"USHANAN JAMPI!

" (EL CASO HUAYANAY)

USHANAN JAMPI!*
Obra de Alberto Mego, sobre los sucesos ocurridos en Huayanay, comunidad campesina
del Per, en setiembre de 1974.

Personajes:

Dirigente/ Escobar/ Anciano/ Campesinos I, II, III, IV,

Campesinas I, II, III, IV/ Masa Comunera

CUADRO I

EN LA PLAZA DE LA COMUNIDAD. UN POZO, UNA CAMPANA. LOS COMUNEROS.

CAMPESINO I

La campana est sonando.

CAMPESINO II

S, a reunin est llamando. Que se presenten todos los comuneros dice.

CAMPESINO II

Para qu ser pues?

CAMPESINO II

No sabemos. El Dirigente va a decir All est! Que diga porqu ha sonado la

campana!
ENTRA EL DIRIGENTE.
DIRIGENTE

Comuneros!... Hemos encontrado muerto a Eustaquio Palomino!... Hicieron reventar

su cuerpo por detrs del Cerro Colorado!...
CAMPESINA I

Mi taita muerto!... No es verdad! No es verdad!

CAMPESINA II

Antuca, no es verdad! Vmonos, mienten estos cholos!

SALEN.

DIRIGENTE
Nosotros sabemos quin lo mat! Nosotros sabemos porqu lo mat!... Ay Diosito, otra
vez, hasta cundo!
CAMPESINO II

Quin mat a Eustaquio? No sabremos perdonar su muerte!

DIRIGENTE

Todos vamos a reventar pues. Escobar ha sido!

MASA COMUNERA

Escobar!... Otra vez, hasta cundo!...

DIRIGENTE

Como si no hubiera preado a las mujeres en los caminos oscuros, escondido en los
matorrales, como si no hubiera robado las bestias; somos acostumbrados pues, a sus
incendios, a sus burlas. Acaso no es como nosotros, con huesos y con sangre?... Toditos
nos hemos orinado y nos debe vergenza Diosito. El nico hombre ha muerto!
Eustaquio, s. Eustaquio tena los brazos llenos de clera porque naci sembrando tierra
de patrones, aguantndose. Esta tierra que ha vuelto a nuestras almas. Pero tambin al
alma negra de Escobar, sirviente del patrn: porqu le dieron un pedazo de la tierra
que de nosotros es! No sabe agradecer. Y roba, abusa, nos incendia este heredero del
demonio, nuevo patrn de Huayanay!
MASA COMUNERA

Hasta cundo este demonio, comuneros! Hasta cundo este patrn!

DIRIGENTE

A este no lo dej Eustaquio y lo hizo meter preso, pero lo soltaron. Y despus, quin se
levant cuando ardi la casa de Dionisio, con sus cosechas y con todo? Quin dijo a este
hombre hay que castigarlo? Eustaquio protest solo y Escobar fue encarcelado dejndole
amenazas y lisuras Pero ayer lo hemos visto aparecer y escondimos la cabeza,
comuneros, y lo hemos mirado desde lejos, y ahora estoy hacindoles saber que
encontramos el cuerpo reventado de Eustaquio Palomino, el de Huayanay que miraba
de frente!

MASA COMUNERA

Justicia! Justicia! Denunciemos, comuneros, denunciemos!

CAMPESINO II

Comuneros, ya no podemos vivir en Huayanay! O se va Escobar o Huayanay va a ser

tierra de hombres con miedo! Hay que terminar con el diablo que persigue a las
mujeres, a los nios, a las bestias, a nosotros, a todos!

CAMPESINO III
Vamos a Acobamba! Los policas de Acobamba harn justicia! Escobar pagar la
muerte de Eustaquio!

CAMPESINO IV

S, mejor es Acobamba. En Huancavelica, los jueces son amigos de los ricos, no nos
quieren escuchar. Vamos a Acobamba pues!

DIRIGENTE

Vamos a Acobamba pues! All nos escucharn. Y si no nos quieren escuchar, nos iremos
hasta Lima a protestar!

COROS DE APROBACIN. SALEN.

CUADRO II

ESCENA MIMADA. LA MASA COMUNERA SE DESPLAZA HASTA ACOBAMBA. EN MEDIO DE

ALEGRIAS Y CANSANCIOS, LLEGAN HASTA EL PUESTO POLICIAL DONDE PRONTO SON
RECHAZADOS, PERO ANTE SU INSISTENCIA SON ATENDIDOS, SIEMPRE QUE UNA MANO
NADA DISCRETA RECIBA ALGUN DINERO. FASTIDIADOS POR EL PRECIO DE TAMAA
JUSTICIA, PERO TAMBIEN CONTENTOS POR EL PAPEL QUE LE ENTREGAN LAS
AUTORIDADES, REGRESAN AL TRABAJO EN SU COMUNIDAD.
CUADRO III

LOS COMUNEROS EN LA FAENA COMUNAL.

DIRIGENTE

Ahora s no aguantamos, comuneros!... Cuando todos estbamos creyendo que el

demonio de Escobar se haba ido para siempre, que haba sentido miedo por su crimen,
estamos sabiendo que la comunera Mara Cotrina fue atacada por un hombre escondido
en unas rocas Escobar ha vuelto, comuneros!
AGOBIO Y RESOLUCION DE LA MASA COMUNERA.
CAMPESINO II

Hay que agarrarlo pues!

CAMPESINO III

Los policas de Acobamba ya dijeron! Dnde est el permiso?

DIRIGENTE

S! Aqu est el papel! Aqu estn diciendo sus letras: Autorizamos la captura del
individuo llamado Csar Matas Escobar de la Cruz, domiciliado en Huayanay, para ser
conducido a este despacho policial de donde sea encontrado, para esclarecimiento sobre
la muerte del que en vida fue Eustaquio Palomino. Es del grado o a la fuerza!
MASA COMUNERA

A la fuerza! A la fuerza!
EXCLAMACIONES, APLAUSOS.
CAMPESINO I

Esperamos hasta el da?

DIRIGENTE

Comuneros, ya est el acuerdo: buscaremos a Escobar para entregarlo a la justicia.

Ahora el acuerdo es si esperamos hasta maana o ahorita mismo.

VOZ UNANIME DE LA MASA, PERO ALGUNO DISCREPA.

CAMPESINO II

Ahorita es mejor.

CAMPESINO III

La noche va a entrar oscura.

APARECE UNA CAMPESINA.

CAMPESINA II

Se escapa el Escobar! Los demonios lo estn ayudando! Ha corrido como el viento en

un caballo! Se escapa taitas!
VOCES. AGITACION DE LA MASA COMUNERA.
MASA COMUNERA

Se escapa! Se escapa!
CAMPESINO II

Vamos, comuneros! Se escapa el Escobar!

DIRIGENTE

Vamos! Agarren piedras, palos! Puede tener escopetas!... Las mujeres busquen sogas
mientras!... Conmigo ustedes, vamos hasta el camino viejo! Otros que suban hasta el
Cerro Colorado!... Vamos!

SALEN LOS HOMBRES. EN ESCENA, ALGUNAS MUJERES.

CAMPESINA II

Ahora s lo van a apresar, mamacita!

CAMPESINA I

Claro pues! Y se va a pudrir en la crcel caracho!

CAMPESINA II
Mamacita, justicia vale plata. Tanta plata, tanta justicia. El Escobar paga y sale. Es
compadre de los jueces.

CAMPESINA I

Maldito! Por su maldad muri mi taita! Yo lo mato pues!

CAMPESINA II

Si matas, t te pudres en la crcel. T no eres compadre de los jueces All vienen.

MUY EXALTADA Y TRAYENDO A ESCOBAR AMARRADO, VUELVE LA MASA COMUNERA.

ESCOBAR

Sultenme, cholos conchesumadre!... Ya se jodieron carajo! Voy a matarlos a todos!

CAMPESINO IV

Cllate Escobar! A la crcel vas a ir pues! Por lo que hiciste vas a ir!

ESCOBAR

Qu es lo que hice, indio de mierda?... Ahora hablan como dueos, pero yo les voy a
ensear a respetarme! Qu saben ustedes de la tierra! Yo soy el que la maneja!...
Mtanme preso noms! Ya despus nos veremos la cara!

INDIGNACION DEL PUEBLO.

ESCOBAR

Conmigo no van a poder! Aunque me encarcelen! Estar cinco, diez, veinte aos si
quieren, pero volver para matarlos!

LA MASA COMUNERA SE EXASPERA.

MASA COMUNERA

Justicia! Justicia!

CAMPESINO III

Comuneros, tranquilos, comuneros! Lo vamos a llevar a la justicia!

CAMPESINO II

Justicia!... Comuneros! Con sus ojos estn viendo cmo re el Escobar

DIRIGENTE

Comuneros! A Acobamba lo vamos a llevar!

CAMPESINO II

No comuneros!... Este hombre tumb a las mujeres! Este depred los campos! Este
ha abusado de nosotros! En delante de nosotros est! Este es el hombre!

CLAMOR POPULAR, VOCES APACIGUADORAS.

DIRIGENTE

La justicia se va a encargar, comuneros! La justicia se va a encargar!

CAMPESINO II

La justicia no es para comuneros! La justicia es de los patrones! No hay justicia de los

pobres! Hagamos justicia nosotros!

MASA COMUNERA

S! Justicia! Justicia! Escobar volver para matarnos! No hay justicia! No hay

justicia!

ANCIANO

Silencio, comuneros!... Silencio carajo!... Voy a hablar!... Los comuneros estn

diciendo verdades! La justicia de Acobamba, la justicia de Huancavelica es para los
ricos! Lo soltarn, volver para matarnos! As hizo con Eustaquio!... Hagamos nuestra
justicia porque la justicia de Huancavelica est contra nosotros! Ya no creemos pues!

LOS CAMPESINOS APRUEBAN RESUELTOS.

CAMPESINO IV

S! Hemos sufrido por su culpa!

MASA COMUNERA

S! S! Hemos sufrido, hemos sufrido!

ANCIANO

Entonces vamos a ajusticiarlo!... Si hoy no muere, nunca seremos hombres!...

Ushananjampi!

MASA COMUNERA

Ushananjampi!
LA MASA COMUNERA SE ENFERVORIZA. RODEA A ESCOBAR EN UNA LENTISIMA DANZA, CON
LOS ROSTROS ENCENDIDOS POR LA IRA, LO LINCHAN SIN PIEDAD. PAUSA.
CUADRO IV

LOS COMUNEROS ALREDEDOR DEL CADAVER.

CAMPESINO II

El aire nos entra ms fcil, comuneros! El Escobar est muerto para siempre!

CAMPESINO IV

Todos hemos sido, Huayanay ha sido. No quiso perdonar.

DIRIGENTE

Lo escribiremos en un acta, todos vamos a firmar. Para que lo sepan en Lima, en

Huancavelica, en todas partes, para que aprendan

CAMPESINO I

Justino y Lucio viajarn. A Lima van a ir A Pedro escogemos para que escriba el acta.
Esto es lo que decimos Escribe Pedro

DIRIGENTE

En el ex predio Huayanay del distrito de Anta, de la provincia de Acobamba, del

departamento de Huancavelica, a los cinco das de setiembre de 1974, hemos reunido a
toda la masa comunera para tratar los asuntos del asesino del que en vida fue seor
Eustaquio Palomino de esta ciudad. El asesino es Csar Matas Escobar de la Cruz que la
masa comuna par a pedradas en el punto nombrado Aucar-Pallca-Huaycn, cuando
fugaba a Huancavelica montado en un caballo. Despus declar que es asesino directo
de la muerte del seor Eustaquio Palomino Gaviln, y ms quera bajar el cuello del
seor dirigente de esta comunidad, de la cual quera hacerse propietario despacito.
Todo esto la comunidad no permitieron que se siga diciendo y amenazando. Y al
escuchar estas palabras la masa comuna no aguantaron dar ms la vida y lo dejaron
ajusticiado a horas seis y quince de la tarde, y en su quipe encontraron unos objetos: 1.-
Un cuchillo filudo casi de ms o menos veinte centmetros. 2.- Doce pares y medio maz
blancas. En ella estaban dos rojas. 3.- En un trapo blanco encontramos en su adentro
tres dientes humanos y un plomo pequeo, y el caballo que montaba est detenido hasta
poner en conocimiento de la polica de Huancavelica. El seor Donato Chamorro ha dado
plata para el viaje a Lima. Irn al viaje dos comuneros, Justino Gala y Lucio Ademar. Se
levant la asamblea siendo siete y treinta de la noche. Firmamos al pie los
concurrentes Comuneros, acrquense a firmar

LOS COMUNEROS SE DESPLAZAN DEJANDO AL DESCUBIERTO EL CADAVER DE ESCOBAR,

SOBRE EL QUE ALGUNOS HAN DEJADO UN CARTEL QUE REZA: EL HAMPON CESAR MATIAS
ESCOBAR, AJUSTICIADO POR LA COMUNA COMO PROFUGO DE LA JUSTICIA. AMA SUA, AMA
LLULLA, AMA KELLA. HUAYANAY, 5 DE SETIEMBRE DE 1974.
CUADRO V

EN LA PLAZA, CAMPESINAS RECOGIENDO AGUA DEL POZO.

CAMPESINA II

Ests floja, Antuca! Ya no quieres trabajar! Porqu pues?

CAMPESINA I

Embarazada creo que estoy, mamacita.

CAMPESINA II

Embarazada?... Del Justino!... O, del Escobar?

CAMPESINA I

No pues!... Se me hincha la barriga, me mareo. Y no sabemos nada del Justino, con la

autoridad mucho demoran.

SALE CON SU RECIPIENTE. PAUSA. REGRESA.

CAMPESINA II

Lima es ms lejos. Yo no conozco pero demora. Los que fueron a Huancavelica ya

estarn en el regreso. Es ms cerca. Desde el Cerro Colorado, desde su arriba, se ve la
iglesia.
CAMPESINA I

Cuando vuelva el Justino que me ensee! Es bonita?

CAMPESINA II

S Es bonita.

SALE. PAUSA. REGRESA.

CAMPESINA II

Y cmo lo vas a nombrar?

CAMPESINA I

Cmo voy a saberlo? Si todava no ha crecido, no ha nacido. Hay tantos nombres: mi

padre se llamaba Eustaquio.
CAMPESINA II
Que se llame Justino.

CAMPESINA I

Que se llame Eustaquio.

CAMPESINA II

Justino Eustaquio.

CAMPESINA I

Eustaquio Justino.

CUADRO VI
SUENA VIOLENTAMENTE LA CAMPANA. APARECEN LOS COMUNEROS, DETRS DE UN
MENSAJERO.

CAMPESINO I

Presntense, comuneros! Comuneros! Comuneros!

CAMPESINA I

Qu apuro traes, Pedro? Algn mensaje grande ests guardando?

CAMPESINO I

!Comuneros! La justicia de Lima y de Huancavelica no quiere reconocer nuestra

justicia. Han recibido el cadver de Escobar pues, pero apresaron a los comuneros que
fueron para llevarlo. En Lima tambin estn encerrados los otros comuneros. Nadie
comprendi!
ANGUSTIA Y PROTESTA DE LOS CAMPESINOS.

CAMPESINO I

De Lima ha llegado al correo de Huancavelica una orden de detencin contra todos los
comuneros de Huayanay. Todos son culpables dicen. As me lo ha hecho saber un
paisano. Juicio nos van a hacer!...
MASA COMUNERA

Juicio!

CAMPESINO III

Vendrn los policas! Nos escaparemos pues!

CAMPESINA I

Porqu ha de ser? Huayanay ha juzgado con razn!

CAMPESINO III

No entendern! Mejor es escaparnos! Vamos a los cerros! A las minas! A Huancayo!

CAMPESINO I

S! Vamos lejos! Sin arrepentirnos porque aqu es Huayanay!... Los ancianos y los
nios trabajarn la tierra como nosotros!

DIRIGENTE

Hasta que entiendan los jueces! Hasta que se abra su alma! O hasta que mueran!

Fin?
*NOTA DEL AUTOR A PROPSITO DE LA OBRA
Esta obra tiene como ttulo la costumbre ancestral de muchos pueblos de los andes peruanos de
acudir a una ltima instancia cuando no hay otra alternativa. En quechua, literalmente ushanan
jampi quiere decir el ltimo remedio, y se ajusta muy bien a un conjunto de sucesos que los
peruanos vivimos en los aos 70, entre ellos el llamado Caso Huayanay: hartos de los abusos de
un antiguo capataz, despus de acudir intilmente a las autoridades una y otra vez, viendo que
sus hijas eran violadas, robados sus animales y asesinados sus mejores hijos, los comuneros de
este pueblo decidieron aplicar una drstica medida, la muerte del abigeo, violador y asesino.
El hecho tuvo mucha resonancia porque situ la realidad del Per entre dos fuegos: la ley del
Estado o el sentido comn de los campesinos de Huayanay. Entonces, yo haba sido alumno libre
en la Escuela Nacional de Arte Dramtico, y a pesar de la oposicin de su director, el ingeniero
Arturo Nolte, volv a ella para participar en un taller que dictara el maestro uruguayo Omar
Grasso en el verano de 1975. En el marco de la clausura de este taller se estren el Ushanan
jampi! que propuse, con la actuacin de los estudiantes quienes pronto lo divulgaron por su
cuenta en plazas y auditorios de todo tipo, tanto en Lima como en provincias, pues en aquellos
das tenamos en el Per un vasto movimiento de teatro popular.

De modo que a travs del teatro popular el pblico de Lima conoci la disyuntiva de los
comuneros de Huayanay. Pero los hechos de la realidad nunca corresponden al cien por ciento a
la recreacin artstica. Existe una deliberada labor dramatrgica en especficos niveles de
tratamiento del texto: en la seleccin de los acontecimientos, en el orden en que son
presentados y en la elaboracin de sucesos que, como eslabones, concatenan las acciones en
funcin a la representacin total del hecho. Creatividad y realismo no se contraponen,
especialmente cuando el autor tiene una posicin definida frente a la realidad social.

Poco despus recib una carta de Manuel Galich, entonces director de Casa de las Amricas en
Cuba, donde me informaba que recomendara la obra al Instituto de Radiodifusin de Cuba para
realizar una versin radial. Tambin en aquellos das Reynaldo DAmore, conocido director
argentino que ha desenvuelto durante mucho tiempo su labor teatral en nuestro medio, realiz
una seleccin de obras peruanas donde incluy sta para ser presentada tanto en Per como en
Venezuela. En la Plaza San Martn de Lima, un actor la escenific sucesivas veces como
monlogo. La obra fue pues ampliamente divulgada. Recib noticias de su escenificacin en Chile,
como del inters de acadmicos en USA. Y perd la pista de las representaciones que se hicieron
despus, con mi consentimiento o sin l, pero recuerdo con gran satisfaccin algunas, como la
que realizamos en el puerto de Ilo, con Gina Lpez, madre de mis hijos, con ms de 100 actores
en el escenario. En 1984, junto a otras obras de mi autora, fue publicada en el Tomo Noveno de
la coleccin Teatro Peruano que diriga la Sra. Sara Jofre.

Ese mismo ao, fui invitado a dirigir el Teatro de la Universidad Nacional de Ingeniera (TUNI) con
cuyos integrantes iniciamos un plan de difusin teatral con esta obra en zonas populares de Lima
y provincias. Por la naturaleza del tema, y tambin por la expresa solicitud del pblico que nos
invitaba, a lo largo de los casi 10 aos que permanec al frente de este grupo, esta obra tuvo una
divulgacin no menor de 1,000 representaciones. Aunque quiz fueron muchas ms, junto a
muchas otras obras, porque en el contexto del conflicto interno que vivamos aquellos aos los
pobladores del Cono Norte, vecinos de la UNI, demandaban mucho teatro, mucha actividad
cultural.

En estos das, los sucesos de Moquegua, el ao pasado, y los recientes de Bagua en la selva,
vuelven a poner en relieve la incapacidad del Estado, sus leyes y decisiones tomadas desde Lima,
para comprender y resolver los problemas que presentan los pueblos del Per, en tanto nacin en
formacin, como parte de sus reclamos de justicia, paz, democracia y desarrollo. Y en la
impronta de estos reclamos, !Ushanan jampi! sigue cumpliendo su papel, especialmente para
aquellos que consideran que el teatro tiene un rol concientizador, pero ni antes ni ahora es
correcto omitir a su autor, y menos atribuirse el trabajo ajeno. Eso tiene un nombre infame.
Alberto Mego