal.

Podemos comparar essa forma de equilbrio a um processo de cura. Aqui tambm algo que foi ferido
restabelecido sob a influncia de poderes superiores. A conscincia coletiva quer re-introduzir algo que
foi perdido e dessa forma trazer novamente a ordem em tudo e curar.

A hierarquia

Volto a falar das ordens da conscincia coletiva e direi algo sobre a segunda ordem, que est a servio
da conscincia e que tenta restaur-la, quando foi ferida. Essa ordem exprime que cada indivduo de um
grupo deve e precisa assumir o lugar que lhe pertence de acordo com a sua idade. Isso significa que
aqueles que vieram antes, tm precedncia em relao aos que vieram mais tarde. Por isso, os pais tm
precedncia em relao aos filhos, e o primeiro filho tem precedncia em relao ao segundo. Portanto,
cada um tem o seu prprio lugar que pertence somente a ele. No decorrer do tempo ele se desloca dentro
da hierarquia de baixo para cima, at que cria sua prpria famlia e nela assume imediatamente com seu
parceiro o primeiro lugar.

Aqui se impe uma outra ordem de hierarquia, uma hierarquia entre as famlias, por exemplo, entre a
famlia de origem e a prpria famlia nova. Aqui a nova famlia tem primazia perante a antiga. Esta
ordem tambm vlida se um dos pais inicia, durante o casamento, um relacionamento com um outro
parceiro, do qual nasce uma criana. Com isso ele cria uma nova famlia que tem prioridade em relao
primeira. A famlia posterior no anula o vnculo com a anterior, assim como a famlia nova no anula
o vnculo com a famlia de origem. Contudo, ela tem prioridade em relao anterior.

1. A violao da hierarquia e suas conseqncias

A hierarquia violada quando algum que veio mais tarde quer assumir uma posio superior a daquela
que lhe cabe de acordo com a ordem hierrquica. Essa violao da ordem hierrquica , na verdade,
como se sabe, um orgulho que precede a queda. As violaes mais freqentes da hierarquia observamos
nas crianas. Em primeiro lugar quando se elevam acima de seus pais. Por exemplo, quando se sentem
melhores que os seus pais e se comportam de forma correspondente. Isso uma violao da hierarquia
sem amor.
Essa hierarquia principalmente violada quando a criana quer assumir algo pelos pais. Por exemplo,
quando ficam doentes no lugar deles e querem morrer. Aqui a hierarquia violada com amor.
Entretanto, esse amor no protege a criana das conseqncias da transgresso da ordem. O que existe
de trgico nisso que a criana transgride a ordem de boa conscincia. Isso significa, sob a influncia da
conscincia pessoal a criana se sente especialmente inocente e boa, atravs dessa transgresso. Isso
tambm significa que com isso tambm se sente pertencente de uma forma especial.

Portanto, aqui essas duas conscincias se opem. A hierarquia, que impe e protege a conscincia
coletiva, violada em sintonia com a conscincia pessoal. Nesse sentido ela conscienciosa. Aqui a
conscincia pessoal impele algum a transgredir essa ordem e sofrer as conseqncias dessa
transgresso.

Quais so as conseqncias dessa transgresso?

A primeira conseqncia o fracasso. A pessoa que se eleva em relao aos pais, seja sem amor ou com
amor, fracassa. Isso vlido no to somente dentro da famlia, mas tambm em outros grupos, por
exemplo, em organizaes. Muitas organizaes fracassam atravs de conflitos internos, nos quais uma
pessoa que admitida depois ou um departamento que criado posteriormente se eleva, dentro da
hierarquia, em relao a um anterior que tem precedncia.

Na verdade, o fracasso, como conseqncia da violao da hierarquia a morte. O heri trgico quer
assumir algo por aqueles que lhe precedem. Contudo, ele no apenas fracassa, ele morre. Vemos algo
semelhante com as crianas, que carregam e querem assumir algo pelos pais. Elas lhes dizem
internamente: Melhor eu do que voc. O que realmente est contido nisso? Significa, por fim: Eu
morro no seu lugar.

A hierarquia a ordem da paz. Ela est a servio da paz na famlia e no grupo. Ela est, no final, a
servio do amor e da vida.

O alcance

At que ponto a conscincia coletiva alcana? Somente os mortos que conhecemos pertencem? Ou essa
conscincia quer trazer de volta tambm os excludos de muitas geraes anteriores? Talvez at ns,
como ramos em uma vida anterior? Talvez at esteja a servio de um movimento csmico para o qual
nada pode ficar perdido, nada que tenha existido? Ns tambm violamos essa hierarquia atravs de
nossa crena de progresso como se ns fssemos melhores do que nossos antepassados? Como se
fssemos superiores a eles?
O que acontece conosco se nos colocarmos internamente no nosso lugar adequado, humildemente no
ltimo lugar? Se ns incluirmos no nosso presente todos aqueles que foram excludos, no importam
quais os motivos e aqueles que precisaram morrer antes de ter cumprido o seu tempo total, com aquilo
que ainda lhes falta, ento no estaremos tambm completos com eles?
A CONSCINCIA ESPIRITUAL

A conscincia espiritual reage a que? Ela responde a um movimento do esprito, aquele esprito que
movimenta tudo, se movimenta e que movimenta tudo de uma forma criativa. Tudo est submetido a
esse movimento, no importando se isso seja ou no o nosso desejo, no importando se nos submetemos
ou resistimos a ele. A pergunta apenas, se ns nos percebemos em sintonia com esse movimento, se
ns nos submetemos a ele de boa vontade e permanecemos em sintonia com ele, de maneira sbia. Quer
dizer, se ns somente nos movimentamos, pensamos, sentimos e agimos at o ponto em que percebemos
que estamos sendo conduzidos, levados e movimentados por ele.

O que acontece conosco quando sabemos estar em sintonia com esse movimento? O que acontece
conosco quando talvez o nosso desejo seja o de nos afastarmos desse movimento porque a sua
reivindicao nos parea ser grande demais, nos provocando medo? Experimentamos aqui, em relao
conscincia espiritual, aquilo que podemos comparar com a conscincia pessoal. Se experimentarmos
estar em sintonia com os movimentos do esprito, nos sentimos bem. Sobretudo, ns nos sentimos
calmos e sem preocupaes. Sabemos do nosso prximo passo e temos a fora de d-lo. Isso seria, por
assim dizer, a boa conscincia espiritual.

Como em relao conscincia pessoal aqui tambm sabemos imediatamente se estamos em sintonia.
Contudo, esse conhecimento aqui espiritual. A boa conscincia a entrega sbia a um movimento
espiritual.

O que , sobretudo, esse movimento espiritual? um movimento de dedicao a tudo, assim como ,
que est de acordo com a dedicao do esprito a tudo, assim como .

Como que experimentamos ento uma m conscincia espiritual, aqui novamente de modo anlogo ao
sentimento de culpa da conscincia pessoal? Como sentimos a m conscincia espiritual? Ns a
sentimos como inquietao, como bloqueio espiritual. Ns no nos conhecemos mais, no sabemos o
que podemos fazer e nos sentimos sem fora.

Quando que temos sobretudo uma m conscincia espiritual? Quando nos desviamos do amor
espiritual. Por exemplo, quando exclumos algum de nossa dedicao e de nossa benevolncia. Nesse
momento, perdemos a sintonia com o movimento do esprito. Estamos entregues a ns mesmos e temos
uma m conscincia. Contudo, como na conscincia pessoal, a m conscincia tambm est aqui a
servio da boa conscincia. Ela nos reconduz atravs de seu efeito para a sintonia com os movimentos
do esprito, at que fiquemos novamente calmos e nos tornemos um com o seu movimento de dedicao
e amor por todos e por tudo, assim como .
AS DIFERENTES CONSCINCIAS E AS CONSTELAES FAMILIARES

Quando algum quer entender e solucionar um problema pessoal com a ajuda das constelaes
familiares, um problema de relacionamento com um parceiro ou na famlia com uma criana,
reconhecemos imediatamente, qual a conscincia que esse problema provoca e conserva, e o que esses
problemas exigem de cada indivduo e de sua famlia para uma soluo. Aqui precisamos ver as
diferentes conscincias unidas umas s outras no sentido de que todas esto a servio de nossas relaes.
Elas so erigidas umas sobre as outras e se complementam, de forma que precisamos ver um problema e
a sua soluo relacionadas a vrias conscincias e por ltimo, a todas.

Por exemplo, se algum pede a nossa ajuda, podemos reconhecer imediatamente, quais as conscincias
que esto envolvidas no seu problema e de que forma, e quais as solues que esto disponveis.
Inversamente, se um ajudante tem um problema com um cliente, ele pode se perguntar, quais as
conscincias relativas a ele que esto envolvidas nesse problema e o que elas tambm lhe oferecem
como soluo.

A conscincia espiritual

Em primeiro lugar, observo aqui as Constelaes Familiares partindo do fim do caminho percorrido por
elas, portanto, do ponto de vista da conscincia espiritual. Em retrospectiva ao caminho percorrido at
agora, reconhecemos de forma mais clara o significado das outras duas conscincias. Reconhecemos
tambm onde que chegam aos seus limites. A conscincia espiritual nos conduz para alm desses
limites.

A diferenciao das conscincias

O que distingue, sobretudo, as diferentes conscincias, e o que lhes impe limites? o alcance de seu
amor.

A conscincia pessoal est a servio do vnculo a um grupo limitado, exclui outros que no pertencem a
esse grupo. No une somente, tambm separa. No ama somente, tambm rejeita.

A conscincia coletiva vai para alm da conscincia pessoal, pois tambm ama aqueles que foram
rejeitados e excludos dentro da famlia e dentro de grupos similares pela conscincia pessoal. A
conscincia coletiva quer tambm trazer de volta os excludos, para que possam fazer parte novamente.
Por isso, o seu amor vai alm. No exclui ningum. Contudo, em seu campo de viso no tem tanto o
bem-estar de cada um. Seno, no poderia obrigar um inocente que no estava envolvido na excluso, a
representar um excludo, embora com isso lhe imponha algo pesado. Aqui se mostra que essa
conscincia no pessoal, mas coletiva, que deseja principalmente a totalidade e a ordem em um grupo.
Os movimentos do esprito, ao contrrio, se dedicam igualmente a todos. Quem entra em sintonia com
os movimentos do esprito no pode fazer de outra forma a no ser se dedicar igualmente a todos com
benevolncia e amor, no importando qual seja o seu destino. Este amor no conhece fronteiras. Supera
as diferenciaes entre o melhor ou o pior e entre o bom e o mau. Por isso, supera os limites da
conscincia pessoal e os limites da conscincia coletiva. Est dedicado de forma igual a cada um e a
todos em sua famlia e nos outros grupos dos quais faz parte.

A conscincia espiritual vela sobre este amor. Entra em jogo, quando ns nos desviamos dela.

As Constelaes Familiares Espirituais

O que isso significa para as constelaes familiares? Como esse amor se mostra nas constelaes
familiares?

Em primeiro lugar, chamo a ateno para o fato de que os movimentos do esprito nas constelaes
familiares se manifestam de uma forma expressiva. Eles so vivenciados e se tornam visveis atravs
dos representantes, igualmente para aqueles que observam esses movimentos. Isso significa que os
movimentos do esprito so percebidos, em primeiro lugar pelos representantes e atravs deles tambm
por aqueles que observam esses movimentos e talvez eles mesmos sejam atrados e apanhados por eles.
Por isso, o procedimento das constelaes familiares espirituais um outro, diferente daquele que
muitas pessoas associam a elas. Aqui no se coloca mais a famlia de forma que algum escolhe de um
grupo, representantes para os diversos membros da sua famlia e depois os coloca num espao uns em
relao aos outros. Aqui se coloca somente uma pessoa, por exemplo, o cliente ou um representante para
ele, e talvez ainda uma segunda pessoa, por exemplo, seu parceiro. Contudo, no que este seja colocado
no sentido habitual em relao ao outro. Ele tambm apenas colocado, por exemplo, a uma certa
distncia em sua frente. Aqui no existem regras e intenes. O cliente ou seu representante e as outras
pessoas adicionais so apenas colocadas. De repente, so apanhados por um movimento sem que
possam conduzi-lo. Esse movimento vem de fora, embora tambm seja vivenciado como se viesse de
dentro. Isso significa que essas pessoas vivenciam estar em sintonia com um movimento que coloca
algo em movimento atravs delas. Entretanto, isso acontece somente se ficarem concentrados, sem
intenes prprias e sem medo daquilo que talvez se mostre. To logo entrem em jogo as prprias
intenes, por exemplo, a inteno de ajudar algum ou o medo daquilo que possa vir luz e para onde
isso talvez v conduzir, a ligao com os movimentos do esprito se perde. Tambm o centramento dos
observadores se perde.

Por exemplo, ficam inquietos. Aps um certo tempo, atravs dos movimentos dos representantes
mostra-se se necessrio ainda acrescentar uma outra pessoa. Por exemplo, quando um deles olha para
o cho, isso significa que est olhando para uma pessoa morta. Ento se escolhe um representante e ele
solicitado a se deitar no cho de costas em frente ao outro. Se um representante olha intensamente para
uma direo, coloca-se algum em frente a ele, para onde est olhando.
Os movimentos dos representantes so bem lentos. To logo uma pessoa se movimente depressa, est
sendo movido por uma inteno e no est mais em sintonia com os movimentos do esprito. Ele no
est mais centrado e no mais confivel, precisamos substitu-lo por um outro representante.
Sobretudo o constelador precisa abster-se de suas intenes e interpretaes. Ele tambm se deixa ser
apanhado pelos movimentos do esprito. Isto , ele s age, deixando ser movimentado claramente para
um prximo passo ou para uma frase, que ele mesmo diz ou deixa que um representante a diga. Alm
disso, recebe continuamente atravs dos movimentos dos representantes indicaes daquilo que est
acontecendo dentro deles e para onde os seus movimentos conduzem ou devem conduzir.

Por exemplo, quando um representante se afasta do representante de uma pessoa morta que est deitada
sua frente ou quer se virar, o constelador interfere, depois de um certo tempo e o conduz de volta.
Contudo, no de uma forma que, ao seguir esse procedimento, o constelador deva deixar tudo ao critrio
dos movimentos dos representantes. Ele est, como eles, a servio dos movimentos do esprito e os
segue, muitas vezes irresistivelmente, quando interfere de uma determinada forma ou diz algo.

No final para onde conduzem esses movimentos do esprito? Eles unem o que antes estava separado.
So sempre movimentos do amor.

Esses movimentos no precisam ser levados sempre at o fim. o suficiente quando fica visvel para
onde conduzem. Por isso, essas constelaes muitas vezes permanecem incompletas e abertas. o
suficiente que tenham entrado em movimento. Ns precisamos confiar que elas prosseguiro. Pois estes
movimentos no mostram apenas algo, por exemplo, a soluo para um determinado problema. Eles j
so os movimentos de cura decisivos, e como a cura, precisam, via de regra, tambm o seu tempo. So o
incio de um movimento de cura.

As constelaes familiares em sintonia com os movimentos do esprito pressupem que, sobretudo, o

constelador permanea em sintonia com esses movimentos. Isto , que em primeiro lugar permanea
dedicado a todos com o mesmo amor, para alm dos limites da diferenciao entre o bom e o mau. Ele
s pode fazer isso, se tiver aprendido a prestar ateno aos movimentos do esprito dentro de si, de
forma que percebe imediatamente quando se desviou do amor. Por exemplo, quando quer internamente
atribuir a culpa a um acontecimento ou quando tem pena da pessoa por aquilo que ela precisa sofrer.
Desvios desse amor vivenciamos conosco continuamente. Entretanto, ns seremos reconduzidos
sintonia com o seu movimento do amor por tudo aquilo, assim como , depois que tivermos aprendido a
prestar ateno aos movimentos da conscincia espiritual e nos sujeitarmos sua disciplina.

A conscincia pessoal

Os limites mais estreitos contra o amor so traados pela conscincia pessoal. Pois as nossas
diferenciaes usuais entre o direito de pertencer ou a sua perda so determinadas e aprovadas por essa
conscincia.
 evidente, que essa diferenciao tem um significado importante para a nossa sobrevivncia, no
podendo ser substituda por nada, dentro de determinados limites. Essa conscincia coloca seus limites
principalmente em relao s crianas. Para as crianas, a realizao das formas de pensamento e
comportamento exigidas por essa conscincia importante para a sua sobrevivncia, inclusive a
desconfiana em relao queles que seguem uma outra conscincia pessoal, porque esto ligadas a um
outro grupo, rejeitando-os e lutando contra eles.

Essa conscincia, como uma boa conscincia, por um lado, possibilita e assegura a sobrevivncia; por
outro lado, a coloca em perigo logo que o nosso grupo entra em conflito com outros, estabelecendo
disputas mortais com eles.

Na conscincia pessoal tambm reside a necessidade do equilbrio. Essa necessidade um movimento

da conscincia, pois temos uma boa conscincia, quando devolvemos algo equivalente queles que nos
deram algo, de forma que exista um equilbrio entre o dar e o receber. Temos tambm a mesma boa
conscincia quando no podendo devolver algo equivalente, transmitimos a outros algo equivalente.

Em conformidade com isso temos uma m conscincia, quando recebemos sem dar algo equivalente ou
quando fazemos exigncias que no nos competem.

Aqui tambm a conscincia pessoal tem uma tarefa fundamental a servio de nossas relaes. Sim, essa
necessidade que torna isso possvel. Essa necessidade tambm est a servio de nossa sobrevivncia,
entretanto apenas dentro de determinados limites.

Em sua funo de equilbrio, a conscincia pessoal, de modo semelhante sua funo de nos ligar
nossa famlia, tambm serve tanto vida e sobrevivncia, como tambm serve ao oposto, quando
determinados limites forem transgredidos. Aqui leva tambm morte. Com referncia necessidade do
equilbrio, a expanso dessa necessidade de equilbrio quanto ao prejuzo e ofensa mtuos, chegando
at vingana mortal, por exemplo, a vingana pelo sangue.

A necessidade de expiao segue a mesma direo, quando para expiar pelo sofrimento e prejuzo que
causamos a outros, tambm nos infligimos um sofrimento, nos limitamos e nos prejudicamos. Nesse
contexto pertence tambm a expiao substitutiva. Por exemplo, quando uma criana expia pelos pais,
mas tambm quando a me ou o pai espera de uma criana que ela expie por eles. Por exemplo, quando
fica doente ou morre no lugar deles, como podemos observar muitas vezes nas constelaes familiares.
Entretanto, isso acontece de forma inconsciente de ambos os lados, pois aqui a conscincia coletiva
tambm importante.

Contudo, sempre se trata de um equilbrio, que se ope vida, que a prejudica ou at mesmo a sacrifica
de boa conscincia ou com o sentimento de inocncia. Ao que precisamos prestar ateno nas
constelaes familiares, para que fiquemos dentro dos limites da conscincia pessoal que est a servio
da vida? Precisamos ter deixado para trs os limites da diferenciao entre o bom e o mau. Se nas
constelaes familiares permanecermos na esfera da conscincia pessoal, por exemplo, quando junto
com o cliente rejeitamos outros, estaremos a servio da vida de uma forma limitada. Ento, como essa
conscincia estaremos a servio, por um lado, da vida e por outro, da morte.

A conscincia coletiva

A que devemos prestar ateno nas constelaes familiares em relao conscincia coletiva?

Em primeiro lugar, que no excluamos ningum nem em nossa nem na famlia do cliente e que
procuremos na famlia dele e na nossa pelos excludos, olhemos para eles com amor e os coloquemos,
com amor, em nosso corao. Podemos fazer isso somente se tivermos deixado para trs a diferenciao
entre o bom e o mau e se tambm colocarmos as nossas crianas no nascidas no nosso campo de viso,
mesmo que isso seja difcil para ns. Aqui necessrio tanto a coragem como tambm a clareza.

Em segundo lugar, que ns nos atenhamos hierarquia. Isto , que em primeiro lugar fiquemos
conscientes de que atravs de nossa ajuda nos tornamos temporariamente um membro da famlia do
cliente. Contudo, ns chegamos nessa famlia como o ltimo e por isso temos o ltimo lugar dentro
dela.

O que acontece, quando um ajudante se comporta como se tivesse o primeiro lugar, at ainda antes e
acima dos pais do cliente? Ele fracassa. O cliente tambm fracassa, quando ele fere a hierarquia e o
ajudante talvez at o apie nisso. Por exemplo, quando junto com o cliente de uma ou outra forma se
coloca contra os seus pais.

A violao da hierarquia algumas vezes coloca a vida em perigo tambm. Por exemplo, quando o cliente
assumiu algo pelos pais, o que no lhe competia, de acordo com a hierarquia. Ento algumas vezes, diz
para seus pais: Eu, no lugar de vocs Tambm para o ajudante a violao contra a hierarquia pode
ser perigoso. Por exemplo, quando ele se arroga assumir algo pelo cliente, algo que ele precisa carregar
sozinho. Ento se eleva acima do cliente, como talvez acima dos seus pais e como o ajudante tenha
tentado fazer quando criana aos seus pais. Mas, principalmente, quando o ajudante se arroga, que
poderia virar o destino de um cliente ou proteger o seu cliente.

Somente dentro da hierarquia o ajudante permanece em sua fora e o cliente encontra a soluo que lhe
adequada, aqui em sentido duplo.

Com referncia conscincia coletiva s precisamos ficar dentro dos limites que ela nos coloca nas
constelaes familiares, pois esses limites so amplos e abertos.
CONCLUSO

Nas constelaes familiares a conscincia espiritual, atravs de seu amor por todos, nos conduz para
alm dos limites da conscincia pessoal. Tambm nos protege para no desrespeitarmos os limites da
conscincia coletiva, pois ela est dedicada a todos da mesma forma. Ela presta especial ateno
hierarquia porque sabemos, quando seguimos os movimentos do esprito, que somos todos iguais e
equivalentes, com todos no mesmo nvel, embaixo.

Nas constelaes familiares espirituais permanecemos sempre no amor, sempre no amor total. Somente
as constelaes familiares espirituais esto sempre a servio, em todos os lugares e unicamente a servio
da vida e do amor e da paz.

Traduo de Tsuyuko Jinno-Spelter Mar/Abr. 2007. Reviso: Wilma Costa G.

Oliveira. Adaptado de acordo com o artigo enviado por Bert Hellinger dia 10/10/2007.